Восемнадцатая Стрит,1700,СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Что включает в себя понятие Подлинной Божественной Сущности, или как мы понимаем Бога?
 Задумавшись о вопросах существования явленного мира, мы придем к выводу, что любое из мирских творений наделено особой подлинной сущностью, которая нам незвестна. Явленные или сотворенные вещи познаются нами только через их качества. Человек способен заметить только внешнее воплощение или качества объектов, в то время как их первооснова или подлинная сущность остается сокрытой и непонятной. К примеру, сие творение мы называем цветком. Какой смысл вкладываем мы в это понятие и название? Мы подразумеваем, что нам известны качества, присущие этому организму, но его исходная основа или подлинная сущность остается непознанной. Его внешний вид и явленные свойства познаваемы; но его внутреннее бытие, основополагающая сущность или исходная подлинность, все же выходит за приделы возможностей человеческого восприятия и познания. Таким образом наше знание о бренных творениях явленного мира основывается лишь на знании их свойств или качества, а подлинные сущности остаются непостижимыми и неизвестными, и сие утверждение стократ справедливо в отношении природы Божественной Сущности, той неизменной подлинной сущности, которая освящена и поднята над разумением человека, над царством человеческого бытия. Сфера понятий и объектов, доступных нашему человеческому разумению имеет определенные границы, а мы по отношению к ним безграничны, поскольку они входят в сферу нашего понимания. Естественно, что ограниченное меньше безграничного; ибо безграничность есть понятие неизмеримо более емкое. Если допустить,что Подлинная Божественная Сущность может быть постигнута человеческим разумом, то тогда можно было бы сказать, что она есть некая интеллектуальная данность, - всего лишь интеллектуальная концепция, которая не вмещает отстраненности ее существа, некий образ и подобие, которое входит в сферу понимания ограниченного интеллекта. И в данном случае мы могли бы говорить о неисчерпаемом превосходстве человеческого разума. Но разве справедливо предположение, что некий образ, который является лишь интеллектуальным представлением, и есть Подлинная Божественная Сущность, которая безгранична? Следовательно Божественная реальность в своей исходной сущности выходит за рамки человеческого разумения, поскольку возможности человеческого ума, человеческий интеллект, человеческий разум - ограничены, в то время как Подлинная Божественная Сущность безгранична. Как же может ограниченное постичь беспредельное и превосходящее все границы? Сие невозможно. Беспредельность включает в себя понятие предела. Но предел никогда не сможет ни постичь, ни вместить беспредельность. Таким образом понятие Божественной Сущности, которое доступно человеческому мышлению ограничено и неполноценно, и является всего лишь плодом человеческого воображения, в то время как Божественная реальность освящена и возвышена над любыли людскими представлениями.
 Но тогда возникает вопрос: каким образом мы можем познать Бога? Мы познаем Бога по его качествам. Мы познаем Его по Его знакам. Мы познаем Его по Его поименованиям. Нам не ведомо, какова подлинная сущность солнца , но мы узнаем солнце по его свету, теплу, по его всепроникающему воздействию. Мы воспринимаем солнце по его щедрому сиянию, но нам не дано понять, что представляет из себя подлинная сущность солнечной энергии. Однако качества, присущие солнцу, познаваемы. Если мы хотим приоткрыть понятие сущности Божественной Реальности, то мы должны попытаться воспринять ее проявления, ее атрибуты и знаки, которые повсюду рассеяны во вселенной. Весь сущий явленный мир есть изъявление этой единой подлинной сущности. Ее свет сияет, ее тепло проникает повсюду, ее сила могущественна, и этот мир исполнен прекрасных свидетельств ее просвещения и наставничества. Разве можно найти более убедительное свидетельство, столь явно подтверждающее ее воздействие или ее качества. Вот перед нами растение или цветок, - и мы задаемся вопросами: Существует он или нет? Может ли растение, - может ли цветок, постичь подлинную сущность человека? Может ли он приобщиться к человеческому бытию или реальности? Очевидно нет. Он никоим образом не может соотнести себя с царствием человека; он не наделен человеческими способностями, хотя оба они - и человек, и цветок суть явленные творения этого мира. Но различие уровней бытия представляет собой непреодолимое препятствие или преграду между растением и человеком. Так как уровень способностей растений ниже уровня, присущего человеческому царству, то низшее растительное творение никогда не сможет постичь высшего существа человека, хотя оба они принадлежат к зависимому или сотворенному миру. Мы суть явленные творения; растения также реально существуют; этот минерал существует, дерево существует. Но может ли пол под нашими ногами, постичь сущность тех, кто ходит по нему? Безусловно не может, поскольку способностями или органами зрения и слуха обладают только представители высших уровней бытия, а у минералов они отсутствуют. Различия, существующие между этими двумя царствами, непреодолимые различия между царством минералов и царством человека, являются препятствием для понимания.
 Так разве может человек, наделенный зависимой подлинной сущностью, постичь вечную Подлинную Сущность Господа? Само собой разумеется сие невозможно. То есть мы можем наблюдать знаки и качества Господа, которые великолепно представлены во всех творениях сущего мира и ясны как солнце в полдень, и мы с уверенностью можем признать, что все они суть эманация неисчерпаемого небесного источника. Мы понимаем, что они порождены неким поистине неисчерпаемым источником.
 Кроме того, закон философии говорит о том, что существование индивидуумов природного мира подразумевает наличие соединения, а несуществование или смерть эквивалентно рассоединению. К примеру, человеческий организм является результатом соединения определенных физических элементов. Этот цветок также состоит из определенных взаимосвязанных материальных частиц. Известные органические или клеточные единицы входят в структурный состав любого живого организма. Поэтому мы можем утверждать, что необходимым условием существования или жизни является соединение, а другой процесс, процесс распада влечет за собой смерть. Когда частицы, образующие целостную структуру, распадаются, то сие означает, что данный организм перестает существовать и умирает. Исходные частицы, входящие в состав тела этого цветка, и дающие жизнь данной форме существования, в итоге распадутся, это прекрасное творение подвергнется процессу разложения; именно такой смысл мы вкладываем в понятие смерти или смертности. Следовательно, мы приходим к заключению, что жизнь подразумевает наличие соединения, а смерть равносильна рассоединению или разложению. На основании этого материалисты считают, что жизнь есть всего лишь соединение физических элементов, проявляющееся в многообразии видов и форм бытия. Иными словами выводы материалистов таковы: жизнь подразумевает наличие соединения, проявления органической жизни можно встретить повсюду, где имеются совокупные структуры, образованные из простейших физических элементов; и любое органическое соединение порождает живой организм. Далее, на основании того, что понятие жизни означает соединие физических элементов, материалисты высказывают предположение о необязательности существования созидающего начала, о необязательности существования творца; ибо для жизни вполне достаточно простого соединения, которое обеспечивается силами молекулярного сцепления или притяжения. В ответ на это, мы говорим, что необходимо учитывать наличие трех видов соединений: один вид соединения философы определяют как зависимое или несущественное, другой - как вынужденное или невольное и третий - как предопределенное. Первое или зависимое соединение можно описать следующим образом: определенные частицы, посредством присущих им качеств и сил притяжения или сцепления соединяются, сливаются воедино и образуют некое известное вещество, форму бытия или органической жизни. Такое соединение может оказаться недействительным; ибо соединение - всего лишь следствие, а с философской точки зрения необходимо наличие причинно-следственных связей. Любому следствию обязательно должна предшествовать причина, вызвавшая его. Например, тепло является следствием; а причина заключается в теплотворной энергетической силе, порождающей невесомое вещество тепла. Разве может свет, который является лишь свойством, присущим определенному источнику, существовать независимо от излучателя световой энергии? Сие невозможно и непостижимо. Такое предположение явно ошибочно. Следовательно предположение о существовании зависимых или несущественных
соединений является ошибочным и может быть исключено из рассмотрения.
 Второй вид соединения можно определить как вынужденное или
невольное ; сие означает, что каждый физическая частица обладает неким
неотъемлемым внутренним свойством, выражающимся в способности к
соединению. Например, природное качество огня есть горение или тепло; тепло есть свойство огня. Текучесть есть неотъемлемое или природное свойство воды. Вы можете представить себе H2-О - химическую формулы воды - не иначе как в ее жидком состоянии; ибо сие есть ее природное назначение Природное назначение силы притяжения проявляется в способности к сцеплению и магнетическому соединению. Мы не можем отделить притяжение от силы, породившей его. Сила отталкивания по своему природному назначению порождает отчуждение или отталкивание несовместимых элементов. Вам не удастся отделить следствие от причины. Если эти предпосылки справедливы, - а они вполне очевидны - то связи любой сложной формы бытия, любого составного организма, образованного из физических частиц, никогда не могут быть разорваны, поскольку исходное природное назначение каждого элемента нерушимо и прочно связано с его воплощением. То есть, подобно тому как огонь и тепло суть два явления, которые невозможно разделить, то следовательно невозможно нарушить и соединение физической составной формы бытия, но данное допущение явно ошибочно, так как мы повсюду наблюдаем процессы распада и разложения. Такое предположение ошибочно, поскольку мы видим, что завершающей стадией любого процесса соединения всегда является процесс разъединения. Таким образом мы приходим к выводу, что объекты сотворенного мира нельзя рассматривать с точки зрения зависимого или вынужденного соединения.
 Итак нам остается рассмотреть последний вид соединения. Данное предопределенное соединение есть следствие воздействия высшей воли, то есть существует воля, предопределившая возникновение этих связей или действий. Это обстоятельство подтверждает, что сотворенный мир есть порождение вечной Воли, Воли Вечного Вездесущего и Самосущного, и несомненно и определенно сие есть разумное доказательство возникновения соединений. Более того, свершенно очевидно, что наша форма жизни, наш вид бытия ограничен, и что реальное существование каждого зависимого творения также ограничено. И сам факт ограниченности реального существования явленных творений убедительно говорит о том, что должна быть некая неограниченная реальность, ибо если бы такая неограниченная или беспредельная реальность не существовала в действительности, то невозможно было бы постичь в чем смысл ограниченного бытия. Переходя к более понятным вещам, можно сказать, что если бы не было богатства, вы не смогли бы узнать бедность. Если бы не было света в этом мире, вы не смогли бы отличить тьму, ибо закон философии гласит, что мы узнаем вещи по их противоположности. Мы знаем, например, что бедность есть отсутствие богатства. Если бы не было знания, то не существовало бы и невежества. Что есть невежество? - Отсутствие знания. Следовательно наше ограниченное существование неопровержимо доказывает существование безграничной реальности, и сие есть блестящее доказательство и очевидный аргумент. Есть множество доказательств, подтверждающих данное учение, однако сейчас у нас нет времени для дальнейшего рассмотрения этой темы.
 Сегодня - наша заключительная встреча, и я прошу Господа ниспослать вам помощь и поддержку, дабы ваши сердца отразили небесное сияние, ваши глаза прозрели и вы увидели явленные знаки Божии, дабы вы услышали звуки божественных гимнов, ваши лица озарились духовным светом Слова Божия. Я желаю вам, чтобы все вы объединились, пришли к согласию и служили делу упрочения единства рода человеческого. Чтобы вы исполнились духом доброжелательности по отношению ко всему человечеству. Чтобы любой бедняк мог рассчитывать на вашу поддержку. Я надеюсь, что вы будете неизменно заботиться о больных, утешите страждущих и дадите приют страннику. Что вы будете источником храбрости для тех, кто исполнен страха и ужаса. Тогда, благодаря милости и поддержке Господа именно здесь будет основан всемирный центр, именно здесь поднимется флаг благоденствия и счастья рода человеческого, и развернутся знамена всеобщего согласия.

