Информация о материале

Просмотров: 1854

Добро и зло

Исток всякого блага - упование на Бога, покорность Его заповеди и довольство Его святой

волей и повелением...

     Исток всякого зла для человека - отвратиться от Господа и предать свое сердце тому,

что нечестиво.1

Бахаулла

     Всякая благая вещь от Бога и всякая дурная вещь от вас самих. Как не поймете вы сие?2

Бахаулла

Потребность в Воспитателе

     Позвольте задать вам вопрос: какова цель пророческих миссий? Зачем Бог посылал

пророков? Совершенно очевидно, что пророки суть воспитатели и наставники рода людского. Они

приходят, дабы принести человечеству всеобщее образование, дабы воспитать человечество,

вызволить род людской из бездны отчаяния и скорби и сподобить человека достичь вершины

развития и славы. Люди пребывают во тьме; пророки ведут их в царство света. Они находятся в

состоянии полного несовершенства; пророки наделяют их совершенствами. Целью пророческой

миссии является не что иное, как просвещение и водительство людей. Посему мы должны

внимательно искать человека, наделенного такими качествами; иными словами, любой человек,

являющийся воспитателем человечества и учителем рода людского, несомненно является Пророком

Своего времени.3

Абдул-Баха

     Истина, заложенная в основу этого вопроса, заключается в том, что злой дух, Сатана или

что-либо иное, воспринимающееся как зло, относятся к низшей природе человека. Есть разные

образы, символизирующие эту природу. В человеке заложена двойственная натура: одна -

природная, другая - духовная. Мир природы несовершенен. Рассмотрите его внимательно,

отбрасывая все предрассудки и домыслы. Если необразованного и дикого человека оставить в

дебрях Африки, могут ли быть сомнения, что он останется таким же невеждой? Бог никогда не

создавал злого духа; все подобные представления и обозначения суть символы, отражающие

человеческую, или земную, природу человека. Неотъемлемое свойство земной почвы заключается

в том, что на ней могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Собственно говоря, это

и есть зло; это просто низшее и несовершенное порождение природы.

     Посему очевидно, что человек нуждается в Божественном просвещении и вдохновении, что

дух и милости Божии необходимы для его развития. Иначе говоря, учения Христа и Пророков

необходимы для его воспитания и водительства. Почему? Потому что Они суть небесные

Садовники, что возделывают почву сердец и умов человеческих. Они воспитывают человека,

искореняют сорняки, сжигают тернии и превращают пустоши в сады и цветники, где растут

плодоносящие деревья. Мудрость и цель Их воспитательской деятельности заключается в том,

что человек должен подниматься по ступеням своего постепенного развития до тех пор, пока не

достигнет совершенства.4

Абдул-Баха

     Поистине, именно действия самого человека порождают разгул сатанинских сил. Если бы

люди придерживались Божественных учений и соблюдали их, всякий след зла был бы изглажен с

лица земли. Но бесконечные разногласия между людьми и постоянные мятежи, споры, конфликты и

тому подобное суть главные движущие силы, порождающие сатанинский дух. Святой Дух всегда

избегал таких явлений. Мир, в коем не узришь ничего, кроме войн, ссор и порока, обречен

стать местом для престола Сатаны и самoй столицей его.5

Бахаулла

Прогресс цивилизации

     Если в семье царят любовь и согласие, то такая семья будет процветать, станет

одухотворенной и излучающей свет; но если в ней присутствуют злоба и ненависть, сие

неизбежно приведет к ее разрушению и распаду. То же справедливо и в отношении города. Если

его жители проявляют дух согласия и товарищества, то он будет постепенно развиваться во

всех отношениях, и условия для жизни людей улучшатся, тогда как неприязнь и вражда приведут

к упадку, и все обитатели города разбегутся. Так же и народ движется по пути цивилизации и

просвещения благодаря любви и согласию, в то время как война и ненависть ведут его к

гибели. Наконец, это справедливо и для всего человечества в целом. Если воцарится любовь и

сердца людей будут соединены совершенными духовными узами, весь человеческий род

возвысится, мир будет неуклонно становиться более духовным и лучезарным, а счастье и

благоденствие человечества неизмеримо возрастут. Войны и распри будут вырваны с корнем,

разногласия и ссоры уйдут в прошлое, и всеобщий мир объединит страны и народы земли. Все

человечество заживет как одна семья, все сольются подобно волнам одного моря, засверкают

как звезды одного небосвода и станут прекрасными плодами одного дерева. В этом состоит

счастье и блаженство человечества.6

Абдул-Баха

     Тот, кто верен справедливости, не должен ни при каких условиях преступать границ

умеренности. Направляемый Всевидящим, во всем различит он истину. Цивилизация, столь часто

превозносимая умнейшими представителями науки и искусства, если ей позволить перейти

границы умеренности, навлечет на людей великое зло. Так предостерегает вас Тот, Кто есть

Всезнающий. Доведенная до крайности, цивилизация может стать бесконечным источником зла,

так же, как, пребывая в границах умеренности, она служит неиссякаемым источником добра.

Поразмыслите о сем, о люди, и не будьте из тех, кто блуждает, как безумный, в пустыне

греха. Грядет день, когда пламя ее пожрет города, когда Уста Величия возгласят: "Царство

принадлежит Богу Всемогущему, Достохвальному!"7

Бахаулла

СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ЛЮБВИ И ЕДИНСТВЕ

     Я призываю всех вас и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на

достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей мысль о

мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. Помыслы

о войне разрушают всякую гармонию, благосостояние, спокойствие и радость.

     Мысли о любви порождают товарищество, мир, дружбу и счастье.

     В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки!

Так пусть же по Милости Божией чистые сердцем и искренние душой положат конец человеческому

варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом!8

Абдул-Баха

     Абдул-Баха говорит нам:

     "Умалчивайте о недостатках других людей, молитесь за них и любовью помогите им

исправить их недостатки.

     Смотрите всегда на хорошее, а не на дурное. Если у человека есть десять хороших

качеств и одно плохое, нужно сосредоточиться на десяти и забыть одно; а если у человека

десять плохих качеств и одно хорошее, то надо видеть это одно и забыть о десяти.

     Не позволяйте себе произнести хотя бы одно дурное слово о другом человеке, даже если

он ваш враг".9

Абдул-Баха

Несуществование зла

     Очень трудно правильно разъяснить данный вопрос. Да будет вам известно, что все

существующее делится на две категории: материальную и духовную; то, что воспринимается

чувствами, и то, что умозрительно.

     То, что ощутимо, воспринимается пятью внешними чувствами; поэтому видимые глазом

внешние формы называются воспринимаемыми. Умозрительные объекты не обладают видимым бытием

- это продукты мыслительной деятельности. Например, ум есть нечто, относящееся к

интеллектуальной сфере, он не обладает видимым бытием. Все свойства и качества человека

относятся к интеллектуальной сфере и не доступны восприятию внешними чувствами.

     Одним словом, умозрительные сущности - например, все качества и замечательные

совершенства человека -абсолютное благо, и они реально существуют. Зло же есть не что иное,

как их отсутствие. Так, невежество - недостаток знания; заблуждение - недостаток

руководства, забывчивость - отсутствие памяти, глупость - недостаток разумности. Всё сие не

имеет реального существования.

     Точно так же и внешние ощущения суть абсолютное благо, а зло - в их отсутствии, иными

словами, слепота -это отсутствие зрения, глухота - отсутствие способности слышать, бедность

- отсутствие богатства, болезнь - недостаток здоровья, смерть - отсутствие жизни, а

слабость -недостаток силы.

     Однако тут закрадывается сомнение - а как же ядовитые скорпионы и змеи? Они добро или

зло, ведь они живые существа? Да, скорпион есть зло по отношению к человеку; змея есть зло

по отношению к человеку; но относительно самих себя они не есть зло, ибо их яд - это их

оружие, и своими укусами они защищают себя. Но поскольку вещества их яда несовместимы с

нашими веществами, то есть эти вещества антагонистичны, то из этого антагонизма проистекает

зло; но в действительности сами по себе они - благо.

     Суть данного рассуждения заключается в следующем: что-то одно по отношению к другому

может быть злом, и в то же время в пределах своего существования не быть злом. Таким

образом, мы доказали, что зла не существует; все, что Бог создал, Он создал благим. Зло

есть ничто; так, смерть есть отсутствие жизни. Когда человек более не приемлет жизнь, он

умирает. Тьма есть отсутствие света: где нет света, там темнота. Свет есть нечто

существующее, а тьма - несуществующее. Богатство есть нечто существующее, а нищета -

несуществующее.

     Итак, очевидно, что всякое зло сводится к несуществованию. Бог существует; зло же не

существует.10

Абдул-Баха

     Касательно твоего вопроса о том, что "Абдул-Баха сказал кому-то из верующих, что

никогда не было так, чтобы зло существовало; напротив, оно есть нечто несуществующее". Сие

правда, ибо величайшее зло заключено в заблуждении (человека) и его отдалении от Истины.

Заблуждение - отсутствие руководства; тьма - отсутствие света; невежество - недостаток

знания; ложь - отсутствие правды; слепота - отсутствие зрения; и глухота - отсутствие

слуха. Таким образом, заблуждение, слепота и невежество сами по себе не существуют. Если мы

обратимся к тексту Библии, где сказано: "Господь ожесточил сердце фараона", дабы тот не

уверовал в Моисея, сие означает в действительности, что Он не смягчил его сердце. И когда

мы желаем сказать, что Бог не направил кого-то из слуг Своих, сие будет расцениваться

(людьми) как то, что Бог сбил его с пути. Тьма, о которой говорится в Библии как о творении

Бога, означает, что, в действительности, Бог не повелел воссиять свету, поскольку там, где

нет света, будет тьма; когда нет зрения - наступает слепота; где нет жизни - там будет

смерть; где нет богатства, будет бедность; и где нет знания, там будет невежество.

Следовательно, неоспоримыми доводами и ясными свидетельствами несуществование зла

доказано...11

Абдул-Баха

     В творении нет зла, всё благо. Определенные качества и свойства характера, присущие

некоторым людям и, несомненно, заслуживающие осуждения, в действительности не являются

таковыми. Например, в самом начале жизни человека, еще во младенчестве, в его натуре

проявляются жадность, гнев и несдержанность. Можно сказать, что добро и зло изначально

присутствуют в человеке, и это противоречит совершенству природы и творения. Ответ на это

таков: жадность, то есть стремление добиваться большего, есть похвальное качество, если оно

правильно применяется. Так, если человек жаден до знаний и наук или жаждет проявить

сочувствие, щедрость и справедливость, то это в высшей степени похвально. Если он

направляет свой гнев и свою ярость против кровожадных тиранов, подобных свирепым животным,

это весьма похвально; но если человек использует эти качества неправильно, то они достойны

порицания. Посему очевидно, что ни в творении, ни в природе зло как таковое не существует,

но когда естественные качества человека выражаются в недопустимых проявлениях, они

заслуживают порицания.12

Абдул-Баха

     Древо добра и зла означает человеческий мир; ибо мир духовного и Божественного есть

мир совершенного добра и абсолютного света, а в мире людей свет и тьма, добро и зло

существуют как противоречащие друг другу состояния.13

Абдул-Баха

     Что такое зло?

     Абдул-Баха отвечает: "Зло есть несовершенство. Грех -это состояние человека в мире

низшей природы, ибо в природе существуют недостатки, такие как несправедливость, тирания,

ненависть, вражда, раздоры; это качества низшего плана природы. Таковы мирские грехи, плоды

древа, от которого вкусил Адам. С помощью образования мы должны освободиться от этих

несовершенств. Для освобождения человека были ниспосланы Пророки от Господа, написаны

Святые Книги. Подобно тому, как человек из утробы матери рождается в этот мир

несовершенства, так же он рождается в мир духа с помощью божественного образования. Когда

человек с рождением входит в мир бытия, он обнаруживает вселенную, когда он рождается из

этого мира в мир духа, он обретает Царствие.14

Абдул-Баха

16

Информация о материале

Просмотров: 2166

Кротость

     Все люди сотворены для того, чтобы продвигать вечно развивающуюся цивилизацию.

Вседержитель Мне свидетелем: поступать подобно зверям полевым недостойно человека.

Добродетели, подобающие его достоинству, суть кротость, милосердие, сострадание и нежная

доброта ко всем народам и племенам земли.1

Бахаулла

     Подобным же образом, надлежит возлюбленным Бога являть кротость по отношению к ближним

своим и быть настолько освященными и отрешенными ото всего сущего, настолько

чистосердечными и справедливыми, чтобы все народы земли увидели в них доверенных Божиих

среди человеков.2

Бахаулла

     Каждое слово наделено духом, посему оратор либо истолкователь должен подбирать слова

осмотрительно и изрекать их сообразно времени и месту, ибо воздействие, кое оказывает

каждое слово, ясно и очевидно. Величайший речет: Одно слово может быть подобно огню, другое

-свету, и влияние как того, так и другого очевидно в мире сем. Потому просвещенный мудрец

должен говорить прежде всего словами нежными, как молоко, дабы сии слова питали и

наставляли чад человеческих и помогали им достичь высшей цели человеческого бытия -

положения истинного понимания и благородства. Также Он речет: Одно слово подобно весенней

поре - от него нежные ростки в розовом саду знания начинают зеленеть и цвести, другое же

действует, словно смертельный яд. Предусмотрительный и мудрый будет говорить кротко и

терпеливо, дабы сладость слов его помогла всякому человеку достичь того, что подобает его

положению.3

Бахаулла

     О собратья!

     Будьте терпимы друг к другу и не привязывайтесь ни к чему материальному. Не гордитесь

в славе вашей и не стыдитесь в унижении. Красотою Моей клянусь! Я все создал из праха и все

возвращу во прах.4

Бахаулла

     Приложите все усилия, о люди Божии, дабы, может статься, водами вашей кротости и

нежной заботы сердца различных племен земных очистились и освятились от вражды и ненависти

и стали достойными и подобающими восприемниками великолепия Солнца Истины.5

Бахаулла

     Надлежит народу Божиему являть кротость. Он должен передавать Слово Божие сообразно

степени понимания и способности каждого слушающего, дабы, может статься, пробудились дети

человеческие от беспечности своей и устремили взоры свои к сему Небосклону, что неизмеримо

возвышен над всяким иным небосклоном.6

Бахаулла

     Выказывайте терпение, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-нибудь из вас

не в силах воспринять некую истину или пытается постичь ее, явите в разговоре с ним дух

предельного мягкосердечия и доброй воли. Содействуйте ему в познании и принятии истины,

нимало не считая себя выше или одареннее его.

     Истинный долг человека в сей День - обрести ту долю из потока милости, что Бог

изливает на него. Посему да не судите о величии или малости вместилища. Доля одних может

уместиться в горсти, доля других - в чаше, доля третьих наполнит целый кувшин.7

Бахаулла

     Да будут честность и учтивость украшением вашим. Да не лишитесь вы одеяния

справедливости и терпимости, дабы тончайшие благоухания святости повеяли из сердец ваших на

все сотворенное. Скажи: Опасайтесь, о люди Бахa, следовать путями тех, чьи слова расходятся

с делами. Трудитесь, дабы смогли вы явить народам земли знaмения Божии и отразить свет Его

заповедей. Да станут деяния ваши примером для всего человечества, ибо речи большинства

людей как высокого, так и низкого звания расходятся с их поступками. Лишь деяниями своими

сможете вы отличиться от прочих. Чрез них сияние вашего света озарит всю землю.8

Бахаулла

     Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные со всей искренностью и чистыми

намерениями и во имя одного только Бога наставляли и увещевали народные массы и делали

более отчетливым их видение с помощью того целительного бальзама, которым является знание.

Ибо ныне люди, пребывая в пучине суеверий, полагают, что любой человек, верующий в Бога и

Его знамения, в Пророков и Божественные Откровения и законы, и который при этом набожен и

богобоязнен, непременно должен пребывать в праздности и проводить свои дни в лености, дабы

в глазах Бога слыть тем, кто отказался от мира и его суетности, устремил свои помыслы к

жизни грядущей и отдалился от человеческих существ с целью приблизиться к Богу. Но отложим

на время эту тему, ибо Мы еще вернемся к ней на страницах сей книги.

     Другие признаки совершенства - страх Божий, любовь к Богу через любовь к Его слугам,

кротость, выдержка и спокойствие, искренность, послушание, милосердие и сострадание,

решительность и смелость, надежность и сила; быть старательным и настойчивым, быть щедрым,

верным, не желать никому зла, проявлять усердие и обладать чувством собственного

достоинства, быть благородным и великодушным и уважать права других. Тот, кто лишен этих

ценных качеств, еще не достиг совершенства.9

Абдул-Баха

     Если мы поразмыслим немного над стихами Корана, над содержащимися в нем

доказательствами и над преданиями, что дошли до нас от Святых Имамов, этих звезд небосклона

Божественного Единства, мы убедимся в том, что если душа наделена качествами истинной веры

и отличается духовными добродетелями, то она становится олицетворением всеобъемлющих

милостей Божиих для всего человечества. Ибо истинно верующим присущи справедливость и

беспристрастность, терпеливость, сострадание и щедрость, чуткость и чистосердечие,

надежность и верность, любовь и нежная забота, преданность, решимость и человечность.

Посему, если человек истинный праведник, то он употребит все средства, привлекающие сердца

людей, и, являя Божественные качества, выведет их на прямую стезю веры и поможет им испить

из реки вечной жизни.10

Абдул-Баха

Терпение

     Если кто-либо вас оскорбит или беда коснется вас на стезе Божией, будьте терпеливы и

доверьтесь Тому, Кто слышит и видит. Он, воистину, силою Своего владычества видит, и

постигает, и творит, что Ему угодно. Воистину, Он есть Господь силы и мощи.11

Бахаулла

     Будь терпелив, ибо Господь твой терпелив.12

Бахаулла

     Мы благодарим Бога за все, что выпало на долю Нашу, и Мы терпеливо переносили все, что

было предписано Им в прошедшем, и будем переносить сие в грядущем. Ему доверился Я и в руки

Его предал Дело Мое. Он, несомненно, вознаградит всех, кто терпеливо сносит страдания и во

всем уповает на Него. Ему принадлежит творение и всё владычество над ним. Он возвышает,

кого пожелает, и принижает, кого пожелает. Никому не дает Он отчета в деяниях Своих.

Воистину, Он есть Всеславный, Всемогущий.13

Бахаулла

     Да будет ведомо вам, что испытания и несчастия искони были уделом избранников Бога и

возлюбленных Его и тех из Его слуг, что отрешились ото всего, помимо Него, коих ни

торговля, ни иные дела не отвлекают от поминания Всемогущего, тех, что говорят, лишь когда

Он заговорит, и поступают по заповедям Его. Так заведено было Богом в прошлом, и так

пребудет в грядущем. Блаженны безропотно переносящие страдания, те, кто стоек в бедах и

лишениях, не сетует на долю свою и следует путем самоотречения...14

Бахаулла

     Будьте щедры в дни изобилия и терпеливы в час утраты. Превратности сменяются успехом,

и радость следует за горем.15

Бахаулла

     Любой, кто отвратил свой слух от громких воплей безбожников и прислушался ко всему

сотворенному миру, непременно услышит его стенания и рыдания, ибо оплакивает он несчастья,

постигшие Нас от рук тех из слуг Наших, что усомнились в Нас и восстали против Нас. Так

поведали Мы тебе о малой толике тех бед, кои обрушились на Нас, дабы знал ты о страданиях

Наших и терпеливо сносил свои горести.

     Восстань, дабы помогать Господу твоему во все времена и при всех обстоятельствах, и

будь одним из помощников Его. Увещевай людей, дабы обратили они слух свой к словам,

изреченным духом Божиим в сей ослепительной и сияющей Скрижали. Скажи: О люди, не сейте

семян раздора среди человеков и не спорьте с ближними своими. Будьте терпеливы во всяком

положении, всецело уповайте на Бога и доверяйте Ему.16

Бахаулла

     Будь терпелив во дни бед и несчастий, все трудности и тяготы сноси, поминая

Милосердного с открытым сердцем, привлеченным духом и красноречивыми устами. Воистину, сие

- жизнь, приносящая удовлетворение, сие - духовное существование, небесный покой и

Божественное благословение...17

Абдул-Баха

     Не печалься при Божественных испытаниях. Не тревожься из-за лишений и невзгод;

обратись к Богу, смиренно преклоняясь пред Ним и молясь Ему, перенося любые невзгоды, будь

спокойна при всех обстоятельствах и благодарна в любых трудностях. Воистину, Господь твой

любит тех служанок Своих, что терпеливы, веруют и являют стойкость. Этими невзгодами и

испытаниями Он приближает их к Себе.18

Абдул-Баха

     О сын человеческий!

     Каждой вещи - свой знак. Знак любви - стойкость в том, что предназначил Я, и терпение

в Моих испытаниях.19

Бахаулла

     О ты, привлеченный Благоуханием Божиим!

     Ты правильно заметил, что Абдул-Баха, воистину, обращает внимание на дела, а не на

слова. Подобно тому, что сказал Христос: "По плодам их узнаете их".

     Не печалься, если в делах испытываешь трудности и на тебя со всех сторон обрушились

беды! Воистину, твой Господь превращает невзгоды в блаженство, неприятности в безмятежность

и бедствия в величайшее спокойствие. Воистину, Господь твой на верном пути!

     Скоро придут испытания и бедствия; блаженны те, что сносят их терпеливо! Блаженны те,

что остаются тверды! Будь терпелив, дабы достичь тебе победы в твоих величайших замыслах, и

знай, что ты, воистину, со мной в близости к моему Господу, Вседержителю!

     Воистину, сия благая весть дана тебе на веки вечные!

Абдул-Баха

Терпимость

     Небеса истинного понимания ярко освещаются двумя светочами - терпимостью и

праведностью.

     О друг мой! Безбрежные океаны заключены в сем коротком высказывании. Блаженны те, что

по достоинству оценивают его значение, пьют из него сполна и постигают его смысл, и горе

нерадивым.21

Бахаулла

Второй Тараз (Украшения) -

общаться с последователями всех религий в духе дружелюбия и братства, возглашать то, что

объявил Рекущий на Синае, и во всех делах соблюдать честность.

     Те, что олицетворяют собой искренность и верность, должны общаться со всеми народами и

племенами земли с радостью и теплотой, ибо общение с людьми всегда способствовало и будет

способствовать единству и согласию, сие же, в свою очередь, благоприятствует поддержанию

порядка в мире и возрождению народов. Блаженны те, что крепко держатся за нить доброты и

нежной милости и свободны от враждебности и ненависти.

     Гонимый сей увещевает народы мира соблюдать терпимость и праведность, кои суть два

светоча среди тьмы мира сего и два наставника, просвещающие человечество. Счастливы те, что

достигли сего, и горе беспечным.22

Бахаулла

     Почему человек столь бессердечен? Причина в том, что он еще не знает Бога. Если бы он

познал Бога, он не стал бы действовать вразрез с Его законами; если бы он мыслил духовно,

такой образ жизни был бы для него невозможен. Если бы только поверил он законам и учениям

пророков Божиих, осознал их и действовал согласно им, лик земли больше никогда не омрачился

бы войнами.

     Если бы человек обладал хотя бы зачатками справедливости, такое положение дел стало бы

невозможным.

     Поэтому я говорю вам: молитесь и обращайте взор свой к Богу, чтобы Он в Своем

бесконечном сострадании и милосердии помогал заблудшим и опекал сбившихся с пути. Молитесь,

чтобы Он даровал им духовное понимание, научил терпению и милосердию, пробудил сознание и

наградил духовными дарами. Тогда мир и любовь рука об руку обойдут все страны, и эти

обездоленные люди обретут покой.23

Абдул-Баха

17

Информация о материале

Просмотров: 3718

Счастье

Человек по сути своей существо духовное; лишь живя духовной жизнью, он может быть

действительно счастлив.1

Абдул-Баха

     Если мы встречаем правду, постоянство, преданность и любовь, мы счастливы; если же мы

сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны!2

Абдул-Баха

     ...Высшая слава и истинное счастье человека основаны на самоуважении, высоких

устремлениях и благородных целях, на честности и нравственной чистоте, на незапятнанности

помыслов.3

Абдул-Баха

Духовное и материальное счастье

     Знай, что существуют два вида счастья - духовное и материальное.

     Что касается материального счастья, то оно не существует; сие - лишь фантазия, образ,

отраженный зеркалами, призрак и тень. Задумайся над природой материального счастья. Оно

лишь слегка облегчает несчастья человека; однако люди воображают, что это и есть радость,

блаженство, торжество и благословение. Все материальные благословения, включая пищу, питье

и т. д., приводят только к утолению жажды и голода и снимают усталость. Они не доставляют

никакого блаженства разуму и не радуют душу; нет, они всего лишь удовлетворяют телесные

потребности. И посему этот вид счастья не имеет реального существования.

     Что же касается духовного счастья, то это истинная основа человеческой жизни, ибо

жизнь создана для счастья, а не для печали, для удовольствия, а не для горя. Счастье -это

жизнь, печаль - это смерть. Духовное счастье есть жизнь вечная. Это свет, за коим не

последует тьма. Это честь, за которой не последует позор. Это жизнь, за которой не

последует смерть. Это существование, за коим не последует гибель. Это великое благословение

и бесценный дар человек обретает только водительством Бога...

     Это счастье - главная основа, на которой был сотворен человек, от коей берут начало

миры и обретают жизнь сотворенные существа, и благодаря коему появился мир Божий, как

появляется солнце в полдень.

     Это счастье есть не что иное, как любовь к Богу...

     Если бы не сие счастье, мир бытия не был бы сотворен.4

Абдул-Баха

     Счастье бывает двух видов: физическое и духовное. Физическое счастье ограничено; оно

может длиться не более одного дня, одного месяца, одного года. Оно не приносит результатов.

Духовное счастье - вечное и безграничное. Сей вид счастья рождается в душе вместе с любовью

к Богу и позволяет человеку обрести добродетели и совершенства мира человеческого. Посему,

изо всех сил старайся возжечь светильник своего сердца огнем любви.5

Абдул-Баха

     ...Счастье и величие, достоинство и положение, удовольствие и спокойствие любого

человека всегда основывались не на личном богатстве, а скорее на прекрасном характере, на

высоких устремлениях, на широте познаний и способности решать трудные проблемы.6

Абдул-Баха

     Физической радостью от материальных условий были наделены животные. Задумайтесь о том,

в какой степени животные достигли полного физического блаженства. Птица обитает высоко в

ветвях и с необычайным мастерством строит там прекрасные гнезда. Все луговые злаки и семена

стали ее богатством и пищей; для ее удовольствия существуют все чистые воды горных ключей и

равнинных рек. Поистине, это вершина материального счастья, которого даже человеческое

существо не может достичь. Такова слава, коей облечено царство животных. Но слава

человеческого царства - в достижении духовного счастья в человеческом мире, в обретении

Божиих знаний и любви к Богу. Честь, назначенная человеку, заключается в обретении высших

добродетелей человеческого мира. В этом его истинное счастье и блаженство. Но когда

материальное счастье сочетается с духовным блаженством, то это и есть "услада услад", как

говорят арабы.7

Абдул-Баха

Обретение истинного счастья

     Истинное счастье зависит от духовного благополучия и от того, насколько наше сердце

открыто навстречу Божественной Благодати.

     Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться

на счастье? Если оно не вверяет своей надежды Божественному Милосердию, как оно может найти

покой? Доверьтесь же Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте

Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна! Его Солнце постоянно

дарит свет, а облака Его Милости полны Влагой Сострадания, орошающей сердца всех, кто верит

Ему. Его свежий ветер несет исцеление очерствевшим душам людей! Не мудрее ли будет обратить

свой взор к любящему Отцу, посылающему нам Свои благословения, чем стать рабом

материального? 8

Абдул-Баха

     Цель этих высказываний - показать со всей очевидностью, что Божественные религии,

святые заповеди и небесные учения суть незыблемая основа человеческого счастья, и что

народы мира не могут надеяться на настоящее исцеление и спасение без этого великого

лекарства. Сия панацея, однако, должна применяться мудрым и искусным врачевателем, ибо в

неумелых руках все средства, кои Господь человечества создал для лечения людских недугов,

не только не улучшат здоровье, но, напротив, погубят беспомощных и обременят сердца тех,

кто уже поражен болезнями.9

Абдул-Баха

     Человечество погружено в море материализма и поглощено мирской суетой. Люди не

помышляют ни о чем ином, кроме земных благ, и нет у них иных желаний, кроме страстей сего

скоротечного и преходящего бытия. Их наивысшим стремлением стало обретение средств к

существованию, мирских наслаждений и жизненных удобств, кои составляют счастье животного

царства, а не царства человека.

     Слава человека - в познании Бога; его счастье происходит от любви к Богу; его радость

- благая весть Божия; его величие зиждется на служении Богу. Человек достигает вершины

развития, когда он вступает в Божественное Царство, и итог сего человеческого бытия - ядро

и суть вечной жизни. Если человек лишен божественных даров и его радость и счастье

ограничены материальными интересами, то в чем его отличие от животного? В действительности,

животное гораздо счастливее, ибо у него меньше потребностей и ему легче добывать себе

средства к существованию. Хотя человеку необходимо прилагать усилия для удовлетворения

материальных нужд и достижения комфорта, его истинная потребность в обретении даров Божиих.

Если он лишен Божественных даров, духовной восприимчивости и небесных благих вестей, то его

жизнь в этом мире не принесет никаких достойных плодов. Пока продолжается физическая жизнь,

ему также следует обрести жизнь духовную, и, наряду с телесными благами и счастьем, он

должен наслаждаться Божественным благоволением и довольствоваться этим. Только тогда

человек достоин звания человека; только такой человек есть образ и подобие Божие, ибо образ

Милосердного состоит из качеств небесного Царства.10

Абдул-Баха

     Вам дoлжно жить в совершенном счастье. Если трудности или превратности врываются в

вашу жизнь, если сердце ваше опечалено состоянием здоровья, проблемами, связанными с

благосостоянием или с работой, не позволяйте всему этому смутить вас. Эти проблемы не

должны становиться причиной несчастья, ибо Бахаулла даровал вам Божественное счастье. Он

приготовил для вас небесную пищу; Он предназначил вам вечный дар; Он пожаловал вам

непреходящую славу. Поэтому и сия благая весть, отныне и во веки веков, должна возносить

вас в небеса радости. Постоянно благодарите Бога, дабы всех вас окружали Его

подтверждения.11

Абдул-Баха

     Земля - одно отечество, один дом, и все люди суть дети одного Отца. Бог сотворил их, и

Он взирает на них с состраданием. Посему если кто-либо оскорбляет ближнего своего, то он

оскорбляет Бога. Наш небесный Отец желает, чтобы каждое сердце радовалось и полнилось

счастьем, чтобы все мы жили вместе в блаженстве и радости. Преградой к человеческому

счастью являются расовые или религиозные предрассудки, безжалостная борьба за выживание и

бесчеловечное отношение друг к другу.12

Абдул-Баха

     Главная задача и основная цель установления могущественных законов, великих принципов

и учреждений, ведающих всеми аспектами цивилизации,- достижение людьми счастья; а

человеческое счастье заключается лишь в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в заботах о

мире и благополучии каждого члена рода человеческого, как высокого, так и низкого звания; и

высшие средства для достижения сих двух целей - превосходные качества, коими одарено

человечество.13

Абдул-Баха

     Знайте, воистину, что счастье человечества заключается в единстве и гармонии

человеческого рода, а духовные и материальные достижения зависят от любви и согласия меж

всеми людьми.14

Абдул-Баха

     Чтобы обрести вечное блаженство, дoлжно претерпеть страдания. Достигнувший состояния

жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна.15

Абдул-Баха

     Счастливы соблюдающие заповеди Божии; счастливы признающие Истину; счастливы те, кто

во всех делах судит беспристрастно и прочно держится за Нить Моей Нерушимой

Справедливости.16

Бахаулла

     Счастливы те, что отбросили прочь все, помимо Бога, и крепко держатся того, что

предписал им Господь силы и могущества.17

Бахаулла

     Счастливы те, что действуют; счастливы те, что понимают; счастлив человек,

приобщившийся истины и отрешившийся ото всего, что есть в небесах и ото всего, что есть на

земле.18

Бахаулла

     О Боже! Освежи и обрадуй мой дух. Очисти мое сердце. Воспламени мои силы. Все свои

дела вверяю в руки Твои. Ты мой Водитель и мое Прибежище. Я более не буду печалиться и

огорчаться, но стану счастливым и радостным. О Боже! Отныне я не буду тревожиться и не

позволю невзгодам нарушить покой мой. Я не буду обращать внимания на житейские

неприятности.

     О Боже! Ты более мне друг, чем я сам себе. Я посвящаю себя Тебе, о Господи.19

Абдул-Баха

Довольство

     О сын бытия!

     Десницей власти Я создал тебя и перстами силы сотворил тебя; в тебя вложил Я сущность

света Моего. Удовольствуйся сим и не ищи иного, ибо создание Мое совершенно и заповедь Моя

непреложна. Уверься в сем и не подвергай сие сомненью.20

Бахаулла

     Довольствуйтесь, о люди, тем, что Бог возжелал для вас и предопределил вам...21

Бахаулла

     О суть страсти!

     Отбрось всякую алчность и стремись к довольству, ибо алчный всегда обделяем, а

довольный - любим и восхваляем.22

Бахаулла

     Надлежит тебе довольствоваться Божией Волей и стать истинным, любящим и верным другом

для всех народов земли, без каких-либо исключений.23

Абдул-Баха

     О сын Духа!

     Не проси у Меня того, чего Мы не желаем для тебя, и довольствуйся тем, что Мы

предназначили тебе, ведь в том благо твое, если им удовольствуешься.24

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Довольствуйся Мною и не ищи помощника иного. Ибо кроме Меня вовек не ублаготворит тебя

никто.25

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Если не постигнут тебя бедствия на пути Моем, как сможешь ты следовать путями тех, кто

удовольствовался волей Моей? Если не познаешь ты невзгод, чая встречи со Мною, как обретешь

ты свет в своей любви к красоте Моей?26

Бахаулла

     Добродетели и качества, присущие Богу, очевидны и ясны, они упомянуты и описаны во

всех небесных Книгах. Среди них надежность, правдивость, чистота сердца при обращении к

Богу, долготерпение, покорность всему, что пошлет Вседержитель, довольство тем, что дарует

Он по Воле Своей, спокойствие, более того - благодарность в час испытаний и неизменное

упование на Него при любых обстоятельствах.27

Бахаулла

18

Информация о материале

Просмотров: 2213

Мы должны всем сердцем, душой и разумом стремиться развивать и проявлять совершенства и

добродетели, скрытые в сущностях мира бытия, ибо человеческая сущность, как семя. Если мы

посадим семя, то из него вырастает могучее дерево. Качества семени проявляются в дереве;

оно раскидывает свои ветви, зеленеет, цветет и дает плоды. Все эти качества были заложены и

сокрыты в семени. Благословение и щедрость возделывания проявили эти качества. Подобным же

образом милосердный Бог, наш Творец, вложил в человеческие сущности определенные качества,

которые до поры до времени дремлют в них. Благодаря воспитанию и развитию эти качества,

заложенные любящим Богом, проявляются в человеческой сущности, подобно тому как проросшее

семя превращается в дерево.1

Абдул-Баха

Скромность и смирение

     Скромность возвышает человека до небес славы и могущества, тогда как гордыня ввергает

его в глубины подлости и вырождения.2

Бахаулла

     Всякая душа, что в сей День смиренно следует за Богом и крепко держится Его, будет

удостоена чести и славы, всех прекрасных имен и положений.3

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Хотя бы облетел ты всю Вселенную и пересек пространства небес - не обрести тебе покоя

ни в чем, кроме как в послушании Нашему веленью и в смирении пред ликом Нашим.4

Бахаулла

     Возлюбленные Бога, где бы ни собирались они и с кем бы ни встречались, должны

выказывать своим отношением к Богу и тем, как они прославляют Его, такое смирение и такую

покорность, дабы каждая частица праха под их ногами могла свидетельствовать об их глубокой

преданности. Речения сих святых душ должны быть исполнены такой силы, чтобы вострепетали

даже частицы праха. Так дoлжно соблюдать им себя, чтобы земля, по коей ступают они, не

обратилась к ним со словами: "Меня следует почитать превыше вас. Ибо смотрите, с какой

покорностью несу я бремя, возложенное на меня землепашцем. От меня все живое получает

блага, доверенные мне Тем, Кто есть Исток всей благодати. Но, невзирая на честь, оказанную

мне, и на бесчисленные свидетельства моего богатства - богатства, питающего все

сотворенное, смотри, сколь я смиренна, и оцени, с какой покорностью позволяю я людям

попирать меня ногами..."5

Бахаулла

Молитва

     О Боже, мой Боже! Вот ничтожные слуги Твои; они суть верные Твои рабы и Твои служанки,

кои склонились пред Твоим возвышенным Речением и смирились пред Твоим Порогом света, и

засвидетельствовали Твое единство, чрез кое Солнце воссияло в полуденном великолепии. Они

услышали призывы, что Ты возгласил из Твоего сокрытого Царства, и с сердцами, трепещущими

от любви и восторга, отозвались на Твой призыв.

     О Господи, ороси их всеми излияниями Твоей милости, ниспошли им все воды Твоей

благодати. Помоги им взрасти, подобно прекрасным растениям в небесном саду, и сподобь сей

сад расцвести благодаря изобильным и полноводным облакам Твоих даров и глубоким озерам

Твоей изобильной благодати, и храни его вечно зеленеющим и лучезарным, вечно молодым,

сверкающим и прекрасным.

     Ты, воистину, Мощный, Возвышенный, Могущественный, единственный, Кто в небесах и на

земле пребывает неизменным. Нет Бога иного, кроме Тебя, Господа явных знаков и знaмений.6

Абдул-Баха

Вера

     Суть веры - немногочисленность слов и обилие дел; тот же, у кого слов больше, чем дел,

да знает воистину -смерть для него лучше жизни.7

Бахаулла

     Смотри на веру, как на дерево. Ее плодами, листьями и ветвями всегда были и ныне

остаются надежность, правдивость, справедливость и терпимость.8

Бахаулла

     Истинная вера в Бога и признание Его не могут быть совершенными, если не принять того,

что Он явил, и не соблюдать всего, что заповедано Им и изложено в Книге Пером Славы.9

Бахаулла

     Искренность - краеугольный камень веры. Это значит, что верующий человек должен

презреть свои личные желания и стремиться любым способом, от всего сердца служить

общественным интересам; а кроме как через истинную религиозную веру человек не в силах

отказаться от корыстных выгод и пожертвовать собственным благом во имя общественного. Ибо

себялюбие замешано в саму глину, из коей вылеплен человек, и не может он отказаться от

своего нынешнего материального благополучия, не имея никакой надежды на значительное

вознаграждение. Однако тот, кто полагается на Бога и верит в слова Божии, ради Него

откажется от собственного спокойствия и выгоды и добровольно посвятит сердце и душу

всеобщему благополучию, ибо ему обещано щедрое воздаяние в следующей жизни и для него

мирские выгоды несравнимы с вечной радостью и славой грядущих ступеней существования. "И

среди людей есть такой, который продает самого себя, стремясь к благоволению Божиему"*.10

Абдул-Баха

Признательность и благодарность

     Благодарность бывает разная. Есть устная благодарность, которая ограничивается просто

словами признательности. Сие не имеет большого значения, ибо может быть так, что уста

изрекают благодарность, а сердце не ведает ее. Многие из тех, что возносят благодарность

Богу, таковы, что души их и сердца не чувствуют благодарности. Это не более чем обычай; это

как если бы мы при встрече с кем-нибудь принимали от него подарок и говорили "спасибо", не

придавая значения этому слову. Некто может тысячу раз поблагодарить вас, но при этом в

сердце он останется неблагодарным и непризнательным. Посему простые словесные благодарения

тщетны. Истинная благодарность - это глубокое выражение признательности, идущей от сердца.

Если человек в ответ на милости Божии являет восприимчивость сознания, сердце его счастливо

и дух радуется. Такая духовная восприимчивость есть совершенное благодарение.11

Абдул-Баха

     Я искренне рад всех вас видеть. Понимаете ли вы, сколь велика должна быть ваша

благодарность Богу за Его благословения? Даже тысячи благодарностей, возносимых с каждым

вздохом, будет недостаточно, ибо Бог сотворил и воспитал вас. Он охранял вас от всех бед и

опасностей и уготовил вам все дары и щедроты. Подумайте о том, насколько Он, ваш Отец, добр

к вам. Он ниспосылает Свой дар прежде, чем вы попросите. Нас не было в мире бытия, но, едва

появившись на свет, мы обнаружили, что все уже подготовлено для наших нужд и удобства, без

просьб с нашей стороны. Он дал нам доброго отца и сострадательную мать, обеспечил двумя

источниками питательного молока, чистым воздухом, освежающей водой, нежными ветерками и

солнцем, сияющим над нашими головами. Одним словом, Он обеспечил нам все необходимое для

жизни, хотя мы не просили ни об одном из этих великих даров. С искренним милосердием и

щедростью Он накрыл сей огромный стол. Это есть милосердие, что предвосхищает просьбу.

Существует другой вид милосердия, который порождается мольбами и просьбами. Он одарил нас и

тем, и другим - как милосердием, посланным без просьбы, так и тем, кое явлено в ответ на

мольбу. Он сотворил нас в этом лучезарном столетии, столетии, которого с таким нетерпением

ожидали и о котором мечтали все освященные души прошлых веков. Это благословенное столетие;

это благословенный день. Философы, занимающиеся историей, соглашаются, что нынешнее

столетие стоит сотню былых столетий. И сие истинно с любой точки зрения. Это столетие

науки, изобретений, открытий и всемирных законов. Это столетие откровения тайн Божиих. Это

столетие лучезарного сияния Солнца Истины. Посему вы должны возносить благодарения Богу и

восхвалять Его за то, что вы родились в этот век. Более того, вы услышали призыв

Бахауллы.12

Абдул-Баха

Молитва

     Мой Боже, мой Обожаемый, Царь мой, желание мое! Чьи уста сумеют выразить мою хвалу

Тебе? Я был беспечен, Ты пробудил меня. Я отвернулся от Тебя, Ты милостиво помог мне

обратиться к Тебе. Я был подобен мертвецу, Ты воскресил меня водою жизни. Я увядал, Ты

возродил меня небесным потоком Твоих речений, излитых с Пера Всемилостивого.

     О Божественное Провидение! Все сущее зачато по благости Твоей; не лиши его вод Твоей

щедрости и не препятствуй ему достичь океана Твоей милости. Молю Тебя помочь мне и

поддержать меня во всякое время и при всех обстоятельствах и взыскую предвечных даров Твоих

с небес Твоего милосердия. Ты, воистину, Господь щедрости и Владыка царствия вечности.13

Бахаулла

Страх Божий

     Мы увещеваем возлюбленных Наших бояться Бога, ибо страх сей есть источник всех

праведных дел и добродетелей.14

Бахаулла

     Страх Божий всегда был важнейшим средством воспитания Его созданий... Страх Божий

всегда был надежной защитой и безопасной твердыней для всех народов мира. Сие есть главное

средство охраны человечества и высшее орудие его сохранения. Воистину, есть в человеке

способность, коя удерживает и оберегает его от всего низкого и недостойного, и коя известна

как чувство стыда.15

Бахаулла

     Стремящийся стать помощником Бога в сей День пусть закроет глаза на всё, чем обладает,

и откроет их на то, что от Бога. Пусть не радеет он о том, что приносит пользу ему самому,

а стремится к тому, что возвысит всепобеждающее имя Вседержителя. Он должен очистить сердце

свое ото всех пагубных страстей и порочных желаний, ибо страх Божий есть оружие, кое в

силах принести ему победу, главное средство, с помощью коего может он достичь цели своей.

Страх Божий есть щит, что обороняет Дело Его, доспехи, что помогут народу Божиему одержать

победу. Сие есть стяг, который никто не в силах повергнуть, сила, с коей ничто не

сравнится. С его помощью и по велению Того, Кто есть Господь сил, те, что приблизились к

Богу, смогли подчинить и завоевать твердыни людских сердец.16

Бахаулла

     При изложении заповедей и законов часть из них была посвящена наказаниям, кои суть

действенное средство для обеспечения безопасности людей и для их защиты. Тем не менее

боязнь наказания служит лишь внешним обстоятельством, удерживающим людей от совершения

низких и отвратительных деяний, тогда как тем, что охраняет человека и обуздывает его как

извне, так и изнутри, был и всегда будет страх Божий. Сие есть истинный защитник человека и

его духовный хранитель.17

Бахаулла

Покорность

     Первая обязанность, возложенная Богом на слуг Своих,- признание Того, Кто есть Восход

Его Откровения и Источник Его Законов, Представитель Божиего Естества в Царстве Дела Его и

в мире творения. Исполнивший обязанность сию обрел все благое, а лишенный сего сбился с

пути, хотя бы и свершил всякое праведное деяние. Каждому, кто достиг сего наивозвышенного

положения, сей вершины неземной славы, подобает соблюдать всякую заповедь Того, Кто есть

Желание мира. Две обязанности сии неразделимы. Ни одна из них не приемлема без другой. Так

положено Тем, Кто есть Родник Божественного вдохновения.

     Тот, кому Бог дал проницательность, с готовностью подтвердит, что заповеди,

установленные Богом, суть высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его

народов.18

Бахаулла

     Очевидно, что высшее отличие человека заключается в его смирении пред Богом и в

послушании Ему, а его величайшая слава, его самое возвышенное положение и честь - в точном

соблюдении Божественных заповедей и запретов. Религия - свет мира; прогресс, успех и

счастье человека проистекают из подчинения законам, установленным в Священных Книгах.19

Абдул-Баха

     То, в чем человечество нуждается ныне,- это подчиняться властям и быть верным нити

мудрости.20

Бахаулла

Молитва

     Сделай твердой нашу поступь по Твоей стезе, о Господи, и укрепи сердца наши в

послушании Тебе. Обрати лица наши к красоте Твоей единственности и возрадуй сердца наши

знаками Твоего Божественного единства. Укрась тела наши одеянием Твоей щедрости, удали с

очей наших завесу греховности и подай нам чашу Твоей милости, дабы суть всего сотворенного

могла восхвалить Тебя перед видением Твоего великолепия. Яви же Себя, о Господи,

посредством Твоего милосердного речения и чрез тайну Твоего небесного существа, дабы наши

сердца наполнил святой восторг молитвы - молитвы, что возвысится над словами и буквами и

превзойдет бормотание слогов и звуков,- дабы все сущее обратилось в ничто пред откровением

Твоего величия.

     Господи! Вот слуги, что остались стойкими и твердыми в Завете Твоем и Твоем Завещании,

что крепко ухватились за нить постоянства в Деле Твоем и держались подола одеяния Твоего

великолепия. Помоги им, о Господи, милостью Твоей, утверди силою Твоей и укрепи чресла их в

покорности Тебе.

     Ты Прощающий, Милосердный.21

Абдул-Баха

Чистота

     О сын Духа!

     Мой первый совет таков: имей сердце чистое, любящее, светозарное, да достигнешь

царствия предвечного, нетленного, бесконечного.22

Бахаулла

     Воистину, Мы взираем на деяния ваши. Если Мы ощутим, что от них исходит благоухание

чистоты и святости, Мы непременно благословим вас.23

Бахаулла

     О сын служанки Моей!

     Водительство искони осуществлялось через слова, ныне же оно осуществляется через

деяния. Каждый должен являть деяния чистые и святые, ибо словом владеет любой, а деяния сии

принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Так стремитесь же сердцем и душою, дабы отличиться

своими деяниями. Так наставляем Мы вас в сей святой и лучезарной скрижали.24

Бахаулла

     Главным в жизни человеческого существа должна быть чистота, затем свежесть,

незапятнанность и независимость духа. Прежде нужно очистить русло, а затем пускать в него

чистые речные воды. Целомудренное око наслаждается прекрасным образом Господа и постигает

значение сего видения; чистое чувство ощущает благоухание, исходящее из розовых садов

благодати Его; в незапятнанном сердце отражается пленительный лик истины...

     Посему ясно, что Учение, исходящее от Бога, есть излияние небесной благодати; потоки

божественной милости; оно очищает сердце человеческое.

     Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и

безупречность возвышают положение человека и содействуют развитию его внутренней сущности.

Даже в физическом мире чистота способствует духовности, о чем ясно сказано в Святых

Писаниях. Хотя телесная чистота есть нечто физическое, тем не менее она оказывает

могущественное влияние на жизнь духа. Сие подобно дивному голосу или мелодии: хотя звуки -

это лишь колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не

более чем одно из случайных явлений, передаваемых по воздуху, но посмотрите, как трогают

они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Смысл сих

слов в том, что и телесная чистота оказывает влияние на душу человека.25

Абдул-Баха

Молитва

     О Ты, Чей лик есть предмет обожания всех, кто по Тебе тоскует, Чье присутствие -

надежда тех, кто совершенно предан велению Твоему, близость к Кому - желание всех, кто

приблизился к Твоему двору, Чей образ - спутник тех, кто признал истину Твою, Чье имя

движет душами, кои страстно желают узреть Твой лик, Чей голос - жизнь истинная для

возлюбивших Тебя, слова Чьих уст подобны животворным водам для всех сущих в небесах и на

земле!

     Умоляю Тебя теми бедами, что Ты претерпел, и несчастьями, что навлекли на Тебя

воинства злоумышленников: пошли мне из облаков Твоей милости то, что очистит меня ото

всего, что не от Тебя, дабы удостоиться мне чести восхвалять и любить Тебя.

     Не удерживай от меня того, о мой Господи, что ты предназначил для тех из Твоих

служанок, кои шествуют вкруг Тебя и на коих непрестанно изливается сияние солнца Твоей

красоты и блистающие лучи Твоего лика. Ты Тот, Кто извечно приходит на помощь всякому

ищущему Тебя и щедро благоволит просящему Тебя.

     Нет Бога, помимо Тебя, Могущественного, Вечно Неизменного, Всещедрого,

Наивеликодушного.26

Бахаулла

Отрешение

     О слуга Мой!

     Освободись от пут мира сего и вызволи душу свою из темницы себялюбия. Воспользуйся сим

случаем, ибо он не представится тебе более.27

Бахаулла

     О возлюбленные Бога! Знайте, что мир подобен миражу над песками, который принимается

жаждущим за воду. Вино мира сего есть лишь туман в пустыне, его сострадание и жалость -

лишь тяготы и лишения; отдых, что он предлагает,- лишь усталость и скорбь. Оставьте его

тем, кто принадлежит ему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого,

дабы Его милость и щедрость озарили вас рассветным сиянием и Божественная трапеза была

ниспослана вам, дабы ваш Господь благословил вас и осыпал Своими сокровищами, кои наполнят

радостью вашу грудь и исполнят сердце блаженства, привлекут ваш ум, очистят души и утешат

взор.28

Абдул-Баха

     Отбросьте то, что принято среди людей, и крепко держитесь того, что предписал вам Бог,

Помощник в Опасности, Самосущный. Быстро приближается день, когда все богатства земные не

принесут вам пользы. О сем свидетельствует Господь Имен, Тот, Кто возглашает: "Воистину,

нет Бога, кроме Него, Верховной Истины, Ведателя незримого".29

Бахаулла

     О взыскующий Царствия небесного! Сей мир подобен телу человека, а Царство Божие - духу

жизни. Посмотри, сколь темен и тесен физический мир человеческого тела, одолеваемого

болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство человеческого духа.

Заключи из сего сравнения, как же ярко сияет свыше мир Царствия, сколь действенны его

законы в сем низшем мире. Хотя дух и сокрыт от взоров, все же его заповеди, подобно лучам

света, озаряют мир человеческого тела. Подобным образом, хотя Царствие небесное сокрыто от

взоров сих несведущих людей, но для того, кто зрит внутренним оком, оно ясно, как день.

     Посему вечно пребывай в Царствии и предай забвению сей низший мир. Будь настолько

поглощен проявлениями духа, чтобы ничто в мире людей не отвлекало тебя.30

Абдул-Баха

Молитва

     Он есть Милостивый, Всещедрый!

     О Боже, мой Боже! Твой зов привлек меня, и голос Твоего Пера Славы пробудил меня.

Поток Твоих святых речей восхитил меня, и вино Твоего вдохновения привело меня в восторг.

Ты видишь, о Господи, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, держусь за нить даров Твоих и

молю о чудесах Твоей благодати. Прошу Тебя вечными волнами Твоей доброты и сияющими огнями

Твоей нежной заботы и благоволения - пожалуй мне то, что приблизит меня к Тебе, и сделай

меня богатым Твоими сокровищами. Уста мои, перо и все существо мое свидетельствуют о Твоем

могуществе, Твоей мощи, Твоей благодати и Твоей щедрости, что Ты есть Бог, и нет иного

Бога, кроме Тебя, Могущественного, Сильного.

     Я свидетельствую в сей час, о мой Боже, о беспомощности своей и Твоей верховной

власти, о слабости своей и Твоей силе. Не ведаю я, что мне во благо, а что - во вред; Ты,

воистину, Всезнающий, Всемудрый. Определи для меня, о Господи, мой Боже и мой Повелитель,

то, что поможет мне довольствоваться Твоим вечным велением и принесет мне процветание в

каждом из Твоих миров. Ты, воистину, Милостивый, Щедрый.

     Господи! Не отвращай меня от океана Твоего богатства и небес Твоей милости и предпиши

мне благое мира сего и мира грядущего. Воистину, Ты Господь престола милости, царствующий в

горних обителях; нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Всезнающего, Всемудрого.31

Бахаулла

Служение

     Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему

роду людскому. Величайший речет: Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать

высшему благу народов и племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто

любит свою страну, а тот, кто любит весь мир. Земля - единая страна, и человечество - ее

граждане.32

Бахаулла

     Если ты жаждешь вечной славы, стань смиренной и кроткой в присутствии возлюбленных

Бога; стань слугою всем, служи всем одинаково. Служение друзей принадлежит Богу, а не им

самим. Стремись быть источником гармонии, духовности и радости для сердец друзей...33

Абдул-Баха

     Быстро проносятся скоротечные часы человеческой жизни на земле, и то немногое, что еще

имеется, скоро придет к концу, но останутся и вовеки пребудут плоды, что человек пожинает

от своего служения у Божественного Порога.34

Абдул-Баха

     Служение человечеству есть служение Богу.35

Абдул-Баха

     В Деле Бахаи искусства, науки и все ремесла суть поклонение Богу (приравниваются к

таковому). Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей,

сознательно прикладывающий все усилия для достижения совершенного результата своего труда,

возносит молитву Господу. Одним словом, все усилия и старания, проявляемые человеком от

чистого сердца, если они обусловлены высшими мотивами и желанием служить человечеству,- это

поклонение Богу. Служить человечеству и помогать людям есть поклонение Господу. Служение -

это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков

и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу.36

Абдул-Баха

Молитва

     О Ты, милостивый Боже! О Ты, Кто могуществен и силен! О Ты, вселюбящий Отче! Слуги сии

собрались вместе, обращаясь к Тебе, взывая к порогу Твоему, желая нескончаемых даров Твоих

от великого обетования Твоего. Нет у них иной цели, кроме как угодить Тебе. Нет у них иного

намерения, кроме служения миру людей.

     О Боже! Сделай сие собрание лучезарным. Сделай сердца милосердными. Ниспошли дары Духа

Святого. Надели их небесной силой. Благослови их небесным разумением. Укрепи их

искренность, дабы в полном смирении и раскаянии обратились они к царствию Твоему и

посвятили себя служению миру людей. Пусть каждый станет горящей свечой. Пусть каждый станет

сверкающей звездой. Пусть каждый обретет восхитительный цвет и пьянящий аромат в Царствии

Божием.

     О милостивый Отче! Ниспошли благословения Твои. Не смотри на наши несовершенства.

Укрой нас под защитой Твоей. Не поминай грехи наши. Исцели нас милостью Твоей. Мы слабы -

Ты могуч. Мы бедны - Ты изобилен. Мы больны - Ты Врачеватель. Мы в нужде - Ты прещедрый.

     О Боже! Одари нас провидением Твоим. Ты Могущественный. Ты - Даритель. Ты

Милосердный.37

Абдул-Баха

Надежность

Четвертый Тараз (Украшения)

касается надежности. Она, воистину, врата спасения для всех обитателей земли и знaмение

славы от Всемилостивого. Обладающий ею, воистину, отыскал сокровищницу богатства и

процветания. Надежность есть величайшие врата, ведущие к спокойствию и спасению человеков.

Воистину, от нее всегда зависел и будет зависеть успех всякого дела. Все царства власти,

величия и богатства озарены ее светом.38

Бахаулла

     Знай же без тени сомнения, что в тех, кто не верует в Бога, нет ни надежности, ни

честности. Подлинно, сие истина, несомненная истина. Предавший Бога предаст и своего царя.

Ничто не удержит такого человека от зла, ничто не воспрепятствует ему предать ближнего,

ничто не побудит его жить честно.39

Бахаулла

     Мы должны во все времена являть правдивость и искренность, и даже более того - мы

должны быть неколебимы в нашей преданности и надежности и посвятить себя молитвам за благо

всех людей.40

Абдул-Баха

     Будьте Божиими проявлениями надежности во всех концах Земли. Вы должны столь

безукоризненно отражать сие качество, что даже проезжая через города, где лежат груды

золота, взор ваш ни на мгновение не должен обольститься его блеском. Вот образец, коему

надлежит вам следовать, о собрание истинно верующих.41

Бахаулла

Правдивость и честность

     Правдивость - основа всех добродетелей мира человеческого. Без правдивости душа не

может развиваться и достичь успеха ни в одном из Божиих миров. Когда сие святое качество

утвердится в человеке, явятся и все остальные Божественные добродетели.42

Абдул-Баха

     Украсьте уста ваши, о люди, правдивостью, а души -узором честности. Бойтесь, о люди,

обойтись с кем-нибудь вероломно. Будьте доверенными Бога среди творений Его и

олицетворениями Его щедрости среди народа Его. Те же, что следуют страстям своим и порочным

наклонностям, заблуждаются и расточают втуне труды свои. Воистину, они среди погибших.

Приложите усилия, о люди, дабы взор ваш был устремлен к милости Божией, сердца ваши

настроены на дивное поминание Его, души всегда опирались на Его милосердие и щедрость, и

ступали вы по стезе Его благоволения. Таковы советы, кои Я завещаю вам. О, если бы вы

последовали советам Моим!43

Бахаулла

     Сей Гонимый предписывает вам быть честными и благочестивыми. Благословен город,

сияющий их светом. Сими качествами человек возвышается и отпирает дверь безопасности пред

лицом всего творения. Счастлив тот, кто прочно держится их и признает их силу, и горе

отрицающему их.44

Бахаулла

     ...Вы должны таким образом вести и держать себя, дабы могли выделяться среди остальных

душ своим блеском, подобно солнцу. Если кто-либо из вас входит в город, он должен стать

центром внимания благодаря искренности, верности, любви, честности, преданности,

правдивости и милосердию своего нрава и характера по отношению ко всем обитателям

земли...45

Абдул-Баха

Справедливость и беспристрастность

     О сын Духа!

