Вест Энд Авеню, 780, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Я приветствую всех вас. Это - поистине прекрасное собрание. Хвала Господу! Сердца ваши обращены к Царствию Абха, и души возрадовались, познав благую весть Господа.
 Сегодня мне хотелось бы поговорить с вами об отличительных особенностях откровения Бахауллы. Его учение вобрало в себя все главные божественные заветы, возглашенные устами предшествующих Пророков; но кроме этого Бахаулла открыл совершенно новые установления, которых нет ни в одной из сокровенных Книг минувших эпох. Я напомню вам несколько таких новых установлений; на самом деле они гораздо более многочисленны и их можно найти в Книгах, Скрижалях и Посланиях, кои написал Бахаулла, - Сокровенные Слова, Благая Весть, Райские Слова, Таджаллийят, Таразат и другие. В Китаб-и-Акдас также собраны новые заветы, которые не были явлены ни в одной из дошедших до нас Книг или Посланий Пророков Божиих.
 Основополагающий завет Бахауллы - единство рода человеческого. Обращаясь ко всему человечеству, Он говорит, "Все вы - листья одного древа и плоды одной ветви." Сие означает, что мир человеческий подобен древу, - все страны и народы земли суть многочисленные ветви и побеги сего древа, а все многообразие индивидуальных личностей подобно цветам и плодам его. Таким образом Бахаулла разъяснял единство мира человеческого, в то время как в религиозных учениях прошлого явленный людской мир был разделен надвое: часть верующих, которые следовали заветам Книги Божией относилась к чистому, божественному древу, а остальных людей считали неверными или грешными, - древом зла. Первые почитались как праведники, а вторых относили к воинству нечестивых и неверных, - то есть одна часть человечества считалась достойной божественного милосердия, а другая - заслуживала лишь гнева своего Создателя. Бахаулла отменил такое деление, провозгласив единство рода человеческого, и сие есть особый отличительный завет Его учения, ибо Он возгласил о том, что все человечество погружено в море божественного благотворения. Есть люди спящие, их должно пробудить. Есть больные; их нужно исцелить. Есть юные и наразвитые, как дети; их должно воспитать. Но все они суть восприемники щедрот и даров Божиих.
 Следующим новым заветом, открытым Бахауллой, является повеление исследовать истину, - иными словами, никто не должен бездумно следовать верованиям отцов и дедов. Необходимо, чтобы каждый научился видеть собственными глазами, слышать собственным ушами и независимо исследовать истину, дабы вместо слепой приверженности и подражания, он мог самостоятельно избрать истинный путь.
 Бахаулла возгласил, что первооснова всех божественных религий едина, что единство есть истина, и истина есть единство, кое не допускает множественности толкований. Сей особый завет также впервые освещен в этом Откровении.
 Он установил новый завет для нашего времени, провозгласив, что религия должна способствовать установлению единства и согласия в человеческом сообществе. Если же она способствует усилению разногласий и вражды, если ведет к разделению или порождает рознь, то отсутствие такой религии очевидно предпочтительнее.
 Далее, Он проповедовал, что религия должна находится в согласии с наукой и разумом. Если она не подтверждается научными воззрениями и не удовлетворяет доводам разума, то такое учение является суеверием. Даже в наше время люди традиционно воспринимают некоторые религиозные установления, несмотря на то, что они противоречат здравому смыслу и логическим заключениям. Открыв новый принцип гармонического союза божественного учения и разума, Бахаулла обогатил духовный мир человека.
 Он проповедует равенство мужчины и женщины. Данный завет можно найти только в учении Бахауллы, ибо все иные религии принижают достонства женщины.
 Разъяснив, что фанатизм и предрассудки, ведут к разрушению основ человеческого единства и взаимодействия, Бахаулла открыл еще один новый божественный завет, утверждающий, что человеку следует отказаться как от религиозных и сектантских, так и от патриотических и политических предрассудков во имя претворения в жизнь всеобщего единства рода человеческого.
 Он также возглашал, что утверждение идей всеобщего мира является одной из главных задач религии, - на земле должен царить мир во всех сферах человеческого бытия, мир между странами и народами, между религиями и расами. Сие есть еще одно отличительное установление Слова Божия, явленного в последнем Откровении.
 Бахаулла проповедует, что все человечество должно стремится к знаниям, что все должны стать образованными людьми. Этот крайне необходимый завет религиозного вероучения и устава открывает еще одну грань нового божественного произволения.
 Он открыл способы и средства, обеспечивающие решение экономических вопросов. Ни в одной из религиозных Книг, явленных предшествующими Пророками, не говорилось о столь важных проблемах человеческого бытия.
