Информация о материале

Просмотров: 1218

  Да будет вам известно, что существует два вида мук: неявные и явные. Например, невежественность - сама по себе мука, но это мука неявная; неверие в Бога - мука; так и лживость, и жестокость, и вероломство. Все несовершенства суть муки, но это муки неявные. Определенно, что для человека, наделенного пониманием, смерть предпочтительнее греха, и для него лучше лишиться языка, нежели лгать или клеветать.
        Другой вид - это муки явные; такие, как наказания, тюрьма, избиение, изгнание и ссылка. Но для праведных людей самая большая мука - отдаление от Бога.

Информация о материале

Просмотров: 1487

  Очень трудно правильно разъяснить данный вопрос. Да будет вам известно, что все существующее делится на две группы: материальное и духовное, то, что воспринимается чувствами, и то, что относится к интеллектуальной сфере.
        Вещи материального мира воспринимаются пятью внешними чувствами; так, видимые глазом внешние формы существования есть ощутимое. Вещи интеллектуальной сферы не имеют внешнего существования, это продукты мыслительной деятельности. Например, сам человеческий ум есть вещь, относящаяся к интеллектуальной сфере, не имеющая внешнего существования. Все свойства и качества человека существуют как понятия интеллектуальной сферы и не доступны чувственному восприятию.
        Говоря кратко, сущности интеллектуальной сферы, например, все качества и совершенства человека, есть абсолютное благо, и они реально существуют. Зло же заключается в их отсутствии. Так, невежество есть недостаток знания; заблуждение проистекает из отсутствия наставления, забывчивость - из недостатка памяти, глупость - из недостатка разумности. Все упомянутое не имеет реального существования.
        Аналогично этому, и в реальностях ощутимого мира заключено абсолютное благо, а зло проистекает из их отсутствия - иными словами, слепота - это отсутствие способности видеть, глухота - отсутствие способности слышать, бедность - отсутствие богатства, болезнь - недостаток здоровья, смерть - отсутствие жизни, а слабость - недостаток силы.
        Но тут закрадывается сомнение - а как же ядовитые скорпионы и змеи? Заключено ли в них благо или зло, ибо очевидно, что это вещи существующие? Да, скорпион есть зло относительно человека; змея есть зло относительно человека; но относительно самих себя они не есть зло, ибо их яды - это их оружие, и своими укусами они защищают себя. Но поскольку элементы их ядов не совместимы с элементами нашего тела, то есть поскольку эти элементы антагонистичны, то из их антагонизма проистекает зло; но в действительности сами по себе они - благо.
        Суть данного рассуждения в том, что одна вещь по отношению к другой может быть злом, и в то же время в пределах своего собственного существования не является злом. Тогда очевидно, что в существующем не заключено зло; все, что Бог создал, он создал благим. Зло же есть ничто; так смерть есть отсутствие жизни. Когда человек более не приемлет жизнь, он умирает. Тьма есть отсутствие света: где нет света, там темнота. Свет есть существующая вещь, а тьма не существует. Богатство есть существующая вещь, а нищета не существует.
        Итак, очевидно, что всякое зло сводится к несуществованию. Бог существует; зло же не существует.

Информация о материале

Просмотров: 7797

Предисловие к изданию 1978 года

 01.    Толкование Абдул-Баха Откровения Бахаи известно нам из Его трудов, из многочисленных сборников с записями Его изречений, а также из Его переписки. Написанные Им труды, такие как "Секрет Божественной Цивилизации", "Повествование Странника", "Воля и Завещание", доступны читателю в английских переводах. Довольно часто переиздаются сборники с записями Его изречений, среди которых стоит упомянуть "Ответы на некоторые вопросы", "Воспоминания того, кто остался верен", "Парижские беседы". Однако вот уже шестьдесят лет ни разу не издавалось на английском языке полное собрание Его обширной переписки; трехтомник "Послания Абдул-Баха", вышедший в США в 1909-1916 годах, хотя и выдержал два издания, но уже много лет не переиздавался.

 02.     В настоящем издании мы попытались представить более полную подборку, нежели в опубликованных ранее сборниках. Внимательно прочитав эту книгу, Вы получите представление о том, насколько широк диапазон вопросов, которые затрагивает Учитель в Своих письмах. Настоящее издание включает ряд Посланий, переведенных Комитетом при Всемирном Центре Бахаи с использованием черновых переводов, сделанных Шоги Эффенди еще при жизни Абдул-Баха, а также большое количество переводов, выполненных Марзи Гейл по экземплярам, присланным ей из архива Всемирного Центра (где хранится более девятнадцати тысяч страниц подлинников и заверенных копий Писаний Бахаи). Некоторые широко известные Послания, такие как письма Огюсту Форелю, а также большая часть "Послания в Гаагу", не включены в настоящий сборник, поскольку они выходили отдельными изданиями.

 03.     В числе счастливых и благословенных адресатов большинства Посланий, включенных в данное издание, были люди, принадлежавшие к первым поколениям Бахаи, жившие в разных землях - на востоке и на западе; это были как частные лица, так и группы верующих (комитеты и организации Бахаи) - и значение этих Посланий для нарождавшихся западных общин того времени, когда литературы Бахаи на английском языке было крайне мало, трудно переоценить.

 04.     Мы надеемся, что настоящая публикация посланий Учителя вызовет новый всплеск энтузиазма Его почитателей в ответ на Его призыв и поможет им в постижении той дивной гармонии между человеческим и божественным, которую Он, Тайна Бога, являл столь совершенным образом.

Информация о материале

Просмотров: 3328

Разделы 1-29

1.     О народы мира! Солнце Истины взошло, дабы озарить светом всю землю и вдохнуть душу в человеческое сообщество. Похвальны плоды и результаты сего, обильны священные свидетельства, проистекающие из сей благодати. Сие есть чистейший дар и неподдельная милость; сие есть свет для мира и для всех его народов; сие есть гармония и дружество, любовь и солидарность; воистину сие есть сострадание и единение, конец отчужденности; сие есть установление союза, исполненного достоинства и свободы, со всеми, кто ни есть на земле.

 1.1.     Благословенная Красота говорит: "Вы все плоды одного древа, листья одной ветви". Так уподобил Он сей мир бытия единому древу, а его народы - листьям сего древа, его цветкам и плодам. Ветви должны покрываться цветом, листья и плоды должны наливаться соками, и от гармоничной связи всех частей мирового древа зависит и пышность его листвы и цвета, и вкус плодов.

 1.2.     Потому людям должно всеми силами поддерживать друг друга и устремляться к жизни вечной; потому любящим Бога должно стать в сем мире зависимости воплощением милостей и щедрот, ниспосланных тем милосердным Царем, Коему подвластны царства видимые и невидимые. Да очистят люди свое зрение и увидят, что весь род человеческий - это листья, цветы и плоды древа жизни. Пусть каждый миг радеют они о том, чтобы делать добро ближнему, даря кому-то любовь и тепло, приходя на помощь нуждающемуся. Да не увидят они ни в ком врага или недоброжелателя, но будут относиться ко всем людям как к своим друзьям; да встретят они чужака как своего близкого, незнакомца - как товарища; да поднимутся они над предрассудками, дабы не усматривать различий между людьми.

 1.3.     Во дни сии приближенный к Трону Господа есть тот, кто подносит всем чашу верности, кто осыпает и недругов жемчужинами щедрости, кто даже угнетателю своему, если тот в нужде, протягивает руку помощи, кто самому злобному врагу своему становится другом любящим. Таково Учение Благословенной Красоты, таковы наставления Величайшего Имени.

 1.4.     О милые друзья! Мир охвачен войной, и удел рода человеческого - тяжкие труды и смертельные битвы. Тьма ненависти возобладала, и свет истинной веры затмился. Народы и племена земли, точно звери, выпустили когти и готовы вонзить их друг в друга. Самому основанию рода человеческого грозит разрушение. Тысячи семей разорены и пущены по миру, и каждый год тысячи и тысячи человеческих существ расстаются с жизнью, лежа в лужах собственной крови посреди пыльных полей брани. Шатры жизни и радости повержены. Военачальники упражняются в военном искусстве, похваляясь пролитой кровью, состязаясь в умении подстрекать к насилию. "Вот этим мечом, - говорит один, - я рубил людям головы!" Другой говорит: "Я поверг в прах целый народ!" Третий заявляет: "Я низложил правительство!" И этим люди гордятся, и через это стремятся стяжать славу! Любовь и праведность повсюду попраны, а союз и преданность истине причислены к низким и заслуживающим презрение понятиям.

 1.5.     Вера Благословенной Красоты призывает человечество к тому, чтобы утвердить на земле безопасность и любовь, согласие и мир; храм Веры воздвигнут; зов ее обращен ко всем народам. А потому познайте же, о любящие Бога, силу сей драгоценной Веры, повинуйтесь ее предписаниям, шествуйте по сей прямой стезе и указуйте путь людям. Возвысьте свой голос и воспойте песнь Царствия Небесного. Распространяйте наставления и предписания любящего Господа нашего, дабы преобразился лик мира сего, дабы погруженная во мрак земля озарилась светом, дабы бездыханное тело человечества восстало и ожило, и дабы всякая душа обрела бессмертие через священное дыхание Божье.

 1.6.     Скоро прейдут быстротечные дни вашей жизни, и исчезнут без следа слава и богатство, блага и радости, что даются в сем суетном мире. Так придите же, о люди, к Богу и призовите человечество устремить взор к Небесным Сонмам. Станьте любящими родителями для сирот, прибежищем для беспомощных, источником изобилия для бедных, лекарством для больных. Станьте защитниками всех угнетенных, покровителями несчастных. Во всякое время радейте о благе ближнего. Переступите через отвращение и распри, поднимитесь над презрением, враждебностью и несправедливостью - поступайте вопреки всему этому. Будьте поистине добры, а не только на словах. Да будет сие устремлением каждого из возлюбленных Господа - дабы стать им знаком милости Божьей, явленной человеку, воплотить в себе щедрость Господа. Пусть каждый из друзей Господа делает добро всякому, кто встречается на пути его, проявляя искреннюю заботу и внимание. Пусть радеет он об улучшении нравов, о том, чтобы изменилась направленность умов людских. И тогда воссияет свет божественного водительства и все человечество пребудет в колыбели благодати Божьей - ибо любовь есть свет, в каком бы обиталище она ни жила, а ненависть есть тьма, где бы она ни гнездилась. О друзья Господа! Чтобы скрытая Тайна была явлена и открылась сокровенная сущность всех вещей, боритесь, не жалея сил, дабы изгнать эту тьму навеки.

 2.     О мой Господи! Я устремляюсь к Тебе сквозь мрак окружающей меня ночи, дабы исповедаться Тебе языком сердца своего, я трепещу от радости, вдыхая сладостные ароматы, доносящиеся из Царствия Твоего, о Всеславный, и обращаюсь к Тебе со словами:

 2.1     О Господи мой, я не нахожу слов, дабы восхвалить Тебя; я не знаю, как может птица моих мыслей воспарить столь высоко, дабы приблизиться к Твоему Царствию Святости; ибо Ты по самой Сути Своей превыше всех приношений и в самой Сущности Своей Ты недосягаем для хвалы, которую возносят Тебе сотворенные Тобою люди. В святости Своего существования Ты изначально пребывал выше разумения наимудрейших из мудрецов Небесных Сонмов, и вовеки будешь Ты окутан священным покрывалом Своей сущности, недоступный пониманию обитателей Твоего возвышенного Царствия, прославляющих Имя Твое.

 2.2     О Боже, мой Боже! Как мне восславить и воспеть Тебя, когда столь недосягаем Ты; Твоя святость неизмеримо выше всякого восхваления и воспевания.

 2.3     О Боже, мой Боже! Снизойди же до меня и помоги мне в моей беспомощности, моей нищете, моей горести, моей униженности. Дай мне испить из щедрой чаши Твоей милости и всепрощения, овей меня благоуханием Твоей любви, возрадуй сердце мое светом Твоего знания, очисти душу мою таинствами Твоего единства, пробуди меня к жизни нежным дуновением, исходящим из садов Твоего милосердия, дабы отрешился я ото всего, кроме Тебя, и ухватился за край Твоего великолепного одеяния, и предал забвению все, что есть помимо Тебя; дабы сопутствовали мне ласковые ветерки Твои, что веют во дни сии, дабы приобщился я веры у Порога Твоей Святости и восстал на служение Твоему Делу, и склонился в смирении пред возлюбленными Твоими, и являл бы самоуничижение в присутствии избранных Тобой.

 2.4     Воистину, Ты Заступник и Поддержка человеков, Наивозвышенный, Наищедрый.

 2.5     О Боже, мой Боже! Я молю Тебя - восходящим светом Твоей Красоты, озарившим всю землю, и взглядом Твоего божественного сострадательного ока, объемлющем все сущее, и мощным потоком Твоих даров, в кои погружены все создания, и Твоими вечнобегущими облаками щедрости, изливающими дождь милостей на сущности всех сотворенных вещей, и величием Твоего милосердия, более древнего, чем мир, - помоги избранникам Твоим остаться верными Тебе, дозволь возлюбленным Твоим служить Тебе у Твоего возвышенного Порога, даруй победу им, ниспослав воинство всепобеждающей мощи Твоей, и укрепи их ряды великой ратью тех, что принадлежат Небесным Сонмам.

 2.6.     О Господи мой! Вот слабые духом встали у Твоих дверей; они как нищие у Твоего двора, они жаждут Твоих милостей, в отчаянии молят Тебя о помощи, обращают лица свои к царствию Твоего единства, взывают о щедрости Твоих даров. О Господи мой! Озари умы их потоками Твоего священного света; очисти сердца их милостью Твоей поддержки; возрадуй их, наполнив грудь их дыханием святости, что веет от Твоего Небесного Собрания; осияй их очи блеском знамений и знаков Твоей мощи; сделай их символами чистоты, хоругвями непорочности, развевающимися надо всеми существами на высочайших вершинах земли; пусть по воле Твоей слова их смягчат сердца, что тверже камня. Да восстанут они на служение Тебе и да посвятят себя Твоему Царствию святости; да устремят они взоры свои к сферам Твоей Самосущности, да распространят знамения Твои во все пределы, и да осияет их свет Твоих дивных огней, дабы явить им Твои сокровенные тайны. Да приведут они слуг Твоих к тихим водам и к источнику Твоей милости, что бьет ключом и изливается в самом сердце Рая Твоего Единства. Да поднимут они парус отрешенности над Ковчегом Спасения и поплывут по морям Твоего знания; да расправят они крыла единения и воспарят на них ввысь к Царству Твоей непревзойденности, дабы преданностью своей заслужить восхищение Небесных Сонмов и хвалу обитателей всеславного Царствия Твоего; да услышат они глашатаев мира невидимого, возвещающих Величайшую из Благих Вестей; да воззовут они к Тебе и да пребудут в молениях, ничего не желая, кроме встречи с Тобой; да воспоют они дивные молитвы на заре - о Господь мой, Кто властвует надо всем - проливая слезы поутру и на склоне дня, устремляясь под сень Твоей милости, безграничной и нескончаемой.

 2.7.     Храни их, о Господи мой, во всякое время, поддерживай их во всяком положении, посылая на помощь святых ангелов Своих, кои суть Твое незримое воинство, Твои горние рати, нисходящие с небес, дабы повергнуть в прах все армии сего низшего мира.

 2.8.     Воистину, Ты Могущественный, Всесильный, Всеобъемлющий, Тот, Кто властвует надо всем сущим.

 2.9.     О Господи святой! О Господь любви и милосердия! Мы блуждаем вокруг Твоей обители, жаждая лицезреть Твою красоту и преклоняясь предо всеми Твоими деяниями. Мы несчастны, унижены и ничтожны. Мы нищи, посему помилуй нас, подай нам от щедрот Своих; прости наши слабости, презри наши бесконечные прегрешения. Кто бы мы ни были, мы не более чем рабы Твои, и все, что мы изрекаем и слышим, есть хвала Тебе; и лишь Твоего лика мы жаждем и Твоей стезей следуем. Ты Господь любви и милосердия, мы же грешники, заблудившиеся вдали от дома. Ниспошли же нам хотя бы несколько капель дождя, о Облако Милости! Овей нас нежным ветерком, о цветущий Сад Благодати! Омой нас волной Своею, о Море Даров. Озари нас лучом Своим, о Солнце Щедрости. Снизойди до нас, о Господи, и помилуй нас. Пред ликом Твоим прекрасным предстали мы, а в руках у нас - лишь грехи наши, и не можем мы похвалиться перед Тобой делами благими, и не осталось у нас ничего, кроме надежды. Если Ты не укроешь нас Своим покрывалом, если Ты не защитишь нас и не окружишь нас Своей заботой, откуда сим убогим взять сил, дабы подняться и служить Тебе, откуда сим несчастным набраться твердости, дабы явить мужество? Ты, Кто Могуществен и Всесилен, помоги же нам, прояви благосклонность к нашей слабости; мы увядаем, оживи нас дождем из облаков Твоей благодати; мы унижены, осияй нас ярким лучом Светила Твоего единства. Дозволь сим изнывающим от жажды достигнуть океана Твоей милости, направь сей сбившийся с пути караван под сень Твоей единой сути; приведи сих заблудших к кладезю праведности и дай сошедшим со стези прибежище под защитой Твоей мощи. Поднеси к запекшимся губам чашу с божественной живой водою, воскреси сих мертвых к жизни вечной. Даруй слепым прозрение. Позволь глухим слышать, а немым - говорить. Воспламени упавших духом, заставь внимать беспечных, вразуми гордых, пробуди спящих.

 2.10.     Ты Могущественный, Дарующий, Любящий. Воистину, Ты Милосердный, Наивозвышенный.

 2.11.     О возлюбленные Господа и помощники сего слабого Слуги! В те дни, когда Солнце Истины изливало из Зенита, к коему устремлены все желания, нескончаемые потоки своих щедрот, мир был озарен от полюса до полюса сим священным светом, и столь сильно было это сияние, что изгнало навеки адскую тьму, и сей бренной земле завидовали сферы небесные, и сия долина праха являла великолепие небесных чертогов. Нежные дуновения святости овевали ее, распространяя повсюду сладостное благоухание; над нею реяли весенние ветры с небес, а из Источника всех даров снисходили животворящие потоки, несущие ей безмерную благодать. Затем взошла ясная заря, и разнеслась весть о великой радости. Настала божественная весна, она повсюду раскинула свои шатры в сем бренном мире, и все творение радостно встрепенулось и пришло в движение. Иссохшая земля принесла нетленные плоды, мертвый прах пробудился к жизни вечной. И взошли цветы мистического знания, и свежая зелень пробилась из земли предвестником познания Бога. Низший мир явил щедрые дары Божьи, в мире зримом отразилось великолепие царства невидимого. Раздался Глас Божий, и была явлена скрижаль Вечного Завета, и чаша Произволения пущена по кругу, и каждый был зван. И тогда иные воспрянули, вкусив вина божественного, а иным не досталось ни капли от сего величайшего из даров. Очи и разум иных осиял свет благодати, и возрадовались они радостью великой, услыхав хвалы единству. Явились певчие птицы из садов святости, и соловьи на ветвях небесных роз затянули свою печальную мелодию. И Царствие Горнее, и земля предстали в праздничном убранстве и украшениях, и небеса с завистью взирали вниз на землю. И все же, увы, увы, нерадивые пребывали в беспечном сне, а неразумные отвергли сии святейшие из даров. Слепые отторгнуты от мира своей слепотой, глухие не ведают, что происходит вокруг, мертвые лишены даров жизни, ибо, как говорит Он: "Они разуверились в жизни грядущей, как неверные не веруют в то, что восстанут мертвые из гробов" 1. 1 Коран 60:13 (перевод здесь и далее сделан по английскому оригиналу, кроме специально указанных случаев).

 2.12.     О возлюбленные Господа! Освободите язык свой и возблагодарите Его; восхвалите и восславьте Красоту Обожаемого, ибо вы испили из сего чистейшего кубка и взвеселились и взбодрились от сего божественного вина. Вас овеяло сладостное дуновение святости, вы вдохнули благоухание праведности, исходящее от одеяний Иосифа. Вы испили нектара преданности из рук Того, Кто есть несравненный Возлюбленный, вы вкусили яств бессмертия на щедром праздничном пиршестве Божьем. Сие изобилие есть особая милость, оказанная любящим Господом, сии благодеяния и дивные дары есть отражение Его благодати. Он говорит в Евангелии: "Ибо много званых, а мало избранных" 2. Сие означает - многим предлагается, но лишь немногим вручается великий дар наставления. "Это - милость Аллаха, дарует Он ее тем, кому пожелает. Аллах - обладатель великой милости" 3. 2 Евангелие от Матфея 22:14. 3 Коран 57:21 (перевод с арабского акад. И. Ю. Крачковского).

 2.13.     О возлюбленные Господа! От народов земли веют ветры несогласия, что колеблют Свечу Завета и вот-вот задуют ее. Соловей верности окружен со всех сторон злобными воронами-отступниками. Голубь поминания Божьего тесним глупыми и жестокими ночными птицами, а Газель, что пасется на лугах любви Божьей, преследуют свирепыми хищниками. Смертельна сия опасность и нестерпима боль.

 2.14.     Возлюбленные Господа должны быть тверды, как скалы, стоять непоколебимо, как стена. Не должны их повергать в уныние прискорбнейшие из напастей, тяжелейшие из бедствий. Пусть ухватятся они за край одежд Господа Всемогущего и всем сердцем уверуют в Красоту Наивозвышенного; пусть неизменно полагаются они на помощь свыше, приходящую из Царствия Предвечного, и уповают на заботу и защиту Господа милосердного. Пусть во всякое время освежает их и подкрепляет нектар небесной благодати, дабы воспрянуть им и обновиться душой, приобщившись Духа Святого. Пусть поднимутся они на служение своему Господу и потрудятся во славу Его, дабы разносилось дыхание Его святости во все пределы. Пусть они будут могучей крепостью, защищающей Его Веру, нерушимой цитаделью воинства Предвечной Красоты. Пусть как зоркие стражи охраняют они со всех сторон храм Дела Божьего; пусть уподобятся они ярким звездам, сияющим в Его ясном небе.

 2.15.     Ибо полчища сторонников тьмы восстали на Дело сие, и народы земли вознамерились загасить сей явленный Свет. И теперь, когда все племена земные готовятся к нападению, можем ли мы хотя бы на мгновение потерять бдительность? Помните же об этом, бодрствуйте и охраняйте Дело Божье.

 2.16.     Сегодня наиважнейшая задача - совершенствование характеров, исправление нравов, изменение образа жизни. Возлюбленным Господа надлежит возвыситься среди народов, явив такие добродетели и такие деяния, благодаря которым сладостные ветры, реющие в садах святости, овеют благоуханием всю землю и пробудят мертвых к жизни. Настал День, когда Бог явил Себя, и бесчисленные огни воссияли из царства невидимого, дабы просветлился дух и улучшился нрав всех обитателей земли, дабы избранные благословенные души, освободившись от власти мира животного, восстали в облачении таких добродетелей, кои суть украшение сущности человека. Бог явил Себя, дабы обитатели земли уподобились обитателям Неба, дабы обретающиеся во тьме вышли к свету, дабы отверженные были в числе тех, кто удостоился Царствия Божьего, а убогие приобщились вечной Славы. Бог явил Себя, дабы обделенные получили свою долю от безграничного океана, и невежественные испили из животворных родников знания; дабы кровожадные отвратились от жестокости, хищные стали кроткими и терпеливыми, и воинственные украсились истинным миролюбием; дабы свирепые перестали точить свои острые когти и возрадовались благам прочного мира; дабы оскверненные познали, что существует царство чистоты, и заблудшие нашли тропу к водам святости.

 2.17.     Если сии божественные дары не проявятся во внутренней сущности мира человеческого, то щедроты мира Явления Божьего окажутся бесполезными и ослепительные лучи Солнца Истины просияют понапрасну.

 2.18.     А посему, о возлюбленные Господа, душой и сердцем стремитесь отразить в себе Его священные качества и обрести свою долю от щедрот Его святости - дабы стать вам знамениями единства, хоругвями сплоченности и познать значение союза; дабы могли вы в сем Божьем саду возвысить свои голоса и воспеть радостные гимны духу. Будьте как птицы, что каждый миг возносят Ему благодарение, пойте в цветущем саду жизни, дивными мелодиями услаждая слух тех, кто внемлет. Воздвигните над земными вершинами хоругвь милости Божьей, дабы она реяла развевалась на ветру Его благодати; в саду жизни меж розами сего видимого мира взрастите древо, приносящее свежие и благоуханные плоды.

 2.19.     Клянусь истинным Учителем - если последуете вы наставлениям Божьим, явленным в Его благословенных Скрижалях, то сия мрачная покрытая прахом земля отразит Царствие небесное, и сей низменный мир - чертоги Всеславного.

 2.20.     О возлюбленные Господа! Благодарение Богу, незримые щедроты Солнца Истины нескончаемым потоком изливаются на вас, и куда ни взглянешь, везде распахнуты врата Его милосердия. Настало время, чтобы люди вкусили от сих даров к вящей пользе своей. Осознайте же значение сего дня и не упустите драгоценную возможность. Не позволяйте заботам сего мира тьмы омрачать вашу душу, и пусть узнают вас по тем именам, что присущи Царствию Божьему. И тогда вы узрите, сколь высока слава божественного Светила и сколь ослепительно ярки знамения щедрости, исходящей из пределов невидимых.

 3.     О возлюбленные Господа! О чада Царствия Его Небесного! Воистину, воистину грядут новое небо и новая земля. Святый Град, новый Иерусалим, сошел с небес в виде девы божественной, окутанной покрывалом, несравненно прекрасной, готовой предстать перед теми, кто питает к ней любовь на земле. Ангелы Небесного Собрания трубными голосами возвестили на всю вселенную: "Се есть Град Божий и Его обитель, где будут обретаться самые чистые и святые из слуг Его. И Он пребудет там с ними, ибо они суть Его народ и Он есть их Господь".

 3.1.     Он осушил их слезы, озарил их внутреннее существо светом, ободрил их сердца и вдохновил их души. Более смерть не властна над ними, не сокрушат их грусть, тоска или страдание. Всемогущий Господь воссел на трон Свой в Царствии Своем и повелел творению обновиться. Сие есть истина, и дана ли истина превыше той, что изложена в Откровении Святого Иоанна Богослова?

 3.2.     Он есть Альфа и Омега. Он есть Тот, Кто дает жаждущему испить из источника живой воды и дарует немощному исцеление через истинное спасение. Тот, кому оказана милость сия, воистину получает долю наивеличайшего наследства от Пророков Божьих и святых Его. Отныне его Господин - сам Бог, а для Него сей человек - возлюбленное чадо.

 3.3.     Возрадуйтесь же, о возлюбленные Господа и избранники Его, и вы, чада Божии и Его народ, возвысьте глас свой ради восхваления и возвеличивания Господа, Наивозвышенного; ибо свет Его воссиял, Его знамения явлены и волны Его бурного океана выбросили драгоценные жемчужины на песчаный берег.

 4.     Восславим Того, Кто сотворил мир и все сущее, Того, Кто ставит усердного на место достохвальное 1 и заставляет мир невидимого явиться в области видимого - и все же люди в своем опьянении скитаются слепо 2. 1 Коран 17:81. 2 Коран 15:72.

 4.1.     В сей день Он заложил основание величественной Цитадели, Он открыл Эпоху Славы, Он обновил творение. Сей день есть День Судный, - но нерадивые по-прежнему пребывают в тяжелом хмельном сне.

 4.2.     Труба прозвучала 1 и протрубили в рог 2. Глашатай возгласил свой призыв, и все на земле замерло в ожидании, но мертвые не восстали, они по-прежнему лежат в гробницах своих бренных тел. 1 Коран 39:68; Послание к Сыну Волка, стр. 133. 2 Коран 74:8.

 4.3.     И протрубили вторично 3, за одним проклятием идет следующее 4, и пришла великая беда, и каждая кормящая забыла того, кого кормила 5, и все же люди, растерянные и обезумевшие, не внемлют. 3 Коран 39:68. 4 Коран 79:6. 5 Коран 22:2.

 4.4.     И настало Воскресение, и Час пробил, и прямыми сделаны Пути, и Весы установлены, и на земле все собраны воедино 6, но все же люди не замечают стези истинной. 6 Коран 34:39.

 4.5.     Свет возгорелся, и сияние озарило Гору Синай, и нежный ветерок веет из садов Господа Всепрощающего; разносится сладостное дыхание Царствия, и мертвые поднимаются из могил - и все же нерадивые не пробудились в своих гробницах.

 4.6.     Огонь адский воспламенился, и небо приблизилось; сады небесные в цветении, и озера наполнились свежей водой, и рай сияет во всей красе - но все же невежественные остаются в плену своих праздных мечтаний.

 4.7.     Покрывало отброшено, завеса поднята, облака рассеялись, Царь Царей предстал воочию - и все же сего не узрели грешники.

 4.8.     Это Он, Который пред вами свершил последнее творение 7, и наслал величайшее переполнение (беду)8, и собрал всех святых в горней обители. Поистине, во всем этом знамения для тех, кто не слеп. 7 Коран 29:19. 8 Коран 79:34.

 4.9.     И среди знаков Его были предзнаменования и чудесные пророчества, свидетельства и предсказания, благие вести и предвидения праведных - все то, что ныне свершилось.

 4.10.     И среди знаков Его было Его сияние, восходящее над горизонтом единства, Его свет, струящийся от зари Его мощи, и объявление Величайшей Благой Вести Его Глашатаем, Единственным, Несравненным. Поистине, сие есть превосходное доказательство для тех, кто наделен знанием.

 4.11.     Среди знаков Его - Его явление, когда, свидетельствуя Сам о Себе, Он предстал перед всеми, и Его присутствие, подтвержденное очевидцами во всех землях, Его пребывание среди племен, нападавших на Него подобно волкам и теснивших Его со всех сторон.


 4.12.    Среди знаков Его - Его вызов могущественным царям и мощным державам, и Его противостояние вражьим воинствам, жаждущим Его крови, стремящимся погубить Его, где бы Он ни был. Воистину, сие должно быть предметом тщательного изучения со стороны тех, кто размышляет над знаками и знамениями Божьими.

 4.13.     И еще среди знаков Его - чудо Его речей, красота Его слога, боговдохновенность Его Писаний, Его изречения мудрости, Его скрижали, Его послания, Его беседы, Его толкование Корана - как темных, так и ясных его стихов. Клянусь жизнью! Это ясно как день для всякого, кто судит непредвзято.

 4.14.     Еще среди знаков Его - восход солнца Его знания, и сияние звезд Его талантов и умений, и совершенство, проявлявшееся во всем, чтобы Он ни делал, как о том свидетельствуют ученые и мудрые мужи во многих землях.

 4.15.     А еще среди знаков Его - то, что когда являл Он Свои совершенства, красота Его оставалась неоскверненной, и храм Его был защищен, несмотря на гонения, коим Его подвергали ополчившиеся на Него недруги, вооруженные стрелами, мечами и копьями. Вот истинное чудо и убедительное свидетельство для того, кто справедлив.

 4.16.     И среди знаков Его - Его долготерпение, Его страдания и Его скорби, Его мучения, когда Он был закован в цепи, и Его ежеминутная мольба: "Придите же, придите ко Мне, о праведные! Придите же, придите ко Мне, о возлюбившие добро! Придите же, придите ко Мне, о зарницы света!" Воистину, врата таинства распахнуты широко - и все же нечестивые забавляются в своих пустых разговорах 1. 1 Коран 6:91; 52:12.

 4.17.     Еще среди знаков Его - распространение Его Книги, Его подлинно Священных Текстов, в которых Он порицает царей, и Его суровое предупреждение одному из них 2, тому, чья мощь и сила влияли на ход событий во всем мире и чей великий трон был повержен за несколько дней, - это исторический факт, и он широко известен. 2 Наполеон III.

 4.18.     Еще среди знаков Его - Его недосягаемое величие, Его высокое положение, Его возвышенная слава и сияние Его красоты, зримое и сквозь стены Темницы, - люди склоняли головы и умолкали в присутствии Его и взирали на Него с величайшим смирением. Вот доказательство, подобного которому не видали все предшествующие века.

 4.19.     Еще среди знаков Его - те удивительные явления, что сопутствовали Ему, совершенные Им чудеса, таинственные знаки, исходящие от Его присутствия подобно потокам облаков, и признание - даже неверующими - силы излучаемого Им света. Клянусь Его жизнью! Сие было достоверно засвидетельствовано, сие испытали на себе люди разных убеждений, что оказывались в присутствии живого самосущного Господа.

 4.20.     И еще среди знаков Его - всепроникающие лучи солнца Его эры, луна Его эпохи, восходящая на небосклоне времен: день Его - вершина всех дней, ибо столь велика его преобразующая мощь, столь поразителен подъем наук и искусств, что изумлен весь мир и потрясены умы людей. Поистине, сие неопровержимо и установлено навсегда.

 5.     Великое Светило мира, однажды взошедшее над человечеством, закатилось, дабы отныне вечно сиять из-за Горизонта Абха, из пределов Его Царствия немеркнущей славы, дабы изливать с высоты блеск Свой на возлюбленных Своих, наполняя их сердца и души дыханием жизни вечной.

 5.1.     Поразмыслите в сердце своем о том, что предсказано Им в Его знаменитой Скрижали Божественного Видения. Сказано в ней: "Вслед за этим она возопила и вскричала: "Да будет мир и все, что в нем, выкупом за Твои страдания. О Властелин неба и земли! Зачем же Ты предаешь Себя в руки обитателей сего города-тюрьмы Акки? Поспеши же в другие пределы, в Свои горние обители, кои недоступны взору ни одного из смертных". Мы улыбнулись и ничего не изрекли в ответ. Поразмыслите же над сими наивозвышенными словами, и познайте смысл сей сокровенной и святой тайны".

 5.2.     О возлюбленные Господа! Остерегайтесь, бойтесь оказаться среди сомневающихся и колеблющихся. Не позволяйте страху овладеть вами, не поддавайтесь беспокойству и унынию. Остерегайтесь, дабы в сии злосчастные времена не угасло пламя вашего рвения и не разрушились ваши хрупкие надежды. Пришел день, в коей будут подвергнуты испытаниям ваша стойкость и ваша верность. Блаженны те, что исполнены мужества и тверды как скалы, что стойко и неколебимо противостоят штормам и потрясениям нашего бурного времени. Воистину, они удостоятся милости Божьей; воистину, они будут хранимы Им и, воистину, они восторжествуют. Они воссияют среди людей ярким светом и будут восхвалены и возвеличены теми, что восседают в Шатре Славы. К ним обращен сей божественный призыв, записанный в Его Наисвященной Книге: "Да не смутятся ваши сердца, о люди, когда удалится от вас слава Моего Присутствия и перестанет волноваться океан Моих речений. Есть мудрость в Моем присутствии среди вас, и в удалении Моем есть иная мудрость, непостижимая никому, кроме Бога Несравненного, Всезнающего. Истинно, Мы взираем на вас из Нашей обители славы и укрепим всякого, кто встанет за торжество Нашего Дела вместе с воинством горних Сонмов и с собранием приближенных ангелов Наших".

 5.3.     Солнце Истины, сие Наивеличайшее Светило, взошло над горизонтом мира, дабы сиять вечным блеском над Царствием Беспредельного. В Своей Наисвященной Книге Он взывает к верным и преданным друзьям Своим: "Не сокрушайтесь, о народы мира, когда дневное светило красоты Моей закатится и небеса скинии Моей скроются с ваших глаз. Восстаньте и следуйте Моему Делу и превозносите Слово Мое среди людей".

 6.     О подданные Царствия Божьего! Сколь многие люди всю жизнь проводили в молениях и умерщвляли плоть, уповая на то, что будут допущены в Царствие Небесное, и не достигли сего, тогда как вы, без трудов тяжких, без страданий снискали милость и вошли в него.

 6.1.     Сие напоминает времена Мессии, когда фарисеи и праведники оказались обойденными, тогда как Петр, Иоанн и Андрей, не предававшиеся ни постоянным молениям, ни посту, были вознаграждены. А посему, восхвалите Бога за то, что Он возложил на ваши головы венец славы вечной, даровав вам сию безмерную милость.

 6.2.     Настало время, когда в благодарность за сей дар должно вам день ото дня укрепляться в вашей вере и преданности, стремиться достичь близости Господа вашего Бога, стать столь стойкими и столь пламенными Его приверженцами, дабы ваши святые песнопения во славу Господа Возлюбленного достигли слуха Небесного Собрания; дабы каждый из вас, подобно сладкоголосому соловью в цветущем саду Божьем, восславлял Господа Сил и наставлял всех обитающих на земле.

 7.     О духовные братья Абдул-Баха! Прибыл верный гонец и доставил весточку от возлюбленных Господа. Сей славный посланник являет собой пример великого рвения, он подобен порыву животворного ветра любви к Богу. И вот сердце радостно бьется и душа наполняется любовью и восторгом. Столь велика мощь Божественного Единства и ее воздействие на души и сердца человеков, что ныне все объединены божественными узами и все стали как одно сердце, одна душа. Ныне образы духа и Божества отразились четко и ясно в самой глубине сердец. Я молю Бога, дабы день ото дня укреплялись сии духовные связи и сокровенное сие единство воссияло еще ярче. И придет день, когда все станут как солдаты единого воинства, выстроенные под знаменем Завета, хранимые спасительной сенью Слова Божьего; и всеми силами устремятся они к тому, чтобы всеобщее дружество, душевные близость и тепло, истинная любовь и духовное родство соединили сердца людей мира. И тогда, благодаря сей освежающей блистательной щедрости, все человечество соберется вместе в едином отечестве. Разногласия и споры исчезнут с лица земли, и человечество будет взрастать в колыбели любви к красоте Всеславного. Несогласие сменится согласием, на место раздора явится единодушие. Недоброжелательность будет вырвана с корнем, будет уничтожена сама почва для насилия. Яркие лучи единения рассеют тьму предрассудков, и небесное сияние обратит человеческое сердце в сокровищницу, полную любви к Богу.

 7.1.     О возлюбленные Господа! Настал час, когда вы, исполнившись доброты и любви, должны объединиться со всеми людьми земли и стать для них знаком и воплощением великой милости Божьей. Вы должны стать душой мира, живым духом в теле человечества. В сей дивный век, в сию эпоху, когда Он, Предвечная Красота, Величайшее Имя, воссиял над горизонтом мира, сама сущность человечества преобразилась через дыхание Слова Божьего, обретя великую силу; волею Его человеческие несовершенства перестали определять ход событий, ибо Он Своей всепобеждающей властью сплотил людей в необъятном океане единства.

 7.2.     Настало время возлюбленным Господа воздвигнуть хоругвь единства и воспеть в мирских собраниях песни дружества и любви, дабы показать людям, что милость Божья едина и объемлет всех. Когда на вершинах земных будут воздвигнуты шатры святости, там соберутся все народы и укроются под спасительной сенью Единого Слова Божьего. Сия великая щедрость воссияет над миром тогда, когда возлюбленные Господа восстанут, дабы следовать Его Учению и распространить во все пределы свежие и сладостные благоухания вселенской любви.

 7.3.     В каждом откровении людям давалась заповедь братства и любви, но заповедь эта распространялась только на сообщество единомышленников и не относилась к инакомыслящим и недругам. В сей дивный век, благодарение Богу, заповеди Божьи даны не для каких-то групп людей - нет, верующим предписывается являть дружество и любовь, уважение, великодушие и добросердечие в отношении любых сообществ на земле. Ныне возлюбленные Господа должны восстать и исполнить таковые Его предписания: стать любящими родителями для младенцев рода человеческого, братьями сострадательными для юных, заботливыми, преданными детьми для обремененных годами. Смысл сей заповеди в том, что должно проявлять чуткость и любовь ко всякому человеку, даже к недругу, с искренним добросердечием, радостью и приязнью встречать и приветствовать каждую душу. Если кто-то будет жесток и несправедлив к вам, отнеситесь к нему с доверием; если кто-то в злобе ополчится против вас, ответьте ему дружелюбием. Подставляйте свою грудь без страха, когда вас осыпают стрелами; на проклятия, насмешки и оскорбления отвечайте безграничной любовью. И тогда все народы воочию убедятся в силе Величайшего Имени, все люди признают могущество Предвечной Красоты, ибо увидят, как Он опрокидывает барьеры несогласия и уверенно направляет народы земли к единению, и поймут, что Именем Его озарился мир человеческий и сия бренная земля воссияла ослепительным светом.

 7.4.     Человеческие существа подобны детям, они дерзки и беспечны. Детей этих должно окружить заботой и нежностью, любовно пестовать их в объятиях милосердия, дабы стали они как яркие свечи, разгоняющие своими лучами мрак мира сего, дабы смогли они постичь, сколь блистательны венцы славы, кои Он, Величайшее Имя, Предвечная Красота, возложил на головы Своих возлюбленных, сколь благи щедроты, коими Он одарил сердца тех, кто близок к Нему, сколь велика любовь, кою Он вложил в души человеков, и сколь дивны сокровища братства, кои Он рассыпал по земле.

 7.5     О Боже, мой Боже! Помоги преданным слугам Твоим обрести нежные и любящие сердца. Помоги им явить всем народам земли свет водительства, что исходит от Твоих Небесных Сонмов. Воистину, Ты Сильный, Могущественный, Могучий, Всевластный, Вседарующий. Воистину, Ты Великодушный, Кроткий, Милосердный, Наищедрый.

 8.     О возлюбленные братья Абдул-Баха, о вы, служанки Всемилостивого! Занимается заря, и животворные ветры из Райских Садов Абха реют над миром творения, но только чистые сердцем отзываются на сие дуновение, и только целомудренные ощущают его благоухание. Лишь пытливое око узрит лучи солнца; лишь чуткое ухо услышит музыку Небесных Сонмов. Хотя обильные весенние дожди, эти дары Небес, изливаются на все сущее, оплодотворить они могут лишь добрую землю; они не оросят бесплодные почвы, что не могут дать рост доброму семени.

 8.1.     Ныне нежное и святое дуновение из Царствия Абха овевает все страны, но лишь чистые сердцем ощущают его и обретают от него благо. И я, грешный, надеюсь, что по милости Самосущного и благодаря ясной силе Слова Божьего прояснятся умы невежественных, и донесутся до них сии сладостные благоухания, исходящие из потаенных цветников духа.

 8.2.     О друзья Господа! Истинный верующий подобен искусному врачевателю, а Учение Божье есть чудесный бальзам, исцеляющий человеческое сознание человека. Оно просветляет ум человека, что вдыхает его, наслаждаясь его нежным благоуханием. Оно пробуждает спящих, поднимает нерадивых, оделяет отверженных, вселяет надежду в разуверившихся.

 8.3.     Если во дни сии человек действует согласно Божьим предписаниям и наставлениям, он послужит духовным лекарем для человечества и, подобно трубе Израфила 1, пробудит к жизни мертвецов сего бренного мира; ибо милости Царствия Абха неиссякаемы, и чистой душе будет в помощь сила Небесных Сонмов. Так ничтожная мошка обратится в мощного орла, и жалкий воробышек царственным соколом воспарит в высях предвечной славы. 1 Почитается в качестве ангела, назначенного протрубить в День Воскресения, чтобы поднять мертвых по велению Господа.

 8.4.     А посему, не сомневайтесь в себе, не задавайтесь вопросом, достойны ли вы того, что на вас возложено: уповайте на помощь и заботу, милости и щедрость Бахауллы - да послужит моя душа выкупом за Его друзей! Пусть ваша великая преданность неудержимо влечет вас на поприще самопожертвования, и да будет вам божественная благодать наградой за труды ваши.

 8.5.     О служанки Господа милостивого! Сколь многие царицы были повержены во прах и исчезли, не оставив следа. И канули в вечность и труды их, и память о них, и забвению преданы и дела их, и их имена. Не воздастся им более благ и даров; и у жизни их не будет продолжения. Иное дело - служанки Господа, что трудятся у Божьего Порога; они излучают свет подобно ярким звездам на небесах вечной славы, и до скончания дней не померкнет это сияние. Сбылись их самые сокровенные чаяния в Райских Садах Абха; они вкусили сладость единения в Господнем братстве. Они из числа тех душ, кои извлекли благо из сего земного существования - они сорвали плод жизни. Что же до остальных, то "Настали для них времена, когда оказались они предметом, недостойным обсуждения".

 8.6.     О вы, любящие меня, недостойного! Да просветлится взор ваш, дабы не смотрели вы ни на кого предвзято и не осуждали тех, кто не похож на вас. Не считайте никого чужим; относитесь ко всем как к друзьям, ибо любовь и единение невозможны там, где придают большое значение несходству. В сей новый дивный век в Священном Писании заповедано нам единение со всеми людьми; не должна нас задевать ни грубость, ни несправедливость, ни злоба, ни враждебность, ни ненависть, ибо взор наш должен быть устремлен к небесам предвечной славы. Ибо всякое существо есть знамение Божье, и лишь по милости Господа и по Его воле каждая душа явилась в мир; и потому нет среди людей чужих, ибо все они члены одной семьи; нет посторонних, но есть только друзья, и должно ко всем относиться как к близким.

 8.7.     Посему пусть возлюбленные Господа одинаково сердечно приветствуют и незнакомца, и друга, проявляя ко всякой душе величайшую приязнь, не обращая внимания на достоинства и недостатки людей и не думая о том, достойны ли они любви. При общении с любым человеком да проявят друзья участие и беспредельную доброту. Да не смутит их злоба, враждебность и ненависть людская, сколь бы ни были сильны они. Если осыпают вас стрелами - отвечайте безграничной любовью; если люди не справедливы к вам - радуйте их души; если они причиняют вам страдания - учите их утешению; если они вас ранят - проливайте бальзам на их раны; если жалят - подносите к их губам чашу с освежающим питьем.

 8.8.     О Боже, мой Боже! Вот жалкие слуги Твои; вот преданные рабы Твои и служанки Твои, склоняющиеся пред Твоим возвышенным Речением и смиряющиеся пред светлым Порогом Твоим, призванные свидетельствовать о Твоей несравненности, благодаря коей Солнце воссияло в полуденном великолепии. Они вняли Твоему призыву, что прозвучал из Твоего незримого Царствия, и сердца их, трепещущие от любви восторга, откликнулись на Твой зов.

 8.9.     О Господи, излей на них поток Твоей милости, ороси их водами Твоей благодати. Взрасти их как прекрасные цветы в небесном саду, и пусть сей сад Твой, освежаемый влагой из пышных облаков Твоей щедрости и глубоких источников Твоего милосердия, цветет и зеленеет, и дышит вечной свежестью, и сияет вечной красотой.

 8.10.     Воистину, Ты Могучий, Возвышенный, Всесильный, Единственный, Кто на небесах и на земле пребывает неизменный. Нет Бога иного, кроме Тебя, о Господь явных знамений и свидетельств.

 9.     О ты, чье сердце исполнено любви к Господу! Обращаюсь к тебе из сего святого места, надеясь своим посланием доставить радость твоей душе, ибо письма такого рода помогают сердцу верующего в единого Бога устремить свой полет к вершинам блаженства.

 9.1.     Возблагодари же Бога за то, что Он позволил тебе войти в Царствие Его мощи. Отныне милости Господа твоего будут непрерывно изливаться на тебя, и Он сделает тебя знамением для всякого взыскующего истины.

 9.2.     Крепко держись Завета Господа твоего и укрепляйся в своей любви к возлюбленным Его. С нежностью взирай на слуг Всемилостивого, дабы поднять тебе парус любви над мирным ковчегом, плывущим по житейскому морю. Не печалься ни о чем и не прогневайся ни на кого. Довольствуйся тем, что определено тебе Волей Божьей, и стать истинным и верным другом всех человеков на земле, кем бы они ни были. Таково свойство искренних, стезя святых, знак тех, кто верует в Единого Бога Истинного, отличительная черта людей Баха.

 9.3.     Благодарю тебя и ты возблагодари Господа, ибо Он даровал тебе возможность по Его повелению исполнить то, что называется Правом Бога 1. Сие есть знак особой Божьей милости к тебе; восхвали же Его за сие наставление, записанное в Писаниях Бога твоего, Господа Предвечного. 1 Хукукулла. Воистину, Он есть Любящий, Нежный, Вечно Дарующий.

 10.     О любезная моему сердцу служанка Господа! Мы получили твое письмо и внимательно прочитали его. Ты спрашиваешь, чем тебе следует руководствоваться в жизни.

 10.1.     Веруй в Бога, и пусть взгляд твой всегда будет устремлен к Царствию высшему; очаруйся Красотой Абха; будь тверда в Завете; стремись подняться к Небесам Вселенского Света. Отрешись от мира сего, обрети новую жизнь от сладостного дуновения святости, веющего из царствия Всевышнего. Будь призывом к любви и проявляй добросердечие ко всем людям без исключения. Люби детей и разделяй их печали. Будь в числе миротворцев. Будь дружелюбна, будь достойна доверия. Будь бальзамом для всякой раны, лекарством для всякого страждущего. Стремись соединить сердца. Читай стихи, наставляющие на путь истинный. Молись Господу твоему и восстань, чтобы вести людей к правде. Сделай свободным свой язык и учи Вере Божьей, и пусть лицо твое сияет огнем Божьей любви. Не ищи покоя ни на минуту, не стремись к праздной жизни. И тогда станешь ты воплощением Божьей любви, знамением Его благодати.

 11.     Служение людям есть служение Царствию Божьему, и помощь бедным есть одна из важнейших заповедей Божьих.

 12.     Да будет тебе ведомо твердо, что Любовь есть тайна святого Божьего Закона, проявление Всемилостивого, источник духовных излияний. Любовь есть кроткий свет небес, вечное веяние Святого Духа, что оживляет душу человеческую. Любовь есть причина Божьего откровения человеку, жизненные узы, присущие в соответствии с Божественным твореньем самой природе вещей. Любовь есть единственное средство, что обеспечивает подлинное блаженство в сем мире и в мире будущем. Любовь есть свет, что ведет в темноте, живая связь, что соединяет Бога с человеком и помогает восхождению всякой просвещенной души. Любовь есть величайший закон, что правит в сем могучем небесном круговращении, дивная власть, что связывает воедино все частицы сего вещного мира, высшая притягательная сила, что определяет движения сфер в горних царствах. Любовь обнаруживает с безошибочным и безграничным могуществом любые таинства, сокрытые во вселенной.

 12.1.     Любовь есть дух жизни в украшенном теле человечества, устроитель истинного просвещенного града в сем смертном мире, кладезь вечной славы для всякого племени и народа, имеющих высокую цель...

 12.2.     Имя всякого, кому Бог милостиво дарует любовь, будет возвеличено и воспето Небесными Сонмами и ангелами, и обитателями Царства Абха. А если кто отвратит свое сердце от Божественной Любви - сего откровения Всемилостивого, - непременно впадет он в горестное заблуждение, будет сокрушен отчаянием и погибнет. Человек сей не найдет прибежища, уподобится самым низким созданиям земным, жертвам вырождения и виновникам позора.

 12.3.     О возлюбленные Господа! Трудитесь, дабы стать проявлением Божьей любви, светильниками Божественного водительства, горящими среди языков земли светом любви и согласия.

 12.4.     Приветствуйте же явителей сего славного сияния!

 13.     О дочь Царствия Божьего! Мы получили твое письмо от 5 декабря 1918 года. В нем ты сообщаешь приятное известие о том, что друзья Господа и служанки Всемилостивого летом собрались вместе в Грин Акр. Там денно и нощно поминали они Господа, говорили о том, как служить делу единения человечества, с уважением высказывались обо всех религиях, отвергая любые религиозные предрассудки, проявляя добросердечие в отношении всех людей, кем бы они ни были. Божественные учения призваны помогать единению людей и служить установлению любви и согласия; религии должны стать основанием для всеобщего мира, они должны поднимать человека над предрассудками, нести радость и свет, воспитывать доброе отношение ко всем людям и устранять почву для споров и разногласий. Бахаулла сказал, обращаясь к человечеству: "О люди! Вы все плоды одного дерева, листья одной ветви". Есть люди невежественные, и их нужно просветить; есть люди больные, их нужно вылечить; есть юные и неопытные, им нужно помочь достичь зрелости, явив при этом величайшую доброту. Так должны поступать люди Баха.

 13.1.     Я надеюсь, что все твои братья и сестры станут преданно служить роду человеческому.

 14.     О две благословенные души! Мы получили ваши письма. Из этих писем видно, что вы взыскуете истины и свободны от подражательства и предрассудков, что вы смотрите на мир собственными глазами, а не чужими, слушаете собственными ушами, а не чужими, и постигаете тайны собственным умом, а не чужим. Ибо подражающий говорит - другой человек видел, другой человек слышал, другой постиг; иными словами, он зависит от видения, слуха и сознания других людей и не имеет собственной воли.

 14.1.     Но вы, слава Богу, проявили силу воли и обратились к Солнцу Истины. Глубины ваших сердец освещаются огнями Царствия Божьего, и вы, следуя прямой стезей, пошли по дороге, ведущей к Царствию Небесному, вошли в Райские Сады Абха и стяжали свою долю плодов с Древа Жизни.

 14.2.     Благословенны вы и всяческие блага ожидают вас. Мои приветствия вам и похвалы.

 15.     О пленница Божьей любви! Мы получили письмо, которое ты написала перед отъездом. Оно доставило нам радость; и я лелею надежду, что внутренний взор твой обретет проницательность и тебе откроется самая суть божественных таинств.

 15.1.     Твое письмо начинается благословенной фразой: "Я Христианка". О, если бы все были истинными Христианами! Легко называть себя Христианином, но трудно быть им на самом деле. Сегодня в мире насчитывается около пятисот миллионов Христиан, но истинного Христианина редко встретишь: это человек, в приветливом лице которого светится величие Христа, человек, в ком явлены совершенства Царствия Небесного; это вопрос очень большого значения, ибо быть Христианином значит воплощать все существующие добродетели. Я надеюсь, что ты станешь истинной Христианкой. Восхвали же Бога за то, что благодаря божественному учению ты обрела духовное зрение и проницательность и укрепилась в своих убеждениях и вере. И я лелею надежду, что и другие обретут просветленное видение и чуткий слух и приобщатся жизни вечной; что все эти бесчисленные реки, каждая из которых течет в своем русле, отыщут путь ко вселенскому морю, где сольются вместе и подымутся единой волной воплощенной цельности; что единство истины, по воле Божьей, приведет к устранению мнимых различий. Это самое существенное и главное: ибо если будет достигнуто единство, все остальные проблемы решатся сами собой.

 15.2.     О достойная леди! Заповеди божественного учения не позволяют нам никого принижать и называть невеждами, говоря: "Ты не знаешь, а мне ведомо". Нет, мы должны относиться к людям с уважением и, объясняя что-либо, делать это в виде рассуждений, которые направлены на поиск истины: "Вот перед нами некоторые вещи. Давайте попробуем определить, где и в чем заключается истина". Учитель не должен считать себя просвещенным, а других невежественными. Такие мысли порождают гордыню, а гордыня несовместима с наставничеством. Учителю не следует ставить себя выше других; ему подобает говорить с добросердечием, скромностью и смирением, ибо такие речи способствуют наставлению и воспитанию душ.

 15.3.     О достойная леди! Все Пророки были ниспосланы на землю с единой целью: для того был явлен Христос, для того Бахаулла возвысил призыв Божий, Господень, дабы мир человеческий стал миром Божьим, сие низшее царство стало Царствием Небесным, сей мрак обратился в свет, сия сатанинская греховность - в небесную добродетель, дабы единение, братство и любовь стали достоянием всего человечества, дабы вновь явилось изначальное единство, исчезла почва для разногласий и род человеческий пожинал плоды жизни вечной и неизбывной благодати.

 15.4.     О достойная леди! Вглядись в окружающий тебя мир: а нем единство, взаимная приязнь, единение являются источниками жизни, а разобщенность и несогласие несут смерть. Рассмотри любое явление и ты увидишь, что каждое создание возникает из соединения множества элементов, а когда соединение это распадается или нарушается гармония компонентов, жизнь создания прекращается.

 15.5. О достойная леди! В прошлых циклах, хотя и провозглашалась гармония, ввиду отсутствия необходимых условий единство человечества не могло быть достигнуто. Континенты разделяли труднопреодолимые расстояния, и даже между жителями одного континента общение и обмен идеями были почти невозможны. Вследствие этого сближение, взаимопонимание и единение всех народов и племен земли были недостижимы. В наши дни средства связи усовершенствовались и пять континентов земли стали как один. Ныне любой человек без труда может совершить путешествие в чужую страну, вступить в общение с ее жителями и познакомиться с их образом мыслей, он может из газет, журналов и книг узнать о жизни, верованиях и обычаях других народов. И потому все члены человеческой семьи - нации и правительства, города и села - становятся все более тесно связанными между собой. Ни для одной страны более невозможно изолированное существование, народы и нации объединяют ныне политические узы, а связи в областях торговли и промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. А значит, в наши дни объединение человечества реально и достижимо. Поистине, это не что иное, как одно из чудес сей дивной эпохи, сего славного века. Этого не знали прошлые века, ибо сей век - век просвещения - озарен особым и неповторимым светом, наделен мощью и славой. Потому-то каждый день приносит вести о новых чудесных свершениях. И в конце концов светочи сей эпохи ярко воссияют в собрании человеков, и все озарится их лучами.

 15.6.     Взгляни - как свет сей уже занимается над сумрачным горизонтом мира. Первый светоч - это политическое единение, признаки которого видны уже сейчас. Второй светоч - совместные действия стран в ходе осуществления мероприятий планетарного масштаба, свидетелями которых мы вскоре станем. Третий светоч - единые для всех народов свободы, которые в свое время будут неизбежно установлены. Четвертый светоч - единая для всего мира религия, этот краеугольный камень в основании всего здания, которая по воле Божьей будет явлена во всем великолепии своей славы. Пятый светоч - это единение наций, единение, которое будет непременно достигнуто в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества. Шестой светоч - это единство рас, которое сделает все народы и племена представителями одной расы людей. Седьмой светоч - это единый язык, то есть принятие общего языка, который будут знать и на котором будут общаться все люди. Все это непременно сбудется, ибо движущая сила этих перемен - это сила Царствия Божьего.

 16.     О возлюбленные друзья мои и вы, служанки Всемилостивого! Когда мрак ночи невежества, отрицания божественного, неверия в Бога окутал всю землю, на востоке занялось ясное утро, и восходящий свет озарил небеса. Затем взошло Солнце Истины, и блеск Царствия Божьего осиял весь мир. Проницательные возрадовались благой вести и вскричали: "О сколь блаженны мы!"; и прозрели они внутреннюю сущность всех вещей, и увидели, как спали покровы с таинств Царствия Божьего. Отбросив сомнения и свои праздные мечтания, узрели они свет истины, и, испив до дна чашу Божьей любви, столь вдохновились они, что совершенно забыли и о мире, и о самих себе. С радостью поспешили они на поприще мученичества, и там, где за любовь платят жизнью, возложили на плаху и свои головы, и свои сердца.

 16.1.     Те же, чьи глаза были незрячи, в изумлении вопрошали: "Где же свет?"; они восклицали: "Мы не видим света! Мы не видим восходящего солнца! В сем нет истины. Это пустые фантазии и ничего более". Подобно летучим мышам сокрылись они в подземной тьме и там, как они в своем заблуждении думали, обрели в полной мере безопасность и покой.

 16.2.     Сие, однако, был лишь проблеск рассвета; жар восходящего Светила Истины еще не достиг своей полной силы. Когда же солнце поднимется в зенит, его жар станет столь силен, что его ощутят даже те существа, что пресмыкаются в подземелье; и хотя им не дано узреть света, они не останутся безучастными - жар приведет их в неистовое движение.

 16.3     А посему, о возлюбленные Господа, будьте благодарны за то, что еще во дни восхода вы обратили лица свои к Светилу Мира и узрели его сияние. Вас озарил луч света истины, вы приобщились нетленных благ и жизни вечной; и потому, в благодарность за сию великую милость, не теряйте времени даром, не пребывайте в бездействии, несите людям благую весть о Царствии Божьем, распространяйте Слово Божье во все пределы.

 16.4.     Действуйте по наставлениям Господа: то есть восставайте ото сна в таком сообразии и при таком настрое, дабы вложить живую душу в земную плоть и привести к зрелости сие малое дитя, человечество. Пока есть в вас силы, возжигайте светильник любви при каждом общении и с нежностью радуйте и приветствуйте всякое сердце. Пекитесь о чужом, как о ближнем своем; проявляйте к чужой душе ту же любящую приязнь, что выказываете вы верным друзьям своим. Если некто придет для ссоры с вами, постарайтесь стать ему другом; если некто ранит вас в сердце, станьте целительным бальзамом для ран его; если некто посмеется над вами и унизит вас, встретьте его с любовью. Если некто возведет хулу на вас, восхвалите его; если он даст вам смертельного ядра, воздайте ему отборнейшим медом; а если покусится он на жизнь вашу, подайте ему средство, что навсегда исцелит его. Если он боль, станьте ему снадобьем, если он обернется шипами, станьте ему розами и нежными травами. Быть может, вашими делами и словами сей сумрачный мир вдруг озарится, и сия бренная земля уподобится небесам, и сатанинская темница станет царственным чертогом Господним - исчезнут войны и раздоры, и не явятся вновь, а любовь и доверие раскинут шатры свои на вершинах земных. Вот сущность Божьих увещаний; вот итог учений от законов Баха.

  17.     О избранники Царствия Абха! Восславьте Господа Сил, ибо Он, прошествовав по облакам, сошел в сей мир с небес царствия невидимого, и все пределы земные озарились славой Солнца Истины, и призыв Царствия Божьего был возглашен, и глашатаи из вышних чертогов воспели песнь Небесных Сонмов - благую весть о Пришествии. И радость великая охватила весь мир бытия, но все же люди, как сказано Мессией, продолжали спать: ибо день Явления, когда сошел с небес Господь Сил, застал их погруженными в тяжкий сон невежества. Как говорит Он в Евангелии: "Пришествие мое подобно тому, как тать забрался в дом, а хозяин дома спит".

 17.1.     Из всех людей Он избрал вас, и очи ваши открылись и взоры устремились навстречу путеводному свету, и слух ваш уловил музыку Небесных Сонмов; и ваши сердца и души, освященные обильной благодатью, возродились к жизни новой. Возблагодарите и восхвалите Бога за то, что Он Своей щедрой рукою возложил на ваши головы сей драгоценный венец, венец, чьи сверкающие каменья будут гореть и сиять вечно до скончания времен.

 17.2.     Дабы отблагодарить Его за сей великий дар, восстаньте и устремитесь к благородной цели. Черпая силы в вере, повинуйтесь предписаниям Божьим и сверяйте все свои поступки с Его заповедями. Читайте "Сокровенные Слова", размышляйте над их глубинным смыслом, следуйте сказанному в них. Читайте с особым вниманием Скрижали "Таразат" ("Украшения"), "Калимат" ("Райские Слова"), "Таджаллийят" ("Отблески"), "Ишракат" ("Сияния") и "Бишарат" ("Благие Вести"), и проникайтесь духом божественного учения. Тогда каждый из вас уподобится свече, излучающей яркий свет, станет магнитом притягивающим к себе людей; пусть от вас, как от цветника, исходит божественное благоухание.

 17.3.     Возвысьте ваш голос, подобный рокоту моря; подобно щедрым облакам, изливайте дожди благодати небесной. Воспойте песни Царствия Абха. Загасите пламя войны и высоко вознесите хоругвь мира; трудитесь во имя единения и помните, что религия есть проводник вселенской любви. Не забывайте, что человеки суть паства Божья и Он их любящий Пастырь. Он нежно заботится обо всех Своих овцах и пасет их на зеленых пастбищах Своей милости и дает им испить из источника жизни. Таковы пути Господни. Таковы Его дары. Такова, в Его учении, Его заповедь единства.

 17.4.     Врата Его благодеяний широко распахнуты, знамения Его явлены во всех пределах, и ярко воссияла слава истины; изобильны и неистощимы блага Его. Осознайте же величие сей эпохи. Трудитесь, не жалея сил, возвысьте голос свой, дабы возвестить призыв; и да наполнится сей мрачный мир светом, и да расступится сия сумрачная теснина; и да обратится сия песчинка праха в чистейшее зеркало, отражающее вечные небесные сады, и да обретет шар земной свою долю от небесной благодати.

 17.5.     И тогда вражда исчезнет и рухнут препятствия, преграждающие путь к единству, и воцарится мир. И Блаженное Древо осенит собою всю землю, и Шатры единства человеков будут воздвигнуты на вершинах холмов; стяги любви и братства повсюду взовьются на высоких древках, и вздыбятся волны океана истины, и земля породит розы и благоуханные травы несчетных благословений, и от полюса до полюса раскинутся Райские Сады Абха.

 17.6. Таковы наставления Абдул-Баха. Я лелею надежду, что благодаря дарам Господа Сил в вас проявится духовная суть и вы станете путеводным светом человечества, узами любви, соединяющими сердца; силой Слова Божьего возродите к жизни мертвых, что ныне погребены в могилах их плотских желаний; с помощью лучей Солнца Истины восстановите зрение тех, кто утратил зоркость; принесете духовное исцеление страждущим, чья душа больна. Такова моя мечта, и уповая на щедроты и дары Возлюбленного, я надеюсь, что она сбудется.

 17.7.     Во всякое время я помню о вас, вы всегда в моих мыслях. Я возношу молитвы и со слезами умоляю Его излить на вас все блага и милости и ободрить ваши сердца, и наполнить счастьем ваши души, и щедро одарить вас радостью и небесным блаженством... .

 17.8.     О любящий Провидец! Сии души вняли призывам Царствия Небесного и узрели великолепие Солнца Истины. Они вознеслись к животворящим небесам любви; они очарованы Тобой и поклоняются Твоей красоте. К Тебе они обратились и о Тебе ведут речи, к Твоей обители стремятся приблизиться, и жаждут испить из родников Твоего Небесного Царствия. Ты Податель, Дарующий, Вселюбящий.

 18.     О человек, наделенный зорким сердцем! Хотя с точки зрения материального мира ты лишен возможности видеть, но все же, хвала Богу, душа твоя прозорлива, сердце твое зрит и дух твой внемлет. Телесное зрение подвержено множеству недугов и в конце концов неизбежно утрачивается. А посему не следует придавать ему слишком большого значения. Но зрение сердца - это зрение просветленное. Сердце зрит и постигает тайны Царствия Небесного. Сие зрение вечно и непреходяще. Так восхвали же Бога за то, что твое сердце наделено зрением просветленным и ум твой наделен проницательностью.

 18.1.     Встречи, устраиваемые тобой, во время которых собравшиеся испытывают чувство неземной радости, постигая сущность и значение вещей, подобны тверди небесной, а их участники подобны ярким звездам, сияющим путеводным светом.

 18.2.     Счастлив тот, кто в сию славную эпоху взыскует божественного учения, и блаженно сердце, жаждущее любви Божьей и устремляющееся к ней.

 19.     Славен будь Он, от Чьего сияния возгорелись земля и небеса, от Чьего благоуханного дыхания пробегает трепет по садам благочестия, что украшают сердца избранных, Тот, Кто распространил Свой свет и озарил лик небес. Поистине, на небосводе взошли ясные и блистающие звезды, светозарные, сияющие, освещающие своими лучами горизонты возвышенного. Их красота и великолепие суть щедроты Царствия Абха; это звезды путеводные, дающие свой свет земле.

 19.1.     Славен будь Он, Устроитель сей новой эры, сего великого века, который подобен грандиозному зрелищу, где взору предстают скрытые сущности всех вещей. Ныне облака щедрот изливаются дождем и явлены дары Господа любящего: ибо и мир зримый и мир невидимый озарены светом, и Обетованный сошел на землю, и воссияла красота Обожаемого.

 19.2.     Возрадуемся же, возблагодарим и благословим ту Вселенскую Сущность, то Совершенное Слово, ту Ясную Книгу, то Сияние Великолепия, что занялось в выси небесной, то Наставление для всех народов, тот Свет мира, Чей бурный океан щедрых милостей омывает весь сотворенный мир, вынося сияющие перлы на песчаные берега мира зримого. Ныне Истина явлена и ложь отступила; ныне день занялся и повсюду ликование; и души человеков освящены, их дух возвышен, их сердца возрадовались, их умы прояснились, их сокровенные мысли чисты, их совесть спокойна, их внутреннюю суть украсила праведность: ибо День Воскресения настал и дарами Господа твоего, Всепрощающего, облагодетельствовано все сущее. Восславим и восприветствуем сии ясные сияющие звезды, что ниспосылают свои лучи из выси небесной, сии светила небес Царствия Абха. Да почиет слава на них.

 19.3.     Ныне, о достойный муж, внявший Великому Провозглашению, пришло время восстать на служение Делу Божьему, положившись на необоримую силу Царствия Абха и поддержку, исходящую от Небесного Собрания. Не обращай внимания на то, что говорят о Баха фарисеи и пишут лживые писаки из числа журналистов. Вспомни, как было во дни Христа, какие скорби причинили Ему люди, какие мучения и страдания выпали на долю Его учеников. И вам, возлюбившим Красоту Абха, за свою любовь к Нему придется вынести людскую хулу и все то, что претерпевали мученики в прошлые века. И тогда лица избранных озарятся сиянием Царствия Божьего и будут сиять во все века и во все времена, а хулители сгинут без следа. И будет по слову Господа Христа: гнать вас будут за имя Мое.

 19.4.     Припомните им слова сии и скажите им: "Воистину, фарисеи восстали на Мессию, несмотря на сияющую Красоту Его лика и все Его благолепие, и они утверждали, что Он не Мессия (Masi'h), а Чудовище (Masikh), потому что Он объявил Себя пред ними Богом Всемогущим, верховным Владыкой всего, и сказал: "Я Сын Божий, и, воистину, в сокровенной сущности Его единственного Сына, Его могущественного Посланца, явлен Отец, во всем величии Его свойств и совершенств". Сие, по их разумению, было явным богохульством и поношением Господа, противоречило ясным и непреложным текстам Ветхого Завета. И потому они вынесли Ему приговор, решив, что должна пролиться Его кровь, и они распяли Его на кресте, где Он вскричал: "О Господь Мой возлюбленный, доколе Ты оставляешь Меня в руках их? Возьми Меня к Себе, приюти Меня вблизи Себя, устрой Мне обиталище при Твоем престоле славы. Воистину, Ты - Внимающий молитвам, и Ты - Милостивый, Милосердный. О Господи Мой! Воистину, в сем бескрайнем мире нет Мне более пристанища, и Я возлюбил сей крест из любви к Твоей красоте, и потому, что я устремлен к Твоему вышнему царствию и в сердце Моем пылает огонь, зажженный от святости Твоей. Помоги же Мне, о Господи, вознестись к Тебе, поддержи Меня, дабы Я смог достигнуть святого Порога Твоего, о Господь Мой любящий! Воистину, Ты Милостивый, Обладатель щедрот великих! Воистину, Ты Великодушный! Воистину, Ты Сострадательный! Воистину, Ты Всезнающий! Нет Бога иного, кроме Тебя, Сильного, Могущественного!"

 19.5.     Вовек не осмелились бы фарисеи хулить Его и обвинять Его в столь тяжком грехе, когда бы не их невежество и их незнание внутренней сути таинств, когда бы не их отказ внять Его доводам, их нежелание разглядеть Его величие. Если бы не их упрямство, они поверили бы Его словам и свидетельствовали бы в поддержку сказанного Им, признали бы истинность Его высказываний, искали бы приюта под сенью Его хоругви, познали бы смысл Его знаков и знамений и возликовали бы, приветствуя объявленную Им благую весть.

 19.6.     Да будет вам известно, что Божественная Сущность, которую называют Незримое из Незримых, не может быть описана, она непостижима для ума, она священна и превосходит все то, что можно высказать, определить, обрисовать символом или образом, выразить в восклицании или восхвалении. В том смысле, в каком Оно есть Оно, ум никогда не сможет охватить Его, и человек, взыскующий знания Его, не более чем странник в пустыне, сбившийся с пути. "Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры - Он есть Проницательный, Сведущий!" 1. 1 Коран 6:103.

 19.7.     Однако, если ты станешь созерцать мир, стараясь постичь сокровенную сущность и неповторимость всякой вещи, обретешь способность прозревать знаки милости Господа твоего в каждом создании и узришь лучи Его Имен и Свойств, проницающие весь сущий мир, и сие предстанет с такой очевидностью, что отрицать это смогут только упрямцы и невежды. Тогда ты поймешь, что вселенная есть свиток, на котором записаны Его сокровенные тайны, хранящиеся в Скрижали за семью печатями. И каждый атом из всех атомов мироздания, и каждое создание из всех созданий возглашает Ему хвалу и возвещает о Его свойствах и именах, являет славу Его мощи и свидетельствует о Его единстве и Его милосердии: ни один из тех, кто имеет уши, чтобы слышать, глаза - чтобы видеть, и здравый рассудок, не станет оспаривать сие.

 19.8.     И когда ты созерцаешь мироздание в его целостности и пытливым взором проникаешь вглубь его до мельчайших составляющих его атомов, ты видишь, что лучи Солнца Истины проницают все вещи и сияют в них, и свидетельствуют о величии сего Дневного Светила, о Его таинствах и о всеохватности Его света. Взгляни на деревья, на цветы и плоды, на камни - и в них узришь ты лучи Солнца: они осеняют творения сии, сияют в них, отражаются ими.

 19.9.     Если же ты обратишь взор свой к Зерцалу сияющему, незамутненному и чистому, где отражается Красота божественная, там увидишь ты Солнце во всем Его великолепии, сияющее всем блеском Своих лучей, пылающее всем Своим жаром, сверкающее всей силой Своего света. Всякое существо свидетельствует о Солнце и отражает предназначенную ему долю солнечного света, но сия Вселенская Сущность, сие Величие, сие непорочное Зерцало, Чьи качества сообразны качествам отраженного в Нем Солнца, во всей полноте являет признаки Того, Кто есть Источник Славы. И сия Вселенская Сущность есть тот Человек, то божественное Создание, та Суть, что пребудет вовеки. "Скажи: "Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена" 1. 1 Коран 17:110.

 19.10.     Вот в чем смысл сказанных Мессией слов о том, что Отец пребывает в Сыне 2. Разве не видите вы, что когда непорочное Зерцало возглашает: "Воистину, сияет во Мне Солнце во всей полноте Своих качеств, признаков и знамений", - таковые слова Его не являются ни заблуждением, ни ложью? Нет, во имя Того, Кто создал Его, огранил Его, отшлифовал Его и обратил Его в создание, достойное тех признаков величия, что явлены в Нем! Славен будь Тот, Кто создал Его! Славен будь Тот, Кто придал Ему совершенство! Славен будь Тот, Кто явил Его! 2 Евангелие от Иоанна 14:11.

 19.11.     Таковы слова, сказанные Христом. За эти слова невежды упрекали Его, они бросали камни в Него, когда Он говорил им: "Верьте, что Сын в Отце, и Отец в Сыне" 3. Уразумей же сие, и да познаешь тайны Господа твоего. Что же до отрицающих сие, то они отгорожены от Бога - они не видят, они не слышат, они не разумеют. "Оставь их забавляться в их пустых разговорах" 4. Предоставь им бродить по берегам рек, русло которых сухо. Подобно жвачным животным, они не отличат мякину от жемчуга. Разве не скрыты от них таинства Господа твоего, Милостивого, Милосердного? 3 Евангелие от Иоанна 14:10 . 4 Коран 6:91.

 19.12.     Возрадуйся же сей наилучшей из благих вестей и восстань для возвеличивания Слова Божьего и распространения Его благоухания во все пределы бескрайней и великой земли. Знай же и не сомневайся, что Господь твой придет к тебе на помощь с воинством Небесного Собрания и силами Царствия Абха. Сии воинства выступят и повергнут в прах незрячих и невежественных. Вскоре ты узришь проблеск рассвета, занимающегося из-за горизонта Царствия Наивозвышенного, и увидишь, как утренний свет озарит все земли. Он изгонит тьму, и мрак ночи рассеется и исчезнет, и воссияет светлое чело Веры, и Солнце взойдет и осияет весь мир. В тот день правоверные возликуют и вознаградятся стойкие; клеветники же и колеблющиеся сгинут, подобно тому, как исчезают густые тени с первым лучом занимающегося рассвета.

 19.13.     Примите мои приветствия и хвалу.

 19.14.     О Боже, мой Боже! Се Твой счастливый слуга, Твой духовный раб, что устремился сердцем к Тебе и предстал в присутствии Твоем. Он обратил свой взор к Тебе, признавая недосягаемость Твою и свидетельствуя о единстве Твоем, и он возглашает имя Твое среди народов и ведет людей к благодатным водам Твоей милости, о Ты, Господь Наищедрый! Просящим Ты дал испить из чаши праведности, до краев наполненной вином Твоей неизмеримой милости.

 19.15.     О Господи, помогай ему во всяком положении, дозволь ему познать Твои сокровенные тайны, осыпь его жемчугом Твоих таинств. Сделай его стягом, реющим на ветру Твоей божественной защиты, обрати его в источник вод кристально чистых.

 19.16.     О Господь мой всепрощающий! Дай сердцам возгореться от лучей светоча, что сияет над миром, являя сокровенную сущность вещей тем из Твоих человеков, коих Ты избрал в щедрости Своей.

 19.17.     Воистину, Ты Всесильный, Всемогущий, Заступник, Мощный, Милосердный! Воистину, Ты Господь милости.

 20.     Во дни Явления Христа, два тысячелетия тому назад, иудеи с нетерпением ожидали Его Прихода и ежедневно молились со слезами на глазах, восклицая: "О Боже, ускорь Явление Мессии", но когда наконец взошло Солнце Истины, они не приняли Его и восстали на Него с величайшей враждебностью, они посягнули на Его жизнь и распяли сей божественный Дух, Слово Божье, и именовали Его Вельзевулом, нечистым, что засвидетельствовано в Евангелии. Рассуждения их, которыми они оправдывали совершенное ими, сводилось к следующему: "Явление Христа, в соответствии с четкими предсказаниями Торы, должно сопровождаться и подкрепляться точными знамениями, и если эти знамения не явлены, то провозгласивший себя Мессией есть самозванец. Одно из знамений - то, что Мессия явится из места неведомого, но всем известно, что сей человек происходит из Назарета, а разве может быть что-либо доброе из Назарета? Второе знамение - что Он будет править жезлом железным, то есть Он придет с мечом, а сей Мессия не имеет даже деревянного посоха. Еще одно предсказание и знамение Его Явления: Он должен воссесть на трон Давидов и восстановить Давидово независимое владычество. В действительности же у человека этого нет даже коврика, чтобы присесть для отдыха, не говоря уже о троне. Следующее предзнаменование таково: должны утвердиться законы Торы; человек же этот отменил сии законы и Сам даже нарушил день субботний, а в Торе четко указано, что если кто-то назовется пророком и будет творить чудеса, но при этом нарушит день субботний, то должно будет предать его смерти. Есть еще одно предсказание, и оно о том, что в дни Его правления восторжествует справедливость: праведность и добродетель воцарятся не только в мире человеков, но и в мире животных - змея и мышь станут жить в одной норе, орел и куропатка будут обретаться в одном гнезде, лев и газель будут пастись на одном лугу, а волк и козленок станут пить из одного источника. Однако несправедливость и тирания во дни Его столь усилились, что Его распяли! Следующее предсказание гласит, что во дни Мессии иудеи будут процветать и возвеличатся над всеми прочими народами, в действительности же они пребывают в крайнем унижении, ибо они рабы Римской империи. Так может ли этот человек быть Мессией, обещанным Торой?"

 20.1.     Так возражали они Тому, Кто был Солнцем Истины, хотя в действительности это был Он, Обетованный Дух Божий, приход Которого был предсказан в Торе. Но они не поняли смысла знамений и предали Его, Слово Божье, смерти. Бахаи же полагают, что на самом деле Явление Христа сопровождалось всеми перечисленными знамениями, хотя знамения эти отличались от того, чего ожидали иудеи, ибо текст Торы представляет собой аллегорию. К примеру, возьмем знамение о независимом владычестве. Бахаи утверждают, что владычество Христа есть владычество небесное, божественное, непреходящее, не сравнимое с владычеством земных царей, которое преходяще и, подобно владычеству Наполеона, может в считанные дни рассыпаться во прах. Вот уже почти два тысячелетия, как было установлено владычество Христово, и оно продолжается и поныне, и вовеки веков сие Святое Существо будет восседать на небесном троне.

 20.2.     Все прочие знамения, свидетельствовавшие о Мессии, также были явлены, но иудеи не сумели распознать их. Минуло уже почти двадцать веков с тех пор, как Христос явился в божественном великолепии, а иудеи по-прежнему все еще ожидают пришествия Мессии и почитают себя правыми, а Христа называют лжецом 1. 1 Написано специально для бессмертного труда доктора Эсслемонта "Бахаулла и Новая Эра".

 21.     О достойный человек, взыскующий истины! С любовью прочли мы твое письмо от 4 апреля 1921 года.

 21.1.     Существование Божества не подлежит сомнению и подтверждается логическими доказательствами, но сущность Божества вне пределов досягаемости разума. Если ты серьезно задумаешься о сем предмете, ты увидишь, что низшее не в состоянии познать высшее. Например, миру минералов, который представляет собой низшую ступень, не дано познать мир растений; для минерала постижение растений невозможно. В то же время, какой бы ступени ни достигло развитие растительного мира, ему не постигнуть мира животных, различие уровней исключает это, ибо уровень животного превосходит уровень растения: в дереве не могут развиться такие способности, как ощущения. То же относится и к миру животных - сколь долго бы он ни эволюционировал, в нем не может развиться способность интеллекта, который постигает внутреннюю суть вещей и познает невидимые сущности; уровень человека, наделенного разумом, далеко превосходит уровень животного. И хотя все эти создания сосуществуют в одном и том же мире зависимостей, различия в их положении предопределяют их способность осознания целого; ибо низшему не постигнуть высшего, сие изначально невозможно.

 21.2.     Вместе с тем высшее постигает низшее. Животное, например, познает мир минералов и растений, человеку доступно понимание животного, растения и минерала. Минералу же не дано понять мир человека. И хотя все эти реальности сосуществуют в едином мире явлений, низшее не постигает высшее.

 21.3.     А посему невозможно, чтобы зависимая сущность, каковой является человек, познала природу предвечной Сущности, Божества. Различие в положении между человеком и Божественной Сущностью неизмеримо больше, нежели различие между растением и животным. Все то, что человек рисует в своем воображении, стараясь представить Бога, не более чем фантастический образ, соизмеримый с уровнем самого человека, и сие никоим образом не вмещает сущность Бога. Сущность же Бога вмещает все. Иными словами, человеческое сознание вмещает лишь собственные иллюзорные представления и не способно охватить Сущность Божества; Божество же охватывает все сущее, и все сотворенные вещи пребывают в Его власти. Представления человека о Божестве - это лишь плод его воображения, а не действительность. Сам же человек существует как в собственном воображении, так и в действительности; и потому человек больше, нежели та воображаемая реальность, которую он способен представить.

 21.4.     Сия птица, созданная из праха, может взлететь лишь на малую высоту в бескрайних просторах неба; но ей не воспарить в запредельные выси к Солнцу. И все же не должно пренебрегать доводами разума и интуиции, которые свидетельствуют о существовании Божественного Существа теми доводами, что соразмерны пониманию человека.

 21.5.     Очевидно, что все сотворенные вещи соединены друг с другом всеобщей и совершенной связью подобно тому, как, скажем, соотнесены члены человеческого тела. Посмотрите, как связаны в единое целое все члены его и части. Так связаны друг с другом и все части бесконечной вселенной. Нога и стопа, к примеру, связаны с ухом и глазом; глаз должен увидеть, что впереди, прежде чем будет сделан шаг. Ухо должно услышать, прежде чем глаз начнет внимательно рассматривать. И будь один из членов человеческого тела неполноценен, сие затронет прочие. Так, мозг соединен с сердцем и желудком, легкие связаны со всеми органами. То же относится и к прочим органам.

 21.6.     Всякий член и орган наделен своей особой функцией. Разум же - независимо от того, считать ли его предсущим или зависимым - направляет и координирует жизнедеятельность всех членов человеческого тела, обеспечивая их должное функционирование согласно их предназначению. Случись так, что нарушится способность разума координировать и управлять - тут же все органы тела перестанут работать нормально, возникнут сбои во всем организме, иными словами - разум как управляющий центр окажется несостоятельным. Рассмотрим в том же свете бесконечную вселенную: в ней неизменно наблюдается присутствие некоей силы, которая охватывает все, направляет и соотносит жизнедеятельность всех частей сего беспредельного творения; и если бы не сия Направляющая и Согласующая Сила, вселенная была бы ущербной и несовершенной, подобной лишившемуся разума человеку. В действительности же сие беспредельное творение пребывает в совершенной гармонии, каждая из его частей безупречно выполняет свое предназначение, в жизнедеятельности его не происходит сбоев. Отсюда очевидно существование Вселенской Силы, направляющей и организующей всю бесконечную вселенную. Разумный человек способен осознать сие.

 21.7.     Далее - хотя всем созданиям присущ самопроизвольный рост и развитие, тем не менее они подвергаются разнообразным воздействиям извне. К примеру, солнце дает тепло, дождь оплодотворяет, ветер освежает, и все это способствует росту и развитию. Тело человека также подвержено внешним воздействиям, и не будь этих воздействий, человек не смог бы взрасти. В свою очередь внешние силы, воздействующие на человека, испытывают воздействие со стороны других сил. Так, рост и развитие человеческого существа зависят от наличия воды, наличие воды зависит от дождя, а дождь зависит от облаков, облака же зависят от солнца, которое способствует образованию водяных паров над землей и морем, и в результате конденсации паров возникают облака. И значит, каждая из этих реальностей воздействует на другие, в также подвергается воздействию извне. Цепочка эта неизбежно приводит к Тому, Кто воздействует на всех, и в то же время не испытывает никакого воздействия; сие есть конец цепочки. Внутренняя сущность сего Существа неизвестна, но влияние Его явно и очевидно.

 21.8.     Далее, все создания ограничены, и сама эта всеобщая ограниченность существ подтверждает существование Беспредельного; ибо бытие ограниченного существа есть отражение бытия Существа Неограниченного.

 21.9.     В заключение заметим, что имеется множество подобных доказательств, подтверждающих существование Вселенской Реальности. Поскольку сия Реальность предсуща, Она не подвластна условиям, которые определяют все прочие явления; ибо любая реальность подвластна обстоятельствам, и ход событий есть явление зависимое, а не предсущее. Так знай же - тот образ божества, что придуман людьми, ограничен их воображением и не выходит за его пределы, тогда как в действительности сущность Божества превыше всякого понимания.

 21.10.     Что же до Священных Явителей Бога, то Они суть те точки, в коих сфокусированы знаки, знамения и совершенства сей священной предсущей Реальности, точки, в коих Она проявляется во всем своем великолепии. В них заключены беспредельная благодать, божественная слава, и через Них человечество приобщается жизни вечной. Поясню примером: Солнце Истины обретается в небесах, куда нет доступа ни одному человеку, куда не может воспарить разум смертного; Оно - вне пределов понимания любого из существ. А Священные Явители Бога подобны гладким совершенным зеркалам, отразившись в которых, свет Солнца может осиять весь сотворенный мир. В Их безупречной глади ясно предстает Солнце во всем Его величии. И потому, когда Отражение Солнца заявляет: "Я есмь Солнце!" - сие есть истина; и когда Оно восклицает: "Я не есмь Солнце!" - и сие истина. И хотя Дневное Светило ясно предстает в сем чистейшем зеркале во всей Своей славе и красе, во всем блеске Своих совершенств, Оно не покидает своего возвышенного положения в горних чертогах, Оно не нисходит в сие зеркало; нет, Оно пребывает и пребудет вовеки на недосягаемых высотах Своей божественной святости.

 21.11.     Далее, все твари земные нуждаются в щедротах солнца, ибо само их существование зависит от солнечного света и тепла. Лишившись солнца, они погибнут. Это и есть жизнь с Богом, как о том сказано в Священных Книгах: человек да пребудет с Господом своим.

 21.12.     Посему ясно, что сокровенная сущность Бога явлена в Его совершенствах; и солнце, во всем своем блеске отразившееся в зеркале, есть вещь зримая, это реальность, явственно свидетельствующая о щедротах Божьих.

 21.13.     Я надеюсь, что взор твой обретет проницательность и ухо - чуткость и что завесы падут с твоих глаз.

 22.     О ты, обративший лицо свое к Богу! Отврати взор свой от вещей мира сего и устреми его к царству Преславного. Проси всего, что желаешь ты, у Него одного; ищи всего, что ищешь ты, у Него одного. Одним взглядом Он воплощает сотню тысяч надежд, одним взором Он исцеляет сотню тысяч смертельных болезней. Взмахом ресниц Он врачует всякую рану, беглым кивком Он освобождает сердца от сковывающей тоски. Он вершит, как Ему вершится, на кого же полагаться нам? Он исполняет Сию Волю, Он устраивает, как пожелает. Знает, лучше всего для тебя склонить голову во смиреньи и всецело довериться Милосердному Господу.

 23.     О взыскующий истины! Твое письмо от 13 декабря 1920 года получено.

 23.1.     Со времен Адама и до дней нынешних одна за другой в мире появлялись божественные религии, и каждая из них имела собственное предназначение, и каждая возрождала человечество, направляя и воспитывая людей и служа их просвещению. Религии выводили людей из тьмы мира природы и вели их к свету Царствия Божьего. Каждый из явленных Богом Заветов и Законов приносил в течение столетий обильные плоды и служил источником, припадая к которому люди обретали счастье. Однако, по прошествии веков, Закон устаревал, становился безжизненным и потому неизбежно заменялся новым.

 23.2.     Религия Бога едина, но она нуждается в постоянном обновлении. К примеру, людям был явлен Моисей, и Он установил Закон, и Дети Израиля, посредством сего Закона Моисеева, вышли из тьмы невежества и обрели свет; они были избавлены от унижения и приобщились славы неувядаемой. И все же прошли века, и сие сияние померкло, сие великолепие поблекло, сей ясный день обратился в ночь; и когда ночь сгустилась, взошла звезда Мессии, и вновь мир озарился светом славы.

 23.3.     Мы хотим пояснить следующее: религия Бога едина, она - воспитатель человечества, но как и все в мире, она должна обновляться. Садовник сажает дерево, и оно растет день ото дня. Оно расцветает, покрывается листвой и приносит сочные плоды. Но со временем оно старится и более не плодоносит. Тогда Истинный Садовник берет семечко от сего дерева и сажает его в чистую почву; и там вырастает новое дерево, подобное прежнему.

 23.4.     Всмотрись в сей мир бытия, и ты увидишь, что все сущее нуждается в обновлении. Взгляни на окружающий тебя материальный мир, и ты увидишь происходящее в нем ныне великое обновление. Мышление изменилось, образ жизни стал иным, искусства расцвели, науки явили невиданные открытия и изобретения, восприятие обострилось. И возможно ли тогда, чтобы та жизненно важная сила, каковой является религия - залог великих успехов человечества, вернейший путь к жизни вечной, источник бесконечных совершенств, свет обоих миров - не обновлялась? Господь с Его милосердием, Его любовью и добротой не допустит этого.

 23.5.     Религия - это не совокупность верований, не набор обычаев; религия есть учение Господа Бога, учение, составляющее самую сердцевину жизни человечества, ибо оно вдохновляет человека, рождает в нем высокие мысли, совершенствует его характер и ведет его к вечной славе.

 23.6.     Подумай: возможно ли, чтобы все эти страсти, бушующие в мире идей, все эти пожары войны и ненависти, злобы и непримиримости, эта вражда народов, разрушающая благоденствие во всем мире, были потушены иначе, как живой водой Божьего учения? Нет, никогда!

 23.7.     И совершенно ясно: должна вступить в действие высшая сила, стоящая над природой, дабы сия тьма обратилась в свет, а ненависть и злоба, недоброжелательность и враждебность, все эти бесконечные распри и войны уступили место вселенскому, дабы воцарились братство и любовь между племенами и народами земли. Сила эта есть не что иное, как дыхание Духа Святого и мощный ток Слова Божьего.

 24.     О просветленный юноша! Восхвали Бога за то, что ты вступил на тропу, ведущую к Царствию Величия, и, отбросив пелену пустых фантазий, постиг суть сокровенной тайны.

 24.1.     Люди создают образ Бога, оставаясь в пределах царства человеческого разума, и поклоняются созданному ими образу. Но ведь сей образ постижим, его постигает ум человеческий, и совершенно очевидно, что постигающее превосходит то, что в пределах его постижения; ибо воображение есть лишь ветвь, тогда как разум есть корень; и совершенно очевидно, что корень превыше ветви. Взгляни же, как народы земли поклоняются тому, что является плодом их собственного воображения, как они представляют себе Создателя, находясь в пределах собственного разумения, и как они при этом именуют его Творцом всего сущего - и все это лишь иллюзия. Так люди склоняются перед тем, что не более чем заблуждение их ума.

 24.2.     Но Он, Сущность Сущностей, Незримое из Незримых, превыше всякого человеческого разумения и не постигается умом человека. Никогда сия недосягаемая Реальность не вместится в рамки понимания зависимого существа. Он пребывает в ином мире, в мире непознаваемого. В него нет доступа; все пути туда закрыты. Единственное, что можно утверждать, - существование высшей Реальности доказуемо, но условия его неведомы смертным.

 24.3.     Существование сей высшей Реальности признавали все философы и ученые; но когда они пытались понять Ее, они приходили в недоумение и смятение, и, в конце концов, отчаявшись, потеряв надежду, они оставляли свои попытки и покидали сей мир, так ничего и не узнав. Ибо для постижения состояния и сокровенной тайны сей Сущности Сущностей, сего Таинственнейшего из Таинственных, требуется иная сила и иные способности; и такая сила, такие способности превыше того, чего может достигнуть человек, а посему человеку не дано познать Его.

 24.4.     Если, к примеру, человек может слышать, осязать, обонять, воспринимать на вкус, но он незряч, он не в состоянии увидеть окружающий мир; ибо зрение не достигается благодаря слуху или вкусу, обонянию или осязанию. Несмотря на все способности, которыми наделен человек, ему не дано познать сию незримую Реальность, священную и возвышенную, непреложную, вопреки сомнениям скептиков. Для этого нужны иные способности, иные чувства; случись так, что такие способности будут даны человеку, он сможет получить доступ к знанию о том мире; в противном же случае - никогда.

 25.     О служанка Господа! В хрониках и летописях восточных народов упоминается о том, что Сократ совершал путешествия в Палестину и Сирию, и там он познал некие духовные истины от мужей, искушенных в знании божественного; затем он вернулся в Грецию и стал проповедовать там две идеи: одна - это идея единого Бога, а другая - идея бессмертия души после ее отделения от тела; эти представления, будучи совершенно чужды мышлению греков, вызвали среди них великое смятение, так что они, в конце концов, убили Сократа, отравив его ядом.

 25.1.     Сие совершенно достоверно, ибо греки поклонялись многим богам, а Сократ утверждал, что Бог един, и это явным образом противоречило верованиям греков.

 25.2.     Основателем монотеизма был Авраам; именно к Нему восходит это учение, и верование сие бытовало среди Детей Израиля уже во времена Сократа.

 25.3.     Сказанное, однако, не находит отражения в исторических трудах иудеев; но в летописях иудеев отсутствует множество фактов. Многие события из жизни Христа не описаны в хронике Иосифа Флавия, иудейского историка, хотя именно он составлял летописи во времена Христа. Но было бы неоправданным подвергать сомнению эти события только на основании того, что они не включены в "Историю" Флавия.

 25.4.     В восточных исторических трудах также указывается, что Гиппократ длительное время проживал в городе Тир, этот город расположен в Сирии.

 26.     О взыскующий Царствия Небесного! Твое письмо было получено и прочитано.

 26.1.     У Священных Явителей Бога две ипостаси; одна - физическая, другая - духовная. Иными словами, одна ипостась - это ипостась человеческого существа, а другая - ипостась Божественной Сущности. Когда Явители подвергаются испытаниям, испытывается только Их человеческая ипостась, а не величие Их Божественной Сущности.


 26.2.     Далее, испытания эти являются таковыми лишь с точки зрения людей. Внешне дело выглядит так: человеческая сущность Священных Явителей подвергается мукам и страданиям. И тогда проявляются Их исключительные мужество и терпение, и людям это служит назиданием и примером того, сколь велика должна быть их собственная стойкость в испытаниях и несчастьях. Ибо Божественный Наставник призван учить не только словом, но и делом, указывая всем прямую стезю истины.

 26.3.     Что касается меня, то я - Слуга Баха, Абдул-Баха, зримое воплощение служения у Порога Красоты Абха.

 27.     В прошлых циклах каждый из Явителей Бога имел Свой собственный статус в мире бытия и каждый соответствовал определенной стадии развития человечества. Явитель Величайшего Имени - да будет принята моя жизнь в жертву за возлюбленных Его - отразил приближающуюся зрелость, возмужание внутренней сущности человека в сем мире бытия.

 27.1.     Солнце есть кладезь и источник тепла и света, средоточие блеска, в нем заключены все совершенства звезд, сияющих над миром. Потрудись же, дабы занять подобающее место под солнцем и в полной мере стяжать благодать его лучей. Истинно говорю тебе, если ты достигнешь сего состояния, узришь, как святые склоняют головы в смирении пред Ним. Устремись же навстречу жизни, прежде чем придет смерть, устремись навстречу весне, прежде чем наступит осень; и прежде, чем одолеет недуг, стремись исцелиться, дабы стать тебе лекарем духа в сей славный и великолепный век и силой Духа Святого излечить человеческие недуги.

 28.     О лист от Древа Жизни! Древо Жизни, упоминаемое в Библии, есть Бахаулла, а дочери Царствия Небесного суть листья сего благословенного Древа. Так возблагодари же Господа за то, что ты часть сего Древа и расцветаешь во всей своей красе и свежести.

 28.1.     Врата Царствия Божьего распахнуты, и каждая благословенная душа приглашена к пиршественному столу Господа приобщиться сей божественной трапезы. Слава Богу, ты также оказалась за этим столом и стяжала свою долю щедрых даров неба. Ты служишь Царствию Божьему, и тебя овевает благоухание Райских Садов Абха.

 28.2.     Так трудись же изо всех своих сил, дабы направить людей, и вкушай от хлеба духа. Ибо в сем и заключено значение слов Христа: "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" 1. 1 Евангелие от Иоанна 6:51, 58.

 29.     О приверженный истине и устремившийся к Царствию Небесному! Твое подробное письмо доставило нам радость великую, ибо в нем ясно отразились твое рвение и твои высокие устремления. Благодарение Богу, ты желаешь людям добра, ты обратился к Царствию Баха и жаждешь узреть человечество в его движении к совершенству. Я лелею надежду, что, увлекаемый этими высокими идеалами, этими благородными порывами сердца, подкрепляемый божественными знамениями, ты воссияешь столь ярко, что во веки веков не померкнет свет твоей любви к Богу.

 29.1.     Ты называешь себя учеником школы духовного совершенствования. Блажен ты! Если твоя школа совершенствования - ступень, ведущая в божественный университет, то сие благотворно для развития тех наук, которые позволят человечеству взглянуть на скрижаль существования как на бесконечный разматывающийся свиток, а на все сотворенные вещи как на буквы и слова сего свитка. И тогда будут познаны множественные уровни значения, и в каждом атоме вселенной проступят знамения единства Бога. Тогда достигнет слуха человека призыв Господа из Царствия Небесного и откроются свидетельства неизменного вспоможения Духа Святого. И душа человека исполнится такого счастья, такого блаженства, что весь огромный мир с его просторами покажется ему мал, и он обратит взор к Царствию Божьему и устремится к миру духа. Ибо стоит крыльям птицы окрепнуть, и она более не остается на земле, но взмывает в небеса - и только те птицы, что привязаны, или те, чьи крылья сломаны или тяжелы от грязи, не смогут взлететь.

 29.2.     О взыскующий истины! Мир Царствия есть мир единый, но он цикличен, и весна возвращается в него вновь и вновь, каждый раз вызывая великое смятение среди населяющих его созданий. Она приходит - и оживают горы и долины, покрываются свежей зеленью деревья, и листья, цветы и плоды предстают в дивной, нежной красе. Посему Заветы прошлых веков тесно связаны с Заветами, следующими за ними; в действительности же это один и тот же Завет, но по мере того, как мир продвигается вперед в своем развитии, нарастает и сила света, нарастает и нисходящий поток Божьей милости, пока наконец Дневное Светило не воссияет во всем Своем полуденном великолепии.

 29.3.     О взыскующий Царствия Небесного! Каждый божественный Явитель - это средоточие жизни мира, это искусный Врачеватель всякой страдающей души. Мир человеческий болен, сему же ученому Лекарю известно средство исцеления, и Он приносит миру учение, предписания и наставления, которые суть лекарство от всякой боли, целебный бальзам для каждой раны. Нет сомнений, сей мудрый Лекарь безошибочно поставит диагноз и предпишет лечение. Посему, применяй Учение Красоты Абха к насущным нуждам века нынешнего, и ты увидишь, что в нем заключено чудодейственное средство для излечения недугов мира. Воистину, сие есть эликсир, исцеляющий и дарующий крепкое здоровье.

 29.4.     Лечение, предписывавшееся мудрыми Лекарями прошлого и Теми, Кто пришел позже, не было одним и тем же, ибо предписание врача зависит от недуга пациента; но хотя назначаются разные лекарства, цель всегда одна - возвратить страждущему здоровье. Во времена прежних Заветов слабое тело мира не выдержало бы радикального лечения. Потому-то Христос и говорил: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Утешитель, Которого пошлет отец, то Он наставит вас на всякую истину" 1. 1 Евангелие от Иоанна 15:26, 16:12-13.

 29.5.     И потому в сей блистательный век истина, прежде открытая немногим, стала доступной всем, дабы милость Господня объяла всю землю, дабы единство человечества предстало во всей своей красоте, дабы ослепительные лучи духовной сущности наполнили весь мир разума своим светом.

 29.6.     Явление Нового Иерусалима означает божественный Закон, Закон, в котором заключен залог счастья человечества и лучезарность мира Божьего.

 29.7.     Еммануил 2 воистину был Глашатаем Второго Пришествия Христа, Призывом на стезю Царствия Божьего. Очевидно, что Буква есть часть Слова, и сия принадлежность к Слову означает, что достоинство Буквы зависит от Слова, и ее благодать исходит от Слова; она имеет духовное родство со Словом, являет собой неотъемлемую часть Слова. Апостолы были Буквы, а Христос являл сущность Самого Слова; и значение Слова, которое есть благодать вечная, озарило светом сии Буквы. И еще, поскольку Буква есть составная часть Слова, она, в своем внутреннем значении, созвучна Слову. 2 Касательно сего Послания секретарь Шоги Эффенди писал от его имени 9 мая 1938 года: "...это, очевидно, относится к Бабу, как ясно видно из текста, и ни в коем случае не относится к Сведенборгу".

 29.8.     Мы уповаем, что во дни сии ты восстанешь, дабы осуществилось то, что предрек Еммануил. Не сомневайся же, что ты преуспеешь в сем, ибо помощь Духа Святого неизменна, а сила Слова столь велика, что Буква станет зеркалом, в котором отразится сияющее Солнце - Само Слово, и благодать и величие Его озарят всю землю.

 29.9.     Знай, что небесный Иерусалим сошел на землю, дабы утвердиться на вершинах земных, и Хоругвь Святая Святых Господа ныне поднята ввысь; знай же, что сей Завет заключает в себе все совершенства, всю мудрость прежних Заветов. А помимо этого, в нем возглашается единство детей человеческих. Сие есть знамя всеобщего мира, дух жизни вечной; сие есть великолепие совершенств Бога, всеобъемлющая благодать для всего сущего, украшение для всех созданий, источник внутреннего покоя для всего рода человеческого.

 29.10.     Направь свое внимание на священные Скрижали; прочти "Ишракат" ("Сияния"), "Таджалийят" ("Отблески"), "Калимат" ("Райские слова"), "Бишарат" ("Благие Вести"), "Ишракат" ("Сияния"), "Наисвященную Книгу". И ты увидишь, что ныне сие божественное Учение есть лекарство для больного и страждущего мира и целебный бальзам для ран тела человечества. Сие есть дух жизни, ковчег спасения, источник славы вечной, движитель внутренней сущности человека.

Информация о материале

Просмотров: 4257

Разделы 30-95

A30.1.  Есть два вида существования: первое - это существование Бога, которое за пределами понимания человека. Он, невидимый, величественный и непознаваемый, не обусловлен предшествующей причиной, но является Создателем причины всех причин. Он, Предвечный, не имеет начала и независим от всего. Второй вид существования - человеческое. Это существование ограничено и познаваемо человеческим разумом; оно не предвечно, зависимо и имеет причину. Смертная субстанция не становится вечной, при этом верно и обратное; человек не становится Творцом, и здесь также верно и обратное. Трансформация внутренней сущности невозможна.

A30.2.  В мире бытия, то есть в мире познаваемом, смертная субстанция обретается на нескольких уровнях: первый уровень составляет мир минералов, следующий - мир растений. В последнем минералы присутствуют, но уже в трансформированном виде, с отличительными признаками, характерными для растений. Подобным образом в мире животных присутствуют признаки минералов и растений, но помимо этого здесь явлены и отличительные признаки животного мира - способность ощущать. В человеческом мире присутствуют признаки мира минералов, растений и животных, но сверх этого - отличительные признаки человека, а именно - сила интеллекта, который способен постигать внутреннюю сущность вещей и познавать всеобщие причины.

A30.3.  Потому в пределах зависимого мира человек есть самое совершенное создание - здесь имеется в виду не некий конкретный человек, а совершенное человеческое существо, что подобно зеркалу, в котором явлены и отражены божественные совершенства. Солнце не нисходит с высот своей святости и не входит в зеркало, но если зеркало идеально чисто и обращено к Солнцу Истины, совершенства сего Солнца, а именно его сияние и свет, отражаются и предстают в нем. Таковые души суть Божественные Явители Бога.

A31.1.   О мудрый и дорогой моему сердцу человек! Твое письмо от 27 мая 1906 года мною получено, и то, что ты в нем пишешь, весьма отрадно и утешительно.

A31.2.  Ты спрашиваешь, возможно ли, чтобы сие Дело, сие новое и животворное Дело, настолько распространилось, чтобы вытеснить отмирающие формы традиционной религии, практикуемые ныне в Англии; возможно ли, чтобы в наши дни, когда возникает великое множество различных религиозных обществ, в которые входят ученые теологи и достойные богословы, намного превосходящие в своих познаниях богословов прошлого, сие новое Дело столь сильно увлекло членов этих обществ, дабы они вместе с прочими объединились под его спасительной сенью.

A31.3.  Дорогой друг! Да будет тебе известно, что исключительная Личность каждой эпохи наделена тем, что сообразно совершенствам этой эпохи. Личности, вознесенные над современниками в прошлые века, обладали дарованиями, которые соответствовали достоинствам Их времени. В сей славный век, в сию Божественную эпоху, избранное Существо, лучезарное Светило, исключительная Личность предстанет в сиянии столь великих совершенств и столь великой силы, что поразит умы всех людей, к каким бы группам и сообществам они ни принадлежали. И поскольку сия Личность превосходит всех прочих смертных Своими духовными совершенствами и божественными достоинствами и поистине являет Собой средоточие света небесных благословений, то воздействие Ее распространится на всех людей, и нет сомнений, Она воссияет столь ярко, что привлечет всякую душу под Свою спасительную сень.

A31.4.  Если ты вдумаешься в это, то поймешь, что здесь действует всеобщий закон, который проявляется во всем: целое вбирает в себя часть, и центр круга есть осевая точка для всех точек его границы - окружности. Вспомни о Духе (Иисусе): Он - средоточие духовной мощи, источник божественных щедрот, поначалу привлек к Себе всего лишь горстку людей, но впоследствии Он Своей всепобеждающею силой объединил под сенью Шатра Христианства множество различных течений. Сравни времена нынешние и прошлые, и подумай о том, сколь велика разница; и тогда познаешь истину и отбросишь сомнения.

A31.5.  Различия между религиями мира обусловлены различиями типов мышления. Пока возможности разума неодинаковы, суждения и мнения людей непременно будут отличаться друг от друга. Но если будет достигнуто единое, всеобщее видение - сила, которая вберет в себя все, - то исчезнут различия во взглядах и возобладают духовная гармония и единство. К примеру, во дни Явления Христа строй мышления, присущий народам древнего мира - римлянам, грекам, сирийцам, израильтянам и другим - был различен; их взгляды, верования, отношения - все это не походило друг на друга. Но проявилась Его вселенская сила и соединила вместе эти столь непохожие народы, и через триста лет после Явления Христа они собрались воедино под сенью одного Дела, ведомые и направляемые одним Учением, с единым духовным устремлением в сердцах.

A31.6.  Возьмем такое сравнение. Когда армией командуют несколько военачальников и каждый из них придерживается своей стратегии, они непременно будут расходиться в таких важных вопросах, как расстановка и перемещение войск; но вот является Верховный Главнокомандующий, непревзойденный в воинском искусстве, и принимает командование на себя; тогда все планы пересматриваются, ибо мудрый генерал берет всю армию под свое начало. Пример этот не более чем метафора, и не следует понимать ее буквально. Вы, быть может, станете утверждать, что каждый из военачальников весьма сведущ в воинском деле, искусен и опытен и потому не должен подчиняться чьим бы то ни было командам. Но утверждение ваше будет несостоятельным, ибо из приведенного примера очевидно, какие неблагоприятные последствия проистекают из подобной ситуации, и это не вызывает сомнений.

A31.7.  То же можно сказать и о священных Явителях Бога. Здесь мы имеем в виду и Того, Кто есть Величайшее Имя, Красота Абха. Когда же Он предстанет пред собранием народов земли во всем Своем блеске и обаянии - пленяя всех, подобно Иосифу в Египте - Он завоюет всеобщую любовь.

A31.8.  Есть души, что приходят в сей мир в сиянии ангельской чистоты, но из-за выпавших на их долю лишений и бед не обретают великих и истинных благ и покидают землю, не испив в полную меру радости жизни. Это действительно достойно сожаления. Потому-то вселенские Явители Бога и открывают Свой лик человеку, потому-то и претерпевают Они несчастья и горестные страдания и приносят Свою жизнь как искупительную жертву; это служит тому, дабы те люди, чьи души подготовлены и способны воспринять сие, воссияли, подобно зарницам света, и обрели жизнь вечную. Сие есть истинное самопожертвование: принесение себя в жертву, как это сделал Христос, во искупление за жизнь мира.

A31.9.  И после того, как сии Священные Существа оставляют Свою телесную оболочку, не прекращается Их воздействие на людей и продолжает изливаться поток их благодеяний. Для Бахаи это неоспоримый факт. Действительно, поток благодати, волны света, исходящие от священных Явителей, становятся еще более явными после Их вознесения в мир иной. Возвышение Слова Божьего, проявление Его мощи, обращение в веру богобоязненных душ, обретение этими душами жизни вечной - все это нарастающей лавиной последовало за казнью Мессии. Так и после вознесения Благословенной Красоты в изобилии излились дары Божьи, ярче проявились знамения, более мощными стали воздействие Слова и поддержка сил небесных, и недалеко то время, когда энергия, жар, сияние, благодать Солнца Его сущности охватят всю землю.

A31.10.  Не печалься о том, что Дело Бахаи медленно продвигается в твоей стране. Рассвет только забрезжил. Вспомни - потребовалось три сотни лет, чтобы великое воздействие, оказанное на мир Делом Христа, стало явным. Сегодня, когда не минуло еще и шестидесяти лет с момента рождения новой Веры, ее свет уже сияет по всей планете.

A31.11.         Что же касается общества духовного оздоровления, к которому ты принадлежишь, знай, что когда оно придет под сень Веры, его влияние многократно умножится.

A31.12.         Ты отмечаешь, как велика любовь между Бахаи, и пишешь, что любовь - это главное. Среди Бахаи любви больше и она сильнее, нежели среди приверженцев других религий; сие относится и ко всем прочим духовным качествам; ибо любовь есть основа всего.

A31.13.         Что же касается Книг и Скрижалей Благословенной Красоты, знай, что вскоре они будут точно, достоверно и мастерски переведены на все языки. Когда появятся переводы, выполненные в полном соответствии с оригиналом, передающие его совершенный и изящный стиль, сияние сокровенного смысла Слова озарит все пределы, и тогда просветлится взор человечества. Прилагай все усилия, дабы перевод соответствовал оригиналу.

A31.14.         Благословенная Красота не раз бывал в Хайфе. Ты встречал Его там, но в то время ты не знал Его. Я лелею надежду, что состоится твоя настоящая встреча с Ним, но для этого ты должен узреть Его своим внутренним оком, а не внешним.

A31.15.         Суть Учения Бахауллы - всеобъемлющая любовь, ибо любовь заключает в себе все совершенства человеческие. Она - источник роста души. Она дарует каждому жизнь вечную, и человек передает ее потомкам. Вскоре ты станешь свидетелем того, как Его Божественное Учение, в котором заключена сама слава сущности сущностей, озарит небеса над миром.

A31.16.         Короткая молитва, которой заканчивается твое письмо, поистине оригинальна, трогательна и прекрасна. Повторяй же эту молитву во всякое время.

A32.1.   О служанки Господа! В сию эпоху - эпоху Господа Всемогущего - Дневное Светило горнего Царствия, свет Истины сияет в полуденном великолепии, и его лучи озаряют все земли. Ибо се есть век Предвечной Красоты, день откровения мощи и силы Величайшего Имени - да будет моя жизнь принята в жертву за возлюбленных Его.

A32.2.  В грядущие века, когда Дело Бога вознесется и возрастет тысячекратно и сень Садратул-Мунтаха(1) укроет все человечество, сей нынешний век все же будет поминаться особо, ибо это был век, когда воссияла Заря и Солнце взошло на небосклоне. Поистине, сему веку суждено было стать источником Его Света и зарей Его Откровения. Грядущие века и поколения будут свидетелями того, как его сияние охватит землю и свершатся все его знамения.

A32.3.  А посему, напрягайте все силы, дабы сполна приобщиться Его даров.

(1) Садратуль-Мунтаха (араб.) - Древо Крайнего Предела.  Так называлось дерево, которое арабы в древности сажали в конце дороги как опознавательный знак.  Как символ используется для обозначения Явителя в Его Дни. (прим. пер.)

A33.1.   О слуга Божий! Нам известно, что ты написал Джинаб-и-Ибн-Абхару, спрашивая его относительно стиха: "Утверждающий, что получил Откровение прямо от Бога до истечения полной тысячи лет от сего дня, без всякого сомнения, лжец и самозванец".

A33.2.  Значение этого стиха в следующем: всякий человек, который до истечения тысячи лет - тысяча лет по общепринятому летоисчислению в привычном понимании, не требующему особых толкований - объявит, что он получил Откровение непосредственно от Бога, даже если он и явит какие-то знамения, будет, без сомнения, обманщиком и самозванцем.

A33.3.  Это не относится к Вселенскому Явителю, ибо в Священном Писании ясно сказано, что не столетия, а тысячелетия должны пройти, прежде чем вновь придет Явитель, подобный Тому, Кто явлен ныне.

A33.4.  Возможно, однако, что по истечении одного тысячелетия Богом будут посланы некие Священные Существа, которые принесут в мир Откровение: сие, однако, не будет приходом Вселенского Явителя. Ибо каждый день цикла Благословенной Красоты в действительности равен целому году, а каждый год сего цикла равен тысячелетию.

A33.5.  Взгляни, к примеру, на солнце: его переход от одного знака зодиака к другому происходит в течение короткого срока, но требуется длительный период времени, чтобы оно предстало во всей полноте своего сияния, жара и великолепия, достигнув знака Льва. Оно должно совершить полный круг, пройти через другие созвездия, прежде чем опять войдет под знак Льва, дабы воссиять во всем великолепии своего блеска. В других же положениях его жар и свечение не проявляются в полной мере.

A33.6.  Суть сказанного в том, что до истечения одного тысячелетия никто не может осмелиться произнести хотя бы слово. Если кто отклонится хоть на волосок от указаний Всемирного Дома Справедливости или не будет следовать им, он будет в числе отверженных.

A33.7.  Что же касается продолжительности цикла Благословенной Красоты - эпохи Величайшего Имени - узнай, что цикл этот не ограничен одним или двумя тысячелетиями...

A33.8.  Сказано, что тысячелетний период начинается с Явления Благословенной Красоты и что каждый день его равен тысяче лет; это значит, что цикл Благословенной Красоты охватит собой многие тысячелетия и продлится до неведомого времени.

A34.1.   О верный слуга человечества! Твое письмо получено, и то, о чем ты пишешь, очень порадовало нас. Слова твои - неопровержимые и яркие свидетельства истины. В сей просвещенный век - век прогресса в мире человечества - нам надлежит стремиться к самопожертвованию и подобает посвятить себя служению человеческому роду. Каждое дело, направленное на общее благо, угодно Богу, все же частное - преходяще. А посему, принципы, установленные божественными Явителями, поистине всеобщи и всеобъемлющи.

A34.2.  Всякий несовершенный человек сосредоточен на себе и помышляет лишь о собственном благе. Тот, чьи помыслы выходят за пределы собственного "я", думает о благополучии и счастье своей семьи. Если круг интересов человека еще более расширяется, его начинают заботить вопросы благосостояния его сограждан; если же его интересы становятся еще шире, он начинает думать о величии своей страны и своего народа. Когда же мысли и взгляды человека достигают высшей степени широты и стадии совершенства, его целью становится благо всего человечества. Тогда он думает о благополучии всех людей и радеет о процветании всех стран. Это одно из проявлений совершенства человека.

A34.3.  Небесные Явители Бога являются носителями всеобщих и всеобъемлющих идей. Их труд - это труд на благо жизни каждого, их служение - это служение делу всеобщего просвещения. Их цели ничем не ограничены, напротив - они всесторонни и всеобъемлющи.

A34.4.  Потому и тебе надлежит радеть обо всех, стремясь к тому, чтобы человечество стало просвещенным, нравы его усовершенствовались и мир сей уподобился Саду Эдемскому.

A34.5.  Возлюби все народы и все их верования любовью истинной и искренней, и докажи свою любовь делами, а не словами. Ибо слова ничего не доказывают, и если послушать людей, то большинство из них на словах доброжелательны; самое же лучшее - творить добрые дела.

A35.1.   О воины Божьи! Письмо, подписанное всеми вами, получено. Оно написано прекрасным стилем, слова его источают благоухание и читать его было истинным наслаждением.

A35.2.  Вы пишете про месячный пост. Благословенны вы, ибо повиновались вы заповедям Божьим и в сию благословенную пору соблюдали пост. Материальный пост есть внешнее проявление поста духовного; он есть символ самоограничения, обуздания страстей, обретения духовных качеств, растворения души в небесном дуновении и воспламенения ее огнем любви к Богу.

A35.3.  Ваше письмо свидетельствует о единстве и сплоченности ваших сердец. Я лелею в душе своей надежду, что запад благодаря безграничной милости Божьей, озарившей сию новую эпоху, станет подобен востоку, коей есть место восхода Солнца Истины, что верующие запада воссияют подобно зарницам света и явят знамения Божьи, что Господь защитит их от наущений беспечных и они пребудут тверды и непоколебимы в Законе и в Завете. И будут они трудиться днем и ночью, дабы пробудить ото сна спящих и открыть глаза тем, что пребывают в неведении, дабы привести отверженных в объятия братского содружества и приобщить обездоленных к милости безграничной. Да станут они глашатаями Царствия Божьего и, обращаясь к обитателям сего низшего мира, зовут их войти в царствие небесное.

A35.4.  О воины Божьи! Сегодня в сем мире каждый народ подобен человеку, блуждающему по пустыне, который устремляется то в одну, то в другую сторону, подчиняясь зову своей прихоти и воображения, следуя своим причудам и фантазиям! Среди бесчисленных сообществ, существующих на земле, лишь одно сообщество - община Величайшего Имени - свободно от людских заблуждений и не преследует корыстных целей. Лишь их намерения не запятнаны тщеславием, лишь они, следуя Учению Божьему, не жалея сил трудятся во имя единственной цели: обратить сей бренный прах в лазурь небесную, обновить сей мир и сделать его отражением Царствия Божьего, привести человечество на путь праведности и совершенства.

A35.5.  О воины Божьи! Полагаясь на поддержку и помощь, дарованные Благословенной Красотой - да будет моя жизнь принята в жертву за возлюбленных Его - вы должны поступать так, чтобы стать самыми достойными среди людей и возвыситься над ними подобно скале. Приехав в незнакомое место, вы должны привлечь к себе незнакомых людей своей искренностью, праведностью и любовью, честностью и верностью, правдивостью и доброжелательностью, проявляемой к каждому, кем бы он ни был, - дабы жители того места признали: "Этот человек несомненно из числа Бахаи, ибо его манеры, его поведение, его обращение, его облик, его характер и склонности являют качества приверженцев Баха". Пока вы не достигнете сего, вы не можете сказать, что верны Закону и Завету Божьему. Ибо Он, через неоспоримое Слово Писаний, заключил с нами нерушимый Завет, повелев, чтобы мы поступали согласно Его священным предписаниям и наставлениям.

A35.6.  О воины Божьи! Настало время явить сему блистательному веку качества и совершенства Величайшего Имени, дабы твердо было установлено наступление эры Бахауллы, и сей век возвысился над всеми прочими веками.

A35.7.  О воины Божьи! Если вам случится встретить человека, все мысли которого поглощены Делом Божьим, единственная цель которого - утвердить Слово Божье, кто денно и нощно бескорыстно служит Делу, в чьих поступках не усмотришь ни малейшего следа тщеславия или преследования личной выгоды, который постоянно странствует по равнинам любви к Богу, и, дабы утолить жажду, припадает лишь к чаше знания Божьего, и всецело занят делом распространения сладостных благоуханий Божьих, и вооружен священным словом Царствия Божьего - знайте, что человек этот стяжает поддержку и подкрепление свыше; подобно утренней звезде, он ярко и навеки воссияет в небесах непреходящей благодати. Но проявись в нем и малейший признак корыстных устремлений и себялюбия, все его усилия будут втуне, и будет он повержен и, в конце концов, пребудет во мраке безысходности.

A35.8.  О воины Божьи! Благодарение Богу, Бахаулла разрушил оковы человечества, освободив человека от всех пут, что стесняли Его, и возвестил: "Вы - плоды одного дерева и листья одной ветви; являйте же сострадание и милосердие ко всему роду человеческому. Обращайтесь с незнакомцами как с друзьями, нежно любите чужих, как близких своих. Относитесь к врагам как к доброжелателям вашим; и в исчадии ада прозревайте ангела, и тирану являйте столь же великую любовь, что являете вы доброму и верному, и, подобно газелям с благоуханных равнин Хата и Хутан(1), подавайте сладостный мускус волкам хищным. Будьте прибежищем для боязливых; несите мир и успокоение смятенным; поддерживайте нуждающихся; служите источником богатства для бедных; будьте исцелением для страждущих, лекарем и заботливой сиделкой для больных; являйте дух дружества, чести, примирения и преданности Богу в сем мире бытия".

A35.9.  О воины Божьи! Явите истинное рвение: благодаря трудам вашим да омоет землю океан света, да обратится сей мир праха в Райский Сад Абха. Тьма сгущается, повсюду царит жестокость. Сей мир человеческий ныне подобен арене, где бесчинствуют дикие звери, это место, где невежественные и нерадивые ждут своего часа. Души людские мечутся, как хищные волки или ослепленные звери; одни полны яда смертельного, другие подобны сорной траве. Но есть исключения и это те немногие, кем движут воистину бескорыстные намерения и кто радеет о благе всех ближних своих; вам же надлежит ради дела сего - служения человечеству - не жалеть самой жизни и с великой радостью жертвовать собой.

A35.10.  О воины Божьи! Возвышенный, Баб, принес жизнь свою в жертву. Благословенное Совершенство с каждым вздохом жертвовал сотней жизней. Его постигали лишения. Он претерпевал муки. Его бросали в тюрьмы, и заковывали в цепи. У Него отобрали дом и выслали Его в отдаленные земли. Свои дня Он окончил в Величайшей Темнице. Великое множество возлюбленных Бога, последовавших сей стезей, также вкусили сладость мученичества и принесли в жертву жизнь, имение, семью, - все, что имели. Сколь многие дома были разрушены до последнего камня; сколь многие обиталища подверглись разорению и разграблению; сколь многие благородные строения были сметены; сколь многие дворцы рухнули и стали могилой для их обитателей. И все это свершилось ради того, чтобы человечество прозрело и невежество отступило пред знанием, чтобы жители земли стали обитателями небес, чтобы с корнем были вырваны разногласие и раздор и на всей планете установилось Царствие Мира. Трудитесь же ныне, дабы явлены были сии дары и воплотилась во всем своем великолепии самая сокровенная мечта человечества.

A35.11.         О воины Божьи! Остерегайтесь, дабы не причинить боль ни одной душе и не огорчить ни одно сердце; дабы не ранить словом ни единого человека, будь то знакомый или незнакомец, друг или недруг. Молитесь за всех; просите, чтобы всем было благословение, чтобы все были помилованы. Остерегайтесь, остерегайтесь, дабы не замышлять мщение, даже в отношении тех, кто жаждет вашей крови. Остерегайтесь, остерегайтесь, дабы не оскорбить чувств другого, даже злодея или недоброжелателя вашего. Не взирайте на тварей, устремите взор к их Творцу. Не замечайте упрямства людей, обратитесь к Господу Сил. Не смотрите вниз на прах земной, обратите лицо ввысь к сияющему солнцу, свет которого озаряет всякий темный уголок земли.

A35.12.         О воины Божьи! Когда нагрянет беда, будьте терпеливы и мужественны. Каковы бы ни были ваши страдания, не предавайтесь отчаянию, и, исполнившись веры в беспредельную милость Божью, храбро встречайте бурю несчастий и огонь испытаний.

A35.13.         В прошлом году несколько неправедных, среди которых были и знакомые, и незнакомые нам люди, как отсюда, так и из других земель, представили турецкому султану клеветническое заявление, направленное против сих бездомных изгнанников, в котором они выдвигали против нас тяжкие обвинения, не имеющие никаких оснований. Правительство, проявив благоразумие, решило проверить эти обвинения и с этой целью прислало в город комиссию по расследованию. Несомненно, сие было на руку нашим недоброжелателям, и они подняли такой шум, который невозможно описать. Очевидцы знают, какую бурю они устроили и какую бездну страданий это принесло нам. Вопреки всему, мы, возложив все свои упования на Бога, были сдержанны, спокойны, терпеливы и невозмутимы до такой степени, что человек, не знакомый с положением дел, посчитал бы, что у нас легко на сердце и на душе, что мы совершенно счастливы, преуспеваем и живем в мире.

A35.14.         Далее события развивались так, что сами клеветники, те, кто выдвинул ложные обвинения против нас, присоединились к членам комиссии по расследованию, так что истец, свидетели и судья предстали в одном лице, и посему выводы были заранее предопределены. Справедливости ради заметим, что до того времени Его Величество султан Турции не обращал внимания на все эти лживые обвинения, клевету, домыслы и злословие и действовал по закону...

A35.15.         О Ты, Дарующий! Ты вдохнул в друзей с Запада сладостное благоухание Святого Духа и озарил западный небосклон светом божественного наставления. Ты приблизил к Себе тех, кто ранее пребывал в отдалении; Ты обратил незнакомцев в любящих друзей; Ты пробудил тех, кто спал; Ты сделал беспечных рассудительными.

A35.16.         О Ты, Дарующий! Яви сим чистым думам Свою благосклонность и да станут они благожелателями для всех - и близких, и чужих. Открой им доступ в мир непреходящий; даруй им глоток Твоей божественной благодати; сподобь их стать настоящими Бахаи, возлюбившими одного Бога; укрой их от притворства и прочно утверди в истине. Да будут они знаками и знамениями Царствия Небесного, да взойдут, подобно сияющим звездам, над горизонтами сего низшего мира. Дозволь им стать поддержкой и утешением человечества, слугами и миротворцами среди людей. Взбодри их вином Твоего наставления и помоги им неизменно шествовать стезей Твоих заповедей.

A35.17.         О Ты, Дарующий! Сокровенное желание сего слуги Твоего Священного Порога - узреть друзей с востока и запада, соединившихся в крепком объятии; увидеть, как все члены человеческого сообщества, движимые любовью, сплотились в едином великом собрании, подобно каплям воды, слившимся в одно могучее море; дабы были они как птицы в едином саду, полном цветущих роз, как жемчужины в едином океане, как листья одного древа, как лучи одного солнца. Ты Могучий, Мощный, Ты Бог силы, Вседержитель, Всевидящий.

(1) Города в Китае, прославленные в области разведения мускусных животных.

A36.1.   О избранные служанки Господа! Письмо Матери Бичер получено, и поистине, оно говорит за вас обеих, потому-то я и обращаюсь сразу к вам двоим. Мне это доставляет радость, ибо вы, два чистых создания, подобны двум граням одного драгоценного камня, вы как две ветви одного дерева; вы обе обожаете одного Возлюбленного, вы обе жаждете лучей одного блистательного Солнца.

A36.2.  Я лелею в своей душе надежду, что все служанки Господа в вашей стране объединятся подобно волнам единого бескрайнего моря; когда порыв ветра поднимает их над поверхностью моря, они отделены друг от друга, но в действительности они слиты воедино в бездонной глубине.

A36.3.  Как это отрадно, когда друзья подобны лучам, что сливаются в единый сноп света, когда они бок о бок стоят в едином нерушимом строю. Ныне лучи Солнца истинной сущности объединили в сем мире бытия тех, кто поклоняется сему свету; лучи эти, силою безграничной благодати, собрали все народы вместе под одним обширным кровом; посему все души должны слиться в одну и все сердца - стать как одно сердце. Да поднимутся народы над многоликостью, коя есть порождение страстей и желаний, и, единые в своей любви к Богу, вступят в обновленный мир.

A36.4.  О служанки Господа! Пришло время уподобиться кубкам, наполненным щедрой рукой до самых краев, животворным ветрам, веющим из Райских Садов Абха, что разносят нежные благоухания по всем краям. Отрешитесь от жизни мира сего и во всякое время жаждайте небытия; ибо когда луч света возвращается к солнцу, он растворяется в нем, когда капля падает в море, она поглощается им, и когда истинно любящий приходит к Возлюбленному, он отдает Ему свою душу.

A36.5.  Человек, пока не ступит на стезю самопожертвования, лишен милости и благодати; самопожертвование же в том, что человек умирает для себя, дабы воссиял свет Бога живого. На поприще мученичества человек отказывается от себя, дабы зазвучали хвалы вечному. Всеми силами стремитесь отрешиться от всего личного и приблизиться к Лику Великолепия; и когда вы достигнете сих высот смиренного служения, вы обнаружите, что все создания укрылись под сенью вашего крова. Сие есть благодать великая; сие есть высшее владычество; сие есть жизнь вечная. А все прочее есть не что иное, как явная погибель и горькая утрата.

A36.6.  Благодарение Богу, врата безграничной благодати распахнуты, столы для небесного пиршества накрыты, слуги Всемилостивого и Его служанки сошлись на трапезу. Стремитесь же вкусить пищи вечной, дабы обрести любовь и защиту в мире сем и в мире ином.

A37.1.   Любезные друзья Абдул-Баха! Благословенное письмо ваше, в котором говорится об избрании Духовного Собрания, получено. Сердце мое возликовало, когда я узнал, что, благодарение Богу, друзья в вашей стране провели в духе полного согласия, братства и любви новые выборы и проголосовали за тех, кто отмечен печатью благодати, кто пребывает в числе избранных вблизи Святого Порога и славится своей непоколебимостью и твердостью в Завете.

A37.2.  Ныне сии избранники в сиянии радости и духовности, с чистыми помыслами, в неудержимом стремлении причаститься благоухания Всемогущего, уповая на поддержку Духа Святого, должны подняться на служение. Да возвысят они хоругвь водительства, и, подобно воинам Небесных Сонмов, да возвеличат они Слово Божье, да распространят они Его нежное благоухание во все пределы, да озарят светом души людские, да помогут делу Величайшего Мира.

A37.3.  Поистине, были избраны благословенные души. Когда я прочел их имена, душу мою охватил трепет радости, ибо, благодарение Богу, в вашем краю возвысились те, кто суть слуги Царствия Божьего, готовые жизнь свою положить за Того, Кому нет ни равного, ни подобного.

A37.4.  О милые друзья мои! Да озарится сие Собрание сиянием любви Божьей. Пусть звучит в нем небесная музыка священных сфер, пусть вкушает оно пищу, что подается на Вечере Господней, за небесным пиршественным столом Божьим. Соединитесь же в радости неподдельной, и в начале встречи вознесите молитву Богу:

A37.5.  О Ты, Господь Царствия Небесного! Вот мы все собрались здесь, но очарованные сердца наши увлечены вдаль любовью Твоей, и мы замерли в восторге пред сиянием Твоего лучезарного Лика. Мы слабы, и жаждем откровения Твоей мощи и силы. Мы нищи, нет у нас ни имения, ни богатства, но черпаем мы из сокровищницы Царствия Твоего. Мы лишь капли, но изошли мы из глубин Твоего океана. Мы лишь пылинки, но сверкаем мы в сиянии Твоего лучезарного Солнца.

A37.6.  О Ты, Даритель! Ниспошли нам помощь Свою, дабы каждый из нас воссиял как свеча, дабы стал магнитом, что притягивает сердца к Твоим Горним Чертогам, дабы в низменном мире сем отразилось, как в зеркале, великолепие Твоих Райских Садов.

A37.7.  О милые друзья мои! Собраниям ваших стран надлежит сообщаться друг с другом и действовать заодно, поддерживая при этом связь с собраниями стран востока, и тогда станут они проводниками единения людей во всем мире.

A37.8.  О братья по духу! Стойкость ваша должна быть беспредельной и великой; случись так, что недоброжелатели предадут смерти всех единоверцев ваших и в живых останется лишь один из вас, сей один, без поддержки и подмоги, должен суметь противостоять всем народам земли и по-прежнему распространять священное и нежное благоухание Божье во все пределы. И посему, если дойдут до вас из Святой Земли сообщения об ужасных событиях или устрашающие известия, оставайтесь непоколебимыми, не поддавайтесь отчаянию, не позволяйте смятению овладеть вами. Напротив, восстаньте в тот же час с твердой решимостью неизменно служить Царствию Божьему.

A37.9.  Сей Слуга Божьего Порога всю жизнь подвергался постоянной опасности. Опасность угрожает ему и ныне. Никогда не предавался я мечтам о благоденствии, и мое самое сокровенное желание таково: испить полной мерой из чаши мученичества и сложить свою голову на стезе самопожертвования, вкусив сего вина, которое есть драгоценнейший из даров Божьих. Сие есть мое высшее устремление, мое заветнейшее желание.

A37.10.  До нас дошло, что Скрижали "Ишракат" ("Сияния"), "Таразат" ("Украшения"), "Бишарат" ("Благие Вести"), "Таджаллийят" ("Отблески") и Калимат ("Райские Слова") переведены и опубликованы в ваших странах. В сих Скрижалях сказано, каковым следует быть человеку и как ему поступать.

A38.1.   О служанка Господа, трепещущая на ветру любви к Богу подобно свежей и нежной ветви! Я прочел твое письмо, в котором говорится о твоей безграничной любви к Богу, твоей величайшей преданности, о том, как ты поминаешь Господа своего.

A38.2.  Предайся Богу. Отринь свою волю и следуй Его повелению, откажись от собственных желаний и обратись к тому, что Он для тебя желает, дабы стать тебе воплощением святости и духовности и знамением Царствия в глазах служанок Его.

A38.3.  Да будет известно тебе, о служанка Господа, что в учении Баха женщины считаются равными мужчинам, ибо Бог создал всех людей по Своему образу и подобию. И мужчины, и женщины в равной мере являют Его имена и свойства, и в духовном плане между ними нет различия. Благословен тот, кто ближе к Богу, не важно, мужчина это или женщина. Сколь многие служительницы Господа, пылкие и преданные, придя под спасительную сень Баха, проявили свое превосходство над мужчинами, превзойдя в славе известнейших мужей земли.

A38.4.  В Дом Справедливости, однако, в соответствии с ясным текстом Закона Божьего, могут избираться только мужчины; в сем заключена мудрость Господа Бога, которая вскоре станет ясна, как ясно видно солнце, стоящее в полуденной выси.

A38.5.  Вам, о служанки Господа, влюбленные в божественное благоухание, надлежит устраивать встречи - да будут благословенны они и создавать Духовные Собрания, ибо именно они суть основа, благодаря которой разнесутся сладостные ароматы Божьи, возвысится Его Слово, возгорится светильник Его благодати, распространится Его Вера и Его Учение, а какие дары превыше сего? Духовным Собраниям помогает Дух Божий. Их заступник - Абдул-Баха. Над ними Он простирает Свои крыла. Какие дары превыше сего? Духовные Собрания суть горящие светильники и сады небесные, из них благоухания святости разносятся во все края и свет знания изливается на все творения. Отсюда дух жизни струится во все пределы. Поистине, сии Собрания суть мощные двигатели человечества во все времена и при всяком положении дел. Какие дары превыше сего?

A39.1.   О служанка Господа! Пришло твое письмо, в котором ты пишешь, что в твоем городе создано Собрание.

A39.2.  Не смущайся тем, что община ваша невелика, а заботься лишь о том, чтобы чисты были сердца верующих. Одна освященная душа стоит тысячи прочих. Пусть в общине немного друзей, но если их объединяет дух любви, святости и бескорыстия, если сердца их отрешены от мирского, если вдохновляет их чувство причастности к Царствию Божьему, и притягивает мощная сила Божественного, и если они едины в сем счастливом содружестве, то воздействие такой общины выйдет далеко за пределы. Достоинства этих живущих в единстве людей, их речи, их дела будут притягивать щедроты небесные - обещание вечного блаженства. Воинство Небесных Сонмов будет хранителем их, в помощь им будут ангелы из Райских Садов Абха, что нескончаемым потоком устремятся к ним.

A39.3.  Ангелы - это символы вспоможения и поддержки Божьих, силы Его небесные. Ангелы - это и те благословенные создания, что отрешились от мира праха, полностью освободившись от пут себялюбия и страстей, и прилепились сердцем к небесным чертогам Господа. Они принадлежат Царствию Божьему, они божественны; они принадлежат Богу, они духовны; они - явители безграничной милости Божьей; они - зарницы щедрот Его.