     Для Меня самое любимое из всего сотворенного - справедливость; не отвращайся от нее,

если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С ее помощью ты

будешь видеть своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением

ближнего. Обдумай сие в сердце своем - чтo подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой

дар тебе и знак нежной заботы Моей. Держи ее пред своими очами.46

Бахаулла

     Нет света, который сравнился бы со светом справедливости. Установление порядка в мире

и спокойствие народов зависят от нее.47

Бахаулла

     Справедливость безгранична, это всеобщая добродетель. Она должна проявляться во всех

классах, от высшего до низшего. Справедливость должна быть священна, и права всех людей

должны быть соблюдены. Не желайте другим того, чего не желаете себе. Тогда мы возрадуемся

Солнцу Справедливости, сияющему с Божественного Горизонта.48

Абдул-Баха

     Будьте честны по отношению к себе и другим, дабы чрез деяния ваши явлены были знаки

справедливости среди верных слуг Наших. Остерегайтесь покуситься на имущество ближнего

своего. Будьте надежны и достойны доверия его и не пожалейте для бедняка даров, коими Бог

Своей благодатью наделил вас. Воистину, Он воздаст благотворителям и вдвойне восполнит им

то, что oтдали они.49

Бахаулла

Молитва

     Скажи: "О Боже, мой Боже! Укрась мою главу венцом справедливости, а чело мое - узором

беспристрастности. Ты, воистину, Владетель всех даров и щедрот".50

Бахаулла

Щедрость

     Будьте щедры во дни изобилия и терпеливы в час утраты.51

Бахаулла

     О дети праха!

     Поведайте богатым о полуночных стенаниях бедняка, дабы небрежение не привело их на

путь погибели и не лишило Древа Изобилия. Одарять и быть щедрым присуще Мне; благо тому,

кто украшает себя Моими добродетелями.52

Бахаулла

     Пришло время ободрить удрученных и освежить их целительным дуновением любви и

братства, животворными водами дружбы и сострадания.53

Бахаулла

     И еще среди принципов Учения Бахауллы - то, что люди должны добровольно жертвовать

частью своего имущества ради других из рода человеческого. Сие добровольное пожертвование

важнее равенства, и суть его в том, что человек не должен ставить себя выше других, а

наоборот, должен жертвовать своей жизнью и собственностью ради других. Но сие нельзя

вводить принудительно, дабы это не стало законом и человека не заставляли подчиняться ему.

Наоборот, человек должен добровольно и по собственному усмотрению жертвовать своим

имуществом и жизнью ради окружающих и с готовностью тратить на бедняков, подобно тому, как

это принято в Персии среди бахаи.54

Абдул-Баха

СОСТРАДАНИЕ

     О возлюбленные Гoспода! В основу Царствия Божиего заложены беспристрастность и

справедливость, милосердие, сострадание и доброта по отношению ко всякой живой душе.

Стремитесь всем сердцем сострадать людям - кроме тех, кто движим себялюбием и корыстью, или

тех, чьи души поражены каким-либо недугом. Доброту не следует проявлять к тирану, обманщику

или вору, ибо она никогда не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет

способствовать их пороку. Сколько ни расточайте доброты на обманщика, он будет лгать еще

больше, ибо он думает, что вы поддались на его обман, тогда как вы видите его насквозь, но

молчите лишь из крайнего сострадания.

     Одним словом, возлюбленные Бога должны сочувствовать и сострадать не только своим

собратьям-людям, но и выказывать предельную доброту ко всякому живому существу.55

Абдул-Баха

     О народы мира! Солнце Истины взошло, дабы озарить всю землю и одухотворить

человеческое сообщество. Похвальны плоды и результаты сего, обильны святые свидетельства,

проистекающие из сей благодати. Сие есть неподдельная милость и самая бескорыстная

щедрость; сие есть свет для мира и всех его народов; сие есть гармония и братство, любовь и

солидарность; воистину, сие есть сострадание и единение и конец отчужденности; сие есть

установление союза, исполненного совершенного достоинства и свободы, со всеми, кто есть на

земле.56

Абдул-Баха

Доброта

     Человеку надлежит прочно держаться того, что будет способствовать братству,

добросердечию и единению.57

Бахаулла

     Остерегайтесь вступить в пререкания с кем бы то ни было, напротив - стремитесь

раскрыть истину доброжелательным обращением и убедительной речью. Если слушатель ваш

откликнется, он сделает сие к собственной пользе, а если нет - отвернитесь от него и

обратитесь к пречистому Божиему Двору, к престолу лучезарной святости.

     Не спорьте ни с кем о вещах и делах мира сего - ведь Бог оставил их тем, кто возлюбил

сие.58

Бахаулла

     Будьте искренне добрыми, а не только создавайте видимость. Пусть каждый из

возлюбленных Божиих сосредоточит свое внимание на том, чтобы стать милостью Господней для

человеков, стать Господней благодатью. Пусть сделает он что-нибудь доброе каждому человеку,

с которым пересечется его путь, и принесет ему какую-нибудь пользу. Пусть улучшает он нравы

всех и каждого и устремляет умы людей в ином направлении. Тогда воссияет свет Божественного

водительства, и благословения Божии охватят все человечество, ибо любовь есть свет, в какой

бы обители она ни пребывала, а ненависть есть тьма, где бы ни свила она свое гнездо.59

Абдул-Баха

     ...Человек должен получить урок доброты и милосердия у Самого Бога. Так же как Бог

добр ко всем, и человек должен выказывать доброту к собратьям своим. Если он исполнится

справедливости и любви к ближним своим, ко всему сотворенному, то он, воистину, будет

достоин называться образом и подобием Божиим.60

Абдул-Баха

     Очевидно... что основой настоящего братства, причиной доброжелательного сотрудничества

и взаимодействия, источником подлинной доброты и бескорыстной преданности является не что

иное, как дыхание Святого Духа. Без его влияния и воздействия все сие невозможно.61

Абдул-Баха

Учтивость и дружелюбие

     Мы, воистину, избрали учтивость и сделали ее верным признаком тех, кто близок к Нему.

Учтивость, поистине, есть одеяние, кое приличествует всем людям, и молодым, и старым. Благо

тому, кто украсит им свой храм, и горе тому, кто лишен сего великого дара.62

Бахаулла

     Я увещеваю вас соблюдать учтивость, ибо она, помимо всего прочего, есть царица среди

добродетелей. Благо тому, кто озарен светом учтивости и украшен одеянием честности.

Наделенный учтивостью воистину достиг высочайшего положения.63

Бахаулла

     О люди Бахa, общайтесь со всеми в духе дружелюбия и братства. Если вы приобщились к

некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь ею, прибегнув

к языку величайшей доброты и благожелательности. Если истина будет принята и предназначение

ее будет исполнено, то цель ваша будет достигнута. Если же кто отвергнет ее, предоставьте

его самому себе и молите Бога, чтобы Он наставил его на путь истинный. Кроткая речь

притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, придающий словам смысл, она - источник

света мудрости и понимания...64

Бахаулла

     Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди

становятся ему братьями. Так не позволяйте условностям стать причиной равнодушия и

холодности при встрече с чужестранцами. Не смотрите на них так, как будто вы считаете их

злодеями, ворами и грубиянами. Вы думаете, что необходимо быть осторожным и не идти на

риск, знакомясь с такими, возможно, нежелательными для Вас людьми.

     Я прошу вас думать не только о себе. Будьте добры к чужестранцам...

     Претворяйте в жизнь Учение Бахауллы о добром отношении ко всем народам. Проявляя свою

дружбу, не ограничивайтесь только словами, пусть ваши сердца будут преисполнены любовью и

радушием ко всем тем, с кем пересекаются ваши пути.65

Абдул-Баха

19

Информация о материале

Просмотров: 1839

Душа

А теперь о вопросе твоем относительно души человеческой и жизни ее после смерти. Знай

воистину, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет

Божиего присутствия в таком образе и состоянии, на кои не повлияют ни круговорот эпох и

столетий, ни превратности и судьбы мира сего. И пребудет она столько, сколько пребудет

Царствие Бога, Его владычество, господство и власть. Она обнаружит Божии знaмения и

качества Его и явит милосердие Его и благодеяния... Природа души после смерти не поддается

описанию, к тому же не подобает и непозволительно раскрывать всю ее сущность пред взором

людей. Пророки и Посланники Божии явлены с единственной целью - направить человечество на

прямую Стезю Истины. Главное предназначение Их откровения - просветить людей, дабы в час

смерти могли они в совершенной чистоте, святости и в полном отрешении вознестись к престолу

Всевышнего. Свет, излучаемый сими душами, есть причина развития мира и процветания его

народов. Они подобны закваске, на коей всходит мир бытия; они - животворящая сила, чрез кою

являются искусства и чудеса мира. Благодаря им облака изливают свою благодать на людей и

земля рождает плоды свои. У всего должна быть причина, побудительная сила и животворящая

основа. Сии души - символы отрешения - привносили и будут привносить великую животворную

силу в мир бытия. Мир иной столь же отличен от сего мира, сколь сей мир непохож на

окружение ребенка, пребывающего в утробе матери. Достигнув Божиего Присутствия, душа

обретает образ, наиболее подобающий ее бессмертию и достойный ее небесной обители. Такое

бытие есть бытие обусловленное, а не абсолютное, ибо первому предшествует причина, в то

время как последнее независимо от нее. Абсолютное бытие принадлежит лишь Богу, да

возвысится слава Его. Благо тем, кто постиг истину сию. Когда б ты глубоко поразмыслил о

том, как поступали Божии Пророки, ты без сомнений и колебаний признал бы, что помимо сего

мира должны существовать и другие миры.1

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Ты - владение Мое, а владение Мое нескончаемо, отчего же боишься ты кончины своей? Ты

- свет Мой, а свет Мой негасим, отчего же страшит тебя угасание твое? Ты -слава Моя, а

слава Моя неувядаема; ты - облачение Мое, а облачение Мое неизносимо. Пребывай же в любви

ко Мне, да обретешь Меня в царстве славы.2

Бахаулла

Человек живет вечно

     Развитие человеческой души в Божественном мире, после разрыва ее связи с бренным

телом, происходит благодаря щедрости и милости Самого Господа, или благодаря заступничеству

и искренним молитвам других человеческих душ, или же благодаря милосердным и весомым добрым

делам, которые свершаются во имя этой души.3

Абдул-Баха

     О сын бытия!

     Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет

к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои.4

Бахаулла

     Вполне очевидно, что после смерти тела всякий человек оценит по достоинству дела свои

и осознает все, содеянное руками его. Клянусь Дневною Звездой, что сияет на небосклоне

Божественной власти! Последователи единого Бога истинного, расставшись с земной жизнью,

испытают такую радость и такое блаженство, кои не поддаются описанию, тогда как жившие во

грехе испытают ужас и потрясение, и души их наполнит такой страх, с коим ничто не

сравнится.5

Бахаулла

     ...Жизнь в Царствии есть жизнь духа, жизнь вечная, которая не зависит от места,

подобно духу человеческому, который не имеет местоположения. Ибо если вы будете исследовать

тело человека, то не обнаружите особой части или вместилища для духа, поскольку он никогда

не имел местоположения; он нематериален. Он связан с телом наподобие того, как связано

солнце с этим зеркалом. Солнце не заключено в зеркало, но связано с ним.

     Точно так же и мир Царствия освящен ото всего, что может быть воспринято с помощью

зрения или других органов чувств - слуха, обоняния, вкуса или осязания. Ум человеческий,

существование которого признано,- где он помещается в человеке? Если вы будете исследовать

тело при помощи зрения, слуха или посредством других органов чувств, вы не обнаружите его;

тем не менее он существует. Следовательно, ум человека не имеет вместилища, но он связан с

мозгом. Царствие есть нечто подобное. Так же и любовь не имеет вместилища, но она связана с

сердцем; так же и Царствие не имеет вместилища, но оно связано с человеком.

     Доступ в Царствие Божие - через любовь к Богу, через отрешенность, святость и

целомудрие, через правдивость, чистоту, стойкость, верность и самопожертвование.

     Из этих объяснений видно, что человек бессмертен и живет вечно. Для тех, кто верит в

Бога, кто любит Бога и имеет веру, жизнь прекрасна - то есть она вечна; но для тех душ, что

отгорожены от Бога, жизнь темна, хотя они и наделены ею, и в сравнении с жизнью верующих

сие есть небытие.6

Абдул-Баха

     Награда в мире ином - жизнь вечная, о которой ясно говорится во всех Святых Книгах,

Божественные совершенства, нескончаемые щедроты и непреходящее блаженство. Награда в мире

ином - совершенства и покой, обретаемые в духовных мирах после ухода из этого мира, а

награда сей жизни - истинные сияющие совершенства, которые достигаются в этом мире и

становятся основой для жизни вечной, ибо они и составляют подлинное развитие всего сущего.

Это подобно тому, как человек переходит от состояния зародыша к состоянию зрелости и

становится олицетворением этих слов: "Да будет благословен Бог, лучший из Творцов"*.

Воздаяние в мире ином - это покой, духовная благодать, многообразные духовные дары Царствия

Божиего, исполнение желаний сердца и души и встреча с Богом в мире вечности. Подобным же

образом наказание в мире ином - иначе говоря, муки иного мира -это утрата особых

Божественных благословений и совершенных милостей и падение на низшие ступени

существования. Тот, кто лишен этих Божественных благ, хотя и продолжает существовать после

смерти, людьми истины считается мертвым.7

Абдул-Баха

     Полагать, что после смерти тела дух гибнет - это то же, что воображать, будто сидящая

в клетке птица погибнет, если сломать клетку, тогда как птице нечего бояться разрушения

клетки. Наше тело подобно клетке, а дух -птице. Мы видим, что без клетки птица сия парит в

царстве сна; посему, если клетка сломана, птица не гибнет, а продолжает существовать. При

этом ее ощущения становятся более сильными, восприятие - более острым, а сама она - более

счастливой. Поистине, из ада она воспаряет в рай наслаждений, ибо для благодарных птиц нет

большего рая, нежели освобождение из клетки. Вот почему с величайшей радостью и восторгом

мученики устремляются на поприще жертвенности.8

Абдул-Баха

     Да будет вам известно: ничто из существующего не пребывает в покое - иначе говоря, все

сущее находится в движении. Все либо растет, либо увядает; все вещи либо переходят из

небытия в бытие, либо уходят из бытия в небытие. Вот этот цветок, этот гиацинт, в течение

определенного времени возникал из мира небытия в мир бытия, а теперь он уходит из бытия в

небытие. Это состояние движения считается необходимым свойством, то есть оно естественно;

его нельзя отделить от существ, потому что это их неотъемлемое качество, как горение

является внутренней необходимостью для огня.

     Таким образом, установлено, что движение необходимо для существования, которое есть

либо рост, либо увядание. Итак, поскольку дух продолжает существовать после смерти, то он

обязательно либо развивается, либо угасает; а в мире ином отсутствие развития означает

угасание; однако дух не покидает своего уровня, и в его пределах он продолжает развиваться.

Например, дух Петра, как бы далеко ни продвинулся он в своем развитии, не достигнет

состояния Сущности Христа; он развивается только в собственных пределах.9

Абдул-Баха

     Как до, так и после освобождения от сей материальной оболочки происходит

совершенствование, но уровень остается неизменным. Так, все созданное находит свое

законченное выражение в совершенном человеке. Нет существа выше, чем совершенный человек.

Человек, достигнув сего положения, может далее развивать в себе совершенства, однако не

может перейти на другой уровень, ибо нет уровня выше, чем уровень совершенного человека.

Его развитие происходит только на человеческом уровне, ибо человеческие совершенства

безграничны. Так, каким бы образованным человек ни был, мы можем представить себе человека

еще более образованного.

     Таким образом, поскольку человеческому совершенству нет предела, человек может

совершенствоваться и после того, как он оставит сей мир.10

Абдул-Баха

     По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она оставляет человеческую

оболочку: несомненно, мир иной есть мир познаний и открытий, ибо там застилающая взгляд

пелена спадает и душа человека созерцает души, пребывающие выше, ниже и на одном уровне с

ней. Сие подобно состоянию человека во чреве матери, когда глаза его покрыты пеленой и все

сущее сокрыто от него. Рождаясь, он покидает чрево и входит в сию жизнь, и тогда

обнаруживает, что в сравнении с жизнью во чреве она полна познаний и открытий, и он может

наблюдать за всем с помощью своего внешнего зрения. То же самое происходит, когда человек

покидает эту жизнь - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там

он наблюдает и познает все сущее внутренним взором. Там узрит он собратьев и тех, кто равен

ему по положению, а также тех, кто выше или ниже его по положению. Относительно того, что

подразумевается под равенством душ в наивозвышенном царстве, можно сказать следующее: когда

души верующих приходят в сей мир плоти, они равны, каждая из них чиста и безгрешна. Но в

сем мире они постепенно становятся отличны друг от друга: одни достигают высшего положения,

другие - среднего уровня, а третьи остаются на низшей ступени бытия. Положение их одинаково

в начале их бытия; различие в нем происходит после смерти.11

Абдул-Баха

     Подобно тому, как следствия и результаты внутриутробной жизни нельзя обнаружить в том

темном и тесном месте и блага роста и развития души, заложенные предыдущим миром,

проявляются, лишь когда младенец приходит в просторный земной мир, так и в ином,

запредельном, мире ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния,

совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения заканчивалась в утробном

мире, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным; точно так же, если бы

жизнь в этом мире, свершаемые здесь дела и поступки и их плоды не проявлялись в мире ином,

весь этот процесс был бы нелогичным и бессмысленным.

     Посему знай, что Господь Бог властвует над незримыми царствами, кои человеческий разум

не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от

скверны сей мирской жизни, то сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, веющее из

благословенных обителей небесного мира.12

Абдул-Баха

     Вопрос: Каково положение детей, которые умерли прежде, чем достигли возраста зрелости,

или до назначенного срока рождения?

     Ответ: Эти дети пребывают под сенью благосклонности Бога, а поскольку они не совершали

ничего греховного и не запятнаны скверной, присущей миру природы, то на них щедро

изливается милость, и к ним будет обращено Сострадательное Око.13

Абдул-Баха

     О возлюбленная служанка Божия! Хотя потеря сына воистину способна разбить сердце и

боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, убеждена,

что сын не потерян, но из мира сего вступил в мир иной, и она встретит его в Божественной

обители. Сие воссоединение будет вечным, тогда как в мире сем разлука неизбежна и несет с

собой горькую печаль.

     Хвала Богу, что у тебя есть вера, что обращаешь ты свой лик к Царству вечности и не

сомневаешься в существовании мира небесного. Посему не будь же безутешной, не томись и не

вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно воздействуют на

душу его в Божественном Царствии.

     Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О милая Матушка моя,

возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из тесной и мрачной

клетки и, подобно полевым птицам, воспарил в мир небесный - мир необъятный, светлый, где

вечно царят радость и ликование. Посему, о Матушка, не горюй и не печалься; я не пребываю

среди погибших, я не обращен в ничто и не истреблен. Я стряхнул смертную оболочку и поднял

свой стяг в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам навечно соединиться. Ты обретешь

меня в небесах Господа, погруженным в океан света".14

Абдул-Баха

     О две терпеливые души! Письмо ваше получено. Смерть сего возлюбленного отрока и его

разлука с вами стали причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к небесному гнезду

во цвете лет и в пору юности своей. Но он освободился из сей юдоли печали и обратил лик

свой к извечному пристанищу Царствия и, покинув мрачный и тесный мир, поспешил к священному

царству света; в сем заключено утешение сердец наших.

     Непостижимая мудрость Божия лежит в основе таких тяжелых для сердца событий. Сие

подобно тому, как заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с места

затененного на открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, не замедлит свой рост

и не погибнет; нет, наоборот, он потянется вверх и разрастется, обретет свежесть и

нежность, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна сия хорошо известна садовнику,

однако те души, что не ведают о милости сей, полагают, что садовник в гневе и ярости

выкорчевал сей куст. Но для обладающих знанием сей сокрытый факт ясен, и предопределение

сие они почитают за милость. Посему утешьтесь и не печальтесь о том, что сия птица верности

вознеслась; более того, во всех обстоятельствах молитесь за отрока сего, прося для него

прощения и возвышения его положения.15

Абдул-Баха

Наши молитвы и дела помогают умершим

     ...Отец и мать испытывают сильное беспокойство о своих детях и переносят трудности

ради них; и зачастую, когда дети достигают возраста зрелости, их родители уходят в мир

иной. Редко бывает так, чтобы отец и мать были вознаграждены в этом мире за заботу и

беспокойства, которые они претерпели ради своих детей. Потому дети, в благодарность за сии

заботы и беспокойства, должны вершить благотворительность и милосердие и молить о

помиловании и прощении для своих родителей. Итак, вы должны, в благодарность за любовь и

доброту, проявленную к вам вашим отцом, подавать бедным от его имени, с величайшим

смирением и покорностью молить о помиловании и отпущении грехов и просить о милости свыше.

     Возможно даже, что положение тех, кто умер во грехе и неверии, может измениться, то

есть им может быть даровано прощение по милости Божией, а не по справедливости Его, ибо

милость есть незаслуженный дар, а справедливость - воздаяние по заслугам. Нам дана

возможность молиться за эти души на земле, и точно так же мы будем иметь эту силу в мире

ином, который есть Царствие Божие. Разве не все люди в том мире суть творения Божии?

Следовательно, в том мире они также могут развиваться. Как здесь они могут достигнуть

просветления через молитву, так и там они смогут молить о прощении и получить просветление

в ответ на мольбы и просьбы. Таким образом, как в этом мире души могут развиваться через

мольбы, просьбы и молитвы, возносимые святыми, таким же образом они смогут развиваться и

после смерти. Они могут духовно расти также благодаря собственным молитвам и мольбам, но

особенно - благодаря заступничеству Святых Богоявлений.16

Абдул-Баха

Молитва

     Он есть Бог, Он есть возвышенный, Господь милосердия и щедрости!

     Слава Тебе, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и

Твоей силе, Твоем владычестве и Твоей нежной заботе, Твоей милости и Твоей мощи,

единственности Твоего Существа и единстве Твоей Сущности, Твоей святости и возвышенности

над миром бытия и надо всем, что есть в нем.

     О мой Боже! Ты видишь, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, крепко держусь Тебя и

обратился к океану щедрот Твоих, к небесам благоволения Твоего, к Дневной Звезде Твоей

благодати.

     Господи! Я свидетельствую, что Ты наделил слугу Твоего Доверием Твоим, и что сие есть

Дух, коим Ты дал миру жизнь.

     Прошу Тебя великолепием Светила Твоего Откровения - благосклонно прими от него то,

чего достиг он во дни Твои. Помоги ему облечься славой Твоего благоволения и украситься

Твоим приятием.

     О мой Господи! Вместе со всем сотворенным я свидетельствую о мощи Твоей и молю Тебя -

не отвергай тот дух, что вознесся к Тебе, в Твою небесную обитель, Твой возвышенный Рай и

пристанище близости к Тебе, о Ты, Господь всех людей!

     Посему дозволь слуге Твоему, о мой Боже, общаться с Твоими избранными, Твоими святыми

и Твоими Посланниками в небесных обителях, коих ни перо не в силах описать, ни уста

исчислить.

     О мой Господи, сей бедняк, воистину, поспешил к Царствию изобилия Твоего, сей странник

- к своему дому в пределах Твоих, сей томимый жаждой - к небесной реке Твоих щедрот. Не

лиши его, о Господи, доли на пиршестве Твоей милости и даров Твоей щедрости. Ты, воистину,

Всемогущий, Милостивый, Всещедрый.

     О мой Боже, Сокровище Твое было возвращено Тебе. Подобает милосердию Твоему и щедрости

Твоей, что объяли владения Твои на земле и на небесах, наделить недавно пришедшего к Тебе

дарами Твоими и щедротами, и плодами с древа Твоей милости! Властен Ты вершить, что угодно

Тебе, нет Бога иного, кроме Тебя, Милосердного, Прещедрого, Сострадательного, Оделяющего,

Прощающего, Бесценного, Всеведущего.

     Свидетельствую, о мой Господи, что предписал Ты людям оказывать почести гостям, а тот,

кто вознесся к Тебе, воистину достиг Тебя и обрел Присутствие Твое. Поступай же с ним по

милости и щедрости Твоей! Клянусь славой Твоей, я знаю доподлинно, что не воздержишься Ты

исполнить то, что Сам предписал слугам Твоим, и не лишишь милости того, кто ухватился за

нить щедрости Твоей и вознесся к Заре Твоего изобилия.

     Нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всеведущего,

Щедрого.17

Бахаулла

21

Информация о материале

Просмотров: 1102

     Погрузитесь в океан Моих слов, дабы разгадать его тайны и обнаружить все жемчужины

мудрости, что сокрыты в его глубинах.1

Бахаулла

     Размышляй над тем, что снизошло с небес Воли твоего Господа, Того, Кто есть Источник

всякой благодати, дабы постичь тебе истинный смысл, сокрытый в Божественных глубинах Святых

Писаний.2

Бахаулла

     Терпеливо и спокойно размышляй над лучезарными знaмениями и возвышенными словами, и

надо всем, что было явлено во дни сии, дабы, может статься, постичь тебе тайны, сокрытые в

Книгах, и напрячь все силы ради водительства слуг Его.3

Бахаулла

     Рассуди о том, что Мы открыли тебе, да постигнешь замысел Бога, Господа твоего и

Господа всех миров. В словах сих хранятся таинства Божественной Мудрости.4

Бахаулла

     Когда бы любой человек рассудил в своем сердце о том, чтo явило Перо Всевышнего, и

вкусил бы сей сладости, он, несомненно, обнаружил бы, что освободился и отрешился от

собственных желаний и всецело предался Воле Вседержителя. Счастлив человек, достигший столь

высокого положения и не лишивший себя столь щедрой милости.5

Бахаулла

     Все, что было сказано или написано мудрецами и мистиками, не преступало и никогда не

сможет преступить границ, кои строго установлены для ограниченного человеческого разума. До

каких бы высот ни взлетал разум самого возвышенного из людей, каких бы глубин ни достигало

отрешенное и чуткое сердце, сей разум и сие сердце никогда не превзойдут собственных

умозрений и плодов собственных мыслей. Размышления самого выдающегося мыслителя, молитвы

самого святого из святых людей, высочайшие выражения хвалы от пера или от уст человеческих

суть лишь отражение того, что сотворено в них самих чрез откровение Господа, их Бога.

Всякий, кто размышляет о сей истине в сердце своем, с готовностью признaет, что существуют

некие пределы, кои ни одно существо человеческое не в силах преодолеть. Любые тщания узреть

и постичь Бога, предпринимавшиеся от начала, что не имеет начала, были ограничены природой

Его творения - творения, вызванного к жизни по Воле Его и ради цели, установленной лишь Им

Одним, и никем более. Неизмеримо выше Он всяких попыток человеческого ума постичь Его

Сущность, или усилий человеческих уст описать Его тайну.6

Бахаулла

     ...Исследуйте и изучайте Святые Писания слово за словом, чтобы обрести вам знание

тайн, кои сокрыты там. Не довольствуйтесь лишь словами, но стремитесь понять духовные

значения, скрытые в сердце слов...

     Они суть тайны Божии. Пользу приносит не чтение слов; польза в постижении их значения.

Посему молите Бога, дабы сподобиться вам понимания тайн Божественных Заветов...

     Все слова и заповеди святых Заветов исполнены внутреннего духовного значения. Их

нельзя воспринимать буквально...

     Да озарятся души ваши светом Слов Божиих, дабы стали вы вместилищем тайн Божиих, ибо

нет наслаждения более великого и счастья более яркого, чем духовное восприятие божественных

наставлений.7

Абдул-Баха

     Знай воистину, что слабому приличествует просить Сильного, и тому, кто ищет милостей,

подобает умолять Того, Кто есть Славный и Щедрый. Когда человек молится своему Господу,

обращается к Нему и ищет милостей от Его океана, сия молитва приносит его сердцу свет,

зрению -ясность, душе его - жизнь и всему существу - восторг.

     Когда ты молишься Богу и произносишь "Имя Твое -мое исцеление", обрати внимание на то,

как сердце твое радуется, как душа твоя наслаждается духом любви Божией и разум твой

привлечен к Царствию Божиему! Сей восторг обостряет восприимчивость и способность человека.

Если увеличивается объем сосуда, в нем помещается больше влаги, и когда жажда усиливается,

щедрость облака угождает вкусу человека. В сем заключается тайна молитвы и мудрость

выражения своих желаний.8

Абдул-Баха

     О народ Бахa! Источник ремесел, наук и искусств -сила размышления. Трудитесь изо всех

сил, дабы из сей совершенной сокровищницы воссияли такие жемчужины мудрости и речения, кои

принесут процветание и гармонию всем племенам земли.9

Бахаулла

     Бахаулла говорит, что в каждом явлении есть знак (ниспосланный от Бога); знак разума -

созерцание, а знак созерцания - молчание, ибо человек не в состоянии одновременно делать

две вещи - говорить и медитировать.

     Как известно, во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы

задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и

открывается истина.

     Вы не можете назвать "человеком" существо, лишенное такой способности к духовному

созерцанию; без нее человек всего лишь животное, стоящее даже ниже диких зверей.

     Благодаря способности к медитации человек обретает вечную жизнь, благодаря ей на него

веет дыхание Святого Духа - благодать Духа ниспосылается в созерцании и медитации.

     Во время медитации душа человеческая обретает знание и силу; события, о которых ранее

человек не ведал, разворачиваются перед его взором. Через медитацию нисходит на человека

Божественное вдохновение, благодаря ей он приемлет небесную пищу.

     Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в

себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в

океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы

представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда

используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

     Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет

проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

     Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искусства. Благодаря

способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские

начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой

способности человек вступает в само Царствие Господне.

     Некоторые человеческие мысли так или иначе бесполезны: они как волны, бесплодно

перекатывающиеся по поверхности океана. Если же способность к медитации озарена внутренним

светом и отмечена божественными свойствами, результаты не заставят себя ждать.

     Способность к медитации сродни зеркалу: если вы поставите его перед земными объектами,

оно отразит их. Посему, если дух человеческий погружен в размышления о земном, то о земных

предметах и будет дано ему знание.

     Если же зеркало вашего духа обращено к небесам, в сердце вашем отразятся небесные

созвездия и лучи Солнца Действительности, и вы обретете добродетели Царствия.

     Посему направим же эту способность по истинному ее предназначению - обратим ее к

небесному Солнцу, а не к земным предметам, чтобы открыть нам секреты Царствия и познать

иносказания Библии и таинства духа.

     Да будем мы подобны зеркалам, отражающим небесную действительность, и станем настолько

чисты, чтобы отражать свет небесных звезд.10

Абдул-Баха

Информация о материале

Просмотров: 1636

   ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
   Избранные цитаты из Писаний Бахаи
  
БАХАУЛЛА
   В любом человеке нужно видеть лишь то, что достойно похвалы. Поступая так, можно стать другом каждому. Если же мы будем смотреть на людей со стороны их недостатков, то дружба с ними станет неимоверно трудной задачей... И потому, устремляя взор свой на людей, мы должны видеть то, в чем они преуспели, а не то, в чем они потерпели неудачу. (2)
АБДУЛ-БАХА
   Я призываю каждого из вас настроить свои мысли и чувства на волну любви и единства. Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более весомую мысль о мире. Чувство ненависти должно быть преодолено более сильным чувством любви...
   Hе отчаивайтесь! Будьте упорными! Искренность и любовь победят ненависть. Сколь много событий, казавшихся невозможными, совершаются в наши дни! Постоянно обращайте взор свой к Свету Мира! К каждому человеку относитесь с любовью. "Любовь есть дуновение Святого Духа в человеческом сердце." Будьте мужественны! Бог никогда не покидает детей Своих, которые усердны в трудах и молитвах! (3)
АБДУЛ-БАХА
   Вы - плоды одного дерева, листья одной ветви. Относитесь друг к другу с величайшей любовью, исполнитесь духом согласия, дружелюбия и взаимной приязни.
   ...Свет единства столь могуществен, что может осиять всю землю. (4)
БАХАУЛЛА
   Кроткая речь притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, она облекает слова в одежды смысла, она - светоч мудрости и понимания. (5)
БАХАУЛЛА
   Истинно говорю вам: язык дан для упоминания о добре, не оскверняйте же его недостойной речью. Бог простил вас за прошлое. Отныне изрекайте лишь то, что вам подобает и приличествует, и воздерживайтесь от клеветы, оскорблений и всего, что причиняет огорчение человекам. (6)
БАХАУЛЛА
   Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди становятся ему братьями. Hе позволяйте условностям стать причиной вашего равнодушия и холодности при встречах с чужестранцами... Проявляйте дружелюбие не только на словах; пусть сердца ваши преисполнятся радушием и любовью ко всем, кто встретится вам на пути. (7)
АБДУЛ-БАХА
   Лучший способ отблагодарить Бога - любить друг друга. (8)
АБДУЛ-БАХА
   О сын Духа! Мой первый совет таков: имей сердце чистое, любящее, светозарное, да достигнешь царствия предвечного, нетленного, бесконечного. (9)
БАХАУЛЛА
   Бог не оставляет детей Своих безутешными, и когда мрак зимы сгущается над ними, Он вновь направляет к ним Своих Посланников - Пророков, кои приносят новую благословенную весну. Солнце Истины вновь восходит над горизонтом мира и светит в глаза спящим, пробуждая их, дабы узреть им славу нового дня. И тогда древо человечества расцветает вновь и приносит плод праведности, что исцеляет народы. (10)
АБДУЛ-БАХА
   О сын Духа! Любимейшая из вещей в Моих глазах - справедливость; не отвращайся от нее, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С помощью нее узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением ближнего. Рассуди о сем в сердце своем -что подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же ее пред своими очами. (11)
БАХАУЛЛА
   Иные мужчины и женщины гордятся благородством своих мыслей; однако без претворения в жизнь эти мысли остаются бесплодными: эффективность мысли определяется ее воплощением в де-ла. (12)
АБДУЛ-БАХА
   Любовь являет себя в делах, а не только в словах - одни лишь слова не будут действенны. (13)
АБДУЛ-БАХА
   Люди созданы для того, чтобы продвигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию... Жить, подобно зверям полевым, недостойно человека.
   Добродетели, подобающие его достоинству, суть терпение, милосердие, сострадание и доброта ко всем народам и племенам земли. (14)
БАХАУЛЛА
   Как часто мы видим людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какими бы ни были их физические страдания, дух их остается свободным и здоровым. И наоборот - как часто встречаем мы богатых, физически сильных и здоровых людей с безнадежно больной душой. (15)
АБДУЛ-БАХА
   Я желаю, чтобы вы были счастливы... чтобы вы смеялись и излучали радость, чтобы другие, глядя на вас, тоже испытывали счастье. (16)
АБДУЛ-БАХА
   Будь не рабом, а господином своего настроения. Hо если ты так раздражен, так угнетен, так уязвлен, что дух твой не находит спасения и покоя даже в молитвах, то поспеши доставить радость обездоленному, опечаленному, страдающему безвинно или даже заслуженно! Пожертвуй собой, своим дарованием, своим временем, своим отдыхом другому, тому, кому сейчас труднее, чем тебе,- и тогда тяжелое расположение духа растворится в твоей благочестивой покорности перед Богом. (17)
АБДУЛ-БАХА
   Hужно устремиться к чему-то более высокому, нежели наши земные заботы; отрешиться от мыслей о материальном, жаждать духовного; обратите свой взор к вечной благодатной Милости Всемогущего, Который наполнит наши души радостью служения Его завету: "Любите друг друга". (18)
АБДУЛ-БАХА
   Совершенная любовь нуждается в полном освобождении от эгоизма и оков любого рода. Любовь к семье ограниченна, так как узы кровного родства не из самых прочных. Члены одной семьи нередко живут в разладе и даже ненавидят друг друга.
   Любовь к родине имеет пределы: любовь к собственной стране, порождающая ненависть ко всем другим странам, не может быть совершенной. Порой даже соотечественники вступают в распри...
   Политические пристрастия зачастую оборачиваются ненавистью одной партии к другой...
   Великая самоотверженная любовь к человечеству свободна от всех этих уз, обусловленных нашим несовершенством и себялюбием. Это единственная совершенная любовь, доступная всем людям, и обрести ее можно лишь силою Божественного Духа. Hикакая земная сила не способна пробудить в человеке любовь, объемлющую весь мир.
   Да объединятся все люди через Божественную силу любви!.. Да сольются сердца их в единстве, дабы вовек пребывать им в сиянии этой безграничной любви...
   Да озарится любовь ваша к семье или соотечественникам лучами этой бесконечной любви! Любите всякого, в ком отражаются Божественные качества,- будь он из вашей или из другой семьи.
   Изливайте свет беспредельной любви на всех, кого встретите на пути своем... Hебеса помогут вам, когда станете собирать разобщенные народы под сень шатра всемогущего единства.
   Вы станете слугами Бога, что пребывают вблизи Hего, Его освященными помощниками в деле служения человечеству. Всему человечеству! Каждому человеку! Hикогда не забывайте об этом! (19)
АБДУЛ-БАХА
   О сын Духа! Я сотворил тебя богатым, отчего же ты ввергаешься в нищету? Благородным создал Я тебя, что же ты унижаешь себя? Из сути знания произвел Я тебя, что же ищешь ты знания у иных, помимо Меня? Из глины любви слепил Я тебя, как же ты занят другим? Обрати свой взор к себе - да узришь, как Я пребываю в тебе, сильный, могущественный, самосущный. (20)
БАХАУЛЛА
   Когда общаетесь с людьми, чьи мнения разнятся с вашими, не отворачивайтесь от них. Все ищут истину, а к ней ведет множество путей. У истины много сторон, но всегда и во веки веков она остается единой.
   Hе позволяйте разногласиям или разнообразию мнений становиться причиной отчуждения между вами и ближними вашими или же поводом для ссор, раздоров и ненависти в сердцах ваших. (21)
АБДУЛ-БАХА
   О сын бытия! Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои. (22)
БАХАУЛЛА
   Основная причина вражды - превратное толкование сути религии духовными лидерами и проповедниками. Они внушают своим последователям, что исповедуемая ими форма религии - единственная, которая угодна Богу, и что сторонники любого другого вероисповедания прокляты Вселюбящим Отцом, лишены Его милости и благодати. Это порождает разногласия, высокомерие, раздоры и ненависть среди людей. Если бы удалось избавиться от этих религиозных предрассудков, то народы вскоре обрели бы мир и согласие. (23)
АБДУЛ-БАХА
   О возлюбившие Господа! Будьте добры ко всем народам, сострадайте каждому человеку; делайте все, что возможно, дабы очистились сердца и умы людей; стремитесь обрадовать каждую душу. Для всякого луга будьте благодатным ливнем, для всякого дерева - живительной влагой; для человеческого восприятия будьте подобны аромату нежного мускуса; для страждущего будьте свежим возрождающим дуновением. Будьте желанной водой для всех жаждущих, заботливым проводником для всех сбившихся с пути; станьте отцом и матерью сироте, любящим сыном или дочерью - старику, изобильной сокровищницей - бедняку. Любовь и искреннюю дружбу почитайте за небесное блаженство, а вражду и ненависть - за адские муки. (24)
АБДУЛ-БАХА
   О сын человеческий! Каждой вещи -свой знак. Знак любви - стойкость в том, что предназначил Я, и терпение в Моих испытаниях. (25)
БАХАУЛЛА
   Самая неотложная задача для вас сегодня - это совершенствование характера, очищение нравов, улучшение поведения. Hадлежит возлюбленным Всемилостивого явить среди творений Его такие качества и такие свершения, благодаря которым аромат их святости разольется по всей земле и возродит к жизни тех, чьи души мертвы. (26)
АБДУЛ-БАХА
   О сын человеческий! Если выпадет тебе на долю благоденствие, не радуйся, а если постигнет тебя унижение, не печалься, ибо и то и другое прейдет и исчезнет навек. (27)
БАХАУЛЛА
   Разнообразие в семье человеческой должно стать источником любви и согласия - так в музыке множество различных звуков сливаются в совершенной гармонии. Если вы встретите людей другой национальности или другого цвета кожи, не проявляйте к ним недоверия и не прячьтесь в скорлупу условностей, но приветствуйте их с радостью и относитесь к ним с добротой. Думайте о них, как о разного цвета розах, растущих в прекрасном саду человечества, и радуйтесь тому, что пребываете среди них. (28)
АБДУЛ-БАХА
   О приближенный престола Моего! Не внимай злу и не примечай зла, не унижайся, не сокрушайся и не стенай. Не будь злоречив, дабы не услышать тебе злых речей, и не преувеличивай пороки других, дабы собственные пороки твои не показались великими; и не желай никому унижения, дабы твое унижение не стало явным. Да проживешь дни своей жизни, что короче краткого мига, с непорочным рассудком, незапятнанным сердцем, чистыми помыслами и безгрешной душою, дабы свободно и радостно отбросить сию смертную оболочку, и возвратиться в сокровенный рай, и обитать в бессмертном царстве во веки веков. (29)
БАХАУЛЛА
   Суть веры в скудости слов и обилии дел... (30)
БАХАУЛЛА
   Хотя смерть и разрушает тело человека, она бессильна перед его духом -вечным, непреходящим, не имеющим ни рождения, ни смерти. (31)
АБДУЛ-БАХА
   Объединитесь в братской любви, будьте готовы отдать жизнь друг за друга, и не только за тех, кто вам дорог, но и за все человечество. Считайте всех людей членами одной семьи - ведь все люди чада Божии,- и тогда не увидите никакого различия между ними. (32)
АБДУЛ-БАХА
   О слуга Мой! Очисти сердце свое от злобы и, не ведая зависти, войди в божественную обитель святости. (33)
БАХАУЛЛА
   Hепреложный долг родителей - воспитывать своих детей в духе неколебимой веры, ибо ребенок, отторгнутый от Божественной религии, не будет стремиться снискать благоволение своих родителей и Господа своего. Ибо каждое похвальное деяние рождается от света религии, и ребенок, лишенный сего высшего дара, не отвратится от зла и не приблизится к добру. (34)
БАХАУЛЛА
   Если мать видит, что ее ребенок поступил хорошо, ей непременно следует похвалить его, выразить свое одобрение, порадовав его сердце; но если возникнет хоть какая-то нежелательная наклонность, пусть обратится она к ребенку с увещеванием и накажет его, прибегая к разумным мерам,- хотя бы и сочла она необходимым всего лишь легкое словесное порицание. (35)
АБДУЛ-БАХА
   Поскольку религия воспитывает нравственность, она и есть истинная философия, и лишь на ее основе может быть создана прочная цивилизация. (36)
АБДУЛ-БАХА
   Испытания, подстерегающие нас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и горести порождены материальным миром; в Царствии же духа ничто не вызывает печали. Человек, мыслями своими живущий в этом Царствии, ощущает нескончаемую радость.
   Болезни - порождение плоти - не обходят его, но они касаются лишь поверхности его жизни, глубины же ее остаются покойны и безмятежны. (37)
АБДУЛ-БАХА
   Равенство и справедливость суть Хранители-близнецы, оберегающие людей. От них исходят слова настолько ясные и благословенные, что несут они миру благополучие и народам его - защиту. (38)
БАХАУЛЛА
   В сей День сущность Веры в Бога и Его религии состоит в том, чтобы никогда не позволять разного рода общинам, существующим на земле, и многочисленным вероучениям возбуждать чувство вражды среди людей. Сии установления и законы, сии непреложные и могущественные учения исходят из одного Источника, и все они - лучи одного Света. Отличия же их друг от друга объясняются разными потребностями эпох, в коих они были явлены. (39)
БАХАУЛЛА
   Общайтесь со всеми людьми в духе дружелюбия и братства. Если вы приобщитесь к некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь ею с ними, прибегнув к языку величайшей доброты и благоволения. Если сие будет принято, если предназначение сего будет исполнено - цель ваша достигнута. Того же, кто отвергнет сие, предоставьте участи его и молите Бога, дабы Он наставил его на путь истинный. Остерегайтесь обращаться с ним без благожелательности. (40)
БАХАУЛЛА
   Воистину, знание есть подлинное сокровище для человека, оно - источник славы, благодати, радости, возвышения, веселия и довольства. Счастлив тот, кто стремится к нему, и горе нерадивому. (41)
БАХАУЛЛА
   О чистый душою! Следуй по стопам правдивого и ступай по стезе праведного, дабы благодаря правдивости смог ты взойти на Престол Истины, а благодаря праведности - достичь непреходящих почестей. Если все грехи мира положить на одну чашу весов, а лживость - на другую, то чаши эти уравновесились бы; нет, лживость перевесила бы, явив тем самым, что вред от нее более весом. Лучше быть тебе святотатцем, но говорить правду, чем провозглашать догматы веры и при этом быть лжецом. (42)
АБДУЛ-БАХА
   Стремитесь к тому, чтобы день за днем дела ваши были подобны прекрасным молитвам. Обратитесь к Богу и старайтесь всегда поступать праведно и благородно.
   Помогайте бедным, поднимайте павших, исцеляйте больных, ободряйте робких, освобождайте угнетенных, пробуждайте надежду в отчаявшихся, давайте приют бездомным!
   Богу, читающему в сердцах человеческих, ведомо, в коей мере претворяем мы в жизнь слова наши. (43)
АБДУЛ-БАХА
   О сын бытия! Не увлекайся миром сим, ибо огнем испытуем Мы злато, а златом испытуем слуг Наших. (44)
БАХАУЛЛА
   Духовное блаженство - это истинная основа человеческой жизни, так как жизнь создана на земле ради счастья, а не ради тревог, для радости, а не для горя. (45)
АБДУЛ-БАХА
ВЕРА  БАХАИ
Бахаулла - основатель Веры Бахаи - учил, что Бог един, что все религии - выражение "неизменной Веры в Бога, вечной в прошлом, вечной в грядущем", что человечество - единый народ, который должен жить в мире и согласии.
   В Учении Бахауллы содержатся основополагающие духовные истины, общие для всех религий, а также законы и предписания, которые определяют особенности религии Бахаи и предназначены для решения проблем, встающих перед человечеством в нашу историческую эпоху. Корень этих проблем - в недостаточной духовности людей и их разобщенности.
   "Бог посылает Своих Пророков людям с двояким умыслом. Первый - освободить детей человеческих от тьмы невежества и вывести их к свету подлинного понимания. Второй - обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они могут быть установлены. В Пророках Божиих следует видеть врачевателей, чей долг - заботиться о благоденствии мира и его народов. Что же удивительного в том, что лечение, предписанное врачом сегодня, отличается от предписанного ранее?"     (Бахаулла)
   Вот некоторые из принципов Учения Бахаи:
w Бог един для всего человечества.
w Все Богооткровенные религии едины в своей основе.
w Человечество едино в своем многообразии.
w Любые разделяющие людей предрассудки, будь то расовые, национальные, классовые, политические или религиозные, должны кануть в прошлое.
w Мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности.
w Религия призвана находиться в гармонии с разумом и наукой.
w Религия должна быть источником любви и дружбы.
w Каждый человек способен и обязан самостоятельно искать истину.
w Социальные и экономические проблемы могут быть решены только с учетом духовных принципов.
w Миру нужен международный вспомогательный язык.
w Необходимо создание всемирной федерации народов для достижения всеобщего мира и согласия на планете.
   Последователи Веры Бахаи направляют свои усилия на создание мировой цивилизации, в которой эти принципы воплотятся на практике. Ее реально действующая модель - Всемирная Община Бахаи.
   Общине Бахаи удалось избежать раскола и упадка, поскольку Бахаулла назначил главой Веры и единственным полномочным толкователем Священных Писаний Своего старшего сына Абдул-Баха (1844-1921). Впоследствии Абдул-Баха передал руководство делами Веры своему внуку Шоги Эффенди (1897-1957), а с 1963 года высшим авторитетом в вопросах Веры является Всемирный Дом Справедливости - выборный коллективный орган, создание которого было предусмотрено в Писаниях Бахауллы.
   На местном и национальном уровне руководство также осуществляют коллективные органы (Духовные Собрания), которые ежегодно переизбираются. Выборы проводятся путем тайного голосования с участием всех верующих, без предварительного выдвижения кандидатов. Избранные в Духовные Собрания не обладают никакой личной властью или привилегиями. В Вере Бахаи нет священнослужителей.
   Россия - одна из стран, сыгравших выдающуюся роль в историческом развитии Веры Бахаи. Так, в 1889 году российский суд впервые в истории признал независимый характер Веры Бахаи как самостоятельной религии и выступил в защиту ее последователей.
    "Бог предопределил для России такое значение, с которым ничто не может сравниться."
   Бахаулла
Оформление обложки А. Погуляевой
Изготовление оригинал-макета Е. Митник

ИД № 00986 от 18.02.2000 г.
Подписано в печать 19.05.2000 г.  
Формат 60 х 841/32.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 1 печ. л.
Заказ №      . Тираж 20 000 экз.
Издательский Фонд Бахаи "Единение"
196084 Санкт-Петербург, Московский пр.,
д. 78, литер "А", пом. 2-Н
Отпечатано с оригинал-макета
в Академической типографии "Наука"
199034 Санкт-Петербург, В.О., 9-я линия, 12
  

Информация о материале

Просмотров: 1617

Избранные изречения из Писаний Бахаи

о существовании и бессмертии человеческой души

ПРЕДИСЛОВИЕ

Смертны люди или бессмертны? Что такое смерть: дверь, ведущая к гибели и уничтожению, или врата к новой жизни - изобильной и вечной? Существуют ли рай и ад? На что похоже небесное царство? Остается ли оно без изменений или развивается? Что значит "адский огонь"? Какова цель земной жизни? На земле ли должно сеять для Божественной жатвы? Какие добродетели нужно здесь обрести для будущего? Кто будет оберегать детей, умерших во младенчестве? Что такое душа? Можно ли найти подтверждения и доказательства ее существования и бессмертия?

Это лишь немногие из тех вопросов, что на протяжении всей истории задавали себе люди, размышляя о себе и своей судьбе, - вопросов, осмысление которых может оказать столь глубокое влияние на нашу жизнь.

Кто может разрешить эти загадки? Кто может притязать на истинное знание человеческой души и ее окончательной судьбы? Бахаи, последователи самой молодой независимой мировой религии, верят, что такое знание даруется только великим Учителям и Посланникам Божиим, Которые в разные исторические эпохи приходят к людям, чтобы раскрыть новые истины, соразмерные данной ступени непрерывно развивающейся цивилизации.

Бахаи верят, что Бог вновь обратился к людям через одного из Своих великих Учителей и Посланников, имя Которого - Бахаулла. Он явил миру Учение, раскрывающее новые грани жизни - жизни каждого отдельного человека и всего человеческого сообщества, Учения, в котором говорится об общем для всех, вечном предназначении человека.

Бахаулла написал более ста томов, которые проливают новый свет на все стороны человеческой жизни. В данном сборнике собраны Его высказывания о существовании и бессмертии человеческой души, о нашем предназначении в этом мире и о том, как наша жизнь продолжается в таинственных неземных мирах. Сборник содержит отрывки из Писаний Бахауллы, а также Баба, Его Предтечи, и Абдул-Баха, Его Преемника и Избранного Толкователя Его учений.

Хотя собранные в этой книге тексты уже публиковались, здесь они расположены таким образом, чтобы дать нам более полное представление о цели и смысле нашей жизни - и в этом мире, и в мире будущем. В них отражена та степень знания, которая соответствует уровню развития современного человечества; это истины Откровения, предсказанного всеми великими Посланниками прошлого. Откровение это, толкующее вечные вопросы бытия, древние как сам человек, подобно свежему дуновению, предвещающему рассвет.

В Учении Бахауллы говорится не только о жизни после смерти, в нем гораздо более подробно, чем где бы то ни было, рассматриваются вопросы жизни здесь, на земле. Озаренная светом Его знания, наша жизнь наполняется надеждой и обретает смысл, ибо нам открывается ее предназначение, заключающееся в том, чтобы связать конечное с бесконечным; под воздействием магической силы Его слов наши мысли становятся подобны нитям, которые соединяют нас с первичным источником и сущностью нашего бытия.

Но Бахаулла не только раскрывает перед нами волнующую воображение картину сияющего запредельного царства, Он не только дает нам надежду обрести его - Он дарует нам знание о том, как созидать славное и вечное царство на земле. Его наиважнейшая миссия - исполнить обещание "Да прийдет Царствие Твое ... яко на небеси и на земли". Бахаулла указывает способ реального решения проблем человечества, по крайней мере на ближайшее тысячелетие. Он открывает нам путь к созиданию, вечно развивающейся цивилизации, наступление которой предвещали все Пророки прошлого.

Столпы новой цивилизации - это объединившиеся народы земли, которые совместно трудятся в духе любви и братства, вдохновленные преданностью одной общей вере. К достижению единства ведет множество путей, и среди них Бахаулла называет следующие:

 • Истина одна, хотя толкований ее много. Человек не должен слепо придерживаться традиций предков, ему надлежит искать истину самому.

 • Все религии исходят из одного Источника. В них отражены разные грани одной и той же Истины и явлена Божественная мудрость, которая постепенно открывается человечеству сообразно его нуждам и степени его развития.

 • Религия - это основа единства, гармонии и мира. Если она становится причиной разлада и конфликтов между людьми, то лучше обходиться без нее.

 • Религия и наука дополняют друг друга, являя собой двуединое содружество. Они должны сосуществовать в абсолютной гармонии, дабы их мощь, их преобразующая сила служили общей цели.

 • Необходимо положить конец неравноправию полов.

 • Следует искоренить все предрассудки.

 • Необходимо установить всеобщий мир на земле.

 • Все должны в равной мере иметь доступ к всестороннему образованию.

 • Посредством закона, а также через признание духовных обязанностей человека следует свести на нет крайности богатства и нищеты.

 • Нужно выработать всеобщий вспомогательный язык и обучать ему людей во всем мире.

 • Регулировать международные отношения должно мировое правительство.

Когда во второй половине XIX века Бахаулла провозгласил эти принципы, люди не способны были осознать их жизненную значимость. Но идет время, и мир постепенно движется к пониманию этих истин. Мы надеемся, что человечество ответит на призыв Бахауллы и, пока еще не поздно, встанет на путь единения и мира, не дожидаясь, когда господствующий мировой порядок рухнет под непомерной тяжестью войн, нищеты, предрассудков и духовного голода.

"Друзья! Подобает вам освежить и оживить сердца ваши чрез милостивые дары, что излились на вас в пору сей Божественной, всколыхнувшей души Весны. Дневное Светило Его величайшей славы простерло к вам свои лучи, и облака Его безграничной милости осенили вас. Сполна воздастся тому, кто не отторг себя от сей величайшей благодати и не остался слеп к красоте Возлюбленного, явившегося в новом Своем облачении".

"Обрети ты хотя бы каплю от кристально чистых вод Божественного знания, ты легко осознаешь, что истинная жизнь - это жизнь не плоти, а духа. Ибо плотская жизнь присуща как людям, так и животным, а духовная доступна только тем, кто чист сердцем, кто отпил из океана веры и вкусил от плода убежденности. Сия жизнь не знает смерти; таковое существование увенчано бессмертием. Ведь сказано: "Тот, кто истинно верит, - живет и в этом мире, и в грядущем".

 И тогда (в смерти) он соединится со мной.

 Будь уверен в этом.

Бхагавад-Гита 8:4

 И возвратится прах в землю, чем он и был;

 а дух возвратится к Богу, Который дал его.

Экклесиаст 12:7

 ...Мы во власти Бога, и к Нему мы возвратимся!

Коран 2:151

 Все люди созданы Богом... и к Нему все вернутся.

Баб

 Воистину, мы от Бога... и к Нему вернемся.

Бахаулла

Истинная жизнь человечества

Радость, ожидающая человека в загробной жизни

Не скорбите, если во дни сии на сей земной равнине Бог посылает и являет то, что несходно с вашими чаяниями, ибо без всякого сомнения вас ожидают дни блаженной радости и небесных восторгов. Миры святые, миры, исполненные великолепия духа, предстанут вашим взорам. Вам предназначено от Него - и в мире сем, и в мире грядущем - приобщиться к их благам, разделить их радость и стяжать долю их жизнетворной благодати. И вы, несомненно, достигнете сего. 1

Истинная жизнь духа

Обрети ты хотя бы каплю от кристально чистых вод Божественного знания, ты легко осознаешь, что истинная жизнь - это жизнь не плоти, а духа. Ибо плотская жизнь присуща как людям, так и животным, а духовная доступна лишь тем, кто чист сердцем, кто отпил из океана веры и вкусил от плода убежденности. Сия жизнь не знает смерти; таковое существование увенчано бессмертием. Ведь сказано: "Тот, кто истинно верит, живет и в этом мире, и в грядущем". Если бы под жизнью подразумевалась сия земная жизнь, то очевидно, что она непременно должна была бы завершиться смертью. 2

Исключительные способности, дарованные человеку

Сотворив мир и все, что живет и движется в нем, решил Он* прямым деянием Своей безграничной и всевластной Воли наделить человека единственным в своем роде отличием и неповторимой способностью - познать Его и любить Его, способностью, в коей следует видеть порождающий толчок и изначальное предназначение всякого сотворения... На сокровенную природу всякой сотворенной вещи излил Он свет одного лишь из Своих имен, сделав ее проявлением славы одного из Своих признаков. Природу же человеческую Он сделал средоточием блеска всех Своих имен и признаков и зерцалом Самой Личности Своей. Из всех творений лишь человек был пожалован столь великим благом, столь непреходящим даром. 3

Достохвален и славен Бог, что властью Своей мощи избавил творение Свое от наготы небытия, облачив его в мантию жизни. Из всех сотворенных вещей выделил Он особой милостью Своею чистую, подобную драгоценному самоцвету, природу человеческую и наделил ее неподражаемой способностью к познанию Его и отражению величия Его славы. Сие двойное отличие, дарованное человеку, очистило сердце его от скверны всякого тщетного желания и сделало его достойным того облачения, коим Творец пожаловал его. Сие способствовало спасению души его от зла невежества.

Облачение сие, коим украшено человеческое тело и душа, есть истинная основа его благоденствия и развития. О, сколь благословен день, когда благодаря милости и могуществу единого Бога истинного человек освободится от пут и растленья сего мира и всего в нем сущего, и обретет подлинный и непреходящий покой под сенью Древа Познанья! 4

Ответственность человека за развитие своих духовных возможностей

А теперь о твоем вопросе относительно сотворения человека. Знай, что всякий человек создан по природе, установленной Богом, Хранителем, Самосущным. Каждый наделен предопределенной мерой, как объявлено в могучих и хранимых Скрижалях Божиих. Однако все возможности, коими вы обладаете, проявляются лишь по вашей собственной воле. Истину сию подтверждают ваши поступки. 5

Душа и загробная жизнь

Природа души

Ты спрашиваешь Меня о природе души. Знай истинно, что душа есть знамение Божие, небесный самоцвет, чью сущность не смогли постичь ученейшие из людей и в чью тайну не в силах проникнуть ни один ум, будь он из самых проницательных. Из всего сотворения она первая провозглашает совершенство Творца своего, первая признает славу Его, крепко держится правды Его и простирается ниц, поклоняясь Ему. Если душа верна Богу, она отражает свет Его и в конце концов возвращается к Нему. Душа, не сумевшая сохранить верность своему Творцу, становится жертвой себялюбия и страстей и неизбежно гибнет в их пучине.