 Он повелел создать Дом Справедливости, который, обладая полномочиями для решения как религиозных, так и политических проблем, завершит единение и слияние церкви и государства. Сие учреждение находится под покровительством и защитой Самого Бахауллы. Также должен быть создан всемирный или международный Дом Справедливости. Его правление должно осуществляться в соответствии с заповедями и законами учения Бахауллы, и предписания Всемирного Дома Справедливости должны неукоснительно исполнятся всем человечеством. Такой Международный Дом Справедливости должен быть организован на основе Домов Справедливости, созданных в каждой стране мира, и в результате этот руководящий орган сможет решать международные и общечеловеческие дела и проблемы.
 Далее рассмотрим самую главную отличительную черту откровения Бахауллы, особое установление, которое не было дано ни одним из Пророков. Сие повеление относится к избранию и назначению Главы Завета. Благодаря такому предусмотрительному назначению, Он предупреждал появление разногласий и защищал религию Божию от раскола, устранив возможность создания новых религиозных сект и течений. Стремясь обеспечить единство и согласие, Он обращался в Его Завещании к людям всего мира, включая истолкователя и разъяснителя сущности Его учения, дабы никто иной был не вправе истолковывать и разъяснять религиозное учение Бога в соответствии с собственным мнением или убежденностью, пытаясь создать новое вероучение, на основе своего личного понимания божественного Слова. Книга Завета или Завещание Бахауллы является средством, предотвращающим такую возможность, поскольку оно лишает человека права по-своему толковать учение Бахауллы. Вам следует знать и помнить об этом. Остерегайтесь людей, которые отрицают это или претендуют на тайные знания. Есть такие своевольные и корыстолюбивые люди, которые не станут открыто сообщать вам о своих намерениях. Они постараются завуалировать их истинные цели, прикрывая их туманными утверждениями и намеками. К примеру, они могут восхвалять некого человека, называя его мудрым и сведущим, говоря, что он был просвещен и возвеличен Самим Бахауллой и стараясь коварно обмануть вас вкрадчивыми и неясными речами. Остерегайтесь подобных разговоров! Будьте внимательными и осторожными, дабы не утратить свет истинных знаний! Ибо Христос сказал, что никто не держит свет под спудом. Суть моего предостережения заключается в том, что некоторые люди будут стремиться оказать на вас свое влияние, внушить собственные взгляды и мнения. Посему будьте стойкими и непоколебимыми, дабы никто не мог разрушить единство и целостность Дела Бахауллы. Хвала Господу! Бахаулла не оставил ничего недосказанного. Он дал всеобъемлющие объяснения. Он исключил малейшую возможность каких-либо разночтений. Однако существуют люди, которые ради собственной выгоды и славы, будут стремиться посеять семена розни и неверия, дабы разобщить вас. Именно для того, чтобы защитить и уберечь единство религии Бога от подобных нападок, Бахаулла назвал имя Своего приемника и назначил его Главой Завета. Поэтому если кто-то будет превозносить достоинства некой личности, объявляя ее новым, назначенным Главой, то вы долны попросить его представить письменное доказательство, подтверждающее данное полномочие. Попросите его показать вам собственноручное предписание Главы Завета, которое доказывало бы, что помимо законного приемника, существует еще один полномочный и достойный наследник. Сообщите ему, что вам не разрешено доверять словам иных толкователей. Скажите так, "Нельзя сегодня любить и восхвалять одного человека, завтра признать и уверовать в другого, а послезавтра отдать предпочтение третьему. Поэтому мы не намерены выслушивать мнение той или иной личности. Разве у вас есть письменные доказательства и свидетельства? Разве имеете вы собственноручное распоряжение Главы Завета?"
 Таким образом мне хотелось разъяснить вам, что ваш долг защищать религию Божию, дабы никакие вражеские нападки не могли повредить ей, и она оставалось целостной как внешне так и внутренне. Если вы встретите человека, которые оказывает вредное влияние на верующих, проповедуя собственные заветы, то вы не должны обольщатся ни его положием, ни известностью, пусть это будет даже мой собственный сын; вы должны знать наверняка, что я не давал ему такого права. Если даже мой собственный сын нарушит предписание Завета, то знайте, что я откажусь от него. Я отвергаю всех, кто распространяет ложные заветы, кто домогается бренной славы и стремится увеличить свое благосостояние. Но если вы заметите человека, который живет согласно учению Бахауллы, следует заветам Сокровенных Слов, то знайте, что он воистину предан делу Бахауллы; и я всецело одобряю такого человека. Однако с другой стороны вы можете встретить и таких людей, которые не заслуживают одобрения Благословенного Совершенства, ибо их деяния и поведение не соответствует духу и сути Сокровенных Слов; именно такое несоответствие должно стать основой и критерием для вашего отношения, поскольку эти люди не заслуживают положительной оценки, и знайте, что я полностью лишаю их своего благословения, кем бы они не были. И сие воистину справедливо.
