Информация о материале

Просмотров: 985

22 ноября

Вэтом мире на нас влияют два чувства — радость и боль.

        Радость нас окрыляет! Когда мы счастливы, наши силы возрастают, ум обостряется, а способность восприятия не омрачается ничем. Нам становится легче справляться с трудностями и найти свое место в жизни. Когда же нами овладевает печаль, мы слабеем, силы нас покидают, восприятие ухудшается, омрачается ум. Действительность жизни ускользает от нас, наши духовные очи не видят священных тайн, и мы становимся подобно мертвым.

     Ни одно из человеческих существ не может избежать действия этих двух сил, но все печали и горести, существующие на свете, порождены миром материи, духовный же мир дарит только радость.

     Наши страдания вызваны материальными причинами, все испытания и беды исходят из этого мира иллюзий.

     Например, торговец может разориться и из-за этого впасть в уныние. Рабочий может быть уволен с работы и остаться без куска хлеба. Крестьянин собирает плохой урожай и им овладевает тревога. Человек, построивший себе дом, который затем сгорает дотла, остается без крыши над головой, разоренный и отчаявшийся.

     Я привел эти примеры, чтобы показать вам, что испытания, подстерегающие нас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и заботы порождены материальным миром, в то время как духовное Царствие никогда не доставляет нам печали. Человек, мыслями своими живущий в этом Царствии, испытывает постоянную радость. Несчастья, присущие всему плотскому, не минуют его, но они затрагивают лишь поверхность его жизни, тогда как глубины ее остаются спокойными и безмятежными.

     Сегодня человечество изнемогает под тяжестью бедствий, забот и горя. Никто не избегнет этого. Мир — юдоль слез, но, слава Богу, исцеление перед нами. Пусть сердца ваши отвернутся от мира материи и обратятся к духовному миру! Лишь он может даровать нам свободу. Если нас одолевают трудности, достаточно только обратиться к Богу, и Его бесконечное Милосердие придет к нам на помощь.

     Если заботы и неприятности обрушатся на вас, пусть лица ваши обратятся к Царствию, и оттуда снизойдет небесное утешение.

     В болезни и страдании будем молить Бога об исцелении, и Он ответит на нашу молитву.

     Если ваши мысли полны горечи этого мира, давайте обратим души наши к сладости Божественного сострадания, и Он ниспошлет нам небесное спокойствие! Хотя мы и заключены в темницу материального мира, дух наш может воспарить к Небесам, и мы будем воистину свободны!

     Если дни нашей жизни подходят к концу, давайте задумаемся о вечных мирах и преисполнимся радости!

     Везде вокруг себя вы встречаете доказательства несовершенства материальных вещей, которые преходящи и не могут дать истинной радости, утешения, покоя и умиротворения. Не глупо ли отказаться от поиска этих сокровищ там, где их можно найти? Врата духовного Царствия открыты для всех, за его же пределами лежит мгла.

     Благодарите Бога за то, что вы, здесь присутствующие, знаете об этом, ибо во всех несчастьях вы получите высшее утешение. Если ваши земные дни сочтены, вы знаете, что вас ожидает вечная жизнь. Если черными тучами нависли над вами материальные заботы, ваш путь озарит духовный свет. Воистину, те, чьи чувства озарены Духом Всевышнего, познали совершеннейшее утешение.

     Сорок лет я провел в тюрьме, в которой и год было невыносимо вытерпеть, ведь больше года в таком заключении прожить не мог никто! Но, слава Богу, в течение этих сорока лет я был по-настоящему счастлив! Каждый день пробуждение сопровождалось ощущением, будто я услышал хорошую весть, а каждая ночь наполняла меня бесконечной радостью. Духовные стремления были моим утешением, а обращение к Богу — моей величайшей радостью. Как вы думаете, смог бы я иначе прожить в тюрьме сорок лет?

     Поэтому ясно, что духовность — величайший дар Божий, а «вечная жизнь» означает постоянное «обращение к Богу». Да будете и вы, каждый в отдельности и все вместе, ежедневно совершенствоваться в своих духовных стремлениях и утверждаться во всем добром. Да сделает вас свободными Святой Дух, идущий от Бога, да пребудет с вами сила Царствия Небесного.

     Это мое страстное желание, и я молю Бога оказать вам эту милость.

Информация о материале

Просмотров: 862

21 ноября

Дикость и грубость естественны для животного, люди же рож-

        дены для любви и приязни. Бог посылал на землю Своих Пророков с единственной целью — сеять в человеческих сердцах любовь и доброжелательность. Ради этой великой цели Они готовы были принять страдания и смерть. Все священные книги были написаны для того, чтобы вести людей по пути любви и согласия, но, несмотря на это, мы видим печальную картину войн и кровопролития.

     Перелистывая страницы древней и новейшей истории, мы видим, что черная земля стала красной от человеческой крови. Люди убивают друг друга, словно дикие волки, забыв законы любви и терпимости.

     Эпоха просвещения принесла нам чудесную цивилизацию и материальный прогресс. Вырос интеллект человека, обострилась его способность к восприятию, но, увы, несмотря на это, каждый день еще проливается чья-то кровь. Вспомните о нынешней итало-турецкой войне и задумайтесь хоть на минуту о судьбе этих несчастных народов! Сколько людей погибло в это жестокое время, сколько домов было уничтожено, сколько жен стало вдовами, а детей сиротами! И ради чего было принято столько мук и душевных страданий? Ради маленького кусочка земли!

     Все это доказывает, что материальный прогресс сам по себе не может возвысить человека. Напротив, чем более человек озабочен своим материальным благополучием, тем слабее становятся его духовные порывы.

     Раньше развитие в материальной области не шло такими быстрыми темпами, но и не проливалось столько крови. В древности не было ни пушек, ни огнестрельного оружия, ни гранат, ни взрывчатки, ни торпедных катеров, ни крейсеров, ни подводных лодок. Теперь в результате развития материальной цивилизации у людей есть весь этот арсенал, и война становится все более разрушительной и смертоносной! Европа стала огромным арсеналом, наполненным взрывчаткой, и, если Бог не предотвратит возгорания, весь мир взорвется.

     Мне бы хотелось разъяснить вам, что материальный прогресс и духовное развитие — две совершенно разные вещи и что только в том случае, когда материальный и духовный прогресс пойдут рука об руку, наступят истинное процветание и Величайший Мир. Если бы все люди следовали Священным Заветам и Учениям пророков, если бы все сердца были озарены Божественным Светом, то люди стали бы истинно религиозными и в скором времени мы бы увидели, что установился на земле мир и что она стала подлинным Царствием Божиим. Мы можем сравнить Божественные законы с душой, а материальный прогресс — с телом. Если душа покидает тело, оно умирает. Я горячо молюсь о том, чтобы люди во всем мире стали более духовными и совершенными, чтобы их моральные качества возвысились и на земле установились мир и согласие.

     Война, насилие и связанная с ними жестокость противны Богу, они несут наказание сами в себе, ибо Бог Любви есть и Бог Справедливости, и каждый неизбежно пожнет то, что посеял. Давайте попытаемся понять заветы Всевышнего и жить в соответствии с Его заповедями. Истинное счастье зависит от духовного благополучия и от того, насколько наше сердце открыто навстречу Божественной Благодати.

     Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться на счастье? Если оно не вверяет своей надежды Божественному Милосердию, как оно может найти покой? Доверьтесь же Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна! Его Солнце постоянно дарит свет, а облака Его Милости полны Водой Сострадания, орошающей сердца всех, кто верит Ему. Его свежий ветер несет исцеление очерствевшим душам людей! Не мудрее ли обратить свой взор к любящему Отцу, посылающему нам Свои благословения, чем стать рабом материального?

     Бог в Своей бесконечной доброте возвысил нас до высшего отличия и сделал нас хозяевами всего материального мира! Можем ли мы стать рабами этого мира? Нет, давайте лучше оправдаем свое предназначение и попытаемся вести жизнь духовных сынов Божиих. Прекрасное Солнце Истины вновь поднялось на Востоке. С далекого горизонта Персии Его яркие лучи расходятся во все уголки мира, рассеивая плотные облака предрассудков. Свет единства человечества начинает освещать мир, и скоро наступит время, когда стяг Божественной гармонии и сплоченности народов станет развеваться в небесах. Да, дыхание Святого Духа наполнит жизнью весь мир!

     О народы и страны! Поднимитесь, трудитесь и будьте счастливы! Соберитесь все под шатром единства рода человеческого!

Информация о материале

Просмотров: 1407

Понедельник, 20 ноября

От начала времен и до наших дней каждый Явитель Бога

        встречал сопротивление со стороны воплощенных «сил зла».

     Эта темная сила постоянно стремилась погасить свет добра. Тирания всегда старалась восторжествовать над справедливостью, невежество упорствовало в стремлении затоптать просвещение. Все это издревле было свойственно материальному миру.

     Во времена Моисея фараон пытался препятствовать распространению Его Света.

     Когда пришел Христос, Анна и Каиафа натравливали на Него иудейский народ, а ученые Израиля объединились с целью воспротивиться Его Власти. Какую только клевету не обрушивали они на Него. Книжники и фарисеи сговорились убедить народ в том, что Он лжец, изменник, богохульник. Они распространяли ложь и злословие по всему восточному миру, и они добились того, что Христос был приговорен к позорной смерти.

     То же произошло и с Мухаммадом. Его ученые современники решили погасить свет Его влияния. Они пытались силой меча воспрепятствовать распространению Его Учения.

     Несмотря на все их усилия, Солнце Истины воссияло над горизонтом. В каждом сражении сторонники света побеждали силы мрака, и сияние Божественного Учения озарило землю. Каждый, кто принял это Учение и трудился во имя Дела Божиего, становился сверкающей звездой на небосклоне человечества.

     Сегодня, в наши дни, история повторяется.

     Желающие уверить людей в том, что религия принадлежит лично им, наращивают усилия в борьбе против Солнца Истины; противопоставляя себя Заветам Божиим, они измышляют клевету, потому что не имеют ни доказательств, ни аргументов. Нападая, они скрывают свое лицо, поскольку не решаются смело выступать при свете дня.

     Наш путь другой. Мы не нападаем и не клевещем. Мы не хотим спорить с ними. Мы выдвигаем доказательства и аргументы и приглашаем их опровергнуть наши доводы. Но им нечем возразить; поэтому они пишут все, что могут придумать против Посланника Божиего — Бахауллы.

     Не стоит волноваться из-за позорных измышлений! Повинуйтесь словам Бахауллы и не отвечайте им. Радуйтесь лучше тому, что даже сама эта ложь ведет к распространению истины. Клевета вызывает вопросы, и те, кто их задает, получают знания о Вере.

     Если кто-нибудь скажет: «В соседней комнате есть лампа, но она не светит»,— всегда найдутся люди, которые удовлетворятся этим сообщением. Но тот, кто мудрее, пойдет в комнату, чтобы самому убедиться в этом, и если он найдет лампу ярко горящей, то узнает истину!

     Предположим, что кто-то объявит: «Там есть сад, деревья которого не приносят плодов, их ветви обломаны, а листья увяли и пожелтели. В этом саду цветы не цветут, розы в нем сохнут — не ходите в этот сад!» Вдумчивый человек, услышав подобное описание сада, не успокоится, пока сам не увидит, правда ли это. Однажды, придя в этот сад и осмотрев его, он найдет его в прекрасном состоянии. Ветви деревьев крепки и сильны, ломятся под тяжестью обильных и спелых плодов, утопающих в буйной, чарующей глаз зелени листьев. Цветы поражают великолепием и разнообразием красок, а кусты роз покрыты благоухающими, очаровательными цветами; все зеленеет и благоденствует. Потрясенный великолепием сада, этот любознательный человек восславит Бога за то, что в результате этой недостойной клеветы он посетил место такой чудесной красоты!

     Таков результат злословия: оно приводит людей к открытию истины.

     Мы знаем, что всякая ложь, распространенная о Христе и Его апостолах, а также все сочинения, обращенные против Него, лишь подвигали людей на то, чтобы они начинали вникать в Его учение. Увидев красоту этого небесного сада и вдохнув его аромат, они оставались в нем, чтобы бродить среди его цветов и деревьев.

     Вот почему я говорю вам: всеми силами распространяйте Божественную Истину, чтобы озарился разум человеческий. Это лучший ответ на клевету. Мне не хочется ни рассказывать об этих людях, ни говорить о них плохо. Я хочу лишь уверить вас, что клевета не имеет значения!

     Облака могут закрыть солнце, но какими бы плотными они ни были, его лучи проникают сквозь них! Ничто не может воспрепятствовать солнечным лучам, когда они несут Божественному Саду тепло и оживляют его.

     Ничто не может воспрепятствовать дождю литься с Небес.

     Ничто не может помешать исполнению Слова Божиего!

     Поэтому, если вы видите книги и сочинения, противостоящие Откровению, не расстраивайтесь, будьте уверены, что наше дело от этого только окрепнет.

     Никто не бросает камней в бесплодное дерево. Никто не пытается потушить лампу, если она не горит!

     Давайте заглянем в прошлое: подействовала ли клевета фараона? Он утверждал, что Моисей — преступник, что он убил человека и заслуживает казни. Он также заявил, что Моисей и Аарон сеют разногласия и пытаются уничтожить религию египтян, поэтому их необходимо предать смерти. Но красноречие фараона было тщетно. Свет Моисея сиял все ярче и ярче. Великолепие Закона Божиего озарило мир!

     Фарисеи говорили о Христе, что Он нарушил закон субботы, бросил вызов заветам Моисея, грозился разрушить Храм и священный город Иерусалим, что Он заслуживает распятия на кресте. Но нам известно, что эти клеветнические нападки не смогли воспрепятствовать распространению Евангелия!

     Солнце Христа ярко светит на небе, и дыхание Святого Духа веет над всей землей.

     Я уверяю вас в том, что никакая клевета не в состоянии противостоять Божественному Свету; она лишь приведет к более широкому признанию Его. Если чье-либо учение незначительно, найдутся ли желающие бороться с ним?

     Но чем значительнее дело, тем многочисленнее враги, стремящиеся его развенчать! Чем ярче свет, тем темнее сумерки! Наша цель — жить и действовать согласно учению Бахауллы, сочетая в себе смирение, стойкость и упорство.

Информация о материале

Просмотров: 2139

19 ноября

Какое счастье видеть подобное собрание, ведь это, воисти-

    ну, встреча «небесных людей».

        Мы все объединены Божественной целью. У нас нет материальной заинтересованности, и самое сокровенное наше желание — распространение любви Божией по всему свету!

     Мы работаем и молимся во имя единства человечества, чтобы все расы объединились в один человеческий род, все страны стали одной страной, все сердца бились в унисон, провозглашая полное единство и братство.

     Поблагодарим Бога за то, что наши старания искренни, а сердца обращены к Царствию. Мы страстно желаем, чтобы Истина восторжествовала во всем мире, и эта надежда, взаимная любовь и привязанность все более и более сближают нас. Каждый из нас великодушен, бескорыстен и готов принести свое собственное благополучие в жертву великому идеалу, к которому мы стремимся: братской любви, миру и согласию между людьми!

     Не сомневайтесь в том, что Бог с нами, по правую сторону и по левую, и что наши встречи будут становиться все полнее и плодотворнее.

     Я страстно надеюсь, что все вы станете источником всяческого благополучия для других, будете открывать глаза духовно слепым, возвращать слух духовно глухим и дарить жизнь погрязшим в грехах.

     Помогите погрузившимся в материальное вспомнить об их Божественной природе, дайте им сил возвыситься и доказать, что они достойны своего рождения. Так, благодаря стараниям вашим, человеческий мир станет Царствием Бога и Его избранников.

     Я благодарю Бога за то, что мы едины в стремлении к этому величайшему идеалу, что мое горячее желание стало вашим и мы действуем в полном согласии.

     Нашу планету можно сравнить со сценой, и сегодня мы присутствуем на удручающем спектакле жестоких войн! Человек убивает своего брата — человека, руководствуясь эгоистическими интересами, стремясь к расширению своих владений. В погоне за удовлетворением низменного тщеславия он позволил ненависти овладеть его сердцем, и крови проливается все больше и больше!

     Развертываются новые сражения, увеличивается численность армий, производится все больше и больше орудий, пушек и взрывчатых веществ всех видов — соответственно этому с каждым днем растут горечь и ненависть.

     Но это собрание, слава Богу, страстно желает только мира и согласия. Нам необходимо изо всех сил, от всего сердца трудиться во имя улучшения положения человечества.

     Вы, слуги Бога, боритесь против угнетения, ненависти и междоусобиц, чтобы исчезли войны и чтобы среди людей утвердился Божественный закон мира и любви!

     Работайте! Трудитесь изо всех сил! Распространяйте Дело Божие среди людей! Учите самоуверенных смирению перед Богом, грешных — праведности; с радостью и надеждой ожидайте пришествия Божественного Царствия.

     Любите своего Небесного Отца, подчиняйтесь Ему и будьте уверены, что Божия помощь с вами. Истинно говорю вам, что вы действительно завоюете мир!

     Верьте, наберитесь терпения и смелости — ведь это только начало, но вы непременно добьетесь успеха, ибо Бог с вами!

Информация о материале

Просмотров: 933

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Пятница, утро, 17 ноября

Когда говорят о человеке, следует рассматривать три кате-

    гории: тело, душу и дух. Тело — это физическая или животная характеристика человека. С телесной точки зрения, человек относится к миру животных.

     Тело человека и животного состоит из элементов, соединенных в единое целое по закону притяжения.

     Так же как и животное, человек обладает органами чувств. Он ощущает жару, холод, голод и так далее. Но в отличие от животного человек обладает разумной душой — человеческим рассудком.

     Рассудок человека — посредник между его телом и духом.

     Когда человек позволяет духу через посредство души озарять его разум, он постигает Мироздание. Поскольку человек есть вершина всего, что появилось на предыдущих этапах эволюции, наиболее совершенное из всех сотворенных существ, он включает в себя весь мир. Озаренный духом через посредство своей души, сияющий разум человека делает его венцом Творения.

     Если же человек не раскроет своего сердца и своих чувств для благословений духа, если душе его ближе материальная, животная часть его природы, тогда он лишается своего высокого ранга и опускается ниже обитателей царства животных. В этом случае состояние человека плачевно! Ибо если духовные качества человеческой души не используются, они ослабевают, атрофируются, постепенно утрачиваются; в то же время развиваемые материальные качества души становятся все мощнее; несчастный, не контролируемый духовными силами человек, становится грубее, несправедливее, подлее, ожесточеннее и злее, чем самые низкие из животных. Если все стремления и желания человека будут исходить из низшей природы его души, он будет все больше ожесточаться, пока всем своим существом не опустится ниже животного, обреченного на гибель. Такие люди стремятся сделать что-нибудь дурное: навредить, разрушить; они полностью лишены духа Божественного Сострадания, поскольку Божественная природа их души была подавлена ее материальной стороной. Если, напротив, духовная сторона души будет развиваться и восторжествует над материальной, душа приблизится к Божественному Миру. Ее человеческая натура будет так облагорожена, что в ней расцветут Небесные добродетели. Она будет излучать Милосердие Божие и способствовать духовному развитию человечества, подобно маяку, освещающему путь всем людям.

     Вы понимаете, как душа связывает наше тело и дух. Подобным образом вот это деревце1 — связующее звено между семенем и плодами. Когда появляется и созревает плод, мы знаем, что дерево совершенно. Если дерево не принесло никакого плода, тогда его развитие было бесполезно и бесцельно!

     Если душа полна духовной жизни, она приносит добрые плоды и становится подобной Божественному дереву. Я хочу, чтобы вы попытались понять этот пример. Я надеюсь, что невыразимая благодать Бога придаст вам сил и Божественная сторона вашей души, связывающая ее с духом, всегда будет преобладать над материальной, целиком управляя вашими чувствами и постепенно приближаясь к совершенству Небесного Царствия. Пусть лица ваши, постоянно обращенные к Божественному Свету, прояснятся, а ваши мысли, слова и поступки озарятся Духовным Светом, который наполнит ваши души, чтобы своей жизнью вы являли совершенство в собраниях людей.

     Некоторые люди заняты лишь делами этого мира. Их внимание до такой степени поглощено внешними обычаями и традициями, что они безразличны ко всем другим областям существования и к духовному значению всего сущего. Они думают лишь о материальном благополучии и мечтают стать знаменитыми. Чувственные удовольствия и комфортная среда ограничивают их жизненные горизонты; их наивысшие устремления направлены на достижение успеха в мирских делах! Они не сдерживают свои низменные склонности; они только едят, пьют и спят! Подобно животным, они думают лишь об удовлетворении своих физических потребностей. Удовлетворение своих потребностей естественно. Жизнь — груз, который мы обязаны нести весь свой срок на земле, но, тем не менее, мы не должны позволять обыденным заботам возобладать над человеческими помыслами и стремлениями. Желания сердца должны исходить из более величественной цели, а мышление должно осуществляться на более высоком уровне. Люди должны беречь образ Божественного совершенства в своих душах, оставляя в них место для неисчерпаемой благодати Небесного Духа.

     Пусть ваши устремления будут направлены к установлению Небесной цивилизации на земле! Я прошу для вас высочайшего благословения, пусть Божественный Дух наполнит вас такой энергией, что вы станете источником жизни для всего мира.

Информация о материале

Просмотров: 954

15 ноября

Явсех вас сердечно приветствую и искренне люблю.

        День и ночь я молюсь о том, чтобы ваши силы окрепли, чтобы вы все получили благословение Бахауллы и вступили в Небесное Царствие.

     Я прошу, чтобы вы обновились и озарились Божественным Светом, подобно сияющим светильникам, чтобы понимание Любви Божией охватило всю Европу от края до края.

     Пусть эта бесконечная любовь наполнит ваши сердца и умы так, чтобы в них не осталось места для грусти и вы с радостными сердцами вознеслись, как птицы, к Божественному Сиянию.

     Пусть ваши сердца станут ясными и чистыми, подобно безупречному сверкающему зеркалу, отражающему величие Солнца Истины во всей Его полноте.

     Пусть глаза ваши откроются и увидят знамения Царствия Божиего, пусть станут внимательными ваши уши, и вы четко услышите и глубоко поймете Небесный Зов, звучащий среди вас.

     Пусть ваши души найдут поддержку и утешение и, окрепнув, станут жить согласно Учению Бахауллы.

     Я молюсь за всех и за каждого из вас, чтобы вы стали огнями любви в мире и чтобы отблеск вашего внутреннего света и тепло ваших чувств проникли в сердце каждого грустного и удрученного чада Божиего.

     Стремитесь всегда быть подобными сверкающим и неугасающим звездам Царствия.

     Я советую вам глубоко изучить Учение Бахауллы, чтобы с Божией помощью вы стали истинными бахаи.

Информация о материале

Просмотров: 848

Улица Грез, 15, Париж

10 ноября

Сегодня я расскажу о развитии и совершенствовании духа.

        В природе нет абсолютного покоя. Все либо развивается, либо исчезает, все движется вперед либо назад, нет ничего неподвижного. Начиная со дня рождения и до наступления зрелости человек развивается физически, а затем, достигнув своего расцвета, он постепенно слабеет, сила и выносливость его тела угасают, и человек постепенно приближается к смертному часу. Точно так же развивается растение — прорастает из семени и достигает зрелости, а затем его жизненные силы уменьшаются, оно увядает и погибает. Птица взлетает лишь до определенной высоты, а затем, достигнув высшей точки своего полета, опять спускается к земле.

     Очевидно, что движение присуще всему сущему. Все материальные вещи развиваются до определенной точки, после чего приходят в упадок. Таков закон, царящий в физическом мироздании.

     Теперь рассмотрим человеческую душу. Мы убедились, что движение — свойство всего живого, без движения нет жизни. Любое создание, принадлежащее к неорганическому миру, к царствам растений или животных, подчиняется закону движения: оно должно либо подниматься, либо опускаться. Но человеческая душа не знает заката. Она движется только в направлении совершенствования. Рост и развитие — вот единственные движения души.

     Божественное совершенство беспредельно, а потому бесконечно и развитие души. С момента рождения человека его душа стремится вперед, мышление развивается, расширяется кругозор. После того как отмирает тело, душа продолжает жить дальше. Существование всего материального ограниченно, душа же не имеет предела.

     Вера в бессмертие души свойственна всем религиям. Мы молимся за умерших близких, просим Всевышнего простить их грехи и способствовать их развитию. Если бы душа погибала вместе с телом, все это было бы бессмысленно. Более того, если бы душе, освободившейся от тела, было бы невозможно совершенствоваться дальше, к чему были бы тогда все эти пылкие и благоговейные молитвы?

     В Священных Писаниях мы читаем: «Все добрые дела возвращаются»1. Но если бы душа не продолжала существовать, эти слова не означали бы ничего!

     Не служит ли доказательством бесконечности нашего существования тот простой факт, что некий духовный инстинкт, который, очевидно, не дается зря, постоянно побуждает нас молиться о благополучии наших близких, ушедших из жизни?

     В мире духа не существует процессов упадка. Смертный мир полон противоречий и противоположностей. Поскольку движение неизбежно, все в нем либо идет вперед, либо отступает. В царстве же духа отступление невозможно, любое движение обязательно ведет к совершенствованию. Прогресс есть выражение духа в мире материи. Интеллект человека, его сила мышления, его знания и научные достижения — все это, будучи проявлениями духа, подчинено непреложному закону духовного развития и посему бессмертно.

     Надеюсь, что вы будете совершенствоваться как в духовном, так и в материальном плане. Пусть ваш разум развивается, знания умножаются, а понимание углубляется.

     Постоянно стремитесь вперед, никогда не останавливайтесь, ибо остановка означает первый шаг назад, шаг к упадку.

     Все физическое творение преходяще. Материальные тела состоят из атомов. Когда атомы начинают отделяться друг от друга, происходит разложение, приводящее к тому, что мы называем смертью. Сочетание атомов, составляющих тело, бренную часть любого существа,— временно. Когда исчезает сила притяжения, удерживающая атомы вместе, тело как таковое прекращает существование.

     С душой все обстоит иначе. Она не является сочетанием элементов и не состоит из множества атомов, а представляет собой единую неделимую субстанцию, и потому она вечна. Душа человека — это явление совершенно иного порядка, нежели создания материального мира. Она бессмертна!

     Научная философия показала, что простой («простой» означает «неделимый») элемент не разрушаем, он вечен. Поскольку душа не состоит из нескольких элементов, то она подобна простому элементу, и потому ее существование не может прекратиться.

     Душа состоит из некоей неделимой субстанции, поэтому она не подвержена распаду или разрушению и, стало быть, нет причины, по которой ее существование пришло бы к концу. Все живое проявляет признаки жизни; признаки эти не могли бы возникать сами по себе, если бы не существовало того, что они выражают или доказывают. То, что не существует, не может, разумеется, подать знака. В то же время перед нами постоянно возникают многочисленные признаки существования духа.

     Следы Духа Иисуса Христа, влияние Его Божественного Учения видны и сегодня, они вечны.

     Нечто несуществующее, как это понятно, не может быть обнаружено по каким-либо признакам. Человек должен жить, чтобы писать,— мертвый писать не может. Способность писать сама по себе — признак души и интеллекта пишущего. Священные Писания (содержащие в принципе одни и те же положения) доказывают непрерывность духа.

     Задумайтесь о цели творения: возможно ли, что все во вселенной  было создано, развивалось и совершенствовалось в течение бесконечных эпох ради столь малой цели — ради нескольких лет человеческой жизни на земле? Мыслимо ли, что такова конечная цель всего творения?

     Минералы изменяются до тех пор, пока не станут доступными для усвоения растениями. Растения развиваются, чтобы поддерживать жизнь животных. Животные, в свою очередь, составляют часть пищи человека и требуются для его существования.

     Это доказывает, что человек — вершина всего мироздания, самое совершенное из всех сотворенных существ, результат тысячелетней эволюции жизни.

     В лучшем случае человек живет в этом мире всего девяносто лет. Это, в самом деле, очень короткий промежуток времени!

     Заканчивается ли его существование, когда он покидает свое бренное тело? Если это так, вся предшествующая эволюция бесполезна и не имеет никакого смысла. Можно ли поверить, что появление и развитие человека не подразумевало более высокой цели?

     Душа вечна и бессмертна.

     Материалисты говорят: «Где она? Какова она? Мы не можем ее ни увидеть, ни потрогать?»

     Вот как мы должны отвечать на их вопрос: как бы ни развивался минерал, он не сможет постичь мира растений. Но отсутствие понимания не доказывает, однако, что растений не существует!

     Какой бы высокой ни была степень совершенства растения, оно неспособно понять животный мир. Но это незнание не есть доказательство того, что животных в природе нет!

     Как бы высоко ни было развито животное, оно никогда не сможет представить себе разум человека и постичь природу его души. Опять же это не доказывает отсутствия у человека души и разума. Это подтверждает лишь тот факт, что каждая низшая форма существования не в состоянии понять высшую форму.

     Например, этот цветок не подозревает о том, что такое человек, но его неведение не мешает существованию человеческого рода.

     Аналогично этому, если материалисты не верят в существование души, их неверие не доказывает того, что духовного царства нет. Разум человека подтверждает его бессмертие; так же, как темнота доказывает присутствие света, ибо без света не было бы тени. Бедность указывает на существование богатства, иначе как могли бы мы без него измерить бедность? Невежество свидетельствует о существовании знания — ибо как могли бы мы без знаний определить невежество?

     Понятие смерти предопределяет то, что существует бессмертие, ибо, если бы не было Вечной Жизни, не было бы и никакого способа измерения жизни в этом мире!

     Если бы дух не был бессмертен, как могли бы тогда Божественные Посланники выдерживать такие ужасные испытания?

     Зачем Иисус Христос претерпел ужасное распятие?

     Зачем терпел преследования Мухаммад?

     Зачем Баб принес высшую жертву, и почему Бахаулла провел почти всю жизнь в заключении?

     Ради чего были эти страдания, если не для доказательства вечной жизни духа?

     Христос страдал. Он принял все испытания, поскольку дух Его бессмертен. Думающий человек поймет духовную сторону закона развития и увидит, как все движется от низшей ступени к более высокой.

     Лишь бездумный человек, рассмотрев все эти явления, может вообразить, что великий план мироздания должен на этом внезапно прерваться и вся эволюция должна закончиться на этой несовершенной стадии.

     Материалисты, держащиеся подобного мнения и опровергающие нашу способность видеть духовный мир или воспринимать Божии благословения, сравнимы с животными, лишенными разума: имея глаза, они не видят, имея уши, они не слышат. Этот недостаток зрения и слуха есть лишь доказательство их собственной неполноценности, о которой мы читаем в Коране: «Это люди слепые и глухие для Духа». Они не пользуются великим даром Божиим, силою разума, при помощи которого они могли бы видеть духовными глазами, слышать духовными ушами и понимать Божественно просвещенным сердцем.

     Неспособность материалистического ума постичь идею Вечной Жизни не есть доказательство того, что этой жизни не существует.

     Понимание этой другой жизни зависит от нашего духовного рождения!

     Я молюсь о том, чтобы ваши духовные способности и устремления возрастали с каждым днем и чтобы вы никогда не позволяли своим физическим ощущениям заслонять от вашего взора величие Небесного Озарения.

Информация о материале

Просмотров: 848

Саль-де л’Атене,

Сен-Жермен, Париж

9 ноября

Мне бы хотелось выразить вам свою благодарность за ваше гостеприимство и поделиться своей радостью по поводу вашего духовного настроения. Я очень рад быть на этой встрече, участники которой собрались, чтобы услышать о Божественном Послании. Если бы вы могли видеть взором истины, то огромные волны духовности, вздымающиеся в этом месте, стали бы зримыми для вас. Сила Святого Духа властвует здесь над всеми. Славу Богу, сердца ваши полны Божественного огня! Души ваши подобны волнам духовного моря. Несмотря на то, что каждая волна отличается от других, все они составляют единый океан; все души объединены в Боге.

     Сердца всех должны излучать единство, чтобы свет от этого Божественного Источника был ярким, сверкающим и непрерывным. Не нужно рассматривать каждую волну в отдельности, но лишь весь океан как единое целое. Мы должны подняться от частного к общему. Дух подобен безграничному океану, волны которого — человеческие души.

     В Священном Писании говорится, что на земле появится новый Иерусалим. Ясно, что этот небесный город не будет возведен человеческими руками из кирпича и цемента, но будет вечным градом на Небесах.

     Этот пророческий символ означает возобновление Божественного Учения, озаряющего души человеческие. Хотя много лет люди не руководствуются в делах своих Священными Предписаниями, священный город, Новый Иерусалим, сегодня снова возник на восточном небосклоне. С персидского горизонта поднялся его лучезарный свет, озаряющий весь мир. Мы — свидетели исполнения Божественного Предсказания. Иерусалим исчез. Небесный град был разрушен, но теперь он возведен заново; его сровняли с землей, но сегодня Его стены и башни величаво возносятся ввысь в своей неповторимой красоте.

     В Западном мире торжествует материальное благополучие, тогда как в Восточном мире взошло духовное солнце.

     Я счастлив видеть в Париже такое собрание, где духовное и материальное развитие гармонично связаны друг с другом.

     Человек — настоящий человек — есть душа, а не тело. Хотя человек по своему анатомическому строению относится к царству животных, душа возвышает его над всеми существующими созданиями. Посмотрите, как солнце освещает мир материи,—подобным же образом Божественный Свет озаряет мир нашей души. Именно душа придает человеку небесную сущность!

     Благодаря силе Святого Духа, действующей через душу, человек познает сущность вещей. Все великие произведения искусства и научные открытия свидетельствуют о могуществе Духа.

     Тот же Святой Дух наделяет нас Вечной Жизнью.

     Только те, кто «крещен» Божественным Духом, смогут сплотить всех людей узами единства. Лишь благодаря могуществу Духа Восточный мир духовной мысли сможет объединиться с Западным миром действия, чтобы весь мир материи стал миром Божественным!

     Отсюда следует, что каждый, кто трудится во имя осуществления Высочайшего Замысла, сражается в рядах воинства Духа.

     Свет небесного мира борется с миром теней и иллюзий. Лучи Солнца Истины рассеивают мрак предрассудков и недоразумений нашей жизни.

     Вы — люди Духа! Вам, жаждущим истины, Откровение Бахауллы принесет большую радость! Учение это — от Духа; в нем нет ни единого завета, который не исходил бы от Божественного Духа.

     Дух не может быть воспринят нашими органами чувств, если только не отразится в видимых признаках и действиях! Человеческое тело видимо, душа невидима. Но именно душа направляет его способности, определяющие его человеческую суть.

     Душа обладает двумя способностями. 1) Как получает душа информацию о внешнем мире посредством глаз, ушей и мозга, так и передает она свои желания и намерения через мозг нашим рукам и языку и таким образом выражает себя. Дух, присущий душе, составляет истинную суть нашей жизни. 2) Другая особенность души проявляется в мире видений, в котором душа, наделенная духом, обитает и действует, не прибегая к помощи органов чувств. Там, в царстве видений, душа зрит без помощи глаз, слышит без помощи ушей и перемещается независимо от физических движений. Поэтому ясно, что дух в человеческой душе может действовать посредством физического тела и обыкновенных органов чувств, хотя и без их помощи он способен существовать и проявлять себя в духовном мире. Это, несомненно, доказывает превосходство души человека над его телом и превосходство духа над материей.

     Приведу пример. Взгляните на эту лампу: разве свет, в ней горящий, не превосходит саму лампу? Как бы ни была красива форма лампы, все же если она не горит, она не выполняет своего предназначения, она безжизненна, мертва. Лампе необходим свет, но свету не нужна лампа.

     Дух не нуждается в теле, но телу необходим дух, иначе оно не сможет жить. Душа способна жить без тела, но тело без души умирает.

     Если человек потеряет зрение, слух, руки или ноги, но при этом душа будет по-прежнему обитать в его теле, — он жив и способен проявлять Божественные добродетели. С другой стороны, даже совершеннейшее тело не может существовать без духа.

     Величайшая сила Святого Духа заключена в Божественных Явлениях Истины. Лишь благодаря силе Духа люди узнали о Божественных Заветах. С ее помощью чада человеческие достигли вечной жизни. Благодаря силе Духа Божественная Слава озарила и Восток, и Запад, и с помощью силы того же Духа будут явлены божественные добродетели человечества.

     Нам следует направлять все силы на то, чтобы отрешиться от мира сего; мы должны стремиться стать более духовными и озарёнными, следовать заветам Божественного Учения, служить делу объединения и истинного равенства, проявлять милосердие и быть зерцалом любви Всевышнего для всех людей, дабы Свет Духа проявлялся во всех делах наших, дабы всё человечество объединилось, бушующее море его успокоилось, и все разрушительные волны исчезли с поверхности океана жизни, который отныне будет умиротворённым и безмятежным. Тогда человечество увидит Новый Иерусалим и, ощущая Божественную Благодать во всей ее полноте, войдет в Его врата.

     Я благодарю Бога за то, что сейчас нахожусь вместе с вами, и благодарен вам за ваше духовное участие.

     Я молюсь о том, чтобы у вас возрастал Божественный пыл и чтобы крепла сила вашего единения в Духе, чтобы исполнились пророчества, чтобы в этом великом столетии Света Божиего свершились все радостные благовести, указанные в Священных Книгах. Это и есть славная эпоха, о которой говорил Господь Иисус Христос, завещая нам обращаться к Богу с молитвой: «...да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя как на небе, так и на земле». Я надеюсь, что и вы страстно желаете и с нетерпением ждете Его наступления,

     Мы объединены одной целью и надеждой — чтобы все стали как бы одним существом и во всех сердцах зажглась любовь к нашему Небесному Отцу, Богу!

     Пусть все дела наши будут одухотворены и все наши интересы и устремления направлены на создание Царствия Славы!

Информация о материале

Просмотров: 952

9 ноября

ВЕвангелии от Иоанна Иисус Христос говорит: «...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»1. Священники истолковывают это так: «Крещение необходимо для спасения». В другом Евангелии говорится: «...Он будет крестить вас Духом Святым и огнем».2

     Это значит, что для крещения вода и огонь — одно и то же. В данном случае «вода» не может означать физическую воду, так как она противоположна «огню», и они взаимно уничтожают друг друга. Упоминая о «воде», Иисус Христос имел в виду нечто, дарующее жизнь, ибо без воды не может существовать ни одно земное создание; она необходима и минералу, и растению, и животному, и человеку. Действительно, самые последние научные открытия подтвердили, что даже минералы, которым свойственна некоторая форма жизни, нуждаются в воде.

     Вода — первопричина жизни, и поэтому, говоря о воде, Христос символически указывает на нее, как на источник Вечной Жизни.

     Животворная вода, о которой говорит Христос, уподоблена огню, поскольку это не что иное, как любовь Божия, и эта Любовь означает жизнь для наших душ.

     Благодаря огню Божественной Любви сгорает покрывало, отделяющее нас от Небесных Истин, и тогда мы можем с ясными помыслами устремляться вперед по пути добродетели и святости, становясь источником света для всего человечества.

     Нет чувства более величественного и благословенного, чем Любовь Бога! Она приносит исцеление больным, бальзам раненым, радость и утешение всем людям, и только благодаря ей человек может достичь Вечной Жизни. Сущность всех религий — Любовь к Богу, она — основа всех священных Учений.

     Именно Божия Любовь вела Авраама, Исаака и Иакова. Она укрепила Иосифа в Египте и наградила Моисея терпением и смелостью.

     Лишь благодаря Любви Божией Иисус Христос был послан миру. Вдохновляя людей примером своей необыкновенной жизни, полной самопожертвования и кротости, Он принес им весть о Вечной Жизни. Любовь Божия дала Мухаммаду силу вывести арабские племена из низменного животного состояния на более высокую ступень развития.

     Именно Любовь Божия поддерживала Баба и привела Его к величайшей жертве; когда Он добровольно подставил Свою грудь под тысячу пуль.

     Наконец, именно Любовь Божия подарила Востоку Бахауллу, и сейчас она распространяет свет Его Учения далеко на Запад, а также от полюса до полюса.

     Поскольку вы прониклись силой и красотой этого чувства, я призываю каждого из вас посвятить все свои мысли, слова и поступки тому, чтобы донести понимание Божией Любви до каждого сердца.

Информация о материале

Просмотров: 680

8 ноября

Во всем мире люди восхваляют красивые речи и восхищаются благородными учениями. Все говорят, что любят добро и ненавидят зло. Честность достойна восхищения, а ложь презренна; вера — добродетель, предательство — позор для человечества. Благословенно то, что радует человеческие сердца; то, что причиняет страдания, — недостойно. Быть добрым и милосердным — праведно, испытывать ненависть — грех. Справедливость — благородное качество, несправедливость — порок. Долг любого человека — сострадать ближнему своему, не причинять никому боли и всеми силами освобождаться от ревности и злобы. Не невежество, но мудрость, не тьма, но свет славят человека! Прекрасно обратить лицо свое к Богу, не замечать Его — неразумно. Наш долг — возвышать людей, а не вводить их в заблуждение и не способствовать их падению. Имеется много примеров такого рода.

     Но все эти разговоры — всего лишь красивые слова, не более, и мы видим, что лишь немногие из них воплощаются в дела. Наоборот, мы замечаем, что люди подвержены страстям и исполнены эгоизма; каждый заботится лишь о собственной выгоде, даже если цена этому — гибель ближнего. Все озабочены тем, как разбогатеть, и мало или совсем не заботятся о благополучии других. Они заняты лишь собственным покоем и комфортом, в то время как судьба ближних их совершенно не касается.

     К сожалению, это путь, по которому идет большинство людей.

     Но бахаи не должны быть такими. Они должны возвыситься над этим состоянием. Дела должны для них стоять на первом месте. Милосердие их должно проявляться не только на словах, но прежде всего в поступках. Они должны во всех случаях подтверждать делами то, что провозглашают на словах. Стремление к действию должно доказывать их верность Богу, а поступки должны являть Божественный свет.

     Докажите всему миру своими поступками, что вы — настоящие бахаи, ибо только дела воспринимаются миром и ведут к истинному прогрессу человечества.

     Если мы — настоящие бахаи, нам не нужны слова. Дела наши послужат миру: это и распространение цивилизации, и содействие развитию науки и искусства. Без действий в материальном мире ничего не совершится, а слова сами по себе не приведут людей к Царствию Божиему. Не за счет красноречия избранники Божии обрели святость, но лишь благодаря жизни, полной терпения и безграничного служения, несли Они миру Свет.

     Стремитесь к тому, чтобы дела ваши каждый день были подобны прекрасным молитвам. Обратитесь к Богу и старайтесь делать только то, что праведно и благородно. Помогайте бедным, поднимайте павших, утешайте скорбящих, ухаживайте за больными, ободряйте робких, освобождайте угнетенных, возбуждайте надежду у отчаявшихся и давайте приют беднякам!

     Вот задачи истинного бахаи, вот то, что ждут от него. Если мы будем стремиться выполнять эти заповеди, мы станем истинными бахаи; если же мы будем пренебрегать ими, то мы не приверженцы Света и у нас нет права носить это имя.

     Бог, читающий книгу наших сердец, ведает, в какой мере мы претворяем в жизнь наши слова.

Информация о материале

Просмотров: 713

7 ноября

Сегодня я расскажу вам о Бахаулле. Три года спустя после того, как Баб объявил о Своей миссии, Бахаулла, обвиненный фанатичными муллами в приверженности к новому учению, был арестован и заключен в тюрьму. Однако благодаря вмешательству некоторых министров и других влиятельных лиц Его освободили уже на следующий день. Через некоторое время Он был вновь арестован, и муллы приговорили Его к смерти! Наместник провинции, боясь волнений, не решался привести приговор в исполнение. Наступил день, когда служители церкви собрались в мечети, перед которой находилось место казни. Все жители города столпились вокруг мечети. Плотники с пилами и молотками, мясники со своими ножами, каменщики и строители с лопатами на плечах — все они, подстрекаемые неистовыми муллами, считали для себя честью участвовать в казни. Крупные религиозные деятели собрались в мечети. Бахаулла стоял перед ними и с великой мудростью давал ответы на все их вопросы. Глава духовенства был вынужден хранить полное молчание, поскольку Бахаулла опроверг все его аргументы.

     Между двумя священнослужителями возник спор о значении некоторых слов в писаниях Баба; обвиняя Его в неточности, они призвали Бахауллу прокомментировать их, если Он в состоянии это сделать. Священнослужители были совершенно посрамлены, поскольку Бахаулла перед всем собранием доказал, что Баб был прав во всем и что обвинение лишь показывает невежество тех, кто его выдвинул.

     Побежденные, они подвергли Его мучительной пытке битьем палкой по пяткам, затем, разъярившись еще сильнее, они притащили Его к стене мечети на место казни, где беснующаяся толпа уже ждала Его появления.

     Однако наместник все же опасался выполнить требования священнослужителей. Понимая, какая опасность грозит благородному узнику, он послал несколько человек спасти Его. Им удалось добраться до Него, лишь сделав пролом в стене мечети; через этот пролом они с трудом вывели Бахауллу в безопасное место, но так и не отпустили Его на свободу. Наместник, сняв с себя ответственность, отослал Бахауллу в Тегеран. Там Он был брошен в подземную тюрьму, куда никогда не проникали лучи света. Он был закован в тяжелую цепь, которая обвивала Его шею; эта цепь сковывала Бахауллу и еще пять баби. Их кандалы были завинчены крепкими и очень тяжелыми винтами. Одежда Бахауллы, Его феска были разодраны в клочья. В таких нечеловеческих условиях Он провел четыре месяца.

     В течение этого времени никому из Его друзей не удалось Его навестить.

     Один из тюремщиков попытался Его отравить, но яд причинил Ему только страшные муки.

     Спустя некоторое время правительство освободило Его и выслало вместе с семьей в Багдад, где Он прожил одиннадцать лет. Там, в окружении безжалостных врагов, Он подвергался изнуряющим преследованиям.

     Все горести и мучения Бахаулла выносил с поразительной стойкостью и достоинством. Часто, проснувшись утром, Он не знал, доживет ли до захода солнца. Но ежедневно к Нему приходили муллы и задавали вопросы о религии и метафизике.

     Затем Бахаулла был выслан турецким правительством в Константинополь, а оттуда Он был отправлен в Адрианополь, где находился в течение пяти лет. В конце концов Бахаулла был сослан в отдаленную крепость Акка, где содержался под неусыпным надзором в казарме. Мне не хватает слов, чтобы описать вам все страдания, которые Он вынес, и все лишения, которым Он подвергался в этой тюрьме. Однако именно отсюда Бахаулла направлял послания монархам Европы; все эти послания, за исключением одного, были отправлены по почте.

     Одно из этих посланий, адресованное Насриддин-Шаху, было доверено иранскому бахаи Мирзе Бади Хурасани, который попытался передать его шаху лично. Этот отважный человек дождался момента, когда шах проезжал по окрестностям Тегерана, направляясь в свой летний дворец. Смелый посланник последовал за шахом до его дворца и прождал его несколько дней у входа во дворец. Его можно было постоянно видеть в одном и том же месте, и люди стали проявлять любопытство —зачем он здесь стоит? В конце концов слух о нем дошел до шаха, и он повелел своим слугам привести этого человека к нему.

     «О слуги шаха! Я принес письмо, которое должен передать ему лично в руки»,— сказал Бади. Затем, обращаясь к шаху, он произнес: «Я принес вам письмо от Бахауллы».

     Его тотчас же схватили и попытались выведать сведения, которые можно было бы использовать для дальнейших преследований Бахауллы. Бади не произнес ни единого слова. За это его подвергли пыткам, но он молчал! Спустя три дня, так ничего и не добившись от него, они казнили его! Эти бессердечные люди фотографировали его во время пыток.1

     Шах передал послание Бахауллы духовенству с просьбой истолковать его. Несколько дней спустя они сообщили шаху, что письмо это исходит от его политического противника. Разгневанный шах ответил: «Я плачу вам за то, чтобы вы правильно истолковывали мои письма, поэтому повинуйтесь!»

     Вкратце смысл и значение послания Насриддин-Шаху заключались в следующем: «Пробил час явления Славы Божией и поэтому Я прошу вашего разрешения приехать в Тегеран и ответить на все вопросы, которые духовенство хотело бы Мне задать.

     Я призываю вас освободиться от мирской роскоши вашей империи. Подумайте обо всех великих правителях, живших до вас,— их слава прошла!»

     Письмо было написано прекрасным слогом. В нем содержались дальнейшие предостережения шаху и сообщалось о приближающейся победе Царствия Бахауллы в восточном и западном мире.

     Шах не придал значения этим предупреждениям и продолжал жить по-прежнему.

     Хотя Бахаулла содержался в тюрьме, великая Сила Святого Духа пребывала с Ним!

     В этих условиях никто не смог бы держаться так, как Он. Невзирая на лишения и трудности, которые обрушились на Него, Он никогда не жаловался.

     Величественный в Своем Достоинстве, Он неизменно отказывался от встреч с наместником или влиятельными лицами города.

     Несмотря на неусыпный и строгий надзор, Он ходил по городу, куда хотел! Умер Бахаулла в доме, расположенном в трех километрах от Акки.

Информация о материале

Просмотров: 1213

6 ноября

Это настоящий дом бахаи! Всякий раз, когда появляются та-

    кие дома или места встреч, они в значительной мере способствуют общему развитию города или местности, где они находятся. Они благоприятствуют прогрессу в образовании, становятся известными своей исключительной духовностью и той любовью, которую они пробуждают в людях.

     Создание таких собраний всегда сопровождается необыкновенным процветанием тех мест, где они возникают. Первое Собрание бахаи, существовавшее в Тегеране, было исключительно благословенным! За год число его членов возросло в девять раз. Сегодня в далекой Персии много подобных собраний, где в кругу друзей Божиих царят радость, любовь и согласие. Там просвещают людей в Деле Божием, воспитывают несведущих и сближают сердца человеческие. Они приходят на помощь бедным и нуждающимся, обеспечивая их самым необходимым; с любовью ухаживают за больными, давая надежду и утешение одиноким и угнетенным.

     И вы, живущие в Париже, стремитесь к тому, чтобы ваши собрания стали такими же и дали еще лучшие плоды.

     О друзья Божии! Если вы веруете в слово Бога и верны ему, если вы следуете завету Бахауллы, который предписывает ухаживать за больными, поднимать падших, заботиться о бедных и нуждающихся, защищать беспомощных, ограждать угнетенных, утешать скорбящих и от всего сердца любить человечество, тогда, истинно говорю вам, собрание ваше в скором времени взрастит чудесный урожай. День за днем каждый член общины будет совершенствоваться, становясь все более и более духовным. Но вы должны иметь твердое основание, и ваши цели и стремления должны быть понятны каждому. Они состоят в следующем.

1. Проявлять сочувствие и добрую волю ко всему человечеству.

2. Служить благу человечества.

3. Стараться вести за собой и просвещать пребывающих во мраке.

4. Нести добро всем и выказывать любовь каждой живой душе.

5. Быть смиренными пред Богом, являть постоянство в молитвах к Нему, с каждым днем все более приближаясь к Нему.

6. Быть настолько преданными и искренними в делах, чтобы каждый член общины стал известен как воплощение честности, любви, веры, доброты, великодушия и смелости. Быть отрешенными от всего, что не от Бога, и плененными Божественным Духом, чтобы весь мир мог убедиться в совершенстве и безукоризненности бахаи.

     Старайтесь достичь этого на ваших собраниях. Тогда вы, друзья Бога, будете воистину собираться все вместе с великой радостью! Помогайте друг другу. Станьте единым целым, достигнув совершенного единства.

     Я молю Бога о том, чтобы с каждым днем вы продвигались в духовном развитии, чтобы Его Любовь все сильнее проявлялась в вас, чтобы мысли и сердца ваши очищались, чтобы лица ваши всегда были обращены к Нему. Да приблизитесь вы, все и каждый, к порогу единства и вступите в Царствие! Пусть каждый из вас станет подобным пылающему факелу, который зажжен Любовью к Богу и ярко горит благодаря ей.

Информация о материале

Просмотров: 737

Яприветствую вас! Я приехал из восточных стран на Запад, чтобы немного пожить среди вас. На Востоке часто говорят, что люди Запада лишены духовных качеств, но я не нахожу этого. Слава Богу, я вижу и чувствую, что западные народы обладают большим духовным рвением и что их душевное восприятие часто острее, чем у их восточных братьев. Если бы учение, данное Востоку, сознательно распространялось на Западе, современный мир стал бы более озаренным.

     Несмотря на то, что великие Духовные Учители прошлого являлись на Востоке, там до сих пор еще можно встретить людей, полностью лишенных духовных устремлений. С точки зрения духовности, они безжизненны как камни, но они и не стремятся измениться, ибо, по их мнению, человек — разновидность животного, всего-навсего более совершенная; поэтому вопросы, касающиеся Бога, их не интересуют.

     Но устремления человека должны быть возвышенными. Он должен подняться над своими обыденными представлениями и постоянно стремиться вперед и выше, до тех пор, пока благодаря Милосердию Божиему не попадет в Царствие Небесное. Но есть люди, придающие значение только физическому прогрессу и развитию в мире материального. Они предпочитают изучать сходство между своим телом и обезьяной, нежели наблюдать замечательное сходство своего духа с Духом Божиим. Это, конечно, странно, поскольку лишь с точки зрения физического строения человек похож на существа, стоящие на более низких ступенях развития; силой же своего интеллекта он разительно отличается от всех.

     Человек постоянно развивается. Круг его знаний непрерывно ширится, его умственная активность многообразна. Посмотрите, чего только не добился человек в области науки: это многочисленные открытия, бесчисленные изобретения, наконец, глубокое понимание законов природы.

     То же самое происходит и в мире искусства. Скорость чудесного совершенствования человеческих способностей нарастает с течением времени. Если бы было подсчитано, сколько открытий, изобретений и материальных достижений родилось за последние пятнадцать столетий, то вы обнаружили бы, что за последнее столетие достигнут больший прогресс, чем за предшествующие четырнадцать веков. Процесс развития человека ускоряется из века в век.

     Сила интеллекта — один из величайших даров Божиих человеку, именно эта сила возвышает человека над животными. Ибо из столетия в столетие, от эпохи к эпохе мышление человека развивается и совершенствуется, а у животных остается неизменным. В наши дни они не более разумны, чем тысячу лет назад! Есть ли более веское доказательство отличия человека от животного? Несомненно, оно ясно как день.

     Что же касается духовных совершенств, то они дарованы человеку по праву рождения, и из всего творения лишь он обладает ими. Человек по сути своей существо духовное; лишь живя духовной жизнью, он может быть действительно счастлив. Все люди обладают этой духовной потребностью и чувством! И я абсолютно уверен в том, что западным людям свойственны высокие духовные устремления.

     Моя горячая молитва о том, чтобы звезда Востока посылала свой свет миру Запада, чтобы народы Запада энергично, сознательно и смело поднялись на помощь своим братьям на Востоке.

Информация о материале

Просмотров: 673

5 ноября

Погода сегодня мрачная, пасмурная! На Востоке всегда светит солнце, небо ясное и лишь изредка появляются облака. Свет всегда появляется на Востоке, а лучи его распространяются на Запад.

     Существует два вида света. Один из них — видимый свет солнца, с помощью которого мы воспринимаем красоту мира, окружающего нас; без него мы ничего не смогли бы увидеть.

     Несмотря на то, что свет этот делает предметы видимыми для нас, он не дает нам возможности их распознавать или понимать все их свойства, поскольку нет в нем ни сознания, ни интеллекта. Лишь свет разума дает нам способность к восприятию и пониманию, без него наши глаза были бы бесполезны.

     Свет разума — высший свет, ибо исходит от Божественного Света.

     Свет разума позволяет нам узнавать и постигать все сущее, но лишь Божественный Свет может позволить прозревать невидимое и видеть истины, которые станут зримы миру лишь через тысячелетия.

     Именно Божественный Свет позволил Пророкам предвидеть то, что должно было случиться через два тысячелетия, и мы свидетели того, что их предсказания сбываются. Посему мы должны устремиться на поиски именно этого Света, ибо он превосходит любой другой.

     Благодаря этому Свету Моисей смог увидеть и распознать Явление Бога и услышать Небесный Глас, обратившийся к Нему из Неопалимой Купины.1

     Его же имел в виду и Мухаммад, сказавший: «Аллах есть Свет небес и земли».

     Всем сердцем ищите этот Небесный Свет, дабы могли вы понимать действительность и узнавать таинства Божии, дабы сокровенные пути открылись вашим глазам.

     Этот Свет можно сравнить с зеркалом: как зеркало отражает все, что находится перед ним, так и Свет этот раскрывает перед нашим духовным взором все сущее в Царствии Божием, делая постижимой природу вещей. С помощью этого лучезарного Света стало очевидным духовное толкование Священных Писаний, раскрылись тайны Божией Вселенной, и мы смогли понять намерения Бога по отношению к человечеству.

     Я молюсь о том, чтобы Бог в Милосердии Своем осветил ваши сердца и души Своим чудесным Светом. Тогда каждый из вас будет сиять подобно лучезарной звезде над мраком темных мест на земле.

Информация о материале

Просмотров: 701

4 ноября

Cо всех концов Европы приходят вести о собраниях и встре-

    чах, создаются самые различные общества. В одних занимаются наукой, в других — торговлей, политикой и многим другим. Все они ставят перед собой материальные задачи, поскольку их цель — прогресс и развитие материального мира. Лишь изредка затрагивает их дыхание мира духовного. По-видимому, они не внемлют Гласу Небесному и не обращают внимания на то, что относится к Богу. В противоположность этому наша встреча в Париже истинно духовна. Божественное Дуновение веет среди нас, и Свет Царствия Небесного горит во всех сердцах. Ваша любовь к Богу огромна, и ваши души жаждут принять послание великого счастья.

     Вы все собрались здесь с единой целью. Ваши сердца и души, исполненные Божественной любовью, тянутся друг к другу, и вы стремитесь трудиться во имя единства всего мира.

     Это истинно духовная встреча! Она похожа на прекрасный благоухающий сад, на который Небесное Солнце расточает свои золотистые лучи; тепло их проникает в каждое ожидающее сердце и радует его. Любовь к Христу, которую вы испытываете, выше всех знаний, и Святой Дух вам служит поддержкой.

     День за днем это собрание будет расти и набираться сил до тех пор, пока дух его не завоюет весь мир!

     Постарайтесь от всего сердца стать добровольными проводниками Божией Благодати. Ибо говорю я вам, что Он избрал вас Его посланниками любви в этом мире, носителями Его духовных даров для людей и посредниками, посвятившими себя установлению единства и согласия на земле. От всего сердца благодарите Бога за то, что Он наградил вас этой привилегией, поскольку даже всей жизни, посвященной восхвалению Бога, недостаточно, чтобы отблагодарить Его за эту благодать.

     Оторвите взгляд ваш от настоящего и, исполнившись веры, загляните в будущее! Сейчас время сева, семя падает в землю, но наступит день, когда из него вырастет прекрасное дерево, ветви которого усыпаны обильными плодами. Радуйтесь и приветствуйте наступление этого дня; попытайтесь познать его силу, ибо она поистине чудесна! Бог осыпал вас почестями, и в сердца ваши Он вложил сияющие звезды. Воистину, ваш свет озарит весь мир!

Информация о материале

Просмотров: 1027

3 ноября

ВПариже становится холодно, так холодно, что мне придется скоро уехать, но тепло вашей любви задерживает меня. Я надеюсь с Божией помощью побыть еще немного с вами. Ни холод, ни жара не властны над духом, поскольку Любовь Божия согревает его. Когда мы понимаем это, то начинаем постигать нечто, относящееся к нашей жизни в мире ином.

     По доброте Своей Бог наделил нас такого рода предощущениями, дал определенные доказательства различий, существующих между телом, душой и духом.

     Мы видим, что холод, жара, страдания и подобные воздействия касаются лишь тела, но не затрагивают духа.

     Как часто мы видим людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какими бы ни были их физические страдания, дух их остается свободным и здоровым! И наоборот — как часто мы видим богатых, физически сильных и здоровых людей, но имеющих безнадежно больную душу.

     Совершенно очевидно, что дух человека полностью отличен от его физического тела.

     Дух неизменен, нерушим. Совершенствование и развитие души, ее радость или страдание не зависят от ее физической оболочки.

     Если друг доставляет нам радость либо огорчение, если любовь оказывается настоящей или же фальшивой, это затрагивает нашу душу. Если от нас далеко те, кого мы любим, страдает душа; душевные же страдания и печали могут сказаться на теле.

     Таким образом, если дух напитан святыми добродетелями, радуется и тело; если душа погрязла в грехах, тело страдает!

     Если мы встречаем правду, постоянство, привязанность и любовь, мы счастливы; если же мы сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны!

     Все это относится к душе, но никак не к телесным страданиям. Отсюда очевидно, что душа, как и тело, обладает своей собственной индивидуальностью. Если изменяется тело, то совсем необязательно, что перемены затронут и дух. Так, если вы разобьете зеркало, освещенное солнцем, стекло распадется на мелкие кусочки, солнце же будет продолжать светить всегда! Если сломается клетка, в которой сидит птица, она останется невредимой! Если разбить стекло лампы, огонь в ней может продолжать ярко гореть!

     То же относится и к человеческому духу. Смерть, разрушающая человеческое тело, бессильна перед его духом, который вечен, непреходящ, не имеет ни рождения, ни смерти.

     Что же касается души человека: после его смерти она сохраняет ту степень чистоты, которой достигла во время жизни в человеческом теле, и после отделения от него она остается погруженной в океан Божией Милости.

     Начиная с момента, когда душа покидает тело и оказывается в Небесной Обители, её развитие духовно, и это развитие есть приближение к Богу.

     В мире физическом развитие заключается в переходе с одной ступени совершенствования на другую. Минерал, обладая неорганическими свойствами, переходит в растительное царство, растение со свойственными ему совершенствами переходит на следующую ступень — к животному миру, и так вплоть до рода человеческого. Этот мир полон кажущихся противоречий: каждому из царств (минеральному, растительному, животному) свойственна жизнь определенного уровня; неважно, что по сравнению с человеком земля кажется мертвой, тем не менее она живет присущей ей жизнью. В этом мире все живет, умирает и возрождается вновь в другой форме, но в мире духа все по-иному.

     Душа не развивается от одной ступени к другой, она приближается к Богу Его Благодатью и Милостью.

     Я искренне молюсь о том, чтобы мы все могли попасть в Царствие Божие и быть рядом с Ним

Информация о материале

Просмотров: 760

2 ноября

Какая хорошая сегодня погода — небо чистое, светит солн-

    це, и радуется этому человеческое сердце!

        Такая светлая и хорошая погода придает человеку силу и энергию; если же он болен, то у него появляется радостная надежда на исцеление. Все эти дары природы воздействуют на физическое состояние человека, поскольку в материальных благах нуждается только наше тело.

     Если человек преуспевает в работе или в искусстве, он может улучшить свое материальное благосостояние и наслаждаться благополучием, покоем и уютом. Сегодня, куда ни посмотришь, везде люди окружают себя самыми современными удобствами и роскошью, ни в чем не отказывая материальной стороне своей природы. Но будьте осторожны, чтобы из-за чрезмерной заботы о телесном не забывать о потребностях души, ибо материальное благополучие не способствует возрастанию человеческого духа.

     Может оказаться, что человек, обладающий всеми материальными благами и живущий в условиях, предоставляемых современной цивилизацией, лишен самых нужных даров Святого Духа.

     Конечно, материальный прогресс прекрасен и заслуживает всяческих похвал, но из-за него мы не должны пренебрегать более важным духовным развитием и закрывать глаза на Божественный Свет, озаряющий нас.

     Только благодаря духовному совершенствованию в сочетании с материальным мы можем действительно идти вперед, становясь воистину совершенными. Именно для того, чтобы донести до нас свет и смысл истинно духовной жизни, являлись миру все великие Учители. Они приходили для того, чтобы Солнце Истины взошло и воссияло в сердцах человеческих и чтобы благодаря Его чудесной силе людям удалось достичь вечного Света.

     Когда пришел Господь Иисус Христос, Он излучал сияние Святого Духа на всех, кто окружал Его; Его ученики и все, кто воспринял Его свет, стали духовно озаренными людьми.

     Свет этот засиял с новой силой с рождением и приходом в мир Бахауллы. Он учил людей Вечной Истине и озарял лучами Божественного Света все страны.

     Увы! Посмотрите, как человек пренебрегает этим светом! Он продолжает свой путь во мраке, и до сих пор мы видим разрозненность, ссоры и жесточайшие войны.

     Человек использует материальный прогресс, чтобы удовлетворить свою воинственность; он создает средства и инструменты разрушения для уничтожения своих собратьев.

     Давайте же вместо этого постараемся достичь духовного совершенства, ибо это единственный путь к истинному прогрессу, который исходит от Бога и является единственно Божественным.

     Я молюсь о том, чтобы каждый из вас и вы все вместе смогли принять Благодать Святого Духа. Таким образом, вы станете поистине озаренными. Будете развиваться и приближаться к Царствию Божиему. И тогда сердца ваши будут готовы принять радостную весть, ваши глаза откроются, и вы увидите Славу Божию. Ваш слух станет более тонким, и вы услышите зов Царствия; язык ваш обретет красноречие, и вы призовете человечество стать воплощением Святых Качеств и Божественной Любви!

Информация о материале

Просмотров: 2070

1 ноября

Сегодня в Париже радостный день! Отмечается праздник Всех

    Святых. Как вы думаете, почему эти люди были названы Святыми? Слово это имеет весьма конкретное значение. Святой — это тот, кто ведет чистую жизнь, кто освободился от всех человеческих слабостей и пороков.

     Природа человека двояка: духовная, или высшая, и материальная, или низшая. В одной он приближается к Богу, в другой — живет только в миру. В людях обнаруживаются обе эти стороны человеческой природы. Материальная сущность человека проявляется в форме лжи, жестокости, несправедливости, все это — выражения его низшей природы. Свойства его Божественной сущности выражаются в любви, милосердии, доброте, правде и справедливости; все эти качества определяют его высшую природу. Всякая добрая привычка, всякое благородное стремление принадлежат духовной природе человека, а все его недостатки и дурные поступки порождены его материальной природой. Если Божественная сущность человека преобладает над материальной, то такой человек — святой.

     Человек способен как на добро, так и на зло; если в нем доминирует стремление к добру, а его склонность к дурному преодолена, этот человек может воистину называться святым. Если же, наоборот, он отвергает Божественное и дает волю своим дурным наклонностям, тогда он ничем не лучше обыкновенного животного.

     Святые — это люди, освободившиеся от материального мира и преодолевшие грех. Они живут в этом мире, но не принадлежат ему, их мысли постоянно находятся в мире духа. Жизнь их протекает в святости, и в их поступках всегда проявляются справедливость и благочестие. Озаренные свыше, они, подобно ярким светильникам, освещают темные стороны человеческой жизни. Все они — святые от Бога. Апостолы, ученики Христа, сначала были такими же, как и все остальные люди. Как и другие, они тянулись к земным вещам и думали лишь о своих собственных интересах. Они мало знали о справедливости, и не было среди них Божественного совершенства. Лишь после того, как они поверили Христу и последовали за Ним, их невежество уступило место знаниям, жестокость превратилась в справедливость, ложь — в истину, а тьма — в свет. Принадлежавшие ранее миру, они стали духовными и божественными; были детьми мрака, а стали сыновьями Божиими, святыми! Постарайтесь следовать их примеру, пренебрегая материальным, и стремитесь достичь Духовного Царствия.

     Молите Бога о том, чтобы Он укрепил в вас Божественные добродетели, чтобы стать вам ангелами земными, маяками, освещающими тайны Царствия Небесного для раскрытых перед вами сердец.

     Бог посылал своих Пророков на землю, чтобы они просвещали и воспитывали людей, объясняли им таинство Силы Святого Духа; Он дал им возможность отражать Его сияние и, в свою очередь, освещать дорогу другим. Бог дал нам Библию, Коран и другие Священные Писания как руководство на пути Божественной добродетели, любви, справедливости и мира.

     Посему я говорю вам: старайтесь придерживаться предписаний Благословенных Книг и сделайте вашу жизнь такой, чтобы, следуя их примеру, вы сами стали святыми Всевышнего!

Информация о материале

Просмотров: 1949

Авеню Камоэнса, 4

31 октября

Божественную Сущность невозможно осознать, она безгра-

    нична, вечна, бессмертна и незрима.

     Мир творения, подчиненный естественному закону, конечен и смертен.

     О бесконечной Сущности нельзя сказать, что она восходит или нисходит. Она вне человеческого понимания, и ее невозможно описать понятиями, относящимися к сфере явлений тварного мира.

     Поэтому человек очень нуждается в той единственной Силе, которая дает ему возможность получать помощь от Божественной Сущности, Силе, которая единственно связывает его с Истоком всякой жизни.

     Чтобы привести две крайности в соединение друг с другом, необходим посредник. Богатство и бедность, нужда и обилие — без посредника между этими парами противоположностей не могло бы быть никаких взаимоотношений.

     Точно так же можно сказать, что нужен Посредник между Богом и человеком, и это не что иное, как Святой Дух, связующий сотворенную землю и «Непознаваемое», Божественную Сущность.

     Божественную Сущность можно сравнить с солнцем, Святой Дух — с его лучами. Подобно тому, как лучи солнца несут земле свет и тепло, давая жизнь всем сотворенным существам, так же и Богоявления1 несут силу Святого Духа от Божественного Солнца Сущности, чтобы дать свет и жизнь человеческим душам.

     Вдумайтесь: между солнцем и землей должен быть посредник; солнце не сходит на землю, как и земля не восходит к солнцу. Их связывают солнечные лучи, приносящие свет и тепло.

     Святой Дух — Свет от Солнца Истины, несущий в своей неизмеримой силе жизнь и озарение всему человечеству,— наполняет все души Божественным Сиянием, передавая всему миру благословение Божией Милости. Не будь лучей, посредством которых передаются тепло и свет, земле не было бы никакой пользы от солнца.

     Точно так же Святой Дух — истинная причина существования человека; без Святого Духа у человека не было бы разумения и он не мог бы приобретать научные знания, благодаря которым возрастает его влияние надо всем творением. Озарение Святым Духом дает человеку силу мысли и возможность совершать открытия, в результате которых он подчиняет своей воле законы природы.

     Святой Дух — это то, что через Пророков Божиих наставляет человека в духовных добродетелях и дает ему возможность достичь Вечной Жизни.

     Все эти блага были ниспосланы человеку посредством Святого Духа; посему мы можем сделать вывод о том, что Святой Дух есть Посредник между Творцом и творением. Свет и тепло  солнца дают земле плодородие и создают жизнь во всем, что растет; Святой Дух оживляет человеческие души.

     Великие апостолы святой Петр и святой Иоанн были сначала простыми людьми, трудившимися ради хлеба насущного. Благодаря силе Святого Духа их души были озарены, и они получили вечное благословение Господа Иисуса Христа.

Информация о материале

Просмотров: 2015

30 октября

ВБиблии есть пророчества о пришествии Иисуса Христа.

    Иудеи до сих пор ждут пришествия Мессии и молятся Богу день и ночь, чтобы Он его ускорил.

     Когда Христос пришел, они отвергли и убили Его, говоря: «Это не Тот, кого мы ждем. Да узрите: когда придет Мессия, знамения и чудеса подтвердят, что Он воистину Христос. Мы знаем эти знамения и условия, и они не проявились. Мессия придет из неизвестного града. Он воссядет на троне Давида, и, узрите, явится Он со стальным мечом и станет править железным скипетром. Он исполнит закон Пророков; Он покорит Восток и Запад и прославит избранный им народ — иудеев. Он принесет с Собой царство мира, в котором люди и даже животные перестанут враждовать друг с другом. Внемля словам Его, волк и овца будут пить из одного источника; лев и косуля будут спать на одном лугу; змея и мышь поселятся в одной норе, и все создания Божии будут жить в спокойствии».

     По мнению иудеев, Иисус не выполнил ни одного из этих предсказаний, ибо глаза их были закрыты и они не могли видеть.

     Иисус пришел из Назарета, то есть из такого места, которое отнюдь не было неизвестным. В руке у Него не было ни меча, ни даже палки. Он не сидел на троне Давида, Он был бедняком. Он видоизменил закон Моисея и нарушил день субботний. Он не только не завоевал ни Востока, ни Запада, но был сам подчинен римскому закону. Он не призывал евреев к восстанию, но учил равенству и братству, осуждал книжников и фарисеев. Он не принес с собой царства мира, наоборот, несправедливость и жестокость в Его время возросли до такой степени, что Он сам стал их жертвой и принял мученическую смерть на кресте.

     Так думали и говорили иудеи, ибо не понимали ни Писаний, ни славных истин, в них содержащихся. Букву Писания знали они наизусть, но животворящий дух Писания не был доступен их разумению.

     Послушайте, и я раскрою вам смысл сего. Хотя Он пришел из Назарета, известного города, Он пришел и с Небес. Тело Его было рождено Марией, Дух же Его сошел с Небес. Меч, который Он нес с собой, был мечом Его Слова; им Он разделил добро и зло, правду и ложь, верных от неверных, свет от мрака. Слово Его, воистину, было отточено как лезвие меча! Трон Его — Вечный Трон, восседая на котором, Он правит вечно. Это Трон небесный, а не земной, ибо все земное проходит, а небесное остается. Он перетолковал и дополнил Закон Моисея и исполнил закон Пророков. Слово Его покорило Восток и Запад. Царствие Его вечно. Он возвысил иудеев, признавших Его. Это были мужчины и женщины простого происхождения, но встреча с Иисусом принесла им величие и вечную славу. Животные, которым следовало жить вместе, означали различные группы людей, которые, хотя и были ранее в состоянии войны друг с другом, но отныне должны были жить в любви и согласии и пить вместе воду жизни из Вечного Источника Христова.

     Так исполнились все духовные пророчества, касающиеся пришествия Христа, но иудеи закрыли глаза свои и остались слепы, закрыли уши свои и остались глухи, и Божественная Сущность Христа прошла среди них неуслышанной, нераспознанной и не вызвавшей любви.

     Святые Писания читаются легко, но лишь чистым сердцем и ясной душой дано постичь их истинный смысл. Попросим же Бога помочь нам понимать Святые Книги. Давайте помолимся, чтобы глаза наши видели, уши слышали, а сердца стремились к миру.

     Вечная милость Божия неизмерима. Во все времена Он избирал некие души, на которые изливал Божественную Благодать Своего сердца, чей разум одаривал Он небесным светом, кому открывал священные таинства, перед чьим взором держал ясным зеркало Истины. Это ученики Божии, и доброта Его безгранична. И вы, слуги Всевышнего, тоже можете стать учениками. Сокровищницы Божии неисчерпаемы.

     Дух, источаемый Священными Писаниями,— пища для всех, кто голоден. Бог, давший откровение Пророкам, несомненно, даст от щедрости Своей хлеб насущный всем, кто Его чистосердечно просит.

Информация о материале

Просмотров: 1306

28 октября

Творец всего — Единый Бог.

        От Бога получило существование все творение, и Он —единая цель, к которой стремится все сущее в природе. Это представление отразилось в словах Христа, когда Он сказал: «Я есмь альфа и омега, начало и конец». Человек — вершина творения, Совершенный же человек является выражением законченной мысли Творца, которая есть Слово Божие.

     Обратите внимание на мир сотворенных существ: какое многообразие и различие видов, хотя их происхождение едино. Все различия — во внешней форме и цвете. Это видовое разнообразие очевидно во всей целостности природы.

     Взгляните на прекрасный сад, полный цветов, кустов и деревьев. Каждый цветок имеет свою особую прелесть, красоту, свой изысканный аромат и прекрасный цвет. А деревья — как разнообразны они по размерам, по росту, пышности кроны, и сколь различны приносимые ими плоды! Тем не менее все эти цветы, кусты и деревья вырастают из одной земли, одно и то же солнце сияет над ними, одни и те же облака посылают им дождь.

     Точно так же и человечество. Оно состоит из многих рас, и его народы имеют разные оттенки кожи: белый, черный, желтый, коричневый, красный — но все происходят от одного Бога и все они Его слуги. Это разнообразие среди детей человеческих, к сожалению, не приводит к состоянию, аналогичному миру растений, где дух явлен более гармонично. Среди людей разнообразие проявляется во враждебности, что и приводит к войнам и ненависти между разными народами мира.

     Различия, по сути своей лишь кровные, также становятся причиной того, что люди калечат и убивают друг друга. Жаль, что и в наши дни это все еще продолжается. Давайте обратим наш взор на красоту в ее многообразии, и пусть будет для нас примером дух гармонии, присущий растительному царству. Если бы вам пришлось увидеть сад, в котором все растения были бы в точности одинаковы по форме, цвету и запаху, он вовсе не показался бы вам красивым, скорее, однообразным и унылым. Сад, приятный для глаз и услаждающий сердце, это такой сад, где цветы всех оттенков, форм и запахов растут вместе, так что изумительный контраст цвета доставляет прелесть и очарование. То же и среди деревьев. Прекрасен фруктовый сад, полный деревьев, и участок, засаженный различными кустами. Именно различия и разнообразие придают им очарование; каждый цветок, каждое дерево, каждый плод, обладая собственной неповторимой прелестью, оттеняют красоту других и подчеркивают особую привлекательность всех и каждого в отдельности.

     Так должно быть и среди детей человеческих! Разнообразие в семье людей должно стать источником любви и гармонии, подобно тому, как это происходит в музыке, где множество различных нот смешивается, создавая совершенную мелодию. Если вы встретите людей другой национальности или с другим цветом кожи, не проявляйте к ним недоверия и не прячьтесь в скорлупу условностей, но будьте им рады, пусть они почувствуют вашу доброту. Думайте о них, как о разноцветных розах в прекрасном саду человечества, и радуйтесь своей принадлежности к ним.

     Подобно этому, когда вы общаетесь с людьми, чьи мнения отличны от ваших, не отворачивайтесь от них. Все ищут истину, и к ней ведут много дорог. У истины имеется много оттенков, но она остается единой во веки веков.

     Не позволяйте разногласиям или разнообразию мнений разлучить вас с вашими ближними, стать причиной ссор, ненависти и раздоров в ваших сердцах.

     Вместо того усердно ищите истину и постарайтесь сделать всех людей своими друзьями.

     Любое здание есть целое, составленное из множества разных камней, однако они настолько зависят друг от друга, что если сместить один из них, пострадать может все строение; если один камень с изъяном, несовершенна вся конструкция.

     Бахаулла начертал круг единства. Он создал план объединения народов, чтобы собрать их всех под сенью шатра всемирного единства. Таково действие Божественной Благодати, и все мы должны сердцем и душой стремиться осуществлять это единство среди нас, и по мере прилагаемых усилий в нас будет вливаться новая сила. Оставьте все мысли о себе и стремитесь быть лишь послушными и покорными воле Бога. Только так станем мы обитателями Царствия Божиего и достигнем жизни непреходящей.

Информация о материале

Просмотров: 1616

Авеню Камоэнса, 4

27 октября

Бoг единственный, Кто всемогущ и всем управляет. Почему

    же Он посылает испытания Своим слугам?

     Человеческие испытания бывают двух видов:

     1. Последствия собственных поступков. Если человек слишком много ест, то он губит свое пищеварение; если принимает яд, то заболевает или умирает. Если человек играет в азартные игры, то он теряет деньги; если слишком много пьет — теряет равновесие. Во всех этих несчастьях человек виноват сам, и совершенно ясно, что многие страдания — результат наших собственных деяний.

     2. Другого рода страдания выпадают Верным Богу. Подумайте о великих муках, которые вынес Иисус Христос и Его апостолы!

     Кто принимает наибольшие страдания — достигает наивысшего совершенства.

     Те, кто изъявляют желание страдать во имя любви к Христу, должны доказать свою искренность; те, кто проявляют стремление к великим жертвам, могут доказать это лишь своими поступками. Иов доказал верность своей любви к Богу, оставшись верным Ему в самые горестные времена своей жизни, равно как и в годы процветания и успеха. Разве не доказали своей верности апостолы Христа, стойко вынесшие все испытания и мучения? Не было ли наилучшим доказательством их терпение?

     Теперь их мучения окончены.

     Каиафа прожил спокойную и счастливую жизнь, в то время как жизнь Петра была полна горя и испытаний. Кому из них позавидовать? Разумеется, мы выберем нынешнее положение Петра, стяжавшего жизнь бессмертную, в то время как Каиафа покрыл себя вечным позором. В испытаниях, ниспосланных Петру, была доказана его верность Богу. Испытания — благие дары Бога людям, и за них мы должны благодарить Его. Горе и невзгоды не приходят случайно, они посылаются нам по Божией Милости для нашего же совершенствования.

     Пока человек счастлив, он может забыть о Боге. Но когда приходит горе, когда невзгоды обрушиваются на него, человек вспоминает о своем Отце Небесном, который может избавить его от бед.

     Люди, которые не страдают, не достигают совершенства. Дерево, которое более других подрезано садовником, даст с наступлением лета самые красивые цветы и самые обильные плоды.

     Труженик взрезает землю своим плугом, и такая земля дает богатый и замечательный урожай. Чем больше испытаний посылается человеку, тем обильней являемый им урожай духовных добродетелей. Солдат не станет хорошим генералом, если не побывает в жесточайших сражениях и не получит серьезных ран.

     Молитва пророков Божиих была и остается одной и той же: «О Боже! Я стремлюсь отдать свою жизнь на пути к Тебе! Я желаю пролить свою кровь ради Тебя и принести величайшую жертву».

Информация о материале

Просмотров: 1338

27 октября

Основа Учения Бахауллы — Единство Человечества, вели-

        чайшее же Его желание заключалось в том, чтобы любовь и добрая воля обитали в сердцах людей.

     Поскольку Он призывал людей покончить с разжиганием войн, я хочу разъяснить вам причины раздоров между народами. Основная причина — неправильное истолкование религии со стороны религиозных руководителей и учителей. Они внушают своим последователям, что исповедуемая ими форма религии — единственная угодная Богу и что сторонники любого другого вероисповедания прокляты Вселюбящим Отцом и лишены Его Милости и Благодати. Отсюда разногласия, высокомерие, раздоры и ненависть среди людей. Если устранить религиозные предубеждения, то между народами воцарится мир и согласие.

