"Абдул-Баха несет послание мира"
("Сан-Франциско экземинер", 7 октября 1912 г.)
"Апостол мира"
("Нью-Йорк ивнинг стар", 11 апреля 1912 г.)
"Явлен Учитель мира"
("Нью-Йорк у уорлд", 12 апреля 1912г.)
"Один из величайших поборников мира этого столетия"
("Монреаль дейли стар", 11 сентября 1912 г.)

Такие и подобные им заголовки сопровождали Абдул-Баха во время Его трехлетней поездки на Запад. В это время он использовал каждую возможность для того, чтобы говорить Своим слушателям в Европе, Соединенных Штатах Америки и Канаде о необходимости мира. Абдул-Баха выступал в церквях и синагогах, в объединениях по защите мира, в университетах и перед самыми разными группами: антропософами и теософами, атеистами и приверженцами различных религий, учеными, представителями искусства и высокопоставленными государственными деятелями, а также перед отверженными. Проповедь его была неизменной:

"Сейчас не существует большей славы для человека, чем служение делу "Величайшего мира". Мир есть свет, в то время как война есть тьма. Мир есть жизнь, а война есть смерть... Мир приносит просветление в мир людей, война же есть разрушитель созданного человеком".

Но Абдул-Баха не только проповедовал мир как идеал. Всей Своей жизнью Он являл пример мира, любви и единства.

Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, основателя веры Бахаи, родился вечером 23 мая 1844 года в Тегеране. В тот же самый час в южном персидском городе Ширазе молодой купец, известный позднее под именем Баб, возвестил о новом религиозном откровении, которое должно было подготовить путь для скорого пришествия пророка всех времен и религий.

Провозвестие Баба с быстротой молнии распространилось по всей Персии, найдя восторженный отклик среди всех слоев населения. Оно буквально взорвало столетние напластования, отягощавшие изначальное учение Ислама. Его социальные постулаты, такие, как равноправие мужчины и женщины, забрезжили как рассвет новой эры и застигли врасплох его современников. Все это не могло не вызвать сопротивления высокопоставленных светских и духовных властителей. Не прошло и шести лет, как Баб был публично казнен в Тебризе в 1850 году. 20 000 его приверженцев после все новых и новых преследований также погибли мученической смертью.

Бахаулла был одним из первых последователей Баба и после Его мученической смерти очень скоро стал наиболее видным представителем общины бабистов. В ходе возобновившихся в 1852 году преследований по приказу Насир ад-Дин Шаха Сиях-Чалья Бахаулла был схвачен и посажен в Тегеране в "Черную дыру" - сырое подземелье, кишащее крысами и насекомыми.

В начале 1953 года Бахауллу сослали в Багдад, куда с Ним отправился Его восьмилетний сын Абдул-Баха, увидевший свободу лишь 55 лет спустя.

В Багдаде в 1863 году, накануне последующей ссылки в Константинополь, Бахаулла открыто объявил Себя Тем, пришествие Которого было предсказано Бабом. Он пришел для осуществления идеи единства человечества, для установления мира во всем мире и для создания долгожданного "Царствия Небесного на земле".

В Своем учении Бахаулла провозгласил единство Бога и. всех религий. Он возвестил, что хотя это откровение в своих социальных и общественных постулатах все в большей мере будет соответствовать потребностям людей и времени, основополагающие духовные истины останутся неизменными и едиными для всех религий. Бахаулла дал подробное толкование предыдущих духовных откровений, которые оставались доселе сокрытыми, а также принципов и критериев, необходимых современному человечеству для преодоления мировых проблем.

В конце концов в 1868 году путь ссылок привел Бахауллу через Адрианополь в Акку, тогдашнее место заключения в Турецкой империи, где он скончался в 1892 году. На протяжении этого времени все больше и больше во всепобеждающей, закаленной страданиями одухотворенности проявлялись те свойства и силы Бахауллы, благодаря которым он заложил основу будущего Своей мировой религиозной общины, провозгласив Своего старшего сына в Своем завещании светлым примером религиозной жизни, толкователем Своего слова и преемником в деле руководства Своими последователями, назвавшими себя общиной бахаи. После смерти Своего отца и принятия на Себя руководства общиной Абдул-Баха по Своему собственному желанию стал именоваться этим выбранным для Себя титулом, означающим "слуга Баха".

Между 1892 и 1908 годами Абдул-Баха вновь подвергся особенно жестоким гонениям за Свою веру, от которых Его освободила Младо-турецкая революция. Очень скоро Абдул-Баха воспользовался обретенной свободой и совершил длительную поездку на Запад. Он посетил новые общины бахаи в Европе и Северной Америке, убедительно провозглашая на основе личного примера принципы новой культуры мира.

В 1913 году Абдул-Баха снова вернулся в Священную страну, где принимал потоки посетителей со всего мира. Окруженный многочисленными почестями, Он покинул сей мир в 1921 году. Необозримое траурное шествие, какого еще не видела досель Священная страна, было не только проявлением почтения, но и знаком любви и согласия между различными религиозными группами и слоями общества. Это было уже доказательством того, что смерть не в силах прервать воздействия Его учения на людей.

Основные принципы гармонического человеческого сосуществования, которым учил Бахаулла, с подкупающей простотой и ясностью раскрыл для Запада Абдул-Баха, в том числе и примером Своей жизни. Предлагаемый вам сборник речей и наставлений о мире позволяет увидеть, к каким огромным пространствам жизни Он обращался. У Абдул-Баха не было намерения исчерпывающе рассматривать затрагиваемые Им темы. Он лишь хотел донести до Своих слушателей в немногих словах всю целостность этих разных сторон жизни, изобразить и восстановить их единство.

В первой части сборника содержится анализ положения дел в мире, а также причин войн, сделанный Абдул-Баха. Вместо того, чтобы направить дар человеческого интеллекта на создание общего блага, "прочное счастье общества... приносится в жертву собственной преходящей наживе." Еще в 1875 году Он говорил о том, что рост вооружений станет непосильным для человечества бременем. В 1911 году Он сравнил Европу с наполненным взрывчаткой арсеналом, взрыв которого охватил бы весь мир. Вскоре после Первой мировой войны Он предсказал Вторую, еще более "жестокую, чем Первая", ибо все еще никто не занимался причинами, порождающими войны. На Парижской мирной конференции в 1919 году большинство присутствующих ограничилось лишь словесными заверениями в пользу мира, предпочитая на деле более узкие собственные интересы своей нации, своего класса или группы, а отнюдь не интересы всего человечества.

Основные причины, порождающие войны, Абдул-Баха видел в "расовых, национальных, религиозных и политических предрассудках; а коренятся же все эти предрассудки в затасканных, глубоко засевших традициях". Современные войны все больше становятся "тотальными" войнами. Чтобы воспрепятствовать этому, нам необходим соответствующий "тотальный" мир, которого мы достигнем лишь в том случае, если будем бороться с причинами войн, исходя из их корней.

"До тех пор пока среди людей не исчезнут предрассудки, будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или конфессиональные, мир не станет реальностью"

Первым шагом к миру во всем мире для Абдул-Баха было исследование основополагающих истин различных религий, ведь всякий честный исследователь не обнаружит в них расхождений, ибо "основой всех божественных религий является истина... Истина едина и неделима". Различия между религиями носят более поздний характер, они возникли путем "догматических подделок, подражаний". И если вглядеться в них, то станет ясно, что все религии по своей сути проистекают из одного и того же божественного источника.

Если внимательно подходить к национальным и расовым предрассудкам, то вывод будет таким:

"Весь мир должен рассматриваться как одна страна, все народы - как один народ, все люди - как представители одной расы. Религии, расы и нации - это все лишь преграды, созданные самим человеком..."

Эти принципы, как писал Абдул-Баха в Своем послании к Центральной организации по установлению долгосрочного мира в Гааге, совершенно необходимы для достижения мира:

"Мир во всем мире сегодня важен, но существенным является единство сознания - чтобы сделать прочной основу мира, обеспечить его достижение и укрепить его здание".

"Если бы единство мира человеческого получило прочное обоснование, исчезли бы все конфликты, разделяющие людей. Прекратились бы борьба и войны, и человечество обрело бы покой... Население мира стало бы жить в согласии, и его благоденствие было бы обеспечено".

Наиболее мощной движущей силой на пути к этому единству Абдул-Баха считает несущую обновление этику, а также культуру и социальное развитие, указывающие путь в будущее:

"Ничто в мире нельзя исполнить и даже придумать без единства и согласия, и совершенным средством достижения мира и единства является истинная религия".

"Однако под религией следует понимать то, что ведет через самостоятельное исследование к познанию, а не то, что покоится лишь на подражании "

Абдул-Баха сравнивает осуществление этого единства с получением сплава металлов:

"Единственный способ сделать из этих различных металлов сплав - это поместить их в тигель и, применив высокие температуры, довести до плавления. В нашем тигеле мы применяем огонь Божественной любви".

Длительный мир не может быть достигнут без соответствующего учета внутренних и внешних обстоятельств и условий, существующих в мире. Разнообразные принципы, "которые составляют широчайшую основу для счастья человечества и являются доказательством милосердия Создателя, должны быть приобщены к делу мира и связаны с ним, дабы обеспечить его успех. Иначе трудно достичь мира на земле".  Эти разнообразные принципы и наставления веры Бахаи, на которые Абдул-Баха ссылается в данной цитате, кратко рассмотрены в четвертой и пятой частях этого сборника. Кроме прочего они охватывают:

- уменьшение экономических ограничений с тем, чтобы свободный обмен товарами способствовал всеобщему благоденствию;

- установление универсального вспомогательного языка, который каждый сможет учить наряду со своим родным, чтобы сделать возможным взаимопонимание между всеми людьми;

- равноправие мужчины и женщины, чтобы в грядущих веках уравновесить мужское и женское начало в культуре;

- поощрение воспитания и образования, чтобы все слои общества могли внести свой вклад в процесс его улучшения;

- согласие между религией и наукой, ибо наука без религии ведет к материализму, а религия без науки - к суевериям;

а также:

- создание всемирного третейского суда, куда должны направляться для рассмотрения все спорные вопросы международного характера и решения которого были бы обязательны для всех сторон.

По словам Абдул-Баха, длительный и универсальный мир на нашей планете будет введен в два этапа. Первый шаг - "малый мир" - подразумевает политическое единение человечества. На этот этап приходится всеобщее разоружение - "все правительства мира должны одновременно разоружиться путем всеобщего соглашения", а также создание наднациональных органов, таких, как всемирный третейский суд и международный исполнительный комитет, который бы приводил в исполнение его постановления.

"Если бы наступили такие отрадные обстоятельства, то ни одно правительство не стало бы постоянно накапливать вооружения или производить все новые и новине орудия войны... Тогда каждой нацией на земле управляли бы по чести, и каждый народ чувствовал бы себя в безопасности, жил бы в покое и довольстве".

Малый мир будет достигнут, когда война как средство решения конфликтов между нациями будет исключена. Этот первый шаг означал бы предотвращение угрозы самоуничтожения человечества. Абдул-Баха не умалчивает и об опасностях подобного процесса:

"Вообще говоря, каждая общественная структура, будь она даже инструментом для достижения высшего блага человечества, способна на злоупотребления; ее правильное или неправильное употребление зависит от изменяющихся степеней просвещенности, способностей, верности, честности, самоотверженности и силы воображения тех, кто руководит общественным мнением".

Это приводит непосредственно ко второму шагу осознанному миру. Этот шаг предполагает изменения в отдельном человеке:

"Если достигнута любовь, и сердца людей связаны совершенными духовными узами, то это возвеличивает весь человеческий род, мир становится все более духовным и сияющим, а счастье и покой человечества возвышаются сверх всяких мер".

Здесь мы находим самые прекрасные слова, сказанные Абдул-Баха, своего рода сплав прекраснейших традиций, идущих из всех религий, и, одновременно, новый взгляд на нужды сегодняшнего дня.

"Возвысьтесь же в вашей добродетели, чтобы телу этого мира была ниспослана душа живая, и сберегите это нежное дитя - человечество - до поры его зрелости"

Достижение этой ступени равнозначно созданию "Царства Божиего на земле".

Согласно толкованию Абдул-Баха, в "общественной жизни человечества существуют периоды и ступени.

Некогда оно прожило свое детство, затем - пору юности, а сейчас вступило в долгожданную пору зрелости, доказательства чего открываются нам повсюду. Прежде всего мы наблюдаем развитие материальной цивилизации: спутники связи, компьютеры, а также атомные бомбы, которые могут одним ударом уничтожить целые города и земли.