Запись Джозефа Х. Ханнена

 Я очень счастлив, что мне довелось сегодня побывать на этом праздничном банкете, ибо - Хвала Господу, - я вижу пред собой лица озаренные духовным светом, вижу людей, внимающих прекрасным мелодиям Высшего Средоточия, ибо сердца ваши пылают огнем любви к Богу, ваш дух исполнен знанием радостной вести Бога, и души ваши обрели спасительный кров под вечными сводами могущества Царствия Абха. В Евангелие сказано, " Много званных, но мало избранных," однако сии слова ни в коей мере не относятся к поистине избранным душам этого собрания. И я надеюсь, что благодаря милосердной поддержке Бахауллы вы неизменно будете черпать новые дары из сокровищницы Царствия Его, и что Он поможет вам достичь прекрасных побед и свершений на пути служения единству и братству рода человеческого. Да поможет Он всем, кто тверд в намерении объединить обитателей этой планеты. И тогда все вы станете моими сотоварищами и помошниками в этом пожизненном служении.
 О Владыка! Ниспошли помощь и поддержку этому собранию. Поддержи души сии животворным дыханием Твоего Святого Духа. Просвети их глаза, дабы узрели они свет божественных знаний, и обостри их слух, дабы внимали они Твоим радостным гимнам, призывающим к служению Царствию Твоему. О Господи! Воистину, наше общение исполнено благоуханием Твоей любви. Наши души обращены к Царствию Твоему. Мы всецело подчиняемся Твоей Воле, и у нас нет иных желаний, кроме как снискать Твое благословение и одобрение. О Господи! Преврати пищу сию в Твою манну небесную, ниспошли сей дар на собравшихся здесь слуг Твоих, дабы стали они средоточием Твоего Высшего могущества. Дабы могли они содействовать пробуждению животворной силы любви в мире человеческом. Дабы стали они источниками просвещения рода людского и посредниками Твоего небесного водительства на земле. Воистину, Ты еси Могущественный. Ты еси Податель Даров. Ты еси Всепрощающий и Всевластный.
 В нашем мире организуется множество торжественных банкетов, встреч и собраний, но их цели направлены на решение коммерческих, политических, образовательных или социальных проблем. Подобные встречи могут помочь устройству финансовых дел или распространению достижений науки и культуры. Они также могут способствоать развитию сельского хозяйства или улаживанию территориальных конфликтов. Постоянно организуется множество различных конференций для обсуждения проблем, связанных с образованием и воспитанием. Целью всех этих собраний является развитие цивилизации. Однако, - Хвала Господу! - единственным побудительным мотивом сего торжественного банкета является любовь, и цели сего собрания поистине духовные, они суть возглашение Царствия Небесного, явление священных знаков Господа, распространение лучезарных знаний Царствия Божия, объединение человеческих сердец, служение во благо рода человеческого, распространение бескорыстных и филантропических идей, утверждение и защита дела международного мира и всеобщее просвещение. Поэтому такое собрание является бесподобным и важнейшим по своей значимости, ибо все иные собрания устраиваются для осуществления узко ограниченных целей и личных интересов, в то время как эта духовная встреча полностью и всецело посвящена Господу, - во имя Его любви и претворения Его замыслов. Поэтому нам следует вознести благодарственную молитву Богу, дабы Он поддержал нас и помог довести дело сие до счастливого завершения. Он завещал нам служить во благо рода человеческого, проповедовать идеи примирения и единства всех религий, Он назначил нас вестниками мира и воссоединения всех рас и народов, основателями божественного примирения в царстве людей. И мои самые светлые надежды и чаяния связаны с тем, что настоящая встреча с Божией помощью сможет способствовать приближению того дня, когда на Американской земле будут высоко подняты знамена единства рода людского. И я надеюсь, что положив начало утверждению международного мира, вы пойдете по пути служения человечеству, по пути божественной благотворительности, которая не делая никаких различий между людьми, наделяет всех небесными дарами. Я надеюсь, вы придете к пониманию того, что все религии суть средства для осуществления Воли Божией, и все расы человеческие подобны источникам божественного проявления. Смотрите же на всех людей как на овец Божиих, и постарайтесь глубоко осознать, что Он есть наш истинный Пастырь. Посмотрите с какой добротой и заботой относится сей Пастырь ко всей пастве Своей; он ведет их на изобильные пастбища, окаймленные спокойными чистыми водоемами. Как надежно Он защищает их! Воистину, сей Пастырь любит всех овец без исключения, и Его дары и благодати всеобемлющи. Посему, следуя примеру Господа, должны мы исполниться чувства благожелательности по отношению ко всему роду людскому. Давайте же всем сердцем и душой стремиться к установлению согласия в религиозном мире, к единению всех рас и народностей и слиянию всех стран в подлинный братский союз. Давайте поднимем флаг международного мира и зажжем огонь, который озарит все регионы земли единым лучезарным сиянием. И пусть наши цели определяются искренним и горячим желанием снискать благорасположение и одобрение Господа, и пусть нашей главной целью станет объединение людей в единую человеческую семью. Мы не должны гордиться нашими собственными ограниченными способностями; и напротив, нам следует неустанно превозносить милости и щедроты Божии. Капля воды обладает лишь слабыми и ограниченными возможностями, но ее должно рассматривать в целостном единстве и могуществе океана, который неизменно возвеличивает и приумножает ее достоинства. Так например, маленькое и хрупкое семя, занесенное ветром в пустынные земли, не должно расстраиваться из-за своей слабости. Напротив, все его чаяния должны быть обращены к солнцу, лучи которого позволят ему вырасти и расцвести; оно должно всецело полагаться на облака, несущие милосердные ливни. Ибо щедрость дождя, свет и тепло солнца и дыхание животворных, благоуханных зефиров могут превратить это крошечное семя в могучее дерево. Так постарайтесь же не забывать о том, что любая бесконечно малая частица станет величественной и могущественной в лучах солнца, дарующего ей свое щедрое сияние и солнечную энергию. Поэтому мы должны всегда уповать на Господа и надеяться на Его помощь и поддержку. Мы должны обрести чувство полнейшей и глубочайшей уверенности в щедрости Царствия Небесного. Давайте вспомним условия, в которых жили люди на заре возникновения человечества; и затем посмотрим, какого могущества и совершенства достигли они благодаря помощи и поддержке Господа. Вспомните, что Петр был рыбаком, но приобщившись к дарам Царствия, он стал великим апостолом. Мария Магдалина, обыкновенная сельская жещина, также преобразилась; Господь сделал ее Своей посредницей, и через нее ниспослал поддержку ученикам Христа. Воистину она с подлинным рвением служила Царствию Божию, и благодаря этому обрела широкую известность, и имя ее живет в памяти людей. И доныне ее звезда сияет немеркнущим светом на небосклоне человеческого величия. Подумайте, сколь безгранична щедрость Господа, избравшего такую ничем не примечательную женщину, какой была Мария Магдалина, и озарившего ее истинным светом Царствия Его, дабы она стала источником поддержки для учеников Христа. Посему и вы должны уповать на щедрость и милосердие Господа и твердо верить, что источник даров Божиих никогда не иссякнет. Я надеюсь, что божественное сияние достигло ныне своего подлинного великолепия. И пусть каждый из вас станет светилом, подобным лучезарной небесной звезде на небосклоне Воли Божией. Такую молитву я возношу к престолу Всевышнего. И я верю, что надежды мои сбудутся благодаря божественной поддержке Бахауллы. Я возношу молитву сию к Господу, и от чистого сердца прошу Его поддержать вас и одарить вечными дарами.

Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Любое структурное соединение неизбежно подвергается процессам разрушения и распада. К примеру, этот цветок является соединением различных элементарных частиц; их распад в итоге неизбежен. Когда данное структурное соединение разрушается, - иными словами, когда частицы, входящие в его состав, разделяются и распадаются, - то сие состояние мы называем смертью цветка. Он подвержен процессам разложения, поскольку состоит из простейших частиц, образующих его клеточную структуру. Следовательно цветок не может быть бессмертным. Подобным образом и человеческий организм состоит из множества элементарных частиц. Соединение этих частиц порождает жизнь. Когда же эти частицы рассоединяются, жизнь прекращается и наступает смерть. Понятие существования на различных уровнях или в царствах бытия подразумевает наличие соединения; и несуществование или смерть есть разъединение.
 Но духовная и главная подлинная сущность человека не является результатом сочетания материальных элементов, следовательно она не подвластна разложению. Она не является элементарным соединением, подверженным разложению и смерти. Истинный и основополагающий научный закон говорит о том, что сама исходная частица не умирает и не может быть уничтожена по той причине, что она является исходным, простым, а не составным элементом. Поэтому она не подвластна разложению.
 Следующим свидетельством или подтверждением нерушимости подлинной сущности человека является то, что ее не затрагивают изменения, происходящие с физическим телом. В человеческом организме постоянно происходят определенные процессы, изменяющие его состояние. В одно время он может нормально функционировать, но постепенно его функции могут быть нарушены. Тело может быть как слабым, так и сильным. Оно может получить физические увечья, человеку могут ампутировать руку, он может сломать ногу, ему может грозить слепота, глухота или любое другое повреждение некоторых органов, но все эти изменения не влияют на дух человека, на человеческую душу. Если тело может прибавить или сбросить вес, одряхлеть или накопить силы, то все эти изменения не затронут духа или души человеческой. Допустим телу могут нанести смертельную рану, или его могут даже расчленить на части, но душа при этом останется по-прежнему живой, подтверждая, что никакие телесные изменения не в состоянии повредить ее бытию. Мы понимаем, что смерть и смертность аналогичны изменению и распаду. Поскольку мы выяснили, что распад и изменения, происходящие с телом, не влияют на состояние духа, то отсюда следует, что душа бессмертна; ибо лишь то что подвержено изменениям преходяще и недолговечно.
 Более того, сия бессмертная человеческая душа наделена двумя способами восприятия: опосредствованным и непосредственным, то есть осуществляемым без посредства каких-либо органов чувств. Например, душа видит через посредство глаз, она слышит звуки, различает запахи и соприкасается с реальными объектами с помощью органов слуха, обоняния и осязания. Таковы действия и способы опосредствованного восприятия Но в мире снов душа продолжает видеть, хотя глаза при этом закрыты. Человек словно уходит из царства бытия, он лежит недвижно, как мертвый; его уши не слышат, однако он слышит. Тело человека неподвижно, но сущность его, его душа путешествует, видит, размышляет. Все органы тела бездействуют, оно кажется совершенно бесчувственным. Несмотря на это идет процесс непосредственного и живого духовного осознания. Жизнь духа продолжается. Душа странствует по миру, воспринимая и ощущая его. Зачастую бывает, что человек не может разрешить какую-то проблему во время бодрствования, и именно во сне к нему приходит озарение, позволяющее найти решение. Как часто бывало, что человек видел сон, переносящий его в будущее; и события, предвещенные сном, - подобно предсказаниям пророков, - впоследствии действительно происходили наяву.
 Следовательно мы узнали, что бессмертие души или духа не связано с так называемым физическим бессмертием и не подразумевает бессмертия тела, поскольку во время сна тело находится в состоянии покоя, подобного смерти, оно безсознательно и бесчувственно; но душа или дух человеческий способен воспринимать, чувствовать, перемещаться в пространстве и совершать открытия. Именно благодаря этой духовной способности снисходят на человека озарения и откровения. Сколько пророков имело чудесные предвидения, пребывая в подобном состоянии! Душа или дух человеческий - это всадник; а тело - всего лишь конь, несущий его. Что-то может вывести из строя этого коня, но всадник при этом останется целым и невредимым. Дух можно сравнить с огнем, горящим внутри светильника Тело - всего лишь стеклянное обрамление Стекло может разбиться, но огонь всегда останется огнем, поскольку он может существовать независимо от светильника. Дух способен действовать без участия тела. В царстве снов все происходит точно также, как в случае с огнем и разбившимся светильником. Его горение не зависит от существования стеклянного колпака. Человеческая душа способна совершать действия как при посредстве своего физического тела, так и без участия оного. Следовательно, тело может стать объектом распада, но эти изменения и преобразования не затрагивают духовную сущность.
 Вполне очевидно, что тело не способно участвовать в процессе мышления, не способно на умственные озарения. Оно является посредником простейшего чувственного восприятия. Физическое тело по своему типу принадлежит к животному миру, и подобно животным оно способно лишь на грубое чувственное познание. Оно совершенно лишено возможностей формирования и восприятия идей и не имеет способности логического рассуждения. Знания и суждения животных основаны на том, что видят их глаза и слышат их уши. Восприятие животных ограничено чувственной сферой, - вкусовыми ощущениями, обонянием и осязанием. Их понимание не выходит за рамки чувственного познания. И в силу этого ограничения животные являются пленниками собственных чувств и ощущений, пленниками физической восприимчивости. Они не могут нарушить эти границы и вступить в мир более высокого и тонкого восприятия действительности. Например, животное не в состоянии осознать, что земля, на которой оно живет, в сущности представляет собой шарообразное тело, поскольку вывод о сферической форме земной поверхности был сделан на основании логических рассуждений. Сие не доступно чувственному восприятию. Европейские животные не могут предвидеть и спланировать открытие Америки, как это было сделано Колумбом. Они не могут взять глобус земли и, разглядывая различные континенты, сказать, " Вот восточное полушарие; а с другой стороны должно быть западное полушарие." Ни одно животное не способно осознать эти понятия по той причине, что они постижимы только с помощью логического мышления. Животное не может осознать, что земля вращается, в то время как солнце остается на месте. Такой вывод может быть сделан только благодаря умозаключению. Ведь зрительное восприятие подсказывает нам, что вращается именно солнце. Глаз видит, что звезды и планеты вращаются вокруг земли. Но разум вычислил их орбиты, узнал, что земля движется, а иные миры остаются на своих местах, узнал, что солнце является срединным самосветным телом, неизменно пребывающим в центре нашей вселенной, доказал, что именно земля вращается вокруг него. Такие заключения сделаны исключительно с помощью разума, а не на основе чувственного восприятия.
 Итак мы узнали, что в человеческом организме есть некий центр мышления, действенная сила интеллекта, которая проникает в подлинные сущности вещей. Эта сила может разгадывать тайны сущего мира. Она может постигать явления, которые невозможно познать с помощью одних только органов чувств. Все научные открытия суть плоды ее деятельности. Ибо все они были когда-то тайнами природы. В прежние времена электрическая энергия была тайной природы, но посредством той совокупной сущности, которая явлена в человеке, была открыта эта тайна, эта сокрытая природная сила. Познав законы электричества, человек воплотил их в жизнь, в зримые явления окружающего мира. Все научные знания, используемые нами, суть плоды деятельности этой чудодейственной подлинной сущности. Но животные не способны к такому роду деятельности, они лишены человеческого разума. Все мы восхищаемся произведениями искусства, кои суть изъявления этой же чудесной подлинной сущности. Животные не ведают об этом, поскольку осознаваемые подлинные сущности доступны только человеческому духу. Все эти результаты суть высшие и завершающие итоги процесса человеческого осознания подлинных сущностей. Животные полностью лишены такой духовной способности.
 Приведенные выше свидетельства убедительно говорят о том, что человек имеет двойственную природу, две подлинных сущности; одна подлинная сущность, которая связана с чувственным восприятием мира, является общей для человеческого и животного царств; и другая подлинная сущность заключается в его мыслительных и духовных способностях. Последняя, совокупная духовная сущность является первооткрывателем всех тайн и секретов. И сей первооткрыватель, проникающий в подлинные сущности вещей, очевидно, представляет собой не материальную субстанцию. Он принадлежит к иному миру. Смертность и распад суть свойства присущие материальным соединениям, эти процессы властны над реальными объектами сущего мира, которые воспринимаются с помощью огранов чувств, однако совокупная человеческая сущность не относится к таким объектам, хотя может проникать в любые тайны бытия. Посему она восходит к сфере истинных, вечных категорий, которые не подвластны никаким изменениям и превращениям.
 Существует много других доказательств, касающихся этой жизнеспособной духовной категории, но мне хотелось бы завершить нашу беседу словами Иисуса Христа, "Рожденное от Духа есть дух," и этот дух приобщен к Царствию Небесному. Сие означает, что подобно первому физическому рождению младенца из материнского чрева, посредством которого он приобщается к царству человеческого бытия, человек должен также пройти через второе духовное рождение из чрева природного мира, должен освободиться от оков низкой животной(чувственной?) натуры, дабы постичь подлинные сущности Царствия Бога. Он должен родится из материнского чрева земли, дабы обрести вечную жизнь. И сия совокупная духовная сущность или дух человеческий, возродившись из природного мира и приобщившись к атрибутам Господа, будет жить вечно в Царствии Небесном.