A39.4.  О служанка Господа! Благодарение Ему, твоего дорогого супруга овеяло сладостное благоухание, исходящее из садов небесных. Теперь тебе следует, уповая на любовь Божью, своими благими деяниями день ото дня приближать его к Вере.

A39.5.  События в Сан-Франциско(1) поистине ужасны. Бедствия такого рода пробуждают человеков, они ослабляют в их сердцах привязанность к сему непостоянному миру. Лишь этот бренный мир подвержен таким скорбям, он есть чаша, полная горечи.

(1) Землетрясение 1906 года.

A40.1.   О возлюбленные друзья Абдул-Баха! Я прочел ваши письма с великим удовольствием; они из числа тех посланий, что веселят и освежают сердце и радуют душу. Если сие Собрание, овеваемое священным дыханием Всемилостивого и вдохновляемое Его божественными знамениями, укрепится и достигнет зрелости, его деятельность принесет заметные плоды и оно преуспеет в своих начинаниях, исполненных великой значимости.

A40.2.  Духовные Собрания, создаваемые в сию Эпоху Божью, в сей священный век, вне всякого сомнения, не имели равных и подобных себе во времена прошлых Заветов. Сообщества людей, что в прошлом держали власть в своих руках, опирались на авторитет могущественных предводителей, Духовные же Собрания опираются на силу Красоты Абха. Вождями прежних сообществ были либо князь, либо король, либо верховный священнослужитель, либо группа людей. Сим Духовным Собраниям даны покровительство, поддержка и помощь Господа Всемогущего, Который вдохновляет их.

A40.3.  Не думайте о настоящем, устремите свой взор к будущему. Ведь в начале и семя ничтожно мало, а в конце оно становится могучим древом. Не думайте о семени, представьте древо, его цвет, листву, плоды. Вспомните о временах Христа, когда лишь горстка учеников последовала за Ним; а теперь посмотрите, сколь могучее древо взросло из сего семени, взгляните на его плоды. Ныне совершатся события еще более великие, ибо сие есть призыв Господа Сил, сие есть трубный глас Бога живого, сие есть гимн всеобщего мира, сие есть хоругвь праведности, верности и понимания, воздвигнутая среди пестрого собрания всех народов земли; сие есть великолепие Солнца Истины, сие есть святость духа Самого Бога. Сие величайшее откровение охватит всю землю, под его шатром соберутся все народы и пребудут в мире, хранимые его сенью. Осознай же жизненную важность сего крошечного семени, которое истинный Земледелец милостью Своей бросил во вспаханную ниву Господню, оросил дождем щедрот и даров Своих и ныне взращивает под жаркими лучами Дневного Светила Истины.

A40.4.  Посему, о вы, возлюбленные Господа, возблагодарите Его, ибо Он пожаловал вам Свои щедроты и ниспослал сии дары. Благословенны вы и дана вам благая весть, несущая обильную благодать.

A41.1.   О твердый в Завете, о стойкий! Твое письмо ... мне было показано; высказанные в нем мысли заслуживают всяческой поддержки, и двум Духовным Собраниям - Нью-Йорка и Чикаго - следует пребывать в совершенном согласии. Ибо оба совещательных органа совместно должны решать, какие материалы надлежит публиковать и распространять. После принятия решения пусть они направят материалы в Акку, чтобы их одобрили и здесь, после чего следует приступать к их публикации и распространению.

A41.2.  Вопрос координации работы и единства действий двух Духовных Собраний, чикагского и нью-йоркского, имеет крайне важное значение, а когда будет учреждено Духовное Собрание в Вашингтоне, два упомянутых Собрания должны будут наладить связи и с Собранием вновь избранным. Господу Богу угодно, чтобы все возлюбленные Его и служанки Всемилостивого, живущие на западе, день ото дня укрепляли свое содружество и единство, и пока сие не будет достигнуто, работа не продвинется вперед. Духовные Собрания в целом - это наиболее действенный из всех инструментов установления единства и гармонии. Вопрос этот крайне важен; Собрания сии суть магнит, притягивающий благословение Божье. Когда прекрасный союз друзей - сия Божественная Любовь - предстанет во всей красоте Царствия Абха, то страны их в недалеком будущем уподобятся Райским Садам Всеславного, и из западных пределов свет единства осияет своими лучами всю землю.

A41.3.  Всей душой и сердцем, не зная отдыха ни днем ни ночью, ни на минуту не оставляя трудов своих, мы стремимся, чтобы сей мир человеков стал отражением единства Бога. И тем более сие единство должно отражаться в возлюбленных Господа! Сия сокровенная мечта, сие страстное желание наше сбудутся лишь тогда, когда истинные друзья Бога восстанут, дабы воплотить в жизнь Учение Абха - да будет принята моя жизнь во искупительную жертву за возлюбленных Его! Вот одна из основ Его Учения: любовь и истинная вера должны овладеть сердцами человеческими с такой силой, что люди станут относиться к незнакомцу как к доброму другу, к угнетателю - как к брату, к чужому - как к любимому человеку, к недругу - как к близкому и дорогому товарищу. Обидчиков своих они станут называть дарующими жизнь; тех, кто отворачивается от них, они станут считать взывающими к ним; в отвергающих их послание они станут видеть признающих истину его. Сие означает, что ко всем человекам, живущим на земле, должно относиться как к своим товарищам, своим единоверцам, своим возлюбленным и близким друзьям.

A41.4.  Когда светоч сей истины озарит мир, вы увидите, как землю овеет благоухание и она превратится в изумительный рай, а лик ее отразит высь небес. И тогда весь мир станет для человечества единой общей родиной, все народы объединятся в один народ, племена востока и запада заживут единой семьей.

A41.5.  В сердце своем я лелею надежду, что такой день настанет, и свет воссияет, и картина единого мира предстанет во всем своем великолепии и красоте.

A42.1.   О соратники мои, в помощь кому - все воинства царствия Всеславного! Блаженны вы, ибо вы собрались под спасительной сенью Слова Божьего и нашли прибежище под сводами Его Завета; ваши сердца обрели покой, ибо вы поселились в Райских Садах Абха, вас овевают нежные ветерки Его заботы и милосердия; вы восстали, дабы служить Делу Божьему и распространять Веру Его во всех краях, дабы утвердить Его Слово и вознести над миром хоругвь святости.

A42.2.  Клянусь жизнью Баха! Воистину высшая сила Божественной Сущности одарит вас щедротами от Духа Святого и поможет свершить великие дела, невиданные в истории мироздания.

A42.3.  О вы, воплотившие дух Завета! Воистину, Красота Абха обещал возлюбленным Своим, тем, кто крепок в Завете, что Он поддержит друзей в стараниях их, и пошлет им Свою наивеличайшую подмогу, и защитит их Своей всепобеждающей силой. Вскоре вы убедитесь, что дела вашего просвещенного собрания оставили заметный след в сердцах и душах людей. Крепко держитесь за край одеяния Господа и трудитесь, не жалея сил, дабы утвердить Его Завет; возгоритесь еще ярче от огня Его любви, и тогда сердца ваши радостно воспарят на волнах служения, что исходят из груди Абдул-Баха. Сплотитесь в сердечном союзе, тверже держите шаг, веруйте, что обильный поток милостей изольется на вас из Царствия Абха. Когда вы присутствуете в сем просветленном собрании, знайте, что вас озаряет сияние Баха. Стремитесь к согласию и единству, вступайте в тесное общение друг с другом, будьте как одно тело, как одна душа, дабы соединиться вам подобно жемчужинам в прекрасном ожерелье. И тогда обретете вы прочную опору, и восторжествует истина ваших слов; и воссияет ваша звезда, и ваши сердца исполнятся покоя...

A42.4.  Войдя в собрание, возносите сию молитву, и пусть сердца ваши трепещут от любви к Богу, и на языке будет лишь поминание Его, дабы Всесильный милостиво даровал вам величайшую победу:

A42.5.  О Боже, мой Боже! Мы слуги Твои, что преданно обратились к Священному лику Твоему и отрешились ото всего, кроме Тебя, в сей славный День. Мы встретились в сем Духовном Собрании, соединенные во взглядах и мыслях, с единодушной целью возвысить Слово Твое среди людей. О Господи, наш Боже! Сделай нас знамениями Твоего Божественного руководства, стягами Твоей великой Веры среди людей, слугами Твоего могучего Завета, о Господь наш Всевышний, проявлениями Твоего Божественного единения в Твоем Царстве Абха и горящими звездами, что сияют надо всеми краями. Господи! Помоги нам стать морями, вздымающими волны Твоего дивного благоволения, потоками, несущимися с Твоих всеславных высот, благими плодами с древа Твоего небесного Дела, лозами, колышущимися от дуновений щедрости Твоей в Твоем небесном винограднике. О Боже! Сделай наши души подвластными стихам Божественного единства Твоего, возрадуй сердца наши излияниями Твоего благоволения, дабы мы могли соединиться, подобно волнам единого моря, и слиться, подобно лучам Твоего сияющего света; дабы наши мысли, наши взгляды, наши чувства стали единой сущностью, выражая дух союза во всем мире. Ты еси Благой, Щедрый, Податель, Всемогущий, Милосердный, Сострадательный.

A43.1.   Для тех, кто сообща держит совет, необходимо прежде всего обрести чистоту мыслей, лучезарность духа, отрешиться от всего, кроме Господа, привлечься к Его дивным ароматам, проникнуться духом смирения и уничижения перед возлюбленными Его, запастись долготерпением в преодолении трудностей и отдаться служению у Его возвышенного Порога. Если милостью Божьей дано им будет обрести сии качества, то удостоятся они победы от незримого Царствия Баха.

A44.1.   Члены его Собрания должны проводить совместный совет в такой обстановке, чтобы не могло возникнуть оснований для недоверия и разногласий. Сие достижимо, когда каждый член абсолютно свободно выражает собственное мнение и приводит свои доводы. Он ни в коем случае не должен чувствовать себя оскорбленным, если кто-нибудь выступит против, ибо только когда дела будут в полной мере обсуждены, будет найден путь к истине. Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений. Благо, если после обсуждения решение будет принято единодушно; если же, упаси Господи, возникнут расхождения, все решает мнение большинства.

A45.1.   Первое условие - это абсолютная приязнь и согласие среди членов собрания. Они должны быть полностью свободны от отчужденности и являть собой Единство Божие, ибо они суть волны одного моря, капли одной реки, звезды одних небес, лучи одного солнца, деревья и цветы одного сада. Если не достигнуто согласие в помыслах и полное единение, совет следует распустить, а деятельность собрания прекратить. Второе условие: собравшись вместе, они должны обратить лица свои к Царствию небесному и просить соизволения свыше. После этого следует им с величайшим уважением, обходительностью, достоинством, тщанием и сдержанностью приступить к выражению своих точек зрения. Они должны во всяком вопросе искать истину и ни в коем случае не настаивать на своем, ибо упорное отстаивание своих взглядов приведет в конечном счете к несогласию и пререканиям; истина же останется сокрытой. Уважаемым членам (Собрания) следует со всей откровенностью излагать свои мысли, причем ни в коем случае недопустимо умаление одним мнения другого; напротив, следует спокойно изложить то, что истинно, а в случае возникновения разногласий должна возобладать точка зрения большинства и все должны подчиниться и покориться большинству. Непозволительно также для любого из досточтимых членов несогласие с каким бы то ни было из ранее принятых решений, даже если оно неверно, или осуждение этого решения, будь то во время собрания или после него, ибо подобная критика может стать препятствием для воплощения любого решения в жизнь. Воистину, то, о чем люди договорились в согласии, движимые любовью и чистыми побуждениями, порождает свет, а если же возобладает малейшая отчужденность, то результатом будет омрачение за омрачением... Если условия соблюдены, собрание сие от Бога; в противном же случае возникнут холодок и отчуждение, которые от лукавого... Если приложат они усилия к выполнению этих условий, снизойдет на них Благодать Святого Духа, и собрание сие станет средоточием Небесного блаженства, и сонм подтверждений свыше будет в помощь им, и день за днем дано им будет принимать новые излияния Духа".

A46.1.   О стойкие в Завете! Абдул-Баха в мыслях постоянно пребывает вместе с каждым из Духовных Собраний, что основаны по милости Божьей, члены которых со всей преданностью обратились к Царствию небесному и крепки в Завете. С ними его сердце, и с ними соединен он непреходящими узами. Сия связь искренна, постоянна и нерушима.

A46.2.  Во всякое мгновение я умоляю о помощи, дарах, новых милостях и благодати для вас, дабы постоянно вздымались, подобно волнам моря, волны вспоможения Бахауллы, дабы всех вас озарял свет Солнца Истины, дабы вы утвердились в служении, стали знамениями щедрот и каждый день на рассвете устремляли свой взор к Святой Земле и исполнялись величайшей духовной радости.

A47.1.   О искренние друзья мои! Ваше письмо получено, и оно доставило нам радость великую. Благодарение Богу, вы подготовили программу и решили проводить Праздники Девятнадцатого Дня. Когда на встрече царит дух совершенной любви и участники ее устремлены сердцем к Царствию Божьему, когда предмет беседы - Учение Божье, а цель - пробудить в присутствующих стремление к совершенствованию, то такая встреча от Господа, и сей пиршественный стол сошел с небес.

A47.2.  Я лелею надежду, что сей Праздник будет устраиваться каждые девятнадцать дней, и это сблизит вас; ибо он есть источник единения и добросердечия.

A47.3.  Вы видите, до какой степени мир охвачен непрестанными бурями и конфликтами, и до какого состояния ныне дошли народы. Да преуспеют любящие Бога и да воздвигнут хоругвь единения человеков, дабы одноцветный Шатер Царствия Небесного раскинул свою спасительную сень над всей землей; дабы исчезло непонимание среди людей; дабы народы объединились и стали относиться друг к другу как любящие друзья.

A47.4.  Проявляйте исключительную доброту ко всякому человеку и желайте ему блага, трудитесь ради обновления мира; вдохните жизнь в мертвых; поступайте согласно наставлениям Бахауллы и следуйте Его стезей - и тогда вашими трудами мир человеков обратится в мир Божий.

A48.1.   О преданные слуги Предвечной Красоты! В каждом цикле и откровении праздник любили и почитали, и считали достохвальным деянием приготовить трапезу для возлюбленных Господа. Сие особенно справедливо сейчас, в век этого несравненного откровения, в век величайшей щедрости, когда праздник высоко превознесен, ибо, воистину, почитаем он наравне со встречами во славу Господа и служением Ему. Здесь раздаются священные стихи, небесные песнопения и восхваления, и трепещет сердце, и устремляется ввысь.

A48.2.  Основная цель его - зажечь эти устремления духа, но в то же время вполне естественно, что собравшиеся должны вкусить пищи, дабы мир телесный отразил мир духовный, и плоть восприняла качества души, и, подобно изобилию духовных услад, в достатке должны быть и услады для тела.

A48.3.  Благословение Господне пребудет на Вас, если последуете сему предписанию, в коем заключено глубокое таинство, ибо через сие Вы будете пробуждать друзей Господа ото сна и заставлять их бодрствовать, и принесете душе их покой и радость.

A49.1.   Письмо твое получено. Ты написал о праздновании Девятнадцатого Дня, и это доставило радость моему сердцу. Во время сего собрания божественное пиршество сходит с небес и участникам его ниспосылается помощь Всемилостивого. Я уповаю, что дуновения Духа Святого будут овевать ваши встречи, и каждый присутствующий в сих великих собраниях исполнится любви к Богу и станет восторженно и красноречиво приветствовать восход Солнца Истины, Зарю Дневного Светила, воссиявшую над миром.

A50.1.   Вы спрашивали о ежемесячном Празднике Бахаи. Праздник сей устраивается, дабы укрепился дух товарищества и любви, дабы друзья поминали Бога и взывали к Нему, обращая к Нему смятенные сердца, дабы получали поддержку добрые начинания. Это означает, что друзья должны устремляться в мыслях своих к Господу, славить Его, возносить молитвы и читать святые стихи и, вступая в общение друг с другом, выказывать величайшую приязнь и любовь ко всякой душе.

A51.1.   Праздник Девятнадцатого Дня вселяет радость в умы и сердца людей. Если проводить сие празднование должным образом, каждые девятнадцать дней друзья будут духовно обновляться и наделяться силой, что дается свыше.

A52.1.   О слуга Единого Истинного Бога! Благодарение Богу, возлюбленные Господа живут во всех землях, и все они пребывают под сенью Древа Жизни и под покровительством Его благого провидения. Его забота и милосердие вздымаются подобно нескончаемым волнам моря, и Его благодеяния непрерывным потоком нисходят из Его Царства Вечности.

A52.2.  Возносите молитвы Господу, дабы еще более щедро изливались Его благодеяния, держитесь того, что будет привлекать все более изобильные потоки Его милости и все большую меру Его божественной помощи.

A52.3.  Самое важное - это дух истинного братства среди друзей и их любовь друг к другу. Помните слова: "Величайшее из служений - утешать сердца, удрученные печалью".

A53.1.    Воистину, Абдул-Баха вдыхает аромат любви Божьей от каждого собрания, где возглашается Его Слово, где приводятся свидетельства, озаряющие светом весь мир, где поминаются страдания Абдул-Баха, кои он претерпел от рук злонамеренных - тех, кто нарушил Завет Божий.

A53.2.  О служанка Господа! Не думай о политике; нива твоих трудов - это жизнь души, ибо только эти труды поистине ведут к торжеству человека в мире Божьем. Не поминай земных царей и светские правительства иначе как добрыми словами. Но более всего стремись в речах своих донести до людей благословенную весть о Царствии Божьем, явить силу Слова Божьего и святость Дела Божьего. Возвещай о высшей радости и духовных наслаждениях, о божественных добродетелях, о том, что Солнце Истины взошло над горизонтом земным: возглашай о том, что дух жизни вошел в плоть мира.

A54.1.    Вы писали о встречах друзей, о том, что они пронизаны духом радости и умиротворения. И это поистине так; ибо где собрались люди, чьи помыслы устремлены к духовному, там во всем величии Своей Красоты царит Бахаулла. И потому встречи сии наполнят душу миром и бесконечным счастьем.

A54.2.  Ныне всем и каждому должно отказаться от поминания всего мирского и пренебречь земными вещами. Пусть их речи, их внутренний настрой отражают одно желание: "Да будут все слова моих молитв и восхвалений посвящены лишь одному; да будет вся моя жизнь служением Тебе". Да обратят они все свои помыслы, да направят они все свои усилия на то, чтобы нести людям весть о Деле Божьем, и распространять среди них Веру Божью, и пробуждать в них желание обрести добродетели Божьи; да воспылают они любовью ко всему человечеству; да устремятся они к чистоте и святости, да будут их поступки безупречны; да украсят их праведность и отрешенность, горячность и пламенность. Должно обо всем забыть, кроме Бога; ничему не возносить хвалы, только Ему. Вскоре, заслышав музыку Небесных Сонмов, весь мир возрадуется и воспоет: "Слава Господу моему, слава Всеславному!" Но да будет вам известно: никакая иная песнь не тронет сердце мира, кроме этой песни Божьей, и ни одна мелодия не пленит душу, кроме этой, что подобна пению соловья истины в Божественном Саду. "Откуда явился сей Певец, возглашающий имя Возлюбленного?"

A55.1.   Друзья должны устраивать собрания и встречи, во время которых они будут прославлять Бога, устремляясь к Нему сердцем, читать и распевать Священные Писания Благословенной Красоты - да будет моя душа принята во искупительную жертву за возлюбленных Его! Огни Царствия Всеславного, свет из-за Вышнего Горизонта будут озарять сии славные собрания, ибо они есть ничто иное, как Машрикул-Ашкары (Дома Поклонения), Зарницы Поминания Бога, которые, согласно указаниям Наивозвышенного Пера, должны быть созданы в каждом селении и городе... Духовные встречи эти должны быть исполнены святости и чистоты, и тогда само место, земля и воздух вокруг станут источать нежное благоухание Святого Духа.

A56.1.   Под какой бы крышей ни собрались верующие, дабы возносить хвалы Богу и исповедовать таинства Его, таковое собрание будет овеяно Духом Святым, и каждый причастится его и получит долю свою от его даров.

A57.1.   Ты хочешь, как мы слышали, чтобы время от времени твой дом становился местом для благословенных встреч, во время которых Бахаи будут возносить хвалы Господу Всеславному... Знай же, что если ты сие исполнишь, твой земной дом превратится в обитель небесную, и сие здание из камня станет вместилищем духа.

A58.1.   Ты задавал вопросы относительно мест для молитв и поклонения. Предназначение этих мест таково: дабы люди в установленный час, зная, что настало время встречи, собирались вместе и, настроив созвучно свои души, предавались молению; благодаря таким собраниям в сердцах людских укрепится и расцветет чувство единения и любви друг к другу.

A59.1.   С давних пор Абдул-Баха лелеял мечту о том, чтобы в вашей местности был возведен Машрикул-Ашкар. Слава Богу, благодаря самоотверженным усилиям друзей сие свершилось, и недавно была объявлена сия радостная весть. Дело сие есть дело богоугодное, ибо Машрикул-Ашкар вдохновляет возлюбленных Господа и радует их сердца, помогает им обрести верность и стойкость.

A59.2   Вопрос этот крайне важен. Если может случиться так, что возведение Дома Поклонения в общественном месте вызовет враждебность со стороны людей злонамеренных, тогда этого делать не следует и собрания надлежит проводить в каком-либо другом месте. В каждом городе и селении должно быть место, называемое Машрикул-Ашкар, пусть это будет даже подземелье.

A59.3.  Ныне, благодарение Богу, вы преуспели в сем начинании. Предавайтесь поминанию Бога, и на рассвете каждого дня возносите хвалы Ему; вставайте с молитвой на устах. Блаженны вы и осенит вас радость, о праведные, ибо создали вы Место, где возгорается Свет Восхваления Бога. Воистину, я молю Господа, дабы Он сделал вас хоругвями спасения, реющими выше горных вершин.

A60.1.   Хотя внешне Машрикул-Ашкар есть строение материальное, суть его - духовная, ибо здесь сливаются воедино человеческие души, здесь возникают узы, соединяющие сердца. Каждый город, в коем во дни Явления был воздвигнут храм, обрел покой, стабильность и мир, ибо здания сии предназначены для того, чтобы непрестанно поминали в них Бога, а лишь в поминании Бога сердце обретает умиротворенность. Боже Милостивый! Дом Поклонения оказывает мощное воздействие на все стороны жизни людей. Опыт, накопленный на востоке, ясно подтверждает это. Если в каком-то небольшом селении один из домов получал название Машрикул-Ашкар, то уже одно это приносило добрые плоды; насколько же сильнее будет воздействие специально возведенного храма.

A61.1.   О Господь, Ты, благословляющий стойких в Завете, Ты, дозволяющий им жертвовать, из любви к Светочу Мира, своим имением, отдавая его в качестве приношения в Машрикул-Ашкар, где возгораются Твои всеохватывающие лучи и возглашаются Твои свидетельства, помоги им, этим праведным, этим справедливым и благочестивым слугам Твоим и приблизь их к Твоему священному Порогу, дабы служили они ему в обоих мирах, и озари лица их Своим ослепительным сиянием. Воистину, Ты Господь Щедрый, Вседарующий.

A62.1.   О возлюбленная дочерь Царствия Небесного! Письмо, которое ты послала доктору Эсслемонту, было переправлено им в Землю Обетованную (Святую Землю). Я прочел его с величайшим вниманием. Сердце мое дрогнуло, когда я узнал, что ты в порыве самопожертвования, отрешившись от всего мирского и устремившись по стезе Царствия Божьего, обрезала свои прекрасные волосы. Но с другой стороны, я был несказанно рад, что сия дражайшая возлюбленная дочь проявила столь великую силу самоотречения и пожертвовала во имя Дела Божьего столь драгоценным украшением своим. Случись так, что ты просила бы моего совета, я ни в коем случае не велел бы тебе отрезать ни единой пряди твоих прелестных волнистых волос; напротив, я бы внес за тебя нужную сумму в Машрикул-Ашкар. Тем не менее твое деяние красноречиво свидетельствует о благородстве твоей самоотверженной души. Воистину, ты возложила на алтарь саму жизнь свою, и сия жертва принесет великие духовные плоды. День ото дня будут крепнуть духовные силы твои и возрастать твоя преданность Делу. Милость Бахауллы пребудет с тобой и вновь и вновь будут ниспосланы тебе радостные вести свыше. Ты пожертвовала своими волосами - да исполнишься ты Духа; следуя стезей Божьей, ты возложила на алтарь бренную часть своей телесной оболочки - да обретешь ты Дар Божественный, узришь Красоту Небесную, достигнешь славы неувядаемой и приобщишься жизни вечной.

A63.1.   О благословенные души!(1) Письмо, адресованное вами Рахматулле, прочитано с особым вниманием. Много радостных вестей принесло оно; мы узнали, что сила веры и верность Завету помогли друзьям провести множество встреч и что повсюду возлюбленные наши бодрствуют и пребывают в неустанных трудах.

A63.2.  Абдул-Баха всегда мечтал о том, чтобы достигла процветания и благоденствия сия благословенная местность, которая еще на заре Дела обрела новую жизнь и зазеленела под весенним дождем небесных щедрот, и радостью исполнились сердца всех обитателей ее.

A63.3.  Благодарение Господу, Дело Божье получило признание и распространилось по странам Востока и Запада быстрее, нежели кто-либо мог предполагать. Воистину, сие свершилось лишь благодаря милостям и совершенным дарам Всеславной Красоты, Чья обильная щедрость и всепобеждающая сила неизменно проявляются вновь и вновь.

A63.4.  Одно из самых замечательных событий последнего времени - то, что в самом сердце американского континента воздвигается величественное здание Машрикул-Ашкара, и жители близлежащих пределов жертвуют средства на строительство сего священного Храма. В их числе и одна глубоко уважаемая нами дама из Манчестера, которая решила внести свою лепту.

A63.5.  Не имея состояния и не владея ничем из богатств мира сего, она решила остричь свои прекрасные длинные волосы, столь красиво обрамлявшие ее лицо, и продать их, дабы вырученные деньги послужили делу возведения Машрикул-Ашкара.

A63.6.  Подумайте, сколь желанным украшением являются для женщин густые волнистые волосы, и все же эта замечательная женщина пожертвовала ими, явив прекрасный и редкий дух самоотречения.

A63.7.  И хотя никто от нее этого не требовал, и Абдул-Баха никогда не стал бы побуждать ее на такой поступок, в деянии сем проявился столь высокий и благородный дух преданности, что Он был глубоко тронут им. Ведь волосы для женщин имеют великую ценность, они для них важнее жизни самой, а эта женщина пожертвовала ими во имя дела Машрикул-Ашкара!

A63.8.  Рассказывают, что во времена Божьего Апостола(2) случилось так, что Он повелел армии выступить в поход, и правоверным была дана возможность пожертвовать на нужды священной войны. Многие люди поспешили пожертвовать то, что имели: один человек отдал тысячу верблюдов, груженых зерном, другой отдал половину своего состояния, третий отдал все свое имение. А одна старая женщина, у которой не было ничего, кроме горстки фиников, пришла к Апостолу и положила к ногам Его свое скромное приношение. И Пророк Божий - да будет принята моя жизнь в жертву за Него - повелел, чтобы сию горстку фиников положили поверх всех собранных даров, дабы показать ценность и превосходство сей жертвы над всеми прочими - ибо у той старой женщины, кроме горстки фиников, не было никакого иного имения.

A63.9.  Так и упомянутая достойная женщина не имела ничего, чем она могла бы пожертвовать, кроме своих прекрасных волос, и она без сожаления рассталась с ними во имя дела Машрикул-Ашкара.

A63.10.  Посмотрите, какого величия славы достигло Дело Божье! Женщина с запада отказалась от своих волос во славу Машрикул-Ашкара.

A63.11.         Вот пример для тех, кто разумеет.

A63.12.         В завершение скажу, что возлюбленные друзья из Неджефабада радуют мое сердце, ибо с самых первых дней Дела они неизменно являют собой великий дух самопожертвования.

A63.13.         Зайнул-Мокуаррабин, чистейшая душа, всю свою жизнь горячо молился за верующих Неджефабада и просил Бога явить им знаки Его небесной милости и поддержки.

A63.14.         Благодарение Господу, молитвы сей благословенной души не остались без ответа, чему множество свидетельств.

(1) Бахаи из Неджефабада
(2) Мухаммед.

A64.1.   Машрикул-Ашкар - это жизненно важный институт Веры, и он имеет множество предназначений. Это Дом Поклонения, но к нему примыкают больница, благотворительная аптека, гостиница для странников, школа для сирот и университет, дающий высшее образование. Каждый Машрикул-Ашкар подразумевает наличие этих пяти заведений. Я надеюсь, что Машрикул-Ашкар будет создан и в Америке, и постепенно при нем откроются больница, школа, университет, аптека и гостиница, которые станут примером хорошей организации и порядка. Передайте это всем возлюбленным Господа, дабы они поняли, сколь велико значение сей "Зарницы Поминания Бога". Храм существует не только для вознесения молитв; это должна быть цельная и законченная структура.

A64.2.  О любезная служанка Господа! Если бы ты только могла осознать, сколь высокое положение уготовано тем душам, что отрешены от мира, всецело преданы Вере и трудятся во имя распространения Учения, пребывая под спасительной сенью Бахауллы! Тогда возрадовалась бы ты и, исполнившись ликования и восторга, расправила бы свои крыла и воспарила в выси небесные - ибо блажен тот, кто встал на сию стезю и шествует по ней. Да достигнет он Царствия Небесного!

A64.3.  Что же до особых слов, к которым я прибег в моем письме, дабы побудить тебя посвятить жизнь служению Делу Божьему, значение их следующее: сосредоточь все свои помыслы на том, чтобы учить людей Вере. Во всякое время действуй согласно принципам Учения и следуй советам и предписаниям Бахауллы. Это не значит, что ты не должна выходить замуж. Ты можешь избрать себе супруга и так же преданно служить Делу Божьему; одно не мешает другому. Осознай же истинное назначение сих дней; да не упустишь ты драгоценную возможность сию. Возноси же молитвы Господу, да сделает Он тебя свечой горящей, что осветит людям путь в сем мире мрака.

A65.1.   О благословенная служанка небесного Царствия Божьего! Письмо твое получено. В нем отразились твои высокие идеалы и благородные устремления. Ты пишешь, что собираешься совершить путешествие на Дальний Восток и готова претерпеть любые испытания ради того, чтобы просвещать души и нести людям благую весть о Царствии Божьем. Твое намерение, о любезная служанка Господа, - это свидетельство того, что ты решила посвятить себя служению наиблагороднейшей из целей.

A65.2.  Возглашая благую весть, говори: "Тот, Кто был обещан всем народам, ныне явлен миру. В религии каждого народа есть пророчества о приходе Обетованного, и Бахаулла есть Тот, Кого все ждали; и посему Дело Бахауллы приведет человечество к единству: шатер единения раскинется над миром, и хоругви согласия вознесутся над земными вершинами". Когда уста твои возгласят сию великую весть, это послужит просвещению человеков.

A65.3.  Ты пишешь, что намереваешься отправиться в отдаленные земли; но успешное распространение благой вести в тех местах невозможно без совместных усилий целой группы людей. Я бы посоветовал тебе поехать в Персию, а на обратном пути посетить Японию и Китай. Такое путешествие может оказаться и более полезным, и конечно, оно будет гораздо более приятным. Во всяком случае, сделай то, что найдешь возможным, и знай, что мы поддерживаем тебя.

A66.1.   О взыскующий света путеводного! Возблагодари Бога за то, что Он направил тебя к свету истины и призвал войти в Царствие Абха. Ныне взор твой просветлен и сердце твое обратилось в цветущий сад. Я молюсь за тебя, дабы еще более укрепилась твоя вера и преданность, дабы ты воссиял среди людей подобно факелу и озарил их светом путеводным.

A66.2.  Во всяком просвещенном собрании друзей Господа присутствуют душа и сердце Абдул-Баха, как бы далеко ни находилась его телесная оболочка. Сколь часто я мысленно переношусь в Америку и общаюсь там со своими братьями по духу. Расстояния исчезают, они не способны препятствовать тесному духовному общению двух душ, соединенных связью сердечной, пусть даже они и находятся в разных странах. Потому я остаюсь твоим близким сотоварищем, и душа моя созвучна твоей душе, и дух мой пребывает в гармонии с твоим.

A67.1.   О дева Царствия Божьего! Письмо твое, отправленное из Нью-Йорка, получено. Мы прочли его с радостью и удовольствием, ибо в нем сообщается о твоем твердом намерении отправиться в Париж, дабы в чистоте помыслов возжечь в сем безмолвном граде огонь любви к Богу и воссиять среди царящего там мрака подобно яркому светильнику. Твое намерение похвально и уместно. Когда ты прибудешь в Париж, сколь малым ни оказалось бы там число друзей, ты должна постараться учредить там собрание Завета, дабы через силу Завета души пробудились к новой жизни.

A67.2.  Париж - место крайней бездуховности, он погружен в глубокий сон и еще не возгорелся духовным огнем, хотя нации французов присущи живость и восприимчивость. В Париже царит культ плоти, людей там совершенно не интересуют вопросы веры. Но сила Завета такова, что способна согреть всякую замерзшую душу и разогнать всякую тьму, и привести к истинной свободе Царствия Божьего тех, кто пребывает во власти плотских желаний и страстей.

A67.3.  Восстань же ныне в Париже, опираясь на мощь Царствия Божьего, уповая на божественную подмогу, горя огнем истинного усердия и преданности и неся в сердце свет любви к Богу.

A67.4.  Пусть призыв твой прозвучит подобно рыку льва; явись для сих немногих душ олицетворением высшего восторга и величайшей любви, дабы снискать благословение и хвалу Царствия Небесного, и да будут в помощь тебе сонмы ангелов. Будь спокойна и уверенна. Если пойдешь ты правильным путем, если воздвигнешь хоругвь Завета, Париж возгорится пламенем духа. Вверь себя Бахаулле и постоянно взыскуй помощи Его. Его благословение и каплю обращает в море, и мошку превращает в сокола.

A68.1.   О послушные Закону и стойкие в Завете! Ваше письмо получено и благословенные ваши имена все до одного стали известны нам. Письмо ваше навеяно божественным духом, и являет щедроты дивные, ибо в нем отразился союз друзей и гармония их сердец.

A68.2.  Ныне благодать Божья нисходит туда, где есть единство и согласие между друзьями, ибо единство и согласие - залог единения всего мира человеческого, свет, лучи которого разгоняют густую тьму вражды и злобы, что окутала землю, дабы Солнце Истины воссияло в полном и совершенном блеске.

A68.3.  Сегодня все народы мира погрязли в своекорыстии и стремятся всеми силами защищать только собственные интересы. Они поклоняются сами себе, а не Богу, они служат себе, а не миру человеческому. Они радеют лишь о собственной выгоде, а не об общем благе. И все это оттого, что они пребывают в плену низменных страстей и не ведают о божественном учении, о благе Царствия Божьего, о Солнце Истины. Но вы, благодарение Богу, среди всех людей земли удостоились сих щедрот, вы причислены к избранным, наделены знанием божественных наставлений, приняты в Царствии Божьем, одарены обильной благодатью и крещены водой жизни, огнем любви Божьей и Духом Святым.

A68.4.  Трудитесь же сердцем и душой, дабы стать вам сияющими светильниками в собрании мира, сверкающими звездами на небесах Истины и распространить во все края свет Царствия Божьего; дабы мир человеческий обратился в чертоги небесные, низший мир стал миром возвышенным, любовь Божья и милость Господня раскинули свой полог над всеми народами, а души людей поднялись как волны океана истины; дабы мир человеческий стал единым благословенным древом, дабы повсюду звучали стихи, прославляющие единство, и к Возвышенным Сонмам Небесным возносились хвалы святости.

A68.5.  Денно и нощно я возношу мольбы к Царствию Божьему и прошу о всемерной помощи и благословении для вас. Не думайте о собственных малых возможностях, но обратите взор свой к совершенным щедротам, божественным дарам и силе Духа Святого - силе, что каплю обращает в море, а звезду - в солнце.

A68.6.  Слава Богу, воинства Возвышенных Небесных Сонмов даруют вам победу, и вся мощь Царствия Божьего устремится на подмогу к вам. День и ночь возносите благодарственные молебны, но и этого мало, чтобы достойно отблагодарить Бога за сии милости.

A68.7.  Подумайте: люди знаменитые, стяжавшие всемирную славу, вскоре канут в небытие, ибо они не удостоились сих божественных щедрот; их имена забудутся и слава их прейдет, и дела их не переживут их самих. Но, хвала Богу, вас озарило Солнце Истины и обрели вы жизнь вечную, и потому будете вовеки сиять и блистать над горизонтом сущего.

A68.8.  Петр был рыбаком, а Мария Магдалина - простой крестьянкой, но они были пожалованы особыми милостями Христа, и потому над горизонтом возгорелся огонь их веры, и по сей день они сияют с небес вечной славы. Когда достигается сие возвышенное состояние, достоинства и возможности личности перестают иметь значение; значимо лишь то, что ослепительно сияют лучи Солнца Истины, отразившиеся в сих душах, как в зеркалах.

A68.9.  Вы приглашаете меня в Америку. Я всей душой жажду увидеть эти просветленные взоры, мечтаю побеседовать и пообщаться с преданными друзьями. Но той магнетической силой, которая притянет меня к вашим берегам, будут единство и согласие друзей, их добрые дела и следование заповедям Бога, их послушание Закону и стойкость в Завете.

A68.10.  О Божественное Провидение! Здесь собрались друзья Твои, очарованные Твоею красотой и возгоревшиеся от огня Твоей любви. Уподобь души сии ангелам небесным, оживи их дыханием Твоего Духа Святого, надели язык их красноречием, а сердце мужеством, даруй им божественную силу, милосердие и кротость, сделай их знамениями единства человечества, источником любви и согласия среди людей, дабы гибельный мрак предубеждений и невежества рассеялся под лучами Солнца Истины, дабы сей мир мрака стал миром просвещенным и сие царство плоти исполнилось сиянием духа, дабы все цвета слились воедино и хвалебная песнь вознеслась к царству Твоей святости. Воистину, Ты Всемогущ, Всесилен!

A69.1.   Ты спрашиваешь о принципах организации. Божественное учение, наставления и заповеди Бахауллы совершенно ясны. Они-то и составляют основу организации Царствия Божьего, и следование им обязательно. Малейшее отклонение от них есть явное заблуждение.

A69.2.  Ты пишешь о моем путешествии в Америку. Если бы ты видел, как нескончаемым потоком обрушиваются на меня дела, то понял бы, что у меня совершенно нет времени для путешествий; в наши дни, когда вся жизнь расписана наперед, даже короткий отдых непозволителен. Я надеюсь, что, Бог даст, милостью Бахауллы у меня появится возможность отдохнуть от напряженной умственной деятельности, и я отважусь на путешествие, о чем непременно уведомлю тебя.

A70.1.   О сияющий светильник! Письмо твое получено. Оно поистине источник радости, ибо исполнено духа и свидетельствует о верности твоего сердца, твоей преданности Царствию Божьему и очарованности Его божественным учением.

A70.2.  Поистине, ты явил великое усердие, твои побуждения чисты и намерения благи, ты не ищешь иного, кроме того, что угодно Богу, стремишься причаститься неисчерпаемых щедрот, распространяешь божественное учение и посвящаешь долгие часы толкованию сложнейших метафизических вопросов. Я уповаю, что, по милости Бахауллы, ты и твоя многоуважаемая супруга обретете еще большую преданность и стойкость и восстанете в том славном краю как два развернутых знамени и воссияете как два ярких светильника.

A70.3.  Вы пишете, что в октябре хотите предпринять продолжительное путешествие в какую-либо отдаленную местность вместе с миссис Максвелл, сим светочем любви Божьей; это дело весьма похвальное. Я надеюсь, что она уже совершенно поправилась; эта возлюбленная служанка Господа подобна горящему факелу, денно и нощно она промышляет лишь о служении Богу. В настоящее время вы можете совершить поездку по северным штатам, а с наступлением зимы отправляйтесь в южные штаты. Ваше служение предполагает красноречивые выступления перед собраниями людей, ибо это поможет быстрее распространить божественное учение. По возможности посетите и Гавайские острова.

A70.4.  События нашего времени предсказаны в Скрижалях Бахауллы - Скрижалях, которые пятьдесят лет назад были обнародованы, напечатаны и распространены по всему миру. Учение Бахауллы - свет сей эпохи и дух века сего. В каком бы собрании ты ни присутствовал, разъясняй людям каждое положение этого учения.

A70.5.  Первое положение - это поиск истины; второе - единство человечества; третье - вселенский мир; четвертое - отсутствие противоречия между наукой и божественным откровением; пятое - уничтожение расовых, религиозных, общественных и политических предрассудков, взаимных предубеждений, которые разрушают самые основы жизни человечества; шестое - правда и справедливость; седьмое - чистота нравов и божественное просвещение; восьмое - равенство полов; девятое - распространение знания и развитие образования; десятое - экономические проблемы и так далее... Постарайтесь, чтобы души людские озарились путеводным светом и прилепились к краю одеяния Бахауллы.

A70.6.  Письмо, приложенное к твоему посланию, внимательно прочтено. Когда души чисты и возвышенны, между ними устанавливается духовная связь, и эта связь порождает чувства, которые живут в сердце. Сердце человеческое подобно зеркалу. Когда сердца чисты, они созвучны друг другу и отражаются друг в друге, и между ними возникает духовное сопереживание. Сие подобно миру сновидений, попадая в который человек отдаляется от вещей материального мира и зрит вещи из области духа. Здесь действуют дивные законы, открываются удивительные тайны! Бывает и так, что в сновидении передаются подробнейшие сообщения...

A70.7.  Я хочу закончить свое письмо, выразив надежду, что друзья в Чикаго объединятся и наполнят светом этот город, ибо здесь забрезжил рассвет Дела и потому город этот во многом превосходит прочие города. И потому он заслуживает уважения. Да избавится город сей, по воле Божьей, от духовной немощи, да обретет совершенное здоровье и станет истинным средоточием Закона и Завета.

A71.1.   О возлюбленная служанка Господа! Письмо твое получено и благодаря ему мы знаем, что друзья полны жизненных сил и энтузиазма и, не жалея сил, трудятся на ниве распространения божественного учения. Эта новость принесла нам радость и удовлетворение. Каждую эпоху животворит особый дух; дух сей просвещенной эпохи сокрыт в учении Бахауллы. Учение сие закладывает основу единения мира человеческого и всеобщего братства людей. Оно предполагает содружество науки и религии и самостоятельный поиск истины. Оно провозглашает религию источником приязни, единства и согласия между людьми. Оно устанавливает равенство полов и такие экономические принципы, которые послужат на благо всех людей. Учение сие открывает пути к всестороннему образованию, дабы каждый человек мог в полной мере приобщиться к знанию. Оно устраняет почву для предрассудков - религиозных, расовых, политических, национальных или экономических - и прочих отрицательных явлений. Учение сие, явленное в Посланиях и Скрижалях, есть источник просвещения и жизни для мира человеческого. Несущий его людям, воистину, снискал благословение Царствия Божьего.

A71.2  Президент Республики, доктор Вильсон, делами своими истинно служит Царствию Божьему, ибо он день и ночь трудится ради того, чтобы соблюдались права всех людей, чтобы малые народы, подобно великим нациям, наслаждались миром и жили в довольстве под защитой Правды и Справедливости. Воистину благородны сии устремления. Я верю, что несравненное Провидение будет во все времена защитой и поддержкой деятелей, подобных ему.

A72.1.   О искренний друг мой! Постигай в школе Божьей уроки духа и познавай сокровенные истины от любящего Учителя. Взыскуй тайн Божественных и повествуй о великой благодати и милости Господа.

A72.2.  Овладение науками и искусствами есть величайшее достижение человечества, но знания сии истинны только тогда, когда человек черпает вдохновение из предвечного небесного источника, когда сознание личности, подобно реке, впадает в беспредельное море Божественного. Будь это так, всякий учитель становится подобен безбрежному океану, а каждый ученик - изобильному фонтану знания. Когда стремление к знаниям открывает перед взором красоту Того, Кто есть Предмет всякого Знания, то сколь прекрасна цель сего устремления; когда это не так, то бывает, что малая премудрость лишает человека безмерной благодати, ибо нередко ученость сопровождается самонадеянностью и гордыней, сие же ведет к заблуждению и отдалению от Бога.

A72.3.  Современные науки - это мосты на пути к познанию истинной сущности; когда же они не ведут к ней, то ис3чезают подобно бесплодным химерам. Во имя Единого Бога Истинного! Если знание не служит средством приближения к Нему, Явнейшему, оно есть не что иное как явное заблуждение.

A72.4.  Овладевай науками, но при этом устреми взор свой к Явленной Красоте, и тогда станешь ты знамением спасительного наставления среди народов мира и средоточием разумения там, куда нет доступа мудрецам с их премудростью, кроме тех, что вошли в Царствие света и приобщились к потаенным и сокровенным тайнам.

A73.1.   О дочь Царствия Божьего! Твое письмо благополучно дошло до нас и благодаря ему мы знаем, что ты всеми своими помыслами устремлена к свету царства таинств. Когда человек лишен целеустремленности, он ничего не добьется; если же его помыслы сосредоточены на одном, он стяжает дивные плоды.

A73.2.  Когда солнечный свет падает на плоское зеркало, невозможно в полной мере выявить его силу, но если солнце светит на вогнутое зеркало или на выпуклую линзу, его тепло оказывается сосредоточенным в одной точке, и в этой точке жар будет наисильнейшим. Столь же необходимо сосредоточивать свои мысли на одном предмете, дабы мысль обрела силу и стала действенной.

A73.3.  Ты намереваешься отметить День Ризвана праздничным пиршеством и хочешь, чтобы присутствующие на праздновании усладили свой слух чтением Скрижалей; потому ты просишь меня послать тебе письмо, которое вы могли бы прочесть в этот день. Вот мое послание:

A73.4.  О возлюбленные мои, о служанки Всемилостивого! В сей день Светило Истины взошло над горизонтом жизни, и его слава воссияла, и его свет озарил мир с такою силою, что рассеялись густые черные тучи и небеса предстали во всем своем великолепии. И пришел в движение весь мир творения, и вы тому свидетели.

A73.5.  Узрите же - во дни сии невиданно расширились горизонты наук и искусств, явлены дивные технические достижения, беспредельно возросла мощь человеческого разума, сделаны изумительные изобретения.

A73.6.  Наш век поистине стоит сотни веков: если собрать все свершения сотни прошлых веков и сравнить с достижениями нашего времени, вклад сей эпохи окажется явно большим, нежели вклад сотни веков минувших. Возьмем, например, все книги, что были написаны в прошедшие века, и сравним с количеством книг и научных трудов, созданных в нашу эпоху: в наши дни написано столь великое множество книг, что оно превосходит число книг, написанных за века минувшие. Узрите же, сколь велико влияние Светила мира на внутреннюю суть всего созданного!

A73.7.  Но, увы, тысячекратное увы! Имеют глаза и не видят, имеют уши и не слышат, сердца и умы равнодушны к сим небесным дарам. Трудитесь же, со всей пламенностью сердец и душ ваших, дабы пробудить спящих, слепых сделать зрячими и воскресить мертвых.

A74.1.   О певчая птица, сладостно воспевающая Красоту Абха! Сие новое и дивное откровение разорвало пелену суеверий и сокрушило многие суеверия, бытовавшие у восточных народов. У некоторых народов Востока музыка почиталась занятием предосудительным, но в сей новый век Явленный Светоч в Своих священных Скрижалях объявил, что музыка, исполняемая на инструментах или воспроизводимая человеческим голосом, есть небесная пища для души и сердца.

A74.2.  Музыкальное искусство принадлежит к числу высочайших и похвальнейших искусств, ибо оно способно врачевать сердца страждущих. А посему, о Шахназ(1), играй дивные мелодии и распевай святые слова Божьи в собраниях друзей, дабы слушающие отрешились от забот и печалей, дабы души их возликовали и они смиренно склонились в молитве перед величием царствия Славы.

(1) Шахназ - имя, данное адресату сего Послания, также является названием музыкального лада.

A75.1.   Сердцем и душой стремитесь к единению и согласию между белыми и черными людьми, дабы утвердить единство мира Бахаи, в котором нет места расовым предубеждениям, но где единственная ценность - человеческое сердце. Благодарение Богу, сердца верующих связаны воедино духовным родством вопреки различиям происхождения, независимо от того, являются ли друзья выходцами с востока или запада, севера или юга, немцами, французами, японцами, американцами, людьми белой, черной, красной, желтой или коричневой расы. Различный цвет кожи, разное происхождение, расовая принадлежность - все это несущественно для тех, кто исповедует Веру Бахаи; напротив, союз Бахаи преодолевает порождаемую ими отчужденность и устраняет все подобные условности, разделяющие людей.

A76.1.   О друг, наделенный просветленным сердцем! Ты как зеница ока, как источник света, ибо любовь Божья осияла твою внутреннюю сущность своими лучами и ты устремил свой взор к Царствию Господа твоего.

A76.2.  Велика в Америке пропасть между черными и белыми, но я лелею надежду, что сила Царствия Божьего соединит их в братском союзе и послужит целительным бальзамом для тех и других.

A76.3.  Да будут судить о человеке не по цвету его кожи, а по достоинствам сердца его. Если сердце полно света, сей человек приближен к порогу Господа своего; если же нет, то ясно, что человек сей, неважно, белый он или черный, забыл Господа своего.

A77.1.   О достойная служанка Господа! Письмо твое, отправленное из Лос-Анджелеса, получено. Возблагодари божественное Провидение за помощь, ниспосланную тебе в твоем служении делу единения мира человеческого, служении во имя того, чтобы мрак разногласий между людьми рассеялся и шатер всеобщего единства укрыл собой всю землю. Без единства невозможно достигнуть счастья и спокойствия, благополучия и примирения. В сей просвещенный век единство - это требование времени. В каждую эпоху Бог дает людям некую основополагающую идею, соответствующую потребностям эпохи. В сей просвещенный век такой идеей является единство мира человеческого. Всякая душа, которая служит делу единения, несомненно получит благословение и подмогу.

A77.2.  Я лелею надежду, что, приходя в собрания людей, ты можешь распевать прекрасные гимны, славящие Бога, и служишь источником радости и счастья для всех.

A78.1.   О друг мой, чистый сердцем, возвышенный духом, добрый нравом, прекрасный ликом! Мы получили твою фотографию, на которой ты предстаешь во всем великолепии твоей красоты. Кожа у тебя темная, но светла душа твоя. Ты подобен зрачку - он черен, но при этом именно посредством его мы воспринимаем свет и видим окружающий бренный мир.

A78.2.  Я никогда не забывал и не забуду тебя. Я молю Бога о том, чтобы Он милостиво сделал тебя знамением Своей щедрости среди людей, озарил лицо твое светом блаженства, даруемого Господом милостивым, чтобы любовь Его осенила тебя в сей век, что гораздо значительнее всех прошлых эпох и веков.

A79.1.   Многоуважаемый сэр! Я прочел Вашу работу "Евангелие Процветания"(1) и отметил в ней весьма удачные и разумные рекомендации, направленные на то, чтобы облегчить страдания человечества.

A79.2.  Бахаулла в своем учении призывает верующих добровольно жертвовать часть своих доходов, и таковое жертвование есть деяние более возвышенное, нежели уравнивание благосостояния. Ибо уравнивание навязывается извне, а жертвование осуществляется свободно и добровольно.

A79.3.  Человек достигает совершенства благодаря благим деяниям, которые он совершает добровольно; добрые дела, которые он делает по принуждению, не идут ему на пользу. Жертвование есть личный добровольный поступок: иными словами, богатые должны помогать бедным и тратить свое состояние на нужды неимущих, но они должны делать это добровольно, а не потому, что бедняки силой добиваются этого. Ибо насилие порождает хаос и нарушает равновесие в обществе. И напротив, добровольное жертвование, добровольное дарение средств на общественные нужды ведет к миру и порядку в обществе. Это делает мир светлее, это облагораживает людей.

A79.4.  Когда я путешествовал по разным городам Вашей страны, я видел, какие добрые плоды принесла Ваша филантропическая деятельность в различных университетах Америки, в миротворческих организациях, в ассоциациях, ратующих за просвещение. И потому я молюсь за Вас, дабы всегда были с Вами милость и благословение небес, и дабы Вы совершили еще множество добрых дел как на Востоке, так и на Западе. Сияйте же подобно яркому светильнику, возгоревшемуся от огня Царствия Божьего, дабы обрести славу и жизнь вечную и яркой звездой взойти на небосклоне вечности.

(1) Выдержка из книги Эндрю Карнеги "Евангелие Процветания" была опубликована в Англии в издательстве "Пэл Мэл Баджет"; см. "Автобиография" Эндрю Карнеги.

A80.1.   О обративший свой взор к Богу! Письмо твое получено. Из него мы узнали, что ты хочешь помогать бедным. Есть ли более благое намерение! Дети Царствия Божьего страстно желают помогать беднякам, поддерживать их, творить добро, делать жизнь обездоленных полезной. Благословен ты, что возгорелся таким желанием.

A80.2.  Передай детям твоим слова любви и мои наилучшие пожелания. Я получил их письма, но за недостатком времени я пока не могу написать им отдельно. Передай им мои самые теплые приветствия.

A81.1.   Заслуги тех, кто во время войны помогал бедным и работал в миссиях Красного Креста, признаны в Царствии Божьем и им дарована будет жизнь вечная. Передай им сию отрадную весть.

A82.1.   О стойкий в Завете, письмо твое получено. Ты принял большое участие в судьбе узника, да послужит это ко благу. Передай ему следующее: "Обитатели мира сего заключены в темницу природы - заключение это пожизненно. Ныне ты временно заключен в тюрьме, не печалься же о том; я надеюсь, что ты вырвешься из темницы природы и предстанешь в царствии жизни вечной. Денно и нощно молись Богу и проси о помиловании и прощении. Всемогущество Бога устранит всякое затруднение".

A83.1.   Передай своей многоуважаемой супруге от имени Абдул-Баха приветствия Абха и скажи: "Доброта по отношению к узникам, их просвещение и воспитание крайне важны. Твои труды на сем поприще помогли пробудить души иных из числа узников и они обратили взор свой к божественному Царствию; сии достойные деяния угодны Богу, исполнись же уверенности и продолжай свое дело. Передай от моего имени двум узникам из Сан-Квентин самые теплые пожелания и скажи им: "В глазах людей мудрых сия темница есть школа для воспитания и развития духа. Трудитесь же сердцем и душой, дабы обновился дух ваш и ум"".

A84.1.   О любезная служанка Господа! Письмо твое получено и прочтено. Для большинства людей супружество - это узы физические, и таковой союз может быть лишь временным, ибо физическое обречено на гибель на исходе дней.

A84.2.  Однако для людей Баха супружество должно быть союзом как телесным, так и духовным, ибо оба супруга вкусили блаженства от одного вина, оба они очарованы одним несравненным Ликом, жизнь и побуждения обоих исполнены одного духа, оба озарены одной славой. Связь между ними есть связь духовная, а потому узы сии пребудут вечно. Суждено им также насладиться сильной взаимной привязанностью и в мире телесного, ибо, если в основе супружества лежат и дух, и плоть, таковой союз истинен и потому непреходящ. Если же привязанность только физическая и не более того, она, несомненно, будет лишь временной, и неумолимым концом такого союза будет отдаление.

A84.3.  Поэтому, когда люди Баха решают сочетаться браком, этот союз должен стать истинным родством, их духовным и физическим единением, дабы он был нерасторжим на всех жизненных этапах и во всех Божьих мирах; сие подлинное единение есть отражение любви Господа.

A84.4.  И так же, когда люди приходят к истинной вере, они обретают духовное родство и проявляют по отношению друг к другу такую доброту и чуткость, которые от иного мира. Они окрыляются от глотка божественной любви, и их союз, их связь пребудут вечно. Те души, что забудут себя, избавятся от человеческих пороков и отрешатся от бремени страстей человеческих, вне всякого сомнения озарятся блеском божественного единения и все как один достигнут подлинного союза в том мире, где не властна смерть.

A85.1.   Что касается брака по Закону Божьему: сначала ты должен выбрать того, кто тебе по сердцу, а затем испросить согласия отца и матери. До того, как будет сделан выбор, родители не имеют права вмешиваться.

A86.1.   Брак Бахаи есть обязательство обеих сторон друг перед другом и взаимная душевная и сердечная привязанность. Каждый из супругов, однако, должен делать все возможное, чтобы в полной мере познать характер другого, дабы узы привязанности между ними стали вечными. Цель должна быть такова: стать любящими спутниками и товарищами и всегда и вовеки быть заодно...

A86.2.  Настоящий брак Бахаи заключается в достижении физической и духовной гармонии между супругами, дабы они имели возможность постоянно развивать духовное друг в друге и пребывали в радостном союзе во всех Божьих мирах. Вот что такое брак Бахаи.

A87.1.   О друг наш, напоминающий нам о том, кто погиб за Благословенную Красоту! Недавно нас известили, что ты сочетался браком с сим лучезарным существом, и новость эта воистину порадовала сердца людей Божьих. Со смирением были вознесены молитвы к Священному Порогу, дабы брак сей стал источником радости; дабы навеки оставался он союзом любящих сердец и принес плоды нетленные.

A87.2.  От разобщения проистекает всякий ущерб и печаль, но при союзе всего сущего в творении исход всегда самый благоприятный. В соединении даже самых малых частиц в этом мире бытия проявляются милость и щедрость Господа; и чем выше ступень развития, тем важнее этот союз. "Славен будь Тот, Кто сотворил все парами - и дары земные, и самих людей, и вещи, что не дано им познать".(1) А превыше всех прочих союзов - союз людей, особенно, если осуществлен он в любви к Господу. Так явлено будет изначальное согласие; так закладывается основа любви в духе. Нет сомнения в том, что ваш брак явит дары Бога. И потому мы шлем вам поздравления, молим Бога благословить вас и просим Благословенную Красоту, дабы по милости Его и с Его помощью сей брачный пир был на радость всем и осенило его благословение Небес.

A87.3.  О мой Господи, о Господь мой! В любви к Тебе сочетались две луны сии, ставшие как одно целое в поклонении Святому Порогу Твоему, объединенные служением Делу Твоему. Да будет брак сей подобен всепроникающему свету бесконечной благодати Твоей, о Господь мой Всемилостивый, и блеску лучей даров Твоих, о Милосердный, Вечный Даритель, дабы произросли ветви от крепкого древа сего, дабы зазеленели и расцвели они, орошаемые дождем щедрот из облаков благодати Твоей.

A87.4.  Воистину, Ты Великодушен, воистину, Ты Всемогущ, воистину, Ты Сострадающий, Всемилостивый.

(1) Коран 36:36, а также см. Коран 51:49. Выдержки из Корана даны в переводе с английского.

A88.1.   О возлюбленные дети мои! Весть о вашем союзе достигла меня, и я преисполнился бесконечной радости и возблагодарил Господа. Слава Богу, две верные птицы нашли приют в одном гнезде. Молю Бога, чтобы помог Он им взрастить достойное потомство, ибо назначение брака заключается в создании такой семьи, на которую снизойдут обильные благословения Божьи, дабы все члены ее, пребывая в великой радости, словно свечи, озаряли мир. Ибо озарение в мир привносит существование человека. Если бы не было человека, сей мир уподобился бы бесплодному древу. Храню надежду, что вы станете как одно древо и, орошаемые потоком из облака милосердия, обретете свежесть и очарование, расцветете и принесете плоды, дабы род ваш не прервался в веках. Пусть осенит вас Слава Достославного.

A89.1.   О стойкий в Завете! Письмо, написанное тобой 2 мая 1919 года, получено. Возблагодари Господа за то, что ты оставался тверд и крепок в испытаниях, неизменно устремляясь к Царствию Абха. Тебя не поколебали несчастья и не сломили беды. Лишь когда человек пройдет через испытания, чистое золото в нем окончательно отделится от шлака. Страдания суть огонь испытующий, и когда человек пройдет через них, ярко воссияет в нем чистое золото, скверна же сгорит и почернеет. Теперь ты, слава Господу, закален в испытаниях и бедах, и впредь им будет не сломить тебя.

A90.1.   О Боже, мой Боже! Служанка Твоя взывает к Тебе, верует в Тебя, обращает лик свой к Тебе, умоляет Тебя, дабы ниспослал Ты ей от божественных щедрот Твоих, приоткрыл перед нею завесу, скрывающую Твои тайны духа, и озарил ее светом Божественности Твоей.

A90.2.  О Господь мой! Да откроются глаза супруга моего. Да возрадуется сердце его, узрев свет Твоего познания, да устремится мысль его к сиянию красоты Твоей, да взбодрится дух его, когда предстанешь Ты пред ним во всей славе Твоего великолепия.

A90.3.  О Господь мой! Откинь завесу, что пред глазами его. Осыпь его щедротами Твоими без числа, опьяни его вином любви к Тебе, соделай его одним из ангелов Твоих, кои ногами попирают землю сию, душой же воспаряют к небесам. Сотвори его сияющей лампадой, дабы излучать ему свет мудрости Твоей среди народов Твоих. Воистину, Ты Драгоценный, Вечно Дарующий, Десница Неоскудевающая.

A91.1.   О склонившаяся в молении пред Царствием Божьим! Блаженна ты, ибо красота божественного Лика завладела твоим сердцем и свет духовной мудрости наполнил его, и озарилось оно сиянием Царствия Божьего. Знай же - Бог пребудет с тобой во всякое время, защитит тебя от превратностей мира сего и сделает тебя служанкой в Своем прекраснейшем саду... .

A91.2.  Об уважаемом супруге твоем: надлежит тебе относиться к нему с величайшей чуткостью, считаться с его желаниями и быть уступчивой, дабы он понял, что раз ты обратилась к Царствию Божьему, твое сердечное расположение к нему и твоя любовь к Господу лишь приумножились, равно как возросли забота твоя о нем и внимание к его нуждам.

A91.3.  Я молю Всемогущего, да хранит Он тебя неизменно в твердыне Своей любви, дабы источала ты повсюду сладостные ароматы святости.

A92.1.   О две души, исповедующие Господа! Бог - нет равного Ему - сотворил женщину и мужчину, дабы жили они в теснейшем дружестве, и были словно одна душа. Они суть два помощника друг другу, два близких товарища, каждый из которых должен заботиться о благополучии другого.

A92.2.  Будь это так, пройдут они по жизни сей, исполненные совершенной радости и блаженства, с покоем в душе, и снискают они божественную милость и благословение в Царствии небесном. В противном же случае суждено им прожить свою жизнь в великой горечи, когда каждую минуту будут призывать они смерть, и устыдятся они на небесах.

A92.3.  Стремитесь же, соединившись сердцем и душой, жить друг с другом как голуби в гнезде, и да удостоитесь благословения в обоих мирах.

A93.1.   О служительница Господа! Всякая женщина, что удостоилась стать служанкой Божьей, славой своей превосходит цариц земных, ибо она предана Богу и ее владычество непреходяще, тогда как имена и слава цариц земных покроются пылью забвения. Иными словами, сойдя в могилу, царицы обращаются в ничто. Служанки же Царствия Божьего, напротив, наделяются владычеством, над которым не властна смена веков и поколений.

A93.2.  Посмотри - со времен Христа до наших дней сколь многие царицы правили в сем мире и затем канули в небытие. Каждая из них была владычицей целой страны, но ныне не осталось от них и следа и имена их забыты, а вот Мария Магдалина, что была простой крестьянкой, но служила Господу, по-прежнему сияет на небосклоне славы вечной. Так старайся же и впредь оставаться преданной служанкой Господа.

A93.3.  Ты одобрительно отзываешься о Съезде. Съезд сей очень важен для будущего, ибо предназначен служить божественному Царствию и миру человечества. Он подготавливает всеобщий мир и закладывает основы единения; он помогает людям преодолеть предубеждения - религиозные, расовые, социальные - и собирает народы под сенью одноцветного Божьего шатра. Так восхвали же Бога своего, что ты присутствовала на сем Съезде и внимала словам божественного Учения.

A94.1.   О служанки Красоты Абха! Ваше письмо получено, и чтение его доставило радость великую. Благодарение Богу, верующие женщины организовали собрания, кои дадут им возможность учиться делу утверждения Веры, распространять сладостные ароматы Учения и обсуждать вопросы обучения детей.

A94.2.  Каждое такое собрание должно быть озарено высочайшей духовностью. В темы для обсуждения следует включать ясные и исчерпывающие доказательства того, что Солнце Истины действительно взошло над миром. Далее, участникам собрания надлежит уделять внимание всевозможным способам обучения и воспитания девочек; это и преподавание им различных наук, и поощрение безупречного поведения, и наставление в правильном образе жизни, и воспитание в них доброго нрава, целомудрия, верности, упорства, силы, решительности, целеустремленности; это и обучение их ведению домашнего хозяйства, уходу за детьми, то есть всему, что особенно важно для девушек, дабы когда эти барышни, воспитанные в твердыне совершенств и добродетелей, сами станут матерями, они смогли взрастить своих детей благонравными и послушными, безупречными в своем поведении.

A94.3.  Следует также наставлять их в вопросах укрепления физического здоровья и поддержания бодрости, учить их, как уберечь детей от болезней.

A94.4.  Если дело сие будет хорошо организовано, каждый ребенок станет несравненным цветком в Райских Садах Славы Абха.

A95.1.   О служанки Господа! Духовное собрание, кое вы учредили в сем просвещенном граде, есть благое начинание. Велики ваши успехи - вы превзошли многих прочих, восстав на служение у Святого Порога, и заслужили дары небесные. Отныне, воспламенившись духовным рвением, являйтесь в сие просвещенное собрание, читайте Священное Писание и поминайте Господа. Возглашайте свидетельства Его и знамения. Трудитесь на благо просвещения женщин сей страны, наставляйте девушек и детей, дабы матери с самых первых дней могли направлять чад своих, обучать их, и давать всесторонние знания, воспитывать в них добрый нрав и совершенства, вести их по пути добродетелей, предотвращать порочные наклонности и наставлять детей в духе Бахаи. Тогда эти нежные младенцы будут вскормлены знанием Бога и Его любовью. И будут они взрастать и расцветать, наставляемые на пути праведности и достоинства, и обретут они решимость и мужество, и будут готовы к борьбе и преодолению трудностей. Так воспитают они в себе настойчивость - залог успеха во всяком деле, разовьют волю к действию, обретут цельность, целомудренность и чистоту, и помыслы свои устремят к возвышенному. Так научатся они доводить до успешного завершения любое свое начинание.

A95.2.  Да осознают матери - что бы ни было связано с воспитанием детей, все имеет важнейшее значение. Пусть они не жалеют трудов своих, ибо пока ветвь зелена и нежна, ее рост можно направить в нужную сторону. Потому надлежит матерям пестовать своих детей подобно тому, как садовник пестует нежную молодую поросль. Пусть денно и нощно радеют они о том, чтобы воспитать в чадах своих веру и убежденность, страх Божий, любовь к Возлюбленному всех миров, а также все добродетели и совершенства. Видя, что дитя ее поступает хорошо, мать должна похвалить и поощрить его и тем порадовать его сердце; если же проявится в нем хоть малейшая дурная наклонность, мать должна остановить ребенка и наказать его, поступая при этом разумно и соблюдая умеренность, а в иных случаях высказать ему свое неодобрение. Недопустимо, однако, бить ребенка или унижать его бранью, ибо телесные наказания и унижения портят характер ребенка.

Информация о материале

Просмотров: 3683

Разделы 96-156

A96.1.   О служанки Всемилостивого! Вознесите свои хвалы Предвечной Красоте за то, что пробудились души ваши и собрались вы вместе, являя единство в сей славнейший век, в сию наипросвещенную эпоху. Дабы отблагодарить Его за сию щедрость, пребудьте стойки и неколебимы в Завете и, следуя наставлениям Божьим и священному Закону, вскармливайте чад своих с самого младенчества молоком гармоничного всестороннего воспитания и растите их с первых дней так, чтобы в глубине их сердец, в самом нраве их прочно заложить основы образа жизни, в малом и большом соответствующего божественному Учению.

A96.2.  Ибо матери - это первые наставники, первые учителя; и, воистину, от матери зависит счастье, будущие достижения, добрый нрав, образование и образ мыслей, разумение и вера юного существа.

A97.1.   Есть несколько столпов, что установлены как непоколебимые основы Веры Божьей. Величайшие из них - образование и использование разума во благо, полет мысли, проникновение в загадки вселенной и сокровенные тайны Бога Всемогущего.

A97.2.  Потому просвещение есть непреложная обязанность каждого из друзей Господа. Духовному Собранию, сему Собранию Божьему, надлежит проявлять всемерную заботу об образовании детей, дабы с самого младенчества наставлялись они в духе Бахаи и в законах Божьих, и подобно поросли младой взрастали и расцветали, орошаемые нежным потоком назиданий и предписаний Благословенной Красоты.

A98.1.   Не будь наставника, души пребывали бы в состоянии варварства, и не будь учителя, дети взрастали бы невеждами.

A98.2.  И потому во времена сего нового завета воспитание и обучение детей упомянуто в Книге Божьей среди деяний обязательных, а не добровольных. На отца и мать возложена обязанность не жалеть трудов, воспитывая чад своих, вскармливать их молоком знания, обучать наукам и искусствам. Родители, что пренебрегают этим, будут призваны к ответу и предстанут пред суровым ликом Господа, порицающим их.

A99.1.   Ты затронул вопрос о детях: с самого начала следует воспитывать детей в духе поклонения божественному, внушать им, что они должны почитать Бога своего. Пусть любовь к Богу станет самой сущностью их, впитается с молоком матери.

A100.1.  Мое желание таково, чтобы чада сии воспитывались в духе Бахаи, дабы не прекращалось их духовное развитие как здесь, так и в Царствии, и дабы радовали они сердце твое.

A100.2.        Скоро настанет время, когда нравы упадут окончательно. Крайне важно воспитать детей как Бахаи, и тогда обретут они счастье в мире сем и в мире грядущем. В противном случае уделом их будут горести и заботы, ибо в основе человеческого счастья лежит духовность.

A101.1.  О души, исполненные мира! Среди божественных Текстов, включенных в Наисвященную Книгу и в другие Скрижали, есть такой, в котором говорится: родители должны воспитывать в своих детях как добрый нрав, так и стремление к знанию; образование следует поднять на такой уровень, чтобы не осталось ни одного неграмотного ребенка, будь то девочка или мальчик. Отец, не выполняющий свой долг, да будет призван к ответу, если же он не в состоянии его выполнить, то пусть Дом Справедливости возьмет на себя заботу об образовании детей; недопустимо, чтобы ребенок остался необразованным. Таково одно из обязательных и непреложных требований, нарушитель сего навлечет на себя гнев Бога Всемогущего.

A102.1.  О друзья истинные! Человечество подобно детям, пришедшим в школу, а Зарницы Света, Источники божественного откровения, суть учителя, дивные и несравненные. В школе истинной сущности они наставляют сих чад в сообразии с учением Божьим и лелеют их в лоне благодати, дабы развить им свои способности, явить прекрасные дарования и благословения Господа и обрести все человеческие совершенства; дабы преуспеть им во всех областях человеческой деятельности, внешней или внутренней, скрытой или явной, материальной или духовной, и обратить сей бренный мир в огромное зеркало, что отразит в себе мир иной, мир вечный.

A102.2.         О друзья Господа! Ныне, в сию наиславнейшую эпоху, Солнце Истины достигло зенита весеннего равноденствия и осеняет своими лучами все страны и земли; оно порождает великий трепет и волнение всего сущего, приводит в движение весь мир, вызывает всеобщий рост и развитие, разливает повсюду ослепительный свет; вскоре обильным дождем прольются облака благодати, а поля и равнины покроются богатым ковром благоуханных трав и цветов, и сия бренная земля обратится в Царство Славы Абха, и сей низменный мир отразит мир высший. Тогда сия крупица праха уподобится безграничной сфере небесной, сие обиталище человека - чертогам Божьим, и сей комок глины станет зарницей бесконечных милостей Господа Бога.

A102.3.         А потому, о возлюбленные Господа! Трудитесь, дабы влиться вам в сей движущийся поток и обрести благословение сие, дабы стать вместилищем милостей Божьих, зарницами света Его единства, явителями даров и благ жизни новой. Будьте в сем краю пионерами на стезе совершенств человеческих; развивайте науки, будьте неутомимы и деятельны на поприще изобретательства и искусств. Радейте о том, чтобы улучшались нравы, возвысьтесь над миром в чистоте и праведности. С младенческих лет вскармливайте чад своих молоком божественной благодати, воспитывайте их в колыбели совершенств, приобщайте их щедрот небесных. Распахните перед ними врата всякого полезного знания. Пусть обучаются они всякому новому, редкому и дивному ремеслу и искусству. Приучайте их к труду и преодолению трудностей, закаляйте в жизненных испытаниях. Воспитайте их так, дабы посвятили они жизнь свою делу истинной важности и выбрали ту сферу деятельности, где смогут послужить на благо человечества.

A103.1.  Образование и воспитание детей названы среди наиболее достойных деяний человеческих, и осеняет их милость и благоволение Всевышнего, ибо воспитание - незаменимая основа человеческого совершенства, ибо открывает путь к вершинам непреходящей славы. Если наставлять ребенка с раннего детства, то благодаря любви и заботе Небесного Садовника напитается он от кристально чистых вод духа и знания, подобно молодому дереву, что взрастает вблизи журчащих потоков. Воистину, озарят его яркие лучи Солнца истины, животворимый их светом и теплом, расцветет он в саду жизни во всей своей свежести и красе.

A103.2.         Посему надлежит наставнику быть еще и лекарем и в процессе обучения ребенка исправлять его несовершенства: наряду с обучением должно развивать в ребенке его духовную природу. Да будет учитель врачевателем детского характера, так поможет он излечить духовные недуги сынов человеческих.

A103.3.         Если не жалеть сил для выполнения сей важнейшей задачи, мир человеческий украсится новыми совершенствами и воссияет ярчайшим светом. Тогда сия мрачная долина станет долиной лучезарной, и сия земная обитель превратится в обитель небесную. Демоны станут ангелами, а волки - пастырями стада, и дикие собаки будут вместе с газелями пастись на равнинах единства, и алчущие звери пребудут среди мирных стад, и хищные птицы с острыми, как лезвие, когтями - среди певчих пташек, издающих сладостные трели.

A103.4.         Ибо внутренняя сущность человека являет собой границу между светом и тьмой, пространство, где встречаются два моря;(1) это есть низшая точка на дуге нисхождения(2) и потому способная двигаться в направлении ступеней более высоких. Образование может поднять ее на высшую ступень совершенства; без образования она пребудет на низшей ступени несовершенства.

A103.5.         В каждом ребенке заложены и светоч мира, и тьма мира, и потому образование заслуживает особого внимания. С младенчества дитя должно взрастать в лоне Божественной любви и питаться из родника Божественного знания, дабы стать ему источником света и развиться духовно, дабы постигнуть премудрости и науки и обрести добродетели сонма ангелов.

A103.6.         Поскольку на вас возложена сия святая обязанность, надлежит вам напрячь все силы, дабы слава этой школы воссияла во всем мире, дабы стала она местом прославления Слова Божьего.

(1) Коран 25:55, 35:13, 55:19-25. См. также Молитву о Браке, открытую Абдул-Баха, начинающуюся словами: "Он есть Бог!...".
(2) См. "Ответы на некоторые вопросы", где Абдул-Баха говорит о дуге нисхождения и восхождения.

A104.1.  О возлюбленные Господа и служанки Всемилостивого! Некоторые ученые считают, что различия в умственном развитии и способности людей к восприятию есть следствие различий воспитания, образования и культуры. Иначе говоря, эти ученые полагают, что исходно умственные способности всех людей одинаковы, но разный уровень образования и разное воспитание приводят к неодинаковому развитию умственных способностей и интеллекта; они утверждают, что различия эти не присущи людям изначально, но являются результатом воспитания, что врожденного превосходства не существует.

A104.2.         Явители Бога подтверждают, что воспитание оказывает существенное влияние на человека. Однако, говорят Они, различия в уровне умственных способностей являются врожденными; это очевидно и не подлежит сомнению. Мы видим, что дети одного возраста, одного происхождения, из одной страны, даже из одной семьи, воспитываемые одним наставником, все же отличаются друг от друга по уровню способностей, знаний и умственного развития. Один схватывает все налету, у другого усвоение идет медленно, а третий отстает от всех остальных. Ибо сколько ни полируй ракушку, она не станет сияющей жемчужиной; простой булыжник не превратить в самоцвет, сверкание которого наполнило бы мир светом. При самом заботливом уходе дерево горечи(1) не обратится в Древо Благословенное(2). Я хочу сказать, что воспитание не может изменить внутреннюю сущность человека, однако оно оказывает на него значительное влияние и помогает развить заложенные в нем таланты и способности. Зерно пшеницы, при хорошем уходе земледельца, принесет добрый урожай, и семя, благодаря трудам садовника, вырастет в раскидистое дерево. Любовь и забота учителя помогут ученикам начальной школы добиться замечательных успехов; трудами учителя ребенок самых заурядных способностей может достичь высот. Отсюда ясно, что хотя по самой природе своей умственные способности людей разнятся и предопределяют неодинаковые возможности, образование все же очень важно, ибо оказывает мощное влияние на их развитие.

(1) Коран 37:60 (Дерево Заккум).
(2) Коран 24:35.

A105.1.  По поводу различий между ныне господствующей материальной цивилизацией и цивилизацией божественной, коя явится одним из тех благ, что будут дарованы миру Домом Справедливости, скажем следующее. Материальная цивилизация с помощью карательных мер и законов старается удержать людей от совершения преступных деяний; число подобных законов, как вы знаете, год от года множится, однако не существует законов, предусматривающих вознаграждение человека. Во всех крупных городах Европы и Америки построены огромных размеров здания, в которых отбывают наказание преступники.

A105.2.        В условиях божественной цивилизации каждый член общества будет получать такое воспитание, что никто, за редчайшим исключением, не станет совершать преступлений. Велика разница между пресечением преступлений, осуществляемым с помощью мер насилия и возмездия, и воспитанием, просвещением и развитием духовности людей, которые приводят к тому, что человек будет воздерживаться от всякого преступного деяния отнюдь не из страха наказания или возмездия. В самом преступлении люди станут усматривать величайший позор и тяжелейшее наказание. Они будут устремляться по пути человеческих совершенств, посвящать свою жизнь тому, что несет миру свет, развивать те качества, кои достойны похвалы при Священном Пороге Господа.

A105.3.         Уразумейте же, сколь велико различие между материальной цивилизацией и цивилизацией божественной. Материальная цивилизация пытается силой и угрозой наказания удержать людей от зла, от дурных поступков и преступлений. В условиях божественной цивилизации человек достигает такой ступени развития, что безо всякой угрозы возмездия он отвращается от зла, усматривает в самом преступлении суровейшее наказание, добровольно и радостно устремляется по пути добродетели и совершенствования, дабы содействовать продвижению человечества вперед и нести свет миру.

A106.1.  Среди самых славных видов служения Всемогущему Богу названы воспитание и обучение детей, этой нежной поросли в Райском Саду Абха. Служение это направлено на то, чтобы дети, милосердием Божьим наставленные на путь спасения, росли и развивались подобно жемчужинам божественной щедрости в раковине знания и стали в будущем драгоценным украшением короны Непреходящей Славы.

A106.2.         Нелегко нести это служение, еще труднее преуспеть в нем. Я надеюсь, что вы принесете пользу, служа на сем важнейшем поприще, и пожнете добрые плоды, ибо станете знамением всеобъемлющей милости Господней, и дети сии, взрастая в лоне божественного Учения, достигнут таких высот, что уподобятся благоуханному дуновению, веющему над садами Всеславного, и разнесут сие благоухание по всему миру.

A107.1.  Абдул-Баха надеется, что наставниками душ сих в их будущем развитии будут те, кто научит их любви. Да достигнут они высот духа и да познают таинства сокровенные; познают столь глубоко, дабы в Чертогах Всеславного воспели они подобно дивному соловью, наделенному даром речи, тайны Царствия Небесного и подобно страждущему любовнику возвестили о своей страстной тоске по Возлюбленному.

A108.1.  Следует считать наиважнейшим вопрос о воспитании в детях хорошего характера. Каждому родителю надлежит неустанно наставлять своих детей, дабы направить их по пути, что ведет к славе непреходящей.

A108.2.         С самых первых дней занятий в школе учите детей хорошей речи, дабы и в свободное время они говорили на темы полезные и достойные, и выражали свои мысли ясно и свободно.

A109.1.  О заслужившие благоволение Господа! В сию новую дивную эпоху преподавание наук и искусств является основой основ. В Священном Писании четко сказано, что следует обучать ребенка ремеслам и искусствам в той мере, в какой это диктуется необходимостью. А потому, в каждом городе и селе должны быть устроены школы, и каждый ребенок, живущий там, должен получить должное образование.

A109.2.         Знайте воистину - человека, посвятившего себя делу сему, осенит благословение небесного Порога, и будет он восславлен в Чертогах Всевышнего.

A109.3.         Поскольку вы трудитесь, не жалея сил, во имя этой наиважнейшей цели, я надеюсь, что Господь ясных знамений воздаст вам и благоволение небес будет с вами.

A110.1.  Что касается организации школ: по возможности дети должны носить форму, хотя материя, из которой она сшита, может быть различной. Предпочтительнее, чтобы и материя была одинаковой, если же это невозможно, то допустимо первое. Чем опрятнее ученики, тем лучше, ибо они должны стараться выглядеть безупречно. Школа должна располагаться в таком месте, где воздух чист и свеж. Детей следует приучать к величайшей вежливости, воспитывать в них культуру поведения. Нужно постоянно поощрять в них стремление обрести самые высокие человеческие совершенства, дабы с ранних лет учились они ставить перед собой возвышенные цели и вели себя с достоинством, дабы отличали их чистота, целомудренность и незапятнанность, дабы проявляли они решимость и настойчивость во всяком своем начинании. Пусть они упорно продвигаются к своим целям, не размениваясь на мелочи, и при любых обстоятельствах действуют решительно и бесстрашно.

A110.2.         Воспитание в детях нравственности и формирование хорошего характера гораздо важнее книжного знания. Опрятный, приветливый, отличающийся добрым нравом и хорошими манерами ребенок, даже если он неграмотен, лучше, чем ребенок грубый, неряшливый и невоспитанный, пусть и обладающий познаниями в науках и искусствах. Объяснение этому - то, что ребенок, хорошо воспитанный, пусть даже и необразованный, принесет людям пользу, тогда как от дурного, непослушного ребенка, какими бы познаниями он ни обладал, людям только вред и зло. Если же дать ребенку знания и воспитать в нем благородные качества души, тогда он будет сияющим светом.

A110.3.         Дети подобны свежему зеленому ростку: они тянутся в ту сторону, куда вы их направляете. Радейте же всемерно, дабы заложить в них устремленность к возвышенным идеалам; и тогда, повзрослев, они станут светочем мира, и не впадут они в грех похоти и страсти, и не будут вести себя подобно беспечным и неразумным зверям, но, напротив, в сердце своем будут взыскать непреходящей славы и стремиться высочайшему человеческому благородству.

A111.1.  Источник дурных поступков в невежестве, и посему мы должны держаться за инструменты восприятия и знания. Хороший характер нужно воспитывать. Свет должен проникнуть в самые отдаленные уголки, дабы каждый, вступивший в сию школу человечества, мог обрести небесные качества духа и проникнуться убеждением, что нет более мрачного ада, более страшной огнедышащей пропасти, чем обладание дурным и непостоянным нравом, и что хуже самой темной тюремной ямы и самой изощренной пытки проявление такого характера, который заслуживает осуждения.

A111.2.         В процессе воспитания человек должен быть поднят на такую высоту, что он скорее даст перерезать себе горло, чем солжет, и предпочтет быть пронзенным копьем, чем изречет клевету или даст волю гневу.

A111.3.         Так воспламенятся в человеке чувства достоинства и гордости и сгорят дотла всходы похотливых желаний. Каждый из возлюбленных Господа воссияет подобно яркой луне в полноте духовных качеств, и связь каждого со Святым Престолом Господним будет не иллюзорной, но реальной и прочной, подобной фундаменту здания, а не украшению на фасаде.

A111.4.         А потому школа для детей должна быть местом строжайшей дисциплины и порядка, обучение должно вестись продуманно, дабы способствовать улучшению и совершенствованию характера; тогда с раннего возраста в самую суть ребенка будет заложено божественное основание и начнет возводиться здание святости. Знайте, что обучение детей, формирование и совершенствование их характера, воспитание в них добрых чувств и забота об их развитии - дело необычайной важности, ибо такова одна из первых заповедей Господних.

A111.5.         И если будет на то воля Божья, выйдут из таких школ духовности дети просветленные, украшенные совершеннейшими добродетелями человеческими, и озарят они своим светом не только Персию, но и весь мир.

A111.6.         Трудно добиться того, чтобы человек, достигший зрелости, изменил свой характер. Опыт показывает - как бы ни старались мы сгладить ту или иную черту в характере взрослого человека, мы ничего не достигнем. Может быть, сегодня что-то в нем изменится к лучшему, но пройдет несколько дней - и все вернется на круги своя, и он вновь возвратится к своим привычкам и обычаям. Поэтому именно в раннем детстве нужно закладывать прочное основание. Пока ветвь зелена и нежна, ее легко выправить.

A111.7.         Смысл сказанного в том, что свойства духа как раз и являют собой сие божественное основание, и именно они украшают истинную сущность человека, знание же является залогом продвижения человечества вперед. Возлюбленным Господа надлежит радеть об этом, преданно и вдохновенно служа делу сему.

A112.1.  В рамках сего святого Дела вопрос о воспитании сирот имеет очень важное значение. В судьбе сироты следует принимать самое живое участие; их необходимо учить, наставлять и воспитывать. Несомненно, им нужно дать самые глубокие познания в Учении Бахауллы.

A112.2.         Я молю Бога, да будешь ты добрым родителем для детей-сирот и да оживишь души их благоуханием Духа Святого, дабы, достигнув зрелости, стали они истинными служителями человечества и яркими светильниками воссияли в собраниях людей.

A113.1.  О служанка Господа! ... Знакомь матерей с основами божественного Учения и помогай им действенным советом, дабы обрели они стремление и умение наставлять детей своих, ибо мать есть первый учитель ребенка. Именно мать должна с самого начала вскармливать младенца молоком Божьей Веры и Закона Божьего, и тогда человек с молоком матери впитает эту божественную любовь, и она пребудет с ним до его последнего вздоха.

A113.2.         Если же мать не сумеет воспитать своих детей и наставить их на истинный путь в жизни, то последующее воспитание не даст должных результатов. Долг Духовных Собраний - помогать матерям, обучая их продуманной системе воспитания, которая позволит формировать характер ребенка и обучать его с самого младенчества. Эти установки послужат матерям в качестве отправных принципов и руководства, дабы помочь каждой матери воспитывать и наставлять своих детей в духе Учения.

A113.3.         И тогда сия младая поросль будет взрастать и расцветать в саду любви Божьей, согреваемая лучами Солнца Истины, овеваемая нежными весенними ветерками небесными и направляемая материнской рукой. И в Райских Садах Абха каждый станет древом плодоносящим, и каждый будет наделен красотой и милостью в сию новую и дивную пору - пору щедрот весенних.

A114.1.  О матери любящие, знайте, что в глазах Бога высшее служение Ему есть воспитание детей и наставление их во всех совершенствах человеческих; и благороднее дела невозможно себе представить.

A115.1.  О две возлюбленные служанки Господа! Что изречет человек языком своим, пусть докажет он делами своими. Если нарекается он верующим, то и поступать ему надлежит согласно предначертаниям Царствия Абха.

A115.2.         Хвала Господу, вы доказали искренность ваших слов деяниями вашими и снискали благословение Господа Бога. Каждый день с первыми лучами солнца собираете вы детей Бахаи и учите их молитвам, дабы обращались они ко Всевышнему. Деяние сие достойно величайшей похвалы, ибо радуете вы юные сердца, побуждая детей на заре каждого дня устремляться к Царствию и поминать Господа, и восславлять Имя Его в молитвах, что читаются и распеваются нежнейшими голосами.

A115.3.         Дети сии подобны молодым растениям, а учить их возносить молитвы - это все равно что орошать их дождем, дабы взрастали они нежными и свежими, дабы овевали их легкие дуновения ветра божественной любви, вызывая в них трепет радости. Да благословит вас Бог и да пребудет с вами все доброе.

A116.1.  О дочерь Царствия Божьего! Послания твои получены. Из них стало известно, что матушка твоя перенеслась в царствие незримое, и ты осталась в одиночестве. Ты желаешь служить отцу своему, которого любишь и почитаешь, но также желаешь служить и Царствию Божьему; и ты смущена и не знаешь, что тебе делать. Без колебаний посвяти себя служению отцу своему, но при этом по возможности не оставляй своих трудов на ниве Дела и неси людям божественное благоухание.

A117.1.  О дорогой сердцу Абдул-Баха человек! Оставайся сыном своего отца, будь плодом древа сего. Будь сыном, рожденным от его души и сердца, а не только от плоти и крови. Истинный сын тот, кто есть сын по духу. Я молю Бога, дабы во всякое время ты оставался тверд и неколебим.

A118.1.  О юные Бахаи, взыскующие истинного понимания и знания! Человек отличен от животного во многих отношениях. Самое главное - он создан по образу Божьему, по подобию Вышнего Света, как о том сказано в Торе: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему"(1). Сей божественный образ заключает в себе все совершенства и достоинства, сияние которых - это отблеск Солнца Истины; именно они озаряют сущность человека, и именно они являются теми высотами, что достигаются через мудрость и знание. А потому должно вам приложить все силы и трудиться денно и нощно не покладая рук, дабы в полной мере обрести свою долю знания во всех науках и искусствах, - лишь тогда сей Божественный Образ, воссиявший от Солнца Истины, озарит зерцало сердец человеческих.

A118.2.  Сокровенное желание Абдул-Баха - видеть каждого из вас в числе ученых мужей в академиях и в школах сокровенного знания, дабы каждый из вас стал истинным мудрецом.

(1) Бытие 1:26.

A119.1.  Дети Бахаи должны превосходить прочих детей в познании наук и овладении искусствами, ибо они воспитаны в колыбели милости Божьей.

A119.2.         То, чем прочие дети овладевают за год, дети-Бахаи да познают за месяц. Любящее сердце Абдул-Баха жаждет узнать о том, что юные Бахаи все до одного славятся в мире своими успехами и достижениями. Нет ни малейшего сомнения в том, что они приложат все свои силы, сосредоточат всю свою энергию и используют все свое юное честолюбие для овладения науками и искусствами.

A120.1.  О возлюбленные чада мои! Письмо ваше получено. Радость мою невозможно описать и выразить словами. Благодарение Богу, милостью Царствия Божьего взросли такие дети, которые с юных лет мечтают получить воспитание в духе Бахаи и по мере сил своих служить человечеству.

A120.2.         Мое величайшее желание и стремление, чада мои, - дабы все вы были образованы в духе учения Бахауллы и воспитаны как Бахаи; дабы каждый из вас возгорелся, подобно светильнику, в мире людей, посвятил себя служению человечеству, отказался от спокойной и удобной жизни, стремился привнести гармонию и согласие в сей мир творения.

A120.3.         Таковы мои упования в отношении вас, и я надеюсь, что вы будете источником моей радости и ликования в Царствии Божьем.

A121.1.     О дитя мое, малое годами, но щедро наделенное дарами разума! Сколь многие юные души, несмотря на свои молодые лета, проявляют зрелость и мудрость в суждениях! И сколь многие взрослые люди невежественны и пребывают в заблуждении! Ибо рост и зрелость человека зависят от силы интеллекта и разума, а не от возраста.

A121.2.     Хотя ты еще не вышла из детского возраста, ты узнала Господа своего, тогда как великое множество женщин не помнят о Нем, они отдалились от Царствия Его небесного и лишились Его даров. Возблагодари же Господа своего за сей дивный дар.

A121.3.     Я молю Бога об исцелении твоей матери, которая достойна похвалы в Царствии небесном.

A122.1.  Отвечаю на твой вопрос о воспитании детей. Надлежит тебе растить их в лоне божественной любви и развивать в них устремленность к духовному, дабы обратили они лица свои к Господу; дабы естественным стало для них хорошее поведение и не проявлялся бы их норов, дабы развились в них все достоинства и похвальные свойства человеческого характера, дабы обрели они прочные знания в разных науках, - и тогда с самых ранних лет будут они жить как существа духовные, обитатели Царствия, окруженные благоуханным дуновением святости, и воспитываться в атмосфере веры и духа, что исходит с Небесных Чертогов. Воистину, Я буду молить Господа, дабы благословил Он исход дела сего.

A123.1.  О ты, обративший взор свой к Царствию Божьему! Письмо твое было получено, и мы узнали, что ты обучаешь детей верующих, что сии нежные крохотные создания разучивали с тобой стихи из "Сокровенных Слов" и молитвы и рассуждали о том, что значит быть Бахаи.

A123.2.         Учительство можно сравнить с трудом садовника, который с любовью ухаживает за молодыми растениями, что взошли на цветущих полях Всеславного. Нет сомнения, что этот труд принесет желанные плоды, и сие особенно справедливо, когда речь идет об обучении детей обязанностям Бахаи и поведению в духе Бахаи, ибо непременно нужно сделать так, чтобы малыши душой и сердцем осознали, что "Бахаи" - это не просто имя, но истина. Каждого ребенка должно наставлять на путях духа, дабы обрел он всяческие добродетели и стал светочем славы в Деле Господнем. В противном случае самое слово "Бахаи", не принося плодов, утратит всякий смысл.

A123.3.         Приложи все свое умение и старание, дабы донести до детей мысль о том, что быть Бахаи - значит воплощать все совершенства и сиять подобно огненному столбу, что нельзя называться "Бахаи", если несешь в себе мрак тьмы.

A123.4.         Назови эту школу Воскресной Школой Бахаи(1).

(1) Детская школа Бахаи в Кеноша, Висконсин, США.

A124.1.  Детская воскресная школа, где читаются Скрижали Бахауллы и произносятся слова Его Учения, где звучит для детей Слово Божье, - воистину, благословенное место. Без сомнения, вам следует продолжать начатое дело, понимая всю важность его, дабы силою Духа Святого день ото дня оно крепло и наполнялось жизнью. Если дело это будет хорошо поставлено, будьте уверены, оно принесет великие плоды. Нужны, однако, настойчивость, твердость, иначе через какое-то время все может угаснуть. Постоянные усилия - вот самое главное. Бесспорно, в любом начинании твердость и настойчивость - это залог успеха, иначе дело не будет доведено до конца.

A125.1.  Смена учителей должна происходить не слишком часто, но и не слишком редко; здесь предпочтительнее всего умеренность. Не советую вам проводить собрания в то время, когда в других церквах идет служба. Это может привести к потерям, ибо дети-Бахаи, имеющие свою Воскресную школу, не смогут ее посещать, если отправятся в воскресную школу при другой общине. Более того, при желании школу Бахаи могут посещать дети, родители которых не являются Бахаи. А поскольку в этой школе изучаются духовные принципы, общие для всех религий, то это никак не может повредить детям.

A125.2.         Если детей немного, не нужно много классов, достаточно будет одного. Что же касается вашего последнего вопроса относительно различий между детьми, поступайте так, как сочтете нужным.

A126.1.  Письмо твое получено. Благодарение Богу, оно принесло добрые вести - о том, что ты в добром здравии и безопасности и готовишься к поступлению в сельскохозяйственное училище. Сие весьма похвально. Всеми силами старайся преуспеть в сельскохозяйственной науке, ибо сказано в божественном учении, что овладение науками и совершенствование в искусствах почитаются наравне с молитвой. Когда человек усердно стремится овладеть наукой или достичь высот в искусстве, то сие равноценно молитве, что возносит он Богу в церкви или храме. Вскоре ты поступишь в сельскохозяйственное училище и начнешь трудиться, дабы приобрести познания в сей науке; знай же, что денно и нощно это будет твоим служением, что достойно похвалы у Порога Всемогущего. Есть ли большая щедрость, чем то, что наука почитается за поклонение, а искусство - за служение Царствию Божьему.

A127.1.  О слуга Единого Бога Истинного! В сем всеобъемлющем завете высокое мастерство человека почитается наравне с поклонением Блистательной Красоте. Поразмыслите, какая щедрость и милость заключены в том, что мастерство и искусство почитаются наравне с молитвой. Во времена прежние считалось, что мастер - это невежа, если не хуже, ибо занятие ремеслом отвлекает человека от мыслей о Боге и не дает приблизиться к Нему. Узрите же, как благодаря Его безмерной щедрости и безграничной милости огонь адский обращен в рай блаженный, а горсть черного праха - в сад, наполненный светом.

A127.2.         Умельцам и мастерам надлежит во всякое время возносить хвалу и благодарность Богу, склоняясь перед Священным Порогом, и с величайшим усердием и самоотверженностью трудиться на своем поприще, дабы усилиями своими создать то, в чем предстанут перед глазами людей величайшая красота и совершенство.

A128.1.  Письмо твое получено. Я надеюсь, что ты пребудешь под защитой и охраной Божественного Провидения, и с именем Господа на устах будешь усердно трудиться, дабы овладеть своей профессией. Надлежит тебе приложить великие усилия, дабы выделиться в своем ремесле и стать известным в этой области, ибо совершенствование мастерства в сию благословенную эпоху почитается за поклонение Богу. И занимаясь своим делом, поминай всегда Единого Бога Истинного.

A129.1.  О друзья Бога Чистого и Всемогущего! Чистота и святость во всех вещах есть признак души посвященной и необходимое свойство свободного ума. Лучшими из совершенств являются незапятнанность и способность преодолевать любой недостаток. Когда человек чист во всех отношениях, он становится средоточием Явленного Света, отражающегося в нем.

A129.2.         Главным в жизни существа человеческого должна быть чистота, вслед за ней идут свежесть, незапятнанность, независимость духа. Следует прежде всего очистить русло, а затем уж пусть устремятся в него кристальные родниковые воды. Лишь целомудренное око зрит прекрасный образ Господа, и лишь оно постигает значение сего видения; лишь чистое чувство вбирает благоухание, исходящее из цветущих садов благодати Его; и только в незапятнанном сердце отражается прекрасный лик истины.

A129..         Вот почему в Священных Книгах наставления божественные уподоблены воде, как о том сказано в Коране: "И низвели Мы с Неба воду чистую"(1), и в Евангелии: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье".(2) Посему ясно, что Учение, данное Богом, есть излияние божественной благодати; оно есть не что иное, как поток божественной милости, очищающий сердце человеческое.

A129.4.         Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и утонченность служат возвышению положения человека и совершенствованию его внутренней сущности. Даже физическая чистота способствует росту духовности, о чем ясно сказано в Священном Писании. Хотя чистота тела есть вещь физическая, тем не менее она оказывает мощное воздействие на жизнь духовную. Это можно сравнить со звучанием дивного голоса или мелодии: ведь звуки - это колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не более чем одно из физических явлений; но посмотрите, как трогают они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Так и телесная чистота облагораживает душу человека.

A129.5.         Уразумей, сколь похвальна чистота в глазах Бога, ведь сие особо подчеркивается в Священных Книгах Пророков; в Священных Книгах воспрещается употреблять в пищу и использовать что-либо несвежее. Некоторые из запретов являлись непреложными и обязательными для всех, а нарушившие установленный закон были отвратительны Богу и проклинались верующими. Так, например, ряд вещей подвергался строгому и безусловному запрету, и нарушение его считалось тяжким грехом; некоторые запреты касались деяний столь отвратительных, что даже стыдно называть их.

A129.6.         Существуют и другие вещи, зло от которых не всегда очевидно, ибо вредное воздействие их проявляется лишь постепенно: такие вещи также противны Господу, предосудительны в Его глазах и ненавистны Ему. Полная противозаконность этих вещей, однако, не засвидетельствована в Писании, но все же от них следует воздерживаться, дабы сохранить чистоту, незапятнанность и силу, дабы избежать дурного пристрастия.

A129.7.         Одна из таких вещей - табакокурение: мерзкая, пагубная, дурная привычка, сопровождающаяся дурным запахом, вред которой постепенно начинают понимать все. Каждый знающий врач скажет - и это подтверждают также лабораторные исследования - что один из компонентов табака является смертельно опасным ядом, что курильщику угрожает множество заболеваний. Потому курение считается недопустимым с точки зрения гигиены.

A129.8.         Баб, с момента объявления Своей миссии, запретил табак, и верующие, все до одного, перестали его употреблять. Позже всякий, кто отказывался от курения, стал привлекать к себе излишнее внимание, подвергаться оскорблениям и даже смертельной опасности - и тогда друзьям, дабы уберечь себя, приходилось иногда курить, и в таких случаях это не возбранялось. Затем была явлена Книга "Китаб-и-Акдас", но в ней запрет на табакокурение особо не оговаривался, и потому верующие не отказывались от этой привычки. Сам же Благословенная Красота, однако, не скрывал своего отвращения к курению, и, хотя в молодые годы в силу разных обстоятельств Ему иной раз и приходилось курить, впоследствии Он полностью отказался от этого, и те благословенные души, что следовали Ему во всем, также перестали употреблять табак.

A129.9.         Я хочу сказать, что в глазах Бога табакокурение предосудительно, отвратительно и мерзко до крайности; и оно очень вредно для здоровья, хотя вред его сказывается не сразу. Это также пустая трата времени и денег, ибо курильщик не получает в результате ничего, кроме пагубной зависимости. Посему в глазах тех, кто крепко держится Завета, привычка эта предосудительна с точки зрения как разума, так и опыта, и отказ от нее принесет каждому облегчение и покой. У того, кто не курит, в отличие от курильщика, дыхание свежее, нет никотиновых пятен на пальцах, волосы не имеют неприятного запаха. Я надеюсь, что после получения этого послания друзья предпримут все усилия, чтобы в конце концов совершенно отказаться от этой дурной привычки.

A129.10.        Что же касается опиума, то это вещь пагубная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, которое Он уготовил курильщику опиума. Согласно ясному Тексту Наисвященной Книги на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. С точки зрения разума курильщик опиума погружается в своего рода безумие, и, как показывает опыт, совершенно отдаляется от всего человеческого. Да хранит нас Бог от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в наркомане основы всего человеческого и приводит его к вечному отлучению от Бога. Ибо опиум разрушает душу, и в итоге сознание гибнет, разум бледнеет, чувства извращаются. Живой становится мертвецом. В человеке гаснет природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, что приносит опиум. Блаженны те, кто никогда не произносил даже слова сего; и сколь же несчастны те, что стали рабами опиума.

A129.11.        О возлюбленные Господа! Во времена сего цикла Бога Всемогущего насилие и оскорбление, принуждение и угнетение решительно осуждаются без всяких оговорок. Однако употребление опиума следует пресекать любыми способами, дабы освободить род человеческий от сей страшнейшей язвы. И горе тем, кто нарушает свои обязанности в отношении Господа(3).

A129.12.        О Божественное Провидение! Даруй людям Баха праведность и чистоту во всех деяниях. Помоги им избавиться от всякой скверны и освободиться от всякой дурной привычки. Убереги их от свершения мерзких деяний, избавь их от оков пагубных пристрастий, дабы жить им праведно и свободно, в здравии и чистоте, и достойно служить при Твоем Священном Пороге и называться подданными Господа своего. Упаси их от опьяняющих напитков и табака, избавь, спаси их от опиума, что порождает безумие, позволь им наслаждаться благоуханиями святости, дабы они испили сполна из волшебной чаши божественной любви и познали восторг, доступный лишь тем, кто приблизился к Царствию Всеславного. Ибо сие подобно словам Твоим: "И все содержимое твоих погребов не утолит жажды моей любви - подай мне, о виночерпий, вина духовного чашу, огромную как море!"

A129.13.        О возлюбленные Господа! Жизненный опыт свидетельствует о том, что отказ от курения, опьяняющих напитков и опиума весьма благоприятно сказывается на здоровье; человек чувствует себя бодрее, обостряется его ум, увеличиваются интеллектуальные способности, возрастает физическая сила. Известен народ(4), который совершенно не употребляет табака, опьяняющих напитков и опиума. Сей народ значительно превосходит другие народы в силе и мужестве, здоровье, красоте и способностях. Один муж из их числа может противостоять десятку чужестранцев. Сие касается и всего народа: всякий представитель его во всех отношениях превосходит представителей других сообществ.

A129.14.        Стремитесь же всеми силами к тому, чтобы чистота и праведность, ценимые Абдул-Баха превыше всего, осияли всех людей Баха; чтобы во всех отношениях люди Божьи достоинствами своими превосходили прочих людей; чтобы были они прекраснее других как внешне, так и внутренне; чтобы отличали их безупречность, незапятнанность и безукоризненность, и даже в заботе о здоровье были они впереди людей просвещенных. Да возвысятся они над всякой зависимостью, и благодаря знанию и владению собой станут первыми среди праведных, свободных и мудрых.

(1) Коран 25:50.
(2) Евангелие от Иоанна 3:5.
(3) Коран 39:57.
(4) Сикхи.

A130.1.  О достойный врачеватель! ... Благодарение Богу, ты способен излечивать не только физические, но и духовные недуги. От состояния духа во многом зависит и самочувствие человека. Так, тебе надлежит взбадривать пациента, вселять в него уверенность и надежду, стараться привести его в просветленное и радостное состояние... А посему, врачуй страждущих, прибегая и к физическому, и к духовному воздействию. Ибо изменение душевного состояния поразительным образом способствует излечению нервных расстройств.

A131.1.  Когда предписываешь лечение, сначала обратись к Благословенной Красоте, а затем следуй велению своего сердца. Врачуй недужных радостью божественной и духовным восторгом, излечивай страждущих, неся им дивное благовестие, исцеляй пораженных благословенными дарами Его. Пребывая у одра больного, вселяй бодрость и веселье в его сердце и стремись вызвать в нем подъем духа через приобщение к высшей силе. Поистине, сие небесное дуновение укрепляет всякую немощную плоть и оживляет дух всякого болящего и страждущего.

A132.1.  Хотя нездоровье есть одно из неизбежных состояний человека, воистину, нелегко его переносить. Дар крепкого здоровья есть величайший из даров.

A133.1.  Есть два вида средств излечения недуга: средства материальные и духовные. Первый путь - лечиться у врачей; второй - возносить молитвы к Богу и взывать к Нему. Оба пути правильны и оба принесут пользу.

A133.2.         Болезни, обусловленные физическими факторами, следует лечить медицинскими средствами; недуги же, порожденные причинами духовного порядка, излечиваются средствами духовными. Так болезнь, вызванная несчастьем, страхом, нервным потрясением, может быть излечена скорее духовными, нежели физическими средствами. Следовательно, надо прибегать и к тому, и к другому виду лечения; они не противоречат друг другу. Не пренебрегай поэтому лекарствами и другими средствами лечения, поскольку они, как и все прочие, явлены по милости и благоволению Бога; Он явил в дар людям медицинскую науку, дабы слугам Его было благо от сего. Ты не должен забывать и о духовных средствах, ибо они дают удивительные результаты.

A133.3.         Но если желаешь знать истинное лекарство, кое исцеляет человека от всех недугов и наделяет его здравием небесного царства, да будет тебе известно, что оно - в наставлениях и предписаниях Божьих. Сосредоточь на них свое внимание.

A134.1.  О друг мой, очарованный нежным дыханием Бога! Я прочел твое письмо, адресованное миссис Луа Гетсингер. С величайшей тщательностью ты исследовал причины проникновения болезни в тело человека. Нет сомнения в том, что грехи нередко бывают причиной возникновения физических недугов. Если бы люди очистились от скверны грехов и заблуждений, жили бы, не нарушая естественного, природой заложенного равновесия и не поддавались бы своим страстям, то, бесспорно, недуги не были бы столь тяжелы и многочисленны.

A134.2.         Но человек продолжает следовать своим порочным желаниям, вкус его извращен, и он не хочет довольствоваться простой пищей. Он изобретает все более сложные блюда, для которых использует множество продуктов, смешивает совершенно несовместимые компоненты. На это направлено его воображение, и к свершению греховных и постыдных деяний устремлен он в своих помыслах; и за всем этим забывает он об умеренности и воздержанности, что присущи естественному образу жизни. Следствием сего является множество разнообразных и мучительных болезней.

A134.3.         Тело животного состоит из тех же элементов, что и тело человека. Однако поскольку животное довольствуется простой пищей и не тратит силы понапрасну ради удовлетворения своих желаний, и не грешит, в сравнении с человеком, число его недугов невелико. И потому мы ясно видим, что грех и заблуждения суть мощные факторы, порождающие недуги. Стоит же какому-то недугу появиться, как он начинает усугубляться, распространяться и передаваться другим людям. Таковы духовные, внутренние причины возникновения недугов.

A134.4.         Внешняя же, физическая причина болезней заключается в нарушении соотношения элементов, составляющих тело человека. Поясню: в состав тела человека входит множество веществ, и каждый компонент присутствует в определенном количестве, необходимом для сохранения гармонии целого. Если гармония элементов не нарушена и находится в заданном природой равновесии, иными словами, если нет изменений в естественном составе и соотношении компонентов и содержание каждого из них не возрастает и не уменьшается, то нет и физических предпосылок для проникновения болезни в тело человека.

A134.5.         Так, крахмал или сахар должны присутствовать в организме в определенном количестве. Пока их содержание соответствует естественному соотношению в рамках целого, человек здоров. Однако, если содержание этих компонентов отклоняется от естественного показателя, то есть, если образуется их избыток или недостаток, это определенно способствует возникновению болезни.

A134.6.         Вопрос этот требует внимательного изучения. Баб говорил, что люди Баха должны будут поднять медицинскую науку на такой уровень, чтобы стало возможным излечение болезней с помощью диеты. Вот на чем это основано. Если в теле человека нарушено содержание какого-либо вещества, нарушается правильное, естественное соотношение элементов в целом, а это неизбежно ведет к возникновению болезни. Допустим, если чрезмерно повысится содержание крахмала или понизится содержание сахара, это приведет к заболеванию. Задача искусного врача - определить, содержание какого вещества в теле больного понизилось, а какого - возросло. Установив это, врач должен предписать диету, при которой организм будет получать недостающий элемент в большом количестве, дабы в нем восстановилось естественное равновесие. И когда будет достигнуто прежнее, нормальное соотношение элементов, больной поправится.

A134.7.         Развивая эту мысль дальше, можно обратиться к животному миру. Животные не сведущи в медицинской науке, они не изучают болезни, лекарства и способы лечения, но когда животное одолевает недуг, природный инстинкт приводит его в поле или на луг - туда, где произрастает растение, являющееся целительным снадобьем. Если, допустим, содержание сахара в организме животного понизилось, то, повинуясь естественному закону, животное инстинктивно будет искать растение, богатое сахаром. Из тысячи разнообразных растений на лугу животное выберет и съест то, которое ему необходимо. Так восстанавливается естественное соотношение веществ в организме животного, и оно избавляется от недуга. Этот вопрос заслуживает самого тщательного изучения. Когда ученые и врачи глубоко и всесторонне изучат его, станет очевидным, что возникновение заболевания происходит от нарушения химического баланса организма. Таким образом, лечение заключается в приведении в норму данного соотношения, а это может быть достигнуто только правильным питанием.

A134.8.         Не вызывает сомнений, что в сию дивную новую эпоху развитие медицинской науки позволит врачам излечивать больных с помощью диеты. Зрение, слух, вкус, обоняние, осязание дают возможность различать и оценивать, определять, что полезно, а что приносит вред. Если обоняние человека, с помощью которого оцениваются запахи, воспринимает некий запах как отвратительный, возможно ли, чтобы запах этот был полезен для человеческого организма? Это нелепость! Это невозможно! Может ли быть человеку благо от созерцания отвратительной кучи экскрементов? Никогда! И еще: если вкус, который также есть способность различать и отбирать, что-либо отвергает, значит, это не полезно; и если поначалу эта вещь и принесет какую-то пользу, то в конце концов все-таки проявится ее вред.

A134.9.         Когда в организме нет нарушений, то, несомненно, вещи, что доставляют удовольствие, принесут пользу и здоровью. Понаблюдай за животным, что пасется на лугу, где растут тысячи различных цветов и трав: посредством обоняния оно различает запахи растений и на вкус определяет, съедобны они или нет; затем животное съедает то, что вызвало у него приятные ощущения, и это идет ему на пользу. Не будь сей избирательной способности, животные давно бы вымерли, ибо существует великое множество ядовитых растений, а животные не сведущи в фармакопее. И все же посмотри, сколь надежны их ощущения, с помощью которых они отличают полезное от вредного. Случись так, что в организме животного понизилось содержание того или иного вещества, оно способно излечить себя, отыскав и съев растение, содержащее недостающий элемент; за счет этого восстанавливается нарушенное равновесие, и животное выздоравливает.

A134.10.         Когда искусные врачи научатся излечивать заболевания диетой, когда они внушат людям, что питаться следует простой пищей, когда они отучат человечество от того, чтобы рабски потворствовать своему извращенному аппетиту, тогда, конечно же, уменьшится количество хронических недугов и иных болезней, и здоровье человечества в целом значительно улучшится. Это неизбежно. Так и в характере, поведении и манерах людей непременно произойдут удивительные перемены.

A135.1.  В соответствии с ясным повелением Бахауллы не следует пренебрегать советом знающего врача. В случае необходимости нужно непременно прибегать к помощи врача, даже если больной сам является знаменитым и искусным лекарем. Иными словами, долг каждого - заботиться о своем здоровье и следовать предписаниям опытных врачей.

A136.1.  Всякому надлежит в случае необходимости обращаться за медицинской помощью и выполнять назначения врача, ибо сие соответствует божественному предписанию, но Тот, Кто воистину дарует исцеление, есть Бог.

A137.1.  О возносящая хвалы своему Господу! Я прочел твое письмо, в котором ты высказываешь удивление по поводу некоторых законов Божьих, например, тех, что касаются охоты на безобидных животных, ни в чем не повинных созданий.

A137.2.         Не удивляйся этому. Поразмысли о внутренней сущности вселенной, о сокровенной мудрости, о загадках, о взаимосвязи, о законах, управляющих творением. Всякая частица вселенной связана со всеми прочими ее частями внутренними узами, узами, которые предохраняют целое от дисгармонии или распада. В материальном царстве все создания поедают другие создания и поедаются сами: растение впитывает в себя минерал, животное съедает растение, человек питается животными, а тело человека после погребения возвращается в мир минералов. Физические тела минуют одну стадию за другой, переходят из одной формы в другую, и все они подвержены преобразованию и изменению, за исключением самого Источника существования - поскольку Он неизменен и непреложен, в Нем берет начало жизнь всех и каждого, Он обусловливает бытие каждой зависимой сущности в пределах всего мироздания.

A137.3.         Если ты рассмотришь под микроскопом воду, которую пьет человек, воздух, которым он дышит, ты убедишься, что с каждым вдохом человек вбирает в себя множество живых организмов, и с каждым глотком воды он поглощает огромное количество живых существ. Каким образом можно остановить этот процесс? Все создания поедают другие и поедаются сами, этим пропитана сама ткань жизни. Будь это не так, узы, которыми соединены все твари в пределах вселенной, распались бы.

A137.4.         Далее, когда вещь подвергается разрушению, распадается и лишается жизни, она переходит в мир, который выше мира, в котором она существовала прежде. К примеру, вещь переходит из мира минералов в мир растений, затем она оставляет мир растений и восходит в мир животных, затем покидает мир животных и достигает царствия человеческого обитания, и все сие свершается по благоволению Господа твоего, Милостивого, Сострадательного. Я умоляю Бога, да поможет Он тебе познать тайны, сокрытые в сути творения, да сорвет Он пелену с глаз твоих и твоей сестры, дабы открылся тебе потаенный секрет и стала ясной, как солнце в полдень, сокровенная тайна; да поможет Он твоей сестре и мужу твоему войти в Царствие Божье, да избавит тебя от всякого зла, как физического, так и духовного свойства, что одолевает человека на его жизненном пути.

A138.1.  О возлюбленный Господа! В основании Царствия Божьего лежат беспристрастность и справедливость, милосердие, сострадание и добросердечие по отношению ко всякой живой душе. Всем сердцем сострадай людям - кроме тех, кто движим себялюбием, и корыстью, и тех, чьи души неисцелимо поражены недугом. Доброта, проявляемая по отношению к тирану, обманщику или вору, не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет способствовать пороку. Сколько ни делай добра лгуну, он будет лгать еще больше, ибо он думает, что ты поддался на его обман, тогда как ты видишь его насквозь, но молчишь лишь из сострадания.

A138.2.         Тот, кто возлюблен Господом, должен сочувствовать и сострадать не только ближним своим - людям, но всякому живому существу. Ибо на всех уровнях, где присутствует дух животного царства, ощущения животных и человека одинаковы. Человек, однако, еще не осознал сей истины и считает, что ощущения присущи только человеческим существам, и потому он бывает несправедлив и жесток в отношении животных.

A138.3.         Но ведь, поистине, какова разница между человеком и животным, если речь идет о физических ощущениях? Боль - это боль, испытывает ли ее человек или зверь. Здесь нет никакого различия. Грех обидеть человека, но еще больший грех обидеть животное, ибо человек наделен речью, он может жаловаться, он может кричать и стонать; если ему причиняют зло, он может обратиться к властям, и они защитят его от обидчика. Несчастное же животное немо, оно не в состоянии ни выразить свою боль, ни пожаловаться. Если человек обижает животное, оно не может ни защитить себя, ни привлечь обидчика к суду. Потому-то должно с величайшей добротой относиться к животным, заботиться о них не меньше, нежели о собрате-человеке.

A138.4.         С самых первых дней жизни учите своих детей любить и проявлять доброту к животным. Если зверек болен, пусть дети сделают все, чтобы вылечить его, если он голоден, пусть накормят его, если мучим жаждой, пусть напоят его, если изнемог, пусть позаботятся о нем и обласкают его.

A138.5.         Люди в большинстве своем грешны, животные же невинны. И конечно, к невинным созданиям следует относиться с величайшей добротой и любовью - исключением же являются звери опасные, такие, как кровожадные волки, ядовитые змеи и подобные вредоносные создания, поскольку щадить их значит проявлять несправедливость по отношению и к людям, и к другим животным. К примеру, пожалев волка, вы поступите жестоко по отношению к овцам, ибо волк перережет целую отару овец. Бешеный пес, если не встретит отпора, может погубить сотни животных и людей. Это значит, что терпимость по отношению к необузданным и хищным зверям оборачивается жестокостью по отношению к мирным тварям - под таким углом зрения и следует рассматривать отношение к вредоносным созданиям. К прочим же животным следует проявлять величайшую доброту, и чем добрее вы к ним, тем лучше. Доброта и сердечность есть основа Царствия небесного. Помните же сие.

A139.1.  О служанка Господа! Благую весть надлежит нести с достоинством и великодушием. И пока человек не обретет качеств, кои должны быть присущи глашатаю благовестия, его слова не возымеют воздействия.

A139.2.         О раба Божья! Дух человека наделен дивными возможностями, но ему нужна подмога Духа Святого. Если кто утверждает обратное, то сие не более чем измышления. Когда же осеняет человека благодать Духа Святого, тогда дух человеческий достигает силы, что достойна удивления. Тогда он проникает в сущность вещей и постигает тайны. Устремись же сердцем к Духу Святому и побуждай к сему ближних твоих; и явятся вам плоды дивные.

A139.3.         О служанка Господа! Звезды небесные не оказывают духовного воздействия на сей бренный мир; но все элементы и части вселенной прочно связаны между собой в сем безграничном космосе, и эта связь обусловливает взаимозависимость физических явлений. Что бы ни рассказывали люди о состоянии транса или о видениях медиумов, внимающих голосам мертвых, сие не более чем измышления. Что же до щедрот Духа Святого, то какими бы словами ни описывали их, все будет мало - любые слова здесь бессильны; и потому, верь рассказам о появлении Его щедрот. Упомянутые же медиумы совершенно лишены сих щедрот; их удел - игра воображения.

A139.4.         О служанка Господа! Молитвы доходят до Бога через вселенских Явителей Божьих. И все-таки, если речь идет о вещах материальных, в этом случае даже молитва нерадивого может оказаться действенной - если он в молениях смиренно просит Божьей помощи.

A139.5.         О служанка Господа! Сущность Божества священна и беспредельна, устремления же и нужды существ ограниченны. Благодать Божья подобно дождю, падающему с небес: вода не имеет никакой формы, когда же она попадает на землю, то обретает границы - размеры и форму водоема. В квадратном бассейне вода, прежде бесформенная, обретает форму квадрата; в шестигранном бассейне вода обретает форму шестигранника, в восьмигранном - форму восьмигранника, и так далее. Сам по себе дождь не имеет ни геометрической формы, ни границ, но он принимает ту или иную форму в соответствии с конфигурацией сосуда. Точно так же Священная Сущность Господа Бога беспредельна, неохватна, но Его благодать и милость обретают конечное выражение в созданиях, поскольку те ограничены сами; потому-то в некоторых случаях молитвы таковых людей бывают приняты с благосклонностью.

A139.6.         О служанка Господа! Господь наш Христос уподобился Адаму. Имел ли первый человек, появившийся на земле, отца или мать? Определенно ясно, что у него не было ни того, ни другого родителя. У Христа же не было лишь отца.

A139.7.         О служанка Господа! Молитвы за здравие касаются как физического, так и духовного исцеления. Повторяй же их ради исцеления как души твоей, так и тела. Если больному исцеление во благо, нет сомнений, оно будет ему даровано; но для некоторых больных исцеление от одного недуга привело бы лишь к возникновению новых, и потому высшая мудрость оставляет их молитвы без ответа.

A139.8.         О служанка Господа! Силою Духа Святого излечиваются недуги как физические, так и духовные.

A139.9.         О служанка Господа, в Торе записано: "Я дам вам долину Ахора как врата надежды". Сия долина Ахора есть город Акка, и кто толкует сие иначе, тот из числа несведущих.

A140.1.  Ты спрашиваешь о преображении Иисуса на горе Табор, в присутствии Моисея, Илии и Отца Небесного, как это описано в Библии. Событие это ученики зрили внутренним оком, ибо сие было таинством и явилось для них духовным откровением. Если же утверждать, что ученики на самом деле видели эти фигуры во плоти, иными словами, что они наблюдали преображение воочию, посредством своего телесного зрения, как объяснить тогда тот факт, что множество других людей, находившихся на равнине и на горе в то же самое время, не узрели всего этого? И почему Господь запретил ученикам рассказывать людям об этом событии? Ясно, что сие было видением духовным, из области Царствия Божьего. Потому-то Мессия и повелел хранить им его в тайне "доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых"(1) - иными словами, до тех пор, пока не возвысится Дело Божье и не воспрянет сущность Христа.

(1) Евангелие от Матфея 17:1-19; от Марка 9:2-9; от Луки 9:28-36.

A141.1.  О душа, воспламененная огнем любви к Богу! Я прочел твое письмо, и все в нем - и то, о чем ты пишешь, и твой ясный и красноречивый стиль - порадовало мое сердце, ибо свидетельствует о твоей великой и искренней приверженности Делу Божьему, твоем упорном продвижении по стезе Царствия Его и твоей стойкости в Его Вере - из всех достойных вещей сия есть достойнейшая в глазах Его.

A141.2.         Велико множество людей, что обращались к Господу и оказывались под спасительной сенью Его Слова, и обретали великую славу - пример тому Иуда Искариот. А затем, когда наступали суровые испытания, а за ними - еще более жестокие, они спотыкались на сей стезе и отходили от Веры и отрицали ее, хотя прежде и признавали ее истинность, и вместо того, чтобы нести мир и любовь, начинали сеять зло и ненависть. Так проявляется сила испытаний, от которой даже мощные столпы колеблются и содрогаются.

A141.3.         Иуда Искариот был преданнейшим из учеников, он убеждал людей принять Христа. Затем он возомнил, что Иисус более всего благоволит к Апостолу Петру, и когда Иисус сказал: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою" - это обращение к Петру и та особая честь, что была ему оказана, потрясли Апостола, и возгорелась зависть в сердце Иуды. И потому-то тот, кто прежде был ближайшим другом, стал отступником, тот, кто прежде держался Веры, отверг ее, и любовь его сменилась такой ненавистью, что он стал пособником распятия Господа славы, Того, Кто был явленным Светом. Таковы плоды зависти, в коей кроются причины, заставляющие людей сворачивать с Прямой Стези. Так было прежде, так будет и в сем великом Деле. Но не бойтесь этого, ибо благодаря сему вера прочих укрепляется, и восстают люди стойкие, те, что в своей любви к Явленному Свету тверды и неколебимы, как скалы.

A141.4.         Передай же служанкам Всемилостивого - когда настигнут их жестокие испытания, пусть стоят они неколебимо и остаются верны своей любви к Баха. Зимой бушуют бури и дуют суровые ветры, но зима сменится весной, что явится во всей своей красе и украсит холмы и равнины благоуханными травами и красными анемонами, радующими глаз. Тогда птицы в ветвях начнут распевать песни радости и возгласят свои веселые проповеди с высоких деревьев, как с алтаря. И увидишь ты, как воссияет свет, взмоют хоругви царствия вышнего, разольются благоуханные ароматы Всемилостивого, воинство Царствия Божьего и ангелы небесные поспешат на помощь, и во всех пределах повеет дыханием Духа Святого. В тот день ты узришь, как нестойкие, равно мужчины и женщины, будут объяты мукой безнадежной тоски. Сие предопределено Господом, Явителем Священных Стихов.

A141.5.         Ты же, дочь моя, да будешь благословенна, ибо ты предана Делу Божьему и крепка в Завете Его. Я умолю Его даровать тебе душу ангела и приобщить тебя к жизни Царствия, сделать тебя листком на Древе Жизни, живым и трепещущим, дабы светло и радостно служила ты сынам Всемилостивого.

A141.6.         Щедрый Господь твой дарует тебе силы, дабы трудилась ты в Его вертограде и распространяла аромат единства среди служанок Его. Он озарит твое внутреннее око светом знания, Он простит грехи твои и обратит их в деяния благие. Воистину, Он есть Всепрощающий, Сострадательный, Господь милости неиссякаемой.

A142.1.  О любезная служанка Господа! Возблагодари Бога Своего, ибо приближена ты к Его Священному Порогу и хранима в Царствии Его мощи. Ты возглавляешь собрание, являющее собой точный слепок с Собрания Небесного и зеркальное отражение всеславного царства. Трудись же сердцем и душой, с молитвой, со смирением, самоотверженно, дабы утверждать Закон Божий и нести Его благоуханные ароматы во все пределы. Стремись стать истинным предводителем собрания людей духа и сподвижником ангелов из царствия Всемилостивого.

A142.2.         Ты задавала вопросы касательно стихов с десятого по семнадцатый главы двадцать первой Откровения Святого Иоанна Богослова. Да будет тебе известно, что в соответствии с математическими законами небосвод, на котором восходит дневное светило, озаряющее землю, разделен на двенадцать частей, именуемых знаками Зодиака, и каждый знак назван по имени созвездия. Так и Солнце Истины изливает свое сияние и щедроты, проходя двенадцать состояний святости, и под сими божественными знаками подразумеваются те чистые и безупречные личности, кои суть родники святости и зарницы света, возвещающие о единстве Бога.

A142.3.         Вспомните: во дни Собеседника Божьего (Моисея) было двенадцать святых мужей, предводителей двенадцати колен; то же было и при явлении Духа (Христа) - двенадцать Апостолов собрались под спасительной сенью божественного Светоча и чрез сии светозарные зарницы Солнце Истины воссияло подобно солнцу небесному. И во дни Мухаммада - тоже было двенадцать зарниц святости, чрез кои явлена была Божья помощь. Так было всегда.

A142.4.         Святой Иоанн Богослов в рассказе о своем видении также говорил о двенадцати вратах и двенадцати основаниях. Под "великим городом, святым Иерусалимом, который нисходил с неба от Бога", подразумевается святой Закон Божий, об этом сказано во многих Скрижалях и в Писаниях прежних Пророков: например, о том, что было видение Иерусалима, уходящего в пустыню.

A142.5.         Смысл этого отрывка в следующем: сей небесный Иерусалим имеет двенадцать врат, через которые благословенные души входят в Град Божий. Врата суть души, что подобны звездам путеводным, источникам знания и милости; и у врат сих стоят двенадцать ангелов. Под "ангелами" подразумевается сила помощи Божьей; иначе говоря, светильник вспоможествующей силы Божьей воссияет миру через души сии - так свеча излучает свет из ниши - и значит, каждой из них неизменно будет Бог в помощь.

A142.6.         Сии двенадцать врат окружают весь мир, они суть прибежище для всех созданий. И далее, сии двенадцать врат составляют основание Града Божьего, небесного Иерусалима, и на каждом из оснований начертано имя одного из Апостолов Христа. Иными словами, в каждом явлены совершенства, радостная весть и достоинства сего священного Существа.

A142.7.         В частности, в том отрывке из Писания сказано: "Говоривший со мной имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его". Имеется в виду, что некоторые вожди правили людьми с помощью посоха, возросшего от земли, и пасли их жезлом, подобным жезлу Моисея. Другие наставляли и пасли людей жезлом железным, как во времена завета Мухаммада. В нынешний же цикл - величайший из заветов - жезл деревянный и жезл железный заменены на жезл из чистого золота из необъятной сокровищницы Царствия Божьего. Жезл сей дан для наставления людей.

A142.8.         Отметим разницу: когда-то Учение Божье было подобно посоху, к которому прибегали, дабы распространять среди народов Священное Писание, устанавливать Закон Божий и Его Веру. Затем пришло время, когда истинный Пастырь имел жезл железный. Ныне же, в сию новую благословенную эпоху, сей жезл - из чистого золота. Сколь велика разница! Узри же, сколь крепко утвердился Закон Божий и сколь широко распространилось Его Учение во времена нынешнего завета, сколь возвысились они в сравнении с прежними заветами: воистину, сей жезл есть жезл из чистейшего золота, прежние же были из железа и дерева.

A142.9.         Посылаю тебе это краткое разъяснение, ибо не имею времени на большее. Знаю, что ты не станешь пенять на меня за это. Служанкам Господа надлежит достигнуть такого уровня, чтобы самим и без посторонней помощи постигать сокровенный смысл слов и давать им истолкование; вам надлежит достичь такого состояния, когда из самой глубины сердца пробьется родник мудрости и забьет мощной струей подобно фонтану.

A143.1.  О очарованный духом Христа в Царствии Божьем! Известно, что тело состоит из материальных элементов, а все, что составлено из частей, в конце концов неизбежно распадается. Дух, однако же, есть сущность цельная, тонкая и нежная, внетелесная, непреходящая, и она от Бога. По сей причине тот, кто хочет увидеть Христа в Его физической оболочке, ищет понапрасну, ибо от такого человека Он будет сокрыт завесой. Тот же, кто стремится обрести Его в духе, будет день ото дня наполняться все большей радостью, восторгом и горячей любовью, приближаясь к Нему и созерцая Его без помех и препятствий. В сей новый и дивный день подобает тебе быть среди тех, кто взыскует духа Христова.

A143.2.         Воистину, небеса, к которым вознесся Мессия, не были сим бескрайним небесным простором; небеса Его были Царствием Господа Его милосердного. Он Сам говорил: "Я сошел с небес"(1), а также: "Сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах"(2). Посему ясно, что Его небеса не есть физическое пространство; Его небеса охватывают все сущее и доступны тем, кто повинуется Богу. Проси и умоляй Господа своего, дабы Он призвал тебя на Его небеса и дал тебе вкусить от пищи небесной в сей век величия и мощи.

A143.3.         Да будет тебе известно, что люди до сих пор зачастую не в состоянии постигнуть сокровенные тайны Священного Писания. Люди воображают, что Христос покинул небеса Свои во дни Своего пребывания на земле, что Он нисходил с высот Своего величия, а затем вознесся в выси небесные, на небо, которое и вовсе не существует, ибо оно есть лишь пространство, космос. И люди ожидают, что Он опять сойдет вниз с небес, спустится, восседая на облаке; они воображают, что в сем бесконечном космосе есть облака, и Он воссядет на них и спустится вниз. Но облака - это лишь пар, поднимающийся с земли, они не сходят с небес. Облако, упоминаемое в Евангелии, скорее означает тело человека, а именуется тело так потому, что оно - как завеса для человека, ибо подобно облаку, оно мешает видеть Солнце Истины, что сияет с небосклона Христа.

A143.4.         Я умоляю Бога раскрыть пред твоими глазами врата понимания и осознания, дабы постиг ты Его тайны во дни явленной славы.

A143.5.         Я жажду встретиться с тобой, но время ныне неподходящее для этого. Бог даст, наступят лучшие времена, и мы сообщим тебе, что в назначенный час тебя ждет радостная встреча.

(1) Евангелие от Иоанна 6:38.
(2) Евангелие от Иоанна 3:13.

A144.1.  О возлюбивший человечество! Письмо твое получено и, благодарение Богу, из него мы узнали, что ты здоров и преуспеваешь. Из твоего ответа на предыдущее письмо явствует, что между тобой и друзьями установились теплые отношения взаимного расположения и привязанности.

A144.2.         В каждом человеке следует видеть лишь то, что достойно похвалы. Если научиться этому, можно стать другом всему роду человеческому. Если же взирать на людей сквозь призму их недостатков, подружиться с ними становится невероятно трудно.

A144.3.         Случилось как-то во времена Христа - да послужит жизнь мира искупительной жертвой за Него - что Он проходил мимо трупа собаки, полуразложившегося и источавшего ужасную вонь. Один из Его спутников сказал: "Какой отвратительный смрад!" Другой сказал: "Как противно! Как гадко!" Короче говоря, каждый сделал какое-то замечание по этому поводу.

A144.4.         Но затем заговорил Сам Христос, и Он сказал: "Взгляните на зубы! Какие они белые и блестящие!"

A144.5.         Благостный взор Мессии ни на миг не задержался на том, что было отвратительного в этой падали. Единственной частью трупа собаки, не обезображенной тлением, были зубы - и Иисус заметил их яркий блеск.

A144.6.         Так и нам надлежит, когда мы взираем на людей, видеть их достоинства, а не недостатки.

A144.7.         Благодарение Богу, ты хочешь трудиться на благо человечества и помогать людям преодолевать их недостатки. Сии благие устремления принесут достойные плоды.

A145.1.  В письме ты затронул вопрос об открытиях и достижениях человеческого духа. Дух человека - это всеобъемлющая сила, способная охватить сущности всех вещей. Все, что ты видишь вокруг себя - будь то дивные творения рук человеческих, изобретения, открытия и тому подобные вещи, - все это было когда-то тайной, сокрытой в царстве неведомого. Дух человека проник в эти тайны и извлек их из сферы невидимого, перенеся в пределы мира зримого. Возьмем, к примеру, силу пара, фотографию и фонограф, беспроволочный телеграф и достижения математической науки: каждая из этих вещей была когда-то тайной, сокрытой от глаз людских, но дух человеческий раскрыл эти тайны и извлек их из области незримого на белый свет. А посему ясно, что дух человеческий есть всеобъемлющая сила, которой подвластна внутренняя сущность всех сотворенных вещей и доступны сокровенные тайны мира явлений.

A145.2.         Божественному же духу подвластны сущности и вселенские тайны, что сокрыты в пределах мира духовного. Я лелею надежду, что ты причастишься сего божественного духа, дабы постигать тайны мира иного, как постигаешь ты тайны мира низшего.

A145.3.         Ты задаешь вопросы по поводу стиха 30 главы 14 Евангелия от Иоанна, где Господь Христос говорит: "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет Князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Князь мира сего есть Благословенная Красота, а слова "во Мне не имеет ничего" означают следующее: "После Меня все будут черпать благодать от Меня, но Он независим от Меня и не будет обретать благодать от Меня. Иными словами, Он наделен благостью сверх благодати от Меня".

A145.4.         По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она покидает тело человека: знай, что мир иной есть мир постижений и открытий, ибо там застилающая взгляд пелена спадает и душа человека созерцает души, парящие и выше, и ниже, а также на одном с нею уровне. Сравни это с состоянием младенца во чреве матери, когда глаза его закрыты и все вещи мира недоступны для него. Рождаясь, он покидает чрево матери и входит в жизнь, и тогда обнаруживает, что в сравнении с прежним новый мир есть мир постижений и открытий, который он может наблюдать с помощью своего внешнего, физического зрения. То же происходит, когда человек покидает эту жизнь, - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там он наблюдает и познает все сущности посредством внутреннего зрения. Там узрит он сотоварищей и тех, кто равен ему, а также тех, кто выше или ниже его по положению. Относительно равенства душ в наивозвышенном царстве можно сказать следующее: когда души приходят в сей мир телесного, они равны и каждая чиста и безгрешна. Но живя в сем мире, они постепенно становятся отличны друг от друга: одни достигают высшего положения, другие - среднего уровня, а третьи остаются на низшей ступени существования. Души одинаковы в начале своего пути; после смерти происходит их разделение по достоинствам.

A145.5.         Ты спрашиваешь про Сеир. Сеир есть местечко близ Назарета в Галилее.

A145.6.         Что касается слов Иова в главе 19, стихи 25-27: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его", значение их следующее: "Я не останусь в унижении, у меня есть Заступник и Хранитель, и Он, моя Опора, мой Защитник будет явлен, когда наступит срок. И хотя ныне плоть моя слаба и покрыта червями, я все же буду исцелен, и своими глазами, то есть внутренним оком своим, я увижу Его". Сие Иов изрек, когда раздались упреки, и сам он возроптал на Бога за те страдания, что обрушились на него в испытаниях. И хотя все тело его по причине ужасных болезней, одолевших его, оказалось покрыто червями, он все же убеждал окружавших в том, что совершенно исцелится, и сам, своими собственными глазами, узрит своего Искупителя.