     Однажды я был в Тивериаде, где у иудеев есть храм. Я жил в доме, который находился как раз напротив этого здания. Там я увидел одного раввина и услышал такие его слова, обращенные к прихожанам:

     «О иудеи! Вы истинно Божий народ! Все остальные народы и все иные религии — от дьявола. Бог сделал вас потомками Авраама и ниспослал на вас Свое благословение. Вам послал Он Моисея, Иакова, Иосифа и многих других великих пророков. Каждый из этих пророков принадлежал к вашему народу.

     Это для вас Бог разрушил власть фараона и заставил Красное море расступиться; вам послал Он манну небесную, чтобы была она пищей для вас, и воду исторг Он из каменных скал, чтобы утолить вашу жажду. Вы действительно Божии избранники, стоящие выше всех народов Земли. Поэтому все остальные народы противны Богу и прокляты Им. Истинно, вы покорите мир и будете править им, все же прочие люди будут вашими рабами.

     Не оскверняйте себя общением с людьми, исповедующими не вашу религию, не сближайтесь с ними».

     Когда раввин закончил свое красноречивое обращение, его слушатели преисполнились радости. Невозможно описать их восторженного состояния!

     Увы! Именно такие люди, которых ввели в заблуждение,—причина раздоров и ненависти на земле. До сих пор миллионы людей поклоняются идолам, а приверженцы великих мировых религий воюют друг с другом. Вот уже тринадцать столетий длится тяжба между христианами и мусульманами, хотя достаточно совсем небольшого усилия, чтобы положить конец их разногласиям и спорам; тогда мир и гармония воцарились бы между ними и народы зажили бы спокойно!

     Мы читаем в Коране о том, что Мухаммад, обращаясь к своим последователям, говорил:

     «Почему вы не верите в Христа и в Евангелие? Почему не хотите принять Моисея и Пророков, ведь Библия, безусловно, Книга Божия. Воистину, Моисей был величайшим Пророком, а Иисус был исполнен Святого Духа. Он явился на свет силою Божией, был рожден от Святого Духа и благословенной Девы Марии. Мария, мать Его, была святой от Неба. Целые дни проводила она в Храме за молитвами, а еда для нее посылалась свыше. Однажды Захария, ее отец, пришел к ней и спросил, откуда она получает пищу, и Мария ответила ему: „С горних высот”. Воистину, Бог возвысил Марию над всеми другими женщинами».

     Вот чему учил Мухаммад Своих последователей в отношении Иисуса и Моисея, упрекая их за недоверие к основателям великих религий и давая им уроки истины и терпимости. Бог послал Мухаммада проповедовать среди людей диких и невежественных, подобных животным. Они были лишены разумения и не имели понятия о чувствах любви, привязанности и жалости. Женщины были до такой степени унижены и презираемы, что мужчина мог заживо закопать свою дочь и иметь сколь угодно жен, превращая их в своих рабынь.

     Среди этого полуживотного народа был явлен Мухаммад со своим Божественным Посланием. Он призвал этих людей перестать поклоняться идолам, учил их почитать Христа, Моисея и Пророков. Под Его влиянием народ этот стал более просвещенным и более цивилизованным, восстал из того унизительного состояния, в котором пребывал ранее. Не было ли это деянием, заслуживающим признания, уважения и любви?

     Посмотрите на Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, и вы увидите, как оно чудесно! Однако даже сегодня многие не осознают Его бесценной красоты и ложно толкуют Его мудрые слова.

     Христос запретил войну! Когда ученик Его, Петр, стремясь защитить своего Господа, отсек ухо рабу первосвященника, Христос сказал ему: «...вложи меч в ножны».1 Но до сих пор, вопреки прямому велению своего Господа, которому они служат, люди враждуют, воюют и убивают друг друга. Его же советы и поучения, похоже, полностью забыты.

     Но вы не должны переносить дурные поступки последователей на Учителей и Пророков. Если священники, проповедники и их паства ведут жизнь, противоречащую принципам религии, которую они исповедуют, то разве в этом вина Христа или других Учителей?

     Народ Ислама учили тому, что Иисус пришел от Бога, был рожден от Святого Духа и что Его должны почитать все люди. Моисей был Пророком Божиим, и Он открыл Книгу Божию народу, к которому был послан.

     Мухаммад признавал возвышенное великолепие Христа, величие Моисея и пророков. Если бы только весь мир признал величие Мухаммада и всех посланных Небом Учителей, раздор и вражда вскоре исчезли бы с лица земли, и для людей наступило бы Царствие Божие.

     Для славящих Христа мусульман это не будет унижением.

     Христос был Пророком христиан, Моисей — иудеев. Почему бы последователям одного пророка не признать и не почитать и других? Если бы люди научились терпимости, взаимопониманию и братской любви, единство всего мира вскоре стало бы свершившимся фактом.

     Бахаулла прожил Свою жизнь, проповедуя Любовь и Единство. Так давайте устраним все предрассудки и нетерпимость по отношению друг к другу и станем всем сердцем и душой стремиться к взаимопониманию между христианами и мусульманами.

Информация о материале

Просмотров: 896

Авеню Камоэнса, 4

Утро, пятница, 27 октября

Cегодня прекрасная погода, воздух чист, светит солнце, и ни

    туман, ни облака не омрачают его сияния.

     Его сверкающие лучи проникают во все уголки города; пусть же и Солнце Истины озарит души человеческие.

     Христос сказал: «...увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных...». Бахаулла сказал: «Когда Христос появился впервые, Он пришел на облаках»1. Христос сказал, что Он пришел с Небес, с Неба, пришел от Бога, в то время как рожден был Марией, Матерью Его. Но когда Он объявил, что пришел с Небес, Он, конечно, не имел в виду синий небосвод, но говорил о Небесах Царствия Бога, о том, что именно с этих Небес Он сошел на облаках.2 Подобно тому, как облака препятствуют сиянию солнца, облака мира людей скрыли от человеческих глаз сияние Божественности Христа.

     Люди говорили: «Он, сын Марии, пришел из Назарета, мы знаем Его и знаем Его братьев. Что может Он иметь в виду? Что говорит Он? Что Он пришел от Бога?»

     Тело Христа было рождено Марией из Назарета, но дух Его был от Бога. Возможности Его человеческого тела были ограниченными, но сила Его духа была величайшей, безграничной, безмерной.

     Люди спрашивали: «Почему Он говорит, что Он от Бога?» Если бы они могли постичь сущность Христа, то поняли бы, что Его человеческое тело было облаком, скрывавшим Его Божественность. Мир видел только Его человеческий образ и потому изумлялся, как Он мог «сойти с небес».

     Бахаулла говорит: «Как облака скрывают солнце и небо от нашего взгляда, так и человеческий облик Христа скрыл от людей Его истинную Божественную сущность».

     Я надеюсь, что вы обратите незатуманенный взор ваш к Солнцу Истины, взирая не на материальное, чтобы не были сердца ваши прельщены малоценными, преходящими мирскими радостями; пусть это Солнце даст вам от силы Его, чтобы облака предрассудков не заслонили от вас Его света! Тогда Солнце станет для вас безоблачным.

     Дышите воздухом чистоты. Пусть каждый из вас приобщится к Божественным Щедротам Царствия Небесного. Пусть мир не будет для вас преградой, закрывающей Истину, как человеческий образ Христа скрыл Его Божественность от людей Его времени. Да обретете ясное видение Святого Духа, чтобы сердца ваши озарились и сумели признать Солнце Истины, сияющее сквозь все материальные завесы и наполняющее Вселенную своим великолепием.

     Не позволяйте тому, что относится к телу, омрачать небесный свет духа, чтобы Милостью Божией войти вам вместе с детьми Бога в Его Вечное Царствие.

     Такова моя молитва за всех вас.

Информация о материале

Просмотров: 1975

Четверг, 26 октября

Величайший дар Бога человеку — это интеллект, разум.

        Разум — это сила, посредством которой человек приобретает знания о разных царствах творения и разных уровнях бытия, а также о многом из области незримого.

     Обладая этим даром, человек представляет собой вершину предшествующих ему созданий, ибо он способен соприкасаться с их царствами; с помощью этого дара, используя научное знание, он во многих случаях может достигать пророческого видения.

     Воистину, разум — драгоценнейший из даров, которым Божественная Благодать оделила человека. Среди всех созданий лишь человек обладает этой дивной способностью.

     Все предшествующие человеку творения связаны жесткими законами природы. Огромное солнце, бесчисленные звезды, моря и океаны, горы и реки, растения и все животные, большие и малые,— ничто не может избежать подчинения этим законам.

     Только человеку дарована свобода, и благодаря своему интеллекту он может познавать законы природы и использовать их в своих собственных целях. Силою своего разума человек создал различные средства передвижения: в скором поезде вы можете преодолеть огромные расстояния, даже целые континенты, а на корабле — пересечь бескрайние просторы океана; словно птица, парит человек в воздухе и, подобно рыбе, плавает в морских глубинах.

     Человек научился по-разному использовать электричество — для освещения, в качестве движущей силы, для передачи сообщений с одного конца земли на другой. С помощью электричества он даже через много миль может услышать обращенный к нему голос!

     Благодаря дару разумения, или познания, он также научился использовать солнечные лучи для получения изображения людей и предметов и даже для определения формы отдаленных небесных тел.

     Мы видим, сколь многими путями человек подчинил законы природы своей воле.

     И как же горестно видеть, что человек использует свой богоданный дар для создания орудий войны, нарушая завет Божий: «Не убий» и отрицая заповедь Иисуса Христа: «Возлюбите друг друга».

     Бог дал человеку эту силу ради прогресса цивилизации, ради блага человечества, ради любви, согласия и мира. Но человек предпочитает использовать этот дар для разрушения вместо созидания. Повсюду ненависть и несправедливость, угнетение, раздоры и опустошение, уничтожение себе подобных, тех, которых Христос велел любить как самих себя!

     Я надеюсь, что вы направите свой разум на то, чтобы содействовать единству и спокойствию человечества, нести народам просвещение и цивилизацию, пробуждая любовь в сердцах людей и прокладывая путь к всеобщему миру.

     Изучайте науки, приобретайте все больше и больше знаний. Поистине, учиться можно до конца жизни! Используйте ваши знания только на благо других, чтобы навсегда исчезли войны с лица этой прекрасной земли и было воздвигнуто здание мира и согласия. Стремитесь к тому, чтобы ваши высокие идеалы воплотились в Царствии Божием на земле, как и на Небесах.

Информация о материале

Просмотров: 1339

Авеню Камоэнса, 4

Среда, 25 октября

Яочень сожалею о том, что вам пришлось ждать меня сегодня утром. Даже теперь, во время своего короткого пребывания здесь, я должен много трудиться ради Дела Любви Бога.

     Вы не будете сердиться на меня за то, что я заставил вас немного подождать. Долгие годы в тюрьме я ждал часа, когда смогу увидеть вас.

     Но самое главное, слава Богу, что сердца наши всегда бьются в унисон и в едином помысле устремлены к Любви Божией. Разве не связаны наши сердца, души и мысли нерушимыми узами, возникшими под действием Благодати Царствия Божиего? Не направлены ли наши молитвы на то, чтобы согласие воцарилось среди людей? Не это ли нас объединяет?

     Вчера вечером, возвратившись от господина Дрейфуса и чувствуя себя очень усталым, я долго не мог уснуть. Я лежал и думал.

     Я говорил себе: «О мой Боже! Вот я здесь, в Париже. Что такое Париж? И кто я?» Я никогда не мечтал о том, чтобы приехать сюда из темноты своей тюрьмы, хотя и не верил в силу приговора.

     Когда я узнал, что Абдул-Хамид приговорил меня к пожизненному заключению, то подумал: «Это невозможно. Я не буду вечным узником. Если бы Абдул-Хамид был бессмертным, этот приговор мог бы быть исполнен. Несомненно, однажды я обрету свободу. Мое тело может быть какое-то время в заточении, но Абдул-Хамид не имеет никакой власти над моим духом — дух останется свободным, ибо никто не может лишить его свободы».

     Освободившись из заключения благодаря Божественной Силе, я встретил здесь друзей Бога, и я благодарен Богу.

     Давайте вместе вершить Дело Бога, за которое я подвергался преследованиям.

     Какое счастье, что здесь мы можем свободно встречаться! Какая радость при мысли о том, что Бог дал нам возможность вместе трудиться во имя пришествия Царствия Божиего!

     Рады ли вы видеть у себя гостя, который обрел свободу и теперь передает вам это славное Послание? Того, кто и думать не мог о подобной встрече! А теперь Милостью Божией, Его чудесной Силой я, приговоренный к вечному заключению в далеком городе на Востоке, теперь здесь, в Париже, и говорю с вами!

     Отныне мы всегда будем вместе сердцем, душой и духом и станем упорно трудиться до тех пор, пока все человечество не объединится под шатром Царствия и не воспоет песни мира.

Информация о материале

Просмотров: 1336

24 октября

Один индиец сказал Абдул-Баха: «Цель моей жизни — донести послание Кришны до каждого человека».

        Абдул-Баха ответил следующим образом.

     Послание Кришны — послание любви. Все Пророки Бога приносили послания любви. Никто из них никогда не оправдывал войну и ненависть. Каждый согласился с утверждением, что любовь и добро — это лучшее, что есть в мире.

     Сущность любви проявляется в делах, а не просто на словах — одни слова не дают ничего. Чтобы любовь проявилась во всей своей силе, ей необходимы предмет, средство, повод.

     Принцип любви находит свое выражение в разных человеческих взаимоотношениях: бывает любовь к семье, к стране, а также существуют национальные чувства, политический энтузиазм, товарищеские отношения в работе. Все это средства и пути выражения способности любить. Без них любовь невозможно ни увидеть, ни услышать, ни ощутить — любовь осталась бы невыраженной, неявленной! По-разному проявляет свои свойства вода: утоляет жажду, дает рост семенам и тому подобное. Газовое пламя раскрывает одно из свойств угля, а яркий свет электрической лампочки — одно из свойств электричества. Если бы не было ни газа, ни электричества, по ночам в мире царила бы темнота! Таким образом, для проявления любви нужны причина, предмет и способ.

     Мы должны найти способ распространять любовь среди сынов человечества.

     Любовь беспредельна, безгранична, бесконечна! Материальные же вещи конечны, и они имеют свои границы, свой предел. Невозможно должным образом выразить безграничную любовь при помощи ограниченных средств.

     Совершенная любовь нуждается в бескорыстных средствах, полностью свободных от любого рода оков. Любовь к семье несовершенна, так как узы кровного родства не из самых прочных. Нередко члены одной семьи живут в разладе и даже ненавидят друг друга.

     Любовь к родине относительна: любовь к своей стране, сочетающаяся с ненавистью к другим странам,— несовершенная любовь! Порою даже соотечественники вступают в распри.

     Любовь к своему народу ограниченна. Хотя здесь наличествует определенное единство, его явно недостаточно. Любовь не должна иметь ограничений!

     Любовь к представителям собственной расы может сочетаться с ненавистью по отношению к людям другой расы, причем даже представители одной расы могут с неприязнью относиться друг к другу.

     Пристрастие в политике оборачивается ненавистью одной партии к другим; такая любовь весьма ограниченна и сиюминутна.

     Столь же переменчива и любовь, основанная на общности интересов. Нередко проявляется чувство соперничества, вызывающее ревность, и в конечном итоге на место любви приходит ненависть.

     Несколько лет тому назад между Турцией и Италией были дружественные политические отношения, а теперь они воюют!

     Такие узы любви непрочны. Очевидно, что несовершенные материальные отношения недостаточны для подлинного выражения всеобщей любви.

     Великая самоотверженная любовь к человечеству не знает этих несовершенных и в определенной мере эгоистических уз. Это единственная совершенная любовь, доступная всем людям. Достичь ее можно лишь через силу Божественного Духа. Нет земной силы, которая может вызвать всеобщую любовь.

     Пусть люди объединяются посредством Божественной силы любви! Пусть все стремятся возрастать под светом Солнца Истины, и пусть сердца их, отражая на всех эту светозарную любовь, сольются в единстве, дабы пребывать им вовек в сиянии этой безграничной любви.

     Запомните слова, с которыми я обращаюсь к вам здесь, в Париже. Я предостерегаю вас: не позволяйте материальным благам сего мира закабалить ваши сердца. Я призываю вас не почивать самодовольно на ложе равнодушия, в качестве узников материального, но подняться и сбросить его оковы!

     Животный мир — пленник материи; человеку же Бог даровал свободу. Животное не может избежать законов природы, тогда как человек может управлять ими, поскольку он, хоть и принадлежит природе, но может возвыситься над ней.

     Сила Святого Духа просвещает разум человека и дает ему способность открывать такие средства, которые позволяют ему использовать многие естественные законы по своей воле. Человек летает, плавает по морям и даже передвигается в морских глубинах.

     Все это свидетельствует о том, что разум человека может освободить его от многих природных ограничений и дать возможность разгадать многие тайны природы. В известной мере человек становится независимым от природы.

     Силою Святого Духа человек обретет еще большие возможности, если только будет стремиться к духовным высотам и сумеет настроить свое сердце на беспредельную Божественную любовь.

     Пусть ваша любовь к своей семье или же к соотечественникам озарится лучами этой бесконечной любви! Пусть будет она с Богом и для Бога! В каком бы человеке ни увидели вы Божественные качества — любите его, будь он членом вашей или другой семьи. Изливайте свет беспредельной любви на каждого, кого встретите на пути своем, независимо от цвета кожи, национальности или политической принадлежности. Небо поможет вам, когда вы станете собирать разбросанные по всему миру народы под сень шатра всемогущего единства.

     Вы станете слугами Бога, близкими Ему, Его небесными помощниками в деле служения человечеству. Всему человечеству! Каждому человеку! Никогда не забывайте этого!

     Не говорите: это итальянец или француз, американец или англичанин; помните о том, что все мы — дети Божии, слуги Всевышнего. Все — люди! Забудьте о национальной принадлежности. В глазах Бога все равны!

     Не думайте о том, что вам не хватит сил и способностей; помощь Бога придет к вам. Забудьте о себе. Божия помощь придет обязательно!

     Когда вы взываете к Милости Божией в ожидании поддержки, силы ваши удесятеряются.

     Посмотрите на меня! Я так слаб, однако у меня, простого слуги Божиего, хватило сил приехать сюда, дабы передать вам это послание! Я буду с вами недолго. Нельзя оставаться в плену собственных слабостей. Лишь мощь Священного Духа Любви дает силы учить других! Мысль о собственной слабости может лишь привести в отчаяние. Нужно думать о чем-то более высоком, нежели наши земные дела; необходимо освободиться от всяких мыслей о материальном, взыскуя богатства духовного. Обратим взор свой к вечной, великодушной Милости Всемогущего, наполняющего наши души радостным чувством служения Его завету: «Любите друг друга».

Информация о материале

Просмотров: 1485

Понедельник, 23 октября

Если человеку довелось испытать радость в каком-либо месте, он возвращается туда же, чтобы ощутить ее вновь. Если кто-либо обнаружил золотую жилу, он вернется к ней, чтобы добыть еще больше золота.

     Так проявляются внутренние силы и естественные инстинкты, данные человеку Богом, а также сила жизненной энергии, заключенная в человеке.

     Всегда было так, что Запад получал духовное озарение с Востока. Песнь о Царствии Небесном впервые прозвучала на Востоке, но на Западе ее звучание оказалось более мощным для тех, кто слушал ее.

     Господь Иисус Христос, подобно яркой Звезде, взошел на небе Востока, но свет Его ярче озарил Запад, где Его Учение пустило корни намного глубже, чем в Его родной стране.

     Песнь Христа отозвалась во всех странах Западного мира и проникла в сердца его жителей.

     Люди Запада основательны, и фундамент, на котором они возводят свои постройки, подобен скале; они отличаются стойкостью и не склонны к забывчивости.

     Запад можно сравнить с сильным, устойчивым к капризам погоды растением: если дождь орошает его, а солнце согревает, то в положенное время оно зацветает и приносит хорошие плоды. Уже много лет прошло с тех пор, как Солнце Истины, отраженное Иисусом Христом, озарило Запад, и пелена грехов и забывчивость людей сокрыли Лик Божиий. Сейчас, слава Богу, Святой Дух вновь обращается к миру! Созвездие любви, мудрости и силы снова взошло на Божественном Горизонте, принося радость всем, кто обращает свой взор к Божественному Свету. Бахаулла разорвал покрывало предубеждений и предрассудков, под которым задыхались человеческие души. Давайте молить Бога о том, чтобы дуновение Святого Духа подало людям надежду, принесло им воодушевление и пробудило в них желание исполнить Божественную Волю. Да очистятся души и сердца наши, и да возрадуются все своему новому рождению.

     Тогда в сиянии Божественной Любви человечество примет новый облик и забрезжит заря нового мироздания! Тогда Милость Всемилосердного прольется дождем на все человечество и люди восстанут к новой жизни.

     Мое искреннее желание — чтобы все вы устремились к этой славной цели и начали трудиться во имя ее достижения, становились преданными и преисполненными любви созидателями новой духовной цивилизации и избранниками Бога, с готовностью и радостью претворяющими в жизнь Его величайшие предначертания! Успех, воистину, близок, ибо Священное Знамя было поднято над нами в лучах Солнца Божественной Праведности, взошедшего на глазах у всего человечества!

Информация о материале

Просмотров: 1323

22 октября

Сегодня прекрасный день, солнце освещает землю, даря свет и тепло всем созданиям. Солнце Истины тоже светит, согревая и освещая человеческие души. Солнце дает живительную силу всем земным созданиям: без его тепла их рост остановился бы, их развитие прекратилось бы, и они были бы обречены на разложение и гибель. Точно так же и лучи Солнца Истины, изливаясь на благодатную почву человеческих душ, обогащают, развивают и поддерживают их в трудные минуты. Чем является солнце для тела человека, тем Солнце Истины является для его души.

     Человек может достичь высокой ступени материального благосостояния, однако без Солнца Истины его душа зачахнет и истощится. Иной, не имея материального достатка, может находиться на низшей ступени общественной лестницы, но его душа, согретая теплом Солнца Истины,— возвышенна, и его духовное разумение — просветленное.

     Некий греческий философ времен зарождения христианства разделял многие взгляды этого учения, не будучи сам христианином. Он писал: «Я убежден, что религия — истинный фундамент истинной цивилизации». Действительно, цивилизация не получит прочной основы, если у людей не будут развиты моральные качества, разум и способности.

     Поскольку религия воспитывает моральные качества, она и есть истинная философия, на основе которой только и можно создать вечную цивилизацию. В качестве примера упомянутый философ ссылался на высокие моральные качества последователей раннего христианства. Это мнение соответствует истине, ибо цивилизация христианства была в тот период самой возвышенной и просвещенной в мире. Христианское учение было пронизано светом Божественного Солнца Истины, и поэтому их последователи учили любить всех людей как братьев, и не бояться ничего, даже смерти! Любить ближнего как самого себя и забыть о своих собственных эгоистических интересах в стремлении ко все большему благу человечества. Великая цель религии Иисуса Христа состояла в том, чтобы привлечь сердца всех людей к сияющей Истине Бога.

     Если бы последователи Иисуса Христа продолжали с непоколебимой верностью придерживаться этих принципов, не было бы необходимости ни в обновлении Христианского Послания, ни в пробуждении Его народа, поскольку сейчас в мире царила бы великая и славная цивилизация и Царствие Небесное установилось бы на земле.

     Что же произошло на самом деле? Люди отвернулись от осиянных Божественным светом заповедей своего Учителя, и холод зимы сковал их сердца. Ибо подобно тому, как жизнь человеческого тела зависит от солнечных лучей, так и божественные добродетели не могут произрастать в душе без Сияния Солнца Истины.

     Бог не оставляет Своих детей без поддержки, и когда мрак зимы окутывает их, Он снова посылает им Своих Вестников, Пророков, вызывающих благословенную весну. Солнце Истины снова восходит над горизонтом мира, освещая глаза спящих и пробуждая их зарею нового, сияющего дня. Тогда древо человечества расцветает вновь и приносит плод справедливости во имя исцеления народов. Из-за того, что человек оставался глухим к гласу Истины, не видел Священного Света, пренебрегал Божественными Предписаниями, вся земля доведена была до состояния безысходности мраком войны и смятения, беспокойства и нужды. Я молюсь о том, чтобы вы приложили все усилия, дабы направить каждое дитя Божие к Свету Солнца Истины, и да рассеется во всепроникающих лучах Его славы мгла, и да отступят суровые зимние морозы перед милосердным теплом Его сияния.

Информация о материале

Просмотров: 1948

21 октября

Янадеюсь, что все вы в добром здравии и счастливы. Я же несчастлив и весьма опечален. Новость о боях около Бенгази тревожит мое сердце. Я удивляюсь человеческой жестокости, все еще существующей в мире! Как могут люди с утра до вечера воевать, убивать друг друга и проливать кровь своих ближних!? И зачем? Только для того, чтобы получить в свое владение некую часть земли! Даже животные, когда вступают в борьбу, имеют более основательные причины для нападения! Как это ужасно, что люди, самые высокоразвитые существа, опускаются до такой степени, что уничтожают или ввергают в нищету своих ближних ради обладания полоской земли!

     Высшее из существующих творений борется за получение низшей формы материи — земли! Земля принадлежит не одному народу, а всем людям. Земля — не дом человека, а его могила. Выходит, люди сражаются за свои могилы. На этом свете нет ничего более ужасного, чем могила, вместилище разлагающихся человеческих тел.

     Каким бы великим ни был завоеватель, сколько бы стран он ни поработил, изо всех разоренных земель он ничего не сможет оставить для себя, кроме крошечного кусочка — своей могилы. Если какой-нибудь стране требуется увеличить свою площадь для улучшения благосостояния народа или для распространения цивилизации, например с целью уничтожения бесчеловечных обычаев и установления справедливых законов, наверняка существует способ достижения этого мирным путем.

     Войны, однако, ведутся для удовлетворения человеческого тщеславия. Ради материальной выгоды некоторых многим людям причиняется страшное горе, разбивающее сотни сердец!

     Сколь много вдов оплакивает своих мужей, как много рассказов мы слышим о страшной жестокости! Сколько осиротевших детей зовут своих погибших отцов! Сколько матерей рыдают по своим убитым сыновьям!

     Нет ничего ужаснее и ничто так не разбивает наши сердца, как проявления человеческой жестокости!

     Я призываю вас всех вместе и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей мысль о мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. Помыслы о войне разрушают всякую гармонию, благосостояние, спокойствие и радость.

     Мысли о любви порождают товарищество, мир, дружбу и счастье.

     В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки! Так пусть же по Милости Божией, посредством чистых в сердце своем и искренних душой, будет положен конец человеческому варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом!

     Нет ничего невозможного для Божией Благосклонности.

     Если вы от всего сердца желаете крепить дружбу между всеми народами на земле, убеждения ваши, без сомнения, будут быстро распространяться, охватывая все большее число людей, пока не достигнут самых отдаленных уголков земного шара.

     Не отчаивайтесь! Действуйте неуклонно! Искренность и любовь победят ненависть. Сколько событий, казавшихся невозможными, свершаются в наши дни! Постоянно обращайте взор свой к Свету Мира! Относитесь ко всем с истинной любовью. «Любовь — дыхание Святого Духа в сердце человека». Будьте мужественны! Бог никогда не покидает своих детей, которые стараются, трудятся и молятся! Пусть сердца ваши будут наполнены неиссякаемым желанием установить гармонию и спокойствие на нашей земле, изнемогающей от войн. Тогда увенчаются успехом старания ваши и вместе со всемирным братством утвердится Царствие Божие мирно и по доброй воле.

     Сегодня в этом зале собрались представители многих рас: французы, американцы, китайцы, немцы, эфиопы — братья и сестры, связанные дружбой и согласием! Пусть эта встреча будет предзнаменованием того, что действительно произойдет в мире, когда каждое дитя Божие поймет, что все мы — листья одного дерева, цветы одного сада, капли одного океана, сыновья и дочери одного Отца, имя которому — любовь!

Информация о материале

Просмотров: 1078

Пятница, вечер, 20 октября

Ежедневно в Париже происходят многочисленные встречи, на которых обсуждаются вопросы политики, экономики, воспитания, искусства, науки и многие другие проблемы.

     Все это хорошо, однако на этой встрече мы собрались вместе, чтобы обратить свое лицо к Богу, научиться как можно лучше трудиться на благо человечества, чтобы понять, как устранить предубеждения и как сеять семена любви и всеобщего братства в сердцах людей.

     Бог одобряет побуждения нашего собрания и благословляет нас.

     В Ветхом Завете мы читаем следующие слова Бога: «Сотворим человека по образу Нашему». В Евангелии Иисус Христос говорит: «...Я в Отце, и Отец во Мне»1. В Коране Бог говорит: «Человек — Моя тайна, а Я — его». Бахаулла приводит слова Бога: «Твое сердце — обиталище Мое; освяти его для Моего сошествия. Твой дух — место откровения Моего; очисти его для Моего явления».

     Все эти священные слова показывают нам, что человек сотворен по образу и подобию Бога, и все-таки Сущность Бога непостижима для человеческого понимания, поскольку «ограниченным разумом невозможно постичь бесконечную Тайну». Бог охватывает все, однако Его Самого невозможно вместить. Охватывающее превосходит охватываемое. Целое больше, чем его часть.

     То, что воспринимается человеком, не может находиться вне пределов его понимания, поэтому человеческому сердцу невозможно постичь сущность Величия Бога. Наше воображение может представить себе только то, что оно в состоянии создать.

     Способность к восприятию на разных уровнях развития живого тоже различна. Мир минералов, растений и животных не в состоянии постичь создания, находящегося на более высокой ступени развития. Минерал не может постигнуть силы роста растений, дерево не может понять, каким образом животные двигаются, видят, слышат, ощущают запахи. Это относится ко всякому материальному творению.

     Человек тоже часть творения, однако ни один из низших миров не может постичь того, что происходит в уме человеческом. Животное не может представить себе способность разумения, которая присуща человеку; оно обладает только теми сведениями, которые получены с помощью органов чувств, но оно не в состоянии представить себе что-либо абстрактное. Животное не может осознать, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца или как сконструирован электрический телеграф. Постигнуть это может только человек. Человек — высшее существо в творении, ближайшее к Богу среди всех созданий.

     Все высшие миры непостижимы для нижестоящих. Как может в таком случае человек постичь всемогущего Создателя Вселенной?

     Все, что мы себе представляем, не есть сущность Бога, ибо Он —  Непостижимый и Невообразимый, далеко превосходит всякое человеческое разумение.

     Все живое зависит от Божественной Благодати. Самим своим существованием мы обязаны Божией Милости. Как солнечный свет освещает весь мир, так и милость бесконечного Бога изливается на все создания. Как солнце дарит жизнь и тепло животным, наливает соком плоды, так и солнце Истины озаряет наши души, разжигая в них огонь божественной любви и познания.

     Превосходство человека над остальным сотворенным миром проявляется и в том, что он обладает душой, несущей Божественный дух. Души низших созданий по природе своей уступают ему.

     Следовательно, нет сомнения в том, что из всех тварей человек ближе всех приблизился к сущности Бога, и посему он получает больший дар Божией Благодати.

     Царство минералов обладает способностью к существованию. Растениям свойственны способность к существованию и способность к росту. Животные, кроме целостности и роста, способны к свободному передвижению и к чувственному восприятию. В человеческом царстве мы обнаруживаем все свойства низших миров, а также и многие другие. Человек есть итог всего созданного до него, ибо он вобрал в себя все это.

     Человеку дан особый дар — духовные способности, благодаря которым он может воспринимать большую часть Божественного Света. Совершенного человека можно сравнить с отшлифованным зеркалом, отражающим Солнце Истины и являющим качества Бога.

     Господь Иисус Христос сказал: «Кто видел Меня, тот видел и Моего Отца», то есть Бога, явленного в человеке.

     Солнце не покидает своего места в небесах и не нисходит в зеркало, ибо восхождение и закат, приход и уход не принадлежат Бесконечному, но свойственны лишь преходящим творениям. В Явителях Бога, как в отшлифованном до совершенства зеркале, Божественное отражается в форме, доступной человеческому разумению.

     Это настолько просто, что все способны это осознать и, осознав, раз и навсегда принять для себя.

     Наш Отец не осудит нас, если мы отбросим догмы, в которые мы не можем верить и которые не в состоянии понять, ибо Он всегда справедлив к Своим детям.

     Пример этот, впрочем, настолько логичен, что может быть легко понят любым человеком, пожелавшим вникнуть в его смысл.

     Пусть каждый из вас станет ярким светильником, пламенем которого будет ваша любовь к Богу. Пусть сердца ваши горят огнем согласия. Пусть глаза ваши светятся лучами Солнца Истины!

     Париж очень красивый город. В современном мире, пожалуй, не найти города более цивилизованного и более совершенного в материальном развитии. Но давно уже не освещает его свет духовный; духовное развитие далеко отстало от его материального прогресса. Необходима высшая сила, чтобы пробудить в нем осознание духовной истины и наделить духом жизни его спящую душу. Вы должны объединиться и с помощью Высшей Силы разбудить и возродить души его жителей.

     Когда речь идет о небольшом недомогании, достаточно легкого лекарства, чтобы излечить его, но если недомогание превращается в тяжелую болезнь, Божественный Целитель должен применить радикальное средство. Одни деревья цветут и плодоносят в холодном климате, другим необходимы тропики. Париж — из таких деревьев, которым для духовного развития необходимо огромное, пылающее Солнце Небесной Божественной Силы.

     Я прошу вас всех и каждого в отдельности следовать Свету Истины Священного Учения, и Бог через посредство Святого Духа наделит вас такой силой, что вы преодолеете любые трудности и разрушите предубеждения, ведущие к разделению и ненависти среди людей. Пусть ваши сердца наполнятся великой Божественной Любовью, и пусть ваша любовь согреет всех людей, ибо каждый человек — слуга Божий и всем дана частица Божественной Благодати.

     Будьте особенно внимательны к тем, чьи взгляды материалистичны и отсталы, и благодаря вашей любви, терпению и старанию в деле объединения общества вы переубедите их.

     Если вы преданы своему великому делу и неуклонно следуете Святому Солнцу Истины, в один благословенный день в этом прекрасном городе воцарится всеобщее братство.

Информация о материале

Просмотров: 1654

Пятница, 20 октября

Впрошлом, так же как и в настоящем, Духовное Солнце Истины всегда светило с небосклона Востока.

     Авраам появился на Востоке. На Востоке поднялся Моисей, чтобы вести за собой народ и учить его. На восточном окоеме восстал Господь Иисус Христос. Мухаммад был послан к восточным народам. Баб провозгласил свою миссию в Персии. Бахаулла жил и учил на Востоке. Все великие Духовные Учители появились в странах Востока. И все-таки, несмотря на то, что Солнце Христа взошло на Востоке, сияние Его стало явственным на Западе, где блеск Его славы был различим гораздо яснее. На Западе божественный свет Его Учения воссиял с большей силой, чем в стране, где оно возникло.

     В эти дни Восток нуждается в материальном развитии, в то время как Западу необходим духовный идеал. Было бы хорошо, если бы Запад повернулся к Востоку и озарился его духовным светом, передав ему взамен свои научные знания. Необходимо осуществить подобный обмен дарами.

     Восток и Запад должны объединиться, чтобы делиться друг с другом тем, чего другому недостает. Подобный союз приведет к истинной цивилизации, где духовное найдет свое отражение и воплощение в материальном.

     Обмен этот приведет к величайшей гармонии в мире, все люди объединятся и достигнут состояния высшего совершенства, возникнут прочные связи, и этот мир станет сияющим зеркалом, отражающим качества Бога.

     Мы все, народы Востока и Запада, должны день и ночь, всем сердцем и душой, стремиться к воплощению этого высокого идеала — прочному единению народов всей земли. Тогда будут очищены все сердца, откроются все глаза, нам будет дана чудеснейшая сила, и счастье человечества будет обеспечено.

     Мы должны молиться о том, чтобы, по Божией благодати, Персия могла бы приобщиться к материальным и научным достижениям западной цивилизации, отдавая взамен, Милостью Божией, свой духовный свет. Энергичными и самоотверженными действиями объединившиеся народы Востока и Запада придут к этому результату, поскольку сила Святого Духа поможет им.

     Принципы Учения Бахауллы должны тщательно и последовательно изучаться до тех пор, пока они не будут осознаны и поняты вашим разумом и сердцем — тогда вы станете стойкими последователями Учения, истинно духовными, преданными воинами Божиими, способствующими достижению и распространению истинной цивилизации в Персии, в Европе и во всем мире.

     Это и будет ожидаемый рай на земле, когда все человечество соберется вместе под шатром единства в Царствии Славы.

Информация о материале

Просмотров: 1534

19 октября

Всякое истинное исцеление исходит от Бога! Существуют две

    причины возникновения болезней: материальная и духовная. Если заболевает тело, то требуется материальное средство для его исцеления, если душа — духовное.

     Полное выздоровление не наступит, если во время лечения мы не получим Божественного благословения, ибо лекарства служат лишь внешним зримым средством, позволяющим нам достигнуть Божественного исцеления. Без исцеления духа лечение тела совершенно бесполезно. Все находится в руках Бога, и без Него у нас не может быть никакого здоровья!

     Многие люди умерли именно от тех болезней, которые они специально изучали. Аристотель, изучавший органы пищеварения, умер от желудочного заболевания. Авиценна, специалист в области сердца, умер от болезни сердца. Бог — великий, милосердный Врач, единственный, кто обладает силой истинного исцеления.

     Все создания зависят от Бога, какими бы большими ни казались их знания, сила и независимость.

     Взгляните на могущественных правителей земли, обладающих всей полнотой власти, на которую только способен человек. Когда смерть призовет их, они будут вынуждены подчиниться ей точно так же, как и простые крестьяне.

     Взгляните на животных, как беспомощны они в своей кажущейся силе! Слону, самому большому из животных, докучает муха, а лев не может освободиться от паразитов. Даже человеку — венцу творения — для жизни необходимо множество условий. Это прежде всего воздух — если человек лишится воздуха на несколько минут, то он умрет. Точно так же нам необходимы вода, пища, одежда, тепло и многое другое. Человек со всех сторон окружен опасностями и испытывает трудности, с которыми его физическое тело само справиться не может. Если человек наблюдает за окружающим миром, он понимает, что все сотворенное подвластно законам Природы и зависит от них.

     Только человек смог с помощью своей духовной силы освободиться, возвыситься над миром материи и заставить его служить себе.

     Без Божией помощи человек бессилен, как погибающее животное, но Бог наделил его чудодейственной силой, благодаря которой он всегда может обратить взор к небу и получить от Его Божественной благодати, наряду с другими дарами, исцеление от болезней.

     Но увы! Человек не выражает признательности за это высшее благо, он спит беззаботным сном, пренебрегая великой милостью, оказанной ему Богом, отворачивая лицо от света и продолжая путь свой во мраке.

     Я горячо молюсь, чтобы вы не походили на таких людей, но упорно обращались к свету и стали подобными факелам, горящим во мраке жизни.

Информация о материале

Просмотров: 1195

18 октября

Сущность человека — его мысли, а не его физическое тело.    Сила мысли и животная сила — сотрудники. Человек, хотя и принадлежит к животному миру, тем не менее, наделен силой мышления, и это возвышает его над всеми другими созданиями.

     Если мысль человека постоянно устремляется к духовным предметам, он вступает на путь святости; тот же, чьи помыслы не воспаряют, а устремляются вниз,   сосредотачиваясь на вещах этого мира,  становится существом все более и более материальным, достигая в конце концов состояния, немногим отличающегося от животного.

     Мысли можно разделить на две категории:

     1. Абстрактные, принадлежащие исключительно миру мысли.

     2. Конкретные, проявляющиеся в делах.

     Некоторые мужчины и женщины довольствуются благородством своих мыслей, но без претворения в жизнь эти мысли бесплодны — сила мысли зависит от ее претворения в дела. Мысли философа, однако, могут найти выражение в действиях других людей и послужить делу прогресса и развития, даже если он сам не в состоянии и не готов претворить великие идеалы в своей собственной жизни. К этой группе относится большинство философов, поскольку их учения гораздо выше их деяний. В этом и заключается разница между философами, являющимися Духовными Учителями, и просто философами. Духовный Учитель — тот, кто, следуя своему учению, переносит свои духовные понятия и идеалы в мир действия. Его божественные мысли проявляются в мире. Он неотделим от своего мышления. Если же философ, с одной стороны, превозносит важность и значение справедливости, а с другой — поддерживает алчного и деспотичного правителя, то мы быстро распознаем, что он принадлежит к первой группе, то есть мыслит небесными категориями, но не реализует их в соответствующие добродетели.

     Подобное состояние невозможно у Духовных Философов, ибо их возвышенные и благородные мысли непременно выражаются в действиях.

Информация о материале

Просмотров: 1244

16 и 17 октября 1911 года

Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди становятся ему братьями. Не позволяйте условностям стать причиной равнодушия и холодности при встрече с чужестранцами. Не смотрите на них так, как будто вы считаете их злодеями, ворами и грубиянами. Вы полагаете, что необходимо быть осторожным и не идти на риск знакомства с этими, возможно, нежелательными для Вас людьми.

     Я прошу вас думать не только о себе. Будьте добры к чужестранцам, неважно, приехали ли они из Турции, Японии, Персии, России, Китая или какой-нибудь другой страны.

     Помогите им почувствовать себя как дома; выясните, где они остановились, спросите, не можете ли вы им чем-нибудь помочь, постарайтесь сделать их жизнь хоть немного счастливее.

     Оставайтесь приветливыми по отношению к ним даже в том случае, если ваше первоначальное подозрение подтвердилось — подобное радушие поможет им стать лучше.

     Почему, в конце концов, вообще мы должны обращаться с иностранцами как с чужими?

     Давайте понять каждому, с кем вы встречаетесь, что вы и в самом деле бахаи, не объявляя об этом.

     Претворяйте в жизнь Учение Бахауллы о добром отношении ко всем народам. Проявляя свою дружбу, не ограничивайтесь только словами, пусть ваши сердца будут преисполнены любовью и радушием ко всем тем, с кем пересекаются ваши пути.

     О вы, дети народов Запада, будьте добры к находящимся среди вас выходцам из восточных стран. Забудьте в разговоре с ними ваши условности, это непривычно для них. Подобное поведение кажется восточным людям холодным и недружелюбным. Постарайтесь проявить больше симпатии. Дайте им почувствовать, что вы наполнены огромной, всеохватной любовью. Когда вы встречаетесь с персом или другим иностранцем, говорите с ним как с другом; если он одинок — постарайтесь помочь ему, с готовностью предложите ему свои услуги; если он грустен — утешьте его, если он беден — помогите ему, если он угнетен — защитите, если он в беде — поддержите. Поступая так, вы покажете не только на словах, но и на деле, что всех людей вы считаете своими братьями.

     Что толку соглашаться с тем, что всеобщая дружба хороша, и говорить о солидарности человеческого рода как о высоком идеале? До тех пор, пока мысли эти не претворены в жизнь, они бесполезны.

     Зло продолжает существовать на свете лишь потому, что люди только говорят о своих идеалах, не стремясь воплотить их в дела. Если эти слова заменить соответствующими поступками, то очень скоро на земле беды сменились бы благополучием.

     Человек, который творит добро, но мало говорит об этом, находится на пути к совершенству.

     Невелика цена тому, кто делает не так уж много хорошего, а на словах преувеличивает значение сделанного.

     Если я люблю вас, мне не нужно постоянно говорить об этом — вы узнаете это без слов. С другой стороны, если я вас не люблю, вы об этом все равно догадаетесь и не станете мне верить, даже если бы я сказал вам тысячу слов о том, что люблю вас.

     Люди поднимают много шума вокруг добра, прибегая к красивым словам, потому что им хочется казаться выше и лучше окружающих и добиться известности. Творящие добро меньше всего говорят об этом.

     Дети Бога, выполняя Его заветы, не хвалятся своими делами.

     Я надеюсь, что вы устраните насилие и притеснение и будете неустанно трудиться до тех пор, пока справедливость не восторжествует в каждой стране, и что вы сохраните сердца ваши чистыми и руки, не запятнанными несправедливыми поступками.

     Это необходимо, чтобы приблизиться к Богу, и это то, чего я от вас жду.

Информация о материале

Просмотров: 1859

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

1. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
2. Долг радушия и участия по отношению к иностранцам
3. Сила и значение истинной мысли зависят от ее воплощения в делах
4. Бог - великий и милосердный врачеватель - единственный, приносящий истинное исцеление
5. Необходимость союза народов Востока и Запада
6. Богу ведомо все, Сам же Он непостижим
7. Ничтожные причины войны и долг каждого в борьбе за мир
8. Солнце Истины
9. Свет Истины сияет теперь Востоку и Западу
10. Вселенская любовь
11. Заключение Абдул-Баха
12. Величайший дар Бога человеку
13. Облака, заслоняющие Солнце Истины
14. Религиозные предубеждения
15. Благие дары Бога человеку
16. Красота и гармония в разнообразии
17. Истинный смысл пророчества о пришествии Христа
18. Святой Дух, посредник между Богом и человеком
19. Две натуры в человеке
20. Материальный прогресс и духовное развитие
21. Эволюция материи и развитие души
22. Духовные встречи в Париже
23. Две разновидности света
24. Духовные устремления на Западе
25. Беседа в одной из парижских студий
26. Бахаулла
27. Хорошие помыслы должны стать делами
28. Истинное значение крещения водой и огнем
29. Выступление в обществе "Альянс Спиритюалист"
30. Развитие Духа
31. Желания и молитвы Абдул-Баха
32. О теле, душе и духе
33. Бахаи должны изо всех сил стараться улучшить положение человечества
34. О клевете
35. Нет истинного счастья и подлинного развития без духовности
36. Радость и страдание
37. Совершенные человеческие чувства и добродетели
38. Жестокое равнодушие людей к страданиям других народов
39. Мы не должны падать духом из-за малочисленности
40. Выступление Абдул-Баха в церкви пастора Вагнера (Фуайеде л'Ам) в Париже

Информация о материале

Просмотров: 2027

28 августа 1913 года

О моя возлюбленная дочь!

        Твое красноречивое и изложенное плавным слогом письмо я внимательно прочитал, пребывая в саду, в прохладной тени деревьев, овеваемых нежным ветерком. Мой взор получал физическое наслаждение от окружающего, а твое письмо стало источником наслаждения духовного. Воистину говорю я, это было не письмо, а сад, полный роз, украшенный гиацинтами и другими цветами.

     Письмо это было наполнено нежным благоуханием рая, и зефир Божественной любви веял от его светлых слов.

     Поскольку у Меня не так много времени, Я дам краткий, убедительный и понятный ответ. Он состоит в следующем.

     В эпоху Откровения Бахауллы женщины идут рука об руку и плечом к плечу с мужчинами. Ни в каком отношении они не будут отставать. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всем они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни. Будьте уверены в этом. Не смотрите на существующие условия; в недалеком будущем мир женщин предстанет во всем блеске и славе, ибо так пожелал Его Святость Бахаулла! Право голоса во время выборов неотъемлемо принадлежит женщинам, и вхождение женщин во все структуры общественной жизни неотвратимо и непременно. Никто не в силах сдержать этот процесс или помешать ему.

     Бывают, однако, некоторые действия, принимать участие в которых недостойно женщин. Например, во время, когда общество предпринимает решительные меры защиты от нападения врагов, женщины исключаются из военных приготовлений. Может случиться так, что однажды воинственные и жестокие племена в ярости нападут на некоторое сообщество людей с намерением истребить его членов; в таких условиях защита обязательна, но задача организовать и осуществить необходимые меры лежит на мужчинах, а не на женщинах — ибо сердца их нежны, они не могут вынести ужасающего зрелища резни, хотя бы даже и ради защиты. От таких и подобных действий женщины освобождаются.

     Говоря о конституции Дома Справедливости, Бахаулла обращается к мужчинам, говоря: «О мужи Дома Справедливости!»

     Однако при выборе его членов право женщин на голосование и изъявление своей воли неоспоримо. Когда женщины достигнут высочайшей степени развития, тогда, в зависимости от требований времени и места и их возросших способностей, они обретут необычайные привилегии. Будьте уверены! Его Святость Бахаулла неизмеримо укрепил дело женщин; права и привилегии женщин — один из величайших принципов Абдул-Баха. Не сомневайтесь! Вскоре настанут дни, когда мужчины, обращаясь к женщинам, скажут: «Благословенны! Благословенны вы! Воистину вы достойны всех даров. Воистину главы ваши надлежит увенчать короной вечной славы, ибо в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах вы стали равными мужчинам, а в отношении нежности сердца и глубины милосердия и сочувствия вы превосходите их».

   

Информация о материале

Просмотров: 1275

Лондон, Кадоган Гарденс, 97

Суббота, 4 января 1913 года

Что за сила любовь! Это самая замечательная и величайшая

        из всех существующих сил.

        Любовь дает жизнь мертвой материи. Любовь зажигает пламя в ледяном сердце. Любовь приносит надежду отчаявшимся и утешает сердца опечаленных.

     В мире естества, воистину, нет большей силы, чем сила любви. Когда человеческое сердце воспламеняется огнем любви, человек готов пожертвовать всем, даже своей жизнью. В Евангелии сказано, что Бог есть любовь.

     Существует четыре вида любви. Первый из них — это любовь, изливающаяся от Бога к человеку; ее составляют неисчерпаемые милости, Божественное сияние и небесное озарение. Благодаря этой любви мир бытия наделяется жизнью. Силой этой любви человек приемлет физическое существование, пока веянием Святого Духа, той же самой любви, он не обретет вечную жизнь и не станет образом Живого Бога. Эта любовь — источник всей любви в мире творения.

     Второй вид любви — любовь, направленная от человека к Богу. Это вера, притяжение к Божественному, развитие, воспламенение, врата в Царствие Господне, обретение Божией Благодати, озарение светом Царствия. Эта любовь — источник любви к людям, она побуждает сердца людей отражать лучи Солнца Действительности.

     Третий вид — любовь Господа к самому Себе или Божественной Сущности. Это преображение Его Красоты, отражение Им Самого Себя в зеркале Его Творения. Это подлинная сущность любви, Предвечная Любовь, Бесконечная любовь. Ее светом поддерживаются все другие виды любви.

     Четвертый вид — любовь человека к человеку. Любовь, существующая между сердцами верующих, побуждается идеалом единства душ. Эта любовь достигается через знание о Господе, благодаря которому люди видят отражение Божественной Красоты в человеческом сердце. Каждый видит в других Красоту Бога, отраженную в душах, и, обнаружив эту общность, люди с любовью притягиваются друг к другу. Эта любовь делает людей подобными волнам единого моря, звездам единого неба и плодам единого дерева. Эта любовь вызывает к жизни истинное согласие и является основанием подлинного единства.

     Любовь, существующая порой среди друзей, не является истинной, потому что она подвержена изменениям и представляет собой всего лишь влюбленность. Тонкие деревья колеблются с дуновением ветра. Если дует восточный ветер, дерево склоняется к западу, когда же подует западный ветер, дерево клонится к востоку. Этот вид любви порождается случайностями жизни — это не любовь, а всего лишь поверхностное знакомство, она подвержена переменам.

     Сегодня две души кажутся связанными тесными узами дружбы, а завтра все может измениться. Еще вчера они были готовы умереть друг за друга, сегодня же избегают друг друга! Это не любовь, это ответ сердца на случайные обстоятельства жизни. Когда то, что вызвало к жизни эту «любовь», исчезает, проходит и сама любовь; в действительности это не любовь.

     Любовь бывает только тех четырех видов, о которых я говорил: а) Любовь Бога к Божественной Сущности. Христос сказал: «Бог есть любовь»; б) Любовь Бога к Своим детям, к слугам Своим; в) Любовь человека к Богу; г) Любовь человека к человеку. Эти четыре вида любви берут свой исток в Боге. Это лучи Солнца Действительности, Веяние Святого Духа, Знаки Сущего.

Информация о материале

Просмотров: 2221

Что больше способствует развитию души в этом мире — горе

        или радость?

        Абдул-Баха: «Разум и душа человеческая развиваются, когда человек испытывает страдание. Чем глубже вспахана земля, тем лучше будет произрастать зерно, тем лучше будет урожай. Подобно плугу, который оставляет в земле глубокие борозды и очищает ее от сорняков и терний, страдания и потрясения освобождают человека от мелочных забот повседневной жизни, пока он не обретет состояния полной отрешенности. Тогда его уделом в этом мире будет божественная радость. Если можно так сказать, человек недостаточно зрел и он мужает в палящем огне страданий. Оглянитесь на прошлое, и вы увидите, что величайшие из людей страдали больше всех».

     «Должен ли опасаться радости достигший развития через страдания?»

     Абдул-Баха: «Через страдание он обретет вечное блаженство, которое ничто не сможет отнять у него. Апостолы Христовы страдали, и они достигли вечного блаженства».

     «Значит, достижение счастья невозможно без страдания?»

     Абдул-Баха: «Чтобы обрести вечное блаженство, должно претерпеть страдания. Достигнувший состояния жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна».

     «Может ли душа усопшего общаться с кем-то из живущих на земле?»

     Абдул-Баха: «Общение возможно, но не в привычной для нас форме. Без сомнения, силы высших миров взаимодействуют с силами земного плана. Сердце человеческое раскрыто навстречу вдохновению; это и есть духовное общение. Как мы во сне разговариваем с человеком, не издавая при этом ни звука, так мы беседуем и с духом. Человек может обратиться к своему внутреннему “я” с вопросом: “Можно ли мне это сделать? Следует ЛИ мне выполнить эту работу?” Такова же и беседа с высшим „я”».

Информация о материале

Просмотров: 1508

Что такое зло?

        Абдул-Баха: «Зло есть несовершенство. Грех — это состояние человека в мире низшей природы, ибо в природе существуют недостатки, такие как несправедливость, тирания, ненависть, вражда, раздоры; это качества низшего плана природы. Таковы мирские грехи, плоды древа, от которого вкусил Адам. Посредством образования мы должны освободиться от этих несовершенств. Для освобождения человека ниспосылались Пророки от Господа, писались Святые Книги. Подобно тому, как человек рождается в этот мир несовершенства из утробы земной матери, он рождается в мир духа через божественное образование. Когда человек рождается в мир явлений, он обнаруживает вселенную, когда он рождается из этого мира в мир духа, он обретает Царствие.

РАЗВИТИЕ ДУШИ

Что больше способствует развитию души в этом мире — горе

        или радость?

        Абдул-Баха: «Разум и душа человеческая развиваются, когда человек испытывает страдание. Чем глубже вспахана земля, тем лучше будет произрастать зерно, тем лучше будет урожай. Подобно плугу, который оставляет в земле глубокие борозды и очищает ее от сорняков и терний, страдания и потрясения освобождают человека от мелочных забот повседневной жизни, пока он не обретет состояния полной отрешенности. Тогда его уделом в этом мире будет божественная радость. Если можно так сказать, человек недостаточно зрел и он мужает в палящем огне страданий. Оглянитесь на прошлое, и вы увидите, что величайшие из людей страдали больше всех».

     «Должен ли опасаться радости достигший развития через страдания?»

     Абдул-Баха: «Через страдание он обретет вечное блаженство, которое ничто не сможет отнять у него. Апостолы Христовы страдали, и они достигли вечного блаженства».

     «Значит, достижение счастья невозможно без страдания?»

     Абдул-Баха: «Чтобы обрести вечное блаженство, должно претерпеть страдания. Достигнувший состояния жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна».

     «Может ли душа усопшего общаться с кем-то из живущих на земле?»

     Абдул-Баха: «Общение возможно, но не в привычной для нас форме. Без сомнения, силы высших миров взаимодействуют с силами земного плана. Сердце человеческое раскрыто навстречу вдохновению; это и есть духовное общение. Как мы во сне разговариваем с человеком, не издавая при этом ни звука, так мы беседуем и с духом. Человек может обратиться к своему внутреннему “я” с вопросом: “Можно ли мне это сделать? Следует ЛИ мне выполнить эту работу?” Такова же и беседа с высшим „я”».

Информация о материале

Просмотров: 892

Лондон, Кадоган Гарденс, 97

26 декабря 1912 года

Должно ли молитве принимать форму деяния?

        Абдул-Баха: «Да. В Деле Бахаи искусства, науки и все ремёсла суть богослужение. Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей, сознательно прикладывающий все усилия к совершенствованию результата своего труда, возносит хвалу Богу. Говоря кратко, все усилия и старания, проявляемые человеком от чистого сердца, суть молитва, если они вызываются высшими мотивами и желанием служить человечеству. Служение человечеству и забота о нуждах людей есть поклонение Богу. Служение — это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу».

     «Каков смысл нашей жизни?»

     Абдул-Баха: «Обретение добродетелей. Мы — дети земли; зачем было нам дано пройти путь превращения из царства минералов в царство растений и из растительного царства в животное? Дабы мы могли достичь совершенства в каждом из этих царств, дабы нам овладеть лучшими качествами минералов, дабы мы обрели силу роста растений, дабы нас украсили инстинкты животных и нам стали доступны свойства зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса; наконец, из животного царства мы вступаем в мир человеческий и получаем в дар разум, способность к открытиям и силу духа».

Информация о материале

Просмотров: 1049

Сент-Мартинз Лейн

Воскресенье, 12 января 1913 года

Около тысячи лет тому назад в Персии образовалась орга-

    низация под названием «Общество друзей», члены которой собирались вместе для безмолвного обращения ко Всевышнему.

     Философию Божественного они подразделяли на две части: знание первой из них приобреталось посещением лекций и обучением в школах и колледжах. Вторая же была философией Озаренных, или последователей внутреннего света. Собрания членов этой философской школы проходили в безмолвии. В сердцах этих людей таинства Царствия отражались тем главным Лучом, к Источнику которого они обратились в медитации. Все задачи о Божественном разрешались этой силой озарения.

     В Персии это «Общество друзей» сильно разрослось, и его группы существуют до сих пор. Множество книг и посланий написано главами этого общества. Когда его члены собираются в своем молитвенном доме, они сидят, погрузившись в молчаливое созерцание; глава группы начинает с определенного предложения, объявляя собравшимся: «Темой медитации должна быть такая-то проблема». Затем, изгнав из своих мыслей все постороннее, они сидят, медитируя, и вскоре им открывается ответ. Многие вопросы о Божественном, трудные для понимания, проясняются таким озарением.

     К некоторым из величайших вопросов, на которые лучи Солнца Истины дают ответы людям, относятся следующие: природа человеческого духа, рождение души, ее новое рождение из этого мира в мир Божественный, внутренняя жизнь души и ее судьба после отделения от тела.

     Темой их медитации могут быть и научные вопросы современности, и подобным же образом на них дается ответ.

     Эти люди, называемые «Последователями внутреннего света», достигают величайшей силы духа и полностью освобождаются от слепых догм и подражания. Их суждениям доверяют: эти люди сами, внутри себя, разрешают все тайны.

     Если они находят решение с помощью внутреннего света, они принимают это решение и затем объявляют о нем: в противном случае его бы сочли пустым подражанием. В своих медитациях они даже доходят до таких вопросов, как сущность природы Божественного, Божественного откровения, проявления Божественного в этом мире. Все вопросы о Божественном и вопросы научные разрешаются ими посредством силы духа.

     Бахаулла говорит, что в каждом явлении есть знак (ниспосланный от Бога); знак разума — созерцание, а знак созерцания — молчание, ибо человек не в состоянии одновременно делать две вещи — говорить и медитировать.

     Как известно, во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и открывается реальность.

     Нельзя назвать «человеком» существо, лишенное такой способности к духовному созерцанию; без нее человек всего лишь животное, стоящее даже ниже диких зверей.

     Благодаря способности к медитации человек обретает вечную жизнь, благодаря ей на него веет дыхание Святого Духа —благодать Духа ниспосылается в созерцании и медитации.

     Во время медитации душа человеческая обретает знание и силу; события, о которых ранее человек не ведал, разворачиваются перед его взором. Через медитацию нисходит на человека Божественное вдохновение, благодаря ей он приемлет небесную пищу.

     Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

     Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

     Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искусства. Благодаря способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой способности человек вступает в само Царствие Господне.

     Некоторые человеческие мысли так или иначе бесполезны: они как волны, бесплодно перекатывающиеся по поверхности океана. Если же способность к медитации озарена внутренним светом и отмечена божественными свойствами, результаты не заставят себя ждать.

     Способность к медитации сродни зеркалу: если вы поставите его перед земными объектами, оно отразит их. Посему, если дух человеческий погружен в размышления о земном, то о земных предметах и будет дано ему знание.

     Если же зерцало вашего духа обращено к небесам, в сердце вашем отразятся небесные созвездия и лучи Солнца Действительности, и вы обретете добродетели Царствия.

     Посему направим же эту способность по истинному ее предназначению — обратим ее к небесному Солнцу, а не к земным предметам, чтобы открыть нам секреты Царствия и познать иносказания Библии и таинства духа.

     Да будем мы подобны зеркалам, отражающим небесную действительность, и станем настолько чисты, чтобы отражать свет небесных звезд.

Информация о материале

Просмотров: 1027

Париж, улица Грез, 15

1 декабря 1911 года

Когда я впервые приехал в Париж, то с большим интере-

    сом смотрел на этот прекрасный город и сравнивал его с большим садом.

     Любовно и внимательно рассмотрев почву этого сада, я нашел, что она хороша и подходит для взращивания непоколебимой веры и твердых убеждений, ибо ей было предано семя Божественной Любви.

     Облака Небесного Милосердия посылают ей влагу, и Солнце Истины одаривает теплом молодые всходы, и сегодня, несомненно, в вас можно увидеть зерна веры. Зерно, брошенное в почву, начинает пускать ростки и будет расти изо дня в день. Благословение Царствия Бахауллы, воистину, принесет великолепный урожай.

     Внемлите! Я несу вам доброе и радостное известие! Париж станет садом, полным роз! Какие только прекрасные цветы не распустятся и не зацветут в этом саду! Молва об их запахе и красоте достигнет всех стран. Когда я думаю о Париже будущего, он видится мне в сиянии лучей Святого Духа! Действительно, мы присутствуем на рассвете того дня, когда Париж получит озарение и каждое живое существо почувствует Доброту и Милосердие Божие.

     Не заостряйте ваше внимание на настоящем, а лучше взгляните глазами веры в будущее, ибо, воистину, Дух Божий действует среди вас.

     Со дня моего приезда прошло несколько недель, и я уже вижу, как возрастает ваша духовность. Сначала лишь несколько человек приходили ко мне в стремлении обрести Свет, но за время моего короткого пребывания здесь их число удвоилось. Это хорошее предзнаменование на будущее.

     Когда Христос был распят и покинул этот мир, у Него было всего одиннадцать учеников и несколько последователей. Но Он служил Делу истины, и сегодня вы видите результаты дела Его жизни. Он озарил мир, дав жизнь мертвому человечеству. После Его вознесения Дело Его стало постепенно расти, души Его последователей становились все светлее и светлее, и необыкновенное благоухание их святых жизней распространилось повсюду.

     Сегодня, слава Богу, подобное пробуждение началось и в Париже. Множество душ из тех, кто привлечен единством, любовью и истиной, обратилось к Царствию Божиему.

     Постарайтесь трудиться с полной отдачей, чтобы доброта и милосердие Высшего Царствия объяли весь Париж. Дыхание Святого Духа поможет вам, Свет Царствия Небесного озарит ваши сердца, а благословенные ангелы Божии с высоты Небес принесут вам силы и помогут вам. От всего сердца благодарите Бога, что Он наделил вас высшим даром. Б?льшая часть людей дремлет, но вам было дано пробуждение. Многие слепы, вы же зрячи!

     Вы откликнулись на зов Царствия Небесного. Слава Богу, вы родились заново и были крещены огнем Божественной Любви. Вас окунули в Море Жизни и оживили Духом Любви.

     Будьте благодарны Богу за такую милость, никогда не сомневайтесь в Его Доброте и Нежной Заботе и нерушимо верьте в Благодать Царствия. Объединяйтесь в братской любви и будьте готовы отдать жизнь друг за друга, и не только за тех, кто вам дорог, но за все человечество. Считайте весь род человеческий одной семьей, всех — детьми Божиими, и, поступая так, вы не заметите между ними никакой разницы.

     Человечество можно сравнить с деревом, имеющим ветви, листья, почки и плоды. Представьте себе, что люди — это цветы, листья или почки этого дерева, попытайтесь помочь всем и каждому в отдельности распознать Божественное Благословение и возрадоваться ему. Бог не отвергает никого, Он любит всех.

     Единственное реальное различие между людьми состоит в том, что они находятся на разных стадиях развития. Некоторые из них несовершенны и нуждаются в совершенствовании. Другие дремлют — их нужно пробудить ото сна. Третьи нерадивы — их следует воспитывать. Но все они — дети Бога. Любите их всем сердцем. Нет чужих друг другу людей, все они друзья. Сегодня вечером я пришел попрощаться с вами. Хорошо запомните то, что я скажу вам: даже если мы будем далеко друг от друга, то духовно мы всегда будем вместе.

     Я сохраню в моем сердце образ каждого из вас, никого не забуду и надеюсь, что никто из вас не забудет меня.

     Я на Востоке, а вы на Западе постараемся изо всех сил и от всего сердца способствовать установлению единства на земле, чтобы все народы стали единым народом, чтобы наша планета стала подобна одной стране, ибо Солнце Истины светит равно всем.

     Все Пророки Бога приходили ради этой величайшей цели.

     Вспомните, как старался Авраам донести до людей веру и любовь, как Моисей пытался объединить их разумными законами, как Господь Иисус Христос страдал до конца дней Своих, чтобы принести свет любви и истины в мир, объятый тьмой. Вспомните, как Мухаммад стремился к установлению согласия и мира среди окружавших Его диких племен. И последний из всех, Бахаулла, сорок лет страдал во имя этого же дела, с единственной благородной целью — укреплять любовь среди детей человеческих; во имя мира и единства человечества Баб пожертвовал жизнью.

     Так старайтесь следовать примеру этих Божественных Созданий, утоляйте жажду из Их источника, и пусть озарит вас Их Свет. Станьте для всего мира символами Милосердия и Любви Божией. Будьте облаками и дождем милосердия, солнцем истины; будьте небесным воинством, и вы, воистину, завоюете множество сердец.

     Будьте благодарны Богу за то, что Бахаулла заложил для нас крепкий и надежный фундамент. Он не оставил места для печали в ваших сердцах, и Писания, которые вышли из-под Его священного пера, дают утешение всему миру. Он знал слова истины, и все, что противоречит Его Учению, неверно. Главным во всех Его делах было снятие барьеров, разделяющих человечество.

     Завещание Бахауллы — это Дождь Доброты, Солнце Истины, Вода Жизни, Святой Дух. Так откройте же сердца ваши, в полной мере наслаждаясь силой Его Красоты, и я буду молиться за вас, чтобы все вы разделили эту радость.

     А теперь я говорю вам: «До свидания».

     Я говорю это только вашему внешнему «я». Я не говорю этого вашим душам, поскольку наши души будут вместе всегда.

     Наберитесь мужества и будьте уверены, что я день и ночь буду обращаться к Царствию Божиему с мольбой о том, чтобы день ото дня вы становились лучше и возвышеннее на пути приближения к Богу, все более озаряясь сиянием Его Любви.

Информация о материале

Просмотров: 962

Париж, Авеню Камоэнса, 4

28 ноября

Во время собраний, на которых мы беседовали друг с дру-

    гом, вы узнали принципы этого Божественного Учения, а также познакомились с подлинной сущностью явлений. Вам была предоставлена возможность узнать о многих предметах, но все же большое количество людей все еще несведуще и полно предрассудков. Они слишком мало знают об этом великом и славном Деле, причем их сведения в большинстве своем основаны на слухах. Увы, знания этих несчастных рождены не истиной; не Учение Бахауллы — основа их веры! Конечно, и в слухах есть некая доля правды, однако по большей части их содержание не отражает действительность.

     Истинные принципы благословенного Дела Божиего — это те одиннадцать положений, которые я вам перечислил и обстоятельно разъяснил.

     Вы должны стараться всегда жить и действовать в полном соответствии с наставлениями и законами Бахауллы, чтобы каждый мог убедиться, что в своей жизни вы и на словах, и на деле следуете Благословенному Совершенству.

     Старайтесь изо всех сил, чтобы это замечательное Учение охватило весь земной шар и чтобы духовные устремления проникли в сердце каждого человека.

     Дыхание Святого Духа придаст вам сил, и если даже многие поднимутся против вас, они не смогут возобладать над вами!

     Когда на голову Господа Иисуса Христа надели терновый венец, Он знал, что все короны мира лежат у Его ног. Все земные короны, какими бы роскошными, могущественными и сияющими они ни были, преклонились перед терновым венцом. Именно исходя из этого твердого знания, Он сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле»1.

     Сегодня я говорю перед вами. Сохраните это в своих сердцах и в своей памяти. Воистину ваш свет озарит весь мир. Ваши духовные стремления затронут внутреннюю суть вещей. Вы, несомненно, станете факелами, горящими над земным шаром. Не бойтесь и не смущайтесь, ибо свет ваш рассеет самый густой мрак. Вот обещание, которое я даю вам во имя Бога. Поднимитесь и служите Силе Божией!

Информация о материале

Просмотров: 808

Париж, Авеню Камоэнса, 4

18 ноября

ВУчении Бахауллы сказано: «Человек может развиваться

    только благодаря Силе Святого Духа, ибо сила человека ограниченна, а сила Бога бесконечна». Проанализировав историю, мы приходим к заключению, что все истинно великие люди, благодетели рода человеческого, которые способствовали истинному прогрессу и призывали людей любить добро и ненавидеть зло, были воодушевлены силой Святого Духа.

     Божии Пророки не оканчивали философских школ — нередко это были люди низкого происхождения, неизвестные и внешне незначительные, иногда даже не умеющие читать и писать.

     Возвысила этих людей над всеми прочими именно сила Святого Духа, которая превратила их в Учителей истины. Только благодаря Его могучему вдохновению оказали Они столь глубокое и сильное влияние на человечество.

     По сравнению с ними влияние всех мудрейших философов, не обладавших Божественным Духом, было незначительным, несмотря на обширность их знаний и глубину учености.

     Так, Платон, Аристотель, Плиний и Сократ, обладавшие исключительной силой мышления, не оказывали столь глубокого влияния на людей, чтобы они возгорелись желанием пожертвовать жизнью во имя учений этих философов. В то же время слова обыкновенных людей, озаренных Божественным Духом, совершили столь могучий поворот в умах и сердцах человеческих, что тысячи их последователей готовы были принять мученичество ради утверждения истины! Пророки Иудеи и Израиля — Илия, Иеремия, Исайя и Иезекииль — были простыми людьми, так же как и апостолы Иисуса Христа.

     Петр, главный из апостолов, имел обыкновение разделять свою выручку от лова рыба на семь частей, каждый день он расходовал одну часть и когда доходил до седьмой части, то знал, что наступила суббота. Задумайтесь над этим! А затем вспомните, какого он достиг положения и славы, ибо Святой Дух вершил через него великие деяния.

     Мы понимаем, что Святой Дух — движущая сила в жизни человечества. Кто бы ни получал эту силу, он становился способным влиять на всех, с кем имел дело.

     Великие философы, лишенные этого Духа, бессильны, их души безжизненны, а сердца мертвы! До тех пор, пока Святой Дух не вдохнет в них жизнь, они не могут совершить ни одного полезного дела. Ни одна из философских теорий никогда еще не была способна изменить к лучшему устои и обычаи какого-либо народа. Высокообразованные философы, не озаренные Божественным Духом, зачастую были людьми невысокого морального уровня и не подтверждали делом искренность своих красивых речей.

     Разница между духовными философами и просто философами проявляется в их жизни. Духовный Учитель доказывает веру в собственное учение тем, что живет так, как советует другим.

     Простой, необразованный, но наполненный Святым Духом человек могущественнее, чем эрудит благородного происхождения, лишенный Божественного вдохновения. Тот, кто был озарен Божественным Духом, сможет, в свое время, помочь и другим людям в обретении Божественного Духа.

     Я молюсь за вас, чтобы дыхание Святого Духа вдохновило вас и вы стали посредниками в просвещении других. Жизнь и моральные принципы духовно устремленного человека уже сами по себе воспитывают окружающих.

     Не думайте о вашей собственной ограниченности, а полагайтесь лишь на помощь Царствия Славы. Вспомните о влиянии Иисуса Христа на Его апостолов и подумайте об их воздействии на весь мир. Силой Святого Духа эти скромные люди были призваны распространять благую весть!

     Да будет всем вам дана Божественная поддержка! Нет ограниченных способностей, когда они направляемы Божиим Духом.

     Земля сама по себе не рождает жизни. Она скудна и суха до тех пор, пока солнце и дождь не сделают ее плодородной; и все же земля не должна скорбеть о своей ограниченности

     Да будет дана вам жизнь! Пусть дождь Божественного Милосердия и тепло Солнца Истины подарят плодородие вашим садам, и они пышно зацветут великолепными, источающими изысканный аромат, цветами любви. Отвратитесь от своего собственного ограниченного «я» и не отрывайте взгляда своего от Вечного Сияния. Тогда души ваши в полной мере получат Божественную Силу Духа и благословения Его Бесконечной Благодати.

     Если вы пребудете в готовности к этому, то станете факелом, пылающим над миром, путеводной звездой, плодоносящим древом, превращая мрак и страдания мира в свет и радость посредством сияния Солнца Милосердия и бесконечных даров Благовестия.

     Таково значение силы Святого Духа, и я молю Бога щедро одарить вас ею.

Информация о материале

Просмотров: 1104

Париж, Авеню Камоэнса, 4

14 ноября

Десятый принцип Учения Бахауллы — равноправие полов.

        Бог создал все существа парами. Людям, животным, растениям — всем созданиям, относящимся к этим трем царствам, присущи два совершенно равных между собой пола.

     Мир растений включает в себя мужские и женские особи; у них равные права, они в равной степени обладают красотой, свойственной их виду, хотя, по правде говоря, и кажется, что дерево, на котором есть плоды, превосходит дерево, на котором их нет.

     В мире животных самец и самка, как известно, равноправны, и каждый из них пользуется преимуществами своего вида.

     Таким образом, мы удостоверились, что ни в одном из низших царств природы не возникает вопроса о превосходстве одного пола над другим. В мире людей положение иное: женский пол рассматривается как низший и не наделяется правами и преимуществами, считающимися естественными для другого пола. Подобное различие обусловлено не их природой, а является следствием воспитания. В Божественном Мироздании подобных различий нет. Перед лицом Бога ни один из полов не имеет преимуществ над другим. Почему же тогда один из них должен господствовать над другим, лишая его законных прав и привилегий, как если бы Бог позволил это? Если бы женщины при получении образования пользовались теми же правами, что и мужчины, стало бы очевидным, что они имеют такие же способности к наукам.

     В некотором отношении женщина превосходит мужчину. Она мягче сердцем, чувствительнее и одарена более развитой интуицией.

     Но нельзя отрицать и того, что сегодня во многих сферах деятельности женщина находится далеко позади мужчины, хотя ее более низкое положение в обществе временно и целиком определяется невозможностью получения равного с мужчиной образования. В жизненно важных вещах женщина наделена большей силой, чем мужчина, который обязан ей самим своим существованием.

     Если мать образованна, хорошее воспитание получат и дети. У мудрой матери дети следуют по пути мудрости. Если мать религиозна, то она и детей научит любить Бога. Если мать высоконравственна, то и детей она направит по стезе праведной.

     Поэтому ясно, что будущие поколения зависят от сегодняшних матерей. Не в этом ли жизненно важная ответственность женщины? Не следует ли всемерно помогать ей в решении такой задачи?

     Богу, конечно же, неугодно, что такой важный член общества, как женщина, не может получить соответствующего образования и обрести необходимые совершенства для осуществления великого дела своей жизни! Божественная Справедливость требует, чтобы в равной степени соблюдались права обоих полов, поскольку в глазах Бога ни один из них не превосходит другой. Достоинство человека в глазах Бога зависит не от пола, а от чистоты и озаренности сердца. Человеческие добродетели даны всем в одинаковой мере!

     Поэтому женщина и дальше должна стремиться к совершенствованию, чтобы стать равной мужчине во всех отношениях, и тогда мужчина будет вынужден признать ее равенство в способностях и достижениях.

     Европейские женщины достигли более заметного прогресса в своем развитии, чем женщины Востока, но предстоит еще сделать очень многое. Когда ученики заканчивают учебный год, они сдают экзамены, по результатам которых оцениваются их знания и способности. Так же будет и с женщинами: свою силу они докажут своими делами, и тогда исчезнет необходимость провозглашать ее на словах.

     Я надеюсь, что женщины Востока будут развиваться так же быстро, как и их сестры на Западе, чтобы человечество достигло совершенства.

     Благодать Божия предназначается для всех и дает каждому силы для движения вперед. Когда равенство женщин будет установлено, им больше не нужно будет бороться за свои права! Поэтому один из принципов Учения Бахауллы — равенство полов.

     На пути к достижению духовной силы женщины должны приложить огромные усилия, стать мудрее и возвышеннее, пока их просвещенность и целеустремленные усилия не утвердят единство человечества. Им должно работать с пылким энтузиазмом, распространяя Учение Бахауллы среди людей, чтобы лучезарный свет Божественной Благодати осветил души всех людей мира!

Информация о материале

Просмотров: 962

Париж, Авеню Камоэнса, 4

17 ноября

Всвоем поведении человек руководствуется двумя основны-

    ми принципами: «надежда на вознаграждение» и «страх перед наказанием».

     Представители власти, занимающие важнейшие правительственные посты, должны учитывать эти положения. Их задача состоит в том, чтобы путем совместных обсуждений создавать законы и обеспечивать их неукоснительное соблюдение.

     Здание порядка в мире воздвигнуто и держится на двух опорах — вознаграждении и наказании.

     При деспотическом правительстве, состоящем из людей, лишенных Божественной веры и не знающих страха перед духовным наказанием, исполнение законов принимает характер угнетения и несправедливости.

     Нет лучшего способа предотвратить угнетение, чем с помощью этих двух чувств — надежды и страха. Оба они имеют как политические, так и духовные последствия.

     Если бы стражи закона принимали во внимание духовные последствия своих решений и следовали наставлениям религии, «они стали бы, по существу, проводниками воли Бога, Его представителями для тех, кто живет на земле. Во имя любви к Богу они защищали бы интересы Его слуг как свои собственные». Если правитель осознает свою ответственность и страшится действовать вопреки Законам Бога, его решения будут справедливы. И что важней всего — если он поверит в то, что его поступки будут иметь последствия для его жизни в миром ином и что он «пожнет то, что посеял», то такой человек наверняка станет избегать проявлений угнетения и несправедливости.

     Наоборот, если должностное лицо, не ведая о Божественной благодати и духовном царстве радости и не веря в них, будет полагать, что ответственность за его поступки закончится вместе с его земной жизнью, то у него не возникнет должного стремления к справедливости, не возникнет желания искоренять угнетение и неправедность.

     Когда правитель знает, что Божественный Судия взвешивает все его решения и что он вступит в Царствие Небесное и озарится светом Божественной Благодати, если поступки эти окажутся справедливыми, то он, безусловно, станет поступать справедливо и объективно. Видите, как важно, чтобы государственные деятели были одухотворены религией!

     Вместе с тем духовенство не должно заниматься политикой. Религиозные проблемы в современном мире нельзя смешивать с политическими, поскольку они преследуют разные цели.

     Религия затрагивает мир сердца, духа и морали.

     Политика концентрируется на материальной стороне жизни. Религиозные наставники не должны вторгаться в область политики. Они должны посвятить себя духовному воспитанию народов, помогать людям полезными советами, служить Богу и человечеству. Они должны стараться пробуждать духовные стремления, обогащать разум, углублять знания человечества, совершенствовать его нравственность, укреплять любовь к справедливости.

     Все это соответствует Учению Бахауллы. И в Евангелии написано: «Кесарю — кесарево, а Богу — Богово».

     В Персии среди государственных министров есть такие, которые являются своего рода образцом верующего: они поклоняются Богу и боятся нарушать Его законы, они справедливы в суждениях и правят людьми беспристрастно. Но есть и такие, что не испытывают страха перед Богом, не задумываются о последствиях своих поступков и действуют согласно своим собственным желаниям; именно они довели Персию до бедственного положения.

     О друзья Бога, будьте живым воплощением справедливости! Пусть, по Милости Божией, мир увидит в ваших поступках проявление справедливости и милосердия.

     У справедливости нет ограничений, это всеобщая добродетель. Она должна проявляться во всех классах, от высшего до низшего. Справедливость должна стать священной, и права всех людей должны быть соблюдены. Не желайте другим того, чего вы не желаете себе. Тогда мы возрадуемся Солнцу Справедливости, сияющему с Божественного Горизонта.

     Каждому человеку отведено свое почетное место, которое он не должен оставлять. Простой рабочий, поступивший несправедливо, достоин упрека в той же мере, что и всемогущий тиран. Выбор между справедливостью и несправедливостью всегда за нами.

     Я надеюсь, что каждый из вас станет справедливым и направит свои мысли в сторону единства человечества, что вы никогда не причините зла ближнему и не будете злословить о ком-либо. Я верю, что вы будете уважать права всех людей и заботиться об интересах других больше, чем о своих собственных. Тогда вы станете факелами Божественной справедливости и будете поступать по Учению Бахауллы, Который перенес неисчислимые испытания и преследования для того, чтобы явить человечеству добродетели Божественного Мира. Таким образом вы сможете познать верховенство духа и возрадоваться Божией Справедливости.

     Благодаря Его Милосердию Божественная Благодать снизойдет на вас, и лишь об этом я молюсь.