Восемнадцатая Стрит,1700,СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Беседа, проведенная прошедшим вечером в Иудаистской Синагоге явно взволновала некоторых людей, включая и уважаемого раввина, который посетил меня сегодня днем. Вместе с ним мы вновь обсудили все спорные вопросы, которые мне хотелось бы изложить вам сегодня для вашего же блага.
 Вчерашним вечером у нас оставалось слишком мало времени для того, чтобы раввин смог полностью осознать тонкости обсуждаемой темы, но сегодня мы имели возможность подробно и обстоятельно рассмотреть неясные моменты. Я желаю, чтобы вы вы достигли такого же полного понимания и хорошо запомнили все доводы и доказательства, чтобы вы могли самостоятельно обсуждать их с Иудеями, и таким образом, быть может, вам удастся наставить их на путь истинный.
 Вернемся же к сущности нашей вчерашней беседы; мы рассмотрели вопросы, касающиеся миссии Пророков и цели божественного закона. Ответ наш был таков: несомненно, что целью божественного закона является просвещение рода человеческого, воспитание человеческого характера. Все человечество можно уподобить детям или ученикам, которые нуждаются в некоем божественном Просветителе, в подлинном Наставнике. Главным требованием и качеством Пророчества является воспитание и водительство людей. Следовательно, прежде всего, мы должны выяснить какое влияние оказали личности, признанные Пророками Божиими, и какие результаты были достигнуты, благодаря их учениям. То есть необходимо ответить на следующие вопросы. Смогли ли Они просветить человечество? Каковы доказательства благотворного влияния Их Наставничества? Одним из Посланников Божиих был Моисей. Мы пришли к заключению, что он стал Наставником чад Израилевых, когда они несли на своих плечах бремя рабства. Они пребывали в состоянии крайнего унижения, невежества и небрежения, и сама смерть могла бы считаться счастливым избавлением от того ужасного существования, которое они влачили в Египте. Представьте себе невежественных людей, подавленных и угнетенных,, которые не в силах преодолеть собственной умственной отсталости и духовной апатии. Моисею было суждено стать их освободителем и воспитателем. Он наставил их на путь истинный, привел их в Святую Землю, помог им выбраться из бездны невежества и отчаяния; благодаря Его Наставничеству они стали свободными и, разорвав цепи рабства, завоевали всеобщее уважение и признание; Он пробудил в них способности, позволившие им взойти к вершинам совершенства. И былое невежество и унижение сменилось просвещенностью и величием, ибо они стали людьми сведущими в науках и искусствах и достигли высокого уровня цивилизации. Они были невежественными; они стали образованными, и прекрасным завершающим подтверждением их превосходства и могущества может служить период мудрого правления царя Соломона. Этот народ снискал заслуженное уважение своими добродетелями, и слава о нем разнеслась по всему миру. Даже философы Греции шли в Палестину, стремясь припасть к источнику их мудрости и приобщиться к знаниям израильских ученых. Все эти свидетельства подтверждают, что Моисей был истинным Наставником человечества и Пророком Божиим.
 Далее рассмотрим явление Христа: этот простой и скромный, но поистине замечательный человек, явился в те времена, когда народ Израилев потерял все свое былое величие и опустился до нижайшего положения презренных рабов, которые подчинялись деспотичной власти Римской Империи и жили под иноземным игом, погрузившись во тьму невежества и забыв о заветах Бога. Данные сведения подтверждаются историческими записями Священных Книг. Христос, - сия уникальная, выдающаяся Личность, - явился к этим презренным и униженным людям, озарив их сиянием божественных знаний и воскресив животворной силой Святого духа. Он объединил разные страны и народы мира, заложил основы братства и согласия и собрал их всех вместе под спасительной сенью Слова. Его авторитет и влияние не ограничились одними лишь детьми Израилевыми, которые были в то время слабой и зависимой нацией или народом; но Его духовная сила пробудила и воссоединила могущественные державы Рима, Греции, Халдеи, Египта, Сирии и Ассирии, которые находились в состоянии постоянной вражды и противоборства. Он укротил их воиственный дух, излечил их от ненависти, помог им прийти к согласию и примирению, и благодаря могуществу Его Слова эти народы обрели чувства совершенной взаимной любви и достигли небывалых успехов в сфере образования и совершенствования человеческой натуры, снискав себе тем самым вечную славу.
 Иудеи разошлись и рассеялись по всему свету. А эта выдающаяся уникальная Личность, в одиночку, без всякой мирской помощи завоевала души всех известных в те времена народов, заложила основы непреходящего владычества, основы подлинного могущества народов. Такие итоги свидетельствуют о том, что Христос был великим человеком, главным Просветителем Своего времени, главным Наставником Своей эпохи. Можно ли найти более прекрасные свидетельства? Разве может быть более убедительное подтверждение Пророческой Сущности, чем могущество этого простого, одинокого человека, которому удалось воскресить такое множество стран и народов, объединить так много племен и вероисповеданий, исцелить сей мир от опасного недуга вражды и ненависти? Вне всякого сомнения подобные свершения могут быть осуществлены только при поддержке Господа, ибо даже объединенными человеческими усилиями невозможно достичь столь великих и всеобъемлющих результатов.
 Когда Христос явился в этот мир, Иудеи объявили Его врагом Моисея. Сторонники Фарисейского учения, возникшего в те далекие времена, утверждали, что Он нарушает закон Моисея и установления Торы. Они заявляли, что Он может принести великие бедствия народу Израилеву, считая Его осквернителем Субботы и разрушителем Храма Соломона. Поэтому они отвергли Его. Давайте исследуем эту проблему и выясним истинными или ложными были данные обвинения. Мы обнаружим, что на самом деле Христос способствовал усилению влияния Моисея и распространению Его заветов. Благодаря Его деяниям и учению Книга Моисея, Бибилия, приобрела всемирную известность. За полтора тысячелетия, прошедшие со времен появления Торы или Ветхого Завета был сделан его единственный перевод с древнееврейского языка на греческий. Но через посредство Евангелия Христова и Его заветов Книга сия была переведена на шесть сотен языков и разошлась по всем странам мира. Ни один из царей и пророков Израилевых был не в состоянии распространить заветы Иудаизма и Моисеев закон за пределы Палестины, в то время как благодаря Христу последователи Иудаизма появились в Азии, Африке, Европе и во всех уголках земного шара. Благодаря проповедям Христа Моисей стал общепризнанным Пророком Божиим, и Его Книгу повсюду стали называть Книгой Бога. Так кем же на самом деле была сия Выдающаяся Личность, - врагом или другом Моисея?
 Давайте рассудим по справедливости, стараясь быть совершенно беспристрастными в своих суждения по данному вопросу. Если бы Он был врагом, то не стремился бы возвеличить имя Моисея и утвердить заветы Его в этом мире. Он не стал бы проповедовать закон Торы и ее установления. Разве узнали бы тогда о Моисее в Америке? Возможно ли представить себе иного посредника, благодаря которому до этой части света дошел хотя бы слух об Иудаизме? Несомненно, что именно благодаря благословенному посредничеству и влиянию Христианства Иудаистское учение утвердилось в странах Запада. Моисей никогда не имел лучшего друга и сторонника, чем Христос. Подумайте только, ведь по сей день есть среди израильтян невежды, от которых скрыт подлинный смысл миссии Христа, и они по-
прежнему ошибочно считают Его врагом Моисея. Все христиане верят в Моисея. Они утверждают, что Он был избранником Божиим, Собеседником и Пророком Господа, они уверены, что Его Книга была Книгой, открытой Богом, что народ Израиля был избран Богом и все пророки Израилевы являли миру подлинные божественные знания. Христиане возносят бесконечные благодарственные молитвы, произносят искренние хвалебные речи, и всецело признают вероучение Моисея. Могут ли данные проявления чувств быть вредоносными? И если Иудеи признают, что Христос также был Словом Божиим, Духом Божиим, то к каким пагубным последствиям может привести сие признание? Именно эти несколько слов могут положить начало примирению Христиан и Иудеев. Христиане верят в Моисея и признают Его Книгу. Какой вред причинила им эта вера? Разве утратили они хоть малую толику своей веры, сделав такие признания? В ответ на все эти вопросы раввин говорил, "Нет."
 Продолжим наши рассуждения: какие пагубные последствия могут произойти, если Иудеи займут подобную позицию по отношению к Христианству и провозгласят, что Христос был Словом Божиим, и что Евангелие также является Книгой Бога? Такая позиция может положить конец многовековой вражде. Если мы провозгласим, что Моисей был Посланником Божиим и Его Книга была законом Божиим, то разве пострадают от этого наши религиозные убеждения? Ни в коей мере. Более того, каждый народ гордится своими великими людьми и героями, не взирая на то были они безбожниками или агностиками. Ныне, прославляя Наполеона Бонопарта, французы говорят, "Он был военным гением Франции," в то время как в сущности он был настоящим тираном. Они говорят, " Наш мудрейший Вольтер," - хотя Вольтер был безбожником. " Руссо был великим сыном Французского народа," - но однако и Руссо был неверующим. Франция гордится этими великими мужами. В их честь устраиваются грандиозные празднества, назначаются особые дни, дабы увековечить их память, их наследие бережно сохраняется, создаются музыкальные произведения и проводятся торжества, прославляющие их достоинства и заслуги. Народ гордится ими. И все же можем ли мы считать, что эти выдающиеся личности могут сравниться с Иисусом из Назарета? Очевидно, что все их достижения - ничто по сравнению с достижениями Иисуса. Подумайте, насколько более величественным и мугущественным является Иисус, если поставить его в один ряд с вышеупомянутыми личностями. Оцените их с точки зрения славы и известности. Какого всеобъемлющего влияния добился Иисус, и каково их воздействие? Разве сравнимы сии величины? В сущности никто из великих мира сего не может противостоять Иисусу. Но тогда чем же может повредить вам признание Иисуса Христа, прославление величайшего сына израильского народа? Признайте же Его безграничные достоинства! Признайте, что ваш народ подарил миру, воистину, несравненного человека! Разве не можете вы признать, что сия могущественная Личность, заветы, Которой распространились по всей земле, покорив Восток и Запад, была из рода Израилева? Разве вы не гордитесь Им? Если вы воздадите честь и хвалу Иисусу Христу, то можете быть уверены, что Христиане станут вашими искренними друзьями. Все трудности, сомнения и преграды исчезнут. Поразмышляйте о тех испытаниях и преследованиях, которым вы подвергались в России из-за вашего фанатизма и неверия. И пока у вас нет оснований полагать, что эта полоса унижений скоро закончится.
 Такие преследования будут неизменно продолжаться, и может наступить время, когда вся Европа ополчится против Иудеев. Но стоит вам признать, что Иисус был Словом Божиим, и это может положить конец всем вашим несчастьям. И если вы хотите заслужить уважение народов земли, обрести их поддержку и понимание, дабы Христиане могли любить и защищать народ Израилев, то я советую вам осознать истинное величие Христа и объявить о своей вере, признав Его словом Божиим! И кроме этого от вас больше ничего не требуется. Разве не бессмысленные и мрачные предрассудки мешают вам сделать это? Провозгласите, что Слово Божие было, воистину, воплощено в Нем, и все будут счастливы.
 Раввин задумчиво сказал, "Я верю, что все сказанное вами, является неопровержимой истиной, но я должен попросить вас об одном одолжении. Вы не посоветуете Христианам, чтобы они любили нас немного больше?"
 Наш ответ был таков, " Мы всегда советовали им стремиться обрести сие чувство и наши советы останутся неизменными."

Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Господь единосущ, всеобъемлюще лучезарное сияние Господа, и все предствавители рода человеческого суть слуги этого Единого Господа. Бог милостив ко всем Своим созданиям. Его созидательные и провидческие дары распространяются на всех людей; и все мы хранимы Его защитой и поддержкой. Солнце Истины, Слово Господне, сияет над всем человечеством; божественное облако изливает свой животворящий дождь; благоуханные зефиры Его милосердия овевают нас; и весь мир погружен в океан Его вечной справедливости и благотворительности. Господь сотворил всех людей, дав им общего прародителля, дабы объединить их родственными узами, дабы они могли относиться друг к другу с братской любовью и жить в полнейшей любви и согласии.
 Однако наши деяния противоречили воле и благорасположению Господа. Мы были средоточием вражды и розни. Мы отгородились друг от друга невидимыми барьерами и пребываем в состоянии противоборства и взаимной ненависти. Сколько войн развязывали страны и народы! Сколько пролито крови! Великое множество городов и селений было стерто с лица земли. Господь не может одобрить и благословить подобные деяния, ибо по Воле Божией любовь должна лежать в основе бытия человеческого. Он милосерден и милостив ко всем Своим созданиям. Он заповедал роду людскому жить в единстве и согласии.
 Наиболее прискорбно то, что разногласия и раскол между людьми вершатся именем религии; мы вообразили, что первейший долг верующего состоит в отчуждении, в неприятии других верований, что мы должны избегать взаимного общения, считая, что грех заблуждения и безбожия лежит на всех людях, исповедующих иную веру. В сущности, все божественные религии имеют единую и неизменную первооснову. Раскол, возникший в религиозном мире, порожден слепым подражанием теологическим догматам и неукоснительным соблюдением древних церковных обрядов и традиций. Авраам заложил основы подлинной сущности религии. Моисей, Христос и Мухаммад были явителями подлинной сущности. Звезда Бахауллы озарила мир сиянием подлинной сущности. Сие есть не голословное утверждение, и доказательства его истинности будут приведены ниже.
 Позвольте мне попросить вас быть крайне внимательными при рассмотрении данной темы. Божественные религиозные учения включают в себя два вида установлений. К первому виду относятся сущностные или духовные заветы Слова Божия. Они суть вера Божия, приобретение качеств, кои определяют зрелость и совершенство, достохвальную нравственность и добродетельность, приобщение к дарам и щедротам, нисходящим в лучезарном потоке божественных знаний, - то есть, данные установления охватывают мир морали и этики. Сие есть основополагающий исход религии Бога, и он необычайно важен, поскольку знания Божии являются насущной необходимостью человеческого бытия. Человеку надлежит постичь единство Подлинной Божественной Сущности. Он должен понять и принять заповеди Божии и глубоко осознать то, что нравственное развитие человечества зиждется на религии. Человек должен избавиться от всех пороков и стремиться к приобретению небесных добродетелей, дабы его по праву можно было назвать образом и подобием Господа. В Библии написано, "И сказал Бог: сотворим человечка по образу Нашему, по подобию Нашему." Само собой разумеется, что упомянутые образ и подобие не относятся к внешнему виду и сходству человека с Богом, поскольку Подлинная Божественная Сущность не ограничивается каким-либо видом или реальным воплощением. Конечно в данном случае речь идет об атрибутах и качествах, присущих Господу. Мы возглашаем, что Господь справедлив, и подобно этому человек также должен быть справедливым. Господь относится с любовью и милосердием ко всем людям, и человек также должен проявлять милосердие ко всем представителям рода людского. Господь есть высшая верность и преданность, и посему жизнь и бытие человека в этом мире должны соответствовать сим божественным атрибутам. Подобно Господу, Который ниспосылает Свои милостивые дары всем людям, человек должен стремиться стать явителем милосердных качеств. Иными словами, понятие образа и подобия Божия включает в себя качества, присущие Господу, и человеку надлежит стать восприемником лучезарного сияющего света божественных атрибутов. Сие есть сущностная первооснова всех божественных религий, сама подлинная сущность, единая и неизменная. Авраам проповедовал завет подлинной сущности; Моисей возглашал его же. Христос и все Пророки Божии утверждали сей закон и исход божественной религии.
 Ко второму виду относятся временные законы и установления, которые не затрагивают подлинной сущности религии. Они касаются вопросов урегулирования человеческих взаимоотношений и общественного бытия. Они изменяются и преобразуются в соответствии с требованиями места и времени. Эти установления не могут быть вечными и основополагающими. Например, во времена Ноя был уместен закон, разрешающий употребление в пищу даров моря; поэтому Господь повелел Ною питаться обитателями морских глубин. Данное установление уже не соответствовало условиям жизни израильтян во дни Моисея, посему было открыто новое установление, отчасти изменившее закон, касавшийся морской пищи. В эпоху Авраама, - да пребудет Он с миром! - молоко верблюдицы считалось законной и дозволенной пищей, также как и мясо верблюда; но ко времени Иакова из-за известных , принятых им обетов, сие установление было отменено. Все подобные законы временны и несущественны. Некоторые избранные заповеди Священной Библии, открытые в ветхозаветные дни, соответствовали духу оного времени и реальным представвлениям той эпохи. Например, согласно закону Торы, если человек украл деньги, то ему отрубали руку. Разве можно считать разумным такое наказание в наше время, если человек, допустим, украл пару долларов? В Торе даны десять заповедей, касающихся убийства. Можем ли мы использовать их сегодня? Безусловно нет; времена изменились. Согласно точному тексту Библии если человек нарушит или преступит закон Субботы, или если он разожжет огонь в очаге, то его должны предать смерти. Ныне этот закон отменен. Тора устанавливает, что если человек неуважительно отзывается о своем отце, то он заслуживает смертной казни. Разве применима такая кара в наши дни? Конечно же нет; поскольку жизнь человеческого сообщества постоянно меняется. И в соответствии с этим во времена Христа были изменены известные второстепенные установления, принятые в далекой древности.

 Таким образом, все это убедительно доказывает, что только первооснова религиозного учения Бога остается единой и неизменной. Сие есть подлинный, непреложный основополагающий закон, который способствует совершенствованию и упрочению государства и просвещению рода человеческого. Он является извечным источником любви и справедливости, питающим весь мир людской. Его неизменные и не подвластные времени установления открывают путь к подлинному содружеству и единению всего человечества. Временные или несущественные законы, которые управляют материальной жизнью государств и насущными мирскими делами, находятся в процессе постоянного обновления и изменения.
 Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, - какова цель Божественного Пророчества? Зачем Господь посылал Пророков? Совершенно очевидно, что Пророки Божии суть Просветители и Наставники рода человеческого. Они приходят в этот мир, дабы озарить человечество светом истинных знаний, чтобы дать человечеству нравственное воспитание, возвысить род людской из бездны скорби и отчаяния и пробудить духовные способности человека, благодаря которым он сможет достичь подлинного совершенства и величия. Люди блуждают во тьме; Пророки ведут их в царство света. Человеческая натура порочна и крайне далека от совершенства; Пророки открывают людям путь к совершенству. Целью Пророческой Миссии является не что иное, как просвещение и водительство людей. Посему мы должны быть очень внимательными, должны стараться понять каждое слово человека, обладающего божественными знаниями, - то есть можно сказать, что любой человек, несущий человечеству свет истинных знаний, и способный стать Наставником рода людского несомненно является Пророком Своего времени.
 Давйте, к примеру, рассмотрим события, связанные с историей Моисея, - да пребудет Он с миром! Он жил в Мадиаме в те давние времена, когда чада Израилевы были пленниками и рабами в землях Египетских, и несли на своих плечах тяготы необузданного тиранства и всяческих гонений. Невежественные и безграмотные, они подвергались жесточайшим пыткам и были изнурены тяжким трудом. Их слабость и бессилие стали притчей во языцех, ибо известно, что десять израильтян не могли одолеть одного египтянина. Именно в те суровые и мрачные времена взошла звезда Моисея, озарив тот мир животворным небесным сиянием. Он освободил израильтян из плена Фараонова и избавил от цепей рабства. Он вывел их из земли Египетской в Святую Землю. Они были рассеяны и сломлены; Он объединил и укрепил их, одарил их силой божественной мудрости и знания. Они были бесправными рабами; Он сделал их властителями мира. Они были несовершенными; Он открыл им путь к совершенству. Иными словами, благодаря Моисею они вышли из мрака безнадежного отчаяния и обрели уверенность и мужество. Они прославились на весь древний мир, и апогеем развития их новой цивилизации стало великое и мудрое царство Соломона. Через посредство водительства и наставничества Моисея этот униженный и бесправный народ достиг величия и могущества, и заслужил всемирное признание. Он прославился не только материальным, физическим и военным превосходством, но также снискал заслуженную славу в сфере науки и искусства, взойдя к вершинам учености и духовного совершенства. Даже
знаменитые ученые Греции совершали поездки в Иерусалим, дабы поучиться у Израильских мудрецов, которые делились с ними своими научными открытиями и преподали немало уроков философии. Среди них был и всемирноизвестный Сократ. Он посетил Святую Землю и, обучаясь у пророков Израиля, постиг принципы их философского учения и приобщился к достижениям их наук и искусств. Вернувшись в Грецию, он стал основателем известного учения о единстве Бога. Но народ Греции враждебно отнесся к его научным изысканиям, и в итоге на собрании ареопага ему был поднесен кубок с ядом. Гиппократ и многие другие греческие ученые восхищались открытиями израильских философов и стремились постичь всю глубину их знанияй и открытые ими духовные истины.
 Поскольку Моисей, посредством облагораживающего влияния Его божественной миссии помог израильтянам выйти из тьмы упадка и унижения, открыл им путь к славе и величию, воспитал и просветил этот народ, то мы по чести и справедливости должны признать, что Он был поистине божественным Наставником. Ибо Он, один, без какой-либо мирской помощи, смог завершить сие великое дело всеобщего просвещения. Разве смог бы Он помочь этим людям достичь столь прекрасных и всесторонних успехов, не имея благословенной поддержки небесных сил? Разве не святая божественная поддержка позволила Ему объединить этот рассеянный и сломленный народ и возвести его к вершинам цивилизации?
 Воистину, сие могло свершиться только благодаря влиянию божественных сил. Таким образом мы имеем доказательство Его Пророческой Сущности, поскольку миссия Пророка есть просвещение рода человеческого, кое и было завершено благодаря деяниям сей Выдающейся Личности; и следовательно Он есть могущественный Пророк среди Пророков Господних, и Книга Его - воистину Книга Божия. Сие есть разумное, явное и исчерпывающее доказательство.
 Коротко говоря, Моисей, - да пребудет Он с миром! - заложил основы Закона божия, способствовал нравственному развитию израильтян и пробудил их духовные способности, благодаря чему они достигли материальных и божественных совершенств. Но после кончины Моисея и завершения великого правления царя Соломона наступило время упадка, и положение этого народа коренным образом изменилось. Постепенно были забыты высокие моральные устои и стремление к духовному совершенствованию, испортились нравы общественного бытия, религиозное учение было искажено, и завеса суеверий и политеизма затемнила свет истинных заветов, свет закона Моисея. Между племенами израильскими возникла рознь и вражда, и их великое единство было разрушено. Последователи Иеровоама утверждали, что они являются истинными и законными представителями царской династии, а приверженцы Ровоама оспаривали сие утверждение. Ненависть и злоба, поселившаяся в душах этих людей, привела к окончательному разделению израильского народа; потускнела былая слава израильтян, и явным свидетельством их деградации стало поклонение золотому тельцу, установленному в городе Тире. именно поэтому Господь послал Илию, пророка, дабы он спас этих людей, возродил в их душах знания закона Божия и положил начало новой жизни израильского народа. Однако дальнейшие исторические события вновь свидетельствуют об изменениях и преобразованиях, которые уничтожили восстановленное единство и согласие и породили рознь и вражду между израильскими племенами. Навуходоносор, царь Вавилонский вторгся в святую землю, пленил семьдесят тысяч израильтян и увел их в Халдею, где сей многострадальный народ ожидали новые тяжкие испытания, мучения и превратности судьбы. Затем этот униженный народ вновь встал на путь истинный, последовав за пророками, которые восстановили и утвердили Закон Божий. В результате израильтяне получили свободу и благодаря приказу Кира, царя Персидского, были отпущены в Святой Город. Иерусалим, и Храм Соломона отстроили заново, и слава этого народа вновь упрочилась. Однако сие возвышение было кратковременным; опять пошатнулись нравственные устои, и когда израильтяне погрузились во мрак невежества и порока, римский полководец Тит захватил Иерусалим и разрушил его до основания. Грабительские набеги окончательно разорили эту страну, Палестина превратилась в дикую пустыню, и Иудеям пришлось покинуть Святую Землю своих предков. Сие полнейшее разорение и рассеяние явилось следствием отступления израильтян от основополагающих заветов закона Божия, открытого Моисеем, смысл и суть которого сводится к приобретению божественных добродетелей, нравственных совершенств и милосердных даров Божиих, к развитию искусств и наук и утверждению истинного единства рода человеческого. А сейчас мне хотелось бы предложить вашему вниманию известные факты и свидетельства, заслуживающие вдумчивого изучения. Мои помыслы и намерения направлены к единственной цели - освободить сердца человеческие от оков религиозной вражды и ненависти и установить единство и согласие в религиозном мире. Поскольку эта ненависть и вражда, этот фанатизма и нетерпимость суть последствия неправильных истолкований и заблуждений, то подлинная сущность религиозного единства будет явлена, когда рассеются облака этих заблуждений и ложных истолкований. Ибо первооснова божественных религий едина. И сия первооснова определяет единство откровений или учений Бога. Но, увы, мы забыли об истинной сущности религии, упорно следуя различным церковным догматам и слепо подражая древним традициям. Вот где сокрыта настоящая причина вражды, ненависти и кровопролития в этом мире, - источник отчуждения, розни и разобщения рода человеческого. Поэтому я призываю вас очень внимательно отнестись к нижеследующему изложению и быть честными и справедливыми в своих суждениях.
 Иисус Христос явился народу Израилеву в те времена, когда он пребывал в состоянии полнйшего упадка и унижения, о которых я говорил выше. Иисус из Назарета был Иудеем. Он был одинок и беспомощен в этом мире. Он не обладал ни властью, ни богатством. Иудеи, не задумываясь, объявили Его врагом Моисея. Они считали, что Он нарушил Моисеевы заповеди и установления. Давайте обратимся к историческим свидетельствам и исследуем истинное положение и подлинную сущность, дабы сделать верные выводы и заключения. Для того чтобы быть совершенно беспристрастными, мы должны отбросить все предубеждения и независимо исследовать данный вопрос. Сия Выдающаяся личность, Иисус Христос, утверждал, что Моисей был Пророком Божиим и провозглашал, что все пророки Израилевы посланы Господом. Он проповедовал законы Торы, истинной Книги Божией, призывал всех подчиняться ее установлениям и следовать ее заветам. История ясно свидетельствует о том, что за пятнадцать столетий владыкам Израиля не удалось добиться широкого распространения религии Иудаизма. В сущности, в течение этого периода имя и жизнеописание Моисея были известны лишь в пределах Палестины, и законы Торы основательно изучались лишь в этой стране. Но через посредство Христа, через посредство благословенного Нового Завета Иисуса Христа, Ветхий Завет, Тора, была переведена на шесть сотен языков и стала известна всему миру. Именно благодаря Христианству Книга Торы появилась в Персии. До этого времени в этих краях не ведали даже о существовании такой книги, и именно Иисус Христос положил начало распространению и признанию этой книги. Благодаря Ему имя Моисея стало известным и почитаемым. Через Его посредство народы земли узнали о великих деяниях пророков Израиля, и Он доказал миру, что израильтяне были народом, избранным Богом. Какому из царей израильских были под силу подобные свершения? Если бы не было Иисуса Христа, то разве смог бы свет божественных знаний, явленных в Библии, Торе, достичь берегов Америки? Разве разнеслась бы слава о законе Моисеевом по всему миру? Обратимся к истории. Общеизвестно, что одновременно с распространением учения Христа, распространялись знания Иудаизма и Торы. Ни единый человек в бескрайних просторах Персии не имел книги Ветхого Завета, и только благодаря учению Иисуса Христа она приобрела такое всеобщее признание, что сегодня Священная Библия имеется в каждой персидской семье. Итак очевидно, что Иисус Христос был другом Моисея и относился к Нему с любовью и верой; в ином случае Он не увековечил бы Его имя и Пророческую миссию. Сие есть безусловная истина. Следовательно Христиане и Иудеи должны быть исполнены духом полнейшей взаимной любви, поскольку Основоположники этих двух великих религий пребывали в совершенном согласии, проповедуя единую Книгу и учение Бога. Именно к этому должны стремиться и их последователи.
 Мы уже говорили о подлинных доказательствах Пророческой Сущности. И обнаруженные нами свидетельства истинности Моисея были явлены и в точности воспроизведены в миссии Христа. Христос также был уникальной и удивительной личностью, ведущей свое родословие от древнего рода Израилева. Благодаря силе Слова смог Он объединить римлян, греков и халдеев, объединить Египет и Ассирию. Ранее все эти народы отличались жестокостью, воинственностью, они жаждали крови, постоянно совершая грабительские набеги и стремясь поработить друг друга, но Он связал их узами совершенной любви и единства. Он пробудил в них стремление согласию и примирению. Такие величайшие последствия были итогами явления одной единственной Святой Души. Это убедительно доказывает, что Сам Господь помогал Христу. Все современные Христиане признают Моисея и верят, что Он был Посланником Господа. Они утверждают, что Его Книга была книгой Бога, и что все пророки Израиля открывали истинные божественные знания, а израильтяне были народом, избранным Богом. Какой вред могут принести такие утверждения? Какие пагубные последствия могут произойти, если Иудеи признают, что Иисус также был Явителем Слова Божия? Разве Христиане понесли какую-то утрату, уверовав в Моисея? Разве они утратили религиозное рвение или опорочили хоть в какой-то мере собственные религиозные убеждения, признав, что Моисей был Посланником Бога, что Тора была Книгой Бога, и все пророки Израилевы были пророками Божиими? Совершенно ясно, что от этого ни в коей мере не пострадали ни сами верующие, ни их вера. И ныне настала пора Иудеям признать, наконец, что Христос был Словом Божиим, и тогда исчезнет вражда между двумя великими религиями. Ибо уже два тысячелетия длится эта вражда, порождаемая религиозными предрассудками. Сколько пролито крови, сколько пережито страданий и испытаний. Всего лишь несколько слов признания устранят все разногласия и объединят две великие религии.
Может ли привести к пагубным последствиям то, что вслед за Христианами, признавшими и превознесшими имя Моисея, Иудеи также прославят имя Христа, провозгласив Его Словом Божиим и признав Его одним из Богоизбранных Вестников? Следует также сказать несколько слов о Коране и Мусульманах: когда Мухаммад явился в этот мир, Он говорил о Моисее, как о благословеном избраннике Божием. В семи разных сурах Корана Он ссылается на высказывания Моисея, провозглашает Его Пророком, открывшим Книгу Бога, Основателем Закона и Духом Божиим. Мухаммад говорил, "Уверовавший в Него, благословен перед лицом Господа, но отвергающий Его и любого из избранных пророков нарушает Волю Господню." И подводя итог, в заключение, Он обращается к собственным родным и близким с увещеванием, "Разве есть у вас причины отвергать Моисея, почему вы не уверуете в Него? Почему не признаете Книгу Торы? Почему не верите Иудейским пророкам?" В одной из известных сур Корана Он упоминает имена двадцати восьми пророков Израилевых, воздавая каждому из них честь и хвалу. Вот какую высокую оценку давал Мухаммад пророкам Израиля, и с какой убежденностью проповедовал Он религиозное учение израильтян. Суть сказанного заключается в том, что Он всячески превозносил достоинства Моисея и поддерживал Иудаизм. Он возгласил, что души тех, кто отвергает Моисея исполнены греха и скверны, и даже позднейшее раскаяние не поможет им искупить сей грех. Он также обвинял своих родных и близких в неверии и нечестивости, поскольку они отказывались признать пророков. Он говорил, "Если вы не веруете в Христа, не веруете в Моисея, не признаете Евангелия, то души ваши являются средоточием безбожия, греха и скверны." Таким образом Мухаммад восхвалял Тору, Моисея, Христа и иных древних пророков. Он объявил о своей миссии арабам, которые вели тогда кочевой образ жизни, были совершенно безграмотными, дикими и кровожадными по натуре людьми. Он наставил их на путь истинный, и постепенно, благодаря Его воспитанию они достигли высокого уровня цивилизованности. Он дал им законы и истинные знания, и тогда они вышли из кромешной тьмы невежества на светлые просторы знаний, подарив миру много известных ученых и философов. Итак мы можем сделать вывод, что доказательства, свидетельствующие об истинности одного Пророка в равной степени применимы и к другим.
 И в итоге совершенно непонятно, почему между нами возникает рознь и отчуждения, в то время как сами Пророки, Основоположники религиозных учений превозносили достоиства и подтверждали божественную миссию друг друга? Существует только один Бог. Он есть всеобщий Пастырь. Все мы суть овцы Его, и следовательно должны жить согласно, в любви и единстве. Мы должны проявлять по отношению друг к другу чувства истинной справедливости и доброжелательности. Способны ли мы обрести сии чувства, или же наше общение по-прежнему будет строиться на взаимных проклятиях и порицаниях, и мы по-прежнему будем восхвалять сами себя и предавать анафеме всех остальных? Разве подобными отношениями и высказываниями можно достичь благих результатов? Ни в коем случае, все это может привести лишь усилению взаимной злобы и ненависти, несправедливости и бесчеловечной жестокости. Разве не эти качества были источниками всех кровопролитий, всех былых несчастий и бед.
 Хвала Господу! Вы живете в свободной, независимой стране. Среди вас много одаренных ученых, много людей хорошо осознающих истоки сходства и различия между религиями. Вы понимаете необходимость единства и представляете себе, какой огромный вред приносят предрассудки и суеверия. И я спрашиваю вас, разве разве миролюбие и содружество в общественных взаимоотношениях не предпочтительнее чем вражда и ненависть? На сей счет не может быть двух мнений. Любовь и братство являются наиважнейшими заветами для тех, кто стремится снискать одобрение Господа, ибо они суть цель всех человеческих достижений. Мы должны объединиться. Мы должны любить друг друга. Мы должны всегда поощрять положительные качества, присущие друг другу. Необходимо ценить достоинства всех людей, устраняя таким образом повод для розни и ненависти, которые порождают взаимное отчуждение между людьми. В ином случае нам не удастся изжить былые недостатки, и мы по-прежнему будем продолжать хвалить сами себя и проклинать других; религиозным войнам не будет конца, и все более пагубное воздействие будут оказывать религиозные предрассудки, - первейшая причина всех смут и несчастий. Дабы навсегда устранить возможные разногласия между верующими, необходимо исследовать подлинную сущность, которая лежит в основе всех религиозных учений. И сия изначальная подлинная сущность есть всечеловеческая любовь. Ибо Господь единосущ и все люди принадлежат к одному роду человеческому, и сущность учений всех Пророков есть любовь и единство.