A145.7.         Что же касается женщины, бежавшей в пустыню, о которой говорится в двенадцатой главе Откровения Святого Иоанна Богослова и великого знамения, явившегося на небе - жена, облеченная солнечным покровом, а под ногами ее луна, - то знай: под женщиной сей подразумевается Закон Божий. В соответствии с символикой Священного Писания это относится к Закону, который здесь олицетворяет женщина. А два светила, солнце и луна, - это два престола, турецкий и персидский, которые пребывают во власти Закона Божьего. Солнце есть символ Персидской Империи, а луна, то есть полумесяц, - Турецкой. Венец из двенадцати звезд символизируют двенадцать Имамов, которые подобно Апостолам поддерживали Веру Божью. А рожденный Младенец есть Красота Обожаемого(1), что произошла от Закона Божьего. Далее говорится, что женщина бежала в пустыню. Это значит, что местом, где отныне был явлен Закон Божий, стала не Палестина, а пустыня Хиджаза. Там он и оставался в течение 1260 лет - до явления обетованного Младенца. Ведь общеизвестно, что в Священном Писании день считается за год.

(1) Баб: см. "Ответы на некоторые вопросы", Вопрос 13.

A146.1.  О служанка, возгоревшаяся любовью к Богу! Я прочел чудесное письмо твое и возблагодарил Бога за то, что ты благополучно достигла великого города. Я умоляю Его, дабы Он, явив Свою неизменную подмогу, сделал твое возвращение событием, что возымеет важные последствия. Сие свершится, если отринешь ты всякую мирскую привязанность и облачишься в одеяние святости; если все твои помыслы и все твои речи будут поминанием Бога и восхвалением Его и твоим единственным устремлением станет распространение Его благоухания во все пределы и совершение достойных деяний; если ты посвятишь себя тому, дабы пробуждать нерадивых и слепым возвращать зрение, глухим - слух, немым - речь и силою духа оживлять мертвых.

A146.2.         Ибо, как говорил Христос в Евангелии, люди слепы, глухи и немы; и сказал Он: "Я излечу их".

A146.3.         Будь же добра и сострадательна к своей немощной матери и говори с ней о Царствии Божьем, дабы сердце ее радовалось.

A146.4.         Передай мое приветствие мисс Форд. Открой ей благую весть, что дни сии - это дни Царствия Божьего. Скажи ей: "Благословенна ты, ибо благородны цели твои; благословенна ты, ибо благи деяния твои; благословенна ты, ибо наделена духом. Воистину, я люблю тебя за твои благородные устремления, качества и деяния". А еще скажи ей: "Вспомни о Мессии, о Его пребывании на земле, Его унижении, Его страданиях и о том, как люди пренебрегали Им. Вспомни, как иудеи насмехались над Ним и говорили Ему: "Мир тебе, Царь Иудейский! Мир тебе, Царь Царей". Как они утверждали, что Он безумец, как сомневались в том, что Дело Распятого распространится во все пределы мира. Никто не последовал за Ним, кроме нескольких человек, и были эти люди простыми рыбаками, плотниками и землепашцами. Увы, увы, столь велики были их заблуждения.

A146.5.         И посмотри, что случилось потом: могучие знамена земных владык поникли, а на их месте вознеслась Его величественнейшая хоругвь; все яркие звезды на небесах славы и гордыни закатились, они угасли, как угасает все бренное, Его же блистательное Светило и ныне сияет с небес славы бессмертной, хотя миновало множество столетий. Убедитесь же, о вы, те, кто имеет глаза, чтобы видеть! Вскоре вы узрите вещи еще более великие.

A146.6.         Да будет тебе известно, что даже союз всех держав не в силах утвердить вселенский мир и надежно противостоять нескончаемым войнам. Но вскоре сила небесная, власть Духа Святого, вознесет выше горных вершин хоругви любви и мира, и они будут реять над оплотами силы и земного величия, развеваясь на ветру благодати Божьей.

A146.7.         Передай мое приветствие миссис Флоренс и скажи ей: "Многие сообщества далеко отошли от основ своих верований и восприняли доктрины, ничтожные в глазах Бога. Они подобны фарисеям, которые соблюдали и молитву, и пост, и при том приговорили Иисуса Христа к смерти. Клянусь жизнью Бога! Что за странные случаются вещи!"

A146.8.         Сама же ты, о служанка Божья, смиренно обратись к Господу своему и скажи Ему:

A146.9.         О Боже, мой Боже! Да наполнишь для меня чашу отрешенности от всего земного, и в собрании Твоих даров и щедрот да возрадуешь меня вином любви к Тебе. Да вызволишь меня из плена страстей и желаний, да снимешь с меня оковы сего низшего мира, да примешь меня в Твоих небесных чертогах и вместе с другими служанками да освежишь меня дыханием Твоей святости.

A146.10.         О Господи, озари мое лицо светом Твоих даров, просвети мои глаза видением знамений Твоей всепокоряющей мощи; возрадуй мое сердце славой Твоего знания, что охватывает все вещи, возвесели мою душу Своей благою вестью, дарующей радость великую, о Ты, Царь мира сего и Царствия вышнего, о Ты, Господь власти и силы, дабы распространять мне Твои знамения и свидетельства, и возглашать Твое Дело, и нести миру Твое Учение, и служить Твоему Закону, и возвеличивать Твое Слово. Воистину, Ты Могущественный, Вседарующий, Оделяющий, Всесильный.

A146.11.        Что касается распространения Веры, да будет тебе известно, что донести до людей послание можно только благодаря благим деяниям и духовным добродетелям. Речи того, кто излагает Учение, должны быть исполнены благородства, лицо его должно излучать счастье. Недопустимо, чтобы деяния учителя противоречили его словам. Таково положение того, кто распространяет благоухание Божье во все пределы, и таковы качества того, кто искренен в своей вере.

A146.12.        Если Господь поможет тебе достичь сего состояния, будь уверена, что Он вложит в уста твои слова истины и через дыхание Духа Святого Он дарует тебе красноречие.

A147.1.  Поразмысли о былых событиях времен Христа, и события нынешнего времени станут ясны и понятны.

A148.1.  О сыновья и дочери Царствия Божьего! Благодарные птицы духа устремляют полет свой к небесным высям и с упоением распевают дивные песни свои. Жалкие же черви земные ползают под землей, и сколь великие усилия они прилагают, чтобы зарыться в нее поглубже! Таковы и дети мира сего. Их высшая цель - накопить земные богатства, дабы продлить на бренной земле то, что является смертью в образе жизни; они живут ради этого, хотя связаны по рукам и ногам тысячью забот и печалей, и ни на мгновенье не чувствуют себя в безопасности, и не в силах отвести от себя угрозу беды и внезапной смерти. Проходит время - и вот они уже преданы полному забвению, и не остается и воспоминания от них, и ни слова о них не услыхать более.

A148.2.         Так воздайте же хвалы Бахаулле, ибо вы стали детьми Царствия Божьего благодаря Его милости и благословению; благодаря Ему вы стали как певчие птицы на лугах истины и взмыли к высотам славы, что пребудет вовеки. Вы обрели свое место в мире вечном; вы овеяны дыханием Святого Духа; вы приобщились иной жизни, вы получили доступ к Порогу Царствия Божьего.

A148.3.         И потому, с радостью великой создавайте духовные собрания, и возносите хвалы Господу и славьте Его, и именуйте Его Святым и Величайшим. Умоляйте Всеславного о помощи, и во всякое мгновение возносите тысячи благодарений за то, что вы заслужили сию бесценную милость и сей превосходный дар.

A149.1.  О наделенный зрением, дабы видеть! То, что ты видишь, есть сама истина, и сие из области провидения.

A149.2.         Аромат неотделим от бутона, а когда бутон раскрывается, его благоухание распространяется повсюду. Даже трава приносит плод, хотя и кажется, что это не так - ведь в саду Божьем всякое растение сотворено не зря и наделено неповторимыми качествами, и всякое растение, подобно гордой пышной розе, способно услаждать чувства ароматом. Будь в этом совершенно уверен. Хотя листам книжным не ведомы слова, что напечатаны на них, и недопустимо их значение, друзья с благоговением передают листы сии из рук в руки. И более того, такая связь есть совершенный дар.

A149.3.         Когда душа человека устремляется за пределы сего комка праха и воспаряет к мирам Божьим, тогда спадает с нее пелена, и проясняется истина, и все, что прежде было неведомо, становится очевидным, и открывается сокровенная тайна.

A149.4.         Подумай: во время пребывания в утробе матери человек лишен и слуха, и зрения, и возможности говорить; там человек лишен всякой способности восприятия. Но когда человек из мира тьмы попадает в мир света, его глаза начинают видеть, уши слышать, язык говорить. И так же, когда человек оставляет сей бренный мир и устремляется в Царствие Божье, он рождается в духе; тогда его внутреннее око становится зрячим, душа обретает слух, и все истины, прежде сокрытые от него, предстают перед ним ясно и зримо.

A149.5.         Наблюдательный путешественник непременно сохранит в памяти своей впечатления и открытия, сделанные в пути, если только какое-нибудь несчастье не лишит его памяти.

A150.1.  О служанка, возгоревшаяся пламенем любви к Богу! Не печалься из-за тягот и бед сего низшего мира, но и не радуйся покою и счастью, ибо и то и другое проходит. Наша жизнь подобна набегающей волне, миражу или колеблющимся теням. Сможет ли призрачное видение в пустыне заменить глоток освежающей влаги? Воистину, нет, во имя Владыки Владык! Не сравнимы реальность и призрак реальности, и велика разница между вымыслом и фактом, между истиной и ее тенью.

A150.2.         Знай же, что Царствие Божье есть мир истинный, а сей низменный мир - лишь тень его. Тень не имеет жизни собственной; ее существование есть плод воображения, не более того; оно подобно отражению на водной глади, которое глаз принимает за картину.

A150.3.         Уповай на Бога. Доверься Ему. Восхваляй Его и непрестанно в мыслях своих обращайся к Нему. Воистину, Он обращает тревогу в радость, скорбь - в утешение, а тяжкий труд - в совершенный покой. Воистину, Ему подвластно все.

A150.4.         Если ты прислушаешься к моим словам, то тебя оставят тревоги о будущем. При любом положении дел благодари Господа своего любящего и вверяй дела свои в руки Его, дабы свершилось то, чего Он желает. Сие поистине самое лучшее для тебя, и в этом мире, и в мире ином.

A151.1.  О верующий в единство Бога! Знай, что ничто не есть благо для души, кроме любви Всемилостивого, ничто не охраняет сердце, кроме сияния, исходящего из чертогов Господних.

A151.2.         Оставь все иные заботы, предай забвению все прочее. Устремись помыслами к тому, что возносит душу человека к Райскому Саду божественной благодати, и направляй всякую птаху Царствия к Возвышенному Небосклону, средоточию бесконечной славы в сем мире зависимостей.

A152.1.  Касательно вопроса о душе убийцы и о том, какое наказание ее ожидает. Был дан ответ, что убийца должен искупить свое преступление; если убийца был предан смерти, его смерть есть расплата за совершенное преступление, а после смерти Бог по Своей справедливости не наложит другого наказания на него, ибо божественное правосудие не допустит сего.

A153.1.  О служанка Господа! Во дни сии благодарность Богу за щедроты Его выразится в том, чтобы обрести сияющее сердце и чуткую душу, откликающуюся на призывы духа. В этом - суть благодарения.

A153.2.         Что же до благодарения в речах или на письме, то хотя оно и приемлемо, но в сравнении с тем, истинным благодарением, это лишь его бледное подобие; ибо важны именно проявления духа, излияния из самых глубин сердца. Я лелею надежду, что ты обретешь сие.

A153.3.         Относительно того, что некоторые окажутся несостоятельными и недостойными в День Воскресения, скажу, что из-за этого они не будут лишены даров и щедрот; ибо это День Милости, а не Судный День, когда каждому по справедливости воздастся то, чего он заслуживает. Так не думай же о своих способностях, а устреми взор свой к безграничной милости Бахауллы; щедрость Его всеобъемлюща и благодать безмерна.

A153.4.         Я молю Бога, да поможет Он тебе и дарует неизменную поддержку, дабы ты смогла толковать скрытый смысл Торы красноречиво, вразумительно, пламенно и проникновенно. Обрати взор свой к Царствию Божьему, моли о дарах от Святого Духа, взывай, и будет Дух тебе в помощь.

A153.5.         Что же до виденного тобою во сне могучего светила, то это - Обетованный, а исходящие от него лучи - это Его милости; переливающаяся светом вода символизирует сердца безгрешные и чистые, а вздымающиеся волны - великое волнение этих сердец, кои были глубоко тронуты и потрясены; иными словами, волны - это пробуждение духа и святые проявления души. Возблагодари Бога за то, что в мире грез дано тебе было узреть образы сии.

A153.6.         Относительно того, что подразумевается под совершенным самозабвением: имеется в виду, что человек должен восстать и воистину пожертвовать собой, то есть стать выше побуждений человеческого естества и избавиться от порочных свойств человеческой натуры, составляющих мрак и тьму земной жизни, - но это, конечно, не значит, что он должен подрывать свое здоровье и калечить свое тело.

A153.7.         В смирении склоняюсь я пред Священным Порогом и искренне молюсь, дабы благословение небес и божественное всепрощение были дарованы твоей милой матушке, а также дорогим сестрам твоим и всем близким. Особо я молюсь за твоего жениха, который столь неожиданно оставил сей мир для мира иного.

A154.1.  О сын Царствия Божьего! Красноречивые твои послания, написанные в столь изящном стиле, неизменно радуют наши сердца. Если песня посвящена Царствию Божьему, она возвышает душу.

A154.2.         Возблагодари же Бога, что ты совершил путешествие в ту страну(1), дабы возгласить Его Слово и распространить священные благоухания Царствия Его Небесного, что ты избран служить садовником в садах небесных. И вскоре усилия твои увенчаются успехом.

A154.3.         О сын Царствия Божьего! Все вещи благи, если с ними связана любовь к Богу; а без любви Его любая вещь вредоносна и может стать преградой между человеком и Владыкой Царствия Небесного. Там, где есть любовь к Нему, любая горечь оборачивается сладостью, а всякий дар приносит истинное наслаждение. Так, нежная мелодия вселяет в сердце, любящее Бога, дух жизни, а в сердце, поглощенном чувственными желаниями, она же пробуждает сладострастие. И всякое знание, если оно сопряжено с любовью к Богу, благо и достойно хвалы; без любви же к Богу знание оказывается бесплодным - поистине, оно может даже приводить к безумию. Всякое знание, всякая наука подобны дереву: если плодом его является любовь к Богу, благословенно древо сие, если же нет - оно не более чем сухостой и годится только для огня.

A154.4.         О верный слуга Господа и духовный врачеватель людей! Когда ты приходишь к больному, обрати помыслы свои к Господу в небесном Царствии Божьем, призови себе в помощь Дух Святой, и тогда приступай к лечению страждущего.

(1) Германия.

A155.1.  О пламенеющая любовью к Богу! То, о чем ты написала, доставило нам радость великую, ибо письмо твое как цветник, из которого розы сокровенной сути распространяют во все пределы благоухание любви к Богу. Ответы же мои да будут благодатным дождем, что оросит духовную поросль, расцветающую в цветнике твоего сердца, и придаст ей такую свежесть и красоту, кои не выразить словами.

A155.2.         Ты пишешь о тяжких бедах, обрушившихся на тебя. Для преданной души страдания - это ни что иное, как милость и благоволение Божьи; доблестный с радостью устремляется в жестокую схватку на поприще испытаний, тогда как трус, в страхе стеная, дрожит и трясется. Так прилежный студент, в совершенстве овладевший науками и обогативший ими память свою, с удовольствием идет на экзамен, дабы показать знания свои. Так и кусок чистого золота блестит и сияет в огне перед глазами испытателя.

A155.3.         И потому ясно, что для благословенных душ испытания суть не что иное, как милость и благоволение Божьи, тогда как для слабых они - бедствие нежданное и непредвиденное.

A155.4.         Испытания, подобные тем, о которых ты пишешь, стирают следы себялюбия с зеркала сердца, дабы ничто не мешало отражению в нем Солнца Истины; ибо нет завесы более плотной, нежели себялюбие, и сколь ни была бы тонка сия завеса, она в конце концов окружит человека со всех сторон, и лишится он своей доли вечной благодати.

A155.5.         О возликовавшая служанка Господа! Когда в мыслях моих передо мной проходят верующие, мужчины и женщины, я чувствую, как согревает меня огонь любви Божьей, и умоляю, дабы Всемогущий послал в помощь сим блаженным душам Свое незримое воинство. Благодарение Господу, пророчества о всех Его Явителях сбылись ныне, в сии величайшие дни, в сию священную и благословенную эпоху.

A155.6.         О возликовавшая служанка Господа! Истинная близость есть близость духовная, а не телесная; и помощь, коей человек жаждет, и помощь, кою он получает, суть вещи не материальные, а духовные; но я уповаю, что ты обретешь близость в обоих смыслах. Щедроты Бога поистине изольются на душу возвышенную, подобно тому, как солнечный свет озаряет луну, - будь в этом уверена совершенно.

A155.7.         Распространяй среди верующих, как мужчин, так и женщин, благоуханное веяние святости, говоря от имени Абдул-Баха. Вдохновляй их и побуждай их нести во все пределы сладостные ароматы Господа.

A156.1.  О слуга Священного Порога! Мы прочли то, что написало твое перо, движимое любовью к Богу, и возрадовались твоему посланию. Я надеюсь, что по милости Божьей во всякое время тебя будет освежать и обновлять дыхание Всемилостивого.

A156.2.         Ты пишешь о перевоплощении. Вера в перевоплощение уходит своими корнями в древнюю историю почти всех народов, о ней рассуждали философы Греции, римские мудрецы, древние египтяне и великие ассирийцы. Тем не менее в глазах Бога подобные суеверия и рассуждения не более чем нелепость.

A156.3.         Основным аргументом сторонников теории перевоплощения было то, что по закону справедливости Божьей каждому должно воздасться по заслугам: например, если человека постигает несчастье, оно есть следствие совершенного этим человеком зла. Но возьмем, например, неродившегося младенца во чреве матери - жизнь его едва начиналась, но он уже слеп, глух, хром, увечен. Какой грех совершил этот младенец, чем заслужил такие несчастья? Верующие в перевоплощение отвечают, что хотя и кажется, что неродившееся дитя не повинно ни в каком грехе, тем не менее, человек этот сотворил какое-то зло прежде, когда он обретался в другой форме, и посему он заслужил наказание.

A156.4.         Однако сторонники подобных взглядов упускают из виду следующее. Если бы мироздание развивалось в соответствии с одним лишь правилом, каким образом всеобъемлющая Сила могла бы Себя проявить? Каким образом Всемогущий мог бы быть Тем, Кто "творит по Своему усмотрению и делает то, что Он пожелает?"(1).

A156.5.         Возвращение действительно упоминается в Священном Писании, но под ним подразумевается возвращение качеств, свойств, совершенств и внутренней сущности тех светочей, кои являются в каждом новом завете. Здесь не говорится о конкретных душах, индивидуальностях и личностях.

A156.6.         Можно, например, сказать, что вот эта лампа излучает тот же свет, что и вчера, или что в этом году в саду расцвела та же роза, что и в прошлом. Но здесь речь идет не об индивидуальной сущности, не об определенной вещи, не о конкретном цветке - той самой розе; здесь имеется в виду, что качества, отличительные свойства того самого света, того самого цветка присутствуют ныне в этих вещах. Прежние совершенства, то есть благодать и дары прошлой весны, вновь явлены в этом году. Мы говорим, например, что этот плод тот же, что был и в прошлом году; но мы имеем в виду нежность, спелость, свежесть и приятный вкус плода; ибо очевидно, что сама неповторяемая сущность, сама индивидуальность не могут вернуться.

A156.7.         Что за блага, удовольствия и радости выпадают на долю Священных Посланников Божьих во время Их недолгого пребывания в сем мире, чтобы Они стремились вновь вернуться сюда и вновь обречь Себя на эту жизнь? Разве не достаточно один раз претерпеть все эти страдания, эти скорби, эти несчастья, эти мучения, эти лишения и нужды? Разве можно после этого жаждать возвращения к жизни сего мира? Чаша сия не столь сладостна, чтобы стремиться испить из нее еще раз.

A156.8.         Возлюбившие Красоту Абха не жаждут иного вознаграждения, кроме возможности узреть Его в Чертогах Славы, и они идут своей нелегкой стезей, стремясь достичь сих дивных высот. Они мечтают о таком утешении и радости, что пребудут вовеки, они жаждут тех даров, что священны превыше человеческого разумения.

A156.9.         Если ты пытливым оком обозришь мир вокруг себя, то увидишь, что на сей бренной земле весь род человеческий терпит страдания. Никому не дан покой в награду за совершенное в прошлой жизни; никто не блаженствует, отдыхая от прошлых страданий. И если бы жизнь человеческая, с ее устремленностью к духу, ограничивалась земными пределами, то какова была бы жатва мироздания? Действительно, каковы были бы проявления и деяния Самого Божества? Если бы упомянутые взгляды были верны, все сотворенные вещи, все зависимые сущности и весь сущий мир - все было бы бессмысленным. Боже упаси, чтобы человек поверил в эти вымыслы и попал в плен столь опасных заблуждений.

A156.10.         Подобно тому, как следствия и плоды внутриутробной жизни проявляются не там, во тьме и тесноте, но лишь когда младенец приходит в просторный земной мир, блага роста и развития души в сем мире проявятся лишь в мире следующем - там ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния, совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения кончалась бы в мире утробы, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным - точно так же, если бы жизнь в этом мире, свершаемые здесь дела и поступки, равно как и плоды их не проявлялись в мире ином, весь процесс в целом был бы неразумным, нелепым.

A156.11.        Так знай же, что Господь Бог властвует над незримыми мирами, кои человеческий разум не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от скверны мирской жизни, ты сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, исходящее из благословенных пределов мира небесного.

A156.12.        Да пребудет Слава с тобой и со всяким, устремившим свой взор к Царствию Всеславного, кое Господь возвысил в святости превыше понимания тех, кто пренебрегает Им, и укрыл от глаз тех, кто явил гордыню пред Ним.

(1) Коран 3:35; 2:254.
 

Информация о материале

Просмотров: 3815

Разделы 157-203

A157.1.  О зачарованные души! О недремлющие! О устремившиеся к Царствию Божьему! Поистине, всем сердцем и душой и в полном смирении я умоляю Господа Бога, да сделает Он вас знамениями путеводными, хоругвями праведности, источниками понимания и знания, дабы через вас направлять ищущего на стезю прямую и вести его по широкому пути истины в сию наиславнейшую эпоху.

A157.2.         О возлюбленные Господа! Да будет вам известно, что мир подобен миражу в песках - изнывающий от жажды принимает его за источник. Вино мира сего есть лишь дымка над пустыней, его сострадание и жалость - лишь тяготы и лишения; отдых, доступный здесь - лишь усталость и скорбь. Оставьте их тем, кто принадлежит миру сему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого, дабы Его милости и щедроты озарили вас и трапеза божественная была ниспослана вам, дабы Господь благословил вас и излил на вас Свои блага, дабы радость наполнила вашу грудь и сердце исполнилось блаженства, дабы очарован был ваш ум, чиста ваша душа и утешен ваш взор.

A157.3.         О возлюбленные Господа! Есть ли иной даритель, кроме Бога? Он наделяет Своими милостями кого пожелает. Скоро Он распахнет пред вами врата Своего знания и наполнит ваши сердца Своей любовью. Он возрадует ваши души нежным дуновением Своей святости и озарит ваши лица сиянием Своего света, и Он возвысит память о вас среди народов. Господь ваш, воистину, Сострадательный, Милостивый.

A157.4.         Он придет вам на помощь с воинством незримым и вдохновит вас, выслав рати Небесных Сонмов; Он ниспошлет вам сладостные благоухания Райских высот и овеет вас нежным ароматом роз из цветников Небесного Царства. Он вдохнет дух жизни в ваши сердца, призовет вас войти в Ковчег спасения и явит вам Свои ясные знаки и знамения. Поистине, сие есть великая благодать. Поистине, сие есть неоспоримое торжество.

A158.1.         Не печалься о вознесении милого моему сердцу Брейквелла, ибо он поднялся к роскошным цветникам, что в Райских Садах Абха, обрел покой под покровом милости Господа его всемогущего и возвещает во весь голос: "О, если бы мои люди знали, сколь милостиво Господь мой простил меня и сделал меня одним из тех, что удостоились быть в Его Присутствии!"(1).

A158.2.         О  Брейквелл, о  д р у г  м о й! Где ныне лик твой прекрасный? Где язык твой красноречивый? Где твое чистое чело? Где твоя яркая красота?

A158.3.         О Брейквелл, о друг мой! Где огонь твой, где пламень любви к Богу? Где восторг, что охватил душу твою, когда коснулось тебя Его священное дыхание? Где твои хвалы, что ты возносил Ему? Где твоя готовность служить Его Делу?

A158.4.         О Брейквелл, о друг мой! Где очи твои прекрасные? Где уста твои приветливо улыбающиеся? Где ланиты твои свежие? Где образ твой чистый?

A158.5.         О Брейквелл, о друг мой! Ты покинул сей бренный мир и вознесся в Царствие Небесное, ты обрел благодать мира незримого, и ты предстал у порога Его Повелителя.

A158.6.         О Брейквелл, о друг мой! Твой огонь отделился от светильника, коим было твое бренное тело, оторвался от фитиля, коим была твоя человеческая оболочка, твоя земная жизнь.

A158.7.         О Брейквелл, о друг мой! Ты возжег огонь в светильнике Небесных Сонмов, ты вступил в пределы Райских Садов Абха, ты обрел приют под сенью Древа Благословенного, ты предстал в Его горнем царстве.

A158.8.         О Брейквелл, о друг мой! Ныне ты стал птицей Небесной, ты покинул свое земное обиталище и воспарил к садам святости царствия Господа твоего. Ты достиг мира света.

A158.9.         О Брейквелл, о друг мой! Песнь твоя ныне подобна трели соловья, в ней ты взываешь к милости Господа твоего; Ему, Кто дарует вечное прощение, ты был слугою благодарным, и потому ты обрел высшее блаженство.

A158.10.         О Брейквелл, о друг мой! Господь твой, воистину, почтил тебя Своей любовью и ввел тебя под сень Своей святости, и дозволили тебе быть с теми, кто близ Него, и удостоил тебя счастья лицезреть Его красоту.

A158.11.        О Брейквелл, о друг мой! Ты заслужил жизнь вечную и дары непреходящие, блаженство и благодать обильную.

A158.12.        О Брейквелл, о друг мой! Ты стал звездой на небосводе божественном, светильником, сияющим среди ангелов Небес величественных; ты стал духом живым в Царствии наивозвышенном, ты воссел на престоле вечности.

A158.13.        О Брейквелл, о друг мой! Я умоляю Бога еще более приблизить тебя к Себе; дабы сердце твое возликовало от Его присутствия; дабы Он наполнил тебя светом, одарил тебя вящей красотой и наделил тебя силой и славой великой.

A158.14.      О Брейквелл, о друг мой! Во всякое время вспоминаю я тебя. Вовек не забуду я тебя. Я молюсь за тебя денно и нощно; я вижу тебя пред собой ясно, как наяву.

A158.15       О Брейквелл, о друг мой!

(1) Коран 36:25-26.

A159.1.  Ты спрашиваешь, всякая ли без исключения душа обретает жизнь вечную? Знай же, что бессмертие дается тем, в кого вошел дух жизни от Бога. Прочие же лишены жизни - они мертвы, как о том Христос говорил в Евангелии. Тот, чьи глаза Господь открыл, узрят души человеческие пребывающими в том состоянии, кое им уготовано после разлучения с телом. Он узрит живых радующимися в царстве Господа своего, а мертвых - повергнутыми в глубочайшие пучины вечных мук.

A159.2.         Да будет тебе известно, что каждая душа создана по образу Бога, каждая чиста и свята при рождении. Впоследствии же души становятся отличными друг от друга, ибо в сем мире они обретают либо совершенства, либо пороки. Хотя все создания по сущности своей стоят на разных уровнях, ибо способности их различны, тем не менее, каждая душа рождается безгрешной и чистой, и лишь впоследствии может погрязнуть в грехе.

A159.3.         Далее, хотя способности существ различны, во всех заключено благо. Посмотри на тело человека, на его члены, глаза, уши, органы обоняния, вкуса, на руки, на ноги. Несмотря на различия между ними, каждая часть тела в рамках своего предназначения участвует в единой жизни целого. Случись так, что какая-либо часть окажется с изъяном, ее надо лечить, а если излечение невозможно, эту часть неизбежно следует удалить.

A160.1.  О искренняя и преданная служанка Господа! Твое письмо я прочел. Ты, воистину, предана Царствию Божьему и устремлена к Горизонту Всеславного. Я молю Бога - пусть в щедрости Своей дозволит Он тебе еще ярче гореть огнем Его любви.

A160.2.         Я узнал, что ты пребывала в раздумии, посвятить ли себя писательству или служению Вере. Распространение Веры жизненно важно, и в настоящее время предпочтительнее для тебя отдать свои силы этому. При каждой встрече возглашай истину и наставляй в истине род человеческий.

A160.3.         Ты спрашиваешь об источниках знания: читай Писания и Скрижали Божьи, а также статьи, в которых раскрывается истинность сей Веры. В числе сих книга Иган, которая переведена на английский, труды Мирзы Абул-Фадла и других верующих. Придет время, и большинство священных Скрижалей и других боговдохновенных текстов будет переведено, и ты сможешь прочесть их. Моли Бога, дабы магнетическая сила Его любви притягивала к тебе знание Его. Когда душа человека просветляется, очищается и становится безгрешной, врата знания Божьего широко распахиваются перед его глазами.

A160.4.         Ты писала о возлюбленной служанке Господа, миссис Гудол. Сия очарованная Богом душа, воистину, неустанно служит Вере и делает все, что в ее силах, дабы божественное сияние распространялось во все пределы. Если она не сойдет с этой стези, то в будущем добьется замечательных успехов. Главное - быть стойким и неколебимым и не сдаваться до конца. Я лелею надежду, что благодаря усердным трудам служанок Господа сии предгорья и побережье океана(1) столь ярко озарятся любовью Божьей, что оттуда свет разольется во все концы земли.

A160.5.         Ты спрашиваешь, всякая ли душа была спасена по пришествии Царствия Божьего. Солнце Истины воссияло в великолепии над всем миром, и в его сиятельном восходе заключено спасение человека и жизнь вечная - но лишь тот спасен, у кого раскрылись глаза восприятия и кто узрил славу сию.

A160.6.         Ты также спрашиваешь, возобладает ли безраздельно во времена Завета Бахаи духовное начало. Нет сомнения в том, что духовное победит материальное, что божественное одержит верх над человеческим и через божественное воспитание человечество в целом достигнет высот во всех областях жизни - исключением будут те, что слепы и глухи, немы и мертвы. Разве смогут они узреть свет? Лучи солнца озаряют всякий уголок земли, но слепым не дано причаститься сей славы; дожди небесной благодати мощным потоком орошают всю землю, но ни травинка, ни цветок не произрастут на земле бесплодной.

(1) Тихий океан.

A161.1.  О взыскующий небесного Царствия Божьего! Сей мир подобен телу человека, а Царствие Божье есть дух жизни. Посмотри, сколь темен и тесен мир тела человека, одолеваемого болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство духа человеческого. Заключи же из сего сравнения, сколь велика сила света, сияющего с высот Царствия Божьего, сколь действенны его законы, предназначенные для сего мира низшего. Хотя дух и сокрыт от глаз, все же он поднят над миром тела человеческого и освещает его подобно лучам света. Так и Царствие Небесное сокрыто от взоров людей недалеких, но для того, кто зрит внутренним оком, оно ясно как день.

A161.2.         Посему пребывай всегда в Царствии Божьем и предай забвению сей мир низший. Будь столь поглощен проявлением духа, дабы ничто в мире человеческом не смущало ум твой.

A162.1.  О други милые Абдул-Баха! Во всякое время я ожидаю от вас добрых вестей, надеясь услышать, что вы день ото дня продвигаетесь все выше в вашем развитии и обретаете все большее озарение от света путеводного.

A162.2.         Милости Бахауллы суть море безбрежное, и даже сама жизнь вечная есть лишь капля в море сем. Волны сего моря неизменно омывают сердца друзей, и от сих волн рождаются излияния духа и пылкие движения души, так что сердце, даже вопреки воле своей, смиренно обращается в молитве к Царствию Божьему. Посему делайте все возможное, дабы освободить от оков свое внутреннее "я", и тогда во всякое время вы будете отражать сияние Солнца Истины.

A162.3.         Все вы живете в сердце Абдул-Баха, и с каждым вдохом я устремляю взор свой к Порогу Единственного и молю о благословении для всех вас без исключения.

'
A163.1.  О взыскующие истины! Письмо ваше получено и прочтено. Что же до прежних ваших писем, то не все они дошли до нас, а некоторые пришли в такое время, когда жестокость гонителей наших была слишком велика, и не было возможности написать ответ. Но вот последнее ваше письмо перед нами, и мы готовы ответить на него, и вот я приступил к написанию ответа, невзирая на множество неотложных дел, дабы вы знали, что вы нами любимы и приняты в Царствии Божьем.

A163.2.         На ваши вопросы, однако, мы можем ответить лишь кратко, ибо нет времени на подробное разъяснение. Ответ на первый вопрос: души чад Царствия Божьего после их отделения от тела возносятся в царство жизни вечной. Но если ваш вопрос касается конкретно места, то знайте, что мир бытия есть мир единый, хотя состоит он из нескольких уровней, отличных друг от друга. К примеру, жизнь минералов составляет отдельный уровень, но минерал не имеет никакого понятия о царстве растительном и даже по-своему отрицает существование такого царства. Так и растительный организм не знает ничего о царстве животных и остается совершенно безучастным и невежественным в отношении последнего, ибо уровень животных выше уровня растений, растение отделено от царства животных и внутренне отрицает существование такового - и все это при том, что животное, растение и минерал обитают все вместе в одном мире. Так и животное пребывает в совершенном неведении относительно силы человеческого разума, что способен вмещать в себя вселенские понятия и раскрывать тайны мироздания; благодаря силе разума человек, живущий на востоке, планирует и устраивает дела на западе; он познает сокрытое; находясь в Европе, он открывает Америку; пребывая на земле, он постигает внутреннюю сущность звезд небесных. Относительно сей способности совершать открытия, что присуща человеческому разуму, этой силы, что способна вмещать отвлеченные понятия и вселенские идеи, животное пребывает в полном неведении и как бы отрицает ее существование.

A163.3.         Так и обитатели сей земли пребывают в совершенном неведении относительно мира Царствия Божьего и отрицают его существование. Они, к примеру, вопрошают: "Где сие Царствие Божье? Где Господь сего Царствия?" Такие люди подобны минералу и растению, которые не ведают о животном и человеческом царствах; они не видят его; они не ищут его. И в то же время минерал и растение, животное и человек - все вместе обретаются в сем мире бытия.

A163.4.         По второму вопросу: испытания посылаются Богом в мире земном, но не в мире Царствия Небесного.

A163.5.         В ответ на третий вопрос скажу, что в мире ином человеческая сущность не имеет физической формы, но она обретает форму небесную, составленную из элементов мира духовного.

A163.6.         Ответ на четвертый вопрос: точка, из которой сияет Солнце Истины, расположена в вышнем мире - Царствии Божьем. Те души, что чисты и непорочны, после распада их телесных оболочек устремляются в мир Божий, а находится тот мир тут же, он не отделен от мира сего. Однако обитатели сего мира не ведают о мире ином, подобно тому, как минерал и растение ничего не знают о царстве животных и о царстве человека.

A163.7.         На пятый вопрос ответ следующий: Бахаулла воздвиг шатер единства человечества. Кто ищет прибежища под сим шатром, непременно придет сюда, покинув иное обиталище.

A163.8.         Шестой вопрос: если между двумя группами верующих возникает разногласие по какому-либо вопросу, для разрешения трудностей им следует обратиться к Средоточию Завета(1).

A163.9.         Вопрос седьмой: Бахаулла был явлен для всего человечества, Он призвал всех на трапезу Божью, на пиршество щедрот Божественных. Однако ныне большинство из тех, что собрались за сим столом, - это бедняки; ведь неслучайно Христос бедняков называл блаженными, ибо владения земные мешают богатому войти в Царствие Божье; и еще Он говорил, что "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божье"(2). Однако, если блага мира сего, мирская слава и именитость не застилают человеку взор и не мешают войти туда, такой богач будет облагодетельствован у Священного Порога и принят Повелителем Царствия Небесного.

A163.10.         Иными словами, Бахаулла был явлен, дабы просветить все народы мира. Он есть Всеобщий Наставник, Учитель для богатых и бедных, для черных и белых, для народов востока и запада, севера и юга.

A163.11.        Иные из тех, что посетили Акку, ныне продвинулись далеко вперед в своем внутреннем развитии. Прежде подобные светильникам без света, ныне они возгорелись огнем; прежде увядшие, ныне они начали расцветать; мертвецы, они возродились к жизни и отправились в обратный путь, неся весть о радости великой. Но были и такие, которые просто прошли мимо; они всего лишь попутешествовали.

A163.12.        О две души, преданные Царствию Небесному, возблагодарите Бога за то, что вы сделали свой дом центром Бахаи и местом, где собираются друзья.

(1) Абдул-Баха (прим. пер.).
(2) Евангелие от Матфея 19:24, Евангелие от Марка 10: 25.

A164.1.  О две души, преданные и верные! Письмо ваше получено. Благодарение Богу, оно принесло добрые вести. Калифорния готова воспринять Учение Божье. Я надеюсь, что вы станете усердно трудиться сердцем и душой, дабы сладостное благоухание распространилось в воздухе... Засвидетельствуйте мое глубокое уважение миссис Чейз и скажите ей: "Мистер Чейз(1) - это яркая звезда на небосклоне Истины, но ныне она еще не видна из-за облаков; вскоре облака рассеются, и сияние сей звезды озарит Калифорнию. Цени же выпавшую тебе честь быть его женой и спутницей".

A164.2.         Ежегодно в годовщину вознесения(2) сей благословенной души друзьям надлежит посещать его могилу от имени Абдул-Баха и в великом смирении и скромности, с глубочайшим уважением возлагать на нее венки из цветов и проводить день в смиренных молениях, обращая взоры к Царствию Знамений, поминая и восхваляя качества сего выдающегося мужа.

(1) Торнтон Чейз - первый Бахаи в Америке (прим. пер.).
(2)  30 сентября 1912 года.

A165.1.  О мой Боже! О мой Боже! Воистину, твой слуга, склонившийся смиренно пред величием Твоего божественного господства у порога Твоего единства, уверовал в Тебя и Твои стихи, свидетельствовал о слове Твоем, возгорелся от огня любви Твоей, погрузился в глубины знания Твоего, был очарован дуновением Твоим, доверился Тебе, устремил свой взор к Тебе, вознес мольбы к Тебе и уповает на Твое прощение и помилование. Он предал забвению жизнь бренную и воспарил к царствию бессмертия, жаждая встречи с Тобой.

A165.2.         О Господь, возвысь его положение, дай ему приют под сенью шатра Твоей высшей милости, дозволь ему вступить в Твой райский сад славы и дай ему жизнь вечную среди роз Твоего горнего цветника, дабы он мог пуститься в плавание по морю света в мире таинств.

A165.3.         О уверовавшая душа, служительница Господа! ... Не печалься о смерти уважаемого супруга твоего. Воистину, он обрел присутствие Господа своего у престола Истины пред лицем могущественного царя. Не думай, что утратила ты его. Завеса приподнимется, и узришь лик его, осиянный светом горних миров. Как сказано Богом, Возвышенным: "Его, воистину, оживим Мы, дабы жил в блаженстве". Посему, превыше всего следует почитать не сие первоначальное сотворение, а жизнь грядущую.

A166.1.  О слуга Баха! Забудь о себе, следуя стезей Бога, и устреми свой полет к небесам любви Красоты Абха, ибо всякое движение, возбуждаемое любовью, происходит в направлении от периферии к центру, из пространства к Светилу вселенной. Возможно, ты посчитаешь сие затруднительным, но я заверяю тебя, что это не так, ибо когда побуждающая и направляющая сила есть сила божественного притяжения, с ее помощью можно быстро и легко пересекать время и пространство.

A167.1.  Ты спрашиваешь о судьбе, предопределении и воле. Судьба и предопределение заключаются в необходимых и неизбежных взаимосвязях, заложенных в сущности вещей. Сии взаимосвязи всего сущего были созданы силою творения, и каждое отдельное проявление есть следствие необходимой зависимости. К примеру, созданная Богом связь между солнцем и земным шаром такова, что лучи солнца должны освещать землю, а почва должна давать урожай. Эта связь составляет предопределение, а проявления ее в пределах существования есть судьба. Воля есть та активная сила, которая управляет этими взаимосвязями и этими проявлениями.

A167.2.         Таково, вкратце, разъяснение по поводу судьбы и предопределения. На подробное разъяснение у меня нет времени. Поразмышляй над этим, и тебе станет ясно, в чем смысл судьбы, предопределения и воли.

A168.1.  О служанка Царствия Божьего! Возблагодари Бога, что в эту эпоху, эпоху распространения завета Бахауллы, ты оказалась среди бодрствующих и узрела Явление Господа Сил. Все люди мира погребены в склепе природы или пребывают во сне нерадивости и незнания. Как сказал Христос: "Я могу прийти в час, когда вы не ожидаете. Сын Человеческий придет как тать ночью в дом, хозяин которого спит и не ведает".

A168.2.         Скажу кратко - я уповаю, что благодаря щедротам Бахауллы ты будешь день за днем все более приближаться к Царствию Божьему, уподобишься ангелу небесному, обретешь поддержку от дыхания Духа Святого и возведешь строение, что вечно пребудет крепким и нерушимым...

A168.3.         Дни сии имеют ценность непреходящую; не пренебреги же предоставившейся ныне возможностью и зажги неугасимую свечу, коя будет сиять вечно, освещая мир человечества!

A169.1.  Смерть сего возлюбленного отрока и его разлука с Вами стала причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к пристанищу небесному в весеннюю пору своих лет и в расцвете юности своей. Но освободился он из сей юдоли печали и обратил лик свой к извечному пристанищу Царствия и, получив избавление от стесненности и мрака мирского, поспешил к священному царству света; сие есть утешение сердец наших.

A169.2.         Сердца наши разрываются, когда случается подобное, но за всем лежит непостижимая мудрость Божья. Подобным образом заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с места затененного на просторный и открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, рост его не задержится, и он не погибнет, нет, он, наоборот, потянется вверх и разрастется, наполнится свежестью, радующей глаз, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна сия хорошо известна садовнику, те же, кто пребывают в неведении о милости сей, склонны полагать, что садовник в гневе и ярости своей выкорчевал куст сей. Для тех же, кто имеет знание, ясен смысл неявного, и предопределение сие почитают они за милость. Посему, утешьтесь и не печальтесь о том, что взлетела сия птица верности, более того, во всякое время молитесь за отрока сего, прося для него прощения и возвышения его положения.

A169.3.         Надеюсь, Вы исполнитесь величайшего терпения, спокойствия и самоотречения, я же молю и взываю у Порога Единства о прощении и милости. Неисчислимы щедроты Божьи, в них упование мое, что оградит Он сего голубя из сада веры и пребудет он по воле Его среди ветвей Горних Миров, дабы воспеть в лучшей из песен хвалу и славу Господу Имен и Сущностей.

A170.1.  О душа, взыскующая Царствия Небесного! Письмо твое получено. Ты пишешь о постигшем тебя тяжелейшем несчастье - смерти твоего уважаемого супруга. На долю сего достойного человека выпали столь великие тяготы и испытания нашего мира, что заветнейшим его желанием было освободиться от него. Такова земная обитель - источник бед и страданий. Лишь по невежеству своему люди держатся за нее, ибо в мире сем ни один человек - от монарха до последнего простолюдина - не может обрести покой. Если же хоть раз человеку в сей жизни достанется испить из чаши наслаждения, то последует за этим сотня горьких чаш; так уж устроен мир. И потому мудрец не привязывается к сей бренной жизни и не зависит от нее; иногда он жаждет смерти, дабы освободиться от земных печалей и напастей. Известно, что иные, под тяжестью сильнейших страданий, кончают жизнь самоубийством.

A170.2.         Что же до твоего супруга, будь за него спокойна. Он погрузится в море всепрощения и изольются на него щедроты и милости. Изо всех сил стремись воспитать дитя его как Бахаи, дабы, достигнув зрелости, он был человеком просвещенным и милосердным, с возвышенной душой.

A171.1.  О возлюбленная служанка Господа. Хотя потеря сына, воистину, способна разбить сердце и боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, да уверится, что сын не потерян, а из мира сего ступил в мир иной, и суждена встреча с ним в Царствии небесном. И будет сие воссоединение вечным, в мире же сем разлука неизбежна и несет с собой жгучую печаль.

A171.2.         Хвала Господу, что уверовала ты, и обратила лик свой к Царству вечности, и не сомневаешься в том, что воистину есть жизнь на небесах. Посему, не будь же безутешной, не томись и не вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно досаждают душе его в Царствии небесном.

A171.3.         Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О добрая Матушка моя, возблагодари божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из клетки тесной и мрачной и, подобно полевым птицам, воспарил в миры небесные - миры необъятные, светлые, где царит радость и веселие. Посему, о Матушка, не горюй и не печалься: я не среди тех, кто утрачен, обращен в ничто или сокрушен. Я стряхнул смертную оболочку свою и воздвиг стяг свой в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам соединиться навеки. Обретешь же меня в Царствии Божьем, погруженным в безбрежный океан света".

A172.1.  Благодарение Богу, в сердце своем ты неустанно поминаешь Господа, душа твоя радуется благой вести Божьей и ты предаешься молениям. Состояние погруженности в молитву есть лучшее из состояний, ибо при этом человек общается с Богом. Молитва, воистину, дарует жизнь, в особенности, если возносится в уединении и в такое время, когда человек свободен от сиюминутных забот, например, среди ночи.

A173.1.        Те души, что во дни сии вступают в Царствие и обретают жизнь вечную, хотя телесно и пребывают на земле, в сущности же парят в небесах. Тела их на земле, дух же витает в беспредельности космоса. Ибо когда мысль становится более широкой и просвещенной, она обретает способность взлетать, приближая человека к царствию Бога.

A174.1.  О духовные друзья Абдул-Баха! Ваше письмо прочитано; оно порадовало нас, ибо свидетельствует о вашей крепости и неколебимости в Деле Божьем.

A174.2.         Ваше Собрание пребывает под спасительной сенью Господа всех щедрот, и я надеюсь, что, как и надлежит сему органу, оно будет черпать силу и вдохновение от дыхания Духа Святого, что день ото дня будет возрастать ваша любовь к Богу и вы еще теснее сплотитесь вокруг Красоты, что пребудет вовеки, вокруг Того, Кто есть Свет мира. Ибо любовь к Богу и тяга к духовному очищают и освящают сердце человека и облекают его в безупречные одеяния святости; а когда сердце совершенно предано Господу и привержено к Благословенному Совершенству, тогда проявляется милость Божья.

A174.3.         Любовь сия не имеет отношения к телу, она всецело связана с душой. И те люди, чье внутреннее существо озарено любовью Божьей, подобны расходящимся лучам света, и они сияют как звезды святости на чистом и прозрачном небосводе. Ибо истинная любовь, любовь настоящая, есть любовь к Богу и она превыше понимания и воображения человеков.

A174.4.         Пусть возлюбленные Господа, все до одного, являют собой образец безупречной чистоты, самую суть святости, дабы в каждом краю они прославились безгрешностью души, независимостью духа и смиренной кротостью. Пусть взбодрит их глоток из нетленной чаши любви Божьей и пусть взвеселятся они, испив вина из погребов Небесных. Да узрят они Благословенную Красоту и воспламенятся восторгом вдохновения от сей встречи, да онемеют они от благоговения и изумления. Таково положение искренних; таковы пути преданных; сие есть свет, осиявший лица тех, кто приблизился к Богу.

A174.5.         А потому да исполнятся друзья Господа совершенной чистоты и искреннего согласия и воспарят вместе на крыльях духа, пребывая в полном единении друг с другом, став как одно существо и одна душа. На таком уровне ничто телесное не имеет значения, здесь главенствует и правит дух, и когда все пронизано его силой, тогда обретается духовное единство. Трудитесь же денно и нощно, дабы достичь совершенной сплоченности. Да будут мысли ваши сосредоточены на вашем собственном духовном мире, да не замечают глаза ваши недостатков прочих. Если последуете сему, если будете совершать деяния чистые и благие, являя скромность и смирение, поможете пробуждению других людей.

A174.6.         Никогда Абдул-Баха не желал зла другому существу, и в будущем он никому не доставит огорчения; ибо величайший дар, пожалованный человеку - приносить радость другим сердцам. Я молю Бога, чтобы вы стали, подобно ангелам небесным, дарителями радости.

A175.1.  Земные чары неизбежно поблекнут, розы опадут и останутся лишь шипы, а красота и юность отживут свой срок и исчезнут. Вечно пребудет лишь Красота Истинного, ибо ее великолепие не увядает и слава ее пребудет вовек; очарование ее всесильно, притягательность безгранична. Благословен тот лик, в коем отражается великолепие Света Возлюбленного! Благодарение Господу, и тебя озарил сей Свет, ты овладел перлами истинного знания и возгласил Слово Истины.

A176.1.  О душа, устремленная к Царствию Божьему! Всякая душа ищет своего предназначения и лелеет заветное желание, и денно и нощно трудится ради достижения своей цели. Один стремится к богатству, другой ищет славы, кто-то жаждет известности, признания своего искусства, преуспеяния и тому подобного. И все же в конце концов каждого ждет утрата и разочарование. Все до одного оставят свои владения и с пустыми руками устремятся в царствие иное, и все труды их окажутся втуне. Нагие, унылые, в тоске и полном отчаянии, все они обратятся в прах.

A176.2.         Но, благодарение Господу, твои труды принесут плоды нетленные; плоды сии есть не что иное, как твоя устремленность к Царствию Божьему, твоя вера и твое знание, просвещенность твоего сердца и твое рвение в распространении Божественного Учения. Воистину, се есть дар нетленный и богатство сие есть сокровище небесное!

A177.1.  О живой огонь любви божественной! Сердце твое столь сильно воспылало любовью к Богу, что даже на расстоянии в десять тысяч миль ощутимы его жар и сияние. Огонь, зажженный рукой смертного, освещает и согревает лишь малое пространство, священный же огонь, что Бог Десницей Своею возжег на востоке, озарит и запад, согреет и северные, и южные пределы; и более того, он устремится из мира сего к вышним пределам, дабы воссиять там ослепительнейшим пламенем, наполняя светом Царствие вечной славы.

A177.2.         Счастлив ты, ибо обрел дар божественный. Благословен ты, ибо пожалован Его щедротами небесными.

A177.3.         Слава Божья да пребудет с тобой и с теми, кто крепко держится за надежную опору Его Воли и священного Завета.

A178.1.  О служанка Господа! Письмо твое, датированное 9 декабря 1918 года, получено и прочитано нами. Да не утратишь ты вовек своей веры в Бога. Всегда сохраняй надежду, ибо неиссякаем поток благодеяний Божьих человеку. Если смотреть с одной стороны, может показаться, что они убывают, но посмотри с другой и ты увидишь - они явлены во всей полноте и совершенстве. Каковы бы ни были жизненные обстоятельства, человек всегда погружен в океан милостей Божьих. Посему, не теряй надежды, что бы ни случилось, но пребудь тверда и уповай на Бога.

A178.2.         Посещение собраний друзей необходимо, дабы заряжаться энергией, поддерживать в себе дух бодрствования, любви и преданности Царству божественного.

A178.3.         Если у тебя есть серьезное и искреннее намерение совершить поездку в Филлсбург, штат Монтана, непременно поезжай; быть может, тебе удастся возжечь свет среди горняков этого края и ты сумеешь пробудить их ото сна, дабы обратились они к Богу и обрели долю от щедрот божественного Царствия.

A179.1.  Трудитесь, не жалея себя, предайтесь всецело Царствию Божьему, да обретете истинное мужество и непобедимую силу.

A180.1.  Я надеюсь, что в сем низшем мире тебя коснется свет божественного, и ты поможешь другим душам освободиться из темницы природы - сего царства животного, дабы могли они достичь возвышенного положения в мире людей. Ныне человечество пребывает во власти мира природы. Бесчисленные проявления зависти и жадности, борьба за выживание, обман, лицемерие, тирания, притеснение, распри, раздоры, кровопролитие, грабеж и разбой - все это проистекает из мира природы. Невелико число тех, кто вырвался из сего мрака, кто поднялся над царством природы и вступил в царство человеческого, кто последовал божественному Учению и стал служить миру людей, кто светел, милосерден, просвещен и подобен благоуханному цветнику. Стремись же изо всех сил приблизиться к образу Божьему, в коем явлены совершенства Его, обрести душу светлую и милосердную, да освободишься от всяких пут и прилепишься сердцем к Царствию Господа несравненного. Сие есть милость Бахаи, сие есть свет небесный.

A181.1.  По поводу стиха из "Сокровенных Слов", где сказано, что человек должен отречься от самого себя, скажу следующее - это означает, что человек должен подняться над своими необузданными страстями, отбросить себялюбивые устремления, преодолеть побуждения своей человеческой натуры; он должен взыскать святого дуновения духа, следовать побуждениям своей высшей природы, погрузиться в океан самопожертвования, устремившись сердцем к красоте Всеславного.

A181.2.         Что же до высказывания в "Сокровенных Словах" относительно Завета, данного на Горе Паран, оно означает, что в глазах Бога прошлое, настоящее и будущее суть одно - тогда как относительно человека прошлое есть нечто, что исчезло и забыто, настоящее - стремительно пролетает, а будущее принадлежит царству упований. Одним из основополагающих принципов Закона Божьего является то, что каждый Пророк, выполняя Свою Пророческую Миссию, вступает в Завет со всеми верующими - Завет, который действует вплоть до окончания сей Миссии, до Дня обетованного, когда является иная Личность, новый Пророк, чье пришествие было предсказано в начале предшествующей Миссии. Вспомним Моисея, Который беседовал с Богом. Воистину, на Горе Синай Моисей вступил в Завет касательно Мессии со всеми теми людьми, которые должны были жить во дни Мессии. И все эти души, хотя они появились спустя много веков после Моисея, тем не менее, - если иметь в виду Завет, который вне времени, - были там вместе с Моисеем. Однако же иудеи презрели сие и предали забвению и потому они претерпели столь великие бедствия.

A181.3.         Что же касается стиха в первой части "Сокровенных Слов" (написанной по-арабски), где говорится о том, что человек должен отрешиться от себя, то смысл его следующий - человек в сей быстротечной жизни не должен стремиться к чему-либо ради себя самого, но должен отстраниться от своего "я", иными словами, он должен принести себя и свои интересы в жертву на поприще мученичества.

A182.1.  О стойкие в Завете и послушные Закону! Во дни сии из чертогов Всеславного, из Царствия Святости, где возносятся хвалы и звучат славословия, на вас взирают Сонмы Небесные. Видя тех, что крепки в Завете и Законе, Обитатели Небес ликуют и восклицают: "Благие вести! Благие вести!" Затем в восторге возвышают они глас свой и возвещают: "О духовное сообщество! О собрание Божье! Блаженны вы! Да будет вам благая весть! Да осияет свет ваши лица, и да возрадуетесь вы, ибо вы верны Завету Возлюбленного всех миров, и вино Его Закона воспламенило вас. Вы обручились с Предвечным, вы испили полной мерой из кубка преданности. Вы оберегали и защищали Дело Божье, вы не посягнули на Его Слово и не внесли в него раскол; вы не принижали Его Веру, но усердно трудились ради прославления Его Священного Имени; вы не допускали, чтобы Благословенное Дело подвергалось осмеянию со стороны людей. Вы не позволяли унижать Облеченного Высоким Положением и не желали мириться с тем, что тот, кто был назван Средоточием Полномочий, оспаривался, терпел издевательства и гонения. Вы старались сохранить Слово в целостности и единстве. Вы прошествовали через врата милосердия. В ваших мыслях всегда присутствовал Благословенная Красота, вы не позволили угаснуть памяти о Нем" Слава да осияет вас.

A183.1.  О дочерь Царствия Божьего! Письмо твое получено. Оно подобно пению соловья божественного, чьи трели приносят радость сердцам, ибо в нем отразились вера, убежденность и крепость в Завете и Законе. Ныне движущая сила в мире бытия - это сила Завета, которая подобно артерии пульсирует в теле мира зависимого и сохраняет единство Бахаи.

A183.2.         Бахаи должны привести человечество к единству: но если они сами не смогут объединиться вокруг единого центра, то смогут ли они содействовать единству человечества?

A183.3.         Когда Благословенная Красота вступил с верующими в сей Завет и дал им Закон, Его намерением было объединить всех вокруг единого центра, дабы неразумные, кои во всяком цикле и во всякую эпоху являлись источником раздора, не могли погубить Дело. И потому Он объявил, что все исходящее от Средоточия Завета есть Истина и освящено Его покровительством и благоволением, а все прочее есть заблуждение. Благодарение Богу, ты крепка в Завете и Законе.

A184.1.  О благословенные души! Суровы ваши испытания, ибо не прекращаются настойчивые попытки некоторых людей поколебать веру друзей в Лос-Анджелесе; но знайте - вы находитесь под покровительством Бахауллы; с вами милость Его и в помощь вам сонмы ангелов небесных.

A184.2.         А посему, шествуйте поступью твердой, не теряя уверенности и спокойствия, распространяйте повсюду божественное благоухание, возглашайте Слово Божье и славьте стойкость в Завете. Знайте - если душа, исполнившись бесстрашия, возглашает Призыв Царствия Божьего и утверждает Завет, то будь та душа букашкой малой, она будет в силах одолеть огромного слона, и будь она мотыльком слабым, она сможет изорвать оперение ястреба хищного.

A184.3.         Так восстаньте же, дабы рассеять и изгнать тьму сомнений и заблуждений силою священных речений. Таков мой призыв и таково наставление. Не ссорьтесь ни с кем и избегайте споров. Возглашайте Слово Божье. Если человек откликнется на него, то желаемая цель достигнута, если же отвергнет, предоставьте его самому себе и положитесь на Бога. Таковы качества тех, кто стоек в Завете.

A185.1.  О друзья и служанки Всемилостивого! Письмо от Духовного Собрания Лос-Анджелеса получено. Оно свидетельствует о том, что в Калифорнии взросли на почве Завета, подобно крепким и благим древам, благословенные души. Они неколебимы и стойки, и как неприступные скалы, противостоят натиску смуты и раскола. И потому есть надежда, что они, благословляемые Солнцем Истины, день ото дня будут все более стойки и преданны. Испытания, выпавшие на долю тех, кто несет весть о новом Завете, соразмерны величию Дела, а поскольку мир еще не видел Завета, в славе своей подобного тому, что записан Верховным Пером, то суровы испытания сии. Они способны поколебать слабые души, но стойкие с честью выходят из них. Беззакония смутьянов - лишь пена на глади океана, появление коей неизбежно, но волны океана Завета выбросят на берег тела мертвых, ибо в океане нет места им. И вот зрим мы, как волны океана Завета вздымаются и выбрасывают мертвые тела - души, что лишены Духа Божьего и погрязли в страстях и себялюбии, и стремятся только к власти. Недолговечна пена сия на поверхности океана, очень скоро она рассеется и исчезнет бесследно, тогда как океан Завета будет вздыматься и рокотать вечно...

A185.2.         С первых дней творения до настоящего времени, никогда, ни в одном из циклов божественного откровения, не устанавливался столь могучий и ясный Завет. И потому возможно ли, чтобы какая-то пена замутила воды океана Завета? Во имя Бога, нет! Смутьяны пятнают собственное достоинство, подрывают собственную основу, в ослеплении тщеславия они радуются хвале льстецов, кои прилагают великие усилия, дабы поколебать веру слабых духом. Но их старания не возымеют последствий, сие не влага животворная, а лишь мираж, сие не море, а лишь пена, сие не облако, а лишь туман, сие не реальность, а лишь иллюзия. Тому вы скоро будете свидетелями.

A185.3.         Хвала Богу, вы стойки и непоколебимы; будьте же благодарны, что подобно доброму древу, вы прочно укоренились на почве Завета. Нет сомнений, что всякий, кто стоек, будет расти духовно, приносить благие плоды и день ото дня расцветать в свежести и красе. Углубитесь в писания Бахауллы, в Его скрижали и молитвы, и вы непременно найдете тысячи строк, где Бахаулла молит Бога: "О Боже! Обрати в прах тех, что посягают на Завет, и порази притеснителей Закона". "Кто отрицает Завет и Закон, отвергнут Богом, тот же, кто остается стоек и неколебим, стяжает благоволение у Порога Единственного". Подобных речений и молитв множество, обратитесь к ним и да уразумеете.

A185.4.         Никогда не поддавайтесь унынию. Чем сильнее вокруг вас смута, тем более стойки и неколебимы должны вы быть и тем сильнее верить, что рати небесные восторжествуют, ибо с ними мощь Царствия Абха. Во всех землях воздвигнута хоругвь стойкости и верности, знамя ненависти же повержено, ибо лишь горстка слабых духом поверила лести и лицемерным заявлениям смутьянов, кои на словах усердно изображают приверженность Делу, а на деле стремятся лишь к тому, чтобы посеять в душах сомнения. Лишь немногие из главарей возмутителей и смутьянов ведут себя как нарушители Завета, прочие же действуют исподволь, обманом, ибо на словах они являют пылкую приверженность Завету, но повстречав доверчивого слушателя, тайно сеют семена раздора. Деяния этих людей сродни предательству Иуды, поправшего Завет, и иже с ним. Но подумайте: явили ли они плоды, оставили ли след? Ни одного имени из числа последователей Иуды не сохранила память людская, и кажется, будто у него и не было последователей, хотя некоторые из иудеев приняли его сторону. Сей Иуда Искариот, бывший прежде первым из апостолов, предал Христа за тридцать сребренников. Будьте же осмотрительны, о люди проницательные!

A185.5.         В нынешние времена сии ничтожные смутьяны охотно предали бы Средоточие Завета, и за немалые деньги, кои они постоянно вымогают, не гнушаясь самыми низкими способами. Уже тридцать лет прошло со дня вознесения Бахауллы, и все это время смутьяны не дремлют, они действуют. И чего же они достигли? Всегда и везде те, что оставались верны Завету, одерживали победу, тогда как смутьянов преследовали неудачи, разочарования и крушение надежд. После вознесения Абдул-Баха от них не останется и следа. Будущее сокрыто от них, они тешат себя вымыслами.

A185.6.         О друзья Господа и служанки Всемилостивого! Дабы не быть многословным, скажу кратко: рука божественной щедрости увенчала ваши главы драгоценным венцом, и блеск его каменьев будет вечно сиять во всех краях. Цените милость сию, возносите хвалы и благодарения, посвятите себя распространению божественного учения, ибо сие есть дух жизни и путь к спасению.

A186.1.  О стойкий в Завете! Одно за другим было получено от тебя три письма. Из них мы узнали, что в Кливленде сердца друзей омрачают злобные нашептывания нарушителей Завета, и нарушено согласие меж верующими. Боже Милосердный! Тысячи раз говорили мы о том, что смутьяны затаились и выжидают удобного случая, что они всеми силами стремятся посеять раздор среди друзей, дабы сей раздор привел к расколу Завета. Как же могло случиться, что, несмотря на все предупреждения, друзья проглядели эту явную опасность?

A186.2.         Данный вопрос ясен, прост и не требует многословного разъяснения. Либо Бахаулла был мудр, всезнающ и ведал о том, что произойдет, либо Он был невежествен и заблуждался. Он заключил, силою Своего величайшего пера, нерушимый Завет со всеми Бахаи, первыми из которых были Агхсаны, Афнаны и Его семья, и повелел им повиноваться и обращаться к Нему. Своим величайшим пером Он недвусмысленно установил, что в нижеследующем стихе из "Китаб-и-Акдас" речь идет о Величайшей Ветви:

A186.3.         "Когда настанет время отлива и океан Моего присутствия отступит, и окончится Книга Моего Откровения, обратите взоры свои к Тому, Кого Бог предназначил, к Тому, который произошел от сего Корня Древнего". Значение этого стиха следующее: после Моего вознесения Агхсанам, Афнанам и всему роду, а также всем друзьям Бога надлежит обратить свои взоры к Тому, Который происходит от Древнего Корня.

A186.4.         Он также ясно указывает в "Китаб-и-Акдас": "О люди мира! Когда Таинственная Голубка направит полет Свой из Святилища Хвалы и устремится к Своему дальнему пристанищу, к Своей сокровенной обители, обращайтесь с тем, чего вы не постигли в сей Книге, к Тому, Кто есть ветвь сего могучего Ствола". Обращаясь ко всем людям мира, Он сказал следующее: когда Таинственная Голубка отлетит из садов молитвы к Наивысочайшей и Незримой Стоянке, иными словами, когда Благословенная Красота покинет мир зависимый и отойдет в царствие незримое, по поводу непонятного для вас в Книге обращайтесь к Тому, Который происходит от Корня Древнего. И что Он скажет, то есть истина.

A186.5.         В Книге Завета Он недвусмысленно указывает, что в строке "Который произошел от сего Корня Древнего" имеется в виду Самая Мощная Ветвь. И Он повелевает Агхсанам и Афнанам, всему роду и всем Бахаи обратиться к Нему. Итак, нужно либо признать, что Благословенная Красота допустил ошибку, либо подчиниться Ему. Единственное повеление Абдул-Баха людям таково: распространяйте благоухание Божие, возвышайте Его Слово, способствуйте единению человечества, трудитесь во имя всеобщего мира и утверждайте прочие заповеди Божьи. Сие повелевает Бог, а не Абдул-Баха. Кто желает, да последует повелениям сим, а кто не примет их, пусть поступает по своему усмотрению.

A186.6.         Ныне немногие из числа смутьянов, прибегая к разного рода уловкам, рвутся к власти, и ради этого они сеют сомнения среди друзей, дабы вызвать разногласия и, воспользовавшись ими, привлечь людей на свою сторону. Друзья же Господа да будут бдительны и не забывают, что подоплекой сей деятельности являются корыстные интересы и стремление к власти.

A186.7.         Не нарушайте единства Бахаи, знайте, что единство сие не сохранить иначе, как через верность Завету Божьему.

A186.8.         Ты желаешь отправиться в странствие, дабы распространять благоухание Божье. Сие весьма похвально. Бог да будет в помощь тебе, и да достигнешь торжества силою Завета.

A187.1.  О стойкий в Завете! Письмо твое получено. Ты выражаешь свое удовлетворение по поводу Съезда и пишешь, что собрание сие способствовало возвышению Дела Божьего и проявлению силы Слова Его. Величие Дела сокрушит все противоречия, подобно тому, как здоровое и сильное тело справляется со всяким недомоганием. Мы надеемся, что противостояние сие всего лишь временное и прейдет, не оставив следа; но все же иные из друзей в Америке неустанно тешат свое тщеславие и стремятся найти повод для раздора.

A187.2.         Благодарение Богу, в Деле Бахауллы все пути к расколу закрыты, ибо установлен особый полномочный Центр - Центр, который устраняет все затруднения и разрешает всякое противоречие. Так и Всемирный Дом Справедливости призван противостоять всякому расхождению, и то, что им предписано, непреложно для всех, нарушающий же сие будет отвергнут. Но Всемирный Дом Справедливости, являющийся Законодательным Органом, пока еще не создан.

A187.3.         Итак, не вызывает сомнений, что Завет - это твердыня, охраняющая Веру от раскола, расхождения же порождаются человеческими страстями и тщеславием. То же движет и смутьянами. Ведь они убеждены в истинности Завета, но корысть толкает их на нарушение его. Наивны те, кто думает, будто они не ведают, что творят - они все осознают, и все же желают раскола.

A187.4.         Образно говоря, Завет подобен огромному и волнующемуся океану. Пена скверны неизбежно будет выброшена на берег; потому не теряйте спокойствия и уверенности. Трудитесь, дабы продвигалось сооружение Дома Поклонения, и изыскивайте ресурсы для распространения божественных благоуханий. Не отвлекайтесь на другие дела, ибо это будет мешать вам и работа не сможет продвигаться.

A188.1.  О возлюбленные друзья Абдул-Баха! Давно из иных краев не доносились до меня сладостные мелодии, и сердце мое не посещала радость; хотя должен вам сказать, что вы всегда присутствуете в моих мыслях и образы ваши всегда передо мной. Кубок сердца моего до краев наполнен вином любви к вам, а желание видеть вас зажигает огонь в моих жилах. Неудивительно поэтому, что я столь огорчен. Во дни сии, в разгар бури бедствий, чьи вихри вздымаются до небес, со всех сторон беспрерывно осыпает меня град стрел жалящих, и сюда, в Святую Землю, ежечасно приходят страшные вести, и каждый новый день сулит новые ужасы. Средоточие Смуты(1) вообразил, что поднятый им в самонадеянности мятеж сокрушит Завет и Закон; он полагал, что сего будет достаточно, дабы отвратить правоверных от исполнения Священной Воли. Потому-то, замыслив коварный план, разослал он во все пределы подстрекающие к расколу письма. Ныне он вопит, что здание Божье разрушено, Его божественные заповеди попраны, Завет и Закон повергнуты. То он начинает стенать и жаловаться, будто его держат в заточении, будто днем и ночью он мучим голодом и жаждой. А то он поднимает шум, заявляя, что единство Божье отрицается, ибо новый Явитель провозглашен прежде, чем прошла тысяча лет.

A188.2.         Поскольку клеветнические измышления его не возымели воздействия, он задумал коварный план, дабы вызвать смуту. Он стал сеять сомнения, стуча во все двери; стал писать ложные доносы, рассылая их правительственным чиновникам. Сблизившись с некоторыми чужеземцами, он вошел к ним в доверие, и сообща они подготовили представленный позднее в резиденцию султаната документ, вызвавший ужас властей. Одним из включенных в него обвинений было то, что сей несчастный, Абдул-Баха, поднял знамя смуты - флаг, где были начертаны слова: "Йа-Бахаул-Абха"; будто бы с этим флагом он прошествовал по всей округе, по всем городам, поселкам и деревням и достиг племен, живущих в пустыне, и при этом призывал всех объединиться под этим его знаменем.

A188.3.         О Господь мой, истинно, я прошу Тебя - убереги меня даже от мысли о подобном деянии, кое противоречит всем заповедям Бахауллы; поистине, подобный поступок явился бы столь великим злом, что никто, кроме закостенелого грешника, не осмелился бы на него. Ибо Ты заповедал нам повиноваться царям и правителям.

A188.4.         Клеветники, кроме того, утверждали, что Усыпальница на горе Кармель - это построенная мной неприступная крепость (при том, что возводимое сооружение включает лишь шесть помещений), и что я именую ее "Медина Блистательная", хотя я назвал Священную Гробницу(2) "Мекка Прославленная". В другом навете говорилось, что я учредил свое независимое правление и - упаси Боже! упаси Боже! упаси Боже! - призвал всех верующих последовать за мной в сем беззаконии. Сколь ужасна, о Господь мой, клевета сия!

A188.5.         В доносе также говорилось, что поскольку Священная Усыпальница стала местом стечения паломников со всего света, сие принесет великий вред правительству и народу. Средоточие Смуты заявляет, что сам он не причастен к этому, что он суннит из суннитов и преданный последователь Абу-Бакра и Омара, что он почитает Бахауллу лишь за благочестивого человека и святого; всю же смуту, говорит он, затеял я, которого он называет упорствующим в заблуждении.

A188.6.         После всего этого шума султан - да продлится слава его царствования - назначил комиссию по расследованию. Комиссия прибыла в сию землю и сразу по приезде посетила одного из тех, кто выдвигал обвинения. Затем члены комиссии собрали людей, что вместе с моим братом подписали обвинение, и спросили их, все ли там правда. Люди те стали разъяснять содержание доноса, заверяя, что все в нем соответствует действительности, и выдвигая все новые и новые обвинения. Так они выступили одновременно в качестве истцов, свидетелей и судей.

A188.7.         Комиссия ныне возвратилась в резиденцию калифата, и ежедневно из того города поступают сообщения самого устрашающего содержания. Однако, благодарение Богу, Абдул-Баха как всегда спокоен и невозмутим. Оклеветанный ни на кого я не держу зла. Я доверил все свои дела Его неумолимой Воле и совершенно счастлив, ибо готов возложить на алтарь жизнь свою и принять любые горестные испытания. Хвала Богу, правоверные также покорны Воле Божьей и принимают ее не ропща, с радостью и благодарностью.

A188.8.         Средоточие Смуты воображает, что если прольется кровь моя, если я буду поглощен песками бескрайней пустыни или найду смерть в Средиземном море, если я исчезну, не оставив ни имени, ни следа, и некому будет поведать обо мне, тогда он наконец-то выйдет на простор, где даст волю скакуну своих измышлений и выиграет приз.

A188.9.         Напрасные мечты! Пусть исчезнут без следа сладостные благоухания праведности, но кого привлечет смрад вероломства? Пусть газель из стада небесного разорвут на части псы и волки, но кто последует за волком кровожадным? Пусть прейдут дни Соловья Сокровенного, но кто станет внимать карканью вороны? Сколь беспочвенны сии упования! Сколь неразумны сии предположения! "Их деяния - точно мираж в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдет к нему, видит, что это - ничто"(3).

A188.10.         О возлюбленные Господа! Да будет поступь ваша тверда и да не дрогнет сердце ваше, и да будет в помощь вам сила Благословенной Красоты, дабы вы не отступили от своей цели. Служите Делу Божьему. Восстаньте пред глазами народов мира, явив истинную верность и стойкость, присущие людям Баха, дабы человеки дивились и вопрошали - возможно ли, чтобы сердца ваши были неиссякаемым источником убежденности и веры, глубочайшим кладезем, наполненным любовью к Богу? Будьте таковыми, и да не ослабят и не поколеблют ваш дух трагические события в Святой Земле, и да не повергнут вас в уныние сии ужасные происшествия. Случись так, что все верующие будут преданы казни и только один останется в живых - пусть же он один прославляет имя Господа и возглашает весть благую; да восстанет он и да противостоит всем народам земли.

A188.11.         Не предавайтесь мыслям об ужасных событиях, что творятся в сем Светозарном Краю. Святая Земля постоянно в опасности, и волны бедствий непрестанно обрушиваются на нее; ныне наш клич разнесся по всему свету, и слава его признана во всех концах земли. И потому недоброжелатели, как из числа своих, так и из числа чужих, собравшись с силой и вооружившись коварством, обрушили на нас поток клеветы. Нет сомнений - место сие всегда в опасности, ибо нет заступника у нас здесь, некому восстать и защитить нас от нападок клеветников; здесь находится лишь горстка бездомных, обездоленных людей, заточенных в сей ужасной крепости. Некому охранить их; некому прийти к ним на помощь, некому отвратить стрелы лжи и поношения, наведенные на них: некому, кроме Бога.

A188.12.        Помните о всех благоверных, что поспешили на поприще самопожертвования, о тех бесценных душах, что возложили на алтарь жизнь свою. Помните о пролитых реках святой крови, о множестве праведных сердец, втоптанных в грязь, о том, сколь многим пронзило грудь жало тирании, сколь многие непорочные тела были разорваны в клочья. Разве подобает нам помышлять о собственном спасении! Разве подобает заискивать перед чужаками или родней и поступаться убеждениями! Не избрать ли нам, напротив, стезю праведных и не последовать ли по стопам великих предшественников?

A188.13.        Быстротечные дни пройдут, наша жизнь растает бесследно; розы мира сего утратят красу и свежесть, сад земных радостей и наслаждений зачахнет и увянет. Весна жизни сменится осенью смерти, взамен светлых радостных чертогов будет мрак гробницы. И потому ничто мирское не достойно любви, и мудрый не прилепится сердцем к праху. Тот, кто наделен знанием и силой, взыскует славы небесной и устремлен к высотам духа и жизни вечной. Таковая душа жаждет приблизиться к священному Порогу Господа; ибо не пристало человеку Божьему пребывать во хмелю, опьяняясь в кабаке сей быстротечной жизни, или искать легкой жизни и пятнать себя привязанностью к тлену.

A188.14.        Друзья подобны звездам путеводным в выси небес, светящимся планетам в небесных сферах божественной благодати, и мощь их сияния рассеивает мрак. Они сокрушают само основание ненависти и злобы. Они мечтают об одном: благополучии и мире для всех народов и племен земных. Они повергают оплоты войны и насилия. Они открыты и прямодушны, и во всех видят друзей, и прощают обиду даже заклятому врагу; они не жалеют трудов своих, дабы в конце концов сей мир, сия темница вероломства, стал обителью доверия, дабы сия долина ненависти, злобы и предательства обратилась в Рай Божий.

A188.15.        О любезные друзья! Трудитесь сердцем и душой, дабы мир сей стал зерцалом, отразившим Царствие Небесное, дабы снизошли сюда блага всех Божьих миров, дабы ликующий глас Небесных Сонмов вознес хвалебную песнь, и всю землю осенили знамения и знаки щедрот и милостей Бахауллы.

A188.16.       Джинаб-и-Амин поведал нам о своем величайшем восхищении вами, о достойные мужи и просвещенные жены; он перечислил всех вас поименно, воздавая вам похвалы; он рассказал о вашей стойкости и преданности, сказал, что, благодарение Богу, во всей Персии мужчины и женщины стоят плечом к плечу, твердо, стойко, неколебимо - подобно величественному, надежному строению; он уверил нас, что вы исполнены любви и радости и несете повсюду сладостные благоухания Божьи.

A188.17.        Сколь радостны для нас сии вести, в особенности потому, что дошли до нас теперь, в дни нависшей над нами крайней опасности. Сокровеннейшее желание сего гонимого - чтобы сердца друзей исполнились духа, а разум - света, и когда я узнаю о сей благодати, бедствия, даже самые прискорбные, кажутся милостью, изливающейся на меня подобно обильному дождю.

A188.18.        О Боже, мой Боже! Ты видишь, что я погружен в океан страданий, пребываю в кольце огня тирании, рыдаю, окруженный мраком ночи. Без сна и отдыха я мечусь на ложе своем, напрягая зрение, чтобы узреть проблеск зари праведности и верности. Я задыхаюсь, как рыба, выброшенная на песок, и все же неизменно уповаю на милости Твои.

A188.19.        О Боже, мой Боже! Да приобщатся верующие в землях иных Твоей беспредельной благодати. Силою неизменной помощи и щедрости Твоей да избавишь от мучений тех из возлюбленных Твоих, что стонут по всей земле от жестокости недругов их. О Господи, они суть рабы Твоей любви, плененные воинством Твоим, птахи, что реют в небесах Твоих наставлений, рыбы, обретающиеся в океане Твоих щедрот, звезды, мерцающие на небосклоне Твоих даров. Они - защитники крепости Твоего закона. Они - хоругви поминания Твоего среди человеков. Они - кладези Твоего божественного сострадания, родники Твоего благоволения, источники Твоей благодати.

A188.20.        Укрой их под охраной Твоего всевидящего ока. Помоги им возвысить Слово Твое; исполни их сердца неизменной любовью к Тебе, дай им подняться, дабы достойно служить Тебе; укрепи силы их для служения.

A188.21.        Распространи чрез них Твои сладостные благоухания во все пределы; яви чрез них смысл Твоего Священного Писания; возвысь чрез них Глас Свой; исполни чрез них Слова Твои; излей чрез них милость Свою. Воистину, Ты Мощный, Могущественный. Воистину, Ты Милосердный, Сострадательный.

(1) Мохаммед-Али, Мирза - единокровный брат Абдул-Баха (прим. пер.).
(2) В Бахджи.
(3) Коран 24:39.

A189.1. Сегодня всякий, кто мудр, проницателен и дальновиден, бодрствует, и ему открываются тайны будущего, и он постигает, что ничто, кроме силы Завета, не способно тронуть и взволновать сердце человечества; так Ветхий и Новый Заветы явили всем народам Дело Христа, вдохнув животворящую силу в тело мира человеческого. Древо, имеющее корень, будет плодоносить, тогда как древо без корня, каким бы высоким и раскидистым оно ни было, непременно засохнет, погибнет и будет брошено в огонь.

A189.2.         Завет Божий подобен обширному и бездонному океану. Взыграют волны его и выбросят на берег всю пену.

A189.3.         Благодарение Богу, высочайшее устремление тех, кто внемлет - возвысить Слово Божье и распространить благоухания божественного. Сие, поистине, есть надежное и крепкое основание.

A189.4.         Ныне наступил рассвет, и свет Солнца Истины осиял всю землю. Трудитесь изо всех сил, дабы дремлющие пробудились, нерадивые стали бдительны, дабы божественное учение, в котором заключен дух века сего, достигло слуха народов мира, обрело печатную форму, с блеском и красноречием было явлено пред собраниями людей.

A189.5.         Делами уподобьтесь Павлу, а верой - Петру. Благоуханное дуновение сие овеет людей и оживит мертвых.

A189.6.         Скверна раскола на время задержала продвижение Дела, и если бы не она, божественное учение, подобно солнечным лучам, быстро распространилось бы по всему свету и проникло в каждый уголок.

A189.7.         Ты собираешься напечатать и издать собранные тобой послания Абдул-Баха. Похвальное намерение. Через служение сие лик твой озарится светом Царствия Абха и услышишь хвалы и благодарность друзей как на Востоке, так и на Западе. Отнесись к делу сему с величайшей ответственностью, дабы достичь точного воспроизведения текста и исключить все отклонения и погрешности, которые были допущены прежними переводчиками.

A190.1.  Вот я пред Тобою, о мой Боже, склонившийся в покорности, смиренный пред Твоими повелениями, признающий власть Твою, дрожащий пред мощью Твоего владычества, бегущий от гнева Твоего, вымаливающий Твое благоволение, уповающий на Твое всепрощение, дрожащий в благоговейном страхе пред яростью Твоей. С трепещущим сердцем, со слезами на глазах и томлением в душе, в полной отрешенности от вещей мира сего, я молю Тебя, да сделаешь любящих Тебя лучами света, что исходят из чертогов Твоих, да поможешь избранным слугам Твоим возвеличить Слово Твое, да озаришь лица их красотой и сиянием, да исполнишь сердца их тайной, дабы всякая душа скинула с себя бремя греха. Охрани же их от обидчика, того, кто стал бесстыдным и богохульным злодеем и грешником.

A190.2.         Воистину, жаждут любящие Тебя, о Господь мой; приведи же их к источнику Твоих щедрот и милостей. Воистину, алчут они; ниспошли же им трапезу Свою божественную. Воистину, наги они; облеки их в одеяния учености и знания.

A190.3.         Они герои, о Господи мой, веди же их на поле брани. Они наставники, да сделай их речь убедительной и доказательной. Они служители, поднеси же к их губам чашу, наполненную вином несомненности. О мой Боже, да уподобятся они птицам певчим, что распевают в цветущих садах, львам, что лежат притаившись в зарослях, китам, что погружаются в бездонные пучины.

A190.4.         Воистину, Ты Тот, Чья милость безгранична. Нет Бога, кроме Тебя, Мощного, Могущественного, Вседарующего.

A190.5.         О духовные друзья мои! Вот уже долгое время нас жестоко притесняют, запреты сковали нас, как кандалы железные. Сей гонимый обречен был на одиночество, все пути к нему закрыты. Друзьям запретили доступ ко мне, преданных удалили от меня, недруги окружили меня со всех сторон, злодеи-надсмотрщики были свирепы и дерзки. И всякий день - новое бедствие. С каждым вздохом - новое страдание. И свои и чужие ополчились на нас; поистине, те, что когда-то любили меня, в вероломстве и безжалостности превзошли недругов, когда принялись гнать меня. Некому было защитить Абдул-Баха, не было у него ни помощника, ни покровителя, ни союзника, ни заступника. Я тонул в безбрежном море, и при этом мой слух терзали, подобные вороньему крику, вопли неверных.

A190.6.         Что ни утро - тьма еще гуще. Что ни вечер - жестокое угнетение. И ни минуты покоя, ни капли бальзама на открытые раны. Время от времени до нас доходили известия о скорой высылке моей в пустыню Фезан; всякий час я ожидал, что меня бросят в пучину моря. Одни считали, что скоро придет конец сим бездомным; другие - что нас снова предадут мучениям. То говорили, что истерзанное тело мое станет мишенью для пули или стрелы, то - что сия страждущая плоть будет изрублена мечом на куски.

A190.7.         Недруги не скрывали своей радости, друзья-предатели ликовали. "Слава Богу, - восклицали они, - вот и сбылась наша мечта". Иные же говорили: "Благодарение Богу, стрела поразила его в самое сердце".

A190.8.         Несчастия сыпались на сего гонимого подобно тяжелым градинам, и недоброжелатели торжествовали вновь и вновь, и все же Абдул-Баха оставался счастлив и безмятежен, всецело уповая на благоволение Всемилостивого. Эта боль, эти страдания были райским садом наслаждений, эти цепи были как ожерелье царя, восседающего на троне небесном. Предавшийся воле Бога, безропотный, смирившийся с судьбой, я был счастлив. Я пребывал в радости великой.

A190.9.         В конце концов друзья стали безутешны, потеряв всякую надежду. И тогда-то забрезжил рассвет, и все погрузилось в бескрайний океан света. Мрачные тучи рассеялись, зловещие тени исчезли. Оковы пали, цепи были сняты с сего бездомного, в них заковали недруга. Нужда сменилась достатком, и на небосклоне щедрот Господних взошло солнце надежды. Сие свершилось по милости Божьей, благодаря дарам Его.

A190.10.         И все же, в каком-то уголке сердца странника живут грусть и уныние. От какой боли искать мне утешения в будущем? Исполнение какого желания принесет мне радость? Все в прошлом - угнетение, бедствия, муки, страдания. Единственным моим утешением в сей быстротечной жизни было то, что я шествовал каменистой тропой Божьей, претерпевая тяжкие испытания и лишения. Будь это не так, вся моя земная жизнь была бы бессмысленной и пустой, и предпочтительнее была бы смерть. Древо бытия не принесло бы плодов; засеянная нива моего существования не дала бы урожая. И потому я уповаю, что когда-нибудь, в силу каких-то перемен, чаша страданий моих опять будет переполнена, и прекрасная Любовь, Погубительница душ, вновь ослепит взирающих на нее. Тогда сердце мое исполнится счастья, и душа вкусит блаженства.

A190.11.        О Божественное Провидение! Поднеси к губам возлюбленных Твоих чашу, полную страданий. Для устремившихся по стезе Твоей сладость сделай мукой, отраву же обрати в нектар. Пусть по воле Твоей головы наши украсят собою острия копий. Пусть сердца наши станут мишенью для стрел. Возроди сию иссохшую душу к жизни, приведя ее на поприще мученичества, освежи и оживи сие увядшее сердце, дав ему испить из чаши угнетения. Услади его вином Твоего Вечного Завета, дозволь ему высоко поднять кубок Твой. Помоги ему отринуть себя и жизнь свою; даруй ему милость пожертвовать собою во имя Твое. Ты Мощный, Могущественный. Ты Знающий, Провидящий, Внемлющий.

A191.1.  О друг мой, что подвергся тяжким испытаниям на стезе Завета! Страдания и мучения, что претерпеваются на стезе Божьей, Господа знамений, суть не что иное, как милость и благодать; несчастие есть благо, а печаль - дар от Бога. В отраве сокрыта сладость, в гневе - доброта, что питает душу.

A191.2.         Так восхвали же Его, любящего Дарителя, за то, что выпали тебе сии горестные бедствия, кои по сути своей - истинная щедрость.

A191.3.         Пусть мне как Аврааму суждено терпеть, Как Иоанну(1) - кровь свою пролить; Пусть как Иосифа меня Ты испытаешь заточеньем, Иль проживу как Сын Марии, без именья, - Я от Тебя не отрекусь, Душой и телом стану Тебе во всем повиноваться непрестанно.

(1) Иоанн-Креститель.

A192.1.  Ныне Сам Господь Сил есть защитник Завета, воинства Царствия Небесного суть хранители его, души благословенные суть слуги его, ангелы небесные - вестники его. Если вдуматься в существо вопроса, станет ясным, что так или иначе все силы вселенной служат Завету. В будущем это станет очевидной истиной. В свете этого, что ждет слабых и колеблющихся? И выносливые растения, если лишены корней и не орошаются из облаков милости, не выживают. На что же надеяться жалкой травинке?

A193.1.  Занимается день, и от зарницы незримых пределов Божьих возгорается свет единства; и от сокрытого мира Царствия Божьего истекает мощным потоком обильная благодать. Со всех сторон слышится благая весть о Царствии Небесном и повсюду видны первые знамения возвышения Слова Божьего и Его Дела. Объединяющее слово распространилось во все пределы, звучат стихи единства, море даров Божьих высоко вздымает свои волны и бурными водопадами изливаются Его благодеяния.

A193.2.         Забота Его, Господа Всепрощения, укрыла все земли; воинства Небесных Сонмов устремляются в битву, дабы поддержать друзей Господа, и одерживают победу; слава Красоты Предвечной - да послужит жизнь моя жертвой за возлюбленных Его - гремит от полюса до полюса, и слово Дела Святого услышано повсюду от востока до запада.

A193.3.         Все это приносит сердцу радость, но все же Абдул-Баха погружен в океан скорби; боль и страдания изнурили мою плоть, и немощью охвачено все тело мое. Вспомните - когда я, один и без всякой поддержки, возгласил миру призыв Божий, все народы возмутились против меня, оспаривая и отвергая сказанное мною. Фанатичные приверженцы старых религий были первыми, кто ополчился на меня; затем поднялись клеветники и хулители, готовые на все, лишь бы вырвать с корнем Божественное Древо. Они выдвигают злобные, беспочвенные обвинения в отношении Предвечной Красоты, они без устали сочиняют и распространяют пасквили, чернящие Наивеличайшее Имя, полные отвратительных, мерзких измышлений! А ныне, затаившись, они собираются с силами, готовясь нанести по Вере страшный удар.

A193.4.         Ослепленные гордыней, недруги вновь замышляют недоброе, дабы окончательно погубить Дело Божье и вычеркнуть имя Абдул-Баха со страниц Книги Жизни.

A193.5.         А ныне, в довершение ко всем мучениям, бедам, вражеским гонениям, поднялась мутная волна раздора среди самих верующих. Как чуждо сие духу Дела, ибо Дело Предвечной Красоты есть сама любовь, источник единства, и оно даровано было людям, дабы все стали волнами одного моря и яркими звездами одного бесконечного неба, жемчужинами в раковине единения и сияющими самоцветами, добытыми в рудниках согласия; дабы все служили друг другу, любили, благословляли, восхваляли друг друга; дабы всякий человек превозносил всех прочих без исключения и был благодарен всем ближним своим; дабы все устремили взор к горизонту славы и вспомнили, что они слуги Священного Порога; дабы все видели лишь доброе друг в друге, слушали лишь добрые слова друг о друге и лишь с похвалой отзывались друг о друге.

A193.6.         Воистину, во всех землях есть люди, что шествуют путем единства, и, благодарение Богу, им неизменно ниспосылаются помощь и поддержка силы божественной. Иные же не сумели возвыситься до сего славного и почетного состояния, и мысль об этом лежит тяжким бременем скорби на сердце Абдул-Баха, скорби невообразимой. Ибо нет более гибельной опасности для Дела Божьего и ничто не может сильнее умалить влияние Слова Его.

A193.7.         Всем возлюбленным Господа надлежит стать одним целым, собраться воедино под сенью одного знамени, стремиться к единству мнений, следовать одной стезей, крепко держаться единого намерения. Пусть забудут они все свои расхождения в теориях, во взглядах, ведь, хвала Богу, у нас одна цель, одно устремление. Все мы слуги одного Порога, нас питает один Источник, мы собраны под куполом одного высокого Шатра, пребываем под сенью одного Древа небесного.

A193.8.         О возлюбленные Господа! Если кто-то плохо отзовется о другом, несомненно, результатом будет лишь одно: недоверие и апатия среди друзей. Ибо злословие порождает раздор, и это главная причина отхода друзей от Дела. Когда кто-то за глаза хулит другого, нужно по-дружески остановить его и направить разговор в духовное русло - послужит ли добру таковое злословие, будет ли от него кому польза? Угодно ли сие Благословенной Красоте, ведет ли друзей к непреходящей славе, способствует ли распространению святой Веры, укреплению Завета, и вообще - нужно ли это кому-нибудь? Нет, никогда! Напротив, от злословия сердце покроется толстым слоем скверны, и уши более не будут слышать, и глаза более не узрят света истины.

A193.9.         Если же говорить о людях только хорошее, с похвалой отзываться о них, этим затронешь созвучную струну в сердцах слушателей, и овеет их дыхание Господа. Их сердца и души возрадуются, ибо они поймут, что, благодарение Богу, собеседник их - человек истинной веры, средоточие человеческих совершенств, воплощение щедрот Господних, язык его незапятнан, лик сияет в любом собрании, чело озарено светом торжества, и в помощь ему сладостные благоухания Бога.

A193.10.        Так что же лучше? Клянусь красотой Господа: когда я слышу добрые вести о друзьях, мое сердце наполняется радостью; если же я узнаю, что они в разладе друг с другом, меня охватывает скорбь. Такова натура Абдул-Баха. Рассудите же сами, что вам надлежит делать.

A193.11.        Хвала Богу, куда бы мы ни направлялись, повсюду Предвечная Красота широко распахивает пред нами врата благодати и ясно возглашает благую весть о свершениях, что достигнуты благодаря Божьей помощи и поддержке. Любовью увлек Он сердца верующих и послал им на подмогу воинства Небесных Сонмов, дабы явить их торжество.

A193.12.        Да восстанут ныне возлюбленные Господа среди народов земли, чистые сердцем, светлые, как утренняя звезда, вдохновляемые мощным внутренним порывом, с сияющим челом, сладостным дыханием, со словом о Боге на устах, с речью безупречно ясной, с решимостью великой, с силою, что дарована свыше, с устремлением к духовному, хранимые неизменным покровительством небесным. Да воссияют они как зарницы над горизонтом Царствия, как сверкающие звезды на небосводе мира. Да уподобятся они плодоносящим древам в садах небесных, благоуханным розам в божественных цветниках; да станут они стихами совершенства на страницах творения, словами единства в Книге Жизни. Ныне первый век, самое начало эпохи откровения Наивеличайшего Света, и в этот век должно стремиться к добродетели, развивать и совершенствовать все достойные качества. Это те самые дни, когда суждено, дабы Рай Абха раскинул свои шатры на равнинах мира. Ныне явлен свет истинной сущности, раскрыты таинства даров Божьих, ныне воссияла благодать былого, дабы сделать сей мир небесным садом радостей, цветником Господним. Через чистые сердца явятся в мир, благодаря щедротам небесным, все совершенства, качества и свойства божественного.

A193.13.        Во всякое время Абдул-Баха умоляет и со слезами на глазах обращается к Всемогущему у святого Порога, восклицая:

A193.14.        О Господь милостивый! Мы слуги Порога Твоего, нашедшие приют у святых Врат твоих. Мы не ищем иной опоры, кроме сего мощного столпа, лишь под Твою охрану прибегаем, ища прибежища. Защити нас, благослови нас, поддержи нас, сделай так, дабы возлюбили мы лишь Твою благую волю, лишь Тебе возносили хвалы, следовали лишь стезей истины, дабы обрели мы такое богатство, чтобы обходиться нам без всего, кроме Тебя, и получили дары от моря Твоего милосердия, дабы непрестанно трудились мы ради возвышения Дела Твоего и распространения сладостных благоуханий во все пределы, дабы забыли о себе и были заняты лишь Тобой, и не признавали никого иного, и служили только Тебе.

A193.15.        О Дарующий, о Всепрощающий! Благослови нас Своей милостью и добросердечием, пожалуй Своими дарами и щедротами, поддержи нас, дабы достичь нам цели. Ты Мощный, Могущественный, Знающий, Видящий; и, воистину, Ты Всемилостивый, и, воистину, Ты Всепрощающий, Тот, к Кому обращаются с раскаянием, Тот, Кто прощает даже самые тяжкие грехи.

A194.1.  О возлюбленные Красоты Абха! Во дни сии Дело Божье стремительно набирает силу во всем мире, оно все шире распространяется, достигая самых отдаленных уголков земли. И потому недруги во всех странах с каждым днем все более враждебны, день ото дня нарастают их злоба, зависть и неприязнь. Возлюбленным Господа надлежит проявлять умеренность и благоразумие во всех делах, как великих, так и малых, держать совет сообща и общими усилиями противостоять нападкам тех, кто творит смуту и замышляет зло. Старайтесь мирно уживаться со всеми, будьте благоразумны в поступках, цените друг друга и других людей, проявляйте добросердечие и уважение ко всем народам мира. Исполнитесь сдержанности и долготерпения, и да обретете магнетическую силу Царствия Абха и мощь воинства вышних пределов.

A194.2.         Быстротечны часы нашей жизни на земле, и то немногое, что еще осталось, скоро завершится, но останутся и вовеки пребудут плоды, что человек пожинает от своего служения у Божественного Порога. Да откроется вам истина сего высказывания, ведь столь обильны и замечательны подтверждения сего в мире бытия! Слава из слав да почиет на людях Баха!

A195.1.  О благородная ветвь божественного Древа Лот!(1) ...Когда тебя презирают и отвергают творящие зло, не впадай в уныние; и перед силой и высокомерием самонадеянных не раздражайся и не падай духом; ибо таковы пути душ заблудших со времен незапамятных. "О, горе для рабов! Не приходит к ним ни один Посланник, над Которым бы они не издевались!"(2).

A195.2.         Поистине, нападки и неприятие со стороны невежд лишь способствуют возвышению Слова Божьего, прославлению Его знаков и знамений во всех пределах. Если бы не нападки надменных, не упорство клеветников, не поношение с кафедр, не крики и шум, поднятые великими и малыми, не обвинения в неверии, выдвигаемые невеждами, не вопли глупцов - как бы весть о явлении Первоначального(3) и о яркой заре Солнца Баха распространилась от востока до запада? Не будь этого, разве можно было бы взволновать всю планету от полюса до полюса? Смогла бы Персия стать источником, излучающим блеск славы, а Малая Азия - сияющим сердцем красоты Господа? Как пламень Явления распространился бы на юге? Как призывы Божьи достигли бы далекого севера? Каким иным путем Его повеления дошли бы до американского континента и были услышаны в дебрях Африки? Как иначе пение Небесного петуха донеслось бы до слуха человеков? Благодаря чему сладкоголосые птицы Индии слетелись бы на это угощение и соловьи Ирака разнесли свои дивные трели? Что могло бы вызвать ликование востока и запада, каким образом сие Освященное Место стало бы престолом Великолепия Бога? Как возгорелся бы на Синае огонь ясный, как пламя Пришествия озарило бы гору сию? Как Святая Земля стала бы вместилищем красоты Божьей, а святая долина Тува(4) местом явления славы и благодати, священной землей, где Моисей снимал сандалии Свои? Как дыхание небес разнеслось бы по Долине Святости, как смогли бы обитающие на Зеленом Острове уловить благоуханные эфирные потоки, струящиеся из садов Абха? Как иначе исполнились бы обеты Пророков, радостные вести святых Провидцев прошлого, волнующие предсказания относительно сего Священного Места, сделанные Явителями Божьими?

A195.3.         Как бы иначе Древо Аниса(5) взросло и знамя Закона взвилось бы здесь, и пьянящая чаша Завета была поднесена к сим губам? Все эти благодеяния и дары, что суть пути провозглашения Веры, явились благодаря поношению невежд, противлению глупцов, косности скудоумных, насилию притеснителей. Будь это не так, вести о пришествии Баба и по сей день не достигли бы отдаленных земель. И потому нам не следует падать духом, сталкиваясь со слепотой недальновидных, нападками глупцов, враждебностью низких и подлых, небрежением богословов, обвинениями в неверности, которые выдвигают против нас невежды. Так же они поступали и в века минувшие, и все было бы иначе, будь они из числа разумеющих; но они из числа невежественных и не могут они понять смысл сказанного им(6).

A195.4.         А посему надлежит тебе, побегу Святого Древа Божьего, ответвившемуся от Ствола могучего (сие относится и к нам) при милостивой поддержке Предвечной Красоты - да послужит моя жизнь жертвой в честь Его Наисвятой Гробницы - возгореться огнем, зажженным с небес, дабы воссиял светоч Божьей любви над всей землей. Да последуем мы примеру великого и священного Древа возвышенного Баба - пусть будет принята жизнь моя в жертву за Него. Да обнажим мы грудь свою и шагнем, как Он, навстречу стрелам страданий, да подставим мы свои сердца копьям, назначенным нам Богом. Да сгорим мы, подобно свечам; да опалим, подобно мотылькам, свои крылья; да воспоем, подобно жаворонкам полевым, свою печальную песнь; да возгласим, подобно соловьям, свои скорби.

A195.5.         Подобно облакам, да изольем мы свои слезы, и подобно вспышке молнии, да рассмеемся в лицо гонителям нашим по всему свету. Давайте денно и нощно помышлять лишь о распространении сладостных благоуханий Бога. Давайте отбросим наши выдумки и иллюзии, наши мудрствования и толкования и забудем о раздирающих нас сомнениях. Давайте оставим все помыслы о себе, отвратим взгляд свой от всего земного, не будем выставлять напоказ наши страдания и стенать о собственных несчастьях. Лучше нам забыть себя и испить вина благодати небесной, возгласить радость свою и раствориться в красоте Всеславного.

A195.6.         О Афнан божественного Древа Лот! Мы должны, все до одного, трудиться, дабы уподобиться ветвям плодоносящим и принести сладкие и здоровые плоды, дабы ветвь явила свою связь с корнем и часть была в гармонии с целым. Я надеюсь, что по милости Величайшего Имени и благоволению Первоначального - да будет принята моя душа в жертву за Обоих - мы станем средством возвышения Слова Божьего во всем мире; мы послужим Источнику нашего Дела и раскинем надо всеми шатер истинного и святого рвения во славу Господа. И благодаря трудам нашим повеют над лугами благодати нежные ветерки, несущие человеку сладостные благоухания из садов Бога. И обратим мы сей мир в Рай Абха, и станет сие царство низменного Царствием Небесным.

A195.7.         Воистину, каждый из слуг Божьих, и в особенности те, что возгорелись пламенем Веры, облечен обязанностью служить Богу Всемогущему; и все же на нас возложен долг больший, нежели на прочих. К Нему мы обращаемся за милостью и благоволением, в Нем ищем силу.

A195.8.         Хвалы и благодарение да будут Благословенной Красоте за то, что призваны в помощь нам воинства Его Царствия Абха и ниспослана Его поддержка, надежная и неизменная, как восход звезды. Во всякой земле Он хранил сего одинокого слугу, во всякое время Он являл мне знаки и знамения Своей любви. Он поверг в ужас тех, кто цеплялся за свои бесплодные фантазии, и их позор стал явным и для великих, и для малых. По Его воле те, кто следовал своим причудам и жил игрой воображения, подверглись всеобщему осуждению, самонадеянные были преданы суду общественного мнения, нетвердые в вере стали предостережением для зрячих, а предводители колеблющихся сгинули в пучине себялюбия и самодовольства. И Он же силою Своей мощи поднял сию птаху с подрезанными крылами и заставил ее взлететь на глазах у всех обитателей земли. Он рассеял сомкнутые ряды смутьянов, Он даровал победу воинствам спасения и вдохнул дыхание жизни вечной в сердца стойких в Завете и послушных Закону.

A195.9.         Передавай же приветствия Абха каждому из Афнанов, происходящих от Святого Древа. Слава да почиет на тебе и на всех Афнанах, что преданы и верны Завету.

(1) Божественное Древо Лот - Садратул-Мунтаха (араб.). Так называлось дерево, которое арабы в древности сажали в конце дороги как опознавательный знак. Как символ используется для обозначения Явителя Бога в Его Дни (прим. пер.).
(2) Коран 36:29.
(3) Баб (прим. пер.).
(4) Коран 20:12. Также именуется "Священная Долина".
(5) Древо Жизни (прим. пер.).
(6) см. Коран 4:80.

A196.1.  О стойкий в Завете! Твое письмо от 9 сентября 1909 года получено. Не предавайся скорби и унынию из-за того, что постигло тебя. Несчастие обрушилось на тебя, когда ты шествовал по стезе Божьей, а потому ты должен радоваться сему. Мы не раз писали и упоминали в своих речах, что друзья с Запада неизбежно познают страдания, выпавшие друзьям на Востоке. Ибо шествуя стезей Бахауллы, они непременно навлекут на себя гнев тиранов.

A196.2.         Вспомните, как бедствовали Апостолы в начале эры христианства, какие страдания они претерпели на стезе Христовой. Всякий день своей жизни они были мишенью для стрел насмешек, поношений и оскорблений со стороны фарисеев. Апостолы претерпели великие лишения; они томились в тюрьме; многие из них испили из сладкой чаши мученичества.

A196.3.         Ныне же и вам предстоит в чем-то разделить мою участь и вынести свою долю испытаний и скорби. Но все это временно и не продлится долго, тогда как слава непреходящая и жизнь вечная неизменны и неугасимы. Бедствия же сии послужат продвижению вперед.

A196.4.         Я молю Бога, чтобы ты, Его землепашец, сумел вспахать эту твердую каменистую землю, чтобы ты оросил и засеял ее, ибо только так можно доказать, что ты земледелец умелый - ведь всякому легко пахать почву мягкую и сеять на земле, свободной от сорняков и терниев.

A197.1.  О слуга Господа! Не скорби по поводу напастей и бедствий, что выпали тебе. Эти бедствия и напасти даны человеку, дабы он мог с презрением отвергнуть сей бренный мир - мир, к коему он столь сильно привязан. Когда человек подвергается суровым испытаниям и лишениям, все его существо охватывает ужас и он жаждет царствия вечного - царствия, в котором нет места мукам и страданиям. Так поступает человек мудрый. Он ведь не станет пить из чаши, на дне которой отвратительный осадок, напротив, он взыскует чаши с водой чистой и прозрачной. Он не захочет вкушать мед, смешанный с ядом.

A197.2.         Восхвали же Бога за страдания свои и за то, что Он помог тебе преодолеть сие испытание. Будь терпелив и благодарен. Обрати свой взор к божественному Царствию и трудись, дабы обрести достойные качества и просветленную душу, дабы достичь совершенств, что от Царствия Небесного и Господа. Будь равнодушен к благам и радостям мира сего, стань крепким и твердым в Завете и распространяй среди людей Дело Божье.

A197.3.         Вот источник возвышения человека, источник его славы и спасения.

A198.1.  О душа, очарованная дыханием Божьим! Я прочел твое письмо, в котором говорится о твоей любви к Богу и непреодолимой тяге к Его Красоте; чудесное письмо твое порадовало мое сердце.

A198.2.         В моем предыдущем письме я пытался разъяснить, что когда человек посвящает себя возвышению Слова Божьего, его неизбежно ждут испытания и трудности; того, кто любит Бога, во всякое мгновение могут постигнуть напасти, мучения и страдания.

A198.3.         Друзья должны ценить выпавшие на их долю испытания, с готовностью принимать их, жаждать их; только тогда они смогут посвятить себя служению Вере и возвышению Слова Божьего.

A198.4.         Достигнув такого состояния, человек, вопреки всем испытаниям, выпавшим на долю его на стезе любви Божьей - будь то насмешки, упреки, поношения, проклятия, побои, тюрьма или даже угроза смерти - не падет духом и его устремленность к Божественной Красоте станет лишь сильнее. Вот что я имел в виду.

A198.5.         И напротив, горе той душе, что стремится к удовольствиям, богатству и радостям земным, забывая при этом о Боге! Ибо в несчастьях, что обрушиваются на нас на стезе Божьей, Абдул-Баха видит лишь благодеяние и милость; так, в одной из Своих Скрижалей всеславная Красота сказал: "Я ни единожды не прошел мимо дерева, чтобы сердце Мое не обратилось к нему со словами: "О, если бы суждено было тебе быть срубленным из-за Меня, дабы тело Мое было распято на тебе!" Таковы слова Наивеличайшего Имени. Такова Его стезя. Таков путь к Его Царствию Мощи.

A199.1.  О искренние, о жаждущие, влекомые к Богу магнетической силой, восставшие, дабы служить Делу Божьему, возвышать Его Слово и нести Его сладострастное благоухание во все пределы! Я прочел превосходное письмо ваше, прекрасное по стилю, вдохновенное, исполненное глубокого смысла, и я восславил Бога и возблагодарил Его за то, что Он пришел на помощь вам и сподобил вас служить Ему в Его просторном винограднике.

A199.2.         Ваши молитвы Богу и поклонение Ему, ваше смирение и самоотверженность по отношению к друзьям озарят ваши лица небесным сиянием. По воле Его ваше собрание станет точкой, что притянет яркие лучи божественной поддержки, исходящие из Его царства славы.

A199.3.         Глубоко размышляйте над Его словами, предавайтесь медитации, смиренно взывайте к Нему, отрешитесь от себя, служа Его божественному Делу. И тогда станете вы знамениями водительства для всего человечества, яркими звездами, сияющими с высочайшего небосклона, величественными древами, произрастающими в Раю Абха.

A199.4.         Знай же, что Абдул-Баха неизменно счастлив. Заключение в сей отдаленной тюрьме есть для меня источник радости великой. Клянусь жизнью Баха! Темница сия есть высший рай для меня; это моя заветная цель, утешение для моей души, блаженство для моего сердца; сие есть мое прибежище, мое укрытие, мой приют, моя спасительная гавань, и здесь я торжествую вместе с сонмами ангелов и Силами Небесными.

A199.5.         Радуйтесь моему пленению, о друзья Господа, ибо из него прорастут семена свободы; радуйтесь моему заточению, ибо сие есть источник спасения; благословляйте мои тяжкие мучения, ибо через них я обрету вечное успокоение. Клянусь Господом Богом! Я не променял бы свою темницу даже на престол всемирного владычества и не отказался бы от заточения даже ради прелестей великолепнейших садов земных. Я надеюсь, что по безграничной милости Господа, по щедрости Его и доброте, я буду предан распятию на стезе Его, или сердце мое станет мишенью для тысячи пуль, или я буду брошен в пучину морскую, или оставлен на погибель в песках пустыни. Мое сердце жаждет сего; таково мое заветнейшее желание, такова мечта, что освежает душу мою; таково утешение для глаз моих.

A199.6.         Что же до вас, о возлюбленные Господа, уверенно ступайте по стезе Дела Его, и исполнитесь решимости столь великой, дабы оставаться непоколебимыми, пусть даже ужасные бедствия обрушатся на мир. Каковы бы ни были обстоятельства, не поддавайтесь сомнениям. Стойте крепко подобно скалам высоким, сияйте как звезды на небосклоне жизни, яркими светильниками возгоритесь в собраниях единения, являйте смиренность и кротость перед друзьями, будьте сердцем безгрешны. Станьте знаком водительства и светом благочестия, отрешитесь от мира, держитесь опоры крепкой и надежной, источайте дух жизни, войдите в Ковчег спасения. Взойдите над миром зарею благородства и щедрости; станьте рассветом таинств жизни и вдохновения; причаститесь Духа Святого; отриньте все, кроме Господа, очаруйтесь Им; возвысьтесь в святости над человеками в сиянии совершенств ангелов небесных, и да будет вам пожалован величайший дар во времена новые, в сей дивный век.

A199.7.         Клянусь жизнью Баха! Лишь тот удостоится сей величайшей благодати, кто отрешен от мира и пленен божественной любовью, кто освободился от власти страстей и себялюбия, кто во всем верен своему Богу, кто кроток, послушен и смирен в присутствии Господа и в слезах взывает к Нему.

A200.1.  О возлюбленные братья мои по духу! В те дни, когда океан испытаний и страданий волновался и его волны вздымались до небес, когда враждебная толпа угрожала нам и угнетатели обрушивали на нас страшные удары - в те дни кучка людей, задумавших очернить нас, по наущению нашего жестокого брата написала пасквиль, полный ложных обвинений, измышлений и клеветы.

A200.2.         Это вызвало тревогу и недоумение властей, и можно себе представить, как это отразилось на узнике, томившемся в сей обветшавшей крепости, и сколь ужасны были скорби и зло, причиненные ему. Вопреки всему, сей бездомный узник был исполнен внутреннего спокойствия и уверенности, ибо вверил себя в руки несравненного Господа и был готов к любым испытаниям, что могут постигнуть идущего по стезе любви Божьей. Ибо в наших глазах кандалы ненависти суть дары драгоценные, исходящие от Него, а яд смертельный - исцеляющий бальзам.

A200.3.         Таково было наше положение, когда нам доставили письмо от друзей из Америки(1). В письме говорилось, что они решили объединиться и торжественно поклялись не останавливаться перед любыми жертвами на стезе любви Божьей, дабы обрести жизнь вечную. Письмо было подписано всеми друзьями. Абдул-Баха охватила радость столь великая, что никаким пером не описать ее, и возблагодарил он Бога за то, что страна сия взрастила людей, которые будут жить едиными устремлениями, пребывая в совершенной гармонии и полном согласии, поддерживая тесную связь и братскую общность, объединенные в своих усилиях.

A200.4.         Чем крепче будет ваш союз, тем счастливее и лучше все сложится, ибо с вами будет благословение Божье. Если возлюбленные Господа взыскуют благодати, что осеняет Сонмы Небесные, они должны всеми силами укреплять свой союз, ибо союз братства и единения питает Древо Жизни: сие есть жизнь вечная.

A200.5.         О возлюбленные Господа! Да будет тверда поступь ваша; да не нарушите вы обещания, данные друг другу, да пребудете в полном согласии, да разнесете во все пределы сладостное благоухание любви Божьей и утвердите Его Учение, дабы вдохнуть душу в мертвое тело мира и исцелить тех, кто страждет духовно и физически.

A200.6.         О возлюбленные Господа! Мир подобен человеку, больному и изнуренному, чьи глаза более не способны видеть, чьи уши не слышат, чьи силы подорваны и растрачены. Потому-то надлежит друзьям Господа стать умелыми целителями, дабы, следуя святому Учению, вылечить страждущего и вернуть ему здоровье. Да воспрянет мир по воле Божьей и выздоровеет навеки, да восстановит он растраченные силы, да обретет такую мощь, свежесть и бодрость, чтобы озарила его красота и благодать.

A200.7.         Первый шаг - указать людям путь к благу, дабы они обратились к Богу и вняли Его наставлениям, дабы впредь уши их слышали и глаза зрили. Когда примут они сие быстродействующее и сильное лекарство, тогда, как сказано о том в Учении, надо помочь им встать на путь духовного развития, дабы обрели они добродетели и совершенства, присущие Небесным Сонмам; надо вдохновить их, дабы стремились они снискать щедроты Царствия Абха. Да очистят они сердца свои от малейших следов ненависти и недоброжелательства, станут честными и правдивыми, явят дружелюбие и любовь ко всему человечеству, и тогда Восток и Запад, подобно влюбленной паре, соединятся в крепком объятии, ненависть и вражда исчезнут с лица земли, а вместо них прочно воцарится вселенский мир.

A200.8.         О возлюбленные Господа! Будьте добры ко всем людям; заботьтесь о каждом; делайте все, что в ваших силах, дабы просветлились сердца и умы человеков; дарите радость каждой душе. Будьте благодарным ливнем для всякого луга, будьте живительной влагой для каждого древа; будьте сладостным ароматом, овевающим человечество, будьте освежающим, бодрящим ветерком для страждущих. Будьте живительной водой для тех, кто жаждет, заботливым проводником для сбившихся с пути; сиротам станьте отцом и матерью, а старикам - любящими сыновьями и дочерьми, явите сокровища бедным. В любви и дружбе прозревайте наслаждения небесные, а во вражде и ненависти - муки адские.

A200.9.         Не давайте себе отдыха, и пусть трудится ваша душа, а сердце взывает к Богу, умоляя Его о милости и благословении. И тогда трудами вашими превратится мир сей в Райский Сад Абха, а сей шар земной - в отражение мира вышнего. Напрягите силы, и дары эти воссияют в полном блеске, благодатные дожди изольются из облаков милосердия, мощный порыв животворного ветра овеет землю и по всем пределам разольется благоухание.

A200.10.         О возлюбленные Господа! Не думайте о том, что происходит в сем святом месте, и что бы ни случилось, не впадайте в отчаяние. Что ни происходит, все к лучшему, ибо бедствия по сути своей - это милость, а скорбь и тяжкий труд - высшая благодать, страдание есть успокоение для ума, а жертва есть обретение даров, и на все воля Божья.

A200.11. Так исполняйте же то, что предназначено вам: ведите людей и наставляйте их на пути Абдул-Баха. Несите человечеству радостное послание от Царствия Абха. Не давайте себе отдыха ни днем, ни ночью; не ищите ни минуты покоя. Трудитесь изо всех сил, дабы была услышана сия славная и благая весть. Во имя вашей любви к Богу, во имя вашей дружбы с Абдул-Баха, с достоинством встречайте всякое испытание и всякую невзгоду. Стойко сносите притеснения угнетателя, терпите поношение врагов. Следуйте по стопам Абдул-Баха, идите стезей Красоты Абха, готовые во всякий миг пожертвовать жизнью своей. Сияйте как солнце, волнуйтесь как море; да будет жизнь ваша подобна облакам небесным, что орошают влагою своей поля и горы; да уподобитесь вы ветеркам весенним, и да овеете свежестью юные деревца человеческие, дабы они зеленели и расцветали.

(1) Упомянутое письмо было подписано четыреста двадцатью двумя верующими из Америки и отправлено 4 июля 1905 года.

A201.1.  О очарованная любовью Божьей! Солнце Истины взошло над горизонтом мира и раскинуло свои путеводные лучи. Благодать вечная неизбывна и плод сей непреходящей благодати - вселенский мир. Будь же совершенно уверена, что в сию эпоху торжества духа Царствие Мира раскинет над землей свой шатер и заповеди Князя Мира станут частью сознания каждого, и все народы земли соберутся под Его спасительной сенью. Истинный Пастырь напоит Своих овец из источников любви, истины и единения.

A201.2.         О служанка Господа, прежде всего люди должны установить мир между собой, и в конце концов это приведет к установлению мира между народами. А посему, о Бахаи, трудитесь не жалея сил, дабы через силу Слова Божьего истинная любовь, духовная общность и прочные узы сплотили всех людей. Такова возложенная на вас задача.

A202.1.  О друзья, возлюбившие истину, о слуги человечества! Цветение ваших дум и упований источает ароматы, которые достигли меня, и чувство долга побуждает меня взяться за перо.

A202.2.         Вы видите, какое противостояние происходит в мире, сколь многие земли залиты кровью - там даже почва покраснела и запеклась. Пожар конфликта разгорается все сильнее, и никогда прежде, ни в Средние века, ни в последующие столетия, не случалось столь ужасной войны - войны, которая, подобно жерновам, перемалывает головы человеческие как зерно. Великие страны лежат в руинах, города разрушены до основания, тысячи некогда цветущих деревень разорены. Отцы теряют сыновей, сыновья - отцов. Матери выплакали глаза над мертвыми чадами своими. Сколь многие дети остались сиротами, сколь многие женщины скитаются как бродяги бездомные. Куда ни взгляни, видишь, как низко пало человечество. Рыдают осиротевшие дети; громко стенают обезумевшие от горя матери, и вопли их поднимаются до небес.

A202.3.         И все эти бедствия произрастают на почве предрассудков: предрассудков, разделяющих расы и национальности, религиозные общины и политические партии; а корень предрассудков - в слепом подражании прошлому, в приверженности старым догмам в вопросах веры, в устаревших подходах к расовому вопросу, в националистических предубеждениях, в политике. Пока не будет изжито это бездумное подражание прошлому, основы общественного порядка будут разрушаться, и на человечество будут непрестанно обрушиваться страшнейшие беды.

A202.4.         Ныне, в наш просвещенный век, когда человеку открылись неведомые прежде сущности и тайны творения, когда Заря Истины разгорелась и осветила мир - разве допустимо, чтобы люди вели ужасную войну, которая ведет человечество к краху? Нет, во имя Господа Бога!

A202.5.         Иисус Христос призывал всех людей к согласию и миру. Обращаясь к Петру, Он сказал: "Вложи меч в ножны"(1). Таково было повеление и наставление Господа Христа; и все же сегодня все христиане обнажили свои мечи. Сколь велико несоответствие между их деяниями и ясным текстом Евангелия!

A202.6.         Шестьдесят лет назад над Персией, подобно Светилу Дневному, воссиял Бахаулла. Он возвестил, что небеса над миром окутал мрак, что сей мрак предвещает зло, что грядут ужасные войны. Из тюрьмы в Акке он обратился к императору Германии, совершенно ясно заявив, что близится большая война и стольный град Берлин огласится рыданиями и стонами. Он написал правителю Турции, чьим пленником Он был в то время. Он содержался в одной из самых страшных тюрем султана, в крепости Акка, и прямо заявил, что судьба Константинополя столь резко, столь неожиданно изменится, что сей град услышит скорбные крики и плач женщин и детей. Он обратился с подобными предостережениями ко всем монархам и главам государств, и все сбылось в точности так, как Он предсказывал.

A202.7.         Его могущественное Перо явило множество наставлений, как предотвратить войны; труды эти широко известны.

A202.8.         Первое наставление - это самостоятельное постижение истины, ибо слепое следование прошлому притупляет разум. Если же всякая душа устремится на поиски истины, общество избавится от мрака, порождаемого хождением по кругам прошлого.

A202.9.         Второй установленный Им принцип - это единство человечества; все люди суть паства Божья, а Бог их любящий Пастырь, Он нежно заботится обо всех, никому не отдавая предпочтения перед другими. "Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности"(2); все являются слугами Его, все жаждут милостей Его.

A202.10.         Третье Его наставление гласит, что религия - это могущественнейшая сила и мощная опора, и она должна служить источником любви, а не злобы и ненависти. Если же она ведет к вражде, злобе и ненависти, она утрачивает всякую ценность. Ибо религия есть лекарство, от лекарства же, которое способствует развитию болезни, надо отказаться. И вновь скажу о предрассудках - религиозных, расовых, национальных и политических: они поражают самый корень жизни человечества, порождают кровопролитие и ведут мир к самоуничтожению. Пока живы предрассудки, неизбежны разрушительные войны.

A202.11.        Чтобы исправить положение, необходим всеобщий мир. Для достижения мира следует учредить Верховный Трибунал, представительный орган всех правительств и народов; вопросы как национального, так и международного характера должны представляться на его рассмотрение, и все должны выполнять решения этого органа. Случись так, что правительство или народ какой-то страны откажутся подчиниться, весь мир да объединится против них, дабы заставить это правительство или народ образумиться.

A202.12.        Следующим из установлений Бахауллы является равенство мужчин и женщин и их полное равноправие. Его учение включает множество подобных установлений. Ныне с очевидностью предстало то, что в них заключены сама жизнь и душа мира.

A202.13.        О слуги рода человеческого! Трудитесь всем сердцем, стремясь избавить людей от мрака предрассудков, что проистекают из низшей природы человека и из мира естества, дабы человечество нашло путь к свету мира Божьего.

A202.14.        Хвала Ему, вы сведущи в законах и установлениях, что приняты в обществе; знайте же - ныне ничто, кроме божественных наставлений, не может обеспечить мир и спокойствие человечества. Без божественного учения мрак никогда не исчезнет, хронический недуг не будет излечен; напротив - он будет усугубляться день ото дня. На Балканах будет сохраняться нестабильность. Волнения будут нарастать. Побежденные державы будут продолжать сеять смуту. Они ни перед чем не остановятся, чтобы вновь разжечь пламя войны. Новые мировые движения станут набирать силу и стремиться к достижению своих целей. Движение левых обретет значительное влияние, которое будет постоянно усиливаться.

A202.15.        И потому положитесь на помощь Божью и трудитесь изо всех сил, дабы озарились светом ваши умы и сердца, и обрели вы силу, что исходит с небес; тогда станете вы дарами Божьими для человеков и принесете покой и мир всем народам.

(1) Евангелие от Иоанна 18:11.
(2) Коран 67:3. (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского)

A203.1.  О очарованный Заветом! Благословенная Красота обещал слуге сему, что явятся души, кои будут воплощениями водительства и хоругвями Небесных Сонмов, факелами единства Божьего и звездами Его чистейшей истины, сияющей в небесах, где царствует Он один. Они помогут слепым прозреть и глухим услышать; мертвых они пробудят к жизни. Они будут противостоять всем народам земли, приводя в пользу своего Дела свидетельства Господа семи сфер.

A203.2.   Я уповаю на щедрость Его и надеюсь, что явятся вскоре эти души, предназначенные возвеличить Дело Его. Магнит, притягивающий сию благодать, - стойкость в Завете. Возблагодари же Бога за то, что ты крепчайший из крепких.

A203.3.         О мой Боже, помоги слуге Твоему возвысить Слово Твое, отринуть тщетное и ложное, утвердить истину, распространить священные стихи, явить величие и дать утреннему свету взойти в сердцах праведных. Ты, воистину, Щедрый, Милостивый.
 

Информация о материале

Просмотров: 4389

Разделы 204-237

A204.1.  О феникс сего бессмертного пламени, что возгорелось на священном Древе! Бахаулла - да послужит моя жизнь, моя душа, мой дух жертвой за смиренных слуг Его - в последние дни Своей земной жизни торжественно обещал, что по милости Божьей, при помощи и поддержке свыше явятся святые души и украсят, подобно звездам, небесную твердь божественного водительства; от них взойдет заря добросердечия и щедрости духовной; они явят знамения единства Бога; они воссияют светом чистоты и целомудрия; они будут черпать полной мерой из источника вдохновения божественного; они высоко поднимут священный факел веры; они будут крепки как скалы и неколебимы как горы; они станут светилами в небесах Его Откровения, могучими руслами Его благодати, проводниками милостивой заботы Божьей, глашатаями имени Единого Бога истинного, созидателями основ возвышенного в мире.

A204.2.         Эти люди будут трудиться неустанно, денно и нощно, не убоятся они ни бедствий, ни испытаний, ни на мгновение не оставят трудов своих, будут работать, не зная покоя и отдыха; отрешенные и безгрешные, они посвятят каждый миг своей жизни распространению божественного благоухания и возвышению святого Слова Божьего. Их лица будут светиться небесной радостью, сердца их будут полны ликования. Души их будут исполнены вдохновения, основы надежны и крепки. Они рассеются по миру и прошествуют по всем землям. Они возвысят свой голос во всяком собрании, оживят и украсят собою всякое общество. Они будут говорить на всех языках, разъясняя смысл сокровенного. Они откроют таинства Царствия Божьего и явят каждому знамения Бога. Они будут подобно факелу ярко гореть в сердце каждого собрания и сиять подобно звезде над каждым горизонтом. Нежные дуновения, исходящие из цветника их сердец, будут овевать и оживлять души человеков, а откровения их ума будут воодушевлять племена и народы мира. Я мечтаю, я жажду узреть появление этих святых душ; что же они медлят, сколько еще продлится ожидание? Я молюсь и страстно взываю к Богу, вечерней порой и на заре, я прошу - да приблизится день, когда эти блистательные звезды озарят мир своим сиянием и их святые лики предстанут перед глазами смертных, когда восторжествуют воинства божественных сил и волны благодати, вздымающиеся от Его небесного океана, омоют человечество. Молитесь также и вы, и взывайте к Нему о том, чтобы при щедрой поддержке Предвечной Красоты души сии были явлены взорам людей.

A204.3.         Слава Бога да почиет на тебе и на тех, чьи лица озарены тем неугасимым светом, что сияет из Его Царствия Славы.

A205.1.  Глубокочтимые друзья мои! Мир продолжает подражать устаревшим нормам и следовать отжившим представлениям, и потому он погружен во мрак, что подобен тьме ночной. Основы божественного Учения забыты; их зерна и суть отброшены, люди соблазнились плевелами. В плачевном состоянии пребывают все народы, их облачение - как изношенные до дыр одежды.

A205.2.         И вот среди непроглядного мрака великолепием утренней зари воссияло Учение Бахауллы. Он облек мир в одеяния новые и прекрасные, и сии одежды суть заповеди Божьи.

A205.3.         Ныне настала новая эпоха, и мир сотворенный рождается заново. Человечество обрело новую жизнь. Осень миновала и пришла животворящая весна. Всякая вещь ныне обновляется. Возрождаются искусства и ремесла, совершенствуются науки, сделано множество открытий и изобретений; даже одежда и принадлежности людей - и даже оружие - все претерпело коренное изменение. Пересмотрены прежние законы и полномочия правительств. Обновление есть требование эпохи.

A205.4.         И все эти перемены вызваны свежим притоком дивных благодеяний и милостей Господа Царствия Небесного, они - источник обновления мира. И потому благо в том, чтобы отбросить старый образ мышления и сознательно принять новые принципы, ибо в них - свет нашего времени и самый дух сей эпохи.

A205.5.         Пока Учение не распространится широко среди людей, пока старые нормы, старые понятия не изживут себя и не будут преданы забвению, сей мир бытия не обретет покоя и не отразит совершенства Божественного Царствия. Трудитесь же всем сердцем, дабы нерадивые встрепенулись, спящие пробудились, невежды просветились, слепые прозрели, глухие - услышали и мертвые возродились к жизни.

A205.6.         Вам надлежит явить такую силу, такое долготерпение, чтобы изумились все внимающие вам. С вами благословение Царствия Божьего. Слава Всеславного да пребудет на вас.

A206.1.  Хвала Тому, Кто разорвал тьму, прогнал ночь, сорвал покровы и завесы, отбросил пелену; свет Его воссиял, знаки и знамения распространились во все пределы, таинства Его явлены взорам. Облака Его щедрот излили на землю дождь Его даров и благодати, сей дождь оросил все вокруг, и свежие ростки знания и цветы несомненности взошли и трепещут в радости, и весь мир охвачен благоуханием Его святости.

A206.2.         Признательность и хвала, благословение и слава да осенят сии божественные сущности, сии священные цветы, что произросли из высших даров, напитались влагой милости неиссякаемой, которая подобно океану благодеяний и щедрот волнуется и вздымается к небесной выси.

A206.3.         О Боже, мой Боже! Хвала Тебе, что Ты возжег огонь божественной любви от Древа Святого на вершине священной горы: от того Древа, "древа благословенного - маслины, ни восточной, ни западной"(1), возжег огонь, пламя которого возгорелось столь сильно, что поднялось ввысь к Небесным Сонмам, и все сущности озарились светом путеводным и возгласили: "Воистину, мы узрели огонь у стороны Горы Синай"(2).

A206.4.         О Боже, мой Боже! Сделай так, чтобы сила сего огня возрастала день ото дня, пока от жара его вся земля не придет в движение. О Господи мой! Зажги свет Твоей любви в каждом сердце, вдохни в души людей дух Твоего знания, возрадуй их стихами Твоего единства. Пробуди к жизни тех, что спят в могилах, предостереги гордых, наполни мир счастьем, ороси его Своими кристально чистыми потоками, и средь блистающего великолепием собрания пошли по кругу кубок, "смесь в котором с кафуром"(3).

A206.5.         Воистину, Ты Податель, Прощающий, Всещедрый. Воистину, Ты Милостивый, Сострадательный.

A206.6.         О возлюбленные Господа! Небесный кубок полон, пиршество Завета Божьего освещают яркие огни, восходит заря обильных даров, веют нежные ветерки благодати, и из мира незримого явлена добрая весть о щедротах и милостях. В цветущих полях божественная весна раскинула свои шатры, и наделенные духом вдыхают ароматы Царствия, доносимые ветром с востока. Ныне соловей из сада сокровенных таинств распевает свои гимны, и бутоны внутренней сущности раскрываются, превращаясь в цветы - нежные и прекрасные. Полевые жаворонки украсили празднество нежной музыкой, они распевают песни на мелодии Небесных Сонмов, и их звонкие голоса поднимаются ввысь: "Блаженны вы! Благая Весть вам! Благая Весть!" Они приглашают пирующих в Райских Садах Абха осушить кубки до дна, они красноречиво взывают к слушающим; пребывая на ветвях небесного древа, они возглашают слова священные - дабы увядшие души, что блуждают в пустыне небрежения, и души иссохшие, что увязли в песках беспечности, вновь вернулись к полной жизни и предстали на пиру Господа Бога.

A206.7.         Хвала Ему! Слава Дела Его распространилась от востока до запада, весть о мощи Красоты Абха достигла севера и юга. Гимн, доносящийся с американского континента, - это песнь святости; клич, что несется со всех сторон и достигает слуха Небесных Сонмов - "Йа Бахаул-Абха!" Ныне восток озарен славой и запад овеян запахом роз, по всей земле разносится благоухание амбры, ветры, веющие над Святой Гробницей, распространяют аромат мускуса. Вскоре узрите вы, как над самыми мрачными странами воссияет свет, а континенты Европы и Африки станут зеленеющими садами и цветниками, полными роз.

A206.8.         Местом, где занялась Заря, была Персия, именно из этих краев сияющее светило озарило запад, и потому мы всей душой надеемся, что пламя огня любви еще ярче возгорится в этой земле и великолепие Святой Веры проявится там с еще большим блеском. Да потрясет Дело Божье землю сию до основания, да проявится духовная сила Его слова, дабы стал Иран средоточием и источником процветания и мира. Пусть чистота нравов и миролюбие, любовь и доверие, исходящие из Ирана, несут бессмертие всему миру. Да вознесет Иран на высочайшую из вершин знамя всеобщего благоденствия, высочайшей духовности, вселенского мира.

A206.9.         О возлюбленные Господа! В откровении Бахаи Дело Божье есть дух истинный, чистейший. Его Дело не от мира бренного. Не приведет оно ни к раздорам, ни к войнам, и не послужит делам неправедным или постыдным; оно не противостоит прочим вероучениям, не призывает к вражде с другими народами. Единственное его воинство - любовь к Богу, единственная его радость - в чистом вине Его знания, оно сражается единственно путем разъяснения Истины; оно порицает лишь закоснелое себялюбие и порочные побуждения человеческого сердца. Его торжество - в смирении и послушании, его непреходящая слава - в самопожертвовании. Иными словами, это сам дух истины.

A206.10.         Не трогай змея, коль во прахе он земном ползет спокойно, на тебя не нападает, собрата-человека обижать тебе тем более не подобает. И постарайся даже маленькой букашке не вредить, тем более же - брату ран не бередить.

A206.11.        Да будут все ваши труды ради того, чтобы стать источником жизни и бессмертия, мира, спокойствия и радости для всякого человека, равно знакомого вам или чужестранца, противника вашего или соратника. Не разделяйте людей на чистых и нечистых; да будет вам примером всеобъемлющая милость Господа - свет благодати Его охватывает всю землю и всех обитающих на ней, в изобилии щедрот Его купаются как мудрый, так и невежда. Незнакомца и друга равно приветствуют на пиру Его благоволения. Не только верующий, но и отвращающийся от Бога приникает к морю даров Его и черпает из него полными пригоршнями.

A206.12.        Возлюбленным Господа надлежит быть знаками и знамениями Его вселенской милости и воплощениями Его несравненной благодати. Подобно солнцу, да озарят они лучами своего сияния и сад, и кучу сора, и подобно облакам весенним, да изольются дождем и на цветы, и на тернии. Да взыскуют они лишь любви и верности, и не следуют путями жестокосердных; пусть речи их являют дух дружбы и примирения. Таковы достоинства праведных, таково отличие тех, кто служит при Пороге Господа.

A206.13.        Красота Абха претерпел величайшие бедствия. Он испытал жесточайшую боль и горечь. Он не знал ни минуты покоя, ни разу не вздохнул свободно. Бездомный, Он бродил средь песков пустыни и по горным отрогам; Он томился в заточении в крепости и в тюремном застенке. Но для Него Его жалкий соломенный тюфяк был троном славы вечной, а тяжкие цепи Его - драгоценным царским ожерельем. Денно и нощно Он пребывал под угрозой меча и был готов в любое мгновение принять смерть на кресте. Он претерпел все эти муки, дабы принести миру очищение и украсить его благими милостями Господними; дабы народы обрели покой; дабы прекратились вражда и ненависть, копье и меч уступили место братскому добросердечию, распри и война сменились примирением, доброжелательством и любовью; дабы пристанища гнева и злобы обратились в сады радости, а поля кровавых столкновений стали благоуханными цветущими лугами; дабы сражения считались позором и люди стыдились носить оружие и смотрели на него с отвращением как на дурную болезнь; дабы вселенский мир разбил свои шатры на высочайших вершинах, а война была навеки изгнана с лица земли.

A206.14.        И потому возлюбленным Господа надлежит заботливо взращивать сие древо надежды, и орошать его водами трудов своих. В какой бы земле они ни были, пусть в сердце их живет стремление стать братьями и товарищами тем, кто рядом, и тем, кто далеко. Да обретут они достоинства небесные, дабы утвердить среди людей божественную веру и данный Богом порядок. Да не утратят они ни на миг присутствия духа, да не впадут в уныние, не отчаятся. Чем сильнее противостояние, тем сильнее да проявится вера их; чем суровее испытания и бедствия, тем с большей щедростью да подносят они всем чашу благодеяний. Сие есть дух истины, которому суждено стать сутью жизни мира, сие есть всеохватный свет в сердце его: а тот, кто живет и поступает иначе, не достоин служить при святом Пороге Господа.

A206.15.        О возлюбленные Господа! Солнце истины сияет с небес незримых; познайте же цену дней сих. Воспряньте и поднимитесь к небу ка кипарисы, которые орошает бурный поток. Наслаждайтесь красотой нарцисса, ибо скоро падет ночь, и исчезнет все...

A206.16.        О возлюбленные Господа! Хвала Ему, яркая хоругвь Завета вздымается все выше с каждым днем, тогда как флаг вероломства приспущен и бессильно свисает с древка. Недругов, погруженных во мрак невежества, сотрясает дрожь, что охватила все их существо; враги подобны ныне разоренным могилам, и как черви слепые, что обретаются под землей, они ползают и пресмыкаются у края гробницы, и время от времени, подобно диким зверям, издают они вой и рык из глубины ямы своей. Славен будь Бог! Как тьма может побороть свет, как могут вервия колдунов сдержать "змею явную"? "И вот - он пожрал то, что они лживо измыслили"(4). Увы им! Они обманули себя выдумками, и, потакая своим прихотям, они погубили себя. Они променяли славу вечную на гордыню человеческую, они пожертвовали величием обоих миров в угоду себялюбию. Это то, от чего Мы предостерегали вас. Вскоре вы узрите явную погибель глупцов. Он есть Могущий, Прощающий, Сострадательный! 1 Коран 26:3; 26:44; здесь говорится о жезле Моисеевом и о колдунах, с ним состязавшихся.