"Если бы материальная цивилизация была связана с божественной, то это ужасное оружие никогда бы не было изобретено. Напротив, человеческая сила действия могла бы целиком и полностью обратиться на полезные изобретения, сосредоточившись на достойных открытиях"

Абдул-Баха сравнивает материальную цивилизацию с лампадой, тогда как божественную культуру Он называет светом, идущим от этой лампады. Кому нужна лампада, лишенная света? Человеческая цивилизация есть организм, который должен быть пронизан и ведом духом, чтобы исполнить свое предназначение,

Абдул-Баха не удовлетворился, однако, подобными принципиальными соображениями; Им были даны практические наставления, как изменить жизнь в соответствии с этим. Абдул-Баха непрестанно являл Своей собственной жизнью доказательства тому, что эти практические наставления вполне осуществимы: Он прожил жизнь в мире, исполнив завещание Своего отца Бахауллы быть для нас совершенным примером. И жизнь Абдул-Баха дает нам уверенность и убежденность в нашем стремлении изменить к лучшему судьбу человечества, в конечном итоге изменив себя и своим личным примером превратив ее в сияющее будущее. Он Своим примером показал нам очертания жизни, которую в состоянии вести человечество.

"Все явления бытия, следуя присущему им закону, достигают своей наивысшей точки и степени завершенности. После этого наступает новое состояние. Поскольку технология производства вооружения и военная наука достигли весьма высокой степени развития, можно надеяться, что теперь наступит коренное изменение в человеческом мире, и в грядущих столетиях все энергии и изобретения будут использоваться человеком в интересах мира и братства".

Построение общества, где не будет войн, где "волк и овца пьют из одного источника, а лев и теленок пасутся на одном лугу", т. е. объединение различных религиозных направлений и жизнь в согласии, справедливости и благополучии всех рас и наций, может кому-то показаться невозможным. Однако "достижение любой цели обусловлено знанием, волей и действием".

"Отдельные люди, в своих человеческих устремлениях не знающие успокаивающей силы, сочтут эти мысли совершенно невыполнимыми, находящимися по ту сторону того, что может быть достигнуто крайними усилиями человека; однако это не так.

Напротив, благодаря неиссякаемой милости Божией, сердечной доброте тех, кто пользуется Его покровительством, беспримерным стараниям мудрых и способных душ, мыслям несравненных проводников этого века ничто не может рассматриваться как недостижимое. Нужно старание, неустанное старание".

Кент Д. Беверидж

"Любой ясно мыслящий человек подтвердит, что сейчас на земле нет ничего более важного, чем поддержание мира". Пожалуй, каждый согласится с этими словами, произнесенными Абдул-Баха в 1912 году. Однако ясной мы могли бы назвать эту мысль лишь в отношении необходимости мира, разоружения и согласия. Вряд ли сегодня нужно кого-то убеждать в том, что этот мир должен наступить, если только какая-нибудь искра или всполох огня от одного из многочисленных очагов кризисов и войн, внутренних и внешних напряженностей, разногласий между Востоком и Западом, Севером и Югом не попадет на огромные пороховые бочки.

Но как согласовать интересы сильных и слабых, как преодолеть страхи сильных перед возможной слабостью, ужасы малых, порожденные их унылой зависимостью, как остановить почти автоматическое появление все новых и новых витков вооружения? Кто может выступить с идеями, которые имели бы обязательную силу, что и кому предстоит сделать? Переложить ли эту проблему на политиков? Или сделать что-то самим, хотя и цель, и даже путь к ней нам пока неясны и требуют таких усилий, которые кажутся выше возможностей человека?

Но не красивые слова нам нужны, хотя многие ответственные лица и овладели в совершенстве ремеслом столь же циничным, сколь и высокомерным "скрывать свои собственные интересы за плотиной сплошных слов" (Абдул-Баха).

Нужно же нам убедительное и исполненное силы творчество, каким когда-то для многих была, а для некоторых остается и поныне Нагорная проповедь, и какими когда-то были идеалы Просвещения для обновления общества. Иной похожей духовидческой силы, отвечавшей бы на потрясения и смятения современного человечества, кажется, не существует. Или, быть может, мы не достаточно широко раскрыли свои глаза?

Заголовки газет 1911-1913 годов оповестили о появлении в Европе и Америке "великого борца за мир нового века", "Учителя", "Апостола", "Посланника мира". Такие заголовки сопровождали Абдул-Баха на протяжении всей Его трехлетней поездки по Западу.

Речи, с которыми Он обращался к людям самых разных слоев общества и умонастроений, действовали на слушателей, как Нагорная проповедь, и были обращены к самым сокровенным уголкам души. Ли Мак-Кланг, в то время министр финансов США, описал свои впечатления от этой необыкновенной встречи с помощью такого необычного сравнения: "Мне казалось, что я нахожусь рядом с одним из великих пророков древности - Исайей, Илией, Моисеем; нет - Он показался мне самим божественным Отцом". *

Но Абдул-Баха видел не только нужду, чаяния и возможности отдельного человека. К общности всех людей - прекрасному многообразию их бытия, которое, будучи основой солидарности всего человечества в экзистенциальных вопросах, нуждается в справедливости и мире - к общей ответственности, пожалуй, призывало еще более важное послание Абдул-Баха. Далеко выходя за рамки того, что сегодня считается "реальностью" в вопросах единства человечества, Абдул-Баха предложил ориентир, с помощью которого каждый, желающий мира, памятуя об опыте нынешнего столетия, должен критически пересмотреть свои мысли и действия.

Мир останется лишь фарсом до тех пор, пока не возникнет серьезного стремления к справедливости в мировом масштабе; и справедливость останется фарсом до тех пор, пока единство людей не станет исходным моментом любых политических решений. "Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира". Так станем же отдавать свои силы миру, пока эта цель не будет достигнута.

Петер Шпигель

* Цит. по книге "Кармелитская корона". Вена, 1983 г., с. 80. Абдул-Баха никогда не принимал в Свой адрес слово "пророк", часто употреблявшееся в печати при упоминании о Нем, о чем однажды и сообщила некая газета, давшая следующую поправку: "Пророк заявил, что он не Пророк". - Здесь и далее прим. сост.

Он есть Свидетель Единственный и Вседостаточный

45.    О мой Боже,  Возлюбленный мной, Стремление сердца моего! Ты ведаешь, Ты видишь, что выпало сему слуге Твоему, смиренно припавшему к Вратам Твоим, и знаешь о преступлениях, совершенных против него злонамеренными, теми, что нарушили Завет Твой и отвернулись от Завещания Твоего. Днем метали в меня копья ненависти, а ночью замышляли, как погубить меня. На заре совершали они то, о чем скорбели Сонмы Небесные, а вечером вынимали из ножен меч тирании и в присутствии неверных осыпали меня градом стрел клеветы. Несмотря на их злодеяния, сей скромный слуга Твой проявлял терпение и сносил все тяготы и лишения, причиненные ими, хотя Силой Твоей и мощью он мог бы свести на нет их слова, загасить учиненный ими пожар и унять пламя их бунтарства.

46.    Ты видишь, о мой Боже, как мое страдание, мое долготерпение и молчание привели к тому, что возросли их жестокость, их высокомерие и гордыня. Клянусь Славой Твоей, о Возлюбленный! Они перестали верить в Тебя и взбунтовались против Тебя, и не было мне ни минуты покоя или отдыха, и не мог я подняться, как подобает мне, дабы возвеличивать Слово Твое среди людей и с сердцем, исполненным радости, что присуща жителям царства Абха, служить Твоему Порогу Святости.

47.    Господи! Чаша горя моего переполнена, и со всех сторон обрушиваются на меня жестокие удары. Копья страданий кольцом окружили меня, а стрелы бедствий дождем обрушились на меня. Несчастья захлестнули меня, и под натиском моих врагов сила внутри меня обратилась в слабость, когда остался я один, брошенный в пучину горестей. Господи! Смилуйся надо мной, вознеси меня к Себе и дай мне испить из Чаши Мученичества, ибо весь огромный мир в его бескрайности стал тесен для меня.

48.    Ты воистину Милосердный, Сострадательный, Милостивый, Всещедрый!

49.    О настоящие, искренние и верные друзья сего обездоленного! Всем доподлинно известно, какие горести и беды выпали на долю сего гонимого, сего узника, от рук тех, кто нарушил Завет; это было когда закатилась Утренняя Заря мира и сердце его было охвачено пламенем утраты.

50.    Во всех концах света враги Господа, радуясь тому, что зашло Солнце Истины, начали внезапное и мощное наступление, и именно в этот момент, в час великого бедствия,  взбунтовались с величайшей жестокостью нарушители Завета, вознамерившись учинить зло и разжечь дух вражды. Ежеминутно совершали они злодеяния, пытаясь посеять семена страшного раскола и разрушить светлое здание Завета. Но сей обездоленный, сей узник, делал все, дабы обелить их и сокрыть их преступления в надежде, что они раскаются и будут сожалеть о содеянном. Однако его долготерпение и смирение привели лишь к тому, что мятежники стали еще более надменными и дерзкими, и дело кончилось тем, что они стали с помощью написанных ими листовок сеять семена сомнения, а затем стали печатать эти листовки и распространять их по свету, полагая, что эти их неразумные деяния разрушат Завет и сведут на нет Завещание.

51.    После этого возлюбленные Господа, воодушевляемые величайшей верой полагаясь на помощь Царства, на Божественную Силу и небесную Милость, уповая на неизменную поддержку и Щедрость Небес, поднялись и дали отпор врагам Завета, опровергнув их еретические скрижали и злонамеренные листовки своими трактатами, числом почти в семьдесят, в которых приводились убедительные доказательства, безошибочные свидетельства и ясные тексты из Священного Писания. Средоточие Смуты был таким образом изобличен в его лукавстве, на него пал гнев Божий, после чего уделом его стали унижение и позор, которые продлятся до Дня Страшного Суда. Убога и жалка участь людей, творящих зло, они из тех, кто несет горькую утрату!

52.    И когда они потерпели поражение в своем деле, осознали безнадежность своих попыток одолеть возлюбленных Господа, увидели, что стяг Его Завета реет повсюду, стали свидетелями силы Завета Милостивого, пламя зависти так воспылало в них, что сие не поддается описанию. С величайшим упорством и решимостью, движимые злобой и ненавистью, пошли они иным путем, двинулись в ином направлении, разработали иной план: разжечь пламя мятежа внутри самого правительства, дабы представить сего страдальца, сего узника источником недовольства, врагом правительства, противником трона, ненавидящим монархию. Возможно, Абдул-Баха был бы предан смерти, а имя его проклято, и тогда врагам Завета открылся бы простор, где они пришпорили бы и пустили вскачь своего боевого коня, нанося безжалостные удары и подрывая сами устои здания Дела Божьего. Ибо столь прискорбным было заблуждение этих вероломных людей, что уподобились они топору, разящему самый корень Благословенного Древа. Если бы они продолжили начатое, они бы всего за несколько дней уничтожили Дело Божье, Его Слово и самих себя.

53.    Поэтому возлюбленные Господа, все как один, должны полностью отмежеваться от них, избегать их, противостоять их козням и не поддаваться их злобным нашептываниям, защищать Божий Закон и Его религию, посвятить себя распространению Божьего благоухания и изо всех сил ратовать за Его Учение.

54.    Если же на пути встретится некто или нечто, что станет мешать распространению Света Веры, пусть возлюбленные Господа выскажут такой совет: <Величайший из всех даров Божиих есть дар Учить. Сие притягивает к нам Милость Божью и сие есть наш наиважнейший долг. Как можем мы лишать себя этого дара? Нет! Свою жизнь, имущество, удобство и покой - все это приносим мы в жертву Красоте Абха и проповедуем Дело Божье>. Однако нужно проявлять осторожность и благоразумие, как об этом сказано в Книге. Ни в коем случае не следует резко разрывать завесу. Да увенчает вас Слава из Слав. О возлюбленные Бахауллы! Вам надлежит проявлять величайшую заботу о Шоги Эффенди, ибо он есть веточка и плод двух освященных и Божественных Древ, стараться, никакая тень уныния и печали не омрачила его лучезарное естество, чтобы день ото дня рос он в счастии, радости и духовности и чтобы, подрастая, становился бы подобен дереву, приносящему обильные плоды.

55.    Ибо есть он, после Абдул-Баха, хранитель Дела Божьего, и посему Афнаны, Десницы (столпы) Дела и возлюбленные Господа, должны подчиняться и повиноваться ему. Тот, кто не повинуется ему, не повинуется Богу; тот, кто отвернется от Него, отвернется от Бога, и тот, кто отвергнет его, отвергнет Бога Истинного. Остерегайтесь, дабы кто-то не истолковал неверно эти слова и не уподоблялся бы тем, кто после Вознесения (Бахаулла) нарушил Завет, подняв флаг мятежа, упрямо настаивая на своем и широко распахивая дверь для превратного толкования. Никому не дано права выдвигать собственное мнение или выражать свои личные убеждения. За советом и руководством все должны обращаться к Средоточию Завета или к Дому Справедливости. А тот, кто обратится в любое иное место, совершит прискорбную ошибку.