Восемнадцатая Стрит, 1700,СЗ, Вашингтон, ОК.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Наблюдая за жизнью царства природы, мы обнаруживаем, что все живые организмы ведут непрерывную борьбу за существование. Повсюду мы сталкиваемся с материальными свидетельствами того, что выживают наиболее приспособленные. Сие является источником явных ошибок и заблуждений в суждениях и теориях тех людей, которые отказываются признать, что мир природы в сущности своей является несовершенным по замыслу и воплощению, и что его несовершенство должно быть устранено посредством облагораживающего воздействия культуры. Возьмем например, самого человека. Если мы понаблюдаем за жизнью человеческих существ, подобных коренным обитателям центральной Африки, которые выросли в полном подчинении природным законам, то обнаружим, что они совершенно лишены преимуществ человеческого бытия. Они лишены религиозного воспитания; и их дикое существование не затронуто никакими свидетельствами прогресса и цивилизации. Они настоящие дикари, которые растут и развиваются по законам природного мира. Мы встретимся там с кровожадностью, с безнравственностью и проявлениями звериных наклонностей, эти люди пребывают в состоянии такой дикости, что убивают и поедают друг друга. Поэтому, очевидно, что если лишить природный мир облагораживающего воздействия, то он так и останется несовершенным, поскольку сущность жизни этого уровня бытия составляет борьба за физическое выживание.
 Если участок земли предоставить на волю природы, то он зарастет сорными травами и колючками и превратиться в непроходимую чащу. Но если мы возделаем этот участок земли, то в итоге устраним все природные недостатки, и он превратится в сад, полный благоуханных роз или плодовых деревьев. Сие подтверждает, что мир природы несовершенен. Для того, чтобы недостатки человеческой природы превратились в достоинства и совершенства, были созданы образовательные программы и основаны разнообразные учебные заведения. Если бы не существовало этих недостатков, то не возникло бы нужды в воспитании, культуре и просвещении, и это неопровержимо доказывает необходимость усовершенствования мира материальной природы. Можно привести множество убедительных примеров. И одним из главных подтверждений служит закон выживания наиболее приспособленных особей в царстве животных, их невежество, ограниченное чувственное восприятие и необузданные инстинкты и наклонности. Следовательно и мир человеческой природы нуждается в Наставнике и Учителе. Просвещение может быть всеобщим и ограниченным. Всеобщими Наставниками являются Пророки Божии, а возможности учителей, дающих философское образование ограничены. Философы способны дать воспитание и образование небольшому кругу своих учеников, в то время как святые, божественные Явители Господа несут дары истинного просвещения всему роду человеческому. Они приходят в сей мир, чтобы даровать всеобщее нравственное воспитание. Например, Моисей был всеобщим Просветителем. Он воспитал и обучил народ Израилев, благодаря Ему смогли они подняться из бездны отчаяния и невежества, и достичь высокой степени просвещенности и образованности. Они были пленниками, закованными в цепи рабства; и благодаря Ему обрели они свободу. Он вывел их из Египта в Святую Землю и распахнул перед ними двери в царство высшей цивилизованности. Его наставничество дало возможность этим бесправным и униженным людям, этим рабам и пленникам Фараона, достичь великолепных успехов во времена правления царя Соломона. Вот пример всеобщего Учителя и всеобщего Просветителя. Далее посмотрим, что произошло во времена Христа; какого поистине удивительного единства достигли римляне, греки, египтяне, сирийцы и ассирийцы; благодаря дарам Его просвещения и нравственного воспитания эти различные народы слились воедино, познав нерушимые связи духовного единства. Прежде взимная ненависть и злобы владела сердцами этих народов, и эти страны пребывали в состоянии непрерывной войны. Христос объединил их, даровал человечеству спокойствие, и заложил основы благоденствия всего рода человеческого. Поэтому Он был истинным Просветителем и подлинным Наставником.
 Если мы изучим историческую обстановку, предшествовавшую восходу звезды Арабского Пророка, то придем к выводу, что на всем Арабском полуострове царил мрак пещерной бездуховности и обитатели его были крайне невежественны. Жизнь тех кочующие племена была порочной и безнравственной, постоянно совершая набеги, они занимались грабежами, сжигали дома и проливали кровь друг друга. В своей жестокости они превосходили даже свирепых хищников. Именно к таким людям явился Мухаммад и возгласил о Своем Пророчестве. Он просветил эти варварские племена, вывел их из мрака пещерного невежества и дикости и положил конец существовавшим между ними отношениям вражды и ненависти. Он установил на этой земле мир и согласие, объединил людей и вложил в их души чувства взаимной братской любви. Благодаря Его наставничеству они уверенно шли к вершинам славы, к вершинам цивилизации. Они были невежественны; они стали знающими. Они были варварами; но обрели нравственные и культурные традиции. Они жили в унижении и дикости; Он возвысил и облагородил их души. Они были презренными и недостойными; но их цивилизация вскоре стала известна всему миру. Все эти свидетельства прекрасно подтверждают то, что Мухаммад был истинным Наставником и Просветителем.
 В девятнадцатом веке раздоры и вражда охватили страны Востока. Народы пребывали в состоянии равнодушия и невежества. Они погрузились во тьму уныния и порока, забыли о Боге и влачили рабское существование, подчинясь низким страстям и наклонностям человеческой натуры. Именно в такое время к ним явился Бахаулла; подобно светилу, воссиявшему в небесах, Он озарил горизонты Востока потоками лучезарного света. Он провозгласил новые заветы и принципы. Заложил основы новых учреждений, кои являются насущно необходимыми в современных условиях жизни, ведут наш мир к просвещенности, совершенствованию государственной власти и вечной славе. Люди разных национальностей и вероисповеданий, которые восприняли Его учение, незамедлительно отказались от былой вражды и противоборства и исполнились чувствами взаимной доброжелательности. Из мрака ненависти, они вышли на светлые просторы любви и братства. Они стремились к войнам и раздорам; а ныне стали явителями совершенной любви и живут в полнейшем единстве и согласии. Сегодня вы не заметите между ними никаких проявлений религиозных, политических или патриотических предрассудков; все они стали дружелюбными и благорасположенными людьми, и их взаимоотношения исполнены подлинной духовной радости. Они не принимают участия в войнах, которые идут на Востоке; их отношение ко всем людям основано на чувствах доброжелательности и милосердия. Они развернули знамя всеобщего мира. Свет водительства Бахауллы просветил их души. Сие есть осиянное сияние, Святая любовь. Сие есть просвещение и наставничество Бахауллы. Он приобщил эти души к миру духовных ценностей и оставил заветы, благодаря которым, они достигли истинной просвещенности. Любой человек, глубоко осознавший сущности Его заветов, скажет, "Воистину, я утверждаю, что слова сии открывают путь к просвещению рода человеческого, они суть непреходящее величие, они суть небесные заповеди и источник человеческого бессмертия.

Восемнадцатая Стрит, 1700,СЗ, Вашингтон, ОК.

 Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Подумайте, сколь ужасные события происходят ныне на Балканах, где полыхает пожар войны, и потоки человеческой крови заливают землю. Весь цивилизованный мир пребывает в скорби и печали, сознавая пагубные последствия этой новой войны. Идет процесс смены власти и государственных преобразований. Независимость восточных стран находится под угрозой; будущее покрыто плотной завесой неизвестности. Поэтому мне хочется поговорить с вами на эту тему.
 Я призываю вас обратить особое внимание на причины возникновения этой войны, которая столь точно и определенно была предсказана Бахауллой сорок лет тому назад. Во время Его изгнания, находясь под стражей в тюрьме города Акки, Он написал письмо турецкому султану. Также Он отправил Послания к Наполену III и шаху Персии. Все Его письма к царям и государям мира сего были собраны в книгу и опубликованы тридцать пять лет спустя в Бомбее, в Индии. Затем книга эта неоднократно переиздавалась.
 У меня имеется экземпляр издания двадцатидвухлетней давности. В 1891 году доктор Кембриджского университета Е. Г. Браун из Англии написал книгу, подробно описывающую его посещение города Акки. Вслед за этой появилась вторая книга, в которой он приводил выдержки из Посланий Бахауллы к царям и правителям. В ваших библиотеках также есть несколько переводов этих Посланий. Прочитав их, вы поймете, какие замечательные высказывания и наставления сделаны Бахауллой.
 Я прочитаю вам оригинальный арабский текст Его Послания, обращенного к султану Турции. По ходу моего чтения, вам будет приводиться перевод. "О Царь! Ты совершил сие зло, повергнув в скорбь Мухаммада, Пророка Господа, пребывающего в Царствиии Небесном. Воистину, гордыня овладела сердцем твоим, ибо отвратил ты свой взгляд от лица Того, Чей свет озарил людей высшего средоточия, и вскоре тебя ожидают великие утраты. Ты объединился с главой Персии, дабы противостоять Мне, после того как Я возвестил вам об утренней заре славы и величия, явив сущности, кои стали утешением для очей тех, кто близок к Царствию Божию. Воистину, сие есть День, когда Священный Огонь проникнет в сущности всех творений, возглашая, что сей Возлюбленный обоих миров явился в мир земной, и превыше всего возрос истинный Собеседник, дабы внимать Слову твоего Владыки, Преславного, Всеведающего. Неужели ты вообразил, что сможешь погасить огонь, которым Господь озарил небосклон. Сие невозможно! И клянусь Самим Истинным Господом, ты был из тех, кто обладает знанием. И более того, благодаря деяниям твоим сей Огонь разгорелся еще ярче и воспылал с новой силой; и сие лучезарное сияние зальет все пределы земные и просветит всех ее обитателей. Итак миссия сия была предопределена, и ни единая душа, обитающая на небесах или на земле, не в состояниии противостоять Его повелению. "Близится время, когда на Земле Таинства (Адрианополь) и всех землях окрест наступит час перемен, и владения сии ускользут из рук государевых, и начнутся волнения, и раздастся голос скорби, и знаки несчастья будут явлены повсюду, и причина столь великих потрясений кроется в том, что пленники сии отданы на расправу воинствующим тиранам. Ход событий прервется, мучения и горести будут столь велики, что даже пески на пустынных холмах застонут от боли, восплачут деревья на склонах гор, и все сущее будет истекать кровью. Тогда ты будешь созерцать народ твой, ввергнутый в пучину горя и страдания. Некогда Фараон проявил непослушание и восстал против воли Божией, используя всю свою мирскую власть, но разве смог он противостоять Господу? Вопреки его желаниям нам был доподлинно явлен Собеседник (Моисей) из Дома Его; воистину, мы способны совершить сие. И припомни Нимрода, который который разжег пламя многобожия, в коем должен был сгореть Друг Господа (Авраам). Воистину, мы затмили сей огонь светом истины и ввергли Нимрода в великое унижение. Воистину сей тиран (шах Персии) отправил на смерть Возлюбленного обоих миров (Баба), полагая что он может погасить свет Господень, воссиявший над Его творениями и лишить род человеческий сей чистейшей воды жизни во дни его Владыки, Могущественного и Милосердного. Мы вновь открыли сияние дела Божия в этой стране и возвысили имя Его (Баба?) среди тех, кто стремится к единению. Воистину, сей Слуга Бога обладал подлинным знанием и пришел в мир, дабы воскресить его и утвердить истинное единство всех, кто обитает на поверхности земного шара. И воистину, исполнится воля Божия, и сия земля предстанет пред тобою как небесный сад Абха. Оный завет был писан сим пером в Непреложной Скрижали."
 В этой книге есть много других пророчеств, и особо выделяется Послание к шаху Персии, где предсказаны все события, которые должны произойти с ним. Мы не будем цитировать их, поскольку сие чтение отняло бы слишком много времени.
 Я процитировал вам сие Послание для того, чтобы показать, что Бахаулла пришел в страны Востока с великой миссией объединения человечества, дабы пробудить в людях стремление к примирению и согласию, и посредством явленного единства рода человеческого подготовить путь для международного мира и заложить основы подлинного счастья и благоденствия мирового сообщества. Но эти страны не вняли Его призывам и проповедям. Правительства Персии и Турции ополчились против Его Дела, и в итоге оба эти правительства были свергнуты и лишились своей власти. Если бы они прислушались к Его заветам и вняли Его увещеваниям, то их положение могло бы упрочиться с Божьей помощью. Они могли бы достичь счастья и благоденствия. Они могли бы объединиться узами братства и взаимопонимания и наслаждаться чудесными дарами любви и единства, вступить в восхитительные райские сады, в обитель божественного Царствия. Но, увы, они пренебрегли этими наставлениями и отвергли водительство Благословенного Совершенства. День за днем они упорно стремились к осуществлению собственных замыслов и следовали по пути заблуждений, и в результате мы являемся свидетелями этого ссокрушительного и ужасного пожара войны.