A206.17.        О мой Господи и моя Надежда!  Помоги возлюбленным Твоим быть стойкими в могущественном Твоем Завете, оставаться верными явному Делу Твоему и исполнить приказания, что ниспослал Ты им в Твоей Книге Величия; дабы стать им хоругвями руководства и светочами Сонма в Вышних, родниками Твоей безграничной мудрости и звездами, что, сияя с Божественных небес, ведут по верному пути.

А206.18         Воистину, Ты Непобедим, Всемогущ, Всесилен.

(1) Коран 24:35. (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского)
(2) Коран 28:29. (пер. с англ.)
(3) Коран 76:5. (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского)
(4) Коран 26:31, 26:44 (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского).  Здесь говорится о жезле Моисеевом и о колдунах, с ним состязавшихся.

A207.1.  О друзья, устремившие взоры свои к Возвышенной Красоте! Ночью и днем, на заре и на закате, в сумерки и при первых лучах рассвета я поминаю в мыслях и сердце своем возлюбленных Господа, и никогда не забываю о них. Я умоляю Его благословить их, обитателей сей чистой и святой земли, и даровать им успешный исход во всяком начинании: дабы нравом, поступками, речами, поведением, достижениями своими и делами они по воле Его отличились среди людей; дабы Он призвал их в мир единения, исполнив их сердца радостью, восторгом и страстной любовью, знанием и убежденностью, мужеством и согласием, сделав лики их сияющими и прекрасными.

A207.2.         О возлюбленные Господа! Сей день есть день единения, день сплочения всего человечества. "Поистине, Бог любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, как будто бы они - плотная стена!"(1) Заметьте, что Он говорит "рядами", - а это означает вместе и сплоченно, плечом к плечу, поддерживая друг друга. Сказано в сих священных стихах, в сем величайшем откровении, что сражаться не означает орудовать мечом или копьем, или метать стрелы - нет, это значит вооружиться чистыми намерениями, праведными побуждениями, действенными и полезными советами, высокими достоинствами, деяниями, угодными Всемогущему, небесными совершенствами. Это значит служить просвещению человечества, наставлять всех людей, нести благоухание духа во все пределы, являть знамения Божьи, выдвигать неопровержимые божественные свидетельства, вершить добрые дела.

A207.3.         И когда святые души, черпающие силы из источника свыше, восстанут в сиянии совершенств духа и зашагают в ногу сплоченными рядами, каждая душа будет как тысяча душ, и бурные волны этого могучего океана будут как воинства Небесных Сонмов. Величайшим благом станет день, когда соберутся все они воедино, подобно тому, как сливаются потоки, реки и ручьи, струйки и отдельные капли в единое могучее море. И тогда возобладает над всем заложенная в творении сила единства, и все традиции, правила, обычаи, мнимые различия, разделяющие людей, сотрутся и отомрут - исчезнут как капли в великом океане единения, вздымающемся и безбрежном.

A207.4.         Я клянусь Предвечной Красотой, что тогда всеобъемлющая благодать разольется по миру, и океан величия выйдет из берегов, и даже малый ручеек разрастется в бескрайнее море, и капля станет бездонной пучиной.

A207.5.         О возлюбленные Господа! Трудитесь изо всех сил и стремитесь достичь сего возвышенного состояния, дабы воссиял свет во всех пределах земных, и в лучах его отразился блеск зарниц, что взошли над горизонтом вечности. Сие есть основа Дела Божьего. Сие есть сама сущность Закона Божьего. Сие есть могучее здание, возведенное Явителями Божьими. Сие послужит тому, что взойдет светило мира Божьего. Сие послужит тому, что Господь утвердит Самое Себя на престоле Его человеческого тела.

A207.6.         О возлюбленные Господа! Узрите, как Возвышенный(2) - да послужат души всех жителей земных во искупление за Него - во имя сей высокой цели подставил Свое благословенное сердце под удары разящих копий; и потому, что истинным устремлением Предвечной Красоты - да будут приняты души тех, что обретаются среди Небесных Сонмов, в жертву за Него - была та же возвышенная цель, Возвышенный обнажил Свою святую грудь навстречу граду пуль, пущенных злобными и дурными людьми, и в полном смирении принял мученическую смерть. На сей тропе была пролита святая кровь тысяч и тысяч благословенных душ, и не раз случалось так, что невинное тело человека, преданно любящего Бога, оказывалось на виселице.

A207.7.         Сам Красота Абха - да будет принят дух всего сущего в жертву за возлюбленных Его - претерпел многие испытания и смиренно принял выпавшие на Его долю тяжкие невзгоды. Есть ли такие муки, кои не терзали Его священную плоть, есть ли страдания, что не стали Его уделом? Сколь много ночей Он, закованный в цепи, провел без сна, ибо Его изнурял пудовый железный ошейник; сколь много дней не знал Он покоя от жгучей боли, что причиняли Ему оковы и колодки. Они заставили Его, Кто был воплощением духа и Кому подобало возлежать на шелковых расшитых подушках, идти пешком от Нейаварана до Тегерана, в цепях, босиком, с непокрытой головой; затем Он был заточен под землей в кромешной тьме тесного застенка вместе с убийцами, мятежниками и ворами. День за днем Его подвергали все новым пыткам, и все были уверены, что Его не минует мученическая смерть. Потом Его изгнали из родной земли и отправили в чужие и отдаленные земли. Долгими были годы ссылки в Ираке, и ни часа не проходило, чтобы в Его святое сердце не впивалось жало новых страданий; с каждым вдохом Его священное тело пронзала боль, как от удара мечом, и не было надежды, что хоть на мгновение наступят покой и отдых. Со всех сторон нападали на Него Его недруги, движимые неистребимой ненавистью; один, без поддержки, Он противостоял им всем. Когда Он претерпел все эти муки, все эти лишения, Его выслали из Ирака, с азиатского континента, на континент европейский; там, когда Он жил в суровых условиях ссылки и изгнания, ко лжи и клевете, что обрушили на Него люди Корана, добавились злобные нападки, обвинения, интриги, зависть, непрестанная вражда, ненависть и возмущение людей Байана. Перо мое не в силах описать сие; но вы, конечно же, наслышаны об этом. И наконец, после двадцати четырех лет заточения в сей Величайшей Темнице в мучениях и тяжких страданиях окончил Он дни Свои.

A207.8.         Во время своего краткого пребывания в сем бренном мире Предвечная Красота познал заточение и оковы, Он жил под угрозой расправы, терпел великие лишения и муки, томился в Величайшей Темнице. Страдания подорвали Его здоровье и изнурили Его благословенное тело; от непрестанной скорби оно стало легким как перо. Но Он возложил на Себя сие тяжкое бремя и погрузился в беспредельный океан страданий, бурно вздымающийся к небесам; Он надел тяжкие цепи, Он стал воплощением покорности и смирения - ради того, чтобы люди земли пришли к согласию, союзу и единству; чтобы всем народам были явлены знамения единого Бога, чтобы, наконец, заложенное в сердцах всех творений чувство общности принесло добрый плод, и свет слов: "Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности"(3) воссиял над всеми краями.

A207.9.         Настало время, о возлюбленные Господа, для великих трудов. Не жалейте же себя, напрягайте все силы. И как Предвечная Красота денно и нощно пребывал на поприще мученичества, так и мы в свой черед явим рвение, и будем внимать наставлениям Божьим и размышлять над ними; нам не подобает думать о своей жизни, нам должно пренебречь этим преходящим и быстротечным существованием. Нам должно отвратить свой взор от миражей мира непостоянства и служить одной высочайшей цели, одному великому предназначению. Да не предадимся мы тщетным мечтаниям и не погубим древо, что посажено рукой божественной милости; да не затуманят черные облака наших заблуждений, наших корыстных устремлений блеск славы, что исходит из Царствия Абха. Да не явимся мы преградой на пути волн океана Бога Всемогущего. Да не воспрепятствуем мы распространению во все пределы сладостных благоуханий из садов Всеславной Красоты. Да не встанем мы в сей день воссоединения преградой на пути весенних потоков, изливающих небесную благодать. Да не уверуем мы в то, что придет день, когда блеск и сияние Солнца Истины померкнут и исчезнут. Таковы заповеди Божьи, что записаны в Его Священных Книгах, Его Посланиях, Его Скрижалях, в которых Он наставляет искренних.

A207.10. Слава да пребудет с вами, и да снизойдут на вас Божья милость и Божье благословение.

(1) Коран 61:4 (пер. с англ.)
(2) Баб.
(3) Коран 67:3. (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского)

A208.1.  О слуги Священного Порога! Неодолимые воинства Небесных Сонмов, снаряженные и посланные из Царствия вышнего, готовы устремиться на подмогу и вести к победе того доблестного всадника, что уверенно направляет своего боевого скакуна на поприще служения. Благо бесстрашному воителю, вооруженному силой истинного Знания, что устремляется на поле боя, рассеивает полки невежества и одолевает воинства заблуждения, подъемлет ввысь Хоругвь Божественного Водительства и трубит в Победный Рог. Клянусь праведностью Господа! Он добился славной победы и достиг истинного торжества.

A209.1.  О слуги Благословенной Красоты! Несомненно, что во дни сии поддержка мира незримого с теми, кто несет божественное Послание. Если же они оставят свой наставнический труд, то лишатся навсегда сей подмоги, ибо нет иного пути для возлюбленных Господа обрести поддержку, как через наставление в Вере.

A209.2.         Всегда и при любых обстоятельствах следует продолжать наставничество, но действовать надо мудро и осмотрительно. Если условия таковы, что нельзя вести эту работу открыто, надо говорить о Вере в кругу друзей и близких, и так утверждать идеал духовности и братства среди сынов человеческих. Если каждый верующий станет настоящим другом одному из неверующих и, руководствуясь самыми благими намерениями, установит духовную связь с этим человеком и будет относиться к нему с величайшей чуткостью, если будет он во всем следовать божественным наставлениям, являть достойные качества и безупречное поведение, всегда поступая в соответствии с установлениями Божьими, - он непременно добьется успеха и пробудит спящего, и превратит его невежество в знание истины.

A209.3.         Люди склонны к отчужденности. Первая задача - преодолеть эту отчужденность, ибо только тогда Слово возымеет воздействие. Если верующий чуток и внимателен к своему неверующему другу, если он с любовью и тактом постепенно подводит его к пониманию ценности Дела Святого, помогая ему познать основы Веры Божьей и ее значение, - душа неверующего непременно преобразится, за исключением разве только тех редких случаев, когда речь идет о человеке, что подобен праху, и чье сердце "точно камень или еще тверже"(1).

A209.4.         Если каждый из друзей пойдет по этому пути и приведет к свету хотя бы одну душу, с каждым годом станет возрастать число верующих; достичь этого можно благоразумием и мудростью, и никакого вреда это не принесет.

A209.5.         Далее, наставляющие в Вере должны много путешествовать; если же открытое распространение Послания вызовет смятение в обществе, тогда вместо этого учителя должны направить свои усилия на то, чтобы ободрять и просвещать верующих, нести им вдохновение и радость, пробуждать ликование в их сердцах, оживлять и освежать их сладостным благоуханием святости.

(1) Коран 2:69.

A210.1.  О вы, розы из цветников любви Божьей! О светильники яркие в собрании Его знания! Да овеет вас нежное дыхание Бога, да озарит Слава Божья горизонты ваших сердец. Вы суть волны глубочайшего моря знания, могучее воинство, выступившее на поприще убежденности, вы звезды на небесах Божьего сострадания, пущенные из пращи камни, что обращают в бегство тех, кому уготована вечная погибель, вы облака божественного милосердия, проплывающие над садом жизни, обильная благодать единства Божьего, что изливается на сущности всех сотворенных вещей.

A210.2.         На раскрытой скрижали сего мира вы - стихи Его непревзойденности; вы - хоругви Господа, реющие над башнями чертогов вышних. Вы - цветы и травы благоуханные, возросшие в цветниках Его, соловьи, поющие печальную песнь в розовых садах духа. Вы - птицы, что воспаряют ввысь к небесной тверди знания, царственные соколы, восседающие на руке Бога.

A210.3.         Так почему же вы унылы, почему молчите, почему медлите, почему нерешительны? Вы должны блистать, подобно молнии, и рокотать, подобно морю бескрайнему. Словно свеча, вы должны излучать сияние, словно нежные ветерки Божьи, вы должны веять над миром. Подобно сладостным ароматам из небесных цветников и благоуханным веяниям из садов Господа, вы должны благостным духом наполнять воздух, которым дышат люди знания, подобно сиянию, источаемому Солнцем Истины, вы должны озарять сердца человеков. Ибо вы суть ветры животворные, благоуханные ароматы садов, где обитают спасенные. Так несите же жизнь мертвым и пробуждайте спящих. Во мраке мира станьте пламенем сияющим; в песках пустыни погибели станьте источниками живой воды, воплощенным наставлением от Господа. Настало время служения, настало время возгореться огнем. Познайте же цену дарованной вам возможности, сего счастливого стечения обстоятельств, в котором заключена безграничная благодать. Не упустите же сего.

A210.4.         Скоро горсть наших дней, наша тающая жизнь расточится, и мы вступим с пустыми руками в бездну, уготованную для тех, кто более не говорит; так предадим же наши сердца Явленной Красоте, и будем крепко держаться за сию спасительную нить, ибо лишь она надежна. Опояшемся же поясом служения, затеплим огонь любви и сгорим в его жаре. Красноречием своим возожжем пламя в сердце мира и яркими лучами наставления рассеем воинства мрака, а потом положим свою жизнь за Него на поприще самопожертвования.

A210.5.         И тогда явим мы взорам человеков россыпи драгоценных каменьев познания Бога, и разящим мечом речей своих и меткими стрелами знания разобьем воинство себялюбия и страстей, и встанем на стезю мученичества, где надлежит нам положить за Господа жизнь свою. И тогда, с развернутыми знаменами и под барабанный бой, войдем мы в пределы Всеславного и воссоединимся с Небесными Сонмами. Благо тем, кто творит великие дела.

A211.1.  Если друзья не трудятся, дабы распространять Послание, это значит, что они не поминают Бога так, как должно, и не будет им знаков помощи и благословения от Царствия Абха и не познают они таинств божественных. Когда верующий наставляет других, он и сам духовно возвышается и становится подобен магниту, что притягивает божественное благословение и дары Царствия Небесного; так птица певчая в рассветный час оживает от собственных трелей, пения и щебетания.

A212.1.  Именно в такие времена перед друзьями Господа открывается возможность действовать, продвигаться вперед и снискать славу. Будь их единственной заслугой безупречное поведение и добрый совет, дело не сдвинется с места. Они должны возвысить свой голос, являть непреложные свидетельства, приводить ясные доказательства, представлять неоспоримые выводы, дабы люди поняли - взошло Солнце Истинной Сущности.

A213.1.  Друзья должны в любых обстоятельствах действовать, распространяя Веру, ибо от этого зависит, будет ли ниспослана помощь свыше. Если Бахаи уклонится от того, чтобы всеми силами, преданно и беззаветно служить делу сему, он, несомненно, лишится благословения Царствия Абха. Но и эту деятельность, как и всякую иную, следует умерять мудростью - не той мудростью, что призывает к молчанию и забвению долга сего, а той, что помогает являть божественную снисходительность, любовь, доброту, терпение, благожелательность и праведность в деяниях. Одним словом, воодушевляйте друзей, дабы каждый загорелся желанием лично участвовать в распространении Дела Божьего, и помогите им понять, что именно в этом заключается мудрость согласно ее толкованию в Писаниях, и она сама по себе есть сущность наставления в Вере. Однако осуществлять все это должно с величайшей терпимостью, дабы в помощь друзьям было содействие и подтверждение свыше.

A214.1.  Следуй путем Господа твоего и не изреки того, что не приемлемо для слуха, ибо уподоблю таковые речи кормлению детей малых переслащенной пищей. Как бы ни была вкусна, изысканна и питательна пища сия, ее не усвоить грудному младенцу с его пищеварением. Посему, да будет определена каждому, кто право имеет, согласная мера его.

A214.2.         "Не все, что ведомо тебе, может быть открыто, и не все, что ты можешь открыть, можно почитать своевременным, как и не всякое вовремя изреченное слово можно почитать подходящим для восприятия тех, кто внимает ему". Такова высшая мудрость, следуй ей во всех начинаниях. Не забывай о ней, если желаешь преуспеть в деяниях своих. Вначале определи болезнь и назови недуг, затем пропиши лекарство, ибо именно так поступает умелый врачеватель, из всех способов лечения выбирающий наилучший.

A215.1.  Я уповаю, что по милости Единственного Господа истинного тебе будет дарована возможность распространять благоухание Божье среди племен и народов. Сие есть дело наивеличайшей важности...

A215.2.         Если преуспеешь ты в сем служении, то украсишься совершенствами и поведешь за собой других.

A216.1.  Будь совершенно уверен, что дыхание Духа Святого освободит твой язык. Потому говори, выступай без тени боязни в каждом собрании. Перед тем как начать речь свою, обратись к Бахаулле и проси поддержки Духа Святого, а затем разомкни уста свои и говори то, что подсказывает сердце; при этом исполнись величайшего бесстрашия, достоинства и убежденности.

A217.1.  Наставляя, учитель должен сам зажечься огнем, дабы изреченное им возымело воздействие и жаром пламени своего сожгло завесу себялюбия и страстей. Чтобы люди вняли наставлению его, он должен также исполниться величайшего смирения и кротости, в полной мере осознать малость и бренность свою и найти такие слова, в которых будет звучать музыка горних сфер. В противном случае не будет действенным наставление его.

A218.1.  О возлюбленные друзья Абдул-Баха! Благоухание несите на Восток, И запад блеском и сияньем озаряйте, Свет ясный возжигайте средь болгар, И славянина жизнью наделяйте.

A218.2.         В год вознесения Бахауллы уста Средоточия Завета явили эти строки. Осквернителям Завета смысл их показался странным, они высмеяли стихи эти. И все же, хвала Богу, ныне значение их стало явным, открылась их сила, ясна их важность; ибо по милости Бога сегодня и Восток, и Запад равно охвачены трепетом ликования, и сладостные веяния святости разносят благоухание по всей земле.

A218.3.         "Да не смутятся ваши сердца, о люди, когда удалится от вас слава Моего Присутствия и перестанет волноваться океан Моих речений. Есть мудрость в Моем присутствии среди вас, и в удалении Моем есть иная мудрость, непостижимая никому, кроме Бога Несравненного, Всезнающего. Истинно, Мы взираем на вас из Нашей обители славы и укрепим всякого, кто встанет за торжество Нашего Дела вместе с воинством горних Сонмов и с собранием приближенных ангелов Наших"(1).

A218.4.         Благодарение Богу, обет исполнен и помощь ниспослана, и это ясно видно всем, она ярко сияет, подобно солнцу в небесах.

A218.5.         А посему, о друзья Господа, множьте ваши усилия, напрягайте каждую жилку, и да восторжествуете в своем служении Предвечной Красоте, сему Явленному Свету, и разнесете во все пределы сияние лучей Дневного Светила Истины. Вдохните в изношенное и истерзанное тело мира свежее дыхание жизни, и в каждой земле бросайте в добрую пашню священные семена. Восстаньте, дабы отстаивать Дело сие; отверзните уста свои, дабы возглашать его, на перекрестке жизни станьте светом путеводным; на небосклоне мира сего взойдите сияющей звездой; птицей духа воспарите в садах единения, распевая песнь о сокровенных таинствах истинной сути.

A218.6.         Положите жизнь свою за сие великое Дело, посвятите дни свои служению Баха, и тогда сумеете подняться над потерями и лишениями, и в конце пути обретете россыпи сокровищ небесных. Ибо дни человека приближают гибель его, и надлежит ему во всякое мгновение быть готовым встретить смерть; и все же человеческие существа, эти миражи, мерцающие в пустыне жизни, убеждают себя, что рано или поздно они достигнут высочайших вершин. Увы им! В прошлые века люди тоже тешили себя подобным обманом, но волна накрывала их и, нищие и отверженные, они обращались в прах. Никто не избежал участи сей, кроме чистых душ, что смогли подняться над собой и принесли жизнь свою в жертву на стезе Божьей. Их звезда взошла на небосклоне древней славы и неугасимо светит сменяющим друг друга поколениям. Порукой словам моим память веков.

A218.7.         И потому, не оставляйте ни днем, ни ночью трудов своих и не ищите покоя. Возвещайте таинства служения, следуйте тропою преданности, и да обретете обещанную поддержку, что исходит из чертогов Божьих.

A218.8.         О милые друзья! Черные тучи укрыли землю, тьма скверны, ненависти и злобы, жестокости и вражды окутала все пределы. Люди, все и каждый, бездумно и беспечно расточают свои жизни, ненасытность и кровожадность стали почитаться главными достоинствами человеческими. Друзья избраны Богом из всего человечества, им Он даровал Свое водительство, им пожаловал Свою безграничную милость. Желание Его - чтобы все мы, как один, в сердце своем были готовы к жертве, старались направить и других на стезю Его, несли свет душам человеков, дабы сии звери ненасытные превратились в мирных газелей, что пасутся на лугах единства, сии волки уподобились агнцам Божьим, сии неразумные создания стали словно ангелы небесные. И тогда огонь ненависти погаснет, пламя же, возгоревшееся в той тенистой долине, где воздвигнута Священная Гробница, разольет повсюду свой сияющий свет. Мерзкий дух угнетения будет развеян, и из цветников веры и надежды изольется чистое и сладостное благоухание. И настанет день, когда невежественные причастятся щедрот божественного Вселенского Разума, и живущие в скверне будут жаждать очищающих святых дуновений.

A218.9.         Где же души, украшенные сими дарами, земледельцы для возделывания сей пашни, садовники для ухода за сим цветником, рыбы, что будут плескаться в сем океане, звезды, что озарят сии небеса? Страждущие нуждаются в заботе духовных лекарей, заблудшие не выйдут на дорогу без доброго проводника - только благодаря душам святым обретут нищие долю свою, и получат обойденные часть свою, и откроются беднякам несметные богатства, и взыскующим будут даны неопровержимые доказательства.

A218.10.         О мой Господь, Заступник мой, Подмога мне в опасности! Покорный, я склоняюсь пред Тобою в мольбе, страждущий, я ищу в Тебе исцеления, смиренный, взываю к Тебе устами, душой и духом своим.

A218.11.        О Боже, мой Боже! Ночная тьма спустилась на все страны, и земля укрыта черными густыми тучами. Народы мира погрузились в пучину бесплодных иллюзий, их тираны погрязли в ненависти и жестокости. Я вижу лишь слепящий свет всепожирающего пламени, что вырываются из бездны преисподней, я слышу лишь оглушительный рев, исходящий от тысячи тысяч зловещих орудий уничтожения, тогда как всякая земля стонет и изрекает на своем языке: "Нет блага мне от богатств моих и держава моя погибла!"

A218.12.        О Господь мой, путеводные светочи угасли. Высоко взметнулось пламя страстей, злоба овладела миром. Вражда и ненависть осквернили весь лик земной, и кроме горстки гонимых, что преданы Тебе, я не вижу ни одной души, возглашающей:

A218.13.        "Спешите любить! Спешите верить! Спешите дарить! Соберитесь под знаменем истинного водительства!

A218.14.        Стремитесь к согласию! Узрите Дневное Светило! Придите под сень добросердечия и покоя! Укройтесь под сенью дружества и мира!

A218.15. Придите и сложите орудия гнева, дабы стать едиными! Вступите на истинную стезю Господню, дабы помогать друг другу".

A218.16.        В каждой земле сии гонимые, что преданы Тебе душой и сердцем, готовы с радостью принести жизнь свою в жертву за все человечество. Ты зришь, о Господи, как они сокрушаются, видя слезы, что проливают человеки Твои, как печалятся, видя скорби чад Твоих, как сострадают роду человеческому, горюя при виде бедствий, что одолевают обитателей земных.

A218.17.        О Господь мой, даруй им крылья победы, дабы воспарили они к небесам спасения, укрепи их чресла в служении человекам Твоим, и укрепи их спины в службе Твоему Святому Порогу.

A218.18.        Воистину, Ты Щедрый, воистину, Ты Милостивый! Нет Бога иного, кроме Тебя, Милосердного, Сострадательного, Предвечного!

(1) Крупицы из Писаний Бахауллы, LXXII.

A219.1.  О сыны и дочери Царствия Божьего! Письмо ваше, на которое вдохновили вас небеса, получено. Послание ваше радует, ибо пронизано оно теплом ваших просветленных сердец.

A219.2.         Верующие из Лондона поистине преданы и стойки, они решительны, они непоколебимы в служении своем; они не дрогнут в испытаниях; и огонь их не угаснет со временем; они истинные Бахаи. В них - частица Царствия Небесного, в них - свет, с ними - Бог. Вне всякого сомнения, их служение поможет возвысить Слово Божье и укрепить единство мира человеческого, распространить среди людей заповеди Божьи и установить равенство между всеми членами рода людского.

A219.3.         Легко приблизиться к Царствию Небесному, но трудно стоять уверенно и неколебимо у врат Его, ибо испытания суровы и тяжек их крест. Но друзья из Англии проявляют неизменную стойкость, они не спотыкаются на первых же препятствиях и трудностях. Они не колеблются и не отказываются от своих планов и намерений. Их устремленность, их преданность и рвение не ослабевают при первом столкновении с трудностями. Напротив, во всех начинаниях своих они последовательны, неутомимы и крепки как скала.

A219.4.         Хвала Богу, вы - жители земель западных - вняли Его зову, прозвучавшему на востоке и, подобно Моисею, согрели руки свои у огня, возжженного от Древа Азийского. Вы вступили на стезю истины, возгорелись яркой свечою и вступили в Царствие Божье. И ныне вы восстали, вознося благодарения Богу за Его благодеяния, и взываете о помощи Божьей для всех народов земли, дабы они тоже узрели сияние Царствия Абха и в сердцах их, как в чистых зеркалах, отразился блеск лучей Солнца Истины.

A219.5.         Я надеюсь, что дыхание Духа Святого достигнет ваших сердец, и тогда разомкнутся уста ваши, и вы раскроете людям тайны, разъясняя и толкуя сокрытое значение Священных Книг; так станете вы врачевателями, и с помощью сильнейшего лекарства, каковым является божественное Учение, будете исцелять застарелые недуги, терзающие тело мира сего, делая слепых зрячими, глухих - слышащими, возрождая к жизни мертвых, пробуждая тех нерадивых, что крепко спят.

A219.6.         Будьте уверены, что благодать Духа Святого снизойдет на вас и воинства Царствия Абха помогут одержать победу.

A220.1.  Господь человеков назначил сему человеческому миру быть Садом Эдемским, раем земным. Если встанет он на путь согласия и примирения, любви и доверия, то превратится в истинную обитель блаженства, вместилище бесконечной благодати и нескончаемых радостей. И тогда проявится в нем все совершенство человечества, и лучи Солнца Истины воссияют во всех краях.

A220.2.         Вспомните, как Адам и иже с ним некогда обретались в Эдеме. Однако, как только случилась распря между Адамом и Сатаной, сразу же все были изгнаны из Сада Райского, и было сие предупреждением роду человеческому, урок ему о том, что распря - пусть даже с Дьяволом - ведет к горьким потерям. Вот почему в нашу просвещенную эпоху Бог дал нам заповедь о том, что вражда и раздор недопустимы, даже с самим Сатаной.

A220.3.         Боже Милостивый! Сколь беспечен и нерадив человек, несмотря на такой урок! Мы взираем на мир человеческий и видим, что от полюса до полюса охвачен он постоянными войнами. Воюют общины, воюют нации, воюют народы, воюют правители. Сколь благоприятные перемены совершились бы, если бы эти черные тучи рассеялись и свет истинной сущности воссиял над горизонтом мира! О, если бы черная пыль непрестанных войн и убийств осела и не поднималась более, если бы сладостные дуновения любви Божьей разнесли по всей земле дух примирения. Тогда мир стал бы иным и земля воссияла бы светом Господа своего.

A220.4.         Одна лишь у нас надежда и одно упование - на милость Божью: да снизойдет на землю Его силотворная благодать, и да прекратятся войны и распри, а вместо горечи ударов разящей стали да вкусят люди нектар дружбы, искренности и доверия. Сколь сладостен будет день тот, сколь благоуханны ароматы его.

A220.5.         Бог даст, новый год принесет с собой мир. Да будет воля Его на то, чтобы сие достойное собрание заключило справедливый договор и установило истинный союз, дабы было вам благословение вовеки, на все времена нескончаемые. (Адресовано читателям "Крисчиан Коммонуэлс", 1 января 1913 года).

A221.1.  О стойкие в Завете! Паломник в своем рассказе упомянул о каждом из вас и просил послать каждому отдельное письмо, но сей странник на равнинах любви Божьей обременен тысячей дел и забот, которые не оставляют времени на переписку; и поскольку со всех концов света к нему потоком стекаются письма, совершенно невозможно написать каждому в отдельности, и потому я адресую это общее письмо всем и каждому из вас, дабы от послания сего как от старого доброго вина возрадовалась каждая душа и согрелось каждое сердце.

A221.2.         О стойкие возлюбленные мои! Благодать Божья изливается на человечество подобно ливням весенним, и лучи явленного Света столь изменили лик земли, что небеса завидуют ей. Но увы, слепые лишены сей благодати, нерадивые отвернулись от нее, изнуренные отчаялись найти ее, увядшие сникли - и потому, подобно половодью, бесконечный поток благодати возвращается назад к своему истоку, что лежит в океане сокрытого. Лишь немногие обрели сию благодать и причастились ее. И потому, будут все упования наши на волю Возлюбленного, что вершится Его мощною десницей.

A221.3.         Мы уверены, что настанет время, и спящие пробудятся, нерадивые встрепенутся, отверженные приобщатся к тайнам. Ныне друзьям надлежит трудиться сердцем и душой и прилагать великие усилия, дабы сметены были оплоты распри, и свет единства рода человеческого привел народы к примирению.

A221.4.         Главное сегодня - это единство и согласие между возлюбленными Господа; да станут они как одно сердце и одна душа, да сплотятся они и объединенными усилиями будут противостоять вражде народов мира; да восстанут они против невежества и предрассудков, что разделяют нации и вероучения, и донесут до каждого члена семьи человеческой истину о том, что все люди суть листья одной ветви и плоды одного древа.

A221.5.         Но если друзья не достигнут полного согласия между собой, как могут они призывать прочих к единению и миру?

A221.6.         Как может человек, в ком умерла душа, Надеяться другую душу оживить?

A221.7.         Взгляни на прочие формы жизни, отличные от человеческой, поразмышляй и сделай выводы: облака, рассеянные ветром, не могут излиться щедрым дождем, они тают и исчезают; отбившиеся от стада овцы становятся добычей волка, а одиноко летящие птицы легко попадаются в когти ястреба. Неужели требуется иное, еще более убедительное свидетельство, чтобы доказать: единение ведет к процветанию, раздоры же и отдаление - это путь к бедствиям; воистину, это дорога горьких разочарований и утрат.

A221.8.         Святые Явители Божьи были посланы, дабы свидетельствовать о единстве человечества. Ради того они претерпели неисчислимые горести и лишения, чтобы народы, составляющие семью человеческую, собрались все вместе под сенью Слова Божьего и стали жить в согласии, чтобы исполнились они радости и благодати и явили на земле единство рода человеческого. И потому задача друзей - объединить и сплотить людей, дабы все могли полной мерой испить сладкого вина из сего кубка, "смесь в которой с кафуром"(1). Да примирят они народы, дабы злоба и враждебность сменились любовью. Да сорвут они оковы с пленников, что пребывают в рабстве у плотских желаний, да приобщат к тайнам непосвященных, тех, что лишены благодати. Да даруют они обойденным долю благодати дней сих; да приведут они обездоленных к неистощимой сокровищнице. Они смогут совершить все сии благодеяния, только если слова их, поступки и дела будут от Царствия Незримого, но не иначе.

A221.9.         Порукой этим благим свершениям - благословение Божье; священная щедрость Бога - источник всех великих даров. С друзьями Господа - сила Царствия вышнего; их ведет к победе неисчислимое воинство величайшего водительства! И потому все преграды на их пути рушатся, все препятствия оказываются преодолимыми.

A221.10.         Поразмыслите, какой лад в семье, когда в ней царит согласие; сколь велики достижения членов такой семьи, каких успехов добиваются они в жизни. Их дела в полном порядке, они наслаждаются покоем и миром, их не терзает неуверенность, их положение надежно, окружающие им завидуют. Таковое семейство день ото дня все более процветает и возвышается честь его. Давайте же расширим круг единства, включив в него соседей, тех, кто стремится к дружбе и согласию, поддерживает с людьми добрые товарищеские отношения, и мы увидим, что и это сообщество людей добьется выдающихся успехов, обретет надежную основу и достигнет благополучия. Давайте еще немного расширим этот круг единства и объединим всех жителей города: если установятся между ними крепчайшие узы согласия, сколь велико и быстро будет их продвижение вперед, какую силу они явят! Если же круг единства расширится еще больше, если все граждане страны устремят свои сердца к миру, если они искренне захотят помогать друг другу и жить в согласии, если они проникнутся добросердечием и взаимной любовью, страна станет обителью радости и обретет славу непреходящую. В ней воцарится мир, наступят изобилие и великое процветание.

A221.11.        А вот теперь представьте: все кланы, племена, сообщества, все нации, территории, страны, земли сошлись под одноцветным шатром единения и в ослепительных лучах Солнца Истины возгласили единство человечества, все народы и религиозные общины раскрыли объятия навстречу друг другу, создали Всемирный Совет, установили крепкие взаимные связи между всеми членами сообщества. Что тогда произойдет? Воистину, Божественный Возлюбленный предстанет в славе Своей перед собранием мира - предстанет во всей Своей благостной красе, окруженный мощным воинством божественной поддержки, с руками, полными щедрых даров человекам.

A221.12.        А потому, о возлюбленные Господа, воспряньте, приложите все силы, дабы слиться вам в единое целое и жить в согласии друг с другом: ибо вы капли одного океана, листья одного дерева, жемчужины из одной раковины, цветы и благоуханные травы одного сада. Достигнув сего, обратитесь с призывом единства к сердцам тех, кто исповедует иную веру.

A221.13.        Даже жизни своей не жалейте друг для друга. К каждому созданию человеческому проявляйте величайшую доброту. Никого не считайте чужим; ни в ком не усматривайте врага. Относитесь ко всем людям так, словно они члены вашей семьи или близкие друзья. Поступайте так, чтобы наполнить сей бренный мир светом и превратить сию унылую равнину праха в обитель радости. Таково увещевание Абдул-Баха, сего многострадального слуги.

(1) Коран 76:5. (пер. с араб. акад. И. Ю. Крачковского)

A222.1.  О бездомные скитальцы на Стезе Божьей! Преуспеяние, благополучие и свобода, столь желанные сердцу человека и несущие ему столь большую радость, никогда не сравнятся с испытаниями, выпадающими на долю изгнанников и страдальцев, что вступили на путь, ведущий к Богу; ибо для них изгнание и ссылка осеняются благословением небес и неизменно влекут за собой милость Провидения. И радость домашнего покоя, и наслаждение беззаботностью преходящи, но благословение, осеняющие изгнание, пребудет вовеки, и благо, заключенное в нем, проявится в будущем.

A222.2.         Переселение Авраама из Его родной земли послужило тому, что явлены были щедрые дары Всеславного, и восход ярчайшей звезды Ханаана открыл взорам сияние Иосифа. Во время странствия Своего Моисей, Пророк Синайский, узрел Пламень Огня Господнего, а явление Иисуса принесло в мир дыхание Духа Святого. Бегство Мухаммада, Возлюбленного Господа, из Его родного города послужило возвеличиванию Святого Слова Божьего, а изгнание Священной Красоты помогло явить свет Его божественного Откровения во всех землях.

A222.3.         Да будет сие добрым уроком вам, о наделенные внутренним видением!

A223.1.  О сыны и дочери Царствия Божьего! Письмо ваше получено. Из него мы узнали, что, хвала Богу, сердца ваши чисты и души радуются благой вести Божьей. Столь многих людей снедает огонь себялюбия, сколь многие заняты погоней за мирскими наслаждениями, погружены в океан мира низшего, пребывают в плену царства природы; и только те души свободны от цепей и оков сего бренного мира, что, подобно птицам быстрокрылым, воспарили в просторы царствия беспредельного. Эти души очнулись от сна и бодрствуют, и бегут прочь от мрака мира природы, устремляясь к целям духовным - дабы помочь людям перестать бороться за выживание, дабы в сердцах воссияли духовность и любовь к царствию вышнему, дабы воцарилось добросердечие среди человеков, и объединились в братском объятии религии, и воплотился в жизнь идеал самопожертвования. Вот тогда мир человеческий превратился в Царствие Божье.

A223.2.         Напрягайте же силы, о друзья милые! Всякая трата предполагает наличие поступления. В человеческом мире сегодня мы видим лишь расточительство, ибо война есть ни что иное, как гибель людей и уничтожение богатств. Так будьте теми, кто трудится на благо мира человеческого, стараясь хоть частично восполнить сии потери. В помощь вам будет сила Божья, когда станете распространять дух братства среди человеков, дарить любовь взамен вражды, призывать к миру взамен войны, обращать утрату в приобретение, а злобу - в доброту. Сие достижимо лишь при поддержке Царствия Божьего.

A224.1.  О слуга Господа! Письмо твое получено. В нем отразились возвышенность и чистота твоей души, твоя устремленность к высоким и благородным целям. Мир человеческий нуждается в великом обновлении, ибо он подобен лесу, где произрастают лишь бесполезные деревья и сорные травы. Если и вырастет здесь древо доброе, его затенят бесплодные деревья, и если прорастет в этих зарослях прекрасный цветок, он будет сокрыт от глаз. Миру человеческому нужен опытный садовник, который расчистит эти дикие заросли и превратит их в чудесный цветник, насадит взамен бесплодных деревьев древа плодоносящие, а вместо сорняков - розы и благоуханные травы. Потому те, кто бодрствует и не равнодушен, не дают себе отдыха ни днем, ни ночью; всеми силами стремятся они приблизиться к божественному Царствию и стать проводниками безграничной милости, добрыми садовниками для этих диких зарослей. Только через это преобразится мир человеческий и явятся в нем щедрые милости Божьи.

A225.1.  О собрание Царствия Абха! Два гласа, призывающие человечество встать на путь преуспеяния и процветания, раздаются с высот благоденствия, два гласа пробуждают спящих, даруют зрение слепым, побуждают нерадивых бодрствовать, наделяют глухих слухом, жалуют немым дар речи и возвращают мертвых к жизни.

A225.2.         Первый глас - это зов цивилизации, которая отражает развитие мира материального. Глас сей исходит из царства видимого, провозглашает идеи внешнего развития, призывает человека к физическому совершенствованию. Он открывает людям законы, установления, искусства и науки, благодаря которым продвигается вперед мир человечества; сюда же относятся законы и установления, рожденные высокими устремлениями мыслящих умов, кои были явлены на свет мудрецами и людьми знания во времена далекие и недавние. Справедливое правительство - вот та сила, что следует этому зову и исполняет его веления.

A225.3.         Второй глас - это волнующий душу зов Бога, Чье духовное учение есть зарок славы непреходящей, вечного счастия и просвещения мира человеческого, проводник милосердия в сем мире и в жизни иной.

A225.4.         Второй зов доносит до нас наставления и веления Господа, Его увещевания, Его призыв к беско4рыстию - то, что составляет основу добродетели, которая ослепительным сиянием возгорается в светильнике истинной сущности человечества. Мощный проводник этого зова - Слово Божье.

A225.5.         До тех пор, пока материальные достижения, физические совершенства и человеческие достоинства не будут сочетаться с совершенствами духовными, благородством и милосердием, они не принесут добрых плодов, и счастие мира, которое и есть конечная цель, не будет достигнуто. Ибо, хотя достижения и развитие в области материальной приводят к процветанию, в коем наиболее полно воплощаются идеалы сей цивилизации, на пути этом таятся опасности, подстерегают жестокие бедствия и тяжкие испытания.

A225.6.         Взгляни на упорядоченную жизнь царств, городов и селений, оцени их красоту, природные богатства, совершенное оснащение, быстроту средств передвижения, уровень знаний о мире природы, великие изобретения, колоссальные предприятия, научные исследования и достижения, и тебе покажется, что цивилизация служит счастью и процветанию мира человеческого. Но прими теперь во внимание производство адских разрушительных машин, развитие средств уничтожения, изобретение зажигательных орудий, которые подрывают корни древа жизни, и для тебя станет ясным и очевидным, что цивилизация смыкается с варварством. Прогресс и варварство идут рука об руку, если материальная цивилизация не опирается на Божье Водительство, откровения Всемилостивого и божественные добродетели, если ее не животворит дух, не питают идеалы Царствия Божьего и излияния от Обители Мощи.

A225.7.         Ныне наиболее развитые и цивилизованные страны мира напоминают арсеналы взрывчатых веществ, все континенты земли - огромные военные лагеря и поля сражений, народы мира - вооруженные до зубов армии; правительства же состязаются, кто первым начнет резню и кровопролитие и ввергнет человечество в бездну страданий.

A225.8.         Цивилизация и материальный прогресс должны опираться на Величайшее Водительство, и только тогда в сем низменном мире проявятся дары Царствия Небесного и свет Всемилостивого осияет достижения в области материального. Лишь тогда красота и совершенство мира человеческого явятся во всем их блеске и великолепии. И осенит мир слава вечная и пребудет в нем счастие непреходящее.

A225.9.         Хвала Богу, в течение многих веков раздавался зов цивилизации, мир человеков совершенствовался и продвигался вперед день ото дня, многие страны стремительно развивались и поднимали свое благосостояние; но вот настало время, когда мир бытия достиг той стадии совершенства, когда он способен внимать духовному наставлению и слышать Зов Божий. Младенец проходит различные стадии физического развития, на каждой из них тело его растет и совершенствуется, пока не достигнет состояния зрелости. Именно в пору зрелости в человеке проявляются совершенства духовные и интеллектуальные. Зрелый человек способен воспринять свет - свет осознания, понимания и знания, и именно благодаря этому раскрываются его духовные возможности. Аналогичным образом и род человеческий, существуя в сем мире зависимостей, проходит стадии физического развития постепенно; следуя путем прогресса, он поднимается по лестнице цивилизации, воплощая при этом все совершенства, дары и чудесные качества, присущие природе человека в их самом благородном виде; и вот приходит время, когда человечество достигает такого уровня, когда оно способно являть великолепие духовных совершенств и божественных идеалов и внимать призывам Бога. И вот человечество поднялось на эту ступень, и тогда был возглашен призыв от Царствия Божьего, и явлены были духовные добродетели и совершенства, и взошло Солнце Истинной Сущности, и было даровано учение о Величайшем Мире, единстве и общности рода людского. Мы надеемся, что свет этих лучей будет становиться все ярче и высочайшие добродетели воссияют в наибольшем блеске, и осуществится предназначение этого великого всеобщего процесса в мире человеческом, и благодать, и красота любви к Богу проявятся во всей своей полноте, и исполнятся светом сердца человеческие.

A225.10.         О возлюбленные Господа! Знайте же, что истинное счастие достигается через единство и союз, а духовное и материальное развитие зависит от того, живут ли люди в любви и согласии. Возьмем пример из мира природы: одни живые существа обитают на земной поверхности, другие - парят в воздухе, одни мирно пасутся, другие охотятся и пожирают добычу. У хищных животных каждая особь живет отдельно от прочих особей своего вида, в чем проявляются их антагонизм и враждебность; встретив себе подобного, хищник немедленно вступает в схватку и проливает кровь, вонзая в противника зубы и когти. Так ведут себя кровожадные волки и прочие плотоядные звери, что в одиночку борются за выживание. Совсем другое дело мирные, добродушные и кроткие животные, будь то травоядные или крылатые твари; они живут в близком общении друг с другом, объединяются в стада и стаи и проводят дни в радости, счастии и покое. Таковы птицы небесные, что довольствуются малой горсткой зерна и не желают большего; ликуя, взмывают в небо и разливаются дивными и сладостными трелями, паря над лугами, долинами и горами. Так и травоядные животные (овцы, антилопы и газели) общаются друг с другом мирно и дружелюбно, обретаясь на полях и равнинах и пребывая в полном довольстве. Напротив, волки, тигры, гиены и прочие хищные звери враждуют друг с другом, охотятся поодиночке и избегают себе подобных. Обитатели полей и птицы небесные, встречаясь на общих пастбищах и равнинах или в выси небесной, не теснят и не обижают друг друга, но вступают в мирное общение. В отличие от них хищные твари сразу набрасываются на того, кто вторгся в их пещеру или логовище; и даже если чужак случайно оказался рядом с обиталищем хищника, последний тут же нападает на него и пытается загрызть.

A225.11.        И потому ясно и очевидно, что и в животном царстве любовь и взаимное расположение суть плоды кротости, беззлобности и доброго нрава, тогда как распря и разобщенность проистекают из качеств, присущих диким и свирепым зверям.

A225.12.        Всемогущий, сотворив человека, не дал ему когтей и зубов, коими Он наделил свирепых хищников, напротив, по замыслу Творца человек был одарен совершенными самыми качествами и украшен прекраснейшими добродетелями. Слава его сотворения и достоинство его облачения требуют от человека, чтобы он являл любовь и приязнь к себе подобным и относился ко всем живым существам справедливо и бережно.

A225.13.        Поразмыслите также о том, что благополучие, счастье, радость и преуспеяние рода человеческого проистекают из содружества и согласия, тогда как распря и разногласие всегда приводят к несчастьям, угнетению, хаосу и краху.

A225.14.        Но увы, тысячу раз увы, человек беспечен, он не задумывается над этим и рыщет по всему свету как дикий зверь. Смотрите! Вот он ведет себя как кровожадный тигр; а вот он обратился в ползучего ядовитого гада! Высшие же достижения человека проистекают из тех качеств и свойств, что присущи ангелам Небесных Сонмов. И потому, когда человек являет добродетель и нравственность, он становится неземным созданием, ангелом из Царствия Божьего, божественной сущностью, отблеском небесного света. Когда же он стремится к войне, жаждет противоборства и кровопролития, он становится хуже свирепейшей из диких тварей, ибо волк кровожадный за ночь съест только одного ягненка, а человек на поле сражения убивает людей тысячами, он усеивает всю землю трупами, превращая ее в кровавое месиво.

A225.15.        Иными словами, в человеке заложены две природы: одна устремлена к нравственной высоте и интеллектуальному совершенству, а другая обращена к животной низости и несовершенствам плоти. Если вы отправитесь в странствие по миру, то увидите с одной стороны следы разрушения и уничтожения, а с другой - достижения цивилизации и развития. Опустошение и разрушение есть результат войны, раздоров и противостояния, тогда как всякое развитие и прогресс суть плоды света добродетели, сотрудничества и согласия.

A225.16.        Путешествуя по пустынным областям Средней Азии, можно наблюдать, во что превратились многие города: когда-то большие и процветающие, подобно Парижу или Лондону, ныне они разрушены до основания. От Каспийского моря до реки Оксу простираются дикие и безлюдные равнины, пустыни, степи и долины. Два дня и две ночи поезд российской железной дороги проносится мимо разрушенных городов и покинутых селений, лежащих в тех пустынных местах. В былые времена равнина эта была свидетельницей величайших достижений цивилизаций прошлого. Здесь поощрялись искусства и науки, развивались ремесла, процветали торговля и сельское хозяйство, правление и политическая жизнь имели крепкие и прочные основы. Ныне эти обширные земли стали местом обитания кочевых туркменских племен, царством диких зверей. Древние города этой равнины, такие как Гурган, Нисса, Абиорд и Шахристан, известные всему миру своими достижениями в науке, искусстве, культуре, ремеслах и славившиеся богатством, великолепием, пышностью и изысканностью, ныне поглощены пустыней, здесь раздается лишь рык диких зверей и беспрепятственно рыщут кровожадные волки. Это разрушение и запустение - результат войн и раздоров, разногласий и вражды между персами и тюрками, исповедовавшими разные религии и имевшими разные обычаи. Столь сильны оказались религиозные предрассудки, что безбожные предводители благословили пролитие невинной крови, разграбление имущества и поругание семейной чести. Это - лишь один из множества подобных примеров.

A225.17.        Когда путешествуешь по различным землям, убеждаешься, что всякое продвижение вперед является плодом единения и сотрудничества, тогда как разрушение происходит от вражды и ненависти. Но мир человеческий не внемлет предостережению, он не пробудился от тяжелого сна беспечности. Люди по-прежнему спорят и ссорятся друг с другом, и это служит им оправданием для войн, для того, чтобы посылать войска на поля кровопролития и братоубийства.

A225.18.        И вновь, давайте рассмотрим вопрос о созидании и распаде, о бытии и небытии. Всякая сотворенная вещь в сем мире зависимостей состоит из многих и разнообразных атомов, и ее существование зависит от сочетания последних. Иными словами, божественной силой творения сочетаются воедино простые элементы и в результате такого соединения образуется конкретный организм. Этот принцип - основа существования всех вещей. Когда нарушается порядок и начинаются разъединение элементов и распад, вещь перестает существовать. Таким образом, причиной гибели всякой вещи является распад и разложение. Значит, соединение и сочетание воедино различных элементов заключает в себе жизнь, а разъединение, распад и разобщенность ведут к смерти. Так, силы притяжения и взаимодействия, присущие всему творению, являются причиной плодотворных достижений, а отчуждение и разделение порождают дисгармонию и разрушение. Все существа - растения, животные, люди - обретают жизнь благодаря притяжению и взаимному влечению, разобщенность же и несогласие несут хаос и смерть.

A225.19.        И значит, все то, что способствует единению, взаимному расположению и согласию меж детьми рода человеческого, дает жизнь миру людей, а то, что вызывает разобщенность, раздоры и отчуждение, ведет человечество к гибели.

A225.20.        Если ты, проходя вдоль полей и плантаций, видишь, что полезные растения, цветы и благоуханные травы пышно разрастаются в соседстве друг с другом, являя образ гармонии и единства, это значит, что за плантацией этой и садом ухаживает искусный садовник. Если же они находятся в состоянии хаоса и запустения, ты заключаешь, что им не достает заботы опытного земледельца и потому в них взросли сорняки и плевелы.

A225.21.        И тогда становится очевидным, что дружелюбие и стремление к единению - это свидетельства заботы Истинного Наставника, а разъединение и разделение суть проявления варварства и отсутствия божественного воспитания.

A225.22.        Критик может возразить, указав, что люди, принадлежащие к разным народам, расам, племенам и сообществам земли, имеют весьма отличные обычаи, привычки, вкусы, характеры, наклонности и понятия, что взгляды и мнения их не совпадают; а потому - возможно ли достижение единства и совершенного согласия между людьми?

A225.23.        В ответ мы скажем, что различия бывают двух видов. Бывают различия, которые ведут к гибели, например, антагонизм между воюющими нациями и враждующими племенами, стремящихся к уничтожению друг друга, разрушению домашних очагов, к нарушению мира и покоя, к кровавой резне. Другие различия - это просто проявление разнообразия, и в них - сама суть совершенства, ибо они - дары Господа Преславного.

A225.24.        Взгляните на садовые цветы: они различны по цвету, форме и строению, но всех их освежают те же весенние воды, обдувает тот же ветерок и лучи одного солнца несут им жизнь, а в их разнообразии заключается их красота и очарование. Так и в мире людей - когда вселенская сила, всепроницающее влияние Слова Божьего объединяет мир, тогда многообразие обычаев, манер, привычек, идей, мнений и наклонностей становится его украшением. Сие многообразие, сия несхожесть подобны естественным различиям и разнообразию членов и органов человеческого тела, где каждая часть привносит красоту, гармонию и совершенство в целое. Когда все органы и члены в совокупности своей оказываются под высшей властью души человека, и эта власть подчиняет себе все члены и части тела, его вены и артерии, тогда разнообразие становится источником гармонии, различия порождают любовь. Многообразие есть величайший двигатель сотрудничества.

A225.25.        Сколь были бы скучны для глаз цветы и растения, листья и бутоны, плоды, кусты и деревья сада, будь они одной формы и одного цвета. Разнообразие цвета, формы и строения - это украшение сада, его богатство. Так и различные оттенки мысли, темперамента, характера, собранные воедино под властью и влиянием единой высшей силы, являют всю красоту и блеск совершенств человека. Ничто, кроме неземной мощи Слова Божьего, превосходящей все в мире и главенствующей над сущностью вещей, не может привести в гармонию многообразие мыслей, мнений, идей и убеждений детей рода человеческого. Воистину, сила сия всеобъемлюща, она проницает все вещи, животворит все души, связует и согласует все элементы царства человеческого.

A225.26.        Хвала Богу, ныне сияние Слова Божьего озарило горизонты мира, и люди разных вероисповеданий, рас, племен, наций и сообществ собрались под сенью Слова, являя согласие и совершенное единство. О, сколь велико теперь число собраний, объединяющих людей различных рас и разных вероисповеданий! Случайный гость такого собрания был бы повергнут в изумление и подумал, что люди эти происходят из одной земли, что все они одной национальности, все принадлежат одному сообществу, все придерживаются единого образа мыслей, одной веры и единых взглядов; тогда как на самом деле один из них американец, другой - африканец, один родом из Азии, другой - из Европы, один - уроженец Индии, а другой - Туркестана, один - араб, другой - таджик, третий - перс, а четвертый - грек. Но несмотря на все различия, их общение исполнено гармонии и согласия, любви и свободы; у них общий глас, единая мысль и одна цель. Таково воздействие всепроницающей силы Слова Божьего!

A225.27.        Если бы все силы вселенной собрались воедино, то и тогда они не смогли бы создать сообщество, проникнутое столь великой любовью, дружелюбием, взаимной приязнью и духовным горением, объединить представителей всех рас и исторгнуть из сердца мира глас, зовущий положить конец вражде и раздорам, разногласиям и спорам, глас, возвещающий эру всеобщего мира, единения и согласия людей.

A225.28.        Может ли иная сила противостоять всепроникающему воздействию Слова Божьего? Во имя Бога, нет! Это совершенно ясно и очевидно! Непредвзятый наблюдатель поистине изумится и скажет, что все расы, народы и общины мира должны с радостью и благодарностью принять учение и заповеди Бахауллы. Сии божественные предписания приручают лютого зверя, тварь ползучую обращают в птицу небесную, делают людей ангелами Царствия Божьего и мир человеческий - средоточием благодати. От каждого, помимо прочего, требуется повиновение и верность в отношении правительства его страны. Ныне нигде нет мира и покоя, ибо благонадежность и доверие более не являются основой человеческого общества. Опасность нависла как над правителями, так и над подданными. Единственная община, добровольно и сознательно подчиняющаяся законам и постановлениям правительства и строящая отношения со всеми людьми на основе искренности и добропорядочности - это наше гонимое сообщество. В то время как все прочие народы и общины Персии и Туркестана отстаивают только собственные интересы и повинуются своим правительствам лишь в надежде получить выгоды для себя или из страха наказания, Бахаи верны правительству, повинуются его законам и с уважением относятся ко всем народам.

A225.29.        Смирение и послушание вменяются в обязанность всем ясным текстом Красоты Абха. И потому верующие, повинуясь велению Истинного, совершенно искренни и благожелательны в отношении всех народов; а если кто-то совершит проступок в нарушение указов правительства, он знает, что этим согрешил пред Богом и падет на него гнев Божий, и ждет его наказание за сие неправедное деяние. Удивительно, что, несмотря на это, некоторые правительственные чиновники считают Бахаи злоумышленниками, а представителей других сообществ - своими доброжелателями. Боже Всемилостивый! Во время недавних беспорядков и возмущения в Тегеране и других провинциях Персии, как было установлено, ни один Бахаи не участвовал в волнениях и не был замешан в этих действиях. При этом нашлись невежды, которые упрекали их за то, что они следовали наставлениям Благословенного Совершенства и полностью воздерживались от вмешательства в политику. Они не примкнули ни к одной партии, но продолжали заниматься своими делами и работой и выполнять свои обязанности.

A225.30.        Друзья Господа могут засвидетельствовать, что Абдул-Баха всегда был благожелателем всех правительств и другом всех народов, он искренне молился за их продвижение вперед и преуспеяние, и более всего - за два величайших государства востока, ибо эти две страны - это родина и место ссылки Бахауллы. Во всех посланиях и письмах Абдул-Баха восхвалял и превозносил оба правительства и молил у Порога Единого Истинного Бога о божественном благословении для них. Красота Абха - да послужит моя жизнь жертвой за возлюбленных Его - возносил молитвы за Их императорские величества. Боже Милостивый! Сколь странно, что, несмотря на все эти убедительные свидетельства, каждый день случается какая-нибудь неприятность и возникают затруднения. Но мы ни в коем случае не должны переставать быть верными и искренними, мы должны оставаться людьми доброй воли.

A225.31.        Мы должны быть во всем правдивы и честны, непоколебимо преданны и надежны и должны молиться за благо всех.

A225.32.        О возлюбленные Господа! Во дни сии, чтобы служить Делу Божьему, требуются стойкость, мужество и упорство. Не придавайте слишком большого значения персоне Абдул-Баха, ибо вскоре он простится с вами. Обратитесь к Слову Божьему. Если донесете Слово Божье до людей, радуйтесь, ликуйте и благодарите Бога, пусть даже жизнь Абдул-Баха в смертельной опасности, и он согнулся под тяжестью цепей и оков. Ибо важен Священный Храм Дела Божьего, а не телесная оболочка Абдул-Баха. Друзьям Господа надлежит восстать с величайшей решимостью, и даже если сто душ, подобных Абдул-Баха, будут поражены жалами несчастий, это не должно поколебать уверенность, настойчивость и преданность друзей, их желание служить Делу Божьему. Сам Абдул-Баха - слуга у Порога Благословенной Красоты, воплощение безупречного и преданного служения у Порога Всемогущего. Он не облечен каким-либо иным положением или званием, иной должностью или миссией. Сие - моя неизменная Цель, мой вечный Рай, мой священнейший Храм и мой Садратул-Мунтаха 1. В красоте Абха, Благословенном, и в Его Глашатае, Вознесшемся, - да послужит жизнь моя жертвой за Них обоих - в совершенстве воплотился независимый вселенский Явитель Божий. В течение тысячи лет все будет озарено Его светом и будет омываться океаном Его благодеяний. 1 Предел в небесах, далее которого ни людям, ни ангелам не дано приблизиться к Богу (прим. пер.). См. также * к Посланию 195.

A225.33.        О любящие Бога! Сие поистине мое последнее пожелание и наставление вам. Блажен тот, кому Бог даст силы следовать сказанному в сем ясном послании, в котором нет иносказаний, принятых среди людей.

A226.1.  О слуга Господа! Письмо твое получено и с радостью прочитано. Ты пишешь в нем о своей страстной мечте - чтобы я принял участие в Конгрессе Мира. Но я не участвую в подобных политических собраниях, ибо установление мира возможно лишь силою Слова Божьего. Когда будет созвана конференция с представительством от всех наций, и проходить она будет под знаком Слова Божьего, тогда будет установлен всеобщий мир, но никак иначе.

A226.2.         В настоящее время всем ясно, что установлен мир временный, и он не продлится долго. Война, отсутствие сообщения между странами, непомерные расходы, огромное количество потерянных жизней, страдания женщин, великое число сирот - от этого устали все правительства и нации, и это побудило их установить мир. Но этот мир не прочен, он носит временный характер.

A226.3.         Мы надеемся, что силою Слова Божьего будет установлен вечный мир, стабильный и надежный.

A227.1.  О вы, прокладывающие путь радетели человечества!(1) Письма, посланные Вами во время войны, не дошли до меня, но письмо от 11 февраля 1916 года я только что получил и срочно отвечаю на него(2). Ваши намерения заслуживают тысячекратной похвалы, ибо Вы служите человечеству, а значит, счастью и благополучию всех. Эта последняя война(3) доказала миру и народам, что она несет в себе уничтожение, тогда как мир во всем мире, напротив, означает созидание. Война воплощает смерть, а мир - жизнь. Война есть жажда крови и разбоя, а мир - благие дела и человеколюбие. Война исходит из мира природы, а мир является основой религии Бога. Война - это тьма и мрак, а мир - небесный свет. Война разрушает здание человечества. Война подобна хищному зверю, а мир - ангелам небесным. Война - это борьба за выживание, а мир - взаимопомощь и сотрудничество между народами, а сие притягивает милость Божью в Царствии Небесном. Каждый здравомыслящий человек подтвердит, что сегодня нет ничего важнее, чем мир на всей земле. Всякий честный человек засвидетельствует сие и высоко оценит деятельность Вашей уважаемой организации, ибо цель ее - тьму обратить в свет, жажду крови - в добро, муку - в блаженство, нужду - в благополучие, вражду и ненависть - в дружбу и любовь. Старания этих достойных уважения людей заслуживают награды и похвалы. Однако души, наделенные мудростью и осознающие природу связующих сил, присущих действительности, наверное, понимают, что лишь одно может изменить человеческую сущность - единство. Ибо до тех пор, пока помыслы людей не станут едины, не сможет осуществиться ни одно важное начинание. Сегодня миру нужен мир, но при этом самое важное - это единство в мыслях, необходимое, дабы укрепить основу мира, обеспечить его построение и упрочить его здание.

A227.2.         Одна из заповедей учения Бахауллы - это самостоятельное познание реальности, иными словами, такой путь познания, который выведет человечество из мрака подражания и укажет дорогу к истине - дабы люди смогли сорвать с себя и отбросить ветхое и изношенное одеяние тысячелетней давности и облачиться в одежды совершенной чистоты и святости, сотканные из нитей сущности. Ибо сущность едина и не допускает множественности, и потому различные мнения неизбежно должны быть приведены в согласие.

A227.3.          Также в учении Бахауллы говорится о единстве мира человеческого, о том, что все человеки суть овцы Божьи, он же есть их заботливый Пастырь. Сей Пастырь добр ко всей Своей пастве, ибо Он создал всех, всех взрастил, всех напитал, и все хранимы Им. Нет ни малейшего сомнения в том, что Пастырь одинаково добр ко всем Своим овцам, и если попадаются среди них невежественные, то, говорит Он, их надо просветить и наставить; если среди них есть дети малые, их надо воспитать, дабы достигли они зрелости; если есть больные среди них, их следует лечить. И не будет места ненависти и вражде средь паствы, ибо на невежественных и больных остальные станут смотреть глазами сострадательного лекаря.

A227.4.          И еще в учении Бахауллы сказано, что религия неизменно должна быть источником братства и любви. Нет пользы от религии, которая сеет семена отчуждения; ведь религия подобна лекарству, а если лекарство усугубляет болезнь, оно становится ненужным.

A227.5.          И еще в учении Бахауллы сказано, что религия должна пребывать в гармонии с наукой и разумом - только тогда сможет она поистине воздействовать на сердца людей. Ибо основание должно быть прочным, а не эфемерным.

A227.6.          И еще в учении Бахауллы утверждается, что предрассудки, возникающие на религиозной, расовой, политической, экономической или национальной почве, разрушают величественное здание человечества. И пока человечество в плену у этих предрассудков, оно не обретет покоя. История свидетельствует о жизни человечества в течение шести тысяч лет. И на протяжении всех шести тысячелетий мир не знал отдыха от войн, распрей, убийств и кровопролития. То в одной, то в другой стране постоянно велась война, и причиной ее были предрассудки - расовые, религиозные, политические или национальные. И потому ясно и очевидно, что предрассудки разрушительны для человечества. До тех пор, пока они существуют, двигать миром будет борьба за выживание, и не исчезнет жажда крови и наживы. Потому, как уже было сказано, человечество только тогда избавится от власти тьмы, каковой является власть мира природы, когда откажется от предрассудков и последует законам Царствия.

A227.7.          Еще пятьдесят лет тому назад Бахаулла во всей полноте рассмотрел вопрос о всеобщем мире. Он был тогда узником крепости Акка, подвергался гонениям и унижениям. Считая этот вопрос наиважнейшим, Он направил послания о мире всем великим владыкам земли, и Он добился установления мира среди Своих друзей на востоке. В то время горизонты востока были окутаны тьмой, народы враждовали и ненавидели друг друга, между религиозными общинами постоянно вспыхивали кровавые распри, повсюду царил кромешный мрак. И именно в это время на восточном небосклоне как солнце воссиял Бахаулла и озарил Персию светом Своего учения.

A227.8.          Одним из положений Его учения было установление всеобщего мира. Люди различных наций и вероисповеданий, последовавшие за Ним, достигли полного единства, они образовали общины, объединившие народы и религии востока. Вступивший в общину становился частью единого сообщества, последователем единого учения, единого пути и единого порядка, ибо учение Бахауллы не сводится лишь к установлению всеобщего мира - оно включает в себя множество аспектов, которые дополняют и подкрепляют учение о мире.

A227.9.          Когда вы видите, что предрассудки и вражда взрастают на религиозной почве, помните, что религия должна служить основой братства, иначе она бесплодна, как сухое дерево. Если предрассудки связаны с принадлежностью к какой-то нации, помните, что все человечество - это единый народ; праотец всех - Адам, все произошли от Адамова Древа. Древо сие едино и все нации суть ветви его, а люди подобны листьям, цветам и плодам его. А значит, разделение на нации и проистекающее из сего кровопролитие и разрушение величественного здания человечества - лишь результат человеческого невежества и корысти.

A227.10.          Что касается патриотических предрассудков, то и они проистекают из невежества, ибо по сути Земля для людей - единое отечество. Каждый может жить в любом месте земного шара, весь мир - дом человека. Границы, разделяющие суверенные государства, установлены людьми и не являются частью творения. Европа - единый континент, и Азия - единый континент, и Африка - единый континент, и Австралия - единый континент. Но люди, побуждаемые корыстью, движимые интересами личной выгоды, разделили каждый континент на части и стали смотреть на каждую часть как на их собственную, отдельную страну. Господь не воздвигал границ между Францией и Германией, их территории переходили одна в другую. В далекие века обуреваемые корыстью люди, преследующие собственную выгоду, установили границы и с каждым днем все более почитали и охраняли их, и это привело в последующие века к вражде, жестоким столкновениям и кровопролитию. И так будет продолжаться до тех пор, пока понятие патриотизма будет оставаться столь же узким и ограниченным, ибо тогда оно будет служить лишь разрушению мира. Ни один разумный и справедливый человек не признает сих мнимых различий. Ограниченное пространство, где мы родились, мы называем отечеством, хотя отечество людей - весь шар земной, а не клочок земли. Недолго длится земная жизнь, и все мы уходим в землю, нашу вечную гробницу. Так стоит ли проливать кровь и рвать друг друга на части, борясь за это последнее прибежище человека? Конечно нет! Сие не угодно Богу, и ни один здравомыслящий человек не будет ратовать за это.

A227.11.         Вдумайтесь! Блаженны твари - им чужды патриотические споры. Они пребывают в мире и согласии друг с другом. Случись так, что слетятся в одно место голуби со всех четырех сторон света, они тут же собьются в одну стаю и будет между ними мир. И так живут звери и птицы, на коих благословение Господа. Иное дело хищники - встретив себе подобного, они нападают на него, и начинается схватка, в которой они стараются разорвать друг друга на куски. Они не могут ужиться вместе. Они дики и свирепы, жестоки и непримиримы.

A227.12.         Что до экономических различий, то очевидно, что когда окрепнут связи между нациями, возрастет обмен товарами, и когда хотя бы в одной из стран возобладает экономический порядок, это неизбежно скажется на прочих странах и послужит всеобщей выгоде. Так в чем же смысл такого рода предрассудков?

A227.13.         О политических предрассудках скажем следующее - есть единая для всех линия Бога, которой должно следовать, и несомненно, что она превыше всякой политики людей. Божественная политика общечеловечна. Бог относится ко всем одинаково, не делая различий, и сие лежит в основе божественных Религий.

A227.14.         Бахаулла предусмотрел в Своем учении принятие единого языка, общего для всех людей. Осуществление этого принципа, явленного пером Бахауллы, приведет к тому, что не будет почвы для взаимного непонимания.

A227.15.         И еще в учении Бахауллы устанавливается принцип равноправия мужчин и женщин. Мир человеческий парит на двух крылах: одно крыло - мужчина, другое - женщина. Птица не взлетит, если оба крыла не будут одинаково сильны. Если одно крыло ослабнет, полет прервется. Когда мир женщин сравняется с миром мужчин во всех добродетелях и совершенствах, наступит истинное преуспеяние и процветание.

A227.16.         И еще в учении Бахауллы устанавливается добровольное пожертвование каждым части своего имущества для распределения его между всеми. Добровольное пожертвование важнее равенства, суть его в том, что человек не должен думать о себе больше, чем о ближних своих, и своей жизнью и имуществом должен жертвовать во благо других. Здесь нет места принуждению, это не жесткий закон, которому человек обязан подчиняться. Напротив, человек может добровольно, по собственному усмотрению, распоряжаться своим имуществом, он может делиться им с другими и с радостью жертвовать на нужды бедняков, как это принято в Персии среди Бахаи.

A227.17.         В учении Бахауллы сказано и о человеческой свободе, о том, что через соприкосновение с высшей Силой человек избавляется от власти мира природы; пока человек в плену у природы, он не более чем дикое животное, он лишь борется за выживание, он подчинен этому незыблемому закону природы. Но борьба за выживание есть первейший источник бедствий и величайшее несчастье для людей.

A227.18.         И еще в учении Бахауллы сказано о том, что религия есть надежнейший оплот человечества. Если здание религии колеблется и рушится, за этим неизбежно следуют смятение и хаос, и всякий порядок нарушается, ибо в мире человеческом два стража защищают людей от злодеяний. Первый страж - это закон, по которому карается преступник; но закон карает лишь за явное преступление и не наказывает за тайное зло; высший же страж - религия Божья - наказывает зло как явное, так и сокрытое, воспитывает человека, питает нравственность, вносит в мир дух добродетели; она есть та всеобъемлющая сила, что одна лишь способна обеспечить счастие в мире человеческом. Религиозная истина подтверждена исследованиями, она не плод воображения; она основывается на Слове Божьем, а не на человеческих домыслах.

A227.19.         И еще в учении Бахауллы сказано о том, что хотя материальная цивилизация есть одно из средств продвижения вперед, она не принесет человечеству желаемого счастья, пока не будет сочетаться с цивилизацией божественной. Вдумайтесь! Боевые корабли, способные за час обратить в руины целый город, - это продукт материальной цивилизации; пушки Круппа, ружья Маузера, динамит, подводные лодки, торпедоносцы, боевые самолеты и бомбардировщики - и эти орудия войны не что иное, как зловещие плоды материальной цивилизации. Если бы материальная цивилизация сочеталась с цивилизацией божественной, сии ужасные орудия вообще не были бы созданы. И тогда человеческая энергия устремилась бы на создание полезных машин и принесла бы дивные и похвальные плоды. Материальная цивилизация подобна стеклу лампы. Божественная же цивилизация есть сама лампа, и если внутри лампы нет огня, стекло не светится. Материальная цивилизация подобна телесной оболочке. Сколь бы ни была она грациозна, изысканна и прекрасна, она сама по себе мертва. Божественная цивилизация подобна духу, а тело обретает жизнь от духа, иначе это труп. И потому очевидно, что мир человеческий гибнет, если он лишен Духа Святого. Нет в нем души - и он безжизнен, нет света - и он обретается во тьме кромешной. Ибо мир природы - это мир животный. Пока человек не родится в жизнь новую, иными словами, пока не освободится от плена мира природы, он не отличается по сути своей от животного, и только учение Божье способно превратить это животное в человеческое создание.

A227.20.         И еще в учении Бахауллы сказано о развитии образования. Каждого ребенка следует обучать наукам в той мере, в какой это необходимо. Хорошо, если родители могут заплатить за обучение, если нет, община должна выделить средства на образование ребенка.

A227.21.        И еще в учении Бахауллы сказано о справедливости и соблюдении прав. До тех пор, пока это не станет нормой бытия, в мире будет царить беспорядок и вещи пребудут несовершенными. Мир человеческий есть мир угнетения и жестокости, это царство борьбы и заблуждения.

A227.22.         Учение сие охватывает все стороны жизни человечества. Его всеобъемлющие принципы являют собой надежную основу счастия людей и суть дары Всемилостивого; они должны претворяться в жизнь одновременно и наряду с борьбой за мир на земле, и лишь тогда дело мира преуспеет. Учение Бахауллы несет идею вселенского мира, и потому его можно уподобить пиршественному столу, на котором в изобилии выставлены свежие и изысканные яства. Всякий человек может найти здесь то, чего желает, ибо щедр и обилен стол сей. Если мы ограничимся одной только идеей всеобщего мира, упования наши не сбудутся. Под сенью всеобщего мира для всех сообществ и религий должны воплотиться их возвышенные идеалы. Учение Бахауллы таково, что любое сообщество мира, будь то религиозное, политическое или иное, ведущее свою историю из глубины веков или недавно образовавшееся, найдет в нем воплощение своих высших устремлений.

A227.23.         К примеру, люди набожные находят в учении Бахауллы предписание об установлении Всеобщей Религии - религии, полностью соответствующей условиям современной эпохи, способной на самом деле быстро излечивать тяжкий недуг, облегчать боль и давать надежное противоядие от любого смертельного яда. Ведь если бы мы возжелали преобразовать и устроить мир человеческий в соответствии с обветшавшими представлениями традиционных религий, дабы таким образом добиться счастия всех людей, то сие было бы невозможно и неосуществимо - попробуйте, например, воплотить в жизнь законы Торы или других религий в том виде, в котором их сегодня представляют. Но истинные основы всех Божественных Религий, кои суть залог совершенства и счастия мира человеческого, представлены в учении Бахауллы в самом полном виде.

A227.24.         То же относится к людям, требующим свободы: идея умеренной свободы, не нарушающей благоденствия мира, обеспечивающей и поддерживающей всеобщую взаимосвязь, во всей силе и полноте отражена в учении Бахауллы.

A227.25.         То же и в отношении политических партий: величайшая политика, направляющая мир человеческий, - политика Божественная - находит развитие в учении Бахауллы.

A227.26.         То же и в отношении сторонников "равенства", которые ищут разрешения экономических проблем: до сих пор все предлагаемые решения оказывались неосуществимыми, экономические же принципы Бахауллы практичны, они охраняют общество от взрывов напряженности.

A227.27.         То же можно сказать и в отношении всех прочих сообществ людей: если вы глубоко вдумаетесь в этот вопрос, то обнаружите, что их высочайшие устремления находят свое выражение в учении Бахауллы. Это учение являет собой всеохватывающую силу, и оно осуществимо на практике. Учения же прошлых веков, такие как Тора, в настоящее время неосуществимы. Так же обстоит дело и с догматами других религий, сект и партий.

A227.28.         Рассмотрим, к примеру, проблему всеобщего мира, в связи с которой Бахаулла предлагает создать Верховный Трибунал. Хотя создана Лига Наций, она не может установить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, предложенный Бахауллой, в состоянии выполнить эту священную миссию, выполнить быстро и эффективно. План Его таков: национальные собрания каждой страны или нации - то есть парламенты - должны избрать по два-три человека из числа достойнейших своих представителей, которые будут хорошо осведомлены в области международных законов и межправительственных отношений, а также будут представлять, в чем заключаются насущные нужды человечества в данный момент. Число представителей должно быть пропорционально населению каждой страны. Избрание этих людей, выдвинутых национальным собранием или парламентом, должно быть утверждено высшей палатой, конгрессом и кабинетом, а также президентом или монархом, дабы они представляли всю нацию, а также правительство. Эти представители войдут в Верховный Трибунал, в нем будет представлено таким образом все человечество, и при этом каждый делегат будет лучшим представителем своей нации. Если Верховный Трибунал вынесет решение по какой-либо международной проблеме, единогласно или большинством голосов, возражения заинтересованных сторон приниматься не будут. Случись так, что какое-либо правительство или нация не подчинится непреложному решению Верховного Трибунала или будет оттягивать его исполнение, все прочие нации, как члены и устроители Верховного Трибунала, восстанут против нарушителя. Посмотрите, сколь надежны эти основы! Лига же Наций, имеющая ограниченные полномочия, не в состоянии полностью осуществить поставленные цели. Таково истинное положение...

(1) Из письма Абдул-Баха от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир.
(2) Письмо от 11 февраля 1916 года Абдул-Баха получил лишь в декабря 1919 года.
(3) Первая мировая война 1914-1918 года.

A228.1.  О Слуга у Порога Бахауллы! Твое письмо, датированное 14 июня 1920 года, получено. Получено также и письмо от нескольких членов Комитета Мира, и уже написан ответ на него. Передай им этот ответ.

A228.2.         Очевидно, собрание это представляет собой не то, что хотели бы видеть в нем люди, и оно не способно должным образом организовать и направить дела. Но как бы то ни было, проблема, которой занимаются эти люди, имеет огромное значение. Собрание в Гааге должно быть облечено такой властью и иметь такие полномочия, чтобы к слову его прислушивались все правительства и нации. Напомни глубокоуважаемым членам этого собрания, что президентом Гаагской конференции, которая проводилась до войны, был император России, а членами его - люди высочайшего положения. И, тем не менее, им не удалось предотвратить ту ужаснейшую войну. Что же будет теперь? Ведь в будущем непременно разразится новая война, еще более страшная, нежели прошлая; в этом нет сомнения. Что же может сделать собрание в Гааге?

A228.3.         Но день ото дня получают все более широкое признание основополагающие принципы, установленные Бахауллой. Доставь же им мой ответ на их письмо, передав им мою величайшую любовь и уважение, и предоставь им заниматься своими делами. Во всяком случае они должны быть довольны тобой, а если будет на то их согласие, тогда ты сможешь отпечатать и распространить мое послание к ним, которое уже переведено на английский язык.

A228.4.         Старайся поддерживать связь с эсперантистами. Если тебе встретится способный и деятельный эсперантист, овей его благоуханием Жизни. Во всяком собрании рассказывай об учении Бахауллы, ибо сегодня оно находит большой отклик в западных странах. Если будут тебя спрашивать о твоей вере в Бахауллу, отвечай, что мы почитаем Его за величайшего Учителя и Наставника мира в новую эпоху, и подробно разъясняй, что учение о всеобщем мире и прочих вещах было явлено пером Бахауллы пятьдесят лет тому назад и уже давно стало достоянием многих людей в Персии и Индии, а оттуда распространилось по всему свету. В начале никто не верил в идею всеобщего мира, полагая, что он невозможен. Далее, говори о величии Бахауллы, о событиях, что имели место в Персии и Турции, о необычайном влиянии, которое он оказывал на людей, о Посланиях, направленных Им всем верховным правителям, и об исполнении предостережений, содержавшихся в них. Говори также и о распространении Дела Бахаи. Поддерживай как можно более тесные контакты с Комитетом за Всеобщий Мир в Гааге, проявляй в отношениях с ним величайшее почтение.

A228.5.         Эсперантисты - восприимчивый народ, у тебя же есть знакомые среди них и ты весьма сведущ в их языке. Установи контакты также с эсперантистами Германии и других стран. Литература, которую ты распространяешь, должна быть посвящена исключительно учению. Распространение другой литературы в настоящее время нежелательно. Я надеюсь, что Бог будет в помощь тебе...

A228.6.         Не печалься о том, что апатия и холодность царят в Гаагском Собрании. Положись на Бога. Мы надеемся, что язык эсперанто окажет весьма мощное воздействие на людей. Ныне ты посеял семена. Они непременно взойдут. Рост же их зависит от Бога.

A229.1.  О искренний слуга Единственного Бога Истинного! Дошло до меня, что ты потрясен происходящим в мире и горюешь над превратностями судьбы. Откуда эти страхи и печаль? Истинно любящие Красоту Абха и те, кто испил из Чаши Завета, не страшатся бедствий и не падают духом в час испытаний. Они усматривают в огне несчастий сад радостей, а в пучине морской - ширь небесную.

A229.2.         К чему печалиться и роптать тому, кто пребывает под сенью Божьего шатра в тени Древа Завета Его? Будь же совершенно спокоен и не теряй уверенности. Следуй заповедям Господа твоего с радостью и миром в душе, с искренностью и готовностью; и настройся благожелательно к своей стране и своему правительству. Во всякое время будет тебе в помощь благодать Его, и осенит тебя милость Его, и сбудутся твои сокровенные желания.

A229.3.         Клянусь Предвечной Красотой - да послужит моя жизнь жертвой за возлюбленных Его! Если бы друзья знали, сколь славное и высокое положение Господь определил им в Царствии Своем, они преисполнились бы восторга, увидели бы себя увенчанными неувядаемой славой и воспарили бы на крылах радости. Скоро все узрят, каким блистательным светом Своей наищедрой заботы и милости осиял Он возлюбленных Своих и какой великий океан волнуется в их сердцах! И тогда возвысят они свой голос и вскричат: "Блаженны мы; да возликует и весь мир!"

A230.1.  Высокоуважаемый! Твое второе письмо, датированное 19 декабря 1918 года, получено. Оно принесло радость великую, ибо в нем отразились твоя верность и стойкость в Завете и Законе и твое страстное желание возгласить призыв Царствия Божьего. Сегодня призыв Царствия есть тот магнит, что притягивает сердца человеческие, ибо велика скрытая в человеке сила. Божественное учение составляет самый дух эпохи, нет - это солнце эпохи. Всякая душа должна трудиться, дабы откинута была пелена, и очи и сердца людей осиял свет солнца.

A230.2.         Ныне, с Божьей помощью и благодаря щедрости Его, обрел ты силу водительства и сей бесценный дар. Так восстань же и яви сию мощь, дабы вдохнуть душу в истлевшие кости, даровать зрение слепым, успокоение и бодрость - упавшим духом, жизнь и радость - отчаявшимся. Всякий светильник неизбежно гаснет, но не светильник Царствия Божьего - слава его возрастает день ото дня. Всякий призыв непременно ослабнет, но не призыв к Царствию Божьему - все сильнее возвышается он день ото дня. Все дороги куда-нибудь да сворачивают, кроме стези Царствия Божьего - все прямее она день ото дня. Музыка небесная не поверяется музыкой земной, а искусственный свет не сравним с божественным Солнцем. И потому человеку следует устремлять все силы к тому, что вечно и непреходяще, и будет он просветлен, стоек и бодр духом...

A230.3.         Я молюсь и взываю к Божественному Царствию, уповая, что твои отец, мать и брат увидят свет путеводный и войдут в Царствие Божье.

A231.1.  О цветок Древа Жизни! Счастлив человек, который подобно тебе препоясал чресла свои мечом служения, поднялся во всей мощи своей, дабы нести людям божественное учение, кто созывает собрания и трудится на благо возвышения Слова Божьего.

A231.2.         В сем бренном мире любое дело, каким бы важным оно ни было, приходит к концу, и всякое, даже самое замечательное достижение, временно, ибо ничто не существует бесконечно. Вспомни, к примеру, что все великие начинания людей древнего мира канули в лету, не оставив и следа, но живет несравненное Дело Царствия Божьего, не имеющее ни начала, ни конца. С течением времени оно лишь обновляется. В начале каждого цикла обновления оно не привлекает внимания людей, но, утвердившись, разрастается день ото дня и возносится до высот небесных.

A231.3.         Вспомни, к примеру, о временах Христа, каковые были временем обновления Царствия Божьего. Люди той эпохи не усматривали в происходивших событиях ничего важного и не придавали им никакого значения, так что могила Христа была забыта и не посещалась триста лет, пока, наконец, служанка Господа Елена, мать императора Константина, не отправилась на поиски и не обнаружила сие священное место.

A231.4.         Этим я хочу показать, сколь близоруки люди и сколь невежественны, ибо во дни установления Царствия Божьего не бодрствуют они и не радеют.

A231.5.         Вскоре власть Царствия Божьего установится надо всем миром, и тогда люди пробудятся и будут рыдать и оплакивать тех, кто был гоним и замучен, и будут стенать и вздыхать. Такова природа человеческая.

A232.1.  Что касается Президента Вильсона, то провозглашенные им четырнадцать принципов в большинстве своем присутствуют в учении Бахауллы, и потому я надеюсь, что он найдет поддержку и получит помощь. Ныне восходит заря всеобщего мира; я надеюсь, что заря эта разгорится и займется утро, и мрак войны, противоборства и раздоров между людьми будет рассеян светом единения, согласия и взаимной приязни.

A233.1.  О верные друзья мои, о искренние слуги Бахауллы! В полночную пору, когда веки смеживает сладкая дрема и люди погружаются в покойный и глубокий сон, Абдул-Баха бодрствует у порога Священной Усыпальницы и в страстной мольбе возносит Господу свою молитву:

A233.2.         О доброе и любящее Провидение! Восток волнуется и запад вздымается как бесконечные волны морские. Веют нежные ароматы святости и из Царствия Незримого ярко сияют лучи Светила Истины. Звучат гимны божественного единения и развеваются хоругви небесной мощи. Возвысился Глас ангельский и, громче рева левиафана, возглашает призыв к жертве и самоотречению. Победный клич "Йа-Бахаул-Абха" несется со всех сторон и призыв "Йа-Алиул-Ала" звучит во всех землях. Ничто не потрясает мир, лишь Слава Единственного Покорителя Сердец, и ничто не движется в мире, кроме волнующегося океана любви к Нему, Несравненному, Наивозлюбленному.

A233.3.         Возлюбленные Господа, источающие благоухание, как яркие светильники, озарили все земли, и во всякой стране можно встретить друзей Всемилостивого, подобных цветам распускающимся. Не знают они ни минуты отдыха; с каждым вдохом они поминают Тебя, всем своим существом желая служить Делу Твоему. В полях истины они как сладкоголосые соловьи, в цветниках водительства они как бутоны яркие. Цветами таинств они украшают дорожки Сада Реальности; подобно стройным кипарисам, взросли они вдоль берегов потока Божественной Воли. Над горизонтом бытия они горят лучезарными звездами; в небесах мира они сияют подобно ярким светилам. Они суть явители милости небесной, зарницы света божественной помощи.

A233.4.         Надели же их, о Господь Любящий, твердостью и стойкостью, и да воссияют они светом вечности, дабы нежные ветерки повеяли из цветников Твоего кроткого милосердия, дабы дивная дымка поднялась от океана милости Твоей, дабы благостные ливни любви Твоей напитали все сущее свежестью и силой, дабы донесли зефиры благоухание из садов божественного единения.

A233.5.         Ниспошли же, о Наивозлюбленнейший Мира, луч Сияния Твоего. О Возлюбленнейший человечества, озари нас светом Твоего Лика.

A233.6.         О Бог Всемогущий, защити нас и стань нам прибежищем, о Господь Бытия, яви Свою мощь и Свое владычество.

A233.7.         О Господь Любящий! Зачинщики смуты в некоторых землях не спят, но действуют, они денно и нощно творят вопиющую несправедливость.

A233.8.         Тираны, подобно волкам, затаились и готовятся к нападению, а притесняемой невинной пастве нет ни помощи, ни защиты. Псы яростные преследуют газелей, что пасутся на полях божественного единения; мирных фазанов, что живут на холмах небесного водительства, клюют вороны завистливые.

A233.9.         О божественное Провидение, береги и храни нас! О Ты, наша Защита, спаси и оборони нас! Сохрани нас в Своем Прибежище, и Помощью Своей укрой нас от всех напастей. Воистину, Ты Защитник Истинный, Страж Незримый, Небесный Хранитель и Господь Дивный, Любящий.

A233.10.         О возлюбленные Господа! Ныне развевается хоругвь Единственного Бога Истинного и звучит Глас Царствия Божьего. Дело Божье распространяется все шире, и многие чудеса явлены свыше в блеске дивного сияния. Восток озарен светом и запад напоен благоуханьем; сладостными ароматами полны и север, и юг.

A233.11.        Но безбожных снедает ожесточение и ненависть, они непрестанно творят смуты и ужасные злодеяния. Не проходит и дня, чтобы кто-нибудь не поднял знамя возмущения и не устремился на поприще раздора. Каждый час злобные гады показывают зубы свои и источают яд смертельный.

A233.12.        Возлюбленных Господа украшает совершенная искренность и преданность, им неведомы злоба и ненависть. Но вкрадчивы и коварны змеи с их ехидным нашептыванием, они искусны в своем деле, вероломны в своих ухищрениях. Будьте же бдительны и бодрствуйте! Но догадливы и умудрены верующие, стойки и непоколебимы убежденные. Остерегайтесь и не поступайте неразумно!

A233.13.        "Бойтесь проницательности верующего, ибо зрение его от божественного света!"

A233.14.        Остерегайтесь, дабы никто не учинил раскол и не затеял смуту. Будьте отважными воинами Неприступной Цитадели и достойными хозяевами в Обители Великой. Будьте осмотрительны, бдите денно и нощно, дабы не позволить тиранам творить зло.

A233.15.        Изучайте Скрижаль Священного Морехода, дабы познать правду и убедиться, что Благословенной Красотой полностью предсказаны грядущие события. Разумеющие да внемлют сему предупреждению. Поистине, в сем заключены дары щедрые для людей искренних!

A233.16.        Смиренный и покорный, подобный праху у Священного Порога, Абдул-Баха днем и ночью думает лишь о распространении знамений Его. Во всякую свободную минуту он страстно молится и взывает к Нему; в печали и томлении, он восклицает:

A233.17.        О божественное Провидение, жалки мы, поддержи нас; бездомные скитальцы мы, укрой же нас; разобщены мы, объедини нас; блуждаем мы, наставь нас на путь истинный; обездолены, даруй нам нашу долю и часть; жаждем мы, приведи нас к источнику Жизни; слабы мы, укрепи же нас, дабы мы могли восстать на помощь Делу Твоему и принести жертву на стезе водительства и наставничества.

A233.18          Неверные же днем и ночью открыто или тайно действуют, дабы поколебать основы Дела и подорвать Древо Благословенное, помешать слуге сему исполнить свой долг, разжечь за спиной его смуту и распрю и уничтожить Абдул-Баха. Они прикидываются овцами, но внутри они волки хищные. Речи их сладки, но в сердце у них яд смертельный.

A233.19.        О возлюбленные, стойте на страже Дела Божьего! Да не обольстит вас речь сладкая - вникайте в побуждения каждой души и распознавайте думы ее сокровенные. Будьте бдительны, бодрствуйте! Избегайте зла, но не нападайте! Воздерживайтесь от порицания и клеветы и вверяйте человека Деснице Божьей. Да пребудет на вас Слава из Слав.

A234.1.  О душа, очарованная сладостным благоуханием Господа! Я прочел твое взволнованное письмо и узнал, что ты проливаешь слезы и сердце твое испепелил огонь скорби, ибо горюешь ты о заточении Абдул-Баха.

A234.2.         О служанка Господа! Сия темница для меня лучше цветущего сада; заточение в ней желаннее свободы; моя тесная тюрьма кажется просторнее равнин бескрайних. Не печалься обо мне. И если Господь мой дарует мне блаженство и дозволит испить из сладкой чаши мученичества, сие будет исполнением моего сокровеннейшего желания.

A234.3.         Не бойся того дня, когда Ветвь будет отрезана от бренного мира сего и опадет ее листва. Нет, листва ее не увянет, ибо Ветвь будет расти и тогда, когда оторвется от мира праха; она достигнет величайших высот славы и принесет плоды, которые напитают мир своим благоуханием.

A235.1.  О Боже, мой Боже! Озари чело истинно любящих Тебя и пошли им на помощь сонмы ангелов Твоих. Укрепи их стопы на прямой стезе Твоей и силою предвечной милости Твоей распахни пред ними врата Твоего благоволения; ибо на стезе Твоей они расточают то, чем наделил Ты их, они хранят Веру Твою, уповая всецело на Имя Твое, отдавая сердца свои во власть любви Твоей и жертвуя владением своим в поклонении Твоей Красоте и стремлении служить Тебе.

A235.2.         О Господь мой! Отмерь им долю их полной мерой, воздай им и даруй награду достойную. Поистине, Ты Опора, Заступник, Благой, Щедрый, Вседарующий.

A236.1.  О мой Боже, Ты, Кто направляет ищущего на путь истинный, Кто спасает заблудшие и незрячие души от пучины погибели, Кто ниспосылает величайшие щедроты и благоволение искренним, Кто укрывает трепещущих от страха в неприступной твердыне Своей, Кто со Своего наивысочайшего небосклона отвечает на мольбы взывающих к Тебе. Слава Тебе, о Господь мой! Ты избавил заблудших от смерти безверия и привел доверившихся Тебе к заветной цели, Ты ободрил стойких из числа слуг Твоих, исполнив их самые сокровенные желания; из Своего Царствия Красоты Ты открыл пред взором жаждущих узреть врата воссоединения и спас их от огня утрат и потерь - и они поспешили к Тебе и предстали в Твоем присутствии, они приблизились к вратам Твоего гостеприимства и обрели дары в изобилии.

A236.2.         О Господи мой, они жаждали, и Ты поднес к их запекшимся губам чашу воссоединения. О Чуткий, о Дарующий, Ты успокоил их боль бальзамом Своей щедрости и милости и излечил их недуги совершенным снадобьем сострадания Твоего. О Господи, укрепи стопы их на прямой стезе Твоей, дай им пройти сквозь игольное ушко и позволь им облечься в царственное облачение и вечно шествовать в сиянии славы.

A236.3.         Воистину, Ты Щедрый, Вседарующий, Драгоценный, Благой. Нет Бога иного, кроме Тебя, Могучего, Всесильного, Возвышенного, Торжествующего.

A236.4.         О духовные братья мои! Хвала Богу, вы сорвали завесу и узрели милосердного Возлюбленного, и поспешили из вашего обиталища к царствию незримому. Вы разбили шатры свои в мире Божьем во имя прославления Его, Самосущего, вы возвысили свой нежный глас и воспели песни, что проникают в самое сердце. Хвала вам! Тысячекратная хвала! Ибо вас осиял Свет явленный, и из глубины возрожденной души вашей вырвался клич: "Благословен Господь, наилучший из Творцов!" Вы были зародышами в утробе, потом вы стали грудными младенцами и от щедрой груди напитались молоком знания, и вот вы достигли зрелости и обрели спасение. Ныне время для трудов и служения Господу. Гоните прочь ненужные мысли; возглашайте Весть с блеском красноречия; пойте на ваших собраниях гимны Возлюбленному, дабы снизошла милость потоком обильным и украсила мир свежей зеленью и цветами. Сей поток милости есть наставления, увещевания, советы и заповеди Бога Всемогущего.

A236.5.         О возлюбленные мои! Мир окутан густым мраком мятежа и охвачен смерчем ненависти. Огонь злой воли поднимается к облакам небесным, реки крови текут по холмам и равнинам, и нет людям покоя на всей земле. И потому друзьям Господа надлежит сеять семена нежности, что нисходит с небес, и распространять дух любви среди всех человеков. Со всяким они должны поступать согласно божественным заповедям, ко всем относиться с искренностью и доверием, всем желать добра. Да пожертвуют они собой ради друзей своих, да возжелают блага врагам своим. Да будут отвечать они добром на зло и к притеснителям своим относиться с кротостью. Да станут они освежающей водой для жаждущих, действенным снадобьем - для недужных, бальзамом целительным - для мучимых болью, утешением для всякого сокрушенного сердца. Да воссияют они светом путеводным для тех, кто сбился с пути, да послужат надежным проводником для заблудших. Да станут они глазами для слепых, ушами для глухих, для мертвых - жизнью вечной, для скорбных - радостью непреходящей.

A236.6.         Пусть охотно вступают они в подданство всякого справедливого монарха, в стране всякого доброго правителя пусть будут они достойными гражданами.

A236.7.         Подобает им подчинение правительству и отстраненность от дел политических; пусть радеют они о совершенствовании нравов и поведения, устремляясь взором к Светочу мира.

A237.1.  Кто произносит молитву сию со смирением и усердием, доставит радость и веселие сердцу сего Слуги, будто он встретился с Ним лицом к лицу.

A237.2.         Он есть Всеславный! О Боже, мой Боже! Смиренно и слезно воздымаю я в небеса руки мои к Тебе и посыпаю лицо мое прахом от Твоего Порога, что возвышается над ученостью мудрецов и хвалою всех славящих Тебя. Воззри же милостиво на слугу Твоего, смиренного и покорного у дверей Твоих, взором ока Твоей милости и погрузи его в Океан Твоей вечной благости.

A237.3.         Господи! Вот малый и скудный слуга Твой, скованный, взывающий к Тебе, невольник в Твоей деснице, усердно молящийся Тебе, верующий в Тебя, в слезах пред ликом Твоим вопиющий к Тебе и стенающий, говоря:

A237.4.         О Господи, мой Боже! Ниспошли мне Твое благоволение, дабы служил я возлюбленным Твоим, укрепи меня в моем служении Тебе, озари мое чело светом поклонения Твоему святому суду, светом молитвы Царству величия Твоего. Помоги мне забыть себялюбие у небесного входа во врата Твои и отрешиться от всякой вещи у Твоих священных пределов. Господи! Дай мне испить из чаши бескорыстия; одеждой его облеки меня и в океан его меня погрузи. Обрати меня во прах на стезе возлюбленных Твоих и да отдам я душу свою в жертву земле, возвеличенной стопами Твоих избранников на пути Твоем, о Господь славы в Вышних.

A237.5.         С этой молитвой слуга Твой обращается к Тебе на заре и ночною порой. Исполни его сердечные желания, Господи! Просвети его сердце, возрадуй грудь, зажги свет его, дабы мог он служить Твоему Делу и слугам Твоим. Ты Податель, Милосердный, Всещедрый, Благой, Милостивый, Сострадательный.

КОНЕЦ

Информация о материале

Просмотров: 2931

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

Содержание этой книги составляют беседы, записанные в Париже со слов Абдул-Баха. Абдул-Баха — это третья и последняя великая Центральная Фигура Веры Бахаи; Он был единственным из Них, Кто посетил Запад. Его неформальные беседы предназначались узкому кругу лиц во время Его пребывания в Париже с октября по декабрь 1911 года. Его слушали разные люди — одни ради Его Послания отдали бы свои жизни, другие были бы рады лишить жизни Его Самого. Беседы записывались несколькими друзьями, и ныне они опубликованы на многих языках.

      Вера Бахаи зародилась в иранском городе Ширазе. Именно здесь в мае 1844 года был признан Посланником Бога Сейид Мирза Али Мухаммад. После недолгого посвящения Он отправил Своих учеников в разные концы страны, дабы они возвестили о том, что заря нового Откровения восходит над землей и что вскоре придет другой, еще более великий Посланник. Так в Иране возникло новое религиозное течение, которое стало распространяться по стране со скоростью лесного пожара. В его ряды вливались как представители скромнейших слоев общества, так и его верхов, что вызывало недовольство мусульманских властей. Уже через несколько месяцев на приверженцев новой Веры начались жестокие гонения. Очевидцы с Запада оставили свидетельства о страшной расправе фанатиков-мусульман над иноверцами. Но пытки и мученические смерти, как бы чудовищны они ни были, не могли остановить последователей Пророка, готовых принести в жертву свои жизни ради Учителя. За несколько лет двадцать тысяч человек с радостью пошли на смерть ради новой Веры. Первый период преследований ее приверженцев закончился мученической смертью Самого Али Мухаммада, принявшего титул Баб, то есть «Врата». Баб был расстрелян 9 июля 1850 года на базарной площади в Тебризе.

      В 1863 году в саду Ризван в Багдаде иранский дворянин по имени Мирза Хусейн Али, известный как Бахаулла, то есть «Слава Божия», объявил Себя Посланником Бога, о приходе которого Баб оповестил Своих учеников. Как один из первых последователей Баба, Он был лишен всего Своего имущества и заключен в одну из темниц Тегерана, а затем выслан в Багдад. За этой ссылкой последовали другие, маршрут которых соответствовал ряду древних пророчеств: Константинополь, Адрианополь и, наконец, Акка. Находясь в заключении в этом городе, Он объявил о Себе и Своем Послании в письмах правителям земли; в этих письмах Он призывал их прекратить подготовку к войне и обратиться к Нему, предсказывая их скорое падение, если они не последуют Его призыву. Двадцать погибших с тех пор монархий —мрачное свидетельство могущества Его слова. Его Писания составляют в совокупности около ста томов. Он скончался в 1892 году, формально оставаясь узником. Своим преемником и толкователем Своего слова Он назначил Своего старшего сына, известного под именем Абдул-Баха, то есть «Слуга Славы».

      Абдул-Баха родился в 1844 году. В течение всей жизни Он сопровождал Своего Отца в Его странствиях, разделяя, подобно другим членам семьи, лишения, ссылку и тюремное заключение. Он находился в заключении и после кончины Бахауллы, однако имел возможность принимать приезжавших к Нему паломников с Запада.  В 1908 году Абдул-Баха был освобожден благодаря младотурецкой революции. После Своего освобождения Абдул-Баха, признанный Глава Веры Бахаи, отправился в путешествие с целью провозглашения ее Послания.

      В 1911 году в возрасте 67 лет Абдул-Баха отправился в Европу и 10 сентября 1911 года впервые выступил перед западной аудиторией в лондонской церкви Сити Темпл. 3 октября Он покинул Англию и отправился во Францию. В течение девяти недель Он находился в Париже, где и состоялись записанные в этой книге беседы. Покинув Европу 2 декабря 1911 года, Абдул-Баха вернулся в Египет, а весной следующего года отправился в новое путешествие, на этот раз в Америку. Во время восьмимесячного пребывания на американском континенте Он проехал от Атлантического океана до Тихого, посетив более сорока центров бахаи на территории США и Канады. В Уилметте, близ Чикаго, Он заложил первый камень в основание первого на Западе храма Бахаи. В декабре 1912 года Он снова посетил Великобританию, выступив перед публикой в Ливерпуле, Оксфорде, Эдинбурге, Уокинге и Бристоле, а также в Лондоне. Из Великобритании Абдул-Баха снова отправился во Францию, а затем посетил ряд европейских городов, в том числе Штутгарт, Вену и Будапешт, после чего, в июне того же года, отплыл в Порт-Саид.

      В прессе много писали об Абдул-Баха и о людях, которые приходили к Нему. «Когда мы вспоминаем о тех днях, в ушах звучат отзвуки их шагов,— писала хозяйка лондонской квартиры, в которой останавливался Абдул-Баха.— Они приезжали из всех стран мира. Каждый день, с утра до вечера, постоянный поток посетителей, непрерывная процессия!» Горячее одобрение выражали Ему ученые.

      В 1913 году Он возвратился в Святую Землю, где и прожил до Своей кончины, последовавшей в 1921 году.

      Скорость, с которой идеи, провозглашенные Бахауллой, распространяются по миру — одно из удивительных явлений современности. Сегодня найдется немного мыслящих людей, которые стали бы оспаривать такие принципы, как равенство женщин и мужчин, единство народов, введение международного вспомогательного языка, учреждение мирового парламента с последующим уменьшением национальных суверенитетов, использование концепции коллективной безопасности, а также признание единства человечества и невозможности разрешения глобальных проблем на локальном уровне.

      Действительно, хотя эти и другие принципы были провозглашены в то время, когда они казались до смешного нереалистичными, их окончательное торжество никогда не вызывало сомнения. Но достигнуть цели можно было лишь признав Божественного Толкователя этих принципов. Человечество же сделало иной выбор, тяжкие последствия которого сегодня столь очевидны, сколь очевидно и то, что ранее отвергнутые идеалы Бахауллы, шаг за шагом, неминуемо входят в нашу жизнь.

      Вера Бахаи была определена как обновленная религия, но она содержала и нечто новое, чего не было в религиях прошлого. Она предложила людям хартию мирового порядка, основанного на принципах, провозглашаемых этой Верой, а также административную систему, уже успешно функционирующую в зачаточной форме во многих странах мира. Вера Бахаи проливает свет на многие вопросы бытия, в том числе на значение Творения, а также на место человека во вселенной. Она помогает понять весь ход истории, вплоть до сегодняшнего хаоса, соединяя мировой процесс с Целью, которая постоянно, каждое мгновение, раскрывается перед человеком. Внучка королевы Виктории, королева Мария Румынская, писала: «Учение Бахаи приносит мир и понимание. Оно подобно широким объятиям, собирающим вместе всех, кто долго искал слова надежды. Оно признает всех великих Пророков прошедшего, оно не уничтожает других направлений и оставляет открытыми все двери. Опечаленная непрерывной борьбой между представителями разных конфессий и утомленная их нетерпимостью по отношению друг к другу, я открыла в учении бахаи истинный дух Христа, который столь часто отвергали и толковали превратно: единство вместо борьбы, надежда вместо проклятия, любовь вместо ненависти и великое утешение для всех людей».

      С кончиной Абдул-Баха Вера Бахаи вступила в Век Становления — время, определенное для ее утверждения во всем мире. В 1921 году Вера достигла тридцати трех стран, и с тех пор распространилась по всему миру. Сейчас Вера Бахаи представлена во всех странах мира; местных центров насчитывается более ста десяти тысяч, литература Бахаи переведена на более чем восемьсот языков и наречий.

      Те, кто встречался с Абдул-Баха и говорил с Ним, не удивлялись тому, как быстро Вера Бахаи находит своих горячих последователей. При личном общении с Ним человеку казалось, что он достигает новых высот духовности, а волновавших его проблем более не существует. Абдул-Баха излучал удивительный дух любви и единения, и в Его присутствии отступали все разногласия. Если третья из Центральных Фигур Веры Бахаи производила столь глубокое воздействие, можно ли удивляться той силе, с которой эта Вера притягивает души и соединяет сердца? Мы завершим это введение словами выдающегося англичанина, сэра Рональда Сторрса, который встречался с Абдул-Баха и проникся силой Его великого духа:

      «Впервые я встретился с Абдул-Баха в 1900 году... Я ехал в конной повозке из Хайфы в Акку и провел весьма приятный час с терпеливым, но непокоренным заключенным и ссыльным... Война разлучила нас до тех пор, пока Лорд Элленби после своего триумфального прохода сквозь Сирию не послал меня для установления правления в Хайфе и прилегающем районе. Я навестил Аббаса Эффенди в тот же день, когда приехал, и был счастлив обнаружить Его неизменившимся.

      Я никогда не пренебрегал возможностью навестить Его, когда бы я ни посещал Хайфу. Его беседа была подобна высокому парению, силой своей напоминала речи ветхозаветных Пророков; не касаясь мелких деталей палестинской политики, Он умел и в частном увидеть общее...

      Я отдал свой последний долг сердечного уважения, когда в 1921 году сопровождал сэра Герберта Сэмьюэля на похоронах Аббаса Эффенди. Мы шли во главе траурной процессии вверх по склону горы Кармел. Здесь были представители разных вероисповеданий. Общее чувство скорби еще более подчеркивала предельная простота церемонии. Столь сильного выражения боли и благоговения мне более увидеть не довелось».

Информация о материале

Просмотров: 3002

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

Уже многое написано о поездке Абдул-Баха, или Аббаса Эффенди, в Европу. Во время Своего пребывания в Париже на Авеню Камоэнса, 4 Он каждое утро вел короткие «Беседы» с людьми, которые горели желанием услышать о Его Учении.

     Это были слушатели разных национальностей и разных типов мышления, образованные и не получившие систематического образования, члены всевозможных религиозных групп, теософы и агностики, материалисты и духовно просвещенные люди.

     Абдул-Баха говорил на персидском языке, который переводили на французский.

     Эти беседы были записаны моими дочерьми, моей подругой и мной.

     Многие друзья просили нас опубликовать эти записи на английском языке, но мы колебались. Наконец, когда Сам Абдул-Баха попросил нас об этом, мы, разумеется, согласились, хотя и понимали, что наше перо «слишком слабо для столь высокого послания».

     Естественную простоту, которую переводчик столь умело передал на французском языке, мы постарались перенести и в наш скромный английский перевод.

S.L.B., М.Е.В., R.E.C.B. и В.М.Р.1

Монт Пелерен, Вевей.                                                  Январь 1912 г.

Информация о материале

Просмотров: 1289

26 ноября

Меня глубоко тронули дружеские слова, сказанные в мой

    адрес, и я надеюсь, что ваши искренние любовь и привязанность будут расти с каждым днем. Бог пожелал, чтобы любовь стала животворной силой на земле, и все вы знаете, с какой радостью говорю я о любви.

     Во все времена пророки Божии посылались на землю, чтобы служить делу истины. Моисей принес закон истины, и после Него этот закон распространяли все пророки Израиля.

     Когда пришел Иисус, Он зажег лучезарный факел истины и высоко поднял его, осветив весь мир. После Него пришли избранные им апостолы, неся свет учения Наставника в тот темный мир, потом ушли и они.

     Тогда явился Мухаммад, который в Свое время и по-своему открыл истину варварским народам, поскольку именно в этом всегда заключалась миссия Божиих избранников.

     Наконец, в Персии явился Бахаулла. Его горячим желанием было вновь зажечь угасающий свет истины во всех странах. Все святые люди душой и сердцем стремились распространять свет любви и единства по всему миру, чтобы рассеялся мрак материализма и сияние духовности вновь озарило человечество. Тогда ненависть, клевета, убийства исчезнут, а любовь, мир и согласие будут безраздельно царствовать на земле.

     Все Посланники Бога имели одну и ту же цель, все пытались вывести человека на путь добродетели. И все же мы, их слуги, продолжаем спорить друг с другом! Почему это происходит? Почему мы не живем в любви и согласии?

     Потому что мы закрыли глаза на основные принципы всех религий, гласящие, что Бог един, Он — Отец всем нам, и все мы погружены в океан Его Милости и находимся под защитой и охраной Его нежной Заботы.

     Великое Солнце Истины светит всем одинаково; волны Его Божественного Милосердия ласкают каждого, и всех Своих детей Он наделяет Своим Божественным благоволением.

     Бог, любящий нас, желает мира всем Своим созданиям. Почему же тогда они растрачивают свое время на войне друг с другом?

     Он любит Своих детей и заботится о них. Почему они забывают Его?

     Он по-отечески внимателен ко всем нам. Почему мы пренебрегаем нашими братьями?

     Если мы осознаем, как Бог любит нас и заботится о нас, мы должны будем так изменить свою жизнь, чтобы как можно больше походить на Него,

     Бог создал нас всех без исключения. Почему же мы поступаем наперекор его желаниям, ведь все мы Его дети и все любим своего Отца? Все ссоры, разногласия и распри, окружающие нас со всех сторон, происходят из-за того, что люди придают первостепенное значение обрядам и забывают простые основополагающие истины. Лишь внешняя обрядность отличает религии друг от друга, вызывая разногласия и вражду, в то время как суть их остается всегда одной и той же. Суть их — Истина, а истина не знает разделения. Истина — руководство Бога, свет мира, любовь и милосердие. И эти качества — тоже человеческие добродетели, вдохновленные Святым Духом.

     Так давайте будем все вместе четко придерживаться истины, и тогда станем действительно свободными!

     Наступит день, когда все религии мира объединятся, ибо в принципе все они — единое целое. Нет необходимости в разделении религий, поскольку лишь внешние формы отличают их друг от друга. Среди детей человеческих многие страдают от невежества — поспешим же их просветить; некоторые подобны детям, что требуют ухода и нуждаются в воспитании, пока они растут; другие больны — им должны мы нести Божественное исцеление.

     Пусть они невежественны, больны или подобны детям, мы должны любить их и помогать им, но ни в коем случае не испытывать к ним чувство неприязни из-за их недостатков.

     Назначение духовных наставников состоит в том, чтобы нести народам духовное исцеление и способствовать единению наций. Но если они становятся причиной раздоров, то лучше бы их вообще не было! Лекарство дается для того, чтобы вылечить болезнь, но если оно усугубляет страдания, то лучше обходиться без него. Если религия становится причиной разногласия, то ей лучше вообще не существовать.

     Все Богоявления, посланные Богом на землю, переносили ужасные мучения и страдания, поддерживаемые одной только надеждой — распространить Истину, утвердить единство и согласие среди людей. Христос всю жизнь терпел страдания, мучения и боль, чтобы явить миру пример совершенной любви, но мы же, вопреки этому, продолжаем относиться друг к другу совершенно в ином духе!

     Бог сделал любовь главным предназначением человека и заповедал нам любить друг друга так, как Он нас любит. Все раздоры и ссоры способствуют лишь возрастанию материального аспекта в ущерб духовному.

     Мир по большей части потонул в материальном и пренебрегает благословениями Святого Духа. Истинной духовности мало, а развитие мира носит в основном лишь материальный характер. Люди становятся похожими на животных, которые обречены на гибель, ведь мы знаем, что у них тоже нет никаких духовных чувств, они не обращаются к Богу и не имеют религии! Духовное восприятие и религия свойственны лишь человеку, но если он их лишен, то становится пленником природы, не имея никаких преимуществ перед животными.

     Как может человек удовлетворяться животным существованием, когда Бог создал его столь возвышенным? Любое существо подвластно законам природы, но человек сумел их преодолеть. Солнце, несмотря на свою мощь и величие, подчиняется законам природы и не может сдвинуться со своей орбиты даже на ширину волоса. Великий и могучий океан бессилен изменить время прилива и отлива своих волн. Ничто не может противостоять законам природы — только человек!

     Действительно, Бог наделил человека столь чудной силой, что он в состоянии управлять природой, царствовать над ней и преодолевать ее.

     Согласно естественному закону, человек может передвигаться только по земле, но он строит корабли, летает в небесах! Рожденный для жизни на суше, он плавает по морям и даже путешествует в морских глубинах!

     Он научился управлять электрической энергией и использовать ее по своему усмотрению, например в обычной лампочке. Голос человеку дан для разговора на близком расстоянии, но могущество человека таково, что он создал средства, передающие его голос с Востока на Запад! Все эти примеры показывают вам, как человек может властвовать над природой и как часто, вырывая из ее рук меч, он обращает этот меч против нее самой. Поскольку человек был сотворен хозяином природы, какое безумие с его стороны становиться ее рабом! Слепы и невежественны люди, боготворящие природу и поклоняющиеся ей, когда Бог, в доброте Своей, сделал нас ее хозяевами. Могущество Бога очевидно всем, но люди закрывают глаза и не видят Его. Солнце Истины сияет во всем своем великолепии, но через плотно закрытые веки не разглядишь Его величия! Я искренне молю Бога, чтобы по Его Милосердию и Доброте мы все объединились и наполнились бесконечной радостью.

     Я прошу всех вас и каждого в отдельности присоединить ваши молитвы к моим во имя прекращения войн и кровопролитий, чтобы любовь, дружба, мир и согласие воцарились на земле.

     Мы видим, что земля была пропитана кровью во все времена. Но теперь более возвышенный луч озарил нас, возросла способность человека к познанию, стали развиваться духовные запросы; и непременно наступит время, когда все религии на земле будут жить в мире друг с другом. Давайте прекратим споры о внешних формах, разъединяющих нас, и наоборот, сплотимся, чтобы ускорить распространение Божественного Дела единства и чтобы все человечество осознало себя одной семьей, сплоченной всеобщей любовью!

Информация о материале

Просмотров: 939

25 ноября

Когда Христос начал Свою миссию, Он пришел в Иеруса-

    лим. Он звал людей в Царствие Божие, к Вечной Жизни, предписывая им обретать совершенство. Свет руководства распространялся от сей лучезарной Звезды, и в конце концов Он пожертвовал Своей жизнью за человечество.

     Всю Свою благословенную жизнь Он страдал от угнетения и бедствий, но, несмотря на это, человечество было враждебно к Нему!

     На Него клеветали, над Ним издевались, Его мучили и проклинали. С ним обращались бесчеловечно — однако вопреки всему Он был олицетворением милосердия, величайшей доброты и любви.

     Он любил все человечество, а люди, неспособные Его понять, обращались с Ним как с врагом. Они не придавали значения Его словам и не озарились огнем Его любви.

     Позднее они поняли, кем Он был: Он был священным Божественным Светом, а Его слова открывали путь к Вечной Жизни.

     Его сердце было наполнено любовью ко всему миру, Его доброта распространялась на всех. Когда люди осознали это, они раскаялись, но, увы, слишком поздно — Он был уже распят!

     Лишь много лет спустя после Его вознесения они узнали, кем Он был, а ко дню Его вознесения у Него было всего несколько учеников. Лишь маленькая группа последователей верила в Его заповеди и выполняла Его законы. Невежды говорили: «Кто этот человек? У Него совсем мало учеников!» Но знающие люди говорили: «Он — Солнце, которое засияет на Востоке и на Западе, Он — Откровение, которое даст жизнь миру».

     То, что увидели первые ученики, мир распознал гораздо позже.

     Посему и вы, живущие в Европе, не падайте духом из-за того, что вы малочисленны или потому, что, по мнению некоторых людей, Дело ваше не имеет большого значения. Даже если только немногие посещают ваши собрания, не теряйте решимости и не огорчайтесь, если над вами смеются или вам противоречат, ведь и апостолам Христа приходилось терпеть подобное. Их позорили, преследовали, проклинали, с ними обращались дурно, но в конце концов они победили, а их враги потерпели поражение.

     Если этому суждено повториться в отношении вас, не огорчайтесь, а возрадуйтесь и возблагодарите Бога за то, что вы призваны страдать так, как страдали когда-то святые. Если кто-то конфликтует с вами, будьте к нему дружелюбны; если вам противоречат, будьте непоколебимы в своей вере; если кто-то вас покидает и избегает, то идите к этим людям и будьте к ним доброжелательны. Не причиняйте никому боли; молитесь за всех; старайтесь, чтобы свет ваш освещал мир, а ваш стяг развевался высоко в Небесах. Прекрасное благоухание ваших благородных жизней заполнит всю землю. Свет истины, зажженный в ваших сердцах, озарит самые отдаленные горизонты!

     Безразличие и неприязнь окружающих не имеют значения: ваша жизнь — вот что главное.

     Все те, что ищут истины Небесного Царствия, светятся подобно звездам. Их можно сравнить с фруктовыми деревьями, увешанными отборными плодами, или с морями, полными драгоценных жемчужин.

     Посему верьте в Милосердие Бога и распространяйте Божественную Истину.

Информация о материале

Просмотров: 891

24 ноября

Только что мне сообщили, что во Франции произошло ужас-

        ное событие. Поезд упал в реку, и при этом погибли, по крайней мере, двадцать человек. Сегодня этот несчастный случай будет предметом обсуждения во французском парламенте, и директор государственных железных дорог приглашен для доклада. Ему зададут вопросы о состоянии дорог и о причине несчастного случая, причем наверняка обсуждение будет иметь весьма эмоциональный характер. Я удивляюсь тому, какое внимание и волнение вызвала в этой стране смерть двадцати человек, в то время как тот факт, что тысячи итальянцев, турок и арабов убивают друг друга в Триполи, оставляет всех холодными и равнодушными! Ужас этой бойни нисколько не беспокоит правительство, а ведь эти несчастные — тоже люди.

     Почему судьба этих двадцати человек привлекла столь пристальное внимание и вызвала такое глубокое соболезнование, в то время как пять тысяч жертв оставили общество равнодушным? Все они люди, все принадлежат к единой человеческой семье, они лишь живут в других странах и принадлежат к другим национальностям. Народам, стоящим в стороне от этих событий, безразлично, что людей кромсают на куски, их не волнует массовое убийство! Как это несправедливо и жестоко, как противоречит добрым и искренним чувствам! Ведь люди, живущие в других странах, тоже имеют жен и детей, матерей, дочерей и внуков! Едва ли остался там сегодня дом, откуда не раздавался бы горький плач. И вряд ли найдешь очаг, который бы пощадила безжалостная рука войны.

     Увы! мы повсюду убеждаемся, как жесток, предвзят и несправедлив человек, как далек он от истинной веры в Бога и от выполнения Его заветов.

     Если бы эти народы любили друг друга и помогали во всем друг другу, а не спешили убивать себе подобных саблями и пушками, как бы это было благородно! Не лучше ли жить в мире и согласии, подобно стае голубей, вместо того чтобы разрывать друг друга на части, уподобляясь волкам?

     Почему человек столь бессердечен? Причина в том, что он еще не знает Бога. Если бы он познал Бога, он не стал бы действовать вразрез с Его заповедями. Если бы человек мог мыслить духовно, такой образ жизни был бы для него невозможен. Если бы только поверил он заветам и учениям пророков Бога, осознал их и действовал согласно их учению, лицо земли больше никогда не омрачалось бы войнами.

     Если бы человек обладал хотя бы зачатками справедливости, такое положение дел стало бы невозможным.

     Поэтому я говорю вам: молитесь и обращайте взор свой к Богу, чтобы Он в Своем бесконечном сочувствии и милосердии помогал заблудшим и опекал сбившихся с пути. Молитесь, чтобы Он даровал им духовное понимание, научил терпению и милосердию, пробудил сознание и наградил духовными дарами. Тогда мир и любовь рука об руку обойдут все страны, и эти обездоленные люди обретут покой.

     Давайте все вместе, день и ночь, стремиться к улучшению условий жизни на земле. Мое сердце объято печалью и сжимается от боли, когда я вижу столь ужасные события. Пусть крик его отзовется во всех сердцах!

     Тогда прозреют слепые, воскреснут мертвые и установится Справедливость, которая и будет вечно царить на земле.

     Я прошу вас молиться всем сердцем и душой за то, чтобы все это осуществилось.

Информация о материале

Просмотров: 1425

23 ноября

Вы все должны быть очень счастливы и благодарны Богу за

    великую честь, которую Он вам оказал.

     Это исключительно духовное собрание! Слава Богу, что ваши сердца обращены к Нему, души ваши тянутся к его Царствию, устремления ваши духовны, а ваши помыслы выше этого мира праха.

     Вы принадлежите миру чистоты и не удовлетворяетесь животной жизнью, при которой дни проходят за едой, питьем и сном. Вы настоящие люди! Ваши занятия и ваши устремления направлены на достижение человеческого совершенства. Цель вашей жизни — творить добро и приносить радость другим. Ваше страстное желание — утешать скорбящих, поддерживать слабых и возвращать надежду отчаявшимся душам. День и ночь мысли ваши обращены к Царствию Небесному, а ваши сердца наполнены Любовью к Богу.

     Поэтому вы не ощущаете противоречий, неприязни и ненависти, ибо вы любите все живущие создания и в каждом ищете добро.

     Это и есть совершенные человеческие чувства и добродетели. Если у человека этих добродетелей нет, для него лучше перестать существовать. Если лампа перестала давать свет, лучше ее выбросить. Если дерево не приносит плодов, лучше его срубить, поскольку оно зря отягощает землю.

     Воистину, человеку в тысячу раз лучше умереть, чем жить без добродетелей.

     У нас есть глаза, чтобы видеть, но если мы не пользуемся ими, то какая нам от них польза? У нас есть уши, чтобы слышать, но если мы глухи, чем они могут нам помочь?

     У нас есть язык, чтобы превозносить Бога и сообщать добрые вести, но он бесполезен, если мы немы!

     Вселюбящий Бог создал человека, чтобы он отражал, подобно зеркалу, Божественный свет и просвещал мир своими словами, делами и своей жизнью. Если он не имеет добродетелей, он не лучше животного, а зверь, лишенный разума,— это ужасное существо.

     Небесный Отец наградил человека бесценным даром разума, чтобы он стал духовным факелом, рассеивающим мрак материализма и несущим добро и истину миру. Если вы усердно следуете Учению Бахауллы, вы действительно станете светом и душою мира, утешением и помощью человечеству и источником процветания всей Вселенной. Старайтесь поэтому сердцем и душой следовать заветам Благословенного Совершенства и будьте уверены, что если вам удастся жить по Его заветам, вас ожидает Вечная Жизнь и бесконечная радость в Царствии Небесном, и с каждым днем Божественная помощь будет все больше и больше укреплять вас.

     Я искренне молюсь, чтобы каждый из вас достиг этого исключительного счастья!

Информация о материале

Просмотров: 983

22 ноября

Вэтом мире на нас влияют два чувства — радость и боль.

        Радость нас окрыляет! Когда мы счастливы, наши силы возрастают, ум обостряется, а способность восприятия не омрачается ничем. Нам становится легче справляться с трудностями и найти свое место в жизни. Когда же нами овладевает печаль, мы слабеем, силы нас покидают, восприятие ухудшается, омрачается ум. Действительность жизни ускользает от нас, наши духовные очи не видят священных тайн, и мы становимся подобно мертвым.

     Ни одно из человеческих существ не может избежать действия этих двух сил, но все печали и горести, существующие на свете, порождены миром материи, духовный же мир дарит только радость.

     Наши страдания вызваны материальными причинами, все испытания и беды исходят из этого мира иллюзий.

     Например, торговец может разориться и из-за этого впасть в уныние. Рабочий может быть уволен с работы и остаться без куска хлеба. Крестьянин собирает плохой урожай и им овладевает тревога. Человек, построивший себе дом, который затем сгорает дотла, остается без крыши над головой, разоренный и отчаявшийся.

     Я привел эти примеры, чтобы показать вам, что испытания, подстерегающие нас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и заботы порождены материальным миром, в то время как духовное Царствие никогда не доставляет нам печали. Человек, мыслями своими живущий в этом Царствии, испытывает постоянную радость. Несчастья, присущие всему плотскому, не минуют его, но они затрагивают лишь поверхность его жизни, тогда как глубины ее остаются спокойными и безмятежными.

     Сегодня человечество изнемогает под тяжестью бедствий, забот и горя. Никто не избегнет этого. Мир — юдоль слез, но, слава Богу, исцеление перед нами. Пусть сердца ваши отвернутся от мира материи и обратятся к духовному миру! Лишь он может даровать нам свободу. Если нас одолевают трудности, достаточно только обратиться к Богу, и Его бесконечное Милосердие придет к нам на помощь.

     Если заботы и неприятности обрушатся на вас, пусть лица ваши обратятся к Царствию, и оттуда снизойдет небесное утешение.

     В болезни и страдании будем молить Бога об исцелении, и Он ответит на нашу молитву.

     Если ваши мысли полны горечи этого мира, давайте обратим души наши к сладости Божественного сострадания, и Он ниспошлет нам небесное спокойствие! Хотя мы и заключены в темницу материального мира, дух наш может воспарить к Небесам, и мы будем воистину свободны!

     Если дни нашей жизни подходят к концу, давайте задумаемся о вечных мирах и преисполнимся радости!

     Везде вокруг себя вы встречаете доказательства несовершенства материальных вещей, которые преходящи и не могут дать истинной радости, утешения, покоя и умиротворения. Не глупо ли отказаться от поиска этих сокровищ там, где их можно найти? Врата духовного Царствия открыты для всех, за его же пределами лежит мгла.

     Благодарите Бога за то, что вы, здесь присутствующие, знаете об этом, ибо во всех несчастьях вы получите высшее утешение. Если ваши земные дни сочтены, вы знаете, что вас ожидает вечная жизнь. Если черными тучами нависли над вами материальные заботы, ваш путь озарит духовный свет. Воистину, те, чьи чувства озарены Духом Всевышнего, познали совершеннейшее утешение.

     Сорок лет я провел в тюрьме, в которой и год было невыносимо вытерпеть, ведь больше года в таком заключении прожить не мог никто! Но, слава Богу, в течение этих сорока лет я был по-настоящему счастлив! Каждый день пробуждение сопровождалось ощущением, будто я услышал хорошую весть, а каждая ночь наполняла меня бесконечной радостью. Духовные стремления были моим утешением, а обращение к Богу — моей величайшей радостью. Как вы думаете, смог бы я иначе прожить в тюрьме сорок лет?

     Поэтому ясно, что духовность — величайший дар Божий, а «вечная жизнь» означает постоянное «обращение к Богу». Да будете и вы, каждый в отдельности и все вместе, ежедневно совершенствоваться в своих духовных стремлениях и утверждаться во всем добром. Да сделает вас свободными Святой Дух, идущий от Бога, да пребудет с вами сила Царствия Небесного.

     Это мое страстное желание, и я молю Бога оказать вам эту милость.

Информация о материале

Просмотров: 860

21 ноября

Дикость и грубость естественны для животного, люди же рож-

        дены для любви и приязни. Бог посылал на землю Своих Пророков с единственной целью — сеять в человеческих сердцах любовь и доброжелательность. Ради этой великой цели Они готовы были принять страдания и смерть. Все священные книги были написаны для того, чтобы вести людей по пути любви и согласия, но, несмотря на это, мы видим печальную картину войн и кровопролития.

     Перелистывая страницы древней и новейшей истории, мы видим, что черная земля стала красной от человеческой крови. Люди убивают друг друга, словно дикие волки, забыв законы любви и терпимости.

     Эпоха просвещения принесла нам чудесную цивилизацию и материальный прогресс. Вырос интеллект человека, обострилась его способность к восприятию, но, увы, несмотря на это, каждый день еще проливается чья-то кровь. Вспомните о нынешней итало-турецкой войне и задумайтесь хоть на минуту о судьбе этих несчастных народов! Сколько людей погибло в это жестокое время, сколько домов было уничтожено, сколько жен стало вдовами, а детей сиротами! И ради чего было принято столько мук и душевных страданий? Ради маленького кусочка земли!

     Все это доказывает, что материальный прогресс сам по себе не может возвысить человека. Напротив, чем более человек озабочен своим материальным благополучием, тем слабее становятся его духовные порывы.

     Раньше развитие в материальной области не шло такими быстрыми темпами, но и не проливалось столько крови. В древности не было ни пушек, ни огнестрельного оружия, ни гранат, ни взрывчатки, ни торпедных катеров, ни крейсеров, ни подводных лодок. Теперь в результате развития материальной цивилизации у людей есть весь этот арсенал, и война становится все более разрушительной и смертоносной! Европа стала огромным арсеналом, наполненным взрывчаткой, и, если Бог не предотвратит возгорания, весь мир взорвется.

     Мне бы хотелось разъяснить вам, что материальный прогресс и духовное развитие — две совершенно разные вещи и что только в том случае, когда материальный и духовный прогресс пойдут рука об руку, наступят истинное процветание и Величайший Мир. Если бы все люди следовали Священным Заветам и Учениям пророков, если бы все сердца были озарены Божественным Светом, то люди стали бы истинно религиозными и в скором времени мы бы увидели, что установился на земле мир и что она стала подлинным Царствием Божиим. Мы можем сравнить Божественные законы с душой, а материальный прогресс — с телом. Если душа покидает тело, оно умирает. Я горячо молюсь о том, чтобы люди во всем мире стали более духовными и совершенными, чтобы их моральные качества возвысились и на земле установились мир и согласие.

     Война, насилие и связанная с ними жестокость противны Богу, они несут наказание сами в себе, ибо Бог Любви есть и Бог Справедливости, и каждый неизбежно пожнет то, что посеял. Давайте попытаемся понять заветы Всевышнего и жить в соответствии с Его заповедями. Истинное счастье зависит от духовного благополучия и от того, насколько наше сердце открыто навстречу Божественной Благодати.

     Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться на счастье? Если оно не вверяет своей надежды Божественному Милосердию, как оно может найти покой? Доверьтесь же Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна! Его Солнце постоянно дарит свет, а облака Его Милости полны Водой Сострадания, орошающей сердца всех, кто верит Ему. Его свежий ветер несет исцеление очерствевшим душам людей! Не мудрее ли обратить свой взор к любящему Отцу, посылающему нам Свои благословения, чем стать рабом материального?

     Бог в Своей бесконечной доброте возвысил нас до высшего отличия и сделал нас хозяевами всего материального мира! Можем ли мы стать рабами этого мира? Нет, давайте лучше оправдаем свое предназначение и попытаемся вести жизнь духовных сынов Божиих. Прекрасное Солнце Истины вновь поднялось на Востоке. С далекого горизонта Персии Его яркие лучи расходятся во все уголки мира, рассеивая плотные облака предрассудков. Свет единства человечества начинает освещать мир, и скоро наступит время, когда стяг Божественной гармонии и сплоченности народов станет развеваться в небесах. Да, дыхание Святого Духа наполнит жизнью весь мир!

     О народы и страны! Поднимитесь, трудитесь и будьте счастливы! Соберитесь все под шатром единства рода человеческого!

Информация о материале

Просмотров: 1405

Понедельник, 20 ноября

От начала времен и до наших дней каждый Явитель Бога

        встречал сопротивление со стороны воплощенных «сил зла».

     Эта темная сила постоянно стремилась погасить свет добра. Тирания всегда старалась восторжествовать над справедливостью, невежество упорствовало в стремлении затоптать просвещение. Все это издревле было свойственно материальному миру.

     Во времена Моисея фараон пытался препятствовать распространению Его Света.

     Когда пришел Христос, Анна и Каиафа натравливали на Него иудейский народ, а ученые Израиля объединились с целью воспротивиться Его Власти. Какую только клевету не обрушивали они на Него. Книжники и фарисеи сговорились убедить народ в том, что Он лжец, изменник, богохульник. Они распространяли ложь и злословие по всему восточному миру, и они добились того, что Христос был приговорен к позорной смерти.

     То же произошло и с Мухаммадом. Его ученые современники решили погасить свет Его влияния. Они пытались силой меча воспрепятствовать распространению Его Учения.

     Несмотря на все их усилия, Солнце Истины воссияло над горизонтом. В каждом сражении сторонники света побеждали силы мрака, и сияние Божественного Учения озарило землю. Каждый, кто принял это Учение и трудился во имя Дела Божиего, становился сверкающей звездой на небосклоне человечества.

     Сегодня, в наши дни, история повторяется.

     Желающие уверить людей в том, что религия принадлежит лично им, наращивают усилия в борьбе против Солнца Истины; противопоставляя себя Заветам Божиим, они измышляют клевету, потому что не имеют ни доказательств, ни аргументов. Нападая, они скрывают свое лицо, поскольку не решаются смело выступать при свете дня.

     Наш путь другой. Мы не нападаем и не клевещем. Мы не хотим спорить с ними. Мы выдвигаем доказательства и аргументы и приглашаем их опровергнуть наши доводы. Но им нечем возразить; поэтому они пишут все, что могут придумать против Посланника Божиего — Бахауллы.

     Не стоит волноваться из-за позорных измышлений! Повинуйтесь словам Бахауллы и не отвечайте им. Радуйтесь лучше тому, что даже сама эта ложь ведет к распространению истины. Клевета вызывает вопросы, и те, кто их задает, получают знания о Вере.

     Если кто-нибудь скажет: «В соседней комнате есть лампа, но она не светит»,— всегда найдутся люди, которые удовлетворятся этим сообщением. Но тот, кто мудрее, пойдет в комнату, чтобы самому убедиться в этом, и если он найдет лампу ярко горящей, то узнает истину!

     Предположим, что кто-то объявит: «Там есть сад, деревья которого не приносят плодов, их ветви обломаны, а листья увяли и пожелтели. В этом саду цветы не цветут, розы в нем сохнут — не ходите в этот сад!» Вдумчивый человек, услышав подобное описание сада, не успокоится, пока сам не увидит, правда ли это. Однажды, придя в этот сад и осмотрев его, он найдет его в прекрасном состоянии. Ветви деревьев крепки и сильны, ломятся под тяжестью обильных и спелых плодов, утопающих в буйной, чарующей глаз зелени листьев. Цветы поражают великолепием и разнообразием красок, а кусты роз покрыты благоухающими, очаровательными цветами; все зеленеет и благоденствует. Потрясенный великолепием сада, этот любознательный человек восславит Бога за то, что в результате этой недостойной клеветы он посетил место такой чудесной красоты!

     Таков результат злословия: оно приводит людей к открытию истины.

     Мы знаем, что всякая ложь, распространенная о Христе и Его апостолах, а также все сочинения, обращенные против Него, лишь подвигали людей на то, чтобы они начинали вникать в Его учение. Увидев красоту этого небесного сада и вдохнув его аромат, они оставались в нем, чтобы бродить среди его цветов и деревьев.

     Вот почему я говорю вам: всеми силами распространяйте Божественную Истину, чтобы озарился разум человеческий. Это лучший ответ на клевету. Мне не хочется ни рассказывать об этих людях, ни говорить о них плохо. Я хочу лишь уверить вас, что клевета не имеет значения!

     Облака могут закрыть солнце, но какими бы плотными они ни были, его лучи проникают сквозь них! Ничто не может воспрепятствовать солнечным лучам, когда они несут Божественному Саду тепло и оживляют его.

     Ничто не может воспрепятствовать дождю литься с Небес.

     Ничто не может помешать исполнению Слова Божиего!

     Поэтому, если вы видите книги и сочинения, противостоящие Откровению, не расстраивайтесь, будьте уверены, что наше дело от этого только окрепнет.

     Никто не бросает камней в бесплодное дерево. Никто не пытается потушить лампу, если она не горит!

     Давайте заглянем в прошлое: подействовала ли клевета фараона? Он утверждал, что Моисей — преступник, что он убил человека и заслуживает казни. Он также заявил, что Моисей и Аарон сеют разногласия и пытаются уничтожить религию египтян, поэтому их необходимо предать смерти. Но красноречие фараона было тщетно. Свет Моисея сиял все ярче и ярче. Великолепие Закона Божиего озарило мир!

     Фарисеи говорили о Христе, что Он нарушил закон субботы, бросил вызов заветам Моисея, грозился разрушить Храм и священный город Иерусалим, что Он заслуживает распятия на кресте. Но нам известно, что эти клеветнические нападки не смогли воспрепятствовать распространению Евангелия!

     Солнце Христа ярко светит на небе, и дыхание Святого Духа веет над всей землей.

     Я уверяю вас в том, что никакая клевета не в состоянии противостоять Божественному Свету; она лишь приведет к более широкому признанию Его. Если чье-либо учение незначительно, найдутся ли желающие бороться с ним?

     Но чем значительнее дело, тем многочисленнее враги, стремящиеся его развенчать! Чем ярче свет, тем темнее сумерки! Наша цель — жить и действовать согласно учению Бахауллы, сочетая в себе смирение, стойкость и упорство.

Информация о материале

Просмотров: 2135

19 ноября

Какое счастье видеть подобное собрание, ведь это, воисти-

    ну, встреча «небесных людей».

        Мы все объединены Божественной целью. У нас нет материальной заинтересованности, и самое сокровенное наше желание — распространение любви Божией по всему свету!

     Мы работаем и молимся во имя единства человечества, чтобы все расы объединились в один человеческий род, все страны стали одной страной, все сердца бились в унисон, провозглашая полное единство и братство.

     Поблагодарим Бога за то, что наши старания искренни, а сердца обращены к Царствию. Мы страстно желаем, чтобы Истина восторжествовала во всем мире, и эта надежда, взаимная любовь и привязанность все более и более сближают нас. Каждый из нас великодушен, бескорыстен и готов принести свое собственное благополучие в жертву великому идеалу, к которому мы стремимся: братской любви, миру и согласию между людьми!

     Не сомневайтесь в том, что Бог с нами, по правую сторону и по левую, и что наши встречи будут становиться все полнее и плодотворнее.