56.    Да увенчает вас Слава из Слав!

Он есть Бог

31.    О ГОСПОДЬ МОЙ, Желание сердца моего, Ты, к Кому я непрестанно взываю, моя Защита и Кров мой, моя Помощь и Убежище мое! Ты видишь, как я погружаюсь в океан бедствий, потрясающих душу, несчастий, леденящих сердце, горестей, отвращающих Твоих приверженцев, невзгод и тягостей, рассеивающих Твою паству. Лютые испытания нагрянули со всех сторон, опасности подстерегают на каждом шагу. Ты видишь, как погружаюсь я в море неслыханных горестей, падаю в бездну, одолеваемый моими врагами и обжигаемый пламенем их ненависти, порожденный людьми рода моего, с которыми Ты заключил Свой твердый Договор и к коим обратил Ты Свой строгий Завет, в котором Ты повелел им довериться сердцем сему обиженному, оградить его от глупцов и несправедливых и обращаться к сему одинокому человеку со всеми вопросами, касающимися Твоей книги, дабы открылась им Истина, рассеялись их сомнения и распространились явные Знамения Твои.

32.    Но теперь Ты взираешь не них и видишь, о Господи Боже мой, оком Твоим недремлющим, как они нарушили Твой Завет и отвернулись от него, как с ненавистью и мятежным ожесточением отступились они от завещанного Тобой и воспылали злонамеренностью.

33.    Положение далее усугубилось, когда они с невыразимой жестокостью ополчились на меня, стремясь одолеть и сокрушить меня, когда стали распространять свои крамольные
 свитки и возводя против меня бесстыдные клеветнические обвинения. Не довольствуясь этим, их предводитель, о Боже мой, осмелился делать вставки в Книгу Твою, мошенническим путем вносить изменения в Твой непреложный Священный Текст и подделывать то, что было явлено Твоим Всеславным Пером. Он также злонамеренно вставил в текст, что Ты  посвятил сему обиженному миром слуге Твоему, слова, на самом деле касающиеся того человека, который допустил по отношению к Тебе вопиющую жестокость, утратил веру в Тебя и отверг Твои чудесные знамения. Все это он делал ради того, чтобы смутить души людские и сокрушить своими злонамеренными нашептываниями сердца Преданных Тебе. Сие засвидетельствовал их второй предводитель, письменное признание которого было сделано его собственной рукой, скреплено его печатью и распространено по всей стране. О Боже мой! Возможна ли более прискорбная несправедливость, чем эта? Но они и на этом не успокоились, и упорно продолжали при помощи обмана и клеветы сеять сомнения в умах власть предержащих здесь и в других странах, дабы те считали меня зачинщиком смуты; они внушали им такие вещи, которые даже слушать противно. Это всполошило правительство, напугало монарха, вызвало недоверие знати. Произошло брожение умов, расстройство в делах и в душах, огонь муки и печали разгорелся в сердцах, содрогнулись Святые Листья (Семейства), глаза их наполнились слезами, к небу поднялись их скорбные стенания, запылал пожар в душе их, когда они стали оплакивать сего обиженного слугу Твоего, павшего жертвой от рук людей, принадлежащих роду его, нет же, его злейших врагов!

34.    Господи! Ты видишь, как все сущее скорбит обо мне, а мои родичи радуются моим горестям. Клянусь Славой Твоей, о Боже мой! Даже среди врагов моих иные сочувствовали
моим несчастиям и бедам, и даже среди завистников иные проливали слезы, видя постигшие меня испытания, мое изгнание и мои муки. Они относились ко мне так потому, что находили во мне только любовь и сострадание, и были свидетелями лишь доброты моей и милосердия. Видя, как меня уносит поток горя и злосчастия, как стал я открытой мишенью для стрел судьбы, они проникались ко мне участием, и со слезами на глазах они говорили: <Господь нам свидетель; не знаем мы за ним ничего, кроме преданности, щедрости и безграничного сострадания>. Нарушители же Завета, олицетворение зла, еще больше ожесточались в своей злобе, ликовали, когда я подвергался суровейшим гонениям, ополчались на меня и смеялись над горестными событиями моей жизни.

35.    Я призываю Тебя, о Господи, мой Боже, языком моим и всем сердцем, не наказывать их за жестокость и прегрешения, за лукавство их и злые дела, ибо неразумны они и невежественны и не ведают, что творят. Не отличают они добро от зла, как не отличают правды от заблуждения, справедливости от несправедливости. Они следуют своим желаниям и примеру самых несовершенных и неразумных среди них. О Господь мой! Сжалься над ними, защити их от всех бед в это смутное время и сделай так, чтобы все испытания и трудности стали уделом Слуги Твоего, заключенного в сей мрачной темнице. Предназначь мне все несчастия и принеси меня в жертву на благо всех возлюбленных Тобой! О Господь Высочайший! Пусть моя душа, моя жизнь, мое существо, мой дух, все, что есть у меня, будут отданы в жертву ради них. О Боже, мой Боже! Смиренно, покорно, припав лицом к земле, умоляю Тебя со всем сердцем простить всех, кто причинил мне боль, кто был в заговоре против меня и обидел меня, и снизойти к проступкам тех, кто творил несправедливость по отношению ко мне. Надели их твоими прекрасными дарами, ниспошли им радость, избавь их от печалей, даруй им мир и процветание, даруй им блаженство Твое и излей на них Твою щедрость.

36.    Ты Господь Всемогущий, Милостивый, Помогающий в Беде, Самосущный!

37.    О горячо любимые друзья! Я нахожусь сейчас в великой опасности, и не знаю, сколько мне осталось жить. Я пишу эти строки ради того, чтобы защитить Дело Божье, сохранить Его Закон, оградить Его Слово и обезопасить Его Учение. Клянусь Предвечной Красотой! Сей угнетенный никогда не испытывал на кого-либо; ни к кому не пытает он неприязни и не изрекает иных слов, кроме как во благо мира. Однако высшая моя обязанность, сила необходимости побуждает меня защищать и хранить Дело Божье. Поэтому с чувством величайшего сожаления я увещеваю вас такими словами: <Берегите Дело Божье, защищайте Его Закон и больше всего бойтесь разногласий. Вот краеугольный камень веры людей Баха (пусть жизнь моя будет принесена в жертву ради них). Его Святость, Возвышенный (Баб), был Явлением Единства и Единственности Бога и Предтечей Предвечной Красоты. Его Святость, Красота Абха (пусть жизнь моя будет отдана за Его стойких друзей) есть Высшее Явление Бога и Восход Его Наисвященной Сущности. Все остальные суть слуги Его и выполняют Его волю>. Всем необходимо обращаться к Наисвященной Книге, а в отношении всего того, что не записано в ней явно, авторитетом должен быть Всемирный Дом Справедливости. Постановление, вынесенное этим органом единогласно или большинством голосов, есть несомненная Истина и Воля Самого Бога. Отклоняющийся же от нее принадлежит к тем, кто приветствует разлад, кто явил злонамеренность и отвернулся от Господа Завета. Под Домом этим здесь подразумевается Всемирный Дом Справедливости, в который должны быть избраны представители всех стран, то есть тех краев Запада и Востока, где есть возлюбленные Господа, и выборы должны быть проведены таким образом, как это обычно делается в западных странах, например, в Англии.

38.    Этим членам (Всемирного Дома Справедливости) надлежит собираться в определенном месте и обсуждать все проблемы, по которым возникли разногласия, все вопросы, представляющиеся неясными, и все положения, в явном виде не сформулированные в Книге. Любое принятое ими решение равнозначно самому Тексту. И поскольку Дом Справедливости полномочен проводить в жизнь законы, которые не сформулированы в Книге в явном виде, а также заниматься текущими делами, он обладает еще и полномочиями отменять свои постановления. Так, например, сегодня Дом Справедливости принимает какой-то закон и претворяет его в жизнь, а сто лет спустя, если обстоятельства и условия коренным образом изменятся, новый состав Дома Справедливости будет вправе изменить этот закон в соответствии с требованиями времени. Он наделен таким правом потому, что таковой закон не является частью Запечатленного Божественного Текста. Дому Справедливости принадлежит право как устанавливать, так и отменять собственные законы.

39.    Перейдем теперь к одному из величайших основополагающих принципов Дела Божьего: сторониться и всячески избегать нарушителей Завета, ибо они готовы сокрушить Дело Божье, уничтожить Его Закон и свести на нет все прошлые достижения и успехи. О друзья! Вам надлежит помнить о страданиях Его Святости, Возвышенного, и хранить верность Благословенной во веки веков Красоте. Вы должны трудиться изо всех сил, дабы все эти горести, тяготы и лишения, которыми устлана была Стезя Божия, не оказались напрасными. Вам доподлинно известно, что учинили руки Мирзы Мухаммеда Али - Средоточия Смуты -
и его приспешников. Одно из его злодеяний - это искажение Священного Текста, о чем все вы, хвала Господу, хорошо знаете, как знаете и о том, что это со всей очевидностью доказано и подтверждено показаниями его брата, Мирзы Бадиуллы, чье признание, написанное его собственной рукой и скрепленное его печатью, опубликовано и распространено. Это лишь одно из его прегрешений. Можно ли представить себе более вопиющее отступничество, чем это - посягательство на Священный Текст? Нет, клянусь праведностью Господа! Все его проступки записаны в отдельной книге. Бог даст, вы прочтете ее.

40.    Как ясно сказано в явленном Божественном Тексте, малейшее прегрешение сделает из этого человека падшее существо, а какое прегрешение может быть более вопиющим, нежели попытки разрушить Божественное Здание, нарушить Завет, отступить от Завещания, подделать Священный Текст, посеять сомнения, прибегнув к клевете на Абдул-Баха, выступать с притязаниями, на которые нет веления Божьего, разжигать раздоры и пытаться даже пролить кровь самого Абдул-Баха, и содеять еще многое другое, о чем вам известно. Очевидно, что если такому человеку удастся вызвать раскол в Деле Божьем, то он подорвет и полностью уничтожит его. Опасайтесь приближаться к этому человеку, ибо он опаснее огня!

41.    Боже милостивый! После того, как Мирза Бадиулла выступил с собственноручным письменным заявлением о том, что этот человек (Мухаммед Али) нарушил Завет и объявил о своей подделке Священного Текста, он понял, что возврат к Истинной Вере, соблюдение Завета и следование Завещанию никоим образом не будут способствовать достижению его личных целей. Поэтому он пожалел о своем поступке и попытался изъять все печатные материалы со своими признаниями, вошел в сговор против меня с человеком, названным Средоточием Смуты, и ежедневно докладывал  ему обо всем, что происходило в моем доме. Он также сыграл ведущую роль в тех неблаговидных деяниях, что были совершены недавно. Хвала Господу, что восстановлено прежнее равновесие и возлюбленные Господа вновь обрели покой хотя и неполный. Но с того самого дня, как он опять вступил в наш круг, он опять стал сеять вражду и раздоры. О некоторых его интригах и происках будет сказано в отдельной брошюре.

42.    Цель моя, однако, - показать друзьям, кто предан Завету и твердо следует Завещанию, что необходимо проявлять постоянную бдительность, дабы после кончины сего обездоленного этот недремлющий и неутомимый сеятель зла не смог вызвать раскол, посеять семена сомнений и смуты и выкорчевать с корнем древо Дела Божьего. Всеми силами старайтесь избегать его общества. Берегитесь и будьте начеку. Следите и проверяйте; если же узнаете, что кто-то станет явно или тайно поддерживать с ним отношения, изгоните его из своей среды, ибо станет он, несомненно, источником смуты и зла.

43.    О возлюбленные Господа! Всем сердцем стремитесь защитить Дело Божье от натиска душ лукавых, ибо таковые искажают правду, а все благое обращают во зло.

44.    О Боже, мой Боже! Призываю Тебя и Вестников Твоих, Святых и Праведников Твоих засвидетельствовать, что я убедительно изрекал Истины Твои перед возлюбленными Твоими и ясно излагал все доказательства, дабы оберегали они Веру Твою, охраняли Прямую Стезю Твою и Защищали Блистательный Закон Твой. Ты, воистину, Всеведающий и Всемудрый!