Человек, не давший людским сомнениям и ложным мнениям отвратить себя в сей День от Того, Кто есть вечная Истина, и не позволивший, дабы смятение, возникшее по вине духовных и светских властей, помешало ему признать Его Весть - такой человек станет в глазах Бога, Господа всех людей, одним из Его могущественных знамений и будет причислен к тем, чьи имена начертаны Пером Всевышнего в Книге Его. Блаженны постигшие истинное величие такой души, признавшие положение ее и познавшие ее добродетели.

В книгах древности немало говорится о различных стадиях развития души, таких, как вожделение, гневливость, вдохновенность, благосклонность, умиротворение, Божественная радость; однако Перо Всевышнего не склонно вдаваться в подробности сего. Всякая душа, что смиренно следует за Богом в сей День и крепко держится Его заветов, будет удостоена чести и славы всех прекрасных имен и положений.

Когда человек спит, о душе его никоим образом не скажешь, что ее существо затронуто чем-то внешним. Она не подвержена изменениям в своем исходном состоянии или сути. Подобные перемены в ее проявлениях объясняются внешними обстоятельствами. Ко внешним влияниям следует относить всякую перемену в ее окружении, ее понимании и восприятии.

Рассмотри человеческий глаз. Хотя он способен воспринять любую вещь в мире творения, малейшее препятствие так умаляет эту способность, что он уже не может различить ничего. Да возвеличится имя Того, Кто создал сии причины и Кто есть Причина причин и Кто устроил так, что всякое изменение и перемена в мире бытия зависит от них. Всякая сотворенная вещь в целой Вселенной есть лишь врата, ведущие к Познанию Его, знамение владычества Его, откровение имен Его, символ Его величия, знак Его власти, дорога к Его прямому Пути...

Истинно говорю Я, душа человеческая есть по сути своей одно из знамений Божиих, таинство из Его таинств. Се могущественное знамение Всемогущего, глашатай, возвещающий о действительности всех Божиих миров. В глубине ее сокрыто нечто, совершенно недоступное миру сего дня. Поразмысли в сердце своем об откровении Божией Души, что пронизывает все Его Законы, и сравни ее с сей низкой и вожделеющей природой, что восстала на Него, препятствуя обращению людей к Господу Имен и побуждая их предаваться похотям и слабостям. Воистину, такие души далеко зашли по пути заблуждения...

И еще ты спрашивал Меня о том, что происходит с душой, когда она разлучается с телом. Узнай же правду, что если душа человеческая ходила по путям Бога, она, без сомнения, возвратится к Нему и приобщится славы Возлюбленного. Правотой Бога клянусь! Она достигнет такого положения, что перу не описать, а устам не вымолвить. Душа, оставшаяся верной Делу Божиему и неколебимо следовавшая Его Стезей, после ее вознесения исполнится такой силы, что все миры, сотворенные Всемогущим, вкусят от плодов ее. По велению Совершенного Царя и Божественного Учителя такая душа станет чистой закваской, на коей взойдет мир бытия, она будет источать силу, что животворит искусства и чудеса мира сего. Подумай: ведь тесто нуждается в закваске, дабы взойти. Души сии, олицетворение отрешенности, суть закваска мира. Поразмысли о сем и будь среди благодарных.

В нескольких Скрижалях Наших Мы касались сего предмета и называли различные стадии развития души. Истинно говорю Я, что душа человеческая превыше всякого восхождения и нисхождения. Она пребывает в покое и все же воспаряет в воздух; она движется и в то же время недвижима. Она сама по себе есть свидетельство существования мира случайностей и вместе с тем - мира, у коего нет ни начала, ни конца. Задумайся о том, как сон, приснившийся тебе когда-то, по прошествии многих лет становится явью. Рассуди, как странно таинство мира, что явлен тебе в твоем сне. Обдумай в сердце твоем непостижимую мудрость Бога и поразмысли об ее многообразных проявлениях... 6

Состояние души после смерти

А теперь о вопросе твоем относительно души человеческой и жизни ее после смерти. Знай достоверно, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет Божиего присутствия, в таком образе и состоянии, на кои не могут повлиять ни круговращения веков и столетий, ни превратности и судьбы века сего. И пребудет она столько, сколько пребудет Царство Божие, владычество Его, господство и власть Его. Она явит Божии знамения и свойства Его и обнаружит благоволение любви Его и Его благодеяния. Движение Пера Моего замирает, когда оно пытается достойно представить величие и славу сего возвышенного состояния. Столь велика честь, коей Десница Милости удостоит душу, что ни одни уста не выразят ее подобающим образом и не опишет ее никакой земной язык. Благословенна душа, что в час расставания с телом очищена от тщетных мечтаний, присущих народам мира сего. Такая душа живет и движется согласно Воле своего Творца и вступает во всевышний Рай. Небесные Девы, обитатели горних покоев, окружат ее, и Божии Пророки вместе с избранниками Его будут искать общения с ней. Душа сия будет с ними свободно говорить и поведает им обо всем, что претерпела на пути Бога, Господа всех миров. Если рассказать человеку, что уготовано такой душе в мирах Бога, Господа небесного престола и земного, все существо его мигом воспламенится горячим желанием достичь сего возвышенного, освященного и блистательного состояния... Природа души после смерти не поддается описанию, к тому же не подобает и непозволительно раскрывать всю ее сущность перед взором людей. Пророки и Посланники Божии посылались с единственной целью - дабы вести человечество по прямой Стезе Истины. Умысел, лежащий в основе их откровения, всегда заключался в просвещении всех человеков, дабы в час смерти могли они предстать в совершенной чистоте, святости и полном отрешении перед престолом Всевышнего. Свет, излучаемый такими душами, способствует развитию мира и продвижению вперед его народов. Они подобны закваске, что заставляет бродить мир бытия; они - животворящая сила, чрез кою являются искусства и чудеса мира сего. Благодаря им облака изливают свою благодать на людей и земля рождает плоды свои. Всякая вещь имеет причину, побудительную силу и животворящую основу. Души сии суть символы отрешения, дающие миру бытия ныне и присно тот изначальный толчок, что приводит его в движение. Вышний мир так же отличается от мира сего, как сей мир не похож на окружение ребенка, пребывающего в утробе матери. Достигнув Божиего Присутствия, душа приобретает образ, подобающий ее бессмертию и небесному жительству. Подобное существование есть существование обусловленное и несовершенное, ибо ему предшествует причина, в то время как совершенное существование независимо от всего. Совершенное существование всецело ограничено лишь Богом, да возвысится слава Его. Благо тем, кто постигнет правду сию. Когда б ты поразмыслил в сердце своем о поведении Божиих Пророков, ты бы без сомнений и колебаний признал, что помимо сего мира должны существовать и другие миры. Во все времена большинство истинных мудрецов и ученых, как сие записано Пером Славы на Скрижалях Мудрости, свидетельствовали о правде того, что открыто в Священных Писаниях Божиих. Даже материалисты в своих трудах признают мудрость Боговдохновенных Посланников, считая, что Пророки говорили о Рае, адском огне, грядущем воздаянии и наказании, желая просветить и возвысить человеческие души. Посему задумайся над тем, что большинство человечества независимо от верований и умозрений признали превосходство Пророков Божиих и отдали дань Их верховному величию. Как могли бы души сии предать себя в руки врагов своих, если бы верили, что все Божии миры ограничены земною жизнью? Приняли бы они добровольно эти муки и скорби, каковых доселе никто не испытывал и не видал? 7

Неуничтожимость сознания

А теперь относительно вопроса твоего, знают ли души о существовании друг друга после того, как покинут тело? Знай, что души людей Баха, взошедших на Багряный Ковчег и утвердившихся там, будут соприкасаться и близко общаться друг с другом; их жизни и чаяния, их устремления и усилия будут так схожи, что они будут как одна душа. Воистину, они из тех, кто знающ, проницателен и наделен пониманием. Так предписал Всезнающий, Премудрый.

Люди Баха, обитатели Божиего Ковчега, все и каждый, прекрасно осведомлены о положении и состоянии друг друга и связаны узами близости и товарищества. Однако достижение сего зависит от их веры и поведения. Тем, что поднялись на одну ступень и достигли одинакового положения, хорошо известно все, что касается способностей, нрава, достижений и достоинств друг друга. Те же, что стоят на более низкой ступени, не способны до конца оценить положение и достоинства тех, чья степень превосходит их. Каждому своя доля от Господа. Благословен муж, обративший лицо свое к Богу и твердо ступающий по стезе Его любви, пока душа его не воспарит к Богу, Верховному Господу всего и вся, Всевластному, Всемилостивому, Милосердному.

Но души неверных - сему Я свидетель - в свой последний миг осознают, что благо прошло мимо них, и оплачут участь свою, и смирятся пред Господом. Сие пребудет и после того, как души их расстанутся с телами.

Ясно и очевидно, что после смерти тела всякий человек оценит по достоинству дела свои и осознает все, содеянное руками его. Клянусь Дневным Светилом, что сияет над небосклоном Божественной власти! Последователи единого Бога истинного, расставшись с земной жизнью, обретут такую радость и блаженство, которые не поддаются описанию, тогда как живших во грехе охватят ужас и содрогание, и их души наполнит такой страх, с коим ничто не сравнится. Благо тому, кто вкусил отборного и нетленного вина веры чрез благие милости и многоразличные благодеяния Того, Кто есть Господь всех Вер... 8

Независимость души от физических ограничений

Ты спрашиваешь Меня, сохранит ли человек, если он не Пророк Божий и не избранник Его, после своей телесной смерти свое отдельное бытие, прежнюю личность, сознание и понимание, кои определяли его жизнь в мире сем. Если это так, замечаешь ты, почему даже небольшое нарушение его умственных способностей, происходящее в результате обморока или тяжелого заболевания, лишает его рассудка и сознания, в то время как смерть, влекущая за собой распад его тела и расстройство его основ, бессильна разрушить его рассудок и погасить его сознание? Возможно ли представить, что сохранится сознание человека и личность его, когда сами средства, необходимые для их существования и жизнедеятельности, полностью распались?

Знай, что душа человеческая освящена свыше и свободна ото всех слабостей тела и разума. Когда больной выказывает признаки слабости, сие объясняется помехами, восставшими между его душой и телом, ибо душа сама по себе пребывает незатронутой любыми телесными немощами. Представь себе свет лампады. Хотя внешний предмет может перекрыть ее свечение, сам свет продолжает сиять с не меньшею силой. Подобно этому всякая болезнь, поразившая человеческое тело, есть препятствие, не дающее душе проявлять присущие ей мощь и силу. Когда же душа покидает тело, она обретает такую власть и являет такое могущество, с коими ни одна сила на земле сравниться не может. Всякая чистая, чуткая и освященная душа будет наделена неодолимой силой и возрадуется величайшей радостью.

Представь себе лампаду, когда она затенена. Она светит, но свет ее сокрыт от людей. Воззри также и на солнце, скрытое за тучами. Кажется, что его сияние умалилось, хотя в действительности источник света сего остался прежним. Душу человеческую можно уподобить солнцу, а все земное рассматривать как его тело. Пока внешнее препятствие не встанет между ними, тело во всей полноте будет отражать свет души и питаться ее силою. Когда же между ними возникает преграда, кажется, что свет сей тускнеет.

Вновь представь солнце, когда оно полностью скрыто за тучами. Хотя землю по-прежнему освещают его лучи, яркость получаемого ею света заметно уменьшается. Пока тучи не рассеются, солнце не воссияет во всей полноте своего блеска. Есть тучи или нет, сие ни в коей мере не влияет на присущий самому солнцу блеск. Душа человеческая есть солнце, коим тело освещается и укрепляется, - так надлежит рассматривать ее. 9

Неисчислимые миры Божии

Относительно твоего вопроса о Божиих мирах. Знай воистину, что Божии миры бесконечны по численности и безграничны по протяжению. Никто не в силах счесть их или охватить, кроме Бога Всезнающего, Премудрого. Задумайся о том, что являет собой состояние сна. Истинно говорю Я, что явление сие самое таинственное из Божиих знамений для людей, да рассудят они о сем в сердцах своих. Заметь - то, что ты видел во сне, по прошествии некоторого времени полностью сбывается. Если бы мир, в коем ты очутился во сне, совпадал с миром, в коем ты живешь, тогда случившееся с тобой во сне должно было бы проявиться в сем мире в самый миг существования сна. Будь так, ты сам свидетельствовал бы о сем. Однако дело обстоит иначе, посему с необходимостью следует, что мир, в коем ты бодрствуешь, отличен и отделен от того, в коем ты пребываешь во сне. Сей последний мир не имеет ни начала, ни конца. Справедливо было бы утверждать, что сей мир повелением Преславного и Всемогущего Бога находится в тебе самом и заключен внутри тебя. Столь же истинным было бы полагать, что дух твой, выйдя за пределы сна и освободившись ото всех земных привязанностей, по мановению Бога перенесся в обитель, что таится в самой сущности сего мира. Истинно говорю Я, что Творение Божие заключает в себе миры, помимо сего мира, и создания, помимо сих созданий. Во всяком из сих миров Он устроил вещи, кои никто не постигает, кроме Него Самого, Всепроницающего, Премудрого. Рассуди о том, что Мы открыли тебе, да постигнешь умысел Бога, твоего Господа и Господа всех миров. В словах сих содержатся драгоценные тайны Божественной Мудрости. 10

Сны - доказательство потусторонней жизни

Одно из сотворенных явлений - сновидение. Взгляни, сколько тайн в нем хранится, сколько мудростей сберегается, сколько миров заключается. Припомни, как, заснув в доме с запертыми дверями, ты обнаруживаешь вдруг, что обретаешься в далеком граде, куда вступаешь, не двинув ногой и не утомив тела; без помощи глаз - видишь, не утруждая ушей - слышишь, не шевеля языком - говоришь. И, быть может, по прошествии десяти лет ты во внешнем мире станешь свидетелем того, что видел ныне во сне.

И еще много есть в сновидении таинств, достойных исследования... Во-первых, что такое сей мир, где око и ухо, десница и язык бездействуя, все же служат человеку? Во-вторых, как получается, что во внешнем мире ты наблюдаешь сегодня последствия привидившегося тебе в мире сна лет десять назад? Поразмысли над различиями между сими двумя мирами и тайнами, кои они скрывают, дабы ты мог постичь Божественные доказательства и небесные откровения и вступить в пределы святости.

Всевышний Бог поместил сии знамения в самом человеке, дабы философы не могли отрицать таинств иной жизни или преуменьшать то, что было обетовано. 11

Способность мышления

Задумайся о человеческом разуме - способности, коей Бог наделил сущность человека. Воззри на себя самого и убедись, как твое движение и покой, воля и намерение, зрение и слух, обоняние и речь и все прочее, что связано с твоими телесными чувствами и духовными восприятиями или восходит к ним, проистекает из данной способности и обязано ей своим существованием. Столь тесно соотнесены сии чувства с ней, что если ее связь с человеческим телом нарушится хоть на мгновение, каждое из них разом перестанет осуществлять свое предназначение и не сможет более проявлять свою жизнедеятельность. Вполне ясно и очевидно, что всякое из поименованных орудий для осуществления своей нормальной жизнедеятельности всегда зависело и будет впредь зависеть от сей способности, посему разум следует почитать знамением откровения Того, Кто есть верховный Господь всего и вся. Чрез способность к разумению были явлены все остальные имена и качества, а стоит ей исчезнуть, как все они придут в упадок и погибнут.

Совершенно неверно было бы утверждать, что способность сия есть не что иное, как сила зрения, хотя зрение выводится из нее и зависит от нее. Так же тщетно уподоблять ее чувству слуха на том лишь основании, что чувство слуха черпает из разумности силу, необходимую для своего проявления.

Те же отношения связывают названную способность со всеми свойствами, что воплощают сии имена и качества в пределах человеческого храма. Все множество имен и воплощенных качеств сих порождены благодаря этому Божиему знамению. Безмерно возвышено оно по сути своей и сущности надо всеми подобными именами и качествами. Более того, все остальное при сравнении со славой сего знамения превращается в полное ничтожество и подлежит забвению.

Если бы размышлял ты в сердце своем ныне и до скончания веков, у коих нет окончания, проявляя всю сосредоточенность разумения и понимания, что была достигнута величайшими умами в прошлом или будет достигнута в грядущем, о сей Богоданной и тончайшей Сущности, о сем знамении от откровения Вездесущего Всеславного Бога, то и тогда ты не смог бы постичь ее таинства или оценить ее достоинства. 12

Смерть, судьба и предопределение

О ты, плод от Древа Моего и крона его! Тебя осеняет слава Моя и милость. Пусть не печалится сердце твое о том, что выпало тебе. Если бы ты обратился к листам Книги Жизни, то без сомнения нашел бы то, что умалило бы твои скорби и развеяло тоску твою.

Знай же, о плод от Древа Моего, что повеления Верховного Распорядителя, связанные с судьбой и предопределением, суть двух родов. Каждое из них надлежит соблюдать и принимать. Одно предопределение непреложно, другое, как говорят люди, представляет угрозу. Первому все должны, безусловно, подчиняться, ибо оно утверждено и установлено. Бог, тем не менее, может изменить его или упразднить. Поскольку вред, происходящий от такого изменения, может оказаться куда больше, чем при неизменности предопределения, то надлежит всякому с готовностью принимать волю Божию и с доверием подчиняться ей. Предопределение, представляющее угрозу, таково, что молитва и заступничество способны отвратить его.

Милостью Божией ты, плод от Древа Моего, и близкие твои могут быть защищены от сих злых последствий.

Скажи: О Боже, мой Боже! Ты вложил в мои руки дар доверия Твоего, а сейчас ради выполнения Своей Воли Ты повелел возвратить его Тебе. Не мне, рабе Твоей, рассуждать, почему и как сие произошло со мной, ибо славен Ты во всех деяниях Твоих, и всем велениям Твоим надлежит повиноваться. 13

Грани духовной жизни

Блага, ожидающие истинно верующего

Ясно и очевидно, что когда разорвутся покровы, за коими скрыты сущности явлений Божиих Имен и Качеств, или вернее сущности всех сотворенных вещей, видимых и невидимых, - тогда не останется ничего, кроме Знамения Божия, - знамения, коим Сам Он наделил сии сущности. Знамение сие пребудет, пока будет на то воля Господа твоего Бога, Господа небес и земли. Если такового благословения удостоена всякая сотворенная вещь, сколь превосходнее должна быть участь истинно верующего, чье существование и жизнь могут быть названы осуществлением замысла самого творения. Как понятие веры существует испокон веков, не имеющих начала, и пребудет до скончания веков, не имеющих конца, так истинно верующий всегда будет жить и пребудет вечно. Его дух будет бесконечно свершать круговращения по Воле Божией. Он будет существовать, покуда Сам Бог существует. Он будет явлен благодаря Откровению Божию и сокрыт по велению Его. Очевидно, что возвышеннейшие покои в Обители Вечности назначены обиталищем для тех, кто истинно веровал в Бога и в знамения Его. Смерти вовек не попрать сего священного места. Так вверили Мы тебя знамениям Господа твоего, да сохранишь любовь свою к Нему и будешь среди постигших истину. 14

Обретение Рая

Что касается Рая, то он - реальность, и в этом не должно быть никаких сомнений; в земном существовании он достигается через любовь ко Мне и Мое благоволение. Тому, кто обретет его, Бог поможет в сем бренном мире, а после смерти дозволит войти в Райскую обитель, просторную, как небеса и земля. Там и дневной и ночной порою будут прислуживать ему святые Девы небесные, а дневная звезда неувядающей красоты Господа его будет во все времена изливать на него свое сияние, и душа его заблистает столь ярко, что ослепит всякий взор. Такова тайная милость Провидения, но она сокрыта от людей скорбной завесой. Постарайся также постичь природу адского огня, и будь из тех, кто истинно верует. За каждый поступок Бог определил воздаяние, о чем свидетельствуют всякая заповедь и запрет Всемогущего. Ибо воистину, если бы деяния не вознаграждались и не приносили плодов, Дело Божие - да возвеличится Имя Его - было бы тщетным. Но неизмеримо выше Он подобного бесчестия. Для отрешившегося от всякой привязанности, воистину, само деяние есть награда. 15

Что такое духовное возрождение?

Иисус сказал: "Должно вам родиться свыше". И Его же слова: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" *. Смысл этих слов таков - кто во времена Возглашений рождается от Духа, кого животворит дыхание Богоявления Святости, тот "обретает жизнь, воскресает и входит в Рай Божией любви". Остальные же "обречены на смерть и лишения", их "сжигает огонь безверия" и "поражает гнев Господень". Все писания, книги и летописи свидетельствуют - на тех, чьи уста не пригубили из пречистой чаши истинного знания и чьи сердца были лишены милости Святого Духа, обрушивалось проклятие смерти, огня, слепоты, непонимания, глухоты... 16

Отдаление от Бога

Тот же, кто не признал Его**, обрек себя на нищету отдаления - отдаления, которое есть ничто иное, как полное уничтожение и суть самого низкого огня. Такова истинная участь его, хотя внешне он может занимать почетнейшие места на земле и восседать на ее высочайших престолах. 17

Суетность мира

Сей мир есть лишь суетное пустое игралище, совершенное ничто, имеющее видимость действительности. Не привязывайтесь к нему. Не расторгайте уз, соединяющих вас с Творцом вашим, и не будьте из тех, кто заблуждается, уклоняясь от путей Его. Истинно говорю: сей мир схож с маревом в пустыне, что мнится водою для жаждущего; тот устремляется к нему изо всех сил, а приблизившись, убеждается, что сие есть только видимость. 18

Пристанище от жизненных перемен

Поколения, бывшие прежде вас, куда они ушли? А те, кого жизнь окружала всем лучшим и великолепнейшим, что было в стране, где они теперь? Да послужит пример их уроком вам, дабы не были вы среди тех, кто сбивается с пути.

Скоро другие наложат руки свои на имение ваше и войдут в обиталища ваши. Преклоните слух к словам Моим, да не будете причислены к неразумным.

Наивысший долг каждого из вас - избрать для себя то, что никто не в силах уничтожить и ни один человек не сможет отнять. Всемогущий Мне свидетелем, что сие есть любовь Божия, да вразумитесь о том.

Созиждите себе дома, кои не сокрушит ни ливень, ни поток, кои защитят вас от перемен и превратностей жизни. Вот наставление Того, Кого сей мир унизил и оставил. 19

Призрачность мирских богатств

Радуешься ли ты сокровищам, коими обладаешь, зная, что все они тленны? Ликуешь ли ты от того, что владеешь пядью земли, тогда как целый мир для людей Баха не стоит и зрачка мертвого муравья? Оставь это тем, кто прилепился к праху, и устремись к Тому, Кто есть Желание мира. Куда канули гордецы с их дворцами? Воззри на их могилы и извлеки пользу из сего примера, ибо Мы преподали этим урок всем, кто внемлет. Если бы овеял тебя ветерок Откровения, ты бежал бы мира сего и обратился к Царствию, истратил бы все, чем владеешь, дабы приблизиться к сему возвышенному Видению. 20

Быстротечность уходящих дней

День сменяется ночью, и ночь сменяется днем, и часы и мгновения вашей жизни приходят и уходят, однако ни один из вас ни на миг не согласился отринуть от себя все бренное. Воспряньте, дабы краткие мгновения, еще принадлежащие вам, не расточились и не пропали зря. Подобно блеску молнии минут ваши дни, и тела ваши простерты будут на ложе праха. Чего достигнете вы тогда? Как искупите вы прежние прегрешения?

Непреходящая Свеча вечно сияет в откровенной славе своей. Смотрите, как сжигает она всякую смертную завесу. О те, что подобно мотылькам возлюбили ее свет! Презрите опасность и предайте души свои ее испепеляющему пламени. О алчущие Его! Отриньте от себя всякую земную привязанность и устремитесь в объятия Возлюбленного своего. В упоении, с коим ничто не сравнится, спешите обрести Его. Так предстанет пред взором вашим Цветок, доселе сокрытый от глаз человеческих. В явном сиянии славы Своей Он встретит вас. Голос Его взывает ко всем праведникам и чистым душою прийти и воссоединиться с Ним. Счастлив тот, кто откликнется на призыв; благо тому, кто придет и узрит свет сего дивного лика. 21

Мимолетность земной жизни

Остерегайтесь, дабы суета земной жизни не помешала вам обратиться к единому Богу истинному. Поразмыслите о мире, его превратностях и изменчивости; сие поможет вам познать его истинное достоинство и оценить положение тех, кто прилепился к нему сердцем и отвратился от того, что было ниспослано в Нашей Хранимой Скрижали. 22

Обдумывайте каждое деяние

Установи пред глазами непреложные Божии Весы и, как бы находясь в Его Присутствии, взвешивай на сих Весах деяния свои всякий день и всякий миг своей жизни. Подвергни себя отчету, прежде чем настанет День, когда будешь призван к ответу, День, когда не устоят на ногах люди, объятые страхом Божиим, когда сердца беспечных вострепещут. 23

Судный День

Вас, несомненно, призовут к ответу за Его доверие в тот день, когда утвердятся Весы Божиего Правосудия, когда каждому воздастся по заслугам, когда будут взвешены деяния всякого человека, будь то богач или бедняк. 24

Вам и всему, чем вы владеете, придет конец. Без сомнения, вы возвратитесь к Богу, и будете призваны к ответу за деяния свои, и предстанете пред Тем, Кто соберет воедино все сотворенное... 25

Благословенны чистые сердцем и святые

Воистину, Нам ведомы деяния ваши. Если Мы ощутим, что от них веет благоуханием чистоты и святости, воистину Мы благословим вас. Тогда уста райских жителей вознесут вам хвалу и возвеличат имена ваши пред теми, кто близок Богу. 26

Повеление следовать по стезе Божией

В те немногие дни вашей жизни, что остались вам, ходите путями единого Бога истинного. Дни ваши минут, как минули дни живших прежде вас. Вы обратитесь во прах, как обратились в него предки ваши. 27

Положение верующих

Что же до тех, кто вкусил от плода земного существования, которое есть признание единого Бога истинного, да возвысится слава Его, то их грядущая жизнь такова, что Мы не в силах описать ее. Сие ведомо лишь одному Богу, Господу всех миров. 28

Вечное признание тех,кто возлюбил Бога

Скажи: Правотой Бога клянусь! Все прейдет - и блеск власть имущих, и могущество правителей; придут в запустение дворцы сильных мира сего, и величественные обители императоров обратятся во прах; но пребудет то, что Мы предопределили для вас в Царствии. Надлежит вам, о люди, приложить все силы, дабы имена ваши были помянуты пред Престолом и дабы деяниями своими заслужили вы вечную память в непреходящем Царстве Бога, Господа всего сущего. 29

Благословенны дни, посвященные Богу

Скажи: Не радуйся вещам, коими владеешь; ныне они твои, завтра ими завладеет другой. Так увещевает тебя Тот, Кто Всезнающ, Всеведущ. Можешь ли ты утверждать, что владение твое прочно и безопасно? Нет! Клянусь Собою, Всемилостивым. Дни твоей жизни бегут, как дыхание ветра, и вся твоя пышность и слава окажутся там же, где пребывает пышность и слава живших прежде тебя. Рассудите, о люди! Что стало с вашими прежними днями, с потерянными веками? Счастливы дни, что посвящены были поминанию Бога, и блаженны часы, проведенные в восхвалении Премудрого. Жизнью Моей клянусь! Ни пышность могущественного, ни изобилие богатого, ни власть нечестивого не будут долгими. Все прейдет по слову Его. Воистину, Он - Всемогущий, Всевластный, Всесильный. Что за польза в земных вещах, коими владеют человеки? То, что помогло бы им, они совершенно презрели. Скоро пробудятся они от своей спячки и увидят, что им не дано обрести то, что упустили они во дни их Господа, Всемогущего, Достохвального. Когда б они ведали о сем, то отреклись бы от всего, дабы имена их были упомянуты у престола Его. Они, воистину, причислены к погибшим. 30

Слияние с Возлюбленным

Внемлите Мне, о смертные птицы! В Саду Роз неизменного великолепия расцветает Цветок, в сравнении с Коим всякий другой не более чем терний, пред сияющей славой Коего бледнеет и меркнет сущность красоты. Так восстаньте же и со всем восторгом ваших сердец, со всем пылом ваших душ, со всем усердием вашей воли, сосредоточив усилия всего вашего существа, стремитесь достичь рая Его присутствия, да вдохнете аромат сего непорочного Цветка, ощутите сладостное веяние святости и удостоитесь доли от сих благоуханий небесной славы. Последовавший сему совету разобьет в куски свои цепи, вкусит свободы восторженной любви, добьется исполнения своих сердечных желаний и предаст душу свою в руки Возлюбленного. Вырвавшись из клетки, он устремит полет свой, подобно птице духа, к своему священному и вечному гнезду. 31

Возвращение к Богу

В присутствии Божием

Сия бренная жизнь обречена на уничтожение; ее прелести скоро увянут и вы возвратитесь к Богу, терзаемые угрызениями совести, ибо как только вы пробудитесь ото сна, вы предстанете в присутствии Бога и будете призваны к ответу за свои деяния. 32

Завершение земной жизни

Скажи: Сия земная жизнь придет к концу, всех настигнет смерть и все вернутся к своему Господу Богу, и Он вознаградит избранными дарами деяния тех, кто все сносил терпеливо. Истинно, наш Бог устанавливает меру для всех созданий по Своему усмотрению, Своим повелением; и те, кто следует воле своего Господа, воистину, среди благословенных. 33

Достоинства грядущей жизни

Жизнь грядущая, воистину, наделена для Тебя и тех, кто идет по стезе Твоего Дела, большими достоинствами, чем это земное существование с его утехами. Так было предопределено заповедями Провидения... 34

Связь между телом и душой

Сия физическая оболочка есть престол для внутреннего духовного храма, и все, что происходит с телом, затрагивает и душу. В действительности наслаждение или страдание связаны с внутренним храмом тела, а не с самим телом. Поскольку физическое тело есть престол, на котором установлен внутренний храм, Бог повелел беречь его всячески и охранять от всего, что может вызвать отвращение. Внутренний храм небезразличен к своей физической оболочке, к своему престолу. Потому, если последней оказывается уважение, то первый воспринимает сие. Верно также и обратное.

Посему и было установлено, что с мертвым телом следует обращаться крайне почтительно и с уважением. 35

Возвращение к Богу

Все люди созданы Богом, и к Нему все вернутся. Все предстанут пред Его судом. Он есть Господь Дня Воскресения, Возрождения и Суда, и Его Богооткровенное Слово есть Весы. 36

Смерть, воскресение и рай

Истинная смерть наступает, когда человек умирает для себя самого в момент Его Откровения, переставая желать иного, кроме Него.

Истинное воскресение из мертвых означает обретение жизни согласно Его Воле благодаря силе Его слова.

Рай есть Его благоволение, а вечный адский огонь есть Его справедливый суд.

День, когда Он явит Себя, есть День Воскресения, который будет длиться столько, сколько Он пожелает. 37

День Воскресения

День Воскресения есть день, в который, как во все дни, восходит и заходит солнце, совершая свой извечный круговорот. Сколь часто занималась заря этого Дня, но обитатели земли, где случалось сие, пребывали в неведении. Услышь они о том, они бы не поверили, потому им и не было сообщено об этом дне! 38

...Под Днем Воскресения разумеется период времени с момента появления Того, Кто является Древом Божественной Сущности, под каким бы именем и в какую бы эпоху Он ни пришел, до момента Его исчезновения.

Так, годы от начала проповеди Иисуса - да пребудет мир на Нем, до дня Его вознесения были временем Воскресения Моисея. Ибо Откровение Божие снисходило тогда в мир через сию Божественную Сущность, и Он через Слово Свое вознаграждал всякого, кто верил в Моисея, и наказывал того, кто не верил; Божественным Свидетельством того Дня стало то, что Он торжественно провозгласил в Евангелии. От начала Откровения Посланника Божия - да снизойдут на Него благословения Господни, до дня Его вознесения длилось Воскресение Иисуса - да пребудет мир на Нем, ибо Древо Божественной Сущности воплотилось в Мухаммаде, Который вознаграждал Своим Словом уверовавшего в Иисуса и карал не уверовавшего. 39

Блаженство и пути его обретения

Обретение райского блаженства

Не обрести райского блаженства ни одной твари, пока не достигнет она высшей степени совершенства, предопределенной для нее Богом. Так, кристалл знаменует собой райское блаженство камня, который составляет его субстанцию. Но и для самого кристалла определены разные степени совершенства.

Обыкновенный камень ничего не стоит, но когда он превратится в рубин - а эта возможность изначально заложена в нем - какова будет цена одного его карата?

Высшее достоинство человека обретается через веру в Бога и принятие того, что ниспосылается Им в каждое из Его Возглашений, а не через людскую премудрость; ведь у каждого народа есть ученые мужи, сведущие во многих науках. Не обрести сие достоинство и через обладание земными богатствами; ибо очевидно, что среди различных сословий всех племен есть люди, владеющие состоянием. Сие справедливо и в отношении прочих преходящих вещей.

Посему истинное знание - это знание Бога, а оно есть ни что иное, как признание Его Явителя во всяком Возглашении Его. Богатство же заключено в бедности - бедности во всем, кроме Бога, - и в отрешенности ото всего, кроме Бога; состояние сие может быть достигнуто лишь тогда, когда человек склонится пред Тем, Кто есть Рассвет Его Откровения. 40

Рай и адский огонь

Знай наверное, что Рай для человека - в признании Того, Кого явит Бог, и в полном подчинении Его воле; огонь же испепеляющий есть состояние души тех, кто откажется признать Его и не придет под сень Его милости и благоволения. 41

Обретение блаженства через признание Явителя Божия

Нет выше блаженства для всякой души, нежели предстать пред Явителем Божиим в День Его, внимать и верить словам Его, достигнуть Его присутствия, которое есть ни что иное, как присутствие самого Бога, плыть по океану небесного царствия Его благоволения и вкушать от изысканных плодов Райского Сада Его Божественного Единства. 42

Как обрести блаженство, следуя Божиим заповедям

В понимании уверовавших в Единство Божие нет блаженства более возвышенного, нежели следовать Божиим заповедям, и, по разумению познавших Бога и Его знамения, нет огня более свирепого, чем тот, который сжигает тебя, когда нарушаешь Его законы и чинишь угнетение чужой душе, пусть даже зло сие величиной с горчичное зернышко. В День Воскресения Господь, воистину, будет судить всех людей, и, воистину, все мы молим Его о снисхождении. 43

Как обрести блаженство, веруя в Богооткровенное Слово

В сей День Я Сам свидетельствую пред тварями Моими, ибо ни один свидетель, кроме Меня, не был и не будет достоин упоминания в Моем присутствии. Утверждаю, что нет высшего блаженства для созданий Моих, чем предстать пред ликом Моим и уверовать в Мое священное Слово; что не было и не будет для них более страшного огня, чем тот, что испепелит их, если отдалятся они от Проявления Моей возвышенной Сущности и отвергнут Слово Мое. 44

Стремление вступить в Рай

Воистину, в Первый День Мы распахнули врата Рая пред всеми племенами земными, воскликнув: "Устремитесь в обитель сию, о вы, сотворение рук Наших! Ибо всю жизнь вы держались за нить праведных деяний, мечтая войти сюда". Поистине, люди жаждут вступить в Рай, но увы - они не могут достичь его из-за содеянного ими.

Если бы обрел ты в сердце своем истинное понимание Бога еще до того, как Он явил Себя через Посланника, тогда ты не колеблясь принял бы Его, когда в явном блеске Своем предстал Он пред взорами человеков. 45

Жизнь и смерть

Скажи: Могущество Господа заключено в сердцах тех, кто верует в Его единство и свидетельствует, что нет иного Бога, кроме Него; сердца же тех, кто приписывает Богу сотоварищей, бессильны и безжизненны на этой земле, ибо, воистину, люди сии мертвы. 46

Воздаяния истинно верующим

Мир вошедшему

Когда бы ни услышали правоверные стихи из этой Книги, глаза их наполнятся слезами и сердца их будут глубоко тронуты Тем, Кто есть Величайшее Поминание, ибо их одушевляет любовь к Богу, Всеми Восхваляемому. Он есть Господь, Всезнающий, Вечный. Воистину, они суть обитатели всевышнего Рая, где и пребудут вечно. Воистину, там они узрят лишь то, что исходит от Бога, и все вещи станут доступны их пониманию. Там, в Раю, они встретят верующих, что обратятся к ним со словами: "Мир, Мир вам", и пребудет сие на устах... 47

Вечное единение

О Куррат-уль-Айн! Донеси призывы наивозвышенного Слова до служанок народа твоего, предостереги их от Величайшего Огня и яви им благую весть о том, что вслед за сим могущественным заветом грядет вечное воссоединение с Господом в Раю Его благоволения, вблизи Престола Святости. Воистину, Бог, Господь творения, властен надо всем сущим. 48

Обещанное воздаяние

Истинно, Господь вскоре щедро вознаградит тебя и тех, кто уверовал в Его знамения. Воистину, нет Бога, кроме Него, Вседержителя, Всещедрого. Знамения Его щедрости пронизывают все сотворенное; Он есть Милосердный, Сострадательный. 49

Приношения сохраняются

О народы мира! Все, чем вы пожертвовали на стезе единого Бога истинного, вы найдете нетронутым и сбереженным у Его Святых Врат, ибо Он есть, воистину, Хранитель. 50

Доказательства продолжения жизни после смерти

Бессмертная душа

Все материальное творение бренно. Тела состоят из атомов; когда атомы начинают отделяться друг от друга, происходит распад, а затем наступает то, что мы называем смертью. Соединение атомов, из которых состоит тело, то есть бренная часть любого живого создания, является временным. Как только исчезает соединяющая атомы сила притяжения, тело как таковое перестает существовать.

Иное дело - душа. Душа - не есть соединение частиц, она представляет собой не совокупность атомов, а единую, неделимую и невидимую субстанцию, и потому она вечна. Душа - это явление совершенно иного порядка, нежели творения материального мира, и она бессмертна!

Научная философия доказала, что простой элемент ("простой" в значении "несоставной") неуничтожим и вечен. Душа - не будучи сплавом частиц - являет собой простой элемент и вследствие этого она не может прекратить своего существования.

Душе, которая представляет собой некую неделимую субстанцию, не грозит распад и уничтожение, поэтому нет причин для ее исчезновения. Все, что наделено жизнью, свидетельствует о своем существовании; эти свидетельства не могли бы возникнуть сами по себе, если бы то, что они выражают или подтверждают, не имело бытия. Безусловно, что несуществующая реальность не может свидетельствовать о своем бытии. Разнообразные знамения, свидетельствующие о бытии духа, постоянно предстают нашему взору.

Воздействие Духа Иисуса Христа, влияние Его Божественного Учения пребудет с нами ныне и вовеки.

Итак, мы пришли к выводу, что несуществующая реальность не может иметь проявлений. Для того, чтобы писать, человек должен существовать; если он не существует, то и писать он не может. Способность писать сама по себе - это проявление духа и мысли пишущего. Священные Писания (заключающие в себе по существу одно и то же Учение) свидетельствуют о постоянстве Духа.

Задумайтесь о цели творения: неужели бесчисленные века эволюции нужны только ради нескольких лет земной жизни человека? Разве можно допустить, что это и есть конечная цель существования?

Минерал развивается до тех пор, пока его не поглощает растение; растение переходит в животное, а животное, служа человеку пищей, в свою очередь, поглощается им.

Таким образом, человек оказывается высшей точкой всего творения, самым совершенным из всех живых существ, вершиной, к которой вели тысячелетия эволюции.

В лучшем случае человек живет в этом мире девяносто лет! Воистину, сколь краток этот срок!

Прекращается ли бытие человека, когда он покидает тело? Если его жизнь заканчивается, то тогда все предыдущее развитие бесполезно, оно не имеет смысла! Можем ли мы поверить, что в творении не заложена более высокая цель?

Душа вечна и бессмертна.

Материалисты вопрошают: "Но где же душа? Что это такое? Мы не можем увидеть ее и прикоснуться к ней".

Вот как мы должны им отвечать: какого бы уровня развития ни достиг минерал, он не в состоянии постичь мир растений. Но это не свидетельствует о том, что растений не существует!

Какова бы ни была степень развития растения, оно не может постигнуть мира животных, но это не доказывает, что животных не существует!

Даже самое высокоразвитое животное не может представить себе, что такое разум человека, и понять природу его души. И опять же это не говорит о том, что человек лишен интеллекта и души. Это только доказывает, что низшая форма существования не может постичь высшую, то есть создания, стоящие на более высокой ступени развития.

Цветок и не подозревает о существовании человека, но его неведение не означает, что в действительности человека не существует.

Точно так же и неверие материалистов в существование души не доказывает отсутствия царства духа. Само существование человеческого разума свидетельствует о бессмертии человека, как темнота свидетельствует о бытии света, ибо без света не было бы и тени. Нищета вопиет о существовании богатств, ибо, если бы их не было, как мы могли бы определить, что такое нищета? Невежество доказывает существование знания, потому что одно предопределяет другое.

Таким образом, представление о смерти предполагает существование бессмертия, ведь, если бы не было вечной жизни, как могли бы мы соразмерить жизнь бренную!?

Если бы дух был смертен, как Явители Божии могли бы вынести столь страшные испытания?

Во имя чего Иисус Христос принял ужасную смерть на кресте?

Во имя чего Мухаммад переносил гонения?

Во имя чего Баб принес себя в жертву, а Бахаулла столько лет томился в тюрьме?

Все эти страдания были ради того, чтобы доказать вечную жизнь духа.

Христос страдал; Он вынес все испытания, ибо дух Его был бессмертен. Если человек задумается, он поймет духовную значимость закона развития - все движется от низшего к высшему.

Только потерявший разум может вообразить, что великий замысел творения внезапно перестанет осуществляться и развитие придет к столь несоразмерному завершению!

Материалисты, которые именно так и мыслят, утверждают, что мы не можем увидеть мир духа или ощутить благословение Божие; при этом они, бесспорно, напоминают животных: имея глаза, они не видят, имея уши, не слышат. И этот дефект зрения и слуха доказывает лишь их неполноценность, о чем и сказано в Коране: "Они слепы и глухи к проявлениям Духа". Они не пользуются великим даром Божиим - способностью постижения, благодаря которой открывается духовное око, развивается духовный слух, и просветленное сердце постигает сокрытое.

Тот факт, что материалистическая философия не может осмыслить идею вечной жизни, вовсе не доказывает, что этой жизни не существует.

Постижение этой иной жизни начинается в момент нашего духовного рождения!

Я молюсь, чтобы ваши духовные устремления и способности росли день ото дня, не позволяя телесным чувствам заслонить от вас великолепие небесного сияния. 51

Бессмертие души

Логическим доказательством бессмертия души является то, что несуществующая вещь не может иметь признаков - иначе говоря, невозможно, чтобы из абсолютного несуществования происходили какие-либо знаки, ибо знаки являются следствием существования, и следствие обусловлено наличием причины. Так, от несуществующего солнца не может исходить свет; из несуществующего моря не вздымаются волны; из несуществующего облака не падает дождь; несуществующее дерево не приносит плодов; несуществующий человек ничего не являет и не создает. Значит, когда имеются признаки существования, они доказывают, что то, чему принадлежат признаки, действительно существует.

Подумайте, ведь и ныне Царствие Христово существует. А как могло бы явиться столь великое царство от несуществующего царя? Как из несуществующего моря могли бы столь высоко вздыматься волны? Как из несуществующего сада могли бы разноситься столь благоуханные ветры? Подумайте, ведь ни от одного существа - идет ли речь о минерале, растении или животном - не остается ни проявления, ни следа, ни воздействия... после того, как его члены распались и элементы рассеялись. И только сущность и дух человека после разрушения его тела, распада частиц и уничтожения всей физической структуры не исчезают, но продолжают действовать и излучать силу.

Это чрезвычайно тонкий вопрос: вдумайтесь в него. То, что мы здесь высказали, - это рациональные аргументы, и мудрый может взвесить их на весах разума и справедливости. Но если человеческий дух воспарит и устремится к Царствию Божию, если у человека откроется внутреннее зрение, разовьется духовный слух и возобладают духовные чувства, он узрит бессмертие духа столь же ясно, как видит солнце, и добрые вести и знамения Бога явятся ему. 52

Мирская жизнь и жизнь загробная

Богословы и мудрецы, наблюдая за бесчисленными созданиями мира, рассудили, что в сей великой и бескрайней Вселенной все творения уходят своими корнями в царство минералов, которое, в свою очередь, переходит в царство растений; исходом для царства растений является мир животных, а ему наследует мир людей. Венцом бесконечной Вселенной с ее величием и славой является человек, однако удел его в сем мире сущего - это труд и страдания, горести и болезни, и в конце концов - полное исчезновение, после которого от него не остается никакого следа. Будь это действительно так, вне всякого сомнения сия бесконечная Вселенная со всеми ее совершенствами превратилась бы в обман и иллюзию, ибо она не приносила бы никаких плодов и результатов и не имела бы ни постоянства, ни завершенности. Но такое предположение лишено всякого смысла. И потому мудрецы и философы всегда были убеждены, что дело обстоит иначе, что эта грандиозная мастерская с ее мощью, несравненным блеском и бесконечными совершенствами не может в конце концов обратиться в ничто. Они уверовали в существование иной жизни и пришли к выводу, что так же как растения не знают о мире человека, так и мы не ведаем о той великой будущей жизни, что следует за нашим земным существованием. Однако наше неведение не есть доказательство того, что будущей жизни не существует. Ведь и мир минералов не ведает о мире человека и не в состоянии постичь его, но незнание предмета никоим образом не свидетельствует о его отсутствии. Есть множество веских доказательств в пользу того, что земная жизнь человека не есть вершина сего бесконечного мира. 53

Грядущая жизнь - плод жизни нынешней

Если ты пытливым оком обозришь мир вокруг себя, то увидишь, что на сей бренной земле весь род человеческий терпит страдания... И если бы жизнь человеческая, с ее устремленностью к духу, ограничивалась земными пределами, то какова была бы жатва мироздания? Действительно, каковы были бы проявления и деяния Самого Божества? Если бы упомянутые взгляды были верны, все сотворенные вещи, все зависимые сущности и весь мир бытия - все было бы бессмысленным. Боже упаси, чтобы человек поверил в эти вымыслы и попал в плен столь опасных заблуждений.

Подобно тому, как последствия внутриутробного развития проявляются не тогда, когда младенец пребывает во тьме и тесноте чрева, а лишь когда он приходит в просторный земной мир, так и блага роста и развития души в сем мире проявятся лишь в мире следующем - там ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния, совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения кончалась в мире утробы, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным - точно так же, если бы жизнь в этом мире, совершаемые здесь дела и поступки, равно как и плоды их, не проявлялись в мире ином, весь процесс в целом был бы неразумным, лишенным всякого смысла.

Так знай же, что Господь Бог властвует над незримыми мирами, кои человеческий разум не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от скверны мирской жизни, тогда сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, исходящее из благословенных пределов мира небесного.54

Душа: истинная сущность

Сущность рода людского

Человек - истинный человек - это душа, а не тело, и хотя физиологически он принадлежит миру животных, душа возвышает его над всеми остальными созданиями. Посмотри, как солнце освещает материальный мир; так и Божественный свет озаряет царство духа. Душа есть проявление небесной сущности человека!

Благодаря могуществу Святого Духа и неустанной работе души человек способен постигать Божественную природу вещей. Все достижения науки и шедевры искусства свидетельствуют в пользу могущества Духа.

Этот же Дух дарует вечную жизнь. 55

Вершина всего творения

Превосходство человека над остальным сотворенным миром проявляется и в том, что он наделен душой, - обителью духа; души менее развитых тварей по сути своей стоят на более низкой ступени.

Нет никакого сомнения в том, что из всех тварей природа человеческая ближе всего к природе Бога, и, значит, человек получает в дар большую долю Божественной щедрости.

Царство минералов обладает способностью существовать. Растение может существовать и развиваться. Животное, помимо существования и роста, наделено способностью передвигаться и ощущать. В мире человека мы находим все способности, присущие низшим мирам, а также множество других. Человек - это вместилище всех предшествующих творений, ибо они все заключены в нем.

Человеку дарован разум, благодаря которому он может воспринимать толику Божественного света. Совершенный человек - это отполированное до блеска зеркало, отражающее Солнце Истины и являющее качества и свойства Бога. 56

Связь души и тела

Иные полагают, что тело - это субстанция, которая существует самостоятельно, тогда как душа вторична и зависит от тела как субстанции; в действительности же наделенная разумом душа есть субстанция, а тело зависит от нее. Когда случайное, а именно тело, разрушается, то субстанция, а именно душа, остается нетронутой.

Во-вторых, наделенная разумом душа - я имею в виду человеческую душу - не нисходит в тело, то есть не входит в него, ибо нисхождение и вхождение суть характеристики физических тел, и к душе они неприменимы. Душа никогда не входила в сие тело, и когда она его покинет, ей не понадобится иная обитель: нет, душа связана с телом наподобие того, как свет связан вот с этим зеркалом. Если поверхность зеркала чиста и безупречно гладка, свет лампы будет ярко сиять в нем, но если зеркало покрыто пылью или потрескалось, свет перестанет отражаться в нем.

Наделенная разумом душа - душа человека - не входила в сие тело и в своем существовании не зависит от него; а посему - как может она после распада элементов тела нуждаться в субстанции, через которую могло бы проявиться ее существование? Напротив, душа есть та субстанция, через которую проявляется существование тела. Неповторимость души присуща ей изначально; она не обязана телу своим существованием, но при этом качества и индивидуальные свойства души могут быть развиты в этом мире; душа может совершенствоваться и достичь высших ступеней развития, а может пасть в пучины невежества, и тем самым отдалиться от Бога и лишиться возможности лицезреть Его знамения. 57

Происхождение человеческой души

Да будет вам известно, что, хотя душа человеческая существовала на земле века и тысячелетия, все же она ограничена во времени*. Поскольку душа есть Божественное знамение, то, обретая существование, она становится вечной. Дух человека имеет начало, но не имеет конца; он пребывает вечно. Подобным образом существующие на земле виды ограничены во времени, ибо установлено, что было время, когда эти виды отсутствовали на земной поверхности. Более того, Земля существовала не всегда, но мир сущий был всегда, ибо Вселенная не ограничена пределами сего земного шара. Это означает, что, хотя душа человека ограничена во времени моментом своего возникновения, тем не менее она бессмертна, вечна и неуничтожима; ибо мир вещей несовершенен в сравнении с миром человеческим, а мир человеческий совершенен в сравнении с миром вещей. Когда несовершенное достигает состояния совершенства, то оно становится вечным*. Это пример, смысл которого вы должны осознать. 58

Могущество и возможности непорочной души

Души подобны зеркалу, а щедрость Бога - солнцу. Если очистить зеркало от всех наслоений, отмыть, отполировать до блеска и обратить к солнцу, оно в полной мере отразит его свет и великолепие. И тогда дань восхищения нужно отдать не зеркалу, а силе солнечного света, который проник в зеркало и сделал его отражением небесной славы. 59

Связь между телом, душой и духом

В мире человеческом существует три ипостаси: тело, душа и дух.

Тело являет собой физиологическое или животное начало человека. Телесно человек принадлежит к миру животных. Тела как людей, так и животных состоят из частиц, соединенных силой взаимного притяжения.

Как и животное, человек обладает органами чувств: он может ощущать жару, холод, голод, жажду и т. д.; но в отличие от животного у человека есть наделенная разумом душа и интеллект.

Разум человека - это посредник между его телом и духом.

Когда разум, благодаря душе, озаряется светом духа, он вмещает в себя все сотворенное ранее, ибо человек, будучи высшей точкой всего предыдущего развития, а следовательно, вершиной эволюции мира, заключает в себе менее совершенные миры. Просвещенный разум человека, одухотворенный его душой, делает его подлинным венцом творения.

И напротив, если человек вместо того, чтобы открыть свой ум и сердце навстречу дарам духа, устремляется душой к материальной, телесной стороне своей натуры, он падает со своего пьедестала и оказывается ниже обитателей животного царства. Поистине, плачевна тогда судьба его! Ибо если высшие качества души, способные воспринять дуновения Божественного Духа, не используются, они постепенно притупляются, ослабевают и в конце концов утрачивают свою силу; если человек развивает только те свойства души, которые обращены к материальному миру, их воздействие становится огромным, и тогда несчастный, заблудший человек опускается, превращаясь в более низкое, жестокое и злобное существо, чем самые примитивные из животных. Все устремления и желания такого человека питает низменная сторона его души; он все более ожесточается и в конце концов уподобляется зверю, которому уготована погибель. Такие люди сеют зло, страдания и разрушения; они совершенно лишены духа Божественного сострадания, ибо в них материальная природа возобладала над небесной. Если же высшие свойства души столь развиты, что человек способен подчинять себе свою плотскую природу, он приобщается к миру Божественному; сущность его возвеличивается, и в нем проявляются все добродетели обитателей небес; он излучает тогда милость Божию, он способствует духовному развитию рода человеческого, ибо, подобно светочу, изливает сияние на стезю, по которой следует мир.

Теперь вам становится понятным, каким образом душа связывает тело и дух. Так вот это дерево* является связующим звеном между семенем и плодом. Когда дерево расцветает и плодоносит, мы убеждаемся в том, что оно совершенно; если же оно не приносит плодов, его существование бессмысленно и бесцельно.

Душа, что живет духовной жизнью, приносит добрые плоды и становится Божественным древом. Я хотел бы, чтобы вы глубоко осознали это сравнение. Я надеюсь, что невыразимая благодать Божия укрепит вас - и ваша высшая природа, связующая душу и дух, возобладает над плотским началом, всецело подчинив себе ваши чувства, и душа ваша обретет совершенство небесного Царствия. Да озарятся сиянием ваши лица, неизменно обращенные к Божественному свету, да заискрятся все ваши мысли, слова и поступки духовным пламенем, охватившим вашу душу, дабы, представая в собраниях людей, вы являли совершенство жизни.

Иные люди посвящают всю свою жизнь мирским заботам; они поглощены внешними проявлениями жизни, ум их настолько ограничен традиционными представлениями, что они не замечают иного плана бытия и не видят духовной сути явлений! Такие люди мечтают о земной славе, о материальном успехе. Их видение жизни ограничено чувственными радостями и житейскими удобствами, все их благородные устремления сводятся к достижению суетного успеха! Они не обуздывают свои низменные наклонности; они только и делают, что едят, пьют и спят! Они подобны животным, ибо их мысль не выходит за пределы их материальных нужд. Не спорю, эти потребности нужно удовлетворять. Жизнь - это ноша, и мы обязаны ее нести, пока пребываем на земле, но нельзя допустить, чтобы заботы о хлебе насущном полностью поглотили наши мысли. Сердце должно стремиться к более возвышенной цели, мышление - подняться на более высокий уровень! Храня в душе образ небесного совершенства, человек должен готовить себя к тому, чтобы стать обителью неисчерпаемой щедрости Божественного духа.

Да станет целью вашей установление на земле Божественного миропорядка! Я молю о наивысшем благословении для вас, дабы вы исполнились животворной силы небесного духа, став для мира источником жизни. 60

Различие между разумом, душой и духом

Вопрос. - Чем различаются разум, дух и душа?

Ответ. - Человеческий дух, который отличает человека от животного, есть наделенная разумом душа, и эти два имени - человеческий дух и наделенная разумом душа - означают одно и то же*. Этот дух, а по терминологии философов - наделенная разумом душа - объемлет все существующее, и, насколько позволяют человеческие возможности, проникает в истинную сущность вещей и постигает их особенности и взаимосвязь, познавая качества и свойства вещей. Но если дух человеческий не питается верой, он отторгнут от Божественных тайн и небесных сущностей. Он тогда подобен зеркалу, которое, будучи чистым, отполированным и ясным, все же нуждается в свете, дабы источать сияние. Пока не отразится в нем луч солнца, оно не сможет раскрыть Божественные тайны.

Разум же есть способность и сила человеческого духа. Дух есть светильник; разум есть свет, исходящий от светильника. Дух есть дерево, а разум есть плод. Разум есть проявление совершенства духа и его существенный признак, так же, как солнечные лучи суть неотъемлемое свойство солнца. 61

Способности разума и души

А теперь рассмотрим вопрос, тождественны ли способности разума и человеческой души. Эти способности суть ни что иное, как неотъемлемые свойства души: воображение, мышление, понимание изначально присущи природе человека, так же как солнечные лучи органично присущи солнцу. Храм человека подобен зеркалу, его душа - солнцу, а его умственные способности - лучам, исходящим от источника света. Луч может не падать на зеркало, но он ни коим образом не может быть отделен от солнца. 62

Превосходство возможностей человека

Что касается мыслительных способностей человека, то они, воистину, суть неотъемлемые свойства души, подобно тому, как излучение света есть существенное свойство солнца. Солнечные лучи постоянно обновляются, но само солнце пребывает неизменным. Подумай - ведь умственные способности человека с течением времени развиваются или ослабевают, иногда они могут совсем угаснуть, душа же остается нетронутой. Для того, чтобы разум мог проявляться, тело должно быть без изъянов, ибо здравый ум может обитать только в здоровом теле; но душа не зависит от тела. Ум познает внешний мир, постигает его и воздействует на него именно благодаря душе; душа свободна от всякой зависимости. Ум постигает абстрактное через конкретное, а душа наделена бесчисленными возможностями для своего проявления. Ум ограничен, душа безгранична. Ум познает окружающую действительность посредством зрения, слуха, осязания, обоняния и вкусовых ощущений, душа не нуждается в посреднике. Душа, как ты видишь, постоянно пребывает в движении, спит ли человек или бодрствует. Во сне она может найти решение сложной задачи, которое ускользало наяву. Более того, как только органы чувств перестают функционировать, разум утрачивает способность к постижению; в утробе матери и во младенчестве человек также лишен этой способности, но душа его всегда и в полной мере обладает присущими ей свойствами. Существует множество доказательств в пользу того, что в случае потери рассудка душа продолжает свое существование. Однако мир духа неоднороден - в нем есть различные уровни и состояния. 63

Независимость души от тела

Господь в щедрости Своей уже в этом мире даровал нам возможность прозревать различия, что существуют между телом, душой и духом, явив ясные свидетельства сего.

Мы видим, что холод, жара, физическая боль затрагивают только тело, но не дух.

Сколь часто видим мы людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какие бы физические страдания не выпадали на их долю, дух их остается свободным и благостным! И, наоборот, как часто можно встретить физически здорового, сильного и богатого человека, который слаб духом.

Проницательному уму ясно, что дух человека есть нечто совершенно отличное от его тела.

Дух неизменен и неуничтожим. Достижения и развитие духа, его радости и горести не зависят от тела.

Если кто-то нас поддержал, а кто-то обидел, если чья-то любовь оказалась истинной, а чья-то - показной, это затрагивает нашу душу. Когда наши близкие далеко от нас, душа горюет об этом; душевные же страдания могут отразиться на теле.

Когда дух питается добродетелью, радость охватывает и тело; если душа впадает в грех, тело пребывает в муках!

Встречая в людях правдивость, постоянство, верность и любовь, мы испытываем счастье; но когда мы сталкиваемся с ложью, предательством и обманом, мы страдаем.

Все это относится к душевным, а не к телесным недугам. Поэтому очевидно, что душа, так же как и тело, имеет свое индивидуальное бытие. Тело подвержено изменениям, но изменения эти не отражаются на душе. Если вы разобьете стекло, на которое упал солнечный луч, солнце от этого не перестанет сиять. Если разрушить клетку, где сидит птица, ей не будет от этого никакого вреда! Если разбить стекло светильника, пламя его может сиять столь же ярко!