     Я страстно надеюсь, что все вы станете источником всяческого благополучия для других, будете открывать глаза духовно слепым, возвращать слух духовно глухим и дарить жизнь погрязшим в грехах.

     Помогите погрузившимся в материальное вспомнить об их Божественной природе, дайте им сил возвыситься и доказать, что они достойны своего рождения. Так, благодаря стараниям вашим, человеческий мир станет Царствием Бога и Его избранников.

     Я благодарю Бога за то, что мы едины в стремлении к этому величайшему идеалу, что мое горячее желание стало вашим и мы действуем в полном согласии.

     Нашу планету можно сравнить со сценой, и сегодня мы присутствуем на удручающем спектакле жестоких войн! Человек убивает своего брата — человека, руководствуясь эгоистическими интересами, стремясь к расширению своих владений. В погоне за удовлетворением низменного тщеславия он позволил ненависти овладеть его сердцем, и крови проливается все больше и больше!

     Развертываются новые сражения, увеличивается численность армий, производится все больше и больше орудий, пушек и взрывчатых веществ всех видов — соответственно этому с каждым днем растут горечь и ненависть.

     Но это собрание, слава Богу, страстно желает только мира и согласия. Нам необходимо изо всех сил, от всего сердца трудиться во имя улучшения положения человечества.

     Вы, слуги Бога, боритесь против угнетения, ненависти и междоусобиц, чтобы исчезли войны и чтобы среди людей утвердился Божественный закон мира и любви!

     Работайте! Трудитесь изо всех сил! Распространяйте Дело Божие среди людей! Учите самоуверенных смирению перед Богом, грешных — праведности; с радостью и надеждой ожидайте пришествия Божественного Царствия.

     Любите своего Небесного Отца, подчиняйтесь Ему и будьте уверены, что Божия помощь с вами. Истинно говорю вам, что вы действительно завоюете мир!

     Верьте, наберитесь терпения и смелости — ведь это только начало, но вы непременно добьетесь успеха, ибо Бог с вами!

Информация о материале

Просмотров: 931

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Пятница, утро, 17 ноября

Когда говорят о человеке, следует рассматривать три кате-

    гории: тело, душу и дух. Тело — это физическая или животная характеристика человека. С телесной точки зрения, человек относится к миру животных.

     Тело человека и животного состоит из элементов, соединенных в единое целое по закону притяжения.

     Так же как и животное, человек обладает органами чувств. Он ощущает жару, холод, голод и так далее. Но в отличие от животного человек обладает разумной душой — человеческим рассудком.

     Рассудок человека — посредник между его телом и духом.

     Когда человек позволяет духу через посредство души озарять его разум, он постигает Мироздание. Поскольку человек есть вершина всего, что появилось на предыдущих этапах эволюции, наиболее совершенное из всех сотворенных существ, он включает в себя весь мир. Озаренный духом через посредство своей души, сияющий разум человека делает его венцом Творения.

     Если же человек не раскроет своего сердца и своих чувств для благословений духа, если душе его ближе материальная, животная часть его природы, тогда он лишается своего высокого ранга и опускается ниже обитателей царства животных. В этом случае состояние человека плачевно! Ибо если духовные качества человеческой души не используются, они ослабевают, атрофируются, постепенно утрачиваются; в то же время развиваемые материальные качества души становятся все мощнее; несчастный, не контролируемый духовными силами человек, становится грубее, несправедливее, подлее, ожесточеннее и злее, чем самые низкие из животных. Если все стремления и желания человека будут исходить из низшей природы его души, он будет все больше ожесточаться, пока всем своим существом не опустится ниже животного, обреченного на гибель. Такие люди стремятся сделать что-нибудь дурное: навредить, разрушить; они полностью лишены духа Божественного Сострадания, поскольку Божественная природа их души была подавлена ее материальной стороной. Если, напротив, духовная сторона души будет развиваться и восторжествует над материальной, душа приблизится к Божественному Миру. Ее человеческая натура будет так облагорожена, что в ней расцветут Небесные добродетели. Она будет излучать Милосердие Божие и способствовать духовному развитию человечества, подобно маяку, освещающему путь всем людям.

     Вы понимаете, как душа связывает наше тело и дух. Подобным образом вот это деревце1 — связующее звено между семенем и плодами. Когда появляется и созревает плод, мы знаем, что дерево совершенно. Если дерево не принесло никакого плода, тогда его развитие было бесполезно и бесцельно!

     Если душа полна духовной жизни, она приносит добрые плоды и становится подобной Божественному дереву. Я хочу, чтобы вы попытались понять этот пример. Я надеюсь, что невыразимая благодать Бога придаст вам сил и Божественная сторона вашей души, связывающая ее с духом, всегда будет преобладать над материальной, целиком управляя вашими чувствами и постепенно приближаясь к совершенству Небесного Царствия. Пусть лица ваши, постоянно обращенные к Божественному Свету, прояснятся, а ваши мысли, слова и поступки озарятся Духовным Светом, который наполнит ваши души, чтобы своей жизнью вы являли совершенство в собраниях людей.

     Некоторые люди заняты лишь делами этого мира. Их внимание до такой степени поглощено внешними обычаями и традициями, что они безразличны ко всем другим областям существования и к духовному значению всего сущего. Они думают лишь о материальном благополучии и мечтают стать знаменитыми. Чувственные удовольствия и комфортная среда ограничивают их жизненные горизонты; их наивысшие устремления направлены на достижение успеха в мирских делах! Они не сдерживают свои низменные склонности; они только едят, пьют и спят! Подобно животным, они думают лишь об удовлетворении своих физических потребностей. Удовлетворение своих потребностей естественно. Жизнь — груз, который мы обязаны нести весь свой срок на земле, но, тем не менее, мы не должны позволять обыденным заботам возобладать над человеческими помыслами и стремлениями. Желания сердца должны исходить из более величественной цели, а мышление должно осуществляться на более высоком уровне. Люди должны беречь образ Божественного совершенства в своих душах, оставляя в них место для неисчерпаемой благодати Небесного Духа.

     Пусть ваши устремления будут направлены к установлению Небесной цивилизации на земле! Я прошу для вас высочайшего благословения, пусть Божественный Дух наполнит вас такой энергией, что вы станете источником жизни для всего мира.

Информация о материале

Просмотров: 951

15 ноября

Явсех вас сердечно приветствую и искренне люблю.

        День и ночь я молюсь о том, чтобы ваши силы окрепли, чтобы вы все получили благословение Бахауллы и вступили в Небесное Царствие.

     Я прошу, чтобы вы обновились и озарились Божественным Светом, подобно сияющим светильникам, чтобы понимание Любви Божией охватило всю Европу от края до края.

     Пусть эта бесконечная любовь наполнит ваши сердца и умы так, чтобы в них не осталось места для грусти и вы с радостными сердцами вознеслись, как птицы, к Божественному Сиянию.

     Пусть ваши сердца станут ясными и чистыми, подобно безупречному сверкающему зеркалу, отражающему величие Солнца Истины во всей Его полноте.

     Пусть глаза ваши откроются и увидят знамения Царствия Божиего, пусть станут внимательными ваши уши, и вы четко услышите и глубоко поймете Небесный Зов, звучащий среди вас.

     Пусть ваши души найдут поддержку и утешение и, окрепнув, станут жить согласно Учению Бахауллы.

     Я молюсь за всех и за каждого из вас, чтобы вы стали огнями любви в мире и чтобы отблеск вашего внутреннего света и тепло ваших чувств проникли в сердце каждого грустного и удрученного чада Божиего.

     Стремитесь всегда быть подобными сверкающим и неугасающим звездам Царствия.

     Я советую вам глубоко изучить Учение Бахауллы, чтобы с Божией помощью вы стали истинными бахаи.

Информация о материале

Просмотров: 846

Улица Грез, 15, Париж

10 ноября

Сегодня я расскажу о развитии и совершенствовании духа.

        В природе нет абсолютного покоя. Все либо развивается, либо исчезает, все движется вперед либо назад, нет ничего неподвижного. Начиная со дня рождения и до наступления зрелости человек развивается физически, а затем, достигнув своего расцвета, он постепенно слабеет, сила и выносливость его тела угасают, и человек постепенно приближается к смертному часу. Точно так же развивается растение — прорастает из семени и достигает зрелости, а затем его жизненные силы уменьшаются, оно увядает и погибает. Птица взлетает лишь до определенной высоты, а затем, достигнув высшей точки своего полета, опять спускается к земле.

     Очевидно, что движение присуще всему сущему. Все материальные вещи развиваются до определенной точки, после чего приходят в упадок. Таков закон, царящий в физическом мироздании.

     Теперь рассмотрим человеческую душу. Мы убедились, что движение — свойство всего живого, без движения нет жизни. Любое создание, принадлежащее к неорганическому миру, к царствам растений или животных, подчиняется закону движения: оно должно либо подниматься, либо опускаться. Но человеческая душа не знает заката. Она движется только в направлении совершенствования. Рост и развитие — вот единственные движения души.

     Божественное совершенство беспредельно, а потому бесконечно и развитие души. С момента рождения человека его душа стремится вперед, мышление развивается, расширяется кругозор. После того как отмирает тело, душа продолжает жить дальше. Существование всего материального ограниченно, душа же не имеет предела.

     Вера в бессмертие души свойственна всем религиям. Мы молимся за умерших близких, просим Всевышнего простить их грехи и способствовать их развитию. Если бы душа погибала вместе с телом, все это было бы бессмысленно. Более того, если бы душе, освободившейся от тела, было бы невозможно совершенствоваться дальше, к чему были бы тогда все эти пылкие и благоговейные молитвы?

     В Священных Писаниях мы читаем: «Все добрые дела возвращаются»1. Но если бы душа не продолжала существовать, эти слова не означали бы ничего!

     Не служит ли доказательством бесконечности нашего существования тот простой факт, что некий духовный инстинкт, который, очевидно, не дается зря, постоянно побуждает нас молиться о благополучии наших близких, ушедших из жизни?

     В мире духа не существует процессов упадка. Смертный мир полон противоречий и противоположностей. Поскольку движение неизбежно, все в нем либо идет вперед, либо отступает. В царстве же духа отступление невозможно, любое движение обязательно ведет к совершенствованию. Прогресс есть выражение духа в мире материи. Интеллект человека, его сила мышления, его знания и научные достижения — все это, будучи проявлениями духа, подчинено непреложному закону духовного развития и посему бессмертно.

     Надеюсь, что вы будете совершенствоваться как в духовном, так и в материальном плане. Пусть ваш разум развивается, знания умножаются, а понимание углубляется.

     Постоянно стремитесь вперед, никогда не останавливайтесь, ибо остановка означает первый шаг назад, шаг к упадку.

     Все физическое творение преходяще. Материальные тела состоят из атомов. Когда атомы начинают отделяться друг от друга, происходит разложение, приводящее к тому, что мы называем смертью. Сочетание атомов, составляющих тело, бренную часть любого существа,— временно. Когда исчезает сила притяжения, удерживающая атомы вместе, тело как таковое прекращает существование.

     С душой все обстоит иначе. Она не является сочетанием элементов и не состоит из множества атомов, а представляет собой единую неделимую субстанцию, и потому она вечна. Душа человека — это явление совершенно иного порядка, нежели создания материального мира. Она бессмертна!

     Научная философия показала, что простой («простой» означает «неделимый») элемент не разрушаем, он вечен. Поскольку душа не состоит из нескольких элементов, то она подобна простому элементу, и потому ее существование не может прекратиться.

     Душа состоит из некоей неделимой субстанции, поэтому она не подвержена распаду или разрушению и, стало быть, нет причины, по которой ее существование пришло бы к концу. Все живое проявляет признаки жизни; признаки эти не могли бы возникать сами по себе, если бы не существовало того, что они выражают или доказывают. То, что не существует, не может, разумеется, подать знака. В то же время перед нами постоянно возникают многочисленные признаки существования духа.

     Следы Духа Иисуса Христа, влияние Его Божественного Учения видны и сегодня, они вечны.

     Нечто несуществующее, как это понятно, не может быть обнаружено по каким-либо признакам. Человек должен жить, чтобы писать,— мертвый писать не может. Способность писать сама по себе — признак души и интеллекта пишущего. Священные Писания (содержащие в принципе одни и те же положения) доказывают непрерывность духа.

     Задумайтесь о цели творения: возможно ли, что все во вселенной  было создано, развивалось и совершенствовалось в течение бесконечных эпох ради столь малой цели — ради нескольких лет человеческой жизни на земле? Мыслимо ли, что такова конечная цель всего творения?

     Минералы изменяются до тех пор, пока не станут доступными для усвоения растениями. Растения развиваются, чтобы поддерживать жизнь животных. Животные, в свою очередь, составляют часть пищи человека и требуются для его существования.

     Это доказывает, что человек — вершина всего мироздания, самое совершенное из всех сотворенных существ, результат тысячелетней эволюции жизни.

     В лучшем случае человек живет в этом мире всего девяносто лет. Это, в самом деле, очень короткий промежуток времени!

     Заканчивается ли его существование, когда он покидает свое бренное тело? Если это так, вся предшествующая эволюция бесполезна и не имеет никакого смысла. Можно ли поверить, что появление и развитие человека не подразумевало более высокой цели?

     Душа вечна и бессмертна.

     Материалисты говорят: «Где она? Какова она? Мы не можем ее ни увидеть, ни потрогать?»

     Вот как мы должны отвечать на их вопрос: как бы ни развивался минерал, он не сможет постичь мира растений. Но отсутствие понимания не доказывает, однако, что растений не существует!

     Какой бы высокой ни была степень совершенства растения, оно неспособно понять животный мир. Но это незнание не есть доказательство того, что животных в природе нет!

     Как бы высоко ни было развито животное, оно никогда не сможет представить себе разум человека и постичь природу его души. Опять же это не доказывает отсутствия у человека души и разума. Это подтверждает лишь тот факт, что каждая низшая форма существования не в состоянии понять высшую форму.

     Например, этот цветок не подозревает о том, что такое человек, но его неведение не мешает существованию человеческого рода.

     Аналогично этому, если материалисты не верят в существование души, их неверие не доказывает того, что духовного царства нет. Разум человека подтверждает его бессмертие; так же, как темнота доказывает присутствие света, ибо без света не было бы тени. Бедность указывает на существование богатства, иначе как могли бы мы без него измерить бедность? Невежество свидетельствует о существовании знания — ибо как могли бы мы без знаний определить невежество?

     Понятие смерти предопределяет то, что существует бессмертие, ибо, если бы не было Вечной Жизни, не было бы и никакого способа измерения жизни в этом мире!

     Если бы дух не был бессмертен, как могли бы тогда Божественные Посланники выдерживать такие ужасные испытания?

     Зачем Иисус Христос претерпел ужасное распятие?

     Зачем терпел преследования Мухаммад?

     Зачем Баб принес высшую жертву, и почему Бахаулла провел почти всю жизнь в заключении?

     Ради чего были эти страдания, если не для доказательства вечной жизни духа?

     Христос страдал. Он принял все испытания, поскольку дух Его бессмертен. Думающий человек поймет духовную сторону закона развития и увидит, как все движется от низшей ступени к более высокой.

     Лишь бездумный человек, рассмотрев все эти явления, может вообразить, что великий план мироздания должен на этом внезапно прерваться и вся эволюция должна закончиться на этой несовершенной стадии.

     Материалисты, держащиеся подобного мнения и опровергающие нашу способность видеть духовный мир или воспринимать Божии благословения, сравнимы с животными, лишенными разума: имея глаза, они не видят, имея уши, они не слышат. Этот недостаток зрения и слуха есть лишь доказательство их собственной неполноценности, о которой мы читаем в Коране: «Это люди слепые и глухие для Духа». Они не пользуются великим даром Божиим, силою разума, при помощи которого они могли бы видеть духовными глазами, слышать духовными ушами и понимать Божественно просвещенным сердцем.

     Неспособность материалистического ума постичь идею Вечной Жизни не есть доказательство того, что этой жизни не существует.

     Понимание этой другой жизни зависит от нашего духовного рождения!

     Я молюсь о том, чтобы ваши духовные способности и устремления возрастали с каждым днем и чтобы вы никогда не позволяли своим физическим ощущениям заслонять от вашего взора величие Небесного Озарения.

Информация о материале

Просмотров: 846

Саль-де л’Атене,

Сен-Жермен, Париж

9 ноября

Мне бы хотелось выразить вам свою благодарность за ваше гостеприимство и поделиться своей радостью по поводу вашего духовного настроения. Я очень рад быть на этой встрече, участники которой собрались, чтобы услышать о Божественном Послании. Если бы вы могли видеть взором истины, то огромные волны духовности, вздымающиеся в этом месте, стали бы зримыми для вас. Сила Святого Духа властвует здесь над всеми. Славу Богу, сердца ваши полны Божественного огня! Души ваши подобны волнам духовного моря. Несмотря на то, что каждая волна отличается от других, все они составляют единый океан; все души объединены в Боге.

     Сердца всех должны излучать единство, чтобы свет от этого Божественного Источника был ярким, сверкающим и непрерывным. Не нужно рассматривать каждую волну в отдельности, но лишь весь океан как единое целое. Мы должны подняться от частного к общему. Дух подобен безграничному океану, волны которого — человеческие души.

     В Священном Писании говорится, что на земле появится новый Иерусалим. Ясно, что этот небесный город не будет возведен человеческими руками из кирпича и цемента, но будет вечным градом на Небесах.

     Этот пророческий символ означает возобновление Божественного Учения, озаряющего души человеческие. Хотя много лет люди не руководствуются в делах своих Священными Предписаниями, священный город, Новый Иерусалим, сегодня снова возник на восточном небосклоне. С персидского горизонта поднялся его лучезарный свет, озаряющий весь мир. Мы — свидетели исполнения Божественного Предсказания. Иерусалим исчез. Небесный град был разрушен, но теперь он возведен заново; его сровняли с землей, но сегодня Его стены и башни величаво возносятся ввысь в своей неповторимой красоте.

     В Западном мире торжествует материальное благополучие, тогда как в Восточном мире взошло духовное солнце.

     Я счастлив видеть в Париже такое собрание, где духовное и материальное развитие гармонично связаны друг с другом.

     Человек — настоящий человек — есть душа, а не тело. Хотя человек по своему анатомическому строению относится к царству животных, душа возвышает его над всеми существующими созданиями. Посмотрите, как солнце освещает мир материи,—подобным же образом Божественный Свет озаряет мир нашей души. Именно душа придает человеку небесную сущность!

     Благодаря силе Святого Духа, действующей через душу, человек познает сущность вещей. Все великие произведения искусства и научные открытия свидетельствуют о могуществе Духа.

     Тот же Святой Дух наделяет нас Вечной Жизнью.

     Только те, кто «крещен» Божественным Духом, смогут сплотить всех людей узами единства. Лишь благодаря могуществу Духа Восточный мир духовной мысли сможет объединиться с Западным миром действия, чтобы весь мир материи стал миром Божественным!

     Отсюда следует, что каждый, кто трудится во имя осуществления Высочайшего Замысла, сражается в рядах воинства Духа.

     Свет небесного мира борется с миром теней и иллюзий. Лучи Солнца Истины рассеивают мрак предрассудков и недоразумений нашей жизни.

     Вы — люди Духа! Вам, жаждущим истины, Откровение Бахауллы принесет большую радость! Учение это — от Духа; в нем нет ни единого завета, который не исходил бы от Божественного Духа.

     Дух не может быть воспринят нашими органами чувств, если только не отразится в видимых признаках и действиях! Человеческое тело видимо, душа невидима. Но именно душа направляет его способности, определяющие его человеческую суть.

     Душа обладает двумя способностями. 1) Как получает душа информацию о внешнем мире посредством глаз, ушей и мозга, так и передает она свои желания и намерения через мозг нашим рукам и языку и таким образом выражает себя. Дух, присущий душе, составляет истинную суть нашей жизни. 2) Другая особенность души проявляется в мире видений, в котором душа, наделенная духом, обитает и действует, не прибегая к помощи органов чувств. Там, в царстве видений, душа зрит без помощи глаз, слышит без помощи ушей и перемещается независимо от физических движений. Поэтому ясно, что дух в человеческой душе может действовать посредством физического тела и обыкновенных органов чувств, хотя и без их помощи он способен существовать и проявлять себя в духовном мире. Это, несомненно, доказывает превосходство души человека над его телом и превосходство духа над материей.

     Приведу пример. Взгляните на эту лампу: разве свет, в ней горящий, не превосходит саму лампу? Как бы ни была красива форма лампы, все же если она не горит, она не выполняет своего предназначения, она безжизненна, мертва. Лампе необходим свет, но свету не нужна лампа.

     Дух не нуждается в теле, но телу необходим дух, иначе оно не сможет жить. Душа способна жить без тела, но тело без души умирает.

     Если человек потеряет зрение, слух, руки или ноги, но при этом душа будет по-прежнему обитать в его теле, — он жив и способен проявлять Божественные добродетели. С другой стороны, даже совершеннейшее тело не может существовать без духа.

     Величайшая сила Святого Духа заключена в Божественных Явлениях Истины. Лишь благодаря силе Духа люди узнали о Божественных Заветах. С ее помощью чада человеческие достигли вечной жизни. Благодаря силе Духа Божественная Слава озарила и Восток, и Запад, и с помощью силы того же Духа будут явлены божественные добродетели человечества.

     Нам следует направлять все силы на то, чтобы отрешиться от мира сего; мы должны стремиться стать более духовными и озарёнными, следовать заветам Божественного Учения, служить делу объединения и истинного равенства, проявлять милосердие и быть зерцалом любви Всевышнего для всех людей, дабы Свет Духа проявлялся во всех делах наших, дабы всё человечество объединилось, бушующее море его успокоилось, и все разрушительные волны исчезли с поверхности океана жизни, который отныне будет умиротворённым и безмятежным. Тогда человечество увидит Новый Иерусалим и, ощущая Божественную Благодать во всей ее полноте, войдет в Его врата.

     Я благодарю Бога за то, что сейчас нахожусь вместе с вами, и благодарен вам за ваше духовное участие.

     Я молюсь о том, чтобы у вас возрастал Божественный пыл и чтобы крепла сила вашего единения в Духе, чтобы исполнились пророчества, чтобы в этом великом столетии Света Божиего свершились все радостные благовести, указанные в Священных Книгах. Это и есть славная эпоха, о которой говорил Господь Иисус Христос, завещая нам обращаться к Богу с молитвой: «...да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя как на небе, так и на земле». Я надеюсь, что и вы страстно желаете и с нетерпением ждете Его наступления,

     Мы объединены одной целью и надеждой — чтобы все стали как бы одним существом и во всех сердцах зажглась любовь к нашему Небесному Отцу, Богу!

     Пусть все дела наши будут одухотворены и все наши интересы и устремления направлены на создание Царствия Славы!

Информация о материале

Просмотров: 950

9 ноября

ВЕвангелии от Иоанна Иисус Христос говорит: «...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»1. Священники истолковывают это так: «Крещение необходимо для спасения». В другом Евангелии говорится: «...Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».2

     Это значит, что для крещения вода и огонь — одно и то же. В данном случае «вода» не может означать физическую воду, так как она противоположна «огню», и они взаимно уничтожают друг друга. Упоминая о «воде», Иисус Христос имел в виду нечто, дарующее жизнь, ибо без воды не может существовать ни одно земное создание; она необходима и минералу, и растению, и животному, и человеку. Действительно, самые последние научные открытия подтвердили, что даже минералы, которым свойственна некоторая форма жизни, нуждаются в воде.

     Вода — первопричина жизни, и поэтому, говоря о воде, Христос символически указывает на нее, как на источник Вечной Жизни.

     Животворная вода, о которой говорит Христос, уподоблена огню, поскольку это не что иное, как любовь Божия, и эта Любовь означает жизнь для наших душ.

     Благодаря огню Божественной Любви сгорает покрывало, отделяющее нас от Небесных Истин, и тогда мы можем с ясными помыслами устремляться вперед по пути добродетели и святости, становясь источником света для всего человечества.

     Нет чувства более величественного и благословенного, чем Любовь Бога! Она приносит исцеление больным, бальзам раненым, радость и утешение всем людям, и только благодаря ей человек может достичь Вечной Жизни. Сущность всех религий — Любовь к Богу, она — основа всех священных Учений.

     Именно Божия Любовь вела Авраама, Исаака и Иакова. Она укрепила Иосифа в Египте и наградила Моисея терпением и смелостью.

     Лишь благодаря Любви Божией Иисус Христос был послан миру. Вдохновляя людей примером своей необыкновенной жизни, полной самопожертвования и кротости, Он принес им весть о Вечной Жизни. Любовь Божия дала Мухаммаду силу вывести арабские племена из низменного животного состояния на более высокую ступень развития.

     Именно Любовь Божия поддерживала Баба и привела Его к величайшей жертве; когда Он добровольно подставил Свою грудь под тысячу пуль.

     Наконец, именно Любовь Божия подарила Востоку Бахауллу, и сейчас она распространяет свет Его Учения далеко на Запад, а также от полюса до полюса.

     Поскольку вы прониклись силой и красотой этого чувства, я призываю каждого из вас посвятить все свои мысли, слова и поступки тому, чтобы донести понимание Божией Любви до каждого сердца.

Информация о материале

Просмотров: 678

8 ноября

Во всем мире люди восхваляют красивые речи и восхищаются благородными учениями. Все говорят, что любят добро и ненавидят зло. Честность достойна восхищения, а ложь презренна; вера — добродетель, предательство — позор для человечества. Благословенно то, что радует человеческие сердца; то, что причиняет страдания, — недостойно. Быть добрым и милосердным — праведно, испытывать ненависть — грех. Справедливость — благородное качество, несправедливость — порок. Долг любого человека — сострадать ближнему своему, не причинять никому боли и всеми силами освобождаться от ревности и злобы. Не невежество, но мудрость, не тьма, но свет славят человека! Прекрасно обратить лицо свое к Богу, не замечать Его — неразумно. Наш долг — возвышать людей, а не вводить их в заблуждение и не способствовать их падению. Имеется много примеров такого рода.

     Но все эти разговоры — всего лишь красивые слова, не более, и мы видим, что лишь немногие из них воплощаются в дела. Наоборот, мы замечаем, что люди подвержены страстям и исполнены эгоизма; каждый заботится лишь о собственной выгоде, даже если цена этому — гибель ближнего. Все озабочены тем, как разбогатеть, и мало или совсем не заботятся о благополучии других. Они заняты лишь собственным покоем и комфортом, в то время как судьба ближних их совершенно не касается.

     К сожалению, это путь, по которому идет большинство людей.

     Но бахаи не должны быть такими. Они должны возвыситься над этим состоянием. Дела должны для них стоять на первом месте. Милосердие их должно проявляться не только на словах, но прежде всего в поступках. Они должны во всех случаях подтверждать делами то, что провозглашают на словах. Стремление к действию должно доказывать их верность Богу, а поступки должны являть Божественный свет.

     Докажите всему миру своими поступками, что вы — настоящие бахаи, ибо только дела воспринимаются миром и ведут к истинному прогрессу человечества.

     Если мы — настоящие бахаи, нам не нужны слова. Дела наши послужат миру: это и распространение цивилизации, и содействие развитию науки и искусства. Без действий в материальном мире ничего не совершится, а слова сами по себе не приведут людей к Царствию Божиему. Не за счет красноречия избранники Божии обрели святость, но лишь благодаря жизни, полной терпения и безграничного служения, несли Они миру Свет.

     Стремитесь к тому, чтобы дела ваши каждый день были подобны прекрасным молитвам. Обратитесь к Богу и старайтесь делать только то, что праведно и благородно. Помогайте бедным, поднимайте павших, утешайте скорбящих, ухаживайте за больными, ободряйте робких, освобождайте угнетенных, возбуждайте надежду у отчаявшихся и давайте приют беднякам!

     Вот задачи истинного бахаи, вот то, что ждут от него. Если мы будем стремиться выполнять эти заповеди, мы станем истинными бахаи; если же мы будем пренебрегать ими, то мы не приверженцы Света и у нас нет права носить это имя.

     Бог, читающий книгу наших сердец, ведает, в какой мере мы претворяем в жизнь наши слова.

Информация о материале

Просмотров: 710

7 ноября

Сегодня я расскажу вам о Бахаулле. Три года спустя после того, как Баб объявил о Своей миссии, Бахаулла, обвиненный фанатичными муллами в приверженности к новому учению, был арестован и заключен в тюрьму. Однако благодаря вмешательству некоторых министров и других влиятельных лиц Его освободили уже на следующий день. Через некоторое время Он был вновь арестован, и муллы приговорили Его к смерти! Наместник провинции, боясь волнений, не решался привести приговор в исполнение. Наступил день, когда служители церкви собрались в мечети, перед которой находилось место казни. Все жители города столпились вокруг мечети. Плотники с пилами и молотками, мясники со своими ножами, каменщики и строители с лопатами на плечах — все они, подстрекаемые неистовыми муллами, считали для себя честью участвовать в казни. Крупные религиозные деятели собрались в мечети. Бахаулла стоял перед ними и с великой мудростью давал ответы на все их вопросы. Глава духовенства был вынужден хранить полное молчание, поскольку Бахаулла опроверг все его аргументы.

     Между двумя священнослужителями возник спор о значении некоторых слов в писаниях Баба; обвиняя Его в неточности, они призвали Бахауллу прокомментировать их, если Он в состоянии это сделать. Священнослужители были совершенно посрамлены, поскольку Бахаулла перед всем собранием доказал, что Баб был прав во всем и что обвинение лишь показывает невежество тех, кто его выдвинул.

     Побежденные, они подвергли Его мучительной пытке битьем палкой по пяткам, затем, разъярившись еще сильнее, они притащили Его к стене мечети на место казни, где беснующаяся толпа уже ждала Его появления.

     Однако наместник все же опасался выполнить требования священнослужителей. Понимая, какая опасность грозит благородному узнику, он послал несколько человек спасти Его. Им удалось добраться до Него, лишь сделав пролом в стене мечети; через этот пролом они с трудом вывели Бахауллу в безопасное место, но так и не отпустили Его на свободу. Наместник, сняв с себя ответственность, отослал Бахауллу в Тегеран. Там Он был брошен в подземную тюрьму, куда никогда не проникали лучи света. Он был закован в тяжелую цепь, которая обвивала Его шею; эта цепь сковывала Бахауллу и еще пять баби. Их кандалы были завинчены крепкими и очень тяжелыми винтами. Одежда Бахауллы, Его феска были разодраны в клочья. В таких нечеловеческих условиях Он провел четыре месяца.

     В течение этого времени никому из Его друзей не удалось Его навестить.

     Один из тюремщиков попытался Его отравить, но яд причинил Ему только страшные муки.

     Спустя некоторое время правительство освободило Его и выслало вместе с семьей в Багдад, где Он прожил одиннадцать лет. Там, в окружении безжалостных врагов, Он подвергался изнуряющим преследованиям.

     Все горести и мучения Бахаулла выносил с поразительной стойкостью и достоинством. Часто, проснувшись утром, Он не знал, доживет ли до захода солнца. Но ежедневно к Нему приходили муллы и задавали вопросы о религии и метафизике.

     Затем Бахаулла был выслан турецким правительством в Константинополь, а оттуда Он был отправлен в Адрианополь, где находился в течение пяти лет. В конце концов Бахаулла был сослан в отдаленную крепость Акка, где содержался под неусыпным надзором в казарме. Мне не хватает слов, чтобы описать вам все страдания, которые Он вынес, и все лишения, которым Он подвергался в этой тюрьме. Однако именно отсюда Бахаулла направлял послания монархам Европы; все эти послания, за исключением одного, были отправлены по почте.

     Одно из этих посланий, адресованное Насриддин-Шаху, было доверено иранскому бахаи Мирзе Бади Хурасани, который попытался передать его шаху лично. Этот отважный человек дождался момента, когда шах проезжал по окрестностям Тегерана, направляясь в свой летний дворец. Смелый посланник последовал за шахом до его дворца и прождал его несколько дней у входа во дворец. Его можно было постоянно видеть в одном и том же месте, и люди стали проявлять любопытство —зачем он здесь стоит? В конце концов слух о нем дошел до шаха, и он повелел своим слугам привести этого человека к нему.

     «О слуги шаха! Я принес письмо, которое должен передать ему лично в руки»,— сказал Бади. Затем, обращаясь к шаху, он произнес: «Я принес вам письмо от Бахауллы».

     Его тотчас же схватили и попытались выведать сведения, которые можно было бы использовать для дальнейших преследований Бахауллы. Бади не произнес ни единого слова. За это его подвергли пыткам, но он молчал! Спустя три дня, так ничего и не добившись от него, они казнили его! Эти бессердечные люди фотографировали его во время пыток.1

     Шах передал послание Бахауллы духовенству с просьбой истолковать его. Несколько дней спустя они сообщили шаху, что письмо это исходит от его политического противника. Разгневанный шах ответил: «Я плачу вам за то, чтобы вы правильно истолковывали мои письма, поэтому повинуйтесь!»

     Вкратце смысл и значение послания Насриддин-Шаху заключались в следующем: «Пробил час явления Славы Божией и поэтому Я прошу вашего разрешения приехать в Тегеран и ответить на все вопросы, которые духовенство хотело бы Мне задать.

     Я призываю вас освободиться от мирской роскоши вашей империи. Подумайте обо всех великих правителях, живших до вас,— их слава прошла!»

     Письмо было написано прекрасным слогом. В нем содержались дальнейшие предостережения шаху и сообщалось о приближающейся победе Царствия Бахауллы в восточном и западном мире.

     Шах не придал значения этим предупреждениям и продолжал жить по-прежнему.

     Хотя Бахаулла содержался в тюрьме, великая Сила Святого Духа пребывала с Ним!

     В этих условиях никто не смог бы держаться так, как Он. Невзирая на лишения и трудности, которые обрушились на Него, Он никогда не жаловался.

     Величественный в Своем Достоинстве, Он неизменно отказывался от встреч с наместником или влиятельными лицами города.

     Несмотря на неусыпный и строгий надзор, Он ходил по городу, куда хотел! Умер Бахаулла в доме, расположенном в трех километрах от Акки.

Информация о материале

Просмотров: 1211

6 ноября

Это настоящий дом бахаи! Всякий раз, когда появляются та-

    кие дома или места встреч, они в значительной мере способствуют общему развитию города или местности, где они находятся. Они благоприятствуют прогрессу в образовании, становятся известными своей исключительной духовностью и той любовью, которую они пробуждают в людях.

     Создание таких собраний всегда сопровождается необыкновенным процветанием тех мест, где они возникают. Первое Собрание бахаи, существовавшее в Тегеране, было исключительно благословенным! За год число его членов возросло в девять раз. Сегодня в далекой Персии много подобных собраний, где в кругу друзей Божиих царят радость, любовь и согласие. Там просвещают людей в Деле Божием, воспитывают несведущих и сближают сердца человеческие. Они приходят на помощь бедным и нуждающимся, обеспечивая их самым необходимым; с любовью ухаживают за больными, давая надежду и утешение одиноким и угнетенным.

     И вы, живущие в Париже, стремитесь к тому, чтобы ваши собрания стали такими же и дали еще лучшие плоды.

     О друзья Божии! Если вы веруете в слово Бога и верны ему, если вы следуете завету Бахауллы, который предписывает ухаживать за больными, поднимать падших, заботиться о бедных и нуждающихся, защищать беспомощных, ограждать угнетенных, утешать скорбящих и от всего сердца любить человечество, тогда, истинно говорю вам, собрание ваше в скором времени взрастит чудесный урожай. День за днем каждый член общины будет совершенствоваться, становясь все более и более духовным. Но вы должны иметь твердое основание, и ваши цели и стремления должны быть понятны каждому. Они состоят в следующем.

1. Проявлять сочувствие и добрую волю ко всему человечеству.

2. Служить благу человечества.

3. Стараться вести за собой и просвещать пребывающих во мраке.

4. Нести добро всем и выказывать любовь каждой живой душе.

5. Быть смиренными пред Богом, являть постоянство в молитвах к Нему, с каждым днем все более приближаясь к Нему.

6. Быть настолько преданными и искренними в делах, чтобы каждый член общины стал известен как воплощение честности, любви, веры, доброты, великодушия и смелости. Быть отрешенными от всего, что не от Бога, и плененными Божественным Духом, чтобы весь мир мог убедиться в совершенстве и безукоризненности бахаи.

     Старайтесь достичь этого на ваших собраниях. Тогда вы, друзья Бога, будете воистину собираться все вместе с великой радостью! Помогайте друг другу. Станьте единым целым, достигнув совершенного единства.

     Я молю Бога о том, чтобы с каждым днем вы продвигались в духовном развитии, чтобы Его Любовь все сильнее проявлялась в вас, чтобы мысли и сердца ваши очищались, чтобы лица ваши всегда были обращены к Нему. Да приблизитесь вы, все и каждый, к порогу единства и вступите в Царствие! Пусть каждый из вас станет подобным пылающему факелу, который зажжен Любовью к Богу и ярко горит благодаря ей.

Информация о материале

Просмотров: 734

Яприветствую вас! Я приехал из восточных стран на Запад, чтобы немного пожить среди вас. На Востоке часто говорят, что люди Запада лишены духовных качеств, но я не нахожу этого. Слава Богу, я вижу и чувствую, что западные народы обладают большим духовным рвением и что их душевное восприятие часто острее, чем у их восточных братьев. Если бы учение, данное Востоку, сознательно распространялось на Западе, современный мир стал бы более озаренным.

     Несмотря на то, что великие Духовные Учители прошлого являлись на Востоке, там до сих пор еще можно встретить людей, полностью лишенных духовных устремлений. С точки зрения духовности, они безжизненны как камни, но они и не стремятся измениться, ибо, по их мнению, человек — разновидность животного, всего-навсего более совершенная; поэтому вопросы, касающиеся Бога, их не интересуют.

     Но устремления человека должны быть возвышенными. Он должен подняться над своими обыденными представлениями и постоянно стремиться вперед и выше, до тех пор, пока благодаря Милосердию Божиему не попадет в Царствие Небесное. Но есть люди, придающие значение только физическому прогрессу и развитию в мире материального. Они предпочитают изучать сходство между своим телом и обезьяной, нежели наблюдать замечательное сходство своего духа с Духом Божиим. Это, конечно, странно, поскольку лишь с точки зрения физического строения человек похож на существа, стоящие на более низких ступенях развития; силой же своего интеллекта он разительно отличается от всех.

     Человек постоянно развивается. Круг его знаний непрерывно ширится, его умственная активность многообразна. Посмотрите, чего только не добился человек в области науки: это многочисленные открытия, бесчисленные изобретения, наконец, глубокое понимание законов природы.

     То же самое происходит и в мире искусства. Скорость чудесного совершенствования человеческих способностей нарастает с течением времени. Если бы было подсчитано, сколько открытий, изобретений и материальных достижений родилось за последние пятнадцать столетий, то вы обнаружили бы, что за последнее столетие достигнут больший прогресс, чем за предшествующие четырнадцать веков. Процесс развития человека ускоряется из века в век.

     Сила интеллекта — один из величайших даров Божиих человеку, именно эта сила возвышает человека над животными. Ибо из столетия в столетие, от эпохи к эпохе мышление человека развивается и совершенствуется, а у животных остается неизменным. В наши дни они не более разумны, чем тысячу лет назад! Есть ли более веское доказательство отличия человека от животного? Несомненно, оно ясно как день.

     Что же касается духовных совершенств, то они дарованы человеку по праву рождения, и из всего творения лишь он обладает ими. Человек по сути своей существо духовное; лишь живя духовной жизнью, он может быть действительно счастлив. Все люди обладают этой духовной потребностью и чувством! И я абсолютно уверен в том, что западным людям свойственны высокие духовные устремления.

     Моя горячая молитва о том, чтобы звезда Востока посылала свой свет миру Запада, чтобы народы Запада энергично, сознательно и смело поднялись на помощь своим братьям на Востоке.

Информация о материале

Просмотров: 670

5 ноября

Погода сегодня мрачная, пасмурная! На Востоке всегда светит солнце, небо ясное и лишь изредка появляются облака. Свет всегда появляется на Востоке, а лучи его распространяются на Запад.

     Существует два вида света. Один из них — видимый свет солнца, с помощью которого мы воспринимаем красоту мира, окружающего нас; без него мы ничего не смогли бы увидеть.

     Несмотря на то, что свет этот делает предметы видимыми для нас, он не дает нам возможности их распознавать или понимать все их свойства, поскольку нет в нем ни сознания, ни интеллекта. Лишь свет разума дает нам способность к восприятию и пониманию, без него наши глаза были бы бесполезны.

     Свет разума — высший свет, ибо исходит от Божественного Света.

     Свет разума позволяет нам узнавать и постигать все сущее, но лишь Божественный Свет может позволить прозревать невидимое и видеть истины, которые станут зримы миру лишь через тысячелетия.

     Именно Божественный Свет позволил Пророкам предвидеть то, что должно было случиться через два тысячелетия, и мы свидетели того, что их предсказания сбываются. Посему мы должны устремиться на поиски именно этого Света, ибо он превосходит любой другой.

     Благодаря этому Свету Моисей смог увидеть и распознать Явление Бога и услышать Небесный Глас, обратившийся к Нему из Неопалимой Купины.1

     Его же имел в виду и Мухаммад, сказавший: «Аллах есть Свет небес и земли».

     Всем сердцем ищите этот Небесный Свет, дабы могли вы понимать действительность и узнавать таинства Божии, дабы сокровенные пути открылись вашим глазам.

     Этот Свет можно сравнить с зеркалом: как зеркало отражает все, что находится перед ним, так и Свет этот раскрывает перед нашим духовным взором все сущее в Царствии Божием, делая постижимой природу вещей. С помощью этого лучезарного Света стало очевидным духовное толкование Священных Писаний, раскрылись тайны Божией Вселенной, и мы смогли понять намерения Бога по отношению к человечеству.

     Я молюсь о том, чтобы Бог в Милосердии Своем осветил ваши сердца и души Своим чудесным Светом. Тогда каждый из вас будет сиять подобно лучезарной звезде над мраком темных мест на земле.

Информация о материале

Просмотров: 698

4 ноября

Cо всех концов Европы приходят вести о собраниях и встре-

    чах, создаются самые различные общества. В одних занимаются наукой, в других — торговлей, политикой и многим другим. Все они ставят перед собой материальные задачи, поскольку их цель — прогресс и развитие материального мира. Лишь изредка затрагивает их дыхание мира духовного. По-видимому, они не внемлют Гласу Небесному и не обращают внимания на то, что относится к Богу. В противоположность этому наша встреча в Париже истинно духовна. Божественное Дуновение веет среди нас, и Свет Царствия Небесного горит во всех сердцах. Ваша любовь к Богу огромна, и ваши души жаждут принять послание великого счастья.

     Вы все собрались здесь с единой целью. Ваши сердца и души, исполненные Божественной любовью, тянутся друг к другу, и вы стремитесь трудиться во имя единства всего мира.

     Это истинно духовная встреча! Она похожа на прекрасный благоухающий сад, на который Небесное Солнце расточает свои золотистые лучи; тепло их проникает в каждое ожидающее сердце и радует его. Любовь к Христу, которую вы испытываете, выше всех знаний, и Святой Дух вам служит поддержкой.

     День за днем это собрание будет расти и набираться сил до тех пор, пока дух его не завоюет весь мир!

     Постарайтесь от всего сердца стать добровольными проводниками Божией Благодати. Ибо говорю я вам, что Он избрал вас Его посланниками любви в этом мире, носителями Его духовных даров для людей и посредниками, посвятившими себя установлению единства и согласия на земле. От всего сердца благодарите Бога за то, что Он наградил вас этой привилегией, поскольку даже всей жизни, посвященной восхвалению Бога, недостаточно, чтобы отблагодарить Его за эту благодать.

     Оторвите взгляд ваш от настоящего и, исполнившись веры, загляните в будущее! Сейчас время сева, семя падает в землю, но наступит день, когда из него вырастет прекрасное дерево, ветви которого усыпаны обильными плодами. Радуйтесь и приветствуйте наступление этого дня; попытайтесь познать его силу, ибо она поистине чудесна! Бог осыпал вас почестями, и в сердца ваши Он вложил сияющие звезды. Воистину, ваш свет озарит весь мир!

Информация о материале

Просмотров: 1023

3 ноября

ВПариже становится холодно, так холодно, что мне придется скоро уехать, но тепло вашей любви задерживает меня. Я надеюсь с Божией помощью побыть еще немного с вами. Ни холод, ни жара не властны над духом, поскольку Любовь Божия согревает его. Когда мы понимаем это, то начинаем постигать нечто, относящееся к нашей жизни в мире ином.

     По доброте Своей Бог наделил нас такого рода предощущениями, дал определенные доказательства различий, существующих между телом, душой и духом.

     Мы видим, что холод, жара, страдания и подобные воздействия касаются лишь тела, но не затрагивают духа.

     Как часто мы видим людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какими бы ни были их физические страдания, дух их остается свободным и здоровым! И наоборот — как часто мы видим богатых, физически сильных и здоровых людей, но имеющих безнадежно больную душу.

     Совершенно очевидно, что дух человека полностью отличен от его физического тела.

     Дух неизменен, нерушим. Совершенствование и развитие души, ее радость или страдание не зависят от ее физической оболочки.

     Если друг доставляет нам радость либо огорчение, если любовь оказывается настоящей или же фальшивой, это затрагивает нашу душу. Если от нас далеко те, кого мы любим, страдает душа; душевные же страдания и печали могут сказаться на теле.

     Таким образом, если дух напитан святыми добродетелями, радуется и тело; если душа погрязла в грехах, тело страдает!

     Если мы встречаем правду, постоянство, привязанность и любовь, мы счастливы; если же мы сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны!

     Все это относится к душе, но никак не к телесным страданиям. Отсюда очевидно, что душа, как и тело, обладает своей собственной индивидуальностью. Если изменяется тело, то совсем необязательно, что перемены затронут и дух. Так, если вы разобьете зеркало, освещенное солнцем, стекло распадется на мелкие кусочки, солнце же будет продолжать светить всегда! Если сломается клетка, в которой сидит птица, она останется невредимой! Если разбить стекло лампы, огонь в ней может продолжать ярко гореть!

     То же относится и к человеческому духу. Смерть, разрушающая человеческое тело, бессильна перед его духом, который вечен, непреходящ, не имеет ни рождения, ни смерти.

     Что же касается души человека: после его смерти она сохраняет ту степень чистоты, которой достигла во время жизни в человеческом теле, и после отделения от него она остается погруженной в океан Божией Милости.

     Начиная с момента, когда душа покидает тело и оказывается в Небесной Обители, её развитие духовно, и это развитие есть приближение к Богу.

     В мире физическом развитие заключается в переходе с одной ступени совершенствования на другую. Минерал, обладая неорганическими свойствами, переходит в растительное царство, растение со свойственными ему совершенствами переходит на следующую ступень — к животному миру, и так вплоть до рода человеческого. Этот мир полон кажущихся противоречий: каждому из царств (минеральному, растительному, животному) свойственна жизнь определенного уровня; неважно, что по сравнению с человеком земля кажется мертвой, тем не менее она живет присущей ей жизнью. В этом мире все живет, умирает и возрождается вновь в другой форме, но в мире духа все по-иному.

     Душа не развивается от одной ступени к другой, она приближается к Богу Его Благодатью и Милостью.

     Я искренне молюсь о том, чтобы мы все могли попасть в Царствие Божие и быть рядом с Ним

Информация о материале

Просмотров: 757

2 ноября

Какая хорошая сегодня погода — небо чистое, светит солн-

    це, и радуется этому человеческое сердце!

        Такая светлая и хорошая погода придает человеку силу и энергию; если же он болен, то у него появляется радостная надежда на исцеление. Все эти дары природы воздействуют на физическое состояние человека, поскольку в материальных благах нуждается только наше тело.

     Если человек преуспевает в работе или в искусстве, он может улучшить свое материальное благосостояние и наслаждаться благополучием, покоем и уютом. Сегодня, куда ни посмотришь, везде люди окружают себя самыми современными удобствами и роскошью, ни в чем не отказывая материальной стороне своей природы. Но будьте осторожны, чтобы из-за чрезмерной заботы о телесном не забывать о потребностях души, ибо материальное благополучие не способствует возрастанию человеческого духа.

     Может оказаться, что человек, обладающий всеми материальными благами и живущий в условиях, предоставляемых современной цивилизацией, лишен самых нужных даров Святого Духа.

     Конечно, материальный прогресс прекрасен и заслуживает всяческих похвал, но из-за него мы не должны пренебрегать более важным духовным развитием и закрывать глаза на Божественный Свет, озаряющий нас.

     Только благодаря духовному совершенствованию в сочетании с материальным мы можем действительно идти вперед, становясь воистину совершенными. Именно для того, чтобы донести до нас свет и смысл истинно духовной жизни, являлись миру все великие Учители. Они приходили для того, чтобы Солнце Истины взошло и воссияло в сердцах человеческих и чтобы благодаря Его чудесной силе людям удалось достичь вечного Света.

     Когда пришел Господь Иисус Христос, Он излучал сияние Святого Духа на всех, кто окружал Его; Его ученики и все, кто воспринял Его свет, стали духовно озаренными людьми.

     Свет этот засиял с новой силой с рождением и приходом в мир Бахауллы. Он учил людей Вечной Истине и озарял лучами Божественного Света все страны.

     Увы! Посмотрите, как человек пренебрегает этим светом! Он продолжает свой путь во мраке, и до сих пор мы видим разрозненность, ссоры и жесточайшие войны.

     Человек использует материальный прогресс, чтобы удовлетворить свою воинственность; он создает средства и инструменты разрушения для уничтожения своих собратьев.

     Давайте же вместо этого постараемся достичь духовного совершенства, ибо это единственный путь к истинному прогрессу, который исходит от Бога и является единственно Божественным.

     Я молюсь о том, чтобы каждый из вас и вы все вместе смогли принять Благодать Святого Духа. Таким образом, вы станете поистине озаренными. Будете развиваться и приближаться к Царствию Божиему. И тогда сердца ваши будут готовы принять радостную весть, ваши глаза откроются, и вы увидите Славу Божию. Ваш слух станет более тонким, и вы услышите зов Царствия; язык ваш обретет красноречие, и вы призовете человечество стать воплощением Святых Качеств и Божественной Любви!

Информация о материале

Просмотров: 2067

1 ноября

Сегодня в Париже радостный день! Отмечается праздник Всех

    Святых. Как вы думаете, почему эти люди были названы Святыми? Слово это имеет весьма конкретное значение. Святой — это тот, кто ведет чистую жизнь, кто освободился от всех человеческих слабостей и пороков.

     Природа человека двояка: духовная, или высшая, и материальная, или низшая. В одной он приближается к Богу, в другой — живет только в миру. В людях обнаруживаются обе эти стороны человеческой природы. Материальная сущность человека проявляется в форме лжи, жестокости, несправедливости, все это — выражения его низшей природы. Свойства его Божественной сущности выражаются в любви, милосердии, доброте, правде и справедливости; все эти качества определяют его высшую природу. Всякая добрая привычка, всякое благородное стремление принадлежат духовной природе человека, а все его недостатки и дурные поступки порождены его материальной природой. Если Божественная сущность человека преобладает над материальной, то такой человек — святой.

     Человек способен как на добро, так и на зло; если в нем доминирует стремление к добру, а его склонность к дурному преодолена, этот человек может воистину называться святым. Если же, наоборот, он отвергает Божественное и дает волю своим дурным наклонностям, тогда он ничем не лучше обыкновенного животного.

     Святые — это люди, освободившиеся от материального мира и преодолевшие грех. Они живут в этом мире, но не принадлежат ему, их мысли постоянно находятся в мире духа. Жизнь их протекает в святости, и в их поступках всегда проявляются справедливость и благочестие. Озаренные свыше, они, подобно ярким светильникам, освещают темные стороны человеческой жизни. Все они — святые от Бога. Апостолы, ученики Христа, сначала были такими же, как и все остальные люди. Как и другие, они тянулись к земным вещам и думали лишь о своих собственных интересах. Они мало знали о справедливости, и не было среди них Божественного совершенства. Лишь после того, как они поверили Христу и последовали за Ним, их невежество уступило место знаниям, жестокость превратилась в справедливость, ложь — в истину, а тьма — в свет. Принадлежавшие ранее миру, они стали духовными и божественными; были детьми мрака, а стали сыновьями Божиими, святыми! Постарайтесь следовать их примеру, пренебрегая материальным, и стремитесь достичь Духовного Царствия.

     Молите Бога о том, чтобы Он укрепил в вас Божественные добродетели, чтобы стать вам ангелами земными, маяками, освещающими тайны Царствия Небесного для раскрытых перед вами сердец.

     Бог посылал своих Пророков на землю, чтобы они просвещали и воспитывали людей, объясняли им таинство Силы Святого Духа; Он дал им возможность отражать Его сияние и, в свою очередь, освещать дорогу другим. Бог дал нам Библию, Коран и другие Священные Писания как руководство на пути Божественной добродетели, любви, справедливости и мира.

     Посему я говорю вам: старайтесь придерживаться предписаний Благословенных Книг и сделайте вашу жизнь такой, чтобы, следуя их примеру, вы сами стали святыми Всевышнего!

Информация о материале

Просмотров: 1947

Авеню Камоэнса, 4

31 октября

Божественную Сущность невозможно осознать, она безгра-

    нична, вечна, бессмертна и незрима.

     Мир творения, подчиненный естественному закону, конечен и смертен.

     О бесконечной Сущности нельзя сказать, что она восходит или нисходит. Она вне человеческого понимания, и ее невозможно описать понятиями, относящимися к сфере явлений тварного мира.

     Поэтому человек очень нуждается в той единственной Силе, которая дает ему возможность получать помощь от Божественной Сущности, Силе, которая единственно связывает его с Истоком всякой жизни.

     Чтобы привести две крайности в соединение друг с другом, необходим посредник. Богатство и бедность, нужда и обилие — без посредника между этими парами противоположностей не могло бы быть никаких взаимоотношений.

     Точно так же можно сказать, что нужен Посредник между Богом и человеком, и это не что иное, как Святой Дух, связующий сотворенную землю и «Непознаваемое», Божественную Сущность.

     Божественную Сущность можно сравнить с солнцем, Святой Дух — с его лучами. Подобно тому, как лучи солнца несут земле свет и тепло, давая жизнь всем сотворенным существам, так же и Богоявления1 несут силу Святого Духа от Божественного Солнца Сущности, чтобы дать свет и жизнь человеческим душам.

     Вдумайтесь: между солнцем и землей должен быть посредник; солнце не сходит на землю, как и земля не восходит к солнцу. Их связывают солнечные лучи, приносящие свет и тепло.

     Святой Дух — Свет от Солнца Истины, несущий в своей неизмеримой силе жизнь и озарение всему человечеству,— наполняет все души Божественным Сиянием, передавая всему миру благословение Божией Милости. Не будь лучей, посредством которых передаются тепло и свет, земле не было бы никакой пользы от солнца.

     Точно так же Святой Дух — истинная причина существования человека; без Святого Духа у человека не было бы разумения и он не мог бы приобретать научные знания, благодаря которым возрастает его влияние надо всем творением. Озарение Святым Духом дает человеку силу мысли и возможность совершать открытия, в результате которых он подчиняет своей воле законы природы.

     Святой Дух — это то, что через Пророков Божиих наставляет человека в духовных добродетелях и дает ему возможность достичь Вечной Жизни.

     Все эти блага были ниспосланы человеку посредством Святого Духа; посему мы можем сделать вывод о том, что Святой Дух есть Посредник между Творцом и творением. Свет и тепло  солнца дают земле плодородие и создают жизнь во всем, что растет; Святой Дух оживляет человеческие души.

     Великие апостолы святой Петр и святой Иоанн были сначала простыми людьми, трудившимися ради хлеба насущного. Благодаря силе Святого Духа их души были озарены, и они получили вечное благословение Господа Иисуса Христа.

Информация о материале

Просмотров: 2013

30 октября

ВБиблии есть пророчества о пришествии Иисуса Христа.

    Иудеи до сих пор ждут пришествия Мессии и молятся Богу день и ночь, чтобы Он его ускорил.

     Когда Христос пришел, они отвергли и убили Его, говоря: «Это не Тот, кого мы ждем. Да узрите: когда придет Мессия, знамения и чудеса подтвердят, что Он воистину Христос. Мы знаем эти знамения и условия, и они не проявились. Мессия придет из неизвестного града. Он воссядет на троне Давида, и, узрите, явится Он со стальным мечом и станет править железным скипетром. Он исполнит закон Пророков; Он покорит Восток и Запад и прославит избранный им народ — иудеев. Он принесет с Собой царство мира, в котором люди и даже животные перестанут враждовать друг с другом. Внемля словам Его, волк и овца будут пить из одного источника; лев и косуля будут спать на одном лугу; змея и мышь поселятся в одной норе, и все создания Божии будут жить в спокойствии».

     По мнению иудеев, Иисус не выполнил ни одного из этих предсказаний, ибо глаза их были закрыты и они не могли видеть.

     Иисус пришел из Назарета, то есть из такого места, которое отнюдь не было неизвестным. В руке у Него не было ни меча, ни даже палки. Он не сидел на троне Давида, Он был бедняком. Он видоизменил закон Моисея и нарушил день субботний. Он не только не завоевал ни Востока, ни Запада, но был сам подчинен римскому закону. Он не призывал евреев к восстанию, но учил равенству и братству, осуждал книжников и фарисеев. Он не принес с собой царства мира, наоборот, несправедливость и жестокость в Его время возросли до такой степени, что Он сам стал их жертвой и принял мученическую смерть на кресте.

     Так думали и говорили иудеи, ибо не понимали ни Писаний, ни славных истин, в них содержащихся. Букву Писания знали они наизусть, но животворящий дух Писания не был доступен их разумению.

     Послушайте, и я раскрою вам смысл сего. Хотя Он пришел из Назарета, известного города, Он пришел и с Небес. Тело Его было рождено Марией, Дух же Его сошел с Небес. Меч, который Он нес с собой, был мечом Его Слова; им Он разделил добро и зло, правду и ложь, верных от неверных, свет от мрака. Слово Его, воистину, было отточено как лезвие меча! Трон Его — Вечный Трон, восседая на котором, Он правит вечно. Это Трон небесный, а не земной, ибо все земное проходит, а небесное остается. Он перетолковал и дополнил Закон Моисея и исполнил закон Пророков. Слово Его покорило Восток и Запад. Царствие Его вечно. Он возвысил иудеев, признавших Его. Это были мужчины и женщины простого происхождения, но встреча с Иисусом принесла им величие и вечную славу. Животные, которым следовало жить вместе, означали различные группы людей, которые, хотя и были ранее в состоянии войны друг с другом, но отныне должны были жить в любви и согласии и пить вместе воду жизни из Вечного Источника Христова.

     Так исполнились все духовные пророчества, касающиеся пришествия Христа, но иудеи закрыли глаза свои и остались слепы, закрыли уши свои и остались глухи, и Божественная Сущность Христа прошла среди них неуслышанной, нераспознанной и не вызвавшей любви.

     Святые Писания читаются легко, но лишь чистым сердцем и ясной душой дано постичь их истинный смысл. Попросим же Бога помочь нам понимать Святые Книги. Давайте помолимся, чтобы глаза наши видели, уши слышали, а сердца стремились к миру.

     Вечная милость Божия неизмерима. Во все времена Он избирал некие души, на которые изливал Божественную Благодать Своего сердца, чей разум одаривал Он небесным светом, кому открывал священные таинства, перед чьим взором держал ясным зеркало Истины. Это ученики Божии, и доброта Его безгранична. И вы, слуги Всевышнего, тоже можете стать учениками. Сокровищницы Божии неисчерпаемы.

     Дух, источаемый Священными Писаниями,— пища для всех, кто голоден. Бог, давший откровение Пророкам, несомненно, даст от щедрости Своей хлеб насущный всем, кто Его чистосердечно просит.

Информация о материале

Просмотров: 1303

28 октября

Творец всего — Единый Бог.

        От Бога получило существование все творение, и Он —единая цель, к которой стремится все сущее в природе. Это представление отразилось в словах Христа, когда Он сказал: «Я есмь альфа и омега, начало и конец». Человек — вершина творения, Совершенный же человек является выражением законченной мысли Творца, которая есть Слово Божие.

     Обратите внимание на мир сотворенных существ: какое многообразие и различие видов, хотя их происхождение едино. Все различия — во внешней форме и цвете. Это видовое разнообразие очевидно во всей целостности природы.

     Взгляните на прекрасный сад, полный цветов, кустов и деревьев. Каждый цветок имеет свою особую прелесть, красоту, свой изысканный аромат и прекрасный цвет. А деревья — как разнообразны они по размерам, по росту, пышности кроны, и сколь различны приносимые ими плоды! Тем не менее все эти цветы, кусты и деревья вырастают из одной земли, одно и то же солнце сияет над ними, одни и те же облака посылают им дождь.

     Точно так же и человечество. Оно состоит из многих рас, и его народы имеют разные оттенки кожи: белый, черный, желтый, коричневый, красный — но все происходят от одного Бога и все они Его слуги. Это разнообразие среди детей человеческих, к сожалению, не приводит к состоянию, аналогичному миру растений, где дух явлен более гармонично. Среди людей разнообразие проявляется во враждебности, что и приводит к войнам и ненависти между разными народами мира.

     Различия, по сути своей лишь кровные, также становятся причиной того, что люди калечат и убивают друг друга. Жаль, что и в наши дни это все еще продолжается. Давайте обратим наш взор на красоту в ее многообразии, и пусть будет для нас примером дух гармонии, присущий растительному царству. Если бы вам пришлось увидеть сад, в котором все растения были бы в точности одинаковы по форме, цвету и запаху, он вовсе не показался бы вам красивым, скорее, однообразным и унылым. Сад, приятный для глаз и услаждающий сердце, это такой сад, где цветы всех оттенков, форм и запахов растут вместе, так что изумительный контраст цвета доставляет прелесть и очарование. То же и среди деревьев. Прекрасен фруктовый сад, полный деревьев, и участок, засаженный различными кустами. Именно различия и разнообразие придают им очарование; каждый цветок, каждое дерево, каждый плод, обладая собственной неповторимой прелестью, оттеняют красоту других и подчеркивают особую привлекательность всех и каждого в отдельности.

     Так должно быть и среди детей человеческих! Разнообразие в семье людей должно стать источником любви и гармонии, подобно тому, как это происходит в музыке, где множество различных нот смешивается, создавая совершенную мелодию. Если вы встретите людей другой национальности или с другим цветом кожи, не проявляйте к ним недоверия и не прячьтесь в скорлупу условностей, но будьте им рады, пусть они почувствуют вашу доброту. Думайте о них, как о разноцветных розах в прекрасном саду человечества, и радуйтесь своей принадлежности к ним.

     Подобно этому, когда вы общаетесь с людьми, чьи мнения отличны от ваших, не отворачивайтесь от них. Все ищут истину, и к ней ведут много дорог. У истины имеется много оттенков, но она остается единой во веки веков.

     Не позволяйте разногласиям или разнообразию мнений разлучить вас с вашими ближними, стать причиной ссор, ненависти и раздоров в ваших сердцах.

     Вместо того усердно ищите истину и постарайтесь сделать всех людей своими друзьями.

     Любое здание есть целое, составленное из множества разных камней, однако они настолько зависят друг от друга, что если сместить один из них, пострадать может все строение; если один камень с изъяном, несовершенна вся конструкция.

     Бахаулла начертал круг единства. Он создал план объединения народов, чтобы собрать их всех под сенью шатра всемирного единства. Таково действие Божественной Благодати, и все мы должны сердцем и душой стремиться осуществлять это единство среди нас, и по мере прилагаемых усилий в нас будет вливаться новая сила. Оставьте все мысли о себе и стремитесь быть лишь послушными и покорными воле Бога. Только так станем мы обитателями Царствия Божиего и достигнем жизни непреходящей.

Информация о материале

Просмотров: 1613

Авеню Камоэнса, 4

27 октября

Бoг единственный, Кто всемогущ и всем управляет. Почему

    же Он посылает испытания Своим слугам?

     Человеческие испытания бывают двух видов:

     1. Последствия собственных поступков. Если человек слишком много ест, то он губит свое пищеварение; если принимает яд, то заболевает или умирает. Если человек играет в азартные игры, то он теряет деньги; если слишком много пьет — теряет равновесие. Во всех этих несчастьях человек виноват сам, и совершенно ясно, что многие страдания — результат наших собственных деяний.

     2. Другого рода страдания выпадают Верным Богу. Подумайте о великих муках, которые вынес Иисус Христос и Его апостолы!

     Кто принимает наибольшие страдания — достигает наивысшего совершенства.

     Те, кто изъявляют желание страдать во имя любви к Христу, должны доказать свою искренность; те, кто проявляют стремление к великим жертвам, могут доказать это лишь своими поступками. Иов доказал верность своей любви к Богу, оставшись верным Ему в самые горестные времена своей жизни, равно как и в годы процветания и успеха. Разве не доказали своей верности апостолы Христа, стойко вынесшие все испытания и мучения? Не было ли наилучшим доказательством их терпение?

     Теперь их мучения окончены.

     Каиафа прожил спокойную и счастливую жизнь, в то время как жизнь Петра была полна горя и испытаний. Кому из них позавидовать? Разумеется, мы выберем нынешнее положение Петра, стяжавшего жизнь бессмертную, в то время как Каиафа покрыл себя вечным позором. В испытаниях, ниспосланных Петру, была доказана его верность Богу. Испытания — благие дары Бога людям, и за них мы должны благодарить Его. Горе и невзгоды не приходят случайно, они посылаются нам по Божией Милости для нашего же совершенствования.

     Пока человек счастлив, он может забыть о Боге. Но когда приходит горе, когда невзгоды обрушиваются на него, человек вспоминает о своем Отце Небесном, который может избавить его от бед.

     Люди, которые не страдают, не достигают совершенства. Дерево, которое более других подрезано садовником, даст с наступлением лета самые красивые цветы и самые обильные плоды.

     Труженик взрезает землю своим плугом, и такая земля дает богатый и замечательный урожай. Чем больше испытаний посылается человеку, тем обильней являемый им урожай духовных добродетелей. Солдат не станет хорошим генералом, если не побывает в жесточайших сражениях и не получит серьезных ран.

     Молитва пророков Божиих была и остается одной и той же: «О Боже! Я стремлюсь отдать свою жизнь на пути к Тебе! Я желаю пролить свою кровь ради Тебя и принести величайшую жертву».

Информация о материале

Просмотров: 1335

27 октября

Основа Учения Бахауллы — Единство Человечества, вели-

        чайшее же Его желание заключалось в том, чтобы любовь и добрая воля обитали в сердцах людей.

     Поскольку Он призывал людей покончить с разжиганием войн, я хочу разъяснить вам причины раздоров между народами. Основная причина — неправильное истолкование религии со стороны религиозных руководителей и учителей. Они внушают своим последователям, что исповедуемая ими форма религии — единственная угодная Богу и что сторонники любого другого вероисповедания прокляты Вселюбящим Отцом и лишены Его Милости и Благодати. Отсюда разногласия, высокомерие, раздоры и ненависть среди людей. Если устранить религиозные предубеждения, то между народами воцарится мир и согласие.

     Однажды я был в Тивериаде, где у иудеев есть храм. Я жил в доме, который находился как раз напротив этого здания. Там я увидел одного раввина и услышал такие его слова, обращенные к прихожанам:

     «О иудеи! Вы истинно Божий народ! Все остальные народы и все иные религии — от дьявола. Бог сделал вас потомками Авраама и ниспослал на вас Свое благословение. Вам послал Он Моисея, Иакова, Иосифа и многих других великих пророков. Каждый из этих пророков принадлежал к вашему народу.

     Это для вас Бог разрушил власть фараона и заставил Красное море расступиться; вам послал Он манну небесную, чтобы была она пищей для вас, и воду исторг Он из каменных скал, чтобы утолить вашу жажду. Вы действительно Божии избранники, стоящие выше всех народов Земли. Поэтому все остальные народы противны Богу и прокляты Им. Истинно, вы покорите мир и будете править им, все же прочие люди будут вашими рабами.

     Не оскверняйте себя общением с людьми, исповедующими не вашу религию, не сближайтесь с ними».

     Когда раввин закончил свое красноречивое обращение, его слушатели преисполнились радости. Невозможно описать их восторженного состояния!

     Увы! Именно такие люди, которых ввели в заблуждение,—причина раздоров и ненависти на земле. До сих пор миллионы людей поклоняются идолам, а приверженцы великих мировых религий воюют друг с другом. Вот уже тринадцать столетий длится тяжба между христианами и мусульманами, хотя достаточно совсем небольшого усилия, чтобы положить конец их разногласиям и спорам; тогда мир и гармония воцарились бы между ними и народы зажили бы спокойно!

     Мы читаем в Коране о том, что Мухаммад, обращаясь к своим последователям, говорил:

     «Почему вы не верите в Христа и в Евангелие? Почему не хотите принять Моисея и Пророков, ведь Библия, безусловно, Книга Божия. Воистину, Моисей был величайшим Пророком, а Иисус был исполнен Святого Духа. Он явился на свет силою Божией, был рожден от Святого Духа и благословенной Девы Марии. Мария, мать Его, была святой от Неба. Целые дни проводила она в Храме за молитвами, а еда для нее посылалась свыше. Однажды Захария, ее отец, пришел к ней и спросил, откуда она получает пищу, и Мария ответила ему: „С горних высот”. Воистину, Бог возвысил Марию над всеми другими женщинами».

     Вот чему учил Мухаммад Своих последователей в отношении Иисуса и Моисея, упрекая их за недоверие к основателям великих религий и давая им уроки истины и терпимости. Бог послал Мухаммада проповедовать среди людей диких и невежественных, подобных животным. Они были лишены разумения и не имели понятия о чувствах любви, привязанности и жалости. Женщины были до такой степени унижены и презираемы, что мужчина мог заживо закопать свою дочь и иметь сколь угодно жен, превращая их в своих рабынь.

     Среди этого полуживотного народа был явлен Мухаммад со своим Божественным Посланием. Он призвал этих людей перестать поклоняться идолам, учил их почитать Христа, Моисея и Пророков. Под Его влиянием народ этот стал более просвещенным и более цивилизованным, восстал из того унизительного состояния, в котором пребывал ранее. Не было ли это деянием, заслуживающим признания, уважения и любви?

     Посмотрите на Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, и вы увидите, как оно чудесно! Однако даже сегодня многие не осознают Его бесценной красоты и ложно толкуют Его мудрые слова.

     Христос запретил войну! Когда ученик Его, Петр, стремясь защитить своего Господа, отсек ухо рабу первосвященника, Христос сказал ему: «...вложи меч в ножны».1 Но до сих пор, вопреки прямому велению своего Господа, которому они служат, люди враждуют, воюют и убивают друг друга. Его же советы и поучения, похоже, полностью забыты.

     Но вы не должны переносить дурные поступки последователей на Учителей и Пророков. Если священники, проповедники и их паства ведут жизнь, противоречащую принципам религии, которую они исповедуют, то разве в этом вина Христа или других Учителей?

     Народ Ислама учили тому, что Иисус пришел от Бога, был рожден от Святого Духа и что Его должны почитать все люди. Моисей был Пророком Божиим, и Он открыл Книгу Божию народу, к которому был послан.

     Мухаммад признавал возвышенное великолепие Христа, величие Моисея и пророков. Если бы только весь мир признал величие Мухаммада и всех посланных Небом Учителей, раздор и вражда вскоре исчезли бы с лица земли, и для людей наступило бы Царствие Божие.

     Для славящих Христа мусульман это не будет унижением.

     Христос был Пророком христиан, Моисей — иудеев. Почему бы последователям одного пророка не признать и не почитать и других? Если бы люди научились терпимости, взаимопониманию и братской любви, единство всего мира вскоре стало бы свершившимся фактом.

     Бахаулла прожил Свою жизнь, проповедуя Любовь и Единство. Так давайте устраним все предрассудки и нетерпимость по отношению друг к другу и станем всем сердцем и душой стремиться к взаимопониманию между христианами и мусульманами.

Информация о материале

Просмотров: 894

Авеню Камоэнса, 4

Утро, пятница, 27 октября

Cегодня прекрасная погода, воздух чист, светит солнце, и ни

    туман, ни облака не омрачают его сияния.

     Его сверкающие лучи проникают во все уголки города; пусть же и Солнце Истины озарит души человеческие.

     Христос сказал: «...увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных...». Бахаулла сказал: «Когда Христос появился впервые, Он пришел на облаках»1. Христос сказал, что Он пришел с Небес, с Неба, пришел от Бога, в то время как рожден был Марией, Матерью Его. Но когда Он объявил, что пришел с Небес, Он, конечно, не имел в виду синий небосвод, но говорил о Небесах Царствия Бога, о том, что именно с этих Небес Он сошел на облаках.2 Подобно тому, как облака препятствуют сиянию солнца, облака мира людей скрыли от человеческих глаз сияние Божественности Христа.

     Люди говорили: «Он, сын Марии, пришел из Назарета, мы знаем Его и знаем Его братьев. Что может Он иметь в виду? Что говорит Он? Что Он пришел от Бога?»

     Тело Христа было рождено Марией из Назарета, но дух Его был от Бога. Возможности Его человеческого тела были ограниченными, но сила Его духа была величайшей, безграничной, безмерной.

     Люди спрашивали: «Почему Он говорит, что Он от Бога?» Если бы они могли постичь сущность Христа, то поняли бы, что Его человеческое тело было облаком, скрывавшим Его Божественность. Мир видел только Его человеческий образ и потому изумлялся, как Он мог «сойти с небес».

     Бахаулла говорит: «Как облака скрывают солнце и небо от нашего взгляда, так и человеческий облик Христа скрыл от людей Его истинную Божественную сущность».

     Я надеюсь, что вы обратите незатуманенный взор ваш к Солнцу Истины, взирая не на материальное, чтобы не были сердца ваши прельщены малоценными, преходящими мирскими радостями; пусть это Солнце даст вам от силы Его, чтобы облака предрассудков не заслонили от вас Его света! Тогда Солнце станет для вас безоблачным.

     Дышите воздухом чистоты. Пусть каждый из вас приобщится к Божественным Щедротам Царствия Небесного. Пусть мир не будет для вас преградой, закрывающей Истину, как человеческий образ Христа скрыл Его Божественность от людей Его времени. Да обретете ясное видение Святого Духа, чтобы сердца ваши озарились и сумели признать Солнце Истины, сияющее сквозь все материальные завесы и наполняющее Вселенную своим великолепием.

     Не позволяйте тому, что относится к телу, омрачать небесный свет духа, чтобы Милостью Божией войти вам вместе с детьми Бога в Его Вечное Царствие.

     Такова моя молитва за всех вас.

Информация о материале

Просмотров: 1972

Четверг, 26 октября

Величайший дар Бога человеку — это интеллект, разум.

        Разум — это сила, посредством которой человек приобретает знания о разных царствах творения и разных уровнях бытия, а также о многом из области незримого.

     Обладая этим даром, человек представляет собой вершину предшествующих ему созданий, ибо он способен соприкасаться с их царствами; с помощью этого дара, используя научное знание, он во многих случаях может достигать пророческого видения.

     Воистину, разум — драгоценнейший из даров, которым Божественная Благодать оделила человека. Среди всех созданий лишь человек обладает этой дивной способностью.

     Все предшествующие человеку творения связаны жесткими законами природы. Огромное солнце, бесчисленные звезды, моря и океаны, горы и реки, растения и все животные, большие и малые,— ничто не может избежать подчинения этим законам.

     Только человеку дарована свобода, и благодаря своему интеллекту он может познавать законы природы и использовать их в своих собственных целях. Силою своего разума человек создал различные средства передвижения: в скором поезде вы можете преодолеть огромные расстояния, даже целые континенты, а на корабле — пересечь бескрайние просторы океана; словно птица, парит человек в воздухе и, подобно рыбе, плавает в морских глубинах.

     Человек научился по-разному использовать электричество — для освещения, в качестве движущей силы, для передачи сообщений с одного конца земли на другой. С помощью электричества он даже через много миль может услышать обращенный к нему голос!

     Благодаря дару разумения, или познания, он также научился использовать солнечные лучи для получения изображения людей и предметов и даже для определения формы отдаленных небесных тел.

     Мы видим, сколь многими путями человек подчинил законы природы своей воле.

     И как же горестно видеть, что человек использует свой богоданный дар для создания орудий войны, нарушая завет Божий: «Не убий» и отрицая заповедь Иисуса Христа: «Возлюбите друг друга».

     Бог дал человеку эту силу ради прогресса цивилизации, ради блага человечества, ради любви, согласия и мира. Но человек предпочитает использовать этот дар для разрушения вместо созидания. Повсюду ненависть и несправедливость, угнетение, раздоры и опустошение, уничтожение себе подобных, тех, которых Христос велел любить как самих себя!

     Я надеюсь, что вы направите свой разум на то, чтобы содействовать единству и спокойствию человечества, нести народам просвещение и цивилизацию, пробуждая любовь в сердцах людей и прокладывая путь к всеобщему миру.

     Изучайте науки, приобретайте все больше и больше знаний. Поистине, учиться можно до конца жизни! Используйте ваши знания только на благо других, чтобы навсегда исчезли войны с лица этой прекрасной земли и было воздвигнуто здание мира и согласия. Стремитесь к тому, чтобы ваши высокие идеалы воплотились в Царствии Божием на земле, как и на Небесах.

Информация о материале

Просмотров: 1337

Авеню Камоэнса, 4

Среда, 25 октября

Яочень сожалею о том, что вам пришлось ждать меня сегодня утром. Даже теперь, во время своего короткого пребывания здесь, я должен много трудиться ради Дела Любви Бога.

     Вы не будете сердиться на меня за то, что я заставил вас немного подождать. Долгие годы в тюрьме я ждал часа, когда смогу увидеть вас.

     Но самое главное, слава Богу, что сердца наши всегда бьются в унисон и в едином помысле устремлены к Любви Божией. Разве не связаны наши сердца, души и мысли нерушимыми узами, возникшими под действием Благодати Царствия Божиего? Не направлены ли наши молитвы на то, чтобы согласие воцарилось среди людей? Не это ли нас объединяет?

     Вчера вечером, возвратившись от господина Дрейфуса и чувствуя себя очень усталым, я долго не мог уснуть. Я лежал и думал.

     Я говорил себе: «О мой Боже! Вот я здесь, в Париже. Что такое Париж? И кто я?» Я никогда не мечтал о том, чтобы приехать сюда из темноты своей тюрьмы, хотя и не верил в силу приговора.

     Когда я узнал, что Абдул-Хамид приговорил меня к пожизненному заключению, то подумал: «Это невозможно. Я не буду вечным узником. Если бы Абдул-Хамид был бессмертным, этот приговор мог бы быть исполнен. Несомненно, однажды я обрету свободу. Мое тело может быть какое-то время в заточении, но Абдул-Хамид не имеет никакой власти над моим духом — дух останется свободным, ибо никто не может лишить его свободы».

     Освободившись из заключения благодаря Божественной Силе, я встретил здесь друзей Бога, и я благодарен Богу.

     Давайте вместе вершить Дело Бога, за которое я подвергался преследованиям.

     Какое счастье, что здесь мы можем свободно встречаться! Какая радость при мысли о том, что Бог дал нам возможность вместе трудиться во имя пришествия Царствия Божиего!

     Рады ли вы видеть у себя гостя, который обрел свободу и теперь передает вам это славное Послание? Того, кто и думать не мог о подобной встрече! А теперь Милостью Божией, Его чудесной Силой я, приговоренный к вечному заключению в далеком городе на Востоке, теперь здесь, в Париже, и говорю с вами!

     Отныне мы всегда будем вместе сердцем, душой и духом и станем упорно трудиться до тех пор, пока все человечество не объединится под шатром Царствия и не воспоет песни мира.

Информация о материале

Просмотров: 1334

24 октября

Один индиец сказал Абдул-Баха: «Цель моей жизни — донести послание Кришны до каждого человека».

        Абдул-Баха ответил следующим образом.

     Послание Кришны — послание любви. Все Пророки Бога приносили послания любви. Никто из них никогда не оправдывал войну и ненависть. Каждый согласился с утверждением, что любовь и добро — это лучшее, что есть в мире.

     Сущность любви проявляется в делах, а не просто на словах — одни слова не дают ничего. Чтобы любовь проявилась во всей своей силе, ей необходимы предмет, средство, повод.

     Принцип любви находит свое выражение в разных человеческих взаимоотношениях: бывает любовь к семье, к стране, а также существуют национальные чувства, политический энтузиазм, товарищеские отношения в работе. Все это средства и пути выражения способности любить. Без них любовь невозможно ни увидеть, ни услышать, ни ощутить — любовь осталась бы невыраженной, неявленной! По-разному проявляет свои свойства вода: утоляет жажду, дает рост семенам и тому подобное. Газовое пламя раскрывает одно из свойств угля, а яркий свет электрической лампочки — одно из свойств электричества. Если бы не было ни газа, ни электричества, по ночам в мире царила бы темнота! Таким образом, для проявления любви нужны причина, предмет и способ.

     Мы должны найти способ распространять любовь среди сынов человечества.

     Любовь беспредельна, безгранична, бесконечна! Материальные же вещи конечны, и они имеют свои границы, свой предел. Невозможно должным образом выразить безграничную любовь при помощи ограниченных средств.

     Совершенная любовь нуждается в бескорыстных средствах, полностью свободных от любого рода оков. Любовь к семье несовершенна, так как узы кровного родства не из самых прочных. Нередко члены одной семьи живут в разладе и даже ненавидят друг друга.

     Любовь к родине относительна: любовь к своей стране, сочетающаяся с ненавистью к другим странам,— несовершенная любовь! Порою даже соотечественники вступают в распри.

     Любовь к своему народу ограниченна. Хотя здесь наличествует определенное единство, его явно недостаточно. Любовь не должна иметь ограничений!

     Любовь к представителям собственной расы может сочетаться с ненавистью по отношению к людям другой расы, причем даже представители одной расы могут с неприязнью относиться друг к другу.

     Пристрастие в политике оборачивается ненавистью одной партии к другим; такая любовь весьма ограниченна и сиюминутна.

     Столь же переменчива и любовь, основанная на общности интересов. Нередко проявляется чувство соперничества, вызывающее ревность, и в конечном итоге на место любви приходит ненависть.

     Несколько лет тому назад между Турцией и Италией были дружественные политические отношения, а теперь они воюют!

     Такие узы любви непрочны. Очевидно, что несовершенные материальные отношения недостаточны для подлинного выражения всеобщей любви.

     Великая самоотверженная любовь к человечеству не знает этих несовершенных и в определенной мере эгоистических уз. Это единственная совершенная любовь, доступная всем людям. Достичь ее можно лишь через силу Божественного Духа. Нет земной силы, которая может вызвать всеобщую любовь.

     Пусть люди объединяются посредством Божественной силы любви! Пусть все стремятся возрастать под светом Солнца Истины, и пусть сердца их, отражая на всех эту светозарную любовь, сольются в единстве, дабы пребывать им вовек в сиянии этой безграничной любви.

     Запомните слова, с которыми я обращаюсь к вам здесь, в Париже. Я предостерегаю вас: не позволяйте материальным благам сего мира закабалить ваши сердца. Я призываю вас не почивать самодовольно на ложе равнодушия, в качестве узников материального, но подняться и сбросить его оковы!

     Животный мир — пленник материи; человеку же Бог даровал свободу. Животное не может избежать законов природы, тогда как человек может управлять ими, поскольку он, хоть и принадлежит природе, но может возвыситься над ней.

     Сила Святого Духа просвещает разум человека и дает ему способность открывать такие средства, которые позволяют ему использовать многие естественные законы по своей воле. Человек летает, плавает по морям и даже передвигается в морских глубинах.

     Все это свидетельствует о том, что разум человека может освободить его от многих природных ограничений и дать возможность разгадать многие тайны природы. В известной мере человек становится независимым от природы.

     Силою Святого Духа человек обретет еще большие возможности, если только будет стремиться к духовным высотам и сумеет настроить свое сердце на беспредельную Божественную любовь.

     Пусть ваша любовь к своей семье или же к соотечественникам озарится лучами этой бесконечной любви! Пусть будет она с Богом и для Бога! В каком бы человеке ни увидели вы Божественные качества — любите его, будь он членом вашей или другой семьи. Изливайте свет беспредельной любви на каждого, кого встретите на пути своем, независимо от цвета кожи, национальности или политической принадлежности. Небо поможет вам, когда вы станете собирать разбросанные по всему миру народы под сень шатра всемогущего единства.

     Вы станете слугами Бога, близкими Ему, Его небесными помощниками в деле служения человечеству. Всему человечеству! Каждому человеку! Никогда не забывайте этого!

     Не говорите: это итальянец или француз, американец или англичанин; помните о том, что все мы — дети Божии, слуги Всевышнего. Все — люди! Забудьте о национальной принадлежности. В глазах Бога все равны!

     Не думайте о том, что вам не хватит сил и способностей; помощь Бога придет к вам. Забудьте о себе. Божия помощь придет обязательно!

     Когда вы взываете к Милости Божией в ожидании поддержки, силы ваши удесятеряются.

     Посмотрите на меня! Я так слаб, однако у меня, простого слуги Божиего, хватило сил приехать сюда, дабы передать вам это послание! Я буду с вами недолго. Нельзя оставаться в плену собственных слабостей. Лишь мощь Священного Духа Любви дает силы учить других! Мысль о собственной слабости может лишь привести в отчаяние. Нужно думать о чем-то более высоком, нежели наши земные дела; необходимо освободиться от всяких мыслей о материальном, взыскуя богатства духовного. Обратим взор свой к вечной, великодушной Милости Всемогущего, наполняющего наши души радостным чувством служения Его завету: «Любите друг друга».

Информация о материале

Просмотров: 1481

Понедельник, 23 октября

Если человеку довелось испытать радость в каком-либо месте, он возвращается туда же, чтобы ощутить ее вновь. Если кто-либо обнаружил золотую жилу, он вернется к ней, чтобы добыть еще больше золота.

     Так проявляются внутренние силы и естественные инстинкты, данные человеку Богом, а также сила жизненной энергии, заключенная в человеке.

     Всегда было так, что Запад получал духовное озарение с Востока. Песнь о Царствии Небесном впервые прозвучала на Востоке, но на Западе ее звучание оказалось более мощным для тех, кто слушал ее.

     Господь Иисус Христос, подобно яркой Звезде, взошел на небе Востока, но свет Его ярче озарил Запад, где Его Учение пустило корни намного глубже, чем в Его родной стране.

     Песнь Христа отозвалась во всех странах Западного мира и проникла в сердца его жителей.

     Люди Запада основательны, и фундамент, на котором они возводят свои постройки, подобен скале; они отличаются стойкостью и не склонны к забывчивости.

     Запад можно сравнить с сильным, устойчивым к капризам погоды растением: если дождь орошает его, а солнце согревает, то в положенное время оно зацветает и приносит хорошие плоды. Уже много лет прошло с тех пор, как Солнце Истины, отраженное Иисусом Христом, озарило Запад, и пелена грехов и забывчивость людей сокрыли Лик Божиий. Сейчас, слава Богу, Святой Дух вновь обращается к миру! Созвездие любви, мудрости и силы снова взошло на Божественном Горизонте, принося радость всем, кто обращает свой взор к Божественному Свету. Бахаулла разорвал покрывало предубеждений и предрассудков, под которым задыхались человеческие души. Давайте молить Бога о том, чтобы дуновение Святого Духа подало людям надежду, принесло им воодушевление и пробудило в них желание исполнить Божественную Волю. Да очистятся души и сердца наши, и да возрадуются все своему новому рождению.

     Тогда в сиянии Божественной Любви человечество примет новый облик и забрезжит заря нового мироздания! Тогда Милость Всемилосердного прольется дождем на все человечество и люди восстанут к новой жизни.

     Мое искреннее желание — чтобы все вы устремились к этой славной цели и начали трудиться во имя ее достижения, становились преданными и преисполненными любви созидателями новой духовной цивилизации и избранниками Бога, с готовностью и радостью претворяющими в жизнь Его величайшие предначертания! Успех, воистину, близок, ибо Священное Знамя было поднято над нами в лучах Солнца Божественной Праведности, взошедшего на глазах у всего человечества!

Информация о материале

Просмотров: 1321

22 октября

Сегодня прекрасный день, солнце освещает землю, даря свет и тепло всем созданиям. Солнце Истины тоже светит, согревая и освещая человеческие души. Солнце дает живительную силу всем земным созданиям: без его тепла их рост остановился бы, их развитие прекратилось бы, и они были бы обречены на разложение и гибель. Точно так же и лучи Солнца Истины, изливаясь на благодатную почву человеческих душ, обогащают, развивают и поддерживают их в трудные минуты. Чем является солнце для тела человека, тем Солнце Истины является для его души.

     Человек может достичь высокой ступени материального благосостояния, однако без Солнца Истины его душа зачахнет и истощится. Иной, не имея материального достатка, может находиться на низшей ступени общественной лестницы, но его душа, согретая теплом Солнца Истины,— возвышенна, и его духовное разумение — просветленное.

     Некий греческий философ времен зарождения христианства разделял многие взгляды этого учения, не будучи сам христианином. Он писал: «Я убежден, что религия — истинный фундамент истинной цивилизации». Действительно, цивилизация не получит прочной основы, если у людей не будут развиты моральные качества, разум и способности.

     Поскольку религия воспитывает моральные качества, она и есть истинная философия, на основе которой только и можно создать вечную цивилизацию. В качестве примера упомянутый философ ссылался на высокие моральные качества последователей раннего христианства. Это мнение соответствует истине, ибо цивилизация христианства была в тот период самой возвышенной и просвещенной в мире. Христианское учение было пронизано светом Божественного Солнца Истины, и поэтому их последователи учили любить всех людей как братьев, и не бояться ничего, даже смерти! Любить ближнего как самого себя и забыть о своих собственных эгоистических интересах в стремлении ко все большему благу человечества. Великая цель религии Иисуса Христа состояла в том, чтобы привлечь сердца всех людей к сияющей Истине Бога.

     Если бы последователи Иисуса Христа продолжали с непоколебимой верностью придерживаться этих принципов, не было бы необходимости ни в обновлении Христианского Послания, ни в пробуждении Его народа, поскольку сейчас в мире царила бы великая и славная цивилизация и Царствие Небесное установилось бы на земле.

     Что же произошло на самом деле? Люди отвернулись от осиянных Божественным светом заповедей своего Учителя, и холод зимы сковал их сердца. Ибо подобно тому, как жизнь человеческого тела зависит от солнечных лучей, так и божественные добродетели не могут произрастать в душе без Сияния Солнца Истины.

     Бог не оставляет Своих детей без поддержки, и когда мрак зимы окутывает их, Он снова посылает им Своих Вестников, Пророков, вызывающих благословенную весну. Солнце Истины снова восходит над горизонтом мира, освещая глаза спящих и пробуждая их зарею нового, сияющего дня. Тогда древо человечества расцветает вновь и приносит плод справедливости во имя исцеления народов. Из-за того, что человек оставался глухим к гласу Истины, не видел Священного Света, пренебрегал Божественными Предписаниями, вся земля доведена была до состояния безысходности мраком войны и смятения, беспокойства и нужды. Я молюсь о том, чтобы вы приложили все усилия, дабы направить каждое дитя Божие к Свету Солнца Истины, и да рассеется во всепроникающих лучах Его славы мгла, и да отступят суровые зимние морозы перед милосердным теплом Его сияния.

Информация о материале

Просмотров: 1939

21 октября

Янадеюсь, что все вы в добром здравии и счастливы. Я же несчастлив и весьма опечален. Новость о боях около Бенгази тревожит мое сердце. Я удивляюсь человеческой жестокости, все еще существующей в мире! Как могут люди с утра до вечера воевать, убивать друг друга и проливать кровь своих ближних!? И зачем? Только для того, чтобы получить в свое владение некую часть земли! Даже животные, когда вступают в борьбу, имеют более основательные причины для нападения! Как это ужасно, что люди, самые высокоразвитые существа, опускаются до такой степени, что уничтожают или ввергают в нищету своих ближних ради обладания полоской земли!

     Высшее из существующих творений борется за получение низшей формы материи — земли! Земля принадлежит не одному народу, а всем людям. Земля — не дом человека, а его могила. Выходит, люди сражаются за свои могилы. На этом свете нет ничего более ужасного, чем могила, вместилище разлагающихся человеческих тел.

     Каким бы великим ни был завоеватель, сколько бы стран он ни поработил, изо всех разоренных земель он ничего не сможет оставить для себя, кроме крошечного кусочка — своей могилы. Если какой-нибудь стране требуется увеличить свою площадь для улучшения благосостояния народа или для распространения цивилизации, например с целью уничтожения бесчеловечных обычаев и установления справедливых законов, наверняка существует способ достижения этого мирным путем.

     Войны, однако, ведутся для удовлетворения человеческого тщеславия. Ради материальной выгоды некоторых многим людям причиняется страшное горе, разбивающее сотни сердец!

     Сколь много вдов оплакивает своих мужей, как много рассказов мы слышим о страшной жестокости! Сколько осиротевших детей зовут своих погибших отцов! Сколько матерей рыдают по своим убитым сыновьям!

     Нет ничего ужаснее и ничто так не разбивает наши сердца, как проявления человеческой жестокости!

     Я призываю вас всех вместе и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей мысль о мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. Помыслы о войне разрушают всякую гармонию, благосостояние, спокойствие и радость.

     Мысли о любви порождают товарищество, мир, дружбу и счастье.

     В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки! Так пусть же по Милости Божией, посредством чистых в сердце своем и искренних душой, будет положен конец человеческому варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом!

     Нет ничего невозможного для Божией Благосклонности.

     Если вы от всего сердца желаете крепить дружбу между всеми народами на земле, убеждения ваши, без сомнения, будут быстро распространяться, охватывая все большее число людей, пока не достигнут самых отдаленных уголков земного шара.

     Не отчаивайтесь! Действуйте неуклонно! Искренность и любовь победят ненависть. Сколько событий, казавшихся невозможными, свершаются в наши дни! Постоянно обращайте взор свой к Свету Мира! Относитесь ко всем с истинной любовью. «Любовь — дыхание Святого Духа в сердце человека». Будьте мужественны! Бог никогда не покидает своих детей, которые стараются, трудятся и молятся! Пусть сердца ваши будут наполнены неиссякаемым желанием установить гармонию и спокойствие на нашей земле, изнемогающей от войн. Тогда увенчаются успехом старания ваши и вместе со всемирным братством утвердится Царствие Божие мирно и по доброй воле.

     Сегодня в этом зале собрались представители многих рас: французы, американцы, китайцы, немцы, эфиопы — братья и сестры, связанные дружбой и согласием! Пусть эта встреча будет предзнаменованием того, что действительно произойдет в мире, когда каждое дитя Божие поймет, что все мы — листья одного дерева, цветы одного сада, капли одного океана, сыновья и дочери одного Отца, имя которому — любовь!

Информация о материале

Просмотров: 1076

Пятница, вечер, 20 октября

Ежедневно в Париже происходят многочисленные встречи, на которых обсуждаются вопросы политики, экономики, воспитания, искусства, науки и многие другие проблемы.

     Все это хорошо, однако на этой встрече мы собрались вместе, чтобы обратить свое лицо к Богу, научиться как можно лучше трудиться на благо человечества, чтобы понять, как устранить предубеждения и как сеять семена любви и всеобщего братства в сердцах людей.

     Бог одобряет побуждения нашего собрания и благословляет нас.

     В Ветхом Завете мы читаем следующие слова Бога: «Сотворим человека по образу Нашему». В Евангелии Иисус Христос говорит: «...Я в Отце, и Отец во Мне»1. В Коране Бог говорит: «Человек — Моя тайна, а Я — его». Бахаулла приводит слова Бога: «Твое сердце — обиталище Мое; освяти его для Моего сошествия. Твой дух — место откровения Моего; очисти его для Моего явления».

     Все эти священные слова показывают нам, что человек сотворен по образу и подобию Бога, и все-таки Сущность Бога непостижима для человеческого понимания, поскольку «ограниченным разумом невозможно постичь бесконечную Тайну». Бог охватывает все, однако Его Самого невозможно вместить. Охватывающее превосходит охватываемое. Целое больше, чем его часть.

     То, что воспринимается человеком, не может находиться вне пределов его понимания, поэтому человеческому сердцу невозможно постичь сущность Величия Бога. Наше воображение может представить себе только то, что оно в состоянии создать.

     Способность к восприятию на разных уровнях развития живого тоже различна. Мир минералов, растений и животных не в состоянии постичь создания, находящегося на более высокой ступени развития. Минерал не может постигнуть силы роста растений, дерево не может понять, каким образом животные двигаются, видят, слышат, ощущают запахи. Это относится ко всякому материальному творению.

     Человек тоже часть творения, однако ни один из низших миров не может постичь того, что происходит в уме человеческом. Животное не может представить себе способность разумения, которая присуща человеку; оно обладает только теми сведениями, которые получены с помощью органов чувств, но оно не в состоянии представить себе что-либо абстрактное. Животное не может осознать, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца или как сконструирован электрический телеграф. Постигнуть это может только человек. Человек — высшее существо в творении, ближайшее к Богу среди всех созданий.

     Все высшие миры непостижимы для нижестоящих. Как может в таком случае человек постичь всемогущего Создателя Вселенной?

     Все, что мы себе представляем, не есть сущность Бога, ибо Он —  Непостижимый и Невообразимый, далеко превосходит всякое человеческое разумение.

     Все живое зависит от Божественной Благодати. Самим своим существованием мы обязаны Божией Милости. Как солнечный свет освещает весь мир, так и милость бесконечного Бога изливается на все создания. Как солнце дарит жизнь и тепло животным, наливает соком плоды, так и солнце Истины озаряет наши души, разжигая в них огонь божественной любви и познания.

     Превосходство человека над остальным сотворенным миром проявляется и в том, что он обладает душой, несущей Божественный дух. Души низших созданий по природе своей уступают ему.

     Следовательно, нет сомнения в том, что из всех тварей человек ближе всех приблизился к сущности Бога, и посему он получает больший дар Божией Благодати.

     Царство минералов обладает способностью к существованию. Растениям свойственны способность к существованию и способность к росту. Животные, кроме целостности и роста, способны к свободному передвижению и к чувственному восприятию. В человеческом царстве мы обнаруживаем все свойства низших миров, а также и многие другие. Человек есть итог всего созданного до него, ибо он вобрал в себя все это.

     Человеку дан особый дар — духовные способности, благодаря которым он может воспринимать большую часть Божественного Света. Совершенного человека можно сравнить с отшлифованным зеркалом, отражающим Солнце Истины и являющим качества Бога.

     Господь Иисус Христос сказал: «Кто видел Меня, тот видел и Моего Отца», то есть Бога, явленного в человеке.

     Солнце не покидает своего места в небесах и не нисходит в зеркало, ибо восхождение и закат, приход и уход не принадлежат Бесконечному, но свойственны лишь преходящим творениям. В Явителях Бога, как в отшлифованном до совершенства зеркале, Божественное отражается в форме, доступной человеческому разумению.

     Это настолько просто, что все способны это осознать и, осознав, раз и навсегда принять для себя.

     Наш Отец не осудит нас, если мы отбросим догмы, в которые мы не можем верить и которые не в состоянии понять, ибо Он всегда справедлив к Своим детям.

     Пример этот, впрочем, настолько логичен, что может быть легко понят любым человеком, пожелавшим вникнуть в его смысл.

     Пусть каждый из вас станет ярким светильником, пламенем которого будет ваша любовь к Богу. Пусть сердца ваши горят огнем согласия. Пусть глаза ваши светятся лучами Солнца Истины!

     Париж очень красивый город. В современном мире, пожалуй, не найти города более цивилизованного и более совершенного в материальном развитии. Но давно уже не освещает его свет духовный; духовное развитие далеко отстало от его материального прогресса. Необходима высшая сила, чтобы пробудить в нем осознание духовной истины и наделить духом жизни его спящую душу. Вы должны объединиться и с помощью Высшей Силы разбудить и возродить души его жителей.

     Когда речь идет о небольшом недомогании, достаточно легкого лекарства, чтобы излечить его, но если недомогание превращается в тяжелую болезнь, Божественный Целитель должен применить радикальное средство. Одни деревья цветут и плодоносят в холодном климате, другим необходимы тропики. Париж — из таких деревьев, которым для духовного развития необходимо огромное, пылающее Солнце Небесной Божественной Силы.

     Я прошу вас всех и каждого в отдельности следовать Свету Истины Священного Учения, и Бог через посредство Святого Духа наделит вас такой силой, что вы преодолеете любые трудности и разрушите предубеждения, ведущие к разделению и ненависти среди людей. Пусть ваши сердца наполнятся великой Божественной Любовью, и пусть ваша любовь согреет всех людей, ибо каждый человек — слуга Божий и всем дана частица Божественной Благодати.

     Будьте особенно внимательны к тем, чьи взгляды материалистичны и отсталы, и благодаря вашей любви, терпению и старанию в деле объединения общества вы переубедите их.

     Если вы преданы своему великому делу и неуклонно следуете Святому Солнцу Истины, в один благословенный день в этом прекрасном городе воцарится всеобщее братство.

Информация о материале

Просмотров: 1652

Пятница, 20 октября

Впрошлом, так же как и в настоящем, Духовное Солнце Истины всегда светило с небосклона Востока.

     Авраам появился на Востоке. На Востоке поднялся Моисей, чтобы вести за собой народ и учить его. На восточном окоеме восстал Господь Иисус Христос. Мухаммад был послан к восточным народам. Баб провозгласил свою миссию в Персии. Бахаулла жил и учил на Востоке. Все великие Духовные Учители появились в странах Востока. И все-таки, несмотря на то, что Солнце Христа взошло на Востоке, сияние Его стало явственным на Западе, где блеск Его славы был различим гораздо яснее. На Западе божественный свет Его Учения воссиял с большей силой, чем в стране, где оно возникло.

     В эти дни Восток нуждается в материальном развитии, в то время как Западу необходим духовный идеал. Было бы хорошо, если бы Запад повернулся к Востоку и озарился его духовным светом, передав ему взамен свои научные знания. Необходимо осуществить подобный обмен дарами.

     Восток и Запад должны объединиться, чтобы делиться друг с другом тем, чего другому недостает. Подобный союз приведет к истинной цивилизации, где духовное найдет свое отражение и воплощение в материальном.

     Обмен этот приведет к величайшей гармонии в мире, все люди объединятся и достигнут состояния высшего совершенства, возникнут прочные связи, и этот мир станет сияющим зеркалом, отражающим качества Бога.

     Мы все, народы Востока и Запада, должны день и ночь, всем сердцем и душой, стремиться к воплощению этого высокого идеала — прочному единению народов всей земли. Тогда будут очищены все сердца, откроются все глаза, нам будет дана чудеснейшая сила, и счастье человечества будет обеспечено.

     Мы должны молиться о том, чтобы, по Божией благодати, Персия могла бы приобщиться к материальным и научным достижениям западной цивилизации, отдавая взамен, Милостью Божией, свой духовный свет. Энергичными и самоотверженными действиями объединившиеся народы Востока и Запада придут к этому результату, поскольку сила Святого Духа поможет им.

     Принципы Учения Бахауллы должны тщательно и последовательно изучаться до тех пор, пока они не будут осознаны и поняты вашим разумом и сердцем — тогда вы станете стойкими последователями Учения, истинно духовными, преданными воинами Божиими, способствующими достижению и распространению истинной цивилизации в Персии, в Европе и во всем мире.

     Это и будет ожидаемый рай на земле, когда все человечество соберется вместе под шатром единства в Царствии Славы.

Информация о материале

Просмотров: 1532

19 октября

Всякое истинное исцеление исходит от Бога! Существуют две

    причины возникновения болезней: материальная и духовная. Если заболевает тело, то требуется материальное средство для его исцеления, если душа — духовное.

     Полное выздоровление не наступит, если во время лечения мы не получим Божественного благословения, ибо лекарства служат лишь внешним зримым средством, позволяющим нам достигнуть Божественного исцеления. Без исцеления духа лечение тела совершенно бесполезно. Все находится в руках Бога, и без Него у нас не может быть никакого здоровья!

     Многие люди умерли именно от тех болезней, которые они специально изучали. Аристотель, изучавший органы пищеварения, умер от желудочного заболевания. Авиценна, специалист в области сердца, умер от болезни сердца. Бог — великий, милосердный Врач, единственный, кто обладает силой истинного исцеления.

     Все создания зависят от Бога, какими бы большими ни казались их знания, сила и независимость.

     Взгляните на могущественных правителей земли, обладающих всей полнотой власти, на которую только способен человек. Когда смерть призовет их, они будут вынуждены подчиниться ей точно так же, как и простые крестьяне.

     Взгляните на животных, как беспомощны они в своей кажущейся силе! Слону, самому большому из животных, докучает муха, а лев не может освободиться от паразитов. Даже человеку — венцу творения — для жизни необходимо множество условий. Это прежде всего воздух — если человек лишится воздуха на несколько минут, то он умрет. Точно так же нам необходимы вода, пища, одежда, тепло и многое другое. Человек со всех сторон окружен опасностями и испытывает трудности, с которыми его физическое тело само справиться не может. Если человек наблюдает за окружающим миром, он понимает, что все сотворенное подвластно законам Природы и зависит от них.

     Только человек смог с помощью своей духовной силы освободиться, возвыситься над миром материи и заставить его служить себе.

     Без Божией помощи человек бессилен, как погибающее животное, но Бог наделил его чудодейственной силой, благодаря которой он всегда может обратить взор к небу и получить от Его Божественной благодати, наряду с другими дарами, исцеление от болезней.

     Но увы! Человек не выражает признательности за это высшее благо, он спит беззаботным сном, пренебрегая великой милостью, оказанной ему Богом, отворачивая лицо от света и продолжая путь свой во мраке.

     Я горячо молюсь, чтобы вы не походили на таких людей, но упорно обращались к свету и стали подобными факелам, горящим во мраке жизни.

Информация о материале

Просмотров: 1193

18 октября

Сущность человека — его мысли, а не его физическое тело.    Сила мысли и животная сила — сотрудники. Человек, хотя и принадлежит к животному миру, тем не менее, наделен силой мышления, и это возвышает его над всеми другими созданиями.

     Если мысль человека постоянно устремляется к духовным предметам, он вступает на путь святости; тот же, чьи помыслы не воспаряют, а устремляются вниз,   сосредотачиваясь на вещах этого мира,  становится существом все более и более материальным, достигая в конце концов состояния, немногим отличающегося от животного.

     Мысли можно разделить на две категории:

     1. Абстрактные, принадлежащие исключительно миру мысли.

     2. Конкретные, проявляющиеся в делах.

     Некоторые мужчины и женщины довольствуются благородством своих мыслей, но без претворения в жизнь эти мысли бесплодны — сила мысли зависит от ее претворения в дела. Мысли философа, однако, могут найти выражение в действиях других людей и послужить делу прогресса и развития, даже если он сам не в состоянии и не готов претворить великие идеалы в своей собственной жизни. К этой группе относится большинство философов, поскольку их учения гораздо выше их деяний. В этом и заключается разница между философами, являющимися Духовными Учителями, и просто философами. Духовный Учитель — тот, кто, следуя своему учению, переносит свои духовные понятия и идеалы в мир действия. Его божественные мысли проявляются в мире. Он неотделим от своего мышления. Если же философ, с одной стороны, превозносит важность и значение справедливости, а с другой — поддерживает алчного и деспотичного правителя, то мы быстро распознаем, что он принадлежит к первой группе, то есть мыслит небесными категориями, но не реализует их в соответствующие добродетели.

     Подобное состояние невозможно у Духовных Философов, ибо их возвышенные и благородные мысли непременно выражаются в действиях.

Информация о материале

Просмотров: 1241

16 и 17 октября 1911 года

Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди становятся ему братьями. Не позволяйте условностям стать причиной равнодушия и холодности при встрече с чужестранцами. Не смотрите на них так, как будто вы считаете их злодеями, ворами и грубиянами. Вы полагаете, что необходимо быть осторожным и не идти на риск знакомства с этими, возможно, нежелательными для Вас людьми.

     Я прошу вас думать не только о себе. Будьте добры к чужестранцам, неважно, приехали ли они из Турции, Японии, Персии, России, Китая или какой-нибудь другой страны.

     Помогите им почувствовать себя как дома; выясните, где они остановились, спросите, не можете ли вы им чем-нибудь помочь, постарайтесь сделать их жизнь хоть немного счастливее.

     Оставайтесь приветливыми по отношению к ним даже в том случае, если ваше первоначальное подозрение подтвердилось — подобное радушие поможет им стать лучше.

     Почему, в конце концов, вообще мы должны обращаться с иностранцами как с чужими?

     Давайте понять каждому, с кем вы встречаетесь, что вы и в самом деле бахаи, не объявляя об этом.

     Претворяйте в жизнь Учение Бахауллы о добром отношении ко всем народам. Проявляя свою дружбу, не ограничивайтесь только словами, пусть ваши сердца будут преисполнены любовью и радушием ко всем тем, с кем пересекаются ваши пути.

     О вы, дети народов Запада, будьте добры к находящимся среди вас выходцам из восточных стран. Забудьте в разговоре с ними ваши условности, это непривычно для них. Подобное поведение кажется восточным людям холодным и недружелюбным. Постарайтесь проявить больше симпатии. Дайте им почувствовать, что вы наполнены огромной, всеохватной любовью. Когда вы встречаетесь с персом или другим иностранцем, говорите с ним как с другом; если он одинок — постарайтесь помочь ему, с готовностью предложите ему свои услуги; если он грустен — утешьте его, если он беден — помогите ему, если он угнетен — защитите, если он в беде — поддержите. Поступая так, вы покажете не только на словах, но и на деле, что всех людей вы считаете своими братьями.

     Что толку соглашаться с тем, что всеобщая дружба хороша, и говорить о солидарности человеческого рода как о высоком идеале? До тех пор, пока мысли эти не претворены в жизнь, они бесполезны.

     Зло продолжает существовать на свете лишь потому, что люди только говорят о своих идеалах, не стремясь воплотить их в дела. Если эти слова заменить соответствующими поступками, то очень скоро на земле беды сменились бы благополучием.

     Человек, который творит добро, но мало говорит об этом, находится на пути к совершенству.

     Невелика цена тому, кто делает не так уж много хорошего, а на словах преувеличивает значение сделанного.

     Если я люблю вас, мне не нужно постоянно говорить об этом — вы узнаете это без слов. С другой стороны, если я вас не люблю, вы об этом все равно догадаетесь и не станете мне верить, даже если бы я сказал вам тысячу слов о том, что люблю вас.

     Люди поднимают много шума вокруг добра, прибегая к красивым словам, потому что им хочется казаться выше и лучше окружающих и добиться известности. Творящие добро меньше всего говорят об этом.

     Дети Бога, выполняя Его заветы, не хвалятся своими делами.

     Я надеюсь, что вы устраните насилие и притеснение и будете неустанно трудиться до тех пор, пока справедливость не восторжествует в каждой стране, и что вы сохраните сердца ваши чистыми и руки, не запятнанными несправедливыми поступками.

     Это необходимо, чтобы приблизиться к Богу, и это то, чего я от вас жду.

Информация о материале

Просмотров: 1856

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

1. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
2. Долг радушия и участия по отношению к иностранцам
3. Сила и значение истинной мысли зависят от ее воплощения в делах
4. Бог - великий и милосердный врачеватель - единственный, приносящий истинное исцеление
5. Необходимость союза народов Востока и Запада
6. Богу ведомо все, Сам же Он непостижим
7. Ничтожные причины войны и долг каждого в борьбе за мир
8. Солнце Истины
9. Свет Истины сияет теперь Востоку и Западу
10. Вселенская любовь
11. Заключение Абдул-Баха
12. Величайший дар Бога человеку
13. Облака, заслоняющие Солнце Истины
14. Религиозные предубеждения
15. Благие дары Бога человеку
16. Красота и гармония в разнообразии
17. Истинный смысл пророчества о пришествии Христа
18. Святой Дух, посредник между Богом и человеком
19. Две натуры в человеке
20. Материальный прогресс и духовное развитие
21. Эволюция материи и развитие души
22. Духовные встречи в Париже
23. Две разновидности света
24. Духовные устремления на Западе
25. Беседа в одной из парижских студий
26. Бахаулла
27. Хорошие помыслы должны стать делами
28. Истинное значение крещения водой и огнем
29. Выступление в обществе "Альянс Спиритюалист"
30. Развитие Духа
31. Желания и молитвы Абдул-Баха
32. О теле, душе и духе
33. Бахаи должны изо всех сил стараться улучшить положение человечества
34. О клевете
35. Нет истинного счастья и подлинного развития без духовности
36. Радость и страдание
37. Совершенные человеческие чувства и добродетели
38. Жестокое равнодушие людей к страданиям других народов
39. Мы не должны падать духом из-за малочисленности
40. Выступление Абдул-Баха в церкви пастора Вагнера (Фуайеде л'Ам) в Париже

Информация о материале

Просмотров: 2024

28 августа 1913 года

О моя возлюбленная дочь!

        Твое красноречивое и изложенное плавным слогом письмо я внимательно прочитал, пребывая в саду, в прохладной тени деревьев, овеваемых нежным ветерком. Мой взор получал физическое наслаждение от окружающего, а твое письмо стало источником наслаждения духовного. Воистину говорю я, это было не письмо, а сад, полный роз, украшенный гиацинтами и другими цветами.

     Письмо это было наполнено нежным благоуханием рая, и зефир Божественной любви веял от его светлых слов.

     Поскольку у Меня не так много времени, Я дам краткий, убедительный и понятный ответ. Он состоит в следующем.

     В эпоху Откровения Бахауллы женщины идут рука об руку и плечом к плечу с мужчинами. Ни в каком отношении они не будут отставать. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всем они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни. Будьте уверены в этом. Не смотрите на существующие условия; в недалеком будущем мир женщин предстанет во всем блеске и славе, ибо так пожелал Его Святость Бахаулла! Право голоса во время выборов неотъемлемо принадлежит женщинам, и вхождение женщин во все структуры общественной жизни неотвратимо и непременно. Никто не в силах сдержать этот процесс или помешать ему.

     Бывают, однако, некоторые действия, принимать участие в которых недостойно женщин. Например, во время, когда общество предпринимает решительные меры защиты от нападения врагов, женщины исключаются из военных приготовлений. Может случиться так, что однажды воинственные и жестокие племена в ярости нападут на некоторое сообщество людей с намерением истребить его членов; в таких условиях защита обязательна, но задача организовать и осуществить необходимые меры лежит на мужчинах, а не на женщинах — ибо сердца их нежны, они не могут вынести ужасающего зрелища резни, хотя бы даже и ради защиты. От таких и подобных действий женщины освобождаются.

     Говоря о конституции Дома Справедливости, Бахаулла обращается к мужчинам, говоря: «О мужи Дома Справедливости!»

     Однако при выборе его членов право женщин на голосование и изъявление своей воли неоспоримо. Когда женщины достигнут высочайшей степени развития, тогда, в зависимости от требований времени и места и их возросших способностей, они обретут необычайные привилегии. Будьте уверены! Его Святость Бахаулла неизмеримо укрепил дело женщин; права и привилегии женщин — один из величайших принципов Абдул-Баха. Не сомневайтесь! Вскоре настанут дни, когда мужчины, обращаясь к женщинам, скажут: «Благословенны! Благословенны вы! Воистину вы достойны всех даров. Воистину главы ваши надлежит увенчать короной вечной славы, ибо в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах вы стали равными мужчинам, а в отношении нежности сердца и глубины милосердия и сочувствия вы превосходите их».

   

Информация о материале

Просмотров: 1271

Лондон, Кадоган Гарденс, 97

Суббота, 4 января 1913 года

Что за сила любовь! Это самая замечательная и величайшая

        из всех существующих сил.

        Любовь дает жизнь мертвой материи. Любовь зажигает пламя в ледяном сердце. Любовь приносит надежду отчаявшимся и утешает сердца опечаленных.

     В мире естества, воистину, нет большей силы, чем сила любви. Когда человеческое сердце воспламеняется огнем любви, человек готов пожертвовать всем, даже своей жизнью. В Евангелии сказано, что Бог есть любовь.

     Существует четыре вида любви. Первый из них — это любовь, изливающаяся от Бога к человеку; ее составляют неисчерпаемые милости, Божественное сияние и небесное озарение. Благодаря этой любви мир бытия наделяется жизнью. Силой этой любви человек приемлет физическое существование, пока веянием Святого Духа, той же самой любви, он не обретет вечную жизнь и не станет образом Живого Бога. Эта любовь — источник всей любви в мире творения.

     Второй вид любви — любовь, направленная от человека к Богу. Это вера, притяжение к Божественному, развитие, воспламенение, врата в Царствие Господне, обретение Божией Благодати, озарение светом Царствия. Эта любовь — источник любви к людям, она побуждает сердца людей отражать лучи Солнца Действительности.

     Третий вид — любовь Господа к самому Себе или Божественной Сущности. Это преображение Его Красоты, отражение Им Самого Себя в зеркале Его Творения. Это подлинная сущность любви, Предвечная Любовь, Бесконечная любовь. Ее светом поддерживаются все другие виды любви.

     Четвертый вид — любовь человека к человеку. Любовь, существующая между сердцами верующих, побуждается идеалом единства душ. Эта любовь достигается через знание о Господе, благодаря которому люди видят отражение Божественной Красоты в человеческом сердце. Каждый видит в других Красоту Бога, отраженную в душах, и, обнаружив эту общность, люди с любовью притягиваются друг к другу. Эта любовь делает людей подобными волнам единого моря, звездам единого неба и плодам единого дерева. Эта любовь вызывает к жизни истинное согласие и является основанием подлинного единства.

     Любовь, существующая порой среди друзей, не является истинной, потому что она подвержена изменениям и представляет собой всего лишь влюбленность. Тонкие деревья колеблются с дуновением ветра. Если дует восточный ветер, дерево склоняется к западу, когда же подует западный ветер, дерево клонится к востоку. Этот вид любви порождается случайностями жизни — это не любовь, а всего лишь поверхностное знакомство, она подвержена переменам.

     Сегодня две души кажутся связанными тесными узами дружбы, а завтра все может измениться. Еще вчера они были готовы умереть друг за друга, сегодня же избегают друг друга! Это не любовь, это ответ сердца на случайные обстоятельства жизни. Когда то, что вызвало к жизни эту «любовь», исчезает, проходит и сама любовь; в действительности это не любовь.

     Любовь бывает только тех четырех видов, о которых я говорил: а) Любовь Бога к Божественной Сущности. Христос сказал: «Бог есть любовь»; б) Любовь Бога к Своим детям, к слугам Своим; в) Любовь человека к Богу; г) Любовь человека к человеку. Эти четыре вида любви берут свой исток в Боге. Это лучи Солнца Действительности, Веяние Святого Духа, Знаки Сущего.

Информация о материале

Просмотров: 2219

Что больше способствует развитию души в этом мире — горе

        или радость?

        Абдул-Баха: «Разум и душа человеческая развиваются, когда человек испытывает страдание. Чем глубже вспахана земля, тем лучше будет произрастать зерно, тем лучше будет урожай. Подобно плугу, который оставляет в земле глубокие борозды и очищает ее от сорняков и терний, страдания и потрясения освобождают человека от мелочных забот повседневной жизни, пока он не обретет состояния полной отрешенности. Тогда его уделом в этом мире будет божественная радость. Если можно так сказать, человек недостаточно зрел и он мужает в палящем огне страданий. Оглянитесь на прошлое, и вы увидите, что величайшие из людей страдали больше всех».

     «Должен ли опасаться радости достигший развития через страдания?»

     Абдул-Баха: «Через страдание он обретет вечное блаженство, которое ничто не сможет отнять у него. Апостолы Христовы страдали, и они достигли вечного блаженства».

     «Значит, достижение счастья невозможно без страдания?»

     Абдул-Баха: «Чтобы обрести вечное блаженство, должно претерпеть страдания. Достигнувший состояния жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна».

     «Может ли душа усопшего общаться с кем-то из живущих на земле?»

     Абдул-Баха: «Общение возможно, но не в привычной для нас форме. Без сомнения, силы высших миров взаимодействуют с силами земного плана. Сердце человеческое раскрыто навстречу вдохновению; это и есть духовное общение. Как мы во сне разговариваем с человеком, не издавая при этом ни звука, так мы беседуем и с духом. Человек может обратиться к своему внутреннему “я” с вопросом: “Можно ли мне это сделать? Следует ЛИ мне выполнить эту работу?” Такова же и беседа с высшим „я”».

Информация о материале

Просмотров: 1504

Что такое зло?

        Абдул-Баха: «Зло есть несовершенство. Грех — это состояние человека в мире низшей природы, ибо в природе существуют недостатки, такие как несправедливость, тирания, ненависть, вражда, раздоры; это качества низшего плана природы. Таковы мирские грехи, плоды древа, от которого вкусил Адам. Посредством образования мы должны освободиться от этих несовершенств. Для освобождения человека ниспосылались Пророки от Господа, писались Святые Книги. Подобно тому, как человек рождается в этот мир несовершенства из утробы земной матери, он рождается в мир духа через божественное образование. Когда человек рождается в мир явлений, он обнаруживает вселенную, когда он рождается из этого мира в мир духа, он обретает Царствие.

РАЗВИТИЕ ДУШИ

Что больше способствует развитию души в этом мире — горе

        или радость?

        Абдул-Баха: «Разум и душа человеческая развиваются, когда человек испытывает страдание. Чем глубже вспахана земля, тем лучше будет произрастать зерно, тем лучше будет урожай. Подобно плугу, который оставляет в земле глубокие борозды и очищает ее от сорняков и терний, страдания и потрясения освобождают человека от мелочных забот повседневной жизни, пока он не обретет состояния полной отрешенности. Тогда его уделом в этом мире будет божественная радость. Если можно так сказать, человек недостаточно зрел и он мужает в палящем огне страданий. Оглянитесь на прошлое, и вы увидите, что величайшие из людей страдали больше всех».

     «Должен ли опасаться радости достигший развития через страдания?»

     Абдул-Баха: «Через страдание он обретет вечное блаженство, которое ничто не сможет отнять у него. Апостолы Христовы страдали, и они достигли вечного блаженства».

     «Значит, достижение счастья невозможно без страдания?»

     Абдул-Баха: «Чтобы обрести вечное блаженство, должно претерпеть страдания. Достигнувший состояния жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна».

     «Может ли душа усопшего общаться с кем-то из живущих на земле?»

     Абдул-Баха: «Общение возможно, но не в привычной для нас форме. Без сомнения, силы высших миров взаимодействуют с силами земного плана. Сердце человеческое раскрыто навстречу вдохновению; это и есть духовное общение. Как мы во сне разговариваем с человеком, не издавая при этом ни звука, так мы беседуем и с духом. Человек может обратиться к своему внутреннему “я” с вопросом: “Можно ли мне это сделать? Следует ЛИ мне выполнить эту работу?” Такова же и беседа с высшим „я”».

Информация о материале

Просмотров: 889

Лондон, Кадоган Гарденс, 97

26 декабря 1912 года

Должно ли молитве принимать форму деяния?

        Абдул-Баха: «Да. В Деле Бахаи искусства, науки и все ремёсла суть богослужение. Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей, сознательно прикладывающий все усилия к совершенствованию результата своего труда, возносит хвалу Богу. Говоря кратко, все усилия и старания, проявляемые человеком от чистого сердца, суть молитва, если они вызываются высшими мотивами и желанием служить человечеству. Служение человечеству и забота о нуждах людей есть поклонение Богу. Служение — это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу».

     «Каков смысл нашей жизни?»

     Абдул-Баха: «Обретение добродетелей. Мы — дети земли; зачем было нам дано пройти путь превращения из царства минералов в царство растений и из растительного царства в животное? Дабы мы могли достичь совершенства в каждом из этих царств, дабы нам овладеть лучшими качествами минералов, дабы мы обрели силу роста растений, дабы нас украсили инстинкты животных и нам стали доступны свойства зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса; наконец, из животного царства мы вступаем в мир человеческий и получаем в дар разум, способность к открытиям и силу духа».

Информация о материале

Просмотров: 1047

Сент-Мартинз Лейн

Воскресенье, 12 января 1913 года

Около тысячи лет тому назад в Персии образовалась орга-

    низация под названием «Общество друзей», члены которой собирались вместе для безмолвного обращения ко Всевышнему.

     Философию Божественного они подразделяли на две части: знание первой из них приобреталось посещением лекций и обучением в школах и колледжах. Вторая же была философией Озаренных, или последователей внутреннего света. Собрания членов этой философской школы проходили в безмолвии. В сердцах этих людей таинства Царствия отражались тем главным Лучом, к Источнику которого они обратились в медитации. Все задачи о Божественном разрешались этой силой озарения.

     В Персии это «Общество друзей» сильно разрослось, и его группы существуют до сих пор. Множество книг и посланий написано главами этого общества. Когда его члены собираются в своем молитвенном доме, они сидят, погрузившись в молчаливое созерцание; глава группы начинает с определенного предложения, объявляя собравшимся: «Темой медитации должна быть такая-то проблема». Затем, изгнав из своих мыслей все постороннее, они сидят, медитируя, и вскоре им открывается ответ. Многие вопросы о Божественном, трудные для понимания, проясняются таким озарением.

     К некоторым из величайших вопросов, на которые лучи Солнца Истины дают ответы людям, относятся следующие: природа человеческого духа, рождение души, ее новое рождение из этого мира в мир Божественный, внутренняя жизнь души и ее судьба после отделения от тела.

     Темой их медитации могут быть и научные вопросы современности, и подобным же образом на них дается ответ.

     Эти люди, называемые «Последователями внутреннего света», достигают величайшей силы духа и полностью освобождаются от слепых догм и подражания. Их суждениям доверяют: эти люди сами, внутри себя, разрешают все тайны.

     Если они находят решение с помощью внутреннего света, они принимают это решение и затем объявляют о нем: в противном случае его бы сочли пустым подражанием. В своих медитациях они даже доходят до таких вопросов, как сущность природы Божественного, Божественного откровения, проявления Божественного в этом мире. Все вопросы о Божественном и вопросы научные разрешаются ими посредством силы духа.

     Бахаулла говорит, что в каждом явлении есть знак (ниспосланный от Бога); знак разума — созерцание, а знак созерцания — молчание, ибо человек не в состоянии одновременно делать две вещи — говорить и медитировать.

     Как известно, во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и открывается реальность.

     Нельзя назвать «человеком» существо, лишенное такой способности к духовному созерцанию; без нее человек всего лишь животное, стоящее даже ниже диких зверей.

     Благодаря способности к медитации человек обретает вечную жизнь, благодаря ей на него веет дыхание Святого Духа —благодать Духа ниспосылается в созерцании и медитации.

     Во время медитации душа человеческая обретает знание и силу; события, о которых ранее человек не ведал, разворачиваются перед его взором. Через медитацию нисходит на человека Божественное вдохновение, благодаря ей он приемлет небесную пищу.

     Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

     Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

     Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искусства. Благодаря способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой способности человек вступает в само Царствие Господне.

     Некоторые человеческие мысли так или иначе бесполезны: они как волны, бесплодно перекатывающиеся по поверхности океана. Если же способность к медитации озарена внутренним светом и отмечена божественными свойствами, результаты не заставят себя ждать.

     Способность к медитации сродни зеркалу: если вы поставите его перед земными объектами, оно отразит их. Посему, если дух человеческий погружен в размышления о земном, то о земных предметах и будет дано ему знание.

     Если же зерцало вашего духа обращено к небесам, в сердце вашем отразятся небесные созвездия и лучи Солнца Действительности, и вы обретете добродетели Царствия.

     Посему направим же эту способность по истинному ее предназначению — обратим ее к небесному Солнцу, а не к земным предметам, чтобы открыть нам секреты Царствия и познать иносказания Библии и таинства духа.

     Да будем мы подобны зеркалам, отражающим небесную действительность, и станем настолько чисты, чтобы отражать свет небесных звезд.

Информация о материале

Просмотров: 1022

Париж, улица Грез, 15

1 декабря 1911 года

Когда я впервые приехал в Париж, то с большим интере-

    сом смотрел на этот прекрасный город и сравнивал его с большим садом.

     Любовно и внимательно рассмотрев почву этого сада, я нашел, что она хороша и подходит для взращивания непоколебимой веры и твердых убеждений, ибо ей было предано семя Божественной Любви.

     Облака Небесного Милосердия посылают ей влагу, и Солнце Истины одаривает теплом молодые всходы, и сегодня, несомненно, в вас можно увидеть зерна веры. Зерно, брошенное в почву, начинает пускать ростки и будет расти изо дня в день. Благословение Царствия Бахауллы, воистину, принесет великолепный урожай.

     Внемлите! Я несу вам доброе и радостное известие! Париж станет садом, полным роз! Какие только прекрасные цветы не распустятся и не зацветут в этом саду! Молва об их запахе и красоте достигнет всех стран. Когда я думаю о Париже будущего, он видится мне в сиянии лучей Святого Духа! Действительно, мы присутствуем на рассвете того дня, когда Париж получит озарение и каждое живое существо почувствует Доброту и Милосердие Божие.

     Не заостряйте ваше внимание на настоящем, а лучше взгляните глазами веры в будущее, ибо, воистину, Дух Божий действует среди вас.

     Со дня моего приезда прошло несколько недель, и я уже вижу, как возрастает ваша духовность. Сначала лишь несколько человек приходили ко мне в стремлении обрести Свет, но за время моего короткого пребывания здесь их число удвоилось. Это хорошее предзнаменование на будущее.

     Когда Христос был распят и покинул этот мир, у Него было всего одиннадцать учеников и несколько последователей. Но Он служил Делу истины, и сегодня вы видите результаты дела Его жизни. Он озарил мир, дав жизнь мертвому человечеству. После Его вознесения Дело Его стало постепенно расти, души Его последователей становились все светлее и светлее, и необыкновенное благоухание их святых жизней распространилось повсюду.

     Сегодня, слава Богу, подобное пробуждение началось и в Париже. Множество душ из тех, кто привлечен единством, любовью и истиной, обратилось к Царствию Божиему.

     Постарайтесь трудиться с полной отдачей, чтобы доброта и милосердие Высшего Царствия объяли весь Париж. Дыхание Святого Духа поможет вам, Свет Царствия Небесного озарит ваши сердца, а благословенные ангелы Божии с высоты Небес принесут вам силы и помогут вам. От всего сердца благодарите Бога, что Он наделил вас высшим даром. Б?льшая часть людей дремлет, но вам было дано пробуждение. Многие слепы, вы же зрячи!

     Вы откликнулись на зов Царствия Небесного. Слава Богу, вы родились заново и были крещены огнем Божественной Любви. Вас окунули в Море Жизни и оживили Духом Любви.

     Будьте благодарны Богу за такую милость, никогда не сомневайтесь в Его Доброте и Нежной Заботе и нерушимо верьте в Благодать Царствия. Объединяйтесь в братской любви и будьте готовы отдать жизнь друг за друга, и не только за тех, кто вам дорог, но за все человечество. Считайте весь род человеческий одной семьей, всех — детьми Божиими, и, поступая так, вы не заметите между ними никакой разницы.

     Человечество можно сравнить с деревом, имеющим ветви, листья, почки и плоды. Представьте себе, что люди — это цветы, листья или почки этого дерева, попытайтесь помочь всем и каждому в отдельности распознать Божественное Благословение и возрадоваться ему. Бог не отвергает никого, Он любит всех.

     Единственное реальное различие между людьми состоит в том, что они находятся на разных стадиях развития. Некоторые из них несовершенны и нуждаются в совершенствовании. Другие дремлют — их нужно пробудить ото сна. Третьи нерадивы — их следует воспитывать. Но все они — дети Бога. Любите их всем сердцем. Нет чужих друг другу людей, все они друзья. Сегодня вечером я пришел попрощаться с вами. Хорошо запомните то, что я скажу вам: даже если мы будем далеко друг от друга, то духовно мы всегда будем вместе.

     Я сохраню в моем сердце образ каждого из вас, никого не забуду и надеюсь, что никто из вас не забудет меня.

     Я на Востоке, а вы на Западе постараемся изо всех сил и от всего сердца способствовать установлению единства на земле, чтобы все народы стали единым народом, чтобы наша планета стала подобна одной стране, ибо Солнце Истины светит равно всем.

     Все Пророки Бога приходили ради этой величайшей цели.

     Вспомните, как старался Авраам донести до людей веру и любовь, как Моисей пытался объединить их разумными законами, как Господь Иисус Христос страдал до конца дней Своих, чтобы принести свет любви и истины в мир, объятый тьмой. Вспомните, как Мухаммад стремился к установлению согласия и мира среди окружавших Его диких племен. И последний из всех, Бахаулла, сорок лет страдал во имя этого же дела, с единственной благородной целью — укреплять любовь среди детей человеческих; во имя мира и единства человечества Баб пожертвовал жизнью.

     Так старайтесь следовать примеру этих Божественных Созданий, утоляйте жажду из Их источника, и пусть озарит вас Их Свет. Станьте для всего мира символами Милосердия и Любви Божией. Будьте облаками и дождем милосердия, солнцем истины; будьте небесным воинством, и вы, воистину, завоюете множество сердец.

     Будьте благодарны Богу за то, что Бахаулла заложил для нас крепкий и надежный фундамент. Он не оставил места для печали в ваших сердцах, и Писания, которые вышли из-под Его священного пера, дают утешение всему миру. Он знал слова истины, и все, что противоречит Его Учению, неверно. Главным во всех Его делах было снятие барьеров, разделяющих человечество.

     Завещание Бахауллы — это Дождь Доброты, Солнце Истины, Вода Жизни, Святой Дух. Так откройте же сердца ваши, в полной мере наслаждаясь силой Его Красоты, и я буду молиться за вас, чтобы все вы разделили эту радость.

     А теперь я говорю вам: «До свидания».

     Я говорю это только вашему внешнему «я». Я не говорю этого вашим душам, поскольку наши души будут вместе всегда.

     Наберитесь мужества и будьте уверены, что я день и ночь буду обращаться к Царствию Божиему с мольбой о том, чтобы день ото дня вы становились лучше и возвышеннее на пути приближения к Богу, все более озаряясь сиянием Его Любви.

Информация о материале

Просмотров: 959

Париж, Авеню Камоэнса, 4

28 ноября

Во время собраний, на которых мы беседовали друг с дру-

    гом, вы узнали принципы этого Божественного Учения, а также познакомились с подлинной сущностью явлений. Вам была предоставлена возможность узнать о многих предметах, но все же большое количество людей все еще несведуще и полно предрассудков. Они слишком мало знают об этом великом и славном Деле, причем их сведения в большинстве своем основаны на слухах. Увы, знания этих несчастных рождены не истиной; не Учение Бахауллы — основа их веры! Конечно, и в слухах есть некая доля правды, однако по большей части их содержание не отражает действительность.

     Истинные принципы благословенного Дела Божиего — это те одиннадцать положений, которые я вам перечислил и обстоятельно разъяснил.

     Вы должны стараться всегда жить и действовать в полном соответствии с наставлениями и законами Бахауллы, чтобы каждый мог убедиться, что в своей жизни вы и на словах, и на деле следуете Благословенному Совершенству.

     Старайтесь изо всех сил, чтобы это замечательное Учение охватило весь земной шар и чтобы духовные устремления проникли в сердце каждого человека.

     Дыхание Святого Духа придаст вам сил, и если даже многие поднимутся против вас, они не смогут возобладать над вами!

     Когда на голову Господа Иисуса Христа надели терновый венец, Он знал, что все короны мира лежат у Его ног. Все земные короны, какими бы роскошными, могущественными и сияющими они ни были, преклонились перед терновым венцом. Именно исходя из этого твердого знания, Он сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле»1.

     Сегодня я говорю перед вами. Сохраните это в своих сердцах и в своей памяти. Воистину ваш свет озарит весь мир. Ваши духовные стремления затронут внутреннюю суть вещей. Вы, несомненно, станете факелами, горящими над земным шаром. Не бойтесь и не смущайтесь, ибо свет ваш рассеет самый густой мрак. Вот обещание, которое я даю вам во имя Бога. Поднимитесь и служите Силе Божией!

Информация о материале

Просмотров: 806

Париж, Авеню Камоэнса, 4

18 ноября

ВУчении Бахауллы сказано: «Человек может развиваться

    только благодаря Силе Святого Духа, ибо сила человека ограниченна, а сила Бога бесконечна». Проанализировав историю, мы приходим к заключению, что все истинно великие люди, благодетели рода человеческого, которые способствовали истинному прогрессу и призывали людей любить добро и ненавидеть зло, были воодушевлены силой Святого Духа.

     Божии Пророки не оканчивали философских школ — нередко это были люди низкого происхождения, неизвестные и внешне незначительные, иногда даже не умеющие читать и писать.

     Возвысила этих людей над всеми прочими именно сила Святого Духа, которая превратила их в Учителей истины. Только благодаря Его могучему вдохновению оказали Они столь глубокое и сильное влияние на человечество.

     По сравнению с ними влияние всех мудрейших философов, не обладавших Божественным Духом, было незначительным, несмотря на обширность их знаний и глубину учености.

     Так, Платон, Аристотель, Плиний и Сократ, обладавшие исключительной силой мышления, не оказывали столь глубокого влияния на людей, чтобы они возгорелись желанием пожертвовать жизнью во имя учений этих философов. В то же время слова обыкновенных людей, озаренных Божественным Духом, совершили столь могучий поворот в умах и сердцах человеческих, что тысячи их последователей готовы были принять мученичество ради утверждения истины! Пророки Иудеи и Израиля — Илия, Иеремия, Исайя и Иезекииль — были простыми людьми, так же как и апостолы Иисуса Христа.

     Петр, главный из апостолов, имел обыкновение разделять свою выручку от лова рыба на семь частей, каждый день он расходовал одну часть и когда доходил до седьмой части, то знал, что наступила суббота. Задумайтесь над этим! А затем вспомните, какого он достиг положения и славы, ибо Святой Дух вершил через него великие деяния.

     Мы понимаем, что Святой Дух — движущая сила в жизни человечества. Кто бы ни получал эту силу, он становился способным влиять на всех, с кем имел дело.

     Великие философы, лишенные этого Духа, бессильны, их души безжизненны, а сердца мертвы! До тех пор, пока Святой Дух не вдохнет в них жизнь, они не могут совершить ни одного полезного дела. Ни одна из философских теорий никогда еще не была способна изменить к лучшему устои и обычаи какого-либо народа. Высокообразованные философы, не озаренные Божественным Духом, зачастую были людьми невысокого морального уровня и не подтверждали делом искренность своих красивых речей.