Нижеследующий текст есть Скрижали и Завещание Абдул-Баха

1.    Всякая хвала да будет Ему, Щитом Завета Своего защитившему Храм Дела Его от стрел сомнения, Ему, Силой Слова Своего сохранившему Святилище Его Наиблагодетельнейшего Закона и оградившего Свою Прямую и Светоносную Стезю от поползновений горстки нарушителей Завета, покусившихся на подрыв Его Божественного Здания; Ему, надзирающему за Своей Могучей Цитаделью и за Всеславной Верой с помощью людей, запятнать которых не в силах клевета хулителей, тех, кого никакое мирское призвание, слава и власть не в состоянии отвратить от Завета Божьего и Его Наказа, твердо установленного Его ясными и понятными словами, записанными и явленными Его Всеславным Пером и запечатленными в Хранимой Скрижали.

2.    Честь и слава, благословение и хвала да увенчают главную ветвь Божественного и Священного Древа-Лот, взращенную, взлелеянную, благословенную, зеленеющую и цветущую плоть от плоти Святых Древ-Близнецов; да увенчают они побеги Древа Святости, ветви Древа Небесного - те, что в День Великого Раздела незыблемо стояли на стезе Завета; да увенчают они Десницы (столпы) Дела Божьего, что разнесли по свету Божественное Благоухание, обнародовали Его Доказательства, провозгласили Его Веру, распространили Его Закон, отрешились от всех вещей, помимо Него, выступили за праведность в этом мире и разожгли Огонь Любви к Богу в сердцах и душах слуг Его; да увенчают они тех, кто верит в Его Завет, не сомневается в нем и неколебимо придерживается его и идет за светочем, который после моего ухода воссияет от Зари Божественного Наставления, ибо - да узри! - он есть тот благословенный и священный росток, что вырос из Святых Древ-Близнецов. Блажен всяк, ищущий укрытия под сенью его, объявшей все человечество.

3.    О возлюбленный Господа! Величайшее из всех деяний есть защита Истинной Веры Божьей, сохранение Его Закона, упрочение Его Дела и служение Слову Его. Десять тысяч душ пролили на стезе сей потоки крови своей, принесли в жертву Ему драгоценные жизни свои; объятые священным восторгом, поспешили они к славному полю мученичества, подняли стяг Веры Божьей и кровью жизней своих вписали в Скрижаль мира сего строки Его Божественного Единства. Божественная грудь Его Высокой Святости (да будет жизнь моя принесена в жертву Ему) превращена была в мишень для многих стрел разящих, а в Мазендаране священные стопы Красоты Абха (да будет жизнь моя принесена в жертву за тех, кто возлюблен Им) были так исхлестаны бичом, что превратились в раны кровоточащие. Шея же Его была в цепях, а ноги в деревянных колодках. Ежечасно в течение пятидесяти лет все новые испытания и лишения, все новые беды и горести выпадали на Его долю. Упомянем лишь о том, что после Его подвергли гонениям, превратили в бездомного бродягу, и все более жестокие невзгоды и тяготы обрушивались на Него. В Ираке это Дневное Светило мира стало жертвой грязных махинаций нечистоплотных людей, желавших затмить сияние Его. Позднее Его сослали в Великий Град (Константинополь), а оттуда в Край Тайны (Адрианополь), откуда, вследствие прискорбной несправедливости, Он был переведен в конце концов в Тюрьму Тюрем (Акка). Четырежды Его, с Кем свет обошелся так несправедливо (да будет жизнь моя принесена в жертву за тех, кто возлюблен Им), изгоняли из города в город, пока наконец, приговоренный к пожизненному заключению, Он не был заключен в эту тюрьму, острог для разбойников с большой дороги, головорезов и убийц. Но сие лишь одно из многих тяжких испытаний, что обрушились на Благословенную Красоту.

4.    И еще одним испытанием для Него стала враждебность, вопиющая несправедливость, чудовищное зло и бунт со стороны Мирзы Яхьи. Хотя сей Гонимый, сей Узник любовно пестовал его с ранней юности, ежеминутно одаряя его Своей нежностью и лаской, возвышая имя его, защищая от всяких невзгод, примиряя его с миром нынешним и грядущим, несмотря на все настойчивые увещевания и советы Его Святости, Возвышенного (Баба), и Его ясное и убедительное предупреждение: <Берегись, берегись, а не то Девятнадцать Букв Живущего и явленное в Байане окутают тебя!> - невзирая на это, Мирза Яхья все же отверг Его, был неискренен с Ним, не верил Ему, сеял семена сомнения, закрывал глаза на явленные Им истины и отворачивался от них. Но если бы он довольствовался только этим! Нет, он даже пытался пролить священную кровь (Бахауллы), а затем устроил скандал, приписывая Бахаулле злонамеренность и жестокость по отношению к нему. Какое подстрекательство к бунту он произвел и какую бурю злопыхательства поднял, находясь в Краю Тайны (Адрианополе)! Наконец, он содеял то, что привело к изгнанию и заточению Дневного Светила мира сего в эту Величайшую Темницу, в западной части которой после ужасных и несправедливых гонений Оно и закатилось.

5.    О вы, твердо и неколебимо придерживающиеся Завета! Зачинщик бунта и сеятель смуты Мирза Мухаммед Али вышел из-под сени Дела, нарушил Завет, исказил Священный Текст, нанес страшный урон истинной Вере Божьей, разобщил народ Его, в злобном ожесточении пытался причинить вред Абдул-Баха и позволял себе самые враждебные нападки на сего слугу Священного Порога. Он не упускал ни единой возможности, дабы выпустить стрелу и пронзить ею с целью пронзить грудь сего обездоленного слуги, он не забывал нанести ему всякую жестокую рану, не жалел яда, дабы отравить жизнь несчастному. Клянусь наисвященнейшей Красотой Абха и Светом, излучаемым Его Высокой Святостью (да будет жизнь моя принесена в жертву за Их нижайших слуг), что, внимая сей несправедливости, обитатели Шатра Царства Абха разразились горестным плачем, Сонмы Вышних повергнуты в скорбь.

6.    Девы Небесные в Высочайшем Раю жалобно возрыдали, а ангелы вторили им вздохами и стенаниями. Столь прискорбными стали деяния этого бесчестного человека, что топором своим он поразил корни Благословенного Древа, нанес сильный удар по Храму Дела Божьего, наполнил кровавыми слезами очи тех, кто возлюблен Благословенной Красотой, обрадовал и вдохновил врагов Единого Бога Истинного, своим посягательством на Завет отвратил от Дела Божьего многих искателей Истины, возродил разбитые надежды последователей Яхьи, вызвал ненависть к себе, придал еще большей наглости и высокомерия врагам Величайшего Имени, отверг ясные и убедительные строфы и посеял семена сомнения. Когда бы не обещанная помощь Предвечной Красоты, что ниспосылались во всякий миг и ниспосылается ныне, он, несомненно, несмотря на все ничтожество свое, подорвал бы - нет, уничтожил бы - Дело Божье и полностью разрушил бы Божественное Здание. Но, хвала Господу, была ниспослана победоносная помощь Царства Абха, и сонмы Царствия Небесного поспешили даровать победу. Дело Божье распространилось во все пределы, Глас Истины разнесся по свету, во всех краях  люди стали внимать Слову Божьему, развернуто было знамя Его, во славе подняты стяги Святости и изречены стихи, прославляющие Его Божественное Единство. Ныне, дабы защитить и отстоять истинную Веру Божью, уберечь и сохранить Закон Его, обезопасить и продолжить Дело Его, всякий должен неукоснительно следовать Тексту благословенных ясных и непреложных стихов, в коих сказано о сем. Невозможно представить себе большего прегрешения, нежели то, что совершил сей человек. Он (Бахаулла), Чье слово достославно и священно, говорит: <Не слишком умные из возлюбленных Моих сочли его Моим товарищем и  разожгли пламя мятежа в этой стране; воистину они - среди смутьянов>. Подумайте, как неразумны эти люди! Они, те, что находились в Его (Бахауллы) присутствии и лицезрели Лик Его, распространяли, тем не менее, всякого рода пустые домыслы, пока Он - да будут благословенны ясные слова Его! - не сказал: <Если хоть на миг оставит он сень Дела Божьего, неминуемо будет низведен до ничтожества>. Задумайтесь! Как заостряет Он внимание даже на мгновенном отклонении, говоря: даже если бы ему случилось отклониться вправо или влево хоть на йоту, его отклонение было бы без сомнений установлено и очевидна стала бы его полная ничтожность. А сейчас вы являетесь свидетелями того, как гнев Божий обрушился на него со всех сторон и как он с каждым днем все быстрее приближается к концу. Вскоре вы увидите, что его и его последователей постигнет полный крах - внешний и внутренний.

7.    Какое отступничество может быть страшнее, нежели нарушение Завета Божьего! Какое прегрешение может быть большим, нежели вставки в Священный Текст и искажение слов и стихов его, даже если об этом открыто заявляется, как сделал Мирза Бадиулла! Какое отступничество может быть большим, нежели клевета на Того, Кто является Средоточием Завета! Какое прегрешение может быть ужаснее, нежели распространение глупых и ложных слухов, касающихся Храма Завета Божьего! Какое отступничество может быть более прискорбным, нежели возвещение о кончине того, кто есть Средоточие Завета, в подкрепление чего приводится священный стих: <Тот, кто будет притязать на сие право до истечения тысячи лет...>, тогда как он (Мухаммед Али) во времена Благословенной Красоты бесстыдно притязал на подобные права и был опровергнут Им в вышеупомянутых строках - при этом сохранился даже текст с его притязаниями, написанный его собственной рукой и скрепленный его печатью. Какое отступничество может быть более полным, нежели ложные обвинения в адрес возлюбленных Богом! Какое отступничество может быть более злостным, нежели то, которое приводит к их аресту и тюремному заключению! Какое отступничество может быть более жестоким, нежели передача в руки правительства Священных Писаний и Посланий, дабы побудить их (правительство) предать этого обездоленного смерти! Какое отступничество может быть более безумным, нежели угроза разрушить Дело Божье, нежели подлая подделка и фальсификация писем и документов, с целью взбудоражить и встревожить власти и привести к пролитию крови этого невинного - а таковые письма и документы находятся сейчас в руках правительства! Какое отступничество может быть более отвратительным, нежели отступление от закона и бунт! Какое отступничество может быть более постыдным, нежели разгон собрания мужей спасения! Какое отступничество может быть более позорным, нежели суетные и пустые суждения сомневающихся! Какое отступничество может быть более злонамеренным, нежели присоединение к чужим и к врагам Бога!

8.    Несколько месяцев назад он, нарушивший Завет, подготовил вместе с другими документ, полный домыслов и клеветы, в котором - Господи, помилуй! - наряду с множеством других подобных измышлений утверждалось, что Абдул-Баха - недоброжелатель и заклятый враг престола. Эти обвинения внесли такое смятение в умы членов кабинета Имперского Правительства, что в конце концов из столицы Его Имперского Величества была направлена следственная комиссия, которая занялась расследованием дела, но проводила его с нарушением всех норм законности и справедливости, подобающих Его Имперскому Величеству, - нет, с вопиющим беззаконием! Во время ее работы ее повсюду окружали недоброжелатели Единого Бога Истинного, которые вольно трактовали текст документа и присовокупляли к нему множество дополнений, же они (члены комиссии) со своей стороны слепо со всем соглашались. Одним из многочисленных их измышлений было то, что сей слуга поднял в этом городе свое знамя, собрал под него людей, объявил новую верховную власть, возвел на горе Кармель мощную крепость, объединил вокруг себя все народности страны и подчинил их себе, вызвал раскол в мусульманской среде, вступил в сговор с последователями Христа и, о Боже Милостивый, провозгласил своей целью подорвать могущество Короны. Да защитит нас Господь от такой отъявленной лжи!

9.    В соответствии с прямой и священной заповедью Божьей нам запрещено изрекать ложь, нам велено проявлять миролюбие и дружелюбие, нам предписано достойно себя вести и стремиться к миру и согласию со всеми племенами и народами мира. Мы обязаны подчиняться своему правительству и быть доброжелательными по отношению к нему, усматривать в неверности справедливому королю неверность Самому Богу, а в дурных пожеланиях правительству видеть отступничество от Дела Божьего. Если принять во внимание эти категорические и твердые слова, как же можно представить себе, что сии пленники предавались таким пустым мечтаниям; находясь в тюрьме, как могли они проявить такую неверность! Но увы! Следственная комиссия приняла и подтвердила эти измышления моего брата и моих недоброжелателей и представила их вниманию Его Величества Государя. В данный момент буря бушует вокруг сего узника, ожидающего благоприятного или неблагоприятного высочайшего решения Его Величества, - да помоги, Господь, милостью Своей быть ему справедливым. В любом положении Абдул-Баха остается спокойным и невозмутимым, готовым к жертве, ибо он полностью примиряется с Его волей и подчиняется ей. Какое отступничество может быть более отвратительным, более гнусным, более злостным, чем это!