Информация о материале

Просмотров: 930

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Народы и правительства всех стран изберут Высший между-

    народный суд, который будет состоять из делегатов от каждой страны. Членам этого Высшего совета надлежит совещаться в духе единства. На его рассмотрение будут представляться все спорные вопросы международного характера. Работа этого суда будет состоять в принятии решений по таким делам, которые могут стать причиной войны. Основная миссия этого суда — предотвращение войн.

     Одним из величайших шагов на пути к всеобщему миру было бы введение универсального вспомогательного языка. Бахаулла завещал слугам человечества собраться, чтобы сообща выбрать один из уже существующих языков либо создать новый. Это было записано в книге Китаб-и-Агдас сорок лет тому назад. В ней говорится о том, что решить вопрос многообразия языков очень трудно. На свете существует более восьмисот языков, и никто не в состоянии выучить их все.

     Человеческие расы теперь не так изолированны, как прежде. Сегодня, чтобы поддерживать тесные отношения со всеми странами, необходимо знать их языки.

     Существование универсального языка облегчило бы взаимоотношения всех наций; тогда человеку было бы достаточно знать всего два языка — родной и международный. Последний предоставил бы человеку возможность прямого общения со всеми людьми мира!

     Тогда отпала бы необходимость в третьем языке. Как удобно и приятно было бы общаться с представителями любой национальности или страны, не прибегая к помощи переводчика!

     С этой целью был создан язык эсперанто. Это замечательное изобретение и отличная работа, но она нуждается в совершенствовании. В том виде, каков он сейчас, эсперанто представляет для некоторых людей большие трудности.

     Следует собрать международный конгресс, состоящий из делегатов всех стран Востока и Запада. Этот конгресс должен принять общедоступный язык, что принесло бы неоценимую пользу всем странам.

     До тех пор, пока подобный язык не войдет в употребление, люди мира будут испытывать большие затруднения при общении. Различие языков является одной из серьезнейших причин неприязни и недоверия среди народов, отделенных друг от друга языковым барьером в большей степени, чем каким-либо другим препятствием.

     Если бы все говорили на одном языке, то служить человечеству стало бы намного легче!

     Поэтому необходимо оценить по достоинству язык эсперанто, ибо это — начало осуществления одного из важнейших принципов Бахауллы, но следует продолжить работу по его улучшению и совершенствованию.

Информация о материале

Просмотров: 1114

Законы Бога — не принуждение, навязанное Его волей, могу-

    ществом или желанием, но решения, выражающие истину, разум и справедливость.

     Все люди равны перед законом; закон должен господствовать без ограничений.

     Наказание необходимо не для мести, а во имя предотвращения преступлений.

     Цари должны править мудро и справедливо; и князь, и дворянин, и крестьянин имеют одинаковые права перед лицом правосудия. Никто не должен иметь привилегий. Судьи не имеют права смягчать приговоры «важным особам», но должны неуклонно и беспристрастно руководствоваться законом при рассмотрении каждого дела.

     Если кто-то совершил преступление против вас, вы не имеете права оставлять это без последствий — закон обязан наказать его, чтобы предотвратить совершение подобного преступления другими, ибо страдания отдельного человека незначительны в сравнении с благополучием целого народа.

     Когда во всех странах Запада и Востока воцарится безупречная справедливость, земля станет планетой сказочной красоты. Будут признаны достоинство и права каждого слуги Божиего; в жизнь воплотится высший идеал — солидарность всего человеческого рода; будет установлено истинное братство, и великолепное сияние Солнца Истины озарит души всех людей.

Информация о материале

Просмотров: 1159

Париж, Авеню Камоэнса, 4

Один из наиболее важных принципов Учения Бахауллы —

    право каждого человека на хлеб насущный, необходимый для поддержания жизни, и право людей на более равномерное распределение средств к существованию.

     Регулирование условий жизни должно привести к полному исчезновению бедности; необходимо, чтобы каждый, насколько это возможно, имел удобства и благосостояние согласно своему рангу и положению.

     С одной стороны, мы видим вокруг нас людей, отягощенных богатством, с другой — существуют несчастные, которые вынуждены голодать из-за отсутствия средств к существованию; у одних — роскошные дворцы, другие не знают, где преклонить голову. Одни лакомятся дорогими и изысканными блюдами, другие с трудом находят корку хлеба, чтобы утолить голод. Одни одеваются в бархат, меха и прекрасные ткани, другие носят ветхую, дешевую одежду, не защищающую их от холода.

     Такое положение несправедливо, и его нужно исправить. Однако средства для этого следует подбирать с большой осторожностью. Речь не идет об установлении среди людей полнейшего равенства.

     Равенство — это химера! Достигнуть его невозможно! А если бы даже его удалось достичь, оно продлилось бы недолго. Если бы равенство все-таки могло существовать, оно разрушило бы весь порядок в мире. В мире людей всегда должен царить закон порядка. Так распорядились Небеса, создавая людей.

     Есть необыкновенно способные люди, есть люди средних способностей, третьи вообще бездарны. Среди этих трех категорий людей есть порядок, но нет равенства. И как вообще можно уравнять мудрость и глупость? Человечеству, подобно великой армии, нужны генералы, офицеры, младшие офицеры и солдаты; каждый имеет свой определенный круг обязанностей. Для обеспечения правильной организации упорядочение по рангам совершенно необходимо. Армия не может состоять только из генералов и офицеров или только из солдат, без руководящего состава. Это наверняка привело бы к беспорядку и разложению всей армии.

     Ликург, царь и философ, составил великий план с целью уравнять подданных Спарты; мудро и с самопожертвованием начал он этот эксперимент. Он собрал своих подчиненных и заставил их торжественно поклясться в том, что во время его отсутствия они сохранят порядок правления страной, ничего не меняя до его возвращения. Взяв с них эту клятву, он покинул Спарту навсегда. Ликург пожертвовал своим положением, отказался от высокого звания, надеясь путем уравнивания имущества и условий жизни народа обеспечить вечное благополучие в стране. Но его самопожертвование было напрасным. Великий эксперимент не удался. Через некоторое время все нововведения были ликвидированы, а тщательно продуманные законы Ликурга отменены.

     Бесполезность подобной попытки была доказана, и пример древней Спарты показал невозможность установления одинаковых условий существования. В наши дни все подобные опыты также обречены на провал.

     Поскольку одни чрезвычайно богаты, а другие влачат нищенское существование, необходима организация, которая контролировала бы сложившееся положение вещей и принимала меры по его улучшению. Ограничение богатства столь же важно, как и ограничение бедности. Неприемлемы обе крайности, поэтому наиболее желательно умеренное благосостояние1. Если справедливо, что капиталист владеет большим состоянием, то его работники, по справедливости, тоже должны иметь достаточно средств к существованию.

     Не должно быть дельцов с огромными богатствами рядом со страдающими от ужасной нужды бедняками. Если мы видим, что нужда доводит людей до голода, это явный признак того, что кто-то живет за счет другого. Люди должны обратить на это внимание и, не теряя времени, изменить положение, ввергающее в нищету огромное число людей. Богатые должны уделить бедным от своего избытка, они должны смягчать свои сердца и развивать в себе чувство милосердия, чтобы заботиться о тех несчастных, которые страдают от нехватки жизненно необходимых вещей.

     Должны быть введены специальные законы относительно крайностей богатства и бедности. При составлении государственных планов члены правительства должны опираться на законы Бога. Общие для всего человечества права должны соблюдаться и поддерживаться.

     Правительства всех стран должны руководствоваться Божественным Законом, который одинаково справедлив ко всем. Это единственный способ, позволяющий устранить как прискорбное излишество чрезмерного богатства, так и жалкую нищету, унижающую людей и приводящую их в отчаяние. Пока это не осуществлено, Божий Закон не будет исполнен.

Информация о материале

Просмотров: 1128

Париж, Авеню Камоэнса, 4

12 ноября

Яуже рассказал вам о некоторых принципах Учения Бахаул-

    лы — о Поиске Истины и о Единстве рода человеческого. Теперь мне хотелось бы объяснить вам четвертый принцип —Признание взаимосвязи между религией и наукой.

     Между истинной религией и наукой нет противоречий. Если религия противопоставляется науке, то она становится всего лишь предрассудком, ибо противоположность знания есть невежество.

     Как может человек поверить в реальность факта, невозможность существования которого доказана наукой? Если он поверит вопреки своему разуму, то это скорее будет невежественный предрассудок, чем вера. Истинные принципы всех религий находятся в согласии с учениями науки.

     Единство Бога логично, и мысль эта не противоречит результатам научных исследований.

     Все религии учат нас творить добро, быть великодушными, искренними, правдивыми, заслуживающими доверия и законопослушными. Все это разумно и логически является единственным путем, следуя по которому человечество может развиваться.

     Все религиозные законы согласуются со здравым смыслом. Они соответствуют уровню развития людей, для которых были созданы, а также тому времени, в которое предписывалось следовать этим законам.

     Религия содержит две основные части:

     1. Часть духовная.

     2. Часть практическая.

     Духовная никогда не меняется. Все Богоявления и все Пророки Божии учили одной истине и вводили одинаковые духовные законы. Они устанавливали один и тот же свод моральных правил. Истина неделима. Солнце посылает свои многочисленные лучи, чтобы озарить человеческий разум; свет его всегда одинаков.

     Практическая сторона религии касается внешних форм и обрядов, а также мер наказания за определенные проступки. Это и есть материальная сторона закона, регулирующего нравы и обычаи народов.

     Во времена Моисея десять преступлений карались смертью. Когда пришел Христос, это было изменено. Старая аксиома «око за око, зуб за зуб» уступила место другому принципу: «Возлюбите врага своего, творите добро тем, кто вас ненавидит». Тем самым прежний суровый закон был заменен законом любви, милосердия и терпения!

     В прежние времена воровство наказывалось отсечением правой руки. Сегодня этот закон неприменим. В наши дни человеку, проклявшему своего отца, позволяется жить, в то время как раньше он был бы приговорен к смерти. Поэтому очевидно, что духовный закон неизменен, тогда как его практические предписания должны изменяться в соответствии с требованиями времени. Духовная сторона религии наиболее важна и возвышенна. Она никогда не меняется, оставаясь одной и той же вчера, сегодня, завтра и во веки веков! Какой она была в самом начале, такова она и сегодня, такой и будет вечно!

     Таким образом, все вопросы, которые касаются морали и содержатся в духовном, неизменном законе каждой религии, логически верны. Если бы религия противоречила логическому мышлению, она не была бы больше религией, а стала бы всего-навсего традицией. Религия и наука — два крыла, на которых взмывает в высоту человеческий разум и развивается человеческая душа. На одном крыле лететь нельзя! Если человек попытается полететь, опираясь лишь на крыло религии, он быстро угодит в трясину суеверий; если же он полетит лишь на крыле науки, то также не продвинется, но упадет в беспросветное болото материализма. Все современные религии свелись к обрядности и предрассудкам, которые не согласуются ни с истинными принципами представляемого ими учения, ни с современными научными открытиями. Многие религиозные руководители полагают, что значение религии заключается главным образом в том, чтобы следовать определенным догмам и выполнять традиционные ритуалы и церемонии! Этому они учат тех, на исцеление чьих душ они претендуют,— упорно придерживаться внешних форм, путая их с глубинной истиной.

     Эти формы и ритуалы в различных церквях и религиозных объединениях отличаются друг от друга, а иногда даже вступают в противоречие, порождая разногласия, ненависть и разъединение. В результате этого многие образованные люди считают, что наука и религия представляют собой два противоречащих друг другу понятия, что религия не нуждается в силе разума и не должна учитывать достижения науки и что обе они в силу необходимости обязаны противостоять друг другу. Прискорбное последствие — наука развивается в стороне от религии, а религия стала не чем иным, как достаточно равнодушным исполнением предписаний, что были даны некоторыми религиозными деятелями, настаивающими на принятии догм, которым они отдают предпочтение даже тогда, когда эти догмы противоречат науке. Нелепость такого положения очевидна, поскольку наука — свет, следовательно, религия, воистину достойная этого названия, не должна противоречить научным знаниям.

     Выражения «свет и тьма», «религия и наука» привычны для нас. Но когда религия не идет рука об руку с наукой, она сама оказывается во мраке предрассудков и невежества.

     Многие недоразумения и распри возникают в мире из-за искусственно созданных человеком противоположностей и противоречий. Если бы религия была созвучна науке и если бы обе они развивались вместе, то в значительной мере были бы преодолены ожесточение и ненависть, приносящие человечеству столько бедствий.

     Подумайте, что отличает человека от других сотворенных существ, придавая ему неповторимость: не способность ли к рассуждению, разум? Разве человек не должен использовать эти способности при изучении религии? Я советую вам тщательно взвешивать на весах разума и науки все то, что вам представляют как религию. Если результат вас удовлетворит, примите это, ибо это есть истина! Если же, однако, религия не соответствует науке, откажитесь от нее, ибо это — невежество.

     Взгляните вокруг себя и осознайте, до какой степени предрассудки и внешние формы захлестнули современный мир!

     Есть люди, поклоняющиеся плодам своего же собственного воображения; они создают себе воображаемого бога и ему поклоняются, хотя творение их ограниченного разума не может быть Бесконечным Могущественным Творцом всего видимого и невидимого! Иные поклоняются солнцу, деревьям или камням. Когда-то жили люди, почитавшие море, облака и даже глину!

     Сегодня люди в своем поклонении дошли до такой степени привязанности к внешним формам и обрядам, что они спорят относительно деталей конкретного ритуала или обряда так истово, что это всем надоедает и вызывает беспокойство. Есть люди со слабым интеллектом, с недостаточно развитой способностью мышления, но нельзя же сомневаться в силе и могуществе религии из-за того лишь, что некоторые люди не способны ее понять.

     Маленький ребенок не в состоянии понять законов, царящих в природе, но это объясняется лишь незрелостью его интеллекта. Взрослея и получая воспитание, он начинает понимать вечные истины. Ребенок не осознает того, что земля вращается вокруг солнца, но когда разум его пробудится, этот факт станет казаться ему простым и ясным.

     Религия не может быть противоположностью науке, даже если разум некоторых слишком слаб или недостаточно развит для понимания истины.

     Бог сделал науку и религию в определенной степени критериями нашего понимания. Опасайтесь пренебречь этой чудесной силой. Взвешивайте все на этих весах.

     Для обладающих силой познания религия подобна открытой книге. Но как может человек, лишенный разума и силы мышления, понять Божественную Сущность?

     Согласуйте ваши верования с наукой. Противоречий не существует, поскольку истина — едина. Когда религия освободится от предрассудков, традиций и смутных догм, когда проявится ее согласованность с наукой, в мире возникнет великая объединяющая и очищающая сила. Она уничтожит все войны, разногласия, раздоры и конфликты, и человечество объединится силой Божественной Любви.

Информация о материале

Просмотров: 928

Единство религии и науки

     Сравним религию и науку с крыльями птицы. Для полета птице нужны два крыла, одно крыло ей совершенно бесполезно. Любая форма религии, противоречащая или противопоставляемая науке, означает невежество, ибо невежество противоположно знанию.

     Религия, состоящая лишь из обычаев и рутинных обрядов, не истинна. Давайте же ревностно стремиться к тому, чтобы служить делу объединения религии и науки.

     Али, зять Мухаммада, сказал: «Что соответствует науке, то согласуется и с религией». Чего не может понять ум человека, то не может быть принято религией. Религия идет рука об руку с наукой, и любая вера, противоречащая науке, не является истинной.

Информация о материале

Просмотров: 881

   [То, что религия должна быть источником Любви и Привязанности, уже достаточно обсуждалось во многих беседах, изложенных в этой книге, так же как и при объяснении других принципов].

Информация о материале

Просмотров: 924

ВТОРОЙ ПРИНЦИП — ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

11 ноября

Вчера я говорил о первом принципе Учения Бахауллы, а имен-

    но о Поиске Истины, о том, насколько человеку необходимо освободиться от всех предрассудков и традиций, которые делают его глаза слепыми в отношении истины, содержащейся в других религиях. В своей любви и привязанности к одной из форм религии он не должен позволять себе ненавидеть все остальные. Необходимо, чтобы он искал истину во всех религиях, и если его усилия искренни, то они наверняка увенчаются успехом.

     Итак, первое открытие, которое мы делаем в нашем Поиске Истины, приводит нас ко второму принципу, провозглашающему «Единство рода человеческого». Все люди — слуги Одного Бога. Один Бог царствует надо всеми народами мира и радуется всем Своим детям. Все люди принадлежат к одной семье; венец человечества — на голове каждого.

     В глазах Творца все дети Его равны. Доброта Его распространяется на всех. Он не отдает предпочтения ни одному из народов, Он дал всем одинаковые права. Поскольку это так, то зачем устанавливать перегородки, отделяющие одну расу от другой? Зачем возводить барьеры предрассудков и традиций, приводящие к разъединению и ненависти между народами?

     Единственное различие между членами человеческой семьи заключается в степени их развития. Некоторые народы можно сравнить с несведующими детьми, которых нужно воспитывать, пока они не достигнут зрелости. Другие подобны больным и нуждаются в ласковом и тщательном уходе. Нет ни злых, ни плохих! Мы не должны испытывать отвращение к этим бедным детям. Мы должны относиться к ним с величайшей добротой, бережно ухаживать за больными и обучать несведущих.

     Задумайтесь: единство — необходимое условие существования. Любовь — глубинная причина самой жизни, а разделение ведет к смерти. Например, в материальном мире творения все сущее обязано своей жизнью единству. Элементы, из которых состоит дерево, минерал или камень, держатся вместе благодаря закону притяжения. Если бы этот закон хотя бы на одно мгновение перестал действовать, элементы оказались бы несвязанными, распались бы, и предмет как таковой перестал бы существовать. При создании этого прекрасного цветка некоторые определенные элементы были собраны воедино благодаря закону притяжения; но если сила притяжения вдруг перестанет действовать, цветок распадется и перестанет существовать в этом качестве.

     Это же справедливо и в отношении великого тела человечества. Чудесный Закон Притяжения, Гармонии и Единства крепко соединяет элементы этого прекрасного Создания.

     Что относится к целому, то относится и к его частям; идет ли речь о цветке или о человеческом теле — когда закон притяжения перестает действовать, умирает и тот, и другой. Поэтому ясно, что притяжение, гармония, согласие и Любовь — условия жизни, тогда как отталкивание, разлад, ненависть и разделение ведут к смерти.

     Итак, все, что несет разъединение в мир естества, становится причиной смерти. Этот же закон действует и в мире Духа.

     Поэтому каждый слуга Единого Бога должен следовать закону любви, всячески избегая ненависти, разногласий и ссор. Наблюдая за природой, мы замечаем, что самые кроткие животные объединяются в стаи и стада, в то время как хищные, дикие звери, такие, как львы, тигры и волки, живут в глухих зарослях вдали от цивилизации. Два волка или два льва могут жить в мире друг с другом; но тысяча овец может находиться в одном загоне и огромное число оленей объединяется в одно стадо. На одном месте могут гнездиться только два орла, в то время как тысяча голубей может жить вместе.

     Человека, во всяком случае, можно отнести к кротким животным; однако когда он приходит в ярость, то становится более жестоким и коварным, чем самые дикие представители животного мира!

     Итак, Бахаулла провозгласил «Единство человеческого рода». Все народы и нации принадлежат к одной семье, все они дети одного Отца и должны относиться друг к другу как братья и сестры! Я надеюсь, что своими поступками вы будете стремиться распространять это учение и проводить его в жизнь.

     Бахаулла учил нас любить даже врагов наших и относиться к ним по-дружески. Если все люди будут придерживаться этого принципа, величайшее согласие и понимание воцарятся в человеческих сердцах.

Информация о материале

Просмотров: 1012

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП — ПОИСК ИСТИНЫ

Париж, Авеню Камоэнса, 4

10 ноября

Первым  принципом  Учения  Бахауллы  является Поиск

    Истины.

        Тот, кто хочет добиться успеха в поисках истины, должен прежде всего закрыть глаза на все расхожие пережитки прошлого.

     Иудеи, буддисты, последователи Зороастра — никто не свободен от предрассудков, включая христиан! С течением времени каждая религия оказывается связанной традициями и догмами.

     Люди разных вероисповеданий претендуют на то, что именно их религия истинна, все же остальные — ошибочны. Они считают правыми только себя, а всех остальных — заблуждающимися. Иудеи уверены в том, что только они владеют истиной, и посему осуждают все другие религии. Христиане утверждают, что их религия — единственно правильная, а все остальные — ложные. Точно так же обстоит дело с буддистами и мусульманами. Все эти религии замыкаются на себе. Если все порицают друг друга, где же нам тогда искать истину? Поскольку они противоречат друг другу, то не могут все быть правы. Если кто-то считает, что только его религия является истинной, то он делает себя слепым по отношению к истине, которая заключена в других религиях. Если иудей, например, придает большое значение внешним религиозным обычаям Израиля, это мешает ему признать, что истина может быть в любой другой религии; для него она вся целиком заключается в его собственной!

     Поэтому нам следует отрешиться от внешних религиозных форм и обычаев. Нужно представить себе, что эти формы и обычаи, какими бы красивыми они ни были, суть не более чем одежды, в которые облачено горячее сердце и живые члены Божественной истины. Мы должны отказаться от традиционных предрассудков, если хотим обнаружить истину в сердцевине всех религий. Как может зороастриец, верящий, что Солнце — это Бог, согласиться с другими религиями? Как могут идолопоклонники познать единство Бога, если они верят в различных божков?

     Ясно поэтому, что для достижения какого-либо прогресса в поисках истины мы должны отказаться от предрассудков. Если все ищущие будут следовать этому принципу, то они обретут ясное видение истины.

     Если пять человек соберутся вместе в поисках истины, они должны начать с того, чтобы каждый из них забыл о своих конкретных обстоятельствах и отказался от своего предвзятого мнения. Чтобы найти истину, мы должны оставить свои предубеждения, свои мелочные банальные представления; нам необходимы открытость и восприимчивость ума. Если наша чаша наполнена собственным «я», то в ней не найдется места для воды жизни. То, что мы воображаем себя правыми, а всех остальных — заблуждающимися, составляет величайшее препятствие на пути к единству; а единство необходимо, если мы хотим добиться истины, ибо истина едина.

     Следовательно, если мы искренне желаем отыскать истину, нам надобно отречься от собственных предубеждений и предрассудков. Пока в сознании своем мы не будем отличать догмы, предрассудки и предубеждения от истины, мы не добьемся успеха. Когда мы всерьез настроены найти что-нибудь, мы ищем это повсюду. В поисках истины мы должны постоянно придерживаться этого принципа.

     Наука должна быть признана. Нет истины, противоречащей другой истине. Свет хорош, в какой бы лампе он ни горел! Роза прекрасна, в каком бы саду она ни росла! Звезда сверкает везде одинаково, будь она на Востоке или на Западе. Освободитесь от предрассудков, тогда вы полюбите Солнце Истины, в какой бы точке горизонта Оно ни всходило! И вы поймете, что если Божественный свет истины явился в образе Иисуса Христа, то он горел и в Моисее, и в Будде. Чистосердечно ищущие познают эту истину. Именно это и подразумевается под «Поиском Истины».

     Это означает также, что мы должны быть готовы освободиться от всего, что мы узнали раньше, от всего, что могло бы помешать нам на пути к истине. Если возникает необходимость, мы должны, не колеблясь, начать свое образование с самого начала. Мы не должны допускать, чтобы любовь к какой-либо одной религии или к какой-либо выдающейся личности настолько нас ослепила, что мы оказались бы в плену предрассудков! Мы лишь тогда сможем достигнуть цели, когда освободимся от всех этих уз и приступим к поиску с независимым рассудком.

     «Ищите истину, и она сделает вас свободными». Тогда нам откроется истина во всех религиях, ибо она есть в каждой из них, и эта истина едина!

Информация о материале

Просмотров: 1344

 1. Поиск истины.

       2. Единство человечества.

       3. Религия должна быть источником любви и дружбы.

       4. Единство религии и науки.

       5. Отказ от предрассудков.

       6. Равенство возможностей для всех в отношении средств

         к существованию.

       7. Равенство людей перед законом.

       8. Всеобщий мир.

       9. Невмешательство религии и политики в дела друг

         друга.

     10. Равноправие полов. Образование женщин.

     11. Сила Святого Духа.

В ПАРИЖСКОМ ТЕОСОФСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Со дня моего приезда в Париж я не раз слышал о Теософс-

    ком обществе и знаю, что оно состоит из высокоученых и досточтимых людей. Вы люди острого ума, обладающие высокими духовными идеалами, и мне доставляет большое удовольствие находиться среди вас.

     Давайте поблагодарим Бога за то, что Он собрал нас сегодня вечером. Для меня это большая радость, ибо я вижу, что вы ищете истину. Вы не связаны узами предубеждений и страстно желаете добиться истины. Истину можно сравнить с солнцем! Солнце — светящееся тело, которое рассеивает тьму; так и истина рассеивает тени нашего воображения. Как солнце наполняет жизнью человеческое тело, так и истина оживляет наши души. Истина — солнце, поднимающееся из разных точек небосклона.

     В зависимости от времени года солнце поднимается в разных точках горизонта: летом — ближе к северу, зимой — южнее; но независимо от места восхода, оно остается одним и тем же

     То же можно сказать и об истине. Существует одна-единственная истина, какой бы различной она ни казалась в своем проявлении. Есть люди, имеющие глаза и умеющие видеть. Они почитают солнце независимо от того, в каком месте горизонта оно восходит; когда солнце покидает зимний небосвод, появляясь на летнем, они знают, как вновь его найти. Другие почитают лишь место, где солнце всходит, и когда оно во всем своем великолепии поднимается в другой точке горизонта, они продолжают ждать солнце в том месте, где оно появлялось раньше. Увы, такие люди лишаются его благословений. Кто по-настоящему почитает само солнце, найдет его всегда, в каком бы месте оно ни появилось, и немедленно обратит свое лицо навстречу его лучам.

     Мы должны почитать само солнце, а не только место его появления. Так и люди, обладающие просвещенным сердцем, почитают истину, откуда бы она ни явилась. Им не важно, кто ее изрек, они постоянно в поиске и всегда следуют ей, распознавая ее везде, где бы она ни была. Это и есть та самая истина, которая помогает человечеству продвигаться вперед и дает жизнь всем созданиям, ибо она — Древо Жизни!

     В Своем Учении Бахаулла дает объяснение истины, и мне хочется коротко остановиться на этом, поскольку я вижу, что вы способны к пониманию.

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Поиск истины

     Человек должен освободиться от любых предубеждений и от плодов собственного воображения, дабы смог он беспрепятственно искать истину. Истина одинакова во всех религиях, и благодаря этому мир можно объединить .

     Основополагающие верования всех народов совпадают. Поскольку истина едина, она не может быть разделена, и различия, существующие между нациями, порождены лишь их приверженностью к предрассудкам. Стоит только людям начать искать истину, как они обнаружат свое единство.

ВТОРОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Единство человечества

     Вселюбящий Бог дарит Свою Милость и Божественное Бла-

говоление всему человечеству. Все — слуги Всевышнего, простирающего Свою Доброту, Милосердие и Благосклонность на все Свои создания.

     Все они — ветви древа Адама и у всех у них общее происхождение. Один и тот же дождь омывает их, одно и то же ласковое солнце придает им сил, и один и тот же ветер освежает их. Единственное различие, которое в самом деле существует и которое разъединяет их, заключено в том, что есть дети, нуждающиеся в руководстве, есть невежественные, которых необходимо обучать, есть больные, требующие ухода и лечения. Вот почему я говорю, что все человечество окружено Милосердием и Великодушием Бога. В Священном Писании говорится: «Все люди равны перед Богом. Он не делает никаких различий между людьми».

ТРЕТИЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Религия должна быть источником любви и дружбы

     Религия должна объединять сердца, устранять войны и раздоры с лица земли, быть источником духовности, дарить свет и жизнь каждой душе. Если религия станет причиной антагонизма, ненависти или разногласий, то лучше обходиться без нее, и отчуждение от такой религии было бы истинно религиозным шагом. Ибо ясно, что предназначение лекарства — нести выздоровление, но если оно лишь усугубляет страдания, лучше его не принимать. Любая религия, не ведущая к любви и согласию,— не есть религия. Всех святых пророков можно назвать врачевателями душ, они давали рецепты для исцеления человечества. Поэтому любое лекарство, осложняющее заболевание, не может исходить от великого и искуснейшего Целителя.

ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Единство религии и науки

     Сравним религию и науку с крыльями птицы. Для полета птице нужны два крыла, одно крыло ей совершенно бесполезно. Любая форма религии, противоречащая или противопоставляемая науке, означает невежество, ибо невежество противоположно знанию.

     Религия, состоящая лишь из обычаев и рутинных обрядов, не истинна. Давайте же ревностно стремиться к тому, чтобы служить делу объединения религии и науки.

     Али, зять Мухаммада, сказал: «Что соответствует науке, то согласуется и с религией». Чего не может понять ум человека, то не может быть принято религией. Религия идет рука об руку с наукой, и любая вера, противоречащая науке, не является истинной.

ПЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Отказ от предрассудков

     Религиозные, расовые или политические предубеждения разрушают основы человечности.

     Все раздоры в мире — ненависть, войны, кровопролития — происходят из-за тех или иных предрассудков.

     Весь мир следует рассматривать как одну-единственную страну, все народы — как один-единственный народ, а всех людей — как представителей одного рода. Разделение людей по расовому, национальному и религиозному признакам придумано человеком и существует лишь в его мыслях. Перед Богом нет ни персов, ни арабов, ни французов, ни англичан, ибо Бог един для всех и пред Ним все творение едино. Мы должны слушаться Бога и стараться следовать Ему, избавляясь от всяческих предубеждений и устанавливая мир на земле.

ШЕСТОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равенство возможностей для всех в отношении

средств к существованию

     Все люди обладают правом жить, отдыхать и иметь определенную степень благосостояния. Так, если богатый человек живет в своем дворце в роскоши и полнейшем комфорте, то и бедный должен иметь все необходимое для жизни. Люди не должны умирать от голода, у каждого должно быть достаточно одежды, и никто не должен обладать чрезмерным богатством, когда другой не имеет средств к существованию.

     Всеми силами попытаемся создать более благоприятные условия, чтобы ни одна душа не осталась обездоленной.

СЕДЬМОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равенство людей перед законом

     Лишь Закон, а не личность, должен править обществом. Благодаря этому земля наша станет прекрасной и наступит истинное братство. Обретя чувство сплоченности, люди познают истину.

ВОСЬМОЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Всеобщий мир

     Народы и правительства всех стран должны избрать Высший международный суд, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия. Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого Суда, задача которого — предотвращать войны.

ДЕВЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Невмешательство религии и политики в дела друг друга

     Религия занимается духовными вопросами, а политика —мирскими. Область деятельности религии — мир внутренний, в то время как область политики — мир внешних обстоятельств.

     Деятельность духовенства состоит в том, чтобы просвещать людей, воспитывать их, помогать советом и наставлять во всем, что ведет к духовному развитию человека. Это не имеет ничего общего с вопросами политики.

ДЕСЯТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Равноправие полов. Образование женщин

     Женщины имеют равные права с мужчинами. Они играют очень важную роль в религиозной и общественной жизни общества. До тех пор пока женщины будут лишены возможности в полной мере развивать свои высшие способности, мужчины не смогут достичь того высокого положения, которое уготовано для них.

ОДИННАДЦАТЫЙ ПРИНЦИП УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Сила Святого Дyxa

     Только благодаря дуновению Святого Духа возможно духовное развитие. Как бы быстро ни развивался материальный мир и какие бы роскошные вещи ни украшали его, он останется безжизненным до тех пор, пока в нем нет души, ибо душа дает жизнь телу. Тело само по себе не имеет существенного значения. Без благословения Святого Духа материальное тело оставалось бы инертным.

     Вот коротко изложенные некоторые принципы Учения Бахауллы.

     Итак, всем нам следует любить истину. Будем же всегда и везде искать ее, старательно избегая преклонения перед авторитетами. Постараемся увидеть свет там, где он горит, и сумеем распознать свет истины, где бы он ни появился. Давайте наслаждаться благоуханием роз, цветы которых окружены шипами, и утолять жажду водой, струящейся из любого чистого источника.

     Со дня моего приезда в Париж большое удовольствие доставили мне встречи с парижанами, такими, как вы, ибо вы, Слава Богу, образованны, свободны от предубеждений и жаждете найти истину. В ваших сердцах живет любовь к человечеству, и вы стараетесь, насколько возможно, посвятить себя делам благотворительности и достижению единства человечества. Это главное, чего с особенной силой желал Бахаулла.

     Вот почему я так счастлив быть среди вас, и я молюсь, чтобы вы получили Благословение Бога и стали проводниками духовности в этой стране.

     Вы уже создали замечательную материальную цивилизацию, подобным же образом вы обретете и духовную.

     Здесь господин Блек выразил Абдул-Баха свою признательность, на что тот ответил: «Я вам очень благодарен за дружеские чувства. Надеюсь, что оба эти движения в ближайшее время распространятся по всей Земле. И тогда объединенное человечество возведет над миром свой шатер».

Информация о материале

Просмотров: 1742

Со дня моего приезда в Париж я не раз слышал о Теософс-

    ком обществе и знаю, что оно состоит из высокоученых и досточтимых людей. Вы люди острого ума, обладающие высокими духовными идеалами, и мне доставляет большое удовольствие находиться среди вас.

     Давайте поблагодарим Бога за то, что Он собрал нас сегодня вечером. Для меня это большая радость, ибо я вижу, что вы ищете истину. Вы не связаны узами предубеждений и страстно желаете добиться истины. Истину можно сравнить с солнцем! Солнце — светящееся тело, которое рассеивает тьму; так и истина рассеивает тени нашего воображения. Как солнце наполняет жизнью человеческое тело, так и истина оживляет наши души. Истина — солнце, поднимающееся из разных точек небосклона.

     В зависимости от времени года солнце поднимается в разных точках горизонта: летом — ближе к северу, зимой — южнее; но независимо от места восхода, оно остается одним и тем же

     То же можно сказать и об истине. Существует одна-единственная истина, какой бы различной она ни казалась в своем проявлении. Есть люди, имеющие глаза и умеющие видеть. Они почитают солнце независимо от того, в каком месте горизонта оно восходит; когда солнце покидает зимний небосвод, появляясь на летнем, они знают, как вновь его найти. Другие почитают лишь место, где солнце всходит, и когда оно во всем своем великолепии поднимается в другой точке горизонта, они продолжают ждать солнце в том месте, где оно появлялось раньше. Увы, такие люди лишаются его благословений. Кто по-настоящему почитает само солнце, найдет его всегда, в каком бы месте оно ни появилось, и немедленно обратит свое лицо навстречу его лучам.

     Мы должны почитать само солнце, а не только место его появления. Так и люди, обладающие просвещенным сердцем, почитают истину, откуда бы она ни явилась. Им не важно, кто ее изрек, они постоянно в поиске и всегда следуют ей, распознавая ее везде, где бы она ни была. Это и есть та самая истина, которая помогает человечеству продвигаться вперед и дает жизнь всем созданиям, ибо она — Древо Жизни!

     В Своем Учении Бахаулла дает объяснение истины, и мне хочется коротко остановиться на этом, поскольку я вижу, что вы способны к пониманию.

Информация о материале

Просмотров: 1168

Абдул-Баха

Парижские беседы

Выступления Абдул-Баха в Париже в 1911 году.

1. ЧАСТЬ ВТОРАЯ
2. Одиннадцать принципов учения Бахауллы
3. В парижском Теософском обществе
4. Первый принцип - поиск истины
5. Второй принцип. Единство человечества
6. Третий принцип. Религия должна стать средством распространения любви и симпатии
7. Четвертый принцип. Единство религии и науки
8. Пятый принцип. Отказ от предрассудков
9. Шестой принцип. Равные возможности в отношении средств к существованию
10. Седьмой принцип. Равенство людей перед законом
11. Восьмой принцип. Всеобщий мир и универсальный язык
12. Девятый принцип. Невмешательство религии в политику
13. Десятый принцип. Равноправие женщин и мужчин
14. Одиннадцатый принцип. Сила Святого Духа
15. Это великое и славное дело
16. Последняя встреча
17. Выступление Абдул - Баха в молитвенном доме друзей в Лондоне
18. Молитва
19. Зло
20. Развитие души
21. Четыре разновидности любви
22. Послание Абдул - Баха

Информация о материале

Просмотров: 4592

(предварительный перевод)
Абдул-Баха
перевод с персидского Марзии Гейл,
консультант Али-Кули Хан

Предисловие к американскому изданию

Лежащая перед вами книга, впервые всесторонне раскрывающая духовные начала истинной цивилизации, принадлежит перу выдающегося мыслителя Абдул-Баха.
Оригинал был написан на персидском языке в 1875 году и издан в Бомбее в 1882 году. Первый англоязычный перевод опубликован в Чикаго в 1918 году под названием "Таинственные Силы Цивилизации". Настоящий перевод, более точно отражающий содержание книги и красоту обоих языков, сделан Марзией Гейл, которая в совершенстве владеет как английским, так и персидским языками - отец ее был персом, а мать - американкой, и она подолгу жила в этих странах.
Абдул-Баха приобрел уникальную известность в странах Востока и Запада, став символом мудрости, благородства, героизма и полнейшей преданности духовному единению людей и всеобщему миру. В переводе с персидского титул Абдул-Баха означает "Слуга Баха" (т.е., Служитель Бахауллы).
Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, родился 23 мая !844 года, в тот самый день, когда Али- Мухаммад, ныне известный под именем Баб, объявил о том, что по воле Господа ему поручено поведать миру о новой единой религии и подготовить путь для прихода более великого посланника, Бахауллы - основателя веры Бахаи.
Шесть лет исполнилось Абдул-Баха, когда Баб был казнен в Тебризе; восемь лет - когда Бахауллу, по приказу Шаха, заключили в подземную тюрьму Тегерана, а спустя несколько месяцев, он вместе с отцом отправился в изгнание в Багдад. Так начался длительный период ссылок и тяжелых лишений, которые сопутствовали Абдул-Баха до 1908 года. Из Багдада Бахауллу вместе с семьей и преданными последователями перевели в Константинополь, из Константинополя - в Адрианополь, а из Адрианополя - в город - цитадель Акку, в Святой Земле, где Бахаулла и окончил свои земные дни в 1892 году. Несчастья закалили волю Абдул-Баха , с годами, он все больше проявлял то величие духа, те прекрасные качества и способности, видя которые, Бахаулла признал его Совершенным Образцом для истинно верующих и определил будущее мировой религии, назначив Абдул-Баха в Своем Завещании, Своим приемником в руководстве сообществом Бахаи и толкователем Своих Писаний и Заветов.
Череда ужасных мучений и несправедливых гонений продолжалась долгие годы, и только в 1908 году Абдул-Баха был наконец освобожден, благодаря революции в Османской Империи, давшей свободу всем узникам совести, содержащимся в тюрьмах по приказу Султана.

 Завоевав в ходе первой Мировой Войны Палестину, Генерал Элленби, по приказу Министра Иностранных дел Великобритании лорда Бэлфора, принял меры для обеспечения защиты и безопасности Абдул-Баха.
С 1911 по 1913 годы, путешествуя по Европе и Северной Америке, Абдул-Баха убедительно и красноречиво пропагандировал идеи всеобщего мира; он посещал местные сообщества веры Бахаи, выступал с проповедями в различных всемирных организациях, университетах, церквях, негритянских ассоциациях и синагогах, встречался с выдающимися государственными деятелями, богословами и учеными. Встречи Абдул-Баха с видными деятелями Запада столь многочисленны, что невозможно полностью отразить их в нашем предисловии, приведем лишь несколько имен и званий, говорящих о широте их диапазона: в Лондоне - архидиакон Уилберфорс, его преподобие Р.Д. Кэмпбелл, лорд Ламингтон, сир Майкл Садлер, махараджи Джалавара и Раджпутана, профессор Э.Г. Браун и профессор Патрик Геддис; в Париже - министр Персии, Турецкий посол, церковнослужители различных вероучений Христианства; в Вене - профессор Арминиус Замбери, несколько членов Парламента, граф Альберт Аппонаи, прелат Александр Гейшвейен и профессор Игнатиус Гольдзихер; и в Америке - доктор Дэвид Старр Джордан, равви Стивен Уайз, Александр Грэхэм Белл, достопочтенный Франклин К. Лейн, миссис Уильям Дженнингс Браен,Эндрю Карнеги, достопочтенный Франклин МакВиг, адмирал Пири, Рабиндранат Тагор.
Записанные выступления и письма Абдул-Баха всецело отражают суть его обращений к западным странам, среди них обращение, сделанное в Темпле - лондонском обществе адвокатов; в Стенфордском университете, в Калифорнии; в храме Эммануил, в Сан-Франциско, а также его письмо в комитет укрепления мира, в Гааге и письмо адресованное доктору Форелю, ученому из Швейцарии. На своих многочисленных публичных выступлениях в США, он призывал Америку вести народы к миру, справедливости и правопорядку.
Ответы Абдул-Баха на важнейшие вопросы, касающиеся посланников Бога, предназначения человека, присущих человеку качеств и способностей, нравственного и безнравственного поведения и жизни после смерти - записаны со скрупулезной точностью на английском языке Лаурой Барни; эти размышления содержатся в книге " Ответы на Некоторые Вопросы", которая почитается ныне, как идеальное введение в новую эру единой мировой религии.
С 1892 по 1921 годы деятельность Абдул-Баха была всецело посвящена возложенной на него высокой миссии, все эти годы, как ему было завещано, он возглавлял мировое сообщество Бахаи, но жизнь исподволь побудила его к написанию лежащей перед вами книги.
"Тайны Божественной Цивилизации" включают в себя обращения, адресованные к правителям и народу Персии...
Западный читатель наверняка заметит, как украшают книгу Абдул-Баха выдержки из Корана, подтверждающие высокий смысл избранной им темы и подчеркивающие призыв к мусульманам, к народам Персии. Коран мало известен на западе, и поэтому эти цитаты имеют особую важность, помогая знакомству со Священной книгой арабов и персов и способствуя пониманию востока, которое в настоящий момент так необходимо и Европе, и Америке.

Хорас Холли
4 июля, 1956 года

Секрет Божественной Цивилизации

Во имя Господа Милостивого и Милосердного

Восславим в благодарственной молитве Промысел Божий, ибо выбрал Господь человека из всего сущего на земле и наградил его разумом, ярчайшим светильником, освещающим жизнь нашу. От века к веку, через посредство этого великого дара, наделял Он венец творения Своего новыми и удивительными способностями. Если мы объективно взглянем на бытие земное, то станет очевидно, что в ходе истории храм мироздания постоянно приукрашался истинной благодатью и отмечался непреходящим величием, кои есть порождение мудрости и просвещения.

Высший Божественный символ - "Первичная воля " - лежит в первооснове мироздания, предваряя сотворение всего сущего. Как гласит священное предание: " Первичный Разум - первое, что явилось от Бога ." И на заре сотворения мира Господь вложил разум в голову человека.
 Святый Боже, чудотворной силой небесной осветил Ты землю и вывел наш мир из греховной тьмы к миру света: "И засияет земля светом Господа ее..."1. Свят и величественен Господь наш, пробудивший природу человеческую и озаривший ее беспредельной благодатью: " Милосердный Господь научил нас Корану, сотворил человека и научил его изъясняться. "2
    О, люди, стремящиеся к истинным знаниям! Возденьте руки к небесам Единого Бога, склонитесь в смирении и покорности, и возблагодарите Господа нашего за высший дар и молите Его, поддерживать нас ныне и впредь, пока не озарится сознание человечества сиянием божественного влечения, молите, чтобы вечно не угасал этот священный огонь, вверенный душам людским.

    Задумайтесь и поразмыслите! Что есть в сущности наши изменчивые и субъективные восприятия и представления, наши знания, методы правоведения и философские системы, науки, искусства и ремесла, открытия и изобретения, - все это эманация человеческого ума. Народы стремятся превзойти себе подобных, погружаясь в безбрежное море познания. Именно в этом состоит слава и гордость нации, подобно солнцу должна она блистать на
 высоких небесах знаний. " Одни обладают знанием, другие - нет, так одинаково ли воздастся им? "3 Именно тогда достойна человеческая личность (человек) чести и славы, когда становится она источником общественного блага для мирового сообщества . Разве мыслима большая награда для человека, если ощущает он в душе своей благодать, ниспосланную Богом, если становится он поборником мира и спокойствия, счастья и благополучия собратьев своих? О, да, во имя Единого истинного Господа, не существует более великой милости и более совершенного счастья.

Сколь долго еще будем мы плыть по течению страстей и суетных желаний; сколь долго будем проводить наши дни, как варвары, погрязая в невежестве и мерзости? Господь наделил нас зрением, дабы могли мы воспринимать внешний мир и загореться желанием познать его, дабы стремились к просвещению и культуре. Он наделил нас слухом, дабы внимая, могли мы постичь премудрость ученых и философов и, возвысившись, способствовать претворению ее в жизнь. Дарованные нам чувства и способности должны быть направлены на цели достижения всеобщего блага; именно потому, что способность к размышлению и восприимчивый ум возвышают нас над всеми другими земными существами, должны мы постоянно трудиться и совершенствоваться во всем, не пренебрегая, наряду с великими и исключительными, делами малыми и повседневными, и должно трудиться до тех пор, пока все человечество не будет надежно защищено неуязвимой крепостью знания. Мы должны неустанно изыскивать новые пути, ведущие людей к счастью и поддерживать новые инициативы, направленные на достижение этой цели. Как прекрасен, как велик человек, осознающий и исполняющий свои обязанности ( свое предназначение); как жалок и презренен тот, кто не печется о благополучии общества, преследуя лишь собственные эгоистические интересы и личные выгоды и растрачивая неразумно свою драгоценную жизнь. Высшее счастье человека, узревшего Божественные знаки во внешнем мире и в душе человеческой, оседлать боевого коня и вывести его на арену борьбы за достижение высших целей - просвещения и справедливости. " Мы явим людям Божественные знамения в миру и в душах их." 4

Крайне жалок и несчастен тот человек, которым владеет равнодушие и скука, если слаб он и живет лишь ради собственных страстей и удовольствий. Ведя подобный образ жизни, человек проводит дни свои в глубочайшем невежестве и дикости, опускаясь ниже зверя дикого. " Они - как скоты, даже более заблудшие... Ибо худшие из животных перед Господом - глухие, немые, которые не разумеют" 5
А потому должны мы, восстать осознав величие цели, и изыскивать всевозможные пути, ведущие к миру, благополучию и счастью, поднимающие на должный уровень образование, культуру и промышленность, достоинство, честь и славу всего человечества. И тогда благодатная почва человеческих возможностей, напоенная живительной влагой бескорыстных намерений и чистых помыслов, покроется цветами скрытых доныне совершенств и соцветиями достойных похвалы качеств, и будут они пышно цвести и приносить плоды, и в недалеком будущем смогут соперничать с тем божественным садом ( знаний), который принадлежал некогда предкам нашим. И станет священная земля Персии средоточием всевозможных людских совершенств, и как в зеркале отразятся здесь великолепие и пышность мировой культуры.

Честь и слава Рассвету Священной мудрости, Заре Откровения (Мухаммад), и праведной череде Его последователей (потомков), ибо благодаря свету Его безграничной мудрости, Его всеохватным знаниям, некогда дикие обитатели Ясриба ( Медина) и Batha' (Мекка) были чудесным образом и в столь краткое время преодолели путь от глубин невежества до вершин учености; и стала земля эта центром искусства, науки и человеческих совершенств, и звезды счастливой и истинной цивилизации воссияли на небосводе мира.


Ныне (1875 г.) его величество шах решил позаботиться о процветании Персии, о благополучии и спокойствии персиян. По велению души протянул он руку помощи подданным своим, действуя активно и бескорыстно, в надежде, что светлый путь справедливости поможет ему вновь сделать Иран процветающим, на зависть Востоку и Западу, возродить здоровый дух, который был присущ Персии в минувшие великие эпохи, и живительные токи крови вновь побегут по жилам персиян (его народа). Проницательный читатель поймет, почему автор имеет настоятельную необходимость воздать должное этим высоким устремлениям и, исключительно во имя Господа нашего, привести короткие замечания по некоторым насущным вопросам. И поскольку единственная цель автора - содействовать всеобщему благополучию, не называет Он имени своего 6. Ибо верует Он, что восстановление справедливости есть само по себе деяние справедливое, и предлагает Он собратьям своим несколько советов, несколько слов, сказанных лишь во имя Господа и в надежде на преданных сторонников и единомышленников. Господу нашему ведомы все дела земные, и знает Он, что смиренный Слуга Его не ищет ничего, кроме добра и справедливости, ибо Он, странник в пустыне Божественной любви, приобщившийся к царствию Божьему, где не властны запреты и разрешения, и ни хвала ни хула не в силах остановить Его. " Мы взращиваем души ваши во имя Бога, и не ищем мы у вас ни воздаяния ни благодарности."7

 " Рука сокрыта, но вписало перо завещанный урок Неузнан всадник молчаливый, но скачет конь вперед."

О, люди Персии! Задумайтесь над этими прекрасными, как цветущий сад, страницами, которые повествуют об иных, давно ушедших днях. Читайте и изумляйтесь, перед вашим взором предстанут прекрасные картины. В давние времена Иран был сердцем мира, ярким факелом, освещающим путь человечеству.
Могущество и величие его расцвели подобно заре на небосводе, культура и науки простерли свои ярчайшие лучи на Восток и на Запад. Весть об этой обширнейшей империи, о венценосном правителе ее, достигла даже обитателей Северного полярного круга, а слава, достойного благоговения Царя Царей, затмила славу правителей Греции и Рима. Величайшие философы земли восхищались мудростью руководства и политической системой, ставшей образцом для всех царей четырех известных в те дни континентов. Эта цивилизация была вознесена над всеми народами земли благодаря державному размаху ее завоеваний, высокой образованности и культуре. Персия была, как бы осью земли, центром и источником науки и искусства, великих изобретений и открытий, богатейшей сокровищницей человеческих добродетелей и совершенств. Мудрость и знания каждого человека этого выдающегося народа поражали умы человечества; сверкающие таланты и пытливые восприимчивые умы отличали всю эту благородную нацию на зависть целому миру.

Не только свидетельства персидских летописей, но и, признанный ныне среди народов Европы, Ветхий Завет говорят о том, что во времена Кира, носящего в иранский трудах имя Бухмана сына Исфандияра, триста шестьдесят областей Персидской Империи простирались от границ Индии и Китая до самых дальних рубежей Йемена и Эфиопии 8. Греческие хроники также повествуют о том, как этот гордый правитель выступил против них с бесчисленным войском и поверг в прах их непобедимую доселе державу. В те времена, как известно из трудов заслуживающего доверия арабского историка Абу'л - Фида, персы потрясли основы всех государств, утвердив свое господство в мире. Более того многие историки отмечали в дальнейшем, что ни один правитель прошлого и будущего не мог сравниться с Фираудином, царем из династии Пишдадов, славившемся присущими ему совершенствами, мудрым правлением, широтой познаний и долгой чередой героических побед, принесших ему власть над миром, который разделил он впоследствии между своими тремя сыновьями.
 Труды знаменитых и уважаемых историков свидетельствуют о том, что именно Персидский трон и корона дали миру самое выдающееся правление, самую передовую империю, объединившую множество народов земли нашей.
 О, люди Персии! Пробудитесь от хмельного забытья! Сбросьте сонную вялость! И скажите, не кривя душой, - неужели честь ваша позволит вам оставить вашу священную землю в столь жалком состоянии, оплакиваемую всеми народами, позволит забыть ту могущественную державу, что стояла у истоков мировой цивилизации, была источником счастья и радости для всего человечества на зависть Востоку и Западу. Да, некогда страна наша была исполнена непревзойденного величия, так неужели позволите вы современным летописцам на века вписать в ее историю страницы упадка? Сможете ли вы спокойно смотреть на нынешнее унизительное положение государства, на которое некогда были устремлены восхищенные взгляды всего человечества? Неужели же, только из-за презренной праздности, отказа от борьбы и крайнего невежества должна оставаться она одной из самых отсталых стран?
 
 Разве не славился народ Персии в давно ушедшие дни светлыми и мудрыми умами? Разве не блистал он, Божьей милостью, лучезарной звездой на небосводе Священного знания? Как же могло случиться, что ныне удовлетворяемся мы столь убогим существованием, погрязая в беспутстве и пороке, и в ослеплении своем не видим высшего, Богоданного счастья, что поглощены мы эгоистическими заботами и поисками низменных выгод?

 Некогда наша прекрасная цветущая земля была светильником, излучающим священные знания, науки и искусства, высочайшие достижения, благородство, мудрость и доблесть. Ныне люди здесь пребывают в праздности и безделии, и из-за их равнодушия и беспорядочной жизни, из-за отстутствия гордости и честолюбия, потускнел и угас великолепный блеск, свет превратился во тьму. " Семь небес и семь земель оплакивают его былое могущество."

 Невозможно поверить, что людям Персии отказано в природном уме; неужели благодаря той врожденной восприимчивости и проницательности, неотъемлемому благоразумию, интуиции, мудрости и присущей им дальновидности опустились они столь низко? Боже избави! Напротив, во все времена выделялись они среди других народов врожденными талантами и дарованиями. Более того, сама Персия в высшей степени благословенна - тому свидетельствуют ее пышно цветущая природа, умеренность климата, выгодное географическое положение и плодороднейшие почвы. Как бы то ни было, но сейчас ей настоятельно требуются глубокие размышления, решительные действия, воспитание, воодушевление и поддержка. Народ ее должен сделать огромное, всеобщее усилие, дабы пробудился ото сна его гордый дух.
 Сегодня пять континентов земного шара, Европа и большая часть Америки славятся законностью и порядком, политическим устройством и торговыми связями, промышленностью, искусством и наукой, философией и системой образования. Однако в древности там жили самые отсталые народы, известные своим невежеством и жестокостью. Они были даже заклеймлены именем варвары, что означало - крайнюю примитивность и дикость. Далее с пятого по пятнадцатый век от Рождества Христова протянулся период, известный как средние века - время непрерывных войн, кровавых переворотов и турниров; жестокость и насилие стали обычными делами, и европейцы справедливо прозвали те десять столетий Темными Веками. Фактически, лишь начиная с пятнадцатого века Христовой Эры, начался прогресс и просвещение народов Европы, именно тогда под влиянием великих умов и в результате расширения границ познания, в результате активных усилий и честолюбивых замыслов зародилась и начала развиваться Европейская культура.

 Ныне, Милостью Божьей и под духовным влиянием Его всемирного явления, справедливый правитель Ирана вознамерился собрать подданных своих под надежный кров правосудия, эта истинно величественная цель воплотилась в великих делах. В надежде, что его царствование сможет поспорить с ослепительным великолепием давних времен, он стремился к установлению справедливого и законного правопорядка, способствовал расширению образования и просвещения всей нашей замечательной страны, чтобы пробудить потенциальные возможности, заложенные в процессе развития. До сего дня не знали мы монарха, который крепко держит в своих умелых руках бразды правления и со всей ответственностью сознает, что от его решимости зависит благополучие его подданных, который, как и приличествует щедрому благодетелю, направляет все внимание и усилия на воспитание и развитие людей, на обеспечение мира и спокойствия, и проявляет должную заботу о народных интересах. И сейчас, насколько это может понять проницательный читатель, наш шах по собственной воле решил установить справедливый правопорядок во благо всех своих подданных. Его высокие намерения и побудили автора взяться за перо и изложить свои мысли по данному поводу.

 Решительно непонятно то, что вместо вознесения благодарности за такую щедрость, которая, воистину, исходила от Милостивого и Всемогущего Господа, вместо молитв о постоянном преумножении этих благородных намерений, вместо признательности и воодушевления, - находятся отдельные развращенные личности, чьи умы затемнены эгоистичными интересами и тщеславием, чьи помыслы и силы направлены на потребу собственным страстям, а чувство гордости, превратившись в жажду власти, подвигнуло их поднять знамя оппозициии и громогласно заявить о своем недовольстве. До сих пор они пребывали в благодушном настроении и даже не думали обвинять шаха в том, что он не изъявляет желания позаботиться об общественном благе, не ищет путей для установления порядка в стране и благополучия своего народа. И именно сейчас, когда он приступил к осуществлению этих воистину великих замыслов, они заволновались. Одни заявляют, что подобные новомодные методы и чужестранные "измы" (учения) совершенно чужды освященным веками традициям и не отвечают насущным нуждам Персии. Другие, пользуясь отсталостью и слабостью народных масс, которые понятия не имеют о подлинной сущности религии, о ее законах и заветах, и потому не способны сами разобраться в происходящих событиях, - уверяют, что эти современные методы присущи лишь варварским народам и противоречат высокочтимым канонам истинной веры и, дабы подкрепить свои утверждения, ссылаются на священные строки: "И тот, кто подражает другим людям становится одним из них". Приверженцы одной группировки настаивают, что такие преобразования должны проводиться постепенно, с величайшей осторожностью, что спешка в подобных делах не допустима. Среди иных бытует мнение, что в Персии позволительны лишь реформы, рожденные самими персиянами, что они сами должны придумать как усовершенствовать свои государственные организации, систему образования и как поднять уровень культуры, и что нет нужды заимствовать достижения других народов. Короче говоря, каждая фракция строит свои обманчивые теории.
О, люди Персии! Сколь долго будете вы блуждать во мраке? Когда же рассеится туман в ваших умах? Сколь долго еще будет тянуться эта борьба мнений, этот бессмысленный противостояние, невежество и недомыслие? Мир бодрствует, а мы погружены в глубокий сон, лишенный сновидений. Другие народы неустанно трудятся, дабы улучшить свою жизнь; мы же попали в сети собственных страстей и, потакая им, с каждым шагом запутываемся все больше и больше.
Господь Нам свидетель в том, что не имеем Мы тайных побуждений для углубления данной темы. И не заискивая ни перед кем, Мы не стараемся привлечь внимание к собственной персоне или же извлечь материальную выгоду. В словах наших нет никакой корысти, а есть лишь искреннее желание быть любезным Богу, ибо не к мирскому и суетному обращены глаза Наши, но ищем Мы спасения и поддержки лишь в покровительственной любви Господа. " Я не прошу у вас за это платы... Награда моя только у Господа."9 Те, кто утверждают, что эти современные концепции применимы только в других странах и неуместны в Иране, что они не могут удовлетворить наших насущных потребностей и противоречат традиционному стилю жизни, забывают тот немаловажный факт, что мы сейчас боремся с теми же трудностями, с которыми боролись когда-то другие народы. Разве эти новые идеи и методы, эта прогрессивная предприимчивость не способствовали процветанию других стран? Или же именно таким путем достигли они высочайших ступеней развития общества и материального благополучия? Разве не правда, что с давних пор народ Персии живет по старинке, основываясь на образцах прошлого? И достигнуты ли нами в итоге какие-либо видимые успехи, продвинулись ли мы по пути прогресса? Но конечно, поскольку данные вопросы не могут быть подтверждены сравнением и жизненным опытом, то напрасно вопрошать об этом тех людей, в чьих умах померк свет природной проницательности и восприимчивости. Однако, доказательства существуют - предпосылки прогресса многократно и всесторонне проверены в других странах, и их успех настолько очевиден, что заметен даже глупцу.
Давайте подойдем к данной проблемме справедливо и беспристрастно; давайте спросим себя, какие же из этих основопологающих законов и всеми признанных оздоравливающих реформ не отвечают нашим насущным требованиям и нуждам, или же несовместимы с главными политическими интересами Персии и губительны для всеобщего благосостояния ее народа. Неужели может быть вредным расширение образования, развитие науки, промышленности и производства? Ведь именно благодаря этим важнейшим процессам человек обретает чувство собственного достоинства, поднимается из глубины невежества к высотам знаний и человеческих совершенств. Принятие справедливого законодательства, наряду со Священными Законами, гарантирующими благоденствие общества и защиту прав всего человечества, являются неуязвимой крепостью, защищающей от любых нападений и опасностей, - неужели такие законы, обеспечивающие неподкупность членов общества и их равенство перед законом, препятствуют процветанию и благополучию народа?
И возможно ли, обладая даже исключительной проницательностью, найти аналогии для нынешних условий и сделать вывод на основе коллективного опыта, возможно ли представить себе как будут развиваться дальнейшие события, которые сейчас еще только планируются, разве можно считать неразумными такие мероприятия, которые гарантируют нам надежное будущее? Разве подобные меры лишены здравого смысла, недальновидны или необоснованы, сойдем ли мы с пути праведного и пристойного, ежели наладим добрососедские отношения с другими странами, заключим взаимовыгодные договоры с великими державами, укрепим дружеские связи с благонамеренными правительствами, позаботимся о расширении торговли с народами Востока и Запада, займемся разработкой наших природных богатств и приумножим благосостояние нашего народа.
Сулят ли гибель нашим подданным реформы, благодаря которым, правители небольших городов и отдаленных провинций будут лишены абсолютной власти, позволяющей действовать, как им заблагорассудится, если вместо этого они будут вынуждены вершить правосудие следуя высшим законам справедливости, если их приговоры, влекущие за собой смертную казнь, лишение свободы и тому подобное, будут утверждаться в столице шахом и верховным судом, которые, должным образом рассмотрев обстоятельства дела и определив род и тяжесть преступления, вынесут справедливое решение, проконтролировав таким образом постановление местных властей. Окажутся ли под угрозой основы правосудия, если взяточничество и продажность, скрывающиеся сегодня под благопристойной маской даров и покровительства, будут навсегда изгнаны из нашей жизни? Разве не о здравомыслии свидетельствует намерение обеспечить нормальную жизнь наших солдат,которые жертвуют собой ради своего государства и народа и бросают вызов смерти на каждом шагу из-за нынешней крайней нужды и бедности, разве не логично обеспечить их хорошим жильем и обмундированием, сосредоточить все усилия на создании школ военного обучения для офицерского состава и снабжении армии более современными видами оружия и боевой техники?
Конечно можно возразить, что вышеупомянутые реформы никогда еще не удавалось полностью провести в жизнь, но если беспристрастно рассмотреть суть данной проблеммы, то станет очевидно, что все прошлые неудачи объяснялись отсутствием единого народного мнения и недостатком должного рвения, решимости и преданности у лидеров страны. Очевидно одно, до тех пор пока народ не выйдет из тьмы невежества, пока люди не осознают необходимость перемен и не придут к единому мнению, пока государственные чиновники, от мала до велика, не освободятся от малейших следов продажности, до тех пор не будет в стране справедливого правления. Ни одну реформу нельзя будет считать полностью проведенной в жизнь до той поры, пока благочиние, дисциплина и порядок в государстве не достигнет того уровня, при котором каждый чиновник наконец поймет, что даже приложив все усилия, он не сможет ни на йоту отступить от законов правосудия.
Кроме того, любое установление, даже если оно преследует высшие цели для блага всего человечества, может быть употреблено во зло. Правильное использование или же злоупотребление в разной степени зависят от просвещенности, компетентности, честности, веры, преданности и великодушия лидеров, ведущих за собой народ.
Бесспорно, шах сделал все, что в его силах, и успешное внедрение предложенных им мероприятий теперь в руках чиновников, работающих в консультационных организациях. Если они проявят себя, как бескорыстные, честные и благородные люди, если устоят против лести и взяточничества, то станут они, с Божьей помощью, неиссякаемым источником благотворительности для человечества. Их речи и вердикты, благословляемые Господом, сделают людей счастливыми, и в самых отдаленных провинциях нашей замечательной страны восияет свет правосудия и неподкупности, озаряя своими лучами всю землю. "С Божьей помощью разрешаются все трудности" 10
В противном случае, очевидно, результаты окажутся неудовлетворительными. И прямым доказательством тому служит опыт некоторых стран, вставших на путь парламентского правления, в которых подобные организации на самом деле приносили лишь вред и запутывали людей, а в итоге, благонамеренные реформы приводили к пагубным последствиям. В процессе установления парламентов, создания общественных консультационных органов закладываются самые основы и важнейшие принципы правления; рассмотрим несколько существенных условий, которые должны выполняться в этот период. Во-первых, избранные члены должны быть добродетельны, Богобоязненны, благородны и неподкупны. Во-вторых, должны они иметь глубокие и всесторонние знания законов Божьих, быть сведущи в основных законах правосудия, хорошо разбираться в вопросах внутренней и внешней политики, быть культурными и образованными людьми и довольствоваться законными доходами.
Ужели невозможно сыскать людей, отвечающих данным требованиям? Уповая на милость Господа и на избранников Его, а также благодаря неустанным старания преданных и посвященных людей, любые трудности могут быть разрешимы, и любая мечта, какой-бы недостижимой она не казалась, осуществиться во мгновение ока.
Однако если члены таких консультационных организаций окажутся людьми низкими и невежественными, несведущими в делах законодательной и исполнительной власти, неблагоразумными и мелочными, равнодушными и нерадивыми, если будут поглощены лишь поисками личной выгоды, то не будет никакого проку от создания этих новых организаций. Раньше, когда бедный человек хотел добиться правды, он должен был прийти с подношением к одному чиновнику, а теперь ему придется вовсе отказаться от надежд на правосудие, ибо не под силу бедняку удовлетворить алчные желания всех членов администрации.
Если глубоко задуматься, станет ясно, что основная причина, порождающая угнетение и несправедливость, неправедность, беспорядок и хаос, кроется в отсутствии у людей веры в Бога и их необразованности. Когда, например, глубоко верующие, грамотные и хорошо образованные люди сталкиваются с трудностями, они могут обратиться к местным властям; если же они не найдут там справедливого решения, и их права не будут защищены, и если они увидят, что в своем поведении местные власти не следуют Божьему соизволению и царской справедливости, они могут передать свое дело в суды более высокого ранга, сославшись на нарушение местными властями духовного закона. Эти суды могут тогда запросить с мест протоколы дела и таким путем восстановить справедливость. В настоящее же время большинство людей по причине необразованности имеют столь скудный запас слов, что не в состоянии даже объяснить суть своей просьбы.
 А сейчас обратим внимание на тех людей, которым выпадает порой жребий стать у кормила власти в этот сложный момент, когда новые методы правления еще только набирают силу; обычно такие руководители еще недостаточно прогрессивны и образованы, чтобы испытывать истинное счастье, отправляя правосудие, или воодушевляться, осознавая причастность к правому делу; источники чистой совести и благочестивых намерений еще не открылись в их душах. Они еще не до конца понимают, что подлинная слава и истинное счастье основаны на самоуважении, добрых делах и благородных целях, на неподкупности и высоких моральных качествах, на чистоте помыслов. Пока еще им представляется, что величие состоит в личном богатстве, и они используют всевозможные способы для накопления земных сокровищ.
Следовало бы по совести и не спеша поразмыслить о том, как безгранична милость Господа, ибо дал Он разум человеку и напутствовал его словами: "Истинно, прекраснейшее из наших творений - человек." 11 - и на заре мироздания снизошла на человека Божья Благодать и воссияла над ним, дабы освещать путь его до тех пор, пока не станет он источником слова Господня и кладезем мудрости, пока не приобщится к тайнам небесным; когда-то в безгрешном младенчестве мира человек был защищен одеянием, сотканным нитями совершенных качеств и добродетельного благочестия. Как мог он запятнать это непорочное облачение низменными и эгоистичными желаниями, как мог поступиться бессмертной славой ради бесславия? "Как можешь ты называть себя ничтожным созданием, когда в тебе заключена вся вселенная?" 12
Если бы мы могли позволить себе отступить от главной темы нашего повествования, то остановились бы более подробно на проблемах Священной истории и рассмотрели бы вопросы о подлинной сущности человека, о его высоком предназначении и об исключительной ценности и величии человеческого рода. Однако, отложим это до другого случая.
Благороднейшее и высочайшее положение в мироздании видимом и невидимом, небесное волеизявление, альфа и омега всего сущего - сия величайшая роль отведена на земле Пророкам, Явителям Господа, хотя на первый взгляд, в большинстве своем, не обладали они ничем, кроме собственной бедности. И несказанная слава всегда сопутствует Святым подвижникам и тем, кто приобщился к Царствию Божию, несмотря на то, что подобные им никогда не помышляют о материальном благополучии. За ними следуют справедливейшие цари, славяшиеся на весь мир, как защитники народа и сеятели Священной справедливости. Властители, чьи славные деяния потрясают мироздание, являясь ярчайшими символами победы правосудия на земле. Они также не помышляют о личной выгоде и роскошной жизни, более того они полагают, что их собственное богатство зиждется на благосостояниии народа. И по высокому их разумению, лишь тогда полна царская казна, когда все подданные, от мала до велика, живут в мире и достатке. Не златом и серебром гордятся они, а более - собственной просвещенностью и славными деяниями во имя всеобщего блага.
Следующее, по чину и достоинству, положение занимают те выдающиеся и уважаемые государственные деятели и министры, которые ставят волю Господа превыше всего, и чье умелое и мудрое руководство и служебное рвение поднимают политические и экономические науки на новые высоты. Подобно светильникам знаний, сияют они в ученом мире; их мысли и мировоззрение, как и вся их деятельность, пронизаны патриотическим духом и заботой о процветании страны. Довольствуясь скромным жалованьем, они трудятся дни и ночи напролет, отдавая все силы решению государственных проблем и поиску новых путей к прогрессу и благоденствию людей. И единственно благодаря плодотворности их мудрых решений и прозорливости взглядов и суждений, возглавляемые ими правительства становились образцом для подражания, которому следовали правительства всего мира. Великими всемирными делами прославляли они свои столицы, а сами завоевывали всемирноую известность, почет и уважение, достигнув высших должностей, и снискав себе добрую репутацию и славу.
 Далее следует сказать о знаменитых и высокообразованых ученых, отличающихся достойными похвалы качествами и обширной эрудицией, которые по глубокому убеждению встали на пути спасения души и живут по законам Божьим. В зеркале их умов отражаются превосходные образцы подлинной сущности, и свет их внутреннего видения возгорелся от солнца всеобщего познания. Днями и ночами погружены они в кропотливое изучение наук, потребных человечеству, и помимо того отдают они много сил воспитанию и обучению достойных учеников. Несомненно, что на их просвещенный вкус, все сокровища мира не сравнятся с одной каплей чистейшего источника знаний, и горы золота и серебра не смогут превысить ценность успешного разрешения труднейшей научной задачи. Именно от трудов своих получают они истинное наслаждение, а все прочее считают лишь детскими забавами; тяжкое бремя роскоши и богатства почитают они уделом невежества и низости. Свободные как птицы, они довольствуются горсткой семян, и их мудрые песни поражают глубoчайшие умы мировой науки.
Далее, окинув взглядом всю страну, мы заметим дальновидных руководителей и выдающихся деятелей, на которых держатся самые основы государства. Их чины и звания, репутация и слава, зиждется на личных достоинствах и на доверии и уважении окружающих, они неустанно трудятся, изыскивая всевозможные пути, ведущие людей к лучшей жизни и обеспечивающие им достаток, покой и уверенность в будущем.
Допустим, некий человек достиг славы и известности в стране, благодаря своему усердию, мудрости, чистосердечию, прирожденным талантам, умственным способностям, природной проницательности и, помимо всего прочего, - занимает высокий государственный пост. Теперь задумаемся о том, в чем состоит для такого выдающегося человека почет и слава, прочное счастье, ради чего стремится он к чинам и званиям? Кроется ли за всем этим неустанное внимание к истине и справедливости, самоотверженность, решительность и радение о Богоугодных делах, желание заслужить монаршее одобрение и благодарность народа? Или, возможно, кроется за этим склонность к праздности, мотовству и ночным пирушкам, ради которых готов он погубить страну и разбить сердца людей, вынуждая Господа отвернуться от него, монарха - выгнать его и добиваясь в итоге лишь всенародного порицания и презрения! Боже избави, лучше умереть, чем так жить! Ибо бессмысленна жизнь тех, кто никогда не вкусил небесной пищи истинных человеческих качеств, не приникал душой к источнику тех чистейших радостей и щедрот, которые присуще царству человека!



Вполне понятно, что основной целью учрежденных парламентов должно стать установление в стране правопорядка и справедливости, однако все зависит от старания и активности избранных представителей. Если их намерения и помыслы чисты, то уже в ближайшее время можно ожидать желаемых результатов и даже непредвиденных улучшений, если же нет, - то очевидно, вся затея будет бессмысленной, страна окажется в тупике, и дела в государстве постепенно пойдут еще хуже. "Я понимаю, что тысяча строителей не сравнятся с одним разрушителем, но что может сделать один строитель против тысячи разрушителей?"
Предшествующие высказывания приведены с целью продемонстрировать по меньшей мере то, что счастье и величие, чины и звания, радость и спокойствие любого человека всегда основывалось не на личном богатстве и благополучии, а исключительно на безукоризненной репутации, славных делах, на широте познаний и способности решать жизненно важные проблемы. Как справедливо было некогда сказано: " Есть у меня платье, и ежели продам его хоть за грош, то в итоге он может обернуться рублем, однако под платьем - душа, величие и благородство которой может оказаться ценнее всех душ на земле."
По убеждению автора, пишущего эти строки, было бы предпочтительнее, чтобы избрание временных членов консультационных организаций суверенного государства производилось по воле и выбору народа. Ибо в данном случае избранные представители будут в большей степени склонны к справедливым действиям, дабы не испортить репутацию и не лишиться доверия людей.
Не следует заблуждаться на тот счет, что более ранние высказывания автора призывают к осуждению богатства и прославлению бедности. Богатство достойно всяческих похвал, когда оно нажито с Божьей помощью и в результате честного и упорного труда в области торговли или сельского хозяйства, искусства или промышленности, и когда расходуется оно на благотворительные цели. Сверх того, ежели здравомыслящий и изобретательный человек предпринимает шаги, способствующие обогащению и просвещению народных масс, то он посвящает себя поистине великому делу, и деяния его будут оценены Господом по самой высшей мерке, ибо даже один такой благодетель может удовлетворить нужды и облегчить жизнь многих бедняков. Богатство еще более похвально при том условии, что богато все население страны. Однако, если народ доведен до нищеты, в то время как "избранные" имеют огромные состояния и не выделяют средств на благотворительные дела, то такое богатство - только обуза для его обладателя. С другой стороны, если оно тратится на цели образования, открытие начальных школ и колледжей, на поддержку искусства, науки и промышленности, на воспитание сирот и помощь бедным, то его обладатель, славно отличившись перед Богом и людьми, будет признан прекраснейшим из живущих на земле и достойным райской жизни.

Вспомним о тех, кто утверждает, что процесс реформ и введение сильных институтов власти есть дело в сущности своей не Богоугодное, противоречащее законам Священного Писания и идущее вразрез с основами религии и путями, указанными Пророком, - дадим им возможность поразмыслить по данному поводу. Итак, могут ли такие реформы противоречить религиозным законам из-за того, что, будучи позаимствованы от иноземцев, они заставят нас уподобиться им, ибо "Тот, кто подражает людям - один из них"? Прежде всего подобные заимствования относятся к мирскому и материальному, к государственной машине цивилизации, к научным изысканиям и прогрессивным достижениям промышленности и культуры, к совершенствованию управленческих структур. Они абсолютно не затрагивают духовных аспектов жизни и сложных сущностей религиозных учений. Если же нам возразят, что для решения жизненно важных проблем вообще недопустимо использование иноземных методов, то таковой аргумент лишь засвидетельствует невежество и глупость, выдвинувших его людей. Разве забыли они слова знаменитого хадиса (Святое Предание): "Ищи знаний даже в Китае"? А ведь известно, что Бог не одобрял образ жизни китайского народа, ибо поклонялись они идолам и пренебрегали заветами Всемогущего Господа. Европейцы уж по крайней мере - христиане, почитают Библию и веруют в Бога, и именно к ним относятся Священные строки: " Ты, конечно найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане.""13 А посему, несомненно позволительно и даже предпочтительно перенимать опыт и знания у христианских стран. И раз уж Господь благословил поиск знаний даже у язычников, то может ли быть Богопротивным делом заимствование их у христиан?
Более того, собирая Языческое Воинство, Абу Суфиан заручился поддержкой Бану Кинана, Бану Катана и иудейского Бану Курайза и поднял все племена курайшитов, чтобы потушить Священный Огонь, пылавший в светильнике Ясриба (Медина). В те далекие дни ураганные ветры ужасных испытаний и страданий обрушились на землю, и о том напоминают строки: "    Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны?"14 Малочисленны были верующие, и враги атаковали со всех сторон, стремясь закрыть восшедшее Солнце Истины тучами деспотизма и угнетения. И тогда пришел Салман к Великому Пророку - Заре Откровения, Средоточию безграничных совершенств и добродетелей, - и сказал Ему, что в Персии для защиты от вражеского воинства, принято обносить город глубокими рвами или траншеями, и что данное средство показало себя, как надежное оборонное сооружение против внезапных нападений. И разве Пророк, Источник глубочайшей мудрости и Кладезь Священных знаний, сказал в ответ, что средства, принятые у язычников и огнепоклонников едва ли подходят монотеистам? Или же Мухаммад немедленно приказал, последовавшим за Ним, начать строительство защитного рва? Истинно так, Он даже сам, Собственной Благословенной персоной, взял мотыгу и вышел работать вместе с людьми.
В дополнение к сказанному, книги различных мусульманских учений и труды ведущих теологов и историков свидетельствуют о том, что когда Свет Истины воссиял над Хиджазом, освещая блеском своих лучей весь мир, и открылся человечеству по воле Господней новый священный Закон, новые заветы и правила, коренным образом меняющие жизнь людей, - то среди этих благочестивых законов были и такие, которые совпадали с традиционными обычаями Дней Невежества.15 Среди прочих обычаев почитал Мухаммад месяцы религиозного перемирия16, придерживался запретов на свинину, продолжал использовать лунный календарь и так далее. Множество таких обычаев особо оговариваются в научных книгах:
" Многие традиции, сложившиеся в Дни Невежества, нашли свое подтверждение в Законах Ислама. Например, запрещение брать в жены одновременно мать и дочь, а самым постыдной по обыкновению считалась женитьба на двух сестрах. Позором покрывал себя человек, женившийся на жене отца своего, и его с презрением называли отцовским соперником. Они также облачались в одежды пилигримов и совершали поломничество в Мекку, где исполняли все религиозные обряды - приносили положенные жертвы, обходили с молитвами вокруг Каабы, прикасаясь к Черному Камню, семикратно пробегали между холмами и поражали камнями идолов в долине Мина. Сверх того, они по традиции добавляли раз в три года один месяц, совершали обряды омовения, полоскали рот, втягивали воду через ноздри, рассчесывали волосы на пробор, чистили зубы специальной палочкой, стригли ногти и брили подмышки. И ворам также отрубали правую руку."
Разве можно, Боже избави, допустить, что среди священных законов есть и плохие, поскольку они сходны с законами Дней Невежества, с обычаями тех людей, к которым питали отвращение все народы? Или, разве можно, Боже избави, полагать, что Всемогущий Бог был склонен подчиниться мнению язычников? Многообразна священная мудрость. Иначе зачем бы открылись Мухаммаду Законы, совпадающие с традициями, принятыми в Дни Невежества! Более того, Одаренный безграничной мудростью, Он стремился освободить людей от оков фанатизма, которые связывали их по рукам и ногам, и предвосхитил тем самым все возражения, которые ныне смущают умы и тревожат души наивных и нуждающихся в помощи.
Человек недостаточно сведущий в Священных Писаниях и толковании преданий и летописей может настаивать, что обычаи Дней Невежества были завещены еще Наставником Авраамом и потому лишь сохранились у идолопоклонников. В этой связи он возможно даже сошлется на строки Корана: Следуй за общиной Авраама, ханифа, и не был он из числа многобожников."17 Тем не менее, писания всех исламских учений неопровержимо свидетельствуют о том, что традиции месяцев перемирия, использования лунного календаря и обычай наказывать воров, отрубая им правую руку, - сложились без участия Авраама. В любом случае, дошедшее до нас и почитаемое ныне Пятикнижие содержит законы Авраама. Почему бы нашим противникам и не сослаться на них. Они, конечно, могут возразить, что смысл Торы был искажен, и в доказательство процитировать строки Корана: "Извратили они смысл Слова Божьего."18 Однако все эти искажения хорошо известны и отмечены в критических трудах и комментариях.19 Мы не можем позволить себе продолжать обсуждение данного вопроса, ибо тогда пришлось бы отказаться от основной избранной Нами темы.
Также существует мнение, что людям было суждено брать уроки у диких животных и заимствовать у них некоторые похвальные качества и привычки. Но раз уж позволительно подражать добродетелям бессловесных тварей, то тем более не зазорно пользоваться научными достижениями и методами иноземных народов, которые, по крайней мере, принадлежат к человеческому роду и наделены здравомыслием и даром речи. И ежели нам, нам будут доказывать, что, мол животным то такие похвальные качества свойственны по природе, то где же они найдут доказательства того, что другим народам не свойственны по природе основные законы цивилизации, знания и общепринятые науки? Есть ли иной Создатель, кроме Господа? Скажи: Восславим Господа!
Самые просвященные и сведущие среди богословов, наиболее выдающиеся ученые усердно изучали те отрасли науки, у истоков которых стояли Аристотель и другие греческие философы, с огромным уважением относились они к ценнейшим сведениям, почерпнутым из греческих научных трудов по медицине и таких разделов математики, как алгебра 20 и арифметика. Любого выдающегося богослова можно одновременно считать и учителем и учеником в вопросах логики, ибо основателями этой науки они признают Сабеев. Большинство даже утверждает, что если выдающийся ученый овладел премудростями множества наук, но недостаточно образован в вопросах логики, то нельзя всецело полагаться на его воззрения, выводы и заключения.