То же происходит и с духом человека. Хотя смерть разрушает его тело, она бессильна уничтожить дух, который вечен, неувядаем, безначален и бесконечен. 64

Природа мышления

Сущность человека заключена в его мышлении, а не в его физической природе. В человеке совмещены сила мышления и животная сила. И хотя человек - это часть царства животных, он обладает способностью, которая дает ему превосходство над всеми другими существами, - способностью мыслить. 65

Два вида восприятия, свойственные душе

Дух не может быть воспринят нашими органами чувств - если только он не проявляется во внешних признаках и действиях. Тело человека - видимо, душа - невидима. И тем не менее именно душа властвует над человеком и управляет его способностями.

Душа обладает двумя основными способностями. 1. Подобно тому, как события внешнего мира сообщаются душе через посредство глаз, ушей и мозга, так и сама душа через мозг сообщает рукам и языку, то есть физическому телу, свои намерения и желания, и таким образом самовыражается. Дух в душе - это самая суть жизни. 2. Вторая способность души находит свое выражение в мире грез, где одухотворенная душа обитает и действует без помощи телесных чувств. Там, в этом мире воображения душа видит без помощи глаз, слышит без помощи ушей, путешествует, хотя тело человека пребывает в покое. Отсюда следует, что дух, обитающий в душе человека, может действовать через телесную сущность при посредстве обычных органов чувств, но он в силах выразить себя и без их помощи, в мире воображения. Это, вне всякого сомнения, доказывает превосходство души человека над телом, превосходство духа над материей.

Взгляните, к примеру, на этот светильник. Разве свет его по своей сути не превосходит сам светильник? Как бы ни была прекрасна форма светильника, его предназначение не оправдывается, если в нем не зажжен свет; он остается мертвым, ибо лишен жизни. Светильнику необходим свет, однако свет не нуждается в светильнике.

Дух не нуждается в теле, но телу он необходим, ибо без него тело не способно обрести существование. Душа может жить без тела, тело без души погибает.

Если человек теряет зрение, слух, руку или ногу, но душа еще обитает в его теле, он остается жить и может по-прежнему являть Божественные добродетели. И, напротив, даже совершенно здоровое тело не сможет существовать, если оно лишено духа. 66

Да будет вам известно, что человеческий дух обладает двумя способностями постижения - это два разных способа, два пути восприятия. Один способ постижения происходит через посредство телесных органов: так при помощи глаз человек видит, при помощи ушей он слышит, при помощи языка говорит. Во всем этом проявляется действие духа, и сие есть способ постижения сущности человека посредством органов - иначе говоря, дух зрит глазами; дух внимает ухом; дух говорит языком.

Другой вид проявления способностей и деятельности духа происходит без посредства органов тела. Например, в состоянии сна человек видит без помощи глаз; без помощи уха он слышит; без помощи языка он говорит; без помощи ног передвигается. Короче говоря, все эти действия осуществляются без посредства телесных членов и органов. Сколь часто во сне нам бывает видение, смысл которого становится ясным только через несколько лет при соответствующих обстоятельствах. И сколь часто человек получает во сне ответ на вопрос, который он не в состоянии разрешить наяву. Когда человек бодрствует, глаз видит лишь на определенном расстоянии, а в состоянии сна возможно, находясь в одной части света, увидеть другую. Бодрствуя, человек зрит настоящее; во сне он провидит будущее. Наяву человек может преодолевать самое большее двадцать фарсахов* в час, пользуясь при этом средствами скоростного передвижения; во сне он в одно мгновение облетает весь мир. Ибо дух может путешествовать двумя различными способами: без помощи каких-либо средств - таково духовное путешествие - и прибегая к различным средствам, и это есть путешествие физическое; так, крылатые летают, бескрылых перевозят.

Во время сна тело как бы мертво; оно утрачивает зрение и слух; оно не ощущает; в нем отсутствует сознание и восприятие - иначе говоря, способности человека временно атрофируются, однако дух продолжает жить и действовать. Более того, его проницательность становится острее, его полет - выше, его сознание - глубже. Полагать, что после смерти тела дух исчезает - это то же самое, что воображать, будто сидящая в клетке птица гибнет оттого, что сломали клетку, тогда как на самом деле разрушение клетки ничем не угрожает птице. Наше тело подобно клетке, а дух - птице. Мы видим, что и без клетки птица сия живет и парит в царстве сна; если клетка сломана, птица не гибнет, она продолжает существовать. При этом ее ощущения становятся более сильными, восприятие - более острым, и ее переполняет счастье. Воистину, из ада она воспаряет в райский сад наслаждений, ибо для благодарных птиц нет большего блаженства, нежели освобождение из клетки. Вот почему чистые души с величайшей радостью и восторгом устремляются навстречу мученическому венцу.

В состоянии бодрствования глаз человека видит не дальше, чем на расстояние одного часа пути*, ибо здесь сила духа ограничена возможностями тела; но при помощи внутреннего видения и духовного ока можно узреть Америку и понять суть происходящего там, можно постичь истинное состояние вещей, можно повлиять на ход событий. Однако, если бы дух и тело были тождественны, то внутреннее видение неизбежно было бы ограничено в той же мере, что и внешнее. Поэтому очевидно, что дух отличается от тела, так же как птица отличается от клетки, и что возможности и проницательность духа проявляются сильнее без посредничества тела. 67

Внутренний голос

Когда вы хотите обдумать или решить какой-либо вопрос, вы обращаетесь за советом к самому себе, к своему внутреннему голосу. Вы спрашиваете: "Стоит мне это делать или нет? Что лучше: отправиться в поездку или отказаться от нее?" С кем же вы на самом деле советуетесь? Кто внутри вас отвечает на ваши вопросы? Вероятно, в вас существует особая сила, разумное "я". Если бы эта сила совпадала с вашим "я", вы бы не обращались к ней за советом. Эта сила могущественнее, чем ваша мысль. Эта сила - ваш дух, именно он поучает вас, советует и решает ваши проблемы. Кто задает вопросы? И кто отвечает на них? Вне всякого сомнения, ответ дает ваш дух - дух неизменный и вечный; ведь дух есть некая целостная сущность, не составленная из частиц, а то, что не состоит из частиц, нетленно. Изменения и преобразования присущи лишь целому, состоящему из частей. Духу они несвойственны. Возьмем в качестве примера человеческое тело. Состоящее из отдельных органов и членов, оно подвержено всяческим изменениям. Тело может лишиться одного из своих членов, какой-то из его органов может отказать. Человек может быть разбит параличом, но независимо от этого разум и дух его пребудут без изменений. Разум принимает решения и ясно мыслит; и хотя рука иссохла, ноги бездействуют, позвоночник парализован и мускулы не сокращаются, дух остается неизменным. Обезобразьте здорового человека - его дух не распадется на части. Ампутируйте ему ногу - дух никуда не исчезнет. Человек может сделаться хромым, но дух его не пострадает. Дух останется прежним: он не подвержен изменениям, и именно поэтому вечен и постоянен.

Взгляните на спящего человека; совершенно очевидно, что, когда человек спит, все органы его тела пребывают в состоянии покоя, они бездействуют. Глаз не видит, ухо не слышит, руки и ноги не шевелятся, но человек в мире сновидений видит, слышит, разговаривает, двигается, может даже летать на самолете. Это значит, что хотя тело бесчувственно, дух жив и неизменен. Во сне ощущения могут быть острее, полет выше, слух тоньше; все способности сохраняются, хотя тело неподвижно. Из этого следует, что в человеке обитает дух, для которого безразлично состояние тела - спит ли оно, безжизненно или зависимо. Телесные ограничения не могут лишить дух его силы, он продолжает существовать, сохраняя все свои совершенства. И тому есть множество доказательств.

Все приведенные доказательства основаны на разуме и логике. Их невозможно опровергнуть. Как мы показали, дух существует, он неизменен и вечен, и мы должны стремиться познать его. Осознайте же его силу, сделайте его Божественным, освятите и очистите его и превратите во вселенский светоч, изливающий сияние на весь мир. 68

Духовные открытия

В письме ты затронул вопрос об открытиях и достижениях человеческого духа. Дух человека - это всеобъемлющая сила, способная охватить сущность всех вещей. Все, что ты видишь вокруг себя - будь то дивные творения рук человеческих, изобретения, открытия и тому подобные вещи, - все это было когда-то тайной, сокрытой в царстве неведомого. Дух человека проник в эти тайны и извлек их из сферы невидимого, перенеся в пределы мира зримого. Возьмем, к примеру, силу пара, фотографию и фонограф, беспроволочный телеграф и достижения математической науки: каждая из этих вещей была когда-то тайной, сокрытой от глаз людских, но дух человеческий раскрыл эти тайны и извлек их из области незримого на белый свет. А посему ясно, что дух человеческий есть всеобъемлющая сила, которой подвластна внутренняя сущность всех сотворенных вещей и доступны сокровенные тайны мира явлений.

Божественному же духу подвластны сущности и вселенские тайны, что сокрыты в пределах мира духовного. Я лелею надежду, что ты причастишься сего Божественного духа, дабы постигать тайны мира иного, как постигаешь ты тайны мира низшего. 69

Видения и общение с духами

Знайте, что сила человеческого мышления проявляется двумя способами. Первый путь - правильный, когда мысль человеческая адекватна установленной истине. Представления такого рода находят воплощение во внешнем мире; таковыми являются справедливые мнения, верные теории, научные открытия и изобретения.

Другой путь представления действительности - это пустые измышления и бесполезные идеи, которые не приносят ни плодов, ни результатов, поскольку далеки от реальности. Таковые представления - это вздымающиеся волны моря воображения, и они недолговечны, как всякие пустые мечтания.

Точно так же различают и два вида откровения духа. Точно так же и в понятие "откровение духа" может вкладываться разное содержание. С одной стороны, есть откровения пророков и духовные прозрения избранных. Видения пророков - не есть нечто из области фантазии; нет, они суть духовные откровения и в них явлена реальность. К примеру, они говорят: "Я видел человека в таком-то виде, и я сказал то-то, а он дал такой-то ответ". Такое видение принадлежит миру яви, а не миру сновидений. Нет, сие есть духовное откровение, выражающееся в форме видения.

С другой стороны, есть так называемые откровения духа, которые не более чем выдумки, но эти выдумки подаются таким образом, что многие простодушные люди верят в их реальность. Очевидным подтверждением их несостоятельности служит то, что подобное общение с духами не приносит никаких результатов и плодов. Нет, это все россказни и выдумки.

Знайте, что внутренняя сущность человека объемлет сущность вещей, открывает истины, постигает свойства и тайны сущего. Так все искусства, изобретения, науки и знания были явлены через сущность человека. Когда-то эти науки, знания, изобретения и искусства были сокрытыми и неведомыми тайнами; затем постепенно, через человеческую сущность, они были открыты, извлечены из области невидимого и перенесены в область видимого. Из этого следует, что сущность человека объемлет весь мир. Так, пребывая в Европе, она открывает Америку; обретаясь на земле, она совершает открытия в небесных высях. Она постигает тайны и проникает в сущность сотворенных вещей. Эти открытия, адекватно представляющие реальность, схожи с откровением, которое несет в себе духовное познание, Божественное вдохновение и единение человеческих душ. К примеру, Пророк говорит: "Я видел, я сказал, я слышал то-то". Таким образом, очевидно, что душа обладает неограниченными возможностями восприятия без посредства какого-либо из пяти чувств, таких, как зрение или слух. Между возвышенными душами существует духовное понимание, взаимопроникновение, их связывает такое общение, которое свободно от фантазий и воображения, такие узы, которые не подвластны времени и не зависят от пространства. Так, писано в Евангелии, что на горе Табор Моисей с Илией явились Христу, и очевидно, что встреча эта не была физической реальностью. Это было духовное состояние, которое представлено как физическая реальность.

Прочие же виды общения, такие, как сношения с духами и беседы с духами, есть не что иное, как фантазия и игра воображения, и они только кажутся реальными.

Ум и мысль человека подчас открывают истины, и такого рода мысли и открытия получают подтверждения и приносят плоды. Подобная мысль имеет под собой основание. Но на ум человеку приходит также множество мыслей, которые можно назвать волнами моря фантазии; они не приносят плодов и не дают результатов. Сравните - иногда человеку является в мире снов видение, которое в точности исполняется; в остальных же случаях он видит сны, которые не имеют никаких последствий.

Я хочу сказать, что такое состояние, которое мы именуем общением и разговором с духами, бывает двух видов: с одной стороны, это просто игра воображения, а с другой - это видения, о которых говорится в Священной Книге, такие, как откровения Св. Иоанна и Исаии и как встреча Христа с Моисеем и Илией. Последние реальны, они оказывают магическое воздействие на умы и мысли людей, затрагивая их сердца. 70

Развитие души и ее положение в этом мире и в мире грядущем

Вхождение в Царствие Божие

Вы спрашиваете о жизни вечной и вхождении в Царствие Божие. Царствие Божие также называют небесами; но это образ и аллегория, а не действительный факт, ибо Царствие Божие не есть материальное место; оно вне времени и пространства. Это мир духа, Божественный мир, и он есть средоточие Владычества Бога; он независим от тела и от всего, что с телом связано, он свят и возвышен, и он превыше всех мыслимых представлений, существующих в мире людей. Ограниченность в пространстве есть свойство тел, но не духа. Пространство и время властны над телом, но не властны над разумом и духом. Посмотри - тело человека обретается в небольшом пространстве; оно занимает лишь две пяди земной поверхности. Но дух и разум человека путешествуют по всем странам и частям света, они проносятся сквозь беспредельные пространства небес, объемлют все сущее и совершают открытия в возвышенных сферах и бесконечных просторах. И все потому, что дух не ограничен местом; он не пребывает в определенном пространстве; для духа земля и небо едины, ибо он способен постигать реальности обеих сфер. Тело же ограничено местом своего пребывания и не воспринимает того, что вне пределов его досягаемости.

Ибо есть два вида жизни: жизнь тела и жизнь духа. Жизнь тела есть материальная жизнь, а в жизни духа выражено существование Царствия Божия; жизнь духа заключена в приобщении к Божественному Духу и обретении животворной силы от веяния Духа Святого. Хотя материальная жизнь имеет свое существование, она есть небытие и абсолютная смерть для святых душ. Так, человек существует, и сей камень также существует, но сколь огромна разница между существованием человека и существованием камня! Хотя камень и существует, но относительно существования человека он пребывает в небытии.

Жизнь вечная есть дар Духа Святого, и это подобно дарам весны, ниспосылаемым цветку с приходом теплого времени года. Взгляните: этот цветок вначале имел жизнь, сходную с жизнью камня; но с наступлением весны от щедрот весенних облаков и от тепла яркого солнца он обрел иную жизнь - он расцвел и предстал во всей своей свежести, нежности и благоухании. И первая жизнь этого цветка в сравнении с его второй жизнью есть смерть.

Смысл в том, что жизнь в Царствии Божием есть жизнь духа, жизнь вечная, и она не ограничена пространством, так же как не ограничен пространством дух человека. Если вы будете исследовать тело человека, то не обнаружите особого уголка - вместилища духа, ибо дух не связан с местом: он нематериален. Он связан с телом наподобие того, как связано солнце вот с этим зеркалом. Солнце не заключено в зеркале, но между ними, тем не менее, есть связь.

И таким же образом мир Царствия Божия превыше всего, что может быть познано с помощью зрения или других способов чувственного восприятия - слуха, обоняния, вкуса или осязания. Где обитель ума человеческого, существование которого признано? Если вы будете исследовать тело при помощи зрения, слуха или посредством других органов чувств, вы не обнаружите его; тем не менее он существует. Ум человека не имеет вместилища, но он связан с мозгом. Царствие Божие есть нечто подобное. Сравните - любовь не имеет вместилища, но она связана с сердцем; так же и Царствие Божие не имеет вместилища, но оно связано с человеком.

Доступ в Царствие Божие возможен через любовь к Богу, через отрешенность от земного, через святость и добродетельность, через правдивость, безгрешность, верность, неколебимость веры и самопожертвование.

Из этих объяснений видно, что человек бессмертен и живет вечно. Для тех, кто исповедует Бога, кто исполнен веры и любви к Богу, жизнь возвышенна - и она вечна; но для тех душ, что отлучены от Бога, жизнь, хотя они и наделены ею, есть мрак, и в сравнении с жизнью верующих сие есть небытие.

Например, и глаз, и ноготь имеют жизнь; но жизнь ногтя в сравнении с жизнью глаза есть небытие. И камень, и человек существуют, но камень в сравнении с человеком не существует, он не имеет бытия; когда человек умирает, а его тело разрушается и уничтожается, оно уподобляется камню и земле. Итак, ясно, что хотя минерал и существует, в сравнении с человеком он пребывает в небытии.

Так и души, отлученные от Бога, - хотя обретаются они и в этом мире, и в мире загробном, в сравнении с исполненными праведности чадами Царствия Божия они пребывают в небытии и отдалении от Бога. 71

Царствие небесное

О взыскующий небесного Царствия Божия! Сей мир подобен телу человека, а Царствие Божие есть дух жизни. Посмотри, сколь темен и тесен мир тела человека, одолеваемого болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство духа человеческого! Заключи же из сего сравнения, сколь велика сила света, сияющего с высот Царствия Божия, сколь действенны его законы, предназначенные для сего низшего мира. Хотя дух и сокрыт от глаз, он возвышается над миром тела человеческого и освещает его подобно лучам света. Так и Царствие небесное сокрыто от взоров людей недалеких, но для того, кто зрит внутренним оком, оно явно как дневной свет.

Посему пребывай всегда в Царствии Божием и предай забвению сей низший мир. Погрузись в мир духа, дабы ничто в мире человеческом не смущало ум твой.72

Души чад Царствия Божия после их отделения от тела возносятся в царство жизни вечной. Но если ваш вопрос касается конкретно места, то знайте, что мир бытия есть мир единый, хотя состоит он из нескольких уровней, отличных друг от друга. К примеру, жизнь минералов составляет отдельный уровень, но минерал не имеет никакого понятия о царстве растительном и даже по-своему отрицает существование такого царства. Так и растительный организм не знает ничего о царстве животных и остается совершенно безучастным и невежественным в отношении последнего, ибо уровень животных выше уровня растений; растение отделено от царства животных и внутренне отрицает существование такового - и все это при том, что животное, растение и минерал обретаются все вместе в одном мире. Так и животное пребывает в совершенном неведении относительно силы человеческого разума, способного вмещать в себя вселенские понятия и раскрывать тайны мироздания; благодаря силе разума человек, живущий на Востоке, планирует и устраивает дела на Западе; он познает сокрытое; находясь в Европе, он открывает Америку; пребывая на земле, он постигает внутреннюю сущность звезд небесных. Относительно сей способности совершать открытия, что присуща человеческому разуму, этой силы, что объемлет отвлеченные понятия и вселенские идеи, животное пребывает в полном неведении и как бы отрицает ее существование.

Так и обитатели сей земли пребывают в совершенном неведении относительно мира Царствия Божия и отрицают его существование. Они, к примеру, вопрошают: "Где сие Царствие Божие? Где Господь сего Царствия?" Такие люди подобны минералу и растению, что не ведают о животном и человеческом царствах; они не видят его; они не ищут его. И в то же время минерал и растение, животное и человек - все вместе обретаются в сем мире бытия. 73

Качества, необходимые для вступления в Царствие небесное

В мире сущего человек, до того как стал самим собой, прошел через последовательные ступени развития. На каждой ступени он приобретал способность продвижения на следующую стадию и перехода в иное состояние. В мире неорганической материи он приобрел качества, необходимые для перехода в мир растений. На этой ступени его эволюция продолжалась, и он был подготовлен для перехода в мир животных, откуда перешел на высшую стадию, вступив в Царство человека. На протяжении всего процесса развития человек всегда потенциально был человеком, а не чем-то иным.

В начале своей жизни человек был зародышем в материнском чреве. Там он получил все необходимое для того, чтобы вступить в мир человеческого существования. В ограниченном мирке утробы он развил качества и способности, необходимые для земной жизни. В этом мире ему нужны были глаза - он получил их в той жизни, что предшествовала его рождению. Ему нужен был слух - он приобрел его и был готов воспринимать звуки мира. Способности, необходимые человеку в этом мире, были дарованы ему до рождения, и, когда он вступил в реальный мир, он не только обладал всеми необходимыми ему свойствами, но и нашел там все то, что было нужно для поддержания его физического существования.

А значит, в этом мире человек обязан подготовить себя к жизни будущей. Все, что понадобится нам в Царствии небесном, должно обрести на земле. Подобно тому, как в процессе своего развития зародыш приобретает свойства, необходимые ему для жизни в этом мире, так и человек в этом мире должен развить в себе качества, необходимые ему для существования в царстве духа.

Что может понадобиться ему в Царстве, которое превосходит пределы земной жизни и сего бренного мира? Грядущий мир - это обитель святости и лучезарности, и человеку, вступившему в нее, жизненно необходимы Божественные добродетели. В той жизни нужны духовность, вера, твердость, знание Бога и любовь к Нему. Эти качества человек должен обрести в этом мире, дабы после своего восхождения из Царства земного в Царство небесное он имел все, что ему необходимо для жизни вечной.

Очевидно, что Божественный мир - это мир света, поэтому еще на земле человек должен озариться им. Это мир любви; любовь к Богу - неотъемлемое его свойство. Это мир совершенств; обрести эти совершенства, или добродетели, нужно здесь. Тот мир животворит дыхание Святого Духа - в этой жизни мы должны стремиться ощутить эти дуновения. Тот мир - Царство вечности; к нему должно приобщиться в этой быстротечной жизни.

Как человек может обрести эти качества? Как он может снискать сии щедрые дары и развить эти способности? Через познание Бога. Через любовь к Нему. Через веру. Через добрые дела. Через самопожертвование. Через отрешение от этого мира. Через целомудрие и святость. Не обретя эти качества и не достигнув сего состояния, человек, вне всякого сомнения, лишит себя вечной жизни. Но человек, который в этой жизни познал Бога, возгорелся от пламени Его любви, узрел великие и могущественные знамения Царствия, источал любовь и жил по законам высшей чистоты и святости воистину, получит второе рождение, будет крещен Святым Духом и насладится дарами вечной жизни.

Разве неудивительно, что человек, сотворенный для того, чтобы познать и любить Бога, наделенный всеми добродетелями земного мира, духовностью, Божественным светом и вечной жизнью, пребывает во тьме неведения? Посмотри: он пытается познать все, кроме Бога. Он страстно мечтает проникнуть в заповедные тайны земных глубин. Он неустанно трудится, пытаясь узнать, чту сокрыто под земной поверхностью, чту заключено в камне, чту таят в себе древние руины, покрытые пылью веков. Человек изо всех сил стремится постичь земные тайны, но нисколько не озабочен тем, чтобы проникнуть в тайны Царствия, пересечь безграничные просторы вечного мира, познать Божественные сущности, раскрыть таинства Божии, обрести знание о Нем, узреть блеск Солнца Истины и осознать величие вечной жизни. Об этом человек не думает и не размышляет. Сколь сильно притягивают его к себе тайны мира материального и сколь несведущ он в таинствах Божественных, которыми он пренебрег. Сколь велико его невежество! Как оно способствует падению человека! Это подобно тому, как если бы добрый и любящий отец, окружающий своего сына всевозможной заботой, подарил ему чудесную библиотеку, дабы тот познал тайны творения, но сын, отвергнув дары отца, предпочел забавляться камушками и игрушками. Сколь невежествен и беспечен человек! Отец предназначил его для вечной славы, а он удовольствовался слепотой и лишениями. Отец возвел для сына царский чертог, а тот обретается во прахе; он приготовил для него шелковые одежды, а тот предпочитает наготу; он дал ему изысканные яства и плоды, а он питается дикими травами. 74

Наказание и воздаяние

Известно, что наказания и вознаграждения бывают двух видов: первое - награда и кара в этой жизни; второе - воздаяние в мире ином. Существование рая и ада присуще всем мирам Бога - и миру сему, и высшим духовным мирам. Снискать воздаяние - значит заслужить жизнь вечную. Вот почему Христос сказал: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" *.

Награда в этой жизни - это обретение добродетелей и совершенств, которые украшают сущность человека. Например, человек был темен, а стал просвещен; он был невежествен, а стал мудр; он был нерадив, а стал усерден; он пребывал во сне, а теперь бодрствует; он был мертв, и обрел жизнь; он был слеп, и прозрел; он был глух, и услышал; он был привязан к земле, и устремился к небу; он был плотью, а стал духом. Через награды сии дух человека обновляется, он обретает духовное рождение. Он становится одним из тех чад Божиих, о которых в Евангелии сказано, что они "не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились",** - иными словами, что уверовав, они очистились от низменных качеств и свойств, присущих человеческой природе, и украсились Божественными добродетелями, что исходят от щедрот Бога. Вот в чем заключается второе рождение. Для таких людей нет большей мэки, чем отдаление от Бога, нет более сурового наказания, чем плен плотского греха, темных страстей, низости натуры, животного вожделения. Когда свет веры разгоняет тьму пороков, когда луч Солнца Сущего озаряет их и украшает сиянием добродетелей, то они почитают сие за величайшую награду и прозревают в сем истинный рай. В то же время они считают духовным наказанием зависимость от мира природы, отдаление от Бога, грубость и невежество, плотские страсти, слабости, низводящие человека до уровня животного, пороки, такие, как лживость, властолюбие, жестокость, суетность, сатанинские устремления - в этом заключена для них кара и мэка земная, и нет для них худшего наказания и пытки.

Воздаяние же в мире ином - это жизнь вечная, о которой сказано во всех Священных Книгах, это Божественные качества, неисчислимые щедроты и непреходящее блаженство. Воздаяние в мире ином - это совершенства и покой, обретаемые в духовных мирах после ухода из этого мира, а награда земной жизни - это истинные сияющие совершенства, которые достигаются на земле и открывают путь к жизни вечной, ибо они и составляют восхождение в мире существования. Сие подобно тому, как человек развивается и переходит от состояния зародыша к состоянию зрелости, становясь олицетворением слов: "Благословен же Аллах, лучший из Творцов" *. Воздаяние в мире ином есть покой, духовная благодать, дары Царствия Божия, исполнение желаний сердца и души и встреча с Богом в мире вечности. А наказание в мире ином - иначе говоря, муки иного мира - это лишение особой Божественной благодати и небесных милостей, падение на низшие ступени существования. Тот, кто лишен сих Божественных благ, хотя и продолжает существовать после смерти, почитается за мертвого людьми истины. 75

Глубинный смысл путешествия души к Богу

Ты задал вопрос, зачем нужно было душе, являющейся частью Бога, совершать это путешествие, чтобы возвратиться к Нему?

В подтексте этого вопроса лежит мысль о том, что злой дух, Сатана, или все, что считается злом, присуще низменной природе человека. Эта природа имеет различные проявления. В человеке явлены две ипостаси: первая - проявление естества, вторая - выражение духовной сферы. Мир естества - это мир несовершенства. Взгляни на него, но непредвзятым взором. Если оставить дикарей прозябать в дебрях Африки, они, без сомнения, так и останутся невежественными. Бог не создавал злого духа; все эти представления и понятия не более чем символы, характеризующие мирскую или земную природу человека. Почва, например, обладает определенными свойствами, позволяющими произрастать на ней колючкам, сорнякам и деревьям, не приносящим плодов. Собственно говоря, это зло, или более низменное состояние природы.

Таким образом, очевидно, что человек нуждается в Божественном просвещении и вдохновении, что для его развития жизненно необходимо приобщение к духу и щедротам Божиим. Иными словами, для просвещения человеков и наставления их на путь истинный необходимы Учения Христа и Пророков. Почему? Да потому, что Они - Божественные Садовники, что возделывают почву человеческих сердец и умов. Они просвещают людей, вырывают с корнем сорняки, выжигают сухой кустарник, превращают пустоши в плодоносящие сады. Мудрость и конечный замысел Их наставления в том, что оно помогает человеку подниматься по ступеням его развития, достигать совершенства. К примеру, если человек проживет всю жизнь в одном городе, он не сможет узнать мир. Чтобы достичь полноты знания о мире, он должен посетить иные города, увидеть горы и долины, пересечь реки и плоскогорья. Иными словами, совершенства нельзя достичь без поступательного и всестороннего образования.

Человек в своем восхождении должен пройти много ступеней, подвергнуться различным превращениям. И в физиологическом отношении человек не рождается совершенным, он проходит через последовательные стадии внутриутробного развития, младенчества, детства, юности, зрелости и старости. Предположим, у человека была бы возможность всю жизнь оставаться молодым. Тогда он не мог бы понять, что такое старость, и не верил бы в то, что она существует. Если бы он не мог познать старость, то никогда не понял бы, что был мо-лод. Не став стариком, он никогда не ощутил бы разницу между старостью и молодостью.

Если бы вы не прошли через состояние младенчества, могли бы вы, взяв на руки младенца, понять, чту он из себя представляет? Не будь зла, как отличили бы вы добро? Не существуй греха, как познали бы вы добродетель? Не распознавая поступки злые, как могли бы вы отдавать дань уважения добрым делам? Если бы не болезни, как могли бы вы понять, что такое здоровье? Зла не существует; зло - это отсутствие добра. Болезнь - потеря здоровья; нищета - недостаток богатства. Когда сокровища ваши тают, вы становитесь бедными; вы заглядываете в сокровищницу и ничего там не находите. Там, где нет знания, торжествует невежество; значит, невежество - это отсутствие знания. Смерть - это отсутствие жизни. Поэтому по одну сторону стоит бытие, а по другую - небытие, то есть отрицание или отсутствие бытия.

Иначе говоря, путешествие души необходимо. Тропа жизни - это путь, который ведет к Божественному знанию и постижению. Без наставничества и руководства душа никогда не смогла бы выйти за пределы низменной природы человека, невежественной и несовершенной. 76

Отношение к смерти

Один из друзей задал вопрос: "Как должен человек относиться к смерти?"

Абдул-Баха ответил: "Как человек ждет окончания путешествия? С надеждой и радостью. Так же нужно смотреть и на завершение этого земного пути. В грядущей жизни человек будет избавлен от множества удручающих его сейчас обстоятельств. Перешагнувшие порог смерти обретают собственный мир. Но он неотделим от нашего мира; их труды - труды Царствия - принадлежат нам, но они несоразмеримы с тем, что мы называем "пространством и временем". Наше время отмеряется по солнцу. Там, где нет ни восхода, ни заката, этот вид времени не существует. Те, что вознеслись, обладают иными свойствами в сравнении с обитателями земли, но действительного разделения между теми и другими не существует". 77

Развитие души после смерти

Что касается состояния души человеческой после смерти, то она пребывает на той ступени чистоты, которой достигла за время земного существования; освободившись от тела, душа погружается в океан Божественной благодати.

С того момента, когда душа покидает тело и возносится в горние сферы, ее развитие происходит в духовных мирах и заключается в "приближении к Богу".

В физическом мире развитие происходит от одной ступени совершенства к другой. Минерал, достигнув предела развития неорганического мира, уступает место растению; растение, развившись до высшей ступени, уступает место миру животных, а последний - царству человека. Этот мир полон кажущихся противоречий; в каждой из этих сфер (неорганической, растительной и животной) жизнь проходит на присущем ей уровне, и хотя в сравнении с жизнью человека почва кажется мертвой, на самом деле она наделена своей особой жизнью. В этом мире все живет и умирает, и возрождается в других формах, но в мире духовном дело обстоит иначе.

Душа не подвержена закону поступательного развития: она приближается к Богу благодаря милостям и щедротам Его. 78

Развитие в мире ином

Да будет вам известно, что ничто сущее не пребывает в покое - иначе говоря, все находится в движении. Все либо растет, либо увядает, находится либо в состоянии перехода из небытия в бытие, либо в состоянии перехода из бытия в небытие. Вот этот цветок, этот гиацинт, в течение некоторого времени находился в состоянии перехода из мира небытия в мир бытия, а теперь он уходит в небытие. Это состояние движения считается неотъемлемым свойством всего сущего, то есть оно естественно; оно не может быть отделено от вещей, потому что составляет непременное условие их существования, как, например, горение является неотъемлемым свойством огня.

Итак, установлено, что движение есть условие существования, которое само по себе представляет либо рост, либо увядание. Поскольку дух продолжает существовать и после смерти, он неизбежно либо развивается, либо увядает (а в мире ином не развиваться означает увядать); не переходя из своего состояния в какое-либо иное, дух совершает непрестанное движение в положенных ему пределах. Например, дух Петра, как бы далеко ни продвинулся в своем развитии, по сути своей не достигает состояния Сущности Христа; он развивается лишь в собственных пределах.

Взгляните на этот камень. Как бы он ни развивался, его эволюция осуществляется только в пределах его уровня; вы не можете привести кристалл в такое состояние, что он обретет способность видеть. Это невозможно. Так луна, пребывающая в небесах, что бы с ней ни происходило, никогда не станет сияющим солнцем, но в своем собственном состоянии она проходит и апогей, и перигей. Какого бы совершенства ни достигли апостолы, они никогда не смогли бы стать самим Христом. Верно то, что графит может обратиться в алмаз, но это возможно, потому что они оба пребывают в состоянии минералов и состоят из одних и тех же элементов. 79

Развитие духа

В природе не существует абсолютного покоя. Все сотворенное либо развивается, либо приходит в упадок. Все движется либо вперед, либо назад; ничто не пребывает без движения. С самого рождения человек физически развивается, пока не достигает зрелости; дойдя до зенита, его жизнь начинает клониться к закату, силы его убывают, и человек шаг за шагом приближается к смерти. Так и растение, развиваясь из семени, постепенно вырастает и созревает; затем его существование начинает затухать, и в конце концов цветок увядает. Птица взмывает в высоту и, достигнув наивысшей точки полета, начинает опускаться к земле...

Посему очевидно, что движение есть неотъемлемое свойство всякого существования. Все материальное развивается до определенной точки, а затем начинает приходить в упадок. Этому закону подчинено все физическое творение.

А теперь исследуем душу. Мы установили, что движение является непременным условием существования; все живое пребывает в движении. Все создания, принадлежат ли они неорганическому, растительному или животному мирам, подчиняются закону движения; они развиваются либо по восходящей, либо по нисходящей. Но душа человеческая не знает упадка. Она движется только в сторону совершенства; развитие души означает только ее рост и движение вперед.

Божественное совершенство беспредельно, поэтому и развитие души нескончаемо. С самого рождения человека душа его развивается, ум крепнет, познания расширяются. Когда тело умирает, душа продолжает жить. Все многообразные стадии развития физического мира имеют пределы, но развитие души не знает границ!

В мире духа невозможно возвращение на более низкий уровень. Мир бренный - это мир противоречий и противоположностей; поскольку движение обязательно, то все идет либо вперед, либо назад. В Царстве духа движение вспять не существует: все движение направлено к совершенству. "Прогресс" - это проявление духа в мире материальном. Разум человека, его умственные способности, знания, научные достижения - все это, являя собой проявления духа, подпадает под неумолимый закон духовного развития, а, значит, бессмертно.

Я надеюсь, что вы будете развиваться как в мире духа, так и в мире материи; что ваш разум окрепнет, познания углубятся, а горизонты понимания расширятся. 80

Пути развития души

Вопрос. - Благодаря чему будет осуществляться продвижение человеческого духа, то есть наделенной разумом души, после ухода человека из сего бренного мира?

Ответ. - Продвижение человеческой души в небесном мире, после разрыва ее связи с бренным телом, происходит по милости и щедрости самого Бога, а также благодаря заступничеству и искренним молитвам других людей, или же милосердным и добрым делам, которые совершаются во имя этой души. 81

Заступничество в грядущей жизни

Блаженство мира иного - это близость к Богу. И тем, кто близок к Божественному Двору, дозволено быть заступниками, и сие заступничество одобряется Богом. Но заступничество в мире ином отличается от заступничества в этом мире. Это нечто совсем иное, и сущность его отлична и не может быть выражена словами.

Если богач перед смертью завещает часть своего состояния в пользу бедных и обездоленных, это деяние, возможно, послужит отпущению его грехов и поможет развитию его души в Царствии Божием.

Так, отцам и матерям при воспитании детей приходится пережить величайшие волнения и тревоги и столкнуться с множеством трудностей, и часто бывает так, что когда дети достигают возраста зрелости, их родители уходят в мир иной. Редко бывает, чтобы отец и мать были вознаграждены в этом мире за те заботы и труды, которые они положили ради своих детей. Потому дети, в благодарность за эти заботы и труды, должны проявлять сострадание и милосердие к своим родителям и молить Бога о прощении и отпущении грехов для них. Так, в благодарность за любовь и доброту, проявленную к вам вашим отцом, вы должны подавать бедным за него, с величайшим смирением и покорностью молить о прощении и отпущении его грехов и просить о высшей милости для него.

Не исключено также, что положение тех, кто умер в грехе и неверии, может измениться, и им - не по справедливости, а по милости Его - будет даровано прощение, ибо милость есть незаслуженный дар, а справедливость - воздаяние по заслугам. Нам дана возможность молиться за эти души на земле, и та же возможность будет у нас в мире ином, в Царствии Божием. Раз- ве люди в том мире перестают быть творениями Божиими? И в мире ином они сохраняют способность к развитию. Подобно тому, как в этом мире можно достигнуть просветления через молитву, так и в мире ином можно взывать к Богу и молить о прощении, и через эти мольбы очищаться. Как в этом мире души могут совершенствоваться благодаря мольбам, просьбам и молитвам, возносимым праведными, так это может происходить и после смерти. Они могут продвигаться в духовных мирах благодаря собственным молитвам и мольбам и особенно благодаря заступничеству Святых Явителей. 82

Воспарите к Царствию, живя на земле

Те души, что во дни сии вступают в Царствие и обретают жизнь вечную, хотя телесно и пребывают на земле, в сущности же парят в небесах. Тела их на земле, дух же витает в беспредельности космоса. Ибо когда мысль становится более всеобъемлющей и просвещенной, она обретает способность воспарять, приближая человека к Царствию Божию. 83

Более тонкая способность восприятия в грядущем мире

Подумай: во время пребывания в утробе матери человек лишен и слуха, и зрения, и речи - там человек лишен всякой способности восприятия. Но когда человек из мира тьмы попадает в мир света, его глаза начинают видеть, уши слышать, язык говорить. И так же, когда человек оставляет сей бренный мир и устремляется в Царствие Божие, он рождается в духе; тогда его внутреннее око становится зрячим, душа обретает слух, и все истины, прежде сокрытые от него, ясно и зримо предстают перед ним.

Наблюдательный путешественник непременно сохранит в памяти своей впечатления и открытия, сделанные в пути, если только какое-нибудь несчастье не лишит его памяти. 84

Открытие сокровенных таинств

По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она покидает тело человека: знай, что мир иной есть мир постижений и открытий, ибо там застилающая взгляд пелена спадает и душа человека созерцает души, парящие и выше, и ниже, а также на одном с нею уровне. Сравни это с состоянием младенца во чреве матери, когда глаза его закрыты и все в мире недоступно для него. Рождаясь, он покидает чрево матери и входит в жизнь, и тогда обнаруживает, что в сравнении с прежним новый мир есть мир постижений и открытий, и он может наблюдать его с помощью своего внешнего, физического зрения. То же происходит, когда человек покидает эту жизнь, - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там он наблюдает и познает все сущности посредством внутреннего зрения. Там узрит он сотоварищей и тех, кто равен ему, а также тех, кто выше или ниже его по положению. 85

Узнают ли души друг друга в грядущей жизни

А вот ответ на твой вопрос, узнают ли души друг друга в духовном мире: сие не подлежит сомнению, ибо Царствие - это мир проникновения, в котором обнажаются все сокровенные реальности. И в каком ярком свете предстанут перед нами души тех, кого мы хорошо знали! Тайны, неведомые нам в земном мире, человек познает в мире небесном, там же откроются ему сокровенные истины; намного лучше поймет он людей, с которыми свела его судьба. Вне всякого сомнения, святым душам, наделенным чистым взором и проницательностью, в царстве света будут открыты все тайны, и обретут они щедроты, благодаря которым постигнут сущность великих душ. В том мире они воочию узрят красоту Бога. Они встретят и избранников Его, как прежних времен, так и нынешних, восседающих в Небесном Собрании.

Различия между людьми естественным образом проявятся только после их ухода из сего бренного мира. Различия эти касаются не положения в обществе, а души и совести. Ибо Царствие Божие свято и не ограничено ни временем, ни пространством; это иной мир, иная Вселенная. Знай наверное, что в Божественных мирах братья по духу узнают друг друга и соединятся духовными узами; любовь, которую человек питал к кому-либо, не будет забыта в Царствии, как не канет в Лету та жизнь, что прожил он в мире бренном. 86

Связь между живыми и мертвыми

Воссоединение усопших и живущих на земле

Те, что вознеслись, наделяются иными свойствами, отличными от свойств тех, кто еще обретается на земле; но действительного разделения между живыми и мертвыми не существует.

"Через молитву сближаются положения и состояния. Молитесь за них, как они молятся за вас!" 87

Помощь усопших живым

Кто-то из присутствующих спросил, почему часто бывает так, что в молитве и размышлениях сердцем своим непроизвольно обращаешься к другу, который перешел в мир иной.

Абдул-Баха ответил: "Слабый должен опираться на сильного - таков закон творения Божия. Те, к кому вы мысленно обращаетесь, - будь они на небесах или на земле - могут выступать посредниками между вами и всемогущим Господом. Укрепляет же людей один Дух Святой". 88

Наставление усопших

На вопрос, возможно ли через веру и любовь донести новое Откровение до того, кто, не познав его, ушел из этого мира, Абдул-Баха ответил:

"Да, безусловно! Ибо искренняя молитва всегда приносит плоды и может оказать на тех, кто пребывает в мире ином, большое влияние. Мы никоим образом не оторваны от них. Настоящее, подлинное воздействие проявляется не в этом мире, а в мире грядущем".89

Общение с усопшими

"Может ли умершая душа беседовать с живущим на земле?"

Абдул-Баха: "Беседа может состояться, но она будет отличаться от нашего общения. Несомненно, что силы горних сфер взаимодействуют с силами этого мира. Сердце человека открыто для вдохновения. Как во сне, не размыкая уст, человек беседует с другом, так происходит и в духовной беседе. Человек может разговаривать со своим "я", вопрошая: "Могу ли я это сделать? Стоит ли браться за это дело?" Так проходит беседа и с высшим "я". 90

Медиумы и впадение в транс

Звезды небесные не оказывают духовного воздействия на сей бренный мир; но все элементы и части вселенной прочно связаны между собой в сем безграничном космосе, и эта связь обусловливает взаимозависимость физических явлений. Что бы ни рассказывали люди о состоянии транса или о видениях медиумов, внимающих голосам мертвых, все это не более чем измышления. Что же до щедрот Духа Святого, то какими словами ни описывай их, все будет слишком бледным - слова здесь бессильны; и потому, верь рассказам о появлении Его щедрот. Упомянутые же медиумы совершенно лишены сих щедрот; их удел - игра воображения. 91

Опасность вторжения в таинства души

Легкомысленное вторжение в тайны психики в этом мире влияет на состояние души в мире грядущем. Сверхчувственные силы существуют, но в этом мире они обычно дремлют. Ребенок в утробе матери имеет глаза, уши, руки, ноги и т. д., но все эти органы и члены бездействуют. Цель существования в материальном мире - это вхождение в мир высшей реальности, где эти силы придут в движение. Они принадлежат миру иному. 92

На смерть младенцев

Вопрос. - Каково положение детей, которые умерли не достигнув возраста ответственности, или еще до рождения?

Ответ. - Эти дети пребывают под сенью благосклонности Бога, а поскольку они не совершили ничего греховного и не запятнаны несовершенствами сего мира природы, то на них щедро изливается милость Господня, - и Сострадательное Око обращено к ним. 93

На смерть ребенка

Хотя потеря сына, воистину, способна разбить сердце и боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, да уверится, что сын не потерян, а из мира сего ступил в мир иной, и суждена встреча с ним в Царствии небесном. И будет сие воссоединение вечным, в мире же сем разлука неизбежна и несет с собой жгучую печаль.

Хвала Господу, что уверовала ты и обратила лик свой к Царству вечности и не сомневаешься в том, что воистину есть жизнь на небесах. Посему, не будь же безутешной, не томись и не вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно досаждают душе его в Царствии небесном.

Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О добрая матушка моя, возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из клетки тесной и мрачной и, подобно полевым птицам, воспарил в миры небесные - миры необъятные, светлые, где царит радость и веселие. Посему, о матушка, не горюй и не печалься: я не среди тех, кто утрачен, обращен в ничто или сокрушен. Я стряхнул смертную оболочку и воздвиг стяг свой в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам соединиться навеки. Обретешь же меня в Царствии Божием, погруженном в безбрежный океан света". 94

На смерть юноши

Смерть сего возлюбленного отрока и его разлука с Вами стали причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к пристанищу небесному в весеннюю пору своих лет и в расцвете юности своей. Он покинул сию юдоль печали и обратил лик свой к извечному пристанищу Царствия; получив избавление от стесненности и мрака мирского, поспешил он к священному царству света; сие есть утешение сердец наших.

Сердца наши разрываются, когда случается подобное, но за всем скрывается непостижимая мудрость Божия. Так заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с затененного места на просторный и открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, рост его не задержится, и он не погибнет, напротив, он потянется вверх и разрастется, наполнится свежестью, радующей глаз, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна эта хорошо известна садовнику, тот же, кто не ведает о милости сей, склонен полагать, что садовник в гневе и ярости выкорчевал из земли куст сей. Для тех, кто наделен знанием, ясен смысл неявного, и предопределение сие почитают они за милость. Посему, утешьтесь и не печальтесь о том, что взлетела сия птица верности, и во всякое время молитесь за отрока сего, прося о прощении для него и возвышении его положения.

Надеюсь, Вы исполнитесь величайшего терпения, спокойствия и самоотречения, я же молю и взываю у Порога Единства о прощении и милости. Неисчислимы щедроты Божии, на них уповаю я, надеясь, что оградит Он сего голубя из сада веры и пребудет он по воле Его среди ветвей горних миров, дабы воспеть в лучшей из песен хвалу и славу Господу Имен и Сущностей. 95

На смерть супруга

Не горюй о смерти уважаемого супруга твоего. Воистину, он обрел присутствие Господа своего у престола Истины пред ликом могущественного царя. Не думай, что ты утратила его. Завеса поднимется, и узришь лицо его, осиянное светом горних миров. Как сказано Богом, Возвышенным: "Его, воистину, оживим Мы, дабы жил в блаженстве". Посему, превыше всего следует почитать не сие первоначальное сотворение, а жизнь грядущую. 96

Ты пишешь о постигшем тебя тяжелейшем несчастье - смерти твоего уважаемого супруга. На долю сего достойного человека выпали столь великие тяготы и испытания нашего мира, что заветнейшим его желанием было освободиться от него. Такова земная обитель - источник бед и страданий. Лишь по невежеству своему люди держатся за нее, ибо в мире сем ни один человек - от монарха до последнего простолюдина - не может обрести покой. Если же хоть раз человеку в сей жизни выпадет испить из чаши наслаждения, то последует за этим сотня горьких чаш; так уж устроен мир. И потому мудрец не привязывается к сей бренной жизни и не зависит от нее; подчас он жаждет смерти, дабы освободиться от земных печалей и горестей. Известно, что иные, под тяжестью непереносимых страданий, кончают жизнь самоубийством.

Что же до твоего супруга, будь за него спокойна. Он будет погружен в море всепрощения, и изольются на него щедроты и милости. Изо всех сил стремись воспитать дитя его как бахаи, дабы, достигнув зрелости, он был человеком с возвышенной душой, просвещенным и милосердным. 97

На смерть обездоленных

Есть души, что приходят в сей мир в сиянии ангельской чистоты, но из-за выпавших на их долю лишений и бед не обретают великих и истинных благ и покидают землю, не вкусив в полной мере радости жизни. Это, поистине, достойно сожаления. Потому-то вселенские Явители Божии и открывают Свой лик человеку, потому-то и претерпевают Они несчастья и горестные страдания и приносят Свою жизнь в искупительную жертву; все это ради того, чтобы люди, чьи души открыты и восприимчивы, воссияли, подобно зарницам света, и обрели жизнь вечную. Сие есть истинное самопожертвование: принесение себя в жертву, как это сделал Христос, во искупление за жизнь мира. 98

О тех, кто погибает в катастрофах

...Когда я размышляю об этой катастрофе*, смотря на нее с иной точки зрения, меня утешает сознание того, что мирам Божиим несть числа; эти люди лишились земного бытия, но им открываются иные возможности в грядущей жизни - ведь сказал Христос: "В покоях Отца Моего множество обителей". Этих людей оторвали от временного и перенесли в вечное; они оставили сие бренное существование и вступили во врата мира духовного. Утратив земные блага и радости, они вкушают ныне духовные восторги - непреходящие и куда более реальные, ибо предстали в Царствии Божием. Милость Господа безгранична, и наш долг - поминать души усопших в наших молитвах и просить Бога, дабы Он приблизил их к Самому Источнику.

Состояние человека в этом мире можно сравнить с пребыванием младенца в материнской утробе, которую он неминуемо должен покинуть, дабы вступить в просторный внешний мир. Новорожденному младенцу трудно привыкнуть к своему новому существованию. При рождении он плачет, не желая расставаться с тесным жилищем, думая, что жизнь ограничивается его узкими пределами. Он не желает покидать свою обитель, но сила природы бросает его в этот мир. Оказавшись в новых условиях, младенец видит, что из тьмы он вышел к свету; из мрачной, сковывающей обстановки его перенесли в просторный восхитительный мир. Раньше он получал питательные вещества из крови матери, а теперь может наслаждаться чудесными кушаниями. Новая жизнь поражает своим блеском и красотой; дитя с восторгом взирает на горы, зеленые поля и луга, на реки и источники, на удивительные звезды; вдыхая животворный воздух, дитя благодарит Господа за то, что Тот освободил его из заточения и помог обрести свободу нового мира. Это сравнение отражает связь бренного мира с миром духовным, переход души человеческой от темноты и неопределенности к свету и реальности вечного Царства. Поначалу очень нелегко принять смерть, но дух, перейдя в новое состояние, исполняется благодарности, ибо он сбросил оковы мира ограниченного и обрел свободу бескрайних миров. Душа покинула мир печалей, горя и испытаний, чтобы перенестись в царство вечного блаженства и радости. Все чувственное и физическое отринуто, и душа может вкусить высшие духовные восторги. Души тех, кто погиб на "Титанике", устремились в сферы более возвышенные, чем эти. Они воспарили из мира тьмы и туманных горизонтов в царство света. Только такие размышления могут успокоить и утешить тех, кого покинули эти души. 99

Перевоплощение

Ты пишешь о перевоплощении. Вера в перевоплощение уходит своими корнями в древнюю историю почти всех народов, о ней рассуждали философы Греции, римские мудрецы, древние египтяне и великие ассирийцы. Тем не менее в глазах Бога подобные суеверия и рассуждения не более чем бессмыслица.

Основным аргументом сторонников теории перевоплощения было то, что по закону справедливости Божией каждому должно воздаться по заслугам: например, если человека постигает несчастье, оно есть следствие совершенного этим человеком зла. Но возьмем, например, не родившегося младенца во чреве матери - жизнь его едва начиналась, но он уже слеп, глух, хром, увечен. Какой грех совершил этот младенец, чем заслужил такие несчастья? Верующие в перевоплощение отвечают, что хотя и кажется, что не родившееся дитя не повинно ни в каком грехе, тем не менее, человек этот сотворил какое-то зло прежде, когда он обретался в другой оболочке, и посему он заслужил наказание.

Однако сторонники подобных взглядов упускают из виду следующее. Если бы мироздание развивалось в соответствии с одним лишь правилом, каким образом всеобъемлющая Сила могла бы Себя проявить? Каким образом Всемогущий мог бы быть Тем, Кто "творит по Своему усмотрению и делает то, что Он пожелает"? *

Возвращение действительно упоминается в Священном Писании, но под ним подразумевается возвращение качеств, свойств, совершенств и внутренней сущности тех Светочей, Кои являются в каждом новом Завете. Здесь не говорится о конкретных душах, индивидуальностях и личностях.

Можно, например, сказать, что вот эта лампа излучает тот же свет, что и вчера, или что в этом году в саду расцвела та же роза, что и в прошлом. Но здесь речь идет не об индивидуальной сущности, не об определенной вещи, не о конкретном цветке - той самой розе; здесь имеется в виду, что качества, отличительные свойства того самого света, того самого цветка присутствуют ныне в этих сущностях. Прежние совершенства, то есть благодать и дары прошлой весны, вновь явлены в этом году. Мы говорим, например, что этот плод тот же, что был и в прошлом году; но мы имеем в виду нежность, спелость, свежесть и приятный вкус плода; ибо очевидно, что сама неповторимая сущность, сама индивидуальность не могут вернуться.

Что за блага, удовольствия и радости выпадают на долю Священных Посланников Божиих во время Их недолгого пребывания в сем мире, чтобы Они стремились вновь вернуться сюда и вновь обречь Себя на эту жизнь? Разве не достаточно один раз претерпеть все эти страдания, эти скорби, эти несчастья, эти мучения, эти лишения и нужды? Разве можно после этого жаждать возвращения к жизни сего мира? Чаша сия не столь сладостна, чтобы стремиться испить из нее еще раз.

Возлюбившие Красоту Абха не жаждут иного вознаграждения, кроме возможности узрить Его в Чертогах Славы, и они идут своей нелегкой стезей, стремясь достичь сих дивных высот. Они мечтают о таком утешении и радости, что пребудут вовеки, они жаждут тех даров, что освящены превыше человеческого разумения. 100

Нетленный дар

Влечение к Царству

О душа, устремленная к Царствию Божию! Всякая душа ищет свое предназначение и лелеет заветное желание, денно и нощно трудится ради достижения своей цели. Один стремится к богатству, другой ищет славы, кто-то жаждет известности, признания своего искусства, преуспеяния и тому подобного. И все же в конце концов каждого ждет утрата и разочарование. Все до одного оставят свои владения и с пустыми руками устремятся в царство иное, и все труды их окажутся втуне. Нагие, сокрушенные, в тоске и полном отчаянии, все они обратятся во прах.

Но, благодарение Господу, твои труды принесут плоды нетленные; плоды сии есть не что иное, как твоя устремленность к Царствию Божию, твоя вера и твое знание, просвещенность твоего сердца и твое рвение в распространении Божественного Учения.

Воистину, се есть дар нетленный и богатство сие есть сокровище небесное! 101

Вечное Царство Божие

Этот чувственный мир даже на краткий миг не может оставаться неизменным. В каждое мгновение он подвержен переменам и переходам. Любое здание в конце концов разрушится; слава и великолепие потускнеют и исчезнут, но Царство Божие вечно, небесная власть и могущество непреходящи. Поэтому мудрец считает, что циновка в Царстве Божием лучше, чем трон правителя мира. 102

Неувядающая красота

Земные чары неизбежно поблекнут, розы опадут и останутся лишь шипы, а красота и юность отживут свой срок и исчезнут. Вечна лишь Красота Истинного, ибо ее великолепие не увядает и слава ее пребудет вовек; очарование ее всесильно, притягательность безгранична. Благословен тот лик, в коем отражается сияние Света Возлюбленного! Благодарение Господу, и тебя озарил сей Свет, ты овладел перлами истинного знания и возгласил Слово Истины. 103

Истинное Царство

Не печалься из-за тягот и бед сего низшего мира, но и не радуйся его покою и счастью, ибо и то и другое проходит. Наша жизнь подобна набегающей волне, миражу или колеблющимся теням. Сможет ли призрачное видение в пустыне заменить глоток освежающей влаги? Воистину, нет, во имя Владыки Владык! Не сравнимы реальность и призрак реальности, и велика разница между вымыслом и фактом, между истиной и ее тенью.

Знай же, что Царство Божие есть мир истинный, а сей низменный мир - лишь тень его. Тень не имеет жизни собственной; ее существование есть плод воображения, не более того; оно подобно отражению на водной глади, которое глаз принимает за картину. 104

Царство вашего Господа

О возлюбленные Господа! Да будет вам известно, что мир подобен миражу в песках - изнывающий от жажды принимает его за источник. Вино мира сего есть лишь дымка над пустыней, его сострадание и жалость - лишь тяготы и лишения; отдых, доступный здесь, - лишь усталость и скорбь. Оставьте их тем, кто принадлежит миру сему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого, дабы Его милости и щедроты озарили вас и была ниспослана вам трапеза Божественная, дабы Господь благословил вас и излил на вас Свои блага, дабы радость наполнила вашу грудь и сердце исполнилось блаженства, дабы очарован был ваш ум, чиста душа и утешен взор. 105

Беспредельная жизнь

Быстротечные дни пройдут, наша жизнь растает бесследно; розы мира сего утратят красу и свежесть, сад земных радостей и наслаждений зачахнет и увянет. Весна жизни сменится осенью смерти, взамен светлых радостных чертогов будет мрак гробницы. И потому ничто мирское не достойно любви, и мудрый не прилепится сердцем к праху.

Тот, кто наделен знанием и силой, взыскует славы небесной и устремляется к высотам духа и жизни вечной. Таковая душа жаждет приблизиться к священному Порогу Господа; ибо не пристало человеку, возлюбившему Бога, пребывать во хмелю, опьяняясь в кабаке сей быстротечной жизни, или искать легкой жизни и пятнать себя привязанностью к тлену. 106

(Нижеприведенная молитва читается по усопшему бахаи старше 15 лет. "Это единственная совместная обязательная молитва Бахаи; ее произносит один верующий, все остальные при этом стоят. Читая эту молитву, необязательно обращать лицо к Кибле" - "Краткий свод законов Китаб-и-Акдас").

О мой Боже! Се есть Твой слуга и сын Твоего слуги, что верил в Тебя и в знамения Твои и обратил лице свое к Тебе, отрешившись от всего, помимо Тебя. Воистину, из всех, что являют милость, Ты Наимилостивейший.

Поступай с ним, о Ты, Кто прощает грехи человеков и скрывает проступки их, как подобает небесам Твоей щедрости и океану Твоего милосердия. Даруй доступ ему в края Твоей беспредельной милости, что была прежде, чем были земля и небо. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.

После этого пусть читающий молитву шестикратно повторит: "Алла-у-Абха", а затем повторит по девятнадцать раз каждый из следующих стихов:

Все мы, воистину, поклоняемся Богу.

Все мы, воистину, склоняемся перед Богом.

Все мы, воистину, преданы Богу.

Все мы, воистину, воздаем хвалы Богу.

Все мы, воистину, возносим благодарности Богу.

Все мы, воистину, терпеливы в Боге.

Если молитва читается по женщине, пусть читающий скажет:

Се есть служанка Твоя и дочь служанки Твоей...

БАХАУЛЛА 121

Хвала Тебе, о Господи мой Боже! Да не унизишь Ты того, кого возвысил силою непреходящей власти Своей, и не отдалишь от Себя того, кому помог войти в обитель Твоей вечности. Разве можешь Ты отринуть от Себя того, кого осенил Ты Своим владычеством, о мой Господи, и отвергнуть того, кому был Ты прибежищем, о мое Желание? Захочешь ли Ты низвергнуть того, кого возвысил, или забыть того, кому дозволил поминать Тебя?