     Разница между духовными философами и просто философами проявляется в их жизни. Духовный Учитель доказывает веру в собственное учение тем, что живет так, как советует другим.

     Простой, необразованный, но наполненный Святым Духом человек могущественнее, чем эрудит благородного происхождения, лишенный Божественного вдохновения. Тот, кто был озарен Божественным Духом, сможет, в свое время, помочь и другим людям в обретении Божественного Духа.

     Я молюсь за вас, чтобы дыхание Святого Духа вдохновило вас и вы стали посредниками в просвещении других. Жизнь и моральные принципы духовно устремленного человека уже сами по себе воспитывают окружающих.

     Не думайте о вашей собственной ограниченности, а полагайтесь лишь на помощь Царствия Славы. Вспомните о влиянии Иисуса Христа на Его апостолов и подумайте об их воздействии на весь мир. Силой Святого Духа эти скромные люди были призваны распространять благую весть!

     Да будет всем вам дана Божественная поддержка! Нет ограниченных способностей, когда они направляемы Божиим Духом.

     Земля сама по себе не рождает жизни. Она скудна и суха до тех пор, пока солнце и дождь не сделают ее плодородной; и все же земля не должна скорбеть о своей ограниченности

     Да будет дана вам жизнь! Пусть дождь Божественного Милосердия и тепло Солнца Истины подарят плодородие вашим садам, и они пышно зацветут великолепными, источающими изысканный аромат, цветами любви. Отвратитесь от своего собственного ограниченного «я» и не отрывайте взгляда своего от Вечного Сияния. Тогда души ваши в полной мере получат Божественную Силу Духа и благословения Его Бесконечной Благодати.

     Если вы пребудете в готовности к этому, то станете факелом, пылающим над миром, путеводной звездой, плодоносящим древом, превращая мрак и страдания мира в свет и радость посредством сияния Солнца Милосердия и бесконечных даров Благовестия.

     Таково значение силы Святого Духа, и я молю Бога щедро одарить вас ею.

Информация о материале

Просмотров: 1102

Париж, Авеню Камоэнса, 4

14 ноября

Десятый принцип Учения Бахауллы — равноправие полов.

        Бог создал все существа парами. Людям, животным, растениям — всем созданиям, относящимся к этим трем царствам, присущи два совершенно равных между собой пола.

     Мир растений включает в себя мужские и женские особи; у них равные права, они в равной степени обладают красотой, свойственной их виду, хотя, по правде говоря, и кажется, что дерево, на котором есть плоды, превосходит дерево, на котором их нет.

     В мире животных самец и самка, как известно, равноправны, и каждый из них пользуется преимуществами своего вида.

     Таким образом, мы удостоверились, что ни в одном из низших царств природы не возникает вопроса о превосходстве одного пола над другим. В мире людей положение иное: женский пол рассматривается как низший и не наделяется правами и преимуществами, считающимися естественными для другого пола. Подобное различие обусловлено не их природой, а является следствием воспитания. В Божественном Мироздании подобных различий нет. Перед лицом Бога ни один из полов не имеет преимуществ над другим. Почему же тогда один из них должен господствовать над другим, лишая его законных прав и привилегий, как если бы Бог позволил это? Если бы женщины при получении образования пользовались теми же правами, что и мужчины, стало бы очевидным, что они имеют такие же способности к наукам.

     В некотором отношении женщина превосходит мужчину. Она мягче сердцем, чувствительнее и одарена более развитой интуицией.

     Но нельзя отрицать и того, что сегодня во многих сферах деятельности женщина находится далеко позади мужчины, хотя ее более низкое положение в обществе временно и целиком определяется невозможностью получения равного с мужчиной образования. В жизненно важных вещах женщина наделена большей силой, чем мужчина, который обязан ей самим своим существованием.

     Если мать образованна, хорошее воспитание получат и дети. У мудрой матери дети следуют по пути мудрости. Если мать религиозна, то она и детей научит любить Бога. Если мать высоконравственна, то и детей она направит по стезе праведной.

     Поэтому ясно, что будущие поколения зависят от сегодняшних матерей. Не в этом ли жизненно важная ответственность женщины? Не следует ли всемерно помогать ей в решении такой задачи?

     Богу, конечно же, неугодно, что такой важный член общества, как женщина, не может получить соответствующего образования и обрести необходимые совершенства для осуществления великого дела своей жизни! Божественная Справедливость требует, чтобы в равной степени соблюдались права обоих полов, поскольку в глазах Бога ни один из них не превосходит другой. Достоинство человека в глазах Бога зависит не от пола, а от чистоты и озаренности сердца. Человеческие добродетели даны всем в одинаковой мере!

     Поэтому женщина и дальше должна стремиться к совершенствованию, чтобы стать равной мужчине во всех отношениях, и тогда мужчина будет вынужден признать ее равенство в способностях и достижениях.

     Европейские женщины достигли более заметного прогресса в своем развитии, чем женщины Востока, но предстоит еще сделать очень многое. Когда ученики заканчивают учебный год, они сдают экзамены, по результатам которых оцениваются их знания и способности. Так же будет и с женщинами: свою силу они докажут своими делами, и тогда исчезнет необходимость провозглашать ее на словах.

     Я надеюсь, что женщины Востока будут развиваться так же быстро, как и их сестры на Западе, чтобы человечество достигло совершенства.

     Благодать Божия предназначается для всех и дает каждому силы для движения вперед. Когда равенство женщин будет установлено, им больше не нужно будет бороться за свои права! Поэтому один из принципов Учения Бахауллы — равенство полов.

     На пути к достижению духовной силы женщины должны приложить огромные усилия, стать мудрее и возвышеннее, пока их просвещенность и целеустремленные усилия не утвердят единство человечества. Им должно работать с пылким энтузиазмом, распространяя Учение Бахауллы среди людей, чтобы лучезарный свет Божественной Благодати осветил души всех людей мира!

Информация о материале

Просмотров: 959

Париж, Авеню Камоэнса, 4

17 ноября

Всвоем поведении человек руководствуется двумя основны-

    ми принципами: «надежда на вознаграждение» и «страх перед наказанием».

     Представители власти, занимающие важнейшие правительственные посты, должны учитывать эти положения. Их задача состоит в том, чтобы путем совместных обсуждений создавать законы и обеспечивать их неукоснительное соблюдение.

     Здание порядка в мире воздвигнуто и держится на двух опорах — вознаграждении и наказании.

     При деспотическом правительстве, состоящем из людей, лишенных Божественной веры и не знающих страха перед духовным наказанием, исполнение законов принимает характер угнетения и несправедливости.

     Нет лучшего способа предотвратить угнетение, чем с помощью этих двух чувств — надежды и страха. Оба они имеют как политические, так и духовные последствия.

     Если бы стражи закона принимали во внимание духовные последствия своих решений и следовали наставлениям религии, «они стали бы, по существу, проводниками воли Бога, Его представителями для тех, кто живет на земле. Во имя любви к Богу они защищали бы интересы Его слуг как свои собственные». Если правитель осознает свою ответственность и страшится действовать вопреки Законам Бога, его решения будут справедливы. И что важней всего — если он поверит в то, что его поступки будут иметь последствия для его жизни в миром ином и что он «пожнет то, что посеял», то такой человек наверняка станет избегать проявлений угнетения и несправедливости.

     Наоборот, если должностное лицо, не ведая о Божественной благодати и духовном царстве радости и не веря в них, будет полагать, что ответственность за его поступки закончится вместе с его земной жизнью, то у него не возникнет должного стремления к справедливости, не возникнет желания искоренять угнетение и неправедность.

     Когда правитель знает, что Божественный Судия взвешивает все его решения и что он вступит в Царствие Небесное и озарится светом Божественной Благодати, если поступки эти окажутся справедливыми, то он, безусловно, станет поступать справедливо и объективно. Видите, как важно, чтобы государственные деятели были одухотворены религией!

     Вместе с тем духовенство не должно заниматься политикой. Религиозные проблемы в современном мире нельзя смешивать с политическими, поскольку они преследуют разные цели.

     Религия затрагивает мир сердца, духа и морали.

     Политика концентрируется на материальной стороне жизни. Религиозные наставники не должны вторгаться в область политики. Они должны посвятить себя духовному воспитанию народов, помогать людям полезными советами, служить Богу и человечеству. Они должны стараться пробуждать духовные стремления, обогащать разум, углублять знания человечества, совершенствовать его нравственность, укреплять любовь к справедливости.

     Все это соответствует Учению Бахауллы. И в Евангелии написано: «Кесарю — кесарево, а Богу — Богово».

     В Персии среди государственных министров есть такие, которые являются своего рода образцом верующего: они поклоняются Богу и боятся нарушать Его законы, они справедливы в суждениях и правят людьми беспристрастно. Но есть и такие, что не испытывают страха перед Богом, не задумываются о последствиях своих поступков и действуют согласно своим собственным желаниям; именно они довели Персию до бедственного положения.

     О друзья Бога, будьте живым воплощением справедливости! Пусть, по Милости Божией, мир увидит в ваших поступках проявление справедливости и милосердия.

     У справедливости нет ограничений, это всеобщая добродетель. Она должна проявляться во всех классах, от высшего до низшего. Справедливость должна стать священной, и права всех людей должны быть соблюдены. Не желайте другим того, чего вы не желаете себе. Тогда мы возрадуемся Солнцу Справедливости, сияющему с Божественного Горизонта.

     Каждому человеку отведено свое почетное место, которое он не должен оставлять. Простой рабочий, поступивший несправедливо, достоин упрека в той же мере, что и всемогущий тиран. Выбор между справедливостью и несправедливостью всегда за нами.

     Я надеюсь, что каждый из вас станет справедливым и направит свои мысли в сторону единства человечества, что вы никогда не причините зла ближнему и не будете злословить о ком-либо. Я верю, что вы будете уважать права всех людей и заботиться об интересах других больше, чем о своих собственных. Тогда вы станете факелами Божественной справедливости и будете поступать по Учению Бахауллы, Который перенес неисчислимые испытания и преследования для того, чтобы явить человечеству добродетели Божественного Мира. Таким образом вы сможете познать верховенство духа и возрадоваться Божией Справедливости.

     Благодаря Его Милосердию Божественная Благодать снизойдет на вас, и лишь об этом я молюсь.

Информация о материале

Просмотров: 927

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Народы и правительства всех стран изберут Высший между-

    народный суд, который будет состоять из делегатов от каждой страны. Членам этого Высшего совета надлежит совещаться в духе единства. На его рассмотрение будут представляться все спорные вопросы международного характера. Работа этого суда будет состоять в принятии решений по таким делам, которые могут стать причиной войны. Основная миссия этого суда — предотвращение войн.

     Одним из величайших шагов на пути к всеобщему миру было бы введение универсального вспомогательного языка. Бахаулла завещал слугам человечества собраться, чтобы сообща выбрать один из уже существующих языков либо создать новый. Это было записано в книге Китаб-и-Агдас сорок лет тому назад. В ней говорится о том, что решить вопрос многообразия языков очень трудно. На свете существует более восьмисот языков, и никто не в состоянии выучить их все.

     Человеческие расы теперь не так изолированны, как прежде. Сегодня, чтобы поддерживать тесные отношения со всеми странами, необходимо знать их языки.

     Существование универсального языка облегчило бы взаимоотношения всех наций; тогда человеку было бы достаточно знать всего два языка — родной и международный. Последний предоставил бы человеку возможность прямого общения со всеми людьми мира!

     Тогда отпала бы необходимость в третьем языке. Как удобно и приятно было бы общаться с представителями любой национальности или страны, не прибегая к помощи переводчика!

     С этой целью был создан язык эсперанто. Это замечательное изобретение и отличная работа, но она нуждается в совершенствовании. В том виде, каков он сейчас, эсперанто представляет для некоторых людей большие трудности.

     Следует собрать международный конгресс, состоящий из делегатов всех стран Востока и Запада. Этот конгресс должен принять общедоступный язык, что принесло бы неоценимую пользу всем странам.

     До тех пор, пока подобный язык не войдет в употребление, люди мира будут испытывать большие затруднения при общении. Различие языков является одной из серьезнейших причин неприязни и недоверия среди народов, отделенных друг от друга языковым барьером в большей степени, чем каким-либо другим препятствием.

     Если бы все говорили на одном языке, то служить человечеству стало бы намного легче!

     Поэтому необходимо оценить по достоинству язык эсперанто, ибо это — начало осуществления одного из важнейших принципов Бахауллы, но следует продолжить работу по его улучшению и совершенствованию.

Информация о материале

Просмотров: 1112

Законы Бога — не принуждение, навязанное Его волей, могу-

    ществом или желанием, но решения, выражающие истину, разум и справедливость.

     Все люди равны перед законом; закон должен господствовать без ограничений.

     Наказание необходимо не для мести, а во имя предотвращения преступлений.

     Цари должны править мудро и справедливо; и князь, и дворянин, и крестьянин имеют одинаковые права перед лицом правосудия. Никто не должен иметь привилегий. Судьи не имеют права смягчать приговоры «важным особам», но должны неуклонно и беспристрастно руководствоваться законом при рассмотрении каждого дела.

     Если кто-то совершил преступление против вас, вы не имеете права оставлять это без последствий — закон обязан наказать его, чтобы предотвратить совершение подобного преступления другими, ибо страдания отдельного человека незначительны в сравнении с благополучием целого народа.

     Когда во всех странах Запада и Востока воцарится безупречная справедливость, земля станет планетой сказочной красоты. Будут признаны достоинство и права каждого слуги Божиего; в жизнь воплотится высший идеал — солидарность всего человеческого рода; будет установлено истинное братство, и великолепное сияние Солнца Истины озарит души всех людей.

Информация о материале

Просмотров: 1157

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Один из наиболее важных принципов Учения Бахауллы —

    право каждого человека на хлеб насущный, необходимый для поддержания жизни, и право людей на более равномерное распределение средств к существованию.

     Регулирование условий жизни должно привести к полному исчезновению бедности; необходимо, чтобы каждый, насколько это возможно, имел удобства и благосостояние согласно своему рангу и положению.

     С одной стороны, мы видим вокруг нас людей, отягощенных богатством, с другой — существуют несчастные, которые вынуждены голодать из-за отсутствия средств к существованию; у одних — роскошные дворцы, другие не знают, где преклонить голову. Одни лакомятся дорогими и изысканными блюдами, другие с трудом находят корку хлеба, чтобы утолить голод. Одни одеваются в бархат, меха и прекрасные ткани, другие носят ветхую, дешевую одежду, не защищающую их от холода.

     Такое положение несправедливо, и его нужно исправить. Однако средства для этого следует подбирать с большой осторожностью. Речь не идет об установлении среди людей полнейшего равенства.

     Равенство — это химера! Достигнуть его невозможно! А если бы даже его удалось достичь, оно продлилось бы недолго. Если бы равенство все-таки могло существовать, оно разрушило бы весь порядок в мире. В мире людей всегда должен царить закон порядка. Так распорядились Небеса, создавая людей.

     Есть необыкновенно способные люди, есть люди средних способностей, третьи вообще бездарны. Среди этих трех категорий людей есть порядок, но нет равенства. И как вообще можно уравнять мудрость и глупость? Человечеству, подобно великой армии, нужны генералы, офицеры, младшие офицеры и солдаты; каждый имеет свой определенный круг обязанностей. Для обеспечения правильной организации упорядочение по рангам совершенно необходимо. Армия не может состоять только из генералов и офицеров или только из солдат, без руководящего состава. Это наверняка привело бы к беспорядку и разложению всей армии.

     Ликург, царь и философ, составил великий план с целью уравнять подданных Спарты; мудро и с самопожертвованием начал он этот эксперимент. Он собрал своих подчиненных и заставил их торжественно поклясться в том, что во время его отсутствия они сохранят порядок правления страной, ничего не меняя до его возвращения. Взяв с них эту клятву, он покинул Спарту навсегда. Ликург пожертвовал своим положением, отказался от высокого звания, надеясь путем уравнивания имущества и условий жизни народа обеспечить вечное благополучие в стране. Но его самопожертвование было напрасным. Великий эксперимент не удался. Через некоторое время все нововведения были ликвидированы, а тщательно продуманные законы Ликурга отменены.

     Бесполезность подобной попытки была доказана, и пример древней Спарты показал невозможность установления одинаковых условий существования. В наши дни все подобные опыты также обречены на провал.

     Поскольку одни чрезвычайно богаты, а другие влачат нищенское существование, необходима организация, которая контролировала бы сложившееся положение вещей и принимала меры по его улучшению. Ограничение богатства столь же важно, как и ограничение бедности. Неприемлемы обе крайности, поэтому наиболее желательно умеренное благосостояние1. Если справедливо, что капиталист владеет большим состоянием, то его работники, по справедливости, тоже должны иметь достаточно средств к существованию.

     Не должно быть дельцов с огромными богатствами рядом со страдающими от ужасной нужды бедняками. Если мы видим, что нужда доводит людей до голода, это явный признак того, что кто-то живет за счет другого. Люди должны обратить на это внимание и, не теряя времени, изменить положение, ввергающее в нищету огромное число людей. Богатые должны уделить бедным от своего избытка, они должны смягчать свои сердца и развивать в себе чувство милосердия, чтобы заботиться о тех несчастных, которые страдают от нехватки жизненно необходимых вещей.

     Должны быть введены специальные законы относительно крайностей богатства и бедности. При составлении государственных планов члены правительства должны опираться на законы Бога. Общие для всего человечества права должны соблюдаться и поддерживаться.

     Правительства всех стран должны руководствоваться Божественным Законом, который одинаково справедлив ко всем. Это единственный способ, позволяющий устранить как прискорбное излишество чрезмерного богатства, так и жалкую нищету, унижающую людей и приводящую их в отчаяние. Пока это не осуществлено, Божий Закон не будет исполнен.

Информация о материале

Просмотров: 1126

Париж, Авеню Камоэнса, 4

12 ноября

Яуже рассказал вам о некоторых принципах Учения Бахаул-

    лы — о Поиске Истины и о Единстве рода человеческого. Теперь мне хотелось бы объяснить вам четвертый принцип —Признание взаимосвязи между религией и наукой.

     Между истинной религией и наукой нет противоречий. Если религия противопоставляется науке, то она становится всего лишь предрассудком, ибо противоположность знания есть невежество.

     Как может человек поверить в реальность факта, невозможность существования которого доказана наукой? Если он поверит вопреки своему разуму, то это скорее будет невежественный предрассудок, чем вера. Истинные принципы всех религий находятся в согласии с учениями науки.

     Единство Бога логично, и мысль эта не противоречит результатам научных исследований.

     Все религии учат нас творить добро, быть великодушными, искренними, правдивыми, заслуживающими доверия и законопослушными. Все это разумно и логически является единственным путем, следуя по которому человечество может развиваться.

     Все религиозные законы согласуются со здравым смыслом. Они соответствуют уровню развития людей, для которых были созданы, а также тому времени, в которое предписывалось следовать этим законам.

     Религия содержит две основные части:

     1. Часть духовная.

     2. Часть практическая.

     Духовная никогда не меняется. Все Богоявления и все Пророки Божии учили одной истине и вводили одинаковые духовные законы. Они устанавливали один и тот же свод моральных правил. Истина неделима. Солнце посылает свои многочисленные лучи, чтобы озарить человеческий разум; свет его всегда одинаков.

     Практическая сторона религии касается внешних форм и обрядов, а также мер наказания за определенные проступки. Это и есть материальная сторона закона, регулирующего нравы и обычаи народов.

     Во времена Моисея десять преступлений карались смертью. Когда пришел Христос, это было изменено. Старая аксиома «око за око, зуб за зуб» уступила место другому принципу: «Возлюбите врага своего, творите добро тем, кто вас ненавидит». Тем самым прежний суровый закон был заменен законом любви, милосердия и терпения!

     В прежние времена воровство наказывалось отсечением правой руки. Сегодня этот закон неприменим. В наши дни человеку, проклявшему своего отца, позволяется жить, в то время как раньше он был бы приговорен к смерти. Поэтому очевидно, что духовный закон неизменен, тогда как его практические предписания должны изменяться в соответствии с требованиями времени. Духовная сторона религии наиболее важна и возвышенна. Она никогда не меняется, оставаясь одной и той же вчера, сегодня, завтра и во веки веков! Какой она была в самом начале, такова она и сегодня, такой и будет вечно!

     Таким образом, все вопросы, которые касаются морали и содержатся в духовном, неизменном законе каждой религии, логически верны. Если бы религия противоречила логическому мышлению, она не была бы больше религией, а стала бы всего-навсего традицией. Религия и наука — два крыла, на которых взмывает в высоту человеческий разум и развивается человеческая душа. На одном крыле лететь нельзя! Если человек попытается полететь, опираясь лишь на крыло религии, он быстро угодит в трясину суеверий; если же он полетит лишь на крыле науки, то также не продвинется, но упадет в беспросветное болото материализма. Все современные религии свелись к обрядности и предрассудкам, которые не согласуются ни с истинными принципами представляемого ими учения, ни с современными научными открытиями. Многие религиозные руководители полагают, что значение религии заключается главным образом в том, чтобы следовать определенным догмам и выполнять традиционные ритуалы и церемонии! Этому они учат тех, на исцеление чьих душ они претендуют,— упорно придерживаться внешних форм, путая их с глубинной истиной.

     Эти формы и ритуалы в различных церквях и религиозных объединениях отличаются друг от друга, а иногда даже вступают в противоречие, порождая разногласия, ненависть и разъединение. В результате этого многие образованные люди считают, что наука и религия представляют собой два противоречащих друг другу понятия, что религия не нуждается в силе разума и не должна учитывать достижения науки и что обе они в силу необходимости обязаны противостоять друг другу. Прискорбное последствие — наука развивается в стороне от религии, а религия стала не чем иным, как достаточно равнодушным исполнением предписаний, что были даны некоторыми религиозными деятелями, настаивающими на принятии догм, которым они отдают предпочтение даже тогда, когда эти догмы противоречат науке. Нелепость такого положения очевидна, поскольку наука — свет, следовательно, религия, воистину достойная этого названия, не должна противоречить научным знаниям.

     Выражения «свет и тьма», «религия и наука» привычны для нас. Но когда религия не идет рука об руку с наукой, она сама оказывается во мраке предрассудков и невежества.

     Многие недоразумения и распри возникают в мире из-за искусственно созданных человеком противоположностей и противоречий. Если бы религия была созвучна науке и если бы обе они развивались вместе, то в значительной мере были бы преодолены ожесточение и ненависть, приносящие человечеству столько бедствий.

     Подумайте, что отличает человека от других сотворенных существ, придавая ему неповторимость: не способность ли к рассуждению, разум? Разве человек не должен использовать эти способности при изучении религии? Я советую вам тщательно взвешивать на весах разума и науки все то, что вам представляют как религию. Если результат вас удовлетворит, примите это, ибо это есть истина! Если же, однако, религия не соответствует науке, откажитесь от нее, ибо это — невежество.

     Взгляните вокруг себя и осознайте, до какой степени предрассудки и внешние формы захлестнули современный мир!

     Есть люди, поклоняющиеся плодам своего же собственного воображения; они создают себе воображаемого бога и ему поклоняются, хотя творение их ограниченного разума не может быть Бесконечным Могущественным Творцом всего видимого и невидимого! Иные поклоняются солнцу, деревьям или камням. Когда-то жили люди, почитавшие море, облака и даже глину!

     Сегодня люди в своем поклонении дошли до такой степени привязанности к внешним формам и обрядам, что они спорят относительно деталей конкретного ритуала или обряда так истово, что это всем надоедает и вызывает беспокойство. Есть люди со слабым интеллектом, с недостаточно развитой способностью мышления, но нельзя же сомневаться в силе и могуществе религии из-за того лишь, что некоторые люди не способны ее понять.

     Маленький ребенок не в состоянии понять законов, царящих в природе, но это объясняется лишь незрелостью его интеллекта. Взрослея и получая воспитание, он начинает понимать вечные истины. Ребенок не осознает того, что земля вращается вокруг солнца, но когда разум его пробудится, этот факт станет казаться ему простым и ясным.

     Религия не может быть противоположностью науке, даже если разум некоторых слишком слаб или недостаточно развит для понимания истины.

     Бог сделал науку и религию в определенной степени критериями нашего понимания. Опасайтесь пренебречь этой чудесной силой. Взвешивайте все на этих весах.

     Для обладающих силой познания религия подобна открытой книге. Но как может человек, лишенный разума и силы мышления, понять Божественную Сущность?

     Согласуйте ваши верования с наукой. Противоречий не существует, поскольку истина — едина. Когда религия освободится от предрассудков, традиций и смутных догм, когда проявится ее согласованность с наукой, в мире возникнет великая объединяющая и очищающая сила. Она уничтожит все войны, разногласия, раздоры и конфликты, и человечество объединится силой Божественной Любви.

Информация о материале

Просмотров: 926

Единство религии и науки

     Сравним религию и науку с крыльями птицы. Для полета птице нужны два крыла, одно крыло ей совершенно бесполезно. Любая форма религии, противоречащая или противопоставляемая науке, означает невежество, ибо невежество противоположно знанию.

     Религия, состоящая лишь из обычаев и рутинных обрядов, не истинна. Давайте же ревностно стремиться к тому, чтобы служить делу объединения религии и науки.

     Али, зять Мухаммада, сказал: «Что соответствует науке, то согласуется и с религией». Чего не может понять ум человека, то не может быть принято религией. Религия идет рука об руку с наукой, и любая вера, противоречащая науке, не является истинной.

Информация о материале

Просмотров: 879

   [То, что религия должна быть источником Любви и Привязанности, уже достаточно обсуждалось во многих беседах, изложенных в этой книге, так же как и при объяснении других принципов].

Информация о материале

Просмотров: 922

ВТОРОЙ ПРИНЦИП — ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

11 ноября

Вчера я говорил о первом принципе Учения Бахауллы, а имен-

    но о Поиске Истины, о том, насколько человеку необходимо освободиться от всех предрассудков и традиций, которые делают его глаза слепыми в отношении истины, содержащейся в других религиях. В своей любви и привязанности к одной из форм религии он не должен позволять себе ненавидеть все остальные. Необходимо, чтобы он искал истину во всех религиях, и если его усилия искренни, то они наверняка увенчаются успехом.

     Итак, первое открытие, которое мы делаем в нашем Поиске Истины, приводит нас ко второму принципу, провозглашающему «Единство рода человеческого». Все люди — слуги Одного Бога. Один Бог царствует надо всеми народами мира и радуется всем Своим детям. Все люди принадлежат к одной семье; венец человечества — на голове каждого.

     В глазах Творца все дети Его равны. Доброта Его распространяется на всех. Он не отдает предпочтения ни одному из народов, Он дал всем одинаковые права. Поскольку это так, то зачем устанавливать перегородки, отделяющие одну расу от другой? Зачем возводить барьеры предрассудков и традиций, приводящие к разъединению и ненависти между народами?

     Единственное различие между членами человеческой семьи заключается в степени их развития. Некоторые народы можно сравнить с несведующими детьми, которых нужно воспитывать, пока они не достигнут зрелости. Другие подобны больным и нуждаются в ласковом и тщательном уходе. Нет ни злых, ни плохих! Мы не должны испытывать отвращение к этим бедным детям. Мы должны относиться к ним с величайшей добротой, бережно ухаживать за больными и обучать несведущих.

     Задумайтесь: единство — необходимое условие существования. Любовь — глубинная причина самой жизни, а разделение ведет к смерти. Например, в материальном мире творения все сущее обязано своей жизнью единству. Элементы, из которых состоит дерево, минерал или камень, держатся вместе благодаря закону притяжения. Если бы этот закон хотя бы на одно мгновение перестал действовать, элементы оказались бы несвязанными, распались бы, и предмет как таковой перестал бы существовать. При создании этого прекрасного цветка некоторые определенные элементы были собраны воедино благодаря закону притяжения; но если сила притяжения вдруг перестанет действовать, цветок распадется и перестанет существовать в этом качестве.

     Это же справедливо и в отношении великого тела человечества. Чудесный Закон Притяжения, Гармонии и Единства крепко соединяет элементы этого прекрасного Создания.

     Что относится к целому, то относится и к его частям; идет ли речь о цветке или о человеческом теле — когда закон притяжения перестает действовать, умирает и тот, и другой. Поэтому ясно, что притяжение, гармония, согласие и Любовь — условия жизни, тогда как отталкивание, разлад, ненависть и разделение ведут к смерти.

     Итак, все, что несет разъединение в мир естества, становится причиной смерти. Этот же закон действует и в мире Духа.

     Поэтому каждый слуга Единого Бога должен следовать закону любви, всячески избегая ненависти, разногласий и ссор. Наблюдая за природой, мы замечаем, что самые кроткие животные объединяются в стаи и стада, в то время как хищные, дикие звери, такие, как львы, тигры и волки, живут в глухих зарослях вдали от цивилизации. Два волка или два льва могут жить в мире друг с другом; но тысяча овец может находиться в одном загоне и огромное число оленей объединяется в одно стадо. На одном месте могут гнездиться только два орла, в то время как тысяча голубей может жить вместе.

     Человека, во всяком случае, можно отнести к кротким животным; однако когда он приходит в ярость, то становится более жестоким и коварным, чем самые дикие представители животного мира!

     Итак, Бахаулла провозгласил «Единство человеческого рода». Все народы и нации принадлежат к одной семье, все они дети одного Отца и должны относиться друг к другу как братья и сестры! Я надеюсь, что своими поступками вы будете стремиться распространять это учение и проводить его в жизнь.

     Бахаулла учил нас любить даже врагов наших и относиться к ним по-дружески. Если все люди будут придерживаться этого принципа, величайшее согласие и понимание воцарятся в человеческих сердцах.

Информация о материале

Просмотров: 1009

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП — ПОИСК ИСТИНЫ

Париж, Авеню Камоэнса, 4

10 ноября

Первым  принципом  Учения  Бахауллы  является Поиск

    Истины.

        Тот, кто хочет добиться успеха в поисках истины, должен прежде всего закрыть глаза на все расхожие пережитки прошлого.

     Иудеи, буддисты, последователи Зороастра — никто не свободен от предрассудков, включая христиан! С течением времени каждая религия оказывается связанной традициями и догмами.

     Люди разных вероисповеданий претендуют на то, что именно их религия истинна, все же остальные — ошибочны. Они считают правыми только себя, а всех остальных — заблуждающимися. Иудеи уверены в том, что только они владеют истиной, и посему осуждают все другие религии. Христиане утверждают, что их религия — единственно правильная, а все остальные — ложные. Точно так же обстоит дело с буддистами и мусульманами. Все эти религии замыкаются на себе. Если все порицают друг друга, где же нам тогда искать истину? Поскольку они противоречат друг другу, то не могут все быть правы. Если кто-то считает, что только его религия является истинной, то он делает себя слепым по отношению к истине, которая заключена в других религиях. Если иудей, например, придает большое значение внешним религиозным обычаям Израиля, это мешает ему признать, что истина может быть в любой другой религии; для него она вся целиком заключается в его собственной!

     Поэтому нам следует отрешиться от внешних религиозных форм и обычаев. Нужно представить себе, что эти формы и обычаи, какими бы красивыми они ни были, суть не более чем одежды, в которые облачено горячее сердце и живые члены Божественной истины. Мы должны отказаться от традиционных предрассудков, если хотим обнаружить истину в сердцевине всех религий. Как может зороастриец, верящий, что Солнце — это Бог, согласиться с другими религиями? Как могут идолопоклонники познать единство Бога, если они верят в различных божков?

     Ясно поэтому, что для достижения какого-либо прогресса в поисках истины мы должны отказаться от предрассудков. Если все ищущие будут следовать этому принципу, то они обретут ясное видение истины.

     Если пять человек соберутся вместе в поисках истины, они должны начать с того, чтобы каждый из них забыл о своих конкретных обстоятельствах и отказался от своего предвзятого мнения. Чтобы найти истину, мы должны оставить свои предубеждения, свои мелочные банальные представления; нам необходимы открытость и восприимчивость ума. Если наша чаша наполнена собственным «я», то в ней не найдется места для воды жизни. То, что мы воображаем себя правыми, а всех остальных — заблуждающимися, составляет величайшее препятствие на пути к единству; а единство необходимо, если мы хотим добиться истины, ибо истина едина.

     Следовательно, если мы искренне желаем отыскать истину, нам надобно отречься от собственных предубеждений и предрассудков. Пока в сознании своем мы не будем отличать догмы, предрассудки и предубеждения от истины, мы не добьемся успеха. Когда мы всерьез настроены найти что-нибудь, мы ищем это повсюду. В поисках истины мы должны постоянно придерживаться этого принципа.

     Наука должна быть признана. Нет истины, противоречащей другой истине. Свет хорош, в какой бы лампе он ни горел! Роза прекрасна, в каком бы саду она ни росла! Звезда сверкает везде одинаково, будь она на Востоке или на Западе. Освободитесь от предрассудков, тогда вы полюбите Солнце Истины, в какой бы точке горизонта Оно ни всходило! И вы поймете, что если Божественный свет истины явился в образе Иисуса Христа, то он горел и в Моисее, и в Будде. Чистосердечно ищущие познают эту истину. Именно это и подразумевается под «Поиском Истины».

     Это означает также, что мы должны быть готовы освободиться от всего, что мы узнали раньше, от всего, что могло бы помешать нам на пути к истине. Если возникает необходимость, мы должны, не колеблясь, начать свое образование с самого начала. Мы не должны допускать, чтобы любовь к какой-либо одной религии или к какой-либо выдающейся личности настолько нас ослепила, что мы оказались бы в плену предрассудков! Мы лишь тогда сможем достигнуть цели, когда освободимся от всех этих уз и приступим к поиску с независимым рассудком.

     «Ищите истину, и она сделает вас свободными». Тогда нам откроется истина во всех религиях, ибо она есть в каждой из них, и эта истина едина!

Информация о материале

Просмотров: 1342

 1. Поиск истины.

       2. Единство человечества.

       3. Религия должна быть источником любви и дружбы.

       4. Единство религии и науки.

       5. Отказ от предрассудков.

       6. Равенство возможностей для всех в отношении средств

         к существованию.

       7. Равенство людей перед законом.

       8. Всеобщий мир.

       9. Невмешательство религии и политики в дела друг

         друга.

     10. Равноправие полов. Образование женщин.

     11. Сила Святого Духа.

В ПАРИЖСКОМ ТЕОСОФСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Со дня моего приезда в Париж я не раз слышал о Теософс-

    ком обществе и знаю, что оно состоит из высокоученых и досточтимых людей. Вы люди острого ума, обладающие высокими духовными идеалами, и мне доставляет большое удовольствие находиться среди вас.

     Давайте поблагодарим Бога за то, что Он собрал нас сегодня вечером. Для меня это большая радость, ибо я вижу, что вы ищете истину. Вы не связаны узами предубеждений и страстно желаете добиться истины. Истину можно сравнить с солнцем! Солнце — светящееся тело, которое рассеивает тьму; так и истина рассеивает тени нашего воображения. Как солнце наполняет жизнью человеческое тело, так и истина оживляет наши души. Истина — солнце, поднимающееся из разных точек небосклона.

     В зависимости от времени года солнце поднимается в разных точках горизонта: летом — ближе к северу, зимой — южнее; но независимо от места восхода, оно остается одним и тем же

     То же можно сказать и об истине. Существует одна-единственная истина, какой бы различной она ни казалась в своем проявлении. Есть люди, имеющие глаза и умеющие видеть. Они почитают солнце независимо от того, в каком месте горизонта оно восходит; когда солнце покидает зимний небосвод, появляясь на летнем, они знают, как вновь его найти. Другие почитают лишь место, где солнце всходит, и когда оно во всем своем великолепии поднимается в другой точке горизонта, они продолжают ждать солнце в том месте, где оно появлялось раньше. Увы, такие люди лишаются его благословений. Кто по-настоящему почитает само солнце, найдет его всегда, в каком бы месте оно ни появилось, и немедленно обратит свое лицо навстречу его лучам.

     Мы должны почитать само солнце, а не только место его появления. Так и люди, обладающие просвещенным сердцем, почитают истину, откуда бы она ни явилась. Им не важно, кто ее изрек, они постоянно в поиске и всегда следуют ей, распознавая ее везде, где бы она ни была. Это и есть та самая истина, которая помогает человечеству продвигаться вперед и дает жизнь всем созданиям, ибо она — Древо Жизни!

     В Своем Учении Бахаулла дает объяснение истины, и мне хочется коротко остановиться на этом, поскольку я вижу, что вы способны к пониманию.

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Поиск истины

     Человек должен освободиться от любых предубеждений и от плодов собственного воображения, дабы смог он беспрепятственно искать истину. Истина одинакова во всех религиях, и благодаря этому мир можно объединить .

     Основополагающие верования всех народов совпадают. Поскольку истина едина, она не может быть разделена, и различия, существующие между нациями, порождены лишь их приверженностью к предрассудкам. Стоит только людям начать искать истину, как они обнаружат свое единство.

ВТОРОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Единство человечества

     Вселюбящий Бог дарит Свою Милость и Божественное Бла-

говоление всему человечеству. Все — слуги Всевышнего, простирающего Свою Доброту, Милосердие и Благосклонность на все Свои создания.

     Все они — ветви древа Адама и у всех у них общее происхождение. Один и тот же дождь омывает их, одно и то же ласковое солнце придает им сил, и один и тот же ветер освежает их. Единственное различие, которое в самом деле существует и которое разъединяет их, заключено в том, что есть дети, нуждающиеся в руководстве, есть невежественные, которых необходимо обучать, есть больные, требующие ухода и лечения. Вот почему я говорю, что все человечество окружено Милосердием и Великодушием Бога. В Священном Писании говорится: «Все люди равны перед Богом. Он не делает никаких различий между людьми».

ТРЕТИЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Религия должна быть источником любви и дружбы

     Религия должна объединять сердца, устранять войны и раздоры с лица земли, быть источником духовности, дарить свет и жизнь каждой душе. Если религия станет причиной антагонизма, ненависти или разногласий, то лучше обходиться без нее, и отчуждение от такой религии было бы истинно религиозным шагом. Ибо ясно, что предназначение лекарства — нести выздоровление, но если оно лишь усугубляет страдания, лучше его не принимать. Любая религия, не ведущая к любви и согласию,— не есть религия. Всех святых пророков можно назвать врачевателями душ, они давали рецепты для исцеления человечества. Поэтому любое лекарство, осложняющее заболевание, не может исходить от великого и искуснейшего Целителя.

ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Единство религии и науки

     Сравним религию и науку с крыльями птицы. Для полета птице нужны два крыла, одно крыло ей совершенно бесполезно. Любая форма религии, противоречащая или противопоставляемая науке, означает невежество, ибо невежество противоположно знанию.

     Религия, состоящая лишь из обычаев и рутинных обрядов, не истинна. Давайте же ревностно стремиться к тому, чтобы служить делу объединения религии и науки.

     Али, зять Мухаммада, сказал: «Что соответствует науке, то согласуется и с религией». Чего не может понять ум человека, то не может быть принято религией. Религия идет рука об руку с наукой, и любая вера, противоречащая науке, не является истинной.

ПЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Отказ от предрассудков

     Религиозные, расовые или политические предубеждения разрушают основы человечности.

     Все раздоры в мире — ненависть, войны, кровопролития — происходят из-за тех или иных предрассудков.

     Весь мир следует рассматривать как одну-единственную страну, все народы — как один-единственный народ, а всех людей — как представителей одного рода. Разделение людей по расовому, национальному и религиозному признакам придумано человеком и существует лишь в его мыслях. Перед Богом нет ни персов, ни арабов, ни французов, ни англичан, ибо Бог един для всех и пред Ним все творение едино. Мы должны слушаться Бога и стараться следовать Ему, избавляясь от всяческих предубеждений и устанавливая мир на земле.

ШЕСТОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равенство возможностей для всех в отношении

средств к существованию

     Все люди обладают правом жить, отдыхать и иметь определенную степень благосостояния. Так, если богатый человек живет в своем дворце в роскоши и полнейшем комфорте, то и бедный должен иметь все необходимое для жизни. Люди не должны умирать от голода, у каждого должно быть достаточно одежды, и никто не должен обладать чрезмерным богатством, когда другой не имеет средств к существованию.

     Всеми силами попытаемся создать более благоприятные условия, чтобы ни одна душа не осталась обездоленной.

СЕДЬМОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равенство людей перед законом

     Лишь Закон, а не личность, должен править обществом. Благодаря этому земля наша станет прекрасной и наступит истинное братство. Обретя чувство сплоченности, люди познают истину.

ВОСЬМОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Всеобщий мир

     Народы и правительства всех стран должны избрать Высший международный суд, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия. Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого Суда, задача которого — предотвращать войны.

ДЕВЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Невмешательство религии и политики в дела друг друга

     Религия занимается духовными вопросами, а политика —мирскими. Область деятельности религии — мир внутренний, в то время как область политики — мир внешних обстоятельств.

     Деятельность духовенства состоит в том, чтобы просвещать людей, воспитывать их, помогать советом и наставлять во всем, что ведет к духовному развитию человека. Это не имеет ничего общего с вопросами политики.

ДЕСЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равноправие полов. Образование женщин

     Женщины имеют равные права с мужчинами. Они играют очень важную роль в религиозной и общественной жизни общества. До тех пор пока женщины будут лишены возможности в полной мере развивать свои высшие способности, мужчины не смогут достичь того высокого положения, которое уготовано для них.

ОДИННАДЦАТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Сила Святого Дyxa

     Только благодаря дуновению Святого Духа возможно духовное развитие. Как бы быстро ни развивался материальный мир и какие бы роскошные вещи ни украшали его, он останется безжизненным до тех пор, пока в нем нет души, ибо душа дает жизнь телу. Тело само по себе не имеет существенного значения. Без благословения Святого Духа материальное тело оставалось бы инертным.

     Вот коротко изложенные некоторые принципы Учения Бахауллы.

     Итак, всем нам следует любить истину. Будем же всегда и везде искать ее, старательно избегая преклонения перед авторитетами. Постараемся увидеть свет там, где он горит, и сумеем распознать свет истины, где бы он ни появился. Давайте наслаждаться благоуханием роз, цветы которых окружены шипами, и утолять жажду водой, струящейся из любого чистого источника.

     Со дня моего приезда в Париж большое удовольствие доставили мне встречи с парижанами, такими, как вы, ибо вы, Слава Богу, образованны, свободны от предубеждений и жаждете найти истину. В ваших сердцах живет любовь к человечеству, и вы стараетесь, насколько возможно, посвятить себя делам благотворительности и достижению единства человечества. Это главное, чего с особенной силой желал Бахаулла.

     Вот почему я так счастлив быть среди вас, и я молюсь, чтобы вы получили Благословение Бога и стали проводниками духовности в этой стране.

     Вы уже создали замечательную материальную цивилизацию, подобным же образом вы обретете и духовную.

     Здесь господин Блек выразил Абдул-Баха свою признательность, на что тот ответил: «Я вам очень благодарен за дружеские чувства. Надеюсь, что оба эти движения в ближайшее время распространятся по всей Земле. И тогда объединенное человечество возведет над миром свой шатер».

Информация о материале

Просмотров: 1739

Со дня моего приезда в Париж я не раз слышал о Теософс-

    ком обществе и знаю, что оно состоит из высокоученых и досточтимых людей. Вы люди острого ума, обладающие высокими духовными идеалами, и мне доставляет большое удовольствие находиться среди вас.

     Давайте поблагодарим Бога за то, что Он собрал нас сегодня вечером. Для меня это большая радость, ибо я вижу, что вы ищете истину. Вы не связаны узами предубеждений и страстно желаете добиться истины. Истину можно сравнить с солнцем! Солнце — светящееся тело, которое рассеивает тьму; так и истина рассеивает тени нашего воображения. Как солнце наполняет жизнью человеческое тело, так и истина оживляет наши души. Истина — солнце, поднимающееся из разных точек небосклона.

     В зависимости от времени года солнце поднимается в разных точках горизонта: летом — ближе к северу, зимой — южнее; но независимо от места восхода, оно остается одним и тем же

     То же можно сказать и об истине. Существует одна-единственная истина, какой бы различной она ни казалась в своем проявлении. Есть люди, имеющие глаза и умеющие видеть. Они почитают солнце независимо от того, в каком месте горизонта оно восходит; когда солнце покидает зимний небосвод, появляясь на летнем, они знают, как вновь его найти. Другие почитают лишь место, где солнце всходит, и когда оно во всем своем великолепии поднимается в другой точке горизонта, они продолжают ждать солнце в том месте, где оно появлялось раньше. Увы, такие люди лишаются его благословений. Кто по-настоящему почитает само солнце, найдет его всегда, в каком бы месте оно ни появилось, и немедленно обратит свое лицо навстречу его лучам.

     Мы должны почитать само солнце, а не только место его появления. Так и люди, обладающие просвещенным сердцем, почитают истину, откуда бы она ни явилась. Им не важно, кто ее изрек, они постоянно в поиске и всегда следуют ей, распознавая ее везде, где бы она ни была. Это и есть та самая истина, которая помогает человечеству продвигаться вперед и дает жизнь всем созданиям, ибо она — Древо Жизни!

     В Своем Учении Бахаулла дает объяснение истины, и мне хочется коротко остановиться на этом, поскольку я вижу, что вы способны к пониманию.

Информация о материале

Просмотров: 1166

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

1. ЧАСТЬ ВТОРАЯ
2. Одиннадцать принципов учения Бахауллы
3. В парижском Теософском обществе
4. Первый принцип - поиск истины
5. Второй принцип. Единство человечества
6. Третий принцип. Религия должна стать средством распространения любви и симпатии
7. Четвертый принцип. Единство религии и науки
8. Пятый принцип. Отказ от предрассудков
9. Шестой принцип. Равные возможности в отношении средств к существованию
10. Седьмой принцип. Равенство людей перед законом
11. Восьмой принцип. Всеобщий мир и универсальный язык
12. Девятый принцип. Невмешательство религии в политику
13. Десятый принцип. Равноправие женщин и мужчин
14. Одиннадцатый принцип. Сила Святого Духа
15. Это великое и славное дело
16. Последняя встреча
17. Выступление Абдул - Баха в молитвенном доме друзей в Лондоне
18. Молитва
19. Зло
20. Развитие души
21. Четыре разновидности любви
22. Послание Абдул - Баха

Информация о материале

Просмотров: 4587

(предварительный перевод)
Абдул-Баха
перевод с персидского Марзии Гейл,
консультант Али-Кули Хан

Предисловие к американскому изданию

Лежащая перед вами книга, впервые всесторонне раскрывающая духовные начала истинной цивилизации, принадлежит перу выдающегося мыслителя Абдул-Баха.
Оригинал был написан на персидском языке в 1875 году и издан в Бомбее в 1882 году. Первый англоязычный перевод опубликован в Чикаго в 1918 году под названием "Таинственные Силы Цивилизации". Настоящий перевод, более точно отражающий содержание книги и красоту обоих языков, сделан Марзией Гейл, которая в совершенстве владеет как английским, так и персидским языками - отец ее был персом, а мать - американкой, и она подолгу жила в этих странах.
Абдул-Баха приобрел уникальную известность в странах Востока и Запада, став символом мудрости, благородства, героизма и полнейшей преданности духовному единению людей и всеобщему миру. В переводе с персидского титул Абдул-Баха означает "Слуга Баха" (т.е., Служитель Бахауллы).
Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, родился 23 мая !844 года, в тот самый день, когда Али- Мухаммад, ныне известный под именем Баб, объявил о том, что по воле Господа ему поручено поведать миру о новой единой религии и подготовить путь для прихода более великого посланника, Бахауллы - основателя веры Бахаи.
Шесть лет исполнилось Абдул-Баха, когда Баб был казнен в Тебризе; восемь лет - когда Бахауллу, по приказу Шаха, заключили в подземную тюрьму Тегерана, а спустя несколько месяцев, он вместе с отцом отправился в изгнание в Багдад. Так начался длительный период ссылок и тяжелых лишений, которые сопутствовали Абдул-Баха до 1908 года. Из Багдада Бахауллу вместе с семьей и преданными последователями перевели в Константинополь, из Константинополя - в Адрианополь, а из Адрианополя - в город - цитадель Акку, в Святой Земле, где Бахаулла и окончил свои земные дни в 1892 году. Несчастья закалили волю Абдул-Баха , с годами, он все больше проявлял то величие духа, те прекрасные качества и способности, видя которые, Бахаулла признал его Совершенным Образцом для истинно верующих и определил будущее мировой религии, назначив Абдул-Баха в Своем Завещании, Своим приемником в руководстве сообществом Бахаи и толкователем Своих Писаний и Заветов.
Череда ужасных мучений и несправедливых гонений продолжалась долгие годы, и только в 1908 году Абдул-Баха был наконец освобожден, благодаря революции в Османской Империи, давшей свободу всем узникам совести, содержащимся в тюрьмах по приказу Султана.

 Завоевав в ходе первой Мировой Войны Палестину, Генерал Элленби, по приказу Министра Иностранных дел Великобритании лорда Бэлфора, принял меры для обеспечения защиты и безопасности Абдул-Баха.
С 1911 по 1913 годы, путешествуя по Европе и Северной Америке, Абдул-Баха убедительно и красноречиво пропагандировал идеи всеобщего мира; он посещал местные сообщества веры Бахаи, выступал с проповедями в различных всемирных организациях, университетах, церквях, негритянских ассоциациях и синагогах, встречался с выдающимися государственными деятелями, богословами и учеными. Встречи Абдул-Баха с видными деятелями Запада столь многочисленны, что невозможно полностью отразить их в нашем предисловии, приведем лишь несколько имен и званий, говорящих о широте их диапазона: в Лондоне - архидиакон Уилберфорс, его преподобие Р.Д. Кэмпбелл, лорд Ламингтон, сир Майкл Садлер, махараджи Джалавара и Раджпутана, профессор Э.Г. Браун и профессор Патрик Геддис; в Париже - министр Персии, Турецкий посол, церковнослужители различных вероучений Христианства; в Вене - профессор Арминиус Замбери, несколько членов Парламента, граф Альберт Аппонаи, прелат Александр Гейшвейен и профессор Игнатиус Гольдзихер; и в Америке - доктор Дэвид Старр Джордан, равви Стивен Уайз, Александр Грэхэм Белл, достопочтенный Франклин К. Лейн, миссис Уильям Дженнингс Браен,Эндрю Карнеги, достопочтенный Франклин МакВиг, адмирал Пири, Рабиндранат Тагор.
Записанные выступления и письма Абдул-Баха всецело отражают суть его обращений к западным странам, среди них обращение, сделанное в Темпле - лондонском обществе адвокатов; в Стенфордском университете, в Калифорнии; в храме Эммануил, в Сан-Франциско, а также его письмо в комитет укрепления мира, в Гааге и письмо адресованное доктору Форелю, ученому из Швейцарии. На своих многочисленных публичных выступлениях в США, он призывал Америку вести народы к миру, справедливости и правопорядку.
Ответы Абдул-Баха на важнейшие вопросы, касающиеся посланников Бога, предназначения человека, присущих человеку качеств и способностей, нравственного и безнравственного поведения и жизни после смерти - записаны со скрупулезной точностью на английском языке Лаурой Барни; эти размышления содержатся в книге " Ответы на Некоторые Вопросы", которая почитается ныне, как идеальное введение в новую эру единой мировой религии.
С 1892 по 1921 годы деятельность Абдул-Баха была всецело посвящена возложенной на него высокой миссии, все эти годы, как ему было завещано, он возглавлял мировое сообщество Бахаи, но жизнь исподволь побудила его к написанию лежащей перед вами книги.
"Тайны Божественной Цивилизации" включают в себя обращения, адресованные к правителям и народу Персии...
Западный читатель наверняка заметит, как украшают книгу Абдул-Баха выдержки из Корана, подтверждающие высокий смысл избранной им темы и подчеркивающие призыв к мусульманам, к народам Персии. Коран мало известен на западе, и поэтому эти цитаты имеют особую важность, помогая знакомству со Священной книгой арабов и персов и способствуя пониманию востока, которое в настоящий момент так необходимо и Европе, и Америке.

Хорас Холли
4 июля, 1956 года

Секрет Божественной Цивилизации

Во имя Господа Милостивого и Милосердного

Восславим в благодарственной молитве Промысел Божий, ибо выбрал Господь человека из всего сущего на земле и наградил его разумом, ярчайшим светильником, освещающим жизнь нашу. От века к веку, через посредство этого великого дара, наделял Он венец творения Своего новыми и удивительными способностями. Если мы объективно взглянем на бытие земное, то станет очевидно, что в ходе истории храм мироздания постоянно приукрашался истинной благодатью и отмечался непреходящим величием, кои есть порождение мудрости и просвещения.

Высший Божественный символ - "Первичная воля " - лежит в первооснове мироздания, предваряя сотворение всего сущего. Как гласит священное предание: " Первичный Разум - первое, что явилось от Бога ." И на заре сотворения мира Господь вложил разум в голову человека.
 Святый Боже, чудотворной силой небесной осветил Ты землю и вывел наш мир из греховной тьмы к миру света: "И засияет земля светом Господа ее..."1. Свят и величественен Господь наш, пробудивший природу человеческую и озаривший ее беспредельной благодатью: " Милосердный Господь научил нас Корану, сотворил человека и научил его изъясняться. "2
    О, люди, стремящиеся к истинным знаниям! Возденьте руки к небесам Единого Бога, склонитесь в смирении и покорности, и возблагодарите Господа нашего за высший дар и молите Его, поддерживать нас ныне и впредь, пока не озарится сознание человечества сиянием божественного влечения, молите, чтобы вечно не угасал этот священный огонь, вверенный душам людским.

    Задумайтесь и поразмыслите! Что есть в сущности наши изменчивые и субъективные восприятия и представления, наши знания, методы правоведения и философские системы, науки, искусства и ремесла, открытия и изобретения, - все это эманация человеческого ума. Народы стремятся превзойти себе подобных, погружаясь в безбрежное море познания. Именно в этом состоит слава и гордость нации, подобно солнцу должна она блистать на
 высоких небесах знаний. " Одни обладают знанием, другие - нет, так одинаково ли воздастся им? "3 Именно тогда достойна человеческая личность (человек) чести и славы, когда становится она источником общественного блага для мирового сообщества . Разве мыслима большая награда для человека, если ощущает он в душе своей благодать, ниспосланную Богом, если становится он поборником мира и спокойствия, счастья и благополучия собратьев своих? О, да, во имя Единого истинного Господа, не существует более великой милости и более совершенного счастья.

Сколь долго еще будем мы плыть по течению страстей и суетных желаний; сколь долго будем проводить наши дни, как варвары, погрязая в невежестве и мерзости? Господь наделил нас зрением, дабы могли мы воспринимать внешний мир и загореться желанием познать его, дабы стремились к просвещению и культуре. Он наделил нас слухом, дабы внимая, могли мы постичь премудрость ученых и философов и, возвысившись, способствовать претворению ее в жизнь. Дарованные нам чувства и способности должны быть направлены на цели достижения всеобщего блага; именно потому, что способность к размышлению и восприимчивый ум возвышают нас над всеми другими земными существами, должны мы постоянно трудиться и совершенствоваться во всем, не пренебрегая, наряду с великими и исключительными, делами малыми и повседневными, и должно трудиться до тех пор, пока все человечество не будет надежно защищено неуязвимой крепостью знания. Мы должны неустанно изыскивать новые пути, ведущие людей к счастью и поддерживать новые инициативы, направленные на достижение этой цели. Как прекрасен, как велик человек, осознающий и исполняющий свои обязанности ( свое предназначение); как жалок и презренен тот, кто не печется о благополучии общества, преследуя лишь собственные эгоистические интересы и личные выгоды и растрачивая неразумно свою драгоценную жизнь. Высшее счастье человека, узревшего Божественные знаки во внешнем мире и в душе человеческой, оседлать боевого коня и вывести его на арену борьбы за достижение высших целей - просвещения и справедливости. " Мы явим людям Божественные знамения в миру и в душах их." 4

Крайне жалок и несчастен тот человек, которым владеет равнодушие и скука, если слаб он и живет лишь ради собственных страстей и удовольствий. Ведя подобный образ жизни, человек проводит дни свои в глубочайшем невежестве и дикости, опускаясь ниже зверя дикого. " Они - как скоты, даже более заблудшие... Ибо худшие из животных перед Господом - глухие, немые, которые не разумеют" 5
А потому должны мы, восстать осознав величие цели, и изыскивать всевозможные пути, ведущие к миру, благополучию и счастью, поднимающие на должный уровень образование, культуру и промышленность, достоинство, честь и славу всего человечества. И тогда благодатная почва человеческих возможностей, напоенная живительной влагой бескорыстных намерений и чистых помыслов, покроется цветами скрытых доныне совершенств и соцветиями достойных похвалы качеств, и будут они пышно цвести и приносить плоды, и в недалеком будущем смогут соперничать с тем божественным садом ( знаний), который принадлежал некогда предкам нашим. И станет священная земля Персии средоточием всевозможных людских совершенств, и как в зеркале отразятся здесь великолепие и пышность мировой культуры.

Честь и слава Рассвету Священной мудрости, Заре Откровения (Мухаммад), и праведной череде Его последователей (потомков), ибо благодаря свету Его безграничной мудрости, Его всеохватным знаниям, некогда дикие обитатели Ясриба ( Медина) и Batha' (Мекка) были чудесным образом и в столь краткое время преодолели путь от глубин невежества до вершин учености; и стала земля эта центром искусства, науки и человеческих совершенств, и звезды счастливой и истинной цивилизации воссияли на небосводе мира.


Ныне (1875 г.) его величество шах решил позаботиться о процветании Персии, о благополучии и спокойствии персиян. По велению души протянул он руку помощи подданным своим, действуя активно и бескорыстно, в надежде, что светлый путь справедливости поможет ему вновь сделать Иран процветающим, на зависть Востоку и Западу, возродить здоровый дух, который был присущ Персии в минувшие великие эпохи, и живительные токи крови вновь побегут по жилам персиян (его народа). Проницательный читатель поймет, почему автор имеет настоятельную необходимость воздать должное этим высоким устремлениям и, исключительно во имя Господа нашего, привести короткие замечания по некоторым насущным вопросам. И поскольку единственная цель автора - содействовать всеобщему благополучию, не называет Он имени своего 6. Ибо верует Он, что восстановление справедливости есть само по себе деяние справедливое, и предлагает Он собратьям своим несколько советов, несколько слов, сказанных лишь во имя Господа и в надежде на преданных сторонников и единомышленников. Господу нашему ведомы все дела земные, и знает Он, что смиренный Слуга Его не ищет ничего, кроме добра и справедливости, ибо Он, странник в пустыне Божественной любви, приобщившийся к царствию Божьему, где не властны запреты и разрешения, и ни хвала ни хула не в силах остановить Его. " Мы взращиваем души ваши во имя Бога, и не ищем мы у вас ни воздаяния ни благодарности."7

 " Рука сокрыта, но вписало перо завещанный урок Неузнан всадник молчаливый, но скачет конь вперед."

О, люди Персии! Задумайтесь над этими прекрасными, как цветущий сад, страницами, которые повествуют об иных, давно ушедших днях. Читайте и изумляйтесь, перед вашим взором предстанут прекрасные картины. В давние времена Иран был сердцем мира, ярким факелом, освещающим путь человечеству.
Могущество и величие его расцвели подобно заре на небосводе, культура и науки простерли свои ярчайшие лучи на Восток и на Запад. Весть об этой обширнейшей империи, о венценосном правителе ее, достигла даже обитателей Северного полярного круга, а слава, достойного благоговения Царя Царей, затмила славу правителей Греции и Рима. Величайшие философы земли восхищались мудростью руководства и политической системой, ставшей образцом для всех царей четырех известных в те дни континентов. Эта цивилизация была вознесена над всеми народами земли благодаря державному размаху ее завоеваний, высокой образованности и культуре. Персия была, как бы осью земли, центром и источником науки и искусства, великих изобретений и открытий, богатейшей сокровищницей человеческих добродетелей и совершенств. Мудрость и знания каждого человека этого выдающегося народа поражали умы человечества; сверкающие таланты и пытливые восприимчивые умы отличали всю эту благородную нацию на зависть целому миру.

Не только свидетельства персидских летописей, но и, признанный ныне среди народов Европы, Ветхий Завет говорят о том, что во времена Кира, носящего в иранский трудах имя Бухмана сына Исфандияра, триста шестьдесят областей Персидской Империи простирались от границ Индии и Китая до самых дальних рубежей Йемена и Эфиопии 8. Греческие хроники также повествуют о том, как этот гордый правитель выступил против них с бесчисленным войском и поверг в прах их непобедимую доселе державу. В те времена, как известно из трудов заслуживающего доверия арабского историка Абу'л - Фида, персы потрясли основы всех государств, утвердив свое господство в мире. Более того многие историки отмечали в дальнейшем, что ни один правитель прошлого и будущего не мог сравниться с Фираудином, царем из династии Пишдадов, славившемся присущими ему совершенствами, мудрым правлением, широтой познаний и долгой чередой героических побед, принесших ему власть над миром, который разделил он впоследствии между своими тремя сыновьями.
 Труды знаменитых и уважаемых историков свидетельствуют о том, что именно Персидский трон и корона дали миру самое выдающееся правление, самую передовую империю, объединившую множество народов земли нашей.
 О, люди Персии! Пробудитесь от хмельного забытья! Сбросьте сонную вялость! И скажите, не кривя душой, - неужели честь ваша позволит вам оставить вашу священную землю в столь жалком состоянии, оплакиваемую всеми народами, позволит забыть ту могущественную державу, что стояла у истоков мировой цивилизации, была источником счастья и радости для всего человечества на зависть Востоку и Западу. Да, некогда страна наша была исполнена непревзойденного величия, так неужели позволите вы современным летописцам на века вписать в ее историю страницы упадка? Сможете ли вы спокойно смотреть на нынешнее унизительное положение государства, на которое некогда были устремлены восхищенные взгляды всего человечества? Неужели же, только из-за презренной праздности, отказа от борьбы и крайнего невежества должна оставаться она одной из самых отсталых стран?
 
 Разве не славился народ Персии в давно ушедшие дни светлыми и мудрыми умами? Разве не блистал он, Божьей милостью, лучезарной звездой на небосводе Священного знания? Как же могло случиться, что ныне удовлетворяемся мы столь убогим существованием, погрязая в беспутстве и пороке, и в ослеплении своем не видим высшего, Богоданного счастья, что поглощены мы эгоистическими заботами и поисками низменных выгод?

 Некогда наша прекрасная цветущая земля была светильником, излучающим священные знания, науки и искусства, высочайшие достижения, благородство, мудрость и доблесть. Ныне люди здесь пребывают в праздности и безделии, и из-за их равнодушия и беспорядочной жизни, из-за отстутствия гордости и честолюбия, потускнел и угас великолепный блеск, свет превратился во тьму. " Семь небес и семь земель оплакивают его былое могущество."

 Невозможно поверить, что людям Персии отказано в природном уме; неужели благодаря той врожденной восприимчивости и проницательности, неотъемлемому благоразумию, интуиции, мудрости и присущей им дальновидности опустились они столь низко? Боже избави! Напротив, во все времена выделялись они среди других народов врожденными талантами и дарованиями. Более того, сама Персия в высшей степени благословенна - тому свидетельствуют ее пышно цветущая природа, умеренность климата, выгодное географическое положение и плодороднейшие почвы. Как бы то ни было, но сейчас ей настоятельно требуются глубокие размышления, решительные действия, воспитание, воодушевление и поддержка. Народ ее должен сделать огромное, всеобщее усилие, дабы пробудился ото сна его гордый дух.
 Сегодня пять континентов земного шара, Европа и большая часть Америки славятся законностью и порядком, политическим устройством и торговыми связями, промышленностью, искусством и наукой, философией и системой образования. Однако в древности там жили самые отсталые народы, известные своим невежеством и жестокостью. Они были даже заклеймлены именем варвары, что означало - крайнюю примитивность и дикость. Далее с пятого по пятнадцатый век от Рождества Христова протянулся период, известный как средние века - время непрерывных войн, кровавых переворотов и турниров; жестокость и насилие стали обычными делами, и европейцы справедливо прозвали те десять столетий Темными Веками. Фактически, лишь начиная с пятнадцатого века Христовой Эры, начался прогресс и просвещение народов Европы, именно тогда под влиянием великих умов и в результате расширения границ познания, в результате активных усилий и честолюбивых замыслов зародилась и начала развиваться Европейская культура.

 Ныне, Милостью Божьей и под духовным влиянием Его всемирного явления, справедливый правитель Ирана вознамерился собрать подданных своих под надежный кров правосудия, эта истинно величественная цель воплотилась в великих делах. В надежде, что его царствование сможет поспорить с ослепительным великолепием давних времен, он стремился к установлению справедливого и законного правопорядка, способствовал расширению образования и просвещения всей нашей замечательной страны, чтобы пробудить потенциальные возможности, заложенные в процессе развития. До сего дня не знали мы монарха, который крепко держит в своих умелых руках бразды правления и со всей ответственностью сознает, что от его решимости зависит благополучие его подданных, который, как и приличествует щедрому благодетелю, направляет все внимание и усилия на воспитание и развитие людей, на обеспечение мира и спокойствия, и проявляет должную заботу о народных интересах. И сейчас, насколько это может понять проницательный читатель, наш шах по собственной воле решил установить справедливый правопорядок во благо всех своих подданных. Его высокие намерения и побудили автора взяться за перо и изложить свои мысли по данному поводу.

 Решительно непонятно то, что вместо вознесения благодарности за такую щедрость, которая, воистину, исходила от Милостивого и Всемогущего Господа, вместо молитв о постоянном преумножении этих благородных намерений, вместо признательности и воодушевления, - находятся отдельные развращенные личности, чьи умы затемнены эгоистичными интересами и тщеславием, чьи помыслы и силы направлены на потребу собственным страстям, а чувство гордости, превратившись в жажду власти, подвигнуло их поднять знамя оппозициии и громогласно заявить о своем недовольстве. До сих пор они пребывали в благодушном настроении и даже не думали обвинять шаха в том, что он не изъявляет желания позаботиться об общественном благе, не ищет путей для установления порядка в стране и благополучия своего народа. И именно сейчас, когда он приступил к осуществлению этих воистину великих замыслов, они заволновались. Одни заявляют, что подобные новомодные методы и чужестранные "измы" (учения) совершенно чужды освященным веками традициям и не отвечают насущным нуждам Персии. Другие, пользуясь отсталостью и слабостью народных масс, которые понятия не имеют о подлинной сущности религии, о ее законах и заветах, и потому не способны сами разобраться в происходящих событиях, - уверяют, что эти современные методы присущи лишь варварским народам и противоречат высокочтимым канонам истинной веры и, дабы подкрепить свои утверждения, ссылаются на священные строки: "И тот, кто подражает другим людям становится одним из них". Приверженцы одной группировки настаивают, что такие преобразования должны проводиться постепенно, с величайшей осторожностью, что спешка в подобных делах не допустима. Среди иных бытует мнение, что в Персии позволительны лишь реформы, рожденные самими персиянами, что они сами должны придумать как усовершенствовать свои государственные организации, систему образования и как поднять уровень культуры, и что нет нужды заимствовать достижения других народов. Короче говоря, каждая фракция строит свои обманчивые теории.
О, люди Персии! Сколь долго будете вы блуждать во мраке? Когда же рассеится туман в ваших умах? Сколь долго еще будет тянуться эта борьба мнений, этот бессмысленный противостояние, невежество и недомыслие? Мир бодрствует, а мы погружены в глубокий сон, лишенный сновидений. Другие народы неустанно трудятся, дабы улучшить свою жизнь; мы же попали в сети собственных страстей и, потакая им, с каждым шагом запутываемся все больше и больше.
Господь Нам свидетель в том, что не имеем Мы тайных побуждений для углубления данной темы. И не заискивая ни перед кем, Мы не стараемся привлечь внимание к собственной персоне или же извлечь материальную выгоду. В словах наших нет никакой корысти, а есть лишь искреннее желание быть любезным Богу, ибо не к мирскому и суетному обращены глаза Наши, но ищем Мы спасения и поддержки лишь в покровительственной любви Господа. " Я не прошу у вас за это платы... Награда моя только у Господа."9 Те, кто утверждают, что эти современные концепции применимы только в других странах и неуместны в Иране, что они не могут удовлетворить наших насущных потребностей и противоречат традиционному стилю жизни, забывают тот немаловажный факт, что мы сейчас боремся с теми же трудностями, с которыми боролись когда-то другие народы. Разве эти новые идеи и методы, эта прогрессивная предприимчивость не способствовали процветанию других стран? Или же именно таким путем достигли они высочайших ступеней развития общества и материального благополучия? Разве не правда, что с давних пор народ Персии живет по старинке, основываясь на образцах прошлого? И достигнуты ли нами в итоге какие-либо видимые успехи, продвинулись ли мы по пути прогресса? Но конечно, поскольку данные вопросы не могут быть подтверждены сравнением и жизненным опытом, то напрасно вопрошать об этом тех людей, в чьих умах померк свет природной проницательности и восприимчивости. Однако, доказательства существуют - предпосылки прогресса многократно и всесторонне проверены в других странах, и их успех настолько очевиден, что заметен даже глупцу.
Давайте подойдем к данной проблемме справедливо и беспристрастно; давайте спросим себя, какие же из этих основопологающих законов и всеми признанных оздоравливающих реформ не отвечают нашим насущным требованиям и нуждам, или же несовместимы с главными политическими интересами Персии и губительны для всеобщего благосостояния ее народа. Неужели может быть вредным расширение образования, развитие науки, промышленности и производства? Ведь именно благодаря этим важнейшим процессам человек обретает чувство собственного достоинства, поднимается из глубины невежества к высотам знаний и человеческих совершенств. Принятие справедливого законодательства, наряду со Священными Законами, гарантирующими благоденствие общества и защиту прав всего человечества, являются неуязвимой крепостью, защищающей от любых нападений и опасностей, - неужели такие законы, обеспечивающие неподкупность членов общества и их равенство перед законом, препятствуют процветанию и благополучию народа?
И возможно ли, обладая даже исключительной проницательностью, найти аналогии для нынешних условий и сделать вывод на основе коллективного опыта, возможно ли представить себе как будут развиваться дальнейшие события, которые сейчас еще только планируются, разве можно считать неразумными такие мероприятия, которые гарантируют нам надежное будущее? Разве подобные меры лишены здравого смысла, недальновидны или необоснованы, сойдем ли мы с пути праведного и пристойного, ежели наладим добрососедские отношения с другими странами, заключим взаимовыгодные договоры с великими державами, укрепим дружеские связи с благонамеренными правительствами, позаботимся о расширении торговли с народами Востока и Запада, займемся разработкой наших природных богатств и приумножим благосостояние нашего народа.
Сулят ли гибель нашим подданным реформы, благодаря которым, правители небольших городов и отдаленных провинций будут лишены абсолютной власти, позволяющей действовать, как им заблагорассудится, если вместо этого они будут вынуждены вершить правосудие следуя высшим законам справедливости, если их приговоры, влекущие за собой смертную казнь, лишение свободы и тому подобное, будут утверждаться в столице шахом и верховным судом, которые, должным образом рассмотрев обстоятельства дела и определив род и тяжесть преступления, вынесут справедливое решение, проконтролировав таким образом постановление местных властей. Окажутся ли под угрозой основы правосудия, если взяточничество и продажность, скрывающиеся сегодня под благопристойной маской даров и покровительства, будут навсегда изгнаны из нашей жизни? Разве не о здравомыслии свидетельствует намерение обеспечить нормальную жизнь наших солдат,которые жертвуют собой ради своего государства и народа и бросают вызов смерти на каждом шагу из-за нынешней крайней нужды и бедности, разве не логично обеспечить их хорошим жильем и обмундированием, сосредоточить все усилия на создании школ военного обучения для офицерского состава и снабжении армии более современными видами оружия и боевой техники?
Конечно можно возразить, что вышеупомянутые реформы никогда еще не удавалось полностью провести в жизнь, но если беспристрастно рассмотреть суть данной проблеммы, то станет очевидно, что все прошлые неудачи объяснялись отсутствием единого народного мнения и недостатком должного рвения, решимости и преданности у лидеров страны. Очевидно одно, до тех пор пока народ не выйдет из тьмы невежества, пока люди не осознают необходимость перемен и не придут к единому мнению, пока государственные чиновники, от мала до велика, не освободятся от малейших следов продажности, до тех пор не будет в стране справедливого правления. Ни одну реформу нельзя будет считать полностью проведенной в жизнь до той поры, пока благочиние, дисциплина и порядок в государстве не достигнет того уровня, при котором каждый чиновник наконец поймет, что даже приложив все усилия, он не сможет ни на йоту отступить от законов правосудия.
Кроме того, любое установление, даже если оно преследует высшие цели для блага всего человечества, может быть употреблено во зло. Правильное использование или же злоупотребление в разной степени зависят от просвещенности, компетентности, честности, веры, преданности и великодушия лидеров, ведущих за собой народ.
Бесспорно, шах сделал все, что в его силах, и успешное внедрение предложенных им мероприятий теперь в руках чиновников, работающих в консультационных организациях. Если они проявят себя, как бескорыстные, честные и благородные люди, если устоят против лести и взяточничества, то станут они, с Божьей помощью, неиссякаемым источником благотворительности для человечества. Их речи и вердикты, благословляемые Господом, сделают людей счастливыми, и в самых отдаленных провинциях нашей замечательной страны восияет свет правосудия и неподкупности, озаряя своими лучами всю землю. "С Божьей помощью разрешаются все трудности" 10
В противном случае, очевидно, результаты окажутся неудовлетворительными. И прямым доказательством тому служит опыт некоторых стран, вставших на путь парламентского правления, в которых подобные организации на самом деле приносили лишь вред и запутывали людей, а в итоге, благонамеренные реформы приводили к пагубным последствиям. В процессе установления парламентов, создания общественных консультационных органов закладываются самые основы и важнейшие принципы правления; рассмотрим несколько существенных условий, которые должны выполняться в этот период. Во-первых, избранные члены должны быть добродетельны, Богобоязненны, благородны и неподкупны. Во-вторых, должны они иметь глубокие и всесторонние знания законов Божьих, быть сведущи в основных законах правосудия, хорошо разбираться в вопросах внутренней и внешней политики, быть культурными и образованными людьми и довольствоваться законными доходами.
Ужели невозможно сыскать людей, отвечающих данным требованиям? Уповая на милость Господа и на избранников Его, а также благодаря неустанным старания преданных и посвященных людей, любые трудности могут быть разрешимы, и любая мечта, какой-бы недостижимой она не казалась, осуществиться во мгновение ока.
Однако если члены таких консультационных организаций окажутся людьми низкими и невежественными, несведущими в делах законодательной и исполнительной власти, неблагоразумными и мелочными, равнодушными и нерадивыми, если будут поглощены лишь поисками личной выгоды, то не будет никакого проку от создания этих новых организаций. Раньше, когда бедный человек хотел добиться правды, он должен был прийти с подношением к одному чиновнику, а теперь ему придется вовсе отказаться от надежд на правосудие, ибо не под силу бедняку удовлетворить алчные желания всех членов администрации.
Если глубоко задуматься, станет ясно, что основная причина, порождающая угнетение и несправедливость, неправедность, беспорядок и хаос, кроется в отсутствии у людей веры в Бога и их необразованности. Когда, например, глубоко верующие, грамотные и хорошо образованные люди сталкиваются с трудностями, они могут обратиться к местным властям; если же они не найдут там справедливого решения, и их права не будут защищены, и если они увидят, что в своем поведении местные власти не следуют Божьему соизволению и царской справедливости, они могут передать свое дело в суды более высокого ранга, сославшись на нарушение местными властями духовного закона. Эти суды могут тогда запросить с мест протоколы дела и таким путем восстановить справедливость. В настоящее же время большинство людей по причине необразованности имеют столь скудный запас слов, что не в состоянии даже объяснить суть своей просьбы.
 А сейчас обратим внимание на тех людей, которым выпадает порой жребий стать у кормила власти в этот сложный момент, когда новые методы правления еще только набирают силу; обычно такие руководители еще недостаточно прогрессивны и образованы, чтобы испытывать истинное счастье, отправляя правосудие, или воодушевляться, осознавая причастность к правому делу; источники чистой совести и благочестивых намерений еще не открылись в их душах. Они еще не до конца понимают, что подлинная слава и истинное счастье основаны на самоуважении, добрых делах и благородных целях, на неподкупности и высоких моральных качествах, на чистоте помыслов. Пока еще им представляется, что величие состоит в личном богатстве, и они используют всевозможные способы для накопления земных сокровищ.
Следовало бы по совести и не спеша поразмыслить о том, как безгранична милость Господа, ибо дал Он разум человеку и напутствовал его словами: "Истинно, прекраснейшее из наших творений - человек." 11 - и на заре мироздания снизошла на человека Божья Благодать и воссияла над ним, дабы освещать путь его до тех пор, пока не станет он источником слова Господня и кладезем мудрости, пока не приобщится к тайнам небесным; когда-то в безгрешном младенчестве мира человек был защищен одеянием, сотканным нитями совершенных качеств и добродетельного благочестия. Как мог он запятнать это непорочное облачение низменными и эгоистичными желаниями, как мог поступиться бессмертной славой ради бесславия? "Как можешь ты называть себя ничтожным созданием, когда в тебе заключена вся вселенная?" 12
Если бы мы могли позволить себе отступить от главной темы нашего повествования, то остановились бы более подробно на проблемах Священной истории и рассмотрели бы вопросы о подлинной сущности человека, о его высоком предназначении и об исключительной ценности и величии человеческого рода. Однако, отложим это до другого случая.
Благороднейшее и высочайшее положение в мироздании видимом и невидимом, небесное волеизявление, альфа и омега всего сущего - сия величайшая роль отведена на земле Пророкам, Явителям Господа, хотя на первый взгляд, в большинстве своем, не обладали они ничем, кроме собственной бедности. И несказанная слава всегда сопутствует Святым подвижникам и тем, кто приобщился к Царствию Божию, несмотря на то, что подобные им никогда не помышляют о материальном благополучии. За ними следуют справедливейшие цари, славяшиеся на весь мир, как защитники народа и сеятели Священной справедливости. Властители, чьи славные деяния потрясают мироздание, являясь ярчайшими символами победы правосудия на земле. Они также не помышляют о личной выгоде и роскошной жизни, более того они полагают, что их собственное богатство зиждется на благосостояниии народа. И по высокому их разумению, лишь тогда полна царская казна, когда все подданные, от мала до велика, живут в мире и достатке. Не златом и серебром гордятся они, а более - собственной просвещенностью и славными деяниями во имя всеобщего блага.
Следующее, по чину и достоинству, положение занимают те выдающиеся и уважаемые государственные деятели и министры, которые ставят волю Господа превыше всего, и чье умелое и мудрое руководство и служебное рвение поднимают политические и экономические науки на новые высоты. Подобно светильникам знаний, сияют они в ученом мире; их мысли и мировоззрение, как и вся их деятельность, пронизаны патриотическим духом и заботой о процветании страны. Довольствуясь скромным жалованьем, они трудятся дни и ночи напролет, отдавая все силы решению государственных проблем и поиску новых путей к прогрессу и благоденствию людей. И единственно благодаря плодотворности их мудрых решений и прозорливости взглядов и суждений, возглавляемые ими правительства становились образцом для подражания, которому следовали правительства всего мира. Великими всемирными делами прославляли они свои столицы, а сами завоевывали всемирноую известность, почет и уважение, достигнув высших должностей, и снискав себе добрую репутацию и славу.
 Далее следует сказать о знаменитых и высокообразованых ученых, отличающихся достойными похвалы качествами и обширной эрудицией, которые по глубокому убеждению встали на пути спасения души и живут по законам Божьим. В зеркале их умов отражаются превосходные образцы подлинной сущности, и свет их внутреннего видения возгорелся от солнца всеобщего познания. Днями и ночами погружены они в кропотливое изучение наук, потребных человечеству, и помимо того отдают они много сил воспитанию и обучению достойных учеников. Несомненно, что на их просвещенный вкус, все сокровища мира не сравнятся с одной каплей чистейшего источника знаний, и горы золота и серебра не смогут превысить ценность успешного разрешения труднейшей научной задачи. Именно от трудов своих получают они истинное наслаждение, а все прочее считают лишь детскими забавами; тяжкое бремя роскоши и богатства почитают они уделом невежества и низости. Свободные как птицы, они довольствуются горсткой семян, и их мудрые песни поражают глубoчайшие умы мировой науки.
Далее, окинув взглядом всю страну, мы заметим дальновидных руководителей и выдающихся деятелей, на которых держатся самые основы государства. Их чины и звания, репутация и слава, зиждется на личных достоинствах и на доверии и уважении окружающих, они неустанно трудятся, изыскивая всевозможные пути, ведущие людей к лучшей жизни и обеспечивающие им достаток, покой и уверенность в будущем.
Допустим, некий человек достиг славы и известности в стране, благодаря своему усердию, мудрости, чистосердечию, прирожденным талантам, умственным способностям, природной проницательности и, помимо всего прочего, - занимает высокий государственный пост. Теперь задумаемся о том, в чем состоит для такого выдающегося человека почет и слава, прочное счастье, ради чего стремится он к чинам и званиям? Кроется ли за всем этим неустанное внимание к истине и справедливости, самоотверженность, решительность и радение о Богоугодных делах, желание заслужить монаршее одобрение и благодарность народа? Или, возможно, кроется за этим склонность к праздности, мотовству и ночным пирушкам, ради которых готов он погубить страну и разбить сердца людей, вынуждая Господа отвернуться от него, монарха - выгнать его и добиваясь в итоге лишь всенародного порицания и презрения! Боже избави, лучше умереть, чем так жить! Ибо бессмысленна жизнь тех, кто никогда не вкусил небесной пищи истинных человеческих качеств, не приникал душой к источнику тех чистейших радостей и щедрот, которые присуще царству человека!



Вполне понятно, что основной целью учрежденных парламентов должно стать установление в стране правопорядка и справедливости, однако все зависит от старания и активности избранных представителей. Если их намерения и помыслы чисты, то уже в ближайшее время можно ожидать желаемых результатов и даже непредвиденных улучшений, если же нет, - то очевидно, вся затея будет бессмысленной, страна окажется в тупике, и дела в государстве постепенно пойдут еще хуже. "Я понимаю, что тысяча строителей не сравнятся с одним разрушителем, но что может сделать один строитель против тысячи разрушителей?"
Предшествующие высказывания приведены с целью продемонстрировать по меньшей мере то, что счастье и величие, чины и звания, радость и спокойствие любого человека всегда основывалось не на личном богатстве и благополучии, а исключительно на безукоризненной репутации, славных делах, на широте познаний и способности решать жизненно важные проблемы. Как справедливо было некогда сказано: " Есть у меня платье, и ежели продам его хоть за грош, то в итоге он может обернуться рублем, однако под платьем - душа, величие и благородство которой может оказаться ценнее всех душ на земле."
По убеждению автора, пишущего эти строки, было бы предпочтительнее, чтобы избрание временных членов консультационных организаций суверенного государства производилось по воле и выбору народа. Ибо в данном случае избранные представители будут в большей степени склонны к справедливым действиям, дабы не испортить репутацию и не лишиться доверия людей.
Не следует заблуждаться на тот счет, что более ранние высказывания автора призывают к осуждению богатства и прославлению бедности. Богатство достойно всяческих похвал, когда оно нажито с Божьей помощью и в результате честного и упорного труда в области торговли или сельского хозяйства, искусства или промышленности, и когда расходуется оно на благотворительные цели. Сверх того, ежели здравомыслящий и изобретательный человек предпринимает шаги, способствующие обогащению и просвещению народных масс, то он посвящает себя поистине великому делу, и деяния его будут оценены Господом по самой высшей мерке, ибо даже один такой благодетель может удовлетворить нужды и облегчить жизнь многих бедняков. Богатство еще более похвально при том условии, что богато все население страны. Однако, если народ доведен до нищеты, в то время как "избранные" имеют огромные состояния и не выделяют средств на благотворительные дела, то такое богатство - только обуза для его обладателя. С другой стороны, если оно тратится на цели образования, открытие начальных школ и колледжей, на поддержку искусства, науки и промышленности, на воспитание сирот и помощь бедным, то его обладатель, славно отличившись перед Богом и людьми, будет признан прекраснейшим из живущих на земле и достойным райской жизни.

Вспомним о тех, кто утверждает, что процесс реформ и введение сильных институтов власти есть дело в сущности своей не Богоугодное, противоречащее законам Священного Писания и идущее вразрез с основами религии и путями, указанными Пророком, - дадим им возможность поразмыслить по данному поводу. Итак, могут ли такие реформы противоречить религиозным законам из-за того, что, будучи позаимствованы от иноземцев, они заставят нас уподобиться им, ибо "Тот, кто подражает людям - один из них"? Прежде всего подобные заимствования относятся к мирскому и материальному, к государственной машине цивилизации, к научным изысканиям и прогрессивным достижениям промышленности и культуры, к совершенствованию управленческих структур. Они абсолютно не затрагивают духовных аспектов жизни и сложных сущностей религиозных учений. Если же нам возразят, что для решения жизненно важных проблем вообще недопустимо использование иноземных методов, то таковой аргумент лишь засвидетельствует невежество и глупость, выдвинувших его людей. Разве забыли они слова знаменитого хадиса (Святое Предание): "Ищи знаний даже в Китае"? А ведь известно, что Бог не одобрял образ жизни китайского народа, ибо поклонялись они идолам и пренебрегали заветами Всемогущего Господа. Европейцы уж по крайней мере - христиане, почитают Библию и веруют в Бога, и именно к ним относятся Священные строки: " Ты, конечно найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане.""13 А посему, несомненно позволительно и даже предпочтительно перенимать опыт и знания у христианских стран. И раз уж Господь благословил поиск знаний даже у язычников, то может ли быть Богопротивным делом заимствование их у христиан?
Более того, собирая Языческое Воинство, Абу Суфиан заручился поддержкой Бану Кинана, Бану Катана и иудейского Бану Курайза и поднял все племена курайшитов, чтобы потушить Священный Огонь, пылавший в светильнике Ясриба (Медина). В те далекие дни ураганные ветры ужасных испытаний и страданий обрушились на землю, и о том напоминают строки: "    Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны?"14 Малочисленны были верующие, и враги атаковали со всех сторон, стремясь закрыть восшедшее Солнце Истины тучами деспотизма и угнетения. И тогда пришел Салман к Великому Пророку - Заре Откровения, Средоточию безграничных совершенств и добродетелей, - и сказал Ему, что в Персии для защиты от вражеского воинства, принято обносить город глубокими рвами или траншеями, и что данное средство показало себя, как надежное оборонное сооружение против внезапных нападений. И разве Пророк, Источник глубочайшей мудрости и Кладезь Священных знаний, сказал в ответ, что средства, принятые у язычников и огнепоклонников едва ли подходят монотеистам? Или же Мухаммад немедленно приказал, последовавшим за Ним, начать строительство защитного рва? Истинно так, Он даже сам, Собственной Благословенной персоной, взял мотыгу и вышел работать вместе с людьми.
В дополнение к сказанному, книги различных мусульманских учений и труды ведущих теологов и историков свидетельствуют о том, что когда Свет Истины воссиял над Хиджазом, освещая блеском своих лучей весь мир, и открылся человечеству по воле Господней новый священный Закон, новые заветы и правила, коренным образом меняющие жизнь людей, - то среди этих благочестивых законов были и такие, которые совпадали с традиционными обычаями Дней Невежества.15 Среди прочих обычаев почитал Мухаммад месяцы религиозного перемирия16, придерживался запретов на свинину, продолжал использовать лунный календарь и так далее. Множество таких обычаев особо оговариваются в научных книгах:
" Многие традиции, сложившиеся в Дни Невежества, нашли свое подтверждение в Законах Ислама. Например, запрещение брать в жены одновременно мать и дочь, а самым постыдной по обыкновению считалась женитьба на двух сестрах. Позором покрывал себя человек, женившийся на жене отца своего, и его с презрением называли отцовским соперником. Они также облачались в одежды пилигримов и совершали поломничество в Мекку, где исполняли все религиозные обряды - приносили положенные жертвы, обходили с молитвами вокруг Каабы, прикасаясь к Черному Камню, семикратно пробегали между холмами и поражали камнями идолов в долине Мина. Сверх того, они по традиции добавляли раз в три года один месяц, совершали обряды омовения, полоскали рот, втягивали воду через ноздри, рассчесывали волосы на пробор, чистили зубы специальной палочкой, стригли ногти и брили подмышки. И ворам также отрубали правую руку."
Разве можно, Боже избави, допустить, что среди священных законов есть и плохие, поскольку они сходны с законами Дней Невежества, с обычаями тех людей, к которым питали отвращение все народы? Или, разве можно, Боже избави, полагать, что Всемогущий Бог был склонен подчиниться мнению язычников? Многообразна священная мудрость. Иначе зачем бы открылись Мухаммаду Законы, совпадающие с традициями, принятыми в Дни Невежества! Более того, Одаренный безграничной мудростью, Он стремился освободить людей от оков фанатизма, которые связывали их по рукам и ногам, и предвосхитил тем самым все возражения, которые ныне смущают умы и тревожат души наивных и нуждающихся в помощи.
Человек недостаточно сведущий в Священных Писаниях и толковании преданий и летописей может настаивать, что обычаи Дней Невежества были завещены еще Наставником Авраамом и потому лишь сохранились у идолопоклонников. В этой связи он возможно даже сошлется на строки Корана: Следуй за общиной Авраама, ханифа, и не был он из числа многобожников."17 Тем не менее, писания всех исламских учений неопровержимо свидетельствуют о том, что традиции месяцев перемирия, использования лунного календаря и обычай наказывать воров, отрубая им правую руку, - сложились без участия Авраама. В любом случае, дошедшее до нас и почитаемое ныне Пятикнижие содержит законы Авраама. Почему бы нашим противникам и не сослаться на них. Они, конечно, могут возразить, что смысл Торы был искажен, и в доказательство процитировать строки Корана: "Извратили они смысл Слова Божьего."18 Однако все эти искажения хорошо известны и отмечены в критических трудах и комментариях.19 Мы не можем позволить себе продолжать обсуждение данного вопроса, ибо тогда пришлось бы отказаться от основной избранной Нами темы.
Также существует мнение, что людям было суждено брать уроки у диких животных и заимствовать у них некоторые похвальные качества и привычки. Но раз уж позволительно подражать добродетелям бессловесных тварей, то тем более не зазорно пользоваться научными достижениями и методами иноземных народов, которые, по крайней мере, принадлежат к человеческому роду и наделены здравомыслием и даром речи. И ежели нам, нам будут доказывать, что, мол животным то такие похвальные качества свойственны по природе, то где же они найдут доказательства того, что другим народам не свойственны по природе основные законы цивилизации, знания и общепринятые науки? Есть ли иной Создатель, кроме Господа? Скажи: Восславим Господа!
Самые просвященные и сведущие среди богословов, наиболее выдающиеся ученые усердно изучали те отрасли науки, у истоков которых стояли Аристотель и другие греческие философы, с огромным уважением относились они к ценнейшим сведениям, почерпнутым из греческих научных трудов по медицине и таких разделов математики, как алгебра 20 и арифметика. Любого выдающегося богослова можно одновременно считать и учителем и учеником в вопросах логики, ибо основателями этой науки они признают Сабеев. Большинство даже утверждает, что если выдающийся ученый овладел премудростями множества наук, но недостаточно образован в вопросах логики, то нельзя всецело полагаться на его воззрения, выводы и заключения.

 Итак, теперь ясно и неопровержимо доказано, что заимствование у других стран законов и методов процесса цивилизации, достижений науки и техники, короче говоря, всего того, что может послужить всеобщему благу, - безусловно позволительно. Таким образом мы стремились привлечь внимание народа к столь важному и исключительно полезному делу, дабы люди могли восстать и с новой силой бороться за процветание своей страны, и тогда, да поможет им Бог, эта Священная Земля в скором времени станет первой среди народов мира.
О, вы, обладающие умом! Поразмыслите, может ли простое ружье сравнится с винтовкой Мартини- Генри, или с оружием Круппа? Ежели кто-то будет настаивать, что наши устаревшие ружья не так уж и плохи, и что незачем ввозить оружие, изобретенное за границей, то даже ребенок вряд ли будет слушать такие речи! Или, допустим, кто-то скажет: "Мы издавно перевозили товары в другие страны на верблюдах и волах. Зачем нужны нам паровые машины? К чему брать пример с иноземцев?" - сможет ли разумный человек согласиться с подобными доводами? Нет, видит Бог, ни в коем случае! Не возможно не признать очевидного, конечно если для этого нет тайных или враждебных умыслов.
 Иностранные государства, несмотря на свои величайшие достижения в науке, культуре и промышленности, всегда готовы поделиться идеями и поучиться друг у друга. Как же можно позволить Персии, находяйщейся сейчас в крайне бедственном положении, плестись в хвосте, всеми забытой и заброшенной.
 Выдающиеся богословы и люди науки, идущие прямым путем, сведущи в тайнах священной мудрости и обладают знанием внутренеей сущности священных Книг; именно те, в чьих душах сияет драгоценный свет любви к Богу, чьи просветленные лица отражают свет спасения - именно они всецело осознают наши насущные проблемы, понимают требования нынешнего века и неутомимо трудятся на ниве просвещения, способствуя процветанию цивилизации. " Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?... Разве сравнятся мрак и свет?" 21
Духовно просвещенные, подобны светильникам, освещающим народам путь к истине, они, точно звезды, сияющие на небосводе человечества и предрекающие людям счастливое будущее. Подобно источнику живой воды, воскрешают они тех, кто пребывает в смертельном сне невежества и заблуждения, а для тех, кто жаждет знаний, но блуждает в бесплодных пустынях грехов и ошибок, становятся чистейшим источником совершенств. Посвещенные в сокровенные тайны Божественного Корана, они, словно лучезарная заря, предвещают Свещенное Единение. Искуссные врачеватели больной плоти мира, они - надежное противоядие от яда разъедающего человеческое общество. Подобно неприступной крепости охраняют они человечество, давая спасительный приют нуждающимся и униженным, страждущим и измученным, жертвам невежества. "Знание - свет, который Бог зажигает в душах избранных Им."
Однако же, все творения свои наделил Бог определенными признаками и свойствами и дал нам мерила и критерии, дабы могли мы распознать их Духовно просвещенные должны отличаться как внешними, так и внутренними совершенствами; должны обладать добронравием, просвещенной душой и чистыми помыслами, наряду с выдающимися и блестящими умственными способностями, интуицией, благоразумием и предвидением, воздержанием, почитанием и подлинным благоговением перед Господом. Ибо если не горит свеча, то как бы высока и толста не была она, все же ничем не лучше бесплодной пальмы или кучи хвороста.

Прелестницам младым всегда прощают
И ветренность и злых насмешек яд;
Но для дурнушек скромных строг наш взгляд,
Увечные вдвойне обижены бывают.22

Старинное и почитаемое Предание гласит: "Каким же надлежит быть просвещенному:23 должен он уметь защитить себя и веру свою, противостоять страстям и подчиняться Воле Господа. И тогда долг каждого человека - стремиться походить на него." Поскольку эти знаменитые и святые слова заключают в себе все многообразие качеств, присущих просвещенности, то уместен будет короткий комментарий, проясняющий суть сказанного. Если человеку не достает этих всеславных качеств, и жизнь его не соответствует этим неотъемлемым высоким требованиям, то его не следует почитать просвещенным, и он не достоин того, чтобы служить образцом для верующих собратьев своих.
Итак, первое из этих высоких требований - "должен он уметь защитить себя". Очевидно, смысл сказанного заключается не в защите собственной персоны от нужды и несчастий, ибо Мухаммад и Святые подвижники постоянно подвергались тяжелейшим испытаниям, какие только существуют в нашем мире, и служили мишенями для всевозможных жестокостей и несправедливостей. Они жертвовали собой ради благоденствия людей, с открытым сердцем спешили к местам их мученичества; и, благодаря присущим им внешним и внутренним совершенствам, дарили человечеству новые прекрасные облачения, отличающиеся как благоприобретенными, так и врожденными достоинствами. Только приобретя неотъемлемые качества духовного и материального совершенства, человек сможет "защитить себя", в этом и заключается смысл святых слов.
Первый атрибут совершенства - знания и культура, развивающие ум и облагораживающие душу; и сия высота взята, когда человек сочетает в себе исчерпывающие знания сложных абстрактных сущностей Божественного, когда он постиг основополагающие истины общественных и религиозных законов Корана, содержание и смысл священных Писаний других религий и пути и методы, которые необходимы для прогресса и просвещения его замечательной страны, Кроме того, он должен быть сведущ в законах и принципах, исконных традициях, условиях жизни, обычаях и нравах и в культурных и духовных ценностях, составляющих государственную мудрость других народов, должен следить за развитием современной науки и промышленности, изучить исторические труды всех времен и народов. Ибо, если просвещенный человек не знает в полной мере священных Писаний, богословских и естественных наук, религиозного правоведения и прогрессивных методов правления, не знает все многообразие современных наук и великих исторических событий, то, оказавшись в критическом и сложном положении, он не сможет защитить себя, а это противоречит неотъемлемым качествам всесторонней образованности и просвещенности.
Если, к примеру, некий просвещенный мусульманин, стремящийся поделиться сокровенными знаниями Корана и его канонов, но ничего не ведающий о божественном благовесте Евангелия, затеял спор с христианином, то при всем старании, ему не удастся склонить христианина на свою сторону, и его красноречие пропадет даром, ибо не будет услышано. Однако же, если христианин поймет, что мусульманин изрядно сведущ в вопросах христианства и понимает суть Библии глубже иных христианских священников, то у него просто не останется иного выхода, как с радостью и вниманием выслушать и принять доводы мусульманина.
Как-то раз Правитель Изгнанных 24 пришел к имаму Рида, Светилу Божественной мудрости, спасения и непоколебимой веры, и если бы имам, сей кладезь знаний, не ссылался в ходе их беседы на знаменитые авторитеты, близкие и понятные Ексилариху (Exilarch), то последний не уразумел бы его доводов и не признал истинное величие Его Святости.

Помимо всего прочего жизнь государства зиждется на двух могущественных силах - законодательной и исполнительной власти. Исполнительную власть представляет правительство, в то время как законодательную власть представляют ученые, и ежели последние, этот основополагающий фундамент и колонны, дадут трещины, то построенное на них государственное здание вряд ли можно назвать крепким и долговечным!
В виду того, что в настоящее время таких всесторонне развитых и образованных личностей найти довольно трудно, а правительство и народ крайне нуждаются в толковом своде законов и методов, то назрела настоятельная необходимость создать Большой Совет ученых, в который должны входить опытные и талантливые специалисты всех вышеупомянутых отраслей знаний. Данная организация должна сосредоточить все свои силы и знания на быстром и обоснованном решении как настоящих, так и будущих проблем общественной жизни, и таким образом наладить работу государственного аппарата.
До сих пор религиозное правоведение не играло важнейшей роли в наших судах, поскольку каждый улам выносил приговор по собственному усмотрению, основанному на субъективном истолковании законов и личном мнении. К примеру, два человека обратились в суд, и один из уламов вынес решение в пользу истца, а другой - в пользу ответчика. Может также случиться, что один и тот же муфтий вынесет два противоречивых решения по одному делу, на основании того, что вначале он выслушал мнение одного улама, а затем - другого. Данное положение дел, вне всякого сомнения, заводит в тупик любой важный спор и подвергает опасности самые основы общества. Поскольку ни истец, ни ответчик не теряют надежды на успешное разрешение их дела, то каждый, в свою очередь, будет попусту тратить жизнь, стараясь добиться последующего вердикта, опровергающего предшествующий. Таким образом все их время и силы будут отданы тяжбе, и в результате жизни, которые могли быть посвещены благотворительным делам и семейным нуждам, будут совершенно поглощены этим нескончаемым диспутом. Как не печально, но две эти судящиеся стороны могут считаться как-бы умершими, ибо, окончательно выбитые из колеи, они не могут уже работать на благо государства и народа. Однако, если бы ясный и точный вердикт был вынесен сразу, и справедливо осужденная сторона не имела надежды на возобновление тяжбы и изменение решения суда, то возможно она вскоре утешилась бы реальным положением дел и вернулась к своим личным и общественным заботам.
Поскольку от решения этой архиважнейшей проблемы в высшей степени зависит мир и спокойствие народа, а также нормальная деятельность и процветание всех и каждого, то данный вопрос должен быть в первую очередь рассмотрен Большим Советом, и входящие в него ученые правоведы, опытные в Священных законах, должны разработать простую и четкую процедуру решения правовых вопросов. Вслед за тем, разработанная методика, должна быть введена по всей стране верховным указом, предписания которого должны точно и неукоснительно выполняться . Этот важнейший вопрос требует наиболее пристального внимания.
Вторым атрибутом совершенства является справедливость и беспристрастность, и это означает, что должно заботиться не о личных выгодах и эгоистических интересах, а неукоснительно следовать Законам Божьм, ни на йоту не отклоняясь от избранного пути. Означает, что должно считать себя простым служителем Всемогущего Господа и никогда не стремиться превзойти других, кроме как в стремлении возвышенном и духовном. Означает - заботиться о благополучии страны, как о своем собственном. И означает, наконец, что следует понимать человечество, как единый живой организм, а свое собственное "я", как малую чистицу этой материальной модели; тогда со всей определенностью станет ясно, что если боль и несправедливость коснется любой составной частицы, любого члена этого организма, то неизбежным результатом будут страндания всех остальных.
Третьим неотъемлемым качеством, присущим совершенству является просвещение народных масс - должно возвыситься и с открытым сердцем и чистыми помыслами трудиться на ниве народного образования; необходимо приложить все старания, дабы открылись простым людям различные отрасли знаний и прикладных наук, способствовать общественному прогрессу во всех областях, расширять сферу торговли и промышленности, поощрять развитие искусства, всемерно содействовать увеличению благосостояния народа. Большая часть населения пока не понимает, что все это жизненно важные составляющие того быстродействующего лекарства, которое излечит общество от всех хронических заболеваний.
Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные трудились с искренным желанием и чистыми помыслами во имя одного Господа, советовали и предостерегали, излечивали слепоту невежества, целительной силой знаний. Ибо пока еще люди, пребывая во мраке суеверий и предрассудков, полагают, что любой человек,почитающий законы и верующий в Бога и Его знамения, в Пророков Священного Спасения, человек, который истинно благоговеет перед Господом, должен непременно оставаться в своей сонной дремоте и проводить дни в праздности и лени, ибо возлюбит Господь того, кто отказался от мирской суеты, устремил свои помыслы в будущее и изолировал себя от общественного бытия, желая стать ближе к Престолу Господню. Однако отложим на время размышления по данному поводу, поскольку Мы еще вернемся к этой теме на страницах Нашей книги.
Ко всему вышеупомянутому следует добавить, что человек, достигший совершенства должен жить в страхе перед Господом, любить Господа, любя ближних своих, воспитывать в себе кротость, терпение и спокойствие, быть честным, снисходительным, ответственным и милосердным; должен обладать решительностью, смелостью и состраданием, должен активно жить и бороться, оставаясь надежным и беззлобным, должен обладать чувством собственного достоинства, быть благородным и стойкий и должен неустанно заботиться о правах собратьев своих. Тот, кому не достает этих ценных качеств, еще не достиг совершенства. Если же мы зададимся целью объяснить смысл и суть каждого из перечисленных достоинств, то для нашего опуса не хватит и семидесяти мандов25 бумаги.

Второе требование Святых строк, предъявляемое к обладателю истинных знаний гласило: " должен уметь защитить свою веру". Очевидно эти Святые слова подразумевают гораздо большее, нежели изучение сокровенных смыслов Закона Божьего, соблюдение религиозных обрядов, постов и молитв, избежание великих и малых грехов. В дополнение к сказанному, для Защиты Веры необходимо быть защитником и покровителем своего народа во всех отношениях, прилагать всевозможные усилия к проведению в жизнь целого комплекса мероприятий, возвышающих Мир Божий, увеличивать число верующих, объясняя заблуждающимся смысл своей веры, стараться укрепить ее и стремиться к победе Истинной Веры над всеми другими религиями.
Если бы мусульманские церковнослужители в действительности неуклонно следовали назначенным им путем, то к настоящему моменту все народы земли собрались бы под надежной защитой Единого Бога и возгорелся бы ярчайший огонь Веры - "И явил, что Она превыше всех других религий" 26 - и светила бы Она подобно солнцу и стала единой душой нашего мира.
В пятнадцатом веке после Рождества Христова, в период сильной Папской власти, видный деятель эпохи Реформации, один из двенадцати членов католического ордена, Мартин Лютер, основал протестантское вероучение, не совпадающее в определенных вопросах с доктриной католической веры. Он выступал против закона, запрещавшего церковнослужителям вступать в брак, против обрядов, предписывающих поклонение Апостолам и многочисленным католическим Святым, а также против ряда религиозных предписаний и церемоний, которые выходили за рамки Святого Евангелия. В те времена власть Папы была практически безгранична, он внушал такой благоговейный страх, что даже короли европы дрожали и трепетали перед ним; всемогущая влась Рима контролировала тогда как светскую, так и религиозную жизнь всех европейских стран, и тем не менее Лютер смело боролся за право священников на церковный брак, за отмену обрядов поклонения многочисленным образам и иконам, заполнявшим храмы, за отказ от нововведенных ритуалов и церемоний, отсутствующих в Евангелиях. И поскольку его позиция была четко и корректно выражена, и он использовал все возможные средства для распространения своего вероучения, то в течении четырех последующих столетий большинство жителей Америки, четыре пятых населения Германии и Англии и большая часть Австралии, - в сумме, около ста двадцати пяти миллионов человек, - отказались от католичества и приняли протестантское вероисповедание. И до сих пор выдающиеся деятели этой религии прилагают все усилия для распространения своей веры, и сегодня они посылают на Восточное побережие Африки своих миссионеров, строят там школы, открывают приходы и просвещают абсолютно дикие африканские племена, якобы ради освобождения Суданцев и многочисленных негритянских племен, в то время как их истинная цель - обратить как можно больше негров мусульман в протестантскую веру. Каждое общество с усердием трудится на благо своего народа, и только мы (т.е. мусульмане) продолжаем спать!
Конечно сейчас трудно сказать каковы были истинные намерения Лютера, и чего он в сущности хотел добиться, но посмотрите с каким похвальным рвением и усердием протестантские лидеры распространяли его учение по всему свету.
И когда наш великий народ, уверовавший в Единого Истинного Бога, прозревший Его мудрые заветы и удостоившийся Его Священной поддержки, восстанет наконец, и вдохновленный святой преданностью, посвятит жизнь и душу свою всеобщему единению, положившись во всем на Господа и не приемля никого, кроме Него, если твердо встанет на путь распространения Веры и объединит все усилия ради достижения этой славной цели, то безусловно Божественный Свет воссияет над всей землей.
Есть еще люди, воспринимающие мир поверхностно, которые не видят подлинной сущности происходящего, не могут почувствовать пульс жизни мира под своими пальцами, они не представляют себе какая громадная доза правды должна быть введена в плоть мира, дабы вылечить застарелую хроническую болезнь лжи, и к сожалению полагают они, что к Истинной Вере можно приобщить народы лишь с помощью оружия, подкрепляя свои взгляды словами Преданий: "Я - Пророк с мечом." Однако, если они серьезно задумаются над этими словами, то поймут, что настали другие времена, и ныне меч - не подходящее средство для обращения в Истинную Веру, поскольку с его помощью можно лишь наполнить людские сердца отвращением и ужасом. Вспомним Священные Заветы Мухаммада, который учил, что нельзя принуждать верующих христиан принять Истинную Веру, бесспорно необходимо наставлять человечество на путь истинный, и это - священная обязанность,возложенная на каждого глубоко верующего в единство Господа; но Священные слова Преданий: "Я - Пророк с мечом" и "Мне приказано терзать и мучить людей, пока не скажут они:" "Нет Бога иного, кроме Бога." - относятся к древним язычникам, которые жили еще во времена Дней Невежества и в своей слепоте и дикости опустились ниже уровня разумного существа и уподобились дикому зверю . Едва ли можно положиться на веру, рожденную под ударами меча, ибо нет в ней истинной глубины, и она с легкостью может превратиться в неверие, и человек вернется на путь ошибок и заблуждений. После вознесения Мухаммада и приобщения Его к "Трону Истины Всемогущего Царя"27, племена, жившие в окрестностях Медины отступили от Веры Истинной и вновь вернулись к язычеству и идолопоклонничеству.
Вспомним те далекие времена, когда сладостное священное дыхание Святого Духа ( Христа) снизошло на Палестину и Галилею, распространилось по берегам Иордана и окрестностям Иерусалима, но чудесные Евангелические песнопения услышали лишь мудрейшие из людей; а народы Азии, Европы, Африки и Америки, Океании со всеми островами и архипелагами в Тихом и Индийском океанах, были еще язычниками и огнепоклонниками, неведающими Священного Гласа, который прозвучал в День Ветхозаветный.28 Только иудеи поверири в Святость и Единство Господа. Три года проповедовал Иисус - чудотворный и святый Дух Божий даровал вечную жизнь обитателям той благословенной земли, и благодаря Священному Откровению заветов Христа, живительной силе Его слов излечилось тогда больное тело мира. Но лишь избранные последовали за Иисусом в те дни и обратили свои взоры к Господу; фактически только двенадцать учеников и несколько женщин глубоко поверили в Его учение, но один из учеников, Иуда Искариот, вскоре предал Его и осталось их одиннадцать. Когда вознесся Иисус в Царствие Небесное эти несколько душ укрепились в вере своей и проводили дни в праведных и благочестивых деяниях, и возвысились они по воле Господа и животворному духу Мессии, дабы спасти все народы земли. Но тогда поднялись народы, поклоняющиеся идолам, и вместе с ними пошли иудеи, и собрались могучей силой, чтобы затушить священный огонь, возгоревшийся в храме Иерусалима. "Желали они затушить Свет Божий дыханием своим, но по Воле Господней завершился Свет, хотя неверные ненавидели его."29 Жесточайшим пыткам подвергли язычники те святые души и предали их смерти; одних они разрубили на куски безжалостным ножом и сожгли их благочестивые и целомудренные тела в жарких печах, других же верующих вздернули на дыбу, пытали, а потом сожгли заживо. Несмотря на эти страшные и мучительные воздаяния, продолжали христиане мирно проповедовать Заветы Бога и вытаскивали меч из ножен лишь затем, чтобы сбрить бороды. И вот настало время, когда Вера Христова осветила всю землю, в Европе и Америке не осталось и следа других религий, а ныне огромные массы людей в Азии, Африке и Океании живут по законам Четырех Евангелий.
Таким образом, приведенные выше доказательства неопровержимо свидетельствуют о том, что Вера в Бога должна распространяться только посредством возвышенных, привлекающих к себе качеств, целомудренного поведения и образа жизни. Когда человек, возвысившись душой и повинуясь глубочайшему внутреннему убеждению, обратится к Господу, то он будет с радостью допущен к Вратам Всевышнего, ибо его душа, свободная от личных амбиций, от алчных и эгоистических желаний, найдет успокоение под всемогущим покровительством Господа. И такой человек будет признан людьми надежным и честным, добросовестным и воздержанным, великодушным и преданным, неподкупным и богобоязненным. Именно в этом случае будет достигнута высшая цель Божественного Волеизявления, дарующего просвещение и утонченность в жизни земной и счастье и покой душе после смерти тела. А взявши меч, можно создать лишь внешне верующего человека, который в душе своей останется предателем и вероотступником.

Сейчас Мы хотим поведать вам историю- притчу, которая послужит примером каждому. Арабские летописи рассказывают о том, как в Дни Невежества, предшествующие приходу Мухаммада, правил в городе Хире (Хира - столица Лахмидского княжества) некий арабский царь Нуман сын Мундира Лахмида. И был он однажды настолько не воздержан и так часто прикладывался к чаше с вином, что в голове у него помутилось и разум покинул его. Находясь в пьяном, бессознательном состоянии, он отдал приказ казнить двух его добрых приятелей, близких и любимых друзей, Калида сына Мудалила и Амра сына Масуд- Калдиха. Когда же, пробудившись после ночных возлияний, он послал за своими друзьями, то в ответ услышал горестную новость. Сердце его обливалось кровью, сильна была его любовь и теперь тоска разъедала душу его, и тогда он построил над их могилами два прекрасных памятника- мавзолея и назвал их "Обагренные Кровью"
Затем он назначил в память о своих приятелях два поминальных дня и назвал один из них Днем Зла, а другой - Днем Добра. Каждый год в означенные дни с особой торжественностью и пышностью выезжал он к могилам друзей своих и сидел возле возведенных над ними мавзолеев. Если в День Зла кто-то случайно попадался на глаза царю, то этого человека ждала смерть; но зато в День Добра всякий проходящий мимо него, осыпался дарами и милостями. Таковое решение, скрепленное великой клятвой, было объявлено во всеуслышанье и всегда неукоснительно исполнялось.
Как-то раз царь собрался на охоту, он вскочил на своего коня Махмуда и поскакал в зеленые холмы. Вдруг вдалеке разглядел он дикого осла. Нуман стегнул коня и умчался вперед с такой скоростью, что свита не смогла догнать его. Солнце уже сильно клонилось к западу, и понял тогда царь, что безнадежно заблудился. Но тут заметил он вдалеке светлеющий шатер и, повернув коня, поскакал на огонек. Подъехав к жилищу, спросил он:
- Не примут ли хозяева гостя?
- Милости просим! - ответствовал хозяин, (а был им Ханзала сын Аби-Гафрай-и-Тая). Он подошел к жене и сказал:
 - По всему видно, что это знатный человек. Приготовька, жена, все самое лучшее, да накрой на стол, надо постараться по-царски принять его.
Жена все поняла и сказала:
- Что-ж есть у нас овца. Давай пожертвуем ею. Да еще берегла я на случай немного муки, она сейчас как раз пригодится.
Подоив овцу, Ханзала вынес чашу молока Нуману, а затем зарезал скотину и приготовил мясо; благодаря его гостеприимству и радушию, Нуман отлично отдохнул и выспался. На рассвете, собираясь уезжать, он сказал Ханзале:
- Благодарю тебя за щедрое угощение и радушный прием. Я, Нуман сын Мундира и всегда буду рад принять тебя у себя во дворце.
Прошло время, и голод упал на земли Тайи. Ханзала испытывал крайнюю нужду, и потому решил разыскать царя. И надо же такому случиться, что прибыл он во дворец именно в День Зла. Опечалился Нуман и совсем упал духом.
- И зачем только ты пришел ко мне в зтот злосчастный день? - упрекнул он своего друга. - Ведь сегодня же День Зла, то есть День Гнева и День Печали. Сегодня, даже если взгляд мой упадет на моего единственного сына, то и он не избежит смерти. Но скажи сначала, какую награду ты хотел бы получить от меня?
 - Я ничего не знал о твоем Дне Зла, - ответил Ханзала, - Но к чему нам говорить о наградах, они ведь имеют значение для живых, а поскольку сегодня я должен испить чашу смерти, то ни одно сокровище этого мира уже не волнует меня.
- Да, к сожалению, я не могу нарушить клятву.
- Дай мне хотя бы отсрочку, чтобы я мог сходить домой к жене и отдать последние распоряжения. На будущий год я вернусь в этот же День Зла.
Подумал Нуман и сказал, что тогда надо назначить заложника, который будет казнен, если Ханзала нарушит слово. В растерянности и недоумении оглянулся Ханзала вокруг. Он пробежал взглядом по царской свите и выбрал Шарика сына Амра сына Кайза Шайбана, и обратился к нему Ханзала с такими словами:
- О, друг мой, почтенный сын Амра! Избежит ли кто-нибудь смерти? О, брат всех отчаявшихся! О, брат одиноких, лишенных братьев! О, Брат Нумана, готов ли ты поручиться за меня перед Шейхом? И да славен будет Шайбан, и да благословит его Всемилостивый!
Но отвечал ему Шарик:
- О, брат мой, человек не может играть своей жизнью!
И не знал несчастный, что возразить на это.
Но вдруг встал Корад сын Аджа Калбайта и, предложив себя в качестве поручителя, дал согласие на то, что если через год в День Зла Ханзала не придет во дворец, тоцарь волен делать с ним, Карадом, все что пожелает. Согласился Нуман, подарил Ханзале пятьсот верблюдов и отпустил домой с миром.
Прошел год, и в День Зла, как только первые лучи солнца осветили землю,Нуман, по обыкновению, с торжественностью и пышностью, отправился к двум мавзолеям, прозванным "Обагренные Кровью". Он взял с собой одного Карада, чтобы излить на него поток своего царского гнева. Министры и приближенные царя упали на колени и молили Нумана повременить с казнью до заката, ибо надеялись, что Ханзала еще может вернуться. Царь внял их мольбам, хотя на самом деле ему хотелось спасти жизнь Ханзале и отблагодарить его за гостеприимство, казнив вместо него Карада. Когда солнце начало клониться к закату, слуги сорвали одежды с Карада и палач приготовился отрубить ему голову. Но в этот момент вдалеке показался всадник, быстро приближавшийся к месту казни.
- Ну что же ты медлишь? - обратился Нуман к палачу.
- О, царь, - сказали министры - возможно это едет Ханзала! - И когда всадник подъехал ближе, то оказалось, что так оно и есть.
Нуман очень огорчился и сказал:
- Ты, глупец! Однажды уже удалось тебе ускользнуть из смертельных объятий. Зачем же во второй раз ты решился рискнуть жизнью?
И отвечал Ханзала:
- Сладостным и приятным напитком кажется смертельный яд тому, кто сознает, что исполняет свой долг.
И спросил тогда Нуман:
- Скажи, где кроется причина твоей столь высокой и похвальной верности, какая сила могла заставить тебя исполнить эту страшную клятву?
И отвечал Ханзала:
- Силу и смелось духа обрел я в моей вере в Единого Господа и в Священных Книгах, что посланы нам с Небес.
- Какую же веру ты исповедуешь? - спросил тогда Нуман.
- Благословенное дыхание Иисуса и его Божественные речения помогли мне найти смысл жизни. - отвечал Ханзала, - Я верую в Иисуса Христа, Духа Божьего.
И сказал Нуман:
- Дай же и мне вдохнуть этого сладостного дыхания Божественного Явления.
И тогда, движимый верой своей и поддерживаемый Господом, сотворил Ханзала чудо, и вынул из-за пазухи белую руку30, и снизошло в души, видевших это, озарение, ибо воочию созерцали они Свет Благой Вести. И, подобно чудесной музыке, слетали с уст Ханзалы священные слова Евангелия, и тогда Нуман и все его приближенные отвратились от своих идолов и языческих верований и обратили души свои к Господу. И молили они: "Прости нас, Господи! Тысячу раз прости нас за то, что до сих пор не могли мы уразуметь Твоей безграничной милости, ибо глаза наши были слепы, и иссыхали души наши в ожидании чудотворного живительного дождя Божественной Благодати." А царь глубоко раскаялся в своем заблуждении и немедленно приказал разрушить эти два надгробных памятника, прозванных "Обагренные Кровью", он раскаялся также в своей жестокости и деспотизме и стал править мудро и справедливо.

Заметим, однако, как простой, никому не известный человек, не обладавший ни властью, ни богатством, но имевший честное и благородное сердце, помог этому гордому правителю и всей его многочисленной свите рассеять тьму неверия и повел их за собой в благодатный светлый мир; он спас их от вечных мук язычества и привел к берегам Единого Господа, положив конец тем диким обычаям, которые вели к упадку и деградации общества и доводили людей до жестокости и варварства. Нужно глубоко поразмыслить над этой притчей и осознать ее глубокий смысл.

Сердце Мое разрывается от боли, ибо с глубочайшим сожалением замечаю я, что внимание людей ныне направлено лишь на преходящие ценности. Солнце Истины воссияло над миром, но мы блуждаем в пещерной темноте наших ложных представлений. Великое безбрежное море вздымает свои волны вокруг нас, а мы слабеем и умираем от жажды. Божественные хлеба ниспосланы нам Небесами, однако мы, точно слепые, бредем по изголодавшейся и разоренной земле. "В стенаниях и жалобах, растрачиваю я дни свои."
Почему же народы исповедуют другие религии, держась в стороне и отказываясь принять Истинную Веру, - одна из основных причин этого кроется в фанатизме и неразумном религиозном рвении. Вспомним к примеру, что священные слова предписывали Мухаммаду, Ковчегу Спасения, Излучающему Благодатный Свет Повелителю народов, - быть добрым и долготерпеливым с людьми: "Увещивай их с безграничной добротой и терпением."31 Благословенное Древо, дающее оливковый свет было " ни Восточным, ни Западным"32, но масло его возгоралось в светильнике, и крона его дарила спасительную тень безграничной благодати всем народам земли, являя собой пример беспредельной доброты и терпения. Подобным же образом приказано было Моисею и Аарону взывать к Фараону, "Обладателю Кольев"33: "И скажите ему слово мягкое..."34
Несмотря на то, что великодушное поведение Пророков и всех Святых подвижников было отлично известно с древнейших времен и до наступления Часа,35 и своим благородством и терпением они всегда служили человечеству превосходным образцом для подражания, тем не менее, отдельные личности в небрежении своем упорно не замечают среди присущих этим святым людям достоинств, таких исключительных добродетелей, как глубочайшие сострадание и доброта, и препятствуют, тем самым, постижению сокровенного смысла Священных Писаний. Они не только стараются всячески избегать общения с людьми, исповедующими другие религии, но и считают невозможным для себя проявлять по отношению к ним даже обычную вежливость. Если люди разных вероисповеданий не будут общаться друг с другом, то как же можно будет вывести заблуждающихся из ночной тьмы и пустоты отрицания - "Нет Бога" - в ясное утро Веры, утверждающей - "Кроме Единого Бога." 36 И кто же тогда сможет помочь заблудшим, кто поможет им выбраться из бездны вечных мук и невежества и взойти к вершинам блаженства души и истинного знания? Рассудим по справедливости: если бы Ханзала враждебно отнесся к Нуману, не выказав ему искреннего радушия и гостеприимства, то мог ли бы он привести царя и все его идолопоклонническое окружение к признанию Единого Господа? Сторонясь людей, избегая общения с ними, будучи грубым и жестокосердным, можно лишь оттлокнуть их, в то время как любовь и внимание, радушие и терпение привлекут их души к Богу. Если истинно верующий, встретив иноверца, будет выражать отвращение и возмущенно твердить о запретах общения, будет относится к нему как к "нечистому", то такое поведение скорее всего до такой степени опечалит и обидит человека другой веры, что он возможно никогда уже не примет Истинную Веру, даже если ему воочию доведется увидеть чудо расщепления луны. И даже если в душе человека была слабая вера в Бога, то в результате такой отчужденности, он раскается в ней и, отвратясь от моря веры, углубится в пустыню забвения и неверия. А по возвращении домой, в свою страну, такой человек с твердой убежденностью заявит о том, что побывал у людей, которым крайне не достает образованности.
Поразмыслив немного над строками и свидетельствами Корана и над старинными Преданиями, которые дошли до нас от Святых Имамов, тех лучезарных звезд Священного Единения, мы найдем ясные подтверждения тому, что если душа человека одарена качествами истинной веры и духовными совершенствами, то такой человек является символом всеобъемлющей Божьей Благодати для всего человечества. Ибо качествами, присущими истинно верующим являются справедливость и чистота помыслов; терпение, сострадание и великодушие; чуткость и чистосердечие; надежность и преданность; любовь и радушие; посвященность, твердая убежденность и человечность. И поэтому истинный праведник будет воспитывать в себе все те славные качества, которые способны привлечь сердца других людей, и через посредство этих Богоданных превосходных свойств души, он выведет заблудших на стезю веры и пробудит в них искреннее желание припасть к источнику вечной жизни.
До сих пор мы закрываем глаза и отворачиваемся от праведных деяний, жертвуем всеобщим благоденствием и процветанием, потакая нашим личным мимолетным удовольствиям. Мы считаем фанатизм и изуверство благочестивыми и уважаемыми качествами и, не довольствуясь этим, продолжаем уничтожать и обвинять друг друга, а стоит кому-то проявить мудрость и знания, добродетель и набожность, как мы уже готовы к оскорблениям и насмешкам. "Взгляды этого человека, - говорим мы - совершенно ошибочны. А поведение другого - недостойно и оставляет желать лучшего. Зайд плохо соблюдает религиозные обряды, а Амр не тверд в вере своей. От воззрений такого сорта попахивает Европой. Истинно, Пустота не думает ни о чем, кроме собственного признания и славы. Вчера во время ночной молитвы часть верующих отделилась, но разве допустимо слушать другого чтеца? В этом месяце не умер ни один богач, и во имя Пророка не было сделано щедрых пожертвований. Доктрина веры рушится, основы ее разбрасываются по ветру. Ковер веры разорван и скатан, истерлись священные знаки; мир погряз во грехе; лишь вялостью и слабостью сможем мы противостоять жестокости и деспотизму. Дни и месяцы уходят в пршлое, а в городах и провинциях по-прежнему правят по старинке. В этом городе всегда был порядок и спокойно уживались семьдесят разных правлений, но число их неуклонно уменьшается и сейчас, "О, ужас!" осталось всего лишь двадцать пять. Одним и тем же муфтием обычно спускалось до двухсот противоречащих друг другу решений, а ныне мы едва насчитываем полсотни. Раньше бывало сотни людей увлеченно пускались в судебные тяжбы, а сейчас они вынуждены соглашаться с первым же решением и продолжать мирно трудиться; какая жалость, что забыты столь прекрасные обычаи - сначала истец обижен, а ответчик торжествует, но зато потом наоборот - выиграет истец, а проиграет ответчик! Какое же это жестокое вероучение, настоящее языческое заблуждение! Прощай Закон, прощай Вера, ибо настали времена бедствий и несчастий! О, Братья по Вере! Уж это точно конец мира! И грядет час Божьего гнева!"
Подобными речами они смущают умы простых и беспомощных людей и тревожат души этих растерявшихся бедняков, которые не осознают истинного положения дел и подлинных причин таких разговоров, и не представляют себе, что за всем этим религиозным красноречием, скрывается множество эгоистических целей и намерений. Неискушенному уму может показаться, что велиречивое красноречие подобных ораторов основано на добродетельном рвении, в то время как истинные мотивы, побуждающие таких личностей возмущаться и негодовать совсем иного толка - в благоденствии народа видят они крушение своих личных амбициозных надежд, ибо всеообщее образование откроет людям глаза, представив все происходящее в истинном свете, и погаснет тогда их собственный иллюзорный и обманный свет. Лишь умнейшие из умных способны понять, что буде подобные личности подлинно ратовали бы за правосудие и руководствовались бы любовью к Богу, то благоуханное дыхание их порывов и деяний, подобно мускусу, распространилось бы по всей стране. Но голословная риторика никогда еще не спасала этот мир.

Белокрылого сокола песням подражают
Зловещие совы, задумав недоброе дело.
Выпь запела как чибис и звонко и смело,
Как же Сабы посланье они в этом хоре узнают. 37

Духовно просвещенные, те кто постигли безмерную мудрость и истинную глубину Книги Священного Откровения, и чьи просветленные души черпают вдохновение в духовном мире Господа нашего, безусловно отдают все силы на алтарь Истинной Веры, всесторонне укрепляя и возвышая ее в глазах людей, они неустанно борются и изыскивают все возможные способы, которые ведут к процветанию и благополучию народа. И любой человек, пренебрегающий этими высокими целями, никогда не сможет доказать свою преданность Господу; он докажет лишь свою недальновидность и фальшивые достоинства, скудость ума и притворную добродетельность.


Кто в мрачной лености проводит свои дни -
Лишь плоть, лишенная крылатой силы,
Он подражает тем, что истинно умны,
Но тщетны эти жалкие порывы;
Так эхо громкое, все ж далеко не равно
Давидову псалму и арфе его славной.

Праведность и благочиние, образованность и преданность узнаются не по одежде и красивой внешности. Однажды во время путешествия Мне довелось услышать глубокомвысленное замечание, высказанное одним известным человеком, и это мудрое и прекрасное изречение навсегда осталось в моей памяти:
" Не всякий церковный тюрбан есть докозательство воздержания и просвещенности; не всякая мирская шляпа - признак невежества и распущенности. Как много шляп гордо возвышают знамена истинных знаний, и как много тюрбанов принижают Законы Божьи!"

Третий фрагмент, рассматриваемого нами Святого Предания говорит о том, что духовно просвященные должны уметь "противостоять своим страстям". Сколь прекрасен подлинный смысл этих обманчиво простых, но исчерпывающих слов. Именно в них кроются истоки всех драгоценных человеческих качеств; всего три слова, но в них воплощение мирового света, неотъемлемые основы высокой духовности бытия человеческого. Это главный механизм, управляющий поведением человека, благодаря которому удерживаются вравновесии и гармонии все людские добродетели.
 Пламя страстей уже превратило в пепел бесчисленное множество великолепных плодов, взращенных многолетним подвижничеством ученых, ибо даже бескрайнее море накопленных ими знаний не может залить сей разрушительный огонь. Как часто нам доводилось видеть людей, одаренных от природы бесценными качествами души и ума и наделенных драгоценным талантом подлинного понимания, которые, следуя на поводу своих желаний, забывали о воздержании и умеренности и предавались излишествам и крайностям. Их чистые намерения превращались в грешные и порочные, прежние замечательные достоинства теряли силу; оказавшись в рабстве собственных страстей, они прененебрегали светом праведной жизни и сворачивали на опасную и темную дорогу. Господь наш и избранники Его, обладатели сокровенного знания, почитают добродетельное поведение как драгоценнейшее и самое прекрасное из качеств человеческих, однако с тем условием, что порождено оно здравомыслием и подкрепляется подлинным целомудрием и воздержанием. Конечно этот важнейший вопрос заслуживает долгого и обстоятельного разговора, но если Мы поставим его во главу угла, то объем данного труда станет слишком велик, и Наша основная тема потеряется из виду.
Народы Европы, несмотря на их восхваляемую цивилизацию, погружаются и гибнут в черной бездне страстей и желаний, именно это сводит на нет все замечательные открытия и достижения их культуры. Однако такое удручающее положение конечно не следует считать безнадежным. Главная задача и основная цель установления четких правовых норм, формирования справедливых законов и институтов власти, действующих во всех областях жизни общества - счастье людей; а счастье людей, в свою очередь, состоит в неуклонном стремлении приблизится к Царствию Всемогущего Господа, в заботах о мире и благополучии каждого члена, от мала до велика, рода человеческого; и безграничные возможности для достижения последних двух целей скрыты в тех превосходных качествах, которыми изначально одарено человечество.
Поверхностная культура, лишенная поддержки нравственности и морали подобна "путанице сновидений",38 и внешний блеск без внутреннего совершенства "подобен миражу в пустыне, оазису, который привиделся умирающему от жажды." 39 Ибо невозможно снискать одобрение и поддержку Бога и надежно обеспечить мир и благополучие человека, опираясь на чисто внешние знания и культуру.
Воззрения и образ мыслей народов Европы наглядно свидетельствует о том, что они не стремятся к духовной высоконравственной цивилизации. Заметим к примеру, что ныне европейские государства и народы охвачены неукротимым желанием завоевать и уничтожить друг друга, они беспрестанно обмениваются выражениями добрососедских отношений, миролюбия и согласия, хотя на самом деле испытывают совершенно непостижимое отвращение и враждебность.
История не раз представляла нам таких правителей, которые, дабы укрепить мир и согласие, уподобляются неистовым разжигателям войн и затрачивают массу энергии и средств на вооружение и содержание огромных армий на том основании, что крепкий мир может быть достигнут только путем силы. Под предлогом миролюбивых намерений они неустанно пекутся о наращивании военного производства, а расплачивается за это их несчастный народ, который, сгибаясь под тяжестью непомерных налогов, трудится в поте лица своего. Десятки тысяч людей вынуждены бросать мирный труд и работать от зари до зари, производя на свет новое более смертоносное оружие, чтобы еще обильнее чем прежде орошались поля сражений кровью людской.
Каждый день изобретаются новые бомбы или взрывчатые вещества, и правительства отказываются от устаревших образцов, поскольку старое оружие не способно достойно противостоять новому. К примеру, только в этом 1292 году после Хиджры 40 в Германии изобретена новая винтовка, а в Австрии - бронзовая пушка, которые, обладая большей убойной силой по сравнению с винтовкой Мартини- Генри и пушкой Круппа, стреляют быстро и точно, а потому более пригодны в деле уничтожения человечества. Тяжелейшим бременем ложатся войны на плечи беспомощного простого народа.
Рассудим по справедливости: может ли такая чисто внешняя цивилизация, неподдерживаемая подлинной внутренней культурой поведения и высокоморальными принципами, способствовать миру и благополучию людей, или снискать расположение Всевышнего? Разве не таит она угрозы человеческому сообществу, подрывая столпы счастья и мира?
Как стало известно, во время Франко- Прусской войны, начавшейся в 1870 году Христианской эры, на полях жестоких сражений сложили свои жизни 600 000 человек. Множество домов было разрушено до основания; множество еще вчера цветущих городов, не увидели следующего восхода. А сколько детей остались несчастными сиротами, скольким старым отцам и матерям довелось увидеть их юных сыновей, опору и надежду всей их жизни, истекающими кровью и умирающимим от ран. Сколько женщин овдовели и остались без мужской помощи и защиты.
Прекрасные библиотеки и величественные дворцы Франции были объяты огнем; военный госпиталь переполненный больными и ранеными воинами тоже загорелся и сгорел до тла. Следом произошли не менее страшные события Парижской Комунны; настоящая дикость, смерть и ужас поселились на улицах Парижа, где беспощадно убивали друг друга враждующие фракции. Ненависть и вражда царили между Германским правительством и воинствующими французскими католиками, возглавляемыми церковнослужителями. Настоящая гражданская война разразилась в Испании из-за разногласии между республиканцами и карлистами, народные волнения и беспорядки вызвали массовые убийства, кровопролития и разрушения.
В нашем распоряжении черезвычайно много примеров, доказывающих то, что Европейские страны нельзя назвать духовно цивилизованными. Поскольку автор не желает обвинять кого-бы то ни было, Он ограничится приведенными выше фактами. Очевидно, что образованный и понимающий человек никогда не сможет одобрить такие события. Жестокость и насилие, происходящие в европейских странах являют собой пример диаметрально противоположный поведению, свойственному и достойному человека, так неужели сочтем мы правомерным и естественным, если эти народы осмелятся заявить о своей высокой и подлинной цивилизации?Каких же плодов можно ждать от подобного поведения, кроме завоевания эфемерной временной победы, и по здравому рассуждению эти победы не стоят, принесенных ради них жертв.
За многовековую историю Германия не раз завоевывала Францию, а Французское королевство в свою очередь неоднократно подчиняло себе Германские земли. Разве допустимо, чтобы в наши дни 600 000 беспомощных созданий были принесены в жертву преходящим победам и сомнительным итогам? Нет же, ради всего Святого! Подобная злонамеренность понятна даже ребенку. Однако страсти и амбиции, зарождающиеся в сердце, точно непроницаемый тысячеслойный покров ослепляет глаза и души.

Коль вкралась страсть в здоровый дом,
То добродетель чахнет в нем,

Душа объята мглой, и очи
Не видят свет во мраке ночи.

Воистину великая цивилизация развернет свои знамена над всей землей, когда объединятся выдающиеся великомудрые правители - блестящие образцы посвещенности и решимости - и, исполнившись глубокого понимания и твердой убежденности, выйдут на святую битву за Дело Всеобщего мира, ради счастья и благополучия всего человечества. Дело Мира должно стать предметом всеобщего серьезного обсуждения, дабы сообща изыскивая надежные и действенные методы, создать всемирный Союз наций. Необходимо прийти к определенным соглашениям и заключить взаимные договоры, условия которых должны быть глубоко продуманы, точно и ясно выражены и нерушимы. Об этом должно быть объявлено всему миру и получено согласие всего рода человеческого. Это прекрасное и благородное начинание - подлинный источник всеобщего согласия и благополучия - должно почитаться как святыня жителями всей земли. Все силы человечества должны быть мобилизованы на обеспечение стабильности и прочности этого Наиважнейшего Соглашения. В данном всеобъемлющем Пакте необходимо с предельной точностью оговорить владения и границы каждой отдельно взятой страны, определить принципы, лежащие в основе отношений между правительствами, согласовать все международные обязательства и договоры. Подобным же образом должен быть строго ограничен размер вооруженных сил, ибо если какой-либо стране будет позволено увеличить объем вооружений и развернуть активную деятельность по подготовке к войне, то это естественно вызовет подозрения у других. Основопологающие законы, лежащие в основе этого всященного Пакта должны быть определены таким образом, что если одно государство впоследствии нарушит какое-то из принятых условий, то все страны земли должны добиться от него полного соблюдения договора, и более того, весь род человеческий, единым непоколебимым фронтом, должен восстать и, используя все имеющиеся в распоряжении силы, сокрушить это правительство. Если такое целебнейшее из лекарств будет введено в больное тело мира, то он быстро оправиться от всех болезней и навечно оградит себя от тревог и опасностей.41
Отметим, что если такое благодатное положение будет достигнуто, то государствам не придется постоянно наращивать военные силы, отпадет необходимость воспроизводства нового оружия порабощения народов земли. Для обеспечения мирной спокойной жизни в стране, усмирения преступных элементов общества и местных беспорядков вполне достаточно будет небольшого военного ведомства. Таким образом, все население будет, во-первых, освобождено от тяжкого бремени расходов, идущих на вооружение и содержание армии, и, во-вторых, огромное число людей перестанет растрачивать свои таланты и время на изобретение новых способов и средств уничтожения - порочных свидетельств алчности и кровожадности, столь несовместимых с даром жизни, - и вместо этого посвятит себя мирному труду на благо и счастье человека, способствуя всеобщему развитию и процветанию. И тогда справедливость воцарится на земле и народы будут жить и расти в мире и согласии.
Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре, считают всеобщий мир практически недостижимым делом, более того - просто выходящим за пределы человеческих возможностей. Однако они не правы. Вопреки их мнению, осуществимы любые самые грандиозные замыслы, если они поддерживаются неисчерпаемым милосердием Господа нашего и добротой и человеколюбием избранных слуг Его, а также непревзойденной целеустремленностью умнейших и талантливых людей и неустанными заботами и радением великих правителей нашего времени. Главное, неуклонно следовать намеченным высоким целям. Ничем, кроме неукротимой решимости и целеустремленности, невозможно достичь желаемых результатов. Многие вещи и идеи, казавшиеся когда-то неосуществимыми мечтаниями, сейчас стали обычными явлениями жизни. Почему же должны мы считать невыполнимым сие величайшее и священное Дело - лучезарное светило незыблемого небосвода истинной цивилизации, источник благодати, процветания, благополучия и счастья народов земли? Безусловно придет день, когда воссияет солнце всеобщего мира и согреет своим теплом весь род человеческий.