Угол Тринадцатой Стрит и L Стрит (?)  С.З. Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Хвала господу! Над вашей страной гордо реет знамя свободы. Все вы имеете право свободно излагать свои взгляды и убеждения; все вы, независимо от национальности, расы и вероисповеданий являетесь свободными равноправными гражданами. Безусловно все эти достижения заслуживают высокой оценки и благодарственной молитвы. В этой связи, позвольте мне упомянуть, что в течение моего недавнего путешествия по Америке я неизменно встречал проявления безграничного гостеприимства, радушия и благожелательности. Мне хотелось бы также с полнейшей взаимностью и искренностью ответить на теплый прием и дружеское расположение почтенного священнослужителя, пастора этой церкви, ибо он обладает истинной духовной восприимчивостью, заслуживающей особого признания. Человек, который становится на путь духовного наставничества и руководства, бесспорно должен являть собой образец милосердия и доброжелательности. Либерализм - одна из насущнейших задач сегодняшнего дня, - справедливость и равноправие должны стать главными приципами взаимоотношений между людьми и между государствами. Нельзя лишать людей возможности свободного общения; ибо Господь безграничен, и любой человек, любой слуга Престола Божия также должен быть свободен от ограничений. Сущий мир есть порождение милосердного дара Господа. Господь озарил царство явленного бытия лучезарным сиянием небесной щедрости, Он милостив и добр ко всем Своим творениям. Посему роду человеческому от веку назначено быть восприемником даров из сокровищницы Его величия, восприемником атрибутов вечносущего Владыки; именно об этом возглашал Христос, " Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный." Ибо Его щедроты одинаково нисходят на все человечество, подобно теплу и свету солнца, самосветного тела материальной вселенной. Следовательно человек должен брать уроки доброты и милосердия у Самого Господа. Поскольку любовь Господа распространяется на всех, то мы также должны любить всех собратьев своих. Если человек справедлив и милосерден по отношению к ближним своим, по отношению ко всем тварям земным, то он, воистину, может быть назван образом и подобием Божиим.
 Существует несколько видов человеческого братства или единства. Взаимоотношения могут строиться на основе кровного родства, личных родственных связей одной семьи. Возможности такого союза ограничены и изменчивы, эти связи могут быть разорваны. Зачастую мы видим, что любовь и согласие в семье постепенно превращается в ненависть и вражду. Другой вид единства зиждется на чувстве патриотизма. Человек любит своих соотечественников, и все они объединены чувством любви к родине. Но сфера действия и прочность такого союза также не велика и изменчива, поскольку известны примеры гражданских войн, когда сыновья одной отчизны проливали кровь друг друга на полях сражений. Далее, существует братство или союз, который, возникая на основе расового единства или общности национального происхождения, пробуждает взаимное чувство симпатии и желание общения. Но и данным отношениям присущи свои ограничения и непостоянство, ибо люди одной и той же расы и национальности участвуют в междуусобных войнах и сражаются не на жизнь, а на смерть. Есть четвертый вид братства, порождаемый отношением человека к человечеству в целом, бескорыстной любовью ко всем представителям рода людского и пониманием исконного родства. Несмотря на то, что эти отношения безграничны, однако и они преходящи и изменчивы. Даже с помощью установления таких всеобщих родственных связей нельзя достичь желаемых результатов. Что же мы подразумеваем, говоря о желаемых результатах? Они суть милосердие по отношению ко всем человеческим созданиям и прочное, нерушимое братство, которое построено на духовной восприимчивости к божественным дарам и осознании подлинной сущности человеческого бытия. Итак очевидно, что союз братской любви и милосердия, построенный на основе семейных, патриотических, национальных или альтруистических принципов, не отличается постоянством и самодостаточностью, поскольку его связи ограничены и слабы, изменчивы и недолгосрочны. Ибо в семье возникают ссоры и отчужденность; соотечественники развязывают междоусобные саморазрушительные войны; люди одной расы зачастую испытывают чувства взаимной ненависти и злобы; и даже альтруистам не достает порой бескорыстной преданности и общности во взглядах и убеждениях, что не позволяет надеяться на постояноство и нерушимость общечеловеческого единства.
 Владыка рода людского посылал в этот мир Своих божественных, святых Явителей. Он открывал нам Свои Небесные Книги, дабы установить духовное братство, и сие совершенное единство рода человеческого должно быть воплощено в жизнь благодаря объединяющей силе Святого Духа. И когда, благодаря животворному дыханию Святого Духа совершенное единство и согласие установится между людьми, то такой союз братства и любви будет духовным по своей внутренней сущности, такое милоседие будет небесным милосердием, такие всеобъемлющие связи будут божественными, - и сие новоявленное единение будет нерушимым и постоянным, не подвластным никаким изменениям. Оно останется вечным и неизменным во веки веков. Рассмотрим, к примеру, основы братства, заложенные Христом. Обратите внимание на то, как духовная близость способствовала единству и согласию, множество людей сошлись в единодушном стремлении к совершенствованию, они готовы были отдать свои жизни ради счастья собратьев своих. Они были согласны отказаться о всех мирских владений и с радостью принимали смертные муки. Они жили в такой любви и содружестве, что даже Гален, знаменитый греческий философ, который не был последователем Христа, написал в своей книге, озаглавленной "Прогресс Народов", что религиозные убеждения оказывают прекрасное воздействие на развитие подлинной цивилизации. В подтверждение истины данного утверждения, он говорил, "Мы наблюдаем ныне людей, именующих себя Христианами. Они достигли небывлого уровня нравственной культуры. Каждый из них являет собой образец истинного философа, поскольку их жизнь и общение исполнены духом совершенной любви и взаимопонимания. Они готовы принести свои жизни в жертву ради счастья ближнего. Они отказываются от своих мирских владений во благо собратьев своих. Можно сказать, что Христиане единодушны по своей сущности. Они объединились в подлинный, нерушимый союз."
 Таким образом, очевидно что основой настоящего братства, причиной доброжелательности и взаимопонимания и источником подлинного милосердия и бескорыстной преданности является не что иное, как животворное дыхание Святого Духа. И нет в этом мире иного возрождающего и объединяющего, духовного источника. Мы признаем, что могут возникнуть союзы, основанные на других мотивах и побуждениях, но все они имеют ограниченные сферы влияния и подвластны изменениям. Если же человеческое братство зиждется на силе Святого Духа, то оно вечно, нерушимо и безгранично.
 Было время, когда Восточный мир, казалось, навсегла утратил чувства братства, милосердия и все добродетели, присущие человеческому роду. Не осталось и следа от патриотического, религиозного и расового взаимопонимания; а вместо этого повсюду царили предрассудки и ненависть. Последователи одной религии были злейшими врагами всех иноверцев; исполненные воинственным духом, они жаждали кровавых схваток и убийств. Нынешняя война на Балканах является ярким примером подобных отношений. Трудно даже представить, что в наш просвещенный век может существовать такая кровожадность и дикость, такая вопиющая несправедливость, которая подпитывется исключительно религиозными суевериями и противоречиями. Ибо противоборствующие стороны принадлежат к одной и той же национальности и живут в одной стране; и несмотря на это они проявляют варварскую жестокость и безжалостность по отношению друг к другу. Подобное прискорбное положение сложилось в девятнадцатом веке в Персии. В умах человеческих царил мрак невежества и фанатизма, между людьми разных национальностей не осталось и следа братства и взаимопонимания. Вместо этого сердца людей переполняли чувства ярости и ненависти; все сферы человеческой жизни были окутаны густой, черной завесой предрассудков. Именно в такое время на божественном горизонте взошла лучезарная звезда Бахауллы, и пещерная беспросветная тьма озарилась небесным сиянием. Бахаулла заложил основы единства рода человеческого, разъяснив, что все человечество подобно овцам, а Господь их подлинный и истинный Пастырь. Таким образом, все люди суть паства единого и всеобщего Пастыря.
 Человечество принадлежит к единой семье, и благодати Божии равномерно нисходят на всех чад Его. Каковы же тогда истоки ненависти и злобы, наполняющей людские сердца? Истинный небесный Пастырь заботится о всех овцах Своих. Он ведет их на зеленые пастбища. Он растит и воспитывает их. Отчего же возникает отчуждение и вражда между людьми? На чем же основана их рознь и противоборство? Главной и исходной причиной является отсутствие религиозного единства и взаимопонимания, ибо божественные первоосновы всех мировых религий затемнены суевериями, слепыми подражаниями древним традициям и теологическими догматами, которые вместо мира и согласия между людьми порождают рознь и раскол. Следовательно вражда,ненависть и войны возникают на основе этого раскола и разделения. Исследовав подлинную сущность божественных религий, мы придем к выводу, что все они имеют общую первооснову, единую и неизменную, не подвластную никаким преобразованиям. Так например, любое божественное учение содержит два вида законов или установлений. Один свод законов охватывает сферу морали и нравственности. И такие установления суть неизменны и вечны. Они постепенно открывают знания Божии и пробуждают любовь к Богу, любовь к человечеству, воспитывают человеческие добродетели и атрибуты Царствия Божия, возрождают и воскрешают человека, освобождают его от рабства природы. Сии главные божественные законы вечны и неизменны и являются общими для всей религий. Со времен Адама и до наших дней сей основополагающий закон Божий продолжает оставаться неизменным. Сие есть первооснова божественной религии.
 Второй свод законов и установлений охватывает сферу материального бытия человеческого сообщества и соответствует нуждам и требованиям определенного места и времени. Этот второстепеннный свод не является извечной первоосновой религии, и поэтому он не может служить причиной или поводом для человеческого разделения. Например, во дни Моисея, - да пребудет Он с миром! - сообразно требованиям того времени был разрешен развод. В эпоху Христа закон о разводе уже не соответствовал нуждам и требованиям времени, поэтому Христос отменил его. В эпоху Моисея мужчине разрешалось иметь много жен. Но во времена Христа отпала надобность в таком установлении; поэтому появился новый закон, запрещавший многобрачие. Моисей жил в диких пустынях Синая; и Его установления и заветы находились в соответствии с первобытными условиями жизни. В наказание за кражу человеку отрубали руку. Закон такого рода удовлетворял требованиям того первобытного общества , но он не совместим с современными условиями жизни. Следовательно такие законы составляют второстепенный или изменяющийся свод божественных учений, который не затрагивает подлинной сущности религии. Ибо он относится к сфере материального человеческого бытия и изменяется сообразно нуждам и требованиям места и времени. Посему, все божественные религии имеют единую подлинную сущность. И поскольку сие утверждение истинно, то непонятно почему между ними должны существовать вражда и противоречия. Почему не могут прекратиться войны и кровопролития, почему продолжают существовать ненависть и жестокость? Разве можно одобрить и оправдать такие действия и чувства? Боже избави! Один из главных заветов Учения Бахауллы говорит о том, что религия должна быть источником любви и единства между людьми; что она должна озарять мир сиянием Божественной Сущности, вдохновлять к новым свершениям, вести к славе и величию и пробуждать к вечной жизни. Порождая злобу и ненависть и поддерживая деспотизм и несправедливость, религия уклоняется от своего предназначения. И если она ведет мир человеческий путем вражды, розни и отчуждения, то отсутствие такой религии безусловно предпочтительнее. Религиозные учения подобны курсу лечения, назначенному для исцеления недугов и болезней человеческого сообщества. Если же вместо действенного лечения идут бесплодные дискуссии о симптомах и диагнозах, то лучше отказаться от помощи таких врачевателей. В данном случае отсутствие религии может хоть в какой-то мере способствовать объединению и согласию.
 Далее, религия должна поверяться разумом и согласовываться с научными воззрениями. Ибо религия, разум и наука являются подлинными сущностями; следовательно им надлежит мирно сосуществовать и поддерживать друг друга, поскольку все они принадлежат к миру подлинных сущностей. Вопрос или принцип, разъясняемый религиозным учением, должен согласовываться с наукой. Наука должна подтвердить его истинность, и также он должен согласовываться с доводами разума, ибо истинная вера основана на глубокой убежденности. Если же религиозное учение все же противоречит науке и разуму, то оно есть не что иное, как суеверие. Владыка Небесный наделил человечество умственными способностями, дабы мы могли открывать подлинные сущности вещей. Так разве может человек по справедливости согласиться с любым утверждением, которое противоречит доводам разума и научным воззрениям? Конечно же такое учение не может внушить человеку доверия и истинной веры.
 Учение Бахауллы включает в себя много заветов; я предлагаю вам лишь краткий обзор основных установлений. Одно из них касается равенства между мужчинами и женщинами. Бахаулла возглашал, что поскольку Господь сотворил всех людей по образу и подобию Своему, то различие полов не является существенным в оценке Господа. Как мужчина, так и женщина, любой человек заслуживает одобрения и благословения нашего Творца и Владыки, если он отличается чистосердечием, подлинной просвещенностью и добродетельным служением делу Божию. В царстве растений и животных, принадлежащих к низшим уровням бытия, мы обнаружим как мужские, так и женские особи, каждой из которых отведена особая роль и назначение Такое разделение предусмотрено природой и присуще всем растениям, деревьям и животным, что однако не исключает их полнейшего равенства, ибо различие полов не является существенным. И совершенно непонятно, почему представители рода человеческого настаивают на важности различий, которые не принимаются во внимание даже низшими созданиями? Особенно если учесть нашу способность понять то, что все мы принадлежим общему царству, к единому роду; что все мы суть листья одного древа, волны одного моря. Единственным разумным объяснением существующего неравенства может служить то, что женщина, в отличии от мужчины, не имела благоприятных условий для получения образования. Ибо если бы ей были предоставлены равные с мужчиной возможности для воспитания и образования, то она достигла бы столь же высокого уровня развития. Перед лицом Господа все люди равны; мужчина и женщина едины по своей внутренней сущности и наделены одинаковыми способностями. Поэтому, получив соответстующее развитие и воспитание, женщина сможет доказать свое равенство и достичь успехов во всех сферах человеческой деятельности. Когда Иисус Христос умер на кресте, то ученики, видевшие Его распятие, пребывали в растерянности и нерешительности. Даже Петр, один из вернейших последователей Христа, трижды отрекся от Него. Мария Магдалина помогла им объединиться и укрепила их веру, сказав, "Почему пребываете вы в сомнении? Чего вы страшитесь? Ведь Христос не был распят. Его подлинная сущность непреходяща, предвечна и бессмертна. Ибо божественная сущность не имеет начала и конца, и следовательно она не подвластна смерти. Умерло только лишь тело Христа." Иными словами, эта слабая женщина, не обладающая мирской властью, смогла переубедить Его учеников и укрепить их веру. Сие свидетельствует о ее исключительных дарованиях и высших качествах и подтверждает, что женщина и мужчина суть две равные и дополняющие друг друга половины рода человеческого. И высшая честь и слава принадлежит тому человеку, который достиг истинной добродетельности и просвещенности, который приобщился к духовным дарам и совершенствам.
 Учение Бахауллы озарило горизонты Востока лучезарным божественным сиянием. Люди, которые восприняли Его откровение и постигли смысл Его заповедей, живут ныне в полнейшей любви и согласии. Каждый из них готов отдать свою жизнь ради счастья ближнего. Отрешившись от мирского бытия, они готовы отказаться от всех земных богатств и владений и ставят интересы собратьев своих превыше собственных. Сегодня в Персии существуют общины, объединяющие Мусульман, Христиан, Иудеев, Зороастрийцев, Буддистов и представителей иных религиозных течений, которые воссоединились в нерушимый союз и достигли полнейшего взаимопонимания, ибо благодаря учению Бахауллы все они обрели знания подлинной сущности. Между ними установились отношения духовного братства и любви, и все их стремления и помыслы направлены на служение делу международного мира. Более двадцати тысяч верующих Бахаи принесли свои жизни в жертву во имя дела Божия. Власти восточных стран ополчились против них и приложили все силы к тому, чтобы уничтожить их. Они были безжалостно убиты, день ото дня учение Бахаи обретало новых сторонников, и день ото дня крепла их вера и их проповеди становились все убедительнее и красноречивее. Их могущество утвердилась, благодаря воздействию чудесной духовной силы. Сколь дикой и ужасной является человеческая жестокость по отношению к собратья своим! Подумайте о событиях, происходящих сейчас на Балканах, где люди проливают кровь друг друга на полях сражений. Даже дикие животные и хищники не способны на такие деяния. Самый кровожадный волк убивает в день только одну овцу, и делает это лишь для того, чтобы обеспечить себя пропитанием. Но один человек, вовлеченный в нынешнюю войну на Балканах, убивает в день десять своих собратье. Военачальники гордятся своими победами, уничтожая десятки тысяч человек; и такие деяния объясняются отнюдь не стремением удовлетворить чувство голода, они объясняются лишь стремлением поработить народы, захватить новые территории, достичь бренной славы и величия в этом мире. Они убивают ради усиления государственного могущества, несмотря на то, что сей земной шар - всего лишь темный мир, бездуховной грубейшей материи. Сие есть мир скорби и печали, мир разочарований и несчастий, мир смерти. Ибо, в сущности, эта земля - всего лишь вечное кладбище, обширнейшее и всеприемлющее место успокоения всего рода человеческого. Однако люди, стремясь расширить свои кладбищенские владения, развязывают кровопролитные войны и убивают друг друга на полях сражений. Какое вопиющее невежество! Ведь наша земля обширна и изобильна, она дарует пищу и кров всем ее обитателям! Сколь мудро провидение, обеспечившее человека возможностями извлечения из этой земли средств к существованию! Наш Создатель и Владыка позаботился о том, чтобы никто не голодал и не испытывал нужды. Все люди суть восприемники благословенных и изобильных даров Господа нашего. А исходной причиной всех человеческих войн и кровопролитных сражений является отсутствие единства между религиозными учениями, которые, следуя по темным дорогам предрассудков и теологических догм, утратили светлое знание единой подлинной сущности, свет единой божественной первоосновы всех религий.
 Мне бы хотелось отметить, что американский народ ставит перед сосбой благородные цели, он отличается высокими способностями к независимым и здравомысленным суждениям; Америка не стремится упрочить свое могущество, расширяя свои владения путем военных завоеваний. Она отделена от многих стран мира, благодаря своему изолированному географическому положению, и жизнь ее определяется единством общенародных интересов и единством национальной политики. Соединенные Штаты Америки на деле доказывают свое единство. Поэтому эта страна обладает необходимыми способностями и возможностями для поднятия флага международного примирения. Пусть же этот прекрасный народ послужит делу объединения человеческого рода. Пусть звезда божественной цивилизации и просвещения взойдет на этом небосклоне и озарит своим сиянием все земные пределы, пусть этот народ станет источником, излучающим свет любви Божией, провозгласит идеи братства и единства рода людского, и поведет за собой всю человеческую расу. Поэтому я прошу вас уделить особо серьезное внимание этим важнейшим проблемам и приложить все силы для их разрешения. И тогда человечество сможет обрести, наконец, мир и спокойствие, и эта темная планета превратится в царство сверкающего света. Тогда Восток и Запад по-
дружески пожмут друг другу руки. Сердца человеческие озарятся и исполнятся подлинными знаниями единства Божественной сущности, и все люди земли станут служителями Единого Господа и явителями милостей Божиих.
 Очевидно, что всегда будут существовать несовершенные или непросвещенные люди, но наш долг - найти благотворные методы обучения, дабы пробудить их духовные способности и помочь им достичь совершенства. Найдутся и такие, которым не достает нравственного здоровья; их нужно исцелить, дабы они избавились от своих пороков. Иные неразвиты как дети; их должно воспитать и обучить, дабы стали они мудрыми и зрелыми. Спящие должны быть пробуждены; равнодушные должны стать чуткими и внимательными. Но сие духовное просвещение должно проходить в атмосфере милосердия и любви, и недопустимы как противостояние и борьба, так и враждебность и ненависть, поскольку они не одобряются милосердным Господом. Любовь - единственный путь просвещения, благославляемый Господом. Любовь по сути своей есть главное изначальное проявление, исходящее от Божественной Сущности и величайшее совершенство Самого Бога.
 О Ты, сострадательный Владыка, Ты, Который щедр и могуществен! Мы - слуги Твои, оберегаемые и хранимые Твоим провидением. Воззри на нас Твоим благосклонным взором. Ниспошли прозрение нашим глазам, слух нашим ушам и понимание и любовь нашим сердцам. Дозволь нашим душам возвеселиться и возрадоваться через знание Твоей благой вести. О Владыка! Укажи нам путь в Царствие Твое и воскреси нас всех через дыхание Святого Духа. Даруй нам жизнь вечную и озари нас светом непреходящей славы. Объедини человечество и просвети весь род людской. Исполни наши молитвы, ибо стремимся мы следовать Твоим заветам, снискать Твое благословение и обрести знания таинств Царствия Твоего. О Господи! объедини нас и воссоедини наши сердца Твоим нерушимым единством. Воистину, Ты еси Податель Благ, Ты еси Всеблагой Боже, и Ты Еси Всемогущий.