 Итак, теперь ясно и неопровержимо доказано, что заимствование у других стран законов и методов процесса цивилизации, достижений науки и техники, короче говоря, всего того, что может послужить всеобщему благу, - безусловно позволительно. Таким образом мы стремились привлечь внимание народа к столь важному и исключительно полезному делу, дабы люди могли восстать и с новой силой бороться за процветание своей страны, и тогда, да поможет им Бог, эта Священная Земля в скором времени станет первой среди народов мира.
О, вы, обладающие умом! Поразмыслите, может ли простое ружье сравнится с винтовкой Мартини- Генри, или с оружием Круппа? Ежели кто-то будет настаивать, что наши устаревшие ружья не так уж и плохи, и что незачем ввозить оружие, изобретенное за границей, то даже ребенок вряд ли будет слушать такие речи! Или, допустим, кто-то скажет: "Мы издавно перевозили товары в другие страны на верблюдах и волах. Зачем нужны нам паровые машины? К чему брать пример с иноземцев?" - сможет ли разумный человек согласиться с подобными доводами? Нет, видит Бог, ни в коем случае! Не возможно не признать очевидного, конечно если для этого нет тайных или враждебных умыслов.
 Иностранные государства, несмотря на свои величайшие достижения в науке, культуре и промышленности, всегда готовы поделиться идеями и поучиться друг у друга. Как же можно позволить Персии, находяйщейся сейчас в крайне бедственном положении, плестись в хвосте, всеми забытой и заброшенной.
 Выдающиеся богословы и люди науки, идущие прямым путем, сведущи в тайнах священной мудрости и обладают знанием внутренеей сущности священных Книг; именно те, в чьих душах сияет драгоценный свет любви к Богу, чьи просветленные лица отражают свет спасения - именно они всецело осознают наши насущные проблемы, понимают требования нынешнего века и неутомимо трудятся на ниве просвещения, способствуя процветанию цивилизации. " Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?... Разве сравнятся мрак и свет?" 21
Духовно просвещенные, подобны светильникам, освещающим народам путь к истине, они, точно звезды, сияющие на небосводе человечества и предрекающие людям счастливое будущее. Подобно источнику живой воды, воскрешают они тех, кто пребывает в смертельном сне невежества и заблуждения, а для тех, кто жаждет знаний, но блуждает в бесплодных пустынях грехов и ошибок, становятся чистейшим источником совершенств. Посвещенные в сокровенные тайны Божественного Корана, они, словно лучезарная заря, предвещают Свещенное Единение. Искуссные врачеватели больной плоти мира, они - надежное противоядие от яда разъедающего человеческое общество. Подобно неприступной крепости охраняют они человечество, давая спасительный приют нуждающимся и униженным, страждущим и измученным, жертвам невежества. "Знание - свет, который Бог зажигает в душах избранных Им."
Однако же, все творения свои наделил Бог определенными признаками и свойствами и дал нам мерила и критерии, дабы могли мы распознать их Духовно просвещенные должны отличаться как внешними, так и внутренними совершенствами; должны обладать добронравием, просвещенной душой и чистыми помыслами, наряду с выдающимися и блестящими умственными способностями, интуицией, благоразумием и предвидением, воздержанием, почитанием и подлинным благоговением перед Господом. Ибо если не горит свеча, то как бы высока и толста не была она, все же ничем не лучше бесплодной пальмы или кучи хвороста.

Прелестницам младым всегда прощают
И ветренность и злых насмешек яд;
Но для дурнушек скромных строг наш взгляд,
Увечные вдвойне обижены бывают.22

Старинное и почитаемое Предание гласит: "Каким же надлежит быть просвещенному:23 должен он уметь защитить себя и веру свою, противостоять страстям и подчиняться Воле Господа. И тогда долг каждого человека - стремиться походить на него." Поскольку эти знаменитые и святые слова заключают в себе все многообразие качеств, присущих просвещенности, то уместен будет короткий комментарий, проясняющий суть сказанного. Если человеку не достает этих всеславных качеств, и жизнь его не соответствует этим неотъемлемым высоким требованиям, то его не следует почитать просвещенным, и он не достоин того, чтобы служить образцом для верующих собратьев своих.
Итак, первое из этих высоких требований - "должен он уметь защитить себя". Очевидно, смысл сказанного заключается не в защите собственной персоны от нужды и несчастий, ибо Мухаммад и Святые подвижники постоянно подвергались тяжелейшим испытаниям, какие только существуют в нашем мире, и служили мишенями для всевозможных жестокостей и несправедливостей. Они жертвовали собой ради благоденствия людей, с открытым сердцем спешили к местам их мученичества; и, благодаря присущим им внешним и внутренним совершенствам, дарили человечеству новые прекрасные облачения, отличающиеся как благоприобретенными, так и врожденными достоинствами. Только приобретя неотъемлемые качества духовного и материального совершенства, человек сможет "защитить себя", в этом и заключается смысл святых слов.
Первый атрибут совершенства - знания и культура, развивающие ум и облагораживающие душу; и сия высота взята, когда человек сочетает в себе исчерпывающие знания сложных абстрактных сущностей Божественного, когда он постиг основополагающие истины общественных и религиозных законов Корана, содержание и смысл священных Писаний других религий и пути и методы, которые необходимы для прогресса и просвещения его замечательной страны, Кроме того, он должен быть сведущ в законах и принципах, исконных традициях, условиях жизни, обычаях и нравах и в культурных и духовных ценностях, составляющих государственную мудрость других народов, должен следить за развитием современной науки и промышленности, изучить исторические труды всех времен и народов. Ибо, если просвещенный человек не знает в полной мере священных Писаний, богословских и естественных наук, религиозного правоведения и прогрессивных методов правления, не знает все многообразие современных наук и великих исторических событий, то, оказавшись в критическом и сложном положении, он не сможет защитить себя, а это противоречит неотъемлемым качествам всесторонней образованности и просвещенности.
Если, к примеру, некий просвещенный мусульманин, стремящийся поделиться сокровенными знаниями Корана и его канонов, но ничего не ведающий о божественном благовесте Евангелия, затеял спор с христианином, то при всем старании, ему не удастся склонить христианина на свою сторону, и его красноречие пропадет даром, ибо не будет услышано. Однако же, если христианин поймет, что мусульманин изрядно сведущ в вопросах христианства и понимает суть Библии глубже иных христианских священников, то у него просто не останется иного выхода, как с радостью и вниманием выслушать и принять доводы мусульманина.
Как-то раз Правитель Изгнанных 24 пришел к имаму Рида, Светилу Божественной мудрости, спасения и непоколебимой веры, и если бы имам, сей кладезь знаний, не ссылался в ходе их беседы на знаменитые авторитеты, близкие и понятные Ексилариху (Exilarch), то последний не уразумел бы его доводов и не признал истинное величие Его Святости.

Помимо всего прочего жизнь государства зиждется на двух могущественных силах - законодательной и исполнительной власти. Исполнительную власть представляет правительство, в то время как законодательную власть представляют ученые, и ежели последние, этот основополагающий фундамент и колонны, дадут трещины, то построенное на них государственное здание вряд ли можно назвать крепким и долговечным!
В виду того, что в настоящее время таких всесторонне развитых и образованных личностей найти довольно трудно, а правительство и народ крайне нуждаются в толковом своде законов и методов, то назрела настоятельная необходимость создать Большой Совет ученых, в который должны входить опытные и талантливые специалисты всех вышеупомянутых отраслей знаний. Данная организация должна сосредоточить все свои силы и знания на быстром и обоснованном решении как настоящих, так и будущих проблем общественной жизни, и таким образом наладить работу государственного аппарата.
До сих пор религиозное правоведение не играло важнейшей роли в наших судах, поскольку каждый улам выносил приговор по собственному усмотрению, основанному на субъективном истолковании законов и личном мнении. К примеру, два человека обратились в суд, и один из уламов вынес решение в пользу истца, а другой - в пользу ответчика. Может также случиться, что один и тот же муфтий вынесет два противоречивых решения по одному делу, на основании того, что вначале он выслушал мнение одного улама, а затем - другого. Данное положение дел, вне всякого сомнения, заводит в тупик любой важный спор и подвергает опасности самые основы общества. Поскольку ни истец, ни ответчик не теряют надежды на успешное разрешение их дела, то каждый, в свою очередь, будет попусту тратить жизнь, стараясь добиться последующего вердикта, опровергающего предшествующий. Таким образом все их время и силы будут отданы тяжбе, и в результате жизни, которые могли быть посвещены благотворительным делам и семейным нуждам, будут совершенно поглощены этим нескончаемым диспутом. Как не печально, но две эти судящиеся стороны могут считаться как-бы умершими, ибо, окончательно выбитые из колеи, они не могут уже работать на благо государства и народа. Однако, если бы ясный и точный вердикт был вынесен сразу, и справедливо осужденная сторона не имела надежды на возобновление тяжбы и изменение решения суда, то возможно она вскоре утешилась бы реальным положением дел и вернулась к своим личным и общественным заботам.
Поскольку от решения этой архиважнейшей проблемы в высшей степени зависит мир и спокойствие народа, а также нормальная деятельность и процветание всех и каждого, то данный вопрос должен быть в первую очередь рассмотрен Большим Советом, и входящие в него ученые правоведы, опытные в Священных законах, должны разработать простую и четкую процедуру решения правовых вопросов. Вслед за тем, разработанная методика, должна быть введена по всей стране верховным указом, предписания которого должны точно и неукоснительно выполняться . Этот важнейший вопрос требует наиболее пристального внимания.
Вторым атрибутом совершенства является справедливость и беспристрастность, и это означает, что должно заботиться не о личных выгодах и эгоистических интересах, а неукоснительно следовать Законам Божьм, ни на йоту не отклоняясь от избранного пути. Означает, что должно считать себя простым служителем Всемогущего Господа и никогда не стремиться превзойти других, кроме как в стремлении возвышенном и духовном. Означает - заботиться о благополучии страны, как о своем собственном. И означает, наконец, что следует понимать человечество, как единый живой организм, а свое собственное "я", как малую чистицу этой материальной модели; тогда со всей определенностью станет ясно, что если боль и несправедливость коснется любой составной частицы, любого члена этого организма, то неизбежным результатом будут страндания всех остальных.
Третьим неотъемлемым качеством, присущим совершенству является просвещение народных масс - должно возвыситься и с открытым сердцем и чистыми помыслами трудиться на ниве народного образования; необходимо приложить все старания, дабы открылись простым людям различные отрасли знаний и прикладных наук, способствовать общественному прогрессу во всех областях, расширять сферу торговли и промышленности, поощрять развитие искусства, всемерно содействовать увеличению благосостояния народа. Большая часть населения пока не понимает, что все это жизненно важные составляющие того быстродействующего лекарства, которое излечит общество от всех хронических заболеваний.
Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные трудились с искренным желанием и чистыми помыслами во имя одного Господа, советовали и предостерегали, излечивали слепоту невежества, целительной силой знаний. Ибо пока еще люди, пребывая во мраке суеверий и предрассудков, полагают, что любой человек,почитающий законы и верующий в Бога и Его знамения, в Пророков Священного Спасения, человек, который истинно благоговеет перед Господом, должен непременно оставаться в своей сонной дремоте и проводить дни в праздности и лени, ибо возлюбит Господь того, кто отказался от мирской суеты, устремил свои помыслы в будущее и изолировал себя от общественного бытия, желая стать ближе к Престолу Господню. Однако отложим на время размышления по данному поводу, поскольку Мы еще вернемся к этой теме на страницах Нашей книги.
Ко всему вышеупомянутому следует добавить, что человек, достигший совершенства должен жить в страхе перед Господом, любить Господа, любя ближних своих, воспитывать в себе кротость, терпение и спокойствие, быть честным, снисходительным, ответственным и милосердным; должен обладать решительностью, смелостью и состраданием, должен активно жить и бороться, оставаясь надежным и беззлобным, должен обладать чувством собственного достоинства, быть благородным и стойкий и должен неустанно заботиться о правах собратьев своих. Тот, кому не достает этих ценных качеств, еще не достиг совершенства. Если же мы зададимся целью объяснить смысл и суть каждого из перечисленных достоинств, то для нашего опуса не хватит и семидесяти мандов25 бумаги.

Второе требование Святых строк, предъявляемое к обладателю истинных знаний гласило: " должен уметь защитить свою веру". Очевидно эти Святые слова подразумевают гораздо большее, нежели изучение сокровенных смыслов Закона Божьего, соблюдение религиозных обрядов, постов и молитв, избежание великих и малых грехов. В дополнение к сказанному, для Защиты Веры необходимо быть защитником и покровителем своего народа во всех отношениях, прилагать всевозможные усилия к проведению в жизнь целого комплекса мероприятий, возвышающих Мир Божий, увеличивать число верующих, объясняя заблуждающимся смысл своей веры, стараться укрепить ее и стремиться к победе Истинной Веры над всеми другими религиями.
Если бы мусульманские церковнослужители в действительности неуклонно следовали назначенным им путем, то к настоящему моменту все народы земли собрались бы под надежной защитой Единого Бога и возгорелся бы ярчайший огонь Веры - "И явил, что Она превыше всех других религий" 26 - и светила бы Она подобно солнцу и стала единой душой нашего мира.
В пятнадцатом веке после Рождества Христова, в период сильной Папской власти, видный деятель эпохи Реформации, один из двенадцати членов католического ордена, Мартин Лютер, основал протестантское вероучение, не совпадающее в определенных вопросах с доктриной католической веры. Он выступал против закона, запрещавшего церковнослужителям вступать в брак, против обрядов, предписывающих поклонение Апостолам и многочисленным католическим Святым, а также против ряда религиозных предписаний и церемоний, которые выходили за рамки Святого Евангелия. В те времена власть Папы была практически безгранична, он внушал такой благоговейный страх, что даже короли европы дрожали и трепетали перед ним; всемогущая влась Рима контролировала тогда как светскую, так и религиозную жизнь всех европейских стран, и тем не менее Лютер смело боролся за право священников на церковный брак, за отмену обрядов поклонения многочисленным образам и иконам, заполнявшим храмы, за отказ от нововведенных ритуалов и церемоний, отсутствующих в Евангелиях. И поскольку его позиция была четко и корректно выражена, и он использовал все возможные средства для распространения своего вероучения, то в течении четырех последующих столетий большинство жителей Америки, четыре пятых населения Германии и Англии и большая часть Австралии, - в сумме, около ста двадцати пяти миллионов человек, - отказались от католичества и приняли протестантское вероисповедание. И до сих пор выдающиеся деятели этой религии прилагают все усилия для распространения своей веры, и сегодня они посылают на Восточное побережие Африки своих миссионеров, строят там школы, открывают приходы и просвещают абсолютно дикие африканские племена, якобы ради освобождения Суданцев и многочисленных негритянских племен, в то время как их истинная цель - обратить как можно больше негров мусульман в протестантскую веру. Каждое общество с усердием трудится на благо своего народа, и только мы (т.е. мусульмане) продолжаем спать!
Конечно сейчас трудно сказать каковы были истинные намерения Лютера, и чего он в сущности хотел добиться, но посмотрите с каким похвальным рвением и усердием протестантские лидеры распространяли его учение по всему свету.
И когда наш великий народ, уверовавший в Единого Истинного Бога, прозревший Его мудрые заветы и удостоившийся Его Священной поддержки, восстанет наконец, и вдохновленный святой преданностью, посвятит жизнь и душу свою всеобщему единению, положившись во всем на Господа и не приемля никого, кроме Него, если твердо встанет на путь распространения Веры и объединит все усилия ради достижения этой славной цели, то безусловно Божественный Свет воссияет над всей землей.
Есть еще люди, воспринимающие мир поверхностно, которые не видят подлинной сущности происходящего, не могут почувствовать пульс жизни мира под своими пальцами, они не представляют себе какая громадная доза правды должна быть введена в плоть мира, дабы вылечить застарелую хроническую болезнь лжи, и к сожалению полагают они, что к Истинной Вере можно приобщить народы лишь с помощью оружия, подкрепляя свои взгляды словами Преданий: "Я - Пророк с мечом." Однако, если они серьезно задумаются над этими словами, то поймут, что настали другие времена, и ныне меч - не подходящее средство для обращения в Истинную Веру, поскольку с его помощью можно лишь наполнить людские сердца отвращением и ужасом. Вспомним Священные Заветы Мухаммада, который учил, что нельзя принуждать верующих христиан принять Истинную Веру, бесспорно необходимо наставлять человечество на путь истинный, и это - священная обязанность,возложенная на каждого глубоко верующего в единство Господа; но Священные слова Преданий: "Я - Пророк с мечом" и "Мне приказано терзать и мучить людей, пока не скажут они:" "Нет Бога иного, кроме Бога." - относятся к древним язычникам, которые жили еще во времена Дней Невежества и в своей слепоте и дикости опустились ниже уровня разумного существа и уподобились дикому зверю . Едва ли можно положиться на веру, рожденную под ударами меча, ибо нет в ней истинной глубины, и она с легкостью может превратиться в неверие, и человек вернется на путь ошибок и заблуждений. После вознесения Мухаммада и приобщения Его к "Трону Истины Всемогущего Царя"27, племена, жившие в окрестностях Медины отступили от Веры Истинной и вновь вернулись к язычеству и идолопоклонничеству.
Вспомним те далекие времена, когда сладостное священное дыхание Святого Духа ( Христа) снизошло на Палестину и Галилею, распространилось по берегам Иордана и окрестностям Иерусалима, но чудесные Евангелические песнопения услышали лишь мудрейшие из людей; а народы Азии, Европы, Африки и Америки, Океании со всеми островами и архипелагами в Тихом и Индийском океанах, были еще язычниками и огнепоклонниками, неведающими Священного Гласа, который прозвучал в День Ветхозаветный.28 Только иудеи поверири в Святость и Единство Господа. Три года проповедовал Иисус - чудотворный и святый Дух Божий даровал вечную жизнь обитателям той благословенной земли, и благодаря Священному Откровению заветов Христа, живительной силе Его слов излечилось тогда больное тело мира. Но лишь избранные последовали за Иисусом в те дни и обратили свои взоры к Господу; фактически только двенадцать учеников и несколько женщин глубоко поверили в Его учение, но один из учеников, Иуда Искариот, вскоре предал Его и осталось их одиннадцать. Когда вознесся Иисус в Царствие Небесное эти несколько душ укрепились в вере своей и проводили дни в праведных и благочестивых деяниях, и возвысились они по воле Господа и животворному духу Мессии, дабы спасти все народы земли. Но тогда поднялись народы, поклоняющиеся идолам, и вместе с ними пошли иудеи, и собрались могучей силой, чтобы затушить священный огонь, возгоревшийся в храме Иерусалима. "Желали они затушить Свет Божий дыханием своим, но по Воле Господней завершился Свет, хотя неверные ненавидели его."29 Жесточайшим пыткам подвергли язычники те святые души и предали их смерти; одних они разрубили на куски безжалостным ножом и сожгли их благочестивые и целомудренные тела в жарких печах, других же верующих вздернули на дыбу, пытали, а потом сожгли заживо. Несмотря на эти страшные и мучительные воздаяния, продолжали христиане мирно проповедовать Заветы Бога и вытаскивали меч из ножен лишь затем, чтобы сбрить бороды. И вот настало время, когда Вера Христова осветила всю землю, в Европе и Америке не осталось и следа других религий, а ныне огромные массы людей в Азии, Африке и Океании живут по законам Четырех Евангелий.
Таким образом, приведенные выше доказательства неопровержимо свидетельствуют о том, что Вера в Бога должна распространяться только посредством возвышенных, привлекающих к себе качеств, целомудренного поведения и образа жизни. Когда человек, возвысившись душой и повинуясь глубочайшему внутреннему убеждению, обратится к Господу, то он будет с радостью допущен к Вратам Всевышнего, ибо его душа, свободная от личных амбиций, от алчных и эгоистических желаний, найдет успокоение под всемогущим покровительством Господа. И такой человек будет признан людьми надежным и честным, добросовестным и воздержанным, великодушным и преданным, неподкупным и богобоязненным. Именно в этом случае будет достигнута высшая цель Божественного Волеизявления, дарующего просвещение и утонченность в жизни земной и счастье и покой душе после смерти тела. А взявши меч, можно создать лишь внешне верующего человека, который в душе своей останется предателем и вероотступником.

Сейчас Мы хотим поведать вам историю- притчу, которая послужит примером каждому. Арабские летописи рассказывают о том, как в Дни Невежества, предшествующие приходу Мухаммада, правил в городе Хире (Хира - столица Лахмидского княжества) некий арабский царь Нуман сын Мундира Лахмида. И был он однажды настолько не воздержан и так часто прикладывался к чаше с вином, что в голове у него помутилось и разум покинул его. Находясь в пьяном, бессознательном состоянии, он отдал приказ казнить двух его добрых приятелей, близких и любимых друзей, Калида сына Мудалила и Амра сына Масуд- Калдиха. Когда же, пробудившись после ночных возлияний, он послал за своими друзьями, то в ответ услышал горестную новость. Сердце его обливалось кровью, сильна была его любовь и теперь тоска разъедала душу его, и тогда он построил над их могилами два прекрасных памятника- мавзолея и назвал их "Обагренные Кровью"
Затем он назначил в память о своих приятелях два поминальных дня и назвал один из них Днем Зла, а другой - Днем Добра. Каждый год в означенные дни с особой торжественностью и пышностью выезжал он к могилам друзей своих и сидел возле возведенных над ними мавзолеев. Если в День Зла кто-то случайно попадался на глаза царю, то этого человека ждала смерть; но зато в День Добра всякий проходящий мимо него, осыпался дарами и милостями. Таковое решение, скрепленное великой клятвой, было объявлено во всеуслышанье и всегда неукоснительно исполнялось.
Как-то раз царь собрался на охоту, он вскочил на своего коня Махмуда и поскакал в зеленые холмы. Вдруг вдалеке разглядел он дикого осла. Нуман стегнул коня и умчался вперед с такой скоростью, что свита не смогла догнать его. Солнце уже сильно клонилось к западу, и понял тогда царь, что безнадежно заблудился. Но тут заметил он вдалеке светлеющий шатер и, повернув коня, поскакал на огонек. Подъехав к жилищу, спросил он:
- Не примут ли хозяева гостя?
- Милости просим! - ответствовал хозяин, (а был им Ханзала сын Аби-Гафрай-и-Тая). Он подошел к жене и сказал:
 - По всему видно, что это знатный человек. Приготовька, жена, все самое лучшее, да накрой на стол, надо постараться по-царски принять его.
Жена все поняла и сказала:
- Что-ж есть у нас овца. Давай пожертвуем ею. Да еще берегла я на случай немного муки, она сейчас как раз пригодится.
Подоив овцу, Ханзала вынес чашу молока Нуману, а затем зарезал скотину и приготовил мясо; благодаря его гостеприимству и радушию, Нуман отлично отдохнул и выспался. На рассвете, собираясь уезжать, он сказал Ханзале:
- Благодарю тебя за щедрое угощение и радушный прием. Я, Нуман сын Мундира и всегда буду рад принять тебя у себя во дворце.
Прошло время, и голод упал на земли Тайи. Ханзала испытывал крайнюю нужду, и потому решил разыскать царя. И надо же такому случиться, что прибыл он во дворец именно в День Зла. Опечалился Нуман и совсем упал духом.
- И зачем только ты пришел ко мне в зтот злосчастный день? - упрекнул он своего друга. - Ведь сегодня же День Зла, то есть День Гнева и День Печали. Сегодня, даже если взгляд мой упадет на моего единственного сына, то и он не избежит смерти. Но скажи сначала, какую награду ты хотел бы получить от меня?
 - Я ничего не знал о твоем Дне Зла, - ответил Ханзала, - Но к чему нам говорить о наградах, они ведь имеют значение для живых, а поскольку сегодня я должен испить чашу смерти, то ни одно сокровище этого мира уже не волнует меня.
- Да, к сожалению, я не могу нарушить клятву.
- Дай мне хотя бы отсрочку, чтобы я мог сходить домой к жене и отдать последние распоряжения. На будущий год я вернусь в этот же День Зла.
Подумал Нуман и сказал, что тогда надо назначить заложника, который будет казнен, если Ханзала нарушит слово. В растерянности и недоумении оглянулся Ханзала вокруг. Он пробежал взглядом по царской свите и выбрал Шарика сына Амра сына Кайза Шайбана, и обратился к нему Ханзала с такими словами:
- О, друг мой, почтенный сын Амра! Избежит ли кто-нибудь смерти? О, брат всех отчаявшихся! О, брат одиноких, лишенных братьев! О, Брат Нумана, готов ли ты поручиться за меня перед Шейхом? И да славен будет Шайбан, и да благословит его Всемилостивый!
Но отвечал ему Шарик:
- О, брат мой, человек не может играть своей жизнью!
И не знал несчастный, что возразить на это.
Но вдруг встал Корад сын Аджа Калбайта и, предложив себя в качестве поручителя, дал согласие на то, что если через год в День Зла Ханзала не придет во дворец, тоцарь волен делать с ним, Карадом, все что пожелает. Согласился Нуман, подарил Ханзале пятьсот верблюдов и отпустил домой с миром.
Прошел год, и в День Зла, как только первые лучи солнца осветили землю,Нуман, по обыкновению, с торжественностью и пышностью, отправился к двум мавзолеям, прозванным "Обагренные Кровью". Он взял с собой одного Карада, чтобы излить на него поток своего царского гнева. Министры и приближенные царя упали на колени и молили Нумана повременить с казнью до заката, ибо надеялись, что Ханзала еще может вернуться. Царь внял их мольбам, хотя на самом деле ему хотелось спасти жизнь Ханзале и отблагодарить его за гостеприимство, казнив вместо него Карада. Когда солнце начало клониться к закату, слуги сорвали одежды с Карада и палач приготовился отрубить ему голову. Но в этот момент вдалеке показался всадник, быстро приближавшийся к месту казни.
- Ну что же ты медлишь? - обратился Нуман к палачу.
- О, царь, - сказали министры - возможно это едет Ханзала! - И когда всадник подъехал ближе, то оказалось, что так оно и есть.
Нуман очень огорчился и сказал:
- Ты, глупец! Однажды уже удалось тебе ускользнуть из смертельных объятий. Зачем же во второй раз ты решился рискнуть жизнью?
И отвечал Ханзала:
- Сладостным и приятным напитком кажется смертельный яд тому, кто сознает, что исполняет свой долг.
И спросил тогда Нуман:
- Скажи, где кроется причина твоей столь высокой и похвальной верности, какая сила могла заставить тебя исполнить эту страшную клятву?
И отвечал Ханзала:
- Силу и смелось духа обрел я в моей вере в Единого Господа и в Священных Книгах, что посланы нам с Небес.
- Какую же веру ты исповедуешь? - спросил тогда Нуман.
- Благословенное дыхание Иисуса и его Божественные речения помогли мне найти смысл жизни. - отвечал Ханзала, - Я верую в Иисуса Христа, Духа Божьего.
И сказал Нуман:
- Дай же и мне вдохнуть этого сладостного дыхания Божественного Явления.
И тогда, движимый верой своей и поддерживаемый Господом, сотворил Ханзала чудо, и вынул из-за пазухи белую руку30, и снизошло в души, видевших это, озарение, ибо воочию созерцали они Свет Благой Вести. И, подобно чудесной музыке, слетали с уст Ханзалы священные слова Евангелия, и тогда Нуман и все его приближенные отвратились от своих идолов и языческих верований и обратили души свои к Господу. И молили они: "Прости нас, Господи! Тысячу раз прости нас за то, что до сих пор не могли мы уразуметь Твоей безграничной милости, ибо глаза наши были слепы, и иссыхали души наши в ожидании чудотворного живительного дождя Божественной Благодати." А царь глубоко раскаялся в своем заблуждении и немедленно приказал разрушить эти два надгробных памятника, прозванных "Обагренные Кровью", он раскаялся также в своей жестокости и деспотизме и стал править мудро и справедливо.

Заметим, однако, как простой, никому не известный человек, не обладавший ни властью, ни богатством, но имевший честное и благородное сердце, помог этому гордому правителю и всей его многочисленной свите рассеять тьму неверия и повел их за собой в благодатный светлый мир; он спас их от вечных мук язычества и привел к берегам Единого Господа, положив конец тем диким обычаям, которые вели к упадку и деградации общества и доводили людей до жестокости и варварства. Нужно глубоко поразмыслить над этой притчей и осознать ее глубокий смысл.

Сердце Мое разрывается от боли, ибо с глубочайшим сожалением замечаю я, что внимание людей ныне направлено лишь на преходящие ценности. Солнце Истины воссияло над миром, но мы блуждаем в пещерной темноте наших ложных представлений. Великое безбрежное море вздымает свои волны вокруг нас, а мы слабеем и умираем от жажды. Божественные хлеба ниспосланы нам Небесами, однако мы, точно слепые, бредем по изголодавшейся и разоренной земле. "В стенаниях и жалобах, растрачиваю я дни свои."
Почему же народы исповедуют другие религии, держась в стороне и отказываясь принять Истинную Веру, - одна из основных причин этого кроется в фанатизме и неразумном религиозном рвении. Вспомним к примеру, что священные слова предписывали Мухаммаду, Ковчегу Спасения, Излучающему Благодатный Свет Повелителю народов, - быть добрым и долготерпеливым с людьми: "Увещивай их с безграничной добротой и терпением."31 Благословенное Древо, дающее оливковый свет было " ни Восточным, ни Западным"32, но масло его возгоралось в светильнике, и крона его дарила спасительную тень безграничной благодати всем народам земли, являя собой пример беспредельной доброты и терпения. Подобным же образом приказано было Моисею и Аарону взывать к Фараону, "Обладателю Кольев"33: "И скажите ему слово мягкое..."34
Несмотря на то, что великодушное поведение Пророков и всех Святых подвижников было отлично известно с древнейших времен и до наступления Часа,35 и своим благородством и терпением они всегда служили человечеству превосходным образцом для подражания, тем не менее, отдельные личности в небрежении своем упорно не замечают среди присущих этим святым людям достоинств, таких исключительных добродетелей, как глубочайшие сострадание и доброта, и препятствуют, тем самым, постижению сокровенного смысла Священных Писаний. Они не только стараются всячески избегать общения с людьми, исповедующими другие религии, но и считают невозможным для себя проявлять по отношению к ним даже обычную вежливость. Если люди разных вероисповеданий не будут общаться друг с другом, то как же можно будет вывести заблуждающихся из ночной тьмы и пустоты отрицания - "Нет Бога" - в ясное утро Веры, утверждающей - "Кроме Единого Бога." 36 И кто же тогда сможет помочь заблудшим, кто поможет им выбраться из бездны вечных мук и невежества и взойти к вершинам блаженства души и истинного знания? Рассудим по справедливости: если бы Ханзала враждебно отнесся к Нуману, не выказав ему искреннего радушия и гостеприимства, то мог ли бы он привести царя и все его идолопоклонническое окружение к признанию Единого Господа? Сторонясь людей, избегая общения с ними, будучи грубым и жестокосердным, можно лишь оттлокнуть их, в то время как любовь и внимание, радушие и терпение привлекут их души к Богу. Если истинно верующий, встретив иноверца, будет выражать отвращение и возмущенно твердить о запретах общения, будет относится к нему как к "нечистому", то такое поведение скорее всего до такой степени опечалит и обидит человека другой веры, что он возможно никогда уже не примет Истинную Веру, даже если ему воочию доведется увидеть чудо расщепления луны. И даже если в душе человека была слабая вера в Бога, то в результате такой отчужденности, он раскается в ней и, отвратясь от моря веры, углубится в пустыню забвения и неверия. А по возвращении домой, в свою страну, такой человек с твердой убежденностью заявит о том, что побывал у людей, которым крайне не достает образованности.
Поразмыслив немного над строками и свидетельствами Корана и над старинными Преданиями, которые дошли до нас от Святых Имамов, тех лучезарных звезд Священного Единения, мы найдем ясные подтверждения тому, что если душа человека одарена качествами истинной веры и духовными совершенствами, то такой человек является символом всеобъемлющей Божьей Благодати для всего человечества. Ибо качествами, присущими истинно верующим являются справедливость и чистота помыслов; терпение, сострадание и великодушие; чуткость и чистосердечие; надежность и преданность; любовь и радушие; посвященность, твердая убежденность и человечность. И поэтому истинный праведник будет воспитывать в себе все те славные качества, которые способны привлечь сердца других людей, и через посредство этих Богоданных превосходных свойств души, он выведет заблудших на стезю веры и пробудит в них искреннее желание припасть к источнику вечной жизни.
До сих пор мы закрываем глаза и отворачиваемся от праведных деяний, жертвуем всеобщим благоденствием и процветанием, потакая нашим личным мимолетным удовольствиям. Мы считаем фанатизм и изуверство благочестивыми и уважаемыми качествами и, не довольствуясь этим, продолжаем уничтожать и обвинять друг друга, а стоит кому-то проявить мудрость и знания, добродетель и набожность, как мы уже готовы к оскорблениям и насмешкам. "Взгляды этого человека, - говорим мы - совершенно ошибочны. А поведение другого - недостойно и оставляет желать лучшего. Зайд плохо соблюдает религиозные обряды, а Амр не тверд в вере своей. От воззрений такого сорта попахивает Европой. Истинно, Пустота не думает ни о чем, кроме собственного признания и славы. Вчера во время ночной молитвы часть верующих отделилась, но разве допустимо слушать другого чтеца? В этом месяце не умер ни один богач, и во имя Пророка не было сделано щедрых пожертвований. Доктрина веры рушится, основы ее разбрасываются по ветру. Ковер веры разорван и скатан, истерлись священные знаки; мир погряз во грехе; лишь вялостью и слабостью сможем мы противостоять жестокости и деспотизму. Дни и месяцы уходят в пршлое, а в городах и провинциях по-прежнему правят по старинке. В этом городе всегда был порядок и спокойно уживались семьдесят разных правлений, но число их неуклонно уменьшается и сейчас, "О, ужас!" осталось всего лишь двадцать пять. Одним и тем же муфтием обычно спускалось до двухсот противоречащих друг другу решений, а ныне мы едва насчитываем полсотни. Раньше бывало сотни людей увлеченно пускались в судебные тяжбы, а сейчас они вынуждены соглашаться с первым же решением и продолжать мирно трудиться; какая жалость, что забыты столь прекрасные обычаи - сначала истец обижен, а ответчик торжествует, но зато потом наоборот - выиграет истец, а проиграет ответчик! Какое же это жестокое вероучение, настоящее языческое заблуждение! Прощай Закон, прощай Вера, ибо настали времена бедствий и несчастий! О, Братья по Вере! Уж это точно конец мира! И грядет час Божьего гнева!"
Подобными речами они смущают умы простых и беспомощных людей и тревожат души этих растерявшихся бедняков, которые не осознают истинного положения дел и подлинных причин таких разговоров, и не представляют себе, что за всем этим религиозным красноречием, скрывается множество эгоистических целей и намерений. Неискушенному уму может показаться, что велиречивое красноречие подобных ораторов основано на добродетельном рвении, в то время как истинные мотивы, побуждающие таких личностей возмущаться и негодовать совсем иного толка - в благоденствии народа видят они крушение своих личных амбициозных надежд, ибо всеообщее образование откроет людям глаза, представив все происходящее в истинном свете, и погаснет тогда их собственный иллюзорный и обманный свет. Лишь умнейшие из умных способны понять, что буде подобные личности подлинно ратовали бы за правосудие и руководствовались бы любовью к Богу, то благоуханное дыхание их порывов и деяний, подобно мускусу, распространилось бы по всей стране. Но голословная риторика никогда еще не спасала этот мир.

Белокрылого сокола песням подражают
Зловещие совы, задумав недоброе дело.
Выпь запела как чибис и звонко и смело,
Как же Сабы посланье они в этом хоре узнают. 37

Духовно просвещенные, те кто постигли безмерную мудрость и истинную глубину Книги Священного Откровения, и чьи просветленные души черпают вдохновение в духовном мире Господа нашего, безусловно отдают все силы на алтарь Истинной Веры, всесторонне укрепляя и возвышая ее в глазах людей, они неустанно борются и изыскивают все возможные способы, которые ведут к процветанию и благополучию народа. И любой человек, пренебрегающий этими высокими целями, никогда не сможет доказать свою преданность Господу; он докажет лишь свою недальновидность и фальшивые достоинства, скудость ума и притворную добродетельность.


Кто в мрачной лености проводит свои дни -
Лишь плоть, лишенная крылатой силы,
Он подражает тем, что истинно умны,
Но тщетны эти жалкие порывы;
Так эхо громкое, все ж далеко не равно
Давидову псалму и арфе его славной.

Праведность и благочиние, образованность и преданность узнаются не по одежде и красивой внешности. Однажды во время путешествия Мне довелось услышать глубокомвысленное замечание, высказанное одним известным человеком, и это мудрое и прекрасное изречение навсегда осталось в моей памяти:
" Не всякий церковный тюрбан есть докозательство воздержания и просвещенности; не всякая мирская шляпа - признак невежества и распущенности. Как много шляп гордо возвышают знамена истинных знаний, и как много тюрбанов принижают Законы Божьи!"

Третий фрагмент, рассматриваемого нами Святого Предания говорит о том, что духовно просвященные должны уметь "противостоять своим страстям". Сколь прекрасен подлинный смысл этих обманчиво простых, но исчерпывающих слов. Именно в них кроются истоки всех драгоценных человеческих качеств; всего три слова, но в них воплощение мирового света, неотъемлемые основы высокой духовности бытия человеческого. Это главный механизм, управляющий поведением человека, благодаря которому удерживаются вравновесии и гармонии все людские добродетели.
 Пламя страстей уже превратило в пепел бесчисленное множество великолепных плодов, взращенных многолетним подвижничеством ученых, ибо даже бескрайнее море накопленных ими знаний не может залить сей разрушительный огонь. Как часто нам доводилось видеть людей, одаренных от природы бесценными качествами души и ума и наделенных драгоценным талантом подлинного понимания, которые, следуя на поводу своих желаний, забывали о воздержании и умеренности и предавались излишествам и крайностям. Их чистые намерения превращались в грешные и порочные, прежние замечательные достоинства теряли силу; оказавшись в рабстве собственных страстей, они прененебрегали светом праведной жизни и сворачивали на опасную и темную дорогу. Господь наш и избранники Его, обладатели сокровенного знания, почитают добродетельное поведение как драгоценнейшее и самое прекрасное из качеств человеческих, однако с тем условием, что порождено оно здравомыслием и подкрепляется подлинным целомудрием и воздержанием. Конечно этот важнейший вопрос заслуживает долгого и обстоятельного разговора, но если Мы поставим его во главу угла, то объем данного труда станет слишком велик, и Наша основная тема потеряется из виду.
Народы Европы, несмотря на их восхваляемую цивилизацию, погружаются и гибнут в черной бездне страстей и желаний, именно это сводит на нет все замечательные открытия и достижения их культуры. Однако такое удручающее положение конечно не следует считать безнадежным. Главная задача и основная цель установления четких правовых норм, формирования справедливых законов и институтов власти, действующих во всех областях жизни общества - счастье людей; а счастье людей, в свою очередь, состоит в неуклонном стремлении приблизится к Царствию Всемогущего Господа, в заботах о мире и благополучии каждого члена, от мала до велика, рода человеческого; и безграничные возможности для достижения последних двух целей скрыты в тех превосходных качествах, которыми изначально одарено человечество.
Поверхностная культура, лишенная поддержки нравственности и морали подобна "путанице сновидений",38 и внешний блеск без внутреннего совершенства "подобен миражу в пустыне, оазису, который привиделся умирающему от жажды." 39 Ибо невозможно снискать одобрение и поддержку Бога и надежно обеспечить мир и благополучие человека, опираясь на чисто внешние знания и культуру.
Воззрения и образ мыслей народов Европы наглядно свидетельствует о том, что они не стремятся к духовной высоконравственной цивилизации. Заметим к примеру, что ныне европейские государства и народы охвачены неукротимым желанием завоевать и уничтожить друг друга, они беспрестанно обмениваются выражениями добрососедских отношений, миролюбия и согласия, хотя на самом деле испытывают совершенно непостижимое отвращение и враждебность.
История не раз представляла нам таких правителей, которые, дабы укрепить мир и согласие, уподобляются неистовым разжигателям войн и затрачивают массу энергии и средств на вооружение и содержание огромных армий на том основании, что крепкий мир может быть достигнут только путем силы. Под предлогом миролюбивых намерений они неустанно пекутся о наращивании военного производства, а расплачивается за это их несчастный народ, который, сгибаясь под тяжестью непомерных налогов, трудится в поте лица своего. Десятки тысяч людей вынуждены бросать мирный труд и работать от зари до зари, производя на свет новое более смертоносное оружие, чтобы еще обильнее чем прежде орошались поля сражений кровью людской.
Каждый день изобретаются новые бомбы или взрывчатые вещества, и правительства отказываются от устаревших образцов, поскольку старое оружие не способно достойно противостоять новому. К примеру, только в этом 1292 году после Хиджры 40 в Германии изобретена новая винтовка, а в Австрии - бронзовая пушка, которые, обладая большей убойной силой по сравнению с винтовкой Мартини- Генри и пушкой Круппа, стреляют быстро и точно, а потому более пригодны в деле уничтожения человечества. Тяжелейшим бременем ложатся войны на плечи беспомощного простого народа.
Рассудим по справедливости: может ли такая чисто внешняя цивилизация, неподдерживаемая подлинной внутренней культурой поведения и высокоморальными принципами, способствовать миру и благополучию людей, или снискать расположение Всевышнего? Разве не таит она угрозы человеческому сообществу, подрывая столпы счастья и мира?
Как стало известно, во время Франко- Прусской войны, начавшейся в 1870 году Христианской эры, на полях жестоких сражений сложили свои жизни 600 000 человек. Множество домов было разрушено до основания; множество еще вчера цветущих городов, не увидели следующего восхода. А сколько детей остались несчастными сиротами, скольким старым отцам и матерям довелось увидеть их юных сыновей, опору и надежду всей их жизни, истекающими кровью и умирающимим от ран. Сколько женщин овдовели и остались без мужской помощи и защиты.
Прекрасные библиотеки и величественные дворцы Франции были объяты огнем; военный госпиталь переполненный больными и ранеными воинами тоже загорелся и сгорел до тла. Следом произошли не менее страшные события Парижской Комунны; настоящая дикость, смерть и ужас поселились на улицах Парижа, где беспощадно убивали друг друга враждующие фракции. Ненависть и вражда царили между Германским правительством и воинствующими французскими католиками, возглавляемыми церковнослужителями. Настоящая гражданская война разразилась в Испании из-за разногласии между республиканцами и карлистами, народные волнения и беспорядки вызвали массовые убийства, кровопролития и разрушения.
В нашем распоряжении черезвычайно много примеров, доказывающих то, что Европейские страны нельзя назвать духовно цивилизованными. Поскольку автор не желает обвинять кого-бы то ни было, Он ограничится приведенными выше фактами. Очевидно, что образованный и понимающий человек никогда не сможет одобрить такие события. Жестокость и насилие, происходящие в европейских странах являют собой пример диаметрально противоположный поведению, свойственному и достойному человека, так неужели сочтем мы правомерным и естественным, если эти народы осмелятся заявить о своей высокой и подлинной цивилизации?Каких же плодов можно ждать от подобного поведения, кроме завоевания эфемерной временной победы, и по здравому рассуждению эти победы не стоят, принесенных ради них жертв.
За многовековую историю Германия не раз завоевывала Францию, а Французское королевство в свою очередь неоднократно подчиняло себе Германские земли. Разве допустимо, чтобы в наши дни 600 000 беспомощных созданий были принесены в жертву преходящим победам и сомнительным итогам? Нет же, ради всего Святого! Подобная злонамеренность понятна даже ребенку. Однако страсти и амбиции, зарождающиеся в сердце, точно непроницаемый тысячеслойный покров ослепляет глаза и души.

Коль вкралась страсть в здоровый дом,
То добродетель чахнет в нем,

Душа объята мглой, и очи
Не видят свет во мраке ночи.

Воистину великая цивилизация развернет свои знамена над всей землей, когда объединятся выдающиеся великомудрые правители - блестящие образцы посвещенности и решимости - и, исполнившись глубокого понимания и твердой убежденности, выйдут на святую битву за Дело Всеобщего мира, ради счастья и благополучия всего человечества. Дело Мира должно стать предметом всеобщего серьезного обсуждения, дабы сообща изыскивая надежные и действенные методы, создать всемирный Союз наций. Необходимо прийти к определенным соглашениям и заключить взаимные договоры, условия которых должны быть глубоко продуманы, точно и ясно выражены и нерушимы. Об этом должно быть объявлено всему миру и получено согласие всего рода человеческого. Это прекрасное и благородное начинание - подлинный источник всеобщего согласия и благополучия - должно почитаться как святыня жителями всей земли. Все силы человечества должны быть мобилизованы на обеспечение стабильности и прочности этого Наиважнейшего Соглашения. В данном всеобъемлющем Пакте необходимо с предельной точностью оговорить владения и границы каждой отдельно взятой страны, определить принципы, лежащие в основе отношений между правительствами, согласовать все международные обязательства и договоры. Подобным же образом должен быть строго ограничен размер вооруженных сил, ибо если какой-либо стране будет позволено увеличить объем вооружений и развернуть активную деятельность по подготовке к войне, то это естественно вызовет подозрения у других. Основопологающие законы, лежащие в основе этого всященного Пакта должны быть определены таким образом, что если одно государство впоследствии нарушит какое-то из принятых условий, то все страны земли должны добиться от него полного соблюдения договора, и более того, весь род человеческий, единым непоколебимым фронтом, должен восстать и, используя все имеющиеся в распоряжении силы, сокрушить это правительство. Если такое целебнейшее из лекарств будет введено в больное тело мира, то он быстро оправиться от всех болезней и навечно оградит себя от тревог и опасностей.41
Отметим, что если такое благодатное положение будет достигнуто, то государствам не придется постоянно наращивать военные силы, отпадет необходимость воспроизводства нового оружия порабощения народов земли. Для обеспечения мирной спокойной жизни в стране, усмирения преступных элементов общества и местных беспорядков вполне достаточно будет небольшого военного ведомства. Таким образом, все население будет, во-первых, освобождено от тяжкого бремени расходов, идущих на вооружение и содержание армии, и, во-вторых, огромное число людей перестанет растрачивать свои таланты и время на изобретение новых способов и средств уничтожения - порочных свидетельств алчности и кровожадности, столь несовместимых с даром жизни, - и вместо этого посвятит себя мирному труду на благо и счастье человека, способствуя всеобщему развитию и процветанию. И тогда справедливость воцарится на земле и народы будут жить и расти в мире и согласии.
Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре, считают всеобщий мир практически недостижимым делом, более того - просто выходящим за пределы человеческих возможностей. Однако они не правы. Вопреки их мнению, осуществимы любые самые грандиозные замыслы, если они поддерживаются неисчерпаемым милосердием Господа нашего и добротой и человеколюбием избранных слуг Его, а также непревзойденной целеустремленностью умнейших и талантливых людей и неустанными заботами и радением великих правителей нашего времени. Главное, неуклонно следовать намеченным высоким целям. Ничем, кроме неукротимой решимости и целеустремленности, невозможно достичь желаемых результатов. Многие вещи и идеи, казавшиеся когда-то неосуществимыми мечтаниями, сейчас стали обычными явлениями жизни. Почему же должны мы считать невыполнимым сие величайшее и священное Дело - лучезарное светило незыблемого небосвода истинной цивилизации, источник благодати, процветания, благополучия и счастья народов земли? Безусловно придет день, когда воссияет солнце всеобщего мира и согреет своим теплом весь род человеческий.






Если разработка механизмов разрешения конфликтов мирным путем пройдет успешно, то войны, наконец, прекратятся, и само понятие войны станет невыносимым для человечества.
Из всего вышесказанного с очевидностью следует, что честь и слава человека состоит не в кровожадности и жестокости, не в разрушении городов и опустошении земель и не в кровопролитных сражениях между вооруженными силами и мирными жителями. Но какое прекрасное будущее ожидает человека, если будет он искать справедливости и правосудия, добра и благополучия для всего населения, от мала до велика, отстраивать и благоустраивать города, деревни и отдаленные провинции, стремиться облегчить жизнь ближних своих, способствуя миру и счастью, если, следуя по пути прогресса, посвятит он всего себя великому делу развития и процветания рода человеческого.
История предоставляет нам много примеров царей- завоевателей. Среди них Хулагу Хан и Тамерлан, покорившие обширные просторы Азии, Александр Македонский и Наолеон I, которые в своих высокомерных захватнических притязаниях, поработили множество стран и народов земли. Но к чему же привели в итоге все эти великие победы? Кому принесли они счастье, остались ли после них процветающие страны, и долго ли продлилось их господство? Или же кончилось все тем, что эти царственные державы потеряли все свои владения? Бесславно закончились походы Хулагу хана, внука Чингис-Хана, ему лишь удалось разжечь в Азии огонь войны и спалить ее до тла. И какие же плоды мог собрать Тамерлан, уничтожая в своем триумфальном шествии страны и народы и сея повсюду лишь смерть и разрушение. И Александр вряд ли может гордиться многочисленными победами, ибо сын его был свергнут с трона, а земли которыми он когда-то правил завоевали Филип и Птолемей. И Наполеон, покорив европейские державы, добился лишь того, что разрушил цветущие страны, стал причиной гибели огромного числа людей, внушил страх и ужас всей Европе, однако дни свои бесславно закончил в ссылке. Так какую же вечную память оставили они по себе в веках, и что сталось со всеми их величайшими завоеваниями?
Выгодно отличается от них достойными всяческих похвал качествами, благородством и величием, Ануширван 42, Великий и Справедливый. Этот мудрый и великодушный монарх пришел к власти в то время, когда пошатнулся, прочно стоявший дотоле, трон Персии. Благодаря дару Священной мудрости, он заложил основы правосудия, вырвал с корнем деспотизм и жестокость и собрал многочисленные народы Персии под крыло своего владычества. Ослабленная и изнуренная раздорами Персия, получив сильный толчок для своего развития, вступила в полосу успеха и быстро стала самой процветающей страной. Ануширван реорганизовал и усилил аппарат централизованной государственной власти, народы поднялись из нищеты и безвестности к высотам блаженства и величия, и слава о его справедливом и мудром правлении разнеслась на все семь стран света.43 И даже величайший из пророков, Мухаммад, Светило в мире Божественного творения, говорил: "Я родился во времена справедливого царя." и радовался, что ему довелось прийти на эту землю в годы его царствования. Разве высочайшее положение этой прославленной в веках личности было достигнуто порабощением и кровопролитием, или же взошел он по ступеням славы, благодаря своей добродетельности и замечательным свойствам ума? Да, именно вторым путем заслужил он вечную память, и его доброе имя, неподвластное изменчивому времени, по сей день живет в сердцах людей мира. Его долгая жизнь полна воистину великих деяний, и если бы Мы взялись поведать о них, то Наше короткое эссе стало бы неоправданно длинным и значительно отвлекло бы внимание персиян от основной темы, а посему Мы ограничимся сказанным и перейдем к вопросам, насущно важным для формирования народного мнения. Если, однако, окажется, что Наши старания не пропадут даром, и приведут к желаемым результатам, то, буде на то Воля Божья, Мы напишем еще ряд полезных книг, в которых во всех подробностях опишем великие идеи и принципы, коими руководствовался этот правитель, источник Священной мудрости, во времена своего замечательного царствования.





Никакая земная власть не в силах одержать победу над войском, вооруженным правосудием и справедливостью, любая крепость должна пасть перед ним; ибо воины его с радостью поднимут эти крепчайшие клинки и выйдут на великую битву, и их триумфальное шествие завершится возрождением и расцветом разоренных и иссохших земель. В мире существуют лишь два высоких знамени, встав под которые, цари могут завоевать себе и народу своему вечную славу, проникающую, подобно солнечному свету, во все уголки земли: первое знамя - мудрость, второе - справедливость. Против этих двух могущественных сил не устоят горы стали, и даже Александрийская твердыня рухнет под их натиском. Право, слишком быстротечна жизнь в нашем бренном мире, она подобна изменчивому утреннему ветерку, и благословенны и счастливы те великие души, которые встали на путь истинного спасения, и Богоугодными деяниями снискали себе добрую славу и вечную память.
Не нужен трон,была б чиста душа;
Для смерти и циновка хороша!44


Порой военные победы могут принести большую пользу и заложить основы прочного мира, навсегда устранив причины, побуждавшие к войне. Так, например, если мудрый государь выведет войска против бунтовщиков или иноземных завоевателей, или если он сам возглавит борьбу за объединение разделенного некогда государства и народа; иными словами, если война преследует справедливые цели, то такой благородный гнев есть само милосердие, и за внешней жестокостью на самом деле скрывается подлинная справедливость, и такая праведная война является краеугольным камнем мира. И ныне великие правители должны озаботиться делом всеобщего мира, ибо от этого зависит свобода и счастье всех народов.







Четвертая часть, приведенного выше Святого Высказывания, подразумевает, что "подчинение Воле Господа" выводит нас на путь спасения души. Мы должны преклоняться перед Всевышним и следовать Заветам Божьим; высокое предназначение человека, истинное величие, высший почет и уважение зиждятся на строжайшем соблюдении Священных законов и ограничений. Религия суть источник мирового света, и только подчиняясь законам, установленным в священных Писаниях, обретает человек духовную силу, благополучие и счастье. Вполне ясно и понятно одно, что религия является величайшим, бессмертным и непреложным учением нашей жизни во всех ее внешних и внутренних проявлениях, именно она стоит на страже мира, обеспечивая духовное и материальное совершенствование человечества и защищая благополучие и цивилизацию общества.
Воистину, существуют глупцы, которые никогда глубоко не задумывались над основополагающимим законами Священных религий, которые, взяв за образец поведение небольшого числа святош и лицемеров, меряют на этот аршин всех верующих и в результате ошибочно заключают, что религии препятствуют развитию общества, сеют рознь и являются причиной злобы и вражды между народами. Они даже не дают себе труда вникнуть в то, что законы Священных религий вряд ли возможно понять и оценить по действиям людей, надевших благочестивую маску под коей скрываются порок и безверие. Ибо извратить можно любое доброе начинание, каким бы прекрасным и возвышенным оно не было. Горящий светильник в руках слепого человека или неумелого ребенка не поможет рассеять мрак, не осветит дом - напротив, он может стать причиной пожара и гибели. Разумно ли в таком случае обвинять светильник? Нет, Боже избави! Тот, кто обладает зрением и пониманием, благодаря свету лампы, выйдет на правильную дорогу, но для слепого она может стать причиной несчастья.
 Одним из тех, кто отрекся от религии был француз Вольтер, написавший изрядное количество работ, в которых пытался опровергнуть законы веры, но труды его можно расценивать лишь как детские забавы. Он взял за основу упущения и ошибки Папы Римского, главы католической церкви, интриги и раздоры, царившие среди высших духовных сановников христианства и, исходя из всего этого, осмелился выдвинуть необоснованные обвинения Духу Божьему (Иисусу). Увлеченный ложными предпосылками, он не смог постичь истинной значимости священных Писаний и старался лишь опровергнуть отдельные выдержки из святых откровений, сосредотачивая внимание на трудных для понимания местах: "И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих. Но для неправедных - только увеличивает потерю."45

Мудрец Газны46 и аллегорий Шах
Старался вразумить блуждающих впотьмах:
Через завесу грешного тумана
Не разглядишь священный смысл Корана;
Так и слепой не видит солнца свет,
Он лишь теплом обласкан и согрет.47

"Многих будет Он запутывать такими иносказаниями, и многих вести: но никого не будет Он запутывать, кроме неправедных..."48
Именно любовь, согласие и содружество между всеми членами рода человеческого открывают величайшие возможности для достижения благополучия и счастья человека, для высшей просветительской деятельности и спасения мира. Мы должны строить наши отношения на мире и согласии, без них немыслима жизнь на земле, и самым прекрасным средством для возрождения братского союза является истинная вера.
" Если израсходуешь Ты все богатства земли, то Ты не сможешь объединить их сердца; но Господь объединил их ..."49
Пророкам, явителям Господа на земле, дарована сила, способная объединить людей в истинный союз, охватывющий как материальный, так и духовный мир человека; только они, по Волеизъявлению Господа способны примирть враждебно настроенные народы, проливающие кровь друг друга в бесконечных войнах, и повести их за собой под спасительный кров Всевышнего. И там сотни тысяч душ обретут единую душу, и все люди земли станут единым мировым телом.

И были они словно волны морские
И ветер во мраке их гнал и дробил,
Но вот Божий свет души их озарил,
Узрели Светило все твари земные.
Шакалы во тьму разбежались трусливо,
Но львов Дар Господень объединил.50

Явления Пророков, Жизнеописания Явителей Бога и события, происходившие на земле, благодаря их пророческой миссии, недостаточно полно отражены авторитетными историками, которые большей частью приводят краткие ссылки на Коран, Библию, Евангелия и Тору. Но поскольку все жизненно важные события, начиная с дней Моисея и до настоящего времени содержатся в великом Коране и знаменитых Священных Писаниях, Торе и других достоверных источниках, Мы намерены привести здесь их краткое описание, с целью окончательно разобраться в том, является ли религия твердой основой и исходным законом культуры и цивилизации, или же, по утверждению Вольтера и ему подобных, препятствует она общественному развитию, благополучию и миру.
Учитывая многообразие религий распространенных в мировом сообществе, и дабы раз и навсегда устранить все разногласия и возражения, Мы поведем Наш рассказ, ориентируясь на те достоверные источники, которые признаны всеми народами.
В те давние времена когда израильтяне размножились в Египте и расселились по всей стране, коптские фараоны Египта вознамерились приумножить силы своих коптских народов и возвысить их, а израильтян, коих почитали они как иноземцев, поработить, и уничтожить детей израильских. Долгие годы жестокосердные копты угнетали рассеянный по всей земле их, народ израилев, всеми унижаемый и презираемый, так что ничтожнейший из коптов мог беспрепятственно помыкать благороднейшим из израильтян и издеваться над ним. Тяготы рабства, несчастья и беспомощность евреев достигли той крайней степени, что не знали они уже покоя ни днем ни ночью, не в силах были обеспечить безопасность своих жен и детей и защитить самих себя от жестокостей египетских поработителей. И пищей им были их разрываемые на части сердца, и питьем - реки проливаемых ими слез. И мучения их продолжались до тех пор, пока не явился вдруг Моисей, Все- Прекрасный (Исполненный Божественной благодати), ибо узрел Он Божественный Свет разлившийся по Священной долине,и было то место святой землей, и услышал глас Божий, взывавший к нему из пламени того несгорающего Древа - "ни Восточного, ни Западного",51 и тогда предстал Моисей в полном блеске своего Божественного предназначения. И озарил Он израильтян Священными лучами, и подобно Божественному светильнику, указывал им путь истинный, и благодаря этому Спасительному Свету, вывел Он заблудший народ из тьмы невежества к знанию и совершенствам. Собрав израильские племена, рассеянные по земле египетской, под надежный кров Единого и Всемогущего Бога, Он поведал им Слово Господне и развернул над сим высочайшим союзом знамена гармонии; за короткий срок те потерянные души исполнились священного знания, и восстали они, дотоле не ведавшие истины, объединенные Господом, и были избавлены от несчастий, нищеты, невежества и рабства, и взошли к вершинам всеобщего счастья, славы и почета. Покинув Египет, отправились они в исконные земли израильские и достигли Ханаана и пределов Филистимлянских. Первыми пришли они на берега Иордана и Иерихона и обосновались в тех краях, и в итоге их влияние и власть распространилась на соседние области - земли Финикийские, Едомские и Аммонитские. Во времена Джошуа (Иисуса Навина) под началом израильтян было тридцать одно царство, и превосходил сей народ все народы земли благороднейшими человеческими качествами - образованностью, постоянством, решимостью, храбростью и великодушием. В те благословенные дни израильтяне повсюду славились высокими добродетелями, и иноземные народы, желая похвалить человека, даже говорили, что он прекрасен как израильтянин.
По свидетельству множества исторических документов, Пифагор и другие греческие философы изучали труды последователей царя Соломона и использовали в своих учениях основную часть их божественной и мирской философии. И Сократ, предпринявший долгое путешествие, чтобы встретиться со знаменитыми израильскими учеными и богословами, по возвращении в Грецию объявил о своем согласии с концепциями единства Бога и продолжения жизни человеческой души, после того, как она сбросит телесную оболочку. Но в конце концов, невежественные греки осудили его и потребовали казни этого философа, постигшего глубочайшие тайны священной мудрости, и тогда правитель, подстрекаемый своим народом, вынес этот вопрос на обсуждение Ареопага, который и заставил Сократа выпить кубок с ядом.
Достигнув небывалых высот во всех областях культуры и цивилизации, израильтяне начали мало- помалу забывать исходные заветы Моисея и Святой Веры, перестали соблюдать обряды и посты, и поведение их резко изменилось в худшую сторону. Во дни Ровоама, сына царя Соломона, между израильтянами разгорелась ужасная вражда; Иеровоам (раб Соломонов) вознамерился захватить трон, призывая при этом народ к поклонению идолам. Война, начатая Ровоамом и Иеровоамом была подхвачена их потомками и велась на протяжении многих веков, и привела эта война к тому, что племена израильские стали ослаблеными и раздробленными. Коротко говоря, произошло сие несчастье из-за того, что забыли они истинный смысл Закона Божьего и, уподобившись мятежникам и бунтовщикам, опустились до невежественного фанатизма и языческих обрядов. Их священники пришли к заключению, что все неотъемлемые святые требования, приведенные в Библии, давно устарели и потому настало время подумать о собственных выгодах; тем самым они причинили большое зло своему народу, ввергнув его в состояние крайнего неверия и невежества. Такое грешное поведение породило горькие плоды, ибо древняя великая слава, так долго сопутствовавшая им, сменилась унижением и беславием, и вместо них вперед выдвинулись правители Персии, Греции и Рима. Гордо реявшие знамена их державы поникли; невежество, глупость, ничтожество и себялюбие их первосвещенников, государственных деятелей и ученых стали очевидными, и Навуходоносору, царю Вавилонскому, не стоило особого труда сокрушить это государство. После массового избиения израильтян, он разграбил и сжег их дома и даже вырвал с корнем деревья, и затем, не желая лишний раз пачкать меч, пленил оставшихся в живых и увел их в Вавилон. Спустя семьдесят лет, потомки этих рабов были освобождены и отпущены обратно в Иерусалим. И наконец, благодаря стараниям Иезекииля и Ездры в стране были восстановлены основные законы Священного Писания, и шаг за шагом израильский народ вышел на истинный путь и лучезарная слава былых веков воссияла вновь. Однако, это продолжалось недолго, и опять разгорелась глубокая вражда между верующими, опять свернули они на темную дорогу, и иудейские отцы церкви, преследуя корыстные цели, извратили и фактически свели на нет все реформы проведенные во времена Ездры. Положение резко ухудшилось, и армия Римской республики во главе со своими полководцами постепенно завоевывали израильские территории. В итоге, воинственный полдководец Тит, предводитель римских легионов, сравнял с землей прародину Иудеев; он истребил всех мужчин и увел в рабство женщин и детей; разрушив дома и вырвав с корнем деревья, римляне сожгли их книги, захватили сокровища и превратили Иерусалим и Храм его в кучу пепла. После этого ужасного бедствия звезда Израильской державы закатилась навсегда, и по сей день остатки этого исчезнувшего народа, отданного на волю ветров, рассеяны по всему свету. " И воздвигнуто было над ними унижение и бедность."52 Два эти величайших поражения, нанесенные армиями Навуходоносора и Тита описаны в преславном Коране: " И постановили Мы для сынов Исра'ила в Писании: "Совершите вы беззаконие на земле дважды и вознесетесь великим превознесением." И когда пришло обещание о первом из них, Мы воздвигли на вас рабов Наших, обладающих сильной мощью, и они проникли между их жилищ, и было обещание исполненным... А когда пришло обещание о последнем, Мы воздвигли на вас врагов, чтобы они причинили зло вашим ликам и чтобы вошли они в место поклонения, как вошли первый раз, и уничтожили бы все над чем возвышались." 53
Мы желали лишь показать, как истинная религия способствует цивилизации и благоденствию, культуре и просвещению, успеху и доброй славе народа, некогда презренного, порабощенного и невежественного, но ежели во главе процветающей страны становятся священнослужители, отличающиеся глупостью и фанатизмом, то они уводят ее с праведного пути, и ярчайший свет былого великолепия превращается в кромешную мглу.
Когда свершилось второе предсказание, и стали очевидными явные признаки деградации и распада, порабощения и почти полного уничтожения израильтян, то снизошло на берега Иордана и земли Галилейские сладостное и святое дыхание Духа Божьего (Иисуса); светлое облако Священного сострадания сгустилось в небе и пролилось обильными живительными водами, и после этих плодоносных ливней, порожденных безбрежным небесным Морем, напоенная Божественным знанием Святая Земля вновь задышала и расцвела. И величественная песнь Евангелия витала в воздухе, пока не зазвучала в ушах обитателей сих благословенных чертогов; святое дыхание Иисуса коснулось заблудших душ, лежавших в мрачных гробницах собственного невежества, и подняли они головы и приобщились к вечной жизни. Три долгих года бродил Иисус, сей Источник, излучающий Божественный Свет, по дорогам Палестины и улицам Иерусалима и, освещая людям путь к спасению и истинной вере, учил их и разъяснял сущность прекрасных духовных качеств, благодаря которым человек может приблизиться к Царствию Божиему. Если бы Израильтяне уверовали в это Проявление Господнего Милосердия и, внимая Ему всем сердцем и душой, встали на путь служения Всевышнему, то через благотворное влияние Духа Его, обрели бы они утраченную славу и устремились к новым победам.
Увы, тщетны были все усилия,они отступили и предали Его. На терзания и муки обрекли они сей Кладезь Священного знания, Светило Божественного Откровения, озарившее их лучезарным светом, - и только горстка учеников, уверовавших в Него, очистилась от грехов этого мира и взошла к горним высотам Царствия Божия. Через жесточайшие терзания и пытки прошел Он, Источник Нескончаемого Милосердия, и жизнь его среди этих невежественных людей сделалась невыносимой. Но гонимый всеми, Он крепко держал знамя спасения и неустанно проповедовал идеи доброты и человеческой добродетельности, те важнейшие законы на которых должна строиться истинная цивилизация.
В пятой главе Евангелия от Матфея, начиная с тридцать седьмого стиха, Он советует: " Не противься злому и не обижай его также; но если кто-то ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую." И далее, с сорок третьего стиха: "Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего своего... и не раздражай врага твоего враждебностью." 54 Но Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить, любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают мытари*? 55
Много советов подобного рода было произнесено Иисусом, Источником Священной Мудрости, и души, обретшие веру и воспитавшие в себе эти прекрасные качества, познали подлинную сущность мироздания и стали образцами истинно цивилизованных людей.
Таким образом, Евангелические заповеди Иисуса основаны на высоких моральных качествах, истинной духовности и добродетельности, и тем, кто поверил в Него, указал Он особый жизненный путь, который является высочайшим идеалом, из всех существующих на земле. На первый взгляд может показаться, что эти святые подвижники, зарницы спасения, были обречены на смерть, отданы на расправу, не ведающим жалости палачам, но на самом деле они были выведены из безнадежной тьмы, окутывающей иудеев, и на рассвете той новой эры они освещали дорогу, ведущую к вечному блаженству.
Могущественная Иудейская держава зашаталась и рухнула, но несколько душ, искавших спасения под сенью Мессианского Древа, преобразили жизнь всего человечества. В те времена народы мира пребывали в крайнем невежестве, язычестве и дикости. Лишь горстка евреев - отвергнутых и презираемых всеми изгоев - проповедовала веру в Единого Господа. И Святые Христианские души вышли на борьбу за великие Идеи, которые в корне противоречили верованиям, бытовавшим тогда среди народов земли. Цари четырех из пяти главных мировых пределов решили без всякой жалости стереть с лица земли последователей Христа, и тем не менее, многие из них в конце концов обрели в сердцах своих Веру в Господа и усердно проповедовали ее; все народы Европы, большинство народов Азии и Африки, и часть населения островов Тихого Океана, уверовали в единого Господа и стали на стезю христианства.
Поразмыслим теперь, существует ли в мироздании нашем нечто принципиально более могущественное во всех смыслах, чем религия, или какая-либо ощутимая сила, способная проникать повсюду, подобно различным Священным Верования; разве найдено средство для достижения любви и содружества и объединения людей, которое может сравниться с верой во всемогущего и всезнающего Господа, и разве явлены нам, помимо законов Божиих, иные законы, иные пути, ведущие к всеобщей справедливости, просвещению и культуре человечества.
Восходя к подлинным высотам мудрости, философы приобретают те бесценные качества, то неотъемлемое благородство души, присущее человеку, достигшему совершенства и истинной просвещенности, и именно такие атрибуты должны быть взяты за образец людьми, вставшими на путь Истинной Веры. Заметим, что блаженные души, которые испили живительной влаги спасения из милосердных рук Иисуса, Сына Божия, и проникли в Божественную суть Евангелия, достигли, тем самым, столь превосходных моральных качеств, что даже Гален, знаменитый греческий врачеватель, не исповедовавший Христианство, в своей книге, содержащей комментариии к трактату Платона об искусстве правления, восхищался их поведение и деяниями. Приведем точный перевод его слов:
"Большинство людей не могут понять смысла слов- объяснений. По этой причине им нужны слова- символы, возвещающие о возмездии и воздаянии в мире ином. В подтверждение истины этого утверждения мы наблюдаем ныне людей, именующих себя Христианами, которые верят в воздаяние и возмездие: секта сия являет прекрасные образцы деяний, достойные истинных философов. Для всех нас очевидно, что они не страшатся смерти, что единственное, чего они ждут и что хотят видеть в людях, - это справедливость и беспристрастие, и люди почитают их за истинных философов". 56
В те времена свидетельство философа, а тем более такого прославленного как Гален, почиталось превыше всех других в мире. Задумайтесь, сколь велика должна быть просветительная и духовная сила священных верований, вознесшая верующих к таким высотам совершенства, что философ, подобный Галену, не будучи сам приверженцем Христианской религии, столь высоко оценил их добродетели.
Одним из доказательств прекрасного поведения христиан в те дни может служить их преданность и посвященность добрым делам; как известно они открывали лечебницы и прочие благотворительные заведения. Например, первым человеком, основавшим в Римской Империи общественную клинику, где бедные, искалеченные и беспомощные люди могли получить помощь, был император Константин. Этот знаменитый правитель, первым из римских императоров, встал на путь Христианства. В неустанных заботах проходили дни его, ибо он посвятил свою жизнь распространению заветов Евангелия, а также вел твердую политику на ограничение власти и восстановление справедливости в стране, где правление до сих пор отличалось лишь крайним деспотизмом и жестокостью. Его благословенное имя взошло на историческом горизонте, подобно утренней звезде, и он снискал достойную славу и уважение среди благороднейших и высокообразованных людей мира, и последователи всех христианских вероучений помнят и поныне его великие деяния.
Какие же твердые моральные устои были заложены в те дни, благодаря проповедям и воспитанию святых подвижников, которые несли в мир свет Евангелия. Как много открылось начальных школ и высших учебных заведений, лечебниц и бесплатных учереждений, где сироты и дети нищих могли получить образование. Как много христиан жертвовали личными интересами и благополучием и, "стремясь к благоволению Господа" 57, посвящали жизни делу обучения и просвещения простого народа.
Однако, ко времени восхода Лучезарной Звезды, Мухаммада, над мировым горизонтом, управление делами христианскими перешло в руки невежественных священников. Свежие и теплые небесные ветерки, веявшие с высот Священного Милосердия, совсем стихли, и законы великого Евангелия, - краеугольный камень, на который опирался свод мировой культуры - оказались бессильными перед злонамеренным поведением кучки лицемеров, которые скрывали под маской благопристойности свои порочные и грешные души.
Известные историки Европы, всесторонне описывая жизнь, моральные устои, политику, образование и культуру от раннего средневековья до нового времени, приходят к единому выводу о том, что в течении десяти веков, получивших название - Средние Века, с начала шестого века Христовой Эры и до конца пятнадцатого века, Европа полностью погрузилась в темноту невежества и варварства. Основной причиной этомо послужило то, что монахи, почитаемые народами Европы, как духовные наставники и учителя веры, отказались от той непреходящей славы, которая состоит в подчинении священным заветам и благословенным канонам Евангелия, и объединились с высокомерными и жестокими правителями, стоящими в те времена у кормила власти. Посвятив жизни и души поддержке их взаимных, суетных устремлений, они презрели вечные радости и обратили взоры к бренной скоропортящейся славе. В результате положение ухудшилось до такой степени, что простой народ оказался практически порабощенным этими двумя деспотическими группировками, и это привело к полному краху религиозных учений, культуры, образования и всей цивилизации европейских народов.
Когда недостойные помыслы, деяния и постыдные намерения отцов церкви извратили прекрасный смысл учения Духа Божиего (Иисуса) и прервали поток лучезарного света, погрузив землю во тьму невежества и предрассудков и уводя людей с пути истинного на дорогу греха, - именно тогда заря надежды вновь разгорелась над горизонтом, и открылся Божественный Источник возрождения; над миром сгустились светлые облака милосердия, и повеял с горних высот сладостный свежий ветер. С приходом Мухаммада, Солнце Истины воссияло над Хиджазом и осветило всю землю светом вечной благодати. И преобразился род людской и открылись перед ним необохзримые прекрасные дали и завершились слова: "И засияет земля светом Господа ее... "58 Старый мир возродился и его иссохшее тело исполнилось живой силы. Деспотизм и невежество были разрушены, а на их местах постоены прекрасные дворцы справедливости и просвещения. Вздымало свои волны великое море истинных знаний, и светило науки пронизывало мир своими лучами. До того как Огонь Небесного Пророчества зажегся в светильнике Мекки, дикие племена обитавшие в долинах Хиджаза были самыми невежественными, отсталыми и жестокими людьми на земле. Историки единодушно отмечают их порочные и иезуверские традиции, их враждебность друг к другу и бесконечные войны. В те далекие дни образованные народы мира даже не считали арабские племена, обитавшие в окрестностях Мекки и Медины, принадлежащими к роду человеческому. И однако, когда Свет Всевышнего воссиял над ними, и, благодаря просвещению дарованному им Кладезем Совершенств и Зарей Откровения, благодаря Небесному Соизволению и Закону Божиему, собрались они под спасительным кровом Священного единения. Эти дикари достигли вскоре высшей степени человеческих добродетелей, культуры и цивилизации, и завоевали восхищение всех современников. Те самые народы, которые всегда посмеивались над арабами и считали их чуждыми племенами, лишенными здравого смысла, теперь стали всячески искать общения с ними и стремились посетить их страны, дабы приобщиться к просвещенности, культурным и техническим достижениям, наукам и искусствам и познать премудрости государственного управления.
Заметим, какое оздаравливающее влияние оказывает на материальное благосостояние общества то обучение и воспитание, которое основано на истинном Просвещении. Взгляды и традиции племен, живших в этих краях во Дни Невежества, были до крайности отсталыми и дикими; у них существовал, например, обычай хоронить заживо своих семилетних дочерей - ужасный и отвратительный обычай даже для животных, не говоря уже о человеческих существах, но они, пребывая в пещерной мгле невежества почитали эти жертвоприношения высшими выражениями преданности законам веры - и этот темный народ, благодаря новым законам, данным им великим Учителем, достиг таких высот, что смог покорить Египет, Сирию со столицей ее Дамаском, Халдею, Месопотамию и Иран и научился прекрасно разрешать любые сложнейшие проблемы, какие только могли возникнуть в четырех пределах земного шара.
В те времена арабы превосходили все народы мира в науках и искусствах, в достижениях сельского хозяйства и ремесел, в философии, государственной системе и в моральных качествах. И воистину, столь быстрое восхождение из глубин невежества и дикости к вершинам человеческих совершенств, являет собой прекрасное доказательство Божественного Откровения и Пророческой миссии Мухаммада.
В ранние века Ислама народы Европы стремились перенять достижения науки и культуру цивилизации у арабов, и более всех преуспели в этом обитатели Андалузии. Тщательное и всестороннее изучение исторических документов может подтвердить тот факт, что основные принципы европейской цивилизации берут свое начало в философии Ислама; ибо все научные труды мусульманских ученых, богословов и философов постепенно собрались в Европе, они скрупулезно изучались и обсуждались в академических собраниях, университетах и прочих учебных заведениях, и затем все ценные сведения, подчерпнутые из этих трудов, использовались на благо цивилизации. На сегодняшний день в библиотеках европейских стран хранится множество копий документов и научных работ мусульманских ученых, которые утрачены странами Ислама. Более того, законы правоведения, используемые европейцами в значительной степени и практически без какой-либо доработки взяты из трудов по юриспруденции и законоведческих изысканий мусульманских теологов. Мы могли бы поименно перечислить все эти заимствования, но не делаем этото из боязни слишком удлиннить Наше повествование.
Начало европейской цивилизации восходит к седьмому веку Мусульманской эры. Особо отметим следущее: в конце пятого века Хиджры Папа Римский, Глава Христианской церкви поднял великий шум по поводу того, что священные для Христиан места - Иерусалим, Вифлеем и Назарет находятся во владениях Мусульман, и он призвал королей и народы Европы начать, так называемую, святую войну. Его страстные воззвания становились все громче и в итоге на них откликнулись все европейские страны; бесчисленные крестовые воинства во главе с королями, одолев Мраморное море, вступили на Азиатские земли. В те дни халифат Фатимидов владел Египтом и некоторыми западными странами, и в течении долгого времени Сельджуки, правившие в Сирии, также были его вассалами. Не вдаваясь в излишние подробности, скажем, что короли Запада с бесчисленным войском обрушились на Сирию и Египет, и непрерывные войны между сирийскими и западными правителями тянулись на протяжении двух с лишним столетий. Из Европы то и дело подходили подкрепления, вновь и вновь крестоносцы атаковали и завоевывали сирийские крепости, и зачастую мусульманским царям приходилось раставаться со своими владениями. Наконец, в 693 году после Хиджры Саладин выдворил европейских королей и их войска из Египта и с побережья Сирии. Окончательно разбитые, они вернулись в Европу. Жертвами Крестовых Походов стали миллионы человеческих жизней. Таким образом с 490 по 693 год после Хиджры, короли, полководцы и прочие именитые люди запада постоянно странствовали по Египту и Сирии, и, вернувшись в Европу, они занялись переустройством общества на основании знаний, которые они приобрели, изучая в течении двух с лишним веков мусульманскую систему правления, социальную культуру и науки, организацию школ и университетов и прочие достижения цивилизованной жизни. Именно в это время зародилась европейская цивилизация.

О, люди Персии! Сколь долго будете пребывать вы в бездеятельном оцепенении? Вы, обладавшие некогда всемирной известностью! Вы, перед которыми преклонялись все народы земли! Как могло случиться, что дни вашей славы завершились, и вы впали в немилость и прозябаете теперь в глуши забвения? Вы были сокровищницей знаний, источником света, сиявшим всему миру, почему же иссяк тот источник, как дошли вы до такого уничижения и малодушия? Некогда вы светили, подобно солнцу, так отчего же ныне померк, ослабел и затуманился этот свет? Очнитесь, пробудите ваш спящий ум, осознайте ваше тяжелейшее положение и необходимость великих перемен. Восстаньте на борьбу, стремитесь к знаниям, стремитесь к истинной просвещенности. Разве можно удовольствоваться тем, что именно чужеземные народы пользуются культурой и достижениями ваших предков, а вы - их плоть и кровь, их законные наследники, пребываете в невежестве. Мыслимо ли, что ваши братья по разуму посвящают все силы души и, не покладая рук, трудятся во благо собственного счастья и процветания, в то время как вы в своем умопомрачающем фанатизме поглощены только ссорами, враждой, пустыми мечтаниями и удовлетворением низменных страстей? Как можете вы равнодушно растрачивать и разменивать по мелочам завещанные вам сокровища, ваши природные таланты, врожденный ум и проницательность? И вновь отклонились Мы от основной темы.