 Учение Бахауллы безгранично и всеобъемлюще. Вы спрашивали меня о новых заветах, открытых Им. Я рассказал вам только о нескольких из них. Существует много других установлений, но недостаток времени не позволяет мне сегодня более подробно познакомить вас с ними. Поэтому я молю Господа, дабы Он укрепил вас во всех благих начинаниях. Я молю Господа ниспослать вам поддержку, чтобы вы могли жить согласно учению
Бахауллы.
 Да пребудет с вами Баха-уль-Абха!

Вест Энд Авеню, 780,Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Настали дни моего прощания с вами, ибо я отбываю пятого числа сего месяца. Все мои путешествия по вашей стране непременно заканчивались в городе Нью-Йорке. Четвертый или пятый раз я посещаю ваш город, и скоро уже отправлюсь домой, на Восток. Вряд ли мне удастся вновь совершить столь трудное путешествие и приехать в вашу страну еще раз, если не будет на то воли Божией. Поэтому я должен сегодня дать вам мои наставления и увещевания, которые суть ничто иное, как заветы Бахауллы.
 Вам следует прявлять искреннюю любовь и доброжелательность по отношению ко всему роду человеческому. Не превозносите себя над другими, но считайте всех людей равными себе, сознавая что все они - слуги единого Господа. Помните, что милосердие Господа всеобъемлюще; пусть же и ваши сердца озарятся светом глубокой любви ко всем Божиим созданиям, почитайте всех верующих превыше самих себя, исполнитесь любви к представителям всех человеческих рас и благожелательно относитесь к людям любой национальности. Никогда и ни о ком не отзывайтесь с презрением, но стремитесь отыскать достоинства в каждом человеке. Не оскверняйте язык ваш бранными словами. Относитесь к врагам вашим, как к друзьям, и доброжелательно воспринимайте тех, кто желает вам зла. Если вы будете осознавать зло как зло, то вам придется идти на компромисс с собственным мнением, ибо говоря приятные и любезные слова тем, кого вы считаете дурными людьми или вашими врагами, вы поступаете лицемерно, а подобное поведение нельзя назвать достойным или похвальным. Вы должны понять, что враги ваши являются вашими друзьями, воспринимайте ваших недоброжелателей, как доброжелателей и оноситесь к ним соответствующим образом. Освободив ваши сердца от ненависти, вы сможете творить поистине благие дела. Не держите обиды в сердцах ваших. Если кто-то поступит несправедливо или оскорбит вас, то вы должны простить его. Не позволяйте чувствам раздражения и недовольства завладеть вашими душами. Воздерживайтесь от упреков и порицаний, а если вам захочется дать человеку совет или наставление, то постарайтесь найти такие слова, которые не огорчат его. Пусть помыслы ваши будут направлены на то, чтобы сделать людей счастливыми и радостными. И более всего остерегайтесь обидеть или ранить сердце человека. Стремитесь сделать все возможное на пути служения человечеству, ибо оно нуждается в вашей помощи. Станьте источником утешения для скорбящих, укрепите слабых, поддержите нуждающихся, ухаживайте за больными, проявляйте внимание к самым простым людям и помогите им достичь подлинного величия, защищайте тех, кто объят страхом.
 Коротко говоря, пусть каждый из вас станет подобен светильнику, излучающему сияние всех божественных качеств, присущих роду человеческому. Будьте преданными, честными, благорасположенными и исполненными добродетельности. Исполнитесь светом подлинных знаний, светом духовности, светом, величия, животвотворной силой Господа, будьте истинными Бахаи.

Вест Энд Авеню, 780, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Нынешним вечером мне бы хотелось поговорить с вами о таинстве жертвенности. Существует два вида жертвенности: материальная и духовная. Разъяснение, даваемое по данному поводу христианскими богословами в сущности является суеверием. Например, как записано в Еванигелиях, Христос говорил, "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек." Он также говорил, "Сие [ вино] есть Кровь Моя..., за многих изливаемая во оставление грехов." Эти стихи были истолкованы богословами таким суеверным образом, что человеческий разум не в силах понять или принять подобное разъяснение.