Славен, безмерно славен Ты! Ты Тот, Кто с незапамятных времен был Царем всего творения и Изначальным Движителем его, и Ты вовеки пребудешь Устроителем и Владыкой надо всеми тварями. Славен Ты, о мой Господи! Если оставишь Ты милостью Своею слуг Твоих, кто тогда смилостивится над ними? И если лишишь Ты поддержки тех, кто любит Тебя, кто тогда придет им на помощь?

Славен, безмерно славен Ты! Возлюблен Ты теми, кто признал Истину Твою, и Тебе одному мы все поклоняемся; Ты являешь Себя в справедливых деяниях Твоих и, воистину, мы все свидетельствуем о Твоем существовании. Ты, воистину, любим в милосердии Твоем. Нет Бога, кроме Тебя, Заступника в опасности, Са-мосущного.

БАХАУЛЛА 122

Он есть Бог, возвышенный, Господь милосердия и щедрости!

Слава Тебе, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и Твоей силе, Твоем владычестве и милосердии, Твоем снисхождении и Твоей власти, единстве Твоего Бытия и неделимости Твоей Сущности, Твоей святости и вознесенности над миром бытия и всего сущего в нем.

Ты зришь, о мой Господи, раба Твоего, который отрешился от всего, кроме Тебя, прилепился к Тебе и обратил лице свое к океану Твоей щедрости, к небесам Твоего благоволения и Дневной Звезде Твоей милости.

Господи! Свидетельствую, что Ты сделал слугу Своего знаком Твоего Доверия, а сие есть Дух, коим Ты животворишь мир.

Заклинаю Тебя великолепием Светила Твоего Откровения - благосклонно прими от него в дар то, чего он сподобился во дни Твои. Милостиво осени его величием Твоего благоволения и удостой его чести быть принятым Тобой.

О, мой Господи! И я, и все твари свидетельствуют о Твоем могуществе, и я склоняюсь в мольбе пред Тобою, да не отринешь от Себя дух, что снизошел к Тебе, в Твою Божественную обитель, в Твой возвышенный рай, в пристанище близости Твоей, о Ты, Повелитель всех людей!

Дозволь слуге Твоему, о мой Господи, общаться в Твоих небесных обителях, кои ни перо, ни язык не в силах описать, с теми, кто избран Тобою, с Твоими Святыми и Посланниками.

О мой Господи! Воистину, сей бедняк устремился к Царству Твоего изобилия, сей путник - к своему дому в пределах Твоего владычества, сей жаждущий - к небесному потоку Твоей щедрости. Не лишай его, о Господи, даров Твоей щедрости и доли его на пиршестве Твоей милости. Ты, воистину, Всемогущий, Милостивый, Наищедрый.

О мой Боже! Тот, кто был знаком Доверия Твоего, вернулся к Тебе. По милосердию Твоему и щедрости, что объяли Твои владения на земле и на небесах, удостой пришедшего к Тебе Твоими дарами и наградами, плодами древа Твоей милости! Твоя есть власть вершить, что пожелаешь; нет Бога, кроме Тебя, Милосердного, Наищедрого, Сострадательного, Оделяющего, Прощающего, Возлюбленного, Всезнающего.

Свидетельствую, о мой Господи, что Ты предписал людям оказать почести их гостю, и тот, кто вознесся к Тебе, воистину, достиг Тебя и предстал перед Тобой. Поступай же с ним по милости Твоей и щедрости! Клянусь Твоим величием, я знаю истинно, что Ты не откажешь слугам Своим в том, что Ты Сам предписал им, и не обездолишь того, кто ухватился за нить Твоей щедрости и вознесся к Дневному Светилу изобилия.

Нет Бога, кроме Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всесведущего, Щедрого.

 БАХАУЛЛА 123

Славен Ты, о мой Господи! Проступки мои многочисленны, и, поистине, прискорбны грехи мои. Сколь постыдна будет участь моя, когда предстану я в Твоем святом присутствии! Я не смог познать Тебя в том, что Ты открыл мне; я не смог поклоняться Тебе с усердием, достойным Твоих заповедей; я ослушался Тебя и не последовал по тропе Твоей любви так, как Ты призывал меня.

Твое могущество свидетельствует в пользу моих слов, о мой Господи: то, что подобает Тебе, неизмеримо выше и величественнее, чем то, что может свершить человек. Ни одна тварь не может постичь Тебя так, как это подобает Тебе, ни один раб Твой не может поклоняться Тебе так, чтобы это было достойно Тебя. Столь совершенно и всеобъемлюще Твое свидетельство, о мой Господи, что его внутренняя сущность проницает всякую душу; столь изобильны излияния Твоих даров, что ничто сущее не в силах восхвалить их неиссякаемое богатство.

О мой Господи! О мой Властелин! Заклинаю Тебя изобилием Твоих щедрот и столпами, на кои опирается Твой престол славы, - сжалься над убогими, теми, что не в силах вынести тягот сей мимолетной жизни; ибо как смогут они вынести кару Твою, что обрушится на них в жизни будущей, кару, определенную Твоим правосудием и порожденную Твоим гневом, ту, что будет длиться вечно.

Заклинаю Тебя Тобою, о мой Боже, мой Господь и мой Повелитель, снизойди и укрой меня. От Твоего меча правосудия я бежал к Твоему милосердию. Я ищу убежища в Тебе и в тех, кто ни на мгновение не свернул с Твоей стези, - тех, ради кого Ты создал сие творение, сделав его знаком Твоей милости и щедрости.

 БАБ 124

Пошли мне, о Господи, все доброе, что было или будет создано Тобою, и убереги меня от ненавистного Тебе зла, что есть среди вещей, кои были или будут вызваны к жизни Тобою. Истинно, Твое знание охватывает все сущее. Хвала Тебе! Воистину, нет Бога, кроме Тебя, и ничто ни в небесах, ни на земле, ни между ними никогда не сможет помешать исполнению Твоей воли. Воистину, Ты властен надо всем.

Сколь не подобает возвышенности Твоего Существа, о мой Боже, то, что каждый ищет Твоей любви и благоволения. Как далеко от Твоей превосходящей земные пределы славы то, что каждый просит Тебя явить свидетельства Твоей щедрости и знаки Твоего любящего провидения и нежной заботы. Слишком высока Твоя слава, чтобы смертный мог умолять Тебя о Твоих благодеяниях и Твоих Божественных дарах и милостях. Повсюду в Твоем царстве небесном и земном, являющем изобилие щедрот, Ты неизмеримо вознесен надо всем, что присуще любым творениям.

Я молю Тебя, о мой Боже, прежде чем душа моя покинет тело, дозволь мне снискать Твое благоволение, пусть даже на краткий миг, что сравним с бесконечно малой частью горчичного зернышка. Ибо, если душа моя отлетит от тела в то мгновение, когда Ты будешь доволен мной, я буду избавлен от опасений и тревоги; но если же душа покинет меня, когда я заслужу Твое неудовольствие, все мои добрые дела не принесут мне пользы, и даже если я стяжаю мирские почести и славу, ничто не поможет мне возвыситься.

И посему я искренне молю Тебя, о мой Боже, милостиво даровать мне Твое благоволение, когда призовешь меня к Себе на небеса и повелишь мне предстать в Твоем священном присутствии, ибо извечно Ты был Богом безмерной щедрости для обитателей Твоего Царства и Владыкой самых совершенных даров для всех, Кто обитает в горних пределах Твоего всемогущества.

 БАБ 125

Я молю Тебя о прощении, о Боже, и прошу помиловать меня, ибо так поступаешь Ты, желая, чтобы слуги Твои обратились к Тебе. Умоляю Тебя - смой грехи наши, как угодно сие Твоему Величию, и прости меня, моих родителей и тех, кто, в разумении Твоем, вошел в обитель Твоей любви, как подобает Твоей безграничной власти и соответствует славе Твоей небесной силы.

О мой Боже! Ты вдохновил меня, дабы я вознес свои мольбы к Тебе, и не будь на то воли Твоей, я бы не воззвал к Тебе. Восхвален и восславлен Ты; я возношу Тебе хвалы, ибо Ты открылся мне, и молю Тебя о прощении, ибо я не исполнил долг свой в познании Тебя и не шел стезей Твоей любви.

 БАБ 126

Славен Ты, о мой Господи! Как могу я поминать Тебя, когда Ты неизмеримо вознесен над хвалою человеков. Да возвеличится имя Твое, о Господи! Ты, воистину, Царь, Вечная Истина; Тебе ведомо все, что есть на небесах и на земле, и к Тебе возвращается все сущее. Соразмерно замыслу Твоему Ты в назначенный час ниспосылаешь на землю Свое Божественное Откровение. Да будешь же Ты восхвален, о Боже! По воле Своей Ты даруешь победу тем, кого изберешь, посылая в помощь им воинства небесные и земные. Воистину, Ты Верховный Владыка, Вечная Истина, Господь непобедимого могущества.

Слава Тебе, о Господи! Во все времена Ты прощаешь прегрешения тех Своих слуг, что молят Тебя о снисхождении. Смой грехи мои и грехи тех, кто на рассвете взывает к Тебе о прощении, кто днем и ночью молится тебе, кто устремляется только к своему Господу, кто жертвует всем, чем Бог милостиво наделил их, тех, кто утренней и ночной порою восхваляет Тебя, не пренебрегая долгом своим.

 БАБ 127

О Ты, всепрощающий Господь!

Иные души все дни свои прожили в неведении, в отчуждении и неприятии Тебя, но даже этих заблудших омывает волна океана Твоего прощения. По Своему желанию одного Ты делаешь доверенным Своим, а другого, на кого не пал Твой выбор, причисляешь к неправедным. Когда бы Ты судил нас Своим судом, мы бы все были названы грешниками, заслужив отлучение, но когда бы Ты явил милосердие, всякий грешник очистился бы и чужой стал другом. А посему даруй нам Свое прощение и снисхождение и осени нас всех Своей милостию.

Ты Всемогущий, Ты Тот, Кто прощает и дарует свет.

 АБДУЛ-БАХА 128

Мой Боже! О Ты, отпускающий грехи наши! Жалующий дары! Изгоняющий скорби!

Истинно я молю Тебя: отпусти грехи тем, кто оставил телесное облачение и вознесся в мир духовный.

О Господи мой! Очисти их от прегрешений, развей печали их и тьму их обрати во свет. Дозволь им войти в сад счастья, омой их водой чистейшей и да узрят они великолепие Твое на высочайшей из вершин.

 АБДУЛ-БАХА 129

О мой Господи! О мой Господи! Вот пред Тобою слуга Твой, смиренный пред величием Твоего Божественного превосходства, покорно склонившийся у порога Твоего Единства; воистину, он уверовал в Тебя и в стихи Твои, исповедовал слово Твое, воспламенился огнем Твоей любви, погрузился в глубины океана Твоего знания, освежился Твоим дуновением, доверился Тебе, обратил к Тебе лице свое, вознес к Тебе свои мольбы и уповает на Твое прощение и милость. Он оставил сию бренную жизнь и, устремясь навстречу Тебе, воспарил в Царство бессмертия.

О Господи, возвысь его, укрой его в шатре Твоего высшего милосердия, дозволь вступить ему в Твой восхитительный рай и увековечь его бытие в Твоем небесном розовом саду, дабы погрузился он в море света в Твоем мире таинств.

Ты, воистину, Щедрый, Могущественный, Ты прощаешь и вознаграждаешь.

 Абдул-Баха 130

Информация о материале

Просмотров: 1428

Выдержки  из  Писаний  Бахауллы

   О чада человеческие! Разве не ведаете вы, почему Мы сотворили вас из общего праха? Дабы никто не величался пред другим. Всякий миг размышляйте в сердцах ваших о том, как вы были сотворены. Поскольку Мы создали всех вас из единого вещества, надлежит вам быть как одна душа, шагать одной стопою, вкушать одними устами и пребывать в одной стране, дабы из сокровенной сущности вашей делами вашими и поступками являли вы знамения единства и суть отрешения. Вот Мой совет вам, о сонм лучезарных! Внемлите совету сему, да обрящете плоды святости от древа дивной славы.1

Сокровенные Слова. Издательский Фонд Бахаи
"Единение", СПб., 1998, № 68, с араб.

   Возвышен, безмерно возвышен Тот, Кто уничтожил различия и установил согласие. Славен, бесконечно славен Тот, Кто прекратил раздоры и предписал сплоченность и единство. Хвала Богу, Перо Всевышнего упразднило различия между слугами Его и служанками, и, совершенными щедротами Своими и всеобъемлющей милостью, даровало всем людям равный чин и положение. Он сокрушил хребет пустых измышлений мечом речения и всепроницающей силой могущества Своего изгнал опасности суетного мечтания.2

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   О Моя служанка, Мой лист! Сей Гонимый услышал речь твою и то, что изрекли твой внутренний голос и уста, восхваляя твоего Господа. Праведностью Бога клянусь! То, чем обладают люди, и сокровища земные, и все собранное царями и правителями, не сравнится в сей день с воспеванием хвалы Ему. В сей славный миг о сем свидетельствует Господь Царствия. Услышав же стоны твои и рыдания, Мы отвечаем на них Скрижалью, возвышающей глас свой между землей и небесами и поминающей тебя словами, кои обессмертят явленное тобою из любви к Нему, в служении, молитве и хвале Ему. И Он сделал слова уст твоих сокровищем твоим у Него. Он есть, воистину, Вседарующий, Наищедрый. Если ты истинно прислушаешься к тому, что явлено тебе в сей миг Моим Верховным Пером, ты воспаришь на крыльях страстного устремления в небеса любви к Господу Дня Завета и во все оставшиеся дни жизни твоей будешь повторять: "Благодарение Тебе, о Желание мира, и хвала Тебе, о Возлюбленный разумеющих. Да будет все бытие жертвой за Твое благоволение, и все сущее в прошлом и в будущем - выкупом за Слово Твое, о Гонимый среди злобствующих, о Ты, в Чьей длани бразды всего сущего на небесах и на земле..."
   В сей День Десница Божественной благодати удалила все различия. Слуги Божии и Его служанки пребывают на одном уровне. Блажен слуга, достигший того, что предписано Богом, и равным образом - лист, движущийся в согласии с дуновениями воли Его. Сие благоволение велико и положение сие возвышенно. Дары Его и щедроты пребывают вечно и очевидно. Кто в силах достойно вознести благодарность Ему за непрестанные щедроты и непрекращающиеся милости?3

Из Скрижали, явленной на арабском и персидском языках

   Жизнью Моей клянусь! Имена служанок, преданных Богу, записаны и занесены Пером Всевышнего в Багряную Книгу. В глазах Бога они превосходят мужчин. Сколь многочисленны герои и рыцари на поле битвы, что лишены Истинного и не приобщились к признанию Его, ты же достигла и получила свою долю.4

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Воистину, Перо Всевышнего свидетельствует о твоем признании Его, о твоей любви к Нему и о том, что ты обратилась к Предвечному Лику во времена, когда мир отверг Его, за исключением тех лишь, кто угоден Богу, Всевышнему...
   Блаженна ты, ибо украсилась узором любви Божией и обрела силы сотворить упоминание о Нем и изречь хвалу Ему. Священная благодать в полноте своей пребывает в могучей длани Бога, да будет Он возвышен. Он дарует ее всякому, кому пожелает. Сколь многие мужи почитали себя прославленными богословами и вместилищами небесных таинств, однако когда посетило их малейшее испытание, они восстали на столь яростное противодействие и отрицание, что Горние сонмы стенали и плакали. Ты же, щедротами Божиими и Его безграничной милостью, достигла сокровенной тайны и тщательно хранимого сокровища. Береги посему, во имя Божие, сие высокое положение и скрывай его от глаз предателей. Слава, сияющая с небосклона Моего Царства, да пребудет на тебе и на всякой служанке, достигшей сияния Моего возвышенного Престола.5

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках

   Мы молим Бога помочь всем листьям приобщиться к знанию Древа и не лишать себя океана Его щедрости. В сей день не имеют значения возвышенность или скромность положения, богатство или нищета, благородство происхождения, мощь или слабость. Всякий признавший несравненного Возлюбленного обладает истинным богатством и сподобился святости. Ныне при дворе Истинного даже царица мира не стоит и горчичного зерна, ибо хотя она, может статься, и речет от имени Бога, и во всякий день призывает Господа творения из храма своего тела, и тратит во множестве земные сокровища на процветание своего народа, но все же она далека от признания Солнца Его Явления и заграждена от Того Истинного, Коего поминает непрестанно...6

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках

   На протяжении эпох и столетий многие ожидали Божиего Откровения, однако когда сей Свет воссиял на небосклоне мира, все, за исключением немногих, отвернулись от него. Всякая из служанок, признавшая Господа всех Имен, записана Пером Всевышнего в Книге как одна из сих немногих людей. Вознеси хвалу Возлюбленному мира за то, что помог Он тебе признать Рассвет Его Знамений и Явителя свидетельств Его Славы. Сие - великий дар и щедрая милость. Храни их во имя Истинного...7

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках
Выдержки  из  Писаний и Речений Абдул-Баха

   От начала бытия и до Дня Обетованного мужчины сохраняли главенство над женщинами во всех отношениях. В Коране явлено: "Мужчины превосходят женщин". Однако в сем дивном Законоцарствии величайшая щедрость Славного Господа стала источником ярких достижений женщин. Явились такие служанки, что превосходят мужчин на поприще знания. Они поднялись с такой любовью и духовностью, что стали истоком излияния на человечество щедрот Державного Господа, и своей святостью, чистотой и качествами духа привели многих на берег единства. Они стали путеводным светочем для блуждающих в пустыне смятения и воспламенили отчаявшихся в сем низменном мире огнем любви к Господу. Таков милостивый знак сей дивной Эпохи, даровавшей силу слабому полу и наделившей женский род мужскою мощью...8

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   О служанка Божия! В сем дивном завете, когда Предвечная Красота и Явный Свет,- да будет жизнь моя пожертвована за возлюбленных Его,- взошел на небосклоне многовековых надежд, женщины наравне с мужчинами являют стойкость в Деле Божием и выказывают героизм и мощь бесстрашных мужей. Они вступили на поприще мистического знания и утвердили хоругвь на высотах убежденности. Подобным образом и ты должна свершить великие деяния и выказать высочайшее мужество. Приложи старание и отведай сладости небесного эликсира, ибо сладость любви Божией пребудет до конца, не имеющего конца.9

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Воздай хвалу Господу за то, что из сей расы ты стала первой верующей*, восставшей направлять других. Я надеюсь, что щедротами и милостями Красоты Абхa твой лик воссияет, ты обретешь приятный нрав, благоухания твои распространятся, очи твои пребудут зоркими, слух - внимательным, уста - красноречивыми, сердце преисполнится величайшей благовестью, а душа освежится Божественными благоуханиями, дабы ты могла восстать среди сей расы и заняться воспитанием людей, и наполниться светом. Хотя зрачок глаза черен, но он есть исток света. Таковой пребудешь и ты. Ярким должен быть нрав, а не внешность. Посему с высочайшей уверенностью и убежденностью скажи: "О Боже! Сделай меня ярким светом, сияющим светильником и лучезарной звездой, дабы мне осветить сердца блистающим лучом из Твоего Царства Абха..."10

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Создание женского собрания для распространения знания полностью приемлемо, однако обсуждения необходимо ограничить вопросами воспитания и образования. Сие следует делать в такой манере, чтобы различия день за днем таяли и в конце концов были совершенно уничтожены, а не так, чтобы, не дай Бог, все закончилось ссорой между мужчинами и женщинами. Как и в вопросе о парандже, ничто не должно противоречить мудрости. Каждая женщина должна ныне выбрать такой путь действий, который станет источником вечной славы всего женского рода, дабы все женщины просветились. Путь же сей заключается во встречах, где вы будете учиться учить, в проведении собраний, где будут произноситься священные стихи, в вознесении молитв царству Господа явных знамений и в организации образования для девочек. Подумайте о том, как обучала Джинаб-и-Тахири. Она была свободна ото всякой заботы, и потому - блистательна.
   Теперь мир женщин должен стать духовным миром, а не политическим, дабы стать сияющим. Женщины других национальностей увязли в политических делах. Какая в том польза, и какие плоды сие принесет? Насколько это в ваших силах, вам надлежит заняться предметами духовными, которые помогут возвышению Слова Божиего и распространению Его благоуханий. Ваше поведение должно вести ко всеобщей гармонии, сплочению и процветанию...
   Я пытаюсь, при поддержке и содействии Бахауллы, столь улучшить мир женщин, чтобы все изумились. Сей прогресс должен касаться духовности и добродетелей, человеческих совершенств и Божественного знания. В Америке, в колыбели освобождения женщин, им по-прежнему прегражден путь в политические институты, ибо они идут на конфликты. Им еще предстоит обрести своего члена в Палате Представителей... Вам следует быть спокойными и безмятежными, дабы работа продвигалась с мудростью, иначе наступит такой хаос, что вы бросите все и убежите прочь. "Сие новорожденное дитя за ночь одолевает путь в сотню лет". Говоря кратко, ныне вам следует заняться вопросами сугубо духовными и не препираться с мужчинами. Абдул-Баха тактично предпримет необходимые шаги. Будьте уверены. В конце концов ты сама воскликнешь: "Сие воистину была высшая мудрость!" Я прошу тебя искоренить сии раздоры между мужчинами и женщинами...
   Самостоятельно никто ничего не сможет достичь. Абдул-Баха должен дать одобрение и оказать поддержку.11

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Да будет известно тебе, о служанка Господа, что в учении Бахa женщины считаются равными с мужчинами, ибо Бог создал всех людей по Своему образу и подобию. И мужчины, и женщины в равной мере являют Его имена и свойства, и в духовном плане между ними нет различия. Благословен тот, кто ближе к Богу, не важно, мужчина это или женщина. Сколь многие служительницы Господа, пылкие и преданные, придя под спасительную сень Баха, проявили свое превосходство над мужчинами, превзойдя в славе известнейших мужей земли.
   В Дом Справедливости, однако, в соответствии с ясным текстом Закона Божиего, могут избираться только мужчины*; в сем заключена мудрость Господа Бога, которая вскоре станет ясна, словно в полуденной выси.12

Избранное из Писаний Абдул-Баха. Издательский
Фонд Бахаи "Единение", СПб., 1995, № 38,
сс. 73-74

   И еще в Учении Бахауллы устанавливается принцип равноправия мужчин и женщин. Мир человеческий парит на двух крылах: одно крыло - мужчина, другое - женщина. Птица не взлетит, если оба крыла не будут одинаково сильны. Если одно крыло ослабнет, полет прервется. Когда мир женщин сравняется с миром мужчин во всех добродетелях и совершенствах, наступит истинное преуспеяние и процветание.13

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 227, с. 264

   Поскольку сей век есть век света, очевидно, что Солнце Реальности, Слово Божие, явило себя всему человечеству. Одной из сил, сокрытых в человеческом царстве, были качества и способности женщин. Благодаря сверкающим лучам небесного просвещения, дарования женщины пробудились и стали настолько явными в сей век, что равенство мужчины и женщины ныне - свершившийся факт...
   В сей день человек должен исследовать реальность непредвзято и без предрассудков, дабы достичь истинного знания и сделать верные умозаключения. В чем же может быть неравенство между мужчиной и женщиной? Оба эти создания принадлежат к человеческому роду. Их способности и функции взаимно дополняют друг друга. Самое большее, что можно здесь сказать,- женщина была лишена тех возможностей, которые всегда имел мужчина, особенно это касается привилегии получать образование...
   Истина заключается в том, что все человечество является созданиями и слугами одного Господа, и в Его суждении все мы - люди. Человек - это общее понятие, относящееся ко всему человечеству. Библейское утверждение "Сотворим человека по образу и подобию Нашему" не означает, что женщина не была сотворена. Слова "образ и подобие Божие" относятся также и к ней. В персидском и арабском языках существуют два разных слова, переводимых на английский язык как "человек" или "муж": одно относится к мужчинам и женщинам в целом, другое отличает мужчину от женщины. Первое слово и его местоимения являются общими; второе относится только к мужчине. Такое же разделение существует и в иврите.
   Принимать различия, которые Бог не устанавливал в творении, и следовать им, есть невежество и суеверие...
   Я надеюсь, что знамена равенства будут подняты на всех пяти континентах, повсюду, где оно еще полностью не признано и не установлено. В сем просвещенном мире Запада женщины продвинулись неизмеримо дальше, чем женщины на Востоке. И я вновь скажу: да будет всем известно, что социальный и политический прогресс здесь или в любом другом месте будет невозможен до тех пор, пока мужчина и женщина не признают и не осуществят свое равенство. Ибо мир человеческий состоит из двух частей: одна часть - женщина, другая - мужчина. Счастье и благоденствие человечества, единство человеческого рода может быть достигнуто только тогда, когда эти две части обретут равные силы. И с Божией помощью это должно свершиться.14

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 74-77

   В наше время человечеству предстоит найти ответ на крайне важные вопросы - вопросы, поставленные этим лучезарным столетием...
   Один из этих вопросов касается прав женщины и ее равенства с мужчиной. В прошлые века бытовало мнение о неравенстве мужчины и женщины - то есть женщина считалась низшим созданием по сравнению с мужчиной, с точки зрения как анатомического строения, так и исходного творческого замысла. Особо неполноценной она считалась в умственном отношении, и повсюду преобладала идея, что её не следует допускать до решения важных дел. В некоторых странах мужчины зашли так далеко, что стали утверждать, будто женщина является более низким существом, чем человек. Но в наш век, век света и раскрытия таинств, Бог, ко всеобщей радости, удостоверил, что всё сие суть невежество и заблуждение; более того, точно установлено, что мужская и женская половины человечества, будучи частями единого человечества, равноценны, а поскольку все принадлежат к одному человеческому роду, то недопустимы никакие различия в оценке их положения. Положение женщины, сложившееся за прошедшие века, обусловлено тем, что ей была закрыта дорога к развитию. Она была лишена права и привилегии образования, и потому оставалась неразвитой. Естественно, не имея такой возможности, она и не могла раскрыть свои таланты. В действительности, однако, Бог сотворил единый род людской, и в разумении Божием не существует различия между мужчиной и женщиной. Он благоволит всякому, кто имеет чистое сердце, будь это мужчина или женщина. Бог не спросит: "Кто ты - мужчина или женщина?" Он судит человеческие деяния. Если они заслуживают одобрения пред порогом Преславного, то и мужчина, и женщина будут равно признаны и вознаграждены.15

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 133

   Мир человеческий состоит из двух половин -мужской и женской. Части эти взаимно дополняют друг друга. Следовательно, ущербность одной половины неотвратимо повлечет за собой неполноценность другой, и совершенство не будет достигнуто. Человеку даны две руки, правая и левая, равноценные в работе и служении. Если одна из них окажется слабой, то этот недостаток, естественно, повлияет и на другую, ибо затронет полноту целого; нормальная работа невозможна, пока обе руки не достигнут совершенства. Если мы говорим, что одна рука лишена силы, то тем самым свидетельствуем о бессилии и ущербности другой руки; для однорукого полноценная работа невозможна. Подобно тому, как физическая полноценность предполагает наличие двух рук, мужчина и женщина, как две половины общественного организма, должны обладать всеми совершенствами. Недоразвитость всякой из них противоестественна; и пока обе не достигнут совершенства, счастье и благоденствие рода людского не наступит.16

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 134

   В прежние времена положение женщины было крайне прискорбным, ибо по традиционным верованиям Востока для женщины лучше оставаться невежественной. Считалось, что женщине предпочтительнее не уметь ни читать, ни писать, чтобы не знать о событиях, происходящих в мире. Считалось, что предназначение женщины - растить детей и вести домашнее хозяйство. Если она стремилась получить образование, это расценивалось как недостаток добродетельности, поэтому женщины превращались в узниц своего дома. Эти дома не имели даже окон во внешний мир. Бахаулла уничтожил эти представления и провозгласил равенство мужчины и женщины. Он заставил уважать женщину, предписав, что все женщины должны получить образование, что образование для обоих полов должно быть одинаковым, и что мужчины и женщины обладают равными правами. В глазах Бога различий между полами нет. Тот, чьи помыслы чисты, чье образование лучше, чьи научные достижения значительнее, кто превосходит прочих в своих благотворительных деяниях,- тот и заслуживает самых широких прав и признания, будь это мужчина или женщина, белый человек или темнокожий; не существует совершенно никакого различия...17

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 166

   Недостаточный прогресс женщины и ее низкий профессионализм обусловлены отсутствием равного образования и равных возможностей. Если бы такое равенство существовало, то, несомненно, она бы совершенно сравнялась с мужчиной в талантах и способностях. Счастье человечества будет достигнуто лишь тогда, когда женщины и мужчины станут действовать сообща и развиваться на равных, ибо каждый из них является дополнением и помощником другого.18

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 182

   Он устанавливает равенство мужчины и женщины. Это установление - отличительная черта учения Бахауллы, ибо все иные религии ставят мужчину выше женщины.19

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 455

   Женщины имеют равные права с мужчинами. Они играют очень важную роль в религиозной и общественной жизни общества. До тех пор пока женщины будут лишены возможности в полной мере развивать свои высшие способности, мужчины не смогут достичь того высокого положения, которое уготовано для них.20

Абдул-Баха. "Парижские беседы". СПб., Издательский Фонд Бахаи "Единение", 1999, с. 117

   В мире людей ... женский пол рассматривается как низший и не наделяется правами и преимуществами, считающимися естественными для другого пола. Подобное различие обусловлено не их природой, а является следствием воспитания. В Божественном Мироздании подобных различий нет. Перед лицом Бога ни один из полов не имеет преимуществ над другим. Почему же тогда один из них должен господствовать над другим, лишая его законных прав и привилегий, как если бы Бог позволил это? Если бы женщины при получении образования пользовались теми же правами, что и мужчины, стало бы очевидным, что они имеют такие же способности к наукам.
   В некотором отношении женщина превосходит мужчину. Она мягче сердцем, чувствительнее и одарена более развитой интуицией.21

Абдул-Баха. Парижские беседы, сс. 140-141

   Божественная Справедливость требует, чтобы в равной степени соблюдались права обоих полов, поскольку в глазах Бога ни один из них не превосходит другой. Достоинство человека в глазах Бога зависит не от пола, а от чистоты и озаренности сердца. Человеческие добродетели даны всем в одинаковой мере!22

Абдул-Баха. Парижские беседы, сс. 141-142

   В эпоху Откровения Бахауллы женщины идут рука об руку и плечом к плечу с мужчинами. Ни в каком отношении они не будут отставать. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всем они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни. Будьте уверены в этом. Не смотрите на существующие условия; в недалеком будущем мир женщин предстанет во всем блеске и славе, ибо так пожелал Его Святость Бахаулла! Право голоса во время выборов неотъемлемо принадлежит женщинам, и вхождение женщин во все структуры общественной жизни неотвратимо и непременно. Никто не в силах сдержать этот процесс или помешать ему.
   Бывают, однако, некоторые действия, принимать участие в которых недостойно женщин. Например, во время, когда общество предпринимает решительные меры защиты от нападения врагов, женщины исключаются из военных приготовлений. Может случиться так, что однажды воинственные и жестокие племена в ярости нападут на некоторое сообщество людей с намерением истребить его членов; в таких условиях защита обязательна, но задача организовать и осуществить необходимые меры лежит на мужчинах, а не на женщинах - ибо сердца их нежны, они не могут вынести ужасающего зрелища резни, хотя бы даже и ради защиты. От таких и подобных действий женщины освобождаются.
   Говоря о конституции Дома Справедливости, Бахаулла обращается к мужчинам, говоря: "О мужи Дома Справедливости!"
   Однако при выборе его членов право женщин на голосование и изъявление своей воли неоспоримо. Когда женщины достигнут высочайшей степени развития, тогда, в зависимости от требований времени и места и их возросших способностей, они обретут необычайные привилегии. Будьте уверены! Его Святость Бахаулла неизмеримо укрепил дело женщин; права и привилегии женщин - один из величайших принципов Абдул-Баха. Не сомневайтесь! Вскоре настанут дни, когда мужчины, обращаясь к женщинам, скажут: "Благословенны! Благословенны вы! Воистину вы достойны всех даров. Воистину главы ваши надлежит увенчать короной вечной славы, ибо в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах вы стали равными мужчинам, а в отношении нежности сердца и глубины милосердия и сочувствия вы превосходите их".23

Из Скрижали к одному верующему; перевод с персидского опубликован в "Парижских беседах", сс. 159-160

   Ныне женщина Востока добилась прогресса в своем развитии. Ранее в Индии, Персии и во всех восточных странах ее даже не принимали за человека. Некоторые арабские племена вели счет своим женщинам наравне со скотом. В их языке существительное "женщина" означало также и осла; т. е. одно и то же слово применялось к ним обоим, а богатство мужчины оценивалось количеством этих вьючных животных, которыми он владел. Самое худшее оскорбление, которое можно было нанести мужчине, это сказать ему: "Ты - женщина!".
   С момента появления Бахауллы все изменилось. Он покончил с представлением о различии полов, объявив их равными во всех отношениях.
   В прежние времена считалось более разумным, чтобы женщина не умела писать или читать; она должна была заниматься только утомительной однообразной работой. Она была очень невежественной. Бахаулла объявил, что образование женщины важнее, чем образование мужчины. Даже если отец очень образован, но мать при этом невежественна, воспитание ребенка будет неполноценным, ибо оно начинается с молоком матери. Грудной ребенок подобен нежному растению, которому садовник может придать любую форму.
   На Востоке стали давать женщинам образование. В Персии есть женщины, которые освободились через Дело сие, чей ум и красноречие не в силах опровергнуть муллы. Многие из них -поэтессы. Они совершенно бесстрашны...
   Я надеюсь, что женщины Европы достигнут такой же степени прогресса, дабы каждая из них сияла подобно светильнику; дабы они могли провозглашать во всеуслышание царствие Божие; дабы они могли действительно помогать мужчинам; - нет, чтобы они могли превзойти мужчин, стать сведущими в науках и все же быть беспристрастными, чтобы весь мир мог свидетельствовать, что мужчины и женщины имеют абсолютно равные права. Для меня было бы огромной радостью видеть таких женщин. Это полезная работа; с помощью нее женщина войдет в Царствие. Иначе не будет никаких результатов.24

"'Abdu'l-Baha on Divine Philosophy", 1917 edition,
pp. 81-83

   В прошлом миром правили насилие и жестокость, и мужчина, благодаря своим сильным и агрессивным качествам ума и тела, господствовал над женщиной. Теперь положение изменилось -сила теряет свое господство, и властвовать начинают умственная энергия, интуиция и духовные свойства любви и служения, в чем сильна женщина.
   Следовательно, новый век будет веком, когда мужские качества соединятся с достоинствами женщин, или, говоря точнее, это будет век, в котором мужские и женские начала в культуре придут к большему равновесию.25

Дж. Э. Эсслемонт. Бахаулла и Новая Эра.
Екатеринбург, Изд-во Уральского ун-та, 1991, с. 147
Выдержки  из  писем, написанных  от  имени  Шоги  Эффенди

   Будучи должным образом разъясненным, положение женщин в учении Бахаи, несомненно, привлечет большое внимание не только с правовой точки зрения, но и с точки зрения духовности и образования. Наши идеалы настолько высоки и в то же время настолько практичны, что все другие точки зрения померкнут в сравнении с ними.26

7 января 1931 г., Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы

   Относительно Вашего вопроса о членстве во Всемирном Доме Справедливости: имеется Скрижаль Абдул-Баха, в которой Он определенно заявляет, что членство во Всемирном Доме Справедливости ограничивается только мужчинами и что мудрость этого будет полностью явлена и оценена в будущем. Однако в местных, так же как и в национальных Домах Справедливости, женщины имеют полное право членства. Следовательно, они не могут избираться только во Всемирный Дом Справедливости. Бахаи должны принимать это заявление Учителя с глубокой верой в то, что за этим стоят Божественное руководство и мудрость, которые постепенно будут открыты взору мира.27

28 июля 1936 г., одному из верующих

   Что касается членства во Всемирном Доме Справедливости, то Абдул-Баха заявляет в одной Скрижали, что оно ограничивается мужчинами и что мудрость этого в будущем станет ясна, как солнце. В любом случае верующие должны знать, что, поскольку Сам Абдул-Баха определенно заявил, что есть несколько случаев, в которых полы не равны, исключение женщин из Всемирного Дома Справедливости не должно удивлять. Из того факта, что функции полов не одинаковы, нельзя, однако, заключить, что какой-либо пол по природе выше или ниже другого или что они не равны в правах.28

14 декабря 1940 г., Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы
Выдержки  из  писем Всемирного  Дома  Справедливости

   Из писаний Хранителя явствует, что там, где Бахаулла формулирует закон, касающийся отношений между мужчиной и женщиной, он, по принципу  mutatis mutandis, применим также и к отношениям между женщиной и мужчиной, если только контекст не делает это невозможным. Так, в Китаб-и-Агдас мужчине запрещено заключать брак с женой своего отца (т. е. с мачехой), и Хранитель указал, что подобным же образом женщине запрещен брак с ее отчимом.29

28 апреля 1974 г., одному из верующих

   Относительно Ваших вопросов о равенстве мужчин и женщин: это равенство, как часто объяснял Абдул-Баха, является фундаментальным принципом Бахауллы, который должен учитываться при изучении Законов Агдас. Равенство между мужчинами и женщинами не означает, и даже физиологически не может означать тождественности функций. В некоторых вещах женщины превосходят мужчин, для других дел больше подходят мужчины, и в очень многих случаях особенности пола не имеют вообще никакого значения. Различие их функций более всего очевидно в семейной жизни. Материнская функция женщины имеет множество важных следствий, признанных в Законе Бахаи. Так, если у семьи нет возможности дать образование всем детям, предпочтение должно быть отдано дочерям, поскольку матери являются первыми наставниками нового поколения. И, опять же, по физиологическим причинам женщины в определенных условиях освобождаются от поста, что неприменимо к мужчинам.30

24 июля 1975 г., одному из верующих

   Первая проблема, которая должна быть решена,- это как современный мир с его укоренившимися обычаями конфликта может смениться на мир, в котором гармония и сотрудничество будут превалировать.
   Мировой порядок может основываться только на твердом осознании единства человечества; это единство есть духовная истина, подтверждаемая всеми естественными науками. Антропология, физиология, психология - все признают только один человеческий вид, хотя и бесконечно изменяющийся во второстепенных аспектах жизни. Признание этой истины требует отказа от предрассудков, предрассудков любого вида,- расовых, классовых, по цвету кожи, убеждению, национальности, полу, степени материального достатка, всего, что позволяет одним людям считать себя выше других.
   Принятие принципа единства человечества является первой фундаментальной предпосылкой для реорганизации мира и управления им как одной страной, домом для всего человечества. Всеобщее принятие этого духовного принципа необходимо для любой успешной попытки установления мира во всем мире.31

Октябрь 1985 г., к народам мира
Из  писем,  написанных  от  имени Всемирного  Дома  Справедливости

   Общее положение о том, что женщины в Вере равны с мужчинами, является, как не раз объяснял Абдул-Баха, фундаментальным принципом, изложенным Бахауллой, и, следовательно, Его упоминание о "Мужах Справедливости" в Китаб-и-Агдас также должно рассматриваться в свете этого принципа.32

29 июня 1976 г., одному из верующих

   Абдул-Баха утверждает: "В этот Божественный век милости Бога охватили мир женщин. Равенство мужчин и женщин, за исключением некоторых незначительных случаев, было объявлено решительно и недвусмысленно. Различия отныне устранены полностью". То, что мужчины и женщины отличаются друг от друга по некоторым характеристикам и функциям, является неизбежным фактом природы; важным является то, что Он рассматривает существующие случаи неравенства полов как "несущественные".33

8 января 1981 г., Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов

   Вы в значительной мере правы, заявляя, что мужчины и женщины обладают различными качествами, которые заложены в самой их природе. Решение, данное в Учении Бахауллы, как Вы правильно заметили, состоит не в том, чтобы мужчины стали женщинами, а женщины - мужчинами. Ключ к решению проблемы дается Абдул-Баха в Его учении о том, что качества и функции мужчин и женщин "дополняют" друг друга. Разъясняя эту точку зрения, Он говорит, что "новый век" станет веком, "в котором мужские и женские аспекты цивилизации будут лучшим образом уравновешены".34

22 апреля 1981 г., одному из верующих

   Быть может, полезно подчеркнуть, ... что принцип Бахаи о равенстве мужчин и женщин ясно провозглашен в Учении, и то, что их функции в некоторых областях различаются, не отрицает этого принципа.35

23 августа 1984 г., одному из верующих

Информация о материале

Просмотров: 827

Выдержки  из  Писаний  Бахауллы

  Непреложный долг родителей - воспитывать своих детей в духе неколебимой веры, ибо ... каждое похвальное деяние рождается от света религии, и ребенок, лишенный сего высшего дара, не отвернется от зла и не приблизится к добру.36

Из Скрижали, явленной на персидском языке.
Приводится в подборке "Воспитание в духе Бахаи". Издательский Фонд Бахаи "Единение", СПб., 1994, № 11, с. 6

Выдержки  из  Писаний и Речений Абдул-Баха

  Благодарение Богу, верующие женщины организовали собрания, кои дадут им возможность учиться делу утверждения Веры, распространять сладостные ароматы Учения и обсуждать вопросы обучения детей.
   ...участникам собрания надлежит уделять внимание всевозможным способам обучения и воспитания девочек; это и преподавание им различных наук, и поощрение безупречного поведения, и наставление в правильном образе жизни, и воспитание в них доброго нрава, целомудрия, верности, упорства, силы, решительности, целеустремленности; это и обучение их ведению домашнего хозяйства, уходу за детьми, то есть всему, что особенно важно для девушек, дабы когда эти барышни, воспитанные в твердыне совершенств и добродетелей, сами станут матерями, они смогли взрастить своих детей благонравными и послушными, безупречными в своем поведении.
    Следует также наставлять их в вопросах укрепления физического здоровья и поддержания бодрости, учить их, как уберечь детей от болезней.37

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 94, сс. 110-111

   Трудитесь на благо просвещения женщин сей страны, наставляйте девушек и детей, дабы матери с самых первых дней могли направлять чад своих, обучать их и давать всесторонние знания, воспитывать в них добрый нрав и совершенства, вести их по пути добродетелей, предотвращать порочные наклонности и наставлять детей в духе Бахаи. Тогда эти нежные младенцы будут вскормлены знанием Бога и Его любовью. И будут они взрастать и расцветать, наставляемые на пути праведности и достоинства, и обретут они решимость и мужество, и будут готовы к борьбе и преодолению трудностей. Так воспитают они в себе настойчивость - залог успеха во всяком деле, разовьют волю к действию, обретут цельность, целомудренность и чистоту, и помыслы свои устремят к возвышенному. Так научатся они доводить до успешного завершения любое свое начинание.
   Да осознают матери - что бы ни было связано с воспитанием детей, все имеет важнейшее значение. Пусть они не жалеют трудов своих, ибо пока ветвь зелена и нежна, ее рост можно направлять в нужную сторону. Потому надлежит матерям пестовать своих детей подобно тому, как садовник пестует нежную молодую поросль. Пусть денно и нощно радеют они о том, чтобы воспитать в чадах своих веру и убежденность, страх Божий, любовь к Возлюбленному всех миров, а также все добродетели и совершенства. Видя, что дитя ее поступает хорошо, мать должна похвалить и поощрить его и тем порадовать его сердце; если же проявится в нем хоть малейшая дурная наклонность, мать должна остановить ребенка и наказать его, поступая при этом разумно и соблюдая умеренность, а в иных случаях высказать ему свое неодобрение. Недопустимо, однако, бить ребенка или унижать его бранью, ибо телесные наказания и унижения портят характер ребенка.38

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 95, с. 111-112

   ...родители должны воспитывать в своих детях как добрый нрав, так и стремление к знанию; образование следует поднять на такой уровень, чтобы не осталось ни одного неграмотного ребенка, будь то девочка или мальчик.39

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 101, с. 114

   Наивысшая радость для Абдул-Баха - видеть, что все больше и больше листьев* среди служанок Благословенной Красоты получают образование, что они становятся воплощениями отрешенности и хорошо осведомлены о таинствах бытия; что они так возвышают глас свой, воздавая славу и благодарение Величайшему Имени, что привлекают и радуют обитателей Храмов Царствия; и что они читают молитвы в стихах и прозе и мелодично воспевают Божественные стихи. Я лелею надежду, что ты станешь одной из них, что от тебя произойдут жемчуга и что ты будешь непрестанно воздавать хвалу Ему и петь небесные напевы, славя Его качества...40

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   ...Ты пишешь о школе для девочек. Что было сказано ранее, остается в силе. Положение не улучшится, пока девочки не начнут посещать школы и центры просвещения, если они не изучат науки и другие области знания, если они не познакомятся, по мере необходимости, с разнообразными искусствами и не будут воспитаны в Божественном духе. Ибо настанет день, когда эти девочки станут матерями. Матери - первые воспитатели детей, закладывающие в ребенка добродетели души. Они поощряют ребенка приобретать совершенства и хорошие манеры, предостерегают его от порочных наклонностей и вдохновляют его выказывать решительность, твердость и выдержку в испытаниях и двигаться по прямой стезе прогресса. Таким образом, необходима надлежащая забота об образовании девочек. Это очень важное дело, и оно должно быть организовано Духовным Собранием и проводиться под его эгидой.41

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   ...В эту славную эпоху девочкам надлежит быть глубоко сведущими в различных областях знания, науках и искусствах, и во всех чудесах этого выдающегося времени, чтобы потом они могли обучать своих детей и вести их с самых первых дней по стезе совершенства.42

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Более того, образование женщины гораздо важнее образования мужского, ибо женщина воспитывает ребенка с самых первых его дней. Если она ущербна и несовершенна, то неизбежно появятся недостатки и у ребенка,- посему несовершенство женщины подразумевает несовершенство всего человечества, ибо именно мать вскармливает дитя, заботится о нем и направляет его рост. Это не входит в обязанности отца. Если воспитатель некомпетентен, соответственно и у воспитуемого будут недостатки. Сие очевидно и неопровержимо. Сможет ли ученик блистать глубокими знаниями, если учитель - безграмотный невежда? Матери - первые воспитатели человечества; если они будут далеки от совершенства, то, увы, останется лишь сожалеть о будущем рода человеческого. ...
   Некоторые люди утверждают, что женские способности не равны мужским и что она сотворена неполноценной. Все это чистый вымысел. Единственной причиной различий в способностях между мужчинами и женщинами являются предоставленные им возможности и разница в образовании. До настоящего времени женщина была лишена прав и привилегий равного развития. Если же равные возможности будут ей предоставлены, она, несомненно, сравняется с мужчиной. История засвидетельствует это. В прошлые века выдающиеся женщины занимались государственными делами, и их достижения превосходили успехи мужчин. ...
   Цель же вкратце такова: если женщине предоставить все права и дать образование, то она сможет добиться удивительных результатов и докажет, что равна мужчине. Она является соратником мужчины, его дополнением и поддержкой во всех делах. Оба они - представители человеческого рода; оба наделены силой разума и воплощают человеческие добродетели. Во всех людских дарованиях и качествах они являются равными участниками и партнерами. Сегодня, в силу отсутствия у женщины образования и необходимых условий, она не может полностью проявить свои природные силы во всех сферах человеческой деятельности. И образование, бесспорно, установит ее равенство с мужчиной.43

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 133-137

   Провозглашая единство человечества, Он [Бахаулла] учил, что мужчины и женщины равны в глазах Бога и что между ними не должно проводиться никакого различия. Единственная причина их сегодняшнего неравенства - недостаток образования и подготовки. Если женщине предоставить равные возможности для образования, то эти различия и чувство неполноценности исчезнут. ...
   Он провозгласил, что необходимо ввести единую программу образования для мужчин и женщин. Дочери и сыновья должны проходить через один и тот же набор курсов, что поможет установлению единства полов. Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности для получения образования и установится равноправие между мужчинами и женщинами, тогда основания для войн будут полностью ликвидированы.44

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 174-175

   Зачем женщине оставаться неразвитой умственно? Наука достойна похвалы независимо от того, мужской или женский ум изучает ее. Поэтому понемногу женщина совершенствовалась, все более подтверждая свои равные с мужчиной способности,- в научных исследованиях, в политической активности и во всех прочих сферах человеческой деятельности. Вывод очевиден - былое отставание женщин связано только с недостатком образования и отсутствием благоприятных возможностей для интеллектуального развития. Организация общего курса обучения и предоставление женщине равных возможностей для образования позволят ей достичь равных с мужчиной успехов и достижений.45

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 280-281

   Бахаулла провозгласил, что невежество и недостаток образования суть преграды, разделяющие человечество, и поэтому все должны получить образование и наставление. Эти средства помогут людям исцелиться от взаимного непонимания и приблизиться к единству. Всеобщее просвещение - это всеобщий закон. Поэтому каждый отец должен по мере возможности обучить и воспитать своих детей. Если же он не может дать им образование, то государство, как представитель народа, должно предоставить средства для такого образования.
   Различие полов, существующее в человеческом мире, есть следствие малообразованности женщины, ибо она была лишена равных возможностей развития и продвижения. В наш век равноправие полов будет устанавливаться пропорционально возможностям, предоставляемым женщине, ибо и мужчина, и женщина в равной мере получают силы и дарования от Бога-Творца. Бог, по всеохватному замыслу Своему, не устанавливал между ними неравенства.46

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 300

   Обучение каждого ребенка является обязательным... В дополнение к широко распространенному образованию каждый ребенок должен получить профессию, научиться искусству или ремеслу, чтобы каждый член общества мог зарабатывать себе на жизнь. Работа, выполняемая в духе служения, есть наивысшая форма поклонения.47

"Abdu'l-Baha on Divine Philosophy", compiled
by Isobel F. Chamberlain, Boston:
 The Tudor Press, 1917, p. 78

   Обратите особое внимание на школу для девочек, ибо величие сей дивной Эпохи проявится как результат прогресса в мире женщин. Вот почему в каждой стране вы наблюдаете, как мир женщин стремительно шагает вперед, и сие обязано влиянию Величайшего Богоявления и силе Божественных учений.48

"Baha'i Education, a compilation". Haifa: Baha'i World Centre, 1976, p. 37

   Наши сердца возрадовались твоему письму относительно школы для девочек.*
   Слава Богу, что есть теперь школа такого типа в Тегеране, где молодые девушки смогут, милостью Его, получить образование и со всей энергией осваивать человеческие достижения. Скоро уже женщины во всех областях догонят мужчин.
   До сегодняшнего дня в Персии не существовало условий для развития женщин. Но теперь, благодарение Богу, с того момента, как воссияла Заря Спасения, они продвигаются вперед день за днем. Есть надежда, что они станут примером в добродетелях и достижениях, в вере и стойкости, первыми приблизятся ко Двору Бога-Вседержителя,- так что женщинам Востока будут завидовать женщины Запада.49

"Baha'i Education, a compilation". Haifa: Baha'i World Centre, 1976, p. 48.
Выдержки  из  письма Всемирного  Дома  Справедливости

   Дело всеобщего образования, которое уже привлекло на свою сторону армию преданных последователей всех вер и наций, заслуживает самой решительной поддержки, которую только могут оказать ему правительства мира. Ведь невежество, бесспорно, является основной причиной упадка и гибели народов и сохранения предрассудков. Никакая нация не достигнет успеха, пока образование не будет предоставлено всем ее гражданам. Недостаток ресурсов ограничивает способность многих наций удовлетворить эту потребность, навязывая им определенную иерархию приоритетов.
   Было бы целесообразным, если бы органы, ответственные за принятие решений, отдавали предпочтение образованию женщин и девочек, поскольку именно через образованных матерей блага просвещения смогут наиболее эффективно и быстро распространиться в обществе. Согласуясь с требованиями времени, следует также рассмотреть вопрос обучения концепции мирового гражданства как части стандартного образования каждого ребенка.50

Октябрь 1985 г., к народам мира

Выдержки из писем, написанных
от имени Всемирного Дома Справедливости
   Очень важным элементом в достижении такого равенства является указание Бахауллы о том, что мальчики и девочки должны обучаться в школах в основном по одинаковой программе.51

28 декабря 1980 г., Национальному Собранию

Новой Зеландии
   Дом Справедливости считает, что необходимость давать образование женщинам и направлять их в исполнении главной обязанности -быть матерью, открывает прекрасную возможность организации мероприятий для женщин. Ваши усилия должны быть сосредоточены на помощи им в их функции воспитателей подрастающего поколения. Женщин также нужно поощрять привлекать их мужей и мужчин-членов их семей к Вере, чтобы община бахаи отражала по своему составу общество, частью которого является. И тогда постепенно дух единства и товарищества, которым проникнуты наши учения, проявится в жизни семей бахаи.52

29 февраля 1984 г., Национальному Духовному
Собранию  Марианских  островов

Информация о материале

Просмотров: 1013

Выдержки  из  Писаний  Бахауллы

   Во имя Бога, Несравненного! О служанка Бога! Стойкость в Деле упомянута в Скрижалях и изложена Пером Ветхого Днями. Возблагодари Возлюбленного мира за то, что ты обратилась к Нему сердцем и возносишь Ему хвалы. Многие мужи в сей день удалены от поминания Всеоделяющего Бога и признания Его истины, тогда как многие женщины устремили свой взор к Небосклону Всевышнего и украсили себя одеждами любви к Желанию мира. Се милость Божия, кою Он дарует, кому пожелает. Клянусь Дневною Звездой древних тайн! Напоенные сладостью ароматы всякого дыхания, повеявшего в любви к Богу, доносятся до двора присутствия Господа Откровения. Никогда вознаграждение за добрый поступок не было и не будет потеряно. Благословенна ты, дважды благословенна! Ты сочтена среди тех служанок, коим любовь к роду своему не помешала достичь берегов Моря Благодати и Милости. Если угодно будет Богу, ты вечно пребудешь под сенью благосклонности Всемилостивого и уверишься в Его щедрости. Славь Истинного и радуйся Его нежной заботе.
   Мир преходящ, и лишь любовь Божия длится вечно. Если будет на то воля Божия, ты будешь обращаться вкруг Истинного в каждом мире из Его миров и освободишься ото всего, помимо Него.53

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках

   Все должны познать блеск солнца несомненности - и в сем смысле достичь его, и пребывать осиянным им: женщины и мужчины были и всегда будут равны в глазах Бога. Заря Божиего Света изливает свое сияние на всех с равной лучезарностью. Воистину, Бог создал женщин для мужчин, а мужчин для женщин. Самые любимые из людей в глазах Бога суть самые стойкие, и те, что превзошли других в своей любви к Богу, да возвысится Слава Его...
   Друзья Бога должны украситься узором справедливости, беспристрастности, доброты и любви. Как они не позволяют себе покоряться жестокости и злодейству, так в равной мере не должны они позволять, чтобы подобной тирании подвергались служанки Божии. Воистину, Он речет истину и заповедует то, что полезно для Его слуг и служанок. Он есть Защитник всех в мире сем и в мире грядущем.54

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках

Выдержки  из  Писаний
и Речений Абдул-Баха
   Бог - нет равного Ему - сотворил женщину и мужчину, дабы жили они в теснейшем дружестве и были словно одна душа. Они суть два помощника друг другу, два близких товарища, каждый из которых должен заботиться о благополучии другого.
   Будь это так, пройдут они по жизни сей, исполненные совершенной радости и блаженства, с покоем в душе, и снискают они Божественную милость и благословение в Царствии небесном. В противном же случае суждено им прожить свою жизнь в великой горечи, когда каждую минуту будут призывать они смерть, и устыдятся они на небесах.
   Стремитесь же, соединившись сердцем и душой, жить друг с другом как голуби в гнезде, и да удостоитесь благословения в обоих мирах.55

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 92,  сс. 109-110

   ...следуя наставлениям Божиим и священному Закону, вскармливайте чад своих с самого младенчества молоком гармоничного всестороннего воспитания и растите их с первых дней так, чтобы в глубине их сердец, в самом нраве их прочно заложить основы образа жизни, в малом и большом соответствующего Божественному Учению.
   Ибо матери - это первые наставники, первые учителя; и, воистину, от матери зависит счастье, будущие достижения, добрый нрав, образование и образ мыслей, разумение и вера юного существа.56

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 96,  сс. 112-113

   На отца и мать возложена обязанность не жалеть трудов, воспитывая чад своих, вскармливать их молоком знания, обучать наукам и искусствам. Родители, что пренебрегают этим, будут призваны к ответу и предстанут пред суровым ликом Господа, порицающим их.57

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 98, с. 113

   О матери любящие, знайте, что в глазах Бога высшее служение Ему есть воспитание детей и наставление их во всех совершенствах человеческих; и благороднее дела невозможно себе представить.58

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 114, с. 124.

   Поразмыслите, какой лад в семье, когда в ней царит согласие; сколь велики достижения членов такой семьи, каких успехов добиваются они в жизни. Их дела в полном порядке, они наслаждаются покоем и миром, их не терзает неуверенность, их положение надежно, окружающие им завидуют. Таковое семейство день ото дня все более процветает, и возвышается честь его.59

 Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 221, сс. 244-245

   Вы спрашивали, способен ли муж удержать свою жену от принятия Божественного света или жена отвратить мужа от достижения Царствия Божиего. В действительности никто из них не может воспрепятствовать другому войти в Царствие,- только если муж имеет чрезмерную привязанность к жене или жена к мужу. На самом деле, когда один из них поклоняется другому, переставая тем самым поклоняться Богу, тогда один может закрыть другому дорогу в Его Царствие.60

"Family Life", 1982 U. K. Publishing Trust, p. 8

   Вопрос: Каких взглядов придерживается Ваше вероучение на семейные отношения?
   Ответ: Согласно Учению Бахауллы, семья, будучи союзом людей, должна получать воспитание в соответствии со священными заветами. Семью должно научить всем добродетелям. Необходимо постоянно помнить о целостности семейных уз, и права отдельных членов семьи не должны нарушаться. Права сына, отца, матери - ни одно из них не должно ущемляться, ни одним из них нельзя пренебрегать. Сын имеет определенные обязательства по отношению к отцу, но точно также и отец имеет определенные обязательства по отношению к сыну. Мать, сестра и другие члены семьи имеют свои привилегии. Все эти права и привилегии должны охраняться, и при этом необходимо поддерживать единство семьи в целом. Беда одного должна считаться бедой для всех; радость одного - радостью для всех; честь одного - честью всех.61

"The Promulgation of Universal Peace", 1982 U. S. edition, p. 168

Выдержки  из  писем,
написанных  от  имени  Шоги  Эффенди*
   Подобное разногласие во мнениях и убеждениях между мужем и женой вызывает сожаление, поскольку это, несомненно, ослабляет духовные узы, являющиеся оплотом уз семейных, особенно в трудные времена. Однако способ, каким это можно исправить, конечно, заключается не в таких действиях, которые вызывают отчуждение партнера. Одной из целей Дела является, в действительности, укрепление уз между домочадцами. Поэтому во всех таких случаях Учитель советовал подчиниться желаниям партнера и молиться. Молитесь, чтобы ваш муж постепенно увидел свет, и в то же время действуйте так, чтобы сблизиться с ним, а не восстановить его против вас. Когда эта гармония будет достигнута, Вы сможете служить беспрепятственно.62

15 июля 1928 г.