Те европейские мыслители, которые досконально изучили историческое прошлое своих стран и отличаются любовью к истине, объективности и беспристрастности, безоговорочно признают, что европейская цивилизация, в целом и частном, - суть порождение восточной мусульманской культуры. Так например, Дрейпер,59 светило науки, ученый, чей талант, знания и кропотливые добросовестные исследования высоко ценятся в европейских научных кругах, в одном из своих знаменитых трудов "Духовное Развитие Европы", подробнейшим образом рассмотрел вопросы зарождения западной цивилизации и пришел к выводу, что все основные принципы и жизненно важные достижения заимствованы европейцами у мусульманских народов. Его труд, поистине, фундаментален, и если бы Мы захотели пересказать его в данной книге, то излишне затянули бы сие повествование и отклонились от избранной темы. Однако тех читателей, которые заинтересовались подробностями, Мы отсылаем к первоисточнику.
В сущности, автор доказывает, что вся Западная цивилизация порождена культурой Востока; что все ее законы и методы построения различных отраслей науки, философии, системы образования, основы культурного поведения и традиции, литература, искусство и ремесла, организация жизни, нормы поведения, похвальные человеческие качества и даже множество арабских слов, употребляемых во французском языке, - все это, в общем и частном было перенято у мусульман. Подробно исследуя истоки европейских достижений, он приводит даже описание конкретных исторических периодов, во время которых они были заимствованы из Ислама. Он рассказывает также об арабских владениях на Западе, находившихся на территории нынешней Испании, о том какая высокоразвитая цивилизация была вскоре создана в тех краях, благодаря влиянию восточной культуры, какого совершенства достигли административные и образовательные системы, какой глубокой продуманностью стали отличаться процессы обучения в школах и высших учебных заведениях, где преподавались гуманитарные и естественные науки, искусства и ремесла, на какой высокий уровень вышли общественные дисциплины, и как много отпрысков родовитых европейских фамилий изучали современные достижение науки и культуры в школах Кордовы и Гранады, Севильи и Толедо. Он особо отмечает некоего безвестного европейца по имени Герберт, который прибыл в Испанию и, записавшись в университет Кордовы, расположенный в арабских владениях, прослушал там курс наук, а по возвращении в Европу, приобрел такую известность и славу, что его единогласно избрали главой Католической Церкви (Папа СильвестрII).
Предыдущие высказывания приведены с целью фактического подтверждения того, что Божественные вероучения являются истинной основой духовных и физических совершенств человека, неисчерпаемым источником всестороннего просвещения и истинных знаний для всего человечества. Рассудив по справедливости, мы придем к выводу, что все мудрые общественные законы, заключены в нескольких святых изречениях:
 "И придерживаются они праведной жизни и воздерживаются от греха, и усердны друг перед другом в добрых деяниях."60 И далее: "...и пусть будут среди вас люди, которые призывают к добру, придерживаются праведного и воздерживаются от греха. И они будут счастливы."61 "Воистину, Господь предписывает правосудие и благие деяния... и Он удерживает от порока и жестокости. И он увещивает вас: может быть вы опомнитесь и станете благоразумны.62 И далее сказано о поведении цивилизованного человека: "Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд!"63 И далее о Богобоязненных: "... которые умеют сдерживать свой гнев и прощать других! Поистине, Господь любит, делающих добро!"64 И далее: "И не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону Востока и Запада, а благочестивы те, кто верует в Господа, и в последний день, и в ангелов, и в Писания, и в Пророков; кто ради любви к Богу раздает свое богатство ближним своим и сиротам, нуждающимся и странникам, просящим и рабам; кто соблюдает молитвы и воздает должные пожертвования, и кто исполняет все обещания, данные ими, и кто терпелив в несчастиях и болезнях и во времена бедствий: воистину эти - праведны, и воистину эти - богобоязненны."65 И еще об истинно счастливых: " Те, кто ставят нужду других превыше своей, и не страшатся собственной бедности."66 Заметим, что приведенные выше святые изречения, заключают в себе истинный смысл и внутреннюю сущность высочайших уровней цивилизации, в них воплощены все прекрасные свойства человеческой натуры.
Любые малейшие изменения культурной жизни происходят по Промыслу Господа Бога и по милости Явителей Его! Можем ли мы назвать какое-либо важное для человечества событие, произошедшее со времен сотворения мира, которое не было бы прямо или иносказательно предопределено в Священных Писаниях?
Увы, какой в том прок! Если сие святое оружие в руках трусливых малодушных, то жизнь человеческая и его благополучие - в опасности, и преступники становятся все сильнее и сильнее. И точно также, если власть попадает в руки далеких от совершенства церковнослужителей, то опускаются они, подобно тяжелому непроницаемому занавесу перед людьми, затемняя свет Истинной Веры.
Чистосердечие суть краеугольный камень веры. Ибо верующий должен презреть свои личные желания и с чистой душой и горячим стремлением искать путей, которые ведут к служению общественным интересам; но слаб человек, и не в силах он отказаться от личных выгод и пожертвовать собственным благом во имя блага всеобщего, если только не укрепит его истинная вера в Бога. Ибо себялюбие,подобно инстинкту самосохранения, вошло в плоть и кровь людей, и не могут они пренебречь своим богатством и благополучием, не имея никакой надежды на материальное вознаграждение. Однако, человек, вставший на путь Божественной веры и верующий в Слово Господне, твердо знает, что ждет его щедрое воздаяние в следующей жизни, и, отказавшись от мирской суеты, ибо несравнима она с вечной радостью и славой и верой в будущее истинное существование, он покидает, во имя Господа, узкий мирок личных выгод и посвящает сердце и душу свою благополучию народа. "И есть такой человек, который готов отдать душу свою, стремясь к благоволению Господа." 67
Некоторые полагают, что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства. Иными словами, человек, наделенный от природы умом, решимостью и целеустремленностью, будет инстинктивно, не думая о возможном суровом наказании за дурные поступки или щедром воздаянии за праведность, воздерживаться от того, чтобы причинить зло ближнему и будет жаждать лишь добра. Однако же, если поразмыслить над уроками истории, станет очевидным, что и само чувство чести и достоинства есть не что иное как благой дар, исток которого - наставления Пророков Божиих. Мы видим в детях проявления агрессивности и злонамеренности, и если ребенок лишен наставлений воспитателя, нежелательные черты его характера усиливаются на глазах. В связи с этим очевидно, что истоком столь естественного чувства, как человеческое достоинство и честь, является все же воспитание. Далее, даже если в качестве предположения допустить, что врожденный интеллект и изначально присущая человеку нравственность уберегут его от дурных поступков, то ведь, очевидно, что люди такого свойства встречаются не чаще, чем философский камень. Не стоит словами доказывать данное предположение, его нужно подтвердить фактами. Давайте посмотрим, какая из существующих в мире сил может подвигнуть массы людей на праведные устремления и деяния!
И скажем более - если столь редкостный человек, наделенный высокой добродетелью, воплотит в себе также и Страх перед Господом, то, несомненно, его стремление к праведности многократно усилится!
Господне Милосердие проявляется через Божественные вероучения, указующие путь к всеобщему благоденствию, ибо ведут они своих верных последователей к чистоте помыслов, высоким устремлениям, целомудрию и безупречной славе, к подлинной доброте и состраданию, они дают силу и стойкость для исполнения взятых на себя обязательств, освобождают от предрассудков, призывают к заботам о правах ближних своих, к великодушию и справедливости во всех аспектах жизни, к гуманности и благотворительности, к доблестным и неослабным усилиям во имя служения человечеству. Таким образом, именно религия воспитывает в людях истинные добродетели и именно эти добродетели являются ярчайшими светильниками цивилизации. Если человек не обладает прекрасными духовными качествами, то право не суждено ему вкусить даже капли из той бездонной реки, исполненной живительных вод, которая питает, познавших мудрость Священных Книг, не суждено почувствовать волнующие дуновения ароматных ветерков, которые веют из благоухающих Божественных садов; но невозможно изменить мир одними словами, и потому на каждом этапе земного существования являются нам священные знаки и символы, и каждая ступень человеческого совершенствования имеет свои отличительные признаки.
Предыдущие высказывания приведены для того лишь, чтобы показать во всей полноте и очевидности, чтоБожественные вероучения, священные заповеди, небесные наставления - суть те незыблемые основы, на которых строится человеческое счастье, и что народы земли не могут надеятся на реальное исцеление и спасение мира без этого воистину великого лекарства. Сия всемогущая панацея, однако, должна вводиться мудрыми и искусными врачевателями, ибо если все те средства, которые Господь наш создал для лечения людских пороков, попадут в некомпетентные руки, то они могут принести вред и только усугубят болезни, завладевшие растерянными и заблудшими душами.
Источник Божественной мудрости и Явитель Всемирного Пророчества (Мухаммад), призывая человечество к изучению наук и искусств и прочих культурных достижений, советовал искать знаний даже в дальних пределах Китая; однако неопытные и малознающие доктора возражают против этого, подкрепляя свое мнение словами: "Тот, кто подражает другим людям, становится одним из них." Они не понимают даже, к чему на самом деле относится такое "подражание", и уж тем более не ведают, что Божественные вероучения предписывают и наставляют всех верующих заимствовать те основные законы, которые могут улучшить жизнь, и перенимать от других народов достижения науки и культуры. И кто, вопреки всему, продолжает отрицать это, тот никогда не вкусил благословенного нектара познания и блуждает в лабиринте невежества по обманным тропам собственных идей.
Рассудим по справедливости: заложено ли в основе любого культурного достижения нашего времени или в методах его применения что-либо, противоречащее Божественным заповедям? Если взять способ парламентского правления, то он безусловно предписывется нам священными строками: " И дела ведут по совещанию между ними..."68 И далее, несмотря на то, что Светило Всесторонних знаний и Источник Совершенств (Мухаммад) обладал исключительной мудростью, именно к нему обращены слова: "И советуйся с ними о деле" 69 В виду вышесказанного, каким же образом дело всеобщего совещания может противоречить религиозному Закону? Великие преимущества совещаний также легко доказать и логическими аргументами.
Можно ли сказать, что заветам Господа противоречит закон, предписывающий тщательное расследование причин, повлекших за собой смертный приговор, если санкционирование такого решения возложено на многие органы власти, высокий суд и царскую справедливость? И кто осмелится утверждать, что предшествующее правление во всем соответствовало Священному Корану? Например, когда Хаджи Мирза Акази был премьер-министром, многие говорили о том, что губернатор Гульпайган приказал арестовать тринадцать беззащитных бейлифов в подвластном ему городе, и что все они были благородного происхождения, невинны и безгрешны, но он в одночасье обезглавил их без получения на то высшей санкции.
Были времена, когда население Персии превышало пятьдесят миллионов человек. Количество это резко уменьшилось отчасти в ходе гражданских войн,но главная причина кроется в отсутствии мудрой системы правления, в деспотизме и неограниченной власти губернаторов отдаленных провинций и городов. В итоге с течением времени от этого огромного народа едва ли осталось одна пятая часть его, ибо губернаторы стремились лишь к тому, чтобы сыскать жертву, пусть даже невинную, и уничтожить ее, давая выход своему необузданному гневу. Также могли они своевольно, из чистой прихоти, возвеличить угодных им людей, известных своими злодеяниями и массовыми убийствами. И никто не смел слова сказать, поскольку губернатор обладал абсолютной властью. Можем ли мы допустить, что подобные методы спаведливы и не противоречат Божиим Законам?
Вправе ли мы утверждать, что догматы Истинной Веры запрещают изучать общеизвестные достижения науки и культуры, интересоваться религиозными учениями и физическими науками, приносящими пользу людям, расширять сферу промышленности и торговли и заимствовать новые методы приумножения народного благосотояния? Неужели поклонение Богу препятствует навведению порядка и установлению справедливости в городах и отдаленных провинциях, ремонту вышедших из строя дорог и организации строительства новых железнодорожных путей сообщения, усовершенствованию транспортных средств, то есть, всем тем способам, которые ведут к улучшению жизни людей? Разве нарушим мы Божественные указания и заветы, если займемся разработкой заброшенных месторождений, являющихся неиссякаемым источником богатства нации, и построим заводы и фабрики, которые будут способствовать обеспечению культуры человеческого быта, безопасности и процветанию? Или будем развивать новые отрасли промышленности и улучшим качество отечественной продукции?
Преславный Господи! Я поражен тому, сколь плотная завеса опустилась на глаза тех, кто в ослеплении своем не в силах разглядеть этих самых очевидных нужд и потребностей общества. И можно не сомневаться, что какие-бы убедительные доказательства и аргументы, не приводились по данному вопросу, они найдут в ответ тысячу тайных препон и предубеждений: " В День Страшного Суда, когда люди предстанут перед Господом, их не будут спрашивать об образованности и уровне культуры, а спрошены они будут лишь об их добрых делах." Допустимо ли такое предположение, что человека не будут спрашивать о культуре и образованности; более того, неужели даже в Ссудный День правители не будут призваны к ответу? Разве не скажут им тогда: "О, главы государства и духовные наставники! Почему низвели вы этот могущественный народ с вершин прежней славы, почему погасили блеск его ослепительных лучей, сиявших всему цивилизованному миру? Вам были даны все возможности вести этот народ к новым высоким победам. Однако вы не сумели сделать этого, более того, продолжая упорствовать, вы лишили его всех жизненных благ, доступных другим народам. Разве не ваш народ сиял когда-то, подобно звездам в благословенных небесах? Как же посмели вы превратить этот свет во тьму! Вам надлежало зажечь для него светильник мирской и вечной славы; почему отступились вы и не служили народу своему душой и сердцем? А когда, по Божиему Милосердию, возгорелся яркий Свет, почему не хватило вам мужества и отваги, чтобы защитить его стеклянным сводом от ветров, стремящихся задуть его? Почему не боролись вы, используя всевозможные способы, дабы окреп и воссиял этот Свет?"
"И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шее и выведем для него в День Воскресения книгу, которую он встретит разверстой..." 70
И разве существует в мире дело более благородное, чем служение во благо своего отечества? Мыслимо ли большее блаженство для человека, чем сознание того, что он посвятил свою жизнь великому делу просвещения, благоденствия и славы собратьев своих! Нет, видит Бог, не существует! Высочайшая степень праведности и добродетельности - жить ради спасения душ человеческих, протянуть руку помощи нуждающимся, избавить их от невежества, унижения и нищеты и,исполнившись чистых помыслов, во имя единого Господа, посвятить все свои силы на службу народу и, забыв о собственных мирских выгодах, трудится только во имя всеобщего блага. "Те, кто ставят нужду других превыше своей, и не страшатся собственной бедности." 71 "Лучшие из людей, те, кто отдает себя служению народу; худшие из людей те, кто вредит народу своему."
Да славится Господь наш во веки веков! Как же дошли мы до жизни такой; почему никто, слыша осуждения и возражения, выдвигаемые этими ораторами, не спросит себя, какие подлинные побуждения движут ими, какие корыстные цели они прячут под маской благочестивых высказываний? К примеру, может обнаружиться, что некая персона, преследуя собственные мелочные интересы, готова в угоду им пожертвовать процветанием целого народа! Она льет воду на свою персональную мельницу и нимало не беспокоится о том, что высохнет и захиреет множество других полей и ферм. Дабы укрепить свою власть, такой человек будет неизменно уводить простых людей на тропу предрассудков и религиозного фанатизма, которые подрывают самые основы цивилизации.
Деяния, совершаемые подобными людьми, незамедлительно будут прокляты Господом, и все Пророки и Святые подвижники во все времена предавали их анафеме; стоит им заметить человека, который, закончив трапезу, моет руки с мылом, - данный пример был придуман мусульманином Абдуллой Буни - как они тут же начинают кричкть и возмущаться из-за того, что несчастный не вытер руки о халат или бороду и, тем самым, нарушил законы веры, подменив наши традиции обычаями языческих народов. Совершенно не замечая при этом, как грешно их собственное поведение, они порицают обычную склонность к чистоплотности и улучшению быта и объявляют ее делом крайне порочным и нелепым.
О, люди Персии! Откройте ваши глаза! Внемлите! Освободитесь от слепого преклонения перед этими фанатиками, этого бездумного подражания, которое является основной причиной, низвергающей людей в бездны невежества и уничижения. Осознайте реальное положение дел. Поднимите ваши гордые головы; твердо встаньте на путь борьбы, который приведет вас к достойной и счастливой жизни, к величию и славе среди всех народов мира.
Поистине, свежий ветер овевает вашу землю; цветите и плодоносьте, подобно деревьям в прекрасном саду. Сгущаются благословенные дождевые облака; они прольются живительной влагой, и зазеленеют ваши поля, подобно земле обетованной. Розовый свет зари окрасил небеса; проснитесь же и встаньте на праведный путь. Необъятное море вздымает свои волны, поспешите же к берегам своей славы, исполнившись высокой решимости. Чистейший родник жизни бьет ключом, почему же влачите вы дни свои в безводной пустыне? Устремитесь к славным и благородным целям; сколько можно пребывать в апатии и равнодушии! Безысходность отчаяния ожидает вас как в этой, так и в будущей жизни, если будете вы продолжать потворствовать низменным страстям; с полей религиозного фанатизма, глупости и предрассудков соберете вы лишь плоды мерзости и страданий. Десница Божия простерлась над вами, Господь благословляет и поддерживает вас; так почему же молчит ваше сердце, где торжествующее ликование ваших душ, способное поднять вас на священную борьбу?

Наряду с другими неотложными делами, всестроннего пересмотра и реформ требует методика обучения различным отраслям знаний и организация академических курсов. Недостатки нашего образования проистекают из необдуманной и запутанной системы. Ряд дисциплин, незаслуживающих особого внимания, изучается с неоправданной тщательностью, и в результате студенты тратят массу сил и времени на обсуждение вопросов, которые являются сплошь умозрительными предположениями, никоим образом не подкрепленные доказательствами; такая учеба основана лишь на голословных утверждениях и теориях, которые при ближайшем рассмотрении оказываются абсолютно неправдоподобными и, более того, просто вредными пережитками прошлого; к чему нам все это нагромождение нелепостей, изучение бессмысленных фантазий и вздора! Несомненно, что эти теории, уводящие в мир заблуждений и иллюзий, в бесконечные дебаты по поводу голословных предположений - есть ничто иное, как пустая трата времени, и они способны лишь омрачить дни нашей жизни. И помимо всего прочего, они отрывают человека от кропотливого изучения тех научных и культурных достижений, в которых сильнейшим образом нуждается общество. Прежде чем приступить к изучению какого-либо предмета, человек должен спросить себя - какие полезные сведения и навыки он может приобрести, и какие плоды в итоге могут вырасти на почве полученных знаний. Если таковые знания можно применить во благо общества, то есть, если из них можно извлечь практическую выгоду, то необходимо посвятить все силы тщательному изучению данной научной дисциплины. Если же нет, если вся польза состоит в пустых бессмысленных спорах и в каскадах беспочвенных гипотез, которые не принесут иных плодов, кроме словоблудия, то к чему растрачивать жизнь, углубляясь в столь пустопорожние разговоры и словопрения.
Необходимо полностью разобраться в данной проблеме, поскольку научные дисциплины, которыми сегодня пренебрегают, имеют необычайную ценность, в то время как, народ не испытывает никакой нужды в тщательном изучении множества бесполезных предметов, но так как эта тема требует подробного разбирательства и всестороннего обсуждения, то, с Божией помощью, Мы разовьем ее во второй книге. Однако, Мы надеемся, что серьезное ознакомление с этой первой книгой, приведет к важнейшим перменам во взглядах на жизнь и поведение общества, ибо чистые помыслы побудили Нас взяться за перо, и написан сей труд исключительно во имя Господа . И хотя в нашем мире редко кто сможет отличить где искренние намерения, а где фальшивые речи, и сыскать такого человека также трудно, как философский камень, но все же уповаем Мы в надеждах Наших на безграничную щедрость Всевышнего.
В заключение, скажем о той группе людей, которые утверждают, что столь важные реформы необходимо вводить по зрелом размышлении, без спешки, шаг за шагом добиваясь желаемых результатов, - однако что же они подразумевают под этим на самом деле? Если под зрелым размышлением они понимают ту серьезность, с которой нужно подходить к научным методам государственного правления, то их мысли вполне своевременны и разумны. Очевидно также, что для достижения положительных результатов, важные дела должно решать без суеты, - спешка в данном случае может быть только вредна.
Политический организм подобен человеческому; он зарождается и проходит постепенно все эмбриональные стадии плода - формируется костная структура, облекается плотью, приобретаются особые, присущие только ему, черты, и наконец он предстает в том законченном виде, который может удостоиться похвалы Создателя и подтвердить слова: "Самый лучший из Творцов."72 Поскольку такое развитие присуще любому организму и предписано небесной Мудростью, то следовательно и политический организм не может мгновенно перенестись из надира беззакония и отсталости к зениту справедливости и совершенства. Разумеется также, что хорошо подготовленные специалисты должны трудиться в поте лица своего и использовать все известные им средства, способствующие процессу развития, все то время, пока правительство и народ возрождаются к новой жизни, приобретая с каждым днем, и даже с каждым часом новые совершенные черты.
Когда же осознаем мы всю силу Божественного Милосердного дарования, три явления возникнут на земле, и погребенный во мраке мир оживет и расцветет удивительной красотой и исполнится благодати. Первое из этих явлений - свежие и плодоносные весенние ветры; второе - клубящееся изобилие дождевых облаков; и третье - тепло яркого солнца. Безгранична щедрость Господа, и когда наконец эти три дара снизойдут на землю, то постепенно, по Божиему соизволению, оживут корни, набухнут почки, и деревья зазеленеют вновь и покроются множеством разнообразных цветов и плодов. Иными словами, когда сложатся воедино: чистые намерения и справедливость правителя; мудрость, талант и государственный ум деятелей правительства; и решимость и неослабное рвение народа - тогда, день ото дня все яснее будут видны желанные плоды, прекрасные результаты реформ,обеспечивающие честь и славу и процветание как правительства, так и народа.
Однако, если они имеют в виду неоправдвнные задержки и отсрочки, и хотят, чтобы эти важнейшие реформы вводились маленькими порциями, раз в тридцать лет, то такие мысли ничто иное, как наследие апатии и бездействия, и такой процесс никогда не даст положительных результатов, кроме бесконечных словопрений. Если спешка вредна, то инертность и леность в тысячу раз вреднее. Ибо как было написано, лучший из путей - средний: " И надлежит вам выбрать добро между двух зол." - то есть, из двух крайностей необходимо выбрать одно среднее. "И не делай руку твою привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением... а иди по пути между этим." 73
Главным и крайне необходимым делом является распространение образование. Немыслимо добиться успеха и процветания народа, если не будет решена эта первостепенная важнейшая задача. Основная причина всех людских зол и несчастий кроется в невежестве. На сегодняшний день народные массы не сведущи даже в простейших житейских делах, и еще меньше осознают они смысл сложнейших и насущных нужд нашего времени.
Поэтому так важно писать назидательные статьи и книги, которые с предельной ясностью разъясняют простому народу требования нынешнего дня. и тем самым способствуют развитию и успеху общества. Они должны быть опубликованы и распространены по всей стране, и когда пробудится наконец общественное сознание, то сам народ породит новых выдающихся деятелей, и они возвысятся и посвятят себя деяниям, ведущим к вечной славе. Такие мудрые и поучительные произведения, подобны движущей силе в артериях жизни; они - истинная душа этого мира. Безгранично море мыслей, и они изменяются под влиянием разнообразных жизненных условий, словно бегущие волны, меняющие свой облик,цвет и размах; но бывает это море взволнуется, вскипит крутой волной и выбросит на берег жизни блестящие перлы познания.

Ничтожна плоть,но творчества шатер
Прекрасен, Брат, коль ум остер. 74

Народное сознание должно быть направлено на важнейшие современные проблемы, и чтобы сформировать его необходимо всесторонне использовать методы убеждения, подбирая для этого достойные доводы и примеры,доходчивые и неоспоримые доказательства. Ибо множество простых людей не знает и не понимает этого мира; они томятся и блуждают в поисках счастья, но невежество, словно плотная чадра закрывает им солнечный свет.
Обратите внимание до какой степени уничижения и деградации может довести народ недостаток образования. На сегодняшний день (1875г.) китайский народ количественно превосходит все другие народы мира, его население составляет около четырехсот миллионов жителей. Казалось бы такая огромная страна должна быть самой могущественной на земле, и ее народ должен славится великолепными достоинствами. Но однако, все наоборот; из-за недостатка образования, духовной и материальной культуры она является самой бедной и отсталой страной мира. Не так давно Англия и Франция начали войну с Китаем, их небольшое войско победным маршем прошло по стране и завоевало даже ее столицу Пекин. Если бы китайское правительство и народ шли в ногу со временем, были сведущи в современных достижениях науки и были цивилизованной и культурной нацией, то они могли бы одержать победу, даже если бы их атаковали одновременно войска всех стран мира, и незванным гостям пришлось бы убраться восвояси.
 Гораздо интереснее и поучительнее случай Японии, которая была ранее завоевана Китаем и до определенного момента подчинялась его владычеству, но вот наконец Япония пробудилась ото сна; используя современные методы правления, поощряя развитие науки и промышленности во благо народа и прикладывая всевозможные усилия к тому, чтобы настроить народ на реформы, она за несколько лет смогла приобщиться к современным культурным достижениям и цивилизации. Прекрасные успехи реформ постепенно стали настолько очевидными, что в итоге новое правительство недавно свергло старый режим и Китаю пришлось отказаться от своих притязаний, хотя его население в шесть или даже в десять раз превосходит население Японии. Особо отметим тот факт, что именно благодаря образованию и использованию современных культурных методов и достижений цивилизации, новое правительство и его народ снискали честь и славу и добились независимости и свободы.
Сейчас назрела крайняя необходимость открыть школы по всей стране, даже в самых маленьких городах и деревнях Персии, а также изыскать все возможные поощрительные средства и способы, которые помогут пробудить в людях жажду знаний и научить детей читать и писать. Можно даже, при необходимости, ввести принудительное образование. До тех пор пока живительный ток крови не побежит по жилам и артериям нации, все усилия будут тщетными; ибо народ - единый человеческий организм, и целеустремленность и желание бороться должно быть присуще его душе, но в бездушном теле нет жизни. И такие жизненно важные силы существуют, ибо персияне от природы одарены в высшей степени превосходными способностями, и только образование поможет им проявиться.

Есть еще однако индивидуумы, которые полагают, что совсем необязательно и даже предосудительно заимствовать методы цивилизации и основополагающие принципы прогресса, реформы законодательства и способы распространения культуры, ведущие к повышению благосостояния и счастью народа, они убеждены, что будет значительно лучше, если персияне, обдумав создавшееся положение, изобретут свой собственный персидский путь развития.
 Конечно, если объединятся все талантливые умы и гениальные творцы этой великой нации, если самые выдающиеся люди имперского двора приложат всю энергию и решимость, и к ним присоединятся знаменитые ученые, обладающие всеобъемлющими знаниями и опытом в сложнейших законах политической жизни, то ценой огромных усилий, досконально изучив и обдумав как мельчайшие подробности, так и положение дел в целом, они вполне вероятно смогут разработать начальные планы и добиться желаемых сдвигов в некоторых областях. Но все же в большинстве случаев, им придется обращаться к опыту других народов; поскольку на протяжении многих веков сотни тысяч ученых и государственных деятелей занимались теми же проблемами, и порой не хватало целой жизни, чтобы дождаться положительных результатов, которые принесли введенные реформы. Если отбросить все их изыскания и стремиться самостоятельно воссоздать особые для нашей страны способы, искать особый персидский путь развития, то слишком долго придется ждать улучшений, и много поколений сменит друг друга, а наша цель все еще не будет достигнута. Возьмем, к примеру, такой случай: долгие годы чужеземные ученые упорно трудились, пока наконец не открыли паровую силу, и с ее помощью оказались легко выполнимыми труднейшие задачи, которые прежде выходили за пределы человеческих возможностей. Сколько же веков пропадет даром, если мы, отказавшись использовать это открытие, сосредоточим все усилия на изобретении некоего суррогата. Не лучше ли использовать преимущества пара и одновременно заниматься исследованием его возможностей и поиском новых сил, способных решить еще более трудные задачи. С такой же точки зрения следует рассматривать и прочие известные и успешно используемые технические достижения науки, культурные и политические стереотипы, - то есть, те многократно проверенные в веках методы, все преимущества и выгоды которых убедительно доказаны славой и величием государств и благополучием и процветанием народов. Стоит ли отказываться от всего этого, и совершенно необоснованно начинать поиск других путей реформации; сколько же воды утечет и сколько жизней канет в лету, прежде чем эти реформы будут проверены и их преимущества доказаны. А тем временем - " Мы все еще на распутьи" 75
Преимущество настоящего перед прошлым состоит в том, что настоящее наследует и использует образцы, которые были всесторонне проверены и испытаны и прекрасно зарекомендовали себя в прошлом, более того, настоящее может усовершенствовать эти образцы и сделать новые открытия, тем самым приумножив свое драгоценное наследство. Следовательно достижения и опыт прошлого могут быть изучены и применены в настоящем, в то время как новые открытия, сделанные в настоящем, не доступны прошлому. Такая приемственность является предпосылкой того, что последующие поколения станут умнее и талантливее; в ином случае долгая череда, сменяющих друг друга поколений, не испила бы даже капли из бескрайнего океана знаний, которыми владели их предки.
Поразмыслим немного: допустим, по Промыслу Божиему, появились на земле новые люди; очевидно им нужно будет приобрести массу вещей, чтобы обеспечить себе достойное человеческое существование и жить в довольстве и покое. Наверное разумнее всего было бы позаимствовать все эти вещи у своих современников, или же должны они, отвергнув такую возможность, поколение за поколением изобретать те или иные способы и средства, орудия труда и предметы быта, без которых невозможно обеспечить нормальную жизнь?
 Некоторые упорно настаивают, что закономерности, основы и методы прогресса высочайших уровней культурного развития, которые действуют в других странах, все же не согласуются с традиционными условиями жизни и нуждами персидского народа, а посему необходимо приложить все силы, дабы изобрести истинно персидские реформы, - так пусть они сначала объяснят, какие же вредные последствия могут произойти от таких чужеземных заимствований.
Если в стране выросли новые города, были отремонтированы дороги, изысканы способы помощи нуждающимся, улучшилось положение бедных, люди встали на путь прогресса, выросло благосостояние народа, увеличилось число хороших образовательных учреждений, сформировано работоспособное правительство и надежно защищены свобода и права, безопасность и имущество, достоинство и доброй имя человека, - что же из вышеперечисленного несовместимо с нравами и обычаями Персии? Вредные последствия любого из этих процессов уже давно были бы доказаны в других странах, вне зависимости от их местоположения и национальности.
Подобные предрассудки в общем и целом порождены недостатком мудрости и понимания, поверхностным размышлением и анализом. В действительности же, большинство таких реакционеров и ретроградов просто напросто прикрывают свои корыстные интересы защитным огнем громких слов и смущают умы простого народа выскопарными речами, которые не имеют ничего общего с их тайными замыслами.
О, люди Персии! Душа ваша суть Божественный дар и доверие, очистите ее от скверны себялюбия, украсьте венцом чистых помыслов, и тогда наконец священная слава и незыблемое величие и благородсво этой блистательной нации вновь воссияет подобно розовой заре в безграничных голубых небесах. Быстротечны дни нашей жизни, подобно тени они проскользнут по земле и завершатся. Так встаньте же на путь истинный, и тогда снизойдет на вас Божия Благодать, посвятите жизнь вашу высоким целям, дабы грядущие поколения могли с искренним восхищением вспоминать и прославлять вас. "И соделай меня языком правды среди последних." 76
Блаженна душа, забывшая о мирской суете и личной выгоде, подобно Божиим избранникам стремится она возвыситься над собратьями своими в служении во имя всеобщего блага; укрепившись в вере своей и ведомая Господним Провидением, она обретет наконец великую силу и возведет сей могущественный народ к вершинам древней славы, возродит иссыхающую землю к новой прекрасной жизни, и наступит духовная весна, и деревья, которые суть жизни людские, покроются свежей листвой, цветами и плодами пресветлой радости.



 Коран 39:69, перевод Крачковского.
 Коран 55:1-3, перевод Крачковского.
 Коран 39:12, дан пер. с англ. ; Крачк.: "Разве сравняются те, которые знают, и те,которые не знают?"
 Коран 41:53, пер. с англ.
 Коран 7:178; 8:22, перевод Крачковского.
 5б В оригинале, вышедшем в 1875 г, имя автора не было указано, а оговорено лишь, что книга написана на персидском языке известным философом Бахаи.

 6 Коран 76:9, дан перевод с англ.
 7 Вторая книга Паралипоменон 36:22-23; Книга Есфирь 1:2; Книга Пророка Исаии 45:1,14; 49:12.

 8 Коран 6:90; 11:13, перевод Крачковского.
 9 Коран 14:23; 35:18, перевод с англ.
 10 Коран 95:4, перевод с англ.
 11 Имам Али, пер. с англ.
 12 Коран 5:85, в переводе Крачковского.
 13 Коран 29:1, в пер. Крачковского. ( в книге 13-ая сноска на 29:2)
 14 Джахили...(Jahiliyyih): период язычества в Аравии, предшествующий приходу Мухаммада.
 15 Два раза в году арабы язычники прекращали всяческие войны, один раз перемирие длилось месяц и другой раз - три месяца.
 16 Коран 16:24, пер. Крачковского.
 17 Коран 4: 48 ( в книге 17 сноска на 4:45), 5:16, дан перевод с англ.
 18 См. Бахаулла, Китаб-и-Икан, стр. 86(?).
 19 Если под словом алгебра мы понимаем раздел математики, с помощью которого можно решить уравнение, записанное в виде: х +5х=14, то такая интерпретация этой науки начинается в 17-ом веке. Если записать данное уравнение другими, менее понятными нам, символами, то оно будет относится к науке, созданной по крайней мере в третьем веке. Если выразить данное уравнение словесно и разрешить его для простых положительных корней при помощи геометрических фигур, то это уже будет наука, известная во времена Евклида и других ученых Александрийской школы, за триста лет до Рождества Христова. Если мы сочтем возможным использовать более или менее научный подход для получения решения, то сможем сказать, что алгебра была известна примерно за два тысячелетия до Р.Х., да вероятно и много раньше изучаемые ею вопросы волновали умных людей... Свое название "алгебра" получила совершенно случайно. Когда Мухаммад ибн Муса аль- Коваризми.... творил в Багдаде (см. гл.825.), то дал одному из своих трудов название "Al-jebr w'al-muqabalah. Название это иногда переводили как "восстановление и уравнения", но смысл этого названия был не ясен даже позднейшим арабским ученым ." - см. Algebra, Энциклопедия Британника, 1952 г.
 20 Коран 39:12, 13:17.
 20а Руми, Маснави,I,1906-1907,здесь и далее даны переводы с английского.
 21 Уламы, от арабского 'alima - знать, может быть переведено, как просвещенные люди, ученые, выдающиеся богословы и религиозные деятели.
 22 Реш Галута, принц или правитель изгнанных в Вавилон, которому некогда евреи платили дань.
 22а Мера веса в Тегеране, равная приблизительно 6, 7 фунта.
 23 Коран 9:33, 48:28, 61:9, перевод с английского.
 24 Коран 54:55,дан перевод с английского, ( перевод Крачк. -"На седалище истины у царя могучего") .


 - 60 -
 25 Коран 7:171 - Yawm-i-Alast, - День, когда Господь обратился к потомкам Адамовым и сказал: "Разве не я Господь ваш?", (a-lastu bi Rabbikum - Предвечный Равви -?) и отвечали они: " Да, свидетельствуем мы."
 26 Коран 9: 33, (в пер. Крачк. - 9:32 ) дан перевод с англ.
 27 См. Коран 27:12, имееется в виду Моисей."И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда... среди девяти знамений к Фир'ауну и его народу... " О том же: Коран 7:105, 20:23, 26:32 и 28:32, а также - Исход 4:6 . Смотри также Рубайят Омара Хаяма, в пер. Эдварда Фитцжеральда,( перевод с англ. О. Румера Сов. Пис. Лен.Отд. 1986г.)

В сердцах томленье будит Новый год; Меня же тишина полей зовет, Где дышит Иисус, где на ветвях Длань Моисея, белая, цветет.

 Метафоры данной строфы напоминают о белых цветах и ароматах весны.
 28 Коран 16:126, дан перевод с английского.
 29 Коран 24:35.
 30 Титул фараона -Dhu'l-Awtad - толкователи Корана переводят по-разному:
Пронзающий, Изобретатель Кольев,Державный Повелитель, Окруженный Министрами и т. д. Awtad означает кол или стойка, поддерживающая жилище.
 31 Коран 20:46, перевод Крачковского.
 32 Коран 33:63 : " Спрашивают тебя люди о "Часе". Скажи: "Знание о нем у Господа одного." См. также 22:1: "Сотрясение последнего Часа", о том же см. Евангелие от Матфея 24:36,42 и далее. Учение Бахаи связывает этот Час с Пришествием Баба и Бахауллы.
 33 Мусульманское признание веры иногда определяли двумя доказательствами: "Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога, и Махаммад - Посланник Его."
 34 См. Коран 27:20 и следующие страницы.
 35 Коран 12:44; 21:5, перевод с англ.
 36 Коран 24:39, перевод с англ.
 37 1875 год нашей эры.
 38 Предыдущий и последующий обзац, начинающийся словами: "Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре," - были переведены на английский Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи, см.Бахаулла "Мировой Порядок" стр. 37,38.
 39 Хосров I, шахиншах династии Сасанидов, правивший в 531-578 годах нашей эры.
 39 а т. е. на всесь мир.
 39 б Саади "Гулистан", Розовый Сад, гл.I Жизнь Царей, М. Гослитиздат, 19 57г. перевод стихов А. Старостина. Прозаический перевод стихов дан И, Холомогоровым (М. Изд. К.Т.Солдатнкова 1882 г.) Гл.I Поступки Государей: "Когда чистая душа намеревается оставить этот свет, не все-ли равно человеку умереть что на престоле, что на голой земле?"
 40 Коран 17:84, перевод Крачковского.
 41 поэт XI века Санаи, писавший о Газне, столице династии Газневидов.
 42 Руми, "Маснави" III, 4229-4231 перевод с англ.
 43 Коран 2:24, первод с англ.
 44 Коран 8:64, перевод с англ.
 45 См. Руми "Маснави",II, 185 и 189, перевод с англ. О том же говорит Хадис: Бог создавал мир в темноте, затем он приоткрыл источник Божественного Света и лучи его достигли земли. Те создания, которых коснулся свет Его лучей встали на правильный путь, а остальные продолжали блуждать по темным дорогам." См.R.A. Nicholson's "The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi", E.J.W. Gibb Memorial Series.
 46 Коран 24:35.
 47 Коран 2:58, перевод Крачковского.
 - 61 -
 48 Коран 17:4 и далее, перевод Крачковского за исключением подчеркнутых слов.
 49 В Библии короля Георга читаем: " Вы слышали, что сказано: " Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего."" Богословы возражают против такого прочтения, поскольку оно противоречит известным законам, установленным в ветхозаветных книгах: Левит 19:18, Исход 23:4-5, в книге Притчей Соломоновых 25:21, в Толмуде и т.д. сборщики податей.
 50 Смотри Абдул-Баха "Ответы на Некоторые Вопросы, гл. 84 и "Распространение Идеи Всеобщего Мира" стр. 385(?). Смотри также Ричард Вальзер " Гален об Иудеях и Христианах", Издание Оксфордского Университета, 1849г. стр. 15 - автор утверждает, что комментарии Галена, которые цитируются в нашей книге, утеряны и сохранились лишь в арабских источниках.
 51 Коран 4:114; 2:207( 203?), и т.д., перевод с англ.
 53 Коран 39:69.
 53 Персидский оригинал транслитерирует имя этого ученого, как "Дрейбар", и назывет его труд -"Развитие и Прогресс Народов". Речь очевидно идет о Джоне Уильяме Дрейпере (1811-1882), знаменитом химике и историке, чьи труды переведены на многие языки мира. Во втором томе вышеупомянутого исторического труда содержатся подробные исследования вклада мусульманской цивилизации в западную, а также описание жизнедеятельности Герберта (Папы СильвестраII). Отмечая целый ряд заимствований из цивилизации Востока, обычно не признаваемых европейцами, автор пишет: "Подобная необъективность, основанная на религиозной вражде и национальном тщеславии, не может продолжаться до бесконечности." (ТомII, стр.42, Rev.ed.- изд. Обозрение (?)) Американский Биографический Справочник приводит данные о том, что отец Дрейпера, принадлежавший изначально к римско-католической церкви, впоследствии стал методистом, был отвергнут своей семьей и стал именовать себя Джоном Кристофером Дрейпером, а его подлинное имя неизвестно. Переводчик приносит благодарность м-ру Полю Норту Райсу, начальнику справочного отдела Нью-Йоркской Публичной Библиотеки, за информацию о существовании спорных мнений по поводу происхождения и национальности семейства Дрейперов; Томас Уолн-Морган в своем исследовании "Дрейперы в Америке"(1892) утверждает, что отец Дрейпера родился в Лондоне, а Альберт Е. Хенскел в работе "Столетие Джона Уильяма Дрейпера" (изд."Коллонада" Нью-Йоркский Университет, июнь 1911г.) пишет следующее: "И те из нас, чьи предки жили под солнечным небом Италии, могут справедливо гордиться Джоном Уильямом Дрейпером, ибо его отец, Джон К. Дрейпер, был итальянцем по происхождению..."
Переводчик благодарит также мадам Лауру Дрейфус-Барни за исследования проведенные по данному вопросу в Библиотеке Конгресса и Национальной Библиотеке (Франции).
 54 Коран 3:110, перевод с англ.
 55 Коран 3:100, перевод с англ.
 56 Коран 16:92, перевод с англ.
 57 Коран 7:198, перевод Крачковского.
 58 Коран 3:128, перевод с англ.
 59 Коран 2:172, перевод с англ.
 60 Коран 59: 9, перевод с англ.
 61 Коран 2:203, перевод с англ.
 62 Коран 42:36 с англ. ( Крачк;"... а дела их - по совещанию между ними.")
 63 Коран 3:153, перевод Крачковского.
 64 Коран 17:14, перевод Крачковского.
 65 Коран 59:9, перевод с англ.
 66 Коран 23:14: "Благословен же Господь, самый лучший из Творцов."
 67 Коран 17:31,110, перевод Крачковского.
 68 Руми Маснави, II 2:277. Следующие две строки четверостишия:
В порядке мыслей сад, коль розами богат, Ну а бурьян и сор - годны лишь на костер.
 69 " Аттар прошел семь городов любви, а мы все еще на распутьи.
 70 Коран 26:84, перевод Крачковского
 - 62 -
1 Коран 39:69, перевод Крачковского.
2 Коран 55:1-3, перевод Крачковского.
3 Коран 39:12, дан пер. с англ. ; Крачк.: "Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?"
4 Коран 41:53, пер. с англ.
5 Коран 7:178; 8:22, перевод Крачковского.
6 5б В оригинале, вышедшем в 1875 г, имя автора не было указано, а оговорено лишь, что книга написана на персидском языке известным философом Бахаи.
7 6 Коран 76:9, дан перевод с англ.
8 7 Вторая книга Паралипоменон 36:22-23; Книга Есфирь 1:2; Книга Пророка Исаии 45:1,14; 49:12.
9 8 Коран 6:90; 11:13, перевод Крачковского.
10 9 Коран 14:23; 35:18, перевод с англ.
11 10 Коран 95:4, перевод с англ.
12 11 Имам Али, пер. с англ.
13 12 Коран 5:85, в переводе Крачковского.
14 13 Коран 29:1, в пер. Крачковского. ( в книге 13-ая сноска на 29:2)
15 14 Джахили...(Jahiliyyih): период язычества в Аравии, предшествующий приходу Мухаммада.
16 15 Два раза в году арабы язычники прекращали всяческие войны, один раз перемирие длилось месяц и другой раз - три месяца.
17 16 Коран 16:24, пер. Крачковского.
18 17 Коран 4: 48 ( в книге 17 сноска на 4:45), 5:16, дан перевод с англ.
19 18 См. Бахаулла, Китаб-и-Икан, стр. 86(?).
20 19 Если под словом алгебра мы понимаем раздел математики, с помощью которого можно решить уравнение, записанное в виде: х +5х=14, то такая интерпретация этой науки начинается в 17-ом веке. Если записать данное уравнение другими, менее понятными нам, символами, то оно будет относится к науке, созданной по крайней мере в третьем веке. Если выразить данное уравнение словесно и разрешить его для простых положительных корней при помощи геометрических фигур, то это уже будет наука, известная во времена Евклида и других ученых Александрийской школы, за триста лет до Рождества Христова. Если мы сочтем возможным использовать более или менее научный подход для получения решения, то сможем сказать, что алгебра была известна примерно за два тысячелетия до Р.Х., да вероятно и много раньше изучаемые ею вопросы волновали умных людей... Свое название "алгебра" получила совершенно случайно. Когда Мухаммад ибн Муса аль- Коваризми.... творил в Багдаде (см. гл.825.), то дал одному из своих трудов название "Al-jebr w'al-muqabalah. Название это иногда переводили как "восстановление и уравнения", но смысл этого названия был не ясен даже позднейшим арабским ученым ." - см. Algebra, Энциклопедия Британника, 1952 г.
21 20 Коран 39:12, 13:17.
22 20а Руми, Маснави,I,1906-1907,здесь и далее даны переводы с английского.
23 21 Уламы, от арабского 'alima - знать, может быть переведено, как просвещенные люди, ученые, выдающиеся богословы и религиозные деятели.
24 22 Реш Галута, принц или правитель изгнанных в Вавилон, которому некогда евреи платили дань.
25 22а Мера веса в Тегеране, равная приблизительно 6, 7 фунта.
26 23 Коран 9:33, 48:28, 61:9, перевод с английского.
27 24 Коран 54:55,дан перевод с английского, ( перевод Крачк. -"На седалище истины у царя могучего") .
28 25 Коран 7:171 - Yawm-i-Alast, - День, когда Господь обратился к потомкам Адамовым и сказал: "Разве не я Господь ваш?", (a-lastu bi Rabbikum - Предвечный Равви -?) и отвечали они: " Да, свидетельствуем мы."
29 26 Коран 9: 33, (в пер. Крачк. - 9:32 ) дан перевод с англ.
30 27 См. Коран 27:12, имееется в виду Моисей."И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда... среди девяти знамений к Фир'ауну и его народу... " О том же: Коран 7:105, 20:23, 26:32 и 28:32, а также - Исход 4:6 . Смотри также Рубайят Омара Хаяма, в пер. Эдварда Фитцжеральда,( перевод с англ. О. Румера Сов. Пис. Лен.Отд. 1986г.)

В сердцах томленье будит Новый год; Меня же тишина полей зовет, Где дышит Иисус, где на ветвях Длань Моисея, белая, цветет. Метафоры данной строфы напоминают о белых цветах и ароматах весны.
31 28 Коран 16:126, дан перевод с английского.
32 29 Коран 24:35.
33 30 Титул фараона -Dhu'l-Awtad - толкователи Корана переводят по-разному: Пронзающий, Изобретатель Кольев,Державный Повелитель, Окруженный Министрами и т. д. Awtad означает кол или стойка, поддерживающая жилище.
34 31 Коран 20:46, перевод Крачковского.
35 32 Коран 33:63 : " Спрашивают тебя люди о "Часе". Скажи: "Знание о нем у Господа одного." См. также 22:1: "Сотрясение последнего Часа", о том же см. Евангелие от Матфея 24:36,42 и далее. Учение Бахаи связывает этот Час с Пришествием Баба и Бахауллы.
36 33 Мусульманское признание веры иногда определяли двумя доказательствами: "Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога, и Махаммад - Посланник Его."
37 34 См. Коран 27:20 и следующие страницы.
38 35 Коран 12:44; 21:5, перевод с англ.
39 36 Коран 24:39, перевод с англ.
40 37 1875 год нашей эры.
41 38 Предыдущий и последующий обзац, начинающийся словами: "Отдельные личности, не сознавая великих сил, скрытых в человеческой натуре," - были переведены на английский Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи, см.Бахаулла "Мировой Порядок" стр. 37,38.
42 39 Хосров I, шахиншах династии Сасанидов, правивший в 531-578 годах нашей эры.
43 39а т. е. на всесь мир.
44 39б Саади "Гулистан",Розовый Сад, гл.I Жизнь Царей,М.Гослитиздат,19 57г. перевод стихов А.Старостина
Прозаический перевод стихов дан И,Холомогоровым (М. Изд. К.Т.Солдатнкова 1882 г.) Гл.I Поступки Государей:
 "Когда чистая душа намеревается оставить этот свет, не все-ли равно человеку умереть что на престоле, что на голой земле?"
45 40 Коран 17:84, перевод Крачковского.
46 41 поэт XI века Санаи, писавший о Газне, столице династии Газневидов.
47 42 Руми, "Маснави" III, 4229-4231 перевод с англ.
48 43 Коран 2:24, первод с англ.
49 44 Коран 8:64, перевод с англ.
50 45 См. Руми "Маснави", II, 185 и 189, перевод с англ. О том же говорит Хадис: Бог создавал мир в темноте, затем он приоткрыл источник Божественного Света и лучи его достигли земли. Те создания, которых коснулся свет Его лучей встали на правильный путь, а остальные продолжали блуждать по темным дорогам." См. R.A. Nicholson's "The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi", E.J.W. Gibb Memorial Series.
51 46 Коран 24:35.
52 47 Коран 2:58, перевод Крачковского.
53 48 Коран 17:4 и далее, перевод Крачковского за исключением подчеркнутых слов.
54 49 В Библии короля Георга читаем: " Вы слышали, что сказано: " Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего."" Богословы возражают против такого прочтения, поскольку оно противоречит известным законам, установленным в ветхозаветных книгах: Левит 19:18, Исход 23:4-5, в книге Притчей Соломоновых 25:21, в Толмуде и т.д.
55 сборщики податей.
56 50 Смотри Абдул-Баха "Ответы на Некоторые Вопросы, гл. 84 и "Распространение Идеи Всеобщего Мира" стр. 385(?). Смотри также Ричард Вальзер " Гален об Иудеях и Христианах", Издание Оксфордского Университета, 1849г. стр. 15 - автор утверждает, что комментарии Галена, которые цитируются в нашей книге, утеряны и сохранились лишь в арабских источниках.
57 51 Коран 4:114; 2:207( 203?), и т.д., перевод с англ.
58 53 Коран 39:69.
59 53 Персидский оригинал транслитерирует имя этого ученого, как "Дрейбар", и назывет его труд -"Развитие и Прогресс Народов". Речь очевидно идет о Джоне Уильяме Дрейпере (1811-1882), знаменитом химике и историке, чьи труды переведены на многие языки мира. Во втором томе вышеупомянутого исторического труда содержатся подробные исследования вклада мусульманской цивилизации в западную, а также описание жизнедеятельности Герберта (Папы СильвестраII). Отмечая целый ряд заимствований из цивилизации Востока, обычно не признаваемых европейцами, автор пишет: "Подобная необъективность, основанная на религиозной вражде и национальном тщеславии, не может продолжаться до бесконечности." (ТомII, стр.42, Rev.ed.- изд. Обозрение (?)) Американский Биографический Справочник приводит данные о том, что отец Дрейпера, принадлежавший изначально к римско-католической церкви, впоследствии стал методистом, был отвергнут своей семьей и стал именовать себя Джоном Кристофером Дрейпером, а его подлинное имя неизвестно. Переводчик приносит благодарность м-ру Полю Норту Райсу, начальнику справочного отдела Нью-Йоркской Публичной Библиотеки, за информацию о существовании спорных мнений по поводу происхождения и национальности семейства Дрейперов; Томас Уолн-Морган в своем исследовании "Дрейперы в Америке"(1892) утверждает, что отец Дрейпера родился в Лондоне, а Альберт Е. Хенскел в работе "Столетие Джона Уильяма Дрейпера" ( изд."Коллонада" Нью-Йоркский Университет, июнь 1911г.) пишет следующее: "И те из нас, чьи предки жили под солнечным небом Италии, могут справедливо гордиться Джоном Уильямом Дрейпером, ибо его отец, Джон К. Дрейпер, был итальянцем по происхождению..."
Переводчик благодарит также мадам Лауру Дрейфус-Барни за исследования проведенные по данному вопросу в Библиотеке Конгресса и Национальной Библиотеке (Франции).
60 54 Коран 3:110, перевод с англ.
61 55 Коран 3:100, перевод с англ.
62 56 Коран 16:92, перевод с англ.
63 57 Коран 7:198, перевод Крачковского.
64 58 Коран 3:128, перевод с англ.
65 59 Коран 2:172, перевод с англ.
66 60 Коран 59: 9, перевод с англ.
67 61 Коран 2:203, перевод с англ.
68 62 Коран 42:36 с англ. ( Крачк;"... а дела их - по совещанию между ними.")
69 63 Коран 3:153, перевод Крачковского.
70 64 Коран 17:14, перевод Крачковского.
71 65 Коран 59:9, перевод с англ.
72 66 Коран 23:14: "Благословен же Господь, самый лучший из Творцов."
73 67 Коран 17:31,110, перевод Крачковского.
74 68 Руми Маснави, II 2:277. Следующие две строки четверостишия
В порядке мыслей сад, коль розами богат, Ну а бурьян и сор - годны лишь на костер.
75 69 " Аттар прошел семь городов любви, а мы все еще на распутьи.
76 70 Коран 26:84, перевод Крачковского

Наверх

Информация о материале

Просмотров: 1561

АБДУЛ-БАХА
(предварительный перевод)

"Foundation of World Unity"


Все мы осознаем, что нет в наши дни у человечества более важной задачи, нежели Мир во всем мире, и каждый из нас посему свидетельствует свое почтение этому высокочтимому Собранию, цели коего заключаются в том, чтобы свет торжествовал над тьмою, и жестокость отступила перед добросердечием, и мучения человеческие преобратились в блаженство, а вражда и ненависть в дружбу и любовь, чтобы воспрянули духом те, кто испытывает сейчас тяготы и лишения. Посему усилия сих почтенных мужей достойны одобрения и всяческих похвал.
Но мудрым, тем, кому внятно внутреннее родство вещей и явлений (проистекающее из их сущности, каковая у всех у них едина), ведомо также, что решение какой-то отдельной задачи, пусть даже самой что ни на есть благородной, не повлияет на человеческую природу, как бы нам этого не хотелось и сколь сие не казалось бы необходимым, пока не обретут люди единое мировоззрение, а до тех пор ни одна из поставленных задач не может быть осуществлена. В настоящее время Мир во всем мире - дело первостепенной важности, но лишь при условии единства взглядов и мнений у всех представителей человечества он упрочится неколебимо, и лишь тогда никакие потрясения не пошатнут его устои.
Поэтому Святой Бахаулла еще пятьдесят лет тому назад рассматривал проблему Мира во всем мире в очень широком смысле. Из темницы в крепости Акка Он увещевал правителей могущественнейших европейских держав прислушаться к его словам, а не Востоке его идеи в ту пору уже находили приверженцев, хотя небеса в сей части света были омрачены тучами, и народы там пылали ненавистью друг к другу, а религиозные учения проповедовали крайнюю, вплоть до пролития крови, нетерпимость к иноверцам, - одним словом, весь Восток пребывал тогда во тьме кромешной. Именно в сии мрачные времена явился Святой Бахаулла, явился, как солнце, и озарил Персию утренним сиянием своей мудрости, и призвал человечество к Миру во всем мире. И вот на Восток люди разных национальностей, исповедующие разные религии и принадлежащие к различным сектам, прислушивались и внимали Его призывам, и постепенно число их сделалось столь велико, что начали они создавать свои общины. И всякому вступившему в такую общину становилось ясно, что человечество - это один народ, а не множество, что шествует оно по стезе прогресса одним путем, а не многими, придерживаясь единого для всех своих представителей учения и соблюдая один и тот же закон, ибо Святой Бахаулла не ограничивался лишь призывом к Миру во всем мире, отнюдь, в своих проповедях Он затрагивал все сферы общественной и частной жизни, и таким образом наставления сии служили дополнительным толкованием к главной идее о возможности и необходимости установления Мира во всем мире.
Святой Бахаулла учил, что истину следует искать самостоятельно, ибо лишь при этом условии может человечество выйти из гибельной тьмы суеверия к свету, и тогда сбросят люди с плеч своих ветхие одежды, кои носили они тысячелетиями, и облачатся в одеяния святости и целомудрия, сотканные на ткацком станке Истины. Ибо Истина едина и не допускает множественности толкований, и поэтому любые противоречивые мнения в конце концов растворятся в одной единственной Истине.
Святой Бахаулла учил, что единение всех людей на земле возможно и необходимо, и что все люди суть агнцы Божии, а Господь - добрый и заботливый Пастырь их. Сей Пастырь добр ко всему стаду, ведь это Он взрастил его и воспитал, опекает его и защищает. Нет сомнения, что Пастырь сей добр именно ко всему стаду, и если находятся среди подопечных Его строптивые, Он учит их послушанию точно так же, как малых несмышленых детей воспитывают до тех пор, пока не достигнут они зрелости, или подобно тому, как недужных нудят принимать лекарство, пока не излечатся они.
Также Святой Бахаулла учит, что религия должна быть источником любви и дружбы. Если же случилось так, что какая-нибудь религия стала причиной отчужденности между людьми, сие означает, что не было и не будет от этой религии проку, подобно тому, как неправильно выбранное лекарство лишь обостряет недуг и, следовательно, является бесполезным для недужного или даже вредным.
Также Святой Бахаулла учит, что разделение людей по расовым признакам, по принадлежности к той или иной конфессии, по политическим убеждениям, степени богатства или бедности, или силе проявления патриотических чувств - все это весьма губительно для человечества. До тех пор, пока сии предрассудки не исчезнут из жизни людей, не будет на земле мира. Вот уже шесть тысяч лет подряд раздирают человечество войны. Люди преисполнены ненавистью друг к другу, убийства и кровопролития совершаются беспрерывно. Рассмотрим любой исторический отрезок времени: всегда какое-нибудь государство вело войну с каким-нибудь другим государством. Война всегда обязана своим происхождением либо разногласию на религиозной почве, либо разделению по расовым признакам, либо политическим предрассудкам, или же виной столкновения этих государств служит так называемое патриотическое чувство, каковое тоже есть не что иное как предрассудок. Итак, можно считать несомненно доказанным, что все сии предрассудки губительны для человечества. До тех пор, пока люди будут упорствовать в своих заблуждениях, жесточайшая борьба за существование будет преобладать в общественной жизни, и не утихнут ни злоба, ни алчность в сердцах человеческих. Поэтому и ныне, так же, как в прошлые века, не выйдет человечество из мрака животной своей природы и не узрит сияние Солнца Истины, если не отрешится оно от предрассудков и не обретет добродетели Царства.
Также учит Святой Бахаулла, что необходимо изобрести единый для всего человечества язык. Сие наставление излилось с пера Бахауллы по той причине, что Он верил, что всемирный язык устранит преграды взаимного непонимания людей при общении друг и другом.
Также учит Святой Бахаулла, что следует установить равенство между правами мужчины и женщины. Ведь у человечества два крыла, и одно крыло - это женщина, а другое - мужчина. Птица способна летать лишь при условии, что у нее развиты оба крыла. Если одно крыло у нее слабое, ей не взлететь. До тех пор пока женщина не получит равные с мужчиной права и возможности в обретении добродетелей и совершенств, прогресс в мире человеческом невозможен.
Также Святой Бахаулла учит добровольно делиться своим имуществом с ближним. Поступать так - это даже благороднее, чем пытаться установить всеобщее равенство, ибо не должно человеку ставить себя выше других, но, напротив, следует ему жертвовать имуществом и даже жизнью своей ради ближних. Но делать сие надобно не по принуждению, а добровольно, и не так, как если бы некий закон всех нас обязывал поступать подобным образом. Нет, делиться имуществом с ближними мы должны по собственному желанию, и должны также быть готовыми пожертвовать ради них жизнью подобно тому, как делали это бахаи в Персии.
Также Святой Бахаулла учит, что человек свободен, ибо Волею Божией назначено ему освободиться из рабства телесной его природы; пока люди пребывают в этом рабстве, они суть кровожадные звери, ибо жесточайшая борьба за существование есть одни из главных характеристик мира природы. Воистину борьба за существование - это главная причина всех человеческих бед и несчастий.
Также Святой Бахаулла учит, что религия подобна хорошо укрепленной крепости. И вот если твердыня шатается и грозит ей разрушение, тогда смута и хаос водворяются в обществе, и полностью расстраивается существующий порядок вещей, ибо есть лишь два средства, способные уберечь человека от прегрешений, и первое: это власть закона, карающая преступника, но ведь и закон предотвращает лишь явные преступления, а перед потаенным грехом он бессилен; второе же средство, куда более действенное, это религия, данная человеку Господом, ибо она предотвращает прегрешения как явные, так и тайные, воспитывает людей и нравственно просвещает их, и склоняет их к добродетельной жизни. Воистину религия в силах обеспечит счастие всему человечеству, но когда мы так говорим, то имеем в виду основы именно Боговдохновенной религии, основы же сии постигаются лишь благодаря духовным усилиям, а слепое подражание бесполезно.
Также Святой Бахаулла учит, что помимо развития материальной цивилизации, каковое способствует прогрессу человечества, людям надобно также развиваться духовно, и лишь соединение материальной и духовной цивилизации даст желанные результаты, каковые заключаются в обретении счастья всеми людьми на земле. А иначе счастия не достигнуть. Задумайтесь! Эти военные корабли, вооруженные пушками, огневая мощь коих способна за час обратить в руины целый город, и вообще вся продукция Круппа, и винтовки Маузера, и динамит, и субмарины, и торпедные катера, и аэропланы, нагруженные бомбами, - все сие суть пагубные плоды материальной цивилизации. Но если бы материальная цивилизация шла рука об руку с цивилизацией духовной, то никогда не были бы изобретены сии ужасные средства уничтожения рода человеческого. Вся энергия души человеческой употреблялась бы исключительно на полезные изобретения и достохвальные изыскания. Материальную цивилизацию уподобить можно телу человеческому. Сколь ни изящно тело сие сложено, сколь ни прекрасно оно своими формами, жизни в нем однако нет и в помине. Духовная цивилизация - это дух, оживляющий тело. Без духа тело всего лишь труп. Посему очевидно, что человек необходимо нуждается в веянии Духа Святого, без коего он мертв или подобен путнику, блуждающему во мраке. Мир природы - это мир животных. И пока человек не обретет второе рождение и не родится снова - в мире духовном, или, иначе говоря, пока не отрешится от мира природы, до тех пор останется он животным по сути своей. Но превратиться из животного в человека возможно лишь внимая Слову Божию.
Также учит Святой Бахаулла, что надобно способствовать распространению просвещения. Каждый ребенок должен получать знания в том объеме, в каком это необходимо для его развития. Если же родители не имеют возможности заплатить за образование своего ребенка, пусть община возьмет на себя эту обязанность.
Также учит Святой Бахаулла, что честность и справедливость должны для нас быть превыше всего. Пока не сделается каждая из этих добродетелей условием нашего существования, до тех пор хаос и несовершенство не исчезнут из жизни человеческой. Ибо доныне сей мир - это мир насилия и жестокости, империя зла и заблуждений.
Одним словом, заповеди Бахауллы многочисленны и разнообразны, и представляют собой надежнейший фундамент, на коем возможно воздвигнуть здание всечеловеческого счастия. Заповеди сии, дары Всемилостивого Господа, должны быть соединены с идеей Мира во всем мире, и тогда результаты будут очевидны. А иначе претворить в жизнь идею Мира во всем мире весьма затруднительно.
Когда же заповеди Святого Бахауллы соединяются с идеей о мире во всем мире, то это напоминает праздничный стол, уставленный бесчисленными и разнообразными яствами, изысканными и свежими, Каждый найдет за этим бесконечно щедрым столом все, чего душа его пожелает.
Но если кто-либо из вас ограничивает свою деятельность лишь одной единственной задачей, а именно - задачей установления Мира во всем мире, то можно с уверенностью предсказать, что не достигнет он на этой стезе значительных результатов. Установление Мира во всем мире подразумевает решение и многих других задач в жизни человечества, недаром все общества и религии надеются, что с наступлением мира исполнятся их самые заветные чаяния. В настоящее время только учение святого Бахауллы обладает соответствующей широтой и лишь в Его заповедях любое сообщество, объединенное политическими ли, религиозными идеями, древнее по происхождению или недавно возникшее, находит ответы на все свои самые насущные вопросы.
Например, люди религиозные находят в заповедях Бахауллы мысль о том, что следует установить одну для всего человечества всемирную религию, каковая совершенным образом удовлетворяла бы требованиями современности и, следовательно, являлась бы эффективнейшим лекарством от тяжких духовных недугов, коими поражен ныне род человеческий.
Ибо если мы хотим жить по-старому и при этом надеемся достигнуть счастия всечеловеческого посредством лишь нынешних религиозных идей, каковые суть слепое подражание древним верованиям, то сие неосуществимо и невозможно. Невозможно согласовать исполнение заповедей Ветхого Завета или любой другой древней религии с бездумным и слепым подражанием, что наблюдается сейчас повсеместно. Лишь в учении Святого Бахауллы содержится в самом совершенном и чистом виде истинная сущность всех Боговдохновенных религий. Сущность сия находит свое выражение в наших добродетельных поступках и является залогом благоденствия всего человечества.
В Учении Святого Бахауллы мы находим также ответ на вопрос, что такое свобода. Те, кто стремятся к ней, поймут, ознакомившись с наставлениями Бахауллы, что свобода лишь в разумных пределах способна обеспечить благоденствие человечеству.
Там же сказано о сторонниках различных политических партий: лишь Божественными средствами, а отнюдь не человеческими возможно достигнуть согласия между враждующими партиями и государствами.
Так же сказано и о тех, кто борется за экономическое равенство и в этой борьбе надеется найти решение социальных проблем: доныне ни одно из их решений не принесло практической пользы, и лишь в наставлениях Святого Бахауллы возможно найти ответ, как наилучшим образом разрешить ту или иную проблему, не нарушая при этом общественное спокойствие.
Там же сказано о всех прочих политических партиях - когда вы умственным взором проникнете в сущность дела, вам станет очевидно, что возвышенные цели, преследуемые той или иной группировкой, тем или иным сообществом или содружеством, уже предусмотрены в учении Бахауллы, ибо сие учение стремится задействовать все скрытые в человеке силы и возможности.
Например, относительно идеи Мира во всем мире Святой Бахаулла говорит, что для осуществления этой задачи необходимо учредить Верховный Трибунал, ибо несмотря на то, что уже создана Лига Наций, Мир во всем мире установить до сих пор не удается. По мысли Святого Бахауллы учреждение Верховного Трибунала будет способствовать тому, дабы сия святая задача осуществилась во всей своей полноте, во всем своем величии.
План Бахауллы таков: национальное собрание, или, иначе говоря, парламент каждого государства избирает из числа своих членов двух достойнейших представителей, искушенных в международных законах и понимающих, в чем состоят насущные потребности современного мира. Число этих представителей должно быть пропорциональным количеству населения того государства, представителями коего они являются. Итак, парламент выдвигает этих людей, а конгресс, или верхняя палата, или кабинет, или президент, или монарх (в зависимости от того, какой строй установлен в данном государстве) подтверждает решение парламента, и таким образом сии достойнейшие мужи могут на законных основаниях считаться избранным как правительством, так и народом. Вот из этих-то людей и будет состоять Верховный трибунал, и таким образом представители всего человечества примут в нем участие, ибо каждый член этого собрания будет представительствовать свой народ, свое государство. И в том случае, когда сей Верховный трибунал примет по какому-нибудь вопросу решение, касающееся международных отношений, причем неважно, примет он это решение единогласно или большинством голосов, не сможет тогда ответчик уклониться от предъявленных ему обвинений, ни истец взять назад высказанные требования. И если какое-нибудь государство станет медлить с исполнением решения Верховного трибунала, а то и вовсе надумает пренебречь решением этим, тогда все другие государства выскажут порицание таковому поведению его, ибо все они являются защитниками Верховного трибунала. Задумайтесь, сколь крепок и надежен фундамент этой организации, тогда как Лига Наций, ограниченная и скованная в своих возможностях, вовсе не способна реализовать цели, поставленные ею. Таково истинное положение вещей в нынешнее время. Лишь сила слова Божия, заключенная в сущности всех вещей и явлении, способна объединить мысли людей, сердца и души их, под сенью Древа Единения. Ибо мощь Господа проявляется повсюду, Он оживляет души и опекает человечество. Хвала Господу, ибо в сии дни свет Слова Его распространяется повсеместно, и представители самых различных сект, сообществ, национальностей, племен, народов, религий и конфессий собираются под сенью Слова Единственного Господа, дабы отныне в совершеннейшем мире и согласии!

Информация о материале

Просмотров: 1060

Сегодня я счастлив как никогда, ибо вижу, что собравшиеся здесь* слуги Божии суть люди разных цветов кожи. Господу безразличен цвет нашей кожи, все люди одинаково прекрасны в служении Ему. Цвет кожи для Господа несущественен, Ему важно сердце человеческое, и если сердце у человека чистое, то оболочка, сердце сие прикрывающая, несущественна для Господа. Господь не обращает внимания на оттенки, Он зрит прямо в сердце. Тот, чей нравственный облик достохвален, всегда удостоится внимания Господа и будет приближен к Нему. Тот, кто посвятил себя служению Царству, всегда будет любим Господом. Ибо в мире сущего вопрос о цвете кожи не имеет значения.
В неживой природе мы видим множество минералов, каждый из коих имеет собственный цвет и отличается, вдобавок, самыми разнообразными оттенками этого цвета, но не бывает из-за разницы в цвете борьбы среди минералов. В царстве растений также существуют различия в цвете, однако растения пребывают в мире и согласии между собою. О, скорее напротив, разнообразие цветов и оттенков придают фруктовому саду дополнительное очарование. Если бы все растения в саду были одного и того же цвета, как было бы в нем скучно и уныло! Когда мы входим в сад, красота и именно разнообразие красок растительного мира поражают нас, - какая чудесная картина предстает нашему взору! Но ведь человечество подобно фруктовому саду - различные расы суть те же цветы, коими сей сад украшается. Также и в животном мире мы наблюдаем бесчисленные различия между животными по цвету и его оттенкам. Поглядите, сколь отличны друг от друга голуби окраской своего оперения, однако сосуществуют они в совершеннейшем мире и взаимной любви. Различие в окраске оперения никогда не бывает причиной вражды между голубями, ибо узнают они друг в друге представителей одного и того же вида. Голубям ведомо, что все они - одна семья. Сколь часто можно наблюдать, как парят бок о бок черный и белый голуби! В животном мире мы не найдем случая, когда бы различие в окраске или расцветке послужило бы причиной вражды между особями. Животным ведомо, что принадлежат они к одному виду и роду. Но если на низших ступенях эволюции не возникает противостояния между особями из-за расцветки оперения, меха, листьев, как же можно утверждать, что это имеет какое-нибудь значение в мире людей, тем более когда нам доподлинно известно, что все мы происходим от одного праотца и являемся членами одной семьи? По замыслу Господа наше происхождение и предназначение у всех одно и то же.
* В Гарвардском университете
Поэтому я чрезвычайно рад, что сегодня здесь собрались люди с белой и с черной кожей. Я надеюсь, что настанет время, когда все мы будем жить в совершеннейшем мире, согласии и духовном единении.
Вот какую важную вещь мне хочется вам сказать: да будут люди с белой кожей добры и справедливы к своим чернокожим братьям, а те в свою очередь пусть относятся к белым с признательностью и благодарностью. На этом континенте был некогда провозглашен величайший из всех призывов, какие когда-либо слышало человечество: призыв к свободе. На этом же континенте впервые освободили людей из рабства. Между людьми с белым цветом кожи долго шла кровопролитная война за освобожден чернокожих. Тысячи белых людей жертвовали своим имуществом и жизнью ради того, чтобы их черные братья сбросили со своих плеч цепи рабства. Чернокожее население США и не подозревает, вероятно, какое впечатление произвело их освобождение на народы Азии и Африки, доныне влачащие рабское существование в еще более ужасных условиях. Вдохновленные примером США прогрессивные умы в Европе провозгласили, что все люди рождаются свободными, и в настоящее время рабство в Европе отменено повсеместно. О всех этих достижениях, осуществленных общими усилиями белых людей в разных странах мира, никогда не следует забывать. Обе расы, белая и черная должны радостно благодарить друг друга, ибо если свобода и равенство восторжествовали в каком-то одном месте, это означает, что в конце концов они неизбежно распространятся по всей земле.
Особенно повезло чернокожим людям в США, ибо, хвала Господу, условия жизни здесь несравненно лучше, нежели на Востоке, и возможности добиться успеха в любом начинании примерно одинаковы как для белых, так и для черных. Пусть же равенство и альтруизм развиваются в сей стране до пределов возможного. Да соединят вас дружеские объятия, и пусть отношения между вами станут истинно братскими.
Я молюсь, чтобы не было у вас для обращения друг к другу иного слова, кроме "брат".
Итак, прилагая все усилия, крепите узы любви и дружбы, но помните, что достигнуть этого можно лишь тогда, когда обе стороны будут двигаться навстречу друг другу: с одной стороны должны быть проявлены признательность чувства и благодарности, а с другой - добросердечие и понимание насущной необходимости равенства между людьми всех цветов кожи. И каждая сторона должна помогать другой и поддерживать ее в этом великом начинании. Успех любого дела возможен при условии, что совпадают усилие и желание. Поэтому следует поощрять и лелеять всякое излияние любви одного человека к другому, ибо сие ведет к единению людей во всем мире. Единение белых людей с чернокожими - залог мира на земле, а уж когда воцарится Мир во всем мире, тогда расовые предрассудки и национальная рознь, узколобый патриотизм и религиозная нетерпимость исчезнут из нашей жизни, чтобы никогда не вернуться обратно.
Мне доставляет величайшее удовольствие видеть восседающими здесь бок о бок друг с другом черных и белых людей, и я возношу хвалу Господу за то, что сподобился лицезреть вас, преисполненных любви к ближнему независимо от цвета его кожи, ибо в этом и заключается слава рода человеческого, в этом и заключается благо, ниспосылаемое нам Господом, и вечное благословение Его.
Посему я молюсь за вас, да обретете вы полноту обоюдной и взаимной любви, и да остынет день, когда все различия между вами навсегда исчезнут.

Информация о материале

Просмотров: 1084

Думать о бедных, заботиться о них - самое богоугодное из дел. Ибо наш Небесный Отец любит бедных. Когда Святой Иисус Христос сошел на землю, именно бедные и униженные первыми поверили Ему и последовали за Ним по стезям Его, и тогда стало очевидно, что они ближе Господу, чем кто бы то ни было. И если богатый человек верит в Господа и следует заповедям Его, не очевидно ли, что богатство не препятствует этому человеку шествовать по пути спасения? Наличие богатства является в данном случае как бы проверкой истинности веры этого человека. Но бедные особенно любимы Господом. Их жизнь преисполнена тягот и лишений, и лишь на Господа возлагают они надежды свои. Поэтому вы должны помогать бедным всеми силами и даже жертвуя своей жизнью. В глазах Господа не существует деяния более возвышенного, чем помощь бедному. Духовные качества человека не зависят от обилия земных сокровищ, накопленных им, или от их отсутствия у него. И если человек немощен физически, сие тоже несущественно для Господа, ибо важнее всего духовный мир человека. Нищета побуждает обращаться к Богу. Каждый из вас должен неустанно думать о бедных и оказывать им поддержку. Совместными усилиями старайтесь препятствовать обнищанию ближних. И самое главное - это установить в обществе такие законы, чтобы не было возможности у меньшинства жить в неслыханной роскоши в то время, когда большинство пребывает в крайней нужде и лишениях. Одно из наставлений Святого Бахауллы гласит, что необходимо всем членам общества обеспечить возможность зарабатывать себе на хлеб. Если бы общество последователю этому совету Бахауллы, то не возник бы в нем столь явное имущественное неравенство. Ибо обществу нужен и специалист по финансовым операциям, и фермер, выращивающий скот на продажу, и чернорабочий, - точно так же, как в армии нужны генералы, офицеры и рядовые. Каждый в этом социальном устройстве должен быть сведущ в своей области, зарабатывать себе на пропитание в соответствии со своими склонностями и способностями, но всем должны быть предоставлены равные возможности проявить себя.
Задолго до пришествия Иисуса Христа спартанский царь Ликург задумался над идеей абсолютного равенства подданных в своем государстве. Он разделил спартанский народ на три сословия, из коих у каждого были свои законы и обязанности. Первое сословие составляли земледельцы, второе - ремесленники и торговцы, третье - воины. В соответствии с законами, которые дал своему народу Ликург, воины были освобождены от занятия сельским хозяйством и земледелием. На них была возложена обязанность защищать государство в случае вражеского вторжения. Затем Ликург поделил Спарту на три тысячи равных провинций, и девяти тысячам военачальникам поручил защищать каждую из этих провинций. Таким образом земледельцы, жители этих провинций, чувствовали себя в безопасности, но были обязаны платить налог на содержание воинов, защищавших их. Земледельцам и ремесленникам не нужно было заботиться о защите своей земли и собственности. Воины, в свою очередь, были избавлены от забот о хлебе насущном, ибо имели все необходимое за счет налогов, взимаемых с земледельцев и ремесленников. Дабы сие мудрое государственное устройство существовало вечно, Ликург однажды призвал к себе девять тысяч военачальников и поведал им, что отправляется в длительное путешествие и желает, чтобы до его возвращения Спарта пребывала в том виде, в каком он ее оставляет. Военачальники поклялись хранить верность его законам. Тогда Ликург покинул Спарту, и это была в сущности добровольная ссылка, потому что он уже никогда не вернулся на родину. Таким образом Ликург совершил беспримерный подвиг самопожертвования, дабы между жителями Спарты установилось равенство. Но спустя какое-то время сие государственное устройство все равно развалилось, несмотря на то, что в его основании лежали столь мудрые и справедливые законы.
Ибо главное в людях - это разница в их способностях. Невозможно сделать так, чтобы все люди были похожи друг на друга, чтобы все были во всем равны, чтобы все были, например, одинаково мудрыми. Бахаулла открыл принципиальные законы, соблюдая которые можно наилучшим образом использовать разницу в человеческих способностях и достигнуть совершенного государственного устройства. Если бы сии законы начали действовать, не стало бы в обществе ни богатых, ни бедных. Сие было бы достигнуто благодаря тому, что законодателями использовались бы и подвергалась бы строгому регулированию именно разница в человеческих способностях.
Основой всякого государственного устройства является земледелие. Посему все члены общества должны быть производителями. Так вот каждый, чьи доходы не превышают уровня его производительности, да будет освобожден от налогов. Если же его доходы превышают уровень его потребностей, пусть платит налог, ибо сие справедливо. Иначе говоря, способность человека производить и уровень его потребностей должны быть приведены в соответствие друг с другом посредством налогообложения. Если производительность человека превышает уровень его потребностей, он освобождается от налогов, если же его потребности превышают его производительную способность, пусть получит недостающую ему сумму, достаточную для того, чтобы не чувствовал он себя обделенным. Таким образом налогообложение должно быть пропорционально производительной способности человека, и тогда не будет больше в обществе ни богатых, ни бедных.