10.    Подобным же образом Средоточие Ненависти намеревался предать Абдул-Баха смерти, что подтверждается показанием, написанным собственноручно Мирзой Шуауллой, к сему прилагаемым. Совершенно очевидно и неоспоримо то, что они предательски вступили в тайный и изощренный заговор против меня. Вот доподлинные его слова, содержащиеся в этом письме: <Я ежеминутно проклинаю того, кто был причиной этого раздора, повторяя: "Господь! Не щади его!" - и надеюсь, что скоро Бог явит того человека (сейчас он в ином облачении, и я не могу сказать о нем большего), который не пощадит его>. Этими словами он намекает на священный стих, начинающийся такими словами: <Тот, кто будет притязать на сие право до истечения тысячи лет...> Задумайтесь! Как они жаждут смерти Абдул-Баха! Примите к сердцу и обдумайте слова <не могу сказать о нем большего>, и вы поймете, какие интриги они плетут, дабы достигнуть этой цели. Они опасаются, как бы письмо с более подробным объяснением не попало в чужие руки, ибо это сорвало бы их планы. Эти слова лишь предвещают ожидаемые приятные новости, а именно в них сообщается, что все необходимые для этого приготовления сделаны.

11.    О Боже, Боже мой! Ты видишь несправедливо обиженного слугу Твоего в когтях свирепых львов, алчущих волков, кровожадных тварей. Зная любовь мою к Тебе, дозволь испить из чаши, в которой бьет через край моя преданность к Тебе и которая пополняется Твоей беспредельной Милостию, дабы я, упав в пыль, в бесчувствии простерся пред Тобою, тогда как одеяние мое окрасится алой кровью моей. К тому я стремлюсь, таково мое сокровенное желание, моя надежда, гордость моя и слава. Сделай так, о Господь Бог мой и Убежище мое, дабы и мой последний час, мой конец, подобно мускусу, источал бы аромат славы. Есть ли большая награда, чем это? Нет, клянусь Славой Твоей! Призываю Тебя в свидетели: дня не проходит, чтобы не сделал я глоток из сей чаши, ибо поистине прискорбны злодеяния тех, кто нарушил Завет, посеял раздоры, проявил злонравие, занялся подстрекательством к мятежу и стал бесчестить Тебя среди слуг Твоих. Господи! Заслони от этих нарушителей Завета могучую Цитадель Веры Твоей и защити Твое тайное Святилище от нападения сих безбожников. Ты истинно Велик, Могуществен, Милостив, Силен.

12.    О возлюбленные Господа! Средоточие Смуты, Мирза Мухаммед Али, согласно категорическим словам Бога, виновен безмерном прегрешении, он совершил прискорбное падение и отсечен от Священного Древа. Воистину, мы их не унижали, но они сами себя унизили!

13.    О Боже, мой Боже! Укрой верных слуг Твоих от зла себялюбия и страсти, защити их бдительным оком нежной заботы Твоей от всякого злопамятства, ненависти и зависти, приюти их в неприступной крепости Своей заботы и пусть они, неуязвимые для стрел сомненья, станут проявлениями Твоих славных Знамений; озари лица их сияющими лучами, изошедшими от Зари Твоего Божественного Единства, возрадуй их сердца стихами, явленными из Твоего Священного Царства, укрепи их чресла Твоей всевластной силой, что нисходит от Твоей Славной Державы. Ты Всещедрый, Покровитель, Всемогущий, Благой!

14.    О твердо придерживающиеся Завета! Когда пробьет час и эта многострадальная птица с перебитыми крыльями отправится в путь на Небесный Слет, когда она унесется в Царство Незримого, а ее земная оболочка либо затеряется, либо сокроется во прахе, тогда надлежит Афнанам, что неколебимо выполняют Завет Божий и происходят от Древа Святости, Десницам (столпам) Дела Божьего (да осенит их слава Господа) и всем друзьям и возлюбленным воспрянуть всем до одного и подняться всем сердцем и душой в едином порыве, дабы разносить сладкие благоухания Божьи, дабы наставлять людей в Деле Его и распространять Его Веру. Не подобает им делать даже минутных передышек или искать покоя. Они должны двинуться во все концы света и объехать все страны, все земли, все края. Не утрачивая вдохновения, не давая себе отдыха, до конца сохраняя стойкость, они должны во всех краях вызвать мощный победоносный отклик: <О Ты, Слава из Слав!> (Йа Баха-уль-Абха); они должны достичь признания в любой стране, куда бы ни направились, должны яркой свечой блистать во всех собраниях и разжигать огонь Божественной любви при всякой встрече, дабы свет истины воссиял в самом сердце мира, дабы повсюду на Востоке и повсюду на Западе народы объединились под сенью Слова Божьего, дабы повсюду распространилось благоухание святости, дабы лица озарились светом, сердца наполнились Божественным духом, а души устремились к неземным пределам.

15.    В наши дни важнейшее дело - указать путь странам и народам мира. Проповедь Дела представляет исключительную важность, ибо является главным краеугольным камнем в его основании. Сей многострадальный слуга денно и нощно распространял Дело, призывая народы к служению. Он не знал ни минуты покоя, пока Дело Божье не стало широко  известно в мире и небесная музыка из царства Абха не пробудила Восток и Запад. Возлюбленные Бога должны последовать этому примеру. В этом заключен секрет преданности, сие есть необходимое условие служения Порогу Баха!

16.    Ученики Христа забыли себя и все земное, оставили свои дела и все, чем владели, очистились от себялюбия и страстей человеческих и с полной отрешенностью разошлись по свету, дабы призвать народы мира следовать Божественному Наставлению; и так они преобразили сей мир и пролили свет на землю; и даже в свой последний час доказали готовность к самопожертвованию на стезе Того, Кто был Возлюблен Богом. Наконец в разных краях они приняли славное мученичество. Пусть же те, что являются людьми дела, пойдут их путем!

17.    О мои любящие друзья! После кончины сего многострадального надлежит Агхсанам (Ветвям), Афнанам (Побегам) Священного Древа-Лот, Десницам (столпам) Дела Божьего и возлюбленным Красоты Абха обратиться к Шоги Эффенди, младой ветви, отпочковавшейся от двух чтимых и священных Древ, и плоду, выросшему из союза двух боковых ветвей Древа Святости, ибо он отмечен Богом как избранная ветвь, хранитель Дела Божьего, к которому должны обратиться все Агхсаны, Афнаны, Десницы Дела Божьего и возлюбленные Его. Он является толкователем слов Божьих, а преемником его станет первенец из его потомков по прямой линии.

18.    Сия священная младая ветвь, Хранитель Дела Божьего, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть создан путем выборов во всем мире, находятся под покровительством и защитой Красоты Абха, под эгидой и непогрешимым руководством Его Высочайшей Святости (да будет жизнь моя принесена в жертву за Них обоих). Что бы ни решили Хранитель и Всемирный Дом Справедливости - от Бога. Всякий, кто не повинуется ему и не повинуется им, не повинуется Богу; всякий, кто восстает против него и против них, восстает против Бога; всякий, кто противопоставляет себя ему, противопоставляет себя Богу; всякий, кто соперничает с ним, соперничает с Богом; всякий, кто спорит с ним, спорит с Богом; всякий, кто отрицает его, отрицает Бога; всякий, кто не верит в него, не верит в Бога; всякий, кто отступает от него, отдаляется и отворачивается от него, истинно отступает, отдаляется и отворачивается от Бога. Да постигнет того гнев, ярость и возмездие Божье! Могучая цитадель будет оставаться неприступной и невредимой при условии подчинения тому, кто является Хранителем Дела Божьего. Всем Агхсанам, Афнанам, Десницам Дела Божьего надлежит проявлять покорность, повиновение и подчинение Хранителю Дела Божьего, обращаться к нему и склоняться перед ним. Тот, кто выступит против него, выступит против Бога Истинного, нанесет урон Делу Божьему и Слову Его и станет последователем Средоточия Смуты. Берегитесь, бойтесь, чтобы не повторились дни, последовавшие за вознесением (Бахауллы), когда Средоточие Смуты возомнил о себе и восстал и, прикрываясь словами о Божественном Единстве, лишил себя Благодати Божьей, а других смутил и влил в них яд. Естественно, всякий честолюбец, замышляющий ересь и раскол, не станет открыто объявлять о своем злом умысле - нет, скорее он, что подобен золоту низкой пробы, будет прибегать к разнообразным ухищрениям и уловкам, направленным на раскол паствы Баха. Цель моя - показать, что Десницы Дела Божьего должны удалить его из общины людей Баха и ни в коем случае не внимать никаким его оправданиям. Как часто прискорбные заблуждения рядятся в платье истины, дабы заронить семена сомнения в сердца людей!

19.    О возлюбленные Господа! Хранителю Дела Божьего надлежит при жизни назначить того, кто станет его преемником, дабы после его кончины не возникли разногласия. Преемник должен быть человеком, являющим собой образец чистоты и отрешенности от всего мирского, он должен прославиться своей богобоязненностью, знаниями, мудростью и ученостью. Потому, если первенец Хранителя Дела Божьего не подтвердит справедливость слов: <В ребенке - скрытая сущность отца его>, - если он не унаследует его (Хранителя Дела Божьего) духовного начала, если с его славной родословной не будет сочетаться столь же превосходный характер, то он (Хранитель Дела Божьего) должен будет избрать иную ветвь в преемники.

20.    Десницы Дела Божьего должны избрать из своего числа девять человек, которые будут постоянно заниматься важнейшими вопросами, входящими в сферу деятельности хранителя Дела Божьего. Эти девять должны быть выбраны либо единогласно, либо большинством собрания Десниц Дела Божьего, и они в свою очередь должны единодушно, либо большинством голосов высказать одобрение выбора того, кого Хранитель выдвинул в преемники. Это одобрение должно быть высказано так, чтобы голоса одобряющих и неодобряющих не были узнаны (тайным голосованием).

21.    О други! Десницы Дела Божьего должны выдвигаться и назначаться Хранителем Дела Божьего. Все должны быть под его началом и повиноваться его приказу. Случись так, что кто-то из круга Десниц Дела Божьего или кто-то извне выкажет неповиновение или будет стремиться к расколу, постигнет того гнев Бога и месть Его, ибо нанесет он урон истинной Вере Божьей.

22.    Обязанности Десниц Дела Божьего состоят в том, чтобы распространять Божественное Благоухание, возвышать души человеческие, способствовать просвещению, совершенствовать характеры людей и сохранять постоянно, всегда и везде чистоту и отрешенность от всего земного. Поведением своим, нравом и словами должны они являть страх Божий.

23.    Это сообщество круг Десниц Дела Божьего находится под началом Хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно побуждать их к тому, чтобы они стремились в полную меру своих сил распространять благоухание Божье и вести за собой все народы мира, ибо именно свет Божественного Водительства и есть источник озарения всей вселенной. Недопустимо хоть на миг забывать непреложное и данное всем людям обетование о том, что существующий мир наш превратится в подобие Рая Абха, что твердь земная стать твердью небесной, что распри и раздоры между правительствами, странами, народами и кланами исчезнут, что все на земле живущие станут одним народом и одной расой, а мир - единым домом всех. Если же возникнут разногласия, их разрешит Верховный Суд, что будет выступать в роли миротворца, и включать в себя представителей всех стран и народов мира.

24.    О возлюбленные Господа! В сем Произволении Божьем  не допустимы конфликты и раздоры. Всякий, кто порождает их, лишает себя милости Божьей. Всем надлежит являть величайшую любовь, чистоту и нравственность, прямодушие и искреннее доброе расположение к людям всех племен и народов мира, будь то свои или чужие. Да будет дух любви, кротости и доброты столь силен, чтобы чужой чувствовал себя другом, враг - братом и чтобы никто не видел различий между ними. Ибо всеобщность от Бога, а все, что разделяет людей, есть земное. Вот и должен человек стремиться к тому, чтобы в нем проявились добродетели и совершенства, свет которых осиял бы всех. Свет солнца сияет всему миру, а милосердный дождь Божественного Провидения окропляет все народы. Животворный ветерок возрождает всякое живое существо, и все создания, наделенные жизнью, получают свою часть и долю за Его небесным столом. Так и слуги Единого Бога Истинного должны щедро и без каких-либо ограничений изливать любовь, кротость и доброту на все человечество. И недопустимы избранность или исключения.

25.    Итак, о возлюбленные друзья мои! Исполнитесь здесь величайшей искренностью, прямотой, преданностью, любезностью, доброй волей и дружелюбием вступайте в общение со всеми народами, племенами и общинами земли, дабы мир бытия наполнился священным восторгом милосердия Баха, дабы невежество, враждебность, ненависть и злоба ушли из мира дабы тьма отчуждения между племенами и народами мира отступила перед Светом Единения. Если правительства и народы поведут себя вероломно по отношению к вам, докажите им свою верность, если они будут несправедливы к вам, явите справедливость, если будут чуждаться вас, постарайтесь привлечь их к себе, если проявят враждебность, будьте дружелюбны, если будут отравлять вам жизнь, усладите их души, если нанесут вам рану, станьте бальзамом для недугов их. Таковы качества, присущие искренним! Таковы свойства, присущие праведным.