 Они говорят, что Адам нарушил заповедь Божию и вкусил плод с запретного древа, тем самым совершив грех, который по наследству перешел ко всему Его потомству. Их толкование сводится к тому, что поскольку Адам согрешил, то грешными стали и все Его потомки, и они ответственны за сию грешную наследственность; и следовательно весь род человеческий заслуживает наказания и над ним должно свершиться возмездия; и посему Господь послал Сына Своего в качестве искупительной жертвы, дабы человек мог получить прощение и весь род людской избавился от грешной наследственности Адама.
 Давайте попытаемся оценить сии утверждения с точки зрения разума. Можем ли мы постичь что по воле Верховного Божества, Которое есть сама Справедливость, все потомство Адама было наказано за Адамов грех и неповиновение? Конечно мы можем представить некоего губернатора, земного правителя, который наказывает сына за преступление, совершенное его отцом, однако мы сочтем, что сей правитель поступает несправедливо. Пусть отец совершил проступок, но что плохого сделал его сын? Между этими двумя деяниями нет никакой связи. Адамов грех не был грехом Его потомков, особенно если учесть, что со времен Адама успело смениться более тысячи поколений. Прародитель древнего рода совершил грех, но разве справедливость требует того, чтобы нынешнее поколение расплачивалось за то, что было содеяно тысячу поколений тому назад.
 Следует также рассмотреть другие стороны и свидетельства. Авраам был Явителем Господа и потомком Адама; подобно тому, Измаил, Исаак, Иеремия и вся череда пророков, включая Давида, Соломона и Аарона происходили из Его рода. Разве все эти святые подвижники были наказаны и призваны к ответу за поведение их прародителя, за проступок, который, как уже говорилось, совершил их общий и древнейший предок Адам? Христианские толкователи утверждают, что Христос был послан в качестве искупительной жертвы, и благодаря Его Самопожертвованию вся череда предшествоваших Ему святых Пророков освободилась от греха и от наказания. Даже ребенок явно не поверит подобному объяснению. Такие истолкования и утверждения являются следствием непонимания подлинного значения текстов Библии.
 Чтобы осознать подлинную сущность жертвенности, давайте рассмотрим события, связанные с распятием и смертью Иисуса Христа. Бесспорно справедливо, что Он пожертвовал Собой ради нас с вами. Каков же подлинный смысл сей жертвы? Христос знал, что когда Он явится людям, то Его откровение будет отвергнуто народами всей земли. Он знал, что род человеческий восстанет против Него, что Ему суждено претерпеть все виды земных мук и страданий. Любой человек, сделавший заявление, подобное провозглашению Христа, безусловно вызвал бы вражеское отношение к себе и подвергся множеству оскорблений. Он понимал, что идет на смертные муки, что тело Его будет распято, и прольется кровь Его. Несмотря на то, что Ему были известны сии грядущие события, Он возгласил миру о Своей миссии, принял от людей все страдания и мучения, и в итоге принес Свою жизнь в жертву во имя просвещения рода человеческого, - пролил Свою кровь, дабы вывести человечество из мрака заблуждения. Он указал людям истинный путь, и ради этого претерпел все несчастья и испытания. Если бы Он пожелел спасти Свою жизнь, и не принес Себя в жертву, то Ему не удалось бы пробудить ни единой души. Очевидно, что для такого свершения, Ему необходимо было пролить Свою Благословенную кровь и отдать на растерзание Свое тело. И несмотря ни на что, сия Святая Душа приняла страдания и смерть во имя Его любви к роду человеческому. Таково одно из значений понятия жертвенности.
 Далее поговорим о втором значении. Христос говорил, " Я есть хлеб живый, сшедший с небес." Однако не физическое тело Христа сошло с небес. Тело Его явилось из чрева Марии, но Христовы совершенства снизошли с небес; то есть подлинная сущность Христа была порождением небес. Именно Дух Иисуса Христа, а не Его тело сошло с небес. Тело Христа принадлежало к бренному миру. Безусловно не может быть никаких сомнений в том, что Его физическое тело было рождено от Марии. Но внутренняя сущность Христа, Дух Христа, совершенства Христа суть порождение Царствия Небесного. Следовательно, говоря о хлебе сошедшем с небес, Он имел в виду, что проявляемые им совершенства исходят от божественных совершенств, что благословенные дарования, присущие Ему, были небесными дарами и щедротами, что знания Его были отражением сияния Солнца ПодлиннойСущности. Он говорил, " Ядущий хлеб сей будет жить вовек." Иными словами, любой человек, став восприемником божественных совершенств, кои явлены во мне, избежит смерти; любой человек, приобщившися и вкусивший тех небесных благодатей, коими наделен я, обретает вечную жизнь; и тот, кто исполнится света божественных знаний, познает таинство вечной жизни. Сколь разумно и понятно такое значение! Сколь очевидно! Если душа воспринимает божественные свойства и ищет небесного просвещения в учении Христа, то ее несомненно ждет вечная жизнь. Сие есть второе значение таинства жертвенности.