Информация о материале

Просмотров: 1294

По видимости все творения растительного и животного царства способны существовать обособленно и самостоятельно. Например, дерево может произрастать в одиночестве посреди прерии, или долины, или на склоне горы. Зверь в горном ущелье или птица, парящая в небесах, все они могут вести самостоятельную, независимую от других особей своего вида, жизнь. Сии существа наслаждаются одиночеством и испытывают величайшее блаженство, ведя обособленное существование сообразно своим склонностям.
Но человек не может жить обособленно и одиноко. Он постоянно нуждается во взаимодействии с ближними, в их помощи, в сотрудничестве с ними. Например, если человек живет один в диком и пустынном месте, то можно с уверенностью утверждать, что он голодает или питается недостаточно, ибо не под силу ему обеспечить себя самостоятельно всем необходимым для жизни. Поэтому вполне возможно сказать о нем, что он нуждается во взаимодействии с другими людьми.
Тайная причина этого явления заключается в том, что все люди имеют общее происхождение, они как бы ветви одного древа, члены одной большой семьи. Да в сущности они и являются одной семьей. Господь не делал между ними различий, когда создавал их. Воля Божия в том и заключалась, чтобы люди жили одной семьей в совершеннейшем счастии и благоденствии.
Давайте рассмотрим выгоды взаимодействия и сотрудничества. Уподобим государство телу человеческому, а всех граждан этого государства - членам этого тела. Не очевидно ли, что если каждый гражданин будет жить в достатке, то и государству в целом обеспечено процветание. И напротив, если отдельные граждане будут испытывать материальные затруднения, то и государство сие придет в расстройство, подобно тому, как недуг в каком-нибудь одном органе тела человеческого не может не отразиться на здоровье всего организма.
Например, болезнь глаза отражается на состоянии всей нервной системы. Точно так же обстоит дело и с обществом: если один из его членов испытывает какие-либо трудности, то и общество в целом начинает приходить в расстройство, ибо все в мире взаимосвязано, и каждый человек является составной частью той или иной группы граждан государства и, следовательно, частью целого. Но разве может так быть, чтобы часть целого пришла в расстройство, а на целое этот факт нимало не повлиял бы? Возможно ли, чтобы одному члену общества было плохо, а все общество в целом чувствовало бы себя хорошо? Нет, сие невозможно! Посему Воля Божия в том заключается, чтобы каждый член общества, каждый гражданин государства жил в совершеннейшем достатке и благоденствии.
Увы, невзирая на тот факт, что человеческое общество есть одна огромная семья, родственные узы в этой семье ослаблены, а то и вовсе нарушены, и посему стало возможным такое положение вещей, когда одни ее члены пребывают в довольстве и достатке, а другие испытывают нужду и лишения, одни сыты, а другие голодны, одни облачены в роскошные одеяния, а другие рубищем прикрывают свою наготу. Почему же так получается? Потому что в обществе отсутствует взаимное согласие и симметрия человеческих отношений, потому что в семействе этом, коим, как мы указывали выше, является человеческое общество, царит хаос и анархия. До сих пор сие семейство не выработало свод законов, каковые позволили бы ему существовать благополучно. Законы, по которым оно живет, не обеспечивают ему счастия и не приносят утешения его членам. Следовательно, человечеству надобны новые законы, благодаря коим все члены общества могли бы в равной мере наслаждаться счастием и благоденствием.
В порядке ли это вещей, если кто-то из членов семьи пребывает в крайней нищете и испытывает невероятные мучения в то время, когда семья его наслаждается всеми жизненными благами и не знает горя. Сие невозможно, разве что если мы допустим, что семья эта состоит сплошь из недобрых и негостеприимных людей, у коих атрофированы естественные человеческие чувства. Такие люди действительно способны сказать, оказавшихся в беде, следующее: "Хотя сии несчастные и являются членами нашей семьи, я не стану им помогать. Пусть сами о себе позаботятся. Пусть даже умирают. Я благоденствую, я счастлив, за свое богатство я повсюду пользуюсь уважением, а брат мой, в беде пребывающий, пускай погибает. Если он нищий, пусть нищим и остается. Главное, чтобы я благоденствовал. Если он голоден, пусть и далее голодает, лишь бы я был сытым. Если он наг, пусть и далее ходит нагой, лишь бы я по-прежнему облачался в богатые одеяния. Если нет у него крова над головою, если он бездомный, ну что же, пусть живет в пустыне, лишь бы у меня был дом!" Сие невероятное равнодушие к ближним обусловлено отсутствием в существующих законах заботы о людях. Если бы законы сии были внушены добрыми и внятными всем членам семьи человеческой намерениями, то несомненно люди жили бы счастливо и радостно.
Наставления Святого Бахауллы, касающиеся трудностей, с коими сталкивается человеческое общество, способны разрешить любую проблему, каковая по видимости представляется неразрешимой. Сии наставления затрагивают в частности вопросы, связанные с улучшением экономического положения малоимущих. Бахаулла разъясняет, что и как надобно сделать, чтобы все члены общества жили в совершеннейшем счастии, достатке и довольстве, не нарушая при этом существующего государственного устройства, ибо в последнем усилится между людьми вражда и ненависть, что чревато бунтом и мятежом.
Первое и наиглавнейшее условие общественного благосостояния заключается в том, чтобы всем членам общества были доступны все достижения человечества во всех областях и сферах, чтобы каждый человек имел право пользоваться теми же благами, что и остальные.
Дабы разрешить сию проблему, следует начать с земледельцев и вообще тех, кто занимается сельским хозяйством, ибо сей класс - основа и фундамент общества и важностью своей для государства превосходит все прочие классы. Так вот, в каждой деревне надобно устроить общее хранилище, куда жители обязаны будут отдавать, во-первых, десятую долю своих денежных доходов; во-вторых, установленное количество голов живого скота; в-третьих, если, например, обнаружен поблизости от сей деревни рудник, то каждый житель пусть жертвует в общее хранилище определенное количество полезных ископаемых или драгоценных материалов; в-четвертых, в хранилище сие поступает имущество тех, кто умер, не оставив по себе наследников; в-пятых, всякое сокровище, найденное жителем деревни и никому не принадлежащее, опять же поступает в сие хранилище. И пусть сии запасы содержатся в этом общем для всех жителей хранилище.
Теперь рассмотрим вопрос, касающийся десятины от денежных доходов. Каждый сельский труженик ежегодно пусть отчитывается перед ближними в своих доходах и издержек. Если доход его был равен его издержкам, то налоги с этого человека не взимаются. Иначе говоря, он не облагается никакими налогами по той простой причине, что все свои потребности ему удается удовлетворить лишь за счет своих же доходов. А у другого издержки достигают суммы в тысячу долларов, но зато и доходы его равны двум тысячам. С этого человека будет взиматься десятая часть его доходов, ибо у него образовались излишки. Если же его доходы увеличатся до десяти или даже двадцати тысяч долларов, а издержки какими были, таким и останутся, (то есть в пределах одной тысячи), то с этого человека налог будет взиматься равный одной четверти его доходов. Но если доходы его возрастут до ста тысяч, а издержки - до пяти тысяч, то и налог увеличится до одной трети, ибо у этого человека образовались излишки. Задумайтесь, ведь если доходы у него равняются ста тысячам долларов, то налог в тридцать пять тысяч вкупе с пятью тысячами, пошедшими на издержки, необременителен для него, ведь остается у этого человека еще целых шестьдесят тысяч. Но если его издержки равняются десяти тысячам, а доходы - двумстам тысячам, тогда пусть отдаст в общее хранилище половину от общей суммы прибыли своей, ибо все равно останется в его распоряжении девяносто тысяч, сумма более чем достаточная. Вот какими соображениями будет определяться система налогообложения. Доходы от налогов пусть поступают в общее хранилище деревни.
Если же у какого-нибудь земледельца или животновода издержки достигли суммы десяти тысяч долларов, а доходы равняются лишь пяти тысячам - в этом случае он получает вспомоществование из вышеупомянутого хранилища. Ему будут выделены пять тысяч долларов, дабы не испытывал нужду в необходимом.
Также следует приглядывать за сиротами и удовлетворять из потребности; за увечными, потерявшими способность самостоятельно зарабатывать себе на пропитание, также деревня должна взять на себя расходы по обеспечению бедных и вообще всех, кто по тем или иным уважительным причинам не может прокормить себя собственными силами: к этой категории относятся слепые, глухие, достигшие преклонного возраста. Все сии люди должны пребывать под опекою общества.
Ни одни житель деревни не должен остаться забытым. Все имеют право жить в счастии и достатке, и если сие будет достигнуто, то никакая ересь, никакое лжеучение не поколеблет сей порядок вещей.
Итак, из вышесказанного очевидно, на что будут употреблены средства, собранные в общее хранилище. Также понятно теперь, откуда и в каком количестве средства сии в хранилище поступят. Жители выберут из своей среды доверенных людей, дабы следили они за справедливым взиманием налогов, и тогда установится в деревне этой взаимная опека жителей ее, а если в хранилище наличествовать будут излишки от поступлений, пусть излишки сии пойдут в казну государства.
Вышеописанная система взаимоотношений построена таким образом, чтобы прежде всего малоимущие не испытывали материальных затруднений, чтобы сироты жили весело и беззаботно, чтобы ни один нуждающийся не был забыт, чтобы все жители деревни были счастливы и безбедны.
В больших городах сия система, разумеется, обретет иные масштабы, но если бы я сейчас пустился в подробные разъяснения всех ее деталей, сие заняло бы много времени. Достаточно сказать, что благодаря вышеописанному устройству государства все граждане жили бы счастливо и покойно, не будучи лично друг другу ничем обязаны. Тем не менее сохранились бы между ними определенные различия, ибо человеческое общество можно уподобить войску, в котором по необходимости должен быть маршал, генерал, сержант и рядовые, и все они должны пребывать в совершеннейшем счастии и довольстве, дабы охотно и надлежащим образом исполнять свои обязанности.
Господь беспристрастен и всем без исключения ниспосылает дары Свои. Урожай в полях созревает для всех жителей деревни. Дождь дарует влагу свою каждому из нас, и солнце согревает лучами своими всех нас в равной мере. Сия цветущая земля принадлежит всем нам. Итак, не очевидно ли, что все человечество достойно и вправе жить в совершеннейшем счастии, в совершеннейшем довольстве, в совершеннейшей радости.
Но если жизнь в обществе складывается таким образом, что одни его члены живут счастливо и безбедно, а другие испытывают нужду и лишения, если у одних накоплены несметные сокровища, а другие пребывают в крайней нищете, можем ли мы чувствовать себя счастливыми? Неужели Промысел Божий предусматривает такое положение вещей? Нет же, Господь добр ко всем. Благо Господа в том и заключается, чтобы благоденствие распространялось на все человечество, а не на малую его часть.
Некий персидский шах жил в чрезвычайной роскоши и ни в чем себе не отказывал. И вот, находясь однажды в приятном расположении духа, он в следующих словах похвалялся перед случайным прохожим: "Ныне я счастливейший из смертных! Хвала Господу, ибо отовсюду стекаются ко мне сокровища, и удача улыбается мне! Сундуки мои полны золотом до краев, земли, мне принадлежащие, весьма обширны, войско мое прекрасно вооружено и обеспечено провиантом, домочадцы веселы и довольны. Чего же мне еще желать?"
Прохожий, стоя у ворот его дворца, так ему отвечал: "О шах, шах, допустим, что ты действительно счастлив, и нет у тебя причин тревожиться о судьбе своей и близких своих. Но почему же ты не тревожишься о судьбе твоих подданных? Будучи уверен в собственном благополучии, почему же ты не печешься о благополучии бедняков, что живут на землях твоих? Приличествует ли правителю жить в роскоши, тогда как подданные его пребывают в ужасной нищете и испытывают нужду и лишения? Видя наши беды, как же ты можешь спокойно спать во дворце своем, как же ты можешь утверждать, что свободен от каких-либо треволнений? Недостойно правителя помышлять лишь о собственном благополучии, следует ему в первую очередь заботиться о благополучии своих подданных. Вот когда нам будет хорошо, тогда и для тебя наступит истинное благоденствие, а когда мы испытываем нужду и лишения, как же ты можешь чувствовать себя счастливым?"
Смысл вышесказанного заключается в том, что все мы - обитатели одного и того же земного шара. В сущности мы - одна семья и поэтому должны жить в совершеннейшем счастии и веселии согласно справедливым порядкам и установлениям, ибо Господу угодно, что мы были счастливым в сей быстротечной жизни.
Ведь если бы человек заботился лишь об одном себе, был бы он не что иное как животное, ибо именно животному свойственно быть столь эгоистичным. Приведи к колодцу тысячу овец и девятьсот девяносто девять из них заколи - одна уцелевшая будет по-прежнему беспечно щипать траву, ей и в голову не придет задуматься о том, что случилось с остальными. Заблудились ли они или растерзаны дикими зверями, или, быть может, отданы на заклание - ей безразлично. Ибо животным свойственно думать лишь о себе. Жить одному и действовать в одиночку для них естественно. Животные склонны заботиться лишь о собственном благополучии. Но ведь быть человеком означает быть справедливым, честным, милосердным, добрым и не желать себе благополучия в то время, когда ближние претерпевают нужду и лишения, ибо сие свойственно животному, но отнюдь не человеку. Нет, человеку, скорее, присуще брать на себя тяготы ближних и тем самым облегчать им жизнь, он, скорее, возжелает, чтобы все худшее случилось с ним, а не с ближними его, коим он стремится принести счастие и благоденствие. Вот какие качества присущи человеку, и благодаря им он становится человеком, а иначе он хуже животного. Человек, который печется лишь о собственном благе, несомненно хуже животного. Ведь животное лишено разума и поэтому поведение его извинительно, человек же наделен разумом и, следовательно, способен поступать справедливо и милосердно. Обладающему сими способностями простительно ли не применять их? Бессердечный и пекущийся лишь о собственном благе недостоин называть себя человеком.
Человеком вправе называть себя тот, кто забывает о своих интересах ради интересов ближнего. Он отказывается от собственного благополучия, лишь бы среди ближних его царило благоденствие. Воистину даже жизнью своей готов он пожертвовать ради жизни всего человечества. Такой человек является славой рода человеческого. Ему даровано будет вечное блаженство. Он приблизится к порогу Господа. Такой человек - Явитель счастия вечного. Иные же люди бывают подобны животным и проявляют те же наклонности, что и животные. В чем различие между ними и животными, чем люди сии лучше животных? Да ничем! Ничем совершенно! Животные даже предпочтительнее их, ибо заботятся лишь о себе, а до других им просто нет дела и поэтому не творят они зла представителям своего вида или других видов сознательно. Задумайтесь о том, что величайшие умы человечества, пророки и философы, жертвовали собственным благополучием и радостями жизни ради счастия ближних своих. Они не щадили ни сил, ни здоровья ради процветания государства, в котором жили. Не собственная слава заботила их, а слава рода человеческого. Не очевидно ли, что таковые деяния суть наивысшее, что может быть сделано человеком.
Давайте же обратимся с молитвою к Господу, дабы ниспослал Он людям желание справедливости, дабы очистились от скверны души их, дабы стремились люди помогать друг другу, дабы каждый член общества жил в совершеннейшем счастии и довольстве. И тогда сей мир, мир материи, станет воистину Раем, и планета сия, проникнутая действиями материальных сил, вознесется до уровня сфер небесных, и все слуги Божии будут жить в совершеннейшем счастии, испытывая наивысшую радость и пребывая в величайшем веселии.

***
Также весьма сложен вопрос о национализации средств производства, ибо его не решить забастовками с требованием увеличить заработную плату. Правительства всех государств должны учредить международное Собрание, каковое состояло бы из выборных парламентских представителей и благороднейших мужей от каждой нации. Учреждая сие Собрание, действовать надобно мудро и твердо, дабы и капиталист не пострадал от чрезмерных убытков, и рабочие, занятые на его предприятиях, не оказались ввергнутыми в крайнюю нищету. Законы о национализации должно претворять в действие постепенно, убедив предварительно рабочие массы, что все их права никоим образом не будут ущемлены. Но при этом и капиталисты не должны быть ограничены в своих правах. И вот когда план национализации средств производства будет принят обеими заинтересованными сторонами (то есть рабочими и капиталистами), тогда сие Собрание правительств сможет сообща разрешать трудовые конфликты и предотвращать забастовочное движение, каковое чревато разрушительными последствиями. Страшные вещи могут произойти, если не разрешить сию проблему вовремя.
Вот, например, один из способов ее решения: владельцы рудников и фабрик должны поделиться своим доходом с рабочими, занятыми на этих предприятиях, и выплачивать им честно и справедливо определенную долю от прибыли, получаемой при продаже продукции, производимой этими рабочими. Иначе говоря, рабочие, получая помимо заработной платы определенный процент от общего дохода предприятия, всей душой будут стремиться работать как можно лучше.
И не нужно никаких трестов. С ними следует покончить раз и навсегда. Каждое предприятие, имеющее акции на сумму десять тысяч долларов, должно две тысячи из этих десяти отдать своим рабочим, остальное пусть идет капиталисту. В конце месяца или года, когда все издержки будут подсчитаны и заработная плата рабочим выплачены, доходы от акций также будут разделены между обеими заинтересованными сторонами.
В самом деле, сколько можно допускать по отношению к простому народу такую чудовищную несправедливость? Должно принять по этому вопросу строгие законодательные меры, иначе рабочие не удовлетворятся нынешним своим положением и будут бастовать ежемесячно, ежегодно, и в конце концов разорят капиталистов.
В давние времена в Турции однажды забастовали солдаты. Они заявили правительству: "Нам платят слишком мало, мы требуем, чтобы наше жалованье было увеличено". Правительство уступило их требованиям. Но вскоре солдаты забастовали вновь. В конце концов весь доход государства перекочевал в карманы солдат, но им все было мало, и они убили своего правителя со словами: "Почему ты не увеличиваешь наше жалованье?", хотя увеличивать его было уже невозможно.
Государство не может функционировать нормально, если в нем не действуют строгие и справедливые законы. Правительствам всех государств следует быть защитниками этих законов.
Приверженцы большевистских принципов управления полагают, что равенство можно установить принудительно. Массы, восстающие против аристократии, против класса людей зажиточных, хотят одного - иметь те же блага и привилегии. Но в Боговдохновенном учении Бахауллы сказано, что истинное равенство возникает из готовности делиться с ближним. В этом учении говорится, что богатые должны по собственной воле и ради своего счастия сосредоточить все силы и мысли на заботе о бедных. Сие истинное равенство будет результатом действия самых возвышенных и благородных качеств человеческих.

Информация о материале

Просмотров: 1181

Во время моего прошлогоднего пребывания в Лондоне и Париже мне случилось беседовать со многими европейскими философами материалистической направленности. Они, основываясь на своих умозаключениях, считают, что постижение сущности любого явления происходит в соответствии со строгими и неизменными материалистическими законами. Иными словами, наши органы чувств подчиняются определенным законам, каковые можно выразить посредством математических формул. Сии философы полагают, что если мы, например, видим перед собой стул, то у нас нет причин сомневаться в его существовании. Или когда мы устремляем взор в небеса и видим солнце, то у нас не должно возникать сомнение в том, что солнце действительно существует. Я вижу эти цветы на столе и ощущаю их благоухание, и слышу пение птиц, и так далее, и тому подобное, все это существует в действительности: солнце, и цветы, и запахи, и звуки, и видеть, слышать, обонять, осязать окружающий нас материальный мир мы можем лишь благодаря действию строгих и неизменных законов восприятия и способности к логическому мышлению, в справедливости коего у нас нет основания сомневаться. Итак, поскольку мы воспринимает окружающую нас действительность чувственно, то материалисты делают отсюда вывод, что познание мира человек осуществляет именно через органы чувств. То есть иными словами, материалисты утверждают, что критерии достоверности человеческого знания заключаются в чувственном восприятии. Но вот древние греки и римляне полагали, что таковым критерием может быть только разум, что лишь знание, полученное средствами разума, может считаться истинным. В свою очередь средневековые теологи утверждали, что истинное знание содержится исключительно в Святом Писании, в заповедях пророков и в толковании сих Божественных книг. И, наконец, религиозные фанатики и метафизики выдвигают свой собственный критерий истинного знания, каковой они находят в озарении, вдохновении, позволяющем человеку проникнуть в неведомые области знания.
Итак, мы установили, что существуют четыре отличных друг от друга критерия истинности: 1. чувственное восприятие; 2. познание средствами разума; 3. познание на основе изучения Святого Писания; 4. познание благодаря Божественному озарению. Я пытался убедить европейских философов и ученых, что на сии вышеперечисленные критерии нельзя полагаться. Я приводил в пример зеркало: отражения предметов в зеркале суть мнимости и не имеют материального существования. Однако никогда прежде зеркала не видевший будет убежден, что отражения сии существуют материально. Или вот например, вы видите в пустыне мираж: озеро. В действительности этого озера не существует, но вам кажется, что вы можете искупаться в прохладных водах его. А когда вы стоите на палубе парохода, то мнится вам, что движется не пароход, а берег, мимо коего вы проплываете, хотя в действительности движется, конечно, пароход, а берег остается на месте. Долгое время люди верили, что земля недвижима, а солнце вращается вокруг нее, однако наука доказала, что это не так. Если кто-нибудь станет вращать перед вашими глазами пылающий факел, у нас возникнет впечатление огненного круга, хотя мы и будем сознавать, что причиной этой иллюзии является всего один источник света. Тень, что скользит за нами по земле, тоже не имеет материальной субстанции. В раскаленном воздухе пустыни часто возникают миражи, каковые суть обман зрения. Однажды я видел такой мираж: целый караван на моих глазах ушел прямиком в небеса. А на дальнем севере известны случаи следующих атмосферических явлений: иногда три или четыре солнца одновременно сияют в небесах. Ученые называют это явление "ложными солнцами", ведь доподлинно известно, что солнце одно и нет других светил на его орбите. Короче говоря, показания органов чувств постоянно нас обманывают, и посредством чувственного восприятия мы не способны отличить иллюзию от реальности.
Что касается второго критерия истинности, а именно разума, то он тоже весьма ненадежен. Ведь в мире человеческом существует множество самых противоречивых мнений. Если разум есть совершенный критерий достоверности нашего знания, почему же возможно столько различных взглядов на один и тот же предмет, почему философы вечно спорят друг с другом? Не очевидное ли это доказательство нашему утверждению, что разум не является безусловным критерием истинного знания? Ведь величайшие открытия прошлого в наши дни постоянно опровергаются.
Математики, астрономы, химики доказывают ошибочность открытий, сделанных учеными древности, ибо в мире разума нет ничего раз и навсегда завершенного, все здесь постоянно меняется, потому что разум вечно движется по новой стезе и ежедневно приходит к новым заключениям. В будущем многое из того, что сейчас считается истинным, люди признают ошибочным или вовсе ложным и отвергнут за ненадобностью. И так будет всегда в мире разума, ибо таков характер знаний, которые он приносит человечеству.
Рассмотрим теперь правомерность утверждения теологов, будто бы критерии истинного знания содержатся в Святом Писании. Не очевидно ли, что и сей критерий сомнителен? Ведь религиозный опыт есть запись постижения и истолкования Библии. Но каким образом возможно постигнуть смысл и значение Библии? Посредством разума. Когда мы читаем Библию, то средство, коим мы пользуемся для того, чтобы сформировать свои суждения, есть не что иное как разум. Если бы мы не были наделены столь совершенным средством познания, как сумели бы постигнуть смысл Слова Божия? Но разум, как уже указывалось, ограничен в своих способностях, не под силу ему проникнуть в Сущность Истины как таковой, постичь Бесконечность Слова Божия. Следовательно, если источником религиозного опыта и толкований Писания является человеческий разум, с способностях своих ограниченный, можно ли надеяться достигнуть при его посредстве истинного знания?
Четвертый критерий истинности, мною упомянутый, это озарение, благодаря коему якобы возможно постигнуть Истину. Но откуда берется озарение? Оно возникает в сердце человеческом. Ну, а сатанинские искушения, причиняющие людям столько страданий, они откуда берутся? Тоже из сердца человеческого. Как же нам отличить озарение от сатанинских подстрекательств? Где взять уверенность, что в данном конкретном случае мы поступаем так, а не иначе, потому что повинуемся истинному знанию, обретенному нами в озарении, а не внимаем дьявольским наущениям души своей?
Одним словом, наше рассуждение сводится к следующему: существует четыре критерия истинности, но все они недостаточны и неудовлетворительны. Что же нам остается? Как нам достигнуть истинного знания? Только благодаря веяниям Духа Святого и Его указаниям, ибо Дух Святой есть свет и истина. При посредничестве Духа Святого разум человеческий оживает и крепнет, получает способность мыслить правильно и обретает истинное значение. Се решающий аргумент в пользу нашего утверждения, что критерии истинности, имеющиеся в распоряжении человека, ущербны, и лишь Божественный критерий надежен и непогрешим. Поэтому не вправе человек говорить: "Я обладаю истинным знанием, ибо получил его посредством чувственного восприятия!" или "Мне стало доступно истинное знание, ибо я нашел его в Святом Писании и толковании заповедей пророков!" или "Я обладаю истинным знанием, ибо обрел его при посредничестве разума!" или "Я обладаю истинным знанием, ибо ниспослано было мне озарение!" Все сии критерии ошибочны и ущербны.

Информация о материале

Просмотров: 1161

Если мы присмотримся к миру сущего, то заметим, что все вещи и явления можно разделить на следующие четыре разновидности: 1. минералы, в коих материя представлена в различных формах и сочетаниях форм, но лишена каких-либо признаков самосовершенствования; 2. растения - здесь материя наделена не только качествами минералов, но уже проявляет стремление расти, увеличиваться в размерах, что свидетельствует о более высокой степени ее внутренней организации, нежели сие наблюдается у минералов; 3. животные, каковые демонстрируют качества и свойства минералов и растений, но обладают, вдобавок, способностью чувственного восприятия, и, наконец, 4. человек, организм коего представляет собой весьма сложно явление. Человек воплощает в себе свойства, качества и способности, присущие минералу, растению и животному, но при этом наделен еще и мощным даром интеллектуального постижения окружающей его действительности, чего напрочь лишены представители низших ступеней эволюции. Результатом интеллектуальной деятельности человека является научное знание, при посредстве коего исследует и постигает явления сущего и законы, ими управляющие. Разум - это открыватель тайн материальной вселенной. Только человек наделен сим Божественным даром, посему и самое благородное и достохвальное из достижений человечества - это научное знание.
Науку можно уподобить зеркалу, в коем отражаются тайны окружающего нас мира. Наука делает для нас зримым и понятным все, что происходило в прошлом, она соединяет прошлое с настоящим. Философские системы древних мыслителей, заповеди пророков и мудрость древних легенд в сжатом, кристаллическом виде воспроизведены для нас средствами современной науки. Наука - открыватель прошлого. На основании научных данных о прошлом и настоящем человек способен предвидеть будущее. Наука - повелитель природы и ее тайн, наука - это средство, благодаря коему человек открывает для себя строение материального мира. Все сущее подчиняется законам природы и не может ни на миг выйти из-под ее власти. Бесчисленные созвездия и планеты суть покорные данники природы. Земля и несметное количество живых организмов, ее населяющих, и минералы, и растения суть рабы природы. И только человек мощью своего разума и посредством научного знания способен изменить условия своего существования, выйти из-под власти природы и даже влиять на нее сообразно своим собственным желаниям и потребностям. Наука, если можно так выразиться, - нарушитель законов природы. Задумайтесь только, ведь в соответствии с законами природы человеку суждено было обитать лишь на поверхности земного шара, однако он нарушил сии запреты и ограничения: на кораблях люди бороздят океан, воспаряют на аэропланах в небеса, а в субмаринах опускаются на дно морское. И совершает сие человек, не спрашивая разрешения у природы, ибо он не признает над собою ее главенства. Процессы, протекающие в недрах земных, и тайны небесной сферы - все это осталось бы неведомо человеку, если бы не проницательность его интеллекта, позволяющая делать незримое зримым и постигать смысл и значение всего сущего. Например, одной из тайн природы является электричество. Природе хотелось бы, дабы тайна сия так и осталась сокрытой от человек, однако он благодаря научным методам познания постигнул законы, управляющие этим явлением, и теперь электричество послушно его воле и служит его нуждам. Короче говоря, при посредничестве своей совершенной способности интеллектуального постижения человек является высшим творением из всех, обитающих на земле. Он воистину царь природы. Он вырвал меч из ее рук и занес его над ее головой. Согласно законам природы с наступлением ночи на земле воцаряется мрак, но человек, используя силу электричества, рассеивает ночную темноту. Электричество в его умелых руках стало подобно мечу, коим он побеждает ночной мрак. Человек выше природы и заставляет ее выполнять его повеления. Человек наделен способностью чувственного восприятия. а у природы сия способность неразвита. Человек наделен разумом и памятью, у природы отсутствуют и то, и другое. Человек по благородству и значимости превосходит природу, в нем беспримерная мощь, коей природа лишена. Нам могут возразить, что мощь получает человек от природы, поскольку является ее частью. На это мы ответим, что если природа - целое, а человек - лишь часть ее, то как же может часть обладать такими качествами и свойствами, каковые отсутствуют у целого? Не очевидно ли, что часть может обладать лишь теми качествами и свойствами, каковые наличествуют и у целого? Например, волос есть частичка человеческого организма. В этой частичке не могут наличествовать такие элементы, коих не было бы в других частях организма, ибо тело человеческое состоит из одних и тех же элементов. Поэтому ясно и очевидно, что хотя человек в телесной своей ипостаси является частью природы, но и превосходит он ее силою духа своего. Если бы он был просто частью природы, то существование его ограничилось бы законами материального мира. Однако Господь, выделив человека из прочих творений Своих, даровал ему способность интеллектуального постижения тайн сущего, способность обретения высшего знания, величайшим проявлением коего является научная способность человека, ибо благодаря ей постоянно происходит улучшение условий жизни людей и становятся возможным духовное совершенствование человечества. Благодаря этому дару тайны Господа и Дух Его явны и внятны человеку.
Так как в стенах сего учебного заведения* вы изучаете естественные науки и все шире развертываются перед вами перспективы будущих достижений человечества, я надеюсь, что и духовное совершенствование будет сопутствовать вашему обучению.
* Colombia University, New York City

И подобно тому, как знание о материальном мире сияет в стенах этого великого храма науки, также и сияние духа, сей внутренний и Божественный свет истинной философии, да прославит сие учебное заведение. Важнейший принцип Божественной мудрости - это единение человечества, единение людей во всем мире, узы любви и дружбы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, соединяющие людские сердца.
Поэтому наш долг - приложить величайшие усилия и употребить всю энергию душ наших, дабы узы единения и согласия возникали между людьми во всем мире. На протяжении тысяч лет мы воевали друг с другом и проливали кровь себе подобных. Но хватит, довольно этого! Настало время воссоединиться в любви и согласии. На протяжении тысяч лет мы не выпускали из рук мечи, - так дадим же человечеству, наконец, жить в мире. Бросьте взгляд назад - сколь многие проявления жестокости и кровожадной свирепости находим мы в истории человечества! Войны возникали то на религиозной почве, то в результате политических разногласий, то как следствие столкновений противоположных экономических интересов. Еще никогда не наслаждалось человечество благословенным Миром во всем мире. Год за годом совершенствовались орудия войны и средства уничтожения рода человеческого. Вспомним, что представляли собой войны в древности - за время боевых действий, каковые вело одно государство против другого, бывало убито не более десяти, пятнадцати или в крайнем случае двадцати тысяч людей. Ныне стало возможным уничтожить сто тысяч в течение одного дня. В древности воины сражались мечами, сейчас они взяли на вооружение пушки, стреляющие при помощи бездымного пороха. Прежде боевые корабли ходили под парусами, в наши дни их заменили броненосцы. Задумайтесь, сколь совершенны современные смертоносные орудия и сколь велико их число. Но ведь всех нас создал Господь, и все государства суть части одного огромного социального устройства, называемого человечеством. Все мы слуги Божии. Он же добр и справедлив ко всем нам. Как же можем мы быть враждебны и несправедливы друг к другу? Господь защищает и опекает всех нас. Как же можем мы убивать ближних своих? Если разгорается война на религиозной почве, то не очевидно ли, что дух и основные принципы религии, послужившей причиной войны, искажены и извращены? Все Явители Господа провозглашали, что Господь един для всех народов земли, что нам должно любить друг друга и помогать ближним своим, ибо лишь при этом условии возможен прогресс человечества. Главная истина, которую несут людям Явители Господа, это необходимость установить Мир во всем мире. Мир лежит в основе любой религии, в основе общечеловеческого понимания справедливости. Божий промысел в том и заключается, дабы люди жили одной семьей, в мире и согласии, дабы они возлюбили друг друга. Единение человечества - залог и первейшее условие развития добродетелей, присущих каждому из нас. Читайте Евангелие и другие Святые писания, и убедитесь, что все они говорят о том же.

Информация о материале

Просмотров: 1708

Размышления над сущностью микрокосма приводят нас к выводу, что у него не одна, а целых три сущности. Человек прежде всего существует во внешнем мире, то есть, иначе говоря, физически. Сущность его, выраженная в физическом существовании, принадлежит миру материи, царству животных, ибо она возникла в материальном мире. Поэтому физическая, телесная сущность человека та же, что у животных.
Тело человеческое так же, как и тело животного, подчиняется законам природы. Но человек обладает еще и второй сущностью, каковая по благородству и значимости превосходит сущность физическую. Все те знания, коими мы наслаждаемся ныне, были некогда сокрыты от нашего разума в тайниках природы, сокрыты столь глубоко, что она и сама о них не ведала. И вот человек оказался способен проникнуть в тайны сии и сделал незримое зримым.
Но человек обладает еще и третьей сущностью, духовной, и при ее посредничестве получает он откровения духа. Сия Божественная способность бесконечно проявляется как в умопостигаемом, так и в материальном мире, и наделен ею человек благодаря веянию Духа Святого. Сущность сия вечна и нетленна, и происхождением своим обязана миру сверхъестественного, надприродного, Божественного; благодаря ей мир человеческий озаряется светом, благодаря ей человек причащается жизни вечной, познает свое прошлое и провидит будущее. Это не что иное как сияние Солнца Истины. Духовный мир осиян лучами его, и все Царство озарено сиянием Его. Наслаждается сиянием его и сей благословенный мир, коему нет ни начала, ни конца.
Сия третья сущность, сущность Божественная, выделяет человека из мира материи. Сия сущность принуждает его бежать из мира природы. Именно когда покидает человек мир природы, обретает он эту сияющую сущность, каковая превосходит физическую его ипостась и побуждает стремиться к Божественной бесконечности, отрешаясь от мира суеверий и мнимостей и погружаясь в океан солнечного сияния Истины.
Сие подтверждается не только научными данными, но и свидетельствами нашего духовного опыта.
Когда мы задумываемся, чем обусловлено существование мира явлений, нам очевидно, что все сущее состоит из частиц. Каждая частица сущего пребывает в постоянном движении и проходит через все фазы эволюции материального мира. Я хочу, чтобы вы обратили особенное внимание на это свойство материи. Мы видим, что любой минерал состоит из частиц. Разнообразие форма в материальном мире возникает благодаря бесчисленным перемещениями и сочетаниям отдельных частичек материи. Совершив странствие через мир минералов, такая частичка перемещается в мир растений, то есть поднимается на более высокую ступень эволюции сущего. Сей принцип строения целого из частей, проявляя себя в бесчисленном множестве форм в мире минералов, обусловленных бесчисленным же множеством обстоятельств, способствующих возникновению этих форм, действует затем в мире растений и в мире животных, где его проявления столь же разнообразны, как и в упомянутых выше мирах, но вот, наконец, мы видим его действие уже и в мире человеческом.
Короче говоря, каждый первоэлемент, каждый атом материи проходит все стадии и фазы ее эволюции и на всех этих стадиях обретает новые, более совершенные качества и свойства.
Сей принцип развития сущего выражен изречением одного из великих философов древности, который был наделен Божественной мудростью: "Все во всем". Ибо каждое единичное явление в мире сущего содержит в себе залог Божественного совершенства, и каждое сочетание электронов заключает в себе Божественные и совершенные свойства и качества.
Например, сей цветок был некогда просто горстью земного праха. Животное съест сей цветок, и таким образом элементы, сей цветок составляющие, перейдут уже в мир животных. Человек предаст животное смерти, дабы употребить его мясо себе в пищу, и вот уже то, что было животным, возносится в царство человека, ибо так уж устроен мир явлений: живые существа делятся в нем на тех, кто ест, и тех, кого едят.
Таким образом очевидно, что принцип элементарных частиц, разделяющий материю на единичные и неделимые атомы, проходя через все стадии эволюции ее, присутствует и в существах, наделенных сознанием.
Сии частицы, следовательно, обладают способностью концентрировать в себе энергию и создавать бесконечное число форм, они нетленны и неизменны в сущности своей, ибо материя как таковая неуничтожима, она лишь бесконечно изменяет формы своего существования.
Материя подвержена распаду лишь по видимости, на самом деле она просто переходит из одной формы существования в другую. Рассмотрим это явление снова на примере цветка. Внешняя форма цветка разрушается, но составляющие его элементы неделимы и неизменны. Посему и сущность всякого явления в материальном мире неизменна. Распад, тление - это как бы постоянная смена картин или образов, тогда как холст, на котором картины сии начертаны, вечен, ибо сущность каждого явления не что иное как дар Божий.
Иные полагают, что атрибуты Господа изначально не были присущи Ему, они отрицают безначальность творения. Иначе говоря, сии философы утверждают, что в те времена, когда Господь не обладал Своими божественным атрибутами, люди не имели понятия о Его существовании. Но ведь сии измышления ограничивают сферу Божественного влияния.
Также сии философы говорят, что некогда человечество не существовало, и что настанет такое время, когда оно снова прекратит свое существование. Сия теория тщится доказать, что возможности Господа ограничены и что проявления Божественной деятельности возможно определить посредством научных исследований.
Но ведь если бы не было у огня присущих ему качеств и свойств (жара и света), то мы не могли бы утверждать, что огонь существует.
Также опровергаются и вышеупомянутые измышления. Если было такое время, когда Господь не проявлял свои атрибуты, следовательно, Его не существовало, поскольку атрибуты Господа суть творения Его. Далее, на основании наших рассуждений мы можем утверждать, что Господь есть Творец. Но если мы допустили существование Того, Кто творит, то способность творить не может быть сведена лишь к моменту, когда люди начали сознавать присутствие в их жизни Господа и результаты Его деятельности. Сии атрибуты, каковые мы осознаем постепенно, с необходимостью присущи Господу в соответствии с Волей Его.
Поэтому нет у Господа ни начала, ни конца, и деятельность Его невозможно разделить по степеням развития. Сии ограничения присущи лишь сотворенным вещам и явлениям, но никогда мирозданию как целому, свойственны формам вещей, но не их сущностям. Сияние Господа вечно и могущество Его неослабеваемо. А поскольку могущество Его явлено человечеству с незапамятных времен, мы вправе утверждать, что творение мироздания бесконечно. И когда мы вдумаемся в смысл вышесказанного, нам станет ясно, что Господь нескончаемо щедр и милости Его не имеют ни конца, ни начала.
А самые величественные дары Его людям - это Явители, каждый из коих есть Солнце Истины, ибо лишь благодаря им, Явителям, устанавливается торжество Истины в мире человеческом.
История свидетельствует, что когда люди переставали внимать Явителям, они снова возвращались в животное состояние и даже свой интеллектуальный дар использовали лишь для удовлетворения низменных потребностей. Поэтому и в отдаленном будущем не следует ожидать, что человечество сможет обходиться без Явителей. Явители Господа будут приходить к людям и впредь, ибо Господь бесконечно благ во всех Своих действиях и цели Его столь же многообразны. Если бы мы попытались определить широту и охват Промысла Божия, сие с необходимостью означало бы, что мы осмеливаемся ставить предел Его величию. Сие означало бы, что творение осмеливается судить о Творце своем!
Итак, теперь нам ясно, что совершенный человек зрит сияние Солнца Истины. Совершенный человек ждет с нетерпением, когда снизойдет на него сей лучезарный блеск. Совершенный человек ждет с нетерпением, когда снизойдет на него сей лучезарный блеск. Совершенный человек старается, насколько сие возможно, постигнуть Промысел Божий и способы осуществления тех или иных задач, каковые ставит перед Собою Господь. Совершенный человек осознает однако, что истинность Божественных сущностей не сводится к одному каком-то наименованию, или свойству, или качеству, или действию Господа. Великодушие Его и щедрость Его нескончаемы, и пришествие Явителей не ограничено во времени.

Информация о материале

Просмотров: 1850

Видимые нами на бескрайнем небосклоне светила вращаются по своим орбитам, каждое - со свойственной лишь ему скоростью.
Так же и период вращения нашей земли вокруг солнца равен определенному количеству времени, а именно: трестам шестидесяти пяти дням, пяти часам, сорока восьми минутам и нескольким долям секунды. Завершив свое обычное странствие по орбите, земля снова начинает движение по той же стезе.
Точно так же и мироздание, причем под этим понятием мы разумеем и небеса, и человечество, подчиняется определенным циклам, каковые представляют собой последовательность происшествий и событий величайшей важности и лишь по видимости случайных.
Заканчивается один цикл и начинается другой, а тот, прежний, стирается из памяти человечества, и даже если за период его протекания имели место события грандиознейшие, не остается от них ни следа. Вам известно, что наука не располагает какими-либо письменными свидетельствами о событиях, происходивших двадцать тысяч лет тому назад, хотя и установлено, что жизнь на земле существует с незапамятных времен, не сто и не двести тысяч лет, и не миллион или два миллиона. Нет, она возникла гораздо раньше, но письменных или каких-либо иных следов о том времени не сохранилось.
Для каждого Явителя Господа также предопределен свой цикл, в течение коего его законы и заповеди преобладают в сознании людей, и люди им внимают и подчиняются. Но когда время одного Явителя кончается, на смену ему приходит другой, и начинается время этого новопришедшего.
Таким образом циклы сии сменяют друг друга, но сами они суть периоды некоего вселенского цикла развития мироздания. И вот когда заканчивается сей вселенский цикл, когда все великие события, случившиеся за период его протекания, стираются из памяти человечества и письменных свидетельств о них не остается, сие означает, что начинается новый великий цикл, ибо нет у мироздания ни конца, ни начала. Мы об этом уже говорили, и нет надобности повторять доказательства этого утверждения еще раз.
Короче говоря, вселенским циклом развития жизни мы называем весьма длительный промежуток времени, вмещающий в себя неисчислимое количество периодов и эпох. В каждый из периодов каждого такого цикла приходят Явители Господа в сей сияющий великолепием мир. А уж после них приходит Величайший Явитель, каковой преображает вселенную в средоточие сияния своего.
С его появлением мир достигает зрелости, и протяженность этого цикла весьма велика. Впоследствии иные Явители, каковые суть лишь тени этого Величайшего, придут к людям, дабы вновь и вновь напоминать им заповеди, облегчающие земную жизнь, и все же сии Явители так и останутся в тени Явителя Величайшего.
Мы с вами сейчас находимся внутри цикла, который начался рождением Адама, и вселенским Явителем цикла сего есть Бахаулла.

Информация о материале

Просмотров: 1142

Философы утверждают, что разница в степени умственного развития людей зависит от образования. В качестве доказательства этого утверждения они приводят следующие примеры: Европа и Америка продемонстрировали миру впечатляющие результаты просвещения, тогда как полудикий образ жизни народов Африки является наилучшим доказательством, сколь многих благ и преимуществ лишены сии несчастные в силу своего невежества.
Образование делает невежественного мудрым, тирана справедливым, оно способствует счастливой жизни, развивает ум и волю, побуждает бесплодное древо человечества вновь плодоносить.
Благодаря образованию отдельные представители человечества добиваются в жизни очень многого, тогда как невежественные блуждают наощупь во мраке отчаяния. Тем не менее каждый человек может развить свои умственные способности, каждый, по утверждению философов, может в конце концов стать даже пророком.
Пророки Господа суть главные воспитателя человечества. Они дарят людям знание, побуждают людей стремиться из низин невежества к горным вершинам духовного совершенства. Философы тоже могли бы выполнять вышеуказанные задачи, но подавляющее их большинство занимаются самообразованием, и совсем немногие - нравственным самосовершенствованием, то есть, иначе говоря, цивилизуют они лишь самих себя, а быть учителями и наставниками ближних им не под силу. Еще ни одному философу не удавалось вывести свой народ из состояния варварства и дикости.
Несмотря на то, что просвещение способно улучшить нрав каждого члена общества и каждому в равной мере ниспосылает преимущества цивилизованной жизни, дабы вознесся он на более высокую ступень духовного развития, между отдельными людьми всегда останется разница в умственных способностях, каковая зависит от их врожденных качеств и свойств.
Десять детей одного и того же возраста, рожденные в одинаковых условиях, обучаются в одной и той же школе, получают пищу в равном количестве и одинакового качества, короче, находятся в равных со всех точек зрения условиях, и тем не менее они в разной степени восприимчивы к знаниям. Они проявляют чрезвычайную живость ума и способность развивать и совершенствовать его, способности других весьма посредственны, третьи вовсе не выказывают каких бы то ни было дарований. Кто-то из этих десятерых станет впоследствии мудрым профессором, тогда как другой не извлечет из обучения никакой пользы. Условия у всех этих детей были равными, а вот результаты варьируются от самых низких до самых высоких. Очевидно, что люди отличаются друг от друга прирожденными талантами и силой интеллекта, и все же, несмотря на сии различия, каждый человек способен к самосовершенствованию и поддается обучению и воспитанию.
Святой Иисус Христос был воспитателем человечества. Заповеди Его были проникнуты любовью к людям, щедрость Его распространялась на весь род людской. И учил Он при посредничестве Духа Святого, а отнюдь не ограниченными человеческими средствами, нет, использовал Он Божественную Свою мощь, нескончаемую и неизмеримую.
Во втором веке нашей эры греческий философ и врач Гален написал трактат о том, как, по его мнению, возможно цивилизовать человечество. Он не был христианином, но утверждал, что религиозная вера помогает разрешить самые сложные проблемы цивилизации. Суть его рассуждений сводилась к следующему: "Среди нас есть люди, исповедующие учение Иисуса из Назарета, распятого в Иерусалиме. Сии люди придерживаются столь строгих нравственных принципов, что им могли бы позавидовать философы. Они веруют в Бога и боятся гнева Его. Они веруют в благосклонность Его и поэтому избегают совершать неправедные поступки, они добродетельны и отличаются достохвальным поведением. Днем и ночью прилагают они величайшие усилия, дабы поступки их были достойны одобрения Господа и приносили пользу человечеству. Любой из них по праву может считаться философом, ибо сии люди постигли сущность философии и главную ее задачу. Даже не будучи обучены грамоте".
Цель нынешней лекции заключается в том, чтобы показать вам, что Святые Явители Господа, Божественные пророки, суть первые и главные воспитатели человечества. Их просветительская деятельность имеет всемирное значение, и основополагающие принципы, исповедуемые ими, суть первопричина и необходимое условие, благодаря коим возможен и осуществим прогресс человечества.

Информация о материале

Просмотров: 2110

Первоэлементы или, иначе говоря, атомы пребывают в вечном движении, переходя с одной ступени развития сущего на другую.
Давайте на примере минерала рассмотрим, как сие происходит. Атом минерала поднимается в царство растений благодаря тому, что вступает в различные сочетания органических волокон дерева или растения. Из царства растений он перемещается в царство животных и, наконец, в соответствии с законами, управляющими его движением, становится частью человеческого тела. Иначе говоря, он проходит множество промежуточных фаз и состояний сущего, в течение коих вступает в различные сочетания с другими атомами на пути своем. Сие движение первоэлементов имеет постепенный, но всегда поступательный характер, и оно вечно, ибо когда, например, тело человеческое после смерти подвергается процессу разложения, атомы вновь возвращаются в мир минералов, откуда некогда вознеслись на сию возвышенную ступень эволюции. Однако возвращаются они на низшую ступень лишь затем, чтобы начать свое странствие снова.
Сей пример показывает, что частицы сущего постоянно совершают поступательное движение в материальном мире.
В своих неустанных странствиях атом наделяется качествами и свойствами, необходимыми на каждой ступени развития сущего, через которые пролегает его путь. Он обогащает собою царство минералов, соединяющих с родственными ему частицами, в царстве растительном помогает росту органической ткани, в организме животного проявляет первые проблески интеллекта, а в царстве человеческом наделяется уже наивысшими совершенствами, каковые присущи людям.
Формы жизни в мире материальном, в каждом из ее царств, бесчисленны и многообразны. В царстве растений мы находим бесчисленные вариации типов и структур растительной жизни, каждая из коих отличается от другой, и нет между ними двух похожих друг на друга по строению и составу, ибо природа не знает повторений, и способность расти невозможно ограничить какой-то одной формой или сочетанием форм. Например, каждый лист имеет свое, если можно так выразиться, выражение лица, свою собственную индивидуальность. Таким образом можно утверждать, что каждый первоэлемент из бесчисленного множества себе подобных не просто странствует через вышеупомянутые царства и является не только частицей материала, из которого составлены минералы, растения и животные, не только наделяется качествами и свойствами, необходимыми для существования в каждом из этих царств, но также содержит в себе формирующую способность, способность организовывать формы, присущие минералам, растениям и животным. А так как любая из этих форм имеет свою неповторимые достоинства и совершенства, то сии первоэлементы, частицы сущего, выражают возможность бесконечного множества вариаций этих индивидуальных достоинств и совершенств. Ни один атом не обделен этой возможностью, ни об одном из них нельзя сказать, что не дана ему наравне с другими сия возможность. Все они воплощают в себе достоинства и совершенства сущего в царствах его и отражают, как бесчисленные зеркала, свойства и качества форм и организмов. Перемещаясь из царства и царство, атомы проявляют лишь те достоинства и совершенства, каковые необходимы на той ступени развития сущего, на которой царства сии находятся. Так, в царстве минералов они отнюдь не проявляют свойства растительного царства, а в царстве растительном не проявляют свойства минерала, и так далее. Но очевидно же, что каждый из них содержит в себе абсолютно все достоинства и совершенства мироздания. Это весьма сложная и глубокая мысль. Постарайтесь ее понять, ибо в ней заключается истинное объяснение философии пантеизма. Ведь если верить чувственным ощущениям, на которых основывают свои взгляды приверженцы этой философии, пантеизм истинен, ибо каждый атом вселенной, благодаря преобразованиям, в коих он принимает участие, являет в себе все достоинства и совершенства сущего. Поэтому очевидно, что причина и следствие всякого явления - Господь, ибо Он присутствует везде всюду, и по Его Воле существует все, что есть. Сущее возможно и обретает существование лишь благодаря щедрости Его, так же, как луч света, испускаемый светильником, возможен и существует от преизбытка пламени внутри светильника. Иначе говоря, все явления осуществляются благодаря щедрости Господа, и объяснение пантеистического мировоззрения заключается в следующем: сущее получает возможность существовать при посредничестве единой силы, каковая оживляет все, чего не коснется и повелевает всеми вещами и явлениями, - они суть выражения ее энергии и щедрости. Достоинства и совершенства сущего обязаны своим происхождением лишь ей одной.
Поэтому в наставлениях Бахауллы основополагающая заповедь гласит, что мир человеческий един...
Бахаулла учит, что как бы далеко ни продвинулось человечество на пути материального своего развития, оно все еще нуждается в духовных добродетелях и щедрых дарах Господа. Душу человеческую не оживить и не просветить материальными средствами. Никакие открытия в мире материальном не помогут воскрешению души, если она мертва. Только Дух Святой способен оживить душу человеческую и уберечь ее от погибели. Человек поднимается по ступеням эволюции от примитивного физического бытия царств интеллекта, и точно так же душа его совершает восхождение, ибо, развиваясь, обретает она достохвальные нравственные совершенства. И пока человек стремится обрести совершенства сии, до тех пор он нуждается в щедрых дарах Духа Святого. Материальный прогресс можно уподобить ламповому стеклу, тогда как нравственное совершенство и духовная восприимчивость суть лучи пламени внутри этого него погасло. Также и человек, осуществляя материальное свое бытие, нуждается в животворном сиянии Божественных щедрот. Человек мертв, если не касается его веяния Духа Святого. Тело и разум его по видимости живы, но духовно он мертв. Святой Иисус Христос провозгласил: "Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от духа есть дух"*, и сие означает, что нам, дабы заслужить право называться человеком, надобно родиться вторично, но уже духовно. Подобно тому, как младенец входит в сияющий чертог материального мира, так и зрелый, умудренный жизненным опытом муж рождается второй раз в мире духовном. В лоне матери младенец еще лишен истинных радостей физического бытия и даже не подозревает о них, но, родившись, он созерцает чудесную красоту нового для него мира. В лоне материнском он пребывал в неведении и не мог представить себе возможность какой бы то ни было иной формы существования, но вот он переходит из одного мира в другой и открывает для себя и сияние солнца, и цветы, и деревья, и все бесконечное множество даров и благодеяний, уготованных ему Господом. Человек - пленник природы, и пока не коснется его веяние Духа Святого, не ведает он о мире Божественного и пребывает в мире материальном, в мире конечном и несовершенном. Но едва коснется его веяние Духа Святого, как тотчас прозревает он и видит истинное царство духовного, и тесны тогда пределы материального существования, ибо начинает он сознавать бесконечную и нескончаемую щедрость Царства Божия. Поэтому в независимости от того, насколько развит человек физически или интеллектуально, он всегда нуждается и будет нуждаться в совершенствах Божественного мира, в защите и поддержку Духа Святого пред лицем Господа.
*Иоанн,3,6

Информация о материале

Просмотров: 1067

У человечества много достоинств и достохвальные совершенств, но наука благороднейшее из них. Именно благодаря научному знанию человек неизмеримо превосходит животных. Наука - дар Господа, она имеет Божественное, а не материальное происхождение. Наука - сияние Солнца Истины научное знание, как никакое другое, помогает постигать истинную сущность любого явления. Благодаря науке человек находит путь к Богу. Все наши дарования и таланты передаются нам по наследству, они суть результаты тех или иных природных процессов, происходящих в нашем организме, и только разум имеет сверхприродное, Божественное происхождение. Благодаря способности интеллектуального постижения человек соединяет прошлое с настоящим, восстанавливает историю исчезнувших и лица земли народов. Издавна и до наших дней наука дарит человеку бесчисленные открытия и изобретения во всех сферах его жизнедеятельности, ибо таковы следствия мыслительных процессов и логических умозаключений. Сия не имеющая себе равных сила помогает человеку проникать в тайны будущего и предупреждать грядущие события, дабы не быть застигнутым ими врасплох. Наука - это дар Господа людям. Все сущее стремится к совершенству, но способность мыслить в наивысшей степени выражает сие стремление, и только люди наделены ею.
Другие творения Господа лишены ее. Господь вдохнул в человека любовь к истине. Развитие и процветание государства находятся в прямой зависимости от того, сколь развиты в этом государстве науки. При посредничестве наук величие государства постоянно возрастает, а сие является залогом благоденствия его граждан.
Жизненные блага ниспосылаются нам небесами, но ни одно из них несравнимо со способностью интеллектуального постижения, каковое является вечным даром наподобие вечно плодоносящего древа. Человек постоянно вкушает от плодов этого древа. Все прочие блага временны и преходящи, но сей дар, дар разума, ниспослан человечеству в постоянное пользование. Даже царская власть имеет свои пределы, но лишить человечество дара разума никому не под силу.
Короче говоря, это высший дар Господа человеку, вечное благо и щедрость небес выражаются в нем. Посему прилагайте величайшие усилия, дабы преуспеть в науках и искусствах. Чем значительнее ваши успехи, тем ближе вы к осуществлению Воли Божией. Просвещенный человек проницателен, ибо наделен зрением, тогда как невежественный и пренебрегающий знаниями просто слепец. Просвещенный человек пытлив и деятелен, а невежественный не любознателен и равнодушен ко всему в мире и в сущности подобен мертвецу. Просвещенный человек есть истинный представитель человечества, ибо благодаря способности логически мыслить и на основании тщательнейших исследований он делает правильные заключения об окружающей его действительности и сведущ во всех вопросах, касающихся жизни людей, их положения во вселенной, их прошлого и будущего.
Он способен понять нужды государства и решить любую социальную задачу, словом, это именно он ткет ткань цивилизации.
В сущности, науку можно уподобить зеркалу, в коем отражаются бесчисленные формы и сочетания форм сущего. Наука - самое надежное средство самосовершенствования как отдельной личности, так и общества в целом. Без научного знания прогресс невозможен. Посему стремитесь неустанно к знаниям и старайтесь почерпнуть как можно больше из этого чудесного источника.
Мы уже говорили, что способность мыслить ниспослана нам небесами и что все прочие блага Господа обусловлены развитие этой способности. Как же доказать сие утверждение? Дело в том, что сущее, за исключением человека, пребывает в плену материи. Звезды и солнца в беспредельном пространстве, все земные формы жизни на земле подчиняются законам природы, но лишь человек посредством научного знания властен использовать их в своих собственных целях. Когда человек явился в сей мир, возможности его были ограничены суждено ему было пресмыкаться во прахе земном. Однако благодаря познанию законов, управляющих материей, воспаряет он в небеса, бороздит океаны и опускается на дно морское. Плоды иных научных открытий столь привычны нам в повседневной жизни, что не всякий из нас в состоянии поверить, что некогда сии плоды были недоступны человечеству. Например, электричество, - сие природное явление человек научился использовать сообразно своим нуждам и потребностям. Примеров может быть приведено множество, но и без того очевидно, что человек вырвал меч из рук природы и ныне, во всем великолепии власти своей, стал повелителем ее. Именно благодаря способности мыслить человек стал царем природы. Ведь природа лишена этой способности, сие утверждение разделяется всеми мудрецами и философами. Человек наделен волей и памятью, у природы нет ни того, ни другого. Человек неустанно открывает тайны, сокрытые в недрах природы, тогда как природа даже не сознает, что у нее есть тайны сии. Человек развивается, природа стоит на месте. Человек наделен небесными совершенствами, в частности, разумом, волей, а также способностью верить в Бога и постигать Его, доверяться Ему, природа же лишена всех этих достоинств. Возвышенные свойства человека, например, стремление к научным поискам и открытиям, отсутствуют у природы. Благодаря этим достоинствам человек выделяется среди всех прочих творений Господа и превосходит их. Разум - это Божественный дар, это сверхприродные милости, дарованные человечеству небесами и тем не менее философы-материалисты, сколь ни странно слышать сие, продолжают утверждать, что мы, люди, суть рабы природы и скованы цепями ее. Но ведь очевидно же, что Господь наделил человека достохвальными совершенствами и достоинствами, коих природа лишена напрочь и благодаря коим возвышается на нею и во всем ее превосходит. Воздадим же хвалу и благодарность Господу за щедрость Его, за силу, которую Он вдохнул в наши души, за царский венец, коим увенчал Он головы наши. Но как же мы распорядимся мы этим Божественным даром и на что употребим сие сокровище, ниспосланное нам Господом? Прежде всего давайте используем свой разум в целях объединения человечества в одну семью, посвятим сей Божественный дар упрочению дружбы между всеми членами семьи человеческой, и в частности для того, чтобы крепли узы дружбы между людьми с белой и черной кожей. А уже когда под сенью Промысла Божия Восток и Запад, подобно двум возлюбленным, заключат друг друга в объятия, и тогда человечество станет одним народом, одной расой, подобно волнам океанским. Волны различаются по форме и высоте, но все же это волны одного и того же океана. Цветы могут отличаться друг от друга, они могут быть красными, синими, желтыми, фиолетовыми, но все же они произрастают в одном и том же саду. И деревья в этом саду, несмотря на то, что вспоены влагою одного для всех для них дождя, согреты лучами одного для всех для них солнца и освежены дуновением одного для всех для них ветра, приносят разные плоды, и в этом проявляется созидательная мудрость Божия, ибо если бы сии деревья приносили одинаковые плоды, то не испытывали бы мы наслаждения, вкушая их. Из нескончаемого разнообразия форм сущего черпает человек радость и веселие души своей, а единообразие претит ему.
И вот, глядя на ваши лица, я вспоминаю сии фруктовые деревья, они отличны друг от друга вышиною, формой листьев, но обременен сочными и сладостными плодами, каковые благоуханием своим радуют обоняние и душу. Духовный свет, проистекающий от нашей встречи, есть тоже милость Божия. Да возблагодарят Господа сердца наши! Хвала Господу! Ибо вы живете в этом великом континенте и наслаждаетесь свободой, безопасностью и справедливостью, каковую обеспечивает вам ваше мудрое правительство. В этой стране нет у вас причин горевать и печалиться, поэтому счастием преисполнена ваша жизнь, ибо наивысшее благо для человека - это свобода. По молодости своей вы это еще не вполне сознаете, зато я, проведя сорок лет в заключении, понимаю сию истину очень хорошо. Я знаю цену свободы, я испытал блаженство, которое доставляет она человеку. Вы родились и живете свободными, и страх ее потерять вам неведом. Величайшее блаженство - жить в сей стране. О драгоценнейшие дары Господа: Свобода! Независимость! Безопасность! Воздадим же Ему хвалу за щедрость Его!

Информация о материале

Просмотров: 1018

Поднимаясь по лестнице эволюции, мы, прежде чем достигнем царства человека, обретаем на каждой ступени достоинства и совершенства, необходимые для того, чтобы преодолеть следующую ступень. В мире минералов нам они даются для того, чтобы мы переместились в мир растений. Из мира растений мы совершаем восхождение в мир животных, дабы вознестись уже непосредственно в царство человека. Но сколько бы времени ни длилось наше восхождение, достоинства и совершенства заложены в нас изначально. Ибо, пребывая еще в лоне материнском, уже мы наделены способностями, необходимыми для существования в мире физическом. Например, здесь, в этом мире, мы нуждаемся в способности видеть, и вот поэтому обладаем ею еще на низшей ступени его эволюции. Или, например, необходимым для жизни человека является слух - сию способность он тоже получает еще в лоне материнском, дабы, вступая в сей мир, ни в чем не испытывал нужды и все блага земные были ему доступны.
Но уже в этом мире должен человек готовить себя к будущей жизни. И то, в чем будет он нуждаться в Царстве Божием, нужно обрести ему здесь, на земле. Подобно тому, как, пребывая еще в лоне материнском, человек набирает силы для существования в мире физическом, точно так же следует ему заранее обрести необходимое для жизни в Царстве Божием. Что же понадобиться человеку по ту сторону земной юдоли, в Царстве Горнем? Мир Горний есть мир святости и сияния, поэтому необходимо человеку стать совершенным уже в этом мире, где столь нужны духовность, вера, убежденность, понимание, что такое сущность Бога и что такое любовь к Нему. Вот что должен человек обрести здесь, дабы впоследствии, когда вознесется он из Царства земного в Царство Небесное, убедился он, что все это необходимо ему там.
Божественный мир явно и очевидно есть мир света, поэтому еще на земле человек нуждается в просвещении. Божественный мир есть мир любви - поэтому любовь к Богу - вот в чем состоит насущная надобность человека. Мир Горний есть мир совершенства, поэтому уже здесь, на земле, должен совершенствами и добродетелями украситься человек. Горний мир оживотворяется Духом Святым, поэтому уже здесь, на земле, мы взыскуем Его. В Царстве Божием будет человек жить вечно, но заслужить сей милостивый дар он должен здесь, на земле.
Но каким образом это возможно? Как заслужить человеку сей милостивый дар? Во-первых, стремлением познать мудрость Божию. Во-вторых, любовью к Нему. В-третьих, верою в Него. В-четвертых, деятельным служением ближним. В-пятых, самопожертвованием. В-шестых, тем, что отринет человек все мирское. В-седьмых, святостью своей и чистотой. И пока не обретет он в себе достаточно силы, дабы земная его жизнь удовлетворяла перечисленным требованиям, до тех пор недоступна ему будет жизнь вечная.
Но если познал он Бога и воспламенен огнем любви к Нему, и способен различать величавые, исполненные мощи знамения Царства Горнего, и сам становится источником любви среди ближних своих и являет жизнью своей образец совершеннейшей чистоты и святости, то несомненно сей сподобится второго рождения и родится вновь, и получит крещением Духом Святым. и жизнью вечною насладится.
Не удивительно ли: человек, созданный, дабы познать Господа и полюбить Его, украситься добродетелями, просветлить разум свой ниспосланным свыше знание, и приобщиться жизни вечной, так вот, человек пренебрегает сими благими возможностями и предпочитает оставаться невежественным. Задумайтесь, ведь ищет он какие угодно знания, но только не знание о Боге.
Например, самое страстное его желание - это проникнуть в тайны глубочайших земных пластов. Изо дня в день пытается он разведать, что сокрыто от его взоров под земной поверхностью, прикидывает, какую пользу возможно извлечь из свойств того или иного минерала, или же надеется в результате археологических раскопок получить знание о своем прошлом. Он неутомим в попытках разгадать тайны земли, но нимало не стремится получить представление о чудесах Царства, не желает пересечь его беспредельные пространства, дабы обогатить себя пониманием Божественных истин, приблизиться к познанию тайн Господа и узреть великолепие Солнца Истины, и осознать славу жизни вечной.
Сколь невнимателен человек и сколь беспечен! Страстно влечется он к тайнам материи, не подозревая о существовании тайн Божественных. Нет, он вовсе пренебрегает ими, он слишком рассеян, чтобы заметить их! Сколь велико его невежество! Сколь близок он к тому, чтобы покрыть себя бесчестием! Это как если бы добрый и любящий отец собрал для сына своего чудесную библиотеку, дабы тот мог получить сведения о тайнах мироздания, и окружил его, вдобавок, всеми возможными удобствами и развлечениями, доставляющими радость, а сын забавлялся игрой в камешки, не умея по неразумию своему оценить ни заботы отеческой, ни даров его.
Сколь безрассуден и пренебрежителен человек! Отец соблаговолил осенить его вечной славой, а он предпочитает пребывать во мраке невежества и нищете! Отец построил для него царский дворец, а он возится в уличной пыли. Отец приготовил для него одежды из шелка, а он предпочитает оставаться нагим. Отец предлагает ему изысканные яства и отборные плоды, а он ищет себе пропитания среди трав полевых.
Хвала Господу, вы-то слышите зов Царства! Ваши глаза отверсты, и лица ваши обращены к Богу. Поставив перед собою задачу познать тайны сердца и смысл всего существующего, вы тем самым радуете Господа. Денно и нощно стремитесь же постичь величие Царства, старайтесь различать Божественные знамения, дабы обрести уверенность в том, что у мира сего есть Создатель, Жизнедатель, Зиждитель, Податель всех благ. Не удовлетворяйтесь догадками, и да постигнете вы сие на основании подтверждений и свидетельств, непосредственно от Господа исходящих, а также благодаря собственным безошибочным умозаключениям вкупе с ясным видением, то есть, иначе говоря, видеть сие вы должны столь же отчетливо, как видите солнце.
Только тогда сможете вы узреть присутствие Божие и обрести понимание святых Откровений Его.

Информация о материале

Просмотров: 1165

Что есть истинное единение? Если мы приглядимся к тому, как живут люди, то заметит, что между ними существуют самые различные формы единения. Прежде всего люди отделяют себя от животных, что соответствует положению человека среди сотворенных Господом существ. Сие сознательное отделение от мира животных свойственно всему потомству Адамову, каковое представляет собой одно огромное сообщество или, вернее, семью и является основой единения людей в материальном мире. Но эта огромная семья делится в свою очередь на менее крупные сообщества, в каждом из коих единение людей осуществляется по признакам принадлежности к одной расе, и каждое такое сообщество стремится отделиться от других, подобных ему, уже на основе кровного родства. Единение возникает также благодаря общности языка, на котором изъясняются члены одного и того же сообщества, возникает оно и тогда, когда люди решают жить в соответствии с той или иной формой государственного устройства, как, например, французы, немцы, англичане и т. д..; единение возникает и на почве политических интересов, оно помогает различным партиям и фракциям в парламенте отстаивать свои гражданские права. Но все сии виды единения призрачны и ненадежны и ничто действительно прочное невозможно создать на их основе, тогда как подлинное единение способно принести реальные результаты, ибо вдохновляется свыше. Вышеперечисленные методы единения кратковременны, - следовательно, и результаты их будут невелики. Например, на основе принадлежности к одной расе или государству возможно, разумеется, единение, но будет оно крайне непродолжительным. Объединившиеся на основе этих принципов подобны семье, которая решила жить, отгородившись от всего мира. Такое сообщество не способно создать ничего, что могло бы иметь непреходящее всемирное значение.

Если же объединятся люди во всем мире, осознав, наконец, что все они хранимы всезащищающей славой Господа, что все они - слуги Его и дышат одним для всех воздухом, живут на одной для всех земле под одним для всех небом, греются в лучах одного для всех солнца и опекаемы Единым Господом, - вот это будет действительно плодотворное и долговечное единение.
Но, увы, человечество и доныне уклоняется с верного пути, оно создает секты и прочие временные по своим целям объединения, основанные на общности патриотических, расовых или просто своекорыстных чувств и интересов. И тем не менее очевидно, что мы окружены сиянием и милостью Господа, ибо разум наш совершенствуется, чувства утончаются, ширится повсеместно влияние науки и искусства. Следовательно, существует возможность установления подлинного и окончательного единения всех стран и народов, а это в свою очередь приведет к небывалым доселе последствиям: все религии придут, наконец, к взаимопониманию, народы, ранее враждовавшие, возлюбят друг друга, сильные мира сего прекратят усобицы и заключат между собою дружественные союзы, Запад и Восток, позабыв навсегда причины прежних войн, воссоединятся во имя Величайшего Мира в этом мире. Не очевидно ли, что и вышеупомянутые непрочные сообщества тоже выражают, пусть в зачаточном виде, идею того великого и сознательного единения, в результате которого все народы станут одним народом, одной семьей.
Но есть еще один вид единения - единение духовное, каковое осуществляется при посредничестве Духа Святого. Сей вид единения - самый подлинный и даже более величествен, чем воссоединение стран и народов, каковое можно уподобить телу, тогда как духовное единение - это как бы душа, обитающая в теле. При достижении духовного единения каждый человек готов пожертвовать последним ради ближнего своего, а высшее его желание - это пожертвовать жизнью на благо всего человечества. В древности именно такое единение возникало между пророками и святыми, последователями учения Иисуса Христа. Такое же единение, основанное на духовной близости и любви, существует между приверженцами религии бахаи, поэтому каждый из них готов пожертвовать ради ближних жизнь. Дабы стало такое единение возможным, отдали некогда свои жизни двадцать тысяч людей в Персии. Противники этой идеи расстреляли Баба и Бахауллу сначала изгнали из страны, а затем заключили в темницу, где томился он сорок долгих лет. Сие единение есть дух, животворящий тело общества. Невозможна жизнь в этом теле, если не оживит его дух единения. Святой Иисус Христос - жизнью своей готов я пожертвовать ради Него! - пытался объединить человечество. Каждый, кто внимал заповедям Его и верил им, воскресал духовно и преисполнялся желанием единения с ближними, воспарял душою в зенит вечной славы и приобщался жизни вечной, рождался вторично и наслаждался совершеннейшим счастием.
Но Слово Божие есть залог и другого единения, залог единства устремлений Явителей Господа, Святых Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Магомета, Баба и Бахауллы. Сие единение, сияющее щедростью к людям, имеет небесное, Божественное происхождение. Сущность их заповедей одна и та же, одну и ту же истину несли они людям. Их появление в истории человечества можно уподобить перемещению солнца на небосклоне. Зимой солнце сияет в северном полушарии, а летом - в южном. Каждый месяц оно перемещается по эклиптике в новое зодиакальное созвездие. Но хотя место, в котором мы зрим его появление на горизонте, всякий раз иное, это все то же солнце, что светило нам вчера и тысячу лет назад. Так вот истинный смысл деятельности Явителей - это солнце, а сами они - как бы зодиакальные созвездия.
Но есть еще один вид единения, это - Божественное Единство, сущность коего непостижима для разума человеческого, не способного по своей ограниченности вместить сие понятие. Божественное Единство бесконечно и конечным быть не может, а все наши представления и идеи конечны, ибо они суть порождения нашего же разума, возможности коего ограничены лишь самопознанием. Истину же Божественного существования способен познать только Бог. Человеку не под силу обрести совершенное знание о Боге. Например, мы наделяем Его следующими атрибутами: Живой, Всемогущий, Самосущный, Вечный, но во все сии понятия вкладываем наши конечные идеи и представления о Нем. Истинное знание о Боге превосходит наше разумение.
Сущность Бога сокрыта от наших взоров, ибо заключена в святость и чистоту, меру коих нам не постигнуть. Тем не менее, хотя сущность сия и превышает нашу познающую способность, сияние ее, дары ее, знамения и совершенства ее явлены нам в заповедях пророков и в их личностях, подобно солнечному сиянию, отражающемуся во множестве зеркал. Сии Святые отражают сияние Бога, ибо сущность Его подобна Солнцу. Однако следует помнить, что сущность сия пребывает в Царстве Небесном, а в зеркалах мы зрим лишь отражение ее.

Благодеяния и щедроты, от каждого пророка исходящие, заключают в себе один и тот же дар Господа, ниспосланный всем людям. Сущность Божественного Единства Господа везде и всегда проявляется равномерно, она превышает наши представления о воплощении Господа в того или иного пророка, она превыше нашего понимания о сущности Бога.
Божественное Единство, зеркалами коего являются пророки, отражается в их достоинствах и совершенствах, подобно Солнцу, однако Солнце сие никогда не снисходит с наивысшей точки своей на духовном небосклоне. Вот что такое истинное единение, вот что такое Единство и святость. Вот за что мы возносим хвалу Господу и поклоняемся Ему.

Информация о материале

Просмотров: 983

Со времен Адамовых до наших дней перед человечеством простираются два пути, один из которых ведут в мир материи, а другой - в Царство Небесное.
По первому пути идут животные, ибо они сообразуются в своих действиях лишь со своими же инстинктами и желаниями. Какие бы наклонности ни руководили поступками их, животные всегда остаются рабами природы, и не способны уклониться с пути, который она им предопределила. Они пребывают в полном неведении относительно Царства Небесного. Истина Божественной религии невнятна им. Животные лишены способности мыслить, лишены сознания. Все, что находится за пределами чувственного восприятия, недоступно их пониманию. Восприятие животного ограничено тем, что видит его глаз, слышит его ухо, обоняют его ноздри, ощущает небо и кожный покров, и этого ему вполне достаточно. Но мир сверхчувственного, через который пролегает путь в Царство Божие, мир Божественной религии, для восприятия которой надобна духовная восприимчивость, - сие недоступно животным, ибо даже самые совершенные в своем роде, они суть пленники природы и не способны осознать возможность иного пути, кроме того, по которому идут.
И сколь же странно слышать в наши дни заявления философов материалистического толка, что не утратили они свои животные инстинкты, то есть в сущности гордятся тем, что остаются рабами природы. Они утверждают, что верить можно только свидетельствам органов чувств, а все прочее - недостоверно. Воистину из их же собственных слов явствует, что они во власти природы и не в состоянии постигнуть существование духовного мира, что им ничего не известно о Царстве Божием и щедрости Господа. Но уж если таковое мировоззрение возводится в добродетель, то тогда животные неизмеримо добродетельнее этих философов, ибо абсолютно невежественны и не имеют понятия о существовании Царства духа и том внутреннем мире, каковой открывается человеку в процессе самопознания. Животные согласились бы с материалистами, что не существует ничего, кроме чувственных ощущений. Но если допустить, что смысл существования сводится к чувственным ощущениям и что таковое существование есть благо, тогда животные несомненно совершеннее человека, ибо они погружены в материальный мир и не ведают о пути в Царство Божие, тогда как человеку ниспослан Господом дар постигать знамения мира духовного и безграничной силы посредством разума своего способен он повелевать природой.
Задумайтесь, ведь все сущее пребывает в плену природы. Солнце и планеты, из коих состоит солнечная система, гигантские звезды и планеты, возвышенные горы на нашей земле и неисчислимые формы жизни, что возникли на ее поверхности - все сие пребывает в плену природы. Ничто в материальном мире не может ослушаться ее воли. Величие и слава Солнца распространяются на миллионы миль, но и оно - всего лишь раб, обреченный покорно вращаться по одной и той же орбите, не в силах будучи нарушить законы материального мира. И только человек свободен, ибо он - царь природы.
В соответствии с ее законами суждено ему было пресмыкаться во прахе земном, но поглядите: вон он воспарил на аэроплане превыше самых высоких горных вершин, на корабле бороздит океан, а в субмарине опускается в океанские глубины. Он принуждает природу служить своим нуждам: например, могучую энергию электричества заключил в крохотные стеклянные лампочки, и вот сия энергия приносит ему пользу и обеспечивает удобствами. Благодаря изобретению телеграфа люди на Востоке теперь имеют возможность сообщаться со своими друзьями на Западе. Благодаря изобретению фонографа они записывают и таким образом сохраняют для потомков свои голоса. Не покидая земной поверхности, человек проникает в тайны звездных миров, расположенных на немыслимом расстоянии от земли, открывает сокровища, сокрытые в природных недрах, постигает истинный смысл вещей и явлений, словом, извлекает на свет Божий все, что ревнивая природа предпочла бы утаить от него. Именно благодаря духовной, то есть внутренней силе, человек способен постигать непостижимое и делать незримое зримым, и поступает он так вопреки ее воле. Воистину человек - царь природы, ибо во всем ее превосходит. В природе нет развития, а человек развивается. Природа лишена сознания, а человек наделен им. Все, что происходит в природе, происходит из необходимости, тогда как человек волен поступать по собственному желанию. Природа не способна к самораскрытию, а человек познает самого себя. Природа внеположна Царству Божию, а человеку зримы приметы Его. Человек обретает Божественные достоинства и совершенства, природе сие не дано. Природа не знает Бога, а человеку ведомо присутствие Его. Человек способен по собственной воле искоренять пороки свои, тогда как природа вся во власти слепых инстинктов. Итак, не очевидно ли, что человек по благородству и значимости выше природы, ибо беспримерная мощь в нем, ибо наделен сознанием, свободой воли, памятью, интеллектом, Божественными достоинствами и совершенствами, природа же лишена их безнадежно. Человек превосходит природу как своими собственными совершенствами, так и Божественной мощью, которая сокрыта в нем до времени и проявляется в деяниях его.
И не странно ли, что, обладая всеми вышеперечисленными достоинствами и совершенствами, он по своей воле спускается ступенью ниже и провозглашает, что ничуть не более велик, чем животные? Господь вложил в него дух самопознания, благодаря коему он представляет собой самое чудесное из всех творений Божиих. Увы, не сознавая в себе сие совершенство, человек погружается в мир материи, признает ее власть над собой, отрицая все, что свыше. Разве в этом заключается совершенство человека? Придерживаясь материалистических взглядов, он в самом прямом смысле опускается до уровня животных, ибо именно животным не дано познать ничего, кроме чувственных ощущений. Ведь животные даже превосходят этих горе-философов своим абсолютным неведением о существовании Царства Небесного, ибо не обладают духовной восприимчивостью, тогда как людям ниспослана сия способность. Одним словом, материалисты идут по пути природы.
Второй путь - это путь религии, стезя, ведущая в Царство Небесное. Идти по этой стезе означает стремиться обрести достохвальные добродетели и духовное просвещение, совершать праведные поступки по отношению к ближним. Сей путь - путь прогресса, он возвышает человечество. На этом пути получает человек духовное просвещение и воспитание, совершенствуется нравственно и, постигая значение щедрости Господа, притягивает к себе, как магнит, любовь Его. Это путь Святых Явителей Господа, ибо они суть основатели Божественной религии Единства. Прям и неизменен сей путь. Се - стезя самосовершенствования нашего и просвещения духовного, обретения добродетелей, ниспосылаемых нам небесами.
Но - увы! Люди погружены в пучину суеверий и лживых домыслов, хотя истина Божественной религии всегда неизменна и столь очевидна! Суеверия омрачают сияние ее, и свет религии неразличим во мраке этом. Сей мрак способствует разделению и рассеянию общества, множится число враждующих друг с другом догматических сект, каждая из коих совершает свои собственные обряды, отличные от тех, каковые совершает другая, и сие вызывает раскол в религиозной жизни общества, тогда как истинная религия способствует объединению людей, но отнюдь не разделению. Истинная религия - это источник любви и согласия между людьми, она способствует развитию в человеке достохвальных добродетелей, но люди, увы, предпочитают ее сиянию ложный блеск суеверий, пренебрегают истиной и не желают объединиться друг с другом, посему свет истинной религии не достигает их взоров. Они охвачены суевериями, каковые достались им в наследство от отцов и предков. И вот до такой степени овладели ими сии ложные воззрения, что, пребывая во мраке, слышать они даже не хотят о небесном сиянии Божественной истины. Иными словами, религия, сущность которой животворна, становится для них причиной смерти, и вместо того, чтобы даровать им знание о Господе, напротив, затмевает их разум и отнюдь не возвышает над природой, а низвергает во тьму, на низшие ступени развития сущего. Поэтому темен и тесен мир, в коем живут сии отступники, материалистические воззрения преобладают в умах их, ибо сии люди предпочитают неподлинное и нечестивое всему святому и священному, что содержится в истинной религии. Когда солнце садится за горизонт, на охоту вылетают летучие мыши, ибо твари сии суть порождения ночи. Когда меркнет свет религии, появляются материалисты, каковые суть тоже дети ночи. Когда мир пребывает во тьме, когда тучи омрачают небеса и религия приходит в упадок, тогда наступает время их активности.

Информация о материале

Просмотров: 984

Всему сотворенному свойственно переживать период зрелости. У дерева это период плодоношения, растение в это время украшается цветами, у животного завершается рост и обретает оно полноту и совершенство форм, а у человека в период зрелости способности его разума достигают наивысшей силы и активности. От начала жизни и до самого ее конца человек приходит через определенные фазы или стадии развития, каждая из которых отмечена только ей присущими особенностями и отличительными чертами. Например, в детстве наши нужды и притязания соразмерны умственным и физически возможностям именно этого возраста. Спустя некоторое время мы вступаем в период юности, и прежние потребности и интересы сменяются новыми, соответствующими более высокому уровню нашего развития. В юности человек начинает мыслить шире и глубже, разум его крепнет, чувства утончаются, прежние условия существования стесняют его возросшую энергию и активность. Но вот и юность позади, человек достигает зрелости, каковая влечет за собой преобразования в человеческом организме, наделяет его преимуществами, необходимыми для жизни в изменившихся условиях. Новыми силами и способностями преисполняется человек, новыми знаниями и соразмерным нынешнему его развитию опытом обогащается его разум, обретает он дары и милости, ниспосланные ему сообразно с возросшими его способностями воспринять их. Прежние условия существования не удовлетворяют зрелый, сформировавшийся ум. Так же и человеческое общество проходило через периоды детства, затем - юности, а ныне достигло долгожданной зрелости, и сему свидетельства повсеместно зримы и очевидны. Ибо нужды, свойственные людям на прежних этапах развития, изменились или оттеснены более насущными, характерными для нынешнего состояния общества. То, что было пригодно человечеству в период его детства и юности, не удовлетворяет требованиям нынешнего времени, времени новых и на сей раз окончательных решений. Человечество преодолело свою ограниченность, вышло из периода ученичества. Дабы соответствовать духу двадцатого столетия, каждый из нас должен преисполниться новыми добродетелями, проникнуться новой моралью, овладеть новыми знаниями. Новые щедроты, блага и совершенства уготованы человеку и уже ниспосылаются ему. Дары и милости, полученные в юности, не в состоянии обеспечить потребности и притязания, присущие периоду зрелости. Детские игрушки не интересны взрослому человеку.
Со всех точек зрения очевидно, что в человеческом обществе происходит переустройство. Законы былых правительств и цивилизаций пересматриваются, научные теории совершенствуются, ибо благодаря изысканиям и изобретениям человечеству открываются все новые и новые тайны Вселенной, промышленность и производства достигли невиданного размаха, повсеместно ощущается мучительное, но неизбежное рождение новой жизненной активности, и вот это и есть несомненное свидетельство того, что наступает эпоха всемирного переустройства. Старые деревья не плодоносят, старые идеи и методы выходят из употребления, старые этические нормы, ветхая мораль и прежний образ жизни непригодны в сей век просвещения и прогресса.
Одновременно заметны и преобразования в сфере религии. Бездумное подражание верованиям предков уходит в прошлое. Когда-то религиозный фанатизм, может быть, и служил средством объединения людей, но теперь от него мало проку. Слепое следование обычаям и религиозная нетерпимость издревле являлись главными препятствиями на пути человечества к прогрессу. Пока не отрешимся мы от сих пороков, не будет между нами мира и согласия, не достигнуть нам благополучия. Посмотрите, что творится сейчас на Балканах*: вследствие разрушительных войн общественные устои там разрушены, города лежат в руинах некогда плодородные земли запущены, отцы, матери и их чада проливают слезы, и все это произошло потому, что народы, придерживающиеся вероисповедания, каковое лишь внешне напоминает религию, а на деле искажает дух и сущность Боговдохновенных учений, не могли не проникнуться враждою и ненавистью друг к другу.
*В 1912 году

И тем не менее очевидно, что в этом столетии, когда человечество достигло зрелости и полноты своих возможностей, Господь продолжает одаривать нас нескончаемыми милостями. Вздымается волнами океан Милосердия Его, весенними дождями щедро орошается земля, сияет Солнце Истины во славе своей.
Боговдохновенные учения, соответствующие нашим возросшим способностям восприятия, открылись нам именно в этом, осененном милостью Божией столетии. Сие обращение к основам истинной религии вдохновляется созидательным духом времени и благодаря сиянию Слова Божия сулит нам всеобщее просвещение, исцеление от всех недугов и дар Жизни Вечной.