Цинциннати, Огайо

 Из стенографической записи

 Поскольку мы находимся в Цинциннати, на родине президента Тафта, который отдал много сил распространению высоких идей мира и согласия, то мне бы хотелось изложить некоторые соображения по этому поводу, касающиеся как жителей Цинциннати, так всего американского народа в целом. Еще на Востоке мне доводилось слышать, что многие американцы стали сторонниками мира. Поэтому я расстался на время с родными восточными краями, дабы поближе познакомиться с людьми, поднявшими знамя международного примирения и согласия. Путешествуя с побережья на побережье, я многое узнал о Соединенных Штатах Америки, этой обширнейшей прогрессивной стране, с ее справедливым демократическим строем и благородным, свободолюбивым и независимым народом. Я посетил множество собраний, на которых обсуждались проблемы международного мира, и благотворные последствия таких встреч всегда являлись для меня источником неисчерпаемой радости, ибо один из главных заветов учения Бахауллы говорит о необходимости установления всеобщего согласия между народами земли. Пятьдесят лет тому назад на Востоке Бахаулла открыл и разъяснил истинность этого завета. Он провозглашал идеи международного единства, призывал верующих всех религий к примирению взаимопониманию, и стремился к установлению братских отношений между людьми разных рас и национальностей, разных религиозных и политических убеждений. Именно тогда Он написал Послания ко всем царям и правителям мира сего, призывая их поддержать Его учение и всячески содействовать распространению Его заветов. Он говорил, что прочной основой всеобщего благоденствия является единство всего рода человеческого. Благодаря Его неустанным трудам принципы всеобщего единства и согласия воплотились в жизнь не только в Персии но и в других странах земного шара. Например, в настоящее время множество персиян разных национальностей и вероисповеданий, которые стали последователями учения Бахауллы, забыли о религиозных, патриотических и националистических предрассудках, - Мусульмане, Иудеи, Христиане, Буддисты, Зороастрийцы и верующие многих других религий живут в полнейшей любви и согласии.
 Америка поставила перед собой высокие цели утверждения заветов мира, она всячески содействует подлинному просвещению человечества и стремится построить на земле счастливое и процветающее сообщество, объединяющее всех детей рода людского. Все эти деяния являются реальным воплощением основ и законов божественной цивилизации. Америка - прекрасная страна, и именно она развернула знамена всеобщего мира и озарила светом этих идей все пределы земные. Америка освободилась от оков политических интриг и заблуждений, продолжающих существовать в других странах, которые пока не могут стать искренними сторонниками идей всеобщего согласия. Но америка, - хвала Господу! - живет в мире со всем миром, и поэтому она достойна чести поднять флаг всеобщего международного братства и содружества. Сие великое начинание поддержат все народы земли. И тогда род человеческий объединится, признав истинность заветов Бахауллы, открытых более пятидесяти лет тому назад. В Своих Посланиях Он призывал парламенты разных стран послать лучших и мудрейших представителей на всенародную конференцию, которой надлежит разрешить все международные конфликты и установить всеобщий мир. Данная организация должна стать высшим аппеляционным судом, дабы воплотились в жизнь идеи общечеловеческого парламенского правления, издавно воспеваемые поэтами и мечтателями. Действенная сила этого нового учреждения окажется неизмеримо выше постановлений Гаагского суда.
 Я крайне признателен президенту Тафту, который использует все данную ему власть и влияние для установления всеобщего миропорядка. Все его действия, направленные на заключение мирных соглашений между разными странами, поистине заслуживают одобрения, но если мы создадим международную парламентскую организацию, объединяющую представителей от всех стран мира, единственной целью которой будет неуклонное проведение в жизнь политики согласия и доброй воли, то утопическая мечта мудрецов и поэтов, - общечеловеческий парламент, - станет наконец реальностью.

Кенмор Авеню, 5338, Чикаго, Иллинойс

 Запись Гертруды Бьюкема

 Я сердечно рад видеть каждого человека, пришедшего на эту встречу и получаю огромное удовольствие от общения с друзьями Бога и служительницами Всемилостивого. Хвала Господу! Ваши глаза сияют внутренним светом, и ваши сердца привлечены к Царствию Абха. Выражения ваших лиц свидетельствуют об искренней преданности Вере, и сие является источником неисчерпаемой радости. Около пятидесяти лет провел Бахаулла, Благословенное Совершенство, в тюрьмах и ссылках. Он прошел через все возможные испытания и мучения, но все превратности судьбы Он принимал с совершенной радостью и счастьем.
 Люди, встречавшие Его, были уверены, что Он пребывает в состоянии полнейшего счастья, ибо на Его лице не отражалось и следа печали или страдания. Даже находясь в тюрьме, Он был подобен царю, отличающемуся подлинным величием и благородством; Он никогда не терял чувства уверенности и вел себя с высочайшим достоинством. Правительственные чиновники и важные персоны, которым довелось познакомиться с Бахауллой, неизменно отзывались о Нем с большим уважением. Его величие и достоинство вызывали у окружающих чувство благоговения. При этом следует помнить, что Он был узником, - Он содержался в тюремных застенках. Бахаулла пережил все испытания и бедствия ради единственной цели, ради нашего просвещения, дабы наши сердца могли озариться светом Царствия Божия, и мы возрадовались, услышав благую весть Господа; дабы мы погрузились в океан божественных знаний и стали подобны ярким, горящим свечам, которые своим небесным сиянием способны просветить самые темные уголки и озарить все земные пределы. И сегодня, оглядываясь вокруг, я замечаю, что ваши лица, - хвала Господу! - освещены духовным светом, ваши сердца исполнены любовью к Богу, и помыслы ваши направлены на служение Делу Божию. Вот отчего мне так приятно видеть вас, и я надеюсь, что познав сию благословенную радость, вы навечно сохраните ее в своих душах.
 Мы побывали в Сан-Франциско, а затем отправились в Лос-Анжелес. В этих местах мы обрели очень преданных и верных друзей. В их душах возгорелся, поистине, неугасимый огонь любви к Богу, и они всецело посвятили себя служению служению Царствию Абха. Я надеюсь, что вы сможете стать еще более ревностными служителями и превзойти всех ваших духовных друзей на этом поприще. И огонь божественной любви, озаривший Чикаго будет столь блистателен и ярок, что искры его возгорятся во всех городах Америки.

Мой третий приезд в Чикаго свидетельствует о глубине моей любви и горячем желании встретиться с вами. Ранее предполагалось, что из Сан-Франциско мне предстоит последнее, перед моим отъездом на Восток, путешествие в Нью-Йорк, но, исполненный чувством искренней любви к вам, я приехал в Чикаго, дабы вновь окунуться в атмосферу вашего духовного братства. Я надеюсь, что эти три посещения окажут, поистине, благотворное влияние на вашу будущую жизнь. Я верю, что все вы сможете стать знаками духовного единства; и каждый из вас будет неуклонно следовать заветам Бахауллы, и каждый из вас, подобно звезде озарит сей мир, и все вы будете возлюблены Богом и удостоены вхождения в Царствие Его. Я желаю вам достичь такого духовного совершенства, чтобы все окружающие в изумлении признали, "Воистину, совершенства этих людей свидетельствуют об истинности учения Бахауллы, ибо благодаря Его наставничеству их души возродились к новой прекрасной жизни. Они несравненны и бесподобны; поистине, эти люди принадлежат к Царствию Божию; они превосходят своими добродетелями всех окружающих. Сие есть реальное подтверждение божественной миссии Бахауллы. Посмотрите, какого благонравия и просвещенности достигли они в этой жизни."
 Когда свет учения Бахауллы явился на Востоке, то Его друзья и последователи, полностью отрешившись от себя во имя Дела Божия, готовы были на любые жертвы. Поистине безграничной и удивительной была преданность этих людей, ибо двадцать тысяч верующих, жертвуя собственной жизнью, - самым ценным даром, ниспосланным человеку, - с радостью шли на казнь. Недавно в Йазде (?) были зверски убиты двести друзей Бахаи. Они отправились к месту казни, испытывая необыкновенный духовный подъем и вдохновение, они радостно улыбались и благодарили своих мучителей. Некоторые из осужденных даже угощали их сладостями, говоря, "Попробуйте наших сладостей, дабы с удовольствием и радостью вы могли поднести нам благословенную чашу смерти." Среди этих избранных и прославленных людей были и женщины, которые подверглись особо жестоким пыткам и мучениям. Некоторые из них были расчленены; но их преследователи не удовольствовались этой зверской массовой бойней, остальных женщин они предали огню, и их тела поглотило пламя. Несмотря на эти ужасные испытания среди друзей Бахаи не нашлось ни единой души, ни одного человека, отказавшегося или отрекшегося от своей веры. Хотя верующие Бахаи этого города отличались отменной храбростью и силой, никто из них не оказывал никакого сопротивления. По своей физической силе и духовной стойкости один из Бахаи мог одолеть многих противников, но они не оказали ни малейшего сопротивления и, исполненные духом смирения, приняли мученическую смерть. Многие из них,умирая, восклицали, "О Владыка! Прости их; они не знают что творят. Если бы они знали, то не совершили бы сие грешное дело." И в предсмертной агонии они с радостью жертвовали всем, чем владели в этой жизни.
 Известные пророчества утверждают, что когда сияние Завета Божия озарит Восток, то его знаки будут явлены и на Западе. Сие есть поистине доброе предначертание и радостная весть для вас. Я надеюсь, что это обещание сбудется и все вы сможете подтвердить истинный смысл и суть сего пророческого возглашения, сказав, "Воистину, сияние Завета Божия озарило Восток, и его блистательные знаки проявились на Западе." Такое признание будет источником неисчерпаемого счастья для всех друзей на Востоке, которые надеются на благую весть и ждут добрых сообщений из стран Запада. Они жаждут услышать, что друзья на Западе стали твердыми и непоколебимыми в вере, что они отличаются особым рвением в деле установления единства рода человеческого, что они жертвовали даже своими жизнями ради реального воплощения заветов международного мира, что они стали светочами Царствия и подлинными явителями божественного милосердия, что друзья на Западе суть изъявители даров Благословенного Совершенства, сверкающие звезды щедрости Господней, благословенные деревья и цветы в саду Его чистоты и святости. Любые добрые сообщения из ваших краев порождают чувства радостного ликования у друзей на Востоке. Они устраивают празднования и возносят хвалы Господу за эти счастливые вести. И если потребуется, они без колебаний отдадут свои жизни во имя вашего блага. Все друзья на Востоке живут в полнейшем единстве и согласии.
 Никто из друзей Бахаи на Востоке не проявляет колебаний и неустойчивости в вере, никто не нарушает Завет Божий. Ни единая душа среди верующих Бахаи в Персии не нарушает небесного Завета. Все они проявляют твердость и стойкость. Если к ним придет человек, желающий высказаться о законах Дела Божия, то они спросят его, "Ты хочешь высказать собственное мнение или оно высказано Главой Завета? Если ты послан Главой Завета, докажи это. Где письмо от Него? Где Его подпись?" И если этот человек представит письмо, то они примут его. Если же такового не окажется, то они скажут, "Мы не будем слушать твоих речей, пусть порождения твоего собственного ума к тебе и вернутся. Благословенное Совершенство, Бахаулла, не велел нам подчиняться тебе. Он открыл Книгу, в которой возлагал на нас обязанность подчиняться назначенному Главе Завета. Он не завещал нам слушать тебя. Поэтому мы отвергаем любые твои утверждения. Ты должен представить доказательства твоих полномочий и истинности твоих знаний. Нам же надлежит обратить наши помыслы к единому Главе Завета. Мы не будем слушать иных наставлений. Благословенное Совершенство оставил верующим Свой Завет, и мы придерживаемся сего Завета и Завещания. Мы не слушаем разных толкователей, ибо люди могут претендовать на высшие собственные знания, но нам надлежит не обращать внимания на их речи."
 Пророки Божии прошлых эпох не оставили подобных охранных распоряжений. Христос, например, не назначил Своего правомочного Приемника и Толкователя. Он не сказал Своим последователям, "Повинуйтесь тому, кого Я избрал." Однажды Он вел с учениками такой разговор, " А вы за кого почитаете Меня? Симон же Петрсказал в ответ: Ты - Христос, Сын Бога живого." Тогда Христос, желая утвердить веру Петра, сказал, "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою," - подразумевая, что вера Петра была истинной верой. Так Он выразил одобрение вере Петра. Но Он не повелел, чтобы все внимали словам Петра. Христос не сказал, "Он есть ветвь, произошедшая от моего древнего корня." Он не сказал, "О Боже! Благослови всех, кто повинуется Петру. О Боже! Унизь тех, кто не подчиняется ему! Отвергни того, кто нарушает сей Завет. О Боже! Тебе ведомо, что Я люблю всех, кто тверд в Завете." Однако именно такие наставления были открыты Бахауллой во всех Его Книгах, Писаниях и Посланиях; Он назначил Главу Завета. Иные верования не имеют такого завещания, но Бахаулла оставил сей завет, дабы никто не мог посеять рознь и раскол между верующими Бахаи. После кончины Христа появилось много различных религиозных течений и направлений, каждое из которых претендовало на знание истинного пути Христианства, но никто из новоявленных пророков не мог подтвердить сие авторитетным предписанием Самого Христа; никто не имел таких доказательств; однако все они говорили, что Христос дал им свое произволение и одобрение. Бахаулла собственноручно написал Завет и Завещание, провозглашая Своего единственного Приемника, которого Он назначил Главой Завета, и повелел всем верующим обратиться к Нему и повиноваться Ему. Возблагодарим же Господа за то, что Бахаулла указал явителя истинного пути. Он устранил все неясности и открыл все двери в царство духовного совершенства. Он не оставил никаких поводов для колебаний. И сие Завещание предназначено единственно для того, чтобы предотвратить раскол и разделение веры, дабы никто не смел сказать, "Только я обладаю истинным божественным знанием."
 Только высказывания Главы Завета являются истинными, и таким образом исключаются все основания для неповиновения. Остерегайтесь, возможно среди вас есть нарушители ( накидин)  Завета. Не слушайте их. Читайте Книгу Завета. Всем верующим надлежит подчиняться Завету, и первое наставления обращены к сыновьям Бахауллы, Ветвям Его, "Вы должны обратить свои взоры к назначенному Мной Приемнику; Он является единственным истолкователем Моей Книги."
 Разве имеет право человек называть себя Бахаи, если он не повинуется такому повелению и нарушает Завет? Если кто-то не соблюдает заповедей, данных Самим Христом, то разве может он по праву называть себя Христианином?
 В заключение мне хотелось бы сказать, что я бесконечно рад нашей встрече. Я буду молиться и просить Благословенное Совершенство, дабы Он поддержал вас. Хвала Господу! Вы должны быть благодарны за то, что Он избрал вас среди людей мира сего, что именно для вас предназначил Он небесные дары и неисчерпаемые благодати и милости. И пусть нынешние достижения Дела не столь велики, но вы должны понимать, что сие только начало, - точно также когда-то зарожалось Христианоство. Вскоре вы осознаете ваши преимущества и достоинства перед другими людьми. Божественная поддержка будет сопутствовать всем вашим начинаниям, и ваши лица озаряться светом Царствия Бахауллы. Воистину, вы должны возблагодарить Господа за все эти благодати. Я надеюсь, что буду получать от вас только радостные вести, свидетельствующие, что друзья в Чикаго ревностно служат божественному Делу, что они, исполненные духовного вдохновения, проповедуют Слово Божие, способствуют распространению заветов Бахауллы и проявляют любовь и милосердие ко всему роду человеческому. С этим связаны все мои надежды и чаяния. Я уверен, что вы постараетесь осуществить эти высокие цели, дабы друзья в Персии вместе со мной порадовались, услышав добрые вести с Запада. Станьте же источником счастья и радости для нас, источником умиротворения и согласия.