   Шоги Эффенди уверен, что в результате его телеграммы и настоящего письма ваша жена сможет уделять больше времени семье, но он также надеется, что Вы сможете помочь ей найти время и возможность служить Вере, которая столь дорога и близка ее сердцу и где ее служение столь ценно.63

19 июня 1931 г.

   Хранитель, высказывая свои замечания ... касательно отношений между родителями и детьми, женами и мужьями в Америке, хотел сказать, что в этой стране наблюдается тенденция к тому, что дети слишком независимы от желаний своих родителей и не выказывают им должного уважения. Также и жены иногда склонны чрезмерно доминировать над своими мужьями, что, разумеется, является неправильным не в меньшей степени, чем когда муж несправедливо доминирует над своей женой.64

22 июля 1943 г.

   Сохранение единства в семье является одним из главных положений в учениях Веры. Конечно, это не означает, что какой-то член семьи имеет право вмешиваться в религиозные убеждения другого члена семьи, и если это признается всеми, то можно с уверенностью сказать, что единство вполне возможно.65

6 июля 1952 г.

   Хранитель полностью одобряет Ваше желание служить пионером сейчас, чтобы помочь устанавливать Веру в еще не открытых областях, но Вы не должны идти против воли своего мужа и принуждать его отказаться ото всего, дабы Вы могли послужить Вере подобным образом. Мы должны учитывать желания и права тех, с кем мы тесно связаны в нашей жизни
   Если Ваш муж хочет, чтобы Вы остались, то, конечно, и в этом случае для Вас найдется широкое поле для обучения...66

31 июля 1953 г.

   В любой семье бахаи каждый, кого это касается, должен делать все возможное для ее сохранения, поскольку развод осуждается в Учении, тогда как гармония, единство и любовь считаются высшим идеалом в человеческих отношениях. Бахаи всегда должны держаться его, независимо от того, служат они пионерами или нет.67

9 ноября 1956 г., к Национальному Духовному Собранию Центральной Америки

Выдержки  из  писем,  написанных  от  имени Всемирного  Дома  Справедливости*
   То, что первым воспитателем ребенка является мать, не должно удивлять, поскольку именно на мать ребенок ориентируется с самого начала. Такой замысел природы ни в коем случае не умаляет роли отца в семье бахаи. И вновь - равенство статуса не означает идентичности функций.68

23 июня 1974 г.

   Рассматривая проблемы, с которыми сталкиваетесь вы и ваша жена, Дом Справедливости отмечает, что единство вашей семьи должно стоять на первом месте по сравнению с любыми другими соображениями. Бахаулла пришел, чтобы дать миру единство, и фундамент этого единства -единство семьи. Следовательно, мы должны помнить, что Вера предполагает усиление семьи, а не ее ослабление. В частности, служение Делу не должно вести к пренебрежению семьей. Вам непременно следует организовать свое время так, чтобы Ваша семейная жизнь была гармонична и ваша семья получала требуемое внимание.
   Бахаулла также подчеркивал важность совета. Мы не должны думать, что этот эффективный способ отыскания решения ограничивается лишь административными институтами Веры. Внутрисемейный совет, проводимый в духе откровенного и всестороннего обсуждения и вдохновляемый сознательным стремлением к умеренности и равновесию, может стать панацеей от всех семейных конфликтов. Жены не должны стараться господствовать над мужьями, равно как и мужья - над женами.69

1 августа 1978 г.

   Отметив, что Вы и Ваш муж консультировались по поводу семейных проблем с Вашим Духовным Собранием, но не получили никаких рекомендаций, а также обсуждали ситуацию с семейным консультантом, и тоже безуспешно, Дом Справедливости считает, что самое главное для Вашего мужа и Вас состоит в том, чтобы понять, что брак может быть источником благоденствия, рождающим чувство безопасности и духовного счастья. Однако это не случается само по себе. Чтобы брак превратился в приют счастья, необходимо сотрудничество партнеров по браку между собой и поддержка их семей...70

24 июня 1979 г.

   Все члены семьи имеют обязанности по отношению друг к другу и к семье в целом, и эти обязанности и ответственность меняются от одного члена семьи к другому, в зависимости от их естественных отношений. На родителей возложена непреложная обязанность - дать образование своим детям, но не наоборот; дети обязаны подчиняться родителям - но родители не подчиняются детям; мать, а не отец, вынашивает детей, вскармливает их в младенчестве, и потому является их первым воспитателем; поэтому дочери имеют приоритетное право на получение образования по сравнению с сыновьями и, как написал секретарь Хранителя от его имени: "Задача вырастить ребенка-бахаи, как это вновь и вновь подчеркивается в Писаниях Бахаи, является главной ответственностью матери, чья уникальная привилегия - воистину создать в своем доме такие условия, которые будут наилучшим образом способствовать его материальному и духовному благоденствию и процветанию. Подготовка, которую ребенок получает в самом начале от своей матери, составляет прочнейшее основание его будущего развития". Следствием такой обязанности матери является ее право на поддержку со стороны своего мужа,- тогда как муж не имеет явно выраженного права на поддержку со стороны своей жены...
   В любой группе, сколь бы ни были наполнены любовью ее совещания, всегда, тем не менее, останутся вопросы, по поводу которых иногда невозможно достичь согласия. В Духовном Собрании эта дилемма разрешается голосом большинства. Однако если в обсуждении участвуют только двое, как в случае мужа и жены, то никакого большинства быть не может. Существуют, поэтому, моменты, когда жена должна уступить своему мужу или муж - жене, но никто из них никогда не должен несправедливо доминировать над другим. Говоря кратко, отношения между мужем и женой должны быть такими, как это явлено в молитве Абдул-Баха, которую часто читают на свадьбах бахаи: "Воистину, они сочетаются в покорности воле Твоей. Дай им стать знамениями согласия и единства до скончания времен".
   Таковы взаимоотношения в семье; однако существует гораздо более широкая, по сравнению с домашними отношениями, сфера взаимодействий между мужчинами и женщинами, которую мы также должны рассматривать в контексте общества Бахаи, а не былых или нынешних социальных норм. Например, хотя мать - первый воспитатель ребенка, оказывающий наибольшее влияние на его развитие, отец также имеет обязанность воспитывать своих детей, и эта ответственность столь велика, что Бахаулла постановил - отец, не выполняющий этого, теряет право отцовства. Подобным же образом, хотя первейший долг поддерживать семью возложен на отца, это ни в коем случае не подразумевает, что жена должна всегда сидеть дома...71

28 декабря 1980 г., Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии

   Вы, однако, спрашивали об особых правилах поведения для регулирования отношений между мужем и женой. Дом Справедливости не желает устанавливать такие правила и считает, что уже имеется соответствующее руководство, включенное в подборку выдержек по этому вопросу. Например, принцип, что права всех и каждого в семье должны соблюдаться, и рекомендация о том, что совет в духе любви должен стать главным лейтмотивом отношений, что все дела должны улаживаться в духе гармонии и любви и что бывают моменты, когда муж и жена должны уступать желаниям друг друга. При каких именно обстоятельствах должны иметь место такие уступки, каждая пара должна определить сама...72

16 мая 1982 г.

   Вы спрашиваете об увещевании о том, что каждый должен работать, и хотите знать, означает ли это, что Вы, жена и мать, должны зарабатывать на жизнь так же, как и Ваш муж. Нас просили включить в данное письмо отрывок "Двенадцатая Благовесть" из Скрижали Бахауллы "Бишарат".*  Как Вы видите, друзьям указано заниматься работой, полезной человечеству. Ведение домашнего хозяйства - высокочтимая и ответственная работа, имеющая основополагающую важность для человечества.73

16 июня 1982 г.

   Ваш вопрос о том, должны ли матери работать вне дома, полезно рассмотреть в свете концепции семьи бахаи. Эта концепция основывается на принципе, что мужчина в первую очередь обязан финансово поддерживать семью, в то время как женщина является первым и главным воспитателем детей. Это ни в коем случае не означает, что данные функции жестко закреплены и не могут изменяться и регулироваться в соответствии с конкретными семейными ситуациями, как и того, что место женщины ограничено домом. Напротив, хотя основные обязанности заранее распределены, предполагается, что отцы будут играть заметную роль в образовании детей, а женщины смогут также быть и кормильцами семьи. Как вы правильно заметили, Абдул-Баха поощрял женщин "на равных участвовать во всех делах мира".
   Что касается Вашего конкретного вопроса, решение о количестве времени, которое мать может тратить на работу вне дома, зависит от обстоятельств, существующих в семье, которые могут меняться со временем. Семейный совет поможет ответить на него...74

9 августа 1984 г.

   Огромная важность, которая придается роли матери, обусловлена тем фактом, что она есть первый воспитатель ребенка. Ее отношение, ее молитвы, даже ее питание и физическое состояние оказывают огромное влияние на ребенка, пока он находится в утробе. Когда ребенок рождается, это ее Бог наделяет молоком, которое является первой пищей, предназначенной для него, и подразумевается, что по возможности она должна быть вместе с ребенком, чтобы воспитывать и кормить его в самые первые дни и месяцы. Это не означает, что отец не любит ребенка, не молится или не заботится о нем, но поскольку его главная обязанность - обеспечивать семью, то время его общения с ребенком ограниченно, тогда как мать более близко связана с ребенком в этот период его интенсивного формирования, когда он растет и развивается быстрее, чем в любой другой период своей жизни. По мере того, как ребенок растет и становится более независимым, характер его отношений с матерью и отцом изменяется, так что роль отца возрастает.75

23 августа 1984 г., к двум верующим

 

Информация о материале

Просмотров: 1062

Выдержки  из  Писаний  Бахауллы
   Надлежит всякому из вас заниматься каким-либо делом, будь то ремесло, производство или нечто подобное. Таковую работу вашу Мы возвышаем до уровня поклонения Богу, Единому,  Истинному. Размышляйте же в сердцах ваших о милости и благодеяниях Бога и возносите Ему благодарения на закате и на восходе дня. Не расточайте время ваше в праздности и нерадении. Займитесь тем, что пойдет на пользу вам и другим. Так указано в сей Скрижали, с чьего небосклона воссияло в великолепии дневное светило мудрости и речения.
   В глазах Бога самые презренные из людей суть те, что сидят в праздности и просят подаяния. Крепко держитесь за нить материальных средств, во всем уповая на Бога, Подателя всех средств. Когда кто-нибудь занимается ремеслом или производством, таковое занятие в представлении Бога уже считается деянием поклонения; сие же есть ничто иное, как знак Его безграничной и всепроницающей щедрости.76
Baha'u'llah. "Tablets of Baha'u'llah revealed
after the Kitab-i-Aqdas", Haifa: Baha'i
World Centre, 1978, p. 26

Выдержки  из  Писаний и Речений Абдул-Баха
   Рабыни Божии и служанки при Его Божественном Дворе должны являть такие черты и качества среди женщин мира, коими сподобились бы они выделиться и снискать славу в кругах женщин. Иными словами, они должны общаться с ними с наивысшей чистотой и твердым чувством достоинства, неколебимой верой, ясными словами, с красноречием, неопровержимыми свидетельствами и высочайшей решимостью. Молите Бога, дабы достичь вам всех этих милостей.77

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Человеческое общество не сможет достичь истинных высот своего развития до тех пор, пока равенство между мужчиной и женщиной не будет осуществлено и установлено в полной мере. Даже если представить себе, что женщина в какой-то мере ниже мужчины по своим способностям или достижениям, это или любое другое различие будет постоянно порождать разлад и смуту. Единственное решение здесь - образование и реальные возможности; ибо равенство означает равный профессионализм...
   И вновь необходимо повторить, что пока женщины и мужчины не признают и не установят равенство, социальный и политический прогресс здесь или в любом другом месте будет невозможен.78

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 76-77

   ...Бахаулла явил религиозный принцип, гласящий, что женщине необходимо предоставить привилегию равного с мужчиной образования и полное право пользоваться его прерогативами. Иными словами, не должно быть никакого различия в мужском и женском образовании, чтобы женская половина человечества могла раскрыть равные с мужчиной способности и занять равное положение в социально-экономических отношениях. Тогда мир достигнет единства и гармонии. В прошлые века человечество было слабым и неполноценным из-за недостаточности своего развития. Войны и связанные с ними разрушения опустошали мир; образование женщин станет огромным шагом на пути к их прекращению и запрещению, ибо женщины используют все свое влияние в борьбе против войны. Женщина растит детей и воспитывает юные души, ведя их к зрелости. Она не позволит, чтобы ее сыновья пали жертвами на полях сражений. В действительности, она станет величайшим фактором установления всеобщего мира и международного суда. Женщина, вне всякого сомнения, изгонит войны из человеческого общества.79

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 108

   И вновь, история наглядно свидетельствует, что те общественные дела, в которых женщина не принимала участия, никогда не достигали завершенности и совершенства. С другой стороны, любое важное начинание в мире, в котором женщина участвовала, приобретало вес. Такова историческая правда, неопровержимая даже в религии. У Иисуса Христа было двенадцать учеников, а среди Его последователей - женщина, Мария Магдалина. Иуда Искариот оказался лицемером и предателем, и после распятия оставшиеся одиннадцать учеников пребывали в сомнениях и нерешительности. И Евангелие доподлинно свидетельствует о том, что именно Мария Магдалина поддержала их и укрепила их веру...
   Величайший вопрос нашего времени - мир и разрешение споров между народами, а всеобщий мир невозможен без полнейшего равноправия мужчин и женщин.80

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 134-135

   Вопрос: Разве не очевидно, что достижение всеобщего мира невозможно до тех пор, пока во всех странах мира не установится демократическая форма правления?
   Ответ: Разумеется, вполне очевидно, что в будущем все страны мира откажутся от централизации, независимо от того, какая в них установится форма правления - конституционная, республиканская или демократическая. В качестве примера государства будущего можно привести Соединенные Штаты - то есть каждая провинция сохранит независимость, но наряду с этим будет создан федеральный союз, защищающий интересы различных независимых штатов. Возможно, это будет не республиканская и не демократическая форма правления. Настоятельным требованием времени является отказ от централизованной власти, которая порождает деспотизм. Это будет способствовать делу всеобщего мира. Столь же важным фактором, открывающим путь к миру между народами, является право голоса для женщин. Иначе говоря, когда между мужчинами и женщинами установится совершенное равенство, то мир на земле воцарится по той простой причине, что женская половина человечества никогда не одобрит войны. Женщины не захотят, чтобы те, о ком они столь бережно заботятся, шли на поля сражений. Получив право голоса, они будут выступать против любых войн. Еще один фактор, который приведет ко всеобщему миру,- воссоединение Востока и Запада.81

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 167

   Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности образования и установится равенство между мужчинами и женщинами, то полностью исчезнут основания для войн. Без равенства это невозможно, поскольку любые различия и обособленность порождают разлад и вражду. Равенство мужчин и женщин будет способствовать искоренению войн, поскольку женщина никогда не даст своего благословения на них...82

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 175

   Женщины должны с особым усердием направить свою энергию и способности на изучение наук, связанных с промышленностью и сельским хозяйством, стремясь помогать человечеству там, где это более всего необходимо. Так она продемонстрирует свои способности и обеспечит признание своей равной роли в социально-экономических отношениях...83

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 283

   Поэтому стремитесь показать миру человеческому, что женщины обладают прекрасными способностями и талантами, что их сердца нежнее и восприимчивее, чем сердца мужчин, что они щедрее и отзывчивее к страждущим и нуждающимся, что они - непреклонные противники войны и сторонники мира. Боритесь за то, чтобы идеал международного мира осуществился благодаря стараниям женской половины человечества, ибо мужчина более склонен к войне, чем женщина, и истинным свидетельством женского превосходства будут ее служение и плодотворные усилия по установлению всеобщего мира.84

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 284

   ...исполненные теми же добродетелями, что и мужчины, поднявшись по всем ступеням достижений человечества, женщины станут равными мужчинам, и пока это равенство не установлено, не будет истинного прогресса и развития человеческой расы.
    Очевидные свидетельства в пользу этого таковы: женщина по натуре своей противница любой войны; она - сторонник мира. Матери растят и воспитывают детей, закладывая основы воспитания, и усердно трудятся ради них. Представьте себе, например, мать, которая заботливо растила сына в течение двадцати лет, пока он не достиг зрелости. Безусловно, она не согласится, чтобы ее сын был изувечен и убит на поле сражения. Поэтому по мере того, как женщина будет достигать равных с мужчиной власти и привилегий с правом голоса и контроля в правительстве, войны, несомненно, будут прекращаться; ибо женщина по природе своей является самым верным и преданным сторонником мира между народами.85

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 375

   Согласно духу этой эпохи, женщины должны совершенствоваться и проявлять себя на всех поприщах жизни, стать как мужчины, возвыситься до их уровня и пользоваться одинаковыми с ними правами.
   Это мое чаяние и один из основополагающих принципов Бахауллы.86

Дж. Э. Эсслемонт. Бахаулла и Новая Эра, с. 145

   Женщина действительно имеет большее значение для рода человеческого. На ней лежит более тяжелое бремя и она выполняет более значительную работу. Взгляните на мир растений и животных. Плодоносящая пальма наиболее ценима садовником. Арабы знают, что для долгого путешествия лучше годится кобыла. Охотники больше боятся львиц, чем львов, по причине их большей силы и свирепости...
   Женщина наделена большей нравственной силой, чем мужчина; у нее есть также особые дарования, позволяющие ей брать на себя управление в минуты опасности и кризиса.87

'Abdu'l-Baha. "'Abdu'l-Baha in London". London:
Baha'i Publishing Trust, 1982, pp. 102-103.

Выдержки  из  писем, написанных  от  имени  Шоги  Эффенди
   В отношении участия бахаи во Всеазиатской конференции женщин: это, несомненно, самое похвальное дело, особенно потому, что в Деле Бога содержится так много ценного о положении женщин в обществе. Шоги Эффенди надеется, что Национальное Собрание сделает все возможное, чтобы завоевать признание собравшихся делегатов в том, что касается учений Дела по данному вопросу. Мы должны всегда использовать подобные возможности. Может статься, мы преуспеем в том, чтобы оказаться полезными обществу и облегчить его недуги.88

10 ноября 1930 г., Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы

   Абдул-Баха, говоря о женщинах, поднимающихся на борьбу за мир, имел в виду, что это дело близко затрагивает женщин, и как только они сформируют сознательное общественное мнение против войн у подавляющего большинства, тогда войны станут невозможны. Женщины - бахаи уже организованы тем, что они являются последователями Веры и Административного Порядка. Никакой дальнейшей организации не нужно. Но они должны через обучение людей и активную моральную поддержку каждого движения, направленного на борьбу за мир, стараться оказывать глубокое влияние на умы других женщин в отношении этого наиважнейшего дела.89

24 марта 1945 г., одному из верующих
Выдержка  из  письма Всемирного  Дома  Справедливости

   Эмансипация женщин, т. е. достижение полного равенства между полами, является одной из самых важных, хотя и не столь признанных предпосылок мира. Отрицание этого равенства означает несправедливость в отношении половины всего населения земного шара и содействует распространению среди мужчин вредных взглядов и привычек, которые переносятся из семьи на рабочее место, в политическую жизнь и, в конечном счете, в сферу международных отношений. Нет никаких оснований, ни моральных, ни практических или биологических, чтобы оправдать такое отрицание. Только тогда, когда будет приветствоваться полное партнерство женщин во всех областях человеческой деятельности, будет создан моральный и психологический климат, при котором возможен мир во всем мире.90

Октябрь 1985 г., к народам мира
Выдержки  из  писем,  написанных от имени Всемирного Дома Справедливости

   ...существует гораздо более широкая сфера отношений между мужчинами и женщинами, чем семейная, и ее мы также должны рассматривать в контексте общества бахаи, а не в контексте прошлых или современных социальных норм. Например, хотя мать является первым воспитателем ребенка и наиболее важным формирующим фактором в его развитии, отец также ответственен за образование своих детей, и эта ответственность так весома, что Бахаулла заявил, что отец, который не выполняет ее, лишается права отцовства. Подобным же образом, хотя главная ответственность за финансовое обеспечение семьи возложена на мужа, это ни в коей мере не означает, что место женщины ограничено домом. Напротив, Абдул-Баха говорил:
   "В эпоху Откровения Бахауллы женщины идут рука об руку и плечом к плечу с мужчинами. Ни в каком отношении они не будут отставать. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всем они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни..."*  
   и вновь:
   "И будет так, что когда женщины широко и равноправно станут участвовать в делах мира, когда они уверенно и талантливо проявят себя на поприще права и политики, война прекратится".**
   В Скрижали к Миру Сам Бахаулла предвидел, что женщины, как и мужчины, будут зарабатывать на жизнь. Об этом можно судить из следующего высказывания:
   "Всякий человек, мужчина или женщина, должен передавать доверенному лицу часть своих доходов от ремесла, земледелия или другого занятия, дабы сие расходовалось на воспитание и образование детей с ведома Доверенных Дома Справедливости".*** 91

28 декабря 1980 г., Национальному Духовному
Собранию Новой Зеландии

   Долг женщин быть первыми воспитателями человечества ясно изложен в Писаниях. Это дело каждой женщины, если она становится матерью, определить, как наилучшим образом она будет, с одной стороны, выполнять свои основные обязанности как матери, и, с другой - по возможности принимать участие в других аспектах деятельности общества, частью которого она является...92
22 апреля 1981 г., одному из верующих
 

Информация о материале

Просмотров: 714

Выдержки  из  Писаний  Бахауллы

   В сей День Благословенное Древо Пaмятования возглашает в Царствии Речения: "Благо слуге, обратившему лик свой к Нему и принявшему Его истину, и служанке, что вняла Его Гласу и причислена к блаженным. Воистину, она - подвижник на поприще истинного понимания. О том свидетельствует Язык Истины из Своего возвышенного Положения".
   О Мой лист, благословенна ты, ибо откликнулась на призыв Мой, когда был возглашен он во имя Истинного. Ты признала Мое Откровение, когда знаменитые мужи были погружены в суетные измышления. Ты, воистину, вновь и вновь приобщаешься к милости твоего Господа. Возблагодари Его и восславь Его своею хвалой. Он, подлинно, пребывает со своими служанками и слугами, кои обратились к Нему. Сияющая слава с небосклона Моего Царствия да пребудет на тебе и на том, кто привел тебя на Мой прямой путь.93

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках

   Мы молим Истинного украсить служанок Его узором целомудрия, надежности, праведности и чистоты. Он, воистину, Вседарующий, Всещедрый. Ныне Мы поминаем служанок Господа и возглашаем им благовещенье знамений милосердия и сострадания Господа и Его расположения к ним, да будет Он славен, и Мы молим Его о всякой помощи, дабы свершить такие деяния, что возвысят Слово Его. Он, воистину, речет истину и предписывает Своим слугам и служанкам то, что принесет им пользу в каждом мире из Его миров. Он, воистину, Всепрощающий, Всемилостивый.94

Из Скрижали, явленной на персидском и арабском языках
Выдержки  из  Писаний и Речений Абдул-Баха

   Изобильно великолепие лучей Солнца Истины, и щедроты Благословенной Красоты окружают верующих женщин и служанок, что достигли несомненности. Во всякий миг являются благодатные дары. Служанки Милосердного должны решительно использовать возможности, открывающиеся во дни сии. Каждая из них должна приложить старание, дабы приблизиться к Божественному Порогу, и искать милостей из Истока бытия. Она должна достичь такого положения и укрепиться такой силой, чтобы, произнеся одно лишь слово, превратить простого человека в того, кто всеми уважаем, ввести обделенного в мир духа, вселить надежду в отчаявшегося, приобщить обездоленного к великим дарам, наделить знанием и проницательностью невежду и слепого, бдительностью и живостью ума - праздного и небрежного. Таково качество служанок Милосердного. Таковы черты рабынь Порога Божиего.
   О листья, достигшие несомненности! В странах Европы и Америки служанки Милосердного завоевали награду превосходства и достижений на поприще мужчин, и в обучении и распространении Божественных ароматов выказали блестящие способности. Вскоре они воспарят, словно птицы горнего Сонма, в отдаленных уголках мира, поведут людей и откроют им Божественные таинства. Вы, благословенные листья Востока, должны гореть ярче, заняться распространением сладких благоуханий Господа и чтением стихов Божиих. Поднимайтесь же, и старайтесь исполнить увещевания и советы Благословенной Красоты, чтобы все надежды свершились и равнина потоков и садов стала садом единства.
   На вас, и мужчинах, и женщинах, да пребудет слава преславная.95

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   В сем великом Цикле и чудесном Законоцарствии поднялись некоторые женщины, что стали хоругвями единения и знаменами единства, ибо откровение божественных даров изливается на мужчин и женщин в равной мере. "Воистину, самый достойный в глазах Бога есть самый добродетельный из вас"*,- сие применимо и к мужчинам, и к женщинам, к слугам и служанкам. Все пребывают под сенью Слова Божиего, и все черпают силу из милостей Господа. Посему не считай себя незначительной, сомневаясь, что может сделать служанка, живущая за завесой...
   Со стойким сердцем, твердой поступью и красноречивым языком поднимайся распространять Слово Божие и скажи: "О Боже, хотя сижу я, отгороженная щитом целомудрия, и ограничена завесой и требованиями скромности, моя заветная мечта - поднять знамя служения и стать служанкой Твоего Святого Порога; скакать на боевом коне и схватиться с воинством невежества, победить могущественные легионы и разрушить опоры заблуждения и насилия. Ты - Спаситель слабых, Ты - Кормилец бедных, Ты - Утешитель служанок. Воистину, Ты Всемогущий и Всесильный".96

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Подтверждения от Царствия Божиего, несомненно, будут получены, так что некоторые лучезарные листья воссияют в собрании сего мира с ясными доказательствами и убедительными доводами, и сие украсит дело женщин. Они докажут, что в эту эпоху женщины равны мужчинам, нет! - в некоторых отношениях превосходят их. Поразмысли: в сем замечательном Деле было много мужчин, взошедших на вершины знаний; они владели ярким красноречием, убедительными доказательствами, выразительным языком и великолепной речью, но благословенный лист, Джинаб-и-Тахири, явилась в ярчайшем великолепии и ошеломила всех людей, поскольку была всего лишь женщиной. Если бы она была мужчиной, всё было бы совсем иначе. Поэтому, да будет вам известно, величие Дела настолько проникло в нервы и сосуды мирового организма, что лист, приобщившийся и достигший мастерства в изложении доводов и доказательств, а также в приведении убедительных свидетельств, засияет ослепительно. О лучезарные листья! Клянусь Красотою Желанного и Таинством Бытия,- если вы всеми силами будете трудиться в сем мире, щедроты Благословенной Красоты отразятся, подобно солнцу, в зеркалах сердец ваших. Ваш прогресс удивит всех.
   Листья, привлеченные к Делу, не должны при общении друг с другом говорить просто о погоде за окном, о том, что вода прохладна, цветы в саду красивы, травы зелены, а ручьи освежающи. Им лучше ограничить свои обсуждения прославлением, восхвалением и приведением доказательств и доводов, цитированием стихов и историй, а также выдвижением ясных свидетельств, чтобы все дома любящих стали местом для уроков по обучению Делу.
   Если вы будете поступать так, через короткое время щедроты Царствия будут столь очевидны, что каждая служанка Милосердного станет ясной книгой, открывающей таинства Милостивого Господа.
   На вас да пребудет слава преславная.97

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   В этом дивном Законоцарствии щедроты Славного Господа излиты на служанок Милосердного. Посему должны они, подобно мужчинам, завоевать награду и превзойти их в делах, чтобы было доказано и стало очевидным, что всепроницающее влияние Слова Божиего в этом новом Законоцарствии сделало женщин равными мужчинам, а на поприще испытаний они превосходят прочих. Поэтому истинные рабыни Благословенной Красоты должны восстать к жизни через дух отрешения и освежиться дуновением привлеченности. С сердцами, переполненными любовью к Богу, душами, исполненными радости от небесной благой вести, и с крайним смирением и скромностью, пусть выразительной речью восхваляют они и славят Великого Господа, ибо они суть явления Его милости и украшены венцом великолепия.98

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   Благословенны, благословенны вы, ибо вы устраиваете духовные встречи и излагаете Божественные доказательства и свидетельства. Вы стремитесь отстаивать истину в поддержку ясного Света Дела, приводя неопровержимые доводы и доказательства, основанные на священных писаниях прошлого. Это очень благородная цель, и сия заветная надежда - причина просвещения всех народов и наций.
   От начала бытия и до наших дней во все прошлые циклы и эпохи откровений никогда еще не существовало собраний женщин, и занятия с целью распространения учений никогда не проводились ими. Такова одна из особенностей сего славного Законоцарствия и этого великого века. Вы должны, без сомнения, стараться сделать сие собрание совершеннее и обогатить свое знание о небесных таинствах, дабы, если так будет угодно Богу, за короткий срок женщины стали равны мужчинам; они займут ведущее положение среди ученых, каждая овладеет ясным языком и красноречием, и они воссияют, словно светочи руководства, по всему миру. В некоторых отношениях женщины имеют удивительные способности; они торопятся приблизиться к Господу и сильны в своем пламенном рвении к Нему.
   Иными словами, проводите ночи и дни в изучении святых Речений и обретении совершенств. Без устали занимайтесь обсуждением этих предметов. При встрече друг с другом делитесь благими вестями и вселяйте надежду друг в друга, черпая из подтверждений и милости Древнейшего и Вечно Живущего Господа. Пусть каждый приводит доказательства и свидетельства и говорит о таинствах Царствия, чтобы истинный и Божественный Дух мог пропитать тело сего обусловленного мира и чтобы таинства всех вещей, из прошлого или из будущего, могли ясно раскрыться и воссиять.
   О возлюбленные служанки Божии! Не смотрите на ваши нынешние заслуги и способности, но обратите лучше свой взор на щедроты и подтверждения Благословенной Красоты, ибо Его вечная милость превратит ничтожное растение в благословенное древо, мираж обратит в прохладную воду и вино; сделает позабытую всеми пылинку сущностью бытия, а малого человека - знатоком в школе знаний. Она дает силу колючему кусту расцвести бутонами и черной земле - произвести на свет благоуханные и богатые гиацинты. Она преображает камень в драгоценный рубин и наполняет морские раковины жемчугами. Она поможет неоперившемуся школьнику стать знающим учителем и позволит слабому ребенку явить истину стиха: "Да святится Господь, Великолепнейший из творцов".*  Воистину, Господь мой имеет силу надо всем.99

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   В сей день долг каждого, будь то мужчина или женщина,- учить Делу. В Америке женщины превзошли в этом отношении мужчин и идут в авангарде сего дела. Они прилагают больше стараний в наставлении людей мира, и их усилия в этом деле более заметны. Их поддерживают Божественные излияния и благословения. Я надеюсь, что на Востоке служанки Милосердного выкажут такие же усилия, явят свою силу и раскроют свои способности.100

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   О целомудренный лист, о учитель Дела! Пришло время говорить и произносить речи, обучать и свидетельствовать. Раскрой свои уста, разъясняй истины, и подтверди подлинность стиха: "Всемилостивый преподал Коран".* Святой Дух речет через сокровенную сущность человеческого языка. Божий Дух, желающий общения с человеческой душой, раскрывает истины, Дух Верный пишет, а Дух Ветхого Днями утверждает. Клянусь той Несравненной Красотой, Что пребывает в Незримом Царствии, что когда листья раскроют свои уста ради превознесения и прославления Вселюбящего Господа и обучения Промыслу Господа Благого, воинство Царствия и жители Незримых Чертогов услышат это и выразят свою великую радость и ликование.
   Слава да пребудет на тебе и на всякой служанке, стойкой в Завете.101

Из Скрижали, явленной на персидском языке

   О служанка Господа! ... Знакомь матерей с основами Божественного Учения и помогай им действенным советом, дабы обрели они стремление и умение наставлять детей своих, ибо мать есть первый учитель ребенка. Именно мать должна с самого начала вскармливать младенца молоком Веры и Закона Божиего, и тогда человек с молоком матери впитает эту Божественную любовь, и она пребудет с ним до его последнего вздоха.
   Если же мать не сумеет воспитать своих детей и наставить их на истинный путь в жизни, то последующее воспитание не даст должных результатов. Долг Духовных Собраний - помогать матерям, обучая их продуманной системе воспитания, которая позволит формировать характер ребенка и обучать его с самого младенчества. Эти установки послужат матерям в качестве отправных принципов и руководства, дабы помочь каждой матери воспитывать и наставлять своих детей в духе Учения.102

Избранное из Писаний Абдул-Баха, № 113, с. 123

   И потому мы не должны делать различий между отдельными членами человеческой семьи. Ни одну человеческую душу нельзя считать бесплодной или неполноценной. Наш долг состоит в просвещении душ людских, дабы Солнце даров Господних воссияло в них во всем блеске своем; и сие возможно силою единства человечества. Чем больше любви будет между людьми и чем крепче сила единства, тем мощнее будет такое отражение и такое откровение, ибо величайший дар Божий есть любовь. Любовь - источник всех даров Божиих. До тех пор, пока в сердце не воцарится любовь, никакие другие Божественные дары не смогут проявиться в душе человека.103

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 15

   Коротко говоря, положение превосходства мужчины будет неизменно действовать подавляюще на устремления женщин,- как будто бы достижение ею равенства невозможно для нее по самой ее природе; тем самым в женщине будет сдерживаться стремление к развитию, и постепенно она потеряет всяческую надежду. Напротив, мы должны заявить, что ее способности равны и даже выше, чем у мужчин. Это вдохнет в нее надежду и укрепит устремленность, и ее тяга к развитию будет постоянно возрастать. Нельзя говорить и внушать ей, что ее дарования и возможности меньше и слабее. Если сказать ученику, что он глупее своих одноклассников, это будет самой большой помехой и вредом для его прогресса. Его следует поощрить к развитию, сказав: "Ты очень способный, и если постараешься, то достигнешь высшей степени совершенства".104

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 76-77

   Цель вкратце такова: если женщина будет образована в полной мере и получит все права, она обретет силу достичь удивительных успехов и утвердит свое равенство с мужчиной. Она - спутник мужчины, его дополнение и постоянный помощник...105

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 136

   Суть вещей была явлена в сей славный век, и истинное должно выйти на поверхность. Среди сих истин - принцип равенства мужчин и женщин: равные права и прерогативы во всем, чем обладает человечество. Бахаулла провозгласил эту истину более пятидесяти лет назад. Однако, хотя этот принцип равенства мужчины и женщины справедлив, истинно также и то, что женщина должна доказать свои способности, должна обнаружить свидетельства этого равенства. Она должна овладеть искусствами и науками и доказать своими достижениями, что ее способности и силы доселе просто дремали в ней. Демонстрация силы, что происходит сейчас в Англии, не подобает деятельности женщин и не способствует установлению равенства. Женщины должны в особой степени посвятить свою энергию и способности промышленным и сельскохозяйственным наукам, изыскивая возможность помочь человечеству там, где это наиболее необходимо. Этим она продемонстрирует свои способности и обеспечит признание равенства в социально-экономическом уравнении. Без сомнения, Бог поддержит ее в этих усилиях и стараниях, ибо в сию лучезарную эпоху Бахаулла провозгласил истину единства человеческого мира и объявил о единстве всех наций, народностей и рас.106

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, pp. 283-284

   Равенство полов будет устанавливаться в соответствии с ростом возросших возможностей, кои предоставляются женщине в этом веке, ибо мужчины и женщины в равной мере получают силы и способности от Бога-Творца. Бог, по Своему всеохватному замыслу, не установил различий между ними.107

"The Promulgation of Universal Peace",
1982 U. S. edition, p. 300

   Поэтому женщина и дальше должна стремиться к совершенствованию, чтобы стать равной мужчине во всех отношениях, и тогда мужчина будет вынужден признать ее равенство в способностях и достижениях.
   Европейские женщины достигли более заметного прогресса в своем развитии, чем женщины Востока, но предстоит еще сделать очень многое. Когда ученики заканчивают учебный год, они сдают экзамены, по результатам которых оцениваются их знания и способности. Так же будет и с женщинами: свою силу они докажут своими делами, и тогда исчезнет необходимость провозглашать ее на словах.
   Я надеюсь, что женщины Востока будут развиваться так же быстро, как и их сестры на Западе, чтобы человечество достигло совершенства.
   Благодать Божия предназначается для всех и дает каждому силы для движения вперед. Когда равенство женщин будет установлено, им больше не нужно будет бороться за свои права! Поэтому один из принципов Учения Бахауллы - равенство полов.
   На пути к достижению духовной силы женщины должны приложить огромные усилия, стать мудрее и возвышеннее, пока их просвещенность и целеустремленные усилия не утвердят единство человечества. Им должно работать с пылким энтузиазмом, распространяя Учение Бахауллы среди людей, чтобы лучезарный свет Божественной Благодати осветил души всех людей мира!108

Абдул-Баха. Парижские беседы, с. 142
Выдержки  из  писем  Шоги  Эффенди

   Что касается положения женщин - бахаи в Индии и Бирме и их будущего сотрудничества с мужчинами в административной деятельности Дела, то, как я считаю, пришло время, когда женщины, которые уже подчинились распространенному в Индии и Бирме обычаю и сняли покрывало, должны не только получить право голосовать на выборах своих местных и национальных представителей, но и получить право избираться в Собрания Бахаи по всей Индии и Бирме - как местные, так и национальные.
   Этот решительный и наиважнейший шаг, однако, должен быть сделан с величайшей осторожностью и внимательностью, благоразумием и мудростью. Особое внимание должно уделяться их фактическим способностям и нынешним достижениям, и только те, кто обладает наилучшими качествами для членства, будь то мужчины или женщины, и независимо от их социального положения, должны избираться на исключительно ответственный пост члена Собрания Бахаи.
   Я верю, что это эпохальное решение в значительной мере воодушевит женщин-бахаи по всей Индии и Бирме, которые, я надеюсь, воспрянут духом и будут стараться всеми силами приобрести более глубокие знания о Деле, принимать более активное и систематическое участие в общих делах Движения и покажут себя во всех отношениях просвещенными, ответственными и умелыми сотрудниками своих собратьев-мужчин в их общей задаче продвижения Дела по всей стране.
   Пусть они полностью осознают свою важную ответственность в этот день, пусть они сделают все от них зависящее, чтобы оправдать высокие надежды, которые мы возлагаем на них относительно их будущего, и пусть они во всех отношениях окажутся достойными той благородной миссии, которую мир Бахаи возлагает на них.109

27 декабря 1923 г., Национальному Собранию
Индии и Бирмы

   Женщинам - бахаи, пребывающим в колыбели Веры, было предоставлено полное право избираться как в национальные, так и в местные Духовные Собрания Бахаи, что устранило последнее препятствие на пути к торжеству полного равенства прав мужчин и женщин при ведении административных дел персидской общины бахаи.110

Апрель 1954 г. Shoghi Effendi. "Messages to the Baha'i World, 1950-1957". 1971 U. S. edition, p. 65

   Чтобы члены этой общины, обоих полов и всех возрастов, любой расы и происхождения, сколь бы ни был ограничен их опыт, способности и знания, поднялись, как один человек, и обеими руками приняли данные Богом возможности, представившиеся им через промысел вселюбящего, всевидящего, вечно поддерживающего Провидения, придав тем самым огромный импульс движущим силам, таинственно направляющим действия недавно начатого, неописуемо мощного, охватывающего весь мир Похода, является самым заветным желанием, которое любящее сердце питает в отношении них в этот великий поворотный момент в судьбах Веры Бахауллы на американском континенте.111

20 июня 1954. Shoghi Effendi. "Citadel of Faith".
Wilmette: Baha'i Publishing  Trust, 1980, p. 132.
Выдержки  из  писем  и  телекса Всемирного  Дома  Справедливости

   Что касается проблемы, которую вы затронули в вашем письме о том, ... что движение за освобождение женщин ... принимает иногда крайние точки зрения и что это влияет на впечатлительных молодых женщин - бахаи, то мы полагаем, что вашему Собранию было бы полезно подчеркнуть, что женщины, являясь членами Веры Бахаи, занимают тем самым уникальное положение, особенно участвуя в управлении ее делами на местном и национальном уровнях.112

9 апреля 1971 г., Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов

   Абдул-Баха указывал: "Среди чудес, отличающих это святое Законоцарствие, есть то, что женщины, привлеченные в ряды Веры, проявили большую смелость, чем мужчины". Далее Шоги Эффенди отмечал, что эта "смелость" должна со временем "проявиться более убедительно и завоевать любимому Делу более впечатляющие победы, чем все, которых она когда-либо достигла". Хотя очевидно, что весь мир бахаи стремится вдохновлять и стимулировать женщин на исполнение их жизненно важной роли как в общине бахаи, так и в обществе в целом, Пятилетний План особо призывает восемьдесят Национальных Духовных Собраний организовать деятельность бахаи для женщин. В этом году, который был назван "Международным годом женщин" в рамках всемирной деятельности Организации Объединенных Наций, бахаи, особенно в упомянутых восьмидесяти национальных общинах, должны инициировать и развивать программы, стимулирующие и развивающие полное и равное участие женщин во всех аспектах жизни общины бахаи, чтобы через их достижения друзья могли демонстрировать успехи Дела Бога в данной области человеческой деятельности.113


25 мая 1975 г., всем Национальным Духовным Собраниям


   ОСОБО ПРИЗОВИТЕ ЖЕНЩИН-БАХАИ, ЧЬИ СПОСОБНОСТИ ВО МНОГИХ СТРАНАХ ЕЩЕ НЕ ВОСТРЕБОВАНЫ И ЧЕЙ ПОТЕНЦИАЛ СЛУЖЕНИЯ ДЕЛУ ВЕЛИК, ВОССТАТЬ И ПРОДЕМОНСТРИРОВАТЬ ВАЖНОСТЬ ТОЙ РОЛИ, КОТОРУЮ ОНИ ДОЛЖНЫ СЫГРАТЬ ВО ВСЕХ ОБЛАСТЯХ СЛУЖЕНИЯ ВЕРЕ.114


24 марта 1977 г., телекс всем Национальным Духовным Собраниям


   Молодежь всегда была на переднем крае работы по обучению, а теперь наши сердца радуются, когда мы видим женщин, чьи способности ранее пребывали невостребованными во многих странах и которые посвящают свое яркое служение общине бахаи.115


Ризван 1978 г., к Международному съезду Бахаи


   В центре всей деятельности должно находиться развитие и обогащение духовной, интеллектуальной и общинной жизни верующих, что потребует работы в следующих направлениях: наращивание усилий по дальнейшему развитию Местных Духовных Собраний для того, чтобы они могли оказывать свое благотворное влияние и руководить жизнью общин бахаи; воспитание более глубокого понимания семейной жизни бахаи; образование детей в духе бахаи, включая регулярное проведение классов бахаи и открытие там, где это необходимо, школ для обеспечения начального образования; поддержка молодежи бахаи в их стремлении учиться и служить; а также поощрение женщин - бахаи как можно полнее использовать свои права и обязанности в работе общины, чтобы таким образом они достойно почтили память Наивеличайшего Святого Листа - бессмертной героини Законоцарствия Бахаи, - в преддверии пятидесятой годовщины ее ухода из этого мира.116


Навруз 1979 г., к бахаи мира


   В настоящее время равенство мужчин и женщин еще не признано повсеместно. В местах, где традиционное неравенство все еще тормозит прогресс, мы должны взять на себя роль лидеров в продвижении этого принципа Бахаи. Нужно вдохновить женщин и девочек - бахаи принимать участие в социальной, духовной и административной деятельности их общин.117


Ризван 1984 г., к бахаи мира


   Мы призываем местные и национальные общины Бахаи поддержать широкий спектр деятельности, который привлечет внимание представителей всех слоев общества к различным темам, относящимся к установлению мира, таким, как роль женщин...118
23 января 1985 г., всем Национальным


Духовным Собраниям


Выдержки  из  писем  от  имени
Всемирного  Дома  Справедливости
   Дом Справедливости считает, что необходимость давать образование женщинам и направлять их в исполнении их обязанности - быть матерью, открывает прекрасную возможность организации мероприятий для женщин. Ваши усилия должны быть сосредоточены на помощи им в их функции воспитателей подрастающего поколения.119


29 февраля 1984 г., Национальному Духовному Собранию Марианских островов


   Принцип равенства мужчин и женщин, как и другие учения Веры, можно действенно и повсеместно установить среди друзей, если он воплощается в жизнь совместно с другими аспектами жизни бахаи. Изменение - это эволюционный процесс, требующий терпения по отношению к самому себе и к окружающим, заботливого воспитания, достаточного времени на углубление верующими своих знаний о принципах Веры, постепенного отказа от укоренившихся традиционных представлений и подчинения своей жизни объединяющим учениям Дела.120


25 июля 1984 г., одному из верующих

Информация о материале

Просмотров: 1160

          Более трех десятилетий прошло с тех пор, как в 1968 году были учреждены Континентальные Коллегии Советников. За это время институт накопил бесценный опыт, а его влияние во всем мире бахаи неизменно и ощутимо растет. Занятие Международным Центром по обучению своей постоянной резиденции на горе Кармель послужило благоприятным поводом к изданию этого документа, в котором дается описание деятельности института Советников. Для освещения этой темы мы подготовили сборник, составленный из уже имеющихся материалов. Мы надеемся, что с помощью этого руководства друзья станут глубже понимать не только обязанности Советников и их вспомогательной ветви, но также характер функционирования Административного Порядка в целом.

            Документ состоит из двух частей. В первой части представлен обзор различных составляющих института и их обязанностей. Вторая часть содержит ряд положений, относящихся к некоторым конкретным аспектам его деятельности.

            Административный Порядок, начало которому положил Бахаулла, выполняет свое божественно установленное предназначение через систему институтов, каждому из которых отводится своя сфера деятельности. Центральным руководящим органом этого Порядка является Всемирный Дом Справедливости, основанием деятельности которого являются Писания Бахауллы вкупе с толкованиями и разъяснениями Абдул-Баха и Хранителя. Под руководством Всемирного Дома Справедливости законодательная, исполнительная и юридическая власть над делами общины бахаи осуществляется Местными и Национальными Духовными Собраниями. Региональные Советы, комитеты и прочие подразделения, назначаемые данными институтами, также обладают определенными полномочиями — в той мере, в которой они им делегированы.

            Параллельно с правом коллегиальных избираемых органов принимать решения, обязательные для исполнения в общине, Административный Порядок оказывает также духовное, нравственное и интеллектуальное влияние как на жизнь верующих, так и на работу институтов Веры. Это влияние приобретает особый характер благодаря служению как верующих, которые назначаются на высокую должность Советников, так и их представителей. Если говорить более конкретно, то Континентальные Советники и члены Вспомогательных Коллегий, вместе со своими ассистентами, курируют вопросы, касающиеся защиты и распространения Веры. В исполнении своих обязанностей Континентальные Советники опираются на руководство Международного Центра по обучению, института, область полномочий которого охватывает всю планету и который работает в тесном контакте со Всемирным Домом Справедливости.

            Осуществляя отведенные каждому из них задачи, эти два института – институт Советников и институт Духовных Собраний – разделяют между собой ответственность за защиту и распространение Веры. Согласованное взаимодействие между ними обеспечивает непрерывный поток руководства, любви и воодушевления, который устремляется к верующим и вдохновляет их на индивидуальные и коллективные усилия по развитию Дела. Важность такого рода взаимодействия подчеркивается в словах Хранителя, прозвучавших в телеграмме от 4 июня 1957 года, обращенной в то время к Десницам Дела Божиего и Национальным Собраниям: «безопасность дорогой веры сохранение духовного здоровья общин бахаи жизнестойкость веры ее рядовых членов подобающее функционирование ее старательно воздвигаемых институтов претворение жизнь ее всемирных начинаний осуществление ее основного предназначения напрямую зависят должного исполнения весомых обязанностей возложенных ныне оба этих института…»

            Освобожденные от административных функций, которые возложены на избираемые органы бахаи, Советники и члены Вспомогательных Коллегий могут сосредоточить свою энергию на содействии тому, чтобы отдельные верующие, институты и общины бахаи придерживались принципов Веры. Их понимание Учения вкупе с мудростью, приобретаемой благодаря непосредственному участию во многие аспектах деятельности бахаи, позволяет им — более, чем кому-либо еще — давать рекомендации, которые помогают работе избираемых органов. Кроме того, тот факт, что они обладают более высоким рангом, чем Духовные Собрания, помогает им всегда находиться в курсе дел и поощряет Духовные Собрания уделять должное внимание их советам и рекомендациям. Процессы функционирования административного порядка Веры затрагивают не только юридические аспекты, законы, положения и руководящие программы, но также включают в себя такие действия, которые требуют самого сердечного отклика от друзей и которые направляют их энергию в нужное русло. Советники и их вспомогательная ветвь делают вклад во все эти процессы административного развития благодаря таким своим индивидуальным качествам, как испытанная преданность и дух целеустремленности. Подобным же образом они играют жизненно важную роль в воодушевлении друзей и поощрении индивидуальной инициативы, разнообразия и свободы действий. В своих начинаниях они стремятся следовать по стопам Десниц Дела Божиего, которых Абдул-Баха призывал «распространять Божественные Благоухания, возвышать души человеческие, содействовать просвещению, улучшать нравы человечества и быть во всякое время и при любых условиях освященными и отрешенными ото всего земного».

Всемирный Дом Справедливости

1 января 2001 года

Информация о материале

Просмотров: 1010

           Работа Советников и их представителей характеризуется взаимодействием и взаимодополняемостью двух составляющих. С одной стороны, члены этого института, как отдельные верующие, могут наблюдать, анализировать, делать выводы, формулировать рекомендации для окружающих и планировать самостоятельную деятельность. С другой стороны, работа во всемирном масштабе этих должностных лиц Веры демонстрирует слаженность функционирования всего института, поскольку он опирается на постоянное руководство Всемирного Дома Справедливости. Эта слаженность достигается путем тесного взаимодействия Континентальных Советников и Международного Центра по обучению.

            Координируя, стимулируя и направляя деятельность Континентальных Коллегий Советников, Международный Центр по обучению предоставляет им различные ресурсы. Сюда входит служение специалистов в различных областях, а также некоторые фонды – для делегирования пионеров и странствующих учителей, для субсидирования издания литературы, для помощи проектам по обучению и программам развития, для поддержания деятельности институтов по подготовке. Эти фонды выделяются Центром по Обучению либо непосредственно на конкретный проект, либо единой суммой, расходуемой затем по решению Коллегий Советников. Эти ресурсы позволяют институту Советников оказывать помощь верующим, чтобы они откликались на ситуации, возникающие в активной и растущей общине.

            Международный Центр по обучению предоставляет Советникам, а через них – и всей общине, еще один ресурс — постоянно пополняющийся кладезь мудрости, рожденной из опыта чрезвычайно многообразной общины, посвятившей себя созданию новой цивилизации. Благодаря структуре, состоящей из Советников, членов Вспомогательных Коллегий и ассистентов, Центр по обучению может наблюдать результаты индивидуальных и коллективных усилий верующих, анализировать используемые методы и подходы и применяя полученные им выводы к процессам планомерного роста Веры. Таким образом, институт Советников представляет собой систему, с помощью которой опыт, приобретенный в самых отдаленных уголках планеты, может быть передан всей массе верующих, обогащая консультации, побуждая к экспериментам и вселяя в них уверенность в том, что великое начинание, в которое вовлечен мир бахаи, обязательно будет успешным.

Информация о материале

Просмотров: 803

          Единство человечества зиждется на силе Завета. Именно эта сила наполняет каждый элемент жизни бахаи. Институт Советников рассматривает свою священную обязанность защиты Веры именно в свете этой уникальной особенности Откровения Бахауллы. Члены Вспомогательных Коллегий, а особенно Коллегии по защите, должны постоянно помнить о критической важности единого центра, к которому все должны обращаться: Абдул-Баха — Средоточия Завета, и Его назначенных Преемников — Хранителя и Всемирного Дома Справедливости.

            Выполняя свои обязанности по защите, Советники и члены Вспомогательных Коллегий стремятся помочь верующим обрести прочную основу для чувства несомненности, разжечь в их сердцах пламя всеобъемлющей любви, победить извечную привычку к конфликтам и разногласиям, укрепить узы дружбы и единства, воспитать приверженность к принципам и этическим нормам Учения, укрепить их преданность Порядку Бахауллы и помочь им подняться выше личных интересов, чтобы они смогли посвятить свои силы процветанию человечества. Чтобы помочь друзьям достичь высоких нравственных стандартов, не обязательно вмешиваться в их личную жизнь. Это прежде всего просветительская задача. Средства, с помощью которых они могут развивать этот образовательный процесс,— это любящий совет, предлагаемый членами Коллегии Местным Собраниям, с одной стороны, и отношения близкой дружбы с верующими со стороны их и их ассистентов — с другой. Совокупный эффект этих усилий, наряду с подготовкой, которую друзья получают на учебных курсах (например, курсах институтов по подготовке), делает значительный вклад в создание здоровых и активных местных общин. Этот образовательный процесс включает в себя также наложение санкций Духовными Собраниями, когда это становится совершенно необходимым. В таких случаях рекомендации Советников и членов Вспомогательных Коллегий Собранию могут стать особенно ценными.

            Хотя помощь друзьям в более глубоком понимании вопросов Завета и укрепление их любви и верности ему имеют первостепенную значимость, обязанности членов Вспомогательных Коллегий по защите этим не ограничиваются. Члены Коллегии должны всегда быть настороже и отслеживать действия тех, кто, движимый себялюбивыми побуждениями, стремится посеять семена сомнений в умах друзей и подорвать основы Веры. В случаях, когда верующие узнают о подобных проблемах, им следует немедленно обратиться к какому-либо институту, будь то Советник, член Вспомогательной Коллегии, Национальное Духовное Собрание или Местное Духовное Собрание. Затем уже данный институт обязан обеспечить передачу этого известия по соответствующим каналам, чтобы все необходимые органы были безотлагательно уведомлены. Нередко случается так, что обязанность принятия мер в ответ на возникшую ситуацию ложится на члена Вспомогательной Коллегии вместе с Собранием, в юрисдикции которого находится данный регион. Эти меры будут включать в себя беседы с верующим, чье поведение вызвало данную проблему; предупреждение его, в случае необходимости, о последствиях его действий; а также информирование Советников об опасности сложившейся ситуации, поскольку она может потребовать их вмешательства. Естественно, что член Коллегии должен всеми силами препятствовать проискам и распространению влияния тех немногих, кто, несмотря на попытки направить их на верную дорогу, в конечном счете нарушает Завет.

            Необходимость защиты Веры от нападок врагов может вызвать у друзей недоумение, особенно в тех странах, где такие случаи нечасты. Однако несомненно, что эта оппозиция будет усиливаться, принимать организованный характер и в конечном счете станет всеобщей. Писания ясно предвещают не только усиление происков внутренних врагов, но также рост враждебности и оппозиции извне — как религиозной, так и светской — по мере того, как Дело неуклонно продвигается вперед к своей окончательной победе. Поэтому, в свете предостережений Хранителя, члены Вспомогательных Коллегий должны «неустанно» и «зорко» следить за теми, «кто известен своей враждебностью к Вере, или теми, кто изгнан из ее рядов», тщательно изучать их деятельность, тактично предупреждать друзей о неизбежности оппозиции, объяснять, что каждый кризис в Вере Божией всегда оборачивался скрытым благословением и готовить их к «жестокой схватке с силами тьмы, в которую предстоит вступить Армии Света».

Информация о материале

Просмотров: 914

          Задача института Советников — способствовать развитию как духовных, так и материальных аспектов цивилизации, и поэтому естественно, что они заботятся также о приумножении материальных средств и их эффективном использовании. Советники проявляют живой интерес ко всем фондам Веры, а члены Вспомогательных Коллегий прилагают все усилия к тому, чтобы донести как до новых, так и до уже опытных верующих понимание важности пожертвований в Фонд. Они также помогают в развитии у разнообразных учреждений и органов общины способности разумно и эффективно расходовать средства. Когда Национальное Собрание обращается в Международный Фонд Бахаи с просьбой о выделении средств, Всемирный Дом Справедливости запрашивает рекомендации Советников, тесно работающих с этим Собранием. Советники также имеют в своем распоряжении дотационные средства, которые могут выделяться для Национальных Духовных Собраний, если возникает особая необходимость либо предоставляется возможность, которая не может быть реализована без привлечения этих средств.

            Что касается расходов самого института, в послании от 6 апреля 1954 года Хранитель призвал организовать пять Континентальных Фондов Бахаи. Эти Фонды, ныне хорошо функционирующие, поддерживают деятельность Советников и их вспомогательной ветви; управление каждым из этих Фондов осуществляется одним из Советников, который назначается Всемирным Домом Справедливости на должность Доверенного Континентального Фонда.

            Одной из неоценимых милостей, заключенных в жертвовании в Фонд, является возможность ответить на призыв Бахауллы делегировать людей, которые будут учить Вере вместо жертвующего. Фонды для делегирования учреждены на всех уровнях – международном, национальном и местном – и служат связующим звеном между теми, кто желает делегировать, и теми, кто готов подняться и служить на поприще обучения. Международный Фонд для делегирования управляется Международным Центром по обучению, который получает от Континентальных Коллегий рекомендации по распределению средств. В Послании к Ризвану 1996 года Всемирный Дом Справедливости заявил, что делегирование учителя для служения в институте по подготовке является одним из способов исполнения этой обязанности и что ее можно осуществлять посредством перечисления средств в Континентальный Фонд для этой цели. Члены Вспомогательных Коллегий и их ассистенты, действующие на уровне рядовых членов общины, имеют великолепную возможность призывать верующих откликнуться на призыв делегировать учителей и могут предоставить им подробную информацию о текущих нуждах, чтобы наглядно продемонстрировать связь этих вкладов с интересами друзей.

Информация о материале

Просмотров: 870

С началом четвертой эпохи Века Становления был введен новый метод составления национальных планов — путем консультации между Национальными Духовными Собраниями и Континентальными Советниками. Он имеет два значительных преимущества: позволяет каждому из этих институтов приобщиться к уникальному опыту и взглядам другой стороны, что дает возможность объединить в процессе планирования информацию из двух различных каналов двух уровней администрации бахаи, а также обеспечивает Советникам необходимые им знания о предпосылках, логическом обосновании и содержании национальных планов, которые они, в силу своих функций, призваны поддерживать.

Помимо консультации между Советниками и Национальным Собранием, для составления национального плана требуется еще многое другое. К примеру, отличные результаты могут быть получены от проведения встреч между различными институтами данной страны, с привлечением активных приверженцев Веры, с целью всестороннего обсуждения возможных положений плана и его различных уровней. Как только главные составляющие национального плана будут обозначены, желательно немедленно перенести планирование на региональный уровень, затем – на уровень меньших территорий, и, в конце концов, на уровень местной общины. Необходимым условием успеха является достижение равновесия в этом процессе между мероприятиями национального масштаба и усилиями в результате местной инициативы.

Национальные планы, составленные на основе глобальных планов Веры, служат основой для деятельности друзей. Посредством этих планов Национальные Собрания формулируют цели не только для себя и своих подразделений, но и дают руководство верующим, обозначают приоритеты и очерчивают сферы деятельности, а также добиваются от членов своих общин полной поддержки указаний Всемирного Дома Справедливости. Чтобы выполнить эту задачу, они издают литературу, посылают пионеров и странствующих учителей, проводят мероприятия регионального и национального масштаба и предоставляют необходимые финансовые средства  — иными словами, ищут способы обеспечить поддержку всех начинаний друзей необходимыми ресурсами.