26.    А теперь относительно Дома Справедливости, который предназначением Божьем станет источником всего благого и непогрешимого: он должен избираться на основе всеобщего избирательного права, то есть всеми верующими. Членами его должны стать люди, исполненные страха Божьего, светила знания и понимания, непоколебимые в своей вере в Бога и радеющие обо всем человечестве. Под Домом этим подразумевается Всемирный Дом Справедливости, а это значит, что во всех странах должны быть учреждены свои Дома Справедливости второго порядка, и их члены должны избирать Всемирный Дом. На этот орган возложены все важнейшие функции. Им устанавливаются законоположения и вводятся предписания, которые в Священном Тексте не обнаруживаются в явной формулировке. Этот орган должен решать все трудные вопросы, а Хранитель Дела Божьего
пожизненно является почетным членом его и священным главой. Если Хранитель не присутствует лично на заседаниях, он должен направить туда своего представителя. В случае, если кто-то из его членов совершит проступок, наносящий вред общему делу, Хранитель Дела Божьего располагает правом по своему усмотрению вывести его из числа членов Дома, и тогда вместо него должен быть избран другой. Этот Дом Справедливости принимает законы, которые правительство должно проводить в жизнь. Законодательный орган должен укреплять исполнительную власть, а она должна помогать и способствовать законодательному органу, дабы через союз и согласие этих двух сил укрепился и упрочился фундамент равноправия и справедливости, дабы все страны света стали подобием самого Рая.

27.    О Господи, Боже мой! Помоги возлюбленным Твоим быть стойкими в Твоей Вере, ходить Твоими путями, хранить неколебимость в Деле Твоем. Удели им от милости Твоей, дабы они могли отражать приступы себялюбия и страстей, следуя свету Божественного Наставления. Ты Мощный, Милостивый, Самосущный, Податель благ, Сострадательный, Всемогущий, Всеблагой.

28.    О друзья Абдул-Баха! Господь, в знак безграничной щедрости Его, милостиво облагодетельствовал слуг Своих, установив постоянное пожертвование (Хукук), которое необходимо прилежно приносить Ему, хотя Он, Истинный Бог, и Его слуги никогда не зависели ни от каких земных вещей, и Бог, воистину, есть Всевладетель, стоящий выше любых даров, приносимых созданиями Его. Это установленного размера пожертвование, однако, побуждает людей быть тверже и преданнее оно приносит им Божественное воздаяние. Пожертвование должно передаваться через Хранителя Дела Божьего, дабы расходовалось оно на распространение Божественного Благоухания и возвеличивание Слова Его, на благотворительные цели и на общее благо.


29.    О возлюбленные Господа! Вам надлежит быть покорными всем справедливым монархам и проявлять верность всем добродетельным властителям. Служите суверенам мира с величайшей честностью и преданностью. Проявляйте послушание им и будьте в числе их доброжелателей. Без их ведома и дозволения не вступайте в сферу политики, ибо неверность справедливому монарху есть неверность Самому Богу. Это мой совет вам и заповедь Бога. Благо тем, кто поступает согласно этому.


30.    (Этот рукописный документ долгое время хранился под землей, в условиях сырости. Когда его извлекли на свет, увидели, что в некоторых местах сырость повлияла на Него, но, несмотря на сильнейшие бедствия, которым подверглась Святая Земля, он остался целым и невредимым.)

Запись Мэриам Хейни

 Это моя последняя встреча с вами, ибо я уже стою на палубе парохода, готового отправиться в путь. Послушайте же слова моего прощального наставления. Я неизменно призывал вас способствовать делу единения рода человеского, возглашая, что все люди - слуги единого Господа, что Господь создал всех нас; Он есть Промыслитель и Жизнеподатель; все мы Его равновозлюбленные чада и слуги Его, на которых нисходят Его милосердные дары. Посему вы должны проявлять искреннюю доброжелательность и любовь ко всем народам сего сира, отбросив в сторону фанатизм, навсегда забыв о религиозных, политических и расовых предрассудках.
 Вся земля - наше общее отечество, общий дом; и все люди суть дети единого Отца. Господь сотворил их, и они суть восприемники Его милосердия, и поэтому, если человек обижает ближнего своего, то он обижает Самого Господа. По замыслу нашего небесного Отца каждое сердце должно ликовать и исполнится радости, и все мы должны жить вместе в любви и счастии. Преградой на пути человеческого счастья являются расовые или религиозные предрассудки, стремление к мирским завоеваниям и славе и людское бессердечие и безжалостность.
 Ваши глаза прозрели, вы обладаете восприимчивым духовным слухом и просвещенными сердцами. Вы должны освободится от предрассудков и фанатизма, сознавая, что между расами и религиями не существует никакие различий. Ваши взоры должны быть обращены к Господу, ибо Он есть истинный Пастырь, и все люди суть овцы Его. Его любовь всеобща, и Дары божественной любви равно нисходят на всю паству Его. Воистину никто не обделен небесными дарами, так из-за чего же овцы сии должны ссорится между собой? Они должны прославлять и благодарить Господа, а наилучшим способом такого благодарения является их взаимная любовь.
 Более всего остерегайтесь обидеть или ранить сердце человека, не говорите дурно о людях в их отсутствие, не отворачивайтесь от слуг Божиих. Вы должны считать всех слуг Его членами вашей собственной семьи, вашими родными и близкими. Всеми силами стремитесь ободрить тех, кто пал духом, накормите голодного, оденьте раздетого и помогите возвыситься тем, кто унижен в этом мире. Дабы снискать одобрение и благословение Господа, помогайте любому нуждающемуся и проявляйте милосердие ко всем ближним своим. Сие есть путь к просвещению мира человеческого и к вашему вечному блаженству. Я прошу Господа наспослать вам вечное величие; и сие есть молитва моя и наставление.
 Подумайте о том, что происходит ныне на Балканах. Льются потоки человеческой крови, разрушаются человеческие владения; города и деревни разграблены и опустошены. Пожар мировой войны возгорелся на Балканах. Господь сотворил людей, дабы они любили друг друга; но вместо этот они убивают друг друга с жестокостью и кровожадностью. Господь сотворил их, дабы они могли прийти к взаимопониманию и согласию; но вместо этого они разоряют, убивают и уничтожают друг друга в кровавых побоищах. Господь завещал им служить всеобщему счастью и миру; но вместо этого они живут в разладе, и безвинные и удрученные сердца исполняются скорби и горя.
 И сегодня я призываю вас к великому служению. Ваши сердца и души должны исполнится такой силы, что, быть может, благодаря именно вашим усилиям свет всеобщего мира воссият над этой землей и рассетеся мрак отчуждения и злобы, ослепивший людей, и тогда все люди станут единой семьей и исполнятся чувствами взаимной любви и милосердия, Восток будет помогать Западу, и Запад протянет руку помощи Востоку, ибо все мы обитатели одной планеты, люди, рожденные на общей земле, паства Единого Пастыря.
 Подумайте о Пророках, которые были посланы в этот мир, о великих подвижниках, появлявшихся на этой земле и о проповедях мудрецов, - все они призывали человечество к единству и любви. Это было сущностью их миссии и учения. Это было целью водительсва и откровения Божия. Пророки, святые , провидцы и философы приносили свои жизни в жертву во имя утверждения этих заветов и установлений в мире человеческом. Подумайте, сколь беспечен и безрассуден сей мир, ибо несмотря на усилия и страдания Посланников Божиих, народы земли все еще пребывают в состоянии вражды и противоборства. Несмотря на небесные заповеди, повелевающие любить друг друга, они по-прежнему проливают кровь ближних своих. Сколь беспечен и невежествен сей мир! Какая кромешная тьма окутывает его! Все люди - дети милосердного Господа, и все же они не заслуживают Его благословения, ибо творят небогоугоудные денияния и преступают заповеди Божии. Любовь и благотворение Господа всеобщи, и однако люди проявляют чувства непримиримой вражды и ненависти по отношению друг к другу. Господь дарует жизнь всем людям, и однако они неизменно стремятся уничтожить эту жизнь. Господь оберегает и защищает их дома; они разоряют, грабят и разрушают дома ближних своих. Подумайте, сколь непростительны их беспечность и невежество!
 Но вы уже идете по иному пути, ибо вы приобщены к таинствам Божиим. Ваши глаза прозрели; ваш слух обостился внутренней восприимчивостью. Посему должны вы исполнится чувством совершенной любви и доброжелательности как по отношению друг к другу, так и по отношению ко всему человечеству. Вы не сможете оправдаться перед Господом, если не будете жить в согласии с Его заветами, ибо вам известен путь истинного служения, заслуживающий одобрения Господнего. Вы познали Его заповеди и предписания. Поэтому ваш долг быть милосердными ко всем людям; вы должны считать друзьями врагов ваших . Вы должны воспринимать недоброжелателей как доброжелателей. Если люди проявляют к вам неприязнь и не соглашаются с вами, то вы должны отвечать им доброжелательностью и считать их вашими созниками, ибо тогда, быть может, тьма разногласий и розни рассется и воссияет в сердцах людей божественный свет, и тогда мир Востока станет просвещенным, и мир Запада будет овеян дыханием божественных ароматов, и более того, Восток и Запад объединятся узами любви, и будут жить в полнейшем согласии, исполненные взаимной симпатии и приязни. Род человеческий не обретет покоя, и вечное блаженство не будет явлено в этом мире до тех пор, пока человек не достигнет сего высокого восприятия и положения. Но если человек научится жить согласно божественным заповедям, то сей земной мир превратится в мир небесный, и его материальное бытие приобретет райское величие. Я надеюсь, что вы сможете достичь столь прекрасных успехов на духовном поприще, что станете подобными ярчайшим светильникам, которые озарят светом весь род людской и, пробудив его явленное бытие, возродят его к духовной жизни. Сие есть непреходящая слава. Сие есть вечное блаженство. Сие есть бессмертие. Сие есть небесное совершенство. Сие есть образ и подобие Божие. И я призываю вас на этот путь, моля Господа укрепить и благословить ваши души.