 По сути дела и Авраам также жертвовал собой, ибо Он открыл этому миру небесные заветы и даровал небесную пищу роду людскому.
 Далее рассмотрим третье значение понятия жертвенности. Если вы посадите семя в землю, то из него явится дерево. Семя жертвует собой во имя рождения дерева, сокрытого в нем. Само семя бесследно исчезает и разрушается; однако благодаря этой жертве, его сущность воплощается и проявляется в дереве, в его ветвях, цветах и плодах. Если бы собственное существование этого семени не было принесено в жертву во имя дерева, сокрытого в нем, то не было бы явлено ни ветвей, ни цветов и плодов. Мирское воплощение Христа исчезает. Его личное существование становится незримым, точно также, как растворяется физическая структура семени; но дары Христа, Его божественные качества и совершенства проявились в Христианской общине, которая была основана благодаря Самопожертвованию Христа. Глядя на дерево, вы можете понять, что внутренние совершенства, дарования и красота, все свойства, присущие семени стали явными в совершенстве ветвей, побегов, цветов и плодов; следовательно семя пожертвовало собой ради дерева. Если бы не было сей жертвы, то дерево не смогло бы явится на этот свет. Христос, подобно семени, пожертвовал Собой ради древа Христианства. Поэтому Его совершенства, просвещенность, милости и благодати проявились в Христианской общине, ради рождения которой Он принес в жертву Собственную жизнь.
 Рассмотрим чертвертое значение жертвенности. Очевидно и закономерно, что некое реальное вещество или существо может пожертвовать своими отличительными качествами. Человек должен избавиться от влияния материального мира, должен вырваться из плена природы и ее законов; ибо мир материи - растленный и смертный мир. Сие есть мир порока, злобы и тьмы, животных инстинктов, жестокости и кровожадности, амбиций и алчности, мир самопоклонения, самовлюбленности низменных страстей; сие есть мир природы. Человек должен очиститься от всех этих недостатков, должен пожертвовать теми склонностями, кои присущи бренному, материальному миру бытия.
 С другой стороны, человеку надлежит приобщиться к небесным качествам и приобрести божественные совершенства. Он должен стать образом и подобием Господа. Он должен стремиться обрести вечные дары, стать явителем любви Божией, светом водительства, древом жизни и вместилещем щедрот Божиих. Иными словами, человек должен принести в жертву свойства и качества его природного мира во имя проявления свойств и качеств мира Божия. Возьмем, к примеру, вещество, которое мы называем железом. Опишем его качества; это - твердое, черное, холодное вещество. Таковы отличительные свойства железа. Если железо вберет в себя жар огня, то в итоге оно пожертвует свойством твердости, приобретая свойство текучести. Оно пожертвует черным цветом, ради свойства света, которое присуще огню. Оно пожертвут, железной холодностью, ради огненных свойств, и следовательно его уже нельзя будет определить как твердое, черное и холодной вещество. Оно раскаляется и преобразуется, принося собственные свойства в жертву свойствам и качествам огня.
 Каждый человек, воспринявший учение Божие и просвещенный светом Его водительства, человек, уверовавший в Господа, узревший знаки Его и воспламененный огнем любви к Богу, жертвует своими природными несовершенствами ради божественных совершенств. Следовательно бытию любого совершенного человека, любой просвещенной духовной личности, свойственно самопожертвование. Я надеюсь, что благодаря поддержке и провидению Господа и благодаря щедрым дарам Царствия Абха вы сможете полностью избавиться от несовершенств мира природы, очиститься от своекорыстия, мирских страстей, и станете восприемниками животворных сущностей Царствия Абха и обретете небесные добродетели. Да озарит божественный свет ваши лица, да освежат ваше дыхание ароматы святости, и да возродит вас сила Святого Духа к жизни вечной.