Планы Региональных Советов, территориальных Комитетов по обучению и Местных Духовных Собраний не должны ограничиваться простым перечислением целей и должны содержать анализ возможных подходов и направлений деятельности. В действительности, на этом уровне составление планов и их осуществление должны идти рука об руку. В общине, нацеленной на постоянное самообучение, время от времени необходимо пересматривать видение, стратегии, цели и методы. По мере достижения целей, преодоления препятствий, умножения ресурсов и извлечения полезных уроков следует менять цели и подходы, но таким образом, чтобы сохранялась преемственность всего процесса.

Участие членов Вспомогательных Коллегий в процессе составления и осуществления планов многогранно. Они вносят свой вклад в различные обсуждения, в ходе которых анализируются всемирные достижения Веры и разбираются стоящие перед ней глобальные цели, исследуется состояние общества и изучаются действующие в нем силы, оцениваются возможности и определяются потребности Веры. Они делятся своими знаниями о Вере во время консультаций, направленных на достижение единого видения и определение стратегий роста. Их знакомство с друзьями и осведомленность об их способностях — особенно когда эти способности развиваются усилиями институтов по подготовке — позволяет им привлекать внимание к конкретным аспектам деятельности, придающим планам более реалистичный и согласованный с возможностями верующих характер. Сеть назначаемых каждым из них ассистентов дает им возможность стимулировать проведение мероприятий на местном уровне, доводя их до успешного завершения. Наконец, любовь и уважение к ним со стороны верующих позволяет им выполнять роль знаменосцев общины и своими делами вести ее за собой.

Информация о материале

Просмотров: 876

            Именно избираемые институты обладают дарованными им свыше полномочиями руководить делами Веры на местном, национальном и международном уровне. Однако сила конкретных действий принадлежит в первую очередь массам верующих. Эта сила высвобождается на двух уровнях: личной инициативы и коллективного волеизъявления. Для того, чтобы Вера могла реализовать замысел Бахауллы в отношении человечества, каждый ее институт, наряду со стремлением мудро распоряжаться делами общины, должен заботиться о том, чтобы эта сила находила свое выражение на обеих этих уровнях. Институт Советников, в частности, также наделен обязанностью и необходимыми возможностями выполнять эту жизненно важную задачу.

            Отличительной чертой жизни бахаи является дух служения Богу. Силы для этого служения верующий черпает в своей любви к Бахаулле, в силе Завета, в энергии молитвы, во вдохновении и знаниях, которые он получает через регулярное изучение Святых Текстов, а также в тех преобразующих силах, которые оказывают воздействие на его душу, когда он стремится поступать в соответствии с божественными законами и принципами. Поэтому при взаимодействии с верующими члены Вспомогательных Коллегий затрагивают все эти вопросы.

            Роль отдельного верующего в работе Веры имеет исключительную важность. Именно от жизнестойкости его веры зависят успех работы по обучению и развитие общины. Заповедь Бахауллы обучать Его Вере возлагает на каждого верующего неотвратимую обязанность, которая не может быть перепоручена ни одному из институтов Веры, и которую ни один институт не может принять на себя. Верующему надлежит использовать любые возможности для обучения Вере, устанавливать дружественные отношения с людьми и заручаться их поддержкой в служении Вере и обществу. Именно отдельный верующий должен воплощать в жизнь решения консультативных органов.

            Одной из постоянных обязанностей членов Вспомогательных Коллегий является стимулирование личной инициативы; в исполнении этой обязанности они могут прибегать к помощи ассистентов, которых они должны тщательно подбирать, готовить и развивать. Сюда входит постоянное воодушевление друзей и пробуждение в них духа бесстрашия героев Веры, а также воспитание в них стремления к тому, чтобы их жизнь отражала всё великолепие Учения. Здесь нужны пылкие и волнующие призывы к верующим о том, что они должны при любых обстоятельствах служить источником единства и согласия, привлекать восприимчивые души к Вере, обучать их, укреплять их веру и вести их к берегам несомненности. Эта обязанность также требует укрепления  уверенности в своих силах, избавления от страха и сомнений и воспитания в себе отваги и упорства. Как члены Вспомогательных Коллегий, так и те, кому они служат, должны забыть свои слабости и положиться на силу божественной поддержки. Необходимо также оказывать помощь друзьям в их начинаниях, направленных на развитие способностей эффективного служения.

            Невозможно переоценить роль институтов по подготовке в развитии этих способностей. Членам Вспомогательных Коллегий надлежит использовать этот мощный инструмент с тем, чтобы заменить пассивное принятие Веры на страстное стремление к обучению. Вдохновив верующих, им следует позаботиться о том, чтобы направить этот энтузиазм в русло систематической деятельности. Именно в этом контексте систематической деятельности должны всегда работать члены Вспомогательных Коллегий, воспитывая здоровую личную инициативу и способствуя единым коллективным действиям.

            Одной из самых насущных задач, стоящих перед всеми институтами Веры в Век Становления, является развитие местных общин, отличительными чертами которых были бы терпимость и любовь и которые опирались бы на четкое ощущение своего высокого предназначения и на коллективную волю. Именно эти общины служат средой для развития способностей всех своих составляющих – мужчин, женщин, молодежи и детей – и приумножения их сил в сплоченных действиях.

            Сердцем общины должно быть сильное Местное Духовное Собрание. Когда община благословлена существованием этого института, тесное сотрудничество между членами Вспомогательной Коллегии и Местным Собранием порождает динамику радостной и активной жизни, способствующей духовному преображению и неуклонному росту. Хотя каждый из этих институтов работает в своей сфере, совместно они создают атмосферу обучения и дисциплинированности, характеризующуюся терпением и умением прощать ошибки. Они создают и поддерживают единство помыслов и действий в среде, свободной от чрезмерной критики, злословия, конфликтов и соперничества, и в то же время приветствующей выражение заинтересованности со стороны каждого верующего. Посредством мудрого совета и любящей поддержки они учат друзей прислушиваться к решениям Собрания и в своем поведении равняться на требования гармоничной общинной жизни.

            Основной чертой культуры, которую стремятся создать эти два института, является новое отношение к материальным средствам. Жизнь бахаи, как в индивидуальном, так и в коллективном смысле, должна отличаться щедростью духа. Члены Вспомогательных Коллегий способствуют становлению этого духа, когда рассказывают верующим о фондах, вселяя в них желание жертвенно отдавать и способствуя тому, чтобы они начинали реально ощущать освобождающее воздействие такой жертвенности.

            Как член Вспомогательной Коллегии по защите, так и член Вспомогательной Коллегии по распространению берут на себя ответственность следить за тем, чтобы должное внимание уделялось различным составляющим общины. Они следят, чтобы присущие нынешнему времени препятствия для участия женщин в полноценной жизни общества постепенно исчезли из общины бахаи. Они воспитывают в друзьях приверженность к научному подходу и духу терпимости, которые необходимы для процветания общины. Они постоянно напоминают всем о важности духовного воспитания детей и делают все возможное, чтобы помогать в организации и проведении регулярных занятий с детьми. И, наконец, совершенно убежденные в способности молодежи героически служить Делу, они помогают ей со всей полнотой осознать свою способность стать жизненно важной силой в распространении Веры и преображении общества.

            Очевидно, что такой обширный круг обязанностей не может должным образом выполняться одним или двумя людьми, особенно если принять во внимание растущее число местных общин. Именно здесь проявляется важность того, что члены Вспомогательных Коллегий могут свободно назначать ассистентов для выполнения разнообразных задач, направлять их и заботливо руководить их деятельностью. Зачастую работа членов Вспомогательных Коллегий не соответствует нуждам тех общин, в которых силен авторитет зрелого Духовного Собрания. С другой стороны, в тех общинах, где Местные Духовные Собрания находятся на самых ранних стадиях развития, роль ассистентов в организации учебных групп, проведении молитвенных встреч, занятий по духовному воспитанию детей и Праздников Девятнадцатого Дня является еще более существенной. Кроме того, члены Вспомогательных Коллегий должны придавать внимание укреплению Местных Духовных Собраний, помогая им совершенствовать свое умение совещаться, приобретать уверенность в принятии решений, бесстрашно придерживаться принципов и учиться поднимать друзей на сплоченные действия.

            Столь дерзновенная концепция работы членов Вспомогательных Коллегий требует решительного отказа от ограниченных представлений о социальном устройстве, которые определяют в современном мире административную теорию и практику. Ибо эта концепция стремиться наделить духовным смыслом любое действие, индивидуальное или коллективное. Духовность становится сердцем жизни общины, именно с ее позиции ведется анализ всех действий. Поистине велика сила, сокрытая в каждой сплоченной общине бахаи, неважно, насколько она мала поначалу и насколько скудны имеющиеся у нее ресурсы. В равной мере велики благословения, нисходящие на членов Вспомогательных Коллегий и их ассистентов, когда они самоотверженно посвящают себя высвобождению этой силы.

Информация о материале

Просмотров: 877

           Вопрос о вовлечении как Советников, так и членов Вспомогательных Коллегий в работу институтов по подготовке следует рассматривать под особым углом зрения. Институты по подготовке являются центрами обучения и характер их деятельности перекликается с просветительскими функциями членов Вспомогательных Коллегий и предоставляет им возможность для их исполнения. Эти центры, наряду с конференциями, летними школами и встречами с друзьями обеспечивают Советникам и членам Вспомогательных Коллегии непосредственный доступ к средствам систематического обучения верующих. Советники и Национальные Духовные Собрания должны обсуждать между собой детали своего сотрудничества в вопросах составления бюджетов институтов по подготовке и их работы, планирования содержания учебных программ, составления учебных планов и проведения курсов. Когда принимается решение о назначении совета директоров, его состав определяется Национальным Духовным Собранием в консультации с Советниками и при их всесторонней поддержке.

Информация о материале

Просмотров: 853

           Характер взаимодействия Континентальных Советников и их вспомогательной ветви с Национальными Собраниями и их подразделениями регулируется таким образом, чтобы поддерживать между ними динамическую взаимозависимость. Таким же образом, как Советники непосредственно совещаются с Национальными Духовными Собраниями, они напрямую связываются и с Региональными Советами. Советники могут уполномочить члена Вспомогательной Коллегии встретиться с Национальным Собранием по отдельному вопросу, однако не следует поступать так регулярно. Они также могут направить члена Вспомогательной Коллегии на встречу с Региональным Советом, если возникнет такая необходимость. Национальные и Местные Духовные Собрания не вправе давать никаких поручений членам Вспомогательных Коллегий, хотя служение последних очень важно для них. Если Национальное Духовное Собрание хочет попросить члена Вспомогательной Коллегии выполнить поручение именно в качестве члена Коллегии, оно должно обратиться за разрешением к Советникам. С одобрения Советника Региональные Советы могут обращаться к членам Вспомогательных Коллегий, служащим в их регионах, за советом во всех аспектах своей деятельности. Если Национальное Собрание не возражает, то членам Вспомогательных Коллегий время от времени может быть полезно встречаться с национальными комитетами и обсуждать ситуацию, возникшую в той или иной области. Однако такие встречи также не должны носить регулярный характер. Советники, со своей стороны, обычно не взаимодействуют напрямую с национальными комитетами.

            Эти немногочисленные ограничения в характере взаимодействия способствуют развитию сотрудничества между институтом Советников и Духовными Собраниями. Они не дают энергии членов Вспомогательных Коллегий распыляться в результате их вовлеченности в административные аспекты процесса обучения. Таким образом, удается избежать двух крайностей: когда постепенно член Вспомогательной Коллегии берет в свои руки руководство деятельностью национального комитета, и наоборот — когда национальный комитет или Собрание начинает посылать его туда и сюда как простого странствующего учителя.

            Для эффективного осуществления своих обязанностей как Советникам, так и Национальным Собраниям требуется регулярный и оперативный обмен информацией. Национальное Духовное Собрание поддерживает контакт со всеми составными частями своей общины через национальные комитеты, Региональные Советы, Местные Духовные Собрания и прочие органы. Члены Вспомогательных Коллегий также вступают в непосредственный контакт с Местными Духовными Собраниями, группами и отдельными верующими и, таким образом, находятся в курсе текущих событий и процессов в общине. Естественно, что оба этих института должны приветствовать любую информацию, которая регулярно поступает к ним друг от друга. Непосредственный обмен информацией между Национальными Собраниями или общинами и членами Вспомогательных Коллегий крайне желателен. Отчеты, содержащие только новости и информацию, могут свободно передаваться от одного института к другому. Тем не менее, рекомендации члена Вспомогательной Коллегии, которые требуют действий со стороны Национального Собрания или его подразделений, должны направляться Советникам, а те, в свою очередь, могут предоставить эти рекомендации Национальному Собранию в первоначальном или измененном виде либо оставить их без внимания.

            В начале года или при составлении новых планов часто бывает полезно организовать консультации между членами Вспомогательных Коллегий и Национальными или Региональными Комитетами по обучению или Региональными Советами перед тем, как планы приобретут окончательное очертание. Во многих странах мира чрезвычайно плодотворным оказался опыт, когда представители ряда институтов Веры в стране или регионе собираются на встречу, где в процессе консультации вырабатывают единое видение развития своей общины и обсуждают стратегию деятельности. Эти «межинституциональные встречи» помогают друзьям преодолеть рамки мышления в терминах лишь механизма проектов и наполнить свои планы и последующие действия духом Веры. Они значительно укрепляют в институтах чувство уверенности при разработке таких стратегий обучения, которые наилучшим образом отвечают нуждам соответствующих регионов и мобилизуют Местные Собрания и верующих.

            Регулярное взаимодействие члена Вспомогательной Коллегии с Местными Духовными Собраниями своего региона является неотъемлемой частью его деятельности. Во многих регионах интенсивные консультации возможны только через ассистентов. Природа таких консультаций, безусловно, зависит от задач, которые выполняет от имени члена Вспомогательной Коллегии тот или иной ассистент.

Информация о материале

Просмотров: 899

           В основе отношений Континентальных Коллегий Советников и Национальных Духовных Собраний лежит любящее сотрудничество между двумя институтами Веры, служащими единым идеалам и стремящимися видеть, как божественная поддержка приходит на помощь всем начинаниям друзей, направленным на содействие Делу и его прочное установление. Эти отношения постоянно развиваются и обогащаются по мере того, как оба института участвуют в исполнении нелегкой задачи построения общин бахаи и с гордостью отмечают неудержимое шествие Веры.

            Когда Континентальные Советники и Национальные Духовные Собрания работают вместе с целью расширения и консолидации общины, Национальные Собрания принимают все исполнительные решения и отвечают за их выполнение. Советники же привносят в эту работу континентальное видение, которое они передают Собранию в форме советов, соображений, рекомендаций, предложений или комментариев, обогащающих его понимание, передающих ему более обширный опыт, нежели его собственный, и помогающих ему всегда рассматривать все в глобальной перспективе.

            Советники, в качестве назначенных Всемирным Домом Справедливости представителей, помогают Главе Веры расширять основание, укреплять силу и обеспечивать безопасность Национальных Духовных Собраний и институтов и общин, находящихся под их юрисдикцией. Опираясь на Вспомогательные Коллегии, Советники могут охватить своим служением также Местные Духовные Собрания и широкие массы верующих.

            Исполняя свои обязанности, Советники поддерживают инициативы, выдвинутые Национальным Духовным Собранием, которые зачастую являются результатом совместных обсуждений обоих институтов. Члены Вспомогательных Коллегий объясняют друзьям природу и цель этих инициатив, побуждают их восстать в ответ на призыв Собрания и вдохновляют их проявить упорство в своих единых действиях. Конечно же, Советники во многом вольны сами определять, каким образом их институт будет исполнять эти задачи.

            Ключевым аспектом работы Советников, позволяющей им предлагать ценные рекомендации Национальным Духовным Собраниям, является то, что они стоят в стороне от административной рутины и могут сосредоточиться на жизненно важных вопросах Веры. Необходимо, однако, следить за тем, чтобы эта «отрешенность» не доходила до крайностей. Не следует препятствовать Советникам высказывать свою точку зрения Национальным Духовным Собраниям по административным вопросам, а Духовные Собрания не должны лишать себя возможности обращаться за соответствующей консультацией к Советникам.

            При выполнении своих непосредственных задач Советники имеют не только право, но и обязанность совещаться с Национальными Духовными Собраниями и предлагать им свои советы и рекомендации. Советники уведомляют Национальные Собрания обо всех проблемах или тенденциях в общине бахаи, на которые, как они считают, следует обратить внимание. В том числе они следят также и за деятельностью самих Национальных Собраний. Если Советники замечают в работе Национального Духовного Собрания серьезные отклонения от административных и других принципов, им следует обсудить этот вопрос с Национальным Собранием и предложить действия по исправлению ситуации. Они обязаны поступить так даже в том случае, если есть опасение, что такой шаг может привести к напряженности между двумя институтами.

            В основе отношений Советников и Национальных Духовных Собраний лежит не просто следование букве формальных правил их функционального взаимодействия. Исполнение ими совместных обязанностей возможно только в рамках духовных принципов, присущих всем успешным отношениям в Вере Бахаи. Сотрудничество между двумя институтами процветает в атмосфере любви и искреннего взаимоуважения. Очень поучительно в этой связи увещевание Бахауллы: «Не принижайте положение ученых из народа Бахá и не умаляйте величия тех правителей, что вершат справедливость меж вами»[1].

Информация о материале

Просмотров: 895

           Как Континентальные Коллегии Советников, так и Национальные Духовные Собрания исполняют определенные задачи по защите и распространению Веры. В обязанности Советников входит курирование деятельности членов Вспомогательных Коллегий, консультация и сотрудничество с Национальными Духовными Собраниями, а также информирование Международного Центра по обучению, а через него и Всемирного Дома Справедливости, о положении дел Веры на вверенных им территориях.

            На Советников возложена обязанность стимулировать на каждом континенте распространение и укрепление Веры и содействовать развитию духовных, интеллектуальных и социальных аспектов жизни бахаи. Особое внимание Советники и те, кто призван помогать им, уделяют духовному здоровью общины и жизнеспособности веры отдельных ее членов, укреплению основ семьи и изучению принципов Веры. Кроме того, они помогают друзьям и институтам Веры учиться более эффективно разрабатывать систематические планы деятельности и активно выполнять их, а также извлекать уроки из опыта, приобретаемого ими в процессе созидания мировой цивилизации, которую задумал Бахаулла. Таким образом, основополагающим принципом работы Советников является содействие культуре роста.

            Функции Вспомогательных Коллегий по распространению и защите различаются между собой. Однако некоторые их задачи совпадают, особенно в сферах углубления знаний и консолидации. С самого начала Хранитель указал, что Вспомогательные Коллегии будут помогать Десницам «в исполнении их двоякой священной задачи защиты Веры и содействия деятельности по обучению». Перед членами Вспомогательных Коллегий Хранитель поставил, среди прочих, следующие задачи: стимулировать и усиливать работу по обучению в сотрудничестве с существующими административными органами; посещать слабые центры, группы и Собрания, активизируя их работу; содействовать эффективному и быстрому выполнению планов; поддерживать связь с пионерами, воодушевляя их и объясняя им священный характер их служения; вдохновлять отдельных верующих и Собрания посредством переписки и личных визитов; объяснять верующим важность единства как основы всей деятельности бахаи; воодушевлять их делать пожертвования в различные Фонды; обращать их внимание на важность личных усилий и инициативы. Далее, Шоги Эффенди поставил перед Коллегией по защите особую обязанность следить за безопасностью Веры. Как показывает опыт, члены Вспомогательных Коллегий по защите также помогают в распространении Веры, сосредоточивая, тем не менее, свою энергию в основном на углублении знаний верующих о Завете и на взращивании духа любви и единства. Их усилия в значительной степени помогают росту общины бахаи, поскольку защита Веры тесно связана с ее распространением.

            Отличительными чертами работы Советников и членов Вспомогательных Коллегий являются гибкость и легкость, с которой они способны отвечать на нужды общины в воодушевлении, разъяснении планов, углублении знаний о Вере и защите Завета. Эта гибкость позволяет им действовать, как того требуют обстоятельства, давая совет во время встречи, отвечая на личный вопрос верующего, помогая друзьям понять решение Духовного Собрания и подчиниться ему или занимаясь вопросами, относящимися к Завету. Во всех подобных случаях они способны привлечь внимание к соответствующим выдержкам из Писаний, сообщить новости, проанализировать возникшее положение дел и прочувствовать ситуацию так, как это не всегда возможно для Духовного Собрания. Затем, по мере необходимости, они способны делиться с Духовными Собраниями своими идеями, соображениями, ощущениями и советами, которые неизбежно увеличат способность этого Собрания служить своей общине. Если Местные Собрания являются новыми или слабыми, члены Вспомогательных Коллегий вдохновляют их в организации их работы. Везде и всегда они объединяют местных верующих, чтобы те поддержали начинания своих Собраний.

            Что касается роли ассистентов, главной их обязанностью является оказание помощи членам Вспомогательных Коллегий в исполнении ими своих функций. Однако характер их вклада зависит от круга конкретных задач, которые ставят перед ними члены Вспомогательных Коллегий. Детали этих задач члены Коллегий определяют, исходя из потребностей и возможностей общины, в которой служит ассистент, и именно это в основном определяет характер руководства и направление его деятельности.

Информация о материале

Просмотров: 795

           Все взрослые бахаи, включая Континентальных Советников и членов Вспомогательных Коллегий, имеют право участвовать в выборах делегатов или членов Местного Духовного Собрания. Положение и особые обязанности Советников делают невозможным их служение в местных, региональных и национальных административных органах. Члены Вспомогательных Коллегий могут избираться на любую должность, но в случае их избрания в национальный, региональный или местный орган они должны принять решение о том, продолжать ли служение в Коллегии или стать членом избираемого органа, поскольку они не могут выступать в двух качествах одновременно.

В случае избрания в Духовное Собрание или Региональный Совет, либо делегатом на Национальный Съезд, член Коллегии должен иметь достаточно времени для того, чтобы определиться, и не должен чувствовать принуждения к принятию решения сразу же после объявления результатов выборов. Членство во Вспомогательной Коллегии является законной причиной отказа от служения в избирательном органе.

            Хотя необходимо развивать тесные связи между членами института Советников и Духовными Собраниями и их подразделениями, члены Вспомогательных Коллегий не могут назначаться в Комитеты ни в качестве членов с правом голоса, ни в качестве членов без права голоса. Некоторые образования, например, Ассоциация исследований бахаи или комитет, отвечающий за отдельные аспекты социально-экономического развития, требуют от своих членов обладания профессиональными знаниями и потому относятся к другой категории. Советники или члены Вспомогательных Коллегий, обладающие необходимыми профессиональными навыками, могут служить в этих организациях и комитетах, при условии, что это служение не будет препятствовать исполнению ими своих обязанностей. Точно так же член Вспомогательной Коллегии может быть принят на работу Национальным Собранием в качестве сотрудника ведомства по внешним связям или руководителя организации, действующей под эгидой Собрания. Кроме того, Советник может представлять интересы общины бахаи в контактах с властями своей страны, выступая от имени Национального Собрания.

            Непосредственное вовлечение в работу институтов по подготовке является частью процесса развития функций членов Вспомогательных Коллегий, поэтому они могут служить в Советах или комитетах, курирующих деятельность институтов по подготовке. Входя в состав такого органа, член Вспомогательной Коллегии не имеет при совещании или принятии решений никаких привилегий по отношению к другим членам данного Совета или комитета. Участие членов Вспомогательных Коллегий в работе института, безусловно, не ограничивается вхождением в состав Совета его директоров; многие из них также могут служить координаторами и быть преподавателями.

            Национальное Духовное Собрание, национальный комитет, Региональный Совет или Местное Духовное Собрание могут напрямую обращаться к члену Вспомогательной Коллегии, как если бы это был рядовой верующий, и просить его, допустим, провести курс на летней школе или выступить на конференции. Член Вспомогательной Коллегии по своему усмотрению решает, не помешает ли участие в этом мероприятии осуществлению других его планов.

            Верующие могут служить ассистентами членов Вспомогательных Коллегий и при этом входить в состав Местных и Национальных Собраний, Региональных Советов и Комитетов и быть должностными лицами в этих органах. Таким образом, назначение ассистентом члена Вспомогательной Коллегии не требует от верующего отказа от служения в других административных органах, а также само по себе не является поводом к принятию такого отказа. Если же у него есть, с его точки зрения, особая причина, по которой он не может быть ассистентом, он, безусловно, волен обсудить этот вопрос с членом Вспомогательной Коллегии или посоветоваться с Духовным Собранием.

Информация о материале

Просмотров: 825

           Каждая Континентальная Коллегия Советников предоставляет членам Вспомогательных Коллегий полномочия по назначению ассистентов. Правильное название этого института — «ассистенты членов Вспомогательных Коллегий», а не «ассистенты Вспомогательных Коллегий». Член Вспомогательной Коллегии назначает ассистента для работы на определенной территории, и его служение распространяется только на эту территорию. Ассистенты, подобно членам Вспомогательных Коллегий, действуют как отдельные лица, а не как консультативный орган.

Срок служения ассистентов определяется по желанию Континентальной Коллегии, и для его установления нет необходимости следовать какому-либо единому стандарту. Одни члены Вспомогательных Коллегий могут назначать своих ассистентов на строго определенный срок служения, тогда как другие могут поступать иначе. Назначения могут быть сделаны на ограниченный период – на год или два – с возможным повторным назначением. В некоторых случаях Коллегия Советников может разрешить членам Вспомогательных Коллегий назначать ассистентов для участия в каком-либо проекте или серии проектов, некоторые из которых могут быть очень короткими.

Информация о материале

Просмотров: 769

          Члены Вспомогательных Коллегий назначаются Континентальной Коллегией Советников из числа верующих каждого континента на пять лет, начиная с Дня Завета год спустя после назначения Советников. Они должны быть не младше 21 года. Назначение производится в результате совещания Континентальной Коллегии в полном составе, которое при необходимости может проводиться по почте.

            Члены Вспомогательных Коллегий индивидуально подотчетны Коллегии Советников, которая их назначила. Они не образуют собой орган, принимающий решения. Однако члены Вспомогательных Коллегий могут совещаться и сотрудничать друг с другом, не отклоняясь от данного принципа.

            Каждому члену Вспомогательной Коллегии поручается определенная область, и хотя по практическим соображениям такая область может совпадать со страной или территорией, на которой действует Национальное Собрание, каких-либо однозначных предписаний на этот счет не существует. Вспомогательные Коллегии являются континентальными институтами, и границы территорий, за которые отвечают их члены, не обязательно должны совпадать с границами стран. Полномочия члена Вспомогательной Коллегии не распространяются за пределы порученной ему территории, если только он не получит специального задания от Советников. По понятным причинам членам Вспомогательных Коллегий предпочтительней проживать на территории их служения, но если в данной местности нет подходящей кандидатуры, то Советники могут решить организовать это иным образом.

Обозначая территории служения членов Вспомогательных Коллегий, Континентальная Коллегия Советников должна позаботиться о том, чтобы вся территория континента была распределена между членами обеих Вспомогательных Коллегий. Это значит, что у бахаи любой местности будет как член Коллегии по защите, так и член Коллегии по распространению, к которым они могут обращаться в случае необходимости.

Информация о материале

Просмотров: 800

          В настоящее время служение пяти Континентальных Коллегий Советников распространяется на следующие пять основных регионов мира: Австралию, Азию, Северную и Южную Америку, Африку и Европу. Продолжительность служения Советников, границы территории, на которой действует та или иная Коллегия, а также количество членов каждой Коллегии определяются Всемирным Домом Справедливости. Длительность одного срока служения в настоящее время составляет пять лет, отсчет ведется от Дня Завета, 26 ноября 1980 года.

            Полномочия Советников распространяются лишь на ту территорию, за которую отвечает их Коллегия. В случае переезда Советника на другой континент он автоматически выбывает из состава Коллегии. Первой обязанностью Советника является участие в работе его собственной Коллегии. Однако они сотрудничают и с членами других Коллегий, которые служат на прилегающих территориях, и могут по просьбе Международного Центра по обучению или непосредственно Всемирного Дома Справедливости выполнять определенные задания на других континентах.

Каждая Коллегия Советников проводит определенное количество встреч на протяжении всего периода своего служения с целью проведения консультаций по различным вопросам своей работы, касающимся распространения и защиты Веры. По некоторым вопросам, например, о назначении членов Вспомогательных Коллегий и распределении фондов, решения выносит вся Коллегия. В исполнении других функций – например, для выполнения задачи стимулирования развития различных составляющих общины бахаи на отдельной части континента – несколько Советников собираются вместе для совещаний и сотрудничества, чтобы их способности дополняли друг друга. Некоторые обязанности, включая курирование деятельности членов Вспомогательных Коллегий, в основном осуществляется одним Советником от имени Коллегии. Следует помнить, что, в отличие от других институтов Административного Порядка, которые функционируют как коллегиальные органы, Советники действуют главным образом как отдельные лица. Благодаря гибкости, присущей их институту, каждый из них обладает широким спектром возможностей при разрешении большинства вопросов.

            Исключительно важным для работы Советников является понимание того, что все члены Континентальной Коллегии несут ответственность за целый континент и должны, насколько это возможно, ознакомиться с положением дел в общинах всех стран континента. Регулярно получая отчеты от Советников, Коллегия держит руку на пульсе событий, происходящих во всех частях континента и способна обеспечивать своим членам руководство, которое помогает им в осуществлении их обязанностей. Хотя ни один Советник не может считаться персонально ответственным за какую-либо территорию, близкое знакомство с делами в данной местности, приобретенное им путем сотрудничества с Национальным Духовным Собранием и членами Вспомогательной Коллегии, представляет ценность для всех Советников Коллегии.

Информация о материале

Просмотров: 774

          Международный Центр по обучению состоит из девяти человек, назначаемых на должность Международных Советников Всемирным Домом Справедливости из всех взрослых бахаи мира сроком на пять лет. Каждый такой срок начинается 23 мая, сразу же после проведения Международного Съезда Бахаи. Десницы Дела Божиего являются постоянными членами Международного Центра с момента возникновения этого органа.

            Деятельность Центра по обучению является коллегиальной по своей сути. Он призван служить источником информации и аналитических выводов для Всемирного Дома Справедливости, а также предоставлять руководство и ресурсы для Континентальных Советников. От него требуется быть полностью осведомленным о состоянии Дела во всех частях мира и немедленно откликаться на возникающие возможности расширения Веры, укрепления ее институтов и развития общинной жизни бахаи. Он должен анализировать эти возможности в свете глобальных планов, предвосхищая повсеместно возникающие потребности и следя за тем, чтобы национальным общинам предоставлялись необходимые ресурсы. В этой связи он уделяет особое внимание развитию человеческих ресурсов, помогая общинам увеличивать свой потенциал в деле донесения до верующих духовного видения, знания Веры, а также навыков и умений, необходимых для служения.

            Международный Центр по обучению уполномочен следить за безопасностью Веры Божией и обеспечивать ее защиту. Он должен рассматривать все случаи, ведущие к нарушению Завета,— привлекая, в случае необходимости, Континентальные Коллегии и их вспомогательную ветвь и анализируя их отчеты,— чтобы затем решить, следует ли исключить нарушителя из рядов Веры, и передать это решение на рассмотрение Всемирного Дома Справедливости. Подобная же процедура предусмотрена для восстановления в Деле Божием раскаявшегося нарушителя Завета. В более общем смысле, Международный Центр по обучению следит за духовным здоровьем общины бахаи, призывая Советников и их вспомогательную ветвь укреплять верующих, чтобы те умели противодействовать влиянию как внешних, так и внутренних источников оппозиции Делу, и помогает Национальным и Местным Духовным Собраниям в разрешении вопросов, которые могут вызвать у кого-то сомнения в целостности Веры и ее Учения.

Информация о материале

Просмотров: 839

          Институт Десниц Дела Божиего был создан Бахауллой и формально определен и учрежден Абдул-Баха в Его Воле и Завещании. Под руководством Хранителя функции института были разъяснены и разработаны. Со временем Шоги Эффенди создал Вспомогательные Коллегии по защите и распространению Веры, призванные содействовать служению Десниц Дела Божиего и способствовать тому, чтобы их живительное влияние пронизывало всю общину бахаи.

            После ухода из жизни Шоги Эффенди и после того, как Всемирный Дом Справедливости пришел к выводу, что он не может издать закон, дающий возможность назначать новых Десниц Дела Божиего, возникла необходимость в разработке механизма, который позволил бы сохранить в будущем ключевые функции защиты и распространения, возложенные на этих высокопоставленных служителей Веры. Первым шагом в этом направлении стало разъяснение Всемирным Домом Справедливости характера его взаимоотношений с институтом Десниц Дела Божиего, в котором говорилось, что «ответственность за принятие решений по вопросу общей стратегии деятельности института Десниц Дела Божиего, ранее возлагавшаяся на Хранителя, теперь передается Всемирному Дому Справедливости как высшему и центральному органу Веры, к которому все должны обратиться». Одновременно с этим было увеличено число членов Вспомогательных Коллегий, а Десницам Дела Божиего на каждом континенте было поручено назначить одного или нескольких членов своих Вспомогательных Коллегий в качестве исполнительных должностных лиц, действующих по их поручению и от их имени.

            В июне 1968 года были созданы Континентальные Коллегии Советников. Этому решению сопутствовали некоторые преобразования в деятельности Десниц Дела Божиего: служение тех из них, кому ранее была поручена работа в рамках какого-то конкретного континента, приобрело всемирный характер, при этом каждая из Десниц стала работать индивидуально, в непосредственном взаимодействии со Всемирным Домом Справедливости; Десницы Дела Божиего освобождались от обязанности курировать деятельность Вспомогательных Коллегий, которые отныне становились подразделениями Континентальных Коллегий Советников; Десницам Дела Божиего, пребывающим в Святой Земле, была поручена задача стать связующим звеном между Всемирным Домом Справедливости и Коллегиями Советников; наконец, были даны разъяснения по поводу рабочих взаимоотношений между Десницами и Коллегиями Советников. Также говорилось о создании в будущем международного центра по обучению, который будет учрежден Всемирным Домом Справедливости при содействии Десниц, пребывающих в Святой Земле. Международный Центр по обучению был учрежден в 1973 году. В том же году члены Вспомогательных Коллегий получили право назначать ассистентов.

            Факт существования института Десниц Дела Божиего, а впоследствии института Советников, в который входят люди, играющие жизненно важную роль в продвижении интересов Веры и при этом не обладающие никакой законодательной, исполнительной или юридической властью и совершенно лишенные священнических функций или права давать авторитетные толкования, является особой чертой администрации бахаи, не имеющей аналогов в прошлых религиях. Бахаулла, а вслед за Ним – Абдул-Баха, наделили функциями защиты и распространения как избираемые органы, так и отдельных назначаемых верующих.

            Ссылаясь на Международный Центр по обучению, Всемирный Дом Справедливости заявил, что его создание стало плодом работы Десниц Дела Божиего, пребывающих в Святой Земле. Центр по обучению отвечает за координацию, стимулирование и направление деятельности Континентальных Коллегий Советников и служит связующим звеном между ними и Всемирным Домом Справедливости.

            В Конституции Всемирного Дома Справедливости записано:

Институт Коллегий Советников создан Всемирным Домом Справедливости, чтобы продолжить в будущем осуществление особых функций по защите и распространению, возложенных на Десниц Дела Божиего. Члены этих Коллегий назначаются Всемирным Домом Справедливости.

            В том же документе две Вспомогательных Коллегии, созданные когда-то возлюбленным Хранителем, описываются следующим образом:

В каждом регионе должно быть по две Вспомогательные Коллегии, одна – по защите, другая – по распространению Веры; количество их членов устанавливает Всемирный Дом Справедливости. Члены этих Вспомогательных Коллегий служат под руководством Континентальных Коллегий Советников и выступают в роле их заместителей, помощников и советчиков.

Информация о материале

Просмотров: 1140

·         Каждая Континентальная Коллегия Советников в начале года предоставляет свой ежегодный бюджет на рассмотрение Международному Центру по обучению. Если планируемые поступления в Континентальный Фонд не покрывают предполагаемых расходов, Коллегия получает помощь от Международного Фонда Бахаи.

·         Континентальная Коллегия в принципе может передавать средства из Континентального Фонда в любой другой Фонд бахаи по своему желанию. Естественно, она будет воздерживаться от этого, если ее деятельность субсидируется из Международного Фонда Бахаи.

·         Нет возражений против того, чтобы Советники делились с Национальными Духовными Собраниями и верующими континента частичной или полной информацией о Континентальном Фонде. Хотя подобная практика не поощряется, решение в данном вопросе всецело оставлено на усмотрение самой Коллегии Советников.

·         Национальные общины находятся на различных стадиях развития и ситуации в общинах значительно отличаются друг от друга. Таким образом, просвещая друзей в вопросах фондов Веры, Советники и члены Вспомогательных Коллегий на встречах с друзьями могут в одних регионах уделять особое внимание Местным и Национальным Фондам, в то время как в других рассказывать также о Континентальном Фонде. Позволительно и даже крайне желательно, чтобы как можно больше Национальных и Местных Собраний обращались к верующим с призывом вносить свои вклады в Континентальный Фонд.

·         Члены Вспомогательных Коллегий и их ассистенты, как правило, не должны быть вовлечены в процесс активного сбора пожертвований в Континентальный Фонд. Такие пожертвования могут осуществляться через Местные и Национальные Духовные Собрания, а также непосредственно в Континентальный Фонд, если Советники предусмотрели такую возможность. Однако ради удобства друзей, особенно тех, кто живет в отдаленных регионах, член Вспомогательной Коллегии или ассистент может согласиться передать их вклад в Континентальный или любой другой Фонд.

·         Расходы на деятельность члена Вспомогательной Коллегии могут в случае необходимости оплачиваться из Континентального Фонда. Если существует такая потребность, Коллегия Советников может принять бюджет для члена Вспомогательной Коллегии, который позволял бы ему быть полностью освобожденным для служения Вере в течение установленного срока. Принимая такое решение, Советникам следует поразмыслить над тем, к чему может привести подобный шаг в долгосрочной перспективе.

·         В связи с локальным характером деятельности ассистентов им обычно не требуется поддержка Континентального Фонда.

·        Хотя средства на делегирование учителя для служения в институте по подготовке могут направляться друзьями в любой удобный для них Фонд, Континентальный Фонд играет в этом деле особую роль, поскольку Советники осведомлены, какие институты по подготовке нуждаются в такого рода поддержке. Пожертвования в Местный или Национальный Фонд, помеченные как сделанные специально на эти цели, в конечном итоге передаются в соответствующий Континентальный Фонд для распределения.

Информация о материале

Просмотров: 802

·         Советники могут консультироваться с Национальным Духовным Собранием о размерах различных статей национального бюджета.

·         Важным аспектом консультаций между Советниками и Национальным Духовным Собранием является использование фондов субсидирования, находящихся в распоряжении Советников. Хотя предназначение каждого из этих фондов строго определено, их расходование может производиться со значительной долей гибкости. Фонды на литературу и аудио-визуальные материалы могут использоваться, к примеру, для частичного или полного субсидирования покупки, перевода и изготовления различных материалов, для реализации программ «первой библиотечки» или увеличения способности издательств и других учреждений эффективно и выгодно производить литературу и аудио-визуальные материалы. Субсидии на работу по обучению могут предоставляться Национальному Собранию в случае неожиданного возникновения новых возможностей и использоваться для поддержки долгосрочных начинаний или даже программ развития Веры на всей территории. В распоряжении Советников находятся также другие фонды, которые расходуются на деятельность институтов по подготовке, поддержку некоторых их сотрудников, а также небольшие капитальные расходы. Механизмы распределения всех этих фондов создаются Международным Центром по обучению в соответствии с возникающими нуждами.

·         Советники или их представители могут совещаться с Региональными Советами по поводу формирования их годовых бюджетов, которые затем передаются на утверждение Национальному Духовному Собранию. Советники также по своему усмотрению могут предоставлять средства из фондов субсидирования в распоряжение Регионального Совета.

·         Управление недвижимостью бахаи во всех ее аспектах является заботой Национального Духовного Собрания и обычно не входит в сферу обязанностей Советников. Однако, если когда-либо Советник обратит внимание, что проблемы, связанные с данной недвижимостью, наносят ущерб интересам Веры, он обязан высказать свою озабоченность Национальному Духовному Собранию.

Информация о материале

Просмотров: 794

·         Советники обладают широкими полномочиями созыва специальных мероприятий с участием нескольких национальных общин, однако эти мероприятия должны быть утверждены во Всемирном Центре бахаи до начала какой-либо деятельности. Кроме того, Советники могут предлагать Национальным Собраниям провести международную конференцию – например, международную молодежную конференцию – и поощрять организацию мероприятий, которые пробудят в друзьях энтузиазм, необходимый для проведения такой конференции.

·         Советники могут проводить конференции для членов Вспомогательных Коллегий всего континента или его части. Иногда желательно пригласить на такую конференцию также членов Национального Собрания, чтобы они встретились с членами Коллегии, и при необходимости оплатить их расходы из Континентального Фонда.

·         В рамках национальной общины конференции и семинары созываются Национальным Духовным Собранием или его комитетами, а не Советниками или членами Вспомогательной Коллегии. Это делается ради того, чтобы не складывалось впечатления, будто в одной стране параллельно проводится два рода конференций: одни – под эгидой Национального Духовного Собрания, другие – под эгидой Советников.

·         Член Вспомогательной Коллегии может пригласить членов нескольких Местных Духовных Собраний на своей территории для участия в конференции с целью консультации о проектах или проблемах, существующих в их общинах. Естественно, члены Вспомогательных Коллегий могут по своей инициативе свободно проводить встречи для своих ассистентов.

Информация о материале

Просмотров: 831

·         Советникам, присутствующим на Национальном Съезде, предоставляется свобода участия в обсуждении. Советники также имеют право выступать на Международном Съезде, но поскольку его время очень ограниченно, а количество делегатов весьма велико, в большинстве случаев они отказываются от этого права.

·         Если никто из Советников не может присутствовать на Национальном Съезде, они могут назначить одного или двух членов Вспомогательных Коллегий своими представителями. Члены Вспомогательных Коллегий, не являющимся представителями Советников, не обладают правом участия в обсуждениях Съезда, если только Съезд не предоставит им такое право.

·         Советники и Национальные Духовные Собрания совместными усилиями должны обеспечивать соблюдение святости выборов бахаи. Деятельность по просвещению верующих в основных вопросах выборов бахаи на протяжении года и ознакомление делегатов со священной природой их ответственности может осуществляться в рамках сотрудничества между двумя институтами. Члены Вспомогательных Коллегий со своими ассистентами могут также вносить вклад в усилия помочь друзьям в осуществлении выборов Местных Собраний, Региональных Советов и делегатов. Доказала свою полезность практика организации Национальным Духовным Собранием встречи днем или вечером накануне Национального Съезда, во время которой один или несколько Советников раскрывают делегатам духовную значимость выборов бахаи и обязанности делегата.

·         Советники должны внимательно следить за случаями, которые могут — справедливо или ошибочно — расцениваться как предвыборная агитация. Когда подобные случаи имеют место, Советникам следует в соответствующем порядке уведомить об этом Национальное Духовное Собрание. Если Национальный Съезд проводится со значительными отклонениями от установленной в Писаниях бахаи процедуры, присутствующие на нем Советники или их представители должны поставить об этом в известность Всемирный Центр Бахаи.

Информация о материале

Просмотров: 860

·         Хотя обычно Советники не взаимодействуют непосредственно с национальными комитетами, Национальное Духовное Собрание может принять решение установить такого рода взаимоотношение между Советниками и своими комитетами для определенной цели и на определенный срок.

·         Обычно встречи Национального Духовного Собрания с Советниками – как с индивидуальными членами Коллегии, так и с группами или полным составом Коллегии –ведет председатель Собрания. Возможны случаи, когда Собрание просит Советника председательствовать на заседании. Когда на встрече, созванной Советниками, присутствуют представители нескольких Национальных Духовных Собраний, на ней следует председательствовать одному из Советников.

·         Для друзей является совершенно естественным в случае необходимости обращаться к Советникам за консультацией, даже если эти верующие являются членами Национального Духовного Собрания. Это не означает, однако, что Советник должен поощрять членов Национального Духовного Собрания регулярно делиться с ними проблемами, которые находятся в непосредственной компетенции Собрания.

·         Вопрос о передаче Советнику протокола Национального Духовного Собрания или его части оставлен на усмотрение самого Собрания. Однако Континентальной Коллегии Советников не следует делиться содержанием протоколов своих встреч с Национальными Духовными Собраниями. Получив согласие Коллегии Советников, Национальное Духовное Собрание может передавать копии своих протоколов членам Вспомогательных Коллегий своей страны.

·         Духовное Собрание или Региональный Совет могут принять решение включить в свой протокол либо оформить в качестве приложения к нему содержание рекомендаций, переданных ему Советником в устной форме. Если Советник пожелает проверить точность передачи информации, следует оказать ему такую любезность. Такая проверка, безусловно, не означает, что протоколы передаются на утверждение стороннего органа.

·         Хотя Национальное Духовное Собрание может поощрять Местные Духовные Собрания, находящиеся под его юрисдикцией, передавать, с целью развития тесного сотрудничества, свои протоколы действующим на их территории членам Вспомогательных Коллегий, Местные Духовные Собрания не обязаны делать этого. Такое решение оставлено на их усмотрение.

·         Советники не получают указаний от Национальных Духовных Собраний по ведению своей работы. Однако как отдельные верующие они всегда находятся под юрисдикцией Национального Духовного Собрания своей страны. Если Национальное Собрание узнаёт о том, что какие-то слова и поступки Советника наносят вред Вере, оно должно немедленно заняться этой проблемой, обсудив ее с Советником в любящей, но откровенной манере, сославшись на конкретные случаи.

·         Если Национальное Духовное Собрание считает, что действия члена Вспомогательной Коллегии приводят к каким-то проблемам, оно должно обратиться по этому поводу к Советникам, а не напрямую к данному члену Вспомогательной Коллегии. Однако если проблема носит исключительно личный характер, Собранию предпочтительнее обсудить ее сначала с членом Коллегии, надеясь на сохранение конфиденциальности вплоть до ее разрешения, хотя, конечно, о любой серьезной проблеме, связанной с членом Вспомогательной Коллегии, необходимо сообщать в Континентальную Коллегию.

·         На члена Вспомогательной Коллегии, как и на любого другого верующего, могут быть наложены в связи с его действиями те же самые санкции. Однако, прежде чем принимать какие-то меры, Национальному Духовному Собранию следует обсудить этот вопрос с Советниками.

·         Если член Вспомогательной Коллегии обнаружит в работе Национального Духовного Собрания или его подразделении какую-либо проблему, требующую внимания, он обязан сообщить о ней Советникам. Те же, в свою очередь, в случае своего согласия могут рассмотреть этот вопрос с Национальным Собранием.

·         Управление работой членов Вспомогательных Коллегий и их обучение входят в обязанности Советников, а подготовка ассистентов является задачей непосредственно членов Вспомогательных Коллегий. Национальное Духовное Собрание не может взять эти обязанности на себя. Если Советники в консультации с Национальным Собранием сделают вывод о том, что с целью более эффективной работы члена Вспомогательной Коллегии в той или иной сфере ему необходимо пройти специальную подготовку, такие курсы могут быть организованы Советниками.

·         Члену Вспомогательной Коллегии нет необходимости давать специальные полномочия ассистенту на встречу с Местным Духовным Собранием. Исполняя задачи, поставленные перед ними членом Вспомогательной Коллегии, ассистенты могут встречаться с Местным Духовным Собранием по своему усмотрению. Конечно, могут быть случаи, когда член Вспомогательной Коллегии просит ассистента встретиться с Собранием по какому-то определенному вопросу.

·         Ассистент может выполнять определенное задание, поставленное перед ним Национальным или Местным Духовным Собранием, но как отдельный верующий, а не как ассистент.

·         В компетенцию ассистента не входят встречи с Национальным Духовным Собранием.

·         В своей работе члены Вспомогательных Коллегий не руководят деятельностью Местных Духовных Собраний и отдельных верующих, но имеют полное право вносить предложения и рекомендации, которые считают уместными и необходимыми. Кроме того, они помогают Местным Собраниям достичь такого уровня духовного единства, деятельности и развития, который заповедан в Писаниях. Членам Вспомогательных Коллегий надлежит развивать теплые и любящие взаимоотношения с Местными Духовными Собраниями и верующими, чтобы те сами испытывали желание обращаться к ним за советом и помощью.

·         Чрезмерное акцентирование внимания на различиях в работе членов Вспомогательных Коллегий и Местных Духовных Собраний является не просто нежелательным, но и может нанести урон духу любящего сотрудничества и воодушевления, который необходим для развития Веры в каждой местности. Различия в положении, задачах и способах деятельности между институтами администрации бахаи существуют лишь для того, чтобы направлять работу Дела в правильное русло, а не затруднять ее; все эти черты администрации бахаи должным образом воспринимаются в свете смиренного служения Благословенному Совершенству, что является самой возвышенной целью для всех тех, кто собрался под стягом Величайшего Имени.

·         Не следует считать, что сотрудничество между Советниками с их помощниками с одной стороны, и Собраниями и их подразделениями — с другой, подразумевает, что они должны быть одновременно вовлечены в одни и те же проекты. Без сомнения, во многих случаях их общее участие может быть полезным и даже необходимым, но работа Советников, Национальных Духовных Собраний и всех подчиненных им институтов может с успехом осуществляться самостоятельно и в разное время, при условии, что между ними нет разногласий, а информация о проделанной работе и достигнутых результатах предоставляется свободно и в полном объеме.

·         В целом, рассмотрение личных проблем верующих и случаев разногласий между ними, а также дисциплинарных вопросов, входит в обязанность Духовных Собраний, а не членов Вспомогательных Коллегий. Однако члены Вспомогательных Коллегий и их ассистенты являются жизненно важными элементами Административного Порядка, и одна из их задач — давать советы верующим. Если верующий обращается к члену Вспомогательной Коллегии или ассистенту с личным вопросом, член Вспомогательной Коллегии или ассистент вправе решать, давать ли совет верующему или просить его обратиться к Духовному Собранию.

·         Принимая решение о служении пионером, верующий волен консультироваться с Национальным Духовным Собранием и его исполнительными органами или с Советником или членом Вспомогательной Коллегии. Каждый из этих лиц или институтов также вправе сам инициировать такое обсуждение и давать свои рекомендации, оставляя окончательное решение за самим верующим. Советники и члены Вспомогательных Коллегий играют особенно важную роль в активизации движения пионеров. Именно члены Коллегии могут лучше всего поделиться с друзьями информацией о потребностях Веры, черпая эти сведения из документов, находящихся в их распоряжении. Как только верующий принимает решение вступить на стезю такого служения, член Коллегии должен направить его к соответствующему институту, будь это национальный орган или Континентальный Комитет по пионерам, который займется административными деталями.

·         Ответственность за организацию проектов с участием странствующих учителей возложена на Национальные Собрания и их соответствующие подразделения. Это не препятствует установлению контактов между странствующими учителями и Советниками или членами Вспомогательной Коллегии. Более того, эти контакты могут быть полезными для обеих сторон, при условии признания за Собраниями и их комитетами права принимать административные решения в этих вопросах.

·         Обладая континентальным видением, Советники могут без труда выявлять возможности сотрудничества между соседствующими национальными общинами, в особенности на пограничных территориях, или даже за границами континентов. В таких случаях будет очень хорошо, если Советники организуют консультации между соответствующими Национальными Духовными Собраниями и будут помогать этим Собраниям организовывать эффективные совместные мероприятия.

·         В некоторых районах отдельных континентов распространение литературы бахаи сопряжено с большими трудностями. В таких случаях Коллегия Советников может создать на базе офиса одного из своих членов механизм распространения информации о литературе и анализа ситуации, складывающейся в этих странах. Советник, выполняющий эту работу, волен по мере необходимости связываться с Издательствами бахаи.

·         Советники следят за открывающимися для верующих своих регионов возможностями организации проектов социально-экономического развития как в общине бахаи, так и за ее пределами. Они сосредоточивают свои усилия в этой сфере как на поощрении индивидуальной инициативы, так и на раскрытии потенциала соответствующих организаций в деле составления и воплощения в жизнь программ социально-экономического развития. В их компетенцию входит также проведение консультаций с Национальными Духовными Собраниями и Региональными Советами о том, каким образом мероприятия социально-экономического развития связаны с ростом общины и деятельностью по расширению и консолидации. Тесное сотрудничество Советников с институтами по подготовке позволяет им помогать этим органам вести обучение в сфере социально-экономического развития и даже организовывать проекты, если институты достаточно сильны для этого.

Информация о материале

Просмотров: 751

·         Нет возражений против назначения молодежи ассистентами членов Вспомогательных Коллегий. Этот вопрос оставлен на усмотрение Советников.

·         Должностные лица избираемых органов могут назначаться ассистентами членов Вспомогательных Коллегий. Многое зависит от местных условий, и членам Вспомогательных Коллегий следует проявлять мудрость и благоразумие, делая подобные назначения.

·         Недопустимо, чтобы члены Вспомогательных Коллегий назначали ассистентов исключительно для того, чтобы те помогали им в канцелярской или офисной работе.

·         Член Коллегии по распространению или по защите может прибегать к помощи ассистента другого члена Коллегии при условии предварительной договоренности. Оба члена Коллегии могут достичь взаимопонимания в решении подобных вопросов, и тогда отпадет необходимость обсуждать каждый случай в отдельности.

·         Хотя не стоит поручать одному из ассистентов на регулярной основе курировать деятельность других ассистентов, нет причины запрещать члену Вспомогательной Коллегии — если в этом возникает необходимость — просить одного из своих ассистентов помогать другим ассистентам, давать им советы и углублять их знание и понимание Веры.

·         Ассистенты, являющиеся членами Духовного Собрания, Регионального Совета или комитета, не исполняют своих обязанностей ассистентов в отношении своего членства в этих органах, и, подобно всем остальным членам, должны сохранять конфиденциальность консультаций.

Информация о материале

Просмотров: 853

·         Континентальной Коллегии Советников нет необходимости советоваться с Национальными Духовными Собраниями относительно назначения членов Вспомогательных Коллегий. Решение об этом находится исключительно в ведении Советников.

·         Коллегия Советников может произвести изменения состава Вспомогательной Коллегии в любое время на протяжении пятилетнего срока служения, если она обнаружит, что по какой-либо причине член Вспомогательной Коллегии не может выполнять вверенные ему обязанности.

·         Вопрос о том, к какой из двух Коллегий – по защите или по распространению – необходимо обращаться Местному Духовному Собранию или верующему по тому или иному вопросу, не должен регламентироваться; он разъясняется постепенно, по мере приобретения опыта на местном уровне. Если член Вспомогательной Коллегии чувствует, что вопрос будет более успешно решен его коллегой, он всегда может договориться с ним об этом.

·         Хотя членство во Вспомогательной Коллегии следует считать весомой причиной для прекращения служения в Национальном Духовном Собрании, могут быть случаи, когда, по мнению Собрания, отставка члена Коллегии повредит интересам Веры. Если же он настаивает на своем решении, вопрос следует передать на рассмотрение Всемирного Дома Справедливости. Ожидая его решения, член Коллегии должен продолжать служение в Национальном Собрании, объяснив суть сложившейся ситуации Континентальной Коллегии Советников.

·         В какой-либо стране могут сложиться особые условия, когда возникнет необходимость служения верующего как во Вспомогательной Коллегии, так и в комитете или даже в Национальном Духовном Собрании или Региональном Совете, в случае его избрания в эти органы. В любом случае, эта мера должна считаться временной и применяться по решению Всемирного Дома Справедливости.

·         В некоторых случаях вопросы участия членов Вспомогательных Коллегий в избирательном процессе решаются Национальным Духовным Собранием. Сюда входят вопросы о том, как поступать, если член Вспомогательной Коллегии, избранный делегатом, отказывается от служения в этом качестве; можно ли просить членов Вспомогательных Коллегий быть членами счетной комиссии; установление срока для избрания должностных лиц в случае, когда член Вспомогательной Коллегии, избранный в состав Собрания, просит дать ему время на принятие решения о служении в том или ином качестве. Делегат, назначенный членом Вспомогательной Коллегии, может продолжать служение делегатом до следующего Национального Съезда.

·         Предпочтительно не избирать члена Вспомогательной Коллегии должностным лицом окружного съезда; однако, в случае избрания он вправе согласиться исполнять эту роль. При этом ему не требуется выходить из состава Вспомогательной Коллегии.

·         Бюллетень по выборам Духовного Собрания, Регионального Совета или делегатов Национального Съезда не следует считать недействительным только по причине того, что в него вписано имя члена Вспомогательной Коллегии.

·         Члены Вспомогательных Коллегий могут быть назначены Заместителями или Представителями по Хукукулла.

·         Как и в случае с Советниками, если количество членов общины падает до девяти, член Вспомогательной Коллегии может временно служить членом Местного Духовного Собрания и его должностным лицом до тех пор, пока не появится замена. В таком случае член Вспомогательной Коллегии может не спрашивать разрешения на служение в Местном Собрании, но ему следует уведомить об этом Коллегию Советников.

Информация о материале

Просмотров: 833

·         Действуя в рамках общих принципов, установленных Всемирным Домом Справедливости, каждая Континентальная Коллегия Советников вместе с тем обладает широкой свободой в решении таких вопросов, как деление ее континентальной территории на зоны и определение границ этих зон. Хотя встречи групп Советников для обсуждения условий и потребностей стран отдельной зоны имеют большую ценность, следует остерегаться того, чтобы чрезмерное увлечение зональными группами не превратило их в жесткие структуры.

·         Каждая Коллегия Советников определяет для своих членов порядок управления своими Вспомогательными Коллегиями, разъездов по территории, находящейся в юрисдикции Коллегии, поддержания отношений с Национальными Духовными Собраниями и взаимодействия с Региональными Советами, Местными Духовными Собраниями и отдельными верующими.

·         Каждая Коллегия устанавливает порядок ведения корреспонденции, определяет свой официальный адрес, создает свой центральный офис и, если необходимо, вспомогательные офисы. Документы, относящиеся к приобретению или аренде собственности для офиса и покупке оборудования и принадлежностей могут оформляться либо от имени самой Коллегии Советников — в случае, если это допускается законодательством — либо от имени Духовного Собрания или надежного верующего. Что касается статуса Континентальной Коллегии как юридического лица, то в настоящее время Коллегиям достаточно использовать официальный статус зарегистрированных Национальных Духовных Собраний.

·         Работа офисов Коллегии должна вестись от имени Континентальной Коллегии Советников, а не от имени самого офиса. Каждое письмо Коллегии Советников подписывается одним из Советников от имени Коллегии, а не безличной подписью «Континентальная Коллегия Советников».

·         Как Континентальная Коллегия Советников, так и каждый ее член переписываются со Всемирным Центром Бахаи напрямую по любому вопросу, относящемуся к работе Коллегии. Обычно вся эта корреспонденция направляется в Международный Центр по обучению, который при необходимости информирует о ней Всемирный Дом Справедливости и его отделы во Всемирном Центре. Советники могут также переписываться как отдельные верующие со Всемирным Домом Справедливости и его учреждениями. Помимо этого, они могут — как Советники или как отдельные верующие — посылать корреспонденцию, касающуюся вопросов развития, в Офис по социально-экономическому развитию Всемирного Центра.