Информация о материале

Просмотров: 1016

В нашей солнечной системе источником света является солнце. По воле Божией сие светило дает жизнь сотворенным вещам и способствует их развитию. Понаблюдайте за существами материального мира, и вы заметите, что их рост и формирование находятся в прямой зависимости от солнечного света и тепла. Без животворного воздействия солнечных лучей невозможно произрастание деревьев и прочей растительности, немыслимо существование животных и человека. Ни одно из сотворенных Господом существ не смогло бы выжить без солнечного тепла и света. Но при более глубоком размышлении мы понимаем, что величайший Даритель и Податель жизненных благ - это Господь, а солнце лишь посредник, ибо оно исполняет Его волю и Его замысел. Солнце - это милость Божия. Свет в нашей солнечной системе проистекает из этого ослепительно сияющего центра. Без солнца в материальном мире воцарился бы мрак. А в духовном мире, в мире разума и идеальных сущностей, вечным источником света является Слово Божие. Свет сей - это свет истины, и озаряет он душу человека, мысли его и поступки. Это милость Божия, каждому из нас равно ниспосылаемая. Сей свет побуждает душу стремиться к знаниям, просвещает сердце. Сие лучезарное сияние - это благая весть о Царстве Божием. Иными словами, мораль, нравственность обязаны своим происхождением религии. Просвещенные ее светом, человечество возрождается духовно, проявляет присущие ему добродетели и обретает вечную славу. Для людей Солнце Истины - это пророк, Явитель Господа. От пророка исходит духовный свет. Ведь подобно тому, как материальной солнце в материальном мире способствует росту и развитию сотворенных существ, так же и Солнце Истины просветляет разум. Пока не взойдет оно на небосклоне человеческого духовного бытия, обречены люди блуждать во тьме кромешной. Солнце Истины одно, хотя является сие светило в разных местах духовного небосклона, так же, как материальное солнце, будучи единственным источником света в материальной вселенной, занимает в разное время года при восхождении разные точки на тверди небесной. Далеко к северу от точки равноденствия поднимается солнечный диск весной, летом место восхождения солнца приходится на середину его пути, а зимой мы видим, как восходит оно уже в самой южной точке своего зодиакального равноденствия. Итак, восход материального солнца мы наблюдаем в разных точках тверди небесной в зависимости от времени года, но при всем при том светоносная сущность его неизменна. О Солнце Истины можно сказать тоже самое. Желающие узреть Солнце Истины узрят свет его независимо от того, в какой точке духовного небосклона оно взойдет; те же, чьи взоры прикованы исключительно к месту, где оно восходило прежде, не увидят его более никогда, ибо восходит сие светило всякий раз в новой точке духовного небосклона. Кроме того, перемещение Солнца Истины в мире духовном, подобное перемещению солнца материального в мире материальном, представляет собой цикл, состоящий из четырех времен года. И вот когда в мире духовном весна, Солнце Истины сиянием своих лучей воскрешает человека, изобилие щедрот ниспосылается ему из милосердных небес. Тогда мир сверхчувственного приходит в движение, ибо даруется ему счастие новой жизни, разум человеческий крепнет, надежды людей возрождаются и желания одухотворяются, человек снова выказывает присущие ему стремление к добродетели и являет собой образ и подобие Божии. Таковы приметы весны в душе человеческой. А затем наступает лето во всем изобилии духовных плодов своих, а вслед за ним - осень, сопровождаемая губительными, леденящими душу ветрами, и вот уже мнится нам, что Солнце Истины закатилось навсегда, и лишь слабое его сияние брезжит над бескрайним снежным покровом. В мире материальном зимой темно и страшно: где красота и свежесть его? Земля бесплодна, деревья наги и неприглядны. Так и в мире духовном зима - это свидетельство, что из души человеческой исчезло Божественное животворное начало, лишилась она света и милости Божией и обречена на смерть. Но вот начинается новый цикл, и опять приходит весна, и мир, осиянный солнечными лучами, вновь оживает и одухотворяется, и религиозная жизнь подвергается благотворным преобразованиям, и сердца людей вновь обращены к Богу, и заповеди Его внятны им, ибо новое бытие даруется человечеству. Долгое время религии клонились к упадку, а материализм праздновал победу, духовные силы человечества таяли, нравственность ухудшалась, сатанинские страсти овладевали сердцами людей, враждою и ненавистью дышал мир человеческий, насилие и жестокость преобладали в нем. Люди забыли Бога и тем самым отвергли дары Его, затмилось Солнце Истины и, казалось, вечная зима наступила в жизни человечества. Но вот по милости Божией мы вновь видим свет весны - это сияние Господа, ослепительное сияние Солнца Истины возвращается к нам, и разум, и сердца наши ликуют, и дух новой жизни вселяется в тело материального мира, и снова прогресс человечества очевиден. Я надеюсь, что Солнце Истины озарит сей мир, и вражда и ненависть исчезнут из жизни человеческой вкупе с религиозной нетерпимостью и фанатизмом. Человечество соединится узами братства, между людьми воцарится совершенное согласие, народы земли встретятся под стягом Истины, и тогда все религии войдут в священный храм Единения, ибо основа всех Боговдохновенных религий одна, и основа сия - истина. Истина неделима и не допускает множественности. Все Явители Господа, сколько их ни было, проповедовали и распространяли одну и ту же истину, они учили человечество, что истина всегда одна. Узколобый догматизм и предубеждения, как тучи или туман, долго затмевали ее сияние. Мы должны отрешиться от сих заблуждений, и тогда тьма рассеется, и Солнце Истины воссияет еще ослепительнее, чем прежде. Люди всей земли объединятся, секты и конфессии перестанут враждовать, ибо сущность всех религий одна и та же, все национальности сольются в одну, осознав общее отцовство, все слои общества найдут пристанище и убежище в одном шатре, под сенью одного и того же стяга. И пока не будет основана духовная цивилизация, не наступит прогресс и в цивилизации материальной, что подтверждается событиями нашего времени. Поглядите, какие катастрофы потрясают сей мир! Войны доныне раздирают человечество! Сколько еще в людях вражды и ненависти! И это означает, что духовная цивилизация в мире сем еще не завершена, ведь если бы дело обстояло иначе, то развеялись бы облака пыли, что разделяют всех нас, рассеялась бы тьма, и Солнце Истины воссияло бы пред нашими взорами во всей ослепительной славе своей!

Информация о материале

Просмотров: 1027

Отеческая забота Господа, Его любящая кротость и доброта очевидны. Милосердный, одаривает Он каждое Свое творение сполна и с избытком, и если кто-нибудь из нас согрешит, не лишает его господь милости Своей. Все сотворенные существа суть проявления Его отеческой ласки и щедрости, и наделены дарами Его. Все люди - братья, и сия истина столь же очевидна, как сияние солнца в полдень, ибо все мы слуги единого Господа, все мы - представители рода человеческого, и живем на одной земле под куполом всеобъемлющих небес, и окружены океаном Божественного Милосердия. Человеческое братство, зависимость людей друг от друга потому и возможны, что взаимопомощь и сотрудничество - суть краеугольные камни, на коих зиждется благоденствие рода человеческого в мире материальном.
Но существует еще и братство по духу, братство несравненно более возвышенное, преисполненное святости и, следовательно, превосходящее все иные виды братства. Братство сие имеет небесное происхождение, ибо вдохновляется веянием Духа Святого и озарено лучами Божественных совершенств, и осуществимо оно благодаря нашей способности воспринимать духовные дары. Братство сие осуществляется Явителями Господа. Явители сии со времен Адама стремились объединить человечество, уподобить его единой душе. Ведь задача пастуха заключается в том, чтобы стадо его пребывало в целости. Пророки Господа были пастухами, пастырями человечества. Они крепили узы любви и братства между людьми, собирали рассеянные племена в один народ, а народы - в одно могущественное государство. Они заложили основы понимания Единосущности Господа и призывали человечество к миру во всем мире. Сии Святые Явители Господа суть один человек. Они служили одному и тому же Богу, проповедовали одну и ту же истину. Сущность обрядов и таинств, кои они устанавливали, была одна и та же, и отражали они душами один и тот же свет. Они являлись каждый в свое время, но между ними существовала духовная связь. Каждый провозглашал, что за ним придет другой, и восхвалял его, и таким образом сообща они закладывали основы истинного вероучения. Это Явители увещевали нас любить ближних и сделали мир человека зерцалом Слова Божия. Посему все Боговдохновенные религии, ими основанные, имеют один источник. Смысл их ученой, доказательств и свидетельств, различаясь в частностях и способе изложения, по сути один и тот же у всех. Деяния Явителей в духовном мире можно уподобить пришествию весны в мире материальном. Весна в духовном мире - это подъем творческой активности человека. Новые дары и способности, новые жизненные силы ниспосылаются ему в это время, каковое, между прочим, не обязательно совпадает с временем весны в мире материальном. Сейчас у нас 1912 года, вчера был 1911 и так далее вспять, но по сути все временные разграничения условны. Солнце одно, хотя и занимает сие светило, перемещаясь по небосклону бесконечное количество точек. Океан один, но в разных частях света его называют то Атлантическим, то Тихим, то Ледовитым, то есть названия у океана разные, но вода в нем одна и та же. Подобным же образом Боговдохновенные религии Явителей, как бы ни различались они по названиям и сколь бы ни было велико их число, суть одна и та же религия. Ведь если человеку темно, то ему неважно, в какой точке небосклона возникнет свет. И если человек наслаждается красотой и благоуханием розы, то ему безразлично, что собою представляет почва, сию розу взрастившая. И если человек ищет истину, то ему все равно, откуда она является. Но если тебе нравится форма светильника, это еще не означает, что ты стремишься к свету. Ведь когда мы наслаждаемся красотой и благоуханием розы, нам неважно, в каком месте роза сия выросла. Наслаждение сладостью плодов - вот что приносит радость, а с какого дерева снял ты сии плоды и в каком месте сие дерево произрастает - несущественно. Важно постигнуть вечные истины - и не имеет значения, в каких книгах записаны они. Важно утвердить слово истины - и не имеет значения, на каком языке оно высказано. Попустительствуя суевериям, мы тем самым умножаем невежество, а, стало быть, и беды, из невежества проистекающие, ибо вражда между религиями, расами и народами возникает по причине взаимного непонимания. Если мы исследуем основные принципы различных религий, то нам откроется, что принципы сии согласуются друг с другом и что сущность их одна и так же, единая и неделимая. Именно поэтому можно надеяться, что человечество когда-нибудь объединится, ибо оно поймет, что истинные цель и задача любой религии состоит в том, чтобы выявлять в людях достохвальные добродетели, побуждать их к моральному совершенствованию и духовному развитию, дабы жили они праведно и обретали милость Божию. Все пророки стремились претворить сии принципы в жизнь, никто из них не способствовал возникновению пороков и зла. Они желали людям только добра, увещевали из проникнуться любовью к Богу, ибо лишь сия любовь способна объединить человечество, убеждали их жить в мире и согласии.
Вспомним Авраама и Моисея. Вспомним сии имена ради тех достохвальных качеств, коих воплощением каждый из этих пророков являлся. Когда, например, мы произносим имя "Авраам" то имеем в виду: это Явитель Боговдохновенного Учения, сосредоточивший в себе человеческие добродетели. Однако имя сие символизирует также и утреннюю зарю Божественного вдохновения, и милость Божию, и совершенства Его, а сие множество значений нельзя приписать какому-то одному человеку, жившему в конкретном времени и месте. При встрече с праведником мы видим, что личность его излучает сияние той же истины, что сияла в добродетелях Авраама, но ведь и Моисей проповедовал ту же самую истину, поэтому мы преклоняемся также и пред величием духовной красоты Моисея. Если мы будем чтить личность Авраама, а не добродетели его, то уподобимся тем, кого прельщает форма светильника, а не свет, сим светильником излучаемый, - когда видят они новый светильник, то мнится им, что он хуже старого, и не понимают, что пламя и в новом, и в старом одно и то же. Посему те, что чтил личность Авраама, а не добродетели его, оказались обделенными, когда добродетели сии явлены были в Моисее. Вспомним, как евреи, веруя в святость этого пророка, ожидали пришествия Мессии. Добродетели и совершенства Моисеевы еще ослепительнее просияли в Святости Иисуса Христа, но евреи упорно продолжали поклоняться личности Моисея. Если бы чтили они его добродетели и совершенства, то уверовали бы несомненно и в Святость Иисуса, ибо то же самое сияние от Него исходило. Тому, кто стремится к свету, безразлична форма светильника, а тому, кого прельщает лишь форма, безразлично, способен сей светильник служить источником света или нет. Итак, мы должны чтить добродетели, явленные в Аврааме, Моисее, Иисусе и других провозвестниках Господа, отнюдь не обожествляя провозвестников этих. Блуждающему во мраке нужен свет, а форма светильника ему безразлична. Мы стремимся узреть солнце, и нам неважно, в какой точке духовного небосклона оно явится. Нам все равно, от кого исходит свет, от Авраама или Моисея, ибо когда мы блуждаем во мраке, нам нужен свет, и нас не заботит форма светильника, сей свет излучающего. И когда мы утоляем жажду, нам неважно, из какой скалы бьет источник. И точно так же нам все равно, в каком саду созрели плоды, коими мы утоляем голод. И точно так же в засуху нам безразлично, с какой стороны небосклона движется туча, напитанная влагой. Не следует ограничивать себя частностями, если мы хотим найти истину. Частности суть оковы. Если мы отрешимся от сих оков, то согласие воцарится между нами, ибо все мы ищем одну и ту же истину. Бездумное следование заповедям даже истинной религии ослабляет веру и затемняет свет истины. Разногласия в способах подражания истинной религии всегда приводили к противостоянию, вражде, ненависти и кровопролитию. Но вот наступило сияющее славой двадцатое столетие, и щедрость Господа очевидна во всех сферах жизни человеческой. Сколь ослепительно сияние Солнца Истины! Воистину настало время отрешиться от лжеучений, изгнать из нашей жизни предрассудки и суеверия и чтить Единого для всех Господа. Следует обратиться к истинным учениям пророков, дабы достигнуть всеобщего мира и согласия. Хвала Господу! Ибо весна Его близится! Воистину двадцатое столетие - это время весны. Обретая ее дары, разум и душа человеческие расцветают. Весна воскрешает мир сущего. Сияние Истины и облака Божественного Милосердия изливают в сей мир всю полноту милости Божией. Очевидны чудеса материального прогресса, но еще удивительнее открытия в мире духовном. Воистину сие столетие можно назвать столетием чудес. Близко время, когда народы мира осознают, что отечество у всех у них общее, когда все религии станут одной религией, а расовые и религиозные разногласия исчезнут из жизни человеческой. Близок день, когда люди всей земли сойдутся под стягом воссоединения, осиянные утренней зарею Величайшего мира в этом мире. Посему обратимся с мольбою к Господу, дабы разогнал Он мрачные тучи лжеучений, очистил наши души от плевел предубеждений, дабы преисполнились Восток и Запад обоюдным сиянием любви и доброжелательства, дабы народы мира обняли друг друга, дабы совершенное духовное братство озарило сей мир как солнце в полдень.

Информация о материале

Просмотров: 1034

Историки единодушны во мнении, что наш век по значимости равен сотне прошлых веков. Если суммировать все былые достижения человечества, то количество научных открытий, сделанных в двадцатом столетии, и сегодняшний материальный уровень цивилизации действительно равны и даже превышают достигнутое в этой области за все предшествующие времена. Уже одно только число выпускаемых книг свидетельствует о том, что деятельность человеческого разума в настоящее время отличается большим размахом и глубиной, чем в какую бы то ни было иную эпоху. Посему очевидно, что это столетие по своей исторической важности превосходит все предыдущие. Задумайтесь над чудесными свершениями, знаменующими наше время: сколько открытий и изобретений во всех сферах научной деятельности, сколько преобразований в общественной жизни, способствующих благоденствию человечества. Стали явными сокровеннейшие тайны Вселенной, воистину волшебный мир неведомых прежде явлений и возможностей лежит перед нами - нам остается лишь продолжать сии исследования и использовать открытое себе на благо. Восток и Запад посредством телеграфа ныне мгновенно сообщаются друг с другом. Человек воспаряет в небеса и погружается в морские пучины. С развитие пароходства сокращаются расстояния между континентами. Поезда пересекают пространства пустынь и даже горы им теперь не преграда, потому что в них прорыты туннели. Корабли в безбрежных океанах следуют безошибочным курсом. С каждым днем число открытий увеличивается. Сколь чудесно наше столетий, столетие всемирного переустройства! Правительства подвергают пересмотру прежние законы и постановления. Снова расцветают науки и искусства. Образ мыслей современного человека меняется. закладываются основы новой общественной жизни. Птолемеевская концепция мироздания и прочие бесчисленные научные теории и философские системы признаны ложными и бесполезными. Выявляется несостоятельность старых моральных и этических норм. Троны и правительства шатаются и рушатся. Прежний уклад жизни более не удовлетворяет современного человека и нуждается в радикальном преобразовании. Очевидно, что и показная набожность, отжившие формы верования и лживые религиозные учения, некогда во множестве расплодившиеся одновременно с утверждением Боговдохновенной истины, также должны либо исчезнуть, либо подвергнуться реформированию. К религии должны быть предъявлены новые требования. Следует пересмотреть и прежние наши представления о нравственности. При решении проблем человеческого общежития теперь нужны новые средства и методы, новое мышление. Подобно тому, как научные теории и гипотезы древности оказываются ныне совершенно бесплодными, точно так же суеверия и религиозные предубеждения лишь затрудняют понимание сущности истинной религии. Более того, именно они мешают взаимопониманию народов, именно они вызывают в людях вражду и ненависть друг к другу, что в свою очередь приводит к столкновениям и кровопролитиям. Единение человечества невозможно, пока сии предрассудки и суеверия не уйдут из нашей жизни. Поэтому в сей просвещенный век долг каждого из нас заключается в том, чтобы постигнуть истинную сущность Боговдохновенной религии, искать способы установить мир и согласие между людьми, дабы соединились они узами любви и дружбы. Ибо в единении узрит человек сияние вечности и великолепие Господа, преисполнится духом святости и обрящет милости Царства. Наш долг неуклонно стремиться к источнику Божественных милостей, ибо если мы останемся в плену прежних вымыслов и лжеучений, то с каждым днем человечество будет все более деградировать распри и войны распространятся по всей земле, и тогда восторжествуют сатанинские силы и погибнет род человеческий.
Если в семье мир и согласие, то являет собою пример духовного просвещения, если же вражда и ненависть разделяет ее, то гибель и рассеяние этой семьи неизбежны. То же можно сказать и в отношении любого города. Если его жители преисполнены духом добрососедства и сотрудничества, город сей процветает и условия жизни человеческой в нем постоянно улучшаются, тогда как стоит разгореться между жителями вражде и ненависти - и обрекается город сей гибели и запустению. Точно так же обстоит дело и с государством: если между гражданами царят любовь и согласие, то государство становится все более цивилизованным, и, напротив, если граждане начинают воевать друг с другом, то государство гибнет. Столь же справедливо вышесказанное и относительно человечества в целом. Если люди будут исповедовать любовь и соединятся друг с другом узами духовной близости, тогда и весь род человеческий, одухотворенный и просвещенный, вознесется на высочайшую ступень развития и насладится вечным счастием, вечным покоем. Войны, как плевелы, будут с корнем вырваны из жизни человечества, раздоры и усобицы прекратятся и мир воцарится между странами и народами. Все люди станут одной семьей, как волны морские, как звезды на небосклоне, как плоды на ветвях одного дерева. В этом и заключается подлинные счастье и блаженство рода человеческого, в этом и заключается милость Божия. Это и есть истинное просвещение, залог вечной славы и вечной жизни. Я желаю, чтобы вы достигли этого состояния, и молю Господа, чтобы американский народ также пришел к пониманию вышесказанного, дабы демократические принципы, положенные в основу его государственности, не подвергались опасности искажения, дабы осенила сей народ вечная слава.

Информация о материале

Просмотров: 960

Сегодня для человека нет задачи почетнее и возвышеннее, чем служение делу Величайшего Мира в этом мире. Мир - это свет, тогда как война - это мрак. Мир - от Бога, война - от сатаны. Мир способствует просвещению человечества, война разрушает основы человеческого общежития. Приглядитесь, как развивается жизнь на земле - мир и братство всегда способствовали ее улучшению и процветанию, тогда как война являлась причиной разрушения и разъединения всего сущего. Все сотворенное, даже на низших ступенях развития, тянется и влечется друг к другу. Небытие есть отсутствие этого обоюдного влечения. Разные элементы, согласно сочетаясь, создают гармонично устроенное целое, но когда они приходят в противоречие друг с другом, то между ними возникает отталкивание, и тогда неизбежны распад и небытие. Все сущее подчиняется этому закону, ибо творческое начало на всех ступенях эволюции и во всех мирах, будь это мир минералов или мир растений, мир животных или мир человека, есть не что иное, как проявление любви. Посмотрите, в каком смятении, в какой тревоге ныне пребывает человечество, раздираемое войнами. Мир - это здоровье и созидание, война - это болезнь и распад. Когда в небеса возносится стяг истины, тогда на земле воцаряется мир. Во все времена войны привносили в жизнь человеческую лишь хаос и неуверенность в завтрашнем дне, тогда как мир и братские взаимоотношения способствовали благоденствию и прогрессу человечества. Это различие особенно заметно сейчас, ибо никогда еще войны не приобретали такой разрушительной силы и не отличались такой жестокостью, как в наше время. Когда в древности два государства вели друг в другом войны, количество жертв обоюдного из безумия не превышало десяти-двенадцати тысяч. Современная война способна лишить жизни сто тысяч душ в течение одного дня. Техническая мощь и эффективность орудий смерти ныне столь велики, что не представляет труда уничтожить целый народ в самый краткий промежуток времени, а сие несравнимо с методами ведения войн в древности. Тем не менее согласно непреложному закону любое проявление сущего при достижении им высшей точки своего развития начинает подчиняться новому порядку вещей, присущему новым условиям и обстоятельствам бытия. И так как в двадцатом столетии техническое совершенство средств уничтожения достигло небывалого уровня, можно надеяться, что переустройство человеческого общества не за горами и что в последующие века люди употребят всю свою энергию, все силы разума на благо интересов мира. Посему да будет сие достопочтенное и многоуважаемое братство, имеющее целью установить мир во всем мире, неколебимо в своих праведных устремлениях. Да поможет вам Бог. Да приблизится вашими усилиями время, когда стяг всеобщего согласия вознесется над миром, когда повсеместно будет достигнуто благоденствие, а тьма, ныне окружающая нас, рассеется... Не властны сильные мира сего отменить насущные блага и милости, кои предназначил людям Господь в сие великое и славное столетие. Человек способен противостоять чему угодно, только не воле Божией, каковая направлена на удовлетворение нужд и потребностей нашего с вами времени. Хвала Господу, идея мирного сосуществования распространяется ныне по всей земле, у нее множество приверженцев, и особенно в Америке находит она наиболее сочувственный отклик. Хвала Господу! Дело мира побеждает, и все больше становится сторонников всеобщего единения, готовых неустанно бороться за мир во всем мире. Нет сомнения, что ваше достойное восхищения демократическое государство воспримет сию идею. Я уверен что стяг всечеловеческого согласия вознесется именно в этой стране, дабы отсюда начать свое шествие по всей планете. Благодарение Господу, вы способны проникнуться и вдохновиться идеей мирного сосуществования. Я надеюсь, что с вашей помощью свет ее передастся другим народам. Так пусть же воссияет Солнце Истины на Востоке и на Западе, пусть очистятся небеса от мрачных туч, пусть жар солнечных лучей рассеет завесу тумана. Тогда сущность человеческая возвысится и обретет совершенство, явив собою образ и подобие Божие. Разум человеческий вознесется столь высоко, что все его достижения покажутся людям будущего лишь младенческими забавами, ибо идеи и верования прошлого вкупе с предубеждениями, касающимися разделения людей по расам и вероисповеданиям извечно препятствовали прогрессу человечества. Я преисполнен надежды, что сии возвышенные принципы, каковые вам изложены мною, будут способствовать благоденствию человечества. Да воссияет сие столетие ослепительнее всех предшествующих веков, да не померкнет слава его до скончания времен, да будут вспоминать о нем так: двадцатый век был веком просвещения, двадцатый век был веком жизни, двадцатый век был веком мира во всем мире, двадцатый век был веком милости Божией, двадцатый век оставил последующим векам наследие, значение коего непреходяще.

Информация о материале

Просмотров: 1100

Когда мы обозреваем мысленным взором историю человечества от глубокой древности до самого последнего времени, то нам очевидно, что люди воюют непрестанно. Войны, имеющие своей причиной религиозные, расовые или политические разногласия, суть следствия человеческого невежества, взаимного недоверия людей друг другу, и все сие происходит от недостатка просвещения. Очевидно, что Божественные пророки являлись к людям, дабы внушить им любовь друг к другу и установить между ними мир и согласие. Пророки были подобны пастухам, ведь пастух печется о том, чтобы уберечь стадо от хищных зверей, собирает его в единое целое, направляет по безопасному пути, следит, чтобы не возникали среди подопечных его вражда и ненависть. Каждый Божественный пастух собирал заблудших овец в единое стадо. Таким пастухом был, например, Святой Моисей. В то время, когда рассеянные колена Израиля скитались в пустыне, он собирал из воедино и, просветив из разум, поднял сей народ на более высокую ступень развития и прогресса, и тогда вышли они из пустыни и пришли в землю обетованную. Он преобразил их бесславие в славу, их бедность в богатство, их пороки в добродетели, и слава этого народа воссияла как солнце в зените, и стало тогда возможным величественное владычество царя Соломона, ибо именно с тех пор слава о народе Израильском разнеслась по земле с Востока на Запад. Посему очевидно, что Святой Моисей был пастырь Божий, ибо Он объединил колена Израиля в сильное и могущественное государство. А потом взошла мессианская звезда Иисуса Христа. Он, Иисус, объявил, что пришел в сей мир, дабы снова собрать воедино рассеявшиеся к тому времени колена Израиля, то есть тех же самых овец, коих пастырем был некогда Моисей. Но Иисус был пастырем уже не одних только евреев, Он объединил также и народы Халдеи, Египта, Сирии, древней Ассирии и Финикии, кои пребывали в состоянии крайней вражды и ненависти по отношению друг к другу и были подобны диким кровожадным зверям. Иисус Христос Святостью Своей собрал из воедино, сплотил Своим учением, скрепил узами взаимной любви, а вражду и ненависть изгнал из их жизни. Поэтому очевидно, что Божественные учения предназначены крепить узы близости между людьми и способствовать возникновению любви и братства между народами. Истинная религия не может быть причиной вражды и противостояния. Если какая-нибудь религия сеет рознь и раздоры, то в этом случае предпочтительнее вообще отсутствие религии. Назначение религии - вдохнуть жизнь в общество и государство. Если же она несет смерть роду человеческому, то ее отсутствие будет лишь благом для людей. Поэтому в наши дни мы должны искать именно Боговдохновенные учения, ибо лишь таковые способны излечить человечество от его недугов. В эпоху, когда полудикие племена арабов кочевали в пустынях, не соблюдая законы ни Божеские, ни человеческие, кровопролитные столкновения были между ними обычным делом, и ни одно племя не чувствовало себя защищенным от угрозы нападения другого. И вот в эти ужасные времена явился к ним Магомет, и собрал Он сих обитателей пустыни воедино, примирил их и связал узами братства, и тогда бы прекратились между ними раздоры и распри, и начал арабский народ развиваться, и расширились владения его далеко на Запад, вплоть до Испании и Андалусии. Из вышеизложенного можно заключить, что утверждение основ Боговдохновенной религии способствует делу мира, а войны возникают по другим причинам. Все сущее держится любовью и влечением друг к другу, поэтому очевидно, что кровопролитные столкновения между представителями разных верований и внутрицерковные расколы, столь характерные для истории религии, возникали вследствие предубеждений, суеверий и слепого подражания внешним формам обрядности, тогда как религия - это истина, а истина всегда одна. Основание религии Господа - это единая и неделимая истина. Различные ее толкования проистекают из позднейших предубеждений, приверженности внешним формам обрядности и суеверий, каковые в свою очередь влекут за собою споры, разногласия, разобщенность и вражду. Если человеческие религии обратятся к основам Боговдохновенного учения, то несомненно они придут ко всеобщему согласию, а тогда и раздоры между ними прекратятся, ибо религия Господа и истина - это одно неделимое целое. Причиной войн бывает также различие по расовым признакам. Сие различие чисто вымышленное, ведь род человеческих един, это одна раса, одно потомство, населяющее один и тот же шар земной. В замысле Творца не предусмотрены расовые различия - француз, англичанин, американец, немец, итальянец, испанец - все они члены одной семьи человеческой. Всяческие разграничения выдумываются людьми и имеют искусственное происхождение. Человечество подобно плодам одного дерева, цветам, произрастающим в одном саду, волнам одного моря. В мире животных ведь нет подобных различий. Овцы, родившиеся на Востоке, мирно уживаются с подобными себе, но рожденными на Западе. Стадо рожденных на Востоке, увидев стадо, пришедшее с Запада, не выразит недовольства, как если бы желало оно сказать: "Сии овцы пришли с Запада, они чужие нам!" Нет, и те, и другие будут мирно пастись на одном и том же пастбище, и не возникнет между ними ни территориальных, ни каких-либо иных конфликтов. Так же и птицы из разных краев, случись им собраться вместе, живут в мире друг с другом. Но если сии добродетели явлены в мире животных, неужто люди лишены их? Ведь человек - воплощение небесных милостей, он наделен исключительной способностью постигать Истину. Неужели расовые предрассудки затмят его разум? Неужели мы отвлечемся от действительно творческой задачи всечеловеческого единения и воскликнем в гордыне неразумной: "Я - немец!", "Я - француз!" или "Я - англичанин!" и на основании сей ложный предпосылки объявим войну друг другу? Боже нас упаси совершить сей грех! Ведь земля - наш общий дом, и все мы - одна семья, поэтому нам следует отринуть любые различия между собою, ибо они искусственны и мнимы и порождают лишь раздоры и вражду. Мы прибыли сюда с Востока и, хвала Господу, видим, что сей процветающий континент наделен благоприятным климатом, и люди, его населяющие, сердечны и обходительны, а правительство справедливо и беспристрастно. Неужели у нас могут возникнуть к этой стране какие-либо иные чувства, кроме любви? Неужели мы скажем: "Поскольку это не наша родина, все здесь отвратительно"? Сказать так означало бы проявить грубое невежество, недостойное человека, наделенного даром постигать истину, каковая в том и заключается, что человечество - это одно целое, одна раса, одна семья, и все люди сотворены равными друг другу. Поэтому различия по расовым признакам или национальной принадлежности должны быть отвергнуты, ибо они способствуют разжиганию вражды и ненависти. Поглядите, что сейчас происходит в Триполи*: там проливается кровь невинных и беззащитных, дети остаются без отцов, а матери и отцы оплакивают гибель возлюбленных чад своих. Но какая же польза человечеству от всех этих жертв? В сущности, никакой. И возможно ли оправдать сие безумие? Домашние животные не выказывают по отношению друг к другу ни вражды. ни ненависти, сие свойственно лишь диким кровожадным зверям. В стаде, состоящем даже из тысячи овец, никогда не случается кровопролития. Бесчисленные виды птиц тоже сосуществуют мирно. Волки, львы и тигры жестоки лишь потому, что это помогает им добывать пищу. Но человеку нет нужды проявлять жестокость, он добывает себе пропитание мирным путем. Поэтому очевидно, что жестокость человеческая обязана своим происхождением лишь алчности, эгоизму и слепой, неразумной ненависти. Сильные мира сего в своих дворцах предаются утехам и купаются в роскоши, а простой народ погибает на поле брани, ибо правители используют его в качестве пушечного мяса. Сколь безжалостны и бессердечны они, изобретая чуть ли не ежедневно все новые и новые средства для уничтожения рода человеческого! Чем можно утолить горе матерей, возрастивших в нежностью и любовью чада свои? Ни днем, ни ночью не знали они покоя, заботясь лишь о том, чтобы выпестовать чада свои! И вот варварство воинственных властителей бывает виною тому, что несметное количество юношей гибнет или получает увечья в течение одного дня! Какая невежественность, какое нравственное убожество! Воистину правители сии хуже, чем дикие звери! Ибо голодный волк похищает из стада всего одну овцу, тогда как тиран честолюбивый обрекает на смерть в каждой битве до ста тысяч душ лишь для того, чтобы, похваляясь своей "доблестью", сказать: "Это я верховный главнокомандующий и это благодаря мне одержана сия великая победа!" Задумайтесь, сколь невежествен доныне род человеческий, сколь непоследователен и противоречив в своих суждениях! Если какой-нибудь простой человек совершает убийство, то, независимо от причин, побудивших его решиться на сие преступление, подвергают этого человека суду и заключают в темницу или казнят, но вот когда жестокий тиран приносит в жертву своему честолюбию сто тысяч душ, его величают военным гением. Человека, укравшего незначительную сумму денег, называют вором и наказывают, а военачальника, отдавшего на поток и разграбление целое царство, провозглашают героем. Сколь же низок и невежествен человек! В Персии, в начале девятнадцатого столетия, множество народов, племен, сект и конфессий жили в атмосфере величайшей вражды и ненависти. В это же время и другие народы Востока пребывали в состоянии дикости и варварства. Фанатики были неистовы и нетерпимы, секты враждовали, расы и племена пылали ненавистью друг к другу, в отношениях между людьми царили настороженность и подозрительность. Человека, лишившего жизни какое-то количество своих ближних, прославляли за героизм и доблесть. Для фанатика почиталось достохвальным деянием убить иноверца. Именно в сии ужасные времена явился Бахаулла, дабы проповедовать свои идеи. Бахаулла провозгласил, что человечество есть единое целое, что все мы слуги Господа, любящего и милосердного. Господь сотворил сей мир, вскормил нас и обеспечил каждого в равной мере всем необходимым, поэтому нет у нас основания быть несправедливыми к ближним и питать к ним недобрые чувства, ибо, поступая так, мы противимся Воле Божией. Господь любит всех нас - как же мы можем ненавидеть ближних наших? Если бы Господь не любил все сотворенное Им, то и не сотворил бы сей мир, и не просвещал бы нас и лишил бы милости Своей. С любящей кротостью относится к нам Господь. Неужели достанет у нас дерзости поставить сиюминутные страсти человеческие превыше мудрости Его? Сие немыслимо, ибо невозможно. Посему да воспоследуем примеру Господа, проникнемся мудростью Его и будет относиться друг к другу с величайшей любовью и заботливостью. Бахаулла возвестил о необходимости Всеобщего мира и учреждении международного трибунала. Свои идеи он излагал в многочисленных письмах, кои распространялись по всему Востоку. Также обращался он письменно к царям и правительствам, стараясь посредством ясных и убедительных доводов внушить им, что лишь благодаря всеобщему разоружению и учреждению международного трибунала обретет человечество счастье спокойной жизни и тем самым истинное величие. Все это происходило около пятидесяти лет тому назад. И вот правители Востока разгневались на Бахауллу, ибо не видели в его увещеваниях и поучениях никакой выгоды на для себя лично, ни для своих подданных. Они ожесточенно преследовали его, бросали в темницы, подвергали пыткам, в частности избивали палками, отправляли в ссылки, и в конце концов заключили в крепость. Так же расправлялись сии правители и с последователями Учения Бахауллы. Двадцать тысяч бахаи отдали жизнь в борьбе за дело мира, дома их были разрушены, имущество разграблено, дети угнаны в рабство, и все же ни один из этих святых мучеников не отрекся от своих убеждений. Бахаи и по сей день подвергаются гонениям, - совсем недавно несколько наших братьев были умерщвлены, и произошло это, нет сомнения, потому, что бахаи не ограничиваются увещеваниями, нет, они прежде всего люди дела и везде всюду прилагают величайшие усилия, дабы воцарился мир во всем мире. В наше время в Персии представители различных вероисповеданий и конфессий благодаря тому, что прониклись мудростью учения Бахауллы, живут в совершеннейшем мире и согласии. Прежние раздоры и распри ушли из их жизни, и ныне они изъявляют величайшую любовь друг к другу, ибо поняли, что все люди суть творения Божии и слуги Его. И осознать сие помогло им учение Бахауллы. Идеи этого учения крайне просты: невежественных следует просвещать, недужных исцелять, незрелых умом опекать, пока не приобретут они достаточный жизненный опыт. Мы не вправе вести себя надменно с невежественными, избегать общения с неопытными и отворачиваться от недужных, - напротив, следует изыскивать для каждого из нуждающихся средство исцеления, дабы все они воссоединились, ибо в этом и заключается промысел Божий. Посему очевидно, что основополагающие принципы Вероучения Бахауллы суть любовь и единение. Если какая-нибудь религия способствует разделению людей, стало быть, суть ее разрушительна, ибо истинно Боговдохновенное учение соединяет, а не разделяет. Однако совершенно недостаточно просто принимать к сведению эти принципы. Ведь всем нам, например, известно, что справедливость - это благо, но сколь немногие преисполнены воли и желания быть справедливыми всегда и во что бы то ни стало. Или вот, например, предположим, что мы задумали построить храм. Но ведь для того, чтобы его построить, благих намерений недостаточно. Нужны средства, нужно умение. Нужно начать строительство и довести его до конца. Каждый из нас считает, что мир во всем мире - это благо, что таковое состояние общества способствует улучшению жизни человеческой, но чтобы сие осуществилось, надобны желание и способность действовать. Действие - вот что всегда существенно. И так как сие столетие есть столетие всеобщего просвещения, люди ныне наделены необычайной энергией. Следует обязательно распространять среди них сии Божественные принципы до тех пор, пока не настанет время действовать. Так и было доныне, а теперь настало благоприятное время и для самих действий. Воистину время и обстоятельства нам благоприятствуют. Все мы знаем, что война - это зло, что она подрывает устои человеческого существования.
*В 1912 году
На примере любого государства сие очевидно. Но я вижу, что Соединенные Штаты Америки - это чрезвычайно прогрессивное государство, у вас справедливое правительство, люди энергичные и предприимчивы, а принципы равенства граждан развиты как ни в каком другом государстве. Посему я надеюсь, что уж если суждено вознестись стягу Величайшего мира в этом мире, то случится сие именно в Америке, ибо сия страна как никакая другая способна сделать первый шаг на пути прогресса человечества. Если попытается сделать сей шаг на пути прогресса человечества. Если попытается сделать сей шаг какое-нибудь другое государство, то рискует оно быть понятым превратно. Например, если первой с мирными инициативами выступит Великобритания, то скажут про нее, что печется сие государство лишь о целостности своих колоний. Если это сделает Франция, заподозрят ее в политических интригах. Если за мир во всем мире станет ратовать Россия, то решат, что она также преследует какие-то своекорыстные цели. То же самое могут сказать и о любом другом современном государстве, и неважно, западное оно или восточное. Только Америку невозможно упрекнуть ни в одном из вышеперечисленных низких побуждений. Ведь ваше государство не имеет, строго говоря, никаких колоний, каковые требовалось бы защищать. Вы не пытаетесь расширить свое жизненное пространство за счет соседних государств, и нет у вас к ним никаких территориальных претензий. Итак, несомненно, что если Америка первая сделает шаг на пути ко всеобщему миру, сие будет повсеместно расцениваться как проявление подлинного альтруизма. И тогда весь мир скажет: "Нет у этого государства иной цели, кроме бескорыстного желания служить на благо человечества". Поэтому я преисполнен надежды, что именно вы, американские граждане, станете глашатаями мира и вознесете стяг всечеловеческого единения. Я верю, что сей стяг вознесется. Выше, выше поднимайте его, ибо вам более чем кому бы то ни было по силам выполнить сию достойную задачу. Люди с нетерпением ждут, когда же раздастся призыв ко всеобщему примирению, они измучены тяготами войны. С каждым годом налоги на вооружение увеличиваются. Человечеству грозит самоистребление, ибо уже сейчас Европа* напоминает пороховой погреб - от случайной искры может вспыхнуть мировой пожар. Давайте приложим совместные усилия, дабы не случилось сие величайшее бедствие. Вы, американцы, должны сделать первый шаг ко всеобщему миру. Ведь очевидно же, что основание и сущность всех Боговдохновенных религий суть мир и согласие, и однако люди продолжают упорствовать в своем невежестве. Чем просвещеннее человек, тем ему яснее, что любая Боговдохновенная религия есть средство к достижению всеобщего мира и единения между народами. В основу всех религий положена сия истина, единая и неделимая. Святой Моисей положил ее в основу своего учения, Святой Иисус вознес ее шатер над всем человечеством, ослепительным светом ее проникнуты все религии. И Святой Бахаулла также провозгласил истину сию и возвестил человечеству о необходимости и возможности Величайшего мира во всем мире. Даже пребывая в темнице, он прилагал усилия, чтобы свет его учения распространялся по всему Востоку. Хвала Господу! все, кто принимает учение Бахауллы суть миротворцы, готовые ради идеи мирного сосуществования пожертвовать своим имуществом и даже жизнью. Так пусть же здесь, на Западе, вознесется стяг всечеловеческого единения, и да узрят его народы во всех концах земли. Америка славится своими научными открытиями и изобретениями, искусствами и ремеслами, справедливым правительством и успехами во всех своих начинаниях, так пускай же сие государство стяжает себе славу еще и тем, что станет глашатаем и провозвестником Мира во всем мире. Да будет сия задача миссией Америки, пусть ее благословенный порыв вдохновит и все остальные народы. Я молюсь за вас, дабы оказали вы сию услугу человечеству.

Информация о материале

Просмотров: 1743

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Величайшим даром Господним сущему миру является Его учения. Иные проявления божественной щедрости не безграничны с точки зрения их возможностей, их полезного применения и обеспечения. Само существование и бытие человека уже является божественный даром, но оно имеет определенные ограничения. Зрение и слух дарованы нам Господом, и их возможности не беспредельны. И это касается также всех остальных материальных дарований; круг их действия четко очерчен и ограничен, в то время как сфера небесных учений неисчерпаема. Уходят в прошлое столетия и эпохи, но они все также живы, и словно животворный дух, оживляют мир сущий. Без этих божественных учений человечество уподобилось бы животному миру. В чем же состоит отличие человека от животного? Это отличие состоит в следующем: животное не способно постичь священные учения, в то время как человек удостоин этой чести, и наделен способностью этого высшего восприятия и понимания. Царство животных лишено такого дара; и вследствие этого их умственное развитие ограничено. Эволюционный процесс в этом царстве в большей степени затрагивает физическое развитие организмов. Они рождаются маленькими и слабыми; постепенно растут, становятся больше и сильнее, но круг их умственного развития ограничен. И таким образом, даром понимания Божественных учений наделен только человек.
 Истинность и подлинная сущность Божественного учения неоспорима, однако с течением времени свет их порой закрывают плотная завеса облаков. Облака эти являются порождением слепого подражания и суеверий; они противоречат основополагающим канонам. Затем Солнце Истины, Слово Божие, прорывает завесу тьмы и восходит вновь, и вновь сверкает во всем блеске своего величия. Долгое время божественные заветы блистающего Слова были скрыты облаками суеверий и ложных представлений, но, наконец, звезда Бахауллы взошла на горизонте человечества, разорвала покровы тьмы, разогнала облака и вновь явила миру основы Божественного учения.
 Первый принцип учения Бахауллы говорит о том, что на каждого человека возложена обязанность поиска истины. Каким же способом можно найти истину? Этот способ заключается в том, что человек должен забыть все утверждения, услышанные им со вторых слов и самостоятельно изучить первоисточники, ибо без этого он не сможет отделить истинное от ложного. Когда ему откроется подлинная сущность или истина, то он должен твердо придерживаться ее, отбросив, отвергнув все ложные представления; поскольку все внешние формы, в которые пытаются облечь истину суть ничто иное, как суеверия и фантазии. Обратимся к истории, во времена Христа, иудеи жили в ожидании прихода мессии, они день и ночь молились и просили Господа, чтобы явился им Обещанный Посланник. Почему же они не приняли
Его, когда он наконец явился? Они отказывались верить Ему и полностью отвергали Его. Он претерпел все возможные гонения и преследования. Осыпая Его проклятьями и оскорблениями, они возложили терновый венец на Его голову и провели по улицам, и в конце концов они распяли Его на кресте. Отчего так случилось? Оттого, что они не потигли истину и подлинную сущность Христа, и были неспособны признать Его, как Божественного Явителя. Если бы они самостоятельно и глубоко задумались над Его словами, то воистину уверовали бы в Него, воздали Ему должное уважение и склонились перед Ним в благоговении. Они сочли бы явление Христа величайшим даром, ниспосланным человечеству. Они приняли бы Его как истинного Спасителя; но, увы, пелена невежества окутала их, они цеплялись за ритуалы и обряды древних верований, верили досужим рассуждениям и не смогли постичь истинную сущность Христа. Они были поглощены морем суеверий и, вследствие этого, не смогли распознать этого проявления Небесной Щедрости; их не коснулось благоухание или дыхание Духа Святого, и поэтому им довелось пережить глубочайщее унижение и упадок. Подлинная сущность или истина - едина, однако, в современном мире существует множество религиозных течений, верований, доктрин и различных мнений. Отчего же возникают эти различия? Оттого, что верующие не стремятся найти и познать общую суть и основу, единую и неизменную для всех религий. Истина едина и неделима, и когда последователи всех религиозных учений отыщут подлинную сущность, то наступит время согласия и единения. И поэтому, очевидно, поиск истины является наиважнейшей задачей человечества.
 Второй завет учения Бахаулла есть единство человеческого мира. Каждый сотворенный человек является слугой Господа. Все мы были сотворены и взращены Всемогущим и Милосердным Господом; Все облагодетельствованы щедротами одного и того же Солнца небесной истины; все припадали устами к неиссякаемому источнику милостей Господних; и на всех нас, слуг Его, в равной мере распространяется Божественная любовь и расположение. Он благорасположен и добр ко всем. Следовательно человек не должен возвеличивать себя перед другими; не должен проявлять чувство гордыни или превосходства по отношению к другим людям, не должен взирать на других с презрением и пренебрежением, и не должен притеснять и угнетать ближних своих. Необходимо проникнуться сознанием того, что все мы без исключения погружены в океан Божественного милосердия. Нам следует относиться с благожелательностью и добросердечием ко всему человечеству. Надо возлюбить ближних своих искренней любовью. Пусть одни невежественны; их надо воспитать и просветить. Другие больны; их необходимо излечить, Третьи, словно дети малые; мы должны помочь им достичь зрелости. Мы не должны испытывать отвращение к тому, кто немощен и хвор, не должны избегать, презирать или обвинять его, но надо оказать ему помощь, проявляя искреннюю доброту и чуткость. Не следует пренебрежительно относиться к ребенку, просто потому, что он ребенок. Наш долг дать ему воспитание, образование и развитие, дабы он мог достичь зрелости.
 Третий завет или принцип Бахауллы утверждает полную взаимосвязь религии и науки. Любая религия, вступающая в противоречие с общепринятыми научными воззрениями, является суеверием. Религия должна быть разумной и обоснованной. Если религиозное учение противоречит здравому смыслу, то оно является суеверием, лишенным истинных корней. Такое учение подобно миражу, водному оазису, обманывающему путника в пустыне. Господь наделил человека разумом, чтобы он мог познать истину. Если мы будем настаивать, что тот или иной вопрос не поддается разумному объяснению и не может быть подтвержден общепринятыми логическими методами, доступными человеческому уму, то для чего же тогда Господь даровал человеку разум? Глаз является органом зрения, посредством которого мы видим явления внешнего мира; при помощи слуха мы можем различать звуки; вкусовые ощущения дают нам представление о свойствах продукта, о том является ли он, например, горьким или сладким; с помощью обоняния мы определяем и различаем запахи; чувство осязания открывает нам качества вещества и улучшает наше общение с внешним миром; и однако, тем не менее, круг и степень познания с помощью пяти органов чувств крайне ограничены. А умственные способности человека не ограничены в сфере деятельности. Глаз возможно разглядит некоторые детали на расстоянии мили, но ум может проникнуть в дали Востока и Запада. Ухо может услышать звуковую модуляцию на расстоянии тысячи футов, но ум человеческий способен постичь гармонию небесных сфер, определить движения планет по небесным дорогам. Ум способен сделать геологические открытия в подземных глубинах и проследить процессы создания глубинных слоев земной коры. Благодаря умственным способностям человека на земле появились науки и искусства, разнообразные открытия, мастерство, ремесла и их творения. Очевидно, что умственные способности занимают высшее положение среди достоинств, присущих человеческому организму. Поэтому, если религиозноые учения, принципы или символы веры не доступны пониманию человека, не согласуются со здравым смыслом, то все они являются чистейшими предрассудками.
 В следующий раз я продолжу разговор о принципах учения Бахауллы.

Информация о материале

Просмотров: 1005

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Отсутствие взаимопонимания между странами является острейшей проблемой современного человеческого сообщества. Она может быть решена, посредством создания единого общего языка. Невозможно достичь полного взаимопонимания и установления Великого Нерушимого Мира, достичь подлинного единства человечества до тех пор, пока использование единого международного языка не станет общепринятым явлением нашей жизни , поскольку назначением языка является раскрытие человеческих тайн и сердечных секретов. Сердце подобно ларцу, а язык это ключ к нему. Только с помощью этого ключа мы можем открыть ларец и рассмотреть драгоценности, которые содержаться в нем. Вот почему проблема вспомогательного международного языка имеет крайне важное значение. Такое средство общения будет способствовать международному образованию и процветанию, поможет приобщиться к историческому наследию. Посредством языка происходит распространение знаний и новостей современного мира. Только таким способом может быть достигнуто понимание священных учений. Все эти великие цели не могут быть осуществлены до тех пор, пока будет существовать непонимание между народами из-за различия языков. Поэтому, воистину, важнейшим делом на поприще служения человечеству, является создание и введение такого дополнительного международного способа общения. И это может стать источником спокойствия и благоденствия мирового человеческого сообщества. Благодаря этому, науки и искусства станут всеобщим достоянием, и появится возможность успешного развития и процветания всех народов. Мы должны всеми силами содействовать созданию и введению во всем мире этого вспомогательного всеобщего языка общения. И я надеюсь, Божественная щедрость снизойдет на нас, и эта цель будет достигнута, будет организован международный конгресс, в котором примут участие ученые разных стран, и главной целью которого, станет создание этого всеобщего языкового способа общения.

Информация о материале

Просмотров: 952

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Величайшей силой на поприще или в сфере человеческого бытия является духовная сила, - божественное дыхание, которое оживляет и пронизывает все сущее. Оно проявляется во всех творениях Божиих, независимо от среды и уровня обитания. В растительном мире это дух приумножения или способность роста, сила жизни и развития растений, деревьев и организмов мировой флоры. В такой же степени, как некий бессознательный дар этот дух присущ и мировой фауне. Особым дополнительным качеством животных является способность чувственного восприятия; они имеют органы зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, но с другой стороны, они не способны к умозрительному восприятию и размышлению, которые являются отличительной чертой человеческого мира. Действия и восприятие животного лишены этого дара и способностей, присущих исключительно человеку. Наблюдая явления зримого мира, животное не может постичь их скрытый смысл, в то время как человеческий ум, на основе явных и известных предпосылок, проникает в суть таинственных и невидимых глазу процессов. Так, например, Христофор Колумб, исходя из известных и достоверных сведений, сделал умозаключение, которое безошибочно привело его через бескрайние океанские просторы к неизвестному до той поры Американскому континенту. Способность к научным открытиям выходит за рамки природного ума животного, и следовательно, эта способность является отличительным качеством царства людей, неотъемлемым качеством человеческого духа. Проникновение в тайны сущего мира и открытие сущности явлений не доступно мозгу животного. Они являются пленниками своих ощущений. Сколько бы мы ни пытались объяснить зверю, что солнце есть центр вселенной, а земля движется вокруг него, оно все равно не сможет понять этого. Точно также и человеческий дух имеет свои ограничения. Он не может постичь явлений Царствия Небесного, явлений абстрактных, независимых от его опыта, ибо человек - пленник способностей и жизненных сил, которые воздействуют на него и даны ему в реальных ощущениях, и ум человека не может преступить эти границы.
 Однако существует иная Сила, которую можно назвать Божественной, и Иисус Христос говорил, что именно эта сила дарует истинную жизнь человеку, и человек должен быть окрещен ее живительным огнем. Людей, души которых лишены этого Духа, можно считать мертвыми, хотя они обладают человеческими способностями. Иисус Христос называл такие души мертвыми, поскольку они не приобщились к дарам Божественного Духа. Он говорит, "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов..." И помимо этого Он учил, " То, что рождено от плоти есть плоть; и то что рождено от Духа есть дух." Смысл Его слов заключается в том, что души, живущих на земле людей, остаются , тем не менее мертвыми, если они лишены особого духа божественного оживления. Они не приобщились к духовной жизни высшего Царствия, ибо воистину живыми являются те души, которые причастились к таинствам Божественного Духа.
 Этот животворный дух суть непосредственное порождение Солнца Истины, Божественной Сущности, и его нельзя назвать неким откровением или проявлением. Он подобен солнечным лучам. Эти лучи - порождение самого солнца. Но это не означает, что солнце делится на отдельные лучи, или, что часть их силы рассеивается в пространстве. Посмотрите, вот растение, выросшее из семечка, следовательно, мы можем сказать что оно есть явление и раскрытие духа этого семени. Семя, как вы можете видеть, раскрыло заложенные в нем качества, и в итоге выросло растение, каждый лист которого, является частицей сущности этого семени. Но Подлинная Божественная Сущность неделима, поэтому совершенно ошибочно бытующее представление о том, что каждая личность человеческого мира, является ее частицей. Более того, индивидуальные человеческие сущности , прошедшие обряд духовного рождения, являются эманациями Божественной сущности, подобно тому, как свет, тепло и энергия солнца являются выражением его природной сущности, а не частицами самого солнца. Следовательно дух порожден Подлинной Божественной Сущностью, и отблески ее лучей проявляются в человеческих существах или сущностях. Эти лучи и тепло постоянны и неизменны. Их блеск неиссякаем. Все время, пока существует солнце, будут существовать его свет и тепло, и поскольку вечность, является качеством, присущим Божественной Сущности, то и ее порождения также вечны. Неиссякаемы проявления источника Божественного света. Чем больших совершенств достигает человечество, тем явственнее проявляется в нем сияние или порождения Божественной Сущности, подобно тому, как отполированная и чистая, как зеркало, поверхность камня, будет полнее и ярче отражать свет и великолепие солнечных лучей.
 Миссия Пророков, откровения Священных Книг, явление Небесных Наставников и цель божественной философии во все времена были сосредоточены на воспитании подлинных человеческих качеств, дабы люди могли быть сравнимы с отполированными и чистыми зеркалами, могли отражать свет и любовь Солнца Истины. И поэтому, я надеюсь, что где бы вы ни жили, - на Востоке или на Западе, - все ваши душевные силы будут направлены на построение великого человеческого сообщества, истинно духовного и просвещенного; и тогда великолепие Солнца Истины во всей своей полноте отразится в людских сердцах, как в чистейшем зеркале. Вот путь, достойный человечества. И этот путь - путь подлинной эволюции и процветания человеческого царства. Сие есть проявление высшего дара. Очевидно, что одностороннеее развитие материальной культуры не приведет к совершенству человеческого мира. Конечно природные аспекты развития человека, его физическое и материальное положение могут улучшиться и стать более более надежными, но он по-прежнему будет лишен духовного или божественного дара. Образно говоря, отсутствие этой небесной сущности лишает светильник силы огня, тело духовных способностей, глаз способности видеть, ухо способности слышать, тогда мозг теряет способность здравомыслия, и душа не способна к познанию.
 Человек наделен двумя видами сил или способностей, и его развитие идет в двух главных направлениях. Одни способности связаны с материальным миром, и, благодаря им человек достигает материального процветания. Благодаря другим духовным способностям пробуждается и совершенствуется внутренняя, скрытая природа человека.Эти две силы подобны двум крыльям. Оба должны быть хорошо развиты, ибо невозможно летать с одним крылом. Благодарение Господу! Материальные успехи нашего мира уже стали явными, но теперь необходимо поднять на тот же уровень духовную культуру. Надо неуклонно и последовательно стремиться к совершенствованию духовной природы человека, надо неустанно содействовать достижению подлинного величия, дабы человеческое сообщество могло по праву занять высокое, предназначенное ему положение. Ибо телесная оболочка человека всегда связана с элементом случайности, она имеет второстепенное значение. Время ее распада неизбежно наступит. Но дух человека является сущностным понятием, и вследствие этого он принадлежит к вечным категориям. Он есть божественный дар. Дух человеческий есть порождение Солнца Истины, и поэтому он неизмеримо более важен, в сравнении с той физической оболочкой в которую он заключен.
 Я буду молиться за вас. Мне очень приятно, что вы пришли сюда встретиться со мной. Я буду просить у Господа, Всещедрого Дарителя, дабы Он поддержал вас на пути служения роду человеческому.

Информация о материале

Просмотров: 986

Тринадцатая стрит, 1937, СЗ , Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена
 Сегодняшнее собрание подобно прекрасной россыпи драгоценных камней, - жемчуга и рубинов, алмазов и сапфиров. Сие есть источник радости и восхищения. Насколько достойно и благословенно содействие единству человеческого мира, настолько печальны и прискорбны причины разобщенности и розни. Задумайтесь, о величайшей важности единства и согласия.
 Сегодня вечером я хочу побеседовать с вами на темы бытия и небытия, жизни и смерти. Бытие есть изъявление и итог объединения и сочетания. Небытие есть изъявление и результат разделения и разрушения. Если мы изучим формы бытия, присущие материальному миру, то обнаружим, что именно в процессе соединения появились все живые существа и объекты мироздания. Элементы материи объединяются в бесконечное разнообразие форм и видов. Каждый живой организм является определенной структурой физического соединения, каждый объект представляет собой структуру, соединенную силами притяжения. Мы обнаружим, что сложный человеческий организм является просто совокупностью клеточной структуры; дерево является соединением растительных клеток; животное - комбинация и группировка физических микроэлементов и клеток., и т.д Следовательно, бытие, или изъявление бытия заключается в соединении, а небытие есть разъединение, распад и разложение. Если элементы материи связываются вместе и образуют определенную структуру связей, то в итоге появляется живой человеческий организм; если же связи элементов нарушены и распадаются, то в итоге наступает смерть и небытие. Таким образом, жизнь есть результат соединения; а распад и разрушение означает смерть.
 Подобную картину можно представить в умственной и духовной сфере жизни; дружеское общение является объединяющим началом, оно способствует жизни, в то время как разногласие и рознь, ведущие к разобщенности, равносильны смерти. Политический общественный организм действует благодаря сплоченности и согласию индивидуальных элементов, образующих его структуру, если же такового нет, то неизбежно начинает происходить постепенное разобщение и разрушение, и в итоге наступает полный упадок и истощение общественной жизни общества. В среде хищников не существует мира и согласия. Ястребы и тигры ведут обособленную, уединенную жизнь, в то время как домашние звери живут вместе в полном согласии. В стаде мирно пасутся как черные, так и белые овцы. Множество птиц, различающихся по виду, цвету и размеру, летают и питаются вместе, не проявляя и следа вражды и разногласий. И конечно же благоразумная и достойная жизнь человеческого мира предполагает проявление чувств единства и любви всеми, без исключения, членами этого сообщества. Расы и нациии - словно драгоценные россыпи, и цвет кожи подобен цвету камня: темные - сапфиры и рубины, и белые - алмазы и жемчуга. И такая многоцветная красота человечества может свидетельствовать об исконном единстве и гармонии. Какое великолепную картину являет собой человеческий мир, озаренный духом истинного единения! Чувство дружеского общения и согласия помогут всем нациям и народностям создать надежный счастливый мир! Божественные Явители всегда приходили на землю с миссией единения и мира: дабы эти заблудшие овцы могли собраться вместе. Отбившихся от стада овец подстерегает много опасностей, но овцам, пасущимся в стаде, под защитой пастыря, не страшны нападения хищников.
 Если искренняя дружба и согласие объединят представителей всех рас Америки, то воссияет свет единства человечества, наступит день вечной радости и блаженства, пресветлый Дух Божий озарит весь мир, и снизойдут на землю небесные благодати. Следуя учению и заветам Господа, истинного Пастыря, люди найдут надежную и крепкую защиту. Он приведет их на тучные пастбища счастья и изобилия, и они постигнут подлинную сущность бытия. И воссоздастся на земле пора благословенного союза, процветания и всеобщей любви. Развернутся знамена Великого Нерушимого Мира, загорится звезда единения человечества. Вообразите же, какое прекрасное
божественное благоденствие наступит на земле. Я обращаю свои молитвы к Господу и прошу Его ниспослать вам помощь и поддержку.

Информация о материале

Просмотров: 839

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена Я с нетерпением ждал сегодняшней встречи, и очень рад видеть вас. Я прошу помощи у Господа, дабы наша встреча прошла плодотворно, в атмосфере высокого духовного подъема и понимания, ибо организаторы. приглашая людей на подобные собрания, конечно же имеют определенные цели. Хвала Господу! Меня привели к вам не личные интересы. Мое чистосердечное желание, мои помыслы и цели направлены к Царствию Небесному. В моем сердце живет искренняя любовь к вам, и я проделал столь долгое путешествие, чтобы иметь возможность встретиться и познакомиться с вами. Я верю, что наши встречи будут крайне плодотворными и результативными; и не существует более великого результата, чем зарождение любви к Господу. Нет более важного результата, чем появление новых слуг Царствия Божия, и стремления снискать одобрения Всевышнего. И поэтому желания мои направлены на то, чтобы сердца ваши могли обратиться к Царствию Небесному, помыслы ваши были честными и бескорыстными, и вы поставили перед собой высокие духовные цели, забыв о личных выгодах; и более того, возможно средоточием ваших дум станет благоденствие мира, и вы, не щадя себя, пойдете по пути служения человечеству. Именно на этом пути Иисус Христос расстался с Его земной жизнью, возможно и вы, принесете ваши жертвы на алтарь улучшения мира; и также, вспомнив о тяжелейших испытаниях и гонениях, которым подвергался Бахаулла в течении пятидесяти лет во имя вашего счастья, возможно вы тоже найдете в себе силы противостоять трудностям и несчастьям во благо всего человечества. Я надеюсь, что вы, исполнившись радостного воодушевления, выдержите все испытания и трудности, ибо хотя день сменяется ночью, но после ночи обязательно наступает новый день. Каждая весна завершается осенью, но за осенью последует новая весна. С приходом Божественных Явителей на земле наступает период духовной весны, и примером такой богоданной весны может служить явление Иисуса Христа. И действительно, то было время великих потрясений и духовного изменения человеческого мира. Солнце Истины взошло над горизонтом, облака небесного милосердия пролились обильными дождями, повеяли ветры провидения, земля ожила, человечество озарилось светом лучезарного сияния, которое просвещало души, развивало умы, углубляло способности познания, и человеческий мир возродился к новой жизни, как обычно бывает с приходом весны. Но постепенно та весна сменилась осенью увядания и смерти. Заветы Христа были забыты. Прервались небесные Христовы благотворения. Исчезли божественные добродетели День завершился ночью. Забвение и невежество затмило души людей. Духовный упадок достиг своего предела, и материальная культура возобладала над духовной. Учения и заветы Царствия Божия считались устаревшими, Божественные таинства скрылись за завесой невежества, и свидетельства Христовых даров полностью изгладились из памяти рода людского. Предрассудки и слепое подражание формам и обрядам закабалили народы земли. Начались разногласия и розни, которые привели к войнам и кровопролитию. Дикая ярость раздирала сердца. Возникли различные религии, множество сект и верований, и весь мир погрузился во мрак.
 И именно в такое время на горизонте Персии взошла звезда Бахауллы. Он восстановил и прояснил основы и сущности Христианского учения. Он подвергался тяжелейшим пыткам и выдержал величайшие трудности.
 И наконец, Благодарение Господу, Божественное учение вновь обрело силу, вновь взошло Солнце Истины, день ото дня все ярче и сильнее становятся его лучи, и во всем своем великолепии сие светило восходит к зениту. Ливни небесного милосердия напоили землю; Солнце Истины сверкает своим вечным сиянием. И вновь мы обрели надежду на то, что духовная весна раскинет свои чудесные шатры и одарит нас несчерпаемыми небесными щедротами. Только ваши чистосердечные желания и стремления могут помочь наступлению этой весны. Пусть небесное благоволение, божественное чистосердечие и сострадание помогут вам сосредоточить ваши духовные силы и решительно подняться на борьбу за Дело Божие, и тогда, воистину, станет мир человеческий просвещенным и одухотворенным, восторжествуют благонравие и добродетели, будут заложены основы Великого Нерушимого Мира, и единение рода человеческого станет, наконец, реальностью. Я желаю вам обрести эти величайшие дарования, и, вознося молитвы к престолу Всевышнего, прошу поддержки для вас.
 О, Всемилостивый Боже! Ты еси Всемогущий и Всесильный! О Ты, Всеблагой Создатель! Воззри на собравшихся здесь слуг Твоих, взывающих к порогу Твоему, уповающих на Твои бесконечные щедроты и поддержку Твою. Их единственное желание снискать одобрение Твое. Их единственное стремление служить миру человеческому.
 О, Боже! Озари собравшихся здесь Твоим лучезарным светом! Ниспошли дар милосердия сердцам их! Даруй их благостью Духа Святого! Надели их небесными добродетелями. Дай им познать небесные таинства. Возвеличь их души, дабы с искренним раскаянием и смирением могли они принять Царствие Твое и усердно служить миру людскому. Дабы каждый из них стал горящей свечой. Дабы каждый из них стал сверкающей звездой. Дабы души эти расцвели прекрасными цветами и источали благоуханные ароматы садов Царствия Божия. О, всеблагой Создатель! Даруй нас благославлением Твоим. Предай забвению наши слабости и недостатки. Прими нас под защиту Твою. Прости нам грехи наши. Исцели нас милосердием Твоим. Мы слабы; Ты еси могущество. Мы нищи; Ты еси богатство. Мы немощны; Ты еси Целитель. Мы нуждаемся в дарах Твоих; Ты еси Всещедрый.
 О, Господи! Даруй нас провидением Твоим. Ты еси Вседержитель. Ты еси Податель даров. Ты еси Милосердный.

Информация о материале

Просмотров: 1083

1219, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Какое замечательное общество собралось в этом зале! Как прекрасны эти дети,они - дети Царствия Небесного. Только что мы с вами слышали удивительное песнопение с красивыми словами и мелодией. Музыкальное искусство оказывает на нас божественное возвышенное влияние. Оно дает нам пищу для ума и сердца. Волшебная сила и очарование музыки пробуждают в душе человеческой возвышенные чувства. Она оказывает удивительное, прекрасное воздействие на сердца детей, ибо сердца их чисты и искренни, и красота мелодии воздействует на них во всей своей полноте.Скрытые таланты, которыми наделены детские сердца, могут раскрыться, благодаря влиянию музыки. Поэтому вы должны стремиться дать им хорошее музыкальное образование; учите их красиво и правильно петь. Каждый ребенок должен знать основы музыкального искусства, ибо без музыкальных знаний невозможно по достоинству оценить и прочувствовать красоту мелодий и голосов. И более того, в школах также надо ввести уроки музыки, чтобы развивались и пробуждались души и сердца учеников, и их жизнь становилась ярче и богаче. Сегодня на нашей встрече собрались просвещенные и духовно развитые дети. Это дети Царствия Божия. Именно такие души созданы для Царствия Небесного, ибо они приобщились к Богу. Сердца их чисты и невинны. Лица озаряет духовный свет. Сила Божественного учения явлена в этих прекрасных, целомудренных душах. Вот почему Христос обращался к миру со словами, " Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него." - то есть, человек должен очиститься сердцем, чтобы познать Господа. Просвещение дало прекрасные плоды. Одухотворение души! Чуткость и отзывчивость! Сердца всех детей целомудренны и невинны. Они подобны прекрасным зеркалам, чистой поверхности которых, не коснулась ни одна пылинка. Но эта чистота является следствием хрупкой невинности, а не зрелой силы, ибо в этот ранний период детства их сердца и умы еще не запятнаны, не подвергнуты искушениям окружающего мира. Ум их еще не развит. Они не способны хитрить и лицемерить. Все это проявление наивности и неразвитости, в то время как взрослый человек обретает чистоту и бескорыстие, благодаря силе. Глубокие размышления приводят человека к простоте и скромности в обращении; искренность и чистосердечие зрелого человека является не свидетельством слабости, а следствием великого итога пути познания и понимания жизни. Когда человек достигает уровня совершенства, он обретает эти свойства; он постигает истинные ценности, сердце его очищается, душа становится чуткой и отзывчивой, - и все это благодаря силе. Вот в чем заключается различие между просвещенным зрелым человеком и ребенком. В них обоих заложены основные качества бескорыстия и чистосердечия, - но в ребенке это проявление слабости, а в зрелом человеке - проявление силы.
 Я молюсь за этих детей и прошу для них помощи и поддержки в Царствии Абха, под кровом Небесного Хранителя, дабы каждый из них мог стать подобным горящей свече в человеческом мире, трепетным растущим цветком в розовом саду Абха; пусть эти дети получат истинное воспитание и образование, дабы могли они вдохнуть новую жизнь в мир человеческий; обрели внутренее видение; помогали людям услышать подлинный смысл слов; посеяли семена вечной жизни и были допущены к вратам Божия Царства; и дабы могли исполнится радости сердца их матерей, отцов и родственников, и возблагодарили они Господа, видя каких прекрасных добродетелей достигли их дети. В этом заключается мое желание и моя молитва. А сейчас мне хочется дать вам один совет: Воспитывайте в детях стремление к возвышенному и божественному. С детства старайтесь вложить в их души любовь к Богу, дабы страшились они прогневить Господа, и стремились приобщиться к дарам Царствия Небесного. Научите их, как бороться с человеческими слабостями и как открыть в себе священные добродетели, сокрытые в сердце человеческом. Жизнь человека обретает смысл, если он достигает духовных и физических совершенств. Если же он становится средоточием слабостей и недостатков человеческого мира, то смерть предпочтительнее такой жизни, и небытие лучше такого бытия. Поэтому приложите старания к тому, чтобы эти дети были правильно воспитаны и образованы, и чтобы каждый из них мог достичь совершенств во всех областях человеческой жизни. Осознайте великую ценность этих детей, ибо все они - мои дети.

Информация о материале

Просмотров: 1232

М Стрит, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Войдя к вам сегодня вечером, и, окинув взглядом собравшихся, я вдруг представил себе красивый букет фиалок, радующих глаз сочетанием темных и светлых цветов. Я вижу, что собравшиеся здесь объединены чувством любви и согласия, и это служит доказательством и показателем того, что в Соединенных Штатах Америки правят свобода и справедливость. Только в стране, где царит справедливость возможны такие встречи. Вы должны постоянно благодарить Господа за то, что ваше правительство, подобно отцу родному, охраняет и защищает вас, содействует вашему развитию и правит справедливо и беспристрастно по отношению ко всем гражданам; ибо сие -
есть величайшее благо для мира человеческого. Сегодня вечером я буду говорить с вами на научные темы.
 Человечеству присуще много положительных качеств, но самым замечательным из всего этого множества, является способность к познанию. Человек превосходит животное только благодаря тому, что наделен этим первостепенным качеством. Сие есть дар Божий; дар не материальный, но духовный. Познание открывает нам лучезарный свет Солнца Истины, возможность исследования и проникновения в тайны вселенной, способ, посредством которого, человек находит путь к Богу. Все способности и качества человека принадлежат ему наследственно, по праву рождения, и являются результатами естественного природного развития, за исключением умственных способностей, кои даны ему Господом. Познание и открытие тайн мира происходит путем научных изысканий и умозаключений. Наука соединяет прошлое с настоящим, открывает историю древних народов и давно прошедших событий, и предоставляет современному человеку возможность постичь суть всех человеческих знаний и достижений прошлых веков. Мыслительный процесс и логические умозаключения помогают человеку обрести такую сверхъестественную силу, благодаря которой он может проникать в тайны будущего и предвидеть грядущие события.
 Знание является главным порождением Господним в человеческом существе. Все создания Божиего мира заключают в себе возможности физических совершенств, и только человек обладает высоким духовным качеством, - только он обладает способностью научных исследований и открытий. Другие формы жизни, созданные Творцом, лишены такой возможности и не способны к духовному совершенствованию. Господь сотворил или вложил в человека любовь к истине. Развитие и успех страны зависят от уровня и размаха национальных научных достижений и знаний. Благодаря этим достижениям постоянно нарастает слава и величие страны, и день ото дня все очевиднее становятся благоденствие и процветание ее народа. Все блага ниспосланы нам Господом, но ничто не может сравниться с даром научных исследований и открытий, ибо они суть вечный дар, порождающий плоды нескончаемого восхищения. Человек испокон веку вкушал и вкушает эти плоды. Все другие блага преходящи; но это благо отдано нам в вечное владение. Даже власть всегда имеет свое начало и конец; и только власть науки является таким царством, которое никто не может покорить или разрушить. Воистину, это вечное благо и небесная щедрость, высший дар Господа, ниспосланный человеку. И потому вы должны сосредоточить все свои силы и упорно трудиться, изучая достижения науки и искусства. Чем глубже и шире ваши познания, тем ближе вы подходите к достижению божественных совершенств. Просвещенный человек обладает проницательностью и внутренним видением, в то время как невежественный и нерадивый к наукам - слеп и беспомощен. Пытливый ум полон жизни и сил; равнодушный и неразвитый ум - невосприимчив и мертв. Просвещенный человек - подлинный образец и представитель рода человеческого, ибо, благодаря занятиям, способствующим размышлению и познанию, он сведущ во всех важнейших для человека областях, - в общественном положении, условиях жизни и событиях, происходящих на земле. Он изучает деятельность политических организаций, разбирается в социальных проблемах, он закладывает фундамент и определяет структуру цивилизации. Фактически, научные знания можно сравнить с зеркалом, в котором проявляются и отражаются бесконечные формы и образы существующего мира. Оно - основа всех основ, источник индивидуального и общественного развития. Без научной базы невозможно успешное развитие. Поэтому упорно стремитесь овладевать знаниями, изучайте науки и искусства, совершенствуя ваши умственные способности, ваш божественный дар.
 Как мы уже установили, знание или способность научного восприятия это дар, возвышающий человека над миром природы, и все другие благодеяния Божии подчинены природным законам. Какими же доказательствами мы располагаем? Все объекты внешнего мира, исключая человека, являются пленниками природы. Звезды и светила, движущиеся в космическом пространстве, все земные виды и формы жизни, - как минералы и растения, так и животные - подчиняются требованиям природы и развиваются и регулируются в соответствии с ее законами. Человек, благодаря умственным способностям и научному познанию руководит природой и использует ее законы для достижения собственных целей. В соответствии с природными ограничениями человек - существо земное, которому назначено обитать только на поверхности земли, но, используя научныеоткрытия в области физики, он парит в воздухе, бороздит океан, и погружается в его глубины. Результаты его исследований и открытий, столь знакомые нам в повседневной жизни, были когда-то тайнами природы. Примером тому может служить явлениеэлектричества, которое принадлежало к незримому миру природы, но человек раскрыл эту тайну, обуздал и подчинил себе электрические силы и заставил их служить в соответствии с собственными нуждами и желаниями. Существует множество подобных примеров, но мы не будем сейчас продолжать их перечисление. Можно сказать, что человек берет меч из рук природы и, благодаря верховной власти разума, руководит самой же природой. Природа лишена царского венца, присущих человеку качеств и способностей. Человек, в отличии от природы, обладает способностью к размышлению и умозаключению. Сие есть установленный философский факт. Человек наделен силой воли и памятью; природа лишена этих свойств. Человек открывает тайны физического мира, в то время как сама природа не осознает скрытых в ней физических явлений. Человек находится в процессе постоянного развития; природа - стабильна и не способна как к улучшению, так и к ухудшению своих природных качеств. Человек наделен абстрактными духовными качествами, - в том числе умом, волей, верой, исповеданием и признанием Господа, - в то время как природа лишена всего этого. Духовные способности человека, включая и способность к научному познанию, лежат вне круга природных возможностей. Именно посредством этих способностей, человек выделяется и отличается от всех других форм жизни. Сие есть дар Божественного замысла, корона венчающая головы человечества. И тем не менее, остается только удивляться, что материалисты, обладая этим чудесным даром, продолжают считать себя пленниками и рабами природы. Истина заключается в том, что Господь облагодетельствовал человека дарованиями, духовными качествами и умственными способностями, которых природа полностью лишена, и именно в них состоит особенность, величие и слава человека. Мы должны благодарить Бога за эти бесценные дары, за те способности, которыми он одарил нас, ибо Он возложил поистине прекрасный венец на наши головы.
 Как же следует нам использовать эти дары и совершенствовать эти способности? Все наши усилия должны быть направлены на объединение рода человеческого. Используя все наши духовные силы, мы должны стремиться к установлению единства в человеческом мире, ценить и развивать наши таланты, содействуя полному слиянию людей с белым и с темным цветом кожи, посвятить эти чудесные способности улучшению взаимопонимания и согласия между всеми ветвями фамильного людского древа, дабы, - с Божией помощью и по Небесному провидению -, Восток и Запад смогли протянуть друг другу руки, и чувства искренней любви соединило всех людей земного шара. Тогда все человечество станет единым народом, одной расой и видом, - подобно волнам в океане. И пусть эти волны отличаются размером и формой, но все они - волны общего моря. Цветы могут различаться по цвету, но все они цветут в одном саду. Много разных деревьев на свете, но все они растут в общем лесу. Обильные дожди проливают живительную влагу и пробуждают к жизни всю землю; все растет и развивается, согретое теплом и пронизанное светом одного солнца, земля, овеянная свежим легким ветром, дает обильный урожай разнообразных плодов. Все это свершается благодаря божественному замыслу. Если бы все деревья приносили одинаковые плоды, то исчезло бы восхитительное своеобразие вкусов и ароматов. Однообразие утомляет нас, и лишь в бесконечном разнообразии этого мира находит человек радость и наслаждение.
 И сейчас, глядя на вас, я вспоминаю фруктовый сад, в котором растет множество разных цветущих деревьев, и все они приносят удивительные, чудесные сочные плоды, отличающиеся нежнейшим вкусом и прекрасными формами. По милости Господней, наша встреча исполнена духовного света. И от всего сердца мы возносим нашу благодарность Ему. Хвала Господу! Все вы живете на великом западном континенте, ваше справедливое правительство дало всем равные права и свободу, безопасность и мир. Здесь нет причин для скорби или несчастья, у вас есть все возможности для счастья и радости, ибо не существует в мире более драгоценного дара, чем свобода. Наверное вам трудно понять это. Но я глубоко осознал величие этого дара, ибо сорок лет жизни моей жизни прошли в заключении. И я понимаю ценности и блага свободной жизни. Вы жили и продолжаете жить свободно и вольно, вам нечего бояться. Мыслимо ли большее счастье?! Свобода! Воля! Безопасность! Величайшие дары Господа. Так давайте же, возблагодарим Всевышнего! А сейчас я хочу помолиться за всех вас.

Информация о материале

Просмотров: 1006

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена
 Сегодня с раннего утра и до настоящего момента я беседую с людьми, однако чувство любви и товарищества, а также желание видеть вас, придало мне силы, и я пришел на эту встречу, чтобы немного поговорить с вами. Несколько дней назад на земле произошло ужасное событие, событие опечалившее каждое сердце и омрачившее каждую душу. Я имею в виду гибель Титаника, катастрофу, в которой погибло много наших собратьев, многие пркрасные души ушли из этой земной жизни. Конечно такое событие - крайне прискорбно, но мы должны понять, что все происходящее в этом мире наделено определенным смыслом, и что ничто не происходит без причины. Во всем есть некий тайный умысел; Но каким бы не был этот тайный смысл или умысел, безусловно, это очень прискорбное происшествие, несчастье, которое принесло много слез, и опечалило много душ. Меня глубоко огорчила эта катастрофа. Несколько человек, с которыми мы плыли на Седрике из Неаполя, отправились в путешествие на этом корабле, и погибли во время крушения. Глубокая печаль охватывает меня, когда я думаю о них. Но размышляя об этом бедствии с другой стороны, я утешаюсь сознанием безграничности Божиих миров; ибо хотя люди лишились возможности реального земного существования, но обрели иные возможности для жизни в высшем мире; именно об этом говорил Христос, " Много обителей в доме Отца моего" . Они были призваны Господом, перешли от временного и преходящего к вечному; они покинули земную юдоль и переступили порог духовного мира, испытав радости и услады земной жизни, ныне приобщились они к счастью и блаженству гораздо более надежному и истинному, ибо души их устремились к Царствию Божию. Неиссякаемо милосердие Господне, и наш долг поминать эти вознесшиеся души в наших молитвах и просьбах, дабы могли они приблизиться к самому Источнику.
 Наше земное положение можно сравнить с положением ребенка во чреве матери, из которого он должен явиться в огромные просторы внешнего мира. Вначале младенец с трудом приспосабливается к этой новой форме существования. Он кричит, словно пытаясь сказать, что не желает расстаться со своим уютным маленьким жилищем, и ему кажется, что вся его жизнь связана с тем замкнутым тесным объемом. Трудно оставить свой дом, но силы природы заставляют его появиться на свет. Освоившись в новой обстановке, он замечает, что исчезла темнота, окружавшая его прежде, а на смену ей пришел яркий лучезарный свет; темная маленькая келья превратилась в огромные заманчивые просторы. До рождения питанием его обеспечивала материнская кровь; сейчас он может наслаждаться, вкушая разнообразную вкусную пищу. Новая жизнь лучезарна и прекрасна; он с удивлением и восторгом взирает на горы, зеленеющие поля и луга, на реки и водопады, на чудесный звездный мир; он вдыхает живительные токи свежего воздуха; и, наконец, он искренне благодарит Господа за то, что Он освободил его из замкнутости прежнего положения и позволил приобщиться к свободе нового царства. Такая аналогия отражает отношение земной жизни к жизни вечной, - переход души человеческой из темного ненадежного жилища к свету и подлинной сущности вечного Царствия. Сначала трудно с радостью принять смерть, но освоившись в новом положении душа исполняется благодати, ибо она освободилась от рабства ограничений, чтобы наслаждаться безграничной свободой. Она освободилась от переживаний мира скорби и печали, и приобщилась к иному миру, миру бесконечного блаженства и радости. Чувственное и физическое покинуто, ради возможности присоединения к возвышенному и духовному. И это означает, что души тех, кто покинул землю, завершив краткий путь земного поломничества во время гибели Титаника, устремились из бренного мира в высшие сферы. Они возвысились над земной темнотой и смутными образами и узрели царство истинного света. Только такие размышления могут утешить и успокоить тех, кого они оставили в этой жизни. Кроме того, подобные события имеют и более глубокий смысл. Их назначение и цель - помочь людям усвоить определенные уроки. Казалось бы жизнь в современном мире, благодаря материальным достижениям, очень надежна и безопасна. Люди полагают, что внушительные размеры и мощность корабля, прекрасная техника или искусство штурмана гарантируют полную безопасность, но иногда все же происходят такие катастрофы, дабы человек осознал, что только Господь является его истинным Защитником. Если будет на то воля Божия, то человек даже на утлом суденышке избежит гибели, в то время как огромный и хорошо экипированный пароход с самым опытным штурманом не сможет справиться с разбушевавшейся вдруг океанской стихией. Смысл сказанного - в том, чтобы люди могли обдумать этот урок и обратить свои взоры к Господу, Единственному Защитнику; души человеческие могут уповать на его защиту и осознать, что только Он может оградить нас от всех несчастий этого мира. Такие события случаются порой, дабы вера человеческая могла укрепиться и возвыситься. И посему, несмотря на то, что наши сердца полны боли и скорби, должны мы просить Господа укрепить наш дух силою Царствия Небесного и молиться за те ушедшие души, веруя в Его бесконечное милосердие, ибо лишившись возможности земной жизни, они могут наслаждаться новым положением в высших обителях Отца Небесного.
 Не следует, однако, воспринимать эти слова в том смысле, что человек может забросить все дела и забыть об осторожности. Господь наделил человека умственными способностями, чтобы он мог самостоятельно позаботиться о своей безопасности. Поэтому он должен стараться как можно лучше защитить себя, используя все научные достижения. Необходимо серьезно обдумывать и взвешивать каждый шаг и четко осознавать свои цели; строить самые надежные корабли, которые поведут опытные и знающие капитаны; однако, кроме всего прочего, человек должен уповать на Бога и считать Всевышнего единственным Защитником и Хранителем человеческой жизни. Если Господь защищает нас, то ничто не может угрожать человеческой жизни; но если не будет на то Воли Божией, то все приготовления и предосторожности будут тщетными.