Если разработка механизмов разрешения конфликтов мирным путем пройдет успешно, то войны, наконец, прекратятся, и само понятие войны станет невыносимым для человечества.
Из всего вышесказанного с очевидностью следует, что честь и слава человека состоит не в кровожадности и жестокости, не в разрушении городов и опустошении земель и не в кровопролитных сражениях между вооруженными силами и мирными жителями. Но какое прекрасное будущее ожидает человека, если будет он искать справедливости и правосудия, добра и благополучия для всего населения, от мала до велика, отстраивать и благоустраивать города, деревни и отдаленные провинции, стремиться облегчить жизнь ближних своих, способствуя миру и счастью, если, следуя по пути прогресса, посвятит он всего себя великому делу развития и процветания рода человеческого.
История предоставляет нам много примеров царей- завоевателей. Среди них Хулагу Хан и Тамерлан, покорившие обширные просторы Азии, Александр Македонский и Наолеон I, которые в своих высокомерных захватнических притязаниях, поработили множество стран и народов земли. Но к чему же привели в итоге все эти великие победы? Кому принесли они счастье, остались ли после них процветающие страны, и долго ли продлилось их господство? Или же кончилось все тем, что эти царственные державы потеряли все свои владения? Бесславно закончились походы Хулагу хана, внука Чингис-Хана, ему лишь удалось разжечь в Азии огонь войны и спалить ее до тла. И какие же плоды мог собрать Тамерлан, уничтожая в своем триумфальном шествии страны и народы и сея повсюду лишь смерть и разрушение. И Александр вряд ли может гордиться многочисленными победами, ибо сын его был свергнут с трона, а земли которыми он когда-то правил завоевали Филип и Птолемей. И Наполеон, покорив европейские державы, добился лишь того, что разрушил цветущие страны, стал причиной гибели огромного числа людей, внушил страх и ужас всей Европе, однако дни свои бесславно закончил в ссылке. Так какую же вечную память оставили они по себе в веках, и что сталось со всеми их величайшими завоеваниями?
Выгодно отличается от них достойными всяческих похвал качествами, благородством и величием, Ануширван 42, Великий и Справедливый. Этот мудрый и великодушный монарх пришел к власти в то время, когда пошатнулся, прочно стоявший дотоле, трон Персии. Благодаря дару Священной мудрости, он заложил основы правосудия, вырвал с корнем деспотизм и жестокость и собрал многочисленные народы Персии под крыло своего владычества. Ослабленная и изнуренная раздорами Персия, получив сильный толчок для своего развития, вступила в полосу успеха и быстро стала самой процветающей страной. Ануширван реорганизовал и усилил аппарат централизованной государственной власти, народы поднялись из нищеты и безвестности к высотам блаженства и величия, и слава о его справедливом и мудром правлении разнеслась на все семь стран света.43 И даже величайший из пророков, Мухаммад, Светило в мире Божественного творения, говорил: "Я родился во времена справедливого царя." и радовался, что ему довелось прийти на эту землю в годы его царствования. Разве высочайшее положение этой прославленной в веках личности было достигнуто порабощением и кровопролитием, или же взошел он по ступеням славы, благодаря своей добродетельности и замечательным свойствам ума? Да, именно вторым путем заслужил он вечную память, и его доброе имя, неподвластное изменчивому времени, по сей день живет в сердцах людей мира. Его долгая жизнь полна воистину великих деяний, и если бы Мы взялись поведать о них, то Наше короткое эссе стало бы неоправданно длинным и значительно отвлекло бы внимание персиян от основной темы, а посему Мы ограничимся сказанным и перейдем к вопросам, насущно важным для формирования народного мнения. Если, однако, окажется, что Наши старания не пропадут даром, и приведут к желаемым результатам, то, буде на то Воля Божья, Мы напишем еще ряд полезных книг, в которых во всех подробностях опишем великие идеи и принципы, коими руководствовался этот правитель, источник Священной мудрости, во времена своего замечательного царствования.





Никакая земная власть не в силах одержать победу над войском, вооруженным правосудием и справедливостью, любая крепость должна пасть перед ним; ибо воины его с радостью поднимут эти крепчайшие клинки и выйдут на великую битву, и их триумфальное шествие завершится возрождением и расцветом разоренных и иссохших земель. В мире существуют лишь два высоких знамени, встав под которые, цари могут завоевать себе и народу своему вечную славу, проникающую, подобно солнечному свету, во все уголки земли: первое знамя - мудрость, второе - справедливость. Против этих двух могущественных сил не устоят горы стали, и даже Александрийская твердыня рухнет под их натиском. Право, слишком быстротечна жизнь в нашем бренном мире, она подобна изменчивому утреннему ветерку, и благословенны и счастливы те великие души, которые встали на путь истинного спасения, и Богоугодными деяниями снискали себе добрую славу и вечную память.
Не нужен трон,была б чиста душа;
Для смерти и циновка хороша!44


Порой военные победы могут принести большую пользу и заложить основы прочного мира, навсегда устранив причины, побуждавшие к войне. Так, например, если мудрый государь выведет войска против бунтовщиков или иноземных завоевателей, или если он сам возглавит борьбу за объединение разделенного некогда государства и народа; иными словами, если война преследует справедливые цели, то такой благородный гнев есть само милосердие, и за внешней жестокостью на самом деле скрывается подлинная справедливость, и такая праведная война является краеугольным камнем мира. И ныне великие правители должны озаботиться делом всеобщего мира, ибо от этого зависит свобода и счастье всех народов.







Четвертая часть, приведенного выше Святого Высказывания, подразумевает, что "подчинение Воле Господа" выводит нас на путь спасения души. Мы должны преклоняться перед Всевышним и следовать Заветам Божьим; высокое предназначение человека, истинное величие, высший почет и уважение зиждятся на строжайшем соблюдении Священных законов и ограничений. Религия суть источник мирового света, и только подчиняясь законам, установленным в священных Писаниях, обретает человек духовную силу, благополучие и счастье. Вполне ясно и понятно одно, что религия является величайшим, бессмертным и непреложным учением нашей жизни во всех ее внешних и внутренних проявлениях, именно она стоит на страже мира, обеспечивая духовное и материальное совершенствование человечества и защищая благополучие и цивилизацию общества.
Воистину, существуют глупцы, которые никогда глубоко не задумывались над основополагающимим законами Священных религий, которые, взяв за образец поведение небольшого числа святош и лицемеров, меряют на этот аршин всех верующих и в результате ошибочно заключают, что религии препятствуют развитию общества, сеют рознь и являются причиной злобы и вражды между народами. Они даже не дают себе труда вникнуть в то, что законы Священных религий вряд ли возможно понять и оценить по действиям людей, надевших благочестивую маску под коей скрываются порок и безверие. Ибо извратить можно любое доброе начинание, каким бы прекрасным и возвышенным оно не было. Горящий светильник в руках слепого человека или неумелого ребенка не поможет рассеять мрак, не осветит дом - напротив, он может стать причиной пожара и гибели. Разумно ли в таком случае обвинять светильник? Нет, Боже избави! Тот, кто обладает зрением и пониманием, благодаря свету лампы, выйдет на правильную дорогу, но для слепого она может стать причиной несчастья.
 Одним из тех, кто отрекся от религии был француз Вольтер, написавший изрядное количество работ, в которых пытался опровергнуть законы веры, но труды его можно расценивать лишь как детские забавы. Он взял за основу упущения и ошибки Папы Римского, главы католической церкви, интриги и раздоры, царившие среди высших духовных сановников христианства и, исходя из всего этого, осмелился выдвинуть необоснованные обвинения Духу Божьему (Иисусу). Увлеченный ложными предпосылками, он не смог постичь истинной значимости священных Писаний и старался лишь опровергнуть отдельные выдержки из святых откровений, сосредотачивая внимание на трудных для понимания местах: "И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих. Но для неправедных - только увеличивает потерю."45

Мудрец Газны46 и аллегорий Шах
Старался вразумить блуждающих впотьмах:
Через завесу грешного тумана
Не разглядишь священный смысл Корана;
Так и слепой не видит солнца свет,
Он лишь теплом обласкан и согрет.47

"Многих будет Он запутывать такими иносказаниями, и многих вести: но никого не будет Он запутывать, кроме неправедных..."48
Именно любовь, согласие и содружество между всеми членами рода человеческого открывают величайшие возможности для достижения благополучия и счастья человека, для высшей просветительской деятельности и спасения мира. Мы должны строить наши отношения на мире и согласии, без них немыслима жизнь на земле, и самым прекрасным средством для возрождения братского союза является истинная вера.
" Если израсходуешь Ты все богатства земли, то Ты не сможешь объединить их сердца; но Господь объединил их ..."49
Пророкам, явителям Господа на земле, дарована сила, способная объединить людей в истинный союз, охватывющий как материальный, так и духовный мир человека; только они, по Волеизъявлению Господа способны примирть враждебно настроенные народы, проливающие кровь друг друга в бесконечных войнах, и повести их за собой под спасительный кров Всевышнего. И там сотни тысяч душ обретут единую душу, и все люди земли станут единым мировым телом.

И были они словно волны морские
И ветер во мраке их гнал и дробил,
Но вот Божий свет души их озарил,
Узрели Светило все твари земные.
Шакалы во тьму разбежались трусливо,
Но львов Дар Господень объединил.50

Явления Пророков, Жизнеописания Явителей Бога и события, происходившие на земле, благодаря их пророческой миссии, недостаточно полно отражены авторитетными историками, которые большей частью приводят краткие ссылки на Коран, Библию, Евангелия и Тору. Но поскольку все жизненно важные события, начиная с дней Моисея и до настоящего времени содержатся в великом Коране и знаменитых Священных Писаниях, Торе и других достоверных источниках, Мы намерены привести здесь их краткое описание, с целью окончательно разобраться в том, является ли религия твердой основой и исходным законом культуры и цивилизации, или же, по утверждению Вольтера и ему подобных, препятствует она общественному развитию, благополучию и миру.
Учитывая многообразие религий распространенных в мировом сообществе, и дабы раз и навсегда устранить все разногласия и возражения, Мы поведем Наш рассказ, ориентируясь на те достоверные источники, которые признаны всеми народами.
В те давние времена когда израильтяне размножились в Египте и расселились по всей стране, коптские фараоны Египта вознамерились приумножить силы своих коптских народов и возвысить их, а израильтян, коих почитали они как иноземцев, поработить, и уничтожить детей израильских. Долгие годы жестокосердные копты угнетали рассеянный по всей земле их, народ израилев, всеми унижаемый и презираемый, так что ничтожнейший из коптов мог беспрепятственно помыкать благороднейшим из израильтян и издеваться над ним. Тяготы рабства, несчастья и беспомощность евреев достигли той крайней степени, что не знали они уже покоя ни днем ни ночью, не в силах были обеспечить безопасность своих жен и детей и защитить самих себя от жестокостей египетских поработителей. И пищей им были их разрываемые на части сердца, и питьем - реки проливаемых ими слез. И мучения их продолжались до тех пор, пока не явился вдруг Моисей, Все- Прекрасный (Исполненный Божественной благодати), ибо узрел Он Божественный Свет разлившийся по Священной долине,и было то место святой землей, и услышал глас Божий, взывавший к нему из пламени того несгорающего Древа - "ни Восточного, ни Западного",51 и тогда предстал Моисей в полном блеске своего Божественного предназначения. И озарил Он израильтян Священными лучами, и подобно Божественному светильнику, указывал им путь истинный, и благодаря этому Спасительному Свету, вывел Он заблудший народ из тьмы невежества к знанию и совершенствам. Собрав израильские племена, рассеянные по земле египетской, под надежный кров Единого и Всемогущего Бога, Он поведал им Слово Господне и развернул над сим высочайшим союзом знамена гармонии; за короткий срок те потерянные души исполнились священного знания, и восстали они, дотоле не ведавшие истины, объединенные Господом, и были избавлены от несчастий, нищеты, невежества и рабства, и взошли к вершинам всеобщего счастья, славы и почета. Покинув Египет, отправились они в исконные земли израильские и достигли Ханаана и пределов Филистимлянских. Первыми пришли они на берега Иордана и Иерихона и обосновались в тех краях, и в итоге их влияние и власть распространилась на соседние области - земли Финикийские, Едомские и Аммонитские. Во времена Джошуа (Иисуса Навина) под началом израильтян было тридцать одно царство, и превосходил сей народ все народы земли благороднейшими человеческими качествами - образованностью, постоянством, решимостью, храбростью и великодушием. В те благословенные дни израильтяне повсюду славились высокими добродетелями, и иноземные народы, желая похвалить человека, даже говорили, что он прекрасен как израильтянин.
По свидетельству множества исторических документов, Пифагор и другие греческие философы изучали труды последователей царя Соломона и использовали в своих учениях основную часть их божественной и мирской философии. И Сократ, предпринявший долгое путешествие, чтобы встретиться со знаменитыми израильскими учеными и богословами, по возвращении в Грецию объявил о своем согласии с концепциями единства Бога и продолжения жизни человеческой души, после того, как она сбросит телесную оболочку. Но в конце концов, невежественные греки осудили его и потребовали казни этого философа, постигшего глубочайшие тайны священной мудрости, и тогда правитель, подстрекаемый своим народом, вынес этот вопрос на обсуждение Ареопага, который и заставил Сократа выпить кубок с ядом.
Достигнув небывалых высот во всех областях культуры и цивилизации, израильтяне начали мало- помалу забывать исходные заветы Моисея и Святой Веры, перестали соблюдать обряды и посты, и поведение их резко изменилось в худшую сторону. Во дни Ровоама, сына царя Соломона, между израильтянами разгорелась ужасная вражда; Иеровоам (раб Соломонов) вознамерился захватить трон, призывая при этом народ к поклонению идолам. Война, начатая Ровоамом и Иеровоамом была подхвачена их потомками и велась на протяжении многих веков, и привела эта война к тому, что племена израильские стали ослаблеными и раздробленными. Коротко говоря, произошло сие несчастье из-за того, что забыли они истинный смысл Закона Божьего и, уподобившись мятежникам и бунтовщикам, опустились до невежественного фанатизма и языческих обрядов. Их священники пришли к заключению, что все неотъемлемые святые требования, приведенные в Библии, давно устарели и потому настало время подумать о собственных выгодах; тем самым они причинили большое зло своему народу, ввергнув его в состояние крайнего неверия и невежества. Такое грешное поведение породило горькие плоды, ибо древняя великая слава, так долго сопутствовавшая им, сменилась унижением и беславием, и вместо них вперед выдвинулись правители Персии, Греции и Рима. Гордо реявшие знамена их державы поникли; невежество, глупость, ничтожество и себялюбие их первосвещенников, государственных деятелей и ученых стали очевидными, и Навуходоносору, царю Вавилонскому, не стоило особого труда сокрушить это государство. После массового избиения израильтян, он разграбил и сжег их дома и даже вырвал с корнем деревья, и затем, не желая лишний раз пачкать меч, пленил оставшихся в живых и увел их в Вавилон. Спустя семьдесят лет, потомки этих рабов были освобождены и отпущены обратно в Иерусалим. И наконец, благодаря стараниям Иезекииля и Ездры в стране были восстановлены основные законы Священного Писания, и шаг за шагом израильский народ вышел на истинный путь и лучезарная слава былых веков воссияла вновь. Однако, это продолжалось недолго, и опять разгорелась глубокая вражда между верующими, опять свернули они на темную дорогу, и иудейские отцы церкви, преследуя корыстные цели, извратили и фактически свели на нет все реформы проведенные во времена Ездры. Положение резко ухудшилось, и армия Римской республики во главе со своими полководцами постепенно завоевывали израильские территории. В итоге, воинственный полдководец Тит, предводитель римских легионов, сравнял с землей прародину Иудеев; он истребил всех мужчин и увел в рабство женщин и детей; разрушив дома и вырвав с корнем деревья, римляне сожгли их книги, захватили сокровища и превратили Иерусалим и Храм его в кучу пепла. После этого ужасного бедствия звезда Израильской державы закатилась навсегда, и по сей день остатки этого исчезнувшего народа, отданного на волю ветров, рассеяны по всему свету. " И воздвигнуто было над ними унижение и бедность."52 Два эти величайших поражения, нанесенные армиями Навуходоносора и Тита описаны в преславном Коране: " И постановили Мы для сынов Исра'ила в Писании: "Совершите вы беззаконие на земле дважды и вознесетесь великим превознесением." И когда пришло обещание о первом из них, Мы воздвигли на вас рабов Наших, обладающих сильной мощью, и они проникли между их жилищ, и было обещание исполненным... А когда пришло обещание о последнем, Мы воздвигли на вас врагов, чтобы они причинили зло вашим ликам и чтобы вошли они в место поклонения, как вошли первый раз, и уничтожили бы все над чем возвышались." 53
Мы желали лишь показать, как истинная религия способствует цивилизации и благоденствию, культуре и просвещению, успеху и доброй славе народа, некогда презренного, порабощенного и невежественного, но ежели во главе процветающей страны становятся священнослужители, отличающиеся глупостью и фанатизмом, то они уводят ее с праведного пути, и ярчайший свет былого великолепия превращается в кромешную мглу.
Когда свершилось второе предсказание, и стали очевидными явные признаки деградации и распада, порабощения и почти полного уничтожения израильтян, то снизошло на берега Иордана и земли Галилейские сладостное и святое дыхание Духа Божьего (Иисуса); светлое облако Священного сострадания сгустилось в небе и пролилось обильными живительными водами, и после этих плодоносных ливней, порожденных безбрежным небесным Морем, напоенная Божественным знанием Святая Земля вновь задышала и расцвела. И величественная песнь Евангелия витала в воздухе, пока не зазвучала в ушах обитателей сих благословенных чертогов; святое дыхание Иисуса коснулось заблудших душ, лежавших в мрачных гробницах собственного невежества, и подняли они головы и приобщились к вечной жизни. Три долгих года бродил Иисус, сей Источник, излучающий Божественный Свет, по дорогам Палестины и улицам Иерусалима и, освещая людям путь к спасению и истинной вере, учил их и разъяснял сущность прекрасных духовных качеств, благодаря которым человек может приблизиться к Царствию Божиему. Если бы Израильтяне уверовали в это Проявление Господнего Милосердия и, внимая Ему всем сердцем и душой, встали на путь служения Всевышнему, то через благотворное влияние Духа Его, обрели бы они утраченную славу и устремились к новым победам.
Увы, тщетны были все усилия,они отступили и предали Его. На терзания и муки обрекли они сей Кладезь Священного знания, Светило Божественного Откровения, озарившее их лучезарным светом, - и только горстка учеников, уверовавших в Него, очистилась от грехов этого мира и взошла к горним высотам Царствия Божия. Через жесточайшие терзания и пытки прошел Он, Источник Нескончаемого Милосердия, и жизнь его среди этих невежественных людей сделалась невыносимой. Но гонимый всеми, Он крепко держал знамя спасения и неустанно проповедовал идеи доброты и человеческой добродетельности, те важнейшие законы на которых должна строиться истинная цивилизация.
В пятой главе Евангелия от Матфея, начиная с тридцать седьмого стиха, Он советует: " Не противься злому и не обижай его также; но если кто-то ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую." И далее, с сорок третьего стиха: "Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего своего... и не раздражай врага твоего враждебностью." 54 Но Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить, любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают мытари*? 55
Много советов подобного рода было произнесено Иисусом, Источником Священной Мудрости, и души, обретшие веру и воспитавшие в себе эти прекрасные качества, познали подлинную сущность мироздания и стали образцами истинно цивилизованных людей.
Таким образом, Евангелические заповеди Иисуса основаны на высоких моральных качествах, истинной духовности и добродетельности, и тем, кто поверил в Него, указал Он особый жизненный путь, который является высочайшим идеалом, из всех существующих на земле. На первый взгляд может показаться, что эти святые подвижники, зарницы спасения, были обречены на смерть, отданы на расправу, не ведающим жалости палачам, но на самом деле они были выведены из безнадежной тьмы, окутывающей иудеев, и на рассвете той новой эры они освещали дорогу, ведущую к вечному блаженству.
Могущественная Иудейская держава зашаталась и рухнула, но несколько душ, искавших спасения под сенью Мессианского Древа, преобразили жизнь всего человечества. В те времена народы мира пребывали в крайнем невежестве, язычестве и дикости. Лишь горстка евреев - отвергнутых и презираемых всеми изгоев - проповедовала веру в Единого Господа. И Святые Христианские души вышли на борьбу за великие Идеи, которые в корне противоречили верованиям, бытовавшим тогда среди народов земли. Цари четырех из пяти главных мировых пределов решили без всякой жалости стереть с лица земли последователей Христа, и тем не менее, многие из них в конце концов обрели в сердцах своих Веру в Господа и усердно проповедовали ее; все народы Европы, большинство народов Азии и Африки, и часть населения островов Тихого Океана, уверовали в единого Господа и стали на стезю христианства.
Поразмыслим теперь, существует ли в мироздании нашем нечто принципиально более могущественное во всех смыслах, чем религия, или какая-либо ощутимая сила, способная проникать повсюду, подобно различным Священным Верования; разве найдено средство для достижения любви и содружества и объединения людей, которое может сравниться с верой во всемогущего и всезнающего Господа, и разве явлены нам, помимо законов Божиих, иные законы, иные пути, ведущие к всеобщей справедливости, просвещению и культуре человечества.
Восходя к подлинным высотам мудрости, философы приобретают те бесценные качества, то неотъемлемое благородство души, присущее человеку, достигшему совершенства и истинной просвещенности, и именно такие атрибуты должны быть взяты за образец людьми, вставшими на путь Истинной Веры. Заметим, что блаженные души, которые испили живительной влаги спасения из милосердных рук Иисуса, Сына Божия, и проникли в Божественную суть Евангелия, достигли, тем самым, столь превосходных моральных качеств, что даже Гален, знаменитый греческий врачеватель, не исповедовавший Христианство, в своей книге, содержащей комментариии к трактату Платона об искусстве правления, восхищался их поведение и деяниями. Приведем точный перевод его слов:
"Большинство людей не могут понять смысла слов- объяснений. По этой причине им нужны слова- символы, возвещающие о возмездии и воздаянии в мире ином. В подтверждение истины этого утверждения мы наблюдаем ныне людей, именующих себя Христианами, которые верят в воздаяние и возмездие: секта сия являет прекрасные образцы деяний, достойные истинных философов. Для всех нас очевидно, что они не страшатся смерти, что единственное, чего они ждут и что хотят видеть в людях, - это справедливость и беспристрастие, и люди почитают их за истинных философов". 56
В те времена свидетельство философа, а тем более такого прославленного как Гален, почиталось превыше всех других в мире. Задумайтесь, сколь велика должна быть просветительная и духовная сила священных верований, вознесшая верующих к таким высотам совершенства, что философ, подобный Галену, не будучи сам приверженцем Христианской религии, столь высоко оценил их добродетели.
Одним из доказательств прекрасного поведения христиан в те дни может служить их преданность и посвященность добрым делам; как известно они открывали лечебницы и прочие благотворительные заведения. Например, первым человеком, основавшим в Римской Империи общественную клинику, где бедные, искалеченные и беспомощные люди могли получить помощь, был император Константин. Этот знаменитый правитель, первым из римских императоров, встал на путь Христианства. В неустанных заботах проходили дни его, ибо он посвятил свою жизнь распространению заветов Евангелия, а также вел твердую политику на ограничение власти и восстановление справедливости в стране, где правление до сих пор отличалось лишь крайним деспотизмом и жестокостью. Его благословенное имя взошло на историческом горизонте, подобно утренней звезде, и он снискал достойную славу и уважение среди благороднейших и высокообразованных людей мира, и последователи всех христианских вероучений помнят и поныне его великие деяния.
Какие же твердые моральные устои были заложены в те дни, благодаря проповедям и воспитанию святых подвижников, которые несли в мир свет Евангелия. Как много открылось начальных школ и высших учебных заведений, лечебниц и бесплатных учереждений, где сироты и дети нищих могли получить образование. Как много христиан жертвовали личными интересами и благополучием и, "стремясь к благоволению Господа" 57, посвящали жизни делу обучения и просвещения простого народа.
Однако, ко времени восхода Лучезарной Звезды, Мухаммада, над мировым горизонтом, управление делами христианскими перешло в руки невежественных священников. Свежие и теплые небесные ветерки, веявшие с высот Священного Милосердия, совсем стихли, и законы великого Евангелия, - краеугольный камень, на который опирался свод мировой культуры - оказались бессильными перед злонамеренным поведением кучки лицемеров, которые скрывали под маской благопристойности свои порочные и грешные души.
Известные историки Европы, всесторонне описывая жизнь, моральные устои, политику, образование и культуру от раннего средневековья до нового времени, приходят к единому выводу о том, что в течении десяти веков, получивших название - Средние Века, с начала шестого века Христовой Эры и до конца пятнадцатого века, Европа полностью погрузилась в темноту невежества и варварства. Основной причиной этомо послужило то, что монахи, почитаемые народами Европы, как духовные наставники и учителя веры, отказались от той непреходящей славы, которая состоит в подчинении священным заветам и благословенным канонам Евангелия, и объединились с высокомерными и жестокими правителями, стоящими в те времена у кормила власти. Посвятив жизни и души поддержке их взаимных, суетных устремлений, они презрели вечные радости и обратили взоры к бренной скоропортящейся славе. В результате положение ухудшилось до такой степени, что простой народ оказался практически порабощенным этими двумя деспотическими группировками, и это привело к полному краху религиозных учений, культуры, образования и всей цивилизации европейских народов.
Когда недостойные помыслы, деяния и постыдные намерения отцов церкви извратили прекрасный смысл учения Духа Божиего (Иисуса) и прервали поток лучезарного света, погрузив землю во тьму невежества и предрассудков и уводя людей с пути истинного на дорогу греха, - именно тогда заря надежды вновь разгорелась над горизонтом, и открылся Божественный Источник возрождения; над миром сгустились светлые облака милосердия, и повеял с горних высот сладостный свежий ветер. С приходом Мухаммада, Солнце Истины воссияло над Хиджазом и осветило всю землю светом вечной благодати. И преобразился род людской и открылись перед ним необохзримые прекрасные дали и завершились слова: "И засияет земля светом Господа ее... "58 Старый мир возродился и его иссохшее тело исполнилось живой силы. Деспотизм и невежество были разрушены, а на их местах постоены прекрасные дворцы справедливости и просвещения. Вздымало свои волны великое море истинных знаний, и светило науки пронизывало мир своими лучами. До того как Огонь Небесного Пророчества зажегся в светильнике Мекки, дикие племена обитавшие в долинах Хиджаза были самыми невежественными, отсталыми и жестокими людьми на земле. Историки единодушно отмечают их порочные и иезуверские традиции, их враждебность друг к другу и бесконечные войны. В те далекие дни образованные народы мира даже не считали арабские племена, обитавшие в окрестностях Мекки и Медины, принадлежащими к роду человеческому. И однако, когда Свет Всевышнего воссиял над ними, и, благодаря просвещению дарованному им Кладезем Совершенств и Зарей Откровения, благодаря Небесному Соизволению и Закону Божиему, собрались они под спасительным кровом Священного единения. Эти дикари достигли вскоре высшей степени человеческих добродетелей, культуры и цивилизации, и завоевали восхищение всех современников. Те самые народы, которые всегда посмеивались над арабами и считали их чуждыми племенами, лишенными здравого смысла, теперь стали всячески искать общения с ними и стремились посетить их страны, дабы приобщиться к просвещенности, культурным и техническим достижениям, наукам и искусствам и познать премудрости государственного управления.
Заметим, какое оздаравливающее влияние оказывает на материальное благосостояние общества то обучение и воспитание, которое основано на истинном Просвещении. Взгляды и традиции племен, живших в этих краях во Дни Невежества, были до крайности отсталыми и дикими; у них существовал, например, обычай хоронить заживо своих семилетних дочерей - ужасный и отвратительный обычай даже для животных, не говоря уже о человеческих существах, но они, пребывая в пещерной мгле невежества почитали эти жертвоприношения высшими выражениями преданности законам веры - и этот темный народ, благодаря новым законам, данным им великим Учителем, достиг таких высот, что смог покорить Египет, Сирию со столицей ее Дамаском, Халдею, Месопотамию и Иран и научился прекрасно разрешать любые сложнейшие проблемы, какие только могли возникнуть в четырех пределах земного шара.
В те времена арабы превосходили все народы мира в науках и искусствах, в достижениях сельского хозяйства и ремесел, в философии, государственной системе и в моральных качествах. И воистину, столь быстрое восхождение из глубин невежества и дикости к вершинам человеческих совершенств, являет собой прекрасное доказательство Божественного Откровения и Пророческой миссии Мухаммада.
В ранние века Ислама народы Европы стремились перенять достижения науки и культуру цивилизации у арабов, и более всех преуспели в этом обитатели Андалузии. Тщательное и всестороннее изучение исторических документов может подтвердить тот факт, что основные принципы европейской цивилизации берут свое начало в философии Ислама; ибо все научные труды мусульманских ученых, богословов и философов постепенно собрались в Европе, они скрупулезно изучались и обсуждались в академических собраниях, университетах и прочих учебных заведениях, и затем все ценные сведения, подчерпнутые из этих трудов, использовались на благо цивилизации. На сегодняшний день в библиотеках европейских стран хранится множество копий документов и научных работ мусульманских ученых, которые утрачены странами Ислама. Более того, законы правоведения, используемые европейцами в значительной степени и практически без какой-либо доработки взяты из трудов по юриспруденции и законоведческих изысканий мусульманских теологов. Мы могли бы поименно перечислить все эти заимствования, но не делаем этото из боязни слишком удлиннить Наше повествование.
Начало европейской цивилизации восходит к седьмому веку Мусульманской эры. Особо отметим следущее: в конце пятого века Хиджры Папа Римский, Глава Христианской церкви поднял великий шум по поводу того, что священные для Христиан места - Иерусалим, Вифлеем и Назарет находятся во владениях Мусульман, и он призвал королей и народы Европы начать, так называемую, святую войну. Его страстные воззвания становились все громче и в итоге на них откликнулись все европейские страны; бесчисленные крестовые воинства во главе с королями, одолев Мраморное море, вступили на Азиатские земли. В те дни халифат Фатимидов владел Египтом и некоторыми западными странами, и в течении долгого времени Сельджуки, правившие в Сирии, также были его вассалами. Не вдаваясь в излишние подробности, скажем, что короли Запада с бесчисленным войском обрушились на Сирию и Египет, и непрерывные войны между сирийскими и западными правителями тянулись на протяжении двух с лишним столетий. Из Европы то и дело подходили подкрепления, вновь и вновь крестоносцы атаковали и завоевывали сирийские крепости, и зачастую мусульманским царям приходилось раставаться со своими владениями. Наконец, в 693 году после Хиджры Саладин выдворил европейских королей и их войска из Египта и с побережья Сирии. Окончательно разбитые, они вернулись в Европу. Жертвами Крестовых Походов стали миллионы человеческих жизней. Таким образом с 490 по 693 год после Хиджры, короли, полководцы и прочие именитые люди запада постоянно странствовали по Египту и Сирии, и, вернувшись в Европу, они занялись переустройством общества на основании знаний, которые они приобрели, изучая в течении двух с лишним веков мусульманскую систему правления, социальную культуру и науки, организацию школ и университетов и прочие достижения цивилизованной жизни. Именно в это время зародилась европейская цивилизация.

О, люди Персии! Сколь долго будете пребывать вы в бездеятельном оцепенении? Вы, обладавшие некогда всемирной известностью! Вы, перед которыми преклонялись все народы земли! Как могло случиться, что дни вашей славы завершились, и вы впали в немилость и прозябаете теперь в глуши забвения? Вы были сокровищницей знаний, источником света, сиявшим всему миру, почему же иссяк тот источник, как дошли вы до такого уничижения и малодушия? Некогда вы светили, подобно солнцу, так отчего же ныне померк, ослабел и затуманился этот свет? Очнитесь, пробудите ваш спящий ум, осознайте ваше тяжелейшее положение и необходимость великих перемен. Восстаньте на борьбу, стремитесь к знаниям, стремитесь к истинной просвещенности. Разве можно удовольствоваться тем, что именно чужеземные народы пользуются культурой и достижениями ваших предков, а вы - их плоть и кровь, их законные наследники, пребываете в невежестве. Мыслимо ли, что ваши братья по разуму посвящают все силы души и, не покладая рук, трудятся во благо собственного счастья и процветания, в то время как вы в своем умопомрачающем фанатизме поглощены только ссорами, враждой, пустыми мечтаниями и удовлетворением низменных страстей? Как можете вы равнодушно растрачивать и разменивать по мелочам завещанные вам сокровища, ваши природные таланты, врожденный ум и проницательность? И вновь отклонились Мы от основной темы.

Те европейские мыслители, которые досконально изучили историческое прошлое своих стран и отличаются любовью к истине, объективности и беспристрастности, безоговорочно признают, что европейская цивилизация, в целом и частном, - суть порождение восточной мусульманской культуры. Так например, Дрейпер,59 светило науки, ученый, чей талант, знания и кропотливые добросовестные исследования высоко ценятся в европейских научных кругах, в одном из своих знаменитых трудов "Духовное Развитие Европы", подробнейшим образом рассмотрел вопросы зарождения западной цивилизации и пришел к выводу, что все основные принципы и жизненно важные достижения заимствованы европейцами у мусульманских народов. Его труд, поистине, фундаментален, и если бы Мы захотели пересказать его в данной книге, то излишне затянули бы сие повествование и отклонились от избранной темы. Однако тех читателей, которые заинтересовались подробностями, Мы отсылаем к первоисточнику.
В сущности, автор доказывает, что вся Западная цивилизация порождена культурой Востока; что все ее законы и методы построения различных отраслей науки, философии, системы образования, основы культурного поведения и традиции, литература, искусство и ремесла, организация жизни, нормы поведения, похвальные человеческие качества и даже множество арабских слов, употребляемых во французском языке, - все это, в общем и частном было перенято у мусульман. Подробно исследуя истоки европейских достижений, он приводит даже описание конкретных исторических периодов, во время которых они были заимствованы из Ислама. Он рассказывает также об арабских владениях на Западе, находившихся на территории нынешней Испании, о том какая высокоразвитая цивилизация была вскоре создана в тех краях, благодаря влиянию восточной культуры, какого совершенства достигли административные и образовательные системы, какой глубокой продуманностью стали отличаться процессы обучения в школах и высших учебных заведениях, где преподавались гуманитарные и естественные науки, искусства и ремесла, на какой высокий уровень вышли общественные дисциплины, и как много отпрысков родовитых европейских фамилий изучали современные достижение науки и культуры в школах Кордовы и Гранады, Севильи и Толедо. Он особо отмечает некоего безвестного европейца по имени Герберт, который прибыл в Испанию и, записавшись в университет Кордовы, расположенный в арабских владениях, прослушал там курс наук, а по возвращении в Европу, приобрел такую известность и славу, что его единогласно избрали главой Католической Церкви (Папа СильвестрII).
Предыдущие высказывания приведены с целью фактического подтверждения того, что Божественные вероучения являются истинной основой духовных и физических совершенств человека, неисчерпаемым источником всестороннего просвещения и истинных знаний для всего человечества. Рассудив по справедливости, мы придем к выводу, что все мудрые общественные законы, заключены в нескольких святых изречениях:
 "И придерживаются они праведной жизни и воздерживаются от греха, и усердны друг перед другом в добрых деяниях."60 И далее: "...и пусть будут среди вас люди, которые призывают к добру, придерживаются праведного и воздерживаются от греха. И они будут счастливы."61 "Воистину, Господь предписывает правосудие и благие деяния... и Он удерживает от порока и жестокости. И он увещивает вас: может быть вы опомнитесь и станете благоразумны.62 И далее сказано о поведении цивилизованного человека: "Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд!"63 И далее о Богобоязненных: "... которые умеют сдерживать свой гнев и прощать других! Поистине, Господь любит, делающих добро!"64 И далее: "И не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону Востока и Запада, а благочестивы те, кто верует в Господа, и в последний день, и в ангелов, и в Писания, и в Пророков; кто ради любви к Богу раздает свое богатство ближним своим и сиротам, нуждающимся и странникам, просящим и рабам; кто соблюдает молитвы и воздает должные пожертвования, и кто исполняет все обещания, данные ими, и кто терпелив в несчастиях и болезнях и во времена бедствий: воистину эти - праведны, и воистину эти - богобоязненны."65 И еще об истинно счастливых: " Те, кто ставят нужду других превыше своей, и не страшатся собственной бедности."66 Заметим, что приведенные выше святые изречения, заключают в себе истинный смысл и внутреннюю сущность высочайших уровней цивилизации, в них воплощены все прекрасные свойства человеческой натуры.
Любые малейшие изменения культурной жизни происходят по Промыслу Господа Бога и по милости Явителей Его! Можем ли мы назвать какое-либо важное для человечества событие, произошедшее со времен сотворения мира, которое не было бы прямо или иносказательно предопределено в Священных Писаниях?
Увы, какой в том прок! Если сие святое оружие в руках трусливых малодушных, то жизнь человеческая и его благополучие - в опасности, и преступники становятся все сильнее и сильнее. И точно также, если власть попадает в руки далеких от совершенства церковнослужителей, то опускаются они, подобно тяжелому непроницаемому занавесу перед людьми, затемняя свет Истинной Веры.
Чистосердечие суть краеугольный камень веры. Ибо верующий должен презреть свои личные желания и с чистой душой и горячим стремлением искать путей, которые ведут к служению общественным интересам; но слаб человек, и не в силах он отказаться от личных выгод и пожертвовать собственным благом во имя блага всеобщего, если только не укрепит его истинная вера в Бога. Ибо себялюбие,подобно инстинкту самосохранения, вошло в плоть и кровь людей, и не могут они пренебречь своим богатством и благополучием, не имея никакой надежды на материальное вознаграждение. Однако, человек, вставший на путь Божественной веры и верующий в Слово Господне, твердо знает, что ждет его щедрое воздаяние в следующей жизни, и, отказавшись от мирской суеты, ибо несравнима она с вечной радостью и славой и верой в будущее истинное существование, он покидает, во имя Господа, узкий мирок личных выгод и посвящает сердце и душу свою благополучию народа. "И есть такой человек, который готов отдать душу свою, стремясь к благоволению Господа." 67
Некоторые полагают, что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства. Иными словами, человек, наделенный от природы умом, решимостью и целеустремленностью, будет инстинктивно, не думая о возможном суровом наказании за дурные поступки или щедром воздаянии за праведность, воздерживаться от того, чтобы причинить зло ближнему и будет жаждать лишь добра. Однако же, если поразмыслить над уроками истории, станет очевидным, что и само чувство чести и достоинства есть не что иное как благой дар, исток которого - наставления Пророков Божиих. Мы видим в детях проявления агрессивности и злонамеренности, и если ребенок лишен наставлений воспитателя, нежелательные черты его характера усиливаются на глазах. В связи с этим очевидно, что истоком столь естественного чувства, как человеческое достоинство и честь, является все же воспитание. Далее, даже если в качестве предположения допустить, что врожденный интеллект и изначально присущая человеку нравственность уберегут его от дурных поступков, то ведь, очевидно, что люди такого свойства встречаются не чаще, чем философский камень. Не стоит словами доказывать данное предположение, его нужно подтвердить фактами. Давайте посмотрим, какая из существующих в мире сил может подвигнуть массы людей на праведные устремления и деяния!
И скажем более - если столь редкостный человек, наделенный высокой добродетелью, воплотит в себе также и Страх перед Господом, то, несомненно, его стремление к праведности многократно усилится!
Господне Милосердие проявляется через Божественные вероучения, указующие путь к всеобщему благоденствию, ибо ведут они своих верных последователей к чистоте помыслов, высоким устремлениям, целомудрию и безупречной славе, к подлинной доброте и состраданию, они дают силу и стойкость для исполнения взятых на себя обязательств, освобождают от предрассудков, призывают к заботам о правах ближних своих, к великодушию и справедливости во всех аспектах жизни, к гуманности и благотворительности, к доблестным и неослабным усилиям во имя служения человечеству. Таким образом, именно религия воспитывает в людях истинные добродетели и именно эти добродетели являются ярчайшими светильниками цивилизации. Если человек не обладает прекрасными духовными качествами, то право не суждено ему вкусить даже капли из той бездонной реки, исполненной живительных вод, которая питает, познавших мудрость Священных Книг, не суждено почувствовать волнующие дуновения ароматных ветерков, которые веют из благоухающих Божественных садов; но невозможно изменить мир одними словами, и потому на каждом этапе земного существования являются нам священные знаки и символы, и каждая ступень человеческого совершенствования имеет свои отличительные признаки.
Предыдущие высказывания приведены для того лишь, чтобы показать во всей полноте и очевидности, чтоБожественные вероучения, священные заповеди, небесные наставления - суть те незыблемые основы, на которых строится человеческое счастье, и что народы земли не могут надеятся на реальное исцеление и спасение мира без этого воистину великого лекарства. Сия всемогущая панацея, однако, должна вводиться мудрыми и искусными врачевателями, ибо если все те средства, которые Господь наш создал для лечения людских пороков, попадут в некомпетентные руки, то они могут принести вред и только усугубят болезни, завладевшие растерянными и заблудшими душами.
Источник Божественной мудрости и Явитель Всемирного Пророчества (Мухаммад), призывая человечество к изучению наук и искусств и прочих культурных достижений, советовал искать знаний даже в дальних пределах Китая; однако неопытные и малознающие доктора возражают против этого, подкрепляя свое мнение словами: "Тот, кто подражает другим людям, становится одним из них." Они не понимают даже, к чему на самом деле относится такое "подражание", и уж тем более не ведают, что Божественные вероучения предписывают и наставляют всех верующих заимствовать те основные законы, которые могут улучшить жизнь, и перенимать от других народов достижения науки и культуры. И кто, вопреки всему, продолжает отрицать это, тот никогда не вкусил благословенного нектара познания и блуждает в лабиринте невежества по обманным тропам собственных идей.
Рассудим по справедливости: заложено ли в основе любого культурного достижения нашего времени или в методах его применения что-либо, противоречащее Божественным заповедям? Если взять способ парламентского правления, то он безусловно предписывется нам священными строками: " И дела ведут по совещанию между ними..."68 И далее, несмотря на то, что Светило Всесторонних знаний и Источник Совершенств (Мухаммад) обладал исключительной мудростью, именно к нему обращены слова: "И советуйся с ними о деле" 69 В виду вышесказанного, каким же образом дело всеобщего совещания может противоречить религиозному Закону? Великие преимущества совещаний также легко доказать и логическими аргументами.
Можно ли сказать, что заветам Господа противоречит закон, предписывающий тщательное расследование причин, повлекших за собой смертный приговор, если санкционирование такого решения возложено на многие органы власти, высокий суд и царскую справедливость? И кто осмелится утверждать, что предшествующее правление во всем соответствовало Священному Корану? Например, когда Хаджи Мирза Акази был премьер-министром, многие говорили о том, что губернатор Гульпайган приказал арестовать тринадцать беззащитных бейлифов в подвластном ему городе, и что все они были благородного происхождения, невинны и безгрешны, но он в одночасье обезглавил их без получения на то высшей санкции.
Были времена, когда население Персии превышало пятьдесят миллионов человек. Количество это резко уменьшилось отчасти в ходе гражданских войн,но главная причина кроется в отсутствии мудрой системы правления, в деспотизме и неограниченной власти губернаторов отдаленных провинций и городов. В итоге с течением времени от этого огромного народа едва ли осталось одна пятая часть его, ибо губернаторы стремились лишь к тому, чтобы сыскать жертву, пусть даже невинную, и уничтожить ее, давая выход своему необузданному гневу. Также могли они своевольно, из чистой прихоти, возвеличить угодных им людей, известных своими злодеяниями и массовыми убийствами. И никто не смел слова сказать, поскольку губернатор обладал абсолютной властью. Можем ли мы допустить, что подобные методы спаведливы и не противоречат Божиим Законам?
Вправе ли мы утверждать, что догматы Истинной Веры запрещают изучать общеизвестные достижения науки и культуры, интересоваться религиозными учениями и физическими науками, приносящими пользу людям, расширять сферу промышленности и торговли и заимствовать новые методы приумножения народного благосотояния? Неужели поклонение Богу препятствует навведению порядка и установлению справедливости в городах и отдаленных провинциях, ремонту вышедших из строя дорог и организации строительства новых железнодорожных путей сообщения, усовершенствованию транспортных средств, то есть, всем тем способам, которые ведут к улучшению жизни людей? Разве нарушим мы Божественные указания и заветы, если займемся разработкой заброшенных месторождений, являющихся неиссякаемым источником богатства нации, и построим заводы и фабрики, которые будут способствовать обеспечению культуры человеческого быта, безопасности и процветанию? Или будем развивать новые отрасли промышленности и улучшим качество отечественной продукции?
Преславный Господи! Я поражен тому, сколь плотная завеса опустилась на глаза тех, кто в ослеплении своем не в силах разглядеть этих самых очевидных нужд и потребностей общества. И можно не сомневаться, что какие-бы убедительные доказательства и аргументы, не приводились по данному вопросу, они найдут в ответ тысячу тайных препон и предубеждений: " В День Страшного Суда, когда люди предстанут перед Господом, их не будут спрашивать об образованности и уровне культуры, а спрошены они будут лишь об их добрых делах." Допустимо ли такое предположение, что человека не будут спрашивать о культуре и образованности; более того, неужели даже в Ссудный День правители не будут призваны к ответу? Разве не скажут им тогда: "О, главы государства и духовные наставники! Почему низвели вы этот могущественный народ с вершин прежней славы, почему погасили блеск его ослепительных лучей, сиявших всему цивилизованному миру? Вам были даны все возможности вести этот народ к новым высоким победам. Однако вы не сумели сделать этого, более того, продолжая упорствовать, вы лишили его всех жизненных благ, доступных другим народам. Разве не ваш народ сиял когда-то, подобно звездам в благословенных небесах? Как же посмели вы превратить этот свет во тьму! Вам надлежало зажечь для него светильник мирской и вечной славы; почему отступились вы и не служили народу своему душой и сердцем? А когда, по Божиему Милосердию, возгорелся яркий Свет, почему не хватило вам мужества и отваги, чтобы защитить его стеклянным сводом от ветров, стремящихся задуть его? Почему не боролись вы, используя всевозможные способы, дабы окреп и воссиял этот Свет?"
"И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в День Воскресения книгу, которую он встретит разверстой..." 70
И разве существует в мире дело более благородное, чем служение во благо своего отечества? Мыслимо ли большее блаженство для человека, чем сознание того, что он посвятил свою жизнь великому делу просвещения, благоденствия и славы собратьев своих! Нет, видит Бог, не существует! Высочайшая степень праведности и добродетельности - жить ради спасения душ человеческих, протянуть руку помощи нуждающимся, избавить их от невежества, унижения и нищеты и,исполнившись чистых помыслов, во имя единого Господа, посвятить все свои силы на службу народу и, забыв о собственных мирских выгодах, трудится только во имя всеобщего блага. "Те, кто ставят нужду других превыше своей, и не страшатся собственной бедности." 71 "Лучшие из людей, те, кто отдает себя служению народу; худшие из людей те, кто вредит народу своему."
Да славится Господь наш во веки веков! Как же дошли мы до жизни такой; почему никто, слыша осуждения и возражения, выдвигаемые этими ораторами, не спросит себя, какие подлинные побуждения движут ими, какие корыстные цели они прячут под маской благочестивых высказываний? К примеру, может обнаружиться, что некая персона, преследуя собственные мелочные интересы, готова в угоду им пожертвовать процветанием целого народа! Она льет воду на свою персональную мельницу и нимало не беспокоится о том, что высохнет и захиреет множество других полей и ферм. Дабы укрепить свою власть, такой человек будет неизменно уводить простых людей на тропу предрассудков и религиозного фанатизма, которые подрывают самые основы цивилизации.
Деяния, совершаемые подобными людьми, незамедлительно будут прокляты Господом, и все Пророки и Святые подвижники во все времена предавали их анафеме; стоит им заметить человека, который, закончив трапезу, моет руки с мылом, - данный пример был придуман мусульманином Абдуллой Буни - как они тут же начинают кричкть и возмущаться из-за того, что несчастный не вытер руки о халат или бороду и, тем самым, нарушил законы веры, подменив наши традиции обычаями языческих народов. Совершенно не замечая при этом, как грешно их собственное поведение, они порицают обычную склонность к чистоплотности и улучшению быта и объявляют ее делом крайне порочным и нелепым.
О, люди Персии! Откройте ваши глаза! Внемлите! Освободитесь от слепого преклонения перед этими фанатиками, этого бездумного подражания, которое является основной причиной, низвергающей людей в бездны невежества и уничижения. Осознайте реальное положение дел. Поднимите ваши гордые головы; твердо встаньте на путь борьбы, который приведет вас к достойной и счастливой жизни, к величию и славе среди всех народов мира.
Поистине, свежий ветер овевает вашу землю; цветите и плодоносьте, подобно деревьям в прекрасном саду. Сгущаются благословенные дождевые облака; они прольются живительной влагой, и зазеленеют ваши поля, подобно земле обетованной. Розовый свет зари окрасил небеса; проснитесь же и встаньте на праведный путь. Необъятное море вздымает свои волны, поспешите же к берегам своей славы, исполнившись высокой решимости. Чистейший родник жизни бьет ключом, почему же влачите вы дни свои в безводной пустыне? Устремитесь к славным и благородным целям; сколько можно пребывать в апатии и равнодушии! Безысходность отчаяния ожидает вас как в этой, так и в будущей жизни, если будете вы продолжать потворствовать низменным страстям; с полей религиозного фанатизма, глупости и предрассудков соберете вы лишь плоды мерзости и страданий. Десница Божия простерлась над вами, Господь благословляет и поддерживает вас; так почему же молчит ваше сердце, где торжествующее ликование ваших душ, способное поднять вас на священную борьбу?

Наряду с другими неотложными делами, всестроннего пересмотра и реформ требует методика обучения различным отраслям знаний и организация академических курсов. Недостатки нашего образования проистекают из необдуманной и запутанной системы. Ряд дисциплин, незаслуживающих особого внимания, изучается с неоправданной тщательностью, и в результате студенты тратят массу сил и времени на обсуждение вопросов, которые являются сплошь умозрительными предположениями, никоим образом не подкрепленные доказательствами; такая учеба основана лишь на голословных утверждениях и теориях, которые при ближайшем рассмотрении оказываются абсолютно неправдоподобными и, более того, просто вредными пережитками прошлого; к чему нам все это нагромождение нелепостей, изучение бессмысленных фантазий и вздора! Несомненно, что эти теории, уводящие в мир заблуждений и иллюзий, в бесконечные дебаты по поводу голословных предположений - есть ничто иное, как пустая трата времени, и они способны лишь омрачить дни нашей жизни. И помимо всего прочего, они отрывают человека от кропотливого изучения тех научных и культурных достижений, в которых сильнейшим образом нуждается общество. Прежде чем приступить к изучению какого-либо предмета, человек должен спросить себя - какие полезные сведения и навыки он может приобрести, и какие плоды в итоге могут вырасти на почве полученных знаний. Если таковые знания можно применить во благо общества, то есть, если из них можно извлечь практическую выгоду, то необходимо посвятить все силы тщательному изучению данной научной дисциплины. Если же нет, если вся польза состоит в пустых бессмысленных спорах и в каскадах беспочвенных гипотез, которые не принесут иных плодов, кроме словоблудия, то к чему растрачивать жизнь, углубляясь в столь пустопорожние разговоры и словопрения.
Необходимо полностью разобраться в данной проблеме, поскольку научные дисциплины, которыми сегодня пренебрегают, имеют необычайную ценность, в то время как, народ не испытывает никакой нужды в тщательном изучении множества бесполезных предметов, но так как эта тема требует подробного разбирательства и всестороннего обсуждения, то, с Божией помощью, Мы разовьем ее во второй книге. Однако, Мы надеемся, что серьезное ознакомление с этой первой книгой, приведет к важнейшим перменам во взглядах на жизнь и поведение общества, ибо чистые помыслы побудили Нас взяться за перо, и написан сей труд исключительно во имя Господа . И хотя в нашем мире редко кто сможет отличить где искренние намерения, а где фальшивые речи, и сыскать такого человека также трудно, как философский камень, но все же уповаем Мы в надеждах Наших на безграничную щедрость Всевышнего.
В заключение, скажем о той группе людей, которые утверждают, что столь важные реформы необходимо вводить по зрелом размышлении, без спешки, шаг за шагом добиваясь желаемых результатов, - однако что же они подразумевают под этим на самом деле? Если под зрелым размышлением они понимают ту серьезность, с которой нужно подходить к научным методам государственного правления, то их мысли вполне своевременны и разумны. Очевидно также, что для достижения положительных результатов, важные дела должно решать без суеты, - спешка в данном случае может быть только вредна.
Политический организм подобен человеческому; он зарождается и проходит постепенно все эмбриональные стадии плода - формируется костная структура, облекается плотью, приобретаются особые, присущие только ему, черты, и наконец он предстает в том законченном виде, который может удостоиться похвалы Создателя и подтвердить слова: "Самый лучший из Творцов."72 Поскольку такое развитие присуще любому организму и предписано небесной Мудростью, то следовательно и политический организм не может мгновенно перенестись из надира беззакония и отсталости к зениту справедливости и совершенства. Разумеется также, что хорошо подготовленные специалисты должны трудиться в поте лица своего и использовать все известные им средства, способствующие процессу развития, все то время, пока правительство и народ возрождаются к новой жизни, приобретая с каждым днем, и даже с каждым часом новые совершенные черты.
Когда же осознаем мы всю силу Божественного Милосердного дарования, три явления возникнут на земле, и погребенный во мраке мир оживет и расцветет удивительной красотой и исполнится благодати. Первое из этих явлений - свежие и плодоносные весенние ветры; второе - клубящееся изобилие дождевых облаков; и третье - тепло яркого солнца. Безгранична щедрость Господа, и когда наконец эти три дара снизойдут на землю, то постепенно, по Божиему соизволению, оживут корни, набухнут почки, и деревья зазеленеют вновь и покроются множеством разнообразных цветов и плодов. Иными словами, когда сложатся воедино: чистые намерения и справедливость правителя; мудрость, талант и государственный ум деятелей правительства; и решимость и неослабное рвение народа - тогда, день ото дня все яснее будут видны желанные плоды, прекрасные результаты реформ,обеспечивающие честь и славу и процветание как правительства, так и народа.
Однако, если они имеют в виду неоправдвнные задержки и отсрочки, и хотят, чтобы эти важнейшие реформы вводились маленькими порциями, раз в тридцать лет, то такие мысли ничто иное, как наследие апатии и бездействия, и такой процесс никогда не даст положительных результатов, кроме бесконечных словопрений. Если спешка вредна, то инертность и леность в тысячу раз вреднее. Ибо как было написано, лучший из путей - средний: " И надлежит вам выбрать добро между двух зол." - то есть, из двух крайностей необходимо выбрать одно среднее. "И не делай руку твою привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением... а иди по пути между этим." 73
Главным и крайне необходимым делом является распространение образование. Немыслимо добиться успеха и процветания народа, если не будет решена эта первостепенная важнейшая задача. Основная причина всех людских зол и несчастий кроется в невежестве. На сегодняшний день народные массы не сведущи даже в простейших житейских делах, и еще меньше осознают они смысл сложнейших и насущных нужд нашего времени.
Поэтому так важно писать назидательные статьи и книги, которые с предельной ясностью разъясняют простому народу требования нынешнего дня. и тем самым способствуют развитию и успеху общества. Они должны быть опубликованы и распространены по всей стране, и когда пробудится наконец общественное сознание, то сам народ породит новых выдающихся деятелей, и они возвысятся и посвятят себя деяниям, ведущим к вечной славе. Такие мудрые и поучительные произведения, подобны движущей силе в артериях жизни; они - истинная душа этого мира. Безгранично море мыслей, и они изменяются под влиянием разнообразных жизненных условий, словно бегущие волны, меняющие свой облик,цвет и размах; но бывает это море взволнуется, вскипит крутой волной и выбросит на берег жизни блестящие перлы познания.

Ничтожна плоть,но творчества шатер
Прекрасен, Брат, коль ум остер. 74

Народное сознание должно быть направлено на важнейшие современные проблемы, и чтобы сформировать его необходимо всесторонне использовать методы убеждения, подбирая для этого достойные доводы и примеры,доходчивые и неоспоримые доказательства. Ибо множество простых людей не знает и не понимает этого мира; они томятся и блуждают в поисках счастья, но невежество, словно плотная чадра закрывает им солнечный свет.
Обратите внимание до какой степени уничижения и деградации может довести народ недостаток образования. На сегодняшний день (1875г.) китайский народ количественно превосходит все другие народы мира, его население составляет около четырехсот миллионов жителей. Казалось бы такая огромная страна должна быть самой могущественной на земле, и ее народ должен славится великолепными достоинствами. Но однако, все наоборот; из-за недостатка образования, духовной и материальной культуры она является самой бедной и отсталой страной мира. Не так давно Англия и Франция начали войну с Китаем, их небольшое войско победным маршем прошло по стране и завоевало даже ее столицу Пекин. Если бы китайское правительство и народ шли в ногу со временем, были сведущи в современных достижениях науки и были цивилизованной и культурной нацией, то они могли бы одержать победу, даже если бы их атаковали одновременно войска всех стран мира, и незванным гостям пришлось бы убраться восвояси.
 Гораздо интереснее и поучительнее случай Японии, которая была ранее завоевана Китаем и до определенного момента подчинялась его владычеству, но вот наконец Япония пробудилась ото сна; используя современные методы правления, поощряя развитие науки и промышленности во благо народа и прикладывая всевозможные усилия к тому, чтобы настроить народ на реформы, она за несколько лет смогла приобщиться к современным культурным достижениям и цивилизации. Прекрасные успехи реформ постепенно стали настолько очевидными, что в итоге новое правительство недавно свергло старый режим и Китаю пришлось отказаться от своих притязаний, хотя его население в шесть или даже в десять раз превосходит население Японии. Особо отметим тот факт, что именно благодаря образованию и использованию современных культурных методов и достижений цивилизации, новое правительство и его народ снискали честь и славу и добились независимости и свободы.
Сейчас назрела крайняя необходимость открыть школы по всей стране, даже в самых маленьких городах и деревнях Персии, а также изыскать все возможные поощрительные средства и способы, которые помогут пробудить в людях жажду знаний и научить детей читать и писать. Можно даже, при необходимости, ввести принудительное образование. До тех пор пока живительный ток крови не побежит по жилам и артериям нации, все усилия будут тщетными; ибо народ - единый человеческий организм, и целеустремленность и желание бороться должно быть присуще его душе, но в бездушном теле нет жизни. И такие жизненно важные силы существуют, ибо персияне от природы одарены в высшей степени превосходными способностями, и только образование поможет им проявиться.

Есть еще однако индивидуумы, которые полагают, что совсем необязательно и даже предосудительно заимствовать методы цивилизации и основополагающие принципы прогресса, реформы законодательства и способы распространения культуры, ведущие к повышению благосостояния и счастью народа, они убеждены, что будет значительно лучше, если персияне, обдумав создавшееся положение, изобретут свой собственный персидский путь развития.
 Конечно, если объединятся все талантливые умы и гениальные творцы этой великой нации, если самые выдающиеся люди имперского двора приложат всю энергию и решимость, и к ним присоединятся знаменитые ученые, обладающие всеобъемлющими знаниями и опытом в сложнейших законах политической жизни, то ценой огромных усилий, досконально изучив и обдумав как мельчайшие подробности, так и положение дел в целом, они вполне вероятно смогут разработать начальные планы и добиться желаемых сдвигов в некоторых областях. Но все же в большинстве случаев, им придется обращаться к опыту других народов; поскольку на протяжении многих веков сотни тысяч ученых и государственных деятелей занимались теми же проблемами, и порой не хватало целой жизни, чтобы дождаться положительных результатов, которые принесли введенные реформы. Если отбросить все их изыскания и стремиться самостоятельно воссоздать особые для нашей страны способы, искать особый персидский путь развития, то слишком долго придется ждать улучшений, и много поколений сменит друг друга, а наша цель все еще не будет достигнута. Возьмем, к примеру, такой случай: долгие годы чужеземные ученые упорно трудились, пока наконец не открыли паровую силу, и с ее помощью оказались легко выполнимыми труднейшие задачи, которые прежде выходили за пределы человеческих возможностей. Сколько же веков пропадет даром, если мы, отказавшись использовать это открытие, сосредоточим все усилия на изобретении некоего суррогата. Не лучше ли использовать преимущества пара и одновременно заниматься исследованием его возможностей и поиском новых сил, способных решить еще более трудные задачи. С такой же точки зрения следует рассматривать и прочие известные и успешно используемые технические достижения науки, культурные и политические стереотипы, - то есть, те многократно проверенные в веках методы, все преимущества и выгоды которых убедительно доказаны славой и величием государств и благополучием и процветанием народов. Стоит ли отказываться от всего этого, и совершенно необоснованно начинать поиск других путей реформации; сколько же воды утечет и сколько жизней канет в лету, прежде чем эти реформы будут проверены и их преимущества доказаны. А тем временем - " Мы все еще на распутьи" 75
Преимущество настоящего перед прошлым состоит в том, что настоящее наследует и использует образцы, которые были всесторонне проверены и испытаны и прекрасно зарекомендовали себя в прошлом, более того, настоящее может усовершенствовать эти образцы и сделать новые открытия, тем самым приумножив свое драгоценное наследство. Следовательно достижения и опыт прошлого могут быть изучены и применены в настоящем, в то время как новые открытия, сделанные в настоящем, не доступны прошлому. Такая приемственность является предпосылкой того, что последующие поколения станут умнее и талантливее; в ином случае долгая череда, сменяющих друг друга поколений, не испила бы даже капли из бескрайнего океана знаний, которыми владели их предки.
Поразмыслим немного: допустим, по Промыслу Божиему, появились на земле новые люди; очевидно им нужно будет приобрести массу вещей, чтобы обеспечить себе достойное человеческое существование и жить в довольстве и покое. Наверное разумнее всего было бы позаимствовать все эти вещи у своих современников, или же должны они, отвергнув такую возможность, поколение за поколением изобретать те или иные способы и средства, орудия труда и предметы быта, без которых невозможно обеспечить нормальную жизнь?
 Некоторые упорно настаивают, что закономерности, основы и методы прогресса высочайших уровней культурного развития, которые действуют в других странах, все же не согласуются с традиционными условиями жизни и нуждами персидского народа, а посему необходимо приложить все силы, дабы изобрести истинно персидские реформы, - так пусть они сначала объяснят, какие же вредные последствия могут произойти от таких чужеземных заимствований.
Если в стране выросли новые города, были отремонтированы дороги, изысканы способы помощи нуждающимся, улучшилось положение бедных, люди встали на путь прогресса, выросло благосостояние народа, увеличилось число хороших образовательных учреждений, сформировано работоспособное правительство и надежно защищены свобода и права, безопасность и имущество, достоинство и доброй имя человека, - что же из вышеперечисленного несовместимо с нравами и обычаями Персии? Вредные последствия любого из этих процессов уже давно были бы доказаны в других странах, вне зависимости от их местоположения и национальности.
Подобные предрассудки в общем и целом порождены недостатком мудрости и понимания, поверхностным размышлением и анализом. В действительности же, большинство таких реакционеров и ретроградов просто напросто прикрывают свои корыстные интересы защитным огнем громких слов и смущают умы простого народа выскопарными речами, которые не имеют ничего общего с их тайными замыслами.
О, люди Персии! Душа ваша суть Божественный дар и доверие, очистите ее от скверны себялюбия, украсьте венцом чистых помыслов, и тогда наконец священная слава и незыблемое величие и благородсво этой блистательной нации вновь воссияет подобно розовой заре в безграничных голубых небесах. Быстротечны дни нашей жизни, подобно тени они проскользнут по земле и завершатся. Так встаньте же на путь истинный, и тогда снизойдет на вас Божия Благодать, посвятите жизнь вашу высоким целям, дабы грядущие поколения могли с искренним восхищением вспоминать и прославлять вас. "И соделай меня языком правды среди последних." 76
Блаженна душа, забывшая о мирской суете и личной выгоде, подобно Божиим избранникам стремится она возвыситься над собратьями своими в служении во имя всеобщего блага; укрепившись в вере своей и ведомая Господним Провидением, она обретет наконец великую силу и возведет сей могущественный народ к вершинам древней славы, возродит иссыхающую землю к новой прекрасной жизни, и наступит духовная весна, и деревья, которые суть жизни людские, покроются свежей листвой, цветами и плодами пресветлой радости.



 Коран 39:69, перевод Крачковского.
 Коран 55:1-3, перевод Крачковского.
 Коран 39:12, дан пер. с англ. ; Крачк.: "Разве сравняются те, которые знают, и те,которые не знают?"
 Коран 41:53, пер. с англ.
 Коран 7:178; 8:22, перевод Крачковского.
 5б В оригинале, вышедшем в 1875 г, имя автора не было указано, а оговорено лишь, что книга написана на персидском языке известным философом Бахаи.

 6 Коран 76:9, дан перевод с англ.
 7 Вторая книга Паралипоменон 36:22-23; Книга Есфирь 1:2; Книга Пророка Исаии 45:1,14; 49:12.

 8 Коран 6:90; 11:13, перевод Крачковского.
 9 Коран 14:23; 35:18, перевод с англ.
 10 Коран 95:4, перевод с англ.
 11 Имам Али, пер. с англ.
 12 Коран 5:85, в переводе Крачковского.
 13 Коран 29:1, в пер. Крачковского. ( в книге 13-ая сноска на 29:2)
 14 Джахили...(Jahiliyyih): период язычества в Аравии, предшествующий приходу Мухаммада.
 15 Два раза в году арабы язычники прекращали всяческие войны, один раз перемирие длилось месяц и другой раз - три месяца.
 16 Коран 16:24, пер. Крачковского.
 17 Коран 4: 48 ( в книге 17 сноска на 4:45), 5:16, дан перевод с англ.
 18 См. Бахаулла, Китаб-и-Икан, стр. 86(?).
 19 Если под словом алгебра мы понимаем раздел математики, с помощью которого можно решить уравнение, записанное в виде: х +5х=14, то такая интерпретация этой науки начинается в 17-ом веке. Если записать данное уравнение другими, менее понятными нам, символами, то оно будет относится к науке, созданной по крайней мере в третьем веке. Если выразить данное уравнение словесно и разрешить его для простых положительных корней при помощи геометрических фигур, то это уже будет наука, известная во времена Евклида и других ученых Александрийской школы, за триста лет до Рождества Христова. Если мы сочтем возможным использовать более или менее научный подход для получения решения, то сможем сказать, что алгебра была известна примерно за два тысячелетия до Р.Х., да вероятно и много раньше изучаемые ею вопросы волновали умных людей... Свое название "алгебра" получила совершенно случайно. Когда Мухаммад ибн Муса аль- Коваризми.... творил в Багдаде (см. гл.825.), то дал одному из своих трудов название "Al-jebr w'al-muqabalah. Название это иногда переводили как "восстановление и уравнения", но смысл этого названия был не ясен даже позднейшим арабским ученым ." - см. Algebra, Энциклопедия Британника, 1952 г.
 20 Коран 39:12, 13:17.
 20а Руми, Маснави,I,1906-1907,здесь и далее даны переводы с английского.
 21 Уламы, от арабского 'alima - знать, может быть переведено, как просвещенные люди, ученые, выдающиеся богословы и религиозные деятели.
 22 Реш Галута, принц или правитель изгнанных в Вавилон, которому некогда евреи платили дань.
 22а Мера веса в Тегеране, равная приблизительно 6, 7 фунта.
 23 Коран 9:33, 48:28, 61:9, перевод с английского.
 24 Коран 54:55,дан перевод с английского, ( перевод Крачк. -"На седалище истины у царя могучего") .


 - 60 -
 25 Коран 7:171 - Yawm-i-Alast, - День, когда Господь обратился к потомкам Адамовым и сказал: "Разве не я Господь ваш?", (a-lastu bi Rabbikum - Предвечный Равви -?) и отвечали они: " Да, свидетельствуем мы."
 26 Коран 9: 33, (в пер. Крачк. - 9:32 ) дан перевод с англ.
 27 См. Коран 27:12, имееется в виду Моисей."И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда... среди девяти знамений к Фир'ауну и его народу... " О том же: Коран 7:105, 20:23, 26:32 и 28:32, а также - Исход 4:6 . Смотри также Рубайят Омара Хаяма, в пер. Эдварда Фитцжеральда,( перевод с англ. О. Румера Сов. Пис. Лен.Отд. 1986г.)

В сердцах томленье будит Новый год; Меня же тишина полей зовет, Где дышит Иисус, где на ветвях Длань Моисея, белая, цветет.

 Метафоры данной строфы напоминают о белых цветах и ароматах весны.
 28 Коран 16:126, дан перевод с английского.
 29 Коран 24:35.
 30 Титул фараона -Dhu'l-Awtad - толкователи Корана переводят по-разному:
Пронзающий, Изобретатель Кольев,Державный Повелитель, Окруженный Министрами и т. д. Awtad означает кол или стойка, поддерживающая жилище.
 31 Коран 20:46, перевод Крачковского.
 32 Коран 33:63 : " Спрашивают тебя люди о "Часе". Скажи: "Знание о нем у Господа одного." См. также 22:1: "Сотрясение последнего Часа", о том же см. Евангелие от Матфея 24:36,42 и далее. Учение Бахаи связывает этот Час с Пришествием Баба и Бахауллы.
 33 Мусульманское признание веры иногда определяли двумя доказательствами: "Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога, и Махаммад - Посланник Его."
 34 См. Коран 27:20 и следующие страницы.
 35 Коран 12:44; 21:5, перевод с англ.
 36 Коран 24:39, перевод с англ.
 37 1875 год нашей эры.
 38 Предыдущий и последующий обзац, начинающийся словами: "Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре," - были переведены на английский Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи, см.Бахаулла "Мировой Порядок" стр. 37,38.
 39 Хосров I, шахиншах династии Сасанидов, правивший в 531-578 годах нашей эры.
 39 а т. е. на всесь мир.
 39 б Саади "Гулистан", Розовый Сад, гл.I Жизнь Царей, М. Гослитиздат, 19 57г. перевод стихов А. Старостина. Прозаический перевод стихов дан И, Холомогоровым (М. Изд. К.Т.Солдатнкова 1882 г.) Гл.I Поступки Государей: "Когда чистая душа намеревается оставить этот свет, не все-ли равно человеку умереть что на престоле, что на голой земле?"
 40 Коран 17:84, перевод Крачковского.
 41 поэт XI века Санаи, писавший о Газне, столице династии Газневидов.
 42 Руми, "Маснави" III, 4229-4231 перевод с англ.
 43 Коран 2:24, первод с англ.
 44 Коран 8:64, перевод с англ.
 45 См. Руми "Маснави",II, 185 и 189, перевод с англ. О том же говорит Хадис: Бог создавал мир в темноте, затем он приоткрыл источник Божественного Света и лучи его достигли земли. Те создания, которых коснулся свет Его лучей встали на правильный путь, а остальные продолжали блуждать по темным дорогам." См.R.A. Nicholson's "The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi", E.J.W. Gibb Memorial Series.
 46 Коран 24:35.
 47 Коран 2:58, перевод Крачковского.
 - 61 -
 48 Коран 17:4 и далее, перевод Крачковского за исключением подчеркнутых слов.
 49 В Библии короля Георга читаем: " Вы слышали, что сказано: " Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего."" Богословы возражают против такого прочтения, поскольку оно противоречит известным законам, установленным в ветхозаветных книгах: Левит 19:18, Исход 23:4-5, в книге Притчей Соломоновых 25:21, в Толмуде и т.д. сборщики податей.
 50 Смотри Абдул-Баха "Ответы на Некоторые Вопросы, гл. 84 и "Распространение Идеи Всеобщего Мира" стр. 385(?). Смотри также Ричард Вальзер " Гален об Иудеях и Христианах", Издание Оксфордского Университета, 1849г. стр. 15 - автор утверждает, что комментарии Галена, которые цитируются в нашей книге, утеряны и сохранились лишь в арабских источниках.
 51 Коран 4:114; 2:207( 203?), и т.д., перевод с англ.
 53 Коран 39:69.
 53 Персидский оригинал транслитерирует имя этого ученого, как "Дрейбар", и назывет его труд -"Развитие и Прогресс Народов". Речь очевидно идет о Джоне Уильяме Дрейпере (1811-1882), знаменитом химике и историке, чьи труды переведены на многие языки мира. Во втором томе вышеупомянутого исторического труда содержатся подробные исследования вклада мусульманской цивилизации в западную, а также описание жизнедеятельности Герберта (Папы СильвестраII). Отмечая целый ряд заимствований из цивилизации Востока, обычно не признаваемых европейцами, автор пишет: "Подобная необъективность, основанная на религиозной вражде и национальном тщеславии, не может продолжаться до бесконечности." (ТомII, стр.42, Rev.ed.- изд. Обозрение (?)) Американский Биографический Справочник приводит данные о том, что отец Дрейпера, принадлежавший изначально к римско-католической церкви, впоследствии стал методистом, был отвергнут своей семьей и стал именовать себя Джоном Кристофером Дрейпером, а его подлинное имя неизвестно. Переводчик приносит благодарность м-ру Полю Норту Райсу, начальнику справочного отдела Нью-Йоркской Публичной Библиотеки, за информацию о существовании спорных мнений по поводу происхождения и национальности семейства Дрейперов; Томас Уолн-Морган в своем исследовании "Дрейперы в Америке"(1892) утверждает, что отец Дрейпера родился в Лондоне, а Альберт Е. Хенскел в работе "Столетие Джона Уильяма Дрейпера" (изд."Коллонада" Нью-Йоркский Университет, июнь 1911г.) пишет следующее: "И те из нас, чьи предки жили под солнечным небом Италии, могут справедливо гордиться Джоном Уильямом Дрейпером, ибо его отец, Джон К. Дрейпер, был итальянцем по происхождению..."
Переводчик благодарит также мадам Лауру Дрейфус-Барни за исследования проведенные по данному вопросу в Библиотеке Конгресса и Национальной Библиотеке (Франции).
 54 Коран 3:110, перевод с англ.
 55 Коран 3:100, перевод с англ.
 56 Коран 16:92, перевод с англ.
 57 Коран 7:198, перевод Крачковского.
 58 Коран 3:128, перевод с англ.
 59 Коран 2:172, перевод с англ.
 60 Коран 59: 9, перевод с англ.
 61 Коран 2:203, перевод с англ.
 62 Коран 42:36 с англ. ( Крачк;"... а дела их - по совещанию между ними.")
 63 Коран 3:153, перевод Крачковского.
 64 Коран 17:14, перевод Крачковского.
 65 Коран 59:9, перевод с англ.
 66 Коран 23:14: "Благословен же Господь, самый лучший из Творцов."
 67 Коран 17:31,110, перевод Крачковского.
 68 Руми Маснави, II 2:277. Следующие две строки четверостишия:
В порядке мыслей сад, коль розами богат, Ну а бурьян и сор - годны лишь на костер.
 69 " Аттар прошел семь городов любви, а мы все еще на распутьи.
 70 Коран 26:84, перевод Крачковского
 - 62 -
1 Коран 39:69, перевод Крачковского.
2 Коран 55:1-3, перевод Крачковского.
3 Коран 39:12, дан пер. с англ. ; Крачк.: "Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?"
4 Коран 41:53, пер. с англ.
5 Коран 7:178; 8:22, перевод Крачковского.
6 5б В оригинале, вышедшем в 1875 г, имя автора не было указано, а оговорено лишь, что книга написана на персидском языке известным философом Бахаи.
7 6 Коран 76:9, дан перевод с англ.
8 7 Вторая книга Паралипоменон 36:22-23; Книга Есфирь 1:2; Книга Пророка Исаии 45:1,14; 49:12.
9 8 Коран 6:90; 11:13, перевод Крачковского.
10 9 Коран 14:23; 35:18, перевод с англ.
11 10 Коран 95:4, перевод с англ.
12 11 Имам Али, пер. с англ.
13 12 Коран 5:85, в переводе Крачковского.
14 13 Коран 29:1, в пер. Крачковского. ( в книге 13-ая сноска на 29:2)
15 14 Джахили...(Jahiliyyih): период язычества в Аравии, предшествующий приходу Мухаммада.
16 15 Два раза в году арабы язычники прекращали всяческие войны, один раз перемирие длилось месяц и другой раз - три месяца.
17 16 Коран 16:24, пер. Крачковского.
18 17 Коран 4: 48 ( в книге 17 сноска на 4:45), 5:16, дан перевод с англ.
19 18 См. Бахаулла, Китаб-и-Икан, стр. 86(?).
20 19 Если под словом алгебра мы понимаем раздел математики, с помощью которого можно решить уравнение, записанное в виде: х +5х=14, то такая интерпретация этой науки начинается в 17-ом веке. Если записать данное уравнение другими, менее понятными нам, символами, то оно будет относится к науке, созданной по крайней мере в третьем веке. Если выразить данное уравнение словесно и разрешить его для простых положительных корней при помощи геометрических фигур, то это уже будет наука, известная во времена Евклида и других ученых Александрийской школы, за триста лет до Рождества Христова. Если мы сочтем возможным использовать более или менее научный подход для получения решения, то сможем сказать, что алгебра была известна примерно за два тысячелетия до Р.Х., да вероятно и много раньше изучаемые ею вопросы волновали умных людей... Свое название "алгебра" получила совершенно случайно. Когда Мухаммад ибн Муса аль- Коваризми.... творил в Багдаде (см. гл.825.), то дал одному из своих трудов название "Al-jebr w'al-muqabalah. Название это иногда переводили как "восстановление и уравнения", но смысл этого названия был не ясен даже позднейшим арабским ученым ." - см. Algebra, Энциклопедия Британника, 1952 г.
21 20 Коран 39:12, 13:17.
22 20а Руми, Маснави,I,1906-1907,здесь и далее даны переводы с английского.
23 21 Уламы, от арабского 'alima - знать, может быть переведено, как просвещенные люди, ученые, выдающиеся богословы и религиозные деятели.
24 22 Реш Галута, принц или правитель изгнанных в Вавилон, которому некогда евреи платили дань.
25 22а Мера веса в Тегеране, равная приблизительно 6, 7 фунта.
26 23 Коран 9:33, 48:28, 61:9, перевод с английского.
27 24 Коран 54:55,дан перевод с английского, ( перевод Крачк. -"На седалище истины у царя могучего") .
28 25 Коран 7:171 - Yawm-i-Alast, - День, когда Господь обратился к потомкам Адамовым и сказал: "Разве не я Господь ваш?", (a-lastu bi Rabbikum - Предвечный Равви -?) и отвечали они: " Да, свидетельствуем мы."
29 26 Коран 9: 33, (в пер. Крачк. - 9:32 ) дан перевод с англ.
30 27 См. Коран 27:12, имееется в виду Моисей."И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда... среди девяти знамений к Фир'ауну и его народу... " О том же: Коран 7:105, 20:23, 26:32 и 28:32, а также - Исход 4:6 . Смотри также Рубайят Омара Хаяма, в пер. Эдварда Фитцжеральда,( перевод с англ. О. Румера Сов. Пис. Лен.Отд. 1986г.)

В сердцах томленье будит Новый год; Меня же тишина полей зовет, Где дышит Иисус, где на ветвях Длань Моисея, белая, цветет. Метафоры данной строфы напоминают о белых цветах и ароматах весны.
31 28 Коран 16:126, дан перевод с английского.
32 29 Коран 24:35.
33 30 Титул фараона -Dhu'l-Awtad - толкователи Корана переводят по-разному: Пронзающий, Изобретатель Кольев,Державный Повелитель, Окруженный Министрами и т. д. Awtad означает кол или стойка, поддерживающая жилище.
34 31 Коран 20:46, перевод Крачковского.
35 32 Коран 33:63 : " Спрашивают тебя люди о "Часе". Скажи: "Знание о нем у Господа одного." См. также 22:1: "Сотрясение последнего Часа", о том же см. Евангелие от Матфея 24:36,42 и далее. Учение Бахаи связывает этот Час с Пришествием Баба и Бахауллы.
36 33 Мусульманское признание веры иногда определяли двумя доказательствами: "Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога, и Махаммад - Посланник Его."
37 34 См. Коран 27:20 и следующие страницы.
38 35 Коран 12:44; 21:5, перевод с англ.
39 36 Коран 24:39, перевод с англ.
40 37 1875 год нашей эры.
41 38 Предыдущий и последующий обзац, начинающийся словами: "Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре," - были переведены на английский Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи, см.Бахаулла "Мировой Порядок" стр. 37,38.
42 39 Хосров I, шахиншах династии Сасанидов, правивший в 531-578 годах нашей эры.
43 39а т. е. на всесь мир.
44 39б Саади "Гулистан",Розовый Сад, гл.I Жизнь Царей,М.Гослитиздат,19 57г. перевод стихов А.Старостина
Прозаический перевод стихов дан И,Холомогоровым (М. Изд. К.Т.Солдатнкова 1882 г.) Гл.I Поступки Государей:
 "Когда чистая душа намеревается оставить этот свет, не все-ли равно человеку умереть что на престоле, что на голой земле?"
45 40 Коран 17:84, перевод Крачковского.
46 41 поэт XI века Санаи, писавший о Газне, столице династии Газневидов.
47 42 Руми, "Маснави" III, 4229-4231 перевод с англ.
48 43 Коран 2:24, первод с англ.
49 44 Коран 8:64, перевод с англ.
50 45 См. Руми "Маснави", II, 185 и 189, перевод с англ. О том же говорит Хадис: Бог создавал мир в темноте, затем он приоткрыл источник Божественного Света и лучи его достигли земли. Те создания, которых коснулся свет Его лучей встали на правильный путь, а остальные продолжали блуждать по темным дорогам." См. R.A. Nicholson's "The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi", E.J.W. Gibb Memorial Series.
51 46 Коран 24:35.
52 47 Коран 2:58, перевод Крачковского.
53 48 Коран 17:4 и далее, перевод Крачковского за исключением подчеркнутых слов.
54 49 В Библии короля Георга читаем: " Вы слышали, что сказано: " Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего."" Богословы возражают против такого прочтения, поскольку оно противоречит известным законам, установленным в ветхозаветных книгах: Левит 19:18, Исход 23:4-5, в книге Притчей Соломоновых 25:21, в Толмуде и т.д.
55 сборщики податей.
56 50 Смотри Абдул-Баха "Ответы на Некоторые Вопросы, гл. 84 и "Распространение Идеи Всеобщего Мира" стр. 385(?). Смотри также Ричард Вальзер " Гален об Иудеях и Христианах", Издание Оксфордского Университета, 1849г. стр. 15 - автор утверждает, что комментарии Галена, которые цитируются в нашей книге, утеряны и сохранились лишь в арабских источниках.
57 51 Коран 4:114; 2:207( 203?), и т.д., перевод с англ.
58 53 Коран 39:69.
59 53 Персидский оригинал транслитерирует имя этого ученого, как "Дрейбар", и назывет его труд -"Развитие и Прогресс Народов". Речь очевидно идет о Джоне Уильяме Дрейпере (1811-1882), знаменитом химике и историке, чьи труды переведены на многие языки мира. Во втором томе вышеупомянутого исторического труда содержатся подробные исследования вклада мусульманской цивилизации в западную, а также описание жизнедеятельности Герберта (Папы СильвестраII). Отмечая целый ряд заимствований из цивилизации Востока, обычно не признаваемых европейцами, автор пишет: "Подобная необъективность, основанная на религиозной вражде и национальном тщеславии, не может продолжаться до бесконечности." (ТомII, стр.42, Rev.ed.- изд. Обозрение (?)) Американский Биографический Справочник приводит данные о том, что отец Дрейпера, принадлежавший изначально к римско-католической церкви, впоследствии стал методистом, был отвергнут своей семьей и стал именовать себя Джоном Кристофером Дрейпером, а его подлинное имя неизвестно. Переводчик приносит благодарность м-ру Полю Норту Райсу, начальнику справочного отдела Нью-Йоркской Публичной Библиотеки, за информацию о существовании спорных мнений по поводу происхождения и национальности семейства Дрейперов; Томас Уолн-Морган в своем исследовании "Дрейперы в Америке"(1892) утверждает, что отец Дрейпера родился в Лондоне, а Альберт Е. Хенскел в работе "Столетие Джона Уильяма Дрейпера" ( изд."Коллонада" Нью-Йоркский Университет, июнь 1911г.) пишет следующее: "И те из нас, чьи предки жили под солнечным небом Италии, могут справедливо гордиться Джоном Уильямом Дрейпером, ибо его отец, Джон К. Дрейпер, был итальянцем по происхождению..."
Переводчик благодарит также мадам Лауру Дрейфус-Барни за исследования проведенные по данному вопросу в Библиотеке Конгресса и Национальной Библиотеке (Франции).
60 54 Коран 3:110, перевод с англ.
61 55 Коран 3:100, перевод с англ.
62 56 Коран 16:92, перевод с англ.
63 57 Коран 7:198, перевод Крачковского.
64 58 Коран 3:128, перевод с англ.
65 59 Коран 2:172, перевод с англ.
66 60 Коран 59: 9, перевод с англ.
67 61 Коран 2:203, перевод с англ.
68 62 Коран 42:36 с англ. ( Крачк;"... а дела их - по совещанию между ними.")
69 63 Коран 3:153, перевод Крачковского.
70 64 Коран 17:14, перевод Крачковского.
71 65 Коран 59:9, перевод с англ.
72 66 Коран 23:14: "Благословен же Господь, самый лучший из Творцов."
73 67 Коран 17:31,110, перевод Крачковского.
74 68 Руми Маснави, II 2:277. Следующие две строки четверостишия
В порядке мыслей сад, коль розами богат, Ну а бурьян и сор - годны лишь на костер.
75 69 " Аттар прошел семь городов любви, а мы все еще на распутьи.
76 70 Коран 26:84, перевод Крачковского

Наверх

Информация о материале

Просмотров: 1556

АБДУЛ-БАХА
(предварительный перевод)

"Foundation of World Unity"


Все мы осознаем, что нет в наши дни у человечества более важной задачи, нежели Мир во всем мире, и каждый из нас посему свидетельствует свое почтение этому высокочтимому Собранию, цели коего заключаются в том, чтобы свет торжествовал над тьмою, и жестокость отступила перед добросердечием, и мучения человеческие преобратились в блаженство, а вражда и ненависть в дружбу и любовь, чтобы воспрянули духом те, кто испытывает сейчас тяготы и лишения. Посему усилия сих почтенных мужей достойны одобрения и всяческих похвал.
Но мудрым, тем, кому внятно внутреннее родство вещей и явлений (проистекающее из их сущности, каковая у всех у них едина), ведомо также, что решение какой-то отдельной задачи, пусть даже самой что ни на есть благородной, не повлияет на человеческую природу, как бы нам этого не хотелось и сколь сие не казалось бы необходимым, пока не обретут люди единое мировоззрение, а до тех пор ни одна из поставленных задач не может быть осуществлена. В настоящее время Мир во всем мире - дело первостепенной важности, но лишь при условии единства взглядов и мнений у всех представителей человечества он упрочится неколебимо, и лишь тогда никакие потрясения не пошатнут его устои.
Поэтому Святой Бахаулла еще пятьдесят лет тому назад рассматривал проблему Мира во всем мире в очень широком смысле. Из темницы в крепости Акка Он увещевал правителей могущественнейших европейских держав прислушаться к его словам, а не Востоке его идеи в ту пору уже находили приверженцев, хотя небеса в сей части света были омрачены тучами, и народы там пылали ненавистью друг к другу, а религиозные учения проповедовали крайнюю, вплоть до пролития крови, нетерпимость к иноверцам, - одним словом, весь Восток пребывал тогда во тьме кромешной. Именно в сии мрачные времена явился Святой Бахаулла, явился, как солнце, и озарил Персию утренним сиянием своей мудрости, и призвал человечество к Миру во всем мире. И вот на Восток люди разных национальностей, исповедующие разные религии и принадлежащие к различным сектам, прислушивались и внимали Его призывам, и постепенно число их сделалось столь велико, что начали они создавать свои общины. И всякому вступившему в такую общину становилось ясно, что человечество - это один народ, а не множество, что шествует оно по стезе прогресса одним путем, а не многими, придерживаясь единого для всех своих представителей учения и соблюдая один и тот же закон, ибо Святой Бахаулла не ограничивался лишь призывом к Миру во всем мире, отнюдь, в своих проповедях Он затрагивал все сферы общественной и частной жизни, и таким образом наставления сии служили дополнительным толкованием к главной идее о возможности и необходимости установления Мира во всем мире.
Святой Бахаулла учил, что истину следует искать самостоятельно, ибо лишь при этом условии может человечество выйти из гибельной тьмы суеверия к свету, и тогда сбросят люди с плеч своих ветхие одежды, кои носили они тысячелетиями, и облачатся в одеяния святости и целомудрия, сотканные на ткацком станке Истины. Ибо Истина едина и не допускает множественности толкований, и поэтому любые противоречивые мнения в конце концов растворятся в одной единственной Истине.
Святой Бахаулла учил, что единение всех людей на земле возможно и необходимо, и что все люди суть агнцы Божии, а Господь - добрый и заботливый Пастырь их. Сей Пастырь добр ко всему стаду, ведь это Он взрастил его и воспитал, опекает его и защищает. Нет сомнения, что Пастырь сей добр именно ко всему стаду, и если находятся среди подопечных Его строптивые, Он учит их послушанию точно так же, как малых несмышленых детей воспитывают до тех пор, пока не достигнут они зрелости, или подобно тому, как недужных нудят принимать лекарство, пока не излечатся они.
Также Святой Бахаулла учит, что религия должна быть источником любви и дружбы. Если же случилось так, что какая-нибудь религия стала причиной отчужденности между людьми, сие означает, что не было и не будет от этой религии проку, подобно тому, как неправильно выбранное лекарство лишь обостряет недуг и, следовательно, является бесполезным для недужного или даже вредным.
Также Святой Бахаулла учит, что разделение людей по расовым признакам, по принадлежности к той или иной конфессии, по политическим убеждениям, степени богатства или бедности, или силе проявления патриотических чувств - все это весьма губительно для человечества. До тех пор, пока сии предрассудки не исчезнут из жизни людей, не будет на земле мира. Вот уже шесть тысяч лет подряд раздирают человечество войны. Люди преисполнены ненавистью друг к другу, убийства и кровопролития совершаются беспрерывно. Рассмотрим любой исторический отрезок времени: всегда какое-нибудь государство вело войну с каким-нибудь другим государством. Война всегда обязана своим происхождением либо разногласию на религиозной почве, либо разделению по расовым признакам, либо политическим предрассудкам, или же виной столкновения этих государств служит так называемое патриотическое чувство, каковое тоже есть не что иное как предрассудок. Итак, можно считать несомненно доказанным, что все сии предрассудки губительны для человечества. До тех пор, пока люди будут упорствовать в своих заблуждениях, жесточайшая борьба за существование будет преобладать в общественной жизни, и не утихнут ни злоба, ни алчность в сердцах человеческих. Поэтому и ныне, так же, как в прошлые века, не выйдет человечество из мрака животной своей природы и не узрит сияние Солнца Истины, если не отрешится оно от предрассудков и не обретет добродетели Царства.
Также учит Святой Бахаулла, что необходимо изобрести единый для всего человечества язык. Сие наставление излилось с пера Бахауллы по той причине, что Он верил, что всемирный язык устранит преграды взаимного непонимания людей при общении друг и другом.
Также учит Святой Бахаулла, что следует установить равенство между правами мужчины и женщины. Ведь у человечества два крыла, и одно крыло - это женщина, а другое - мужчина. Птица способна летать лишь при условии, что у нее развиты оба крыла. Если одно крыло у нее слабое, ей не взлететь. До тех пор пока женщина не получит равные с мужчиной права и возможности в обретении добродетелей и совершенств, прогресс в мире человеческом невозможен.
Также Святой Бахаулла учит добровольно делиться своим имуществом с ближним. Поступать так - это даже благороднее, чем пытаться установить всеобщее равенство, ибо не должно человеку ставить себя выше других, но, напротив, следует ему жертвовать имуществом и даже жизнью своей ради ближних. Но делать сие надобно не по принуждению, а добровольно, и не так, как если бы некий закон всех нас обязывал поступать подобным образом. Нет, делиться имуществом с ближними мы должны по собственному желанию, и должны также быть готовыми пожертвовать ради них жизнью подобно тому, как делали это бахаи в Персии.
Также Святой Бахаулла учит, что человек свободен, ибо Волею Божией назначено ему освободиться из рабства телесной его природы; пока люди пребывают в этом рабстве, они суть кровожадные звери, ибо жесточайшая борьба за существование есть одни из главных характеристик мира природы. Воистину борьба за существование - это главная причина всех человеческих бед и несчастий.
Также Святой Бахаулла учит, что религия подобна хорошо укрепленной крепости. И вот если твердыня шатается и грозит ей разрушение, тогда смута и хаос водворяются в обществе, и полностью расстраивается существующий порядок вещей, ибо есть лишь два средства, способные уберечь человека от прегрешений, и первое: это власть закона, карающая преступника, но ведь и закон предотвращает лишь явные преступления, а перед потаенным грехом он бессилен; второе же средство, куда более действенное, это религия, данная человеку Господом, ибо она предотвращает прегрешения как явные, так и тайные, воспитывает людей и нравственно просвещает их, и склоняет их к добродетельной жизни. Воистину религия в силах обеспечит счастие всему человечеству, но когда мы так говорим, то имеем в виду основы именно Боговдохновенной религии, основы же сии постигаются лишь благодаря духовным усилиям, а слепое подражание бесполезно.
Также Святой Бахаулла учит, что помимо развития материальной цивилизации, каковое способствует прогрессу человечества, людям надобно также развиваться духовно, и лишь соединение материальной и духовной цивилизации даст желанные результаты, каковые заключаются в обретении счастья всеми людьми на земле. А иначе счастия не достигнуть. Задумайтесь! Эти военные корабли, вооруженные пушками, огневая мощь коих способна за час обратить в руины целый город, и вообще вся продукция Круппа, и винтовки Маузера, и динамит, и субмарины, и торпедные катера, и аэропланы, нагруженные бомбами, - все сие суть пагубные плоды материальной цивилизации. Но если бы материальная цивилизация шла рука об руку с цивилизацией духовной, то никогда не были бы изобретены сии ужасные средства уничтожения рода человеческого. Вся энергия души человеческой употреблялась бы исключительно на полезные изобретения и достохвальные изыскания. Материальную цивилизацию уподобить можно телу человеческому. Сколь ни изящно тело сие сложено, сколь ни прекрасно оно своими формами, жизни в нем однако нет и в помине. Духовная цивилизация - это дух, оживляющий тело. Без духа тело всего лишь труп. Посему очевидно, что человек необходимо нуждается в веянии Духа Святого, без коего он мертв или подобен путнику, блуждающему во мраке. Мир природы - это мир животных. И пока человек не обретет второе рождение и не родится снова - в мире духовном, или, иначе говоря, пока не отрешится от мира природы, до тех пор останется он животным по сути своей. Но превратиться из животного в человека возможно лишь внимая Слову Божию.
Также учит Святой Бахаулла, что надобно способствовать распространению просвещения. Каждый ребенок должен получать знания в том объеме, в каком это необходимо для его развития. Если же родители не имеют возможности заплатить за образование своего ребенка, пусть община возьмет на себя эту обязанность.
Также учит Святой Бахаулла, что честность и справедливость должны для нас быть превыше всего. Пока не сделается каждая из этих добродетелей условием нашего существования, до тех пор хаос и несовершенство не исчезнут из жизни человеческой. Ибо доныне сей мир - это мир насилия и жестокости, империя зла и заблуждений.
Одним словом, заповеди Бахауллы многочисленны и разнообразны, и представляют собой надежнейший фундамент, на коем возможно воздвигнуть здание всечеловеческого счастия. Заповеди сии, дары Всемилостивого Господа, должны быть соединены с идеей Мира во всем мире, и тогда результаты будут очевидны. А иначе претворить в жизнь идею Мира во всем мире весьма затруднительно.
Когда же заповеди Святого Бахауллы соединяются с идеей о мире во всем мире, то это напоминает праздничный стол, уставленный бесчисленными и разнообразными яствами, изысканными и свежими, Каждый найдет за этим бесконечно щедрым столом все, чего душа его пожелает.
Но если кто-либо из вас ограничивает свою деятельность лишь одной единственной задачей, а именно - задачей установления Мира во всем мире, то можно с уверенностью предсказать, что не достигнет он на этой стезе значительных результатов. Установление Мира во всем мире подразумевает решение и многих других задач в жизни человечества, недаром все общества и религии надеются, что с наступлением мира исполнятся их самые заветные чаяния. В настоящее время только учение святого Бахауллы обладает соответствующей широтой и лишь в Его заповедях любое сообщество, объединенное политическими ли, религиозными идеями, древнее по происхождению или недавно возникшее, находит ответы на все свои самые насущные вопросы.
Например, люди религиозные находят в заповедях Бахауллы мысль о том, что следует установить одну для всего человечества всемирную религию, каковая совершенным образом удовлетворяла бы требованиями современности и, следовательно, являлась бы эффективнейшим лекарством от тяжких духовных недугов, коими поражен ныне род человеческий.
Ибо если мы хотим жить по-старому и при этом надеемся достигнуть счастия всечеловеческого посредством лишь нынешних религиозных идей, каковые суть слепое подражание древним верованиям, то сие неосуществимо и невозможно. Невозможно согласовать исполнение заповедей Ветхого Завета или любой другой древней религии с бездумным и слепым подражанием, что наблюдается сейчас повсеместно. Лишь в учении Святого Бахауллы содержится в самом совершенном и чистом виде истинная сущность всех Боговдохновенных религий. Сущность сия находит свое выражение в наших добродетельных поступках и является залогом благоденствия всего человечества.
В Учении Святого Бахауллы мы находим также ответ на вопрос, что такое свобода. Те, кто стремятся к ней, поймут, ознакомившись с наставлениями Бахауллы, что свобода лишь в разумных пределах способна обеспечить благоденствие человечеству.
Там же сказано о сторонниках различных политических партий: лишь Божественными средствами, а отнюдь не человеческими возможно достигнуть согласия между враждующими партиями и государствами.
Так же сказано и о тех, кто борется за экономическое равенство и в этой борьбе надеется найти решение социальных проблем: доныне ни одно из их решений не принесло практической пользы, и лишь в наставлениях Святого Бахауллы возможно найти ответ, как наилучшим образом разрешить ту или иную проблему, не нарушая при этом общественное спокойствие.
Там же сказано о всех прочих политических партиях - когда вы умственным взором проникнете в сущность дела, вам станет очевидно, что возвышенные цели, преследуемые той или иной группировкой, тем или иным сообществом или содружеством, уже предусмотрены в учении Бахауллы, ибо сие учение стремится задействовать все скрытые в человеке силы и возможности.
Например, относительно идеи Мира во всем мире Святой Бахаулла говорит, что для осуществления этой задачи необходимо учредить Верховный Трибунал, ибо несмотря на то, что уже создана Лига Наций, Мир во всем мире установить до сих пор не удается. По мысли Святого Бахауллы учреждение Верховного Трибунала будет способствовать тому, дабы сия святая задача осуществилась во всей своей полноте, во всем своем величии.
План Бахауллы таков: национальное собрание, или, иначе говоря, парламент каждого государства избирает из числа своих членов двух достойнейших представителей, искушенных в международных законах и понимающих, в чем состоят насущные потребности современного мира. Число этих представителей должно быть пропорциональным количеству населения того государства, представителями коего они являются. Итак, парламент выдвигает этих людей, а конгресс, или верхняя палата, или кабинет, или президент, или монарх (в зависимости от того, какой строй установлен в данном государстве) подтверждает решение парламента, и таким образом сии достойнейшие мужи могут на законных основаниях считаться избранным как правительством, так и народом. Вот из этих-то людей и будет состоять Верховный трибунал, и таким образом представители всего человечества примут в нем участие, ибо каждый член этого собрания будет представительствовать свой народ, свое государство. И в том случае, когда сей Верховный трибунал примет по какому-нибудь вопросу решение, касающееся международных отношений, причем неважно, примет он это решение единогласно или большинством голосов, не сможет тогда ответчик уклониться от предъявленных ему обвинений, ни истец взять назад высказанные требования. И если какое-нибудь государство станет медлить с исполнением решения Верховного трибунала, а то и вовсе надумает пренебречь решением этим, тогда все другие государства выскажут порицание таковому поведению его, ибо все они являются защитниками Верховного трибунала. Задумайтесь, сколь крепок и надежен фундамент этой организации, тогда как Лига Наций, ограниченная и скованная в своих возможностях, вовсе не способна реализовать цели, поставленные ею. Таково истинное положение вещей в нынешнее время. Лишь сила слова Божия, заключенная в сущности всех вещей и явлении, способна объединить мысли людей, сердца и души их, под сенью Древа Единения. Ибо мощь Господа проявляется повсюду, Он оживляет души и опекает человечество. Хвала Господу, ибо в сии дни свет Слова Его распространяется повсеместно, и представители самых различных сект, сообществ, национальностей, племен, народов, религий и конфессий собираются под сенью Слова Единственного Господа, дабы отныне в совершеннейшем мире и согласии!

Информация о материале

Просмотров: 1057

Сегодня я счастлив как никогда, ибо вижу, что собравшиеся здесь* слуги Божии суть люди разных цветов кожи. Господу безразличен цвет нашей кожи, все люди одинаково прекрасны в служении Ему. Цвет кожи для Господа несущественен, Ему важно сердце человеческое, и если сердце у человека чистое, то оболочка, сердце сие прикрывающая, несущественна для Господа. Господь не обращает внимания на оттенки, Он зрит прямо в сердце. Тот, чей нравственный облик достохвален, всегда удостоится внимания Господа и будет приближен к Нему. Тот, кто посвятил себя служению Царству, всегда будет любим Господом. Ибо в мире сущего вопрос о цвете кожи не имеет значения.
В неживой природе мы видим множество минералов, каждый из коих имеет собственный цвет и отличается, вдобавок, самыми разнообразными оттенками этого цвета, но не бывает из-за разницы в цвете борьбы среди минералов. В царстве растений также существуют различия в цвете, однако растения пребывают в мире и согласии между собою. О, скорее напротив, разнообразие цветов и оттенков придают фруктовому саду дополнительное очарование. Если бы все растения в саду были одного и того же цвета, как было бы в нем скучно и уныло! Когда мы входим в сад, красота и именно разнообразие красок растительного мира поражают нас, - какая чудесная картина предстает нашему взору! Но ведь человечество подобно фруктовому саду - различные расы суть те же цветы, коими сей сад украшается. Также и в животном мире мы наблюдаем бесчисленные различия между животными по цвету и его оттенкам. Поглядите, сколь отличны друг от друга голуби окраской своего оперения, однако сосуществуют они в совершеннейшем мире и взаимной любви. Различие в окраске оперения никогда не бывает причиной вражды между голубями, ибо узнают они друг в друге представителей одного и того же вида. Голубям ведомо, что все они - одна семья. Сколь часто можно наблюдать, как парят бок о бок черный и белый голуби! В животном мире мы не найдем случая, когда бы различие в окраске или расцветке послужило бы причиной вражды между особями. Животным ведомо, что принадлежат они к одному виду и роду. Но если на низших ступенях эволюции не возникает противостояния между особями из-за расцветки оперения, меха, листьев, как же можно утверждать, что это имеет какое-нибудь значение в мире людей, тем более когда нам доподлинно известно, что все мы происходим от одного праотца и являемся членами одной семьи? По замыслу Господа наше происхождение и предназначение у всех одно и то же.
* В Гарвардском университете
Поэтому я чрезвычайно рад, что сегодня здесь собрались люди с белой и с черной кожей. Я надеюсь, что настанет время, когда все мы будем жить в совершеннейшем мире, согласии и духовном единении.
Вот какую важную вещь мне хочется вам сказать: да будут люди с белой кожей добры и справедливы к своим чернокожим братьям, а те в свою очередь пусть относятся к белым с признательностью и благодарностью. На этом континенте был некогда провозглашен величайший из всех призывов, какие когда-либо слышало человечество: призыв к свободе. На этом же континенте впервые освободили людей из рабства. Между людьми с белым цветом кожи долго шла кровопролитная война за освобожден чернокожих. Тысячи белых людей жертвовали своим имуществом и жизнью ради того, чтобы их черные братья сбросили со своих плеч цепи рабства. Чернокожее население США и не подозревает, вероятно, какое впечатление произвело их освобождение на народы Азии и Африки, доныне влачащие рабское существование в еще более ужасных условиях. Вдохновленные примером США прогрессивные умы в Европе провозгласили, что все люди рождаются свободными, и в настоящее время рабство в Европе отменено повсеместно. О всех этих достижениях, осуществленных общими усилиями белых людей в разных странах мира, никогда не следует забывать. Обе расы, белая и черная должны радостно благодарить друг друга, ибо если свобода и равенство восторжествовали в каком-то одном месте, это означает, что в конце концов они неизбежно распространятся по всей земле.
Особенно повезло чернокожим людям в США, ибо, хвала Господу, условия жизни здесь несравненно лучше, нежели на Востоке, и возможности добиться успеха в любом начинании примерно одинаковы как для белых, так и для черных. Пусть же равенство и альтруизм развиваются в сей стране до пределов возможного. Да соединят вас дружеские объятия, и пусть отношения между вами станут истинно братскими.
Я молюсь, чтобы не было у вас для обращения друг к другу иного слова, кроме "брат".
Итак, прилагая все усилия, крепите узы любви и дружбы, но помните, что достигнуть этого можно лишь тогда, когда обе стороны будут двигаться навстречу друг другу: с одной стороны должны быть проявлены признательность чувства и благодарности, а с другой - добросердечие и понимание насущной необходимости равенства между людьми всех цветов кожи. И каждая сторона должна помогать другой и поддерживать ее в этом великом начинании. Успех любого дела возможен при условии, что совпадают усилие и желание. Поэтому следует поощрять и лелеять всякое излияние любви одного человека к другому, ибо сие ведет к единению людей во всем мире. Единение белых людей с чернокожими - залог мира на земле, а уж когда воцарится Мир во всем мире, тогда расовые предрассудки и национальная рознь, узколобый патриотизм и религиозная нетерпимость исчезнут из нашей жизни, чтобы никогда не вернуться обратно.
Мне доставляет величайшее удовольствие видеть восседающими здесь бок о бок друг с другом черных и белых людей, и я возношу хвалу Господу за то, что сподобился лицезреть вас, преисполненных любви к ближнему независимо от цвета его кожи, ибо в этом и заключается слава рода человеческого, в этом и заключается благо, ниспосылаемое нам Господом, и вечное благословение Его.
Посему я молюсь за вас, да обретете вы полноту обоюдной и взаимной любви, и да остынет день, когда все различия между вами навсегда исчезнут.

Информация о материале

Просмотров: 1082

Думать о бедных, заботиться о них - самое богоугодное из дел. Ибо наш Небесный Отец любит бедных. Когда Святой Иисус Христос сошел на землю, именно бедные и униженные первыми поверили Ему и последовали за Ним по стезям Его, и тогда стало очевидно, что они ближе Господу, чем кто бы то ни было. И если богатый человек верит в Господа и следует заповедям Его, не очевидно ли, что богатство не препятствует этому человеку шествовать по пути спасения? Наличие богатства является в данном случае как бы проверкой истинности веры этого человека. Но бедные особенно любимы Господом. Их жизнь преисполнена тягот и лишений, и лишь на Господа возлагают они надежды свои. Поэтому вы должны помогать бедным всеми силами и даже жертвуя своей жизнью. В глазах Господа не существует деяния более возвышенного, чем помощь бедному. Духовные качества человека не зависят от обилия земных сокровищ, накопленных им, или от их отсутствия у него. И если человек немощен физически, сие тоже несущественно для Господа, ибо важнее всего духовный мир человека. Нищета побуждает обращаться к Богу. Каждый из вас должен неустанно думать о бедных и оказывать им поддержку. Совместными усилиями старайтесь препятствовать обнищанию ближних. И самое главное - это установить в обществе такие законы, чтобы не было возможности у меньшинства жить в неслыханной роскоши в то время, когда большинство пребывает в крайней нужде и лишениях. Одно из наставлений Святого Бахауллы гласит, что необходимо всем членам общества обеспечить возможность зарабатывать себе на хлеб. Если бы общество последователю этому совету Бахауллы, то не возник бы в нем столь явное имущественное неравенство. Ибо обществу нужен и специалист по финансовым операциям, и фермер, выращивающий скот на продажу, и чернорабочий, - точно так же, как в армии нужны генералы, офицеры и рядовые. Каждый в этом социальном устройстве должен быть сведущ в своей области, зарабатывать себе на пропитание в соответствии со своими склонностями и способностями, но всем должны быть предоставлены равные возможности проявить себя.
Задолго до пришествия Иисуса Христа спартанский царь Ликург задумался над идеей абсолютного равенства подданных в своем государстве. Он разделил спартанский народ на три сословия, из коих у каждого были свои законы и обязанности. Первое сословие составляли земледельцы, второе - ремесленники и торговцы, третье - воины. В соответствии с законами, которые дал своему народу Ликург, воины были освобождены от занятия сельским хозяйством и земледелием. На них была возложена обязанность защищать государство в случае вражеского вторжения. Затем Ликург поделил Спарту на три тысячи равных провинций, и девяти тысячам военачальникам поручил защищать каждую из этих провинций. Таким образом земледельцы, жители этих провинций, чувствовали себя в безопасности, но были обязаны платить налог на содержание воинов, защищавших их. Земледельцам и ремесленникам не нужно было заботиться о защите своей земли и собственности. Воины, в свою очередь, были избавлены от забот о хлебе насущном, ибо имели все необходимое за счет налогов, взимаемых с земледельцев и ремесленников. Дабы сие мудрое государственное устройство существовало вечно, Ликург однажды призвал к себе девять тысяч военачальников и поведал им, что отправляется в длительное путешествие и желает, чтобы до его возвращения Спарта пребывала в том виде, в каком он ее оставляет. Военачальники поклялись хранить верность его законам. Тогда Ликург покинул Спарту, и это была в сущности добровольная ссылка, потому что он уже никогда не вернулся на родину. Таким образом Ликург совершил беспримерный подвиг самопожертвования, дабы между жителями Спарты установилось равенство. Но спустя какое-то время сие государственное устройство все равно развалилось, несмотря на то, что в его основании лежали столь мудрые и справедливые законы.
Ибо главное в людях - это разница в их способностях. Невозможно сделать так, чтобы все люди были похожи друг на друга, чтобы все были во всем равны, чтобы все были, например, одинаково мудрыми. Бахаулла открыл принципиальные законы, соблюдая которые можно наилучшим образом использовать разницу в человеческих способностях и достигнуть совершенного государственного устройства. Если бы сии законы начали действовать, не стало бы в обществе ни богатых, ни бедных. Сие было бы достигнуто благодаря тому, что законодателями использовались бы и подвергалась бы строгому регулированию именно разница в человеческих способностях.
Основой всякого государственного устройства является земледелие. Посему все члены общества должны быть производителями. Так вот каждый, чьи доходы не превышают уровня его производительности, да будет освобожден от налогов. Если же его доходы превышают уровень его потребностей, пусть платит налог, ибо сие справедливо. Иначе говоря, способность человека производить и уровень его потребностей должны быть приведены в соответствие друг с другом посредством налогообложения. Если производительность человека превышает уровень его потребностей, он освобождается от налогов, если же его потребности превышают его производительную способность, пусть получит недостающую ему сумму, достаточную для того, чтобы не чувствовал он себя обделенным. Таким образом налогообложение должно быть пропорционально производительной способности человека, и тогда не будет больше в обществе ни богатых, ни бедных.

Информация о материале

Просмотров: 1291

По видимости все творения растительного и животного царства способны существовать обособленно и самостоятельно. Например, дерево может произрастать в одиночестве посреди прерии, или долины, или на склоне горы. Зверь в горном ущелье или птица, парящая в небесах, все они могут вести самостоятельную, независимую от других особей своего вида, жизнь. Сии существа наслаждаются одиночеством и испытывают величайшее блаженство, ведя обособленное существование сообразно своим склонностям.
Но человек не может жить обособленно и одиноко. Он постоянно нуждается во взаимодействии с ближними, в их помощи, в сотрудничестве с ними. Например, если человек живет один в диком и пустынном месте, то можно с уверенностью утверждать, что он голодает или питается недостаточно, ибо не под силу ему обеспечить себя самостоятельно всем необходимым для жизни. Поэтому вполне возможно сказать о нем, что он нуждается во взаимодействии с другими людьми.
Тайная причина этого явления заключается в том, что все люди имеют общее происхождение, они как бы ветви одного древа, члены одной большой семьи. Да в сущности они и являются одной семьей. Господь не делал между ними различий, когда создавал их. Воля Божия в том и заключалась, чтобы люди жили одной семьей в совершеннейшем счастии и благоденствии.
Давайте рассмотрим выгоды взаимодействия и сотрудничества. Уподобим государство телу человеческому, а всех граждан этого государства - членам этого тела. Не очевидно ли, что если каждый гражданин будет жить в достатке, то и государству в целом обеспечено процветание. И напротив, если отдельные граждане будут испытывать материальные затруднения, то и государство сие придет в расстройство, подобно тому, как недуг в каком-нибудь одном органе тела человеческого не может не отразиться на здоровье всего организма.
Например, болезнь глаза отражается на состоянии всей нервной системы. Точно так же обстоит дело и с обществом: если один из его членов испытывает какие-либо трудности, то и общество в целом начинает приходить в расстройство, ибо все в мире взаимосвязано, и каждый человек является составной частью той или иной группы граждан государства и, следовательно, частью целого. Но разве может так быть, чтобы часть целого пришла в расстройство, а на целое этот факт нимало не повлиял бы? Возможно ли, чтобы одному члену общества было плохо, а все общество в целом чувствовало бы себя хорошо? Нет, сие невозможно! Посему Воля Божия в том заключается, чтобы каждый член общества, каждый гражданин государства жил в совершеннейшем достатке и благоденствии.
Увы, невзирая на тот факт, что человеческое общество есть одна огромная семья, родственные узы в этой семье ослаблены, а то и вовсе нарушены, и посему стало возможным такое положение вещей, когда одни ее члены пребывают в довольстве и достатке, а другие испытывают нужду и лишения, одни сыты, а другие голодны, одни облачены в роскошные одеяния, а другие рубищем прикрывают свою наготу. Почему же так получается? Потому что в обществе отсутствует взаимное согласие и симметрия человеческих отношений, потому что в семействе этом, коим, как мы указывали выше, является человеческое общество, царит хаос и анархия. До сих пор сие семейство не выработало свод законов, каковые позволили бы ему существовать благополучно. Законы, по которым оно живет, не обеспечивают ему счастия и не приносят утешения его членам. Следовательно, человечеству надобны новые законы, благодаря коим все члены общества могли бы в равной мере наслаждаться счастием и благоденствием.
В порядке ли это вещей, если кто-то из членов семьи пребывает в крайней нищете и испытывает невероятные мучения в то время, когда семья его наслаждается всеми жизненными благами и не знает горя. Сие невозможно, разве что если мы допустим, что семья эта состоит сплошь из недобрых и негостеприимных людей, у коих атрофированы естественные человеческие чувства. Такие люди действительно способны сказать, оказавшихся в беде, следующее: "Хотя сии несчастные и являются членами нашей семьи, я не стану им помогать. Пусть сами о себе позаботятся. Пусть даже умирают. Я благоденствую, я счастлив, за свое богатство я повсюду пользуюсь уважением, а брат мой, в беде пребывающий, пускай погибает. Если он нищий, пусть нищим и остается. Главное, чтобы я благоденствовал. Если он голоден, пусть и далее голодает, лишь бы я был сытым. Если он наг, пусть и далее ходит нагой, лишь бы я по-прежнему облачался в богатые одеяния. Если нет у него крова над головою, если он бездомный, ну что же, пусть живет в пустыне, лишь бы у меня был дом!" Сие невероятное равнодушие к ближним обусловлено отсутствием в существующих законах заботы о людях. Если бы законы сии были внушены добрыми и внятными всем членам семьи человеческой намерениями, то несомненно люди жили бы счастливо и радостно.
Наставления Святого Бахауллы, касающиеся трудностей, с коими сталкивается человеческое общество, способны разрешить любую проблему, каковая по видимости представляется неразрешимой. Сии наставления затрагивают в частности вопросы, связанные с улучшением экономического положения малоимущих. Бахаулла разъясняет, что и как надобно сделать, чтобы все члены общества жили в совершеннейшем счастии, достатке и довольстве, не нарушая при этом существующего государственного устройства, ибо в последнем усилится между людьми вражда и ненависть, что чревато бунтом и мятежом.
Первое и наиглавнейшее условие общественного благосостояния заключается в том, чтобы всем членам общества были доступны все достижения человечества во всех областях и сферах, чтобы каждый человек имел право пользоваться теми же благами, что и остальные.
Дабы разрешить сию проблему, следует начать с земледельцев и вообще тех, кто занимается сельским хозяйством, ибо сей класс - основа и фундамент общества и важностью своей для государства превосходит все прочие классы. Так вот, в каждой деревне надобно устроить общее хранилище, куда жители обязаны будут отдавать, во-первых, десятую долю своих денежных доходов; во-вторых, установленное количество голов живого скота; в-третьих, если, например, обнаружен поблизости от сей деревни рудник, то каждый житель пусть жертвует в общее хранилище определенное количество полезных ископаемых или драгоценных материалов; в-четвертых, в хранилище сие поступает имущество тех, кто умер, не оставив по себе наследников; в-пятых, всякое сокровище, найденное жителем деревни и никому не принадлежащее, опять же поступает в сие хранилище. И пусть сии запасы содержатся в этом общем для всех жителей хранилище.
Теперь рассмотрим вопрос, касающийся десятины от денежных доходов. Каждый сельский труженик ежегодно пусть отчитывается перед ближними в своих доходах и издержек. Если доход его был равен его издержкам, то налоги с этого человека не взимаются. Иначе говоря, он не облагается никакими налогами по той простой причине, что все свои потребности ему удается удовлетворить лишь за счет своих же доходов. А у другого издержки достигают суммы в тысячу долларов, но зато и доходы его равны двум тысячам. С этого человека будет взиматься десятая часть его доходов, ибо у него образовались излишки. Если же его доходы увеличатся до десяти или даже двадцати тысяч долларов, а издержки какими были, таким и останутся, (то есть в пределах одной тысячи), то с этого человека налог будет взиматься равный одной четверти его доходов. Но если доходы его возрастут до ста тысяч, а издержки - до пяти тысяч, то и налог увеличится до одной трети, ибо у этого человека образовались излишки. Задумайтесь, ведь если доходы у него равняются ста тысячам долларов, то налог в тридцать пять тысяч вкупе с пятью тысячами, пошедшими на издержки, необременителен для него, ведь остается у этого человека еще целых шестьдесят тысяч. Но если его издержки равняются десяти тысячам, а доходы - двумстам тысячам, тогда пусть отдаст в общее хранилище половину от общей суммы прибыли своей, ибо все равно останется в его распоряжении девяносто тысяч, сумма более чем достаточная. Вот какими соображениями будет определяться система налогообложения. Доходы от налогов пусть поступают в общее хранилище деревни.
Если же у какого-нибудь земледельца или животновода издержки достигли суммы десяти тысяч долларов, а доходы равняются лишь пяти тысячам - в этом случае он получает вспомоществование из вышеупомянутого хранилища. Ему будут выделены пять тысяч долларов, дабы не испытывал нужду в необходимом.
Также следует приглядывать за сиротами и удовлетворять из потребности; за увечными, потерявшими способность самостоятельно зарабатывать себе на пропитание, также деревня должна взять на себя расходы по обеспечению бедных и вообще всех, кто по тем или иным уважительным причинам не может прокормить себя собственными силами: к этой категории относятся слепые, глухие, достигшие преклонного возраста. Все сии люди должны пребывать под опекою общества.
Ни одни житель деревни не должен остаться забытым. Все имеют право жить в счастии и достатке, и если сие будет достигнуто, то никакая ересь, никакое лжеучение не поколеблет сей порядок вещей.
Итак, из вышесказанного очевидно, на что будут употреблены средства, собранные в общее хранилище. Также понятно теперь, откуда и в каком количестве средства сии в хранилище поступят. Жители выберут из своей среды доверенных людей, дабы следили они за справедливым взиманием налогов, и тогда установится в деревне этой взаимная опека жителей ее, а если в хранилище наличествовать будут излишки от поступлений, пусть излишки сии пойдут в казну государства.
Вышеописанная система взаимоотношений построена таким образом, чтобы прежде всего малоимущие не испытывали материальных затруднений, чтобы сироты жили весело и беззаботно, чтобы ни один нуждающийся не был забыт, чтобы все жители деревни были счастливы и безбедны.
В больших городах сия система, разумеется, обретет иные масштабы, но если бы я сейчас пустился в подробные разъяснения всех ее деталей, сие заняло бы много времени. Достаточно сказать, что благодаря вышеописанному устройству государства все граждане жили бы счастливо и покойно, не будучи лично друг другу ничем обязаны. Тем не менее сохранились бы между ними определенные различия, ибо человеческое общество можно уподобить войску, в котором по необходимости должен быть маршал, генерал, сержант и рядовые, и все они должны пребывать в совершеннейшем счастии и довольстве, дабы охотно и надлежащим образом исполнять свои обязанности.
Господь беспристрастен и всем без исключения ниспосылает дары Свои. Урожай в полях созревает для всех жителей деревни. Дождь дарует влагу свою каждому из нас, и солнце согревает лучами своими всех нас в равной мере. Сия цветущая земля принадлежит всем нам. Итак, не очевидно ли, что все человечество достойно и вправе жить в совершеннейшем счастии, в совершеннейшем довольстве, в совершеннейшей радости.
Но если жизнь в обществе складывается таким образом, что одни его члены живут счастливо и безбедно, а другие испытывают нужду и лишения, если у одних накоплены несметные сокровища, а другие пребывают в крайней нищете, можем ли мы чувствовать себя счастливыми? Неужели Промысел Божий предусматривает такое положение вещей? Нет же, Господь добр ко всем. Благо Господа в том и заключается, чтобы благоденствие распространялось на все человечество, а не на малую его часть.
Некий персидский шах жил в чрезвычайной роскоши и ни в чем себе не отказывал. И вот, находясь однажды в приятном расположении духа, он в следующих словах похвалялся перед случайным прохожим: "Ныне я счастливейший из смертных! Хвала Господу, ибо отовсюду стекаются ко мне сокровища, и удача улыбается мне! Сундуки мои полны золотом до краев, земли, мне принадлежащие, весьма обширны, войско мое прекрасно вооружено и обеспечено провиантом, домочадцы веселы и довольны. Чего же мне еще желать?"
Прохожий, стоя у ворот его дворца, так ему отвечал: "О шах, шах, допустим, что ты действительно счастлив, и нет у тебя причин тревожиться о судьбе своей и близких своих. Но почему же ты не тревожишься о судьбе твоих подданных? Будучи уверен в собственном благополучии, почему же ты не печешься о благополучии бедняков, что живут на землях твоих? Приличествует ли правителю жить в роскоши, тогда как подданные его пребывают в ужасной нищете и испытывают нужду и лишения? Видя наши беды, как же ты можешь спокойно спать во дворце своем, как же ты можешь утверждать, что свободен от каких-либо треволнений? Недостойно правителя помышлять лишь о собственном благополучии, следует ему в первую очередь заботиться о благополучии своих подданных. Вот когда нам будет хорошо, тогда и для тебя наступит истинное благоденствие, а когда мы испытываем нужду и лишения, как же ты можешь чувствовать себя счастливым?"
Смысл вышесказанного заключается в том, что все мы - обитатели одного и того же земного шара. В сущности мы - одна семья и поэтому должны жить в совершеннейшем счастии и веселии согласно справедливым порядкам и установлениям, ибо Господу угодно, что мы были счастливым в сей быстротечной жизни.
Ведь если бы человек заботился лишь об одном себе, был бы он не что иное как животное, ибо именно животному свойственно быть столь эгоистичным. Приведи к колодцу тысячу овец и девятьсот девяносто девять из них заколи - одна уцелевшая будет по-прежнему беспечно щипать траву, ей и в голову не придет задуматься о том, что случилось с остальными. Заблудились ли они или растерзаны дикими зверями, или, быть может, отданы на заклание - ей безразлично. Ибо животным свойственно думать лишь о себе. Жить одному и действовать в одиночку для них естественно. Животные склонны заботиться лишь о собственном благополучии. Но ведь быть человеком означает быть справедливым, честным, милосердным, добрым и не желать себе благополучия в то время, когда ближние претерпевают нужду и лишения, ибо сие свойственно животному, но отнюдь не человеку. Нет, человеку, скорее, присуще брать на себя тяготы ближних и тем самым облегчать им жизнь, он, скорее, возжелает, чтобы все худшее случилось с ним, а не с ближними его, коим он стремится принести счастие и благоденствие. Вот какие качества присущи человеку, и благодаря им он становится человеком, а иначе он хуже животного. Человек, который печется лишь о собственном благе, несомненно хуже животного. Ведь животное лишено разума и поэтому поведение его извинительно, человек же наделен разумом и, следовательно, способен поступать справедливо и милосердно. Обладающему сими способностями простительно ли не применять их? Бессердечный и пекущийся лишь о собственном благе недостоин называть себя человеком.
Человеком вправе называть себя тот, кто забывает о своих интересах ради интересов ближнего. Он отказывается от собственного благополучия, лишь бы среди ближних его царило благоденствие. Воистину даже жизнью своей готов он пожертвовать ради жизни всего человечества. Такой человек является славой рода человеческого. Ему даровано будет вечное блаженство. Он приблизится к порогу Господа. Такой человек - Явитель счастия вечного. Иные же люди бывают подобны животным и проявляют те же наклонности, что и животные. В чем различие между ними и животными, чем люди сии лучше животных? Да ничем! Ничем совершенно! Животные даже предпочтительнее их, ибо заботятся лишь о себе, а до других им просто нет дела и поэтому не творят они зла представителям своего вида или других видов сознательно. Задумайтесь о том, что величайшие умы человечества, пророки и философы, жертвовали собственным благополучием и радостями жизни ради счастия ближних своих. Они не щадили ни сил, ни здоровья ради процветания государства, в котором жили. Не собственная слава заботила их, а слава рода человеческого. Не очевидно ли, что таковые деяния суть наивысшее, что может быть сделано человеком.
Давайте же обратимся с молитвою к Господу, дабы ниспослал Он людям желание справедливости, дабы очистились от скверны души их, дабы стремились люди помогать друг другу, дабы каждый член общества жил в совершеннейшем счастии и довольстве. И тогда сей мир, мир материи, станет воистину Раем, и планета сия, проникнутая действиями материальных сил, вознесется до уровня сфер небесных, и все слуги Божии будут жить в совершеннейшем счастии, испытывая наивысшую радость и пребывая в величайшем веселии.

***
Также весьма сложен вопрос о национализации средств производства, ибо его не решить забастовками с требованием увеличить заработную плату. Правительства всех государств должны учредить международное Собрание, каковое состояло бы из выборных парламентских представителей и благороднейших мужей от каждой нации. Учреждая сие Собрание, действовать надобно мудро и твердо, дабы и капиталист не пострадал от чрезмерных убытков, и рабочие, занятые на его предприятиях, не оказались ввергнутыми в крайнюю нищету. Законы о национализации должно претворять в действие постепенно, убедив предварительно рабочие массы, что все их права никоим образом не будут ущемлены. Но при этом и капиталисты не должны быть ограничены в своих правах. И вот когда план национализации средств производства будет принят обеими заинтересованными сторонами (то есть рабочими и капиталистами), тогда сие Собрание правительств сможет сообща разрешать трудовые конфликты и предотвращать забастовочное движение, каковое чревато разрушительными последствиями. Страшные вещи могут произойти, если не разрешить сию проблему вовремя.
Вот, например, один из способов ее решения: владельцы рудников и фабрик должны поделиться своим доходом с рабочими, занятыми на этих предприятиях, и выплачивать им честно и справедливо определенную долю от прибыли, получаемой при продаже продукции, производимой этими рабочими. Иначе говоря, рабочие, получая помимо заработной платы определенный процент от общего дохода предприятия, всей душой будут стремиться работать как можно лучше.
И не нужно никаких трестов. С ними следует покончить раз и навсегда. Каждое предприятие, имеющее акции на сумму десять тысяч долларов, должно две тысячи из этих десяти отдать своим рабочим, остальное пусть идет капиталисту. В конце месяца или года, когда все издержки будут подсчитаны и заработная плата рабочим выплачены, доходы от акций также будут разделены между обеими заинтересованными сторонами.
В самом деле, сколько можно допускать по отношению к простому народу такую чудовищную несправедливость? Должно принять по этому вопросу строгие законодательные меры, иначе рабочие не удовлетворятся нынешним своим положением и будут бастовать ежемесячно, ежегодно, и в конце концов разорят капиталистов.
В давние времена в Турции однажды забастовали солдаты. Они заявили правительству: "Нам платят слишком мало, мы требуем, чтобы наше жалованье было увеличено". Правительство уступило их требованиям. Но вскоре солдаты забастовали вновь. В конце концов весь доход государства перекочевал в карманы солдат, но им все было мало, и они убили своего правителя со словами: "Почему ты не увеличиваешь наше жалованье?", хотя увеличивать его было уже невозможно.
Государство не может функционировать нормально, если в нем не действуют строгие и справедливые законы. Правительствам всех государств следует быть защитниками этих законов.
Приверженцы большевистских принципов управления полагают, что равенство можно установить принудительно. Массы, восстающие против аристократии, против класса людей зажиточных, хотят одного - иметь те же блага и привилегии. Но в Боговдохновенном учении Бахауллы сказано, что истинное равенство возникает из готовности делиться с ближним. В этом учении говорится, что богатые должны по собственной воле и ради своего счастия сосредоточить все силы и мысли на заботе о бедных. Сие истинное равенство будет результатом действия самых возвышенных и благородных качеств человеческих.

Информация о материале

Просмотров: 1179

Во время моего прошлогоднего пребывания в Лондоне и Париже мне случилось беседовать со многими европейскими философами материалистической направленности. Они, основываясь на своих умозаключениях, считают, что постижение сущности любого явления происходит в соответствии со строгими и неизменными материалистическими законами. Иными словами, наши органы чувств подчиняются определенным законам, каковые можно выразить посредством математических формул. Сии философы полагают, что если мы, например, видим перед собой стул, то у нас нет причин сомневаться в его существовании. Или когда мы устремляем взор в небеса и видим солнце, то у нас не должно возникать сомнение в том, что солнце действительно существует. Я вижу эти цветы на столе и ощущаю их благоухание, и слышу пение птиц, и так далее, и тому подобное, все это существует в действительности: солнце, и цветы, и запахи, и звуки, и видеть, слышать, обонять, осязать окружающий нас материальный мир мы можем лишь благодаря действию строгих и неизменных законов восприятия и способности к логическому мышлению, в справедливости коего у нас нет основания сомневаться. Итак, поскольку мы воспринимает окружающую нас действительность чувственно, то материалисты делают отсюда вывод, что познание мира человек осуществляет именно через органы чувств. То есть иными словами, материалисты утверждают, что критерии достоверности человеческого знания заключаются в чувственном восприятии. Но вот древние греки и римляне полагали, что таковым критерием может быть только разум, что лишь знание, полученное средствами разума, может считаться истинным. В свою очередь средневековые теологи утверждали, что истинное знание содержится исключительно в Святом Писании, в заповедях пророков и в толковании сих Божественных книг. И, наконец, религиозные фанатики и метафизики выдвигают свой собственный критерий истинного знания, каковой они находят в озарении, вдохновении, позволяющем человеку проникнуть в неведомые области знания.
Итак, мы установили, что существуют четыре отличных друг от друга критерия истинности: 1. чувственное восприятие; 2. познание средствами разума; 3. познание на основе изучения Святого Писания; 4. познание благодаря Божественному озарению. Я пытался убедить европейских философов и ученых, что на сии вышеперечисленные критерии нельзя полагаться. Я приводил в пример зеркало: отражения предметов в зеркале суть мнимости и не имеют материального существования. Однако никогда прежде зеркала не видевший будет убежден, что отражения сии существуют материально. Или вот например, вы видите в пустыне мираж: озеро. В действительности этого озера не существует, но вам кажется, что вы можете искупаться в прохладных водах его. А когда вы стоите на палубе парохода, то мнится вам, что движется не пароход, а берег, мимо коего вы проплываете, хотя в действительности движется, конечно, пароход, а берег остается на месте. Долгое время люди верили, что земля недвижима, а солнце вращается вокруг нее, однако наука доказала, что это не так. Если кто-нибудь станет вращать перед вашими глазами пылающий факел, у нас возникнет впечатление огненного круга, хотя мы и будем сознавать, что причиной этой иллюзии является всего один источник света. Тень, что скользит за нами по земле, тоже не имеет материальной субстанции. В раскаленном воздухе пустыни часто возникают миражи, каковые суть обман зрения. Однажды я видел такой мираж: целый караван на моих глазах ушел прямиком в небеса. А на дальнем севере известны случаи следующих атмосферических явлений: иногда три или четыре солнца одновременно сияют в небесах. Ученые называют это явление "ложными солнцами", ведь доподлинно известно, что солнце одно и нет других светил на его орбите. Короче говоря, показания органов чувств постоянно нас обманывают, и посредством чувственного восприятия мы не способны отличить иллюзию от реальности.
Что касается второго критерия истинности, а именно разума, то он тоже весьма ненадежен. Ведь в мире человеческом существует множество самых противоречивых мнений. Если разум есть совершенный критерий достоверности нашего знания, почему же возможно столько различных взглядов на один и тот же предмет, почему философы вечно спорят друг с другом? Не очевидное ли это доказательство нашему утверждению, что разум не является безусловным критерием истинного знания? Ведь величайшие открытия прошлого в наши дни постоянно опровергаются.
Математики, астрономы, химики доказывают ошибочность открытий, сделанных учеными древности, ибо в мире разума нет ничего раз и навсегда завершенного, все здесь постоянно меняется, потому что разум вечно движется по новой стезе и ежедневно приходит к новым заключениям. В будущем многое из того, что сейчас считается истинным, люди признают ошибочным или вовсе ложным и отвергнут за ненадобностью. И так будет всегда в мире разума, ибо таков характер знаний, которые он приносит человечеству.
Рассмотрим теперь правомерность утверждения теологов, будто бы критерии истинного знания содержатся в Святом Писании. Не очевидно ли, что и сей критерий сомнителен? Ведь религиозный опыт есть запись постижения и истолкования Библии. Но каким образом возможно постигнуть смысл и значение Библии? Посредством разума. Когда мы читаем Библию, то средство, коим мы пользуемся для того, чтобы сформировать свои суждения, есть не что иное как разум. Если бы мы не были наделены столь совершенным средством познания, как сумели бы постигнуть смысл Слова Божия? Но разум, как уже указывалось, ограничен в своих способностях, не под силу ему проникнуть в Сущность Истины как таковой, постичь Бесконечность Слова Божия. Следовательно, если источником религиозного опыта и толкований Писания является человеческий разум, с способностях своих ограниченный, можно ли надеяться достигнуть при его посредстве истинного знания?
Четвертый критерий истинности, мною упомянутый, это озарение, благодаря коему якобы возможно постигнуть Истину. Но откуда берется озарение? Оно возникает в сердце человеческом. Ну, а сатанинские искушения, причиняющие людям столько страданий, они откуда берутся? Тоже из сердца человеческого. Как же нам отличить озарение от сатанинских подстрекательств? Где взять уверенность, что в данном конкретном случае мы поступаем так, а не иначе, потому что повинуемся истинному знанию, обретенному нами в озарении, а не внимаем дьявольским наущениям души своей?
Одним словом, наше рассуждение сводится к следующему: существует четыре критерия истинности, но все они недостаточны и неудовлетворительны. Что же нам остается? Как нам достигнуть истинного знания? Только благодаря веяниям Духа Святого и Его указаниям, ибо Дух Святой есть свет и истина. При посредничестве Духа Святого разум человеческий оживает и крепнет, получает способность мыслить правильно и обретает истинное значение. Се решающий аргумент в пользу нашего утверждения, что критерии истинности, имеющиеся в распоряжении человека, ущербны, и лишь Божественный критерий надежен и непогрешим. Поэтому не вправе человек говорить: "Я обладаю истинным знанием, ибо получил его посредством чувственного восприятия!" или "Мне стало доступно истинное знание, ибо я нашел его в Святом Писании и толковании заповедей пророков!" или "Я обладаю истинным знанием, ибо обрел его при посредничестве разума!" или "Я обладаю истинным знанием, ибо ниспослано было мне озарение!" Все сии критерии ошибочны и ущербны.