Запись Эстер Фостер

 Если люди не ведают о подлинной сущности сего мира, не стремятся постичь смысл явленного бытия, не понимают истинных начал мироздания, не стремятся проникнуть в таинства материальных и духовных явлений, то они обладают лишь поверхностным знанием о жизни и сущности вселенной и, поистине, являются воплощением полнейшего невежества. Они слепо верят в то, что услышали от отцов и дедов. Они лишены соственного видения, духовного восприятия, они потеряли способность самостоятельного мышления и осознания и бездумно следуют древним традициям. Такие люди представляют себе, что владычество Господа есть преходящее владычество или Царствие.
 Например, они полагают, что этот сущий мир был создан шесть или семь тысячелетий тому назад, и якобы до оного момента Господь не царствовал в этом мире и не имел никаких творений в предшествующие времена. Они считают, что Божественное владычество преходяще, ибо по их мнению Божественное владычество зависит от явленных творений, в то время как на самом деле именно существование Бога предопределяет существование творения. Существование света предопределяет существование восприемников этого света, ибо свет не может проявиться иначе, как только через посредство тех творений, которые воспринимают и отражают его лучи. Владычество Бога предопределяет существование творений, предопределяет существование восприемников даров и щедрот, предопределяет многообразие мирского существования. Невозможно представить себе владычество Бога отдельно от Его творений, ибо в ином случае можно было бы представить и государство без народа. Владыка должен иметь владения, должен иметь армию и подданных. Разве можно царствовать, не имея царства, армии и подданных? Такое царствование лишено всякого смысла. Если мы предположим, что существовало время, когда не было государства, армии и подданных, то как мы тогда определим качества государя или владыки? Ведь все эти реалии являются необходимыми атрибутами существования царя.
 Следовательно, поскольку Божественная реальность изначальна и вечна, то сие означает, что Господь всегда был Создателем, Господь всегда был Промыслителем, Господь всегда был Воскресителем, Господь всегда был Подателем благ, - то есть никогда не существовало такого времени, в которое эти атрибуты Господа не имели своей сферы приложения. Солнце является солнцем, поскольку оно излучает свет и тепло. Можем ли мы представить, что солнце когда-то было лишено своего тепла и света, сие означало бы, что изначально оно не было солнцем, но однако стало им с течением времени. И подобным образом, если мы предположим, что некогда Господь не имел этой вселенной или сотворенного мира, что не было восприемников Его щедрот, и что Его поименования и атрибуты не были явлены, то мы придем к выводу о зависимом, преходящем существовании Божественной Сущности, что равносильно полному отрицанию Божественного владычества. Говоря более понятным языком, если мы полагаем, что пятьдесят или даже сто тысяч лет назад мироздания не существовало, то такое предположение означало бы, что в тот период предсуществования не было и Божественного владычества. Допустим, мы заявляем, что некогда жил царь, не имевший ни армии ни страны, в которой мог бы править, однако такое заявление в сущности означает, что в означенное время царя просто не было, и что его существование преходяще. Следовательно очевидно, что поскольку Божественная реальность не имеет начала, то мироздание также не имеет начала. Это ясно как сияние солнца. Наблюдая эту сложнейшую структуру вездесущего могущества, размышляя о безграничной вселенной и ее бесчисленных мирах, мы придем к выводу, что жизненный путь сего бесконечного мироздания не ограничивается шестью тысячами лет; мы осознаем, что его начало сокрыто в глубочайшей древности.
 И тем не менее мы читаем в Книге Бытия Ветхого Завета, что сие мироздание существует только шесть тысячелетий. Данное изречение имеет скрытый смысл и значение; его нельзя воспринимать буквально. Так например, в Ветхом Завете рассказывается, что определенные творения были созданы в первый день. Сие повествование говорит о том, что в то время солнце еще не было сотворено. Разве мы смогли бы узнать что есть день, если бы солнце не светило в небесах? Ведь понятие дня связано с понятием солнечного света. Поскольку солнце еще не было сотворено, то как же можно постичь существование этого первого дня? Таким образом эти утверждения имеют иносказательное, а не буквальное значение.
 Коротко говоря: мы стремимся показать, что Божественное владычество, Царствие Божие является извечным владычеством, что оно не может быть преходящим владычеством, подобно тому, как любое царство предопределяет существование подданных, армии и страны; ибо в противном случае понятие владения, власти и царствования было бы бессмысленным. Поэтому, предположив, что сотворенный мир является преходящим, мы будем вынуждены допустить и ограниченное существование Творца, в то время как божественное благотворение вечносуще, и лучи Солнца Истины неизменно освещают сие мироздание. Поток божественной щедрости не может быть прерван, подобно тому, как солнце не может перестать излучать свет. Сие заключение ясно и очевидно.
 Итак существовало множество святых Явителей Господа . И как тысячу лет тому назад, две тысячи лет тому назад, так и миллион лет тому назад поток щедрот Божиих оставался неизменным, сиял Его лучезарный свет и существовало вечное владычество Господа.
 Зачем являлись в сей мир святые Явители Господа? Каков был сущностный смысл и какова цель Их прихода? Каковы итоги Их миссии? Очевидно, что сущность человека двойственна по своей природе: с одной стороны он является образом и подобие Господа, а с другой стороны ему присущи сатанинские черты. И человеческое бытие определяется этими двумя началами: божественным и сатанинским. Понятно, что помимо физического организма человек обладает иной сущностью, которая включает в себя небесные понятия, присущие духовной организации человека. Допустим, человек утверждает, "Я видел," "Я говорил," "Я ходил." Какое значение он вкладывает в понятие "Я"? Разумеется, что это "Я" отличается от его физического тела. Вполне понятно, что когда человек думает, то он словно советуется с некой другой личностью. С кем же он советуется? Очевидно, что сие есть некая иная сущность, сущность отличная от его тела, с которой он обсуждает собственные идеи и мысли, "Стоит ли мне заняться этим делом? Принесет ли мне пользу подобное занятие?" Или, скажем, он спрашивает свою внутреннюю сущность, "Есть ли причины, из-за которых мне не стоит браться за это дело?" И тогда это внутренняя человеческая сущность сообщает ему свое мнение относительно рассматриваемого вопроса. Следовательно, очевидно и ясно, что вторая человеческая сущность отличается от его физического воплощения, - сие есть некий субъект мысли, второе "Я" с которым общается сам человек, выясняя его мнение.
 Бывает что человек строит какие-то планы; например он намеревается предпринять путешествие. Затем он начинает колебаться, - то есть он советуется со своим внутренним "Я", - и в итоге решает отложить путешествие. Что же произошло? Почему он отказался от исходной затеи? Видимо он посоветовался со своей внутренней сущностью, которая разъяснила ему недостатки его замысла; следовательно он, доверяя этой внутренней сущности, изменил свое начальное намерение.
 Кроме того человек обладает способностью видеть в мире снов. Он путешествует по странам Востока; он путешествует по странам Запада; хотя его тело неподвижно, его тело остается на месте. Именно его вторая сущность совешает эти путешествия, пока его тело находится в состоянии сна. Иными словами несомненно есть некая иная сущность, отличная от внешней физической реальности. Далее, например, человек умер и его предали земле. Впоследствии вы можете увидеть его в мире снов и разговаривать с ним, хотя его тело зарыто в землю. Кого же вы видете в ваших снах, с кем вы говорите, и кто отвечает вам? Это вновь подтверждает, что существует некая иная реальность, отличная от физического воплощения, которое умерло и было предано земле. Таким образом вполне понятно, что помимо физического существования человек обладает неким иным бытием. Иногда человек заболевает, но его внутренняя сущность продолжает нормально жить. Когда тело погружается в сон, то его физическое состояние напоминает смерть; однако внутренняя сущность продолжает жить, постигать и воспринимать мир и даже осознавать себя в этом мире.
 Эта иная или внутренняя сущность называется небесным телом, бесплотной формой, которая присуща физическому телу. Сие есть сознательное существование, благодаря которому человек познает внутренний смысл вещей, ибо бренное тело человека не может постичь тайных явлений. Сия внутренняя бесплотная сущность овладевает таинствами бытия, открывает научные истины и находит им реальное применение. Она объяснила явление электричества, изобрела телеграф, телефон и открыла двери в мир творчества. Если бы внешнее физическое тело было способно на это, то животные также могли бы делать удивительные научные открытия, поскольку как животные, так и человек обладают равными физическими способностями и ограничениями. Итак что же представляет собой та сила, которая проникает в подлинные сущности бытия и которая отсутствует в мире животных? Именно духовная сущность осознает смысл вещей, проливает свет на тайны жизни и существования, проникает в божественное Царствие, распечатывает таинства Божии, и именно благодаря ей люди отличаются от животных. Данное утверждение является бесспорным.
 Как было показано ранее, человеческое бытие определяется существованием в нем высшего и низшего начала, с одной стороны человек принадлежит миру Божественному, а с другой стороны - миру природному. Если в человеке преобладают животные склонности, то он опускается даже ниже уровня диких зверей. Если же небесные силы берут верх над его физической природой, то он становится поистине самым прекрасным и совершенным созданием в этом сотворенном мире. Все несовершенства, присущие животным можно обнаружить в человеческом мире. Ему свойственны противоречия, ненависть, борьба за собственное существование; в человеческой натуре таятся ростки ревности, мстительности, жестокости, коварства, лицемерия, жадности, несправедливости и деспотизма. Словом, подлинная сущность человека облачена в наряды животного бытия, в одеяние природного мира, мира темноты, несовершенства и бездны низменных страстей.
 С другой стороны мы замечаем в человеке справедливость, чистосердечие, верность, знания, мудрость, просвещеность, милосердие и сострадание, сочетаемое с разумом, духовной восприимчивостью, даром постижения сущностей вещей и способностью проникновения в подлинный смысл бытия. Все эти высшие совершенства могут быть явлены в человеке. Поэтому мы говорим, что человек является существом, стоящим между светом и тьмой. С этой точки зрения Его натура тройственна , - в нем совмещаются животное, человеческое и божественное начало. Животное начало означает тьму; божественное - является осиянным светом.
 Святые Явители Господа приходили в этот мир, дабы рассеять животный или физический мрак человеческой натуры, освободить его от природных несовершенств, дабы могли проявится его небесное, духовное начало, дабы пробудить его божественные качества, его духовное видение, раскрыть его духовные способности и воплотить в жизнь доселе скрытые добродетели, присущие человеческому роду. Эти святые Посланники Господа суть Просветители и Наставники мира бытия, Учителя человечества. Они выводят человека из мрака природного мира, избавляют его от безнадежного отчаяния, заблуждений, невежества, несовершенства и всех дурных склонностей. Они облачают его в наряды совершенств и высших добродетелей. Люди невежественны; Явители Господа наделяют их знанием. Они подобны животным; Явители открывают им смысл человеческого бытия. Они дики и жестоки; Явители ведут их в царство света и любви. Они несправедливы; Явители пробуждают в них стремление к справедливости. Человек своекорыстен; Они помогают ему стать бескорыстным. Человек высокомерен; Они делают его кротким, смиренным и доброжелательным. Он принадлежит к земному миру; Они приобщают его к миру небесному. Люди обитают в несовершенном материальном мире; Явители возносят их к высотам божественных совершенств. Они неразвиты как дети; Явители помогают им достичь зрелости. Человек беден; Они наделяют его истинным богатством, Человек низок, вероломен и грешен; Явители Господа помогают раскрыться его достоинствам, великодушию и благодетельности.
 Святые Явители освобождают род человеческий от несовершенств его низшей природы, и благодаря Им люди приобретают величие божественных совершенств. Если бы Посланники Божии не являлись в этот мир, то человечество не смогло бы подняться выше уровня животного бытия. Люди так и остались бы темными и невежественными, подобно тем, кто отвергает силу образования, и тем, кто никогда не имел учителя или наставника. Безусловно эти несчастные так и останутся дикими и невежественными.
 Если горы, холмы и долины материального мира оставить в их природном, невозделанном состоянии, то они так и будут пребывать в их первозданной дикости, эти земли не украсит ни одно плодовое дерево. Хороший земледелец превратит эти дикие леса и заросли в настоящие сады, высрастит деревья, способные приносить плоды, а вместо колючик и терний насадит прекрасные цветы. Святые Явители суть духовные Садовники человеческих душ, божественные Земледельцы человеческих сердец. Мир материального существования подобен непроходимой и буйной лесной чаще, в которой произрастают лишь бесплодные деревья и сорные травы. Духовные Садовники возделывают эту первозданную и дикую природу человеческих деревьев, помогают им стать плодоносными, неустанно поливают и растят их, дабы они украсили сей явленный мир, и их пышное цветение обрело небесную красоту.
 Следовательно мы не вправе сказать, что поток божественной щедрости может быть прерван, что великолепное сияние Божественности может истощиться, или Солнце Истины может закатиться навеки, погрузиться ночь, после которой уже не наступит день, не начнется рассвет, что сей божественный свет умрет и не возродится вновь, что над мраком заблуждений не воссияет свет истины. Разве постижим сей вечный мрак, поглотивший Солнце подлинной Сущности? Непостижим! Физическое светило было сотворено, дабы изливать свет на этот мир и дарить жизненные силы всем царствам бытия. Как же может может духовное Солнце Истины, Слово Божие, угаснуть навеки? Ведь сие означало бы прерывание потока Божественного благотворения, а благотворение Господне по самой природе его - неизменно и вечно. Его солнце неизменно сияет; его облака неизменно изливаются дождями; его благоуханные ветерки неизменно веют. И посему, всецело уповая на Господа, мы должны возносить молитвы и просить о том, чтобы ОН ниспосылал нам Его святых Явителей, наделенных великим могуществом и совершенством, обладающих сокровенным всепроникающим даром Его Слова, дабы эти небесные Души отличались от всех иных созданий всеобъемлющими совершенствами, божественными атрибутами, подобно тому как сияние солнца затмевает свет всех иных звезд.
 Звезды небесные мерцают и посверкивают, однако солнце превосходит их великолепием его сияния. Также и святые божественные Явители всегда отличались и будут отличаться непревзойденным величием и всесторонними совершенствами от всех прочих созданий, ибо сие подтверждает, что такой явитель является истинным Наставником и всеобщим Просветителем; что Он есть Солнце Истины, излучающее божественное сияние и отражающее красоту Господа. В ином случае он не сможет воспитать ни единой человеческой души, и вследствии недостатков такого воспитания никто не уверует в него и не признает его как святого Явителя Царствия Божия. Подлинный Явитель Господа должен быть наделен божественным знанием, которое не связано с образованием, получаемым в школах. Он должен быть Воспитателем, а не воспитуемым; Его знания обретены через озарение, нисхождение небесной благодати, а не посредством обучения. Он должен обладать всеми совершенствами и не иметь не достатков, должен быть могущественным и величественным, и не может быть слабым и бессильным. Он должен владеть сокровищами духовного мира, он не может быть духовно нищим. Иными словами, святой небесный Явитель Господа должен отличаться от всех представителей рода человеческого, превосходя их во всех отношениях и сферах бытия, дабы Он смог дать подлинное воспитание политическим структурам общества, смог рассеять тьму, окутывающую царство человека, превратить низший материальный мир человека в возвышенный мир духа; действенная сила Его слова должна быть поистине могущественна, дабы Он смог возвесть и утвердить в царстве человеческом благотворные заветы всеобщего мира, способствовать установлению единой общечеловеческой религии и, открыв единство божественно власти, примирить все секты и течения и превратить разные страны и народы в единое общее отечество, в единую человеческую семью.
 Мы надеемся, что щедроты Божии снизойдут на всех нас, что все мы будем восприемниками этих божественных даров, что лучи Солнца Истины просветят наши глаза, возродят наши сердца, даруют нашим душам знание благой радостной вести Господа, обогатят наши духовные помыслы и помогут нам достичь подлинно великих результатов. Словом, наша надежда заключается в том, что мы сможем достичь этих главных высот человеческих чаяний и стремлений.
 Я провел в Америке девять месяцев и проехал по всем большим городам, выступая перед различными собраниями, возглашая единство рода человеческого, призывая всех к объединению, согласию и примирению. Американцы проявляли ко мне поистине доброжелательное отношение. Я понял, что это - прекрасный и великодушный народ, который способен достичь всесторонних совершенств. Завтра я уезжаю в Европу, и на прощание желаю вам приобщиться к божественным милостям, непреходящему величию и вечной жизни; и я молюсь о том, чтобы вы взошли к этому высочайшему положению человеческого бытия. Встречи с вами доставили мне огромное удовольствие. Я никогда не забуду вас. Вы всегда будете жить в моем сердце. Я всегда буду возносить молитвы к Царствию Божию, и просить Господа, ниспослать вам небесные дары.