Информация о материале

Просмотров: 1011

Перевод Амина Банани

 Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божиих. Я счастлив видеть, что в этом зале бок о бок сидят люди с белым и с темным цветом кожи. Для Господа не существует различия между белым человеком и негром. Все цвета кожи хороши и даны нам властью Бога. Цвет и запах не важны. Важно - сердце. Если сердце чистое, то все цвета кожи, - белый, черный, или любой другой, - равноценны. Господь смотрит не на цвета; Он смотрит на сердца людские. Бескорыстное сердце лучше любого другого. Чем выше добродетели, тем приятнее человек. Чем выше уровень духовного развития, тем ближе душе человеческой Царствие Абха. В сфере нашего земного обитания цвета не имеют особого значения.
Посмотрите, сколь многоцветен мир минералов, но это не является причиной для разногласий. Пышное разнообразие цветов и оттенков растительного царства также не является причиной дисгармонии. Более того, волнующая красота сада заключена именно в многоцветии, поскольку однообразие цвета не может произвести сильного впечатления; но как очарователен и прекрасен сад, если вы замечаете в нем изобилие цветов и оттенков.
 Царство людей тоже можно сравнить с цветущим садом, и разнообразие мира цветов, подобно разнообразию мира человеческого. Следовательно, гармония мира зиждется на цветовой палитре. Точно также многоцветен и животный мир. Оперение голубей имеет разную окраску; и тем не менее они живут в полной гармонии. Они не обращают внимания на цвет, для них важна лишь порода или вид. Зачастую белые и черные голуби летают в одной стае. И также другие птицы и животные объединяются по принадлежности к определенному виду или классу, и совершенно равнодушны к окраске оперения или шкуры.
 Давайте поразмышляем над следующей проблемой. Животные лишены способности к рассуждению и умозаключению, но несмотря на это, они не делают окраску причиной для конфликта. Почему же люди, обладая высокими умственными способностями, конфликтуют на этой почве? Такие разногласия совершенно недостойны человека. И главное, что все мы, народы всех рас, происходим от Адама; все принадлежим к одной человеческой семье. У Адама был белый цвет кожи. Ева также была белой женщиной. Все человечество пошло от них. Естественно, наши истоки едины. Различие оттенков кожи проявилось позднее, в силу разных климатических условий в различных регионах земли; и никогда они не имели сколько-нибудь важного значения. И потому, я очень рад, что сегодня люди белой и черной расы собрались вместе на этой встрече. Я надеюсь, что это содружество и согласие достигнет такой степени, что никаких поводов для различий между людьми просто не останется, и все объединятся в полнейшей гармонии и любви.
 Но мне хотелось бы отметить, что в вашей стране негры могут быть благодарны белым людям, и белые - в свою очередь, могут относиться к неграм с любовью. Если вы попадете в Африку и посмотрите на африканских негров, то поймете каких огромных успехов достигли вы по сравнению с ними. Хвала Господу! В Америке негры и белые живут одинаково; между вами уже нет существенной разницы. Но в Африке негров используют лишь в качестве рабочей силы. Американцы первыми заговорили об эмансипации негров. Они долго боролись, прилагая все силы до тех пор, пока не добились свободы и равенства для негров! Позже это движение распространилось на другие страны. Африканские негры жили как настоящие рабы, но ваша эмансипация открыла им путь к их освобождению, - европейские государства последовали примеру Америки, и движение за освобождение негров стало всеобщим. Передовое белое население Америки вело упорную борьбу ради вашей эмансипации. Если бы не было этой борьбы, то достижение полной и всеобщей эмансипации было бы невозможным.
 Поэтому, вы должны с благодарностью относиться к белому населению Америки, а они, со своей стороны, должны относиться к вам с любовью и вниманием, содействуя вашему развитию во всех областях человеческой культуры. Соедините ваши усилия, и тогда вы добьетесь прекрасных результатов , и в итоге процветающий американский народ достигнет подлинного единства. Иными словами, вы должны быть крайне признательны тем белым людям, которые стали поборниками вашего освобождения. Ныне, - Возблагодарим Господа! - все свободны и живут в мире и покое. Я молюсь за то, чтобы вы достигли такого высокого уровня добродетелей и духовной жизни, при которых из нашего языка смогут исчезнуть названия - "белый" и " черный" , применительно к разным расам рода людского. Все будут называться просто людьми, подобно тому, как в пестрой голубиной стае - все - голуби. Их не называют белыми или черными, и такое правило распространяется на весь птичий мир.
 Я надеюсь, что вы достигнете самых высоких совершенств, - и только любовь поможет вам добиться этого. Вы должны стремиться создать союз подлинной любви; и такая любовь может возникнуть лишь тогда, когда вы почувствуете искреннюю признательность по отношению к белым людям, а они , в свою очередь, чистосердечно полюбят вас, и будут содействовать вашему дальнейшему развитию, процветанию и славе. Вы должны стать источником любви. Различия между людьми белой и черной расы полностью сотрутся; и исчезнут, наконец, все этнические и национальные разногласия.
 Я крайне счастлив видеть вас и благодарю Господа за то, что эта встреча объединила людей с разным цветом кожи, и что все вы, собравшиеся здесь, относитесь друг к другу с искренней любовью и пониманием. Я верю, что эта встреча послужит образцом всеобщей любви и согласия, и когда все народы последуют вашему примеру, то исчезнут из употребления названия национальностей и останется лишь первозданное название - человечество.
Такое название демонстрирует совершенство человеческого мира и является истоком вечной славы и счастья человечества. Я молюсь о том, чтобы все вы жили в полнейшей гармонии и согласии, и стремились помогать и содействовать друг другу во всех случаях жизни.

Информация о материале

Просмотров: 906

Восемнадцатая Стрит,1700, СЗ (Северо-Запад)
 Вашингтон, О.К.
 Запись Джоэефа Х. Ханнена

 Посмотрите сколько благ дал нам Бахаулла, как велика сила Его Слова! Благодаря Ему в этом доме, за этим прекрасным столом смогли встретиться люди, разделенные морями и океанами, ибо любовь сотворила этот праздник и пригласила Абдул-Баха на этот прием, устроенный в честь Бахауллы. Какой сердечный, добрый союз установился между Востоком и Западом, и какую поддержку нашло учение Бахауллы во всем мире! Сколь велика и всеобъемлюща щедрость Его! Сколько духовных благ обрели все, по милости Его.
 Однажды, после завоевания мусульманами Персии, верховный жрец Зороастризма захотел выпить вина. В соответствии с мусульманским законом, вино считалось запретным напитком, и человек, выпивший вина, получал в наказание восемьдесят один удар плетью. Поэтому мусульмане схватили этого верховного жреца и выпороли его. В те времена персияне считали арабов очень невежественными и темными, едва ли даже заслуживающими чести называться людьми. Поскольку Мухаммад был арабом, то и на него персияне взирали с презрением; но осознав, какой властью обладает Мухаммад, правящий этими презренными людьми, верховный жрец воскликнул, " О, ты, араб Мухаммад, как же удалось тебе добиться такого? Что сделал ты, дабы заставить твоих подданных наказать верховного жреца Заратуштры за то, что он совершил нечто запретное с точки зрения законов твоей веры?" Благодаря этому случаю предубеждения, заставлявшие зороастрийцев избегать мусульман, рассеялись, ибо жрец, сделав определенные выводы из того, что случилось с ним, уважительно отнесся к тому огромному влиянию, которое Мухаммад оказал на своих подданных.
 Сегодня на этой встрече, мы можем убедиться в том, какое чудесное духовное влияние оказал Бахаулла на весь мир, благодаря силе Божественной любви. Он добился того, что люди из самых отдаленных уголков Персии и Востока собрались за этим столом вместе с людьми Запада, объединенные чувством искренней любви и симпатии, единства и согласия. Посмотрите же, сколь велика сила Бахауллы, соединившего воедино Восток и Запад. И Абдул-Баха было завещано служить вам. И свершилось сие единение не с помощью палки или розги, кнута или меча, а благодаря силе Божественной любви.
 Оценку любому делу или движению в этом мире, мы можем дать, исходя из его успехов и достижений. Одни движения возникают и, после краткого периода развития, останавливаются. Другие - быстро идут вперед, набирая силу и разрастаясь, но не достигнув зрелости, слабеют, разделяются и бесславно уходят в прошлое. Оба приведенных случая не могут служить образцом успешного, долговременного движения. Еще один вид движения или дела, которое зарождается тихо и неприметно и, наращивая силы, уверенно и твердо идет вперед, мало по малу углубляется и расширяется, и , наконец, в итоге приобретает всеобщий размах. Движение Баха принадлежит именно к такому виду. Вспомним, например, то время, когда Бахаулла был изгнан из Персии вместе с Абдул-Баха и остальными членами семьи, они проделали долгий путь от Тегерана до Багдада, проходя через множество городов и селений. В течение всего этого длительного путешествия, они не встретили ни одного верующего в то Дело, за которое были изгнаны. В те времена об этом знала лишь горстка людей на всем земном шаре. Даже в Багдаде был только один верующий, который учился у Самого Бахауллы в Персии. Позже появилось еще два-три последователя учения Баха. Следовательно, как вы могли заметить, в начале своего развития Дело Бахауллы было почти неизвестно, но благодаря внутренней сути этого Божественного движения, оно неуклонно росло и развивалось с удивительной духовной силой, и, наконец, сегодня, куда бы вы не поехали, - на Восток, или на Запад, - в какой бы стране вы не оказались, - повсюду вам встретятся сообщества и духовные институты Бахаи. Все это свидетельствует о том, что Бахаи, руководствуясь божественным учением, открывают путь к решению высоких задач, дарующих всему миру счастье единения и успешного развития, в то время как активная деятельность других движений кратковременна и изменчива, и их достижения не имеют подлинного, всеобщего значения.

Информация о материале

Просмотров: 1106

Угол Тринадцатой стрит и Л Стрит, Вашингтон. О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена
 Символы и каноны этой веры, столь умело изложенные, досточтимым отцом церкви, подлинно священны и заслуживают похвалы и всеобщего одобрения, ибо сии заповеди и наставления противостоят глубоко-
укоренившимся религиозным предрассудкам нашего времени. Очевидно, что такие предрассудки, порожденные строгим соблюдение религиозных традиций и слепым подражанием вероучениям предков, в течении многих тысячелетий препятствовали развитию человечества. Сколько было сражений и войн, сколько розней, раздоров и ненависти возникало на основе таких предрассудков! Но поскольку наш век стал веком откровения подлинной сущности, - Благодарение Господу! - то ныне помыслы людей направлены на процветание и единение человечества. День за днем уходит в прошлое слепое подражание, океан истины бурно вздымает свои волны. Изначально все живущие на земле народы знали истинные божественные основы и первозданную сущность, которая открывала путь к единству и согласию человечества, но свет той святой веры постепенно стал меркнуть. Мрак религиозных суеверий и фанатизма опустился и закрыл свет, заковав род человеческий в цепи и оковы невежества. Вражда поселилась среди людей, и размеры ее достигли такого размаха, что народы сражались друг с другом, состязаясь в ненависти и дикой злобе. Война была религиозным и политическим наследием человека.
 Сейчас настало время покончить с войнами. Мы должны стремиться постичь подлинную сущность. Должны отбросить все предрассудки. Безусловной истиной является то, что все человечество суть творение Господа. Все мы - слуги Его и находимся под Его покровительством. Всех нас наделил Он божественными дарами. Господь благоволит ко всем Его слугам. И смысл сказанного заключается в следующем: пусть есть невежественные; надо дать им знания, чтобы они могли стать просвещенными. Одни люди подобны младенцам; надо помочь им, воспитать их, дабы могли они достичь зрелости. Другие - больны и немощны; их следует исцелить. Но страждущий и больной должен быть излечен истинным целителем. Крайне важно не поранить душу ребенка и не препятствовать его развитию. Невежественного человека нельзя порицать и осуждать. Мы должны искать настоящих, подлинных средств исцеления.
 Все Божественные Явители, включая Иисуса Христа, приходили в этот мир с просветительской миссией, дабы юные души людские могли обрести зрелость, невежество превратилось в знание, и тем самым, благодаря небесному просвещению и воспитанию, установилось на земле царство любви и единства. Пророки никогда не призывали к вражде и розням. Ибо Господь желал всяческих благ Его слугам, и тот, кто желает зла божиим слугам, идет против Бога; он не подчиняется Его воле и не учится на Божественном примере; он следует сатанинскому учению и идет по дороге тьмы. Ибо неотъемлемые качества, присущие Господу - любовь и милосердие; а неотъемлемое качество Сатаны - ненависть. Следовательно тот , кто милосерден и добр к ближнему проявляет божественные качества, а тот, кто питает вражду и злобу к собратьям своим, следует по пути Сатаны. Господь суть неиссякаемый источник любви, которую явил нам Иисус Христос, а Сатана это черная бездна ненависти. В любом проявлении любви мы видим свидетельство Божиего милосердия; однако если на вашем пути встретились ненависть и вражда, то знайте, что эти качества присущи самому Сатане. Пророки являлись в этот мир с просветительской миссией; они стремились пробудить душу человека, чтобы он мог стать воплощением Божиих милостей, стремились направить людей по пути образования и развития, дабы они могли достичь любви с согласия, и установить на земле мир и единство.
 В существующем мире животные являются пленниками природы. Их действия подчинены природному назначению и требованию. Зверь не обладает способностью понимания и осознания добра и зла. Он просто живет в соответствии с его природными инстинктами и наклонностями. Явители Бога приходили к людям, дабы наставить их на путь истинный, чтобы человек мог руководствоваться в своих действиях светом Их учений и примеров, а не идти на поводу природных влечений. Согласно учениям Пророков, человек заслуживает одобрения, когда его поступки соответствуют критериям разума и здравого смысла, но он достоин порицания, когда его поступки не соответствуют этим критериям, даже если содеянное присуще природным человеческим склонностями желаниям. Вот почему человек должен идти по пути добродетели и стремиться проявлять качества, присущие Всемилостивому.
 Слаборазвитые члены общества, заблудшие человеческие души , следуют по пути своих природных потребностей. Их жизни и поступки подчинены физическому влечению; они являются пленниками плотских чувств и желаний; они не познали сокровенные тайны или гармонию духовных даров. В человеческом существе заложены два начала: физическое, которое подчинено законам природы, и богоданное или духовное, которое соединяет человека с Господом. Если физическое или природное начало человека берет верх над божественным и милосердным, то он деградирует и опускается до уровня животного мира; если же духовные совершенства подчиняют себе физические склонности, то такой человек, воистину, ангел. Пророки являлись на эту землю, дабы вести и наставлять человечество, обуздать животное начало и пробудить божественные дарования. Божественная ипостась или духовная натура заключена в дыхании Святого Духа. Второе рождение, о котором говорил Иисус, подразумевает проявление этой небесной природы в человеке. Оно выражается в крещении Святым Духом, и тот, на кого снизошел Дух Святой, является истинным явителем божественного милосердия для человечества. Именно после этого он становится справедливым и добрым ко всем людям; он становится неуязвимым для предрассудков и болезней; он равно приемлет всех людей без исключения. Все божественные религии построены на общих основах. Если мы изучим эти основы, то обнаружим множество поводов для согласия, но если мы обратим внимание на многочисленные подражания верованиям предков, то то найдем поводы для разногласий и розни, ибо церковные обряды различны, в то время как источники и основы одни и те же. Таким образом, можно сказать, что основы открывают путь к единству, но слепое подражание является причиной разлада и разобщения. Если верующий не испытывает искренней любви к человечеству, или проявляет ненависть и фанатизм к кому бы то ни было, то он в любом случае оскверняет в первую очередь основы и истоки его собственной веры, и придерживается лишь внешних форм и подражаний. Иисус Христос говорил, что солнце восходит и над злым и над добрым, и дождь проливается как на праведника, так и на грешника, - на все человечество в целом. Христос суть проявление Божественного милосердия, которое воссияло над человечеством, путь приобщающий человека к благотворению Господнему, а Благотворение Господне - неиссякаемо, беспредельно, всеобъемлюще.
 Досточтимый священнослужитель читал строки Евангелия, " Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину."(От Иоанна, 16, 12,13) Наступил век пробуждения, когда Дух Истины может открыть эти божественные тайны человечеству, провозгласить Слово Божие, установить подлинные основы Христианства, и освободить страны и народы от кабалы внешних форм и традиций. Источник разногласия, предрассудков и вражды иссякнет, и будут заложены основы любви и согласия. И поэтому, каждый из вас должен приложить все силы души и сердца к тому, чтобы эта вражда полностью исчезла, а следы розни и ненависти между людьми окончательно стерлись с лица земли. Внемлите же наставлениям Духа Истины. Старайтесь следовать примеру и учению Иисуса Христа. Читайте Евангелия. Иисус Христос был воплощенное прощение и любовь. Он молился даже за тех, кто распял Его, " Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!" Если бы они понимали, что делают, то никогда не поступили бы так. Задумайтесь, сколь безмерна была любовь Иисуса Христа, если даже на кресте Он молился за своих мучителей. Давайте же следовать его примеру. Давайте учиться у Божественных Явителей. Мы должны стремиться жить по заветам Иисуса Христа. Должны освободиться от суеверий, связанных с соблюдением внешних форм и обрядов, ибо именно они являются источником мрака в этом мире.
 Я хочу спросить вас: Господь создал нас для любви или для ненависти? Создал ли он нас для мира, или для войны? Воистину, во имя любви Господь сотворил нас; так давайте же жить согласно Его воле. Не слушайте тех, кто старается увести вас с пути истинного, ибо своекорыстие побуждает людей к заблуждениям и предубеждениям. Они поглощены только собственными желаниями и целями, и жизнь их проходит во мраке. Вспомните, как много разных народов и различных верований существовало во времена Христа. Вражда и рознь царили между ними, - римляне, греки, ассирийцы, египтяне, - все они враждовали и ненавидели друг друга. Благодаря дыханию Святого Духа, Христос объединил их, и свершилось примирение народов, не оставившее и следа от былой ненависти. Встав под Его знамена, они объединились и жили в мире, следуя его учению. Какой же путь является более достойным и предпочтительным для человечества? Следовать примеру Иисуса Христа, или позволить Сатане искушать нас? Давайте же бороться, прилагая все силы, за объединение Востока и Запада, чтобы народы мира могли процветать, чтобы все могли жить в соответствии с общими основами Божественных религий. Сущности святой веры проистекают из одного источника истинной сущности, неделимого и не множимого. Истина - едина. И если мы тщательно изучим этот вопрос, то придем к единству подлинной сущности и заложим основы единения человеческого рода. Я буду молиться Господу, дабы Он нисполал вам помощь и поддержку.

Информация о материале

Просмотров: 1325

1219, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена Я пришел сегодня побеседовать с вами. Необычайно велико было мое желание, видеть вас. Понимая. какие огромные трудности пришлось бы преодолеть вам, чтобы встретиться со мной, и сколь немногие могли бы совершить путешествие в Персию, я решил приехать к вам сам, дабы ко всеобщему удовольствию, мы могли собраться вместе. И вот я здесь, - Благодарение Господу! - и я вижу ваши лица, освещенные внутренней красотой, вижу, что сердца ваши обращены к Царствию Абха, что в души ваши снизошла радость благой Божией вести. И от этого душа моя исполнена величайшей радости. И, воистину, это наша общая радость, ибо наши помыслы едины, и сердца наши стучат в унисон. Отблески небесного огня и света отражаются в наших душах. Возвышенные чувства и прекрасные духовные устремления переполняют сердца. Сотни тысяч благодарственных молитв, постоянно возносимых к Престолу Всевышнего, не смогут выразить глубину нашей благодарности за этот величайший дар любви, объединившей Восток и Запад. Никакая земная сила не способна стать источником любви, воссоединяющей Западный и Восточный мир. Никакая земная сила не может стать основой всеобщего единства. Но, благодаря силе Святого Духа, Бахаулла установил в этом мире нерасторжимый союз любви и единства. И союз этот пребудет вечно, и день ото дня силы его будут возрастать. Вскоре он объединит весь мир, и в итоге под его надежной защитой воссоединятся сердца всех народов земли. Род человеческий исполнится Божественным светом, и дары Господни снизойдут на всех. Необычайные успехи и достижения будут сделаны как в сфере материальной, так и в сфере духовной культуры. И нынешний век станет свидетелем рассвета цивилизации, не имеющей себе равных за всю историю человечества. В предшествующие века мир человеческий находился на стадии младенчества; ныне он входит в пору зрелости. Подобно тому, как каждая человеческая личность приближается к периоду зрелости, достигает полного расцвета физической силы и высокого развития умственных способностей, и, наконец, настает год, когда процесс созревания завешается периодом зрелости, периодом небывалого подъема во всех сферах деятельности, - точно также и все человечество в этот завершающий плодотворный век сделает огромный шаг вперед в своем развитии, и те драгоценные способности, которые заложены Господом в каждую человеческую душу, - та нарастающая всеобщая духовность, - подобно умственным способностям, раскроется во всей своей высочайшей степени совершенства. И посему возблагодарите же Господа за то, что вы пришли в сей мир в этот лучезарный век, который преисполнен щедрости Господней, озаряющей сияющими лучами всю землю; ныне врата Царствия Небесного открыты для вас, возвысился Глас Небесный, и настала пора расцвета добродетелей человеческих. Пришел день, в который рассеются тьма и мрак, и Солнце Истины воссияет во всем своем великолепии. Это земное время можно сравнить с периодом равноденствия в годичном цикле природы. Ибо, воистину, это время Небесной весны. Как предвещено в Священной Книге, Божественная весна сама заявит о себе: Иерусалим, Святой град, опустится с небес; возликует и возрадуется Сион; и на Святую землю хлынет океан небесного лучезарного сияния.
 В пору весеннего равноденствия материального мира во всем растительном царстве начинаются чудесные изменения, зарождаются новые трепетные токи жизни; животный и человеческий мир оживает и исполняется новых живительных сил. Вся земля возрождается к новой жизни. Просыпаются легкие зефиры, разносящие благоухающие ароматы; вырастают цветы, зеленеют деревья, теплый воздух восхищает и нежит, и удивительно красивыми, радующими глаз, становятся холмы, поля и луга. Тоже самое происходит в ту пору, когда Божественное благотворение и Небесная весна побуждают человеческий мир к душевному обновлению и совершенствованию. Все положительные качества и возможности, заложенные в человеческих душах, раскрываются во всей своей Первозданной Красоте, подобно цветам и плодам в небесных садах. Наступает радостный день, благословенное время, пора духовного роста. Я молю Господа о том, чтобы ваши души в полной мере познали и приобщились к этой небесной духовной цивилизации. Чтобы стали вы подобны цветущим растениям. Чтобы деревья ваших сердец покрылись новой листвой и разнообразными цветами. Чтобы воплотились они в прекраснейшие плоды, дабы царство человеческое, уже достигшее расцвета в материальной цивилизации, могло дать великолепный урожай духовных совершенств. Ведь человек, благодаря умственным способностям, исследует незримые сферы, невидимые глазу природные явления, он проникает в тайны материи, и точно также, используя духовные способности, он может исполниться осознания истинности Господа, и откроются человеческому сердцу подлинные сущности Царствия Небесного. Тогда наступит на земле рай Абха, взметнется в небеса знамя Великого Нерушимого Мира, и установится настоящее единство рода человеческого во всей своей красоте, величии и славе. И сейчас, заканчивая нашу встречу, я хочу помолиться за вас. Внемлите же Божественным заветам, и устремите ваши духовные помыслы к Царствию Абха.

 Молитва на персидском языке
 Я верю, что молитва моя, которая возносится к Царствию Абха, вскоре будет услышана, и отклик ее прозвучит в ваших сердцах и претворится в ваших жизнях.

Информация о материале

Просмотров: 1001

Запись Джозефа Х. Ханнена

 Я очень рад, что сегодня мне представилась возможность побеседовать с вашей замечательной аудиторией. Я, житель далекого Востока, приехал в вашу страну, чтобы встретиться с народом Запада. Хвала Господу! Я вижу, Божественный свет, озаряющий лица собравшихся здесь людей. И это, я полагаю, служит подтверждением возможности союза Востока и Запада, налаживания прочных связей между Персией и Америкой, - что и является одной из целей вашего совещания. Форма государственного правления, принятая в Америке, как нельзя лучше подходит для Персии, и взаимовыгодный союз этих двух стран с одной стороны поможет персиянам в разработке природных ресурсов и в решении других национальных проблем, а с другой стороны невозделанная коммерческая почва Персии может как нельзя лучше подойти американцам в качестве рынка сбыта. До сих пор не исследованы богатства, скрытые в недрах персидской земли. Я верю, что великая демократия Америки сыграет важную роль в разработке этих скрытых природных ресурсов, и что связи подлинного содружества и единства установятся между американской республикой и правительством Персии. Я надеюсь, что этот союз - как в духовной, так и в материальной сфере, - будет крепким и долговечным. И возможно достижения материальной культуры Америки найдут полное применение в Персии, а достижения духовной культуры Персии получат признание и найдут отклик в Америке.
 Определенные виды земных созданий могут жить в одиночестве и отстраненности. Например, дерево может жить без помощи и поддержки других деревьев. Некоторые животные проводят жизнь обособленно, отдельно от своего вида. Но для человека такое существование невозможно. Общение и сотрудничество играет крайне важную роль в его духовной и материальной жизни. Дружеские связи и общение открывает пути к успешному развитию человека и общества в целом, дарят счастье и радость жизни.
 Если, к примеру, два селения наладили деловые и дружеские отношения, то их благоденствие будет обеспечено. Также, если многосторонние связи установились между двумя городами, то это принесет пользу и успех обоим городам. Когда же важные взаимовыгодные соглашения заключены между двумя странами, то, наряду с международными проблемами, прекрасное разрешение и развитие найдут национальные государственные задачи, которые ставит перед собой каждая из этих двух стран. Поэтому в единстве вашего блестящего союза , мне видятся, основы объединения Востока и Запада. Такой союз дает нам способы и средства для достижения сотрудничества между различными восточными и западными странами. А установление таких связей, очевидно, приведет к множеству самых разнообразных положительных последствий. Воистину, близок тот день, когда Персия и Америка смогут собрать огромный урожай на ниве взаимных соглашений. Персия достигнет высокого уровня материальной цивилизации, и широко распахнет двери для коммерческих организаций Америки.
 Наиважнейшее значение, помимо всего вышеизложенного, имеет то, что источник искренней любви и дружбы объединит и свяжет два этих далеких народа, ибо Бахаулла возвестил миру о возможностях содружества всех стран и единстве человечества. Обращаясь ко всему роду людскому, он говорил, "Все вы листья одного дерева и капли одного моря." Мир человеческий представлялся Ему как союз, - как одна большая семья. Поэтому есть надежда, что американский и персидский народы придут к согласию, и их свяжут узы взаимной любви. Они станут одной семьей, объединенной общими взглядами и чувствами. Заключат надежные и долговечные договоры дружбы и сотрудничества.
 Бахаулла твердо держал в руке знамя единства человеческого рода, и во имя этого единства Он провел сорок лет жизни в тюрьмах и игнании. Ради этого претерпел Он все лишения и трудности. Он жил во времена деспотического правления султана Абдул-Хамида. По его приказу я тоже был заключен в тюрьму, и оковы мои пали только, когда Комитет Единения и Прогресса Младотурецкой революции поднял знамя свободы. Члены Комитета отнеслись ко мне с большой добротой и любовью. Мне была возвращена свобода и, таким образом, я получил возможность приехать в вашу стану. Именно благодаря деятельности этого Комитета, у меня появилась возможность встретиться с вами нынешним вечером. Благодаря деятельности Комитета в Турции была провозглашена свобода, поэтому все вы должны просить у Господа помощи и поддержки в их справедливой борьбе.
 В заключение мне хотелось бы сказать, что моей мечтой и надеждой является установление крепчайших связей единства и согласия между Америкой и Персией, именно ради этого я предпринял столь долгое путешествие, пересек Атлантический Океан и прибыл на ваш западный континет. И я уверен, что вы всецело поддержите меня, поскольку наши цели и мечты совпадают. Так давайте же вознесем молитвы к Божественному порогу, дабы великая любовь снизошла в сердца людей, и соединила все народы мира. Давайте молиться за то, чтобы развернулись знамена всеобщего мира, и осуществилось, наконец, подлинное единение рода человеческого. Все это может стать возможным и осуществимым, благодаря вашим стараниям. Пусть демократическая Америка станет первым государством, заложившим основы международного согласия. Пусть это будет первая страна , провозгласившая единство человечества. И возможно тогда, вам удасться первыми поднять знамя Великого Нерушимого Мира, и отсюда, из вашей демократической державы эти благородные филантропические идеи и нововведения распространятся по всему земному шару. Воистину, Америка великая и уважаемая страна. Свобода здесь достигла высочайшего уровня. Замыслы и стремления вашего народа заслуживают всяческих похвал. Ваша истинная слава состоит в строительстве Обители Великого Нерушимого Мира и провозглашении единства человеческого рода. Я буду молить Господа о том, чтобы ниспослал Он вам помощь и поддержку.

Информация о материале

Просмотров: 908

227, Нью-Йорк

 Стенографическая запись

 Я очень рад нынешнему вчеру, ибо пришел сюда, чтобы встретиться с моими друзьями. Я вижу в вас моих собратьев, моих сотоварищей; и я - ваш искренний друг.
 Вы должны быть благодарны Господу за то, что вы бедны; ибо Иисус Христос говорил: "Блаженны нищие.. " Но он никогда не говорил: " Блаженны богатые..." Он говорил также, что бедным уготовано Царствие Небесное, и что легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богачу войти в Царствие Господне. И пусть нищета сопутствует вам в этом мире, зато души ваши обладают божественным сокровищем, и посему должны вы возблагодарить Господа, ибо хотя в материальном царстве вы бедны, но в Небесном Царствии сказочно богаты. Сам Иисус был нищим. Он не принадлежал богатым мира сего. Сорок дней он постился в пустыне, странствовал вместе с бедняками, питался плодами и травами полевыми. Он не имел дома, негде Ему было приклонить голову. Негде Ему было укрыться от зноя, холода и стужи - всех превратностей погоды, - однако он предпочитал все это богатству и уюту. Если бы в богатстве состояли слава и величие, то Пророк Моисей должен был бы выбрать именно его; и Иисус тоже был бы богатым человеком. Когда Иисус Христос пришел в этот мир, то не богатые первыми пошли за ним, а бедные. И потому все вы - ученики Христа; вы Его истинные друзья, ибо не владел он мирским богатством, и одежды его были бедны. Даже земное человеческое счастье не надежно, если оно основано на богатстве. Вы можете встретить множество богатых людей, которых подстерегают опасности и несчастья, жизнь их лишена покоя, и в последний момент, на смертном одре им остается лишь сожалеть о том, что они лишаются всего того, что составляло смысл их жизни. Ибо нагими они пришли в этот мир и нагими покинут его. Все их владения останутся на земле, и они сами должны будут уйти в мир иной, отрешившись от всех земных благ. Часто с приближением смерти души их испытывают угрызения совести; но положение их крайне тяжелое, ибо они, по сравнению с нами, гораздо менее могут рассчитывать на милость Господа. Воздадим же хвалу Господу! Мы уповаем на милость Божию, и никто не усомнится в том, что небесное милосердие снизойдет на бедных. Так говорил Иисус Христос; так говорил Бахаулла. Бахаулла жил в Багдаде и владел огромными богатствами, но он бросил все, покинул город и два года жил среди нищих. Они стали его друзьями. Он ел вместе с ними, спал вместе с ними, и радовался тому, что приобщился к их жизни. Он выбрал себе новое имя - Нищий Странник - и часто в Своих Писаниях называл себя Дервишем, что в переводе с персидского означает - нищий; Он очень гордился этим именем. Он наставлял и призывал всех нас стать слугами бедных, помошниками нуждающихся, помнить об их горестях и печалях, присоединиться к ним; ибо следуя таким путем, сможем мы приобщиться к Царствию Небесному. И ни в одном Божественном Писании нет слов о том, что будет уготована небесная обитель тем, кто провел жизнь в богатстве, но сказано, что небесные обители уготованы всем слугам бедных, ибо именно бедные возлюблены Господом. И пребудут с ними милости и дары Господни. Большинство богатых пренебрегают духовными заветами и, забывая обо всем, погружаются в мирскую суету, полагаясь лишь на свое богатство; в то время как бедные полагаются на Господа, и только в Нем видят надежду и опору. Воистину, нищие ближе к вратам Царствия Небесного и престолу Господню.
 Иисус был бедным человеком. Однажды дождливая ночь застала его в полях. Не было у Него крова над головой, и поэтому обратил Он взоры к небесам и сказал: "О, Отец! Создал Ты гнезда для птиц небесных , загоны для овец , норы для животных, укромные места для рыб, только Мне не дал Ты крова. И нет места на земле, где Я мог бы приклонить голову. Постелью мне служит холодная земля; вместо светильников ночью мне светят звезды, и пищей мне служит трава полевая. Однако кто на земле богаче меня? Ибо не богатых и могущественных мира сего одарил Ты величайшим благословением, но Меня наделил Ты этим счастливым даром бедности. Я обладаю этим даром. И потому нет на земле человека богаче Меня."
 Итак, друзья мои, вы следуете по пути Иисуса Христа. Ваша жизнь похожа на Его жизнь, подобно Ему, вы не стремитесь изменить это положение; у вас гораздо больше сходства с Ним, чем у богатых. Так возблагодарим Господа за то, что Он одарил нас истинным богатством. И в заключении я прошу вас считать меня, Абдул-Баха, вашим слугой.



 В конце этой встречи Абдул-Баха встал у входа в зал Миссии Бауэри и поочередно пожал руки всем четырем или пяти сотням собравшихся, вкладывая в каждую ладонь серебрянную монету.

 Беседы, записанные со слов Абдул-Баха
 в Вашингтоне, О.К. (Округ Колумбия)

Информация о материале

Просмотров: 866

Стенографическая запись

 Взглянув пытливым взором на сотворенный мир, мы обнаружим, что все сущее может быть разделено на несколько больших категорий: первая - мир минералов, который представляет собой материю или субстанцию, разнообразную по форме и составу; вторая - мир растений, который обладает всеми свойствами минералов и дополнительной способностью к росту и размножению; третья - животный мир, обладающий всеми свойствами минералов и растений и, в дополнение к ним, силой чувственного восприятия; четвертая - мир человеческий, высший особый организм среди сущих творений земных, этот мир, наряду со свойствами, присущими минералам,растениям и животным, обладает еще неким идеальным даром, который полностью отсутствует в низших мирах, - даром мысленного проникновения в тайны явлений, окружающей его природы. Используя свои умственные способности, человек постигает законы мироздания и исследует объекты сотворенного мира. Только человеку присуща способность проникновения в сокрытые и удивительные тайны материальной вселенной. И потому научные знания и открытия относятся к высшим и ценнейшим достоинствам и достижениям человека.
 Науку можно сравнить с зеркалом, в котором отражаются тайны окружающего нас мира. Она проясняет и выводит на арену знаний все достижения прошлых веков. Она соединяет воедино прошлое и настоящее. Философские изыскания древних, учения Пророков и мудрость ученых мужей давних времен обретают новый формы и смыслы в научных достижениях дня нынешнего. Наука по сути своей - исследователь прошлого. Изучая научные предпосылки прошлого и настоящего, мы делаем заключения для будущего. Наука властвует над природой, проникая в ее тайны, только благодаря развитию науки, человек открывает и исследует законы и структуры мироздания. Все творения земные являются пленниками природы и обязаны подчиняться ее законам. Они не могут ни на йоту отклониться от назначенного им пути. Бесчисленные звездные миры и небесные тела тоже подчиняются законам природы. Земля с мириадами живущих на ней организмов, минералы, растения и животные - все они рабы в ее беспредельных владениях. Но человек, развивая свои интеллектуальные способности и углубляя научные знания, может превзойти самого себя, может изменить, улучшить и подчинить природу своим собственным потребностям и желаниям. Недаром говорится: знание - сила, способная нарушить законы природы.
 Заметим, к примеру. что человек, согласно своей природе, должен был обитать на поверхности земли. Однако, преодолев назначенное ему от природы ограничение, он бороздит на кораблях океаны, взлетает к солнцу на аэропланах и погружается в морские глубины на субмаринах. То есть, не испрашивая согласия у природы, он нарушает границы ее владений. Законы и свойства природы, тайны и секреты, сокрытые во вселенной, изобретения и открытия, сделанные человеком, все наши научные приобретения могли бы так и остаться неизвестными тайнами природы, но человек, благодаря остроте ума и проницательности, проник в невидимый скрытый мир вещей и явлений, он открыл и объяснил их, и тогда тайное стало явным. Например, электричество было одной из тайн природы. Согласно природе явлений, эта сила, эта энергия должна была оставаться скрытой и тайной, но научные знания и методы помогли людям постичь самые сокровенные законы природы, укротить и обуздать природные силы и заставить их работать во благо человека.
 Подводя итоги, можно сказать, что благодаря этому идеальному дару научного проникновения, человек принадлежит к высшему уровню мироздания и является царем природы. Он берет меч из рук природы и опускает этот меч на ее же голову. Согласно законам вселенной день сменяется ночью - периодом темноты и мрака, но человек овладевает электрической энергией, он берет в руки электрический меч и освещает мир, побеждая мрак. Человек властвует над природой и заставляет ее подчиняться его приказам. Человек - тонкая, впечатлительная натура, природа лишена этих свойств. Человек обладает памятью и разумом, у природы они отсутствуют. Человек во всем превосходит природу. Он наделен внутренними силами, которые не свойственны природе. Возможно кто-то скажет, что эти силы присущи ему от природы, и что человек является частью природы. В ответ на это заявление, мы скажем, - допустим, природа - единое целое, а человек - часть этого целого, но тогда возникает вопрос, - может ли часть обладать свойствами и способностями, которые отсутствуют в целом? Бесспорно, часть должна быть наделена всеми свойствами и способностями, которые присущи целому. Например, волосы являются частью человеческого организма. Они не могут содержать элементы. которые отсутствуют в других частях тела, поскольку в общем и целом человеческий организм построен из одних и тех же элементов. Отсюда очевидно следует, что с точки зрения анотомии человека можно отнести к миру природы, но в тоже время, человек наделен еще духовной силой, превосходящей силы природы; ибо, если бы он был просто частью природы и жил в соответствии с физическими законами, то он обладал бы лишь теми свойствами, которыми наделена природа. Господь даровал человеку дополнительную исключительную способность - способность мысленного проникновения в секреты мироздания, способность достичь высот познания мира, - величайшее преимущество, открывающее путь к истинной просвещенности.
 Этот дар является самым драгоценным свойством человека, и благодаря использованию и применению этого дара, происходит совершенствование рода людского, становится возможным качественное развитие всего человечества и открывается истинный смысл и таинства Господни. Именно поэтому мне так приятно встретиться с вами в этом университете. Хвала Господу, страна ваша изобилует такими учебными заведениями, которые готовы одарить мир знанием и достижениями науки и искусства.
 Поскольку обучение естественным и физическим наукам ведется здесь на хорошем современном уровне, то я надеюсь, что и духовное развитие и воспитание может быть столь же прекрасным, сколь велики ваши успехи в познании материального мира. Ибо материальные знания озаряют всех, пришедших в этот высокий храм науки, но сияние духа, внутренний и божественный свет истинной философии, может еще более возвеличить сие учреждение. Наиважнейшее установление божественной философии - единство рода людского, единство всего человечества, единый союз Востока и Запада, союз любви, основанный на духовном единении человечества.
 И поэтому должны мы направить все наши помыслы и приложить все силы к тому, чтобы такой союз единства и согласия мог быть установлен на земле. Тысячелетиями мы проливали кровь и враждовали друг с другом. Более чем достаточно; пора остановиться. Сейчас настало время жить, объединившись в любви и гармонии. Тысячелетиями мы шли по тропам войны; человечество должно наконец вложить меч в ножны и начать строить мирную жизнь. Окидывая взглядом прошлые века, мы видим, что мир был свидетелем великого множества кровопролитных сражений, дикости и жестокости. Религиозные войны сменялись политическими завоеваниями, а также другими непримиримыми столкновениями человеческих интересов. Род людской никогда не знал радости и блаженства всеобщего мира. Год за годом неуклонно наращивалась военная мощь и изобретались новые более совершенные орудия убийства. Возьмем, например, войны прошлых столетий, в них могло быть убито десять, пятнадцать или самое большое двадцать тысяч человек; а сегодня в одночасье могут быть уничтожены сотни тысяч. В древние времена основным оружием был меч, а сейчас уже существуют бездымные ружья. Прежде военные корабли ходили на веслах; сегодня их сменили дредноуты. Обратите внимание как возросло количество и качество военных орудий . Все страны мира являются составными частями одного земного шара, и всех нас Бог создал разумными существами. Все мы - слуги Его. Он добр и справедлив ко всем людям. Почему же мы не можем быть добрыми и справедливыми по отношению друг к другу? Он дал всем людям равные права и возможности. Почему же мы унижаем друг друга? Он защищает и оберегает всех нас. Почему же мы убиваем себе подобных? Если эти столкновения и войны ведутся под эгидой религии, то очевидно, что они по сути и духу своему противны основам всех религий. Все Божественные Посланники проповедовали единство Бога и единство человечества. Они учили людей жить в любви и помогать друг другу, чтобы совместными усилиями достичь благоденствия и процветания. И ныне неотъемлемый закон истинной религии состоит в единстве рода человеческого. Мир является основополагающей истиной Божественных Откровений. Законы справедливости и веры всецело строятся на основе мира. По Замыслу Божиему, человек должен жить в единстве, согласии и содружестве, и должен любить ближнего своего. Задумайтесь о человеческих добродетелях, и вы поймете, что исходной точкой любого положительного качества является стремление к единению рода людского. Читайте Евангелие и другие Священные Книги. Вы обнаружите, что их основополагающие заветы неизменно одинаковы. И осознав, что единство является важнейшим законом любой религии, вы поймете, что на нем основаны все добродетели человеческого мира. Хвала Господу! Многие уже начали понимать это, люди прозрели и слух их обострился. Поэтому должны мы приложить все старания, дабы распространить и упрочить основы Божественного вероучения, которые несли в мир все Пророки. И Божественное вероучение есть всеобъемлющая любовь и единство.

Информация о материале

Просмотров: 732

Девятнадцатая Вест Стрит,273, Нью-Йорк

 Запись мисс Диксон

 Сегодня вечером мне хочется рассказать вам немного об истории зарождения Веры Бахаи.
 Источник Благословенного Совершенства, Бахаулла, происходил из королевской династии Персии. С раннего детства выделялся Он среди Его сверстников и родственников. Они говорили: " Этот ребенок обладает исключительными способностями." Он был не по годам развит и превосходил всех окружающих умственными способностями, мудростью и широтой и глубиной знаний. Все, кто знал его, поражались столь раннему развитию. Обычно они говорили: "Такой ребенок вряд ли выживет", ибо по общепринятому мнению полагали, что такие гениальные дети не доживают до зрелого возраста. В пору юности Источник Благословенного Совершенства не посещал школу. Он не хотел, чтобы его учили. Этот факт хоршо известен жителям Тегерана. Тем не менее, он был способен разрешить любую трудную задачу, когда кто-то обращался к нему за советом. Принимая участие в любом собрании, научном заседании или теологической дискуссии, Он мог авторитетно и обоснованно разъяснить собравшимся все запутанные и трудные для понимания вопросы.
 Пока был жив Его отец,, Бахаулла не стремился к должностям и политической власти, несмотря на свои связи с правительством. Это обстоятельство вызывало удивление и разговоры. Часто слышались такие речи: " Как же так? Почему молодой человек такого острого ума и глубокой проницательности не стремиться получить выгодную должность? Ведь бесспорно, для него открыты самые высокие возможности и посты." Этот исторический факт полностью подтверждается персидским народом.
 Он всегда отличался великодушием и щедро помогал беднякам. Он никому не отказывал в помощи и принимал всех, кто искал с ним встречи. Двери его дома были всегда открыты. В Его доме постоянно гостило много людей. Такое безграничное великодушие и щедрость еще более усилили удивление людей по поводу отсутствия у Него стремления достичь высоких должностей и власти. Обсуждая это, его друзья говорили, что Он видимо хочет стать нищим, ибо Его траты были очень велики, а богатство становилось все меньше и меньше. "Почему он не заботится о своих личных делах?" - спрашивали они друг друга; но некоторые, наиболее мудрые, заявляли: "Этот человек связан с иным миром. Ему присуща какая-то высшая сила, которая пока еще скрыта. Но придет день и она проявится." Воистину, Источник Благословенного Совершенства неустанно оказывал помощь нуждающимся, защищал слабых, был добр ко всем беднякам, мягок и благожелателен ко всем созданиям.
 Благодаря этим свойствам души, Он стал широко известен еще до того, как миру явился Баба. Бахаулла признал истинность миссии Баба и стал проповедовать его учения. Баб провозгласил, что великий Посланник должен прийти после него, он назвал Его - Обетованным - "Тот, Кого откроет Бог," - говорил, что через девять лет истинность его собственной миссии станет очевидной. Его писания подтверждают то, что девятый год откроет миру ожидаемого Посланника; девятый год будет годом приобщения к истинному величию и счастью, девятый год станет годом быстрого подъема и процветания. Бахаулла никогда не встречался с Бабом лично. Баб написал послание, содержащие триста шестьдесят исходных положений учения Баха. Баба казнили в Тебризе; а Бахаулла, объявивший о Своей Миссии в Багдаде, был изгнан в Ирак в 1852 году. Персидское правительство решило, что в стране будут постоянные волнения и беспорядки, пока он находится в Персии, и поэтому Его отправили в изгнание, в надежде на то, что после этого жизнь опять станет спокойной и тихой. Однако, Его изгнание вызвало противоположное действие. Начались новые волнения, слава о Его величии и могуществе распространилась по всей стране. Провозглашение Его откровения и высокой миссии произошло в Багдаде. Он созвал вместе всех друзей и говорил с ними о Боге.
 Однажды Он покинул город и ушел в горы Курдистана, и жилищем ему служили пещеры и гроты. Часть этого времени он жил в городе Сулайманиуих. В течении двух лет ни его друзья, ни его семья ничего не знали о Нем.
 Бахаулла жил в неизвестности, уединении и одиночестве, как отшельник, но все же по всему Курдистану разлетались вести об этом замечательном и просвещенном человеке, который обладал удивительным даром привлекать сердца людей. Вскоре весь Курдистан поддался силе Его обаяния. Этот период жизни Бахаулла провел в бедности. Его одежды не отличались от одежд бедняков и нищих. Его пищей была простая еда, которой питались люди, живущие в крайней нужде. Ореол величия был присущ Ему, как сияние полуденному солнцу . Везде к Нему относились с большим уважением и любовью.
 После двух лет странствий Он вернулся в Багдад. Друзья с которыми он познакомился в Сулайманиуихе пришли навестить его. Они увидели Его, живущим в привычной Ему уютной и богатой обстановке, и удивились столь высокому положению человека, который жил в Курдистане в скромном уединении и бедности. Персидское правительство полагало, что изгнание Источника Благословенного Совершенства из Персии, позволит уничтожить память о Его Учении в стране. Но затем эти правители поняли, что Дело Его начало распространяться еще быстрее. Слава Его росла; учения Его стали хорошо известны. И тогда персидские министры использовали все свое влияние, чтобы изгнать Бахауллу из Багдада. Он был вызван в Константинополь турецкими властями. Проживая в Константинополе, Он не обращал внимания ни на какие запреты и ограничения и особенно на враждебность государственных и церковных чиновников. Официальные представители Персии снова приложили все старания и, прибегнув к помощи Турецких властей, изгнали Бахауллу из Константинополя в Адрианополь; они стемились держать Его как можно дальше от Персии и сделать более трудным Его общение с родной страной. И тем не менее Дело и Учение Его распрстранялись все шире.
 В итоге, они обсудили это положение и сказали: "Мы гоним Бахауллу с места на место, но с каждым шагом его изгнания, дело его распространяется все шире, его воззвания обретают все большую силу, и день ото дня свет его становится все ярче. И все это происходит потому, что мы ссылаем его большие города и населенные пункты. Поэтому теперь мы посадим его в далекую провинциальную тюрьму и объявим всем, что он сидит там вместе с убийцами, ворами и преступниками; вскоре наступит время, когда исчезнут все его последователи." И тогда турецкий султан сослал Его в Сирию в тюрьму города Акки.
 Прибыв в Акку, Бахаулла, благодаря поддержке Господа, был в состоянии высоко держать знамя Его Дела. Свет, исходивший от Него, сначала напоминал мерцание звезды; ныне это мерцание превратилось в ослепительный блеск огромного солнца, и слава о Его Деле долетела с Востока на Запад. Заключенный в тюремные стены, Он писал Послания всем царям и правителям стран и народов, призывая их уладить раздоры между собой и стремиться к всеобщему миру на земле. Некоторые цари отнеслись к Его словам с презрением и пренебрежением. Одним из них был султан Оттоманской империи. Наполеон III, правивший тогда во Франции, не ответил Ему. Бахаулла отправил Наполеону III второе послание. В нем говорилось: "Я уже писал вам прежде, призывая вас к Делу Божию, но вы небрежно отнеслись к моим словам. Вы обещали защищать угнетенных, но сейчас стало очевидно, что это далеко не так. И вы не желаете добра вашему страждущему и угнетенному народу. Ваши действия вредят вашим же интересам, и власть вашего царского великолепия скоро рухнет. Из-за вашего высокомерия, Господь низвергнет вас. Франция ускользнет из ваших рук, и вы будете побеждены великой силой. Наступит время печали и плача, женщины будут охвачены горем, оплакивая своих сыновей." Это обличение Наполеона III было опубликовано и приобрело широкую известность.
 Прочтите его и задумайтесь о том, что человек, сидевший в тюрьме, в одиночестве и уединении, лишенный помощи и защиты, чужеземец, которого никто не знал, писал из далекой крепости города Акки такие послания императору Франции и Турецкому султану. Поразмышляйте о том, что даже в тюрьме Бахаулла высоко держал знамя Дела Божия. Обратимся к истории. Мы не найдем в ней подобных примеров. Никогда прежде не бывало такого, чтобы изгнанный и заключенный в тюрьму человек, продолжал успешно проповедовать Свое Дело, и чтобы известность Его учений распространилась столь широко, и в итоге Он достиг такого могущественного положения, что мог победить даже царя, изгнавшего Его.
 Дело Бахауллы обретало все больше последователей. Двадцать пять лет находился в заключении Источник Благословенного Совершенства. В течении всего этого времени Он подвергался унижениям и злословию со стороны людей. Его преследовали, над Ним издевались, Его заковывали в цепи. Все Его владения и имущество в Персии были конфискованы. Сначала Его изгнали из Персии в Багдад, затем в Константинополь, Адрианополь и, наконец, из Румелии Он прибыл в тюремную крепость города Акки.
 Вся Его жизнь была необычайно активной и деятельной. Его энергия была беспредельна. Едва ли одну ночь провел Он в спокойном сне. Бахаулла стойко переносил тяжелые испытания, терпел унижения и трудности во имя того, чтобы явление бескорыстного служения Господу могло открыться миру человеческому; чтобы Великий Нерушимый Мир мог стать реальностью; чтобы души людские обрели качества, присущие ангелам небесным; чтобы божественные чудесные замыслы могли претвориться в людях; чтобы вера человека стала глубже и прекраснее; чтобы человеческий разум - бесценное сокровище божественного дара - мог обрести истинное величие в храме человеческого тела; и чтобы человек мог стать совершенным и подобным самому Господу, ибо именно так и сказано в Библии: " Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему..." ( Бытие,гл 1, ст.26)
 Иными словами, Бахаулла претерпел все эти тяжелые испытания и бедствия во имя того, чтобы в наших сердцах мог возгореться и воссиять божественный свет, дабы души наши возвеличились, и пороки людские превратились в добродетели, и тьма нашего невежества озарилась светом знания; во имя того, чтобы могли мы вкусить истинных плодов, назначенных роду человеческому и снискать небесных милостей; во имя того, чтобы подобно странникам - пилигримам мы странствовали по дорогам Царствия Небесного, и несмотря на то, что нужда и бедность сопутствует нам в земной жизни, смогли мы обрести бесценный дар жизни вечной. Ради всего этого выдержал Он все трудности и невзгоды.
 Во всем положитесь на Господа. Великолепен свет Божественных источников. Благословенные Послания расходятся по миру. Благословенные учения распространяются всюду, на Востоке и на Западе. И скоро вы станете свидетелями того, как эти небесные Слова объединят все человечество в единое целое. Развернутся знамена Великого Нерушимого Мира, и явится на земле великое мировое сообщество.

Информация о материале

Просмотров: 822

Вест Энд Авеню,780, Нью-Йорк

 Запись Джона Г. Гранди

 В Священных Книгах записано,что когда наступит время рассвета, Солнце Истины взойдет на Востоке, и свет его озарит Запад. Рассветный час Востока уже наступил, и знаки его проявились на Западе. Этот божественный свет озарит вскоре яркими лучами Западный мир. Солнце Истины взошло в Персии, и его ослепительные лучи достигли ныне Америки. И сие есть величайшее подтверждение его восхождения на мировом небосводе, предсказанного небесными Книгами. Хвала Господу! Свершились предначертания Священных Книг!
 В прошедшее воскресенье, в Карнеги Холле один почтенный человек, который представлял собравшимся Абдул-Баха, сказал о том, что в соответствии с религиозными преданиями в стране восходящего солнца должы появиться демоны, но оказалось, вместо них явились ангелы. Не имея возможности в тот момент ответить на такое заявление, я решил поговорить о нем сегодня. Великие источники божественного света всегда являлись на Востоке. Источник Благословенного Совершенства, Бахаулла , явился на Востоке. Звезда Иисуса Христа взошла на восточном небосклоне, Моисей, Авраам, Иосиф и все израильские пророки, такие как Иеремия, Иезекииль, Исаия и другие появились в Восточном мире. Звезды Мухаммада и Баба озарили Восток. Ослепительным сиянием этих великих звезд осветился восточный небосклон, и именно на Востоке зарождались они, и посылали свои яркие лучи в Западные пределы. И ныне - Хвала Господу! - вы живете в век рассвета, ибо Солнце Истины вновь воссияло на Востоке и озарило всю землю.
 Мир наш вновь возродился к новой жизни. Темнота ночи, которая окутывала человечество, рассеялась. Наступил новый светлый день. Благодаря учениям Солнца Истины, человеческие души смогли приобщиться к небесным дарам и божественным откровениям. Души людей обладают различными способностями и возможностями. И условия, в которых происходит их развитие тоже различны. Так например, разные минералы находят в горных районах земли. Все без исключения минеральные соединения возникли под действием одного и того же солнца, но в процессе развития одни остались серыми камнями, а другие приобрели свойства драгоценных самоцветов. На одном участке земли произрастают тюльпаны и гиацинты, на другом - терн и чертополох. Каждый участок земли получает щедрые солнечные дары, но способности восприятия не одинаковы. Поэтому так важно развивать наши духовные способности и божественную восприимчивость, дабы благословенные дары Солнца Истины, озарившие день и век, в который мы с вами живем, могли отразиться в нас, подобно лучам солнца в благородном хрустале.
 Неисчерпаемы дары Источника Благословенного Совершенства. И мы должны изо дня в день стремиться к развитию наших духовных способностей, к углублению и расширению возможностей восприятия этих даров, дабы стать подобными прекрасным чистейшим зеркалам. Чем чище и лучше по качеству зеркало, тем ярче и полнее отражается в нем свет Солнца Истины. Стремитесь стать подобными тому заботливо возделанному саду, в котором цветут розы и множество других прекрасных цветов, источая божественные ароматы и радуя взоры своей красотой. Я надеюсь, что ваши души смогут стать плодоносной почвой, тщательно возделанной и подготовленной для того, чтобы пролились на нее божественные ливни щедрот Благословенного Совершенства, и струящиеся зефиры этой священной весны могли вдохнуть в нее животворные силы. И тогда расцветут в саду ваших душ удивительные цветы и, вдыхая их тончайшие ароматы, возрадуется Небесный Садовник. Пусть отразится в душах ваших все многообразие красок ослепительного величия Солнца Истины, дабы радостью осветились взоры Божественного Сеятеля. который кормил и поил их. Пусть с каждым днем ярче расцветают ваши прекрасные качества и способности, дабы сияние божественной любви, могло озарить всех тех, кто встречается на вашем пути. Восоединитесь в духовном родстве в единую человеческую душу, станьте листьями одного дерева, цветами одного сада, волнами одного океана.
 Конечно существуют различия в душевных качествах и способностях, присущих людям, и , вследствии этого, каждый человек представляет собой особую индивидуальность. Однако это не повод для разногласий и вражды, в сущности, именно это является основой для единства. Если бы сад был полон одинаковых цветов, то его вид утомлял бы наши взоры; но разнообразие красок и оттенков радует и восхищает нас. Именно многообразие форм и свойств цветов придает саду его красоту и очарование. Поэтому, хотя каждый человек индивидуален, и все мы различны как внутренне, так и внешне, но должны мы стараться устроить нашу жизнь таким образом, чтобы род человеческий мог стать подобным божественному саду, зеленеющему и цветущему в единстве и гармонии. И пусть каждая душа, как цветок, имеет свой особый цвет и аромат, но все души отражают свет одного солнца, все вкладывают частицу своего благоухания в букет струящихся по саду ароматов, все растут в абсолютной гармонии и согласии. Станьте же волнами одного моря, деревьями одного леса, растущими в полнейшей любви, единстве и мире.
 Когда вы достигнете такого союза любви и единения, то источник Благословенного совершенства ниспошлет на вас безграничные милости Духовного Царствия, Он приведет вас под надежный кров и защиту Слова Божия, озарит вас новым счастьем в этом мире и поддержит вас во всех трудностях. И я надеюсь, что стремясь к совершенству, будете вы день ото дня становиться все более яркими звездочками на небесном горизонте, все ближе будете подходить к Царствию Абха, приобретая все новые и новые дары Источника Благословенного Совершенства. Я счастлив, ибо вижу свидетельства большой любви между вами. Я уезжаю в Чикаго и надеюсь, что к моему возвращению эта любовь станет безграничной. И тогда чувство вечной радости снизойдет на меня и моих друзей на Востоке.

Информация о материале

Просмотров: 857

угол Семьдесят третьей Стрит и Бродвея, Нью-Йорк

 Запись Говарда МакНатта

 В течении моего прошлогоднего путешествия по Лондону и Парижу, я много беседовал с европейскими философами материалистами. Все их выводы и заключения основываются на том, что познание окружающего мира происходит по неким незыблемым, неизменным законам - законам, которые с математической точностью воздействуют на человеческое сознание. Например, мы видим перед собой стул, следовательно, мы можем быть твердо уверены, что стул существует. Поднимая глаза к небесам, мы созерцаем солнце; я вижу цветы на столе; я вдыхаю их аромат; я слышу шум улицы, и т.д. В этом-то, говорят они, и состоит точность и неизменность законов познания и дедуктивного мышления, процесс действия которых не допускает никаких сомнений; и поскольку вселенная является объектом нашего восприятия, то самоочевидно, что знания о ней мы должны получать путем чувственного осознания. Иными словами, заявляют материалисты, методы и критерии человеческих знаний строятся на основе чувственного познания. Греки и римляне считали критериями знаний логические рассуждения и умозаключения - то есть, для доказательства истинности любого явления необходимо и достаточно, чтобы оно было воспринято и доказано путем умозаключений. Теологи предлагают третий критерий или метод познания, утверждая, что основы человеческих знаний заложены в писаниях, пророчествах и толкованиях священных книг. Существует еще и четвертый критерий, выдвигаемый религиозными фанатиками и метафизиками, которые говорят, что источник и путь проникновения в тайны мира основан на интуиции и вдохновении. Таким образом, существуют четыре критерия, выдвигаемые разными группами людей: первый - чувственное познание; второй - логическое умозаключение; третий - Священные Писания; четвертый - интуиция.
 Беседуя в Европе с философами и учеными материалистами, я говорил о том, что чувственное познание не является надежным и достоверным способом. Возьмем, например, зеркало и его отражение. Зеркальные отражения не имеют реальной телесной оболочки. Однако если вы никогда прежде не видели зеркала, то вы будете абсолютно уверены, что они существуют в реальности. Допустим в пустыне перед глазами человека возникает мираж зеленого оазиса с водоемом, но ведь в реальности он не существует. Когда мы стоим на палубе парохода, то видим, что берег движется мимо нас, однако мы знаем, что земля остается неподвижной, а движется сам пароход. Раньше считалось, что земля неподвижна, а солнце вращается вокруг нее, и хотя именно так мы и воспринимаем это движение, но знаем, что на самом деле все происходит наоборот. При вращении горящего факела, мы видим сплошной огненный круг, однако знаем, что источник света в данном случае всего лишь одна огненная точка. Мы видим движущуюся по земле тень, но она не существует в реальности, не имеет материальной субстанции. В атмосфере пустыни случаются особые явления - миражи, обманывающие наше зрение. Однажды я наблюдал подобную картину, мне представился целый караван, шествующий в небесах. На дальнем Севере нас вводит в заблуждение другое обманчивое природное явление. Иногда на небе одновременно появляются три или четыре солнца, - ученые называют такое явление - " ложное солнце", - но при этом мы знаем, что положение нашего единственного огненного шара остается строго определенным. Из всего вышесказанного следует, что чувственное восприятие постоянно обманывает нас, и мы не в состоянии определить, что есть реальность, а что - нет. Далее, второй критерий - логическое умозаключение - тоже нельзя назвать надежным, и мы не можем всецело полагаться на него. В человеческом мире существует великое множество разнообразных мнений. Если логическое умозаключение представляет собой совершенный и объективный критерий или метод познания, то почему же взгляды ученых философов столь сильно расходятся? И в этом случае очевидно следует признать, что логические рассуждения человека нельзя назвать непогрешимыми критериями. Например, великие открытия и исследования прежних веков зачастую оказываются ложными и опровергаются современной наукой. Математики, астрономы, химики не раз доказывали ошибочность выводов и опровергали заключения древних ученых; в наших рассуждениях нет постоянства, нет ничего безусловного и окончательного; все изменяется, поскольку умственные способности человека совершенствуются, и он предпринимает все новые и новые исследования, то и дело приводящие к противоположным выводам и новым открытиям. И та истина, которая ныне считается доказанной и неопровержимой, в будущем может быть опровергнута и объявлена ошибочной. И этот процесс будет продолжаться до бесконечности - "ад инфинитум".
 Если мы рассмотрим третий критерий, - религиозные предания - выдвигаемый теологами в качестве пути и критерия познания, то обнаружим, что и этот метод также ненадежен и не заслуживает доверия. Поскольку записи различных религиозных преданий представляют собой лишь толкование и интерпретацию Священной Книги. Но в результате чего складывались эти толкования и интерпретации? Все они были сделаны человеком и сложились в процессе анализа и размышления. Читая и постигая смысл Божественной Книги, мы делаем определенные выводы на основе наших размышлений и умозаключений. И эти умозаключения зависят от наших умственных способностей. Поскольку мы не одарены совершенными умственными способностями, то как же мы можем понять истинное значение Слова Божия? Ведь человеческие рассуждения, как уже говорилось, изменчивы и непостоянны, и человеку по природе свойственно заблуждаться и ошибаться в своих суждениях. Человеческий разум не в силах объять необъятное, до конца постичь Божественную Сущность и истинный смысл Слова. Учитывая то, что творцом религиозных преданий и толкований является человеческий разум, и что человеческий разум - несовершенен, можем ли мы принять за истину, сделанные на его основе выводы и заключения?
 Как утверждают сторонники четвертого критерия, упомянутого мною, истинное познание основано на интуиции. Что понимаем мы под интуицией? Интуитивное понимание есть порождение человеческой души, то что подсказывает нам наше сердце. Но сколько сатанинских подсказок и наущений вводило в заблуждение человечество? Они также непосредственно воздействовали на душу человека. Как же мы можем распознать их? Вопрос состоит в следующем: как душа человеческая может интуитивно отличить Божественное озарение от Дьявольского наущения? Подведем итоги, мы рассмотрели четыре пути или критерия познания материального, окружающего нас, мира, и выяснили, что все эти методы нельзя назвать достоверными и непогрешимыми. Что же остается? Каким путем мы можем достичь истинных знаний? Дух Святой, который суть источник и истинное знание ведет и наставляет нас на этом пути. Именно таким путем человеческий ум развивается и обогащается, находит истинные решения и достигает подлинных знаний. И это окончательно убеждает нас в том, что все доступные человеческому уму способы познания - несовершенны и ненадежны, но божественный способ познания непогрешим. Поэтому человек заблуждается, говоря: " Я могу узнать истину, благодаря моему чувственному восприятию," или " Я могу у знать истину, путем логических умозаключений," или "Я могу узнать истину, ибо она заключена в религиозных преданиях и толкованиях Священной Книги," или "Я могу узнать истину, благодаря моей интуиции." Все суждения человеческого разума - субъективны, несовершенны и ограничены.

Информация о материале

Просмотров: 768

Угол Семьдесят третьей Стрит и Бродвея, Нью-Йорк
 Запись Ахмада Сохраба
 Благодаря силе Святого Духа, собрались здесь вместе люди Востока и Запада. Никакая мирская сила не способна организовать подобные собрания. Нью-Йорку еще не доводилось быть свидетелем таких встреч, ибо сегодняшний вечер собрал людей, живущих не только в Америке, но и в самых отдаленных уголках земли, и все они объединены чувствами глубокой любви, преданности и духовного единения. Такое возможно лишь с Божией помощью. Девятнадцать столетий тому назад Христос явился в этот мир, дабы заложить основы единства и союза любви между разными странами и разнообразными сообществами. Он установил прочные связи между науками Римской империи и великой Греческой цивилизации. Кроме того, Он объединил Ассирийское царство и владения Египтян. Слияние этих стран в союз любви и согласия было невозможным прежде, но Христос, благодаря Божественной силе, установил такие отношения между детьми человеческими.
 Сегодня мы ставим перед собой гораздо более сложную цель - объединение Востока и Запада. Бахаулла, с помощью небесных сил, заложил основы единения Западного и Восточного миров. Скоро наступит день, и мы увидим как, по Промыслу Божиему, воссоединятся они в крепкий союз. Поникнут знамена армий противоборства, сломленные единым царством рода людского, и все сообщества земли будут жить под его надежной защитой. Исчезнут границы, разобщающие и разделяющие людей, и, к примеру Персия, как и любая другая страна будет входит в единую мировую семью. Название Соединенные Штаты Америки будет означать лишь местоположение определенной территории земного шара. Германия, Англия, Турция и Аравия - все множество стран соберется в единое мировое государство. И не надо будет спрашивать у людей будущего: " К какой национальности вы причисляете себя?" Ибо ответ их будет один: "К национальности человечества. Бахаулла дал мне надежный кров, я слуга Бахауллы. Я приобщен к армии Великого Нерушимого Мира." Никто из людей будущего не скажет: " Я - англичанин, француз или персиянин", ибо их национальная принадлежность будет одинаковой, все они будут членами одной семьи, единого государства, единого мира человеческого, и в том светлом будущем уже не будет войн, ненависти и противоборства.
 Страна, в которой явился на свет Бахаулла, была средоточием предрассудков. Люди этой страны были разделены на множество сект и общин, исповедующих разные вероучения и течения ислама. Копившаяся веками вражда, не угасала между ними. Они считали, что убивая людей иной веры, совершают акт поклонения. Бахаулла установил между ними такое единство и согласие, которое проявилось в великой любви и дружелюбии.
 Сегодня общины Бахаи на Востоке полны желания встретиться с вами. Они глубоко верят и искренне надеются, что настанет день, когда Бахаи Востока и Запада смогут собраться вместе. Подумайте хорошенько о той божественно силе, которая осуществила такое чудесное превращение.
 Тело человеческого мира ослаблено болезнями. Лекарством, способным излечить его является объединение рода людского. Началом здоровой жизни будет Великий Нерушимый Мир. Только любовь может стать источником просвещения и возрождения. Счастье мира кроется в развитии и воспитании духовных совершенств. Я надеюсь и верю, что мы сможем начать новую жизнь, благодаря дарам и милостям Благословенного Совершенства, сможем найти новые силы и приобщиться к удивительному и неиссякаемому источнику энергии, и тогда Божественная цель, Великий Нерушимый Мир, будет достигнута, и весь мир Божий заживет в единстве и согласии. Я надеюсь, что свет Божественной любви, воссиявший в этом городе, на этой встрече, сможет озарить все окружающие страны. Более того, возможно Америка станет тем источником духовного просвещения, из которого весь мир сможет черпать дары небесного благословения! Ибо Америка обладает уже таким удивительными силами и способностями, которые во многом превосходят другие страны мира. Несомненно, что американский народ достиг высочайшего уровня материальной цивилизации, и поэтому я надеюсь, что духовные силы смогут оживить этот великий организм и поднять духовную цивилизацию на достойный уровень. И тогда жители этой страны станут подобны ангелам небесным, и их взоры и мысли исполнятся божественного упования. И все они станут служителями Всемогущего Господа, а достижения их материальной культуры помогут им достичь таких высот небесного просвещения, которое озарит своим сиянием все народы земли.
 Священый Иерусалим спустился с небес. Дщерь Сионова явилась. Вознеся глас Царствия Божия. Неисчерпаемы сокровища сего Царствия, и лишь приобщившись к нему, вы сможете достичь высших способностей и добродетелей, привлекающих души людей, и возродятся великие силы, и сбудутся великие замыслы, ибо Господь ваш Помошник и Защитник. Дыхание Святого Духа дарует вам успокоение и утешение, и ангелы небесные окружают вас. Я желаю, чтобы вы обрели эти духовные способности. Укрепитесь в вере своей, и сии благодати Божии снизойдут вас.

Информация о материале

Просмотров: 722

Вест Энд Авеню,327, Нью-Йорк
 Копия стенографической записи Говарда МакНатта
 Несколько дней назад я прибыл в Нью-Йорк прямо из Александрии. В прежних моих путешествиях по Европе мне довелось побывать в Париже и Лондоне. Париж являет собой прекрасный образец архитектуры и градостроительства. Этот город - величайшее достижение материальной цивилизации, но его духовная цивилизация осталась далеко позади. Я заметил, что жители этого города погружаются и тонут в море материализма и бездуховности. Их разговоры и дискуссии ограничиваются сферой природных и физических явлений, мысли их далеки от Бога. Я был глубоко поражен. Большинство образованных людей, профессоров и ученых оказались сторонниками материализма. Я говорил им: " Я поражен и удивлен тем, что люди такого большого ума, обладающие обширными и глубокими знаниями, все еще остаются пленниками природы, не сознавая самоочевидной истинной Сущности."
 Физический мир, данный нам в ощущениях, суть только объект, действующий и подчиняющийся законам природы. Мириады солнечных систем, сателлитов и небесных тел во всей вселенной являются лишь пленниками природы. Они не могут ни на йоту отклониться от определенных и неизменных законов, которые действуют в физическом мире. Как ни огромно солнце, как ни безграничен океан, но все же они не способны нарушить эти всеобщие законы. Все физические объекты, - растения в их царстве, и даже животные с их умственными способностями - все они продукты природы и ее пленники. Все они подчиняются естественным природным законам, и природа руководит всем миром, кроме мира человека. Человека нельзя назвать пленником природы, ибо в соответствии с законами природы, он является существом, которому назначено жить на земле, однако же он пересекает океан на кораблях, летает по воздуху на аэропланах, опускается на дно морское на субмаринах; следовательно, человек обладает способностью изменять законы природы и подчинять их своим желаниям. Например, он помещает нить накаливания в лампу, чтобы использовать природную энергию, названную электричеством, - ту природную силу, которая может раскалывать горы - и заставляет эту силу освещать тьму. Он изобретает фонограф и записывает на него человеческий голос для своей пользы и удовольствия. Согласно своим природным возможностям, люди могли общаться друг с другом лишь в пределах слышимости, но человек побеждает закон природы, уничтожая пространство, он посылает сообщения через тысячи миль. Все науки, искусства и открытия были тайнами природы, и , в соответствии с природными законами, эти тайны должны были оставаться скрытыми, неузнанными; но человек вновь и вновь нарушал эти законы, не считаясь с ними, он делал тайное явным. В отличии от природы, человек обладает мыслительными способностями. У человека есть сила воли; у природы она отсутствует. Человек обладает памятью; у природы ее нет. Человек обладает логическими способностями; природа лишена их. Человек обладает способностями познания и восприятия; у природы нет таких способностей. Все это, очевидно, доказывает, что человек выше природы.
 Допустим, мы согласимся с предположением, что человек является лишь частью природы, но тогда нас упрекнут в нелогичности этого утверждения, ибо оно равносильно признанию того, что часть может быть наделена свойством, которое отсутствует в целом. Ибо человек, являясь частью природы, обладает способностями познания и восприятия, умом и логикой, в то время как природа в целом абсолютно лишена их. Как же может часть иметь такие свойства и способности, которые отсутствуют в целом? Истина состоит в том, что Господь наделил человека определенными возможностями, которые превосходят возможности природы. Почему же в таком случае мы должны считать человека пленником природы? Разве он не властвует над природой, все больше и больше используя и подчиняя ее своей воле. Разве он - не бог и царь природы? Разве можем мы причислить человека к природе и существующим в ней ограничениям, сознавая, что природа слепа, природа не способна к восприятию, природа лишена силы воли, чувств и желаний? Каков же должен быть ответ на этот вопрос? Какие свидетельства и доказательства приведут материалисты и мудрствующие ученые атеисты в поддержку своих утверждений? И ведь в сущности сами они подчиняют естественные законы собственным желаниям и целям. Неопровержимым доказательством является тот факт, что человек обладает способностями, выходящими за пределы, установленные для мира природы, и эти способности есть дар Божий.
 В Нью-Йорке я познакомился с людьми, которые в большей степени наделены духовной восприимчивостью. Они не согласны быть простыми пленниками, подчиняющимися природе; они разорвали эти путы и сбросили бремя рабства. Я бесконечно рад этому обстоятельству и надеюсь, буде на то Божия Воля, что весь этот огромный западный континет, с его многомиллионным народом станет подобен цветущему саду, в котором во всем блеске и великолепии расцветут прекрасные духовные качества рода человеческого; что, став верными служителями Господа и объединив все человеческие силы, вы сможете разжечь сердца людей, и что , подняв знамена всеобщего мира, вы сможете повести за собой все другие регионы и страны земли. В этом состоит моя надежда.

Информация о материале

Просмотров: 789

Пятьдесят седьмая Вест Стрит, Нью-Йорк

 Запись Маунтфорта Миллза и Говарда МакНатта

 Я приехал из далеких земель, чтобы побывать в различных обществах и собраниях вашей страны. На каждой встрече я вижу, что собравшиеся с любовью относятся друг к другу , и это доставляет мне несказанную радость. Сегодняшнее собрание очевидно связано крепкими духовными узами, ибо по Воле Господа вера, согласие и единство даны тем, кто способствует успешному развитию человеческого мира. И я надеюсь, что подобно вам все человечество сможет объединиться в союз любви и согласия. В единении заключается всеобъемлющая сила Божией Любви и отражается Божественная сущность. Благодаря щедрости небесной даровано нам это Великое Время, озаренное сиянием духовного единения.
 Беспредельны проявления Божественых сил, их великолепные образы и воплощения освещают все мироздание. Эти Божественные силы подобны солнцу, а мир сущий, мир людей это наша земля. И это Божественное Солнце озаряет все человечество. И Небесная Воля проявляется в бесконечном разнообразии его отражений. И крайне важно, что все мы одарены щедростью одного и того же Солнца. И различия между нами, большей частью, сводятся к разной степени восприятия и отражения, ибо только Солнце дарует нам свет, и его блеск и сверкание неизменны. Именно этой единой небесной силой определяется единство рода людского. Политические организации или общественные объединения человеческого мира можно сравнить с океаном, а все члены людского сообщества, все люди подобны множеству океанских волн.
 Воздействие солнечного света на любой объект определяется свойствами каждого объекта. И различаются они лишь степенью поглощения и отражения света. Камень может отразить лишь малую толику света; но другой объект, например, зеркало полностью отразит солнечные лучи; однако солнце равно освещает оба эти объекта.
 Необычайно важно, чтобы поверхность зеркала души была чистой и отполированной, чтобы могла она полностью воспринять и отразить сияние божественного света. Свойства прекрасного зеркала могут быть присущи одной душе, а другая - скрыта под слоем пыли и грязи мирских страстей. И пусть им светит одно и то же Солнце, но в чистом и отполированном зеркале вы можете созерцать Солнце во всей его полноте, сиянии и лучезарности, открывая для себя его великолепный и несравненный образ; а потемневшее и мутное зеркало не обладает такой отражательной способностью, хотя конечно, само Солнце светит все с той же силой, и его сверкание не может ослабеть или померкнуть. И поэтому мы должны стремиться очистить зеркала наших душ, дабы смогли мы достойно отразить небесное сияние и воспринять божественные дары во всем их величии и великолепии. Сие стремление должно охватить весь род людской. Иными словами, если политический организм мира достигнет абсолютного единства, то сияние вечного Солнца одарит его своим несравненным светом и теплом. И поэтому, должны мы относиться с равной приязнью ко всем членам единой человеческой семьи. Ни одну человеческую душу нельзя считать бесполезной или неполноценной. Наш долг состоит в просвещении душ людских, чтобы под Солнцем даров Господних расцветали они во всем блеске и великолепии, и такое возможно лишь в случае единения сил и способностей всего человечества. Чем больше любви и согласия будет между людьми, чем крепче станут объединяющие связи, тем прекраснее и глубже будут душевные откровения, ибо любовь есть величайший дар Божий. Все милости Господни берут свое начало в источнике любви. До тех пор, пока любовь не возобладает над всеми другими чувствами, никакие другие божественные дары не смогут открыться в душе человека.
 Все Посланники Господа стремились пробудить любовь в сердцах людей. К любви и добру призывал души людские Иисус Христос. Он претерпел пытки и все тяжелейшие испытания во имя того, чтобы души людские могли стать неиссякаемым источником любви. И поэтому мы должны всем сердцем и душой бороться за то, чтобы эта любовь вошла в нас, дабы все человечество - мир Востока и Мир Запада - могло воссоединиться в союз божественной любви и согласия; ибо все мы - волны одного моря; мы пришли в этот мир по Воле Божией, и жизнь наша поддерживается единым небесным источником. Земля - лишь приемник света, но источник излучения - Солнце, и к Солнцу должны мы обратить наши взоры. Господь есть Высший Неисчерпаемый Источник. И чем чаще душа наша обращается к этому Пресветлому Источнику, тем глубже и богаче становимся мы.
 Серьезные разногласия существовали между народами Востока. Ненависть владела ими, и не могли они достичь мира. Секты разнообразных вероучений и течений Ислама постоянно враждовали между собой. Различные национальности постоянно воевали и нападали друг на друга. Около шестидесяти лет тому назад Звезда Бахауллы взошла на восточном небосклоне. Он стал вестником мира и согласия для этих враждующих народов. Он объединил их узами любви; былая ненависть и вражда исчезли; на их месте воцарились любовь и единство. Ночной мрак озарился лучезарным светом. Благодаря Ему, пришла на эту землю новая весна. На лугах и нивах человеческих душ расцвело множество цветов, исполненных внутренней красоты и величия, и явились миру прекрасные плоды Царствия Божия.
 Я приехал к вам, чтобы передать эти божественные заветы: только ваши духовные устремления и старания, только ваши небесные добродетели, ваша преданность и посвященность могут помочь установлению крепкой связи единства и любви между Востоком и Западом, дабы снизошли на всех нас дары небесные, и все мы осознали, что являемся ветвями одного дерева - великого древа человеческого рода. Ибо мир человеческий подобен ветвям, листьям, цветам и плодам единого древа жизни.
 Безгранична и бесконечна щедрость Господа. Неисчерпаемые дары Его вечно озаряют этот мир. И мы должны стремиться стать достойными Божественных благодатей, и поскольку множество даров небесных, подобно дару жизни, озаряет и согревает все человечество, то и мы также должны примириться и объединиться, дабы каждый из нас стал частью единого целого.
 Расмотрим, например, такой случай: Мы сажаем в землю семечко. Из него вырастает целое прекрасное дерево, и каждое семечко этого дерева может дать жизнь новому дереву. Следовательно часть включает в себя образ целого, поскольку семя было частью дерева, но в то же время в нем скрыт образ целого дерева. Подобно этому, каждый из нас может стать источником и образцом всех бесценных сокровищ, предназначенных человечеству. Вот каковы истоки единства рода человеческого. Сие есть великий дар Божий. Проявление божественной милости, дарующей счастье миру людей.