Информация о материале

Просмотров: 1158

Если мы присмотримся к миру сущего, то заметим, что все вещи и явления можно разделить на следующие четыре разновидности: 1. минералы, в коих материя представлена в различных формах и сочетаниях форм, но лишена каких-либо признаков самосовершенствования; 2. растения - здесь материя наделена не только качествами минералов, но уже проявляет стремление расти, увеличиваться в размерах, что свидетельствует о более высокой степени ее внутренней организации, нежели сие наблюдается у минералов; 3. животные, каковые демонстрируют качества и свойства минералов и растений, но обладают, вдобавок, способностью чувственного восприятия, и, наконец, 4. человек, организм коего представляет собой весьма сложно явление. Человек воплощает в себе свойства, качества и способности, присущие минералу, растению и животному, но при этом наделен еще и мощным даром интеллектуального постижения окружающей его действительности, чего напрочь лишены представители низших ступеней эволюции. Результатом интеллектуальной деятельности человека является научное знание, при посредстве коего исследует и постигает явления сущего и законы, ими управляющие. Разум - это открыватель тайн материальной вселенной. Только человек наделен сим Божественным даром, посему и самое благородное и достохвальное из достижений человечества - это научное знание.
Науку можно уподобить зеркалу, в коем отражаются тайны окружающего нас мира. Наука делает для нас зримым и понятным все, что происходило в прошлом, она соединяет прошлое с настоящим. Философские системы древних мыслителей, заповеди пророков и мудрость древних легенд в сжатом, кристаллическом виде воспроизведены для нас средствами современной науки. Наука - открыватель прошлого. На основании научных данных о прошлом и настоящем человек способен предвидеть будущее. Наука - повелитель природы и ее тайн, наука - это средство, благодаря коему человек открывает для себя строение материального мира. Все сущее подчиняется законам природы и не может ни на миг выйти из-под ее власти. Бесчисленные созвездия и планеты суть покорные данники природы. Земля и несметное количество живых организмов, ее населяющих, и минералы, и растения суть рабы природы. И только человек мощью своего разума и посредством научного знания способен изменить условия своего существования, выйти из-под власти природы и даже влиять на нее сообразно своим собственным желаниям и потребностям. Наука, если можно так выразиться, - нарушитель законов природы. Задумайтесь только, ведь в соответствии с законами природы человеку суждено было обитать лишь на поверхности земного шара, однако он нарушил сии запреты и ограничения: на кораблях люди бороздят океан, воспаряют на аэропланах в небеса, а в субмаринах опускаются на дно морское. И совершает сие человек, не спрашивая разрешения у природы, ибо он не признает над собою ее главенства. Процессы, протекающие в недрах земных, и тайны небесной сферы - все это осталось бы неведомо человеку, если бы не проницательность его интеллекта, позволяющая делать незримое зримым и постигать смысл и значение всего сущего. Например, одной из тайн природы является электричество. Природе хотелось бы, дабы тайна сия так и осталась сокрытой от человек, однако он благодаря научным методам познания постигнул законы, управляющие этим явлением, и теперь электричество послушно его воле и служит его нуждам. Короче говоря, при посредничестве своей совершенной способности интеллектуального постижения человек является высшим творением из всех, обитающих на земле. Он воистину царь природы. Он вырвал меч из ее рук и занес его над ее головой. Согласно законам природы с наступлением ночи на земле воцаряется мрак, но человек, используя силу электричества, рассеивает ночную темноту. Электричество в его умелых руках стало подобно мечу, коим он побеждает ночной мрак. Человек выше природы и заставляет ее выполнять его повеления. Человек наделен способностью чувственного восприятия. а у природы сия способность неразвита. Человек наделен разумом и памятью, у природы отсутствуют и то, и другое. Человек по благородству и значимости превосходит природу, в нем беспримерная мощь, коей природа лишена. Нам могут возразить, что мощь получает человек от природы, поскольку является ее частью. На это мы ответим, что если природа - целое, а человек - лишь часть ее, то как же может часть обладать такими качествами и свойствами, каковые отсутствуют у целого? Не очевидно ли, что часть может обладать лишь теми качествами и свойствами, каковые наличествуют и у целого? Например, волос есть частичка человеческого организма. В этой частичке не могут наличествовать такие элементы, коих не было бы в других частях организма, ибо тело человеческое состоит из одних и тех же элементов. Поэтому ясно и очевидно, что хотя человек в телесной своей ипостаси является частью природы, но и превосходит он ее силою духа своего. Если бы он был просто частью природы, то существование его ограничилось бы законами материального мира. Однако Господь, выделив человека из прочих творений Своих, даровал ему способность интеллектуального постижения тайн сущего, способность обретения высшего знания, величайшим проявлением коего является научная способность человека, ибо благодаря ей постоянно происходит улучшение условий жизни людей и становятся возможным духовное совершенствование человечества. Благодаря этому дару тайны Господа и Дух Его явны и внятны человеку.
Так как в стенах сего учебного заведения* вы изучаете естественные науки и все шире развертываются перед вами перспективы будущих достижений человечества, я надеюсь, что и духовное совершенствование будет сопутствовать вашему обучению.
* Colombia University, New York City

И подобно тому, как знание о материальном мире сияет в стенах этого великого храма науки, также и сияние духа, сей внутренний и Божественный свет истинной философии, да прославит сие учебное заведение. Важнейший принцип Божественной мудрости - это единение человечества, единение людей во всем мире, узы любви и дружбы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, соединяющие людские сердца.
Поэтому наш долг - приложить величайшие усилия и употребить всю энергию душ наших, дабы узы единения и согласия возникали между людьми во всем мире. На протяжении тысяч лет мы воевали друг с другом и проливали кровь себе подобных. Но хватит, довольно этого! Настало время воссоединиться в любви и согласии. На протяжении тысяч лет мы не выпускали из рук мечи, - так дадим же человечеству, наконец, жить в мире. Бросьте взгляд назад - сколь многие проявления жестокости и кровожадной свирепости находим мы в истории человечества! Войны возникали то на религиозной почве, то в результате политических разногласий, то как следствие столкновений противоположных экономических интересов. Еще никогда не наслаждалось человечество благословенным Миром во всем мире. Год за годом совершенствовались орудия войны и средства уничтожения рода человеческого. Вспомним, что представляли собой войны в древности - за время боевых действий, каковые вело одно государство против другого, бывало убито не более десяти, пятнадцати или в крайнем случае двадцати тысяч людей. Ныне стало возможным уничтожить сто тысяч в течение одного дня. В древности воины сражались мечами, сейчас они взяли на вооружение пушки, стреляющие при помощи бездымного пороха. Прежде боевые корабли ходили под парусами, в наши дни их заменили броненосцы. Задумайтесь, сколь совершенны современные смертоносные орудия и сколь велико их число. Но ведь всех нас создал Господь, и все государства суть части одного огромного социального устройства, называемого человечеством. Все мы слуги Божии. Он же добр и справедлив ко всем нам. Как же можем мы быть враждебны и несправедливы друг к другу? Господь защищает и опекает всех нас. Как же можем мы убивать ближних своих? Если разгорается война на религиозной почве, то не очевидно ли, что дух и основные принципы религии, послужившей причиной войны, искажены и извращены? Все Явители Господа провозглашали, что Господь един для всех народов земли, что нам должно любить друг друга и помогать ближним своим, ибо лишь при этом условии возможен прогресс человечества. Главная истина, которую несут людям Явители Господа, это необходимость установить Мир во всем мире. Мир лежит в основе любой религии, в основе общечеловеческого понимания справедливости. Божий промысел в том и заключается, дабы люди жили одной семьей, в мире и согласии, дабы они возлюбили друг друга. Единение человечества - залог и первейшее условие развития добродетелей, присущих каждому из нас. Читайте Евангелие и другие Святые писания, и убедитесь, что все они говорят о том же.

Информация о материале

Просмотров: 1706

Размышления над сущностью микрокосма приводят нас к выводу, что у него не одна, а целых три сущности. Человек прежде всего существует во внешнем мире, то есть, иначе говоря, физически. Сущность его, выраженная в физическом существовании, принадлежит миру материи, царству животных, ибо она возникла в материальном мире. Поэтому физическая, телесная сущность человека та же, что у животных.
Тело человеческое так же, как и тело животного, подчиняется законам природы. Но человек обладает еще и второй сущностью, каковая по благородству и значимости превосходит сущность физическую. Все те знания, коими мы наслаждаемся ныне, были некогда сокрыты от нашего разума в тайниках природы, сокрыты столь глубоко, что она и сама о них не ведала. И вот человек оказался способен проникнуть в тайны сии и сделал незримое зримым.
Но человек обладает еще и третьей сущностью, духовной, и при ее посредничестве получает он откровения духа. Сия Божественная способность бесконечно проявляется как в умопостигаемом, так и в материальном мире, и наделен ею человек благодаря веянию Духа Святого. Сущность сия вечна и нетленна, и происхождением своим обязана миру сверхъестественного, надприродного, Божественного; благодаря ей мир человеческий озаряется светом, благодаря ей человек причащается жизни вечной, познает свое прошлое и провидит будущее. Это не что иное как сияние Солнца Истины. Духовный мир осиян лучами его, и все Царство озарено сиянием Его. Наслаждается сиянием его и сей благословенный мир, коему нет ни начала, ни конца.
Сия третья сущность, сущность Божественная, выделяет человека из мира материи. Сия сущность принуждает его бежать из мира природы. Именно когда покидает человек мир природы, обретает он эту сияющую сущность, каковая превосходит физическую его ипостась и побуждает стремиться к Божественной бесконечности, отрешаясь от мира суеверий и мнимостей и погружаясь в океан солнечного сияния Истины.
Сие подтверждается не только научными данными, но и свидетельствами нашего духовного опыта.
Когда мы задумываемся, чем обусловлено существование мира явлений, нам очевидно, что все сущее состоит из частиц. Каждая частица сущего пребывает в постоянном движении и проходит через все фазы эволюции материального мира. Я хочу, чтобы вы обратили особенное внимание на это свойство материи. Мы видим, что любой минерал состоит из частиц. Разнообразие форма в материальном мире возникает благодаря бесчисленным перемещениями и сочетаниям отдельных частичек материи. Совершив странствие через мир минералов, такая частичка перемещается в мир растений, то есть поднимается на более высокую ступень эволюции сущего. Сей принцип строения целого из частей, проявляя себя в бесчисленном множестве форм в мире минералов, обусловленных бесчисленным же множеством обстоятельств, способствующих возникновению этих форм, действует затем в мире растений и в мире животных, где его проявления столь же разнообразны, как и в упомянутых выше мирах, но вот, наконец, мы видим его действие уже и в мире человеческом.
Короче говоря, каждый первоэлемент, каждый атом материи проходит все стадии и фазы ее эволюции и на всех этих стадиях обретает новые, более совершенные качества и свойства.
Сей принцип развития сущего выражен изречением одного из великих философов древности, который был наделен Божественной мудростью: "Все во всем". Ибо каждое единичное явление в мире сущего содержит в себе залог Божественного совершенства, и каждое сочетание электронов заключает в себе Божественные и совершенные свойства и качества.
Например, сей цветок был некогда просто горстью земного праха. Животное съест сей цветок, и таким образом элементы, сей цветок составляющие, перейдут уже в мир животных. Человек предаст животное смерти, дабы употребить его мясо себе в пищу, и вот уже то, что было животным, возносится в царство человека, ибо так уж устроен мир явлений: живые существа делятся в нем на тех, кто ест, и тех, кого едят.
Таким образом очевидно, что принцип элементарных частиц, разделяющий материю на единичные и неделимые атомы, проходя через все стадии эволюции ее, присутствует и в существах, наделенных сознанием.
Сии частицы, следовательно, обладают способностью концентрировать в себе энергию и создавать бесконечное число форм, они нетленны и неизменны в сущности своей, ибо материя как таковая неуничтожима, она лишь бесконечно изменяет формы своего существования.
Материя подвержена распаду лишь по видимости, на самом деле она просто переходит из одной формы существования в другую. Рассмотрим это явление снова на примере цветка. Внешняя форма цветка разрушается, но составляющие его элементы неделимы и неизменны. Посему и сущность всякого явления в материальном мире неизменна. Распад, тление - это как бы постоянная смена картин или образов, тогда как холст, на котором картины сии начертаны, вечен, ибо сущность каждого явления не что иное как дар Божий.
Иные полагают, что атрибуты Господа изначально не были присущи Ему, они отрицают безначальность творения. Иначе говоря, сии философы утверждают, что в те времена, когда Господь не обладал Своими божественным атрибутами, люди не имели понятия о Его существовании. Но ведь сии измышления ограничивают сферу Божественного влияния.
Также сии философы говорят, что некогда человечество не существовало, и что настанет такое время, когда оно снова прекратит свое существование. Сия теория тщится доказать, что возможности Господа ограничены и что проявления Божественной деятельности возможно определить посредством научных исследований.
Но ведь если бы не было у огня присущих ему качеств и свойств (жара и света), то мы не могли бы утверждать, что огонь существует.
Также опровергаются и вышеупомянутые измышления. Если было такое время, когда Господь не проявлял свои атрибуты, следовательно, Его не существовало, поскольку атрибуты Господа суть творения Его. Далее, на основании наших рассуждений мы можем утверждать, что Господь есть Творец. Но если мы допустили существование Того, Кто творит, то способность творить не может быть сведена лишь к моменту, когда люди начали сознавать присутствие в их жизни Господа и результаты Его деятельности. Сии атрибуты, каковые мы осознаем постепенно, с необходимостью присущи Господу в соответствии с Волей Его.
Поэтому нет у Господа ни начала, ни конца, и деятельность Его невозможно разделить по степеням развития. Сии ограничения присущи лишь сотворенным вещам и явлениям, но никогда мирозданию как целому, свойственны формам вещей, но не их сущностям. Сияние Господа вечно и могущество Его неослабеваемо. А поскольку могущество Его явлено человечеству с незапамятных времен, мы вправе утверждать, что творение мироздания бесконечно. И когда мы вдумаемся в смысл вышесказанного, нам станет ясно, что Господь нескончаемо щедр и милости Его не имеют ни конца, ни начала.
А самые величественные дары Его людям - это Явители, каждый из коих есть Солнце Истины, ибо лишь благодаря им, Явителям, устанавливается торжество Истины в мире человеческом.
История свидетельствует, что когда люди переставали внимать Явителям, они снова возвращались в животное состояние и даже свой интеллектуальный дар использовали лишь для удовлетворения низменных потребностей. Поэтому и в отдаленном будущем не следует ожидать, что человечество сможет обходиться без Явителей. Явители Господа будут приходить к людям и впредь, ибо Господь бесконечно благ во всех Своих действиях и цели Его столь же многообразны. Если бы мы попытались определить широту и охват Промысла Божия, сие с необходимостью означало бы, что мы осмеливаемся ставить предел Его величию. Сие означало бы, что творение осмеливается судить о Творце своем!
Итак, теперь нам ясно, что совершенный человек зрит сияние Солнца Истины. Совершенный человек ждет с нетерпением, когда снизойдет на него сей лучезарный блеск. Совершенный человек ждет с нетерпением, когда снизойдет на него сей лучезарный блеск. Совершенный человек старается, насколько сие возможно, постигнуть Промысел Божий и способы осуществления тех или иных задач, каковые ставит перед Собою Господь. Совершенный человек осознает однако, что истинность Божественных сущностей не сводится к одному каком-то наименованию, или свойству, или качеству, или действию Господа. Великодушие Его и щедрость Его нескончаемы, и пришествие Явителей не ограничено во времени.

Информация о материале

Просмотров: 1848

Видимые нами на бескрайнем небосклоне светила вращаются по своим орбитам, каждое - со свойственной лишь ему скоростью.
Так же и период вращения нашей земли вокруг солнца равен определенному количеству времени, а именно: трестам шестидесяти пяти дням, пяти часам, сорока восьми минутам и нескольким долям секунды. Завершив свое обычное странствие по орбите, земля снова начинает движение по той же стезе.
Точно так же и мироздание, причем под этим понятием мы разумеем и небеса, и человечество, подчиняется определенным циклам, каковые представляют собой последовательность происшествий и событий величайшей важности и лишь по видимости случайных.
Заканчивается один цикл и начинается другой, а тот, прежний, стирается из памяти человечества, и даже если за период его протекания имели место события грандиознейшие, не остается от них ни следа. Вам известно, что наука не располагает какими-либо письменными свидетельствами о событиях, происходивших двадцать тысяч лет тому назад, хотя и установлено, что жизнь на земле существует с незапамятных времен, не сто и не двести тысяч лет, и не миллион или два миллиона. Нет, она возникла гораздо раньше, но письменных или каких-либо иных следов о том времени не сохранилось.
Для каждого Явителя Господа также предопределен свой цикл, в течение коего его законы и заповеди преобладают в сознании людей, и люди им внимают и подчиняются. Но когда время одного Явителя кончается, на смену ему приходит другой, и начинается время этого новопришедшего.
Таким образом циклы сии сменяют друг друга, но сами они суть периоды некоего вселенского цикла развития мироздания. И вот когда заканчивается сей вселенский цикл, когда все великие события, случившиеся за период его протекания, стираются из памяти человечества и письменных свидетельств о них не остается, сие означает, что начинается новый великий цикл, ибо нет у мироздания ни конца, ни начала. Мы об этом уже говорили, и нет надобности повторять доказательства этого утверждения еще раз.
Короче говоря, вселенским циклом развития жизни мы называем весьма длительный промежуток времени, вмещающий в себя неисчислимое количество периодов и эпох. В каждый из периодов каждого такого цикла приходят Явители Господа в сей сияющий великолепием мир. А уж после них приходит Величайший Явитель, каковой преображает вселенную в средоточие сияния своего.
С его появлением мир достигает зрелости, и протяженность этого цикла весьма велика. Впоследствии иные Явители, каковые суть лишь тени этого Величайшего, придут к людям, дабы вновь и вновь напоминать им заповеди, облегчающие земную жизнь, и все же сии Явители так и останутся в тени Явителя Величайшего.
Мы с вами сейчас находимся внутри цикла, который начался рождением Адама, и вселенским Явителем цикла сего есть Бахаулла.

Информация о материале

Просмотров: 1140

Философы утверждают, что разница в степени умственного развития людей зависит от образования. В качестве доказательства этого утверждения они приводят следующие примеры: Европа и Америка продемонстрировали миру впечатляющие результаты просвещения, тогда как полудикий образ жизни народов Африки является наилучшим доказательством, сколь многих благ и преимуществ лишены сии несчастные в силу своего невежества.
Образование делает невежественного мудрым, тирана справедливым, оно способствует счастливой жизни, развивает ум и волю, побуждает бесплодное древо человечества вновь плодоносить.
Благодаря образованию отдельные представители человечества добиваются в жизни очень многого, тогда как невежественные блуждают наощупь во мраке отчаяния. Тем не менее каждый человек может развить свои умственные способности, каждый, по утверждению философов, может в конце концов стать даже пророком.
Пророки Господа суть главные воспитателя человечества. Они дарят людям знание, побуждают людей стремиться из низин невежества к горным вершинам духовного совершенства. Философы тоже могли бы выполнять вышеуказанные задачи, но подавляющее их большинство занимаются самообразованием, и совсем немногие - нравственным самосовершенствованием, то есть, иначе говоря, цивилизуют они лишь самих себя, а быть учителями и наставниками ближних им не под силу. Еще ни одному философу не удавалось вывести свой народ из состояния варварства и дикости.
Несмотря на то, что просвещение способно улучшить нрав каждого члена общества и каждому в равной мере ниспосылает преимущества цивилизованной жизни, дабы вознесся он на более высокую ступень духовного развития, между отдельными людьми всегда останется разница в умственных способностях, каковая зависит от их врожденных качеств и свойств.
Десять детей одного и того же возраста, рожденные в одинаковых условиях, обучаются в одной и той же школе, получают пищу в равном количестве и одинакового качества, короче, находятся в равных со всех точек зрения условиях, и тем не менее они в разной степени восприимчивы к знаниям. Они проявляют чрезвычайную живость ума и способность развивать и совершенствовать его, способности других весьма посредственны, третьи вовсе не выказывают каких бы то ни было дарований. Кто-то из этих десятерых станет впоследствии мудрым профессором, тогда как другой не извлечет из обучения никакой пользы. Условия у всех этих детей были равными, а вот результаты варьируются от самых низких до самых высоких. Очевидно, что люди отличаются друг от друга прирожденными талантами и силой интеллекта, и все же, несмотря на сии различия, каждый человек способен к самосовершенствованию и поддается обучению и воспитанию.
Святой Иисус Христос был воспитателем человечества. Заповеди Его были проникнуты любовью к людям, щедрость Его распространялась на весь род людской. И учил Он при посредничестве Духа Святого, а отнюдь не ограниченными человеческими средствами, нет, использовал Он Божественную Свою мощь, нескончаемую и неизмеримую.
Во втором веке нашей эры греческий философ и врач Гален написал трактат о том, как, по его мнению, возможно цивилизовать человечество. Он не был христианином, но утверждал, что религиозная вера помогает разрешить самые сложные проблемы цивилизации. Суть его рассуждений сводилась к следующему: "Среди нас есть люди, исповедующие учение Иисуса из Назарета, распятого в Иерусалиме. Сии люди придерживаются столь строгих нравственных принципов, что им могли бы позавидовать философы. Они веруют в Бога и боятся гнева Его. Они веруют в благосклонность Его и поэтому избегают совершать неправедные поступки, они добродетельны и отличаются достохвальным поведением. Днем и ночью прилагают они величайшие усилия, дабы поступки их были достойны одобрения Господа и приносили пользу человечеству. Любой из них по праву может считаться философом, ибо сии люди постигли сущность философии и главную ее задачу. Даже не будучи обучены грамоте".
Цель нынешней лекции заключается в том, чтобы показать вам, что Святые Явители Господа, Божественные пророки, суть первые и главные воспитатели человечества. Их просветительская деятельность имеет всемирное значение, и основополагающие принципы, исповедуемые ими, суть первопричина и необходимое условие, благодаря коим возможен и осуществим прогресс человечества.

Информация о материале

Просмотров: 2107

Первоэлементы или, иначе говоря, атомы пребывают в вечном движении, переходя с одной ступени развития сущего на другую.
Давайте на примере минерала рассмотрим, как сие происходит. Атом минерала поднимается в царство растений благодаря тому, что вступает в различные сочетания органических волокон дерева или растения. Из царства растений он перемещается в царство животных и, наконец, в соответствии с законами, управляющими его движением, становится частью человеческого тела. Иначе говоря, он проходит множество промежуточных фаз и состояний сущего, в течение коих вступает в различные сочетания с другими атомами на пути своем. Сие движение первоэлементов имеет постепенный, но всегда поступательный характер, и оно вечно, ибо когда, например, тело человеческое после смерти подвергается процессу разложения, атомы вновь возвращаются в мир минералов, откуда некогда вознеслись на сию возвышенную ступень эволюции. Однако возвращаются они на низшую ступень лишь затем, чтобы начать свое странствие снова.
Сей пример показывает, что частицы сущего постоянно совершают поступательное движение в материальном мире.
В своих неустанных странствиях атом наделяется качествами и свойствами, необходимыми на каждой ступени развития сущего, через которые пролегает его путь. Он обогащает собою царство минералов, соединяющих с родственными ему частицами, в царстве растительном помогает росту органической ткани, в организме животного проявляет первые проблески интеллекта, а в царстве человеческом наделяется уже наивысшими совершенствами, каковые присущи людям.
Формы жизни в мире материальном, в каждом из ее царств, бесчисленны и многообразны. В царстве растений мы находим бесчисленные вариации типов и структур растительной жизни, каждая из коих отличается от другой, и нет между ними двух похожих друг на друга по строению и составу, ибо природа не знает повторений, и способность расти невозможно ограничить какой-то одной формой или сочетанием форм. Например, каждый лист имеет свое, если можно так выразиться, выражение лица, свою собственную индивидуальность. Таким образом можно утверждать, что каждый первоэлемент из бесчисленного множества себе подобных не просто странствует через вышеупомянутые царства и является не только частицей материала, из которого составлены минералы, растения и животные, не только наделяется качествами и свойствами, необходимыми для существования в каждом из этих царств, но также содержит в себе формирующую способность, способность организовывать формы, присущие минералам, растениям и животным. А так как любая из этих форм имеет свою неповторимые достоинства и совершенства, то сии первоэлементы, частицы сущего, выражают возможность бесконечного множества вариаций этих индивидуальных достоинств и совершенств. Ни один атом не обделен этой возможностью, ни об одном из них нельзя сказать, что не дана ему наравне с другими сия возможность. Все они воплощают в себе достоинства и совершенства сущего в царствах его и отражают, как бесчисленные зеркала, свойства и качества форм и организмов. Перемещаясь из царства и царство, атомы проявляют лишь те достоинства и совершенства, каковые необходимы на той ступени развития сущего, на которой царства сии находятся. Так, в царстве минералов они отнюдь не проявляют свойства растительного царства, а в царстве растительном не проявляют свойства минерала, и так далее. Но очевидно же, что каждый из них содержит в себе абсолютно все достоинства и совершенства мироздания. Это весьма сложная и глубокая мысль. Постарайтесь ее понять, ибо в ней заключается истинное объяснение философии пантеизма. Ведь если верить чувственным ощущениям, на которых основывают свои взгляды приверженцы этой философии, пантеизм истинен, ибо каждый атом вселенной, благодаря преобразованиям, в коих он принимает участие, являет в себе все достоинства и совершенства сущего. Поэтому очевидно, что причина и следствие всякого явления - Господь, ибо Он присутствует везде всюду, и по Его Воле существует все, что есть. Сущее возможно и обретает существование лишь благодаря щедрости Его, так же, как луч света, испускаемый светильником, возможен и существует от преизбытка пламени внутри светильника. Иначе говоря, все явления осуществляются благодаря щедрости Господа, и объяснение пантеистического мировоззрения заключается в следующем: сущее получает возможность существовать при посредничестве единой силы, каковая оживляет все, чего не коснется и повелевает всеми вещами и явлениями, - они суть выражения ее энергии и щедрости. Достоинства и совершенства сущего обязаны своим происхождением лишь ей одной.
Поэтому в наставлениях Бахауллы основополагающая заповедь гласит, что мир человеческий един...
Бахаулла учит, что как бы далеко ни продвинулось человечество на пути материального своего развития, оно все еще нуждается в духовных добродетелях и щедрых дарах Господа. Душу человеческую не оживить и не просветить материальными средствами. Никакие открытия в мире материальном не помогут воскрешению души, если она мертва. Только Дух Святой способен оживить душу человеческую и уберечь ее от погибели. Человек поднимается по ступеням эволюции от примитивного физического бытия царств интеллекта, и точно так же душа его совершает восхождение, ибо, развиваясь, обретает она достохвальные нравственные совершенства. И пока человек стремится обрести совершенства сии, до тех пор он нуждается в щедрых дарах Духа Святого. Материальный прогресс можно уподобить ламповому стеклу, тогда как нравственное совершенство и духовная восприимчивость суть лучи пламени внутри этого него погасло. Также и человек, осуществляя материальное свое бытие, нуждается в животворном сиянии Божественных щедрот. Человек мертв, если не касается его веяния Духа Святого. Тело и разум его по видимости живы, но духовно он мертв. Святой Иисус Христос провозгласил: "Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от духа есть дух"*, и сие означает, что нам, дабы заслужить право называться человеком, надобно родиться вторично, но уже духовно. Подобно тому, как младенец входит в сияющий чертог материального мира, так и зрелый, умудренный жизненным опытом муж рождается второй раз в мире духовном. В лоне матери младенец еще лишен истинных радостей физического бытия и даже не подозревает о них, но, родившись, он созерцает чудесную красоту нового для него мира. В лоне материнском он пребывал в неведении и не мог представить себе возможность какой бы то ни было иной формы существования, но вот он переходит из одного мира в другой и открывает для себя и сияние солнца, и цветы, и деревья, и все бесконечное множество даров и благодеяний, уготованных ему Господом. Человек - пленник природы, и пока не коснется его веяние Духа Святого, не ведает он о мире Божественного и пребывает в мире материальном, в мире конечном и несовершенном. Но едва коснется его веяние Духа Святого, как тотчас прозревает он и видит истинное царство духовного, и тесны тогда пределы материального существования, ибо начинает он сознавать бесконечную и нескончаемую щедрость Царства Божия. Поэтому в независимости от того, насколько развит человек физически или интеллектуально, он всегда нуждается и будет нуждаться в совершенствах Божественного мира, в защите и поддержку Духа Святого пред лицем Господа.
*Иоанн,3,6

Информация о материале

Просмотров: 1064

У человечества много достоинств и достохвальные совершенств, но наука благороднейшее из них. Именно благодаря научному знанию человек неизмеримо превосходит животных. Наука - дар Господа, она имеет Божественное, а не материальное происхождение. Наука - сияние Солнца Истины научное знание, как никакое другое, помогает постигать истинную сущность любого явления. Благодаря науке человек находит путь к Богу. Все наши дарования и таланты передаются нам по наследству, они суть результаты тех или иных природных процессов, происходящих в нашем организме, и только разум имеет сверхприродное, Божественное происхождение. Благодаря способности интеллектуального постижения человек соединяет прошлое с настоящим, восстанавливает историю исчезнувших и лица земли народов. Издавна и до наших дней наука дарит человеку бесчисленные открытия и изобретения во всех сферах его жизнедеятельности, ибо таковы следствия мыслительных процессов и логических умозаключений. Сия не имеющая себе равных сила помогает человеку проникать в тайны будущего и предупреждать грядущие события, дабы не быть застигнутым ими врасплох. Наука - это дар Господа людям. Все сущее стремится к совершенству, но способность мыслить в наивысшей степени выражает сие стремление, и только люди наделены ею.
Другие творения Господа лишены ее. Господь вдохнул в человека любовь к истине. Развитие и процветание государства находятся в прямой зависимости от того, сколь развиты в этом государстве науки. При посредничестве наук величие государства постоянно возрастает, а сие является залогом благоденствия его граждан.
Жизненные блага ниспосылаются нам небесами, но ни одно из них несравнимо со способностью интеллектуального постижения, каковое является вечным даром наподобие вечно плодоносящего древа. Человек постоянно вкушает от плодов этого древа. Все прочие блага временны и преходящи, но сей дар, дар разума, ниспослан человечеству в постоянное пользование. Даже царская власть имеет свои пределы, но лишить человечество дара разума никому не под силу.
Короче говоря, это высший дар Господа человеку, вечное благо и щедрость небес выражаются в нем. Посему прилагайте величайшие усилия, дабы преуспеть в науках и искусствах. Чем значительнее ваши успехи, тем ближе вы к осуществлению Воли Божией. Просвещенный человек проницателен, ибо наделен зрением, тогда как невежественный и пренебрегающий знаниями просто слепец. Просвещенный человек пытлив и деятелен, а невежественный не любознателен и равнодушен ко всему в мире и в сущности подобен мертвецу. Просвещенный человек есть истинный представитель человечества, ибо благодаря способности логически мыслить и на основании тщательнейших исследований он делает правильные заключения об окружающей его действительности и сведущ во всех вопросах, касающихся жизни людей, их положения во вселенной, их прошлого и будущего.
Он способен понять нужды государства и решить любую социальную задачу, словом, это именно он ткет ткань цивилизации.
В сущности, науку можно уподобить зеркалу, в коем отражаются бесчисленные формы и сочетания форм сущего. Наука - самое надежное средство самосовершенствования как отдельной личности, так и общества в целом. Без научного знания прогресс невозможен. Посему стремитесь неустанно к знаниям и старайтесь почерпнуть как можно больше из этого чудесного источника.
Мы уже говорили, что способность мыслить ниспослана нам небесами и что все прочие блага Господа обусловлены развитие этой способности. Как же доказать сие утверждение? Дело в том, что сущее, за исключением человека, пребывает в плену материи. Звезды и солнца в беспредельном пространстве, все земные формы жизни на земле подчиняются законам природы, но лишь человек посредством научного знания властен использовать их в своих собственных целях. Когда человек явился в сей мир, возможности его были ограничены суждено ему было пресмыкаться во прахе земном. Однако благодаря познанию законов, управляющих материей, воспаряет он в небеса, бороздит океаны и опускается на дно морское. Плоды иных научных открытий столь привычны нам в повседневной жизни, что не всякий из нас в состоянии поверить, что некогда сии плоды были недоступны человечеству. Например, электричество, - сие природное явление человек научился использовать сообразно своим нуждам и потребностям. Примеров может быть приведено множество, но и без того очевидно, что человек вырвал меч из рук природы и ныне, во всем великолепии власти своей, стал повелителем ее. Именно благодаря способности мыслить человек стал царем природы. Ведь природа лишена этой способности, сие утверждение разделяется всеми мудрецами и философами. Человек наделен волей и памятью, у природы нет ни того, ни другого. Человек неустанно открывает тайны, сокрытые в недрах природы, тогда как природа даже не сознает, что у нее есть тайны сии. Человек развивается, природа стоит на месте. Человек наделен небесными совершенствами, в частности, разумом, волей, а также способностью верить в Бога и постигать Его, доверяться Ему, природа же лишена всех этих достоинств. Возвышенные свойства человека, например, стремление к научным поискам и открытиям, отсутствуют у природы. Благодаря этим достоинствам человек выделяется среди всех прочих творений Господа и превосходит их. Разум - это Божественный дар, это сверхприродные милости, дарованные человечеству небесами и тем не менее философы-материалисты, сколь ни странно слышать сие, продолжают утверждать, что мы, люди, суть рабы природы и скованы цепями ее. Но ведь очевидно же, что Господь наделил человека достохвальными совершенствами и достоинствами, коих природа лишена напрочь и благодаря коим возвышается на нею и во всем ее превосходит. Воздадим же хвалу и благодарность Господу за щедрость Его, за силу, которую Он вдохнул в наши души, за царский венец, коим увенчал Он головы наши. Но как же мы распорядимся мы этим Божественным даром и на что употребим сие сокровище, ниспосланное нам Господом? Прежде всего давайте используем свой разум в целях объединения человечества в одну семью, посвятим сей Божественный дар упрочению дружбы между всеми членами семьи человеческой, и в частности для того, чтобы крепли узы дружбы между людьми с белой и черной кожей. А уже когда под сенью Промысла Божия Восток и Запад, подобно двум возлюбленным, заключат друг друга в объятия, и тогда человечество станет одним народом, одной расой, подобно волнам океанским. Волны различаются по форме и высоте, но все же это волны одного и того же океана. Цветы могут отличаться друг от друга, они могут быть красными, синими, желтыми, фиолетовыми, но все же они произрастают в одном и том же саду. И деревья в этом саду, несмотря на то, что вспоены влагою одного для всех для них дождя, согреты лучами одного для всех для них солнца и освежены дуновением одного для всех для них ветра, приносят разные плоды, и в этом проявляется созидательная мудрость Божия, ибо если бы сии деревья приносили одинаковые плоды, то не испытывали бы мы наслаждения, вкушая их. Из нескончаемого разнообразия форм сущего черпает человек радость и веселие души своей, а единообразие претит ему.
И вот, глядя на ваши лица, я вспоминаю сии фруктовые деревья, они отличны друг от друга вышиною, формой листьев, но обременен сочными и сладостными плодами, каковые благоуханием своим радуют обоняние и душу. Духовный свет, проистекающий от нашей встречи, есть тоже милость Божия. Да возблагодарят Господа сердца наши! Хвала Господу! Ибо вы живете в этом великом континенте и наслаждаетесь свободой, безопасностью и справедливостью, каковую обеспечивает вам ваше мудрое правительство. В этой стране нет у вас причин горевать и печалиться, поэтому счастием преисполнена ваша жизнь, ибо наивысшее благо для человека - это свобода. По молодости своей вы это еще не вполне сознаете, зато я, проведя сорок лет в заключении, понимаю сию истину очень хорошо. Я знаю цену свободы, я испытал блаженство, которое доставляет она человеку. Вы родились и живете свободными, и страх ее потерять вам неведом. Величайшее блаженство - жить в сей стране. О драгоценнейшие дары Господа: Свобода! Независимость! Безопасность! Воздадим же Ему хвалу за щедрость Его!

Информация о материале

Просмотров: 1014

Поднимаясь по лестнице эволюции, мы, прежде чем достигнем царства человека, обретаем на каждой ступени достоинства и совершенства, необходимые для того, чтобы преодолеть следующую ступень. В мире минералов нам они даются для того, чтобы мы переместились в мир растений. Из мира растений мы совершаем восхождение в мир животных, дабы вознестись уже непосредственно в царство человека. Но сколько бы времени ни длилось наше восхождение, достоинства и совершенства заложены в нас изначально. Ибо, пребывая еще в лоне материнском, уже мы наделены способностями, необходимыми для существования в мире физическом. Например, здесь, в этом мире, мы нуждаемся в способности видеть, и вот поэтому обладаем ею еще на низшей ступени его эволюции. Или, например, необходимым для жизни человека является слух - сию способность он тоже получает еще в лоне материнском, дабы, вступая в сей мир, ни в чем не испытывал нужды и все блага земные были ему доступны.
Но уже в этом мире должен человек готовить себя к будущей жизни. И то, в чем будет он нуждаться в Царстве Божием, нужно обрести ему здесь, на земле. Подобно тому, как, пребывая еще в лоне материнском, человек набирает силы для существования в мире физическом, точно так же следует ему заранее обрести необходимое для жизни в Царстве Божием. Что же понадобиться человеку по ту сторону земной юдоли, в Царстве Горнем? Мир Горний есть мир святости и сияния, поэтому необходимо человеку стать совершенным уже в этом мире, где столь нужны духовность, вера, убежденность, понимание, что такое сущность Бога и что такое любовь к Нему. Вот что должен человек обрести здесь, дабы впоследствии, когда вознесется он из Царства земного в Царство Небесное, убедился он, что все это необходимо ему там.
Божественный мир явно и очевидно есть мир света, поэтому еще на земле человек нуждается в просвещении. Божественный мир есть мир любви - поэтому любовь к Богу - вот в чем состоит насущная надобность человека. Мир Горний есть мир совершенства, поэтому уже здесь, на земле, должен совершенствами и добродетелями украситься человек. Горний мир оживотворяется Духом Святым, поэтому уже здесь, на земле, мы взыскуем Его. В Царстве Божием будет человек жить вечно, но заслужить сей милостивый дар он должен здесь, на земле.
Но каким образом это возможно? Как заслужить человеку сей милостивый дар? Во-первых, стремлением познать мудрость Божию. Во-вторых, любовью к Нему. В-третьих, верою в Него. В-четвертых, деятельным служением ближним. В-пятых, самопожертвованием. В-шестых, тем, что отринет человек все мирское. В-седьмых, святостью своей и чистотой. И пока не обретет он в себе достаточно силы, дабы земная его жизнь удовлетворяла перечисленным требованиям, до тех пор недоступна ему будет жизнь вечная.
Но если познал он Бога и воспламенен огнем любви к Нему, и способен различать величавые, исполненные мощи знамения Царства Горнего, и сам становится источником любви среди ближних своих и являет жизнью своей образец совершеннейшей чистоты и святости, то несомненно сей сподобится второго рождения и родится вновь, и получит крещением Духом Святым. и жизнью вечною насладится.
Не удивительно ли: человек, созданный, дабы познать Господа и полюбить Его, украситься добродетелями, просветлить разум свой ниспосланным свыше знание, и приобщиться жизни вечной, так вот, человек пренебрегает сими благими возможностями и предпочитает оставаться невежественным. Задумайтесь, ведь ищет он какие угодно знания, но только не знание о Боге.
Например, самое страстное его желание - это проникнуть в тайны глубочайших земных пластов. Изо дня в день пытается он разведать, что сокрыто от его взоров под земной поверхностью, прикидывает, какую пользу возможно извлечь из свойств того или иного минерала, или же надеется в результате археологических раскопок получить знание о своем прошлом. Он неутомим в попытках разгадать тайны земли, но нимало не стремится получить представление о чудесах Царства, не желает пересечь его беспредельные пространства, дабы обогатить себя пониманием Божественных истин, приблизиться к познанию тайн Господа и узреть великолепие Солнца Истины, и осознать славу жизни вечной.
Сколь невнимателен человек и сколь беспечен! Страстно влечется он к тайнам материи, не подозревая о существовании тайн Божественных. Нет, он вовсе пренебрегает ими, он слишком рассеян, чтобы заметить их! Сколь велико его невежество! Сколь близок он к тому, чтобы покрыть себя бесчестием! Это как если бы добрый и любящий отец собрал для сына своего чудесную библиотеку, дабы тот мог получить сведения о тайнах мироздания, и окружил его, вдобавок, всеми возможными удобствами и развлечениями, доставляющими радость, а сын забавлялся игрой в камешки, не умея по неразумию своему оценить ни заботы отеческой, ни даров его.
Сколь безрассуден и пренебрежителен человек! Отец соблаговолил осенить его вечной славой, а он предпочитает пребывать во мраке невежества и нищете! Отец построил для него царский дворец, а он возится в уличной пыли. Отец приготовил для него одежды из шелка, а он предпочитает оставаться нагим. Отец предлагает ему изысканные яства и отборные плоды, а он ищет себе пропитания среди трав полевых.
Хвала Господу, вы-то слышите зов Царства! Ваши глаза отверсты, и лица ваши обращены к Богу. Поставив перед собою задачу познать тайны сердца и смысл всего существующего, вы тем самым радуете Господа. Денно и нощно стремитесь же постичь величие Царства, старайтесь различать Божественные знамения, дабы обрести уверенность в том, что у мира сего есть Создатель, Жизнедатель, Зиждитель, Податель всех благ. Не удовлетворяйтесь догадками, и да постигнете вы сие на основании подтверждений и свидетельств, непосредственно от Господа исходящих, а также благодаря собственным безошибочным умозаключениям вкупе с ясным видением, то есть, иначе говоря, видеть сие вы должны столь же отчетливо, как видите солнце.
Только тогда сможете вы узреть присутствие Божие и обрести понимание святых Откровений Его.

Информация о материале

Просмотров: 1163

Что есть истинное единение? Если мы приглядимся к тому, как живут люди, то заметит, что между ними существуют самые различные формы единения. Прежде всего люди отделяют себя от животных, что соответствует положению человека среди сотворенных Господом существ. Сие сознательное отделение от мира животных свойственно всему потомству Адамову, каковое представляет собой одно огромное сообщество или, вернее, семью и является основой единения людей в материальном мире. Но эта огромная семья делится в свою очередь на менее крупные сообщества, в каждом из коих единение людей осуществляется по признакам принадлежности к одной расе, и каждое такое сообщество стремится отделиться от других, подобных ему, уже на основе кровного родства. Единение возникает также благодаря общности языка, на котором изъясняются члены одного и того же сообщества, возникает оно и тогда, когда люди решают жить в соответствии с той или иной формой государственного устройства, как, например, французы, немцы, англичане и т. д..; единение возникает и на почве политических интересов, оно помогает различным партиям и фракциям в парламенте отстаивать свои гражданские права. Но все сии виды единения призрачны и ненадежны и ничто действительно прочное невозможно создать на их основе, тогда как подлинное единение способно принести реальные результаты, ибо вдохновляется свыше. Вышеперечисленные методы единения кратковременны, - следовательно, и результаты их будут невелики. Например, на основе принадлежности к одной расе или государству возможно, разумеется, единение, но будет оно крайне непродолжительным. Объединившиеся на основе этих принципов подобны семье, которая решила жить, отгородившись от всего мира. Такое сообщество не способно создать ничего, что могло бы иметь непреходящее всемирное значение.

Если же объединятся люди во всем мире, осознав, наконец, что все они хранимы всезащищающей славой Господа, что все они - слуги Его и дышат одним для всех воздухом, живут на одной для всех земле под одним для всех небом, греются в лучах одного для всех солнца и опекаемы Единым Господом, - вот это будет действительно плодотворное и долговечное единение.
Но, увы, человечество и доныне уклоняется с верного пути, оно создает секты и прочие временные по своим целям объединения, основанные на общности патриотических, расовых или просто своекорыстных чувств и интересов. И тем не менее очевидно, что мы окружены сиянием и милостью Господа, ибо разум наш совершенствуется, чувства утончаются, ширится повсеместно влияние науки и искусства. Следовательно, существует возможность установления подлинного и окончательного единения всех стран и народов, а это в свою очередь приведет к небывалым доселе последствиям: все религии придут, наконец, к взаимопониманию, народы, ранее враждовавшие, возлюбят друг друга, сильные мира сего прекратят усобицы и заключат между собою дружественные союзы, Запад и Восток, позабыв навсегда причины прежних войн, воссоединятся во имя Величайшего Мира в этом мире. Не очевидно ли, что и вышеупомянутые непрочные сообщества тоже выражают, пусть в зачаточном виде, идею того великого и сознательного единения, в результате которого все народы станут одним народом, одной семьей.
Но есть еще один вид единения - единение духовное, каковое осуществляется при посредничестве Духа Святого. Сей вид единения - самый подлинный и даже более величествен, чем воссоединение стран и народов, каковое можно уподобить телу, тогда как духовное единение - это как бы душа, обитающая в теле. При достижении духовного единения каждый человек готов пожертвовать последним ради ближнего своего, а высшее его желание - это пожертвовать жизнью на благо всего человечества. В древности именно такое единение возникало между пророками и святыми, последователями учения Иисуса Христа. Такое же единение, основанное на духовной близости и любви, существует между приверженцами религии бахаи, поэтому каждый из них готов пожертвовать ради ближних жизнь. Дабы стало такое единение возможным, отдали некогда свои жизни двадцать тысяч людей в Персии. Противники этой идеи расстреляли Баба и Бахауллу сначала изгнали из страны, а затем заключили в темницу, где томился он сорок долгих лет. Сие единение есть дух, животворящий тело общества. Невозможна жизнь в этом теле, если не оживит его дух единения. Святой Иисус Христос - жизнью своей готов я пожертвовать ради Него! - пытался объединить человечество. Каждый, кто внимал заповедям Его и верил им, воскресал духовно и преисполнялся желанием единения с ближними, воспарял душою в зенит вечной славы и приобщался жизни вечной, рождался вторично и наслаждался совершеннейшим счастием.
Но Слово Божие есть залог и другого единения, залог единства устремлений Явителей Господа, Святых Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Магомета, Баба и Бахауллы. Сие единение, сияющее щедростью к людям, имеет небесное, Божественное происхождение. Сущность их заповедей одна и та же, одну и ту же истину несли они людям. Их появление в истории человечества можно уподобить перемещению солнца на небосклоне. Зимой солнце сияет в северном полушарии, а летом - в южном. Каждый месяц оно перемещается по эклиптике в новое зодиакальное созвездие. Но хотя место, в котором мы зрим его появление на горизонте, всякий раз иное, это все то же солнце, что светило нам вчера и тысячу лет назад. Так вот истинный смысл деятельности Явителей - это солнце, а сами они - как бы зодиакальные созвездия.
Но есть еще один вид единения, это - Божественное Единство, сущность коего непостижима для разума человеческого, не способного по своей ограниченности вместить сие понятие. Божественное Единство бесконечно и конечным быть не может, а все наши представления и идеи конечны, ибо они суть порождения нашего же разума, возможности коего ограничены лишь самопознанием. Истину же Божественного существования способен познать только Бог. Человеку не под силу обрести совершенное знание о Боге. Например, мы наделяем Его следующими атрибутами: Живой, Всемогущий, Самосущный, Вечный, но во все сии понятия вкладываем наши конечные идеи и представления о Нем. Истинное знание о Боге превосходит наше разумение.
Сущность Бога сокрыта от наших взоров, ибо заключена в святость и чистоту, меру коих нам не постигнуть. Тем не менее, хотя сущность сия и превышает нашу познающую способность, сияние ее, дары ее, знамения и совершенства ее явлены нам в заповедях пророков и в их личностях, подобно солнечному сиянию, отражающемуся во множестве зеркал. Сии Святые отражают сияние Бога, ибо сущность Его подобна Солнцу. Однако следует помнить, что сущность сия пребывает в Царстве Небесном, а в зеркалах мы зрим лишь отражение ее.

Благодеяния и щедроты, от каждого пророка исходящие, заключают в себе один и тот же дар Господа, ниспосланный всем людям. Сущность Божественного Единства Господа везде и всегда проявляется равномерно, она превышает наши представления о воплощении Господа в того или иного пророка, она превыше нашего понимания о сущности Бога.
Божественное Единство, зеркалами коего являются пророки, отражается в их достоинствах и совершенствах, подобно Солнцу, однако Солнце сие никогда не снисходит с наивысшей точки своей на духовном небосклоне. Вот что такое истинное единение, вот что такое Единство и святость. Вот за что мы возносим хвалу Господу и поклоняемся Ему.

Информация о материале

Просмотров: 980

Со времен Адамовых до наших дней перед человечеством простираются два пути, один из которых ведут в мир материи, а другой - в Царство Небесное.
По первому пути идут животные, ибо они сообразуются в своих действиях лишь со своими же инстинктами и желаниями. Какие бы наклонности ни руководили поступками их, животные всегда остаются рабами природы, и не способны уклониться с пути, который она им предопределила. Они пребывают в полном неведении относительно Царства Небесного. Истина Божественной религии невнятна им. Животные лишены способности мыслить, лишены сознания. Все, что находится за пределами чувственного восприятия, недоступно их пониманию. Восприятие животного ограничено тем, что видит его глаз, слышит его ухо, обоняют его ноздри, ощущает небо и кожный покров, и этого ему вполне достаточно. Но мир сверхчувственного, через который пролегает путь в Царство Божие, мир Божественной религии, для восприятия которой надобна духовная восприимчивость, - сие недоступно животным, ибо даже самые совершенные в своем роде, они суть пленники природы и не способны осознать возможность иного пути, кроме того, по которому идут.
И сколь же странно слышать в наши дни заявления философов материалистического толка, что не утратили они свои животные инстинкты, то есть в сущности гордятся тем, что остаются рабами природы. Они утверждают, что верить можно только свидетельствам органов чувств, а все прочее - недостоверно. Воистину из их же собственных слов явствует, что они во власти природы и не в состоянии постигнуть существование духовного мира, что им ничего не известно о Царстве Божием и щедрости Господа. Но уж если таковое мировоззрение возводится в добродетель, то тогда животные неизмеримо добродетельнее этих философов, ибо абсолютно невежественны и не имеют понятия о существовании Царства духа и том внутреннем мире, каковой открывается человеку в процессе самопознания. Животные согласились бы с материалистами, что не существует ничего, кроме чувственных ощущений. Но если допустить, что смысл существования сводится к чувственным ощущениям и что таковое существование есть благо, тогда животные несомненно совершеннее человека, ибо они погружены в материальный мир и не ведают о пути в Царство Божие, тогда как человеку ниспослан Господом дар постигать знамения мира духовного и безграничной силы посредством разума своего способен он повелевать природой.
Задумайтесь, ведь все сущее пребывает в плену природы. Солнце и планеты, из коих состоит солнечная система, гигантские звезды и планеты, возвышенные горы на нашей земле и неисчислимые формы жизни, что возникли на ее поверхности - все сие пребывает в плену природы. Ничто в материальном мире не может ослушаться ее воли. Величие и слава Солнца распространяются на миллионы миль, но и оно - всего лишь раб, обреченный покорно вращаться по одной и той же орбите, не в силах будучи нарушить законы материального мира. И только человек свободен, ибо он - царь природы.
В соответствии с ее законами суждено ему было пресмыкаться во прахе земном, но поглядите: вон он воспарил на аэроплане превыше самых высоких горных вершин, на корабле бороздит океан, а в субмарине опускается в океанские глубины. Он принуждает природу служить своим нуждам: например, могучую энергию электричества заключил в крохотные стеклянные лампочки, и вот сия энергия приносит ему пользу и обеспечивает удобствами. Благодаря изобретению телеграфа люди на Востоке теперь имеют возможность сообщаться со своими друзьями на Западе. Благодаря изобретению фонографа они записывают и таким образом сохраняют для потомков свои голоса. Не покидая земной поверхности, человек проникает в тайны звездных миров, расположенных на немыслимом расстоянии от земли, открывает сокровища, сокрытые в природных недрах, постигает истинный смысл вещей и явлений, словом, извлекает на свет Божий все, что ревнивая природа предпочла бы утаить от него. Именно благодаря духовной, то есть внутренней силе, человек способен постигать непостижимое и делать незримое зримым, и поступает он так вопреки ее воле. Воистину человек - царь природы, ибо во всем ее превосходит. В природе нет развития, а человек развивается. Природа лишена сознания, а человек наделен им. Все, что происходит в природе, происходит из необходимости, тогда как человек волен поступать по собственному желанию. Природа не способна к самораскрытию, а человек познает самого себя. Природа внеположна Царству Божию, а человеку зримы приметы Его. Человек обретает Божественные достоинства и совершенства, природе сие не дано. Природа не знает Бога, а человеку ведомо присутствие Его. Человек способен по собственной воле искоренять пороки свои, тогда как природа вся во власти слепых инстинктов. Итак, не очевидно ли, что человек по благородству и значимости выше природы, ибо беспримерная мощь в нем, ибо наделен сознанием, свободой воли, памятью, интеллектом, Божественными достоинствами и совершенствами, природа же лишена их безнадежно. Человек превосходит природу как своими собственными совершенствами, так и Божественной мощью, которая сокрыта в нем до времени и проявляется в деяниях его.
И не странно ли, что, обладая всеми вышеперечисленными достоинствами и совершенствами, он по своей воле спускается ступенью ниже и провозглашает, что ничуть не более велик, чем животные? Господь вложил в него дух самопознания, благодаря коему он представляет собой самое чудесное из всех творений Божиих. Увы, не сознавая в себе сие совершенство, человек погружается в мир материи, признает ее власть над собой, отрицая все, что свыше. Разве в этом заключается совершенство человека? Придерживаясь материалистических взглядов, он в самом прямом смысле опускается до уровня животных, ибо именно животным не дано познать ничего, кроме чувственных ощущений. Ведь животные даже превосходят этих горе-философов своим абсолютным неведением о существовании Царства Небесного, ибо не обладают духовной восприимчивостью, тогда как людям ниспослана сия способность. Одним словом, материалисты идут по пути природы.
Второй путь - это путь религии, стезя, ведущая в Царство Небесное. Идти по этой стезе означает стремиться обрести достохвальные добродетели и духовное просвещение, совершать праведные поступки по отношению к ближним. Сей путь - путь прогресса, он возвышает человечество. На этом пути получает человек духовное просвещение и воспитание, совершенствуется нравственно и, постигая значение щедрости Господа, притягивает к себе, как магнит, любовь Его. Это путь Святых Явителей Господа, ибо они суть основатели Божественной религии Единства. Прям и неизменен сей путь. Се - стезя самосовершенствования нашего и просвещения духовного, обретения добродетелей, ниспосылаемых нам небесами.
Но - увы! Люди погружены в пучину суеверий и лживых домыслов, хотя истина Божественной религии всегда неизменна и столь очевидна! Суеверия омрачают сияние ее, и свет религии неразличим во мраке этом. Сей мрак способствует разделению и рассеянию общества, множится число враждующих друг с другом догматических сект, каждая из коих совершает свои собственные обряды, отличные от тех, каковые совершает другая, и сие вызывает раскол в религиозной жизни общества, тогда как истинная религия способствует объединению людей, но отнюдь не разделению. Истинная религия - это источник любви и согласия между людьми, она способствует развитию в человеке достохвальных добродетелей, но люди, увы, предпочитают ее сиянию ложный блеск суеверий, пренебрегают истиной и не желают объединиться друг с другом, посему свет истинной религии не достигает их взоров. Они охвачены суевериями, каковые достались им в наследство от отцов и предков. И вот до такой степени овладели ими сии ложные воззрения, что, пребывая во мраке, слышать они даже не хотят о небесном сиянии Божественной истины. Иными словами, религия, сущность которой животворна, становится для них причиной смерти, и вместо того, чтобы даровать им знание о Господе, напротив, затмевает их разум и отнюдь не возвышает над природой, а низвергает во тьму, на низшие ступени развития сущего. Поэтому темен и тесен мир, в коем живут сии отступники, материалистические воззрения преобладают в умах их, ибо сии люди предпочитают неподлинное и нечестивое всему святому и священному, что содержится в истинной религии. Когда солнце садится за горизонт, на охоту вылетают летучие мыши, ибо твари сии суть порождения ночи. Когда меркнет свет религии, появляются материалисты, каковые суть тоже дети ночи. Когда мир пребывает во тьме, когда тучи омрачают небеса и религия приходит в упадок, тогда наступает время их активности.

Информация о материале

Просмотров: 981

Всему сотворенному свойственно переживать период зрелости. У дерева это период плодоношения, растение в это время украшается цветами, у животного завершается рост и обретает оно полноту и совершенство форм, а у человека в период зрелости способности его разума достигают наивысшей силы и активности. От начала жизни и до самого ее конца человек приходит через определенные фазы или стадии развития, каждая из которых отмечена только ей присущими особенностями и отличительными чертами. Например, в детстве наши нужды и притязания соразмерны умственным и физически возможностям именно этого возраста. Спустя некоторое время мы вступаем в период юности, и прежние потребности и интересы сменяются новыми, соответствующими более высокому уровню нашего развития. В юности человек начинает мыслить шире и глубже, разум его крепнет, чувства утончаются, прежние условия существования стесняют его возросшую энергию и активность. Но вот и юность позади, человек достигает зрелости, каковая влечет за собой преобразования в человеческом организме, наделяет его преимуществами, необходимыми для жизни в изменившихся условиях. Новыми силами и способностями преисполняется человек, новыми знаниями и соразмерным нынешнему его развитию опытом обогащается его разум, обретает он дары и милости, ниспосланные ему сообразно с возросшими его способностями воспринять их. Прежние условия существования не удовлетворяют зрелый, сформировавшийся ум. Так же и человеческое общество проходило через периоды детства, затем - юности, а ныне достигло долгожданной зрелости, и сему свидетельства повсеместно зримы и очевидны. Ибо нужды, свойственные людям на прежних этапах развития, изменились или оттеснены более насущными, характерными для нынешнего состояния общества. То, что было пригодно человечеству в период его детства и юности, не удовлетворяет требованиям нынешнего времени, времени новых и на сей раз окончательных решений. Человечество преодолело свою ограниченность, вышло из периода ученичества. Дабы соответствовать духу двадцатого столетия, каждый из нас должен преисполниться новыми добродетелями, проникнуться новой моралью, овладеть новыми знаниями. Новые щедроты, блага и совершенства уготованы человеку и уже ниспосылаются ему. Дары и милости, полученные в юности, не в состоянии обеспечить потребности и притязания, присущие периоду зрелости. Детские игрушки не интересны взрослому человеку.
Со всех точек зрения очевидно, что в человеческом обществе происходит переустройство. Законы былых правительств и цивилизаций пересматриваются, научные теории совершенствуются, ибо благодаря изысканиям и изобретениям человечеству открываются все новые и новые тайны Вселенной, промышленность и производства достигли невиданного размаха, повсеместно ощущается мучительное, но неизбежное рождение новой жизненной активности, и вот это и есть несомненное свидетельство того, что наступает эпоха всемирного переустройства. Старые деревья не плодоносят, старые идеи и методы выходят из употребления, старые этические нормы, ветхая мораль и прежний образ жизни непригодны в сей век просвещения и прогресса.
Одновременно заметны и преобразования в сфере религии. Бездумное подражание верованиям предков уходит в прошлое. Когда-то религиозный фанатизм, может быть, и служил средством объединения людей, но теперь от него мало проку. Слепое следование обычаям и религиозная нетерпимость издревле являлись главными препятствиями на пути человечества к прогрессу. Пока не отрешимся мы от сих пороков, не будет между нами мира и согласия, не достигнуть нам благополучия. Посмотрите, что творится сейчас на Балканах*: вследствие разрушительных войн общественные устои там разрушены, города лежат в руинах некогда плодородные земли запущены, отцы, матери и их чада проливают слезы, и все это произошло потому, что народы, придерживающиеся вероисповедания, каковое лишь внешне напоминает религию, а на деле искажает дух и сущность Боговдохновенных учений, не могли не проникнуться враждою и ненавистью друг к другу.
*В 1912 году

И тем не менее очевидно, что в этом столетии, когда человечество достигло зрелости и полноты своих возможностей, Господь продолжает одаривать нас нескончаемыми милостями. Вздымается волнами океан Милосердия Его, весенними дождями щедро орошается земля, сияет Солнце Истины во славе своей.
Боговдохновенные учения, соответствующие нашим возросшим способностям восприятия, открылись нам именно в этом, осененном милостью Божией столетии. Сие обращение к основам истинной религии вдохновляется созидательным духом времени и благодаря сиянию Слова Божия сулит нам всеобщее просвещение, исцеление от всех недугов и дар Жизни Вечной.

Информация о материале

Просмотров: 1013

В нашей солнечной системе источником света является солнце. По воле Божией сие светило дает жизнь сотворенным вещам и способствует их развитию. Понаблюдайте за существами материального мира, и вы заметите, что их рост и формирование находятся в прямой зависимости от солнечного света и тепла. Без животворного воздействия солнечных лучей невозможно произрастание деревьев и прочей растительности, немыслимо существование животных и человека. Ни одно из сотворенных Господом существ не смогло бы выжить без солнечного тепла и света. Но при более глубоком размышлении мы понимаем, что величайший Даритель и Податель жизненных благ - это Господь, а солнце лишь посредник, ибо оно исполняет Его волю и Его замысел. Солнце - это милость Божия. Свет в нашей солнечной системе проистекает из этого ослепительно сияющего центра. Без солнца в материальном мире воцарился бы мрак. А в духовном мире, в мире разума и идеальных сущностей, вечным источником света является Слово Божие. Свет сей - это свет истины, и озаряет он душу человека, мысли его и поступки. Это милость Божия, каждому из нас равно ниспосылаемая. Сей свет побуждает душу стремиться к знаниям, просвещает сердце. Сие лучезарное сияние - это благая весть о Царстве Божием. Иными словами, мораль, нравственность обязаны своим происхождением религии. Просвещенные ее светом, человечество возрождается духовно, проявляет присущие ему добродетели и обретает вечную славу. Для людей Солнце Истины - это пророк, Явитель Господа. От пророка исходит духовный свет. Ведь подобно тому, как материальной солнце в материальном мире способствует росту и развитию сотворенных существ, так же и Солнце Истины просветляет разум. Пока не взойдет оно на небосклоне человеческого духовного бытия, обречены люди блуждать во тьме кромешной. Солнце Истины одно, хотя является сие светило в разных местах духовного небосклона, так же, как материальное солнце, будучи единственным источником света в материальной вселенной, занимает в разное время года при восхождении разные точки на тверди небесной. Далеко к северу от точки равноденствия поднимается солнечный диск весной, летом место восхождения солнца приходится на середину его пути, а зимой мы видим, как восходит оно уже в самой южной точке своего зодиакального равноденствия. Итак, восход материального солнца мы наблюдаем в разных точках тверди небесной в зависимости от времени года, но при всем при том светоносная сущность его неизменна. О Солнце Истины можно сказать тоже самое. Желающие узреть Солнце Истины узрят свет его независимо от того, в какой точке духовного небосклона оно взойдет; те же, чьи взоры прикованы исключительно к месту, где оно восходило прежде, не увидят его более никогда, ибо восходит сие светило всякий раз в новой точке духовного небосклона. Кроме того, перемещение Солнца Истины в мире духовном, подобное перемещению солнца материального в мире материальном, представляет собой цикл, состоящий из четырех времен года. И вот когда в мире духовном весна, Солнце Истины сиянием своих лучей воскрешает человека, изобилие щедрот ниспосылается ему из милосердных небес. Тогда мир сверхчувственного приходит в движение, ибо даруется ему счастие новой жизни, разум человеческий крепнет, надежды людей возрождаются и желания одухотворяются, человек снова выказывает присущие ему стремление к добродетели и являет собой образ и подобие Божии. Таковы приметы весны в душе человеческой. А затем наступает лето во всем изобилии духовных плодов своих, а вслед за ним - осень, сопровождаемая губительными, леденящими душу ветрами, и вот уже мнится нам, что Солнце Истины закатилось навсегда, и лишь слабое его сияние брезжит над бескрайним снежным покровом. В мире материальном зимой темно и страшно: где красота и свежесть его? Земля бесплодна, деревья наги и неприглядны. Так и в мире духовном зима - это свидетельство, что из души человеческой исчезло Божественное животворное начало, лишилась она света и милости Божией и обречена на смерть. Но вот начинается новый цикл, и опять приходит весна, и мир, осиянный солнечными лучами, вновь оживает и одухотворяется, и религиозная жизнь подвергается благотворным преобразованиям, и сердца людей вновь обращены к Богу, и заповеди Его внятны им, ибо новое бытие даруется человечеству. Долгое время религии клонились к упадку, а материализм праздновал победу, духовные силы человечества таяли, нравственность ухудшалась, сатанинские страсти овладевали сердцами людей, враждою и ненавистью дышал мир человеческий, насилие и жестокость преобладали в нем. Люди забыли Бога и тем самым отвергли дары Его, затмилось Солнце Истины и, казалось, вечная зима наступила в жизни человечества. Но вот по милости Божией мы вновь видим свет весны - это сияние Господа, ослепительное сияние Солнца Истины возвращается к нам, и разум, и сердца наши ликуют, и дух новой жизни вселяется в тело материального мира, и снова прогресс человечества очевиден. Я надеюсь, что Солнце Истины озарит сей мир, и вражда и ненависть исчезнут из жизни человеческой вкупе с религиозной нетерпимостью и фанатизмом. Человечество соединится узами братства, между людьми воцарится совершенное согласие, народы земли встретятся под стягом Истины, и тогда все религии войдут в священный храм Единения, ибо основа всех Боговдохновенных религий одна, и основа сия - истина. Истина неделима и не допускает множественности. Все Явители Господа, сколько их ни было, проповедовали и распространяли одну и ту же истину, они учили человечество, что истина всегда одна. Узколобый догматизм и предубеждения, как тучи или туман, долго затмевали ее сияние. Мы должны отрешиться от сих заблуждений, и тогда тьма рассеется, и Солнце Истины воссияет еще ослепительнее, чем прежде. Люди всей земли объединятся, секты и конфессии перестанут враждовать, ибо сущность всех религий одна и та же, все национальности сольются в одну, осознав общее отцовство, все слои общества найдут пристанище и убежище в одном шатре, под сенью одного и того же стяга. И пока не будет основана духовная цивилизация, не наступит прогресс и в цивилизации материальной, что подтверждается событиями нашего времени. Поглядите, какие катастрофы потрясают сей мир! Войны доныне раздирают человечество! Сколько еще в людях вражды и ненависти! И это означает, что духовная цивилизация в мире сем еще не завершена, ведь если бы дело обстояло иначе, то развеялись бы облака пыли, что разделяют всех нас, рассеялась бы тьма, и Солнце Истины воссияло бы пред нашими взорами во всей ослепительной славе своей!

Информация о материале

Просмотров: 1025

Отеческая забота Господа, Его любящая кротость и доброта очевидны. Милосердный, одаривает Он каждое Свое творение сполна и с избытком, и если кто-нибудь из нас согрешит, не лишает его господь милости Своей. Все сотворенные существа суть проявления Его отеческой ласки и щедрости, и наделены дарами Его. Все люди - братья, и сия истина столь же очевидна, как сияние солнца в полдень, ибо все мы слуги единого Господа, все мы - представители рода человеческого, и живем на одной земле под куполом всеобъемлющих небес, и окружены океаном Божественного Милосердия. Человеческое братство, зависимость людей друг от друга потому и возможны, что взаимопомощь и сотрудничество - суть краеугольные камни, на коих зиждется благоденствие рода человеческого в мире материальном.
Но существует еще и братство по духу, братство несравненно более возвышенное, преисполненное святости и, следовательно, превосходящее все иные виды братства. Братство сие имеет небесное происхождение, ибо вдохновляется веянием Духа Святого и озарено лучами Божественных совершенств, и осуществимо оно благодаря нашей способности воспринимать духовные дары. Братство сие осуществляется Явителями Господа. Явители сии со времен Адама стремились объединить человечество, уподобить его единой душе. Ведь задача пастуха заключается в том, чтобы стадо его пребывало в целости. Пророки Господа были пастухами, пастырями человечества. Они крепили узы любви и братства между людьми, собирали рассеянные племена в один народ, а народы - в одно могущественное государство. Они заложили основы понимания Единосущности Господа и призывали человечество к миру во всем мире. Сии Святые Явители Господа суть один человек. Они служили одному и тому же Богу, проповедовали одну и ту же истину. Сущность обрядов и таинств, кои они устанавливали, была одна и та же, и отражали они душами один и тот же свет. Они являлись каждый в свое время, но между ними существовала духовная связь. Каждый провозглашал, что за ним придет другой, и восхвалял его, и таким образом сообща они закладывали основы истинного вероучения. Это Явители увещевали нас любить ближних и сделали мир человека зерцалом Слова Божия. Посему все Боговдохновенные религии, ими основанные, имеют один источник. Смысл их ученой, доказательств и свидетельств, различаясь в частностях и способе изложения, по сути один и тот же у всех. Деяния Явителей в духовном мире можно уподобить пришествию весны в мире материальном. Весна в духовном мире - это подъем творческой активности человека. Новые дары и способности, новые жизненные силы ниспосылаются ему в это время, каковое, между прочим, не обязательно совпадает с временем весны в мире материальном. Сейчас у нас 1912 года, вчера был 1911 и так далее вспять, но по сути все временные разграничения условны. Солнце одно, хотя и занимает сие светило, перемещаясь по небосклону бесконечное количество точек. Океан один, но в разных частях света его называют то Атлантическим, то Тихим, то Ледовитым, то есть названия у океана разные, но вода в нем одна и та же. Подобным же образом Боговдохновенные религии Явителей, как бы ни различались они по названиям и сколь бы ни было велико их число, суть одна и та же религия. Ведь если человеку темно, то ему неважно, в какой точке небосклона возникнет свет. И если человек наслаждается красотой и благоуханием розы, то ему безразлично, что собою представляет почва, сию розу взрастившая. И если человек ищет истину, то ему все равно, откуда она является. Но если тебе нравится форма светильника, это еще не означает, что ты стремишься к свету. Ведь когда мы наслаждаемся красотой и благоуханием розы, нам неважно, в каком месте роза сия выросла. Наслаждение сладостью плодов - вот что приносит радость, а с какого дерева снял ты сии плоды и в каком месте сие дерево произрастает - несущественно. Важно постигнуть вечные истины - и не имеет значения, в каких книгах записаны они. Важно утвердить слово истины - и не имеет значения, на каком языке оно высказано. Попустительствуя суевериям, мы тем самым умножаем невежество, а, стало быть, и беды, из невежества проистекающие, ибо вражда между религиями, расами и народами возникает по причине взаимного непонимания. Если мы исследуем основные принципы различных религий, то нам откроется, что принципы сии согласуются друг с другом и что сущность их одна и так же, единая и неделимая. Именно поэтому можно надеяться, что человечество когда-нибудь объединится, ибо оно поймет, что истинные цель и задача любой религии состоит в том, чтобы выявлять в людях достохвальные добродетели, побуждать их к моральному совершенствованию и духовному развитию, дабы жили они праведно и обретали милость Божию. Все пророки стремились претворить сии принципы в жизнь, никто из них не способствовал возникновению пороков и зла. Они желали людям только добра, увещевали из проникнуться любовью к Богу, ибо лишь сия любовь способна объединить человечество, убеждали их жить в мире и согласии.
Вспомним Авраама и Моисея. Вспомним сии имена ради тех достохвальных качеств, коих воплощением каждый из этих пророков являлся. Когда, например, мы произносим имя "Авраам" то имеем в виду: это Явитель Боговдохновенного Учения, сосредоточивший в себе человеческие добродетели. Однако имя сие символизирует также и утреннюю зарю Божественного вдохновения, и милость Божию, и совершенства Его, а сие множество значений нельзя приписать какому-то одному человеку, жившему в конкретном времени и месте. При встрече с праведником мы видим, что личность его излучает сияние той же истины, что сияла в добродетелях Авраама, но ведь и Моисей проповедовал ту же самую истину, поэтому мы преклоняемся также и пред величием духовной красоты Моисея. Если мы будем чтить личность Авраама, а не добродетели его, то уподобимся тем, кого прельщает форма светильника, а не свет, сим светильником излучаемый, - когда видят они новый светильник, то мнится им, что он хуже старого, и не понимают, что пламя и в новом, и в старом одно и то же. Посему те, что чтил личность Авраама, а не добродетели его, оказались обделенными, когда добродетели сии явлены были в Моисее. Вспомним, как евреи, веруя в святость этого пророка, ожидали пришествия Мессии. Добродетели и совершенства Моисеевы еще ослепительнее просияли в Святости Иисуса Христа, но евреи упорно продолжали поклоняться личности Моисея. Если бы чтили они его добродетели и совершенства, то уверовали бы несомненно и в Святость Иисуса, ибо то же самое сияние от Него исходило. Тому, кто стремится к свету, безразлична форма светильника, а тому, кого прельщает лишь форма, безразлично, способен сей светильник служить источником света или нет. Итак, мы должны чтить добродетели, явленные в Аврааме, Моисее, Иисусе и других провозвестниках Господа, отнюдь не обожествляя провозвестников этих. Блуждающему во мраке нужен свет, а форма светильника ему безразлична. Мы стремимся узреть солнце, и нам неважно, в какой точке духовного небосклона оно явится. Нам все равно, от кого исходит свет, от Авраама или Моисея, ибо когда мы блуждаем во мраке, нам нужен свет, и нас не заботит форма светильника, сей свет излучающего. И когда мы утоляем жажду, нам неважно, из какой скалы бьет источник. И точно так же нам все равно, в каком саду созрели плоды, коими мы утоляем голод. И точно так же в засуху нам безразлично, с какой стороны небосклона движется туча, напитанная влагой. Не следует ограничивать себя частностями, если мы хотим найти истину. Частности суть оковы. Если мы отрешимся от сих оков, то согласие воцарится между нами, ибо все мы ищем одну и ту же истину. Бездумное следование заповедям даже истинной религии ослабляет веру и затемняет свет истины. Разногласия в способах подражания истинной религии всегда приводили к противостоянию, вражде, ненависти и кровопролитию. Но вот наступило сияющее славой двадцатое столетие, и щедрость Господа очевидна во всех сферах жизни человеческой. Сколь ослепительно сияние Солнца Истины! Воистину настало время отрешиться от лжеучений, изгнать из нашей жизни предрассудки и суеверия и чтить Единого для всех Господа. Следует обратиться к истинным учениям пророков, дабы достигнуть всеобщего мира и согласия. Хвала Господу! Ибо весна Его близится! Воистину двадцатое столетие - это время весны. Обретая ее дары, разум и душа человеческие расцветают. Весна воскрешает мир сущего. Сияние Истины и облака Божественного Милосердия изливают в сей мир всю полноту милости Божией. Очевидны чудеса материального прогресса, но еще удивительнее открытия в мире духовном. Воистину сие столетие можно назвать столетием чудес. Близко время, когда народы мира осознают, что отечество у всех у них общее, когда все религии станут одной религией, а расовые и религиозные разногласия исчезнут из жизни человеческой. Близок день, когда люди всей земли сойдутся под стягом воссоединения, осиянные утренней зарею Величайшего мира в этом мире. Посему обратимся с мольбою к Господу, дабы разогнал Он мрачные тучи лжеучений, очистил наши души от плевел предубеждений, дабы преисполнились Восток и Запад обоюдным сиянием любви и доброжелательства, дабы народы мира обняли друг друга, дабы совершенное духовное братство озарило сей мир как солнце в полдень.

Информация о материале

Просмотров: 1032

Историки единодушны во мнении, что наш век по значимости равен сотне прошлых веков. Если суммировать все былые достижения человечества, то количество научных открытий, сделанных в двадцатом столетии, и сегодняшний материальный уровень цивилизации действительно равны и даже превышают достигнутое в этой области за все предшествующие времена. Уже одно только число выпускаемых книг свидетельствует о том, что деятельность человеческого разума в настоящее время отличается большим размахом и глубиной, чем в какую бы то ни было иную эпоху. Посему очевидно, что это столетие по своей исторической важности превосходит все предыдущие. Задумайтесь над чудесными свершениями, знаменующими наше время: сколько открытий и изобретений во всех сферах научной деятельности, сколько преобразований в общественной жизни, способствующих благоденствию человечества. Стали явными сокровеннейшие тайны Вселенной, воистину волшебный мир неведомых прежде явлений и возможностей лежит перед нами - нам остается лишь продолжать сии исследования и использовать открытое себе на благо. Восток и Запад посредством телеграфа ныне мгновенно сообщаются друг с другом. Человек воспаряет в небеса и погружается в морские пучины. С развитие пароходства сокращаются расстояния между континентами. Поезда пересекают пространства пустынь и даже горы им теперь не преграда, потому что в них прорыты туннели. Корабли в безбрежных океанах следуют безошибочным курсом. С каждым днем число открытий увеличивается. Сколь чудесно наше столетий, столетие всемирного переустройства! Правительства подвергают пересмотру прежние законы и постановления. Снова расцветают науки и искусства. Образ мыслей современного человека меняется. закладываются основы новой общественной жизни. Птолемеевская концепция мироздания и прочие бесчисленные научные теории и философские системы признаны ложными и бесполезными. Выявляется несостоятельность старых моральных и этических норм. Троны и правительства шатаются и рушатся. Прежний уклад жизни более не удовлетворяет современного человека и нуждается в радикальном преобразовании. Очевидно, что и показная набожность, отжившие формы верования и лживые религиозные учения, некогда во множестве расплодившиеся одновременно с утверждением Боговдохновенной истины, также должны либо исчезнуть, либо подвергнуться реформированию. К религии должны быть предъявлены новые требования. Следует пересмотреть и прежние наши представления о нравственности. При решении проблем человеческого общежития теперь нужны новые средства и методы, новое мышление. Подобно тому, как научные теории и гипотезы древности оказываются ныне совершенно бесплодными, точно так же суеверия и религиозные предубеждения лишь затрудняют понимание сущности истинной религии. Более того, именно они мешают взаимопониманию народов, именно они вызывают в людях вражду и ненависть друг к другу, что в свою очередь приводит к столкновениям и кровопролитиям. Единение человечества невозможно, пока сии предрассудки и суеверия не уйдут из нашей жизни. Поэтому в сей просвещенный век долг каждого из нас заключается в том, чтобы постигнуть истинную сущность Боговдохновенной религии, искать способы установить мир и согласие между людьми, дабы соединились они узами любви и дружбы. Ибо в единении узрит человек сияние вечности и великолепие Господа, преисполнится духом святости и обрящет милости Царства. Наш долг неуклонно стремиться к источнику Божественных милостей, ибо если мы останемся в плену прежних вымыслов и лжеучений, то с каждым днем человечество будет все более деградировать распри и войны распространятся по всей земле, и тогда восторжествуют сатанинские силы и погибнет род человеческий.
Если в семье мир и согласие, то являет собою пример духовного просвещения, если же вражда и ненависть разделяет ее, то гибель и рассеяние этой семьи неизбежны. То же можно сказать и в отношении любого города. Если его жители преисполнены духом добрососедства и сотрудничества, город сей процветает и условия жизни человеческой в нем постоянно улучшаются, тогда как стоит разгореться между жителями вражде и ненависти - и обрекается город сей гибели и запустению. Точно так же обстоит дело и с государством: если между гражданами царят любовь и согласие, то государство становится все более цивилизованным, и, напротив, если граждане начинают воевать друг с другом, то государство гибнет. Столь же справедливо вышесказанное и относительно человечества в целом. Если люди будут исповедовать любовь и соединятся друг с другом узами духовной близости, тогда и весь род человеческий, одухотворенный и просвещенный, вознесется на высочайшую ступень развития и насладится вечным счастием, вечным покоем. Войны, как плевелы, будут с корнем вырваны из жизни человечества, раздоры и усобицы прекратятся и мир воцарится между странами и народами. Все люди станут одной семьей, как волны морские, как звезды на небосклоне, как плоды на ветвях одного дерева. В этом и заключается подлинные счастье и блаженство рода человеческого, в этом и заключается милость Божия. Это и есть истинное просвещение, залог вечной славы и вечной жизни. Я желаю, чтобы вы достигли этого состояния, и молю Господа, чтобы американский народ также пришел к пониманию вышесказанного, дабы демократические принципы, положенные в основу его государственности, не подвергались опасности искажения, дабы осенила сей народ вечная слава.

Информация о материале

Просмотров: 958

Сегодня для человека нет задачи почетнее и возвышеннее, чем служение делу Величайшего Мира в этом мире. Мир - это свет, тогда как война - это мрак. Мир - от Бога, война - от сатаны. Мир способствует просвещению человечества, война разрушает основы человеческого общежития. Приглядитесь, как развивается жизнь на земле - мир и братство всегда способствовали ее улучшению и процветанию, тогда как война являлась причиной разрушения и разъединения всего сущего. Все сотворенное, даже на низших ступенях развития, тянется и влечется друг к другу. Небытие есть отсутствие этого обоюдного влечения. Разные элементы, согласно сочетаясь, создают гармонично устроенное целое, но когда они приходят в противоречие друг с другом, то между ними возникает отталкивание, и тогда неизбежны распад и небытие. Все сущее подчиняется этому закону, ибо творческое начало на всех ступенях эволюции и во всех мирах, будь это мир минералов или мир растений, мир животных или мир человека, есть не что иное, как проявление любви. Посмотрите, в каком смятении, в какой тревоге ныне пребывает человечество, раздираемое войнами. Мир - это здоровье и созидание, война - это болезнь и распад. Когда в небеса возносится стяг истины, тогда на земле воцаряется мир. Во все времена войны привносили в жизнь человеческую лишь хаос и неуверенность в завтрашнем дне, тогда как мир и братские взаимоотношения способствовали благоденствию и прогрессу человечества. Это различие особенно заметно сейчас, ибо никогда еще войны не приобретали такой разрушительной силы и не отличались такой жестокостью, как в наше время. Когда в древности два государства вели друг в другом войны, количество жертв обоюдного из безумия не превышало десяти-двенадцати тысяч. Современная война способна лишить жизни сто тысяч душ в течение одного дня. Техническая мощь и эффективность орудий смерти ныне столь велики, что не представляет труда уничтожить целый народ в самый краткий промежуток времени, а сие несравнимо с методами ведения войн в древности. Тем не менее согласно непреложному закону любое проявление сущего при достижении им высшей точки своего развития начинает подчиняться новому порядку вещей, присущему новым условиям и обстоятельствам бытия. И так как в двадцатом столетии техническое совершенство средств уничтожения достигло небывалого уровня, можно надеяться, что переустройство человеческого общества не за горами и что в последующие века люди употребят всю свою энергию, все силы разума на благо интересов мира. Посему да будет сие достопочтенное и многоуважаемое братство, имеющее целью установить мир во всем мире, неколебимо в своих праведных устремлениях. Да поможет вам Бог. Да приблизится вашими усилиями время, когда стяг всеобщего согласия вознесется над миром, когда повсеместно будет достигнуто благоденствие, а тьма, ныне окружающая нас, рассеется... Не властны сильные мира сего отменить насущные блага и милости, кои предназначил людям Господь в сие великое и славное столетие. Человек способен противостоять чему угодно, только не воле Божией, каковая направлена на удовлетворение нужд и потребностей нашего с вами времени. Хвала Господу, идея мирного сосуществования распространяется ныне по всей земле, у нее множество приверженцев, и особенно в Америке находит она наиболее сочувственный отклик. Хвала Господу! Дело мира побеждает, и все больше становится сторонников всеобщего единения, готовых неустанно бороться за мир во всем мире. Нет сомнения, что ваше достойное восхищения демократическое государство воспримет сию идею. Я уверен что стяг всечеловеческого согласия вознесется именно в этой стране, дабы отсюда начать свое шествие по всей планете. Благодарение Господу, вы способны проникнуться и вдохновиться идеей мирного сосуществования. Я надеюсь, что с вашей помощью свет ее передастся другим народам. Так пусть же воссияет Солнце Истины на Востоке и на Западе, пусть очистятся небеса от мрачных туч, пусть жар солнечных лучей рассеет завесу тумана. Тогда сущность человеческая возвысится и обретет совершенство, явив собою образ и подобие Божие. Разум человеческий вознесется столь высоко, что все его достижения покажутся людям будущего лишь младенческими забавами, ибо идеи и верования прошлого вкупе с предубеждениями, касающимися разделения людей по расам и вероисповеданиям извечно препятствовали прогрессу человечества. Я преисполнен надежды, что сии возвышенные принципы, каковые вам изложены мною, будут способствовать благоденствию человечества. Да воссияет сие столетие ослепительнее всех предшествующих веков, да не померкнет слава его до скончания времен, да будут вспоминать о нем так: двадцатый век был веком просвещения, двадцатый век был веком жизни, двадцатый век был веком мира во всем мире, двадцатый век был веком милости Божией, двадцатый век оставил последующим векам наследие, значение коего непреходяще.

Информация о материале

Просмотров: 1097

Когда мы обозреваем мысленным взором историю человечества от глубокой древности до самого последнего времени, то нам очевидно, что люди воюют непрестанно. Войны, имеющие своей причиной религиозные, расовые или политические разногласия, суть следствия человеческого невежества, взаимного недоверия людей друг другу, и все сие происходит от недостатка просвещения. Очевидно, что Божественные пророки являлись к людям, дабы внушить им любовь друг к другу и установить между ними мир и согласие. Пророки были подобны пастухам, ведь пастух печется о том, чтобы уберечь стадо от хищных зверей, собирает его в единое целое, направляет по безопасному пути, следит, чтобы не возникали среди подопечных его вражда и ненависть. Каждый Божественный пастух собирал заблудших овец в единое стадо. Таким пастухом был, например, Святой Моисей. В то время, когда рассеянные колена Израиля скитались в пустыне, он собирал из воедино и, просветив из разум, поднял сей народ на более высокую ступень развития и прогресса, и тогда вышли они из пустыни и пришли в землю обетованную. Он преобразил их бесславие в славу, их бедность в богатство, их пороки в добродетели, и слава этого народа воссияла как солнце в зените, и стало тогда возможным величественное владычество царя Соломона, ибо именно с тех пор слава о народе Израильском разнеслась по земле с Востока на Запад. Посему очевидно, что Святой Моисей был пастырь Божий, ибо Он объединил колена Израиля в сильное и могущественное государство. А потом взошла мессианская звезда Иисуса Христа. Он, Иисус, объявил, что пришел в сей мир, дабы снова собрать воедино рассеявшиеся к тому времени колена Израиля, то есть тех же самых овец, коих пастырем был некогда Моисей. Но Иисус был пастырем уже не одних только евреев, Он объединил также и народы Халдеи, Египта, Сирии, древней Ассирии и Финикии, кои пребывали в состоянии крайней вражды и ненависти по отношению друг к другу и были подобны диким кровожадным зверям. Иисус Христос Святостью Своей собрал из воедино, сплотил Своим учением, скрепил узами взаимной любви, а вражду и ненависть изгнал из их жизни. Поэтому очевидно, что Божественные учения предназначены крепить узы близости между людьми и способствовать возникновению любви и братства между народами. Истинная религия не может быть причиной вражды и противостояния. Если какая-нибудь религия сеет рознь и раздоры, то в этом случае предпочтительнее вообще отсутствие религии. Назначение религии - вдохнуть жизнь в общество и государство. Если же она несет смерть роду человеческому, то ее отсутствие будет лишь благом для людей. Поэтому в наши дни мы должны искать именно Боговдохновенные учения, ибо лишь таковые способны излечить человечество от его недугов. В эпоху, когда полудикие племена арабов кочевали в пустынях, не соблюдая законы ни Божеские, ни человеческие, кровопролитные столкновения были между ними обычным делом, и ни одно племя не чувствовало себя защищенным от угрозы нападения другого. И вот в эти ужасные времена явился к ним Магомет, и собрал Он сих обитателей пустыни воедино, примирил их и связал узами братства, и тогда бы прекратились между ними раздоры и распри, и начал арабский народ развиваться, и расширились владения его далеко на Запад, вплоть до Испании и Андалусии. Из вышеизложенного можно заключить, что утверждение основ Боговдохновенной религии способствует делу мира, а войны возникают по другим причинам. Все сущее держится любовью и влечением друг к другу, поэтому очевидно, что кровопролитные столкновения между представителями разных верований и внутрицерковные расколы, столь характерные для истории религии, возникали вследствие предубеждений, суеверий и слепого подражания внешним формам обрядности, тогда как религия - это истина, а истина всегда одна. Основание религии Господа - это единая и неделимая истина. Различные ее толкования проистекают из позднейших предубеждений, приверженности внешним формам обрядности и суеверий, каковые в свою очередь влекут за собою споры, разногласия, разобщенность и вражду. Если человеческие религии обратятся к основам Боговдохновенного учения, то несомненно они придут ко всеобщему согласию, а тогда и раздоры между ними прекратятся, ибо религия Господа и истина - это одно неделимое целое. Причиной войн бывает также различие по расовым признакам. Сие различие чисто вымышленное, ведь род человеческих един, это одна раса, одно потомство, населяющее один и тот же шар земной. В замысле Творца не предусмотрены расовые различия - француз, англичанин, американец, немец, итальянец, испанец - все они члены одной семьи человеческой. Всяческие разграничения выдумываются людьми и имеют искусственное происхождение. Человечество подобно плодам одного дерева, цветам, произрастающим в одном саду, волнам одного моря. В мире животных ведь нет подобных различий. Овцы, родившиеся на Востоке, мирно уживаются с подобными себе, но рожденными на Западе. Стадо рожденных на Востоке, увидев стадо, пришедшее с Запада, не выразит недовольства, как если бы желало оно сказать: "Сии овцы пришли с Запада, они чужие нам!" Нет, и те, и другие будут мирно пастись на одном и том же пастбище, и не возникнет между ними ни территориальных, ни каких-либо иных конфликтов. Так же и птицы из разных краев, случись им собраться вместе, живут в мире друг с другом. Но если сии добродетели явлены в мире животных, неужто люди лишены их? Ведь человек - воплощение небесных милостей, он наделен исключительной способностью постигать Истину. Неужели расовые предрассудки затмят его разум? Неужели мы отвлечемся от действительно творческой задачи всечеловеческого единения и воскликнем в гордыне неразумной: "Я - немец!", "Я - француз!" или "Я - англичанин!" и на основании сей ложный предпосылки объявим войну друг другу? Боже нас упаси совершить сей грех! Ведь земля - наш общий дом, и все мы - одна семья, поэтому нам следует отринуть любые различия между собою, ибо они искусственны и мнимы и порождают лишь раздоры и вражду. Мы прибыли сюда с Востока и, хвала Господу, видим, что сей процветающий континент наделен благоприятным климатом, и люди, его населяющие, сердечны и обходительны, а правительство справедливо и беспристрастно. Неужели у нас могут возникнуть к этой стране какие-либо иные чувства, кроме любви? Неужели мы скажем: "Поскольку это не наша родина, все здесь отвратительно"? Сказать так означало бы проявить грубое невежество, недостойное человека, наделенного даром постигать истину, каковая в том и заключается, что человечество - это одно целое, одна раса, одна семья, и все люди сотворены равными друг другу. Поэтому различия по расовым признакам или национальной принадлежности должны быть отвергнуты, ибо они способствуют разжиганию вражды и ненависти. Поглядите, что сейчас происходит в Триполи*: там проливается кровь невинных и беззащитных, дети остаются без отцов, а матери и отцы оплакивают гибель возлюбленных чад своих. Но какая же польза человечеству от всех этих жертв? В сущности, никакой. И возможно ли оправдать сие безумие? Домашние животные не выказывают по отношению друг к другу ни вражды. ни ненависти, сие свойственно лишь диким кровожадным зверям. В стаде, состоящем даже из тысячи овец, никогда не случается кровопролития. Бесчисленные виды птиц тоже сосуществуют мирно. Волки, львы и тигры жестоки лишь потому, что это помогает им добывать пищу. Но человеку нет нужды проявлять жестокость, он добывает себе пропитание мирным путем. Поэтому очевидно, что жестокость человеческая обязана своим происхождением лишь алчности, эгоизму и слепой, неразумной ненависти. Сильные мира сего в своих дворцах предаются утехам и купаются в роскоши, а простой народ погибает на поле брани, ибо правители используют его в качестве пушечного мяса. Сколь безжалостны и бессердечны они, изобретая чуть ли не ежедневно все новые и новые средства для уничтожения рода человеческого! Чем можно утолить горе матерей, возрастивших в нежностью и любовью чада свои? Ни днем, ни ночью не знали они покоя, заботясь лишь о том, чтобы выпестовать чада свои! И вот варварство воинственных властителей бывает виною тому, что несметное количество юношей гибнет или получает увечья в течение одного дня! Какая невежественность, какое нравственное убожество! Воистину правители сии хуже, чем дикие звери! Ибо голодный волк похищает из стада всего одну овцу, тогда как тиран честолюбивый обрекает на смерть в каждой битве до ста тысяч душ лишь для того, чтобы, похваляясь своей "доблестью", сказать: "Это я верховный главнокомандующий и это благодаря мне одержана сия великая победа!" Задумайтесь, сколь невежествен доныне род человеческий, сколь непоследователен и противоречив в своих суждениях! Если какой-нибудь простой человек совершает убийство, то, независимо от причин, побудивших его решиться на сие преступление, подвергают этого человека суду и заключают в темницу или казнят, но вот когда жестокий тиран приносит в жертву своему честолюбию сто тысяч душ, его величают военным гением. Человека, укравшего незначительную сумму денег, называют вором и наказывают, а военачальника, отдавшего на поток и разграбление целое царство, провозглашают героем. Сколь же низок и невежествен человек! В Персии, в начале девятнадцатого столетия, множество народов, племен, сект и конфессий жили в атмосфере величайшей вражды и ненависти. В это же время и другие народы Востока пребывали в состоянии дикости и варварства. Фанатики были неистовы и нетерпимы, секты враждовали, расы и племена пылали ненавистью друг к другу, в отношениях между людьми царили настороженность и подозрительность. Человека, лишившего жизни какое-то количество своих ближних, прославляли за героизм и доблесть. Для фанатика почиталось достохвальным деянием убить иноверца. Именно в сии ужасные времена явился Бахаулла, дабы проповедовать свои идеи. Бахаулла провозгласил, что человечество есть единое целое, что все мы слуги Господа, любящего и милосердного. Господь сотворил сей мир, вскормил нас и обеспечил каждого в равной мере всем необходимым, поэтому нет у нас основания быть несправедливыми к ближним и питать к ним недобрые чувства, ибо, поступая так, мы противимся Воле Божией. Господь любит всех нас - как же мы можем ненавидеть ближних наших? Если бы Господь не любил все сотворенное Им, то и не сотворил бы сей мир, и не просвещал бы нас и лишил бы милости Своей. С любящей кротостью относится к нам Господь. Неужели достанет у нас дерзости поставить сиюминутные страсти человеческие превыше мудрости Его? Сие немыслимо, ибо невозможно. Посему да воспоследуем примеру Господа, проникнемся мудростью Его и будет относиться друг к другу с величайшей любовью и заботливостью. Бахаулла возвестил о необходимости Всеобщего мира и учреждении международного трибунала. Свои идеи он излагал в многочисленных письмах, кои распространялись по всему Востоку. Также обращался он письменно к царям и правительствам, стараясь посредством ясных и убедительных доводов внушить им, что лишь благодаря всеобщему разоружению и учреждению международного трибунала обретет человечество счастье спокойной жизни и тем самым истинное величие. Все это происходило около пятидесяти лет тому назад. И вот правители Востока разгневались на Бахауллу, ибо не видели в его увещеваниях и поучениях никакой выгоды на для себя лично, ни для своих подданных. Они ожесточенно преследовали его, бросали в темницы, подвергали пыткам, в частности избивали палками, отправляли в ссылки, и в конце концов заключили в крепость. Так же расправлялись сии правители и с последователями Учения Бахауллы. Двадцать тысяч бахаи отдали жизнь в борьбе за дело мира, дома их были разрушены, имущество разграблено, дети угнаны в рабство, и все же ни один из этих святых мучеников не отрекся от своих убеждений. Бахаи и по сей день подвергаются гонениям, - совсем недавно несколько наших братьев были умерщвлены, и произошло это, нет сомнения, потому, что бахаи не ограничиваются увещеваниями, нет, они прежде всего люди дела и везде всюду прилагают величайшие усилия, дабы воцарился мир во всем мире. В наше время в Персии представители различных вероисповеданий и конфессий благодаря тому, что прониклись мудростью учения Бахауллы, живут в совершеннейшем мире и согласии. Прежние раздоры и распри ушли из их жизни, и ныне они изъявляют величайшую любовь друг к другу, ибо поняли, что все люди суть творения Божии и слуги Его. И осознать сие помогло им учение Бахауллы. Идеи этого учения крайне просты: невежественных следует просвещать, недужных исцелять, незрелых умом опекать, пока не приобретут они достаточный жизненный опыт. Мы не вправе вести себя надменно с невежественными, избегать общения с неопытными и отворачиваться от недужных, - напротив, следует изыскивать для каждого из нуждающихся средство исцеления, дабы все они воссоединились, ибо в этом и заключается промысел Божий. Посему очевидно, что основополагающие принципы Вероучения Бахауллы суть любовь и единение. Если какая-нибудь религия способствует разделению людей, стало быть, суть ее разрушительна, ибо истинно Боговдохновенное учение соединяет, а не разделяет. Однако совершенно недостаточно просто принимать к сведению эти принципы. Ведь всем нам, например, известно, что справедливость - это благо, но сколь немногие преисполнены воли и желания быть справедливыми всегда и во что бы то ни стало. Или вот, например, предположим, что мы задумали построить храм. Но ведь для того, чтобы его построить, благих намерений недостаточно. Нужны средства, нужно умение. Нужно начать строительство и довести его до конца. Каждый из нас считает, что мир во всем мире - это благо, что таковое состояние общества способствует улучшению жизни человеческой, но чтобы сие осуществилось, надобны желание и способность действовать. Действие - вот что всегда существенно. И так как сие столетие есть столетие всеобщего просвещения, люди ныне наделены необычайной энергией. Следует обязательно распространять среди них сии Божественные принципы до тех пор, пока не настанет время действовать. Так и было доныне, а теперь настало благоприятное время и для самих действий. Воистину время и обстоятельства нам благоприятствуют. Все мы знаем, что война - это зло, что она подрывает устои человеческого существования.
*В 1912 году
На примере любого государства сие очевидно. Но я вижу, что Соединенные Штаты Америки - это чрезвычайно прогрессивное государство, у вас справедливое правительство, люди энергичные и предприимчивы, а принципы равенства граждан развиты как ни в каком другом государстве. Посему я надеюсь, что уж если суждено вознестись стягу Величайшего мира в этом мире, то случится сие именно в Америке, ибо сия страна как никакая другая способна сделать первый шаг на пути прогресса человечества. Если попытается сделать сей шаг на пути прогресса человечества. Если попытается сделать сей шаг какое-нибудь другое государство, то рискует оно быть понятым превратно. Например, если первой с мирными инициативами выступит Великобритания, то скажут про нее, что печется сие государство лишь о целостности своих колоний. Если это сделает Франция, заподозрят ее в политических интригах. Если за мир во всем мире станет ратовать Россия, то решат, что она также преследует какие-то своекорыстные цели. То же самое могут сказать и о любом другом современном государстве, и неважно, западное оно или восточное. Только Америку невозможно упрекнуть ни в одном из вышеперечисленных низких побуждений. Ведь ваше государство не имеет, строго говоря, никаких колоний, каковые требовалось бы защищать. Вы не пытаетесь расширить свое жизненное пространство за счет соседних государств, и нет у вас к ним никаких территориальных претензий. Итак, несомненно, что если Америка первая сделает шаг на пути ко всеобщему миру, сие будет повсеместно расцениваться как проявление подлинного альтруизма. И тогда весь мир скажет: "Нет у этого государства иной цели, кроме бескорыстного желания служить на благо человечества". Поэтому я преисполнен надежды, что именно вы, американские граждане, станете глашатаями мира и вознесете стяг всечеловеческого единения. Я верю, что сей стяг вознесется. Выше, выше поднимайте его, ибо вам более чем кому бы то ни было по силам выполнить сию достойную задачу. Люди с нетерпением ждут, когда же раздастся призыв ко всеобщему примирению, они измучены тяготами войны. С каждым годом налоги на вооружение увеличиваются. Человечеству грозит самоистребление, ибо уже сейчас Европа* напоминает пороховой погреб - от случайной искры может вспыхнуть мировой пожар. Давайте приложим совместные усилия, дабы не случилось сие величайшее бедствие. Вы, американцы, должны сделать первый шаг ко всеобщему миру. Ведь очевидно же, что основание и сущность всех Боговдохновенных религий суть мир и согласие, и однако люди продолжают упорствовать в своем невежестве. Чем просвещеннее человек, тем ему яснее, что любая Боговдохновенная религия есть средство к достижению всеобщего мира и единения между народами. В основу всех религий положена сия истина, единая и неделимая. Святой Моисей положил ее в основу своего учения, Святой Иисус вознес ее шатер над всем человечеством, ослепительным светом ее проникнуты все религии. И Святой Бахаулла также провозгласил истину сию и возвестил человечеству о необходимости и возможности Величайшего мира во всем мире. Даже пребывая в темнице, он прилагал усилия, чтобы свет его учения распространялся по всему Востоку. Хвала Господу! все, кто принимает учение Бахауллы суть миротворцы, готовые ради идеи мирного сосуществования пожертвовать своим имуществом и даже жизнью. Так пусть же здесь, на Западе, вознесется стяг всечеловеческого единения, и да узрят его народы во всех концах земли. Америка славится своими научными открытиями и изобретениями, искусствами и ремеслами, справедливым правительством и успехами во всех своих начинаниях, так пускай же сие государство стяжает себе славу еще и тем, что станет глашатаем и провозвестником Мира во всем мире. Да будет сия задача миссией Америки, пусть ее благословенный порыв вдохновит и все остальные народы. Я молюсь за вас, дабы оказали вы сию услугу человечеству.

Информация о материале

Просмотров: 1740

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Величайшим даром Господним сущему миру является Его учения. Иные проявления божественной щедрости не безграничны с точки зрения их возможностей, их полезного применения и обеспечения. Само существование и бытие человека уже является божественный даром, но оно имеет определенные ограничения. Зрение и слух дарованы нам Господом, и их возможности не беспредельны. И это касается также всех остальных материальных дарований; круг их действия четко очерчен и ограничен, в то время как сфера небесных учений неисчерпаема. Уходят в прошлое столетия и эпохи, но они все также живы, и словно животворный дух, оживляют мир сущий. Без этих божественных учений человечество уподобилось бы животному миру. В чем же состоит отличие человека от животного? Это отличие состоит в следующем: животное не способно постичь священные учения, в то время как человек удостоин этой чести, и наделен способностью этого высшего восприятия и понимания. Царство животных лишено такого дара; и вследствие этого их умственное развитие ограничено. Эволюционный процесс в этом царстве в большей степени затрагивает физическое развитие организмов. Они рождаются маленькими и слабыми; постепенно растут, становятся больше и сильнее, но круг их умственного развития ограничен. И таким образом, даром понимания Божественных учений наделен только человек.
 Истинность и подлинная сущность Божественного учения неоспорима, однако с течением времени свет их порой закрывают плотная завеса облаков. Облака эти являются порождением слепого подражания и суеверий; они противоречат основополагающим канонам. Затем Солнце Истины, Слово Божие, прорывает завесу тьмы и восходит вновь, и вновь сверкает во всем блеске своего величия. Долгое время божественные заветы блистающего Слова были скрыты облаками суеверий и ложных представлений, но, наконец, звезда Бахауллы взошла на горизонте человечества, разорвала покровы тьмы, разогнала облака и вновь явила миру основы Божественного учения.
 Первый принцип учения Бахауллы говорит о том, что на каждого человека возложена обязанность поиска истины. Каким же способом можно найти истину? Этот способ заключается в том, что человек должен забыть все утверждения, услышанные им со вторых слов и самостоятельно изучить первоисточники, ибо без этого он не сможет отделить истинное от ложного. Когда ему откроется подлинная сущность или истина, то он должен твердо придерживаться ее, отбросив, отвергнув все ложные представления; поскольку все внешние формы, в которые пытаются облечь истину суть ничто иное, как суеверия и фантазии. Обратимся к истории, во времена Христа, иудеи жили в ожидании прихода мессии, они день и ночь молились и просили Господа, чтобы явился им Обещанный Посланник. Почему же они не приняли
Его, когда он наконец явился? Они отказывались верить Ему и полностью отвергали Его. Он претерпел все возможные гонения и преследования. Осыпая Его проклятьями и оскорблениями, они возложили терновый венец на Его голову и провели по улицам, и в конце концов они распяли Его на кресте. Отчего так случилось? Оттого, что они не потигли истину и подлинную сущность Христа, и были неспособны признать Его, как Божественного Явителя. Если бы они самостоятельно и глубоко задумались над Его словами, то воистину уверовали бы в Него, воздали Ему должное уважение и склонились перед Ним в благоговении. Они сочли бы явление Христа величайшим даром, ниспосланным человечеству. Они приняли бы Его как истинного Спасителя; но, увы, пелена невежества окутала их, они цеплялись за ритуалы и обряды древних верований, верили досужим рассуждениям и не смогли постичь истинную сущность Христа. Они были поглощены морем суеверий и, вследствие этого, не смогли распознать этого проявления Небесной Щедрости; их не коснулось благоухание или дыхание Духа Святого, и поэтому им довелось пережить глубочайщее унижение и упадок. Подлинная сущность или истина - едина, однако, в современном мире существует множество религиозных течений, верований, доктрин и различных мнений. Отчего же возникают эти различия? Оттого, что верующие не стремятся найти и познать общую суть и основу, единую и неизменную для всех религий. Истина едина и неделима, и когда последователи всех религиозных учений отыщут подлинную сущность, то наступит время согласия и единения. И поэтому, очевидно, поиск истины является наиважнейшей задачей человечества.
 Второй завет учения Бахаулла есть единство человеческого мира. Каждый сотворенный человек является слугой Господа. Все мы были сотворены и взращены Всемогущим и Милосердным Господом; Все облагодетельствованы щедротами одного и того же Солнца небесной истины; все припадали устами к неиссякаемому источнику милостей Господних; и на всех нас, слуг Его, в равной мере распространяется Божественная любовь и расположение. Он благорасположен и добр ко всем. Следовательно человек не должен возвеличивать себя перед другими; не должен проявлять чувство гордыни или превосходства по отношению к другим людям, не должен взирать на других с презрением и пренебрежением, и не должен притеснять и угнетать ближних своих. Необходимо проникнуться сознанием того, что все мы без исключения погружены в океан Божественного милосердия. Нам следует относиться с благожелательностью и добросердечием ко всему человечеству. Надо возлюбить ближних своих искренней любовью. Пусть одни невежественны; их надо воспитать и просветить. Другие больны; их необходимо излечить, Третьи, словно дети малые; мы должны помочь им достичь зрелости. Мы не должны испытывать отвращение к тому, кто немощен и хвор, не должны избегать, презирать или обвинять его, но надо оказать ему помощь, проявляя искреннюю доброту и чуткость. Не следует пренебрежительно относиться к ребенку, просто потому, что он ребенок. Наш долг дать ему воспитание, образование и развитие, дабы он мог достичь зрелости.
 Третий завет или принцип Бахауллы утверждает полную взаимосвязь религии и науки. Любая религия, вступающая в противоречие с общепринятыми научными воззрениями, является суеверием. Религия должна быть разумной и обоснованной. Если религиозное учение противоречит здравому смыслу, то оно является суеверием, лишенным истинных корней. Такое учение подобно миражу, водному оазису, обманывающему путника в пустыне. Господь наделил человека разумом, чтобы он мог познать истину. Если мы будем настаивать, что тот или иной вопрос не поддается разумному объяснению и не может быть подтвержден общепринятыми логическими методами, доступными человеческому уму, то для чего же тогда Господь даровал человеку разум? Глаз является органом зрения, посредством которого мы видим явления внешнего мира; при помощи слуха мы можем различать звуки; вкусовые ощущения дают нам представление о свойствах продукта, о том является ли он, например, горьким или сладким; с помощью обоняния мы определяем и различаем запахи; чувство осязания открывает нам качества вещества и улучшает наше общение с внешним миром; и однако, тем не менее, круг и степень познания с помощью пяти органов чувств крайне ограничены. А умственные способности человека не ограничены в сфере деятельности. Глаз возможно разглядит некоторые детали на расстоянии мили, но ум может проникнуть в дали Востока и Запада. Ухо может услышать звуковую модуляцию на расстоянии тысячи футов, но ум человеческий способен постичь гармонию небесных сфер, определить движения планет по небесным дорогам. Ум способен сделать геологические открытия в подземных глубинах и проследить процессы создания глубинных слоев земной коры. Благодаря умственным способностям человека на земле появились науки и искусства, разнообразные открытия, мастерство, ремесла и их творения. Очевидно, что умственные способности занимают высшее положение среди достоинств, присущих человеческому организму. Поэтому, если религиозноые учения, принципы или символы веры не доступны пониманию человека, не согласуются со здравым смыслом, то все они являются чистейшими предрассудками.
 В следующий раз я продолжу разговор о принципах учения Бахауллы.

Информация о материале

Просмотров: 1003

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Отсутствие взаимопонимания между странами является острейшей проблемой современного человеческого сообщества. Она может быть решена, посредством создания единого общего языка. Невозможно достичь полного взаимопонимания и установления Великого Нерушимого Мира, достичь подлинного единства человечества до тех пор, пока использование единого международного языка не станет общепринятым явлением нашей жизни , поскольку назначением языка является раскрытие человеческих тайн и сердечных секретов. Сердце подобно ларцу, а язык это ключ к нему. Только с помощью этого ключа мы можем открыть ларец и рассмотреть драгоценности, которые содержаться в нем. Вот почему проблема вспомогательного международного языка имеет крайне важное значение. Такое средство общения будет способствовать международному образованию и процветанию, поможет приобщиться к историческому наследию. Посредством языка происходит распространение знаний и новостей современного мира. Только таким способом может быть достигнуто понимание священных учений. Все эти великие цели не могут быть осуществлены до тех пор, пока будет существовать непонимание между народами из-за различия языков. Поэтому, воистину, важнейшим делом на поприще служения человечеству, является создание и введение такого дополнительного международного способа общения. И это может стать источником спокойствия и благоденствия мирового человеческого сообщества. Благодаря этому, науки и искусства станут всеобщим достоянием, и появится возможность успешного развития и процветания всех народов. Мы должны всеми силами содействовать созданию и введению во всем мире этого вспомогательного всеобщего языка общения. И я надеюсь, Божественная щедрость снизойдет на нас, и эта цель будет достигнута, будет организован международный конгресс, в котором примут участие ученые разных стран, и главной целью которого, станет создание этого всеобщего языкового способа общения.

Информация о материале

Просмотров: 950

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Величайшей силой на поприще или в сфере человеческого бытия является духовная сила, - божественное дыхание, которое оживляет и пронизывает все сущее. Оно проявляется во всех творениях Божиих, независимо от среды и уровня обитания. В растительном мире это дух приумножения или способность роста, сила жизни и развития растений, деревьев и организмов мировой флоры. В такой же степени, как некий бессознательный дар этот дух присущ и мировой фауне. Особым дополнительным качеством животных является способность чувственного восприятия; они имеют органы зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, но с другой стороны, они не способны к умозрительному восприятию и размышлению, которые являются отличительной чертой человеческого мира. Действия и восприятие животного лишены этого дара и способностей, присущих исключительно человеку. Наблюдая явления зримого мира, животное не может постичь их скрытый смысл, в то время как человеческий ум, на основе явных и известных предпосылок, проникает в суть таинственных и невидимых глазу процессов. Так, например, Христофор Колумб, исходя из известных и достоверных сведений, сделал умозаключение, которое безошибочно привело его через бескрайние океанские просторы к неизвестному до той поры Американскому континенту. Способность к научным открытиям выходит за рамки природного ума животного, и следовательно, эта способность является отличительным качеством царства людей, неотъемлемым качеством человеческого духа. Проникновение в тайны сущего мира и открытие сущности явлений не доступно мозгу животного. Они являются пленниками своих ощущений. Сколько бы мы ни пытались объяснить зверю, что солнце есть центр вселенной, а земля движется вокруг него, оно все равно не сможет понять этого. Точно также и человеческий дух имеет свои ограничения. Он не может постичь явлений Царствия Небесного, явлений абстрактных, независимых от его опыта, ибо человек - пленник способностей и жизненных сил, которые воздействуют на него и даны ему в реальных ощущениях, и ум человека не может преступить эти границы.
 Однако существует иная Сила, которую можно назвать Божественной, и Иисус Христос говорил, что именно эта сила дарует истинную жизнь человеку, и человек должен быть окрещен ее живительным огнем. Людей, души которых лишены этого Духа, можно считать мертвыми, хотя они обладают человеческими способностями. Иисус Христос называл такие души мертвыми, поскольку они не приобщились к дарам Божественного Духа. Он говорит, "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов..." И помимо этого Он учил, " То, что рождено от плоти есть плоть; и то что рождено от Духа есть дух." Смысл Его слов заключается в том, что души, живущих на земле людей, остаются , тем не менее мертвыми, если они лишены особого духа божественного оживления. Они не приобщились к духовной жизни высшего Царствия, ибо воистину живыми являются те души, которые причастились к таинствам Божественного Духа.
 Этот животворный дух суть непосредственное порождение Солнца Истины, Божественной Сущности, и его нельзя назвать неким откровением или проявлением. Он подобен солнечным лучам. Эти лучи - порождение самого солнца. Но это не означает, что солнце делится на отдельные лучи, или, что часть их силы рассеивается в пространстве. Посмотрите, вот растение, выросшее из семечка, следовательно, мы можем сказать что оно есть явление и раскрытие духа этого семени. Семя, как вы можете видеть, раскрыло заложенные в нем качества, и в итоге выросло растение, каждый лист которого, является частицей сущности этого семени. Но Подлинная Божественная Сущность неделима, поэтому совершенно ошибочно бытующее представление о том, что каждая личность человеческого мира, является ее частицей. Более того, индивидуальные человеческие сущности , прошедшие обряд духовного рождения, являются эманациями Божественной сущности, подобно тому, как свет, тепло и энергия солнца являются выражением его природной сущности, а не частицами самого солнца. Следовательно дух порожден Подлинной Божественной Сущностью, и отблески ее лучей проявляются в человеческих существах или сущностях. Эти лучи и тепло постоянны и неизменны. Их блеск неиссякаем. Все время, пока существует солнце, будут существовать его свет и тепло, и поскольку вечность, является качеством, присущим Божественной Сущности, то и ее порождения также вечны. Неиссякаемы проявления источника Божественного света. Чем больших совершенств достигает человечество, тем явственнее проявляется в нем сияние или порождения Божественной Сущности, подобно тому, как отполированная и чистая, как зеркало, поверхность камня, будет полнее и ярче отражать свет и великолепие солнечных лучей.
 Миссия Пророков, откровения Священных Книг, явление Небесных Наставников и цель божественной философии во все времена были сосредоточены на воспитании подлинных человеческих качеств, дабы люди могли быть сравнимы с отполированными и чистыми зеркалами, могли отражать свет и любовь Солнца Истины. И поэтому, я надеюсь, что где бы вы ни жили, - на Востоке или на Западе, - все ваши душевные силы будут направлены на построение великого человеческого сообщества, истинно духовного и просвещенного; и тогда великолепие Солнца Истины во всей своей полноте отразится в людских сердцах, как в чистейшем зеркале. Вот путь, достойный человечества. И этот путь - путь подлинной эволюции и процветания человеческого царства. Сие есть проявление высшего дара. Очевидно, что одностороннеее развитие материальной культуры не приведет к совершенству человеческого мира. Конечно природные аспекты развития человека, его физическое и материальное положение могут улучшиться и стать более более надежными, но он по-прежнему будет лишен духовного или божественного дара. Образно говоря, отсутствие этой небесной сущности лишает светильник силы огня, тело духовных способностей, глаз способности видеть, ухо способности слышать, тогда мозг теряет способность здравомыслия, и душа не способна к познанию.
 Человек наделен двумя видами сил или способностей, и его развитие идет в двух главных направлениях. Одни способности связаны с материальным миром, и, благодаря им человек достигает материального процветания. Благодаря другим духовным способностям пробуждается и совершенствуется внутренняя, скрытая природа человека.Эти две силы подобны двум крыльям. Оба должны быть хорошо развиты, ибо невозможно летать с одним крылом. Благодарение Господу! Материальные успехи нашего мира уже стали явными, но теперь необходимо поднять на тот же уровень духовную культуру. Надо неуклонно и последовательно стремиться к совершенствованию духовной природы человека, надо неустанно содействовать достижению подлинного величия, дабы человеческое сообщество могло по праву занять высокое, предназначенное ему положение. Ибо телесная оболочка человека всегда связана с элементом случайности, она имеет второстепенное значение. Время ее распада неизбежно наступит. Но дух человека является сущностным понятием, и вследствие этого он принадлежит к вечным категориям. Он есть божественный дар. Дух человеческий есть порождение Солнца Истины, и поэтому он неизмеримо более важен, в сравнении с той физической оболочкой в которую он заключен.
 Я буду молиться за вас. Мне очень приятно, что вы пришли сюда встретиться со мной. Я буду просить у Господа, Всещедрого Дарителя, дабы Он поддержал вас на пути служения роду человеческому.

Информация о материале

Просмотров: 985

Тринадцатая стрит, 1937, СЗ , Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена
 Сегодняшнее собрание подобно прекрасной россыпи драгоценных камней, - жемчуга и рубинов, алмазов и сапфиров. Сие есть источник радости и восхищения. Насколько достойно и благословенно содействие единству человеческого мира, настолько печальны и прискорбны причины разобщенности и розни. Задумайтесь, о величайшей важности единства и согласия.
 Сегодня вечером я хочу побеседовать с вами на темы бытия и небытия, жизни и смерти. Бытие есть изъявление и итог объединения и сочетания. Небытие есть изъявление и результат разделения и разрушения. Если мы изучим формы бытия, присущие материальному миру, то обнаружим, что именно в процессе соединения появились все живые существа и объекты мироздания. Элементы материи объединяются в бесконечное разнообразие форм и видов. Каждый живой организм является определенной структурой физического соединения, каждый объект представляет собой структуру, соединенную силами притяжения. Мы обнаружим, что сложный человеческий организм является просто совокупностью клеточной структуры; дерево является соединением растительных клеток; животное - комбинация и группировка физических микроэлементов и клеток., и т.д Следовательно, бытие, или изъявление бытия заключается в соединении, а небытие есть разъединение, распад и разложение. Если элементы материи связываются вместе и образуют определенную структуру связей, то в итоге появляется живой человеческий организм; если же связи элементов нарушены и распадаются, то в итоге наступает смерть и небытие. Таким образом, жизнь есть результат соединения; а распад и разрушение означает смерть.
 Подобную картину можно представить в умственной и духовной сфере жизни; дружеское общение является объединяющим началом, оно способствует жизни, в то время как разногласие и рознь, ведущие к разобщенности, равносильны смерти. Политический общественный организм действует благодаря сплоченности и согласию индивидуальных элементов, образующих его структуру, если же такового нет, то неизбежно начинает происходить постепенное разобщение и разрушение, и в итоге наступает полный упадок и истощение общественной жизни общества. В среде хищников не существует мира и согласия. Ястребы и тигры ведут обособленную, уединенную жизнь, в то время как домашние звери живут вместе в полном согласии. В стаде мирно пасутся как черные, так и белые овцы. Множество птиц, различающихся по виду, цвету и размеру, летают и питаются вместе, не проявляя и следа вражды и разногласий. И конечно же благоразумная и достойная жизнь человеческого мира предполагает проявление чувств единства и любви всеми, без исключения, членами этого сообщества. Расы и нациии - словно драгоценные россыпи, и цвет кожи подобен цвету камня: темные - сапфиры и рубины, и белые - алмазы и жемчуга. И такая многоцветная красота человечества может свидетельствовать об исконном единстве и гармонии. Какое великолепную картину являет собой человеческий мир, озаренный духом истинного единения! Чувство дружеского общения и согласия помогут всем нациям и народностям создать надежный счастливый мир! Божественные Явители всегда приходили на землю с миссией единения и мира: дабы эти заблудшие овцы могли собраться вместе. Отбившихся от стада овец подстерегает много опасностей, но овцам, пасущимся в стаде, под защитой пастыря, не страшны нападения хищников.
 Если искренняя дружба и согласие объединят представителей всех рас Америки, то воссияет свет единства человечества, наступит день вечной радости и блаженства, пресветлый Дух Божий озарит весь мир, и снизойдут на землю небесные благодати. Следуя учению и заветам Господа, истинного Пастыря, люди найдут надежную и крепкую защиту. Он приведет их на тучные пастбища счастья и изобилия, и они постигнут подлинную сущность бытия. И воссоздастся на земле пора благословенного союза, процветания и всеобщей любви. Развернутся знамена Великого Нерушимого Мира, загорится звезда единения человечества. Вообразите же, какое прекрасное
божественное благоденствие наступит на земле. Я обращаю свои молитвы к Господу и прошу Его ниспослать вам помощь и поддержку.

Информация о материале

Просмотров: 837

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена Я с нетерпением ждал сегодняшней встречи, и очень рад видеть вас. Я прошу помощи у Господа, дабы наша встреча прошла плодотворно, в атмосфере высокого духовного подъема и понимания, ибо организаторы. приглашая людей на подобные собрания, конечно же имеют определенные цели. Хвала Господу! Меня привели к вам не личные интересы. Мое чистосердечное желание, мои помыслы и цели направлены к Царствию Небесному. В моем сердце живет искренняя любовь к вам, и я проделал столь долгое путешествие, чтобы иметь возможность встретиться и познакомиться с вами. Я верю, что наши встречи будут крайне плодотворными и результативными; и не существует более великого результата, чем зарождение любви к Господу. Нет более важного результата, чем появление новых слуг Царствия Божия, и стремления снискать одобрения Всевышнего. И поэтому желания мои направлены на то, чтобы сердца ваши могли обратиться к Царствию Небесному, помыслы ваши были честными и бескорыстными, и вы поставили перед собой высокие духовные цели, забыв о личных выгодах; и более того, возможно средоточием ваших дум станет благоденствие мира, и вы, не щадя себя, пойдете по пути служения человечеству. Именно на этом пути Иисус Христос расстался с Его земной жизнью, возможно и вы, принесете ваши жертвы на алтарь улучшения мира; и также, вспомнив о тяжелейших испытаниях и гонениях, которым подвергался Бахаулла в течении пятидесяти лет во имя вашего счастья, возможно вы тоже найдете в себе силы противостоять трудностям и несчастьям во благо всего человечества. Я надеюсь, что вы, исполнившись радостного воодушевления, выдержите все испытания и трудности, ибо хотя день сменяется ночью, но после ночи обязательно наступает новый день. Каждая весна завершается осенью, но за осенью последует новая весна. С приходом Божественных Явителей на земле наступает период духовной весны, и примером такой богоданной весны может служить явление Иисуса Христа. И действительно, то было время великих потрясений и духовного изменения человеческого мира. Солнце Истины взошло над горизонтом, облака небесного милосердия пролились обильными дождями, повеяли ветры провидения, земля ожила, человечество озарилось светом лучезарного сияния, которое просвещало души, развивало умы, углубляло способности познания, и человеческий мир возродился к новой жизни, как обычно бывает с приходом весны. Но постепенно та весна сменилась осенью увядания и смерти. Заветы Христа были забыты. Прервались небесные Христовы благотворения. Исчезли божественные добродетели День завершился ночью. Забвение и невежество затмило души людей. Духовный упадок достиг своего предела, и материальная культура возобладала над духовной. Учения и заветы Царствия Божия считались устаревшими, Божественные таинства скрылись за завесой невежества, и свидетельства Христовых даров полностью изгладились из памяти рода людского. Предрассудки и слепое подражание формам и обрядам закабалили народы земли. Начались разногласия и розни, которые привели к войнам и кровопролитию. Дикая ярость раздирала сердца. Возникли различные религии, множество сект и верований, и весь мир погрузился во мрак.
 И именно в такое время на горизонте Персии взошла звезда Бахауллы. Он восстановил и прояснил основы и сущности Христианского учения. Он подвергался тяжелейшим пыткам и выдержал величайшие трудности.
 И наконец, Благодарение Господу, Божественное учение вновь обрело силу, вновь взошло Солнце Истины, день ото дня все ярче и сильнее становятся его лучи, и во всем своем великолепии сие светило восходит к зениту. Ливни небесного милосердия напоили землю; Солнце Истины сверкает своим вечным сиянием. И вновь мы обрели надежду на то, что духовная весна раскинет свои чудесные шатры и одарит нас несчерпаемыми небесными щедротами. Только ваши чистосердечные желания и стремления могут помочь наступлению этой весны. Пусть небесное благоволение, божественное чистосердечие и сострадание помогут вам сосредоточить ваши духовные силы и решительно подняться на борьбу за Дело Божие, и тогда, воистину, станет мир человеческий просвещенным и одухотворенным, восторжествуют благонравие и добродетели, будут заложены основы Великого Нерушимого Мира, и единение рода человеческого станет, наконец, реальностью. Я желаю вам обрести эти величайшие дарования, и, вознося молитвы к престолу Всевышнего, прошу поддержки для вас.
 О, Всемилостивый Боже! Ты еси Всемогущий и Всесильный! О Ты, Всеблагой Создатель! Воззри на собравшихся здесь слуг Твоих, взывающих к порогу Твоему, уповающих на Твои бесконечные щедроты и поддержку Твою. Их единственное желание снискать одобрение Твое. Их единственное стремление служить миру человеческому.
 О, Боже! Озари собравшихся здесь Твоим лучезарным светом! Ниспошли дар милосердия сердцам их! Даруй их благостью Духа Святого! Надели их небесными добродетелями. Дай им познать небесные таинства. Возвеличь их души, дабы с искренним раскаянием и смирением могли они принять Царствие Твое и усердно служить миру людскому. Дабы каждый из них стал горящей свечой. Дабы каждый из них стал сверкающей звездой. Дабы души эти расцвели прекрасными цветами и источали благоуханные ароматы садов Царствия Божия. О, всеблагой Создатель! Даруй нас благославлением Твоим. Предай забвению наши слабости и недостатки. Прими нас под защиту Твою. Прости нам грехи наши. Исцели нас милосердием Твоим. Мы слабы; Ты еси могущество. Мы нищи; Ты еси богатство. Мы немощны; Ты еси Целитель. Мы нуждаемся в дарах Твоих; Ты еси Всещедрый.
 О, Господи! Даруй нас провидением Твоим. Ты еси Вседержитель. Ты еси Податель даров. Ты еси Милосердный.

Информация о материале

Просмотров: 1081

1219, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Какое замечательное общество собралось в этом зале! Как прекрасны эти дети,они - дети Царствия Небесного. Только что мы с вами слышали удивительное песнопение с красивыми словами и мелодией. Музыкальное искусство оказывает на нас божественное возвышенное влияние. Оно дает нам пищу для ума и сердца. Волшебная сила и очарование музыки пробуждают в душе человеческой возвышенные чувства. Она оказывает удивительное, прекрасное воздействие на сердца детей, ибо сердца их чисты и искренни, и красота мелодии воздействует на них во всей своей полноте.Скрытые таланты, которыми наделены детские сердца, могут раскрыться, благодаря влиянию музыки. Поэтому вы должны стремиться дать им хорошее музыкальное образование; учите их красиво и правильно петь. Каждый ребенок должен знать основы музыкального искусства, ибо без музыкальных знаний невозможно по достоинству оценить и прочувствовать красоту мелодий и голосов. И более того, в школах также надо ввести уроки музыки, чтобы развивались и пробуждались души и сердца учеников, и их жизнь становилась ярче и богаче. Сегодня на нашей встрече собрались просвещенные и духовно развитые дети. Это дети Царствия Божия. Именно такие души созданы для Царствия Небесного, ибо они приобщились к Богу. Сердца их чисты и невинны. Лица озаряет духовный свет. Сила Божественного учения явлена в этих прекрасных, целомудренных душах. Вот почему Христос обращался к миру со словами, " Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него." - то есть, человек должен очиститься сердцем, чтобы познать Господа. Просвещение дало прекрасные плоды. Одухотворение души! Чуткость и отзывчивость! Сердца всех детей целомудренны и невинны. Они подобны прекрасным зеркалам, чистой поверхности которых, не коснулась ни одна пылинка. Но эта чистота является следствием хрупкой невинности, а не зрелой силы, ибо в этот ранний период детства их сердца и умы еще не запятнаны, не подвергнуты искушениям окружающего мира. Ум их еще не развит. Они не способны хитрить и лицемерить. Все это проявление наивности и неразвитости, в то время как взрослый человек обретает чистоту и бескорыстие, благодаря силе. Глубокие размышления приводят человека к простоте и скромности в обращении; искренность и чистосердечие зрелого человека является не свидетельством слабости, а следствием великого итога пути познания и понимания жизни. Когда человек достигает уровня совершенства, он обретает эти свойства; он постигает истинные ценности, сердце его очищается, душа становится чуткой и отзывчивой, - и все это благодаря силе. Вот в чем заключается различие между просвещенным зрелым человеком и ребенком. В них обоих заложены основные качества бескорыстия и чистосердечия, - но в ребенке это проявление слабости, а в зрелом человеке - проявление силы.
 Я молюсь за этих детей и прошу для них помощи и поддержки в Царствии Абха, под кровом Небесного Хранителя, дабы каждый из них мог стать подобным горящей свече в человеческом мире, трепетным растущим цветком в розовом саду Абха; пусть эти дети получат истинное воспитание и образование, дабы могли они вдохнуть новую жизнь в мир человеческий; обрели внутренее видение; помогали людям услышать подлинный смысл слов; посеяли семена вечной жизни и были допущены к вратам Божия Царства; и дабы могли исполнится радости сердца их матерей, отцов и родственников, и возблагодарили они Господа, видя каких прекрасных добродетелей достигли их дети. В этом заключается мое желание и моя молитва. А сейчас мне хочется дать вам один совет: Воспитывайте в детях стремление к возвышенному и божественному. С детства старайтесь вложить в их души любовь к Богу, дабы страшились они прогневить Господа, и стремились приобщиться к дарам Царствия Небесного. Научите их, как бороться с человеческими слабостями и как открыть в себе священные добродетели, сокрытые в сердце человеческом. Жизнь человека обретает смысл, если он достигает духовных и физических совершенств. Если же он становится средоточием слабостей и недостатков человеческого мира, то смерть предпочтительнее такой жизни, и небытие лучше такого бытия. Поэтому приложите старания к тому, чтобы эти дети были правильно воспитаны и образованы, и чтобы каждый из них мог достичь совершенств во всех областях человеческой жизни. Осознайте великую ценность этих детей, ибо все они - мои дети.

Информация о материале

Просмотров: 1230

М Стрит, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Войдя к вам сегодня вечером, и, окинув взглядом собравшихся, я вдруг представил себе красивый букет фиалок, радующих глаз сочетанием темных и светлых цветов. Я вижу, что собравшиеся здесь объединены чувством любви и согласия, и это служит доказательством и показателем того, что в Соединенных Штатах Америки правят свобода и справедливость. Только в стране, где царит справедливость возможны такие встречи. Вы должны постоянно благодарить Господа за то, что ваше правительство, подобно отцу родному, охраняет и защищает вас, содействует вашему развитию и правит справедливо и беспристрастно по отношению ко всем гражданам; ибо сие -
есть величайшее благо для мира человеческого. Сегодня вечером я буду говорить с вами на научные темы.
 Человечеству присуще много положительных качеств, но самым замечательным из всего этого множества, является способность к познанию. Человек превосходит животное только благодаря тому, что наделен этим первостепенным качеством. Сие есть дар Божий; дар не материальный, но духовный. Познание открывает нам лучезарный свет Солнца Истины, возможность исследования и проникновения в тайны вселенной, способ, посредством которого, человек находит путь к Богу. Все способности и качества человека принадлежат ему наследственно, по праву рождения, и являются результатами естественного природного развития, за исключением умственных способностей, кои даны ему Господом. Познание и открытие тайн мира происходит путем научных изысканий и умозаключений. Наука соединяет прошлое с настоящим, открывает историю древних народов и давно прошедших событий, и предоставляет современному человеку возможность постичь суть всех человеческих знаний и достижений прошлых веков. Мыслительный процесс и логические умозаключения помогают человеку обрести такую сверхъестественную силу, благодаря которой он может проникать в тайны будущего и предвидеть грядущие события.
 Знание является главным порождением Господним в человеческом существе. Все создания Божиего мира заключают в себе возможности физических совершенств, и только человек обладает высоким духовным качеством, - только он обладает способностью научных исследований и открытий. Другие формы жизни, созданные Творцом, лишены такой возможности и не способны к духовному совершенствованию. Господь сотворил или вложил в человека любовь к истине. Развитие и успех страны зависят от уровня и размаха национальных научных достижений и знаний. Благодаря этим достижениям постоянно нарастает слава и величие страны, и день ото дня все очевиднее становятся благоденствие и процветание ее народа. Все блага ниспосланы нам Господом, но ничто не может сравниться с даром научных исследований и открытий, ибо они суть вечный дар, порождающий плоды нескончаемого восхищения. Человек испокон веку вкушал и вкушает эти плоды. Все другие блага преходящи; но это благо отдано нам в вечное владение. Даже власть всегда имеет свое начало и конец; и только власть науки является таким царством, которое никто не может покорить или разрушить. Воистину, это вечное благо и небесная щедрость, высший дар Господа, ниспосланный человеку. И потому вы должны сосредоточить все свои силы и упорно трудиться, изучая достижения науки и искусства. Чем глубже и шире ваши познания, тем ближе вы подходите к достижению божественных совершенств. Просвещенный человек обладает проницательностью и внутренним видением, в то время как невежественный и нерадивый к наукам - слеп и беспомощен. Пытливый ум полон жизни и сил; равнодушный и неразвитый ум - невосприимчив и мертв. Просвещенный человек - подлинный образец и представитель рода человеческого, ибо, благодаря занятиям, способствующим размышлению и познанию, он сведущ во всех важнейших для человека областях, - в общественном положении, условиях жизни и событиях, происходящих на земле. Он изучает деятельность политических организаций, разбирается в социальных проблемах, он закладывает фундамент и определяет структуру цивилизации. Фактически, научные знания можно сравнить с зеркалом, в котором проявляются и отражаются бесконечные формы и образы существующего мира. Оно - основа всех основ, источник индивидуального и общественного развития. Без научной базы невозможно успешное развитие. Поэтому упорно стремитесь овладевать знаниями, изучайте науки и искусства, совершенствуя ваши умственные способности, ваш божественный дар.
 Как мы уже установили, знание или способность научного восприятия это дар, возвышающий человека над миром природы, и все другие благодеяния Божии подчинены природным законам. Какими же доказательствами мы располагаем? Все объекты внешнего мира, исключая человека, являются пленниками природы. Звезды и светила, движущиеся в космическом пространстве, все земные виды и формы жизни, - как минералы и растения, так и животные - подчиняются требованиям природы и развиваются и регулируются в соответствии с ее законами. Человек, благодаря умственным способностям и научному познанию руководит природой и использует ее законы для достижения собственных целей. В соответствии с природными ограничениями человек - существо земное, которому назначено обитать только на поверхности земли, но, используя научныеоткрытия в области физики, он парит в воздухе, бороздит океан, и погружается в его глубины. Результаты его исследований и открытий, столь знакомые нам в повседневной жизни, были когда-то тайнами природы. Примером тому может служить явлениеэлектричества, которое принадлежало к незримому миру природы, но человек раскрыл эту тайну, обуздал и подчинил себе электрические силы и заставил их служить в соответствии с собственными нуждами и желаниями. Существует множество подобных примеров, но мы не будем сейчас продолжать их перечисление. Можно сказать, что человек берет меч из рук природы и, благодаря верховной власти разума, руководит самой же природой. Природа лишена царского венца, присущих человеку качеств и способностей. Человек, в отличии от природы, обладает способностью к размышлению и умозаключению. Сие есть установленный философский факт. Человек наделен силой воли и памятью; природа лишена этих свойств. Человек открывает тайны физического мира, в то время как сама природа не осознает скрытых в ней физических явлений. Человек находится в процессе постоянного развития; природа - стабильна и не способна как к улучшению, так и к ухудшению своих природных качеств. Человек наделен абстрактными духовными качествами, - в том числе умом, волей, верой, исповеданием и признанием Господа, - в то время как природа лишена всего этого. Духовные способности человека, включая и способность к научному познанию, лежат вне круга природных возможностей. Именно посредством этих способностей, человек выделяется и отличается от всех других форм жизни. Сие есть дар Божественного замысла, корона венчающая головы человечества. И тем не менее, остается только удивляться, что материалисты, обладая этим чудесным даром, продолжают считать себя пленниками и рабами природы. Истина заключается в том, что Господь облагодетельствовал человека дарованиями, духовными качествами и умственными способностями, которых природа полностью лишена, и именно в них состоит особенность, величие и слава человека. Мы должны благодарить Бога за эти бесценные дары, за те способности, которыми он одарил нас, ибо Он возложил поистине прекрасный венец на наши головы.
 Как же следует нам использовать эти дары и совершенствовать эти способности? Все наши усилия должны быть направлены на объединение рода человеческого. Используя все наши духовные силы, мы должны стремиться к установлению единства в человеческом мире, ценить и развивать наши таланты, содействуя полному слиянию людей с белым и с темным цветом кожи, посвятить эти чудесные способности улучшению взаимопонимания и согласия между всеми ветвями фамильного людского древа, дабы, - с Божией помощью и по Небесному провидению -, Восток и Запад смогли протянуть друг другу руки, и чувства искренней любви соединило всех людей земного шара. Тогда все человечество станет единым народом, одной расой и видом, - подобно волнам в океане. И пусть эти волны отличаются размером и формой, но все они - волны общего моря. Цветы могут различаться по цвету, но все они цветут в одном саду. Много разных деревьев на свете, но все они растут в общем лесу. Обильные дожди проливают живительную влагу и пробуждают к жизни всю землю; все растет и развивается, согретое теплом и пронизанное светом одного солнца, земля, овеянная свежим легким ветром, дает обильный урожай разнообразных плодов. Все это свершается благодаря божественному замыслу. Если бы все деревья приносили одинаковые плоды, то исчезло бы восхитительное своеобразие вкусов и ароматов. Однообразие утомляет нас, и лишь в бесконечном разнообразии этого мира находит человек радость и наслаждение.
 И сейчас, глядя на вас, я вспоминаю фруктовый сад, в котором растет множество разных цветущих деревьев, и все они приносят удивительные, чудесные сочные плоды, отличающиеся нежнейшим вкусом и прекрасными формами. По милости Господней, наша встреча исполнена духовного света. И от всего сердца мы возносим нашу благодарность Ему. Хвала Господу! Все вы живете на великом западном континенте, ваше справедливое правительство дало всем равные права и свободу, безопасность и мир. Здесь нет причин для скорби или несчастья, у вас есть все возможности для счастья и радости, ибо не существует в мире более драгоценного дара, чем свобода. Наверное вам трудно понять это. Но я глубоко осознал величие этого дара, ибо сорок лет жизни моей жизни прошли в заключении. И я понимаю ценности и блага свободной жизни. Вы жили и продолжаете жить свободно и вольно, вам нечего бояться. Мыслимо ли большее счастье?! Свобода! Воля! Безопасность! Величайшие дары Господа. Так давайте же, возблагодарим Всевышнего! А сейчас я хочу помолиться за всех вас.