·         Советники при необходимости могут переписываться с Национальными Духовными Собраниями других континентов.

·         Советник может направлять информационные бюллетени группе членов Вспомогательных Коллегий и их ассистентов или посылать циркулярные письма Местным Духовным Собраниям или верующим в данной местности. Однако если Советник будет рассылать эти документы в форме информационных бюллетеней верующим на регулярной основе, это может вызвать недоумение у друзей. Бюллетени, исходящие от Континентальной Коллегии Советников, подобно бюллетеням Национальных Духовных Собраний, не подлежат рецензированию комитетом, равно как и бюллетени, издаваемые и распространяемые членами Вспомогательной Коллегии для своих ассистентов. Тем не менее, желательно информировать Национальное Собрание о таких публикациях.

·         Архивы членов Континентальных Коллегий Советников и Вспомогательных Коллегий принадлежат органу в целом и их не следует считать личными архивами. Коллегия Советников должна создать надлежащие условия для хранения своей документации и определить порядок передачи материалов, собранных друзьями к моменту окончания их срока служения в Коллегии.

·         Из утверждения о том, что Советники освобождены от тех административных функций, которые поручены избираемым органам, не следует, что у них нет никаких административных обязанностей. Советники выполняют множество задач, относящихся к деятельности своих офисов, к имеющимся в их распоряжении фондам и к работе членов Вспомогательных Коллегий. Кроме того, Всемирный Дом Справедливости может давать им определенные поручения, требующие временного исполнения некоторых административных функций, которые обычно осуществляются избираемым органом.

·         Советники могут быть назначены на пост Заместителя Доверенного по Хукукулла.

·         Если количество членов общины падает до девяти, Советник может временно служить членом Местного Духовного Собрания и, в случае избрания на соответствующий пост — его должностным лицом до тех пор, пока не появится замена.

·         Если вдруг по какой-либо причине сообщение со Всемирным Центром бахаи будет прервано, Советники каждого континента, все вместе и каждый в отдельности, должны помогать Национальным Духовным Собраниям продолжать работу по обучению и осуществлять обычное управление делами Веры до тех пор, пока сообщение не будет возобновлено.

·         Если к концу пятилетнего срока Всемирный Дом Справедливости не сможет осуществить проверку работы и обновление состава Континентальных Коллегий, они должны продолжать исполнение своих обязанностей даже в том случае, если один или несколько членов будут не в состоянии работать, и до тех пор, пока не возникнут благоприятные условия для рассмотрения Всемирным Домом Справедливости вопроса о новом составе Коллегий.

·         Советники и члены Вспомогательных Коллегий, будучи назначаемыми должностными лицами Веры, должны пользоваться уважением у друзей. Что касается употребления титула «Советник» при упоминании о каком-либо члене Континентальной Коллегии Советников, против этого нет возражений. Однако чрезмерное использование званий в отношении людей, служащих на этих постах, является нежелательным. Звание не должно становиться неотъемлемой частью имени Советника — не следует ссылаться на члена Коллегии Советников как, например, на «Советника Иванова». Желательно также не обращаться к ним просто «Советник».

·         Естественно, что иногда во время представления человека его прошлое служение в качестве члена Коллегии Советников может быть упомянуто. Однако следует понимать, что человек не может носить звание «бывший Советник».

Информация о материале

Просмотров: 878

·         В принятии решений Международный Центр по обучению выступает как коллегиальный орган. Вместе с тем, работа Международного Центра требует посещения различных стран отдельными его членами. Во время своих путешествий Международные Советники в отдельных случаях представляют точку зрения Международного Центра, а иногда предлагают рекомендации общего характера и воодушевляют верующих.

·         В осуществлении своих задач Международный Центр по обучению действует в основном через Континентальных Советников; рекомендации, которые он предлагает Советникам, позволяют им и их вспомогательным органам обрести видение, необходимое для взаимодействия с друзьями. Таким образом, его связь с Духовными Собраниями и отдельными верующими, за исключением некоторых международных пионеров и странствующих учителей, осуществляется опосредованно. Международный Центр не ведет переписки с Духовными Собраниями и Региональными Советами. Когда он получает письма от них либо от отдельных верующих по вопросам, не касающимся служения пионерами или странствующими учителями, он направляет эти письма на рассмотрение Всемирного Дома Справедливости.

·         Среди органов, помогающих Международному Центру по обучению и Континентальным Советникам в их усилиях по содействию пионерам и странствующим учителям, можно упомянуть Континентальные Комитеты по пионерам, работающие под руководством Международного Центра. В их задачи входит поддержка соответствующей деятельности Национальных Духовных Собраний и их подразделений.

·         Переписка Международного Центра по обучению с Континентальными Советниками обеспечивает последним руководство и доносит до них информацию, помогая им в исполнении их обязанностей. В консультации с Национальным Собранием Советник может решить полностью или частично ознакомить Духовное Собрание с письмом от Международного Центра по обучению. Однако Советник вправе также не делать этого, чтобы, например, у Собрания не сложилось впечатление, что его обязывают уделить больше внимания предложенным рекомендациям.

·         Если по каким-либо причинам Всемирный Дом Справедливости не произвел новых назначений в состав Международного Центра по обучению в конце пятилетнего срока, Международный Центр по обучению продолжает работать в прежнем составе вплоть до нового назначения.

Информация о материале

Просмотров: 1130

Выдержки и молитвы
из Писаний Бахаи
I. Мы, воистину, изложили в Нашей Книге суть всего сотворенного в знак милости к тем, кто верит в Бога, Всемогущего, Защитника, Самосущного. И Мы предписали Обязательную молитву и Пост, дабы с помощью сих средств все могли приблизиться к Богу, Наимогущественному, Наивозлюбленному. Мы записали сии два закона и разъяснили каждое непреложное повеление. Мы запретили людям следовать всему, что могло бы отвратить их от Истины, и повелели им соблюдать то, что приблизит их к Тому, Кто есть Всемогущий, Вселюбящий. Скажи: Исполняйте законы Божии из любви к Его красоте и не будьте из тех, что следуют путями презренных и неразумных.
II. Всякая хвала да будет Богу, Кто явил закон Обязательной молитвы как напоминание Его слугам и предписал им Пост, дабы те, кои владеют богатствами, могли узнать о бедах и страданиях тех, кои пребывают в крайней нищете.
III. Тот, кто не совершает благих деяний и не поклоняется Богу, подобен древу, не приносящему плодов, и действию, не оставляющему следа. Тот же, кто испытал святое блаженство поклонения, откажется променять сие деяние или любое восхваление Бога на все, что ни есть на земле. Пост и Обязательная молитва суть два крыла человеческой жизни. Благословен тот, кто взмывает с их помощью в небеса любви Бога, Господа всех миров.
IV. Крепко держитесь Обязательной молитвы и Поста. Воистину, религия Божия сходна с небом: Пост — солнце на нем, а Обязательная молитва — луна. Истинно, они суть столпы религии, кои отличают праведных от тех, кто нарушает Его установления. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален,— дабы Он милостиво сподобил всех соблюдать то, что открыл Он в Своей Древней Книге.
V. Знайте же, что религия подобна небу: Пост и Обязательная молитва суть солнце и луна на нем. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален — милостиво помогать тем, кто поступает согласно Его воле и желанию.
VI. Не пренебрегайте Обязательной молитвой и Постом. Тот, кого не достает на соблюдение сих законов, не был и никогда не будет принят Богом. Руководствуйтесь мудростью при любых обстоятельствах. Он, воистину, заповедал всем соблюдать то, что было и будет им во благо. Истинно, Он есть Вседостаточный, Всевышний.
VII. Что касается Обязательной молитвы, то она была ниспослана Пером Всевышнего в таком духе, что воспламеняет сердца и покоряет души и умы людей.
VIII. Относительно Обязательной молитвы: она была открыта в таком духе, что любой, кто хотя бы раз прочтет ее с отрешенным сердцем, почувствует себя совершенно свободным от мира.
IX. О Мой брат! Сколь великим, сколь величайшим может быть закон Обязательной молитвы, когда благодаря Его милости и нежной заботе некто сподобится соблюдать сей закон. Когда человек приступает к Обязательной молитве, он должен отрешиться ото всех сотворенных вещей и считать себя настолько ничтожным пред волей и замыслом Бога, что не будет видеть ничего, помимо Него, во всем мире бытия. Вот положение угодных Богу и тех, кои полностью предались Ему. Если кто творит Обязательную молитву в таком духе, он будет причислен Богом и Горним Сонмом к тем, кто искренне молится.
X. Одно из деяний во исполнение закона — Обязательная молитва. Тот, Кто есть Носитель Божественных тайн, называл ее лестницей вознесения. Он сказал: «Обязательная молитва — лестница вознесения для верующего»1. В ней заключены и сокрыты мириады сил и милостей. Поистине, им нет числа. Сколь вопиющей была бы праздность человека и его несправедливость по отношению к самому себе, если бы он самовольно отвернулся от сей лестницы вознесения и привязался бы к земным богатствам. Мы надеемся, что нам помогут творить чистые и угодные деяния. Мы молим Бога, да будет Он возвышен и восхвален, утвердить нас в том, что Ему желанно и любезно, и в том, что приблизит нас к Нему. Воистину, Он Всемогущий, Всевластный, Тот, Кто отвечает на молитвы всех людей.
XI. Из новых Обязательных молитв, что были открыты позже, Пространная обязательная молитва должна произноситься в те минуты, когда человек пребывает в молитвенном состоянии. Воистину, она наделена такой силой, что если ее прочесть скале, сия скала взволнуется и заговорит; и если ее прочесть горе, сия гора шевельнется и придет в движение. Благо тому, кто произносит сию молитву и выполняет Божии наставления. Какую бы молитву вы ни читали, сего будет довольно.
XII. Мы умоляем Бога помочь Его народу, дабы соблюдал он самый великий и возвышенный Пост, состоящий в том, что следует оберегать взор от всего запретного и удерживаться от еды, питья и ото всего, что не от Него. Мы молим Бога укрепить возлюбленных Его, дабы преуспели они в исполнении того, что предписано им в сей День.
XIII. Слава Тому, Кто явил законы согласно Своему благоволению. Воистину, властен Он надо всем, что пожелает. О друзья Мои! Поступайте сообразно тому, что заповедано вам в Книге. Пост был предписан вам в месяц Алб. Поститесь же во имя Господа вашего, Могучего, Всевышнего. Обуздывайте себя от рассвета до заката. Так наставляет вас Возлюбленный человечества, как сие предписано Богом, Всемогущим, Безграничным. Никому не дозволено преступать пределы, установленные Богом и Его Законом, и никому не дулжно следовать своим пустым измышлениям. Благо тому, кто исполняет Мои предписания из любви к Моей Красоте, и горе тому, кто пренебрегает Рассветом Заповеди во дни Господа своего, Всемогущего, Всесильного.
XIV. Сие есть одна из ночей Поста, во время коей Уста Великолепия и Славы провозгласили: «Нет Бога, кроме Меня, Всемогущего Защитника, Самодостаточного. Мы, воистину, заповедали всем соблюдать Пост во дни сии в знак щедрости с Нашей стороны, но люди пребывают в неведении, за исключением тех, что достигли Его цели, как сие открыто в Его законах, и постигли Его мудрость, коя пронизывает всякую вещь, зримую и незримую. Скажи: Богом клянусь! Его Закон — ваша крепость, когда бы вы уразумели. Воистину, нет у Него иной цели, кроме как помочь душам слуг Своих, но, увы, большинство рода человеческого сему не внемлет. Крепко держитесь за нить законов Божиих и не следуйте за теми, кто отвернулся от Книги, ибо поистине они противятся Богу, Могучему, Возлюбленному.
XV. Вот наступили дни Поста. Благословен тот, чья любовь крепнет от жара, вызванного Постом, и кто с радостью и сиянием поднимается, дабы исполнить достойные деяния. Воистину, Он выводит на прямую стезю всякого, кого пожелает.
XVI. Несмотря на то, что Пост кажется трудным и утомительным, он все же таит в себе благодать и спокойствие. Очищение и подготовка зависят лишь от тех неукоснительных предписаний, что согласуются с Книгой Бога и одобрены Божественным законом, а не от таких, кои заблудшие навязали людям. Что бы ни открыл Бог — все любезно душе. Мы молим Его, дабы Он милостиво помог нам поступать так, как желанно Ему и угодно.
XVII. Воистину, говорю Я, Пост есть величайшее лекарство и самое действенное исцеление от недуга себялюбия и страсти.
XVIII. Всякая хвала да будет единому Богу истинному, Кто помог возлюбленным Своим соблюдать Пост и исполнять то, что предписано в Книге. Воистину, нескончаемая хвала и благодарность подобают Ему за то, что Он милостиво укрепил возлюбленных Своих, дабы совершили они то, что стало бы причиной возвышения Его Слова. И если у человека будет десять тысяч жизней и он отдаст их все, дабы установить истину законов и предписаний Бога, он все равно останется обязанным Ему, поскольку, что бы ни исходило от Его неодолимой воли, всё служит только на пользу Его друзей и возлюбленных.
XIX. Существуют разные стадии и положения Поста, и в них сокрыты бесчисленные силы и милости. Благо тем, кои обрели их.
XX. В случаях явного недомогания, болезни или ранения соблюдать закон Поста необязательно. Сие предписание согласуется с наставлениями Божиими, вечными в прошлом, вечными в грядущем. Благо тем, кои поступают сообразно сему.
XXI. Закон Поста предписан для тех, кто здоров и крепок; что же касается тех, кто болен и слаб, то по отношению к ним сей закон никогда не применялся и не будет применен.
2
ИЗ  ПИСАНИЙ  АБДУЛ-БАХА
I. Обязательная молитва и Пост относятся к величайшим предписаниям в сем святом Законоцарствии.
II. В царстве поклонения Пост и Обязательная молитва составляют два наимогущественных столпа святого Закона Божиего. Пренебрежение ими ни в коем случае недозволительно, а их частичное выполнение абсолютно неприемлемо. В Скрижали о Посещении Он говорит: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили всё, что им предписано...»2. Он объявляет, что послушание установлениям Божиим исходит из любви к красоте Наивозлюбленного. Когда искатель погрузится в океан любви Божией, он проникнется острым желанием подняться, дабы исполнить законы Бога. Стало быть, невозможно, чтобы сердце, исполненное ароматом любви Божией, не преуспело бы в поклонении Ему — за исключением тех случаев, когда подобные действия подстрекают врагов и порождают раздоры и неприятности. При иных условиях возлюбивший Красоту Абхб будет неизменно и постоянно проявлять стойкость в поклонении Господу.
III. Исполнение законов Бога, касающихся Поста и Обязательной молитвы,— непреложная обязанность Его слуг. Поэтому они должны обратить лица свои к Точке Поклонения небесного Сонма, крепко держаться сего самого возвышенного Положения, молиться и просить, дабы они были освобождены от сомнений, вызванных неправильным истолкованием. Так поступает Абдул-Баха. Такова религия Абдул-Баха. Такова стезя Абдул-Баха. Всякий, кто лелеет в себе любовь Бахб, пусть изберет сию прямую стезю. Всякий, кто свернул с нее, воистину, из тех, что словно завесой отделены от Него. Если же ты увидишь, что какая-либо душа сомневается в сем предписании или неправильно его толкует, но при этом не имеет тайных мотивов и не выказывает пренебрежительного отношения, будь с ней дружелюбен и с величайшей сердечностью посредством добрых слов постарайся повернуть ее с пути такого понимания на стезю ясного значения стихов Божиих.
IV. Законы Божии, такие как Пост, Обязательная молитва и им подобные, так же как и Его наставления относительно добродетелей, благих поступков и безупречного поведения, должны выполняться повсеместно насколько это возможно, если только не появятся непреодолимые препятствия либо серьезная опасность или же это не станет противоречить здравому смыслу. Ибо праздность и небрежение мешают излиянию потоков любви из облаков Божественной милости, и посему люди остаются обделенными.
V. О вы, возлюбленные Бога! В благодарность за стойкость в вечном Завете поднимайтесь служить у порога всемогущего Господа, соблюдайте Обязательную молитву и Пост и посвятите свое время распространению сладких ароматов Божиих и стихов Божественных. Разорвите завесы, удалите препятствия, предложите животворные воды и укажите путь к спасению. Вот на что увещевает вас Абдул-Баха каждое утро и каждый вечер.
VI. О ты, дочерь Царствия! Обязательные молитвы неукоснительны, поскольку ведут к покорности и смирению, к тому, что человек обращает лицо свое к Богу и выражает Ему свою преданность. Через такую молитву человек поддерживает связь с Богом, ищет близости с Ним, общается с истинным Возлюбленным своего сердца и достигает духовных высот.
VII. О ты, друг духовный! Ты спрашивал, в чем мудрость Обязательной молитвы. Знай же, что такая молитва обязательна и неукоснительна. Ни под каким предлогом человек не может быть освобожден от соблюдения этой молитвы, разве только он не в состоянии ее исполнить или если возникло непреодолимое препятствие. Мудрость Обязательной молитвы заключается вот в чем: она устанавливает связь между слугой и Истинным, поскольку в это время человек всем сердцем и душой устремляется ко Всемогущему, ищет общения с Ним и взыскует Его любви и дружеского расположения. Для любящего нет большего удовольствия, чем разговор с любимым, а для ищущего нет более великой милости, чем близость к предмету его желания. Величайшее стремление всякой души, привлеченной к Царствию Божиему,— улучить время, дабы в безграничной преданности обратиться к своему Возлюбленному с жаждой снискать Его милости и благословения и погрузиться в океан общения, мольбы и молитвы. Кроме того, Обязательная молитва и Пост способствуют пробуждению человека и наделяют его проницательностью, защищая и охраняя от испытаний.
VIII. Укрепляйте основы Веры Божией и поклоняйтесь Всемогущему. Будьте постоянны в чтении Обязательной молитвы и не пренебрегайте Постом. Днем и ночью предавайтесь молитвам, взывайте с просьбами и мольбами, особенно в предписанные часы.
IX. Обязательные молитвы были установлены Пером Всевышнего и упомянуты в написанном на персидском языке разделе «Вопросы и Ответы», который дополняет Китаб-и-Акдас. Ясно, что они обязательны, и каждый человек без всяких сомнений должен совершать одну из этих трех молитв…
Поклоняясь Богу, человек становится духовным, его сердце — привлеченным, а душа и внутренняя суть достигают такой степени нежности и восторга, что Обязательная молитва пробуждает в нем новую жизнь. Вот почему в Послании о Посещении открыто: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили все предписанное им...»3. Из сего становится ясно, что любовь к красоте Всемилостивого побуждает человека поклоняться Всемогущему Богу.
X. О ты, слуга Бога! Каждое утро безграничная милость Божия даруется Абдул-Баха в ответ на Его горячее и слезное взывание. Посему пусть всякая пробужденная душа обретет, по мере возможностей, долю духовной милости. Сего можно достичь, пламенно вознося молитвы и мольбы Богу на заре всякого дня и соблюдая закон Обязательной молитвы. Тогда человек вдохнет сладостный аромат, доносящийся из садов щедрости Бога, душа его обретет новую жизнь и его сущность отразит сияние Всемилостивого.
XI. Обязательная молитва заставляет сердце внимать Царствию Божиему. Человек пребывает наедине с Богом, собеседует с Ним и обретает Его щедроты. Поэтому, если человек вершит Обязательную молитву, когда сердце его в высшей степени очищено, он получает поддержку Святого Духа, и это полностью искореняет самолюбие. Я надеюсь, что вы проявите настойчивость в совершении Обязательной молитвы и сие приведет к тому, что вы испытаете силу мольбы и молитвы.
XII. Ты написал относительно Обязательной молитвы. Такая молитва необходима и неукоснительна для каждого. Непременно веди всех к ее соблюдению, потому как она подобна лестнице для души, светильнику в сердце праведника и воде жизни из райского сада. Это — непреложная обязанность, предписанная Всемилостивым, при соблюдении которой ни в коем случае не допустимы промедление и небрежение.
XIII. Обязательная молитва и мольба помогают человеку достичь царства таинств и поклонения Всевышнему. Они даруют близость к Его порогу. Наслаждение от вознесения молитв превосходит все другие наслаждения, а сладость распевания и чтения стихов Божиих — величайшее желание всех верующих, как мужчин, так и женщин. Когда человек совершает Обязательную молитву, он вступает в близкое общение с истинным Возлюбленным и поверяет Ему свои тайны. Нет большего наслаждения, чем это, если человек приступает к ней с отрешенной душой, со слезами на глазах, с доверием в сердце и со взыскующим духом. Сладость сего чувства божественна, а всякая радость помимо сей — земная.
XIV. Обязательная молитва — само основание Дела Божиего. Благодаря ей радость и жизненная сила наполняют сердце. Даже если все печали мира охватят Меня, стоит Мне только в Обязательной молитве вступить в беседу с Богом, как все Мои горести исчезают и Я обретаю радость и счастье. На Меня нисходит такое состояние, которое Я не в силах описать или выразить. Всякий раз, когда мы вполне осознанно и со смирением решаемся совершить Обязательную молитву перед Богом и произносим ее с искренним чувством, мы ощущаем сладость, что одаряет все сущее вечной жизнью.
XV. Совершай Обязательную молитву, коя тебе ниспослана, дабы открылись врата щедрости и была достигнута высочайшая духовность; тогда будут засвидетельствованы великие знбмения и произойдет духовный подъем.
XVI. Будь неуклонным в совершении Обязательной молитвы и в чтении молитв ранним утром, дабы день за днем укреплялось твое понимание и благодаря силе знания Бога ты разорвал бы завесу заблуждения у сомневающихся людей и привел бы их к Его верному руководству. В каждом собрании вы должны подобно свече являть свет Божественного знания.
XVII. Возноси Обязательную молитву и другие молитвы столько, сколько можешь, дабы день за днем ты мог укреплять стойкость и достигать большей радости и счастья. Тогда расширится круг божественных знаний и в тебе еще ярче разгорится пламя любви к Богу.
XVIII. Обязательные и иные молитвы суть животворные воды. Они — источник существования и очищения душ и достижения ими наивысшей радости. Будьте предельно внимательны в их отношении и побуждайте других возносить обязательные и иные молитвы.
XIX. О ты, слуга Господа Истинного! Обязательная и другие молитвы необходимы для служения Тому, Кто есть Вседостаточный… Когда читаются и Обязательные, и иные молитвы, следуя одна за другой, поклонение достигает совершенства. Можно заметить, что они суть духовные спутники и подобны одной душе в двух телах. Да поможет всем вам Бог преуспеть в любви и дружестве.
XX. Когда мы совершаем Обязательную молитву, следует повернуться в направлении Святой Сущности Бахауллы  — той Сущности, что объемлет все сущее.
XXI. Что касается Обязательной молитвы, то у нее есть Кибла, коя постоянна, точно указана, священна и благословенна. Я прошу Бога открыть врата знания сего положения твоему сердцу, дабы постичь то, что необходимо и дулжно, почерпнуть духовных щедрот от небес Всемилостивого, обрести отблески знания от Солнца Истины и стать проявлением вдохновения от Невидимого и источником благих вестей от Всемилостивого.
XXII. Относительно Обязательной молитвы: она должна произноситься индивидуально, но сие не зависит от уединенности места.
XXIII. О слуга святого порога! Ты спрашиваешь о молитвах, помимо тех, что предписаны,— о тех, что рекомендованы, о мольбах и взываниях, чтимых традициями. В этом Законоцарствии все, что было ясно предписано,— обязательно, а поклонение, мольбы, дополнительные и особо рекомендованные молитвы для верующих не обязательны. Тем не менее произнесение верующим любой молитвы после обязательных угодно и допустимо, но ни одна из них не была особо выделена.
XXIV. Обязательны и непреложны те установления и предписания, что вышли из-под Верховного Пера или приняты по решению Всемирного Дома Справедливости. Ибо нами руководят, но не мы руководим. Мы те, на кого возложены обязанности, а не те, кто их возлагает. Таковы природа закона Бога и основание Его религии. Что касается мольбы и взываний, то после обязательных молитв человек при желании волен читать другие молитвы Благословенного Совершенства.
XXV. Ты написал о Посте. Это весьма важный вопрос, и ты должен прилагать все усилия, дабы его соблюдать. Сие есть основа Божественного закона и один из столпов религии Бога.
XXVI. Благо тебе, поскольку ты следуешь Закону Божиему и поднялся соблюдать Пост в эти благословенные дни, ибо физический пост есть знак духовного поста. Сей Пост ведет к очищению души от всех себялюбивых желаний, к обретению духовных качеств, привлечению дуновений Всемилостивого и воспламенению огнем Божественной любви.
XXVII. Пост — источник возвышения духовного положения человека.
3
МОЛИТВЫ  О  ПОСТЕ,  ЯВЛЕННЫЕ  БАХАУЛЛОЙ
I. О мой Боже, сие есть первый из дней, в кои Ты повелел возлюбленным Твоим соблюдать Пост. Я прошу Тебя Твоею Сущностью и тем, кто постится из любви к Тебе и ради Твоего благоволения,— а не из себялюбия и желания, равно как и не из страха пред Твоим гневом,—  и также прошу Твоими наисовершенными именами и величественными качествами: очисти слуг Твоих от любви ко всему, помимо Тебя, и приблизь их к Восходу сияния Лика Твоего и к Престолу Твоей единосущности. Озари сердца их, о мой Боже, светом Твоего знания и осияй их лица лучами Дневной Звезды, что сверкает на небосклоне Твоей Воли. Властен Ты творить, что угодно Тебе. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всеславного, к Кому взывают о помощи все люди.
Помоги им, о мой Боже, принести Тебе победу и возвысить Слово Твое. Дозволь им также стать подобными десницам Твоего Дела среди слуг Твоих и сделай их проявлениями Твоей религии и Твоих знамений среди людей, дабы весь мир наполнился упоминанием о Тебе, хвалою Тебе и Твоими доказательствами и свидетельствами. Ты, воистину, Всещедрый, Наивозвышенный, Властный, Могучий и Милостивый.
II. Во Имя Того, Кто был обетован в Книгах Бога, Всезнающего, Всеведущего! Настали дни Поста, что держат те слуги, кои обретаются округ Твоего престола и достигли Твоего присутствия. Скажи: О Бог имен и создатель небес и земли! Я умоляю Тебя Именем Твоим, Всеславный, принять пост тех, кои постились из любви к Тебе и ради Твоего благоволения и исполняли то, что Ты предписал им в Твоих Книгах и Скрижалях. Я молю Тебя их именами помочь мне в продвижении Дела Твоего и сделать меня стойким в любви к Тебе, дабы поступь моя не ослабела из-за наущений Твоих созданий. Воистину, Ты властен надо всем, что пожелаешь. Нет иного Бога, кроме Тебя, Животворного, Всесильного, Наищедрого, Предвечного.
III. Слава Тебе, о Господи мой Боже! Мы соблюдали Пост согласно Твоему велению и теперь прерываем его по Твоей любви и Твоему соизволению. Соблаговоли, о мой Боже, принять наши деяния, что совершили мы на пути Твоем всецело ради Твоей красоты, обратившись к Делу Твоему и освободившись ото всего, кроме Тебя. Даруй же Свое прощение нам и нашим предкам, и всем, кто уверовал в Тебя и в Твои могущественные знамения в сем наивеличайшем и наиславнейшем Откровении. Властен Ты творить, что пожелаешь. Ты, воистину, Наивозвышенный, Всемогущий, Безграничный.
IV. О мой Боже и мой Господин! Ты зришь меня среди тех Твоих созданий, что восстали и согрешили против Тебя. Всякий раз, когда я приглашаю их к океану Твоего знания, они все упорнее отвергают Дело Твое и все больше отдаляются от Рассвета Твоей Воли. Умоляю Тебя, о мой Боже, теми, что постились из любви к Тебе и испили животворных вод покорности из десниц Твоей щедрости, предназначь для Твоих возлюбленных, кои под палящими лучами светила Твоих испытаний крепко ухватились за нить терпения, все благое, что начертал Ты в Своих Книгах и Скрижалях. Определи слугам, кои были охвачены бедами ради Тебя, награду тех, кто претерпел мученичество на пути Твоего благоволения. Сверх того, ниспошли им, о Господи, то, что возрадует их сердца, утешит их очи и наполнит восторгом их души. Ты воистину, Наисильнейший, Наивозвышенный, Помощник в Опасности, Всезнающий, Всемудрый.
V. Славен будь Ты, о Боже, мой Боже! Вот дни, в кои Ты предписал избранным Твоим, возлюбленным Твоим и слугам Твоим соблюдать Пост, который сделал Ты светом для людей Твоего царствия подобно тому, как сделал Ты Обязательную молитву лестницей вознесения для тех, кто признает Твое единство. Умоляю Тебя, о мой Боже, сими двумя могущественными столпами, коим Ты предназначил стать славой и честью для всего человечества, оберегай религию Твою от злоумышлений безбожных и от дурных замыслов всякого злодея. О Господи, не скрывай света, явленного Твоей силой и Твоим всемогуществом. Помогай тем, кто истинно верует в Тебя, сонмами видимыми и невидимыми по Твоему велению и чрез Твое владычество. Нет Бога, помимо Тебя, Всемогущего, Всесильного.
VI. Возвышен Ты, о Господи мой Боже! Молю Тебя теми, кому повелел Ты соблюдать Пост во имя Твоей любви и Твоего благоволения, кто проявил глубочайшую преданность Твоему закону и следовал всем Твоим стихам и предписаниям и кто прервал свой пост, пребывая в близости к Тебе и созерцая Твой Лик. Славою Твоей клянусь! Поскольку они обращаются ко двору Твоего благоволения, все дни их считаются днями Поста. Если бы уста Твоей воли обратились к ним со словами: «Соблюдайте, о люди, Пост ради Моей красоты и не устанавливайте пределы его длительности», то, клянусь величием славы Твоей, каждый из них стал бы преданно соблюдать Пост и воздерживаться ото всего, что может нарушить Твой закон, и продолжал бы сие до тех пор, пока не призвал бы Ты4 их души к Себе, ибо они вкусили сладость Твоего призыва и опьянели от упоминания о Тебе и восхваления Тебя, и от слов, что исходят из уст Твоего повеления.
Я молю Тебя, о Господи, Самим Тобой, Возвышенным, Всевышним, и Твоим Последним из Явителей, чрез Коего были сотрясены царство имен и обитель качеств, а населяющие землю и небеса опьянели, и все, кто обитают в царствах Откровения и сотворения, затрепетали, кроме тех, кои воздержались ото всего, что противно Твоему благоволению, и удержались от обращения к иному, кроме Тебя,— включи нас в их ряды и запиши наши имена на той Скрижали, где Ты запечатлел их имена. О Боже, благодаря чудесам Твоей мощи и знакам Твоей власти и великолепия Ты призвал их имена из моря Твоих имен и сотворил их внутреннюю суть из сущности Твоей любви, а души их — из духа Твоего Дела. Они обрели воссоединение, за коим не последует разлука; близость, что не знает отдаления; вечность, что не имеет конца. Воистину, они суть слуги, кои непрестанно вспоминают Тебя, нескончаемо обращаются вкруг Тебя и шествуют вкруг святилища Твоего присутствия и Каабы воссоединения с Тобой. Ты, о мой Боже, не установил никакого различия меж ними и Собой, кроме того, что, узрев сияние Твоего лика, они обратились к Тебе и пали ниц пред Твоей красотой, покорные пред Твоим величием и свободные ото всего, помимо Тебя.
Мы постились в сей день, о мой Господи, по Твоему велению и указанию согласно тому, что открыл Ты в Своей ясной Книге. Мы уберегали наши души от страстей и ото всего, что отвратительно Тебе, пока день не приблизился к концу и не настало время прервать Пост. Посему я умоляю Тебя, о Желание сердца всякого пылко любящего и Возлюбленный всякой души, что оделена пониманием, о Восторг всякой груди, что вздыхает по Тебе, и Предмет желания тех, кто ищет Тебя, сделай так, дабы мы вознеслись в пределы близости к Тебе и в небеса Твоего присутствия, и прими от нас все то, что совершили мы на пути Твоей любви и Твоего благоволения. Запиши наши имена среди имен тех, кои признали Твою единосущность, и исповедовали единственность Твою, и преклонились пред свидетельствами Твоего величия и знаками Твоего великолепия, тех, кои укрылись в Твоей близости и искали в Тебе приют, кои в жажде встретить Тебя и достичь двора Твоего присутствия отдали свою жизнь и кои отвергли мир ради любви к Тебе и освободились от всяких уз, кроме как с Тобой, желая приблизиться к Тебе. Вот слуги, чьи сердца при упоминании Твоего Имени тают в пылком стремлении к Твоей красоте и чьи глаза переполняются слезами в страстном желании отыскать Тебя и войти в пределы Твоего двора.
 Вот, о мой Господи, уста мои, что свидетельствуют о Твоем единстве и несравненности, мои очи, что взирают на престол Твоей щедрости и разнообразных милостей, и мои уши, что готовы внимать Твоему призыву и Твоему утверждению, ибо я уверен, о мой Боже, что Ты установил так, что слова Твои, изреченные устами Твоими, станут неисчерпаемы и во все времена будут внимать им уши, кои очистил Ты, дабы слышать слова и стихи Твои. И вот руки мои, о мой Господи, что воздеты к небесам Твоего благоволения и нежной милости. Отвергнешь ли Ты сего бедного, кто не избрал себе иного возлюбленного, кроме Тебя, иного оделяющего, помимо Тебя, иного царя, кроме Тебя, иного укрытия, кроме как под сенью Твоей милости, и иного пристанища, кроме как подле Твоих врат, кои Ты отворил пред всеми обитающими в Твоих небесах и на Твоей земле? Нет, клянусь славою Твоей! Я тот, чья уверенность в Твоей нежной заботе останется неизменной, даже если Ты будешь обрушивать на меня тяжкие муки, покуда длится Твое владычество; а если кто-нибудь спросит меня о Тебе, каждый член моего тела возгласит: «Возлюблен Он в Своих деяниях, и Его велениям повинуются, милостив Он по природе Своей и сострадателен к Своим созданиям!»
Мощь Твоя мне свидетель, о Наивозлюбленный сердец тех, что тоскуют по Тебе, когда бы Ты удалил меня от Твоей двери и предал бы меня мечам тиранов средь слуг Твоих и палкам нечестивых средь созданий Твоих и когда бы кто-нибудь меня спросил о Тебе, каждый волосок на моем теле все же провозгласил бы: «Воистину, Он есть Наивозлюбленный всех миров; Он Наищедрый; Он Непреходящий! Он приближает меня, оставаясь в то же время недосягаемым для меня, Он допускает меня до Своего святилища, лишая меня Своего присутствия. Не нашел я более милостивого, чем Он, благодаря Коему я стал независим ото всего, помимо Него, и поднялся надо всем, кроме Него».
Благо тому, о мой Боже, кто столь обогатился чрез Тебя, что стал независимым от царствий небесных и земных. Богат тот, кто крепко держался за нить Твоего изобилия, смирившись пред ликом Твоим, и кому довольно Тебя превыше всего. Нищ тот, кто пренебрег Тобой, выказывал гордость пред Тобой, отвернулся от Твоего присутствия и не поверил в знамения Твои. Дозволь же мне, о мой Боже и мой Возлюбленный, быть причисленным к тем, кого дуновения Твоей воли ведут по своему пути, а не к тем, коих ветры себялюбия и страстей устремляют, куда им заблагорассудится. Нет Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Возвышенного, Наищедрого.
Всеславен будь, о мой Боже, ибо Ты милостиво позволил мне держать Пост в сей месяц, который Ты связал с Твоим Именем, Наивозвышенный, и назвал его Ала (Величие). Ты повелел, чтобы слуги Твои и народ Твой держали Пост в сии дни и стремились посредством него приблизиться к Тебе. Дни и месяцы года завершаются Постом, и самый первый месяц начинается Твоим Именем, Бахб, дабы все могли подтвердить, что Ты есть Первый и Последний, Явный и Сокрытый, и дабы все уверились, что слава всех имен даруется лишь чрез славу Твоего Дела и слово разъяснено чрез Твою волю и открыто по Твоему замыслу. Ты предопределил, дабы сей месяц стал напоминанием и честью от Тебя, и знаком Твоего присутствия среди них, дабы они не забывали Твоего величия и Твоего превосходства, Твоего владычества и Твоей славы и дабы уверились в том, что с незапамятных времен Ты был и вечно будешь Правителем всего творения. Ничто из сотворенного ни в небесах, ни на земле не сможет помешать Тебе властвовать, и никто в царствах Откровения и творения не сможет воспрепятствовать Тебе в достижении Твоей цели.
Я умоляю Тебя, о мой Боже, Твоим Именем, чрез кое все племена земли застенали, кроме тех, что Ты сберег Своей непогрешимой защитой и укрыл под сенью Твоей неземной милости, сделай нас такими стойкими в Деле Твоем и твердыми в любви к Тебе, что если слуги Твои восстанут против Тебя, а народ Твой отвернется от Тебя и не останется на земле никого, кто бы взывал к Твоему имени или обратил свое лицо к святилищу воссоединения с Тобой и к Каабе Твоей святости, то я бы поднялся один и в одиночку привел Твое Дело к победе, возвысил Твое слово, провозгласил Твое владычество и вознес хвалу Твоей величайшей Сути. И сие, о Господи, несмотря на то, что всякий раз, когда осмеливаюсь восхвалить Тебя любым именем, это переполняет меня чувством смущения, поскольку я полностью осознаю, что все Твои возвышенные качества и все самые восхитительные имена, кои я соотношу с Тобой и коими в Твоем святом присутствии взываю к Тебе, отражают лишь меру моего собственного понимания, ибо всякий раз, когда я считал какое-либо имя достойным похвалы, то соотносил его с Тобой.
Неизмеримо возвышено Твое истинное положение над описанием или знанием всякого, помимо Тебя, и освящен Ты от прославления Твоих созданий и хвалы Твоих слуг, кои пытаются вознестись к Тебе. Все, что исходит от слуг Твоих, ограничено их собственными пределами и сотворено их праздными мечтаниями и представлениями.
Увы, увы, о мой Возлюбленный, ибо не способен я подобающе воздать хвалу Тебе и грешу во дни Твои! Если я провозглашаю Тебя, о мой Боже, Тем, Кто все знает, то с готовностью восприму то, что, указав на безмолвный камень одним перстом Твоей воли, Ты наделяешь его знанием всех прошедших и будущих времен; и если я превозношу Тебя как Всемогущего, то убеждаюсь, что одного слова, исходящего из уст Твоего промысла, достаточно, чтобы содрогнулись земля и небо.
Слава Твоя мне свидетель, о Возлюбленный всех, кои признают Тебя, что стоит кому-либо из ученых не засвидетельствовать невежество свое пред откровениями Твоего знания, как будет он причислен к самым невежественным из людей Твоих; и стоит кому-либо из могущественных отказаться признать свою слабость пред свидетельствами Твоей власти, как будет он считаться самым слабым и самым беспечным из Твоих созданий. Обретя знание и уверенность, что сие так, как могу я Тебя возвысить или описать и восхвалить Тебя? Посему, ведая о своей слабости, я поспешил под укрытие Твоей силы; и осознавая свою бедность, я снискал убежище под сенью Твоего богатства; и, подтверждая свою беспомощность, я встал у шатра Твоей власти и могущества. Изгонишь ли Ты сего бедного после того, как он не избрал себе иного в помощники, помимо Тебя, отвергнешь ли Ты сего странника после того, как он не нашел себе иного истинного возлюбленного, помимо Тебя?
Ты знаешь все обо мне, о Господи, я же о Тебе не знаю ничего. Так смилуйся надо мной чрез Твое любящее провидение и вдохни в меня то, что воцарит мир в моем сердце во дни Твои и спокойствие в моей душе чрез откровения Твоего священного присутствия. Все сотворенное было озарено отблеском света Твоего лика, о Господи, и обитатели земли и небес благодаря проявлениям Твоего несравненного величия столь ослепительно сияют, что я ничего не замечаю, не узрев прежде в них проявление Твоей сути,— проявление, кое сокрыто от взора тех Твоих слуг, что пребывают в крепком сне.
Не лишай меня, о мой Господи, Твоей милости, коей Ты объемлешь все царства бытия, зримые и незримые. Останешься ли Ты в отдалении, о мой Боже, после того, как призывал весь род человеческий вернуться и приблизиться к Тебе, увещевал их крепко держаться нити Твоей? Отвергнешь ли Ты меня, о мой Возлюбленный, даже тогда, когда в Своей нетленной Книге и в Своих дивных стихах Ты обещал собрать всех тех, кто тоскует по Тебе, в шатре Твоего милостивого провидения, и тех, кто томится без Тебя, под сенью Твоего щедрого благоволения, и тех, кто ищет Тебя, под куполом Твоего милосердия и нежной заботы?
Клянусь Твоею мощью, о мой Боже, что стенания мои сковали сердце во мне и его стоны меня обессилили! Когда бы не уверял я себя и не радовал свою душу чудесами Твоего милосердия, знаками Твоего милостивого провидения и свидетельствами Твоей щедрости, трепет охватывает меня пред явлениями Твоей справедливости и знамениями Твоего гнева. Я осознаю, что Ты известен по сим двум именам и описан сими двумя качествами, и все же Тебя не беспокоит, взывают ли к Тебе Твоим именем Вечно Прощающий или Твоим именем Гневный. Славой Твоей клянусь, если бы не ведал я о Твоем милосердии, что превосходит все сущее, члены моего тела онемели бы, бытие мое померкло, а внутренняя суть обратилась бы в полное ничтожество. Но когда я вижу, что милость Твоя объемлет все вещи, а Твое милосердие охватывает все творение, моя душа и моя сокровенная сущность обретают уверенность.
Увы, увы, о мой Боже, тому, что прошло мимо меня во дни Твои, и опять увы, увы, о Желание моего сердца, тому, чего не сделал я на пути служения и послушания Тебе в сии дни, подобных которым глаза Твоих избранных и доверенных никогда не видели! Я умоляю Тебя, о мой Господи, Самим Тобой и Явителем Твоего Дела, Что восседает на троне Твоего милосердия, утверди меня в служении Тебе и в Твоем благоволении. Оберегай же меня от тех, кои отвернулись от Тебя и разуверились в Твоих стихах, кои отрицают истину Твою, противятся Твоим свидетельствам и нарушают Твой Завет и завещание.
Вся хвала, о Господи мой Боже, да будет Тому, Кто есть Явитель Твоей Сути, Восход Твоей единосущности, Кладезь Твоего знания, Источник Твоего Откровения, Сокровищница Твоего вдохновения, Престол Твоего владычества и Место Рассвета Твоей Божественности,— Тому, Кто есть Исходная Точка, Наивозвышенный Лик, Древнейший Корень и Пробуждающий народы; и слава да пребудет на том, кто первым поверил в Него5 и Его стихи, коего Ты сделал троном превосходства Твоего наивозвышенного Слова, средоточием проявления Твоих наисовершенных имен, рассветом сияния солнца Твоего провидения, местом появления Твоих имен и качеств и сокровищницей жемчужин Твоей мудрости и Твоих предписаний. И вся честь да будет ему6, кто последним пришел к Нему, чей приход был подобен Его приходу, и Твое проявление в нем7 подобно Твоему проявлению в Нем8; кроме того, он был озарен сиянием Его лика, и простерся ниц пред Ним, и торжественно заявил о своем служении Ему. И да восславятся те, кои мученически погибли на Твоем пути и кои отдали жизнь свою из любви к Его красоте.
Мы подтверждаем, о мой Боже, что слуги сии, поверившие в Тебя и Твои знамения, искали святилища Твоего присутствия и обратились к Твоему лику, направили лица свои ко двору Твоей близости и взошли на тропу Твоего благоволения, поклонялись Тебе сообразно Твоему желанию и отрешились ото всего, помимо Тебя. О Господи, во все времена даруй их душам и телам долю чудес от Твоего всеобъемлющего милосердия. Ты, воистину, властен поступать как угодно Тебе. Нет Бога иного, кроме Тебя, Всемогущего, Всеславного, к Кому взывают о помощи все люди.
Я умоляю Тебя, о Господи, Им, а также ими и Тем, Кого утвердил Ты на престоле Твоей Веры и Кто затмил всех обитателей земли и небес, очисти нас от грехов, уготовь нам место истины в Твоем присутствии и сделай так, чтобы мы общались с теми, кому беды и несчастья сего мира не помешали обратиться к Тебе. Ты, воистину, Всесильный, Наивозвышенный, Защитник, Вечно Прощающий, Наимилосердный.
ПРИМЕЧАНИЯ
1    Предание, приписываемое Имаму Али.
2    «Я умоляю Бога… было предписано». Переведено Шоги Эффенди; см. Bahб’u’llбh. Prayers and Meditations by Bahб’u’llбh.– СLXXX.
3    Там же.
4    «Соблюдайте, ради Моей Красоты… души к Себе». Переведено Шоги Эффенди; см. Крупицы из Писаний Бахауллы.– CLX.
5    Мулла Хусейн.
6    Куддус.
7    Он же.
8    Баб.
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ВАЖНОСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ И ПОСТА
Подборка выдержек и молитв из Писаний Бахаи,
подготовленная Исследовательским отделом
Всемирного Дома Справедливости
Перевод с английского
Ответственный редактор О. Шульга
Редактор Е. Митник
Корректор Н. Камышникова
Оформление оригинал-макета Е. Митник
ЛР № 000057 от 30.12.98
Подписано в печать 9.01.2003
Формат 60х88 1/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 2 печ. л.
Заказ №       . Тираж 2 000 экз.
Издательство «Единение»
196084 Санкт-Петербург, Московский пр.,
д. 78, литер «А», пом. 2-Н
Отпечатано с готовых диапозитивов
в типографии «АНТТ-Принт»
195279, Санкт-Петербург, пр. Ударников, 20

Информация о материале

Просмотров: 1234

Фридо Цёльцер

---

«Тот воистину сегодня человек, кто отдается служению всему человеческому роду,» (1) - говорит Бахаулла.  Эта фраза кажется несозвучной духу нашего времени.  Ведь для нашего современника служение - что-то низменное, унижающее его достоинство или, по меньшей мере, противоречащее его интересам.  Стремление к собственному счастью, а не к счастью другого, находится на первом месте и определяет отношения между людей друг с другом.  Отдельные люди, группы и народы заботятся о собственном благополучии, не стремясь к нем для всего человечества.

Работа рассматривается в этой связи как неизбежное зло, единственное средство обеспечить себе на длительное время определенное благосостояние.  В противном случае она бессмысленна, и практически очень трудно, а порой просто невозможно придать ей смысл.  Осмысленным, рациональным мы считаем разве только досуг, а настоящая жизнь начинается только после работы.  Тем не менее такое отношение к работе, которая в течение нескольких десятилетий занимает значительную часть нашего времени, в высшей степени неудовлетворительно.

---

 

О благосостоянии

Благосостояние не вызывает осуждения. Абдул-Баха пишет: «Благосостояние достойно всякой похвалы, если оно достигнуто путем усилий человека и милостью Божией в области торговли, сельского хозяйства, искусства или усердия в ремеслах и направлено на достижение гуманных целей» (2). Тем не менее Он призывает к осторожности: «Поверхностная цивилизация, не несущая с собой высокой нравственности, -- сонный бред и путаница сновидений, а внешний лоск без внутреннего совершенства подобен мареву в пустыне: жаждущий считает его водою, но как только подходит к нему, ничего не находит» (3).  «Ибо чисто внешняя цивилизация не даст плодов, к которым Бог будет благосклонен и которые дадут гарантию миру и общественному благу» (4).

Обе эти точки зрения - с одной стороны, похвала благосостоянию, с другой - предостережение не переоценивать его, Абдул-Баха объединяет следующим образом: «Если человек преуспевает в работе или в искусстве, он может улучшить свое материальное благосостояние и наслаждаться благополучием, покоем и уютом.  Сегодня, куда ни глянешь, везде люди окружают себя самыми современными удобствами и роскошью, ни в чем себе не отказывая.  Но будьте осторожны, придавая первостепенное значение телесным наслаждениям, не забывайте о духовных потребностях, ибо материальное благополучие не способствует развитию человеческой души.  Совершенство в этой области, доставляющее физические удовольствия, не возвышает вашу душу.  Возможно, человек, обладающий всеми материальными достижениями и живущий в лучших условиях, предоставляемых современной цивилизацией, лишен самых нужных даров Святого Духа.  Конечно, материальный прогресс прекрасен и заслуживает всяческих похвал, но из-за него мы не должны пренебрегать исключительно важным духовным развитием и закрывать глаза при виде Божественного Света, озаряющего нас.  Только благодаря духовному совершенствованию наряду с материальным мы можем действительно идти вперед, становясь воистину совершенными» (5).

 

О досуге

Досуг не обязательно противоречит стремлению к материальному и духовному прогрессу, хотя сначала может так показаться.  Абдул-Баху упоминает одного верующего, по-своему ценившего свой досуг: «Он проводил свои дни в наивысшем блаженстве.  Он имел маленький магазин, занимавший все его время с утра до обеда.  После обеда он имел привычку брать свой самовар и класть в него темный, сделанный из сумки седла мешок.  Затем он шел в сад, на лужайку или в поле, чтобы попить там чаю...  Мухаммад Али имел привычку основательно отдавать должное всякой ниспосланной ему благодати.  "Какой вкусный у меня сегодня чай, - замечал он - какой аромат, какой цвет!  Какая милая лужайка, и как светятся ее цветы!"  Обычно он говорил, что все, даже воздух и вода, имеют свой собственный, особый аромат.  Дни проходили для него в неописуемом блаженстве. "Даже короли не бывают так счастливы, как этот старый человек" - говорили старые люди. (6)  Абдул-Баха предостерегает, однако, и от крайностей: «... не следует проводить его (праздник) бесцельно и ограничиться лишь весельем и праздным времяпрепровождением» (7).  О том, что одного досуга мало, что свободное время должно служить чему-то другому, отчетливо свидетельствует следующее выражение Абдул-Баха: «Если человек спит, то это должно быть не только ему в удовольствие, но должно служить отдыху тела, чтобы человек мог лучше работать, лучше говорить, красивее изъясняться, служить слугам Бога и свидетельствовать об истине.  Если он бодрствует, он должен стараться быть внимательным, служить Делу Бога и свое собственное мерило приносить в жертву мерилу Господа. Если он достигнет такой ступени, несомненно, дойдут до него свидетельства Святого Духа, а с такой силой человек может противостоять всему, что есть на земле» (8).

 

Работа как обязанность

Как же мы должны относиться к своей работе? Прежде всего это обязанность, необходимость для каждого отдельного человека, желающего жить приятной, но в первую очередь осмысленной жизнью; однако в ней есть и необходимость для общества, которое должно обеспечивать благополучие своих членов и стимулировать развитие культуры.

Бахаулла пишет: «О слуги Мои!  Вы деревья Моего сада; благие и дивные плоды должно вам принести, вам самим на пользу и другим. Посему следует всем и каждому заниматься ремеслами и искусствами ибо в сем заключена тайна обилия, о разумеющие!  Ибо плоды от средств зависят, благодать же Божия вам будет всеоделяющей. Деревья, не приносящие плодов, были и будут всегда предназначены огню» (9).

Строгое наказание ожидает тех, кто не исполняет своего долга: «Не тратьте времени на праздность и на лень. Занимайтесь тем, что полезным будет вам и другим... В глазах Бога самые презираемые - те, что праздно сидят и попрошайничают. Прочно держите нить материальных средств и полностью доверьтесь Богу, Кто наделяет всяким средством» (10).

Столь же отчетливо неприятие взглядов тех, кто в бегстве от всего мирского видит особый знак приверженности Богу: «О люди земли!  Отшельничество и аскетизм неприемлемы в присутствии Бога. Тем, кто наделен внутренним зрением и разумом, надлежит соблюдать все, что приносит радость и удовольствие.  Порожденное праздным воображением и вышедшее из недр предрассудков не приличествует людям знания» (11).

Более того, на нас возложена обязанность использовать все возможности, не пренебрегать нашими способностями и во всех условиях стремиться к совершенству.  Бахаулла настоятельно это подчеркивает: «Человек - наивысший талисман.  Тем не менее недостаток надлежащего воспитания лишил его того, чем внутренне обладает.  Словом из уст Бога был он вызван к бытию, другим Словом призван узнать об Источнике своего воспитания, еще одним было обеспечено его положение и предназначение.  Великий Сущный говорит: Рассматривай человека как рудник, богатый бесценными камнями.  Лишь воспитание может проявить эти его богатства и дать человечеству извлечь из них пользу» (12).

 

Труд как служение Богу

Таким образом, речь идет о чем-то большем, чем простое выполнение своих обязанностей.  Труд в правильном понимании - выражение преданности своему Творцу.  Бахаулла подтверждает это следующими словами: «О мой слуга!  Лучшие из людей - те, что зарабатывает себе на жизнь призванием своим и тратят на себя и на своих ближних ради любви к Богу, Господу всех миров» (13).

Отсюда становится ясным, какое значение Он придавал труду.  «Всякому из вас предписывается заниматься ремеслом, искусствами или чем-то подобным.  Мы милостиво возвысили занятия ваши в ранг преклонения перед Богом, Истинным.  Размыслите в сердцах своих над этой милостью и Его благодарите ночной порой и на заре...  Если кто-либо занимается ремеслом или другим делом, такое занятие само по себе рассматривается Богом как поклонение Ему, это не что иное, как знамение Его бесконечной и всепроницающей щедрости» (14).

Это выражение может показаться на первый взгляд странным. Богослужение, как правило, понимается как культовый акт, праздничный обряд. Что же в действительности такое - богослужение? Абдул-Баха говорит: «Нет ничего выше, чем служить в Царстве Божием и стремиться вызвать расположение Бога.  Поэтому я желаю, чтобы ваши сердца обратились к Царству Бога, чтобы ваши намерения были чистыми и открытыми, чтобы ваше желание служить человечеству не ставилось в зависимость от личного благополучия, чтобы все ваши стремления были направлены на благосостояние всего человечества и приносить себя в жертву людям стало вашей потребностью» (15).

Он объясняет: важно не то, что мы делаем, намного важнее, как мы делаем. «Вера Бахаи рассматривает искусство, науки и всякую деятельность как богослужение. Человек, производящий с наивысшим мастерством хотя бы даже бумагу для заметок, при этом сознательно отдавая все свои силы своему делу, прославляет Бога. Короче, все старание и все усилия, которые человек вкладывает в свой труд, когда они исходят от всего сердца и человеком движет благородное стремление служить человечеству, - все это не что иное, как служение Богу.  Врач, дружелюбно и заботливо, без предрассудков оказывающий помощь больным, этим славит Бога» (16).

 

Выводы для каждого

Таким образом, труд ценен независимо от того, физический ли он или умственный. Тот, кто трудится на благо других, заслуживает уважения и самоуважения. Абдул-Баха говорит: «В этом вселенском Божественном распорядке чудесные способности человека к мастерству почитаются как поклонение Великолепной Красоте. Поразмысли, сколь велика эта милость - признавать мастерство поклонением. В прежние времена такие навыки приравнивались к невежеству, даже к несчастью, так как полагали, что они мешают человеку приблизиться к Богу. Теперь поразмысли, как Его бесконечные дары и обильные милости изменили адский пламень в радостный рай, кучу темного праха - в светлый сад.  Мастерам во всем мире следует во всякий миг возносить к Священному Порогу тысячи знаков благодарности, выказывать наивысшее рвение и усердно заниматься своими ремеслами, чтобы из усилия произвели то, что явит величайшую красоту и совершенство глазам людей» (17).

Может быть, связь материального и духовного прогресса нигде не проявляется так отчетливо, как в сфере труда, и именно в этой сфере возможно развитие человека в двух направлениях. Бахаулла подчеркивает: «Знание подобно крыльям для человеческой жизни, ступенькам лестницы для его восхождения.  Каждый обязан приобретать знания.  Необходимо, однако, изучать такие науки, которые приносят пользу людям земли, а не те, которые начинаются и заканчиваются словами.  Воистину, многим обязаны народы мира ученым и ремесленникам.  Об этом свидетельствует Мать-Книга в день Его возвращения.  Счастлив тот, чьи уши слышат.  Воистину, знание - истинное сокровище, источник славы, щедрости, радости, возвышения, веселья и счастья» (18).

Даже работа, кажущаяся бесполезной, обременительной и монотонной, не будет казаться неизбежным злом, если она будет осознаваться как часть единого целого. Она может приносить удовлетворение, которого Бахаулла желает каждому из нас: «Заниматься каким-либо делом в высшей степени похвально, поскольку, будучи занят работой, человек менее склонен задерживаться на неприятных сторонах жизни.  Дай Бог, ты испытаешь радость и счастье, веселье и ликование во всяком городе или земле, где тебе придется жить» (19).

 

Выводы для общества

Сегодня часто кажется, что считать работу богослужением невозможно. Каждая культура требует определенной степени разделения труда, и в этом отношении достигнут значительный прогресс.  «Противодействовать ее неприятным последствиям - дело не только каждого в отдельности, - замечает Шоги Эффенди. - В обязанности ответственных за порядок в обществе входит дать каждому возможность овладеть навыками, необходимыми для определенной профессии, возможность использовать приобретенные умения не ради их самих, но для того, чтобы заработать на жизнь» (20).

В этой связи имеет значение и экономическое положение работников. Ссылка не это имеется в следующем замечании Абдул-Баха: «Вопрос обобществления очень важен...  Например, владельцы земель, шахт и фабрик должны делить свой доход во своими работниками и отдавать трудящимся справедливый твердый процент от выручки для того, чтобы работники, помимо заработной платы, получали немного от общего дохода фабрики, чтобы в работе они старались от всего сердца» (21).

Шоги Эффенди подчеркивает, однако, что Бахаулла освещает будущий экономический порядок не во всех деталях. «Главное - это дух, который должен пронизывать всю нашу хозяйственную жизнь, и он постепенно выкристаллизуется в виде определенных учреждений и принципов, способствующих созданию идеального состояния общества, предсказанного Бахауллой» (22).

 

Ссылки

(1) Крупицы из Писаний Бахауллы, CXVII
(2) The Secret of Divine Civilization (Тайна божественной цивилизации), стр. 24
(3) там же, стр. 60
(4) там же, стр. 62
(5) Парижские беседы, беседа с 2 ноября
(6) Memorials of the Faithful (Воспоминания о верных), стр. 25
(7) Star of the West (Звезда запада), т. 9,  1, стр. 8-9
(8) Baha'i World Faith (Мировая религия бахаи), стр. 384
(9) Сокровенные слова, 80 с персидского
(10) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 26
(11) там же, стр. 71
(12) там же, стр. 161-162
(13) Сокровенные слова,  82 с персидского
(14) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 26.
(15) Promulgation of Universal Peace (Обнародование всеобщего мира), стр. 54
(16) Парижские беседы, беседа с 12 декабря
(17) Абдул-Баха: Избранное из Писаний,  127
(18) Epistle to the Son of the Wolf (Послание сыну волка), стр. 26-27
(19) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 175
(20) письмо от его имени, Directives of the Guardian (Указания Хранителя), стр. 83
(21) Foundations of World Unity (Основы всемирного единства), стр. 43
(22) Directives of the Guardian (Указания Хранителя), стр. 20

 

Информация о материале

Просмотров: 537