Пятьдесят Седьмая Вест Стрит,118, Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Во всем мире существует бесчисленное множество собраний и ассоциаций, более или менее важных, учитывая степень их вклада в дело человеческого развития, однако их цели ограничены и направлены на решение материальных проблем. Такие ассоциации могут быть политическими, коммерческими или образовательными ; они способствуют экономическому процветанию, расширению сельского хозяйства, поощряют научные исследования и поддерживают новые научные изыскания; они заботятся об организации новых институтов, составляют финансовые планы и согласуют законы гражданского и государственного управления, деятельность таких собраний безусловно полезна, однако их влияние и цели не простираются за границы физического благоденствия и руководства материальным бытием человека, - иными словами они служат материальной цивилизации.
 Сущностное содержание вашей сегодняшнй встречи совершенно иное. Такое собрание имеет всеобщее значение; его цели поистине прекрасны, ибо оно служит делу объединения рода человеческого и утверждению международного мира. Его деятельность всецело посвящена установлению подлинного взаимопинимания и братских взаимоотношений в царстве людей, духовному обогащению человечества, объединению всех современных религий на основе знаний Божиих и согласованию религиозных учений с наукой и разумом. Такое собрание проповедует любовь и братство между всеми представителями рода человеческого, стремится разрушить и уничтожить преграды, разделяющие человеческую семью, провозглашает равенство мужчины и женщины, развивает восприимчивость к божественным заветам и добродетелям, пробуждает и просвещает умы, приобщает к безграничным дарам Божиим, устраняет расовые, национальные и религиозные предрассудки и закладывает основы небесного Царствия в сердцах людей, живущих на этой планете. Действенная сила подобных собраний помогает установлению божественного взаимодействия и укреплению союза, который обеспечивает прочное единство человеческих сердец. Сие есть, воистину, нерушимый духовный союз, объединяющий Восток и Запад. Благодаря духовному единению отмирают и разрушаются самые основы расовых предрассудков, разворачиваются божественные знамена истинной демократии, религиозный мир очищается от устаревших догматов и слепой приверженности к верованиям предков и открывается и проявляется единая подлинная сущность, лежащая в основе всех религий. Ибо подобные собрания опираются на подлинную основу законов Божиих. Посему этот всеобъемлющий духовный союз вмещает в себя все религии и соединяет все вероисповедания, течения и секты узами взаимной благожелательности, милосердия и любви. Благодаря деятельности таких собраний могут быть устранены причины, порождающие ненависть, озлобление и фанатизм и появляется возможность полного и окончательного прекращения вражды и розни. Любое ограниченное и узконаправленное движение или собрание, основанное для достижения личных интересов, является материальным по своей природе. Любое всеобщее движение, безграничное в сфере влияния и стремления, является божественным. Единственной силой, побуждающей к основанию всеобщего собрания и единения человеческого мира всегда было и будет Дело Божие.
 Поэтому стремитесь к тому, чтобы ваша сегодняшняя встреча исполнилась подлинно общечеловеческих и бескорыстных замыслов и намерений. Направьте все ваши помыслы и деяния на просвещение людей и служение во благо всего человечества. Пусть не останется в ваших душах ни капли враждебности или личной предубежденности, ибо поскольку ваши стремления и намерения направлены на претворение в жизнь общечеловеческих и божественных сущностей, и ваши чаяния сосредоточены на Царствии Небесном, то вы несомненно станете восприемниками Божией благодати и заслужите Божие благословение.
 Ваша встеча, воистину прекраснейшее и достойнейшее из всех собраний этого мира, ибо цели его исполнены подлинно духовного и всеобщего содержания. Все, присутствующие на этом праздничном банкете, на столь замечательной встрече, являются ревностными служителями Господа и заслуживают нисхождения щедрот и благостей Божиих. Поэтому, положитесь всецело на Бога и будьте уверены, что Он поддержит и укрепит вас, вы обретете покровительство Его, дыхание Святого Духа пробудит вас к новой жизни, солнце Истины воссияет над вами во всем своем великолепии, и благоухающие ветерки розовых садов божественного милосердия проникнут в распахнутые окна ваших душ. Пусть же тверда и непоколебима будет ваша вера; ваше служение Богу будет поддержано силами небесными, ибо вы возвышены в стремлениях своих, и ваши помыслы чисты и благостны. Господь помогает тем душам, которые встали на путь служения человечеству, которые отдают все силы и способности делу духовного обогащения и просвещения всего человечества.