Запись Эдны МакКинни

 В Нью-Йорке я посетил больше собраний, чем во всех остальных городах Америки вместе взятых. Днем и ночью, в личных беседах и на собраниях вы слушали заветы и наставления Бахауллы. Я возгласил вам радостную весть Царствия Божия и разъяснил повеления Благословенного Совершенства. Благодаря этим беседам вы узнали о возможностях человеческого совершенствования и необходимости смиренного служения. Учение Бахауллы открылось перед вами в истинном свете. А сейчас подошло время моего отъезда, и эта наша встреча будет прощальной.
 Мне очень приятно и радостно видеть вас, ибо вы неизменно проявляли ко мне искреннюю доброжелательность и расположение. Я надеюсь, что Бахаулла будет доволен вами, что вы, следуя Его заветам, станете достойными Его помощи и поддержки. Для того чтобы достичь божественных качеств, вы должны стремиться к истинной просвещенности, ваши души должны возрадоваться через знание радостной вести Господа, вы должны исполниться духовных добродетелей, ваша повседневная жизнь должна служить образцом веры и стойкости, сердца ваши должны отличаться бескорыстием и чистотой и во всей полноте отражать божественную любовь и влечение к Царствию Абха. Вы должны стать светильниками Бахауллы, дабы, излучая вечное сияние, вы были доказательствами и знаками Его истинности. И тогда выши деяния и поступки будут свидетельствовать о таком благородстве и добродетельности, что люди, созерцая небесное величие ваших качеств, скажут, "Воистину вы суть доказательства величия Бахауллы. Воистину, Бахаулла есть Истинный Посланник, ибо Он воспитал столь возвышенные души, каждая из которых озарена Его божественным сиянием." Они посоветуют другим людям, - "Идите и посмотрите, как живут Бахаи. Идите и послушайте их речи; и вы убедитесь, сколь просвещенны их сердца, узрите в них совершенства любви Божией, отметите их высокие добродетели и, глядя на их нерушимое всеобъемлющее единство, познаете первоосновы единства рода человеческого. Разве можно найти более убедительные доказательства миссии Бахауллы, чем совершенство этих людей?" В моих надеждах я уповаю на то, что каждый из вас станет вестником Господа, проповедующим знаки Его откровения, посредством ваших мудрых речей, дел и стремлений. Пусть ваши деяния и речи послужат свидетельством ващей приобщенности к Царствию Бахауллы. Вот какие обязанности возлагает на вас Бахаулла.
 Бахаулла претерпел величайшие страдания и трудности. Ни днем, ни ночью не знал Он покоя и отдыха. На Его жизненном пути были тюрьмы и пытки, и самой жизни Его постоянно угрожала опасность, - но Он выдержал все несчастья и в конце концов разорвал цепи земного плена и, покинув сей бренный мир, вознесся в Царствие Небесное. Ради нас с вами Он прошел через тяжкие испытания, принял все удары судьбы во имя того, чтобы мы смогли приобщиться к дарам божественного благотворения. Посему должны мы стать Его преданными последователями и отбросить все корыстные желания и мирские пристрастия, дабы смогли мы претворить в жизнь замыслы и повеления нашего Создателя.
 Я надеюсь, что вы всем сердцем и душой будете стремиться обрести духовные силы, дабы жить согласно этим заветам и наставлениям; что все вы сможете стать духовно просвещенными, войти в райские сады Царствия Небесного, озарить сей мир сиянием Солнца Истины, и что благодаря вам волны Величайшего Океана достигнут всех человеческих душ, и тогда земной мир превратится в мир небесный, и эта опустошенная земля расцветет подобно райскому саду Абха.

Вест Энд Авеню, 780,Нью-Йорк

 Запись Эдны МакКинни

 Мне сообщили, что целью ваших собраний является изучение подлинных значений и таинств Священных Писаний и осознание сущностей божественных Заветов. Такие стремления доставляют мне глубочайшую радость, ибо ваши помыслы обращены к Богу, вы стремитесь приблизиться к Царствию Его и стать сведущими в подлинных сущностях и заветах Божиих. Я надеюсь, что вы приложите все усилия для достижения этой цели, что вы подробнейшим образом исследуете и изучите Священные Писания, дабы вам открылся истинный смысл всех божественных таинств. Пусть не смущает вас внешняя форма изречений, стремитесь постичь внутреннее значение, выяснить подлинную сущность сокрытую в священных словах. Иудеи неустанно читали Ветхий Завет, заучивали его изречения и пророчества, не осознавая, однако, истинного смысла и внутреннего содержания, ибо если бы они поняли подлинный смысл Ветхого Завета, то стали бы верными последователями Христа, поскольку Ветхий Завет был открыт для того, чтобы подготовить Его приход. Так как Иудейские богословы и раввины не уверовали в Христа, то очевидно им было неведомо подлинное значение текстов Ветхого Завета. Порой нам трудно постичь смысл философского учения, но гораздо сложнее понять Слова Божии. Божественные Слова нельзя воспринимать буквально. Они исполненны внутреннего духовного смысла, выраженного в иносказательной форме. Например, в Книге Соломоновых Песен вы можете прочесть изречения о возлюбленных, о невесте и женихе. Ясно, что за образными картинами этих слов скрывается глубокий внутренний смысл. Подобно тому и Откровения Святого Иоанна не следует понимать буквально, но надо стремиться постичь их духовную сущность. Все они суть таинства Божии. Простое чтение священных текстов не принесет пользы; необходимо постичь их значение. Поэтому молите Господа, дабы Он одарил вас способностями понимания таинств божественных Заветов.
 Поразмышляем о символическом значении Слов и заветов Христа. Он говорил, " Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий сей хлеб будет жить вовек." Услышав эти слова, Иудеи восприняли их буквально и не смогли понять сущность Его намерений и учения. Святая истина, которую Христос хотел поведать им заключалась в том, что подлинная сущность Божественного, присущая Ему, была подобна некому благословенному дару, сошедшему с небес, и что тот, кто приобщится к этому дару, никогда не умрет. Иными словами, говоря о хлебе, Он имел в виду совершенства, которые снизошли на Него от Бога, и любой человек, вкусивший сего хлеба, или обладающий совершенствами Христа, несомненно достигнет и вечной жизни. Иудеи не поняли Христа и, восприняв Его изречение буквально, говорили, "Как может этот человек дать нам в пищу плоть свою?" Если бы они постигли внутреннее значение Священной Книги, то стали бы истинными Христианами.
 Все стихи и заветы Ветхого и Нового Заветов исполнены духовного значения. Их нельзя воспринимать дословно. Поэтому в моих молитвах я прошу Господа ниспослать вам дар понимания этих внутренних подлинных значений Священных Писаний и помочь вам открыть таинства, заключенные в речениях Библии, дабы вы могли достичь вечной жизни, и ваши сердца приобщились к Царствию Божию. Да озарятся души ваши светом знания Слов Божиих, и станете вы вместилещем таинств Господних, ибо никакие мирские блага не принесут такого наслаждения, и никакие радости жизни не могут быть более приятными, чем подлинное духовное восприятие божественных учений. Если, скажем, человек тонко чувствует красоту поэтических произведений Шекспира, то он получает удовольствие и наслаждение. Сколь же более величественной будет радость и счастье, если человек постигнет подлинную сущность Священных Писаний и приобщится к таинствам Царствия Божия!
 Я молю Господа о том, чтобы день за днем снисходили на вас Его небесные дары, дабы ваши сердца раскрылись для восприятия внутреннего смысла Слова Божия. Дословные знания Священных Книг бесполезны. Большинство Иудеев заучивало наизусть и неустанно повторяло стихи Ветхого Завета, но поскольку им были неведомы скрытые подлинные значения, они лишились щедрот Христовых. Я молю Господа, дабы Он помог вам приобщиться к животворному дыханию Святого Духа. Дабы стали вы явителями небесных даров у порога Царствия Божия и достигли вечной жизни. Сие есть молитва моя. Да благословит и просветит вас Господь.

Парк Авеню, 830, Нью-Йорк

 На сегодняшней встрече царит атмосфера совершенной любви, ибо все ваши помыслы направлены к Царствию Божию. Я надеюсь, что день ото дня ваше собрание будет становится все более многолюдным; что с каждым днем вы будете приобретать новые привлекательные черты, будете становиться духовно богаче и просвещеннее, будете делиться друг с другом знаниями, почерпнутыми в учении Бахауллы и сможете озарить весь мир сиянием Его откровения. Да исполнятся ваши сердца столь совершенными знаниями, чтобы вы смогли незамедлительно дать правильный ответ на любой вопрос, и чтобы сам Дух Святой подсказывал вам истинные слова. Да поможет вам провидение и милосердные дары Благословенного Совершенства, ибо Его дары способны превратить каплю в океан, они помогают семени стать деревом и делают простейшую частицу лучезарной и величественной как солнце. Его милости безграничны. Сокровищницы Божии исполнены щедрых даров. Господь, Который ниспосылал благодати множеству людей, несомненно одарит и вас Его щедротами. Я возношу молитвы к Царствию Абха и прошу ниспослать вам небесные благодати и всяческую поддержку, дабы вы обрели дар подлинного красноречния, ваши сердца озарились лучами Солнца Истины, подобно чистым зеркалам, ваши суждения стали мудрыми, обострилась и расширилась ваша духовная восприимчивость, и дабы вы достигли всесторонних человеческих совершенств.
 До тех пор, пока сам человек не станет совершенным, он не сможет помочь другим достичь совершенства. Пока человек самостоятельно не постигнет смысл жизни, он не сможет объяснить его другим. Пока он не узрит истинный свет, он не сможет воспринять его. Поэтому мы должны стремиться достичь совершенств, присущих роду человеческому, приобщиться к вечной жизни и исполниться силой божественного духа, дабы благодаря обретенным духовным знаниям мы могли просвещать других, пробуждать их восприимчивость к духовной жизни.
 Вы должны возносить молитвы к Царствию Абха и молить Господа ниспослать вам вечные дары. Вы должны молить о том, чтобы Он исполнил ваши сердца лучезарным сиянием, дабы они, подобно чистешим зеркалам, отразили свет Солнца Истины. Вы должны денно и нощно молить Господа и просить Его помощи и поддержки, говоря:
 О Господи! Мы слабы; укрепи нас. О Боже! Мы невежественны; просвети нас! О Господи! Мы - нищие; ниспошли нам богатства Твои. О Боже! Мы мертвы; воскреси нас. О Господи! Мы унижены, дай нам от славы Царствия Твоего С Твоей помощью, О Господи, мы станем подобны сверкающим звездам. Если же Ты не поможешь нам, то мы не сможем возвыситься над бренной плотью. О Господи! Укрепи нас. Помоги нам одолеть любые преграды. О Боже! Дай нам силы победить самих себя и овладеть собственными желаниями. О Господи! Освободи нас от оков материального мира. О Господи! Возроди нас животворным дыханием Духа Святого, дабы стали мы Твоими ревностными слугами. Наставь нас на путь истинного служения Тебе, осияй наши сердца небесным светом Царствия Твоего. О Господи! Ты еси могущественный! О Боже, Ты еси прощающий. Ты еси милосердный.