Риверсайд Драйв,575, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Я возношу благодарность Господу за возможность встречи с вами. С точки зрения объективной реальности такая встреча непостижима, ибо мы являемся представителями восточного мира, а вы - представителями западного мира. Мы с вами говорим на разных языках, и нас не объединяют патриотические, коммерческие или политические интересы. Между нами не существует ни одного из видов тех мирских связей или союзов, которые могли бы послужить поводом для подобного собрания. Нас свела вместе любовь к Господу, и сие есть высшее основание и побуждение. Сфера влияния любого другого дружественного союза ограничена, но сила содружества, основанного на любви Божией безгранична, нерушима, божественна и лучезарна. Поэтому мы должны вознести благодарность Господу, объединившему нас в любви и согласии, восславить Его, ибо Он творил такое духовное родство между нами, что возлюбленные Им чада Восточных и Западных пределов мира могут общаться в полнейшем благодушии и гармонии.
 Безусловно во всех явлениях этого мира присутствует некая всепостигающая, всеохватывающая мудрость, особенно в важнейших и великих делах жизни. Главные и самые важные события человеческого бытия суть явления Посланников Господа и нисхождение закона Божия. Святые божественные Посланники являлись этому миру не для того, чтобы основать некое государство, секту или посеять семена розни. Их пророческая миссия предназначалась не для узкого круга последователей. Они возглашали небесные заповеди и откровения не для того, чтобы заложить основы разных религиозных учений. И Сам Христос не призывал к тому, чтобы мы просто уверовали в Него как в Христа, последовали за Ним и прославляли Его имя. Такие требования и сферы влияния ограничены, в то время как подлинная сущность Христа безгранична по своему духовному содержанию. Безграничная и беспредельная Подлинная Сущность не может быть связана никакими ограничениями. И более того Христос явился с целью просвещения рода человеческого, дабы приобщить сей земной мир к миру небесному, превратить царство людей в царство ангелов, объединить сердца , возжечь свет любви в душах людских, дабы сии просвященные души, обретя свободу, могли достичь полнейшего единства и братства, обратиться к Богу и войти в божественное Царствие, стать восприемниками щедрот и даров Господних и вкусить манны небесной. Через посредство Христа им было предназначено пройти обряд крещения Духом Святым, постичь новую сущность и приобщиться к жизни вечной. Все священные заветы и законы, провозглашенные Пророками суть пути ведущие к достижению этих небесных целей. Поэтому мы возносим благодарение Господу, ибо несмотря на то, что между нами нет никаких мирских отношений, однако, - Хвала Господу, - мы объединены духовными и божественными узами. Мы собрались сегодня на эту встречу, ибо все наши помыслы и чаяния связаны с восприятием и распространением божественных даров.
 В былые столетия народы мира полагали, что закон Божий требует слепого подражания религиозным обрядам и ритуалам, унаследованным от предков. Например Иудеи находились в плену традиционных, национальных религиозных установлений. Мусульмане также были скованы цепями ритуалов и обрядов, переходящих из поколения в поколение. И Христиане тоже всецело подчинялись древним заветам и традициям. Однако, в то же самое время все они не учитывали главного, они забыли, что основополагающей сущностью религии Бога всегда был завет любви, единства и содружества рода человеческого, и каждое религиозное учение столь упорно придерживалось древних традиций, словно они являлись главной первоосновой религии. Поэтому вместо благотворных плодов любви и единства, этот мир пожинает урожай ненависти и враждебности. Именно по этой причине люди не могут прийти к взаимопониманию и согласию. Принято считать, что даже обычное мирское общение и деловые связи ведут к пагубным последствиям, а в итоге в религиозном мире царит полнейшее отчуждение и фанатизм. Никто не задумывается о небходимости самостоятельного исследования вечной и неизменной подлинной сущности религии. Если отец был Иудеем, то сын безусловно будет исповедовать Иудаизм, в семье Мусульманина может родиться только Мусульманин, и Буддист бездумно наследует веру своих предков. Коротко говоря, религиозные традиции передаются по наследству от отца к сыну, от предков - потомкам, которые не затрудняют себя исследованием ее первоосновной подлинной сущности; вследствии этого все верующие утратили истинные знания и, отгородившись друг от друга, погрузились во мрак неведения.
 Хвала Господу! Мы живем в поистине просвещенное столетие, в наше время возможности человеческого восприятия стали гораздо шире, и человечество встало на путь исследования подлинных основ бытия. Каждый человек стремиться найти истинные доказательства и сделать свой вклад в общее дело познания подлинных сущностей как материального, так и духовного мира. Таким образом обычаи бездумного подражания постепенно уходят в прошлое, и вскоре все осознают необходимость самостоятельного и независимого исследования истины. Давайте же постараемся понять, какова подлинная сущность божественных религиозных учений. Если Христианин откажется от слепой приверженности традиционным установлениям и древнимобрядам и постарается постичь истинное содержание текстов Евангелия, то он обнаружит, что основополагающие заветы учения Христа суть милосердие, любовь, братство, благосклонность и бескорыстие, блеск и сияние божественных даров, приобщение к животворной силе Святого Духа и осознание единства Господа. Кроме того, он узнает, что Христос говорил о том, что Отец Небесный "повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." Истинный смысл данного высказывания состоит в том, что милости Господни распространяются на всех людей, и ни единой душе не отказано в великолепных щедротах Божиих. Весь род человеческий погружен в море Господнего милосердия, и все мы суть овцы единого небесного Пастыря. Любые недостатки, существующие в этом мире могут быть устранены. Например, невежественный должен получить образование, дабы обрести истинные знания; если человек неразвит и подобен ребенку, то его должно воспитать, дабы он достиг зрелости; если дух человека спит, то его должно пробудить. И только любовь, а не вражда и ненависть могут помочь излечить эти недостатки и несовершенства. Более того Иисус Христос, вспоминая пророчества Исаии, говорил, что есть те, кто не видит, имея глаза, не слышит, имея уши, остается бесчувственным, имея сердце; однако все они были исцелены. Таким образом, очевидно, что благодаря целительным щедротам Христа, слепые прозрели, глухие обрели остроту слуха, а грубые и бессердечные стали добрыми и чуткими. Иными словами, смысл сказанного заключается в том, что хотя люди обладают внешним зрением, они могут быть лишены внутреннего зрения или восприимчивости души; могут оставаться духовно глухими, имея уши; могут иметь сердца, лишенные света божественных качеств; и благодаря щедротам Христа души сии исцелились от этих недостатком. Итак понятно, что сущность откровения Мессии есть безграничное божественное милосердие. Его провидение было всеобщим, Его заветы относились ко всем людям. Его наставничество не ограничивалось избранным кругом лиц. Все Посланники Господа были просветителями рода человеческого. Поэтому мы должны исследовать первоосновы божественной религии, постичь ее подлинную сущность, восстановить единую истину и возвестить о ней всему миру, дабы сия подлинная сущность стала источником просвещения и духовного возвышения человечества, дабы воскресли мертвые души, прозрели духовные слепцы, и дабы вышли из мрака беспечного сна те, кто в небрежении своем забыли о Боге.
 Существует два свода или вида заветов и установлений божественных религиозных учений. Первый свод включает в себя сущностные, духовные и неизменно вечные заветы, которые утверждают веру в Бога, веру в Христа, веру в Моисея, веру в Авраама, веру в Мухаммада, любовь Божию и единство рода человеческого. Сии божественные установления должны быть распространены по всему миру. Тогда не останется и следа вражды и розни, исчезнут невежество, ненависть и злоба, и все люди исполнятся духом единства. Второй вид установлений и заветов охватывает сферу мирского человеческого бытия, сферу материальных дел. Они не затрагивают главной сущности религии и являются второстепенными или временными законами, которые относятся к общественной жизнедеятельности и подвластны изменениям и преобразованиям, согласно требованиям места и времени. Например, в эпоху Моисея разводы были разрешены законом. Но во времена Христа сей закон был отменен. В Ветхом завете даны десять заповедей, определяющих возмездие за убийство, которые очевидно не могут быть применены в наши дни, ибо они не согласуются с требованиями и нуждами современных условий жизни. Поэтому подобные временные и несущественные законы пересматривались и изменялись в соответствии с нуждами и потребностями каждого нового периода общественного развития.
 Однако последователи божественных религиозных учений утратили знание таких основополагающих сущностей, как любовь к Богу, вера в Бога, благотворительность, духовное познание и восприимчивость и божественное водительство, забыли о том, что позволяет человеку приобщиться к сущности собственного бытия, к вечной жизни, они свернули с истинного пути, заповеданного главными и неизменными установлениями в Слове Божием, и, придерживаясь лишь временных и несущественных заветов, они продолжают вести споры и дискуссии, например, о том законным или незаконным является развод, или о том насколько правоверным и истинным является тот или иной обряд, установленный одним из второстепенных законов. Иудей считает развод законным; Католик отвергает его; в итоге между ними возникает рознь и вражда. Если бы они постигли единую главную подлинную сущность, на которой основаны законы, открытые Моисеем и Христом, то между ними не осталось бы и следа ненависти и непонимания, а воцарилось бы божественное единение.
 Заповедь Христа говорит о том, что если кто-то ударил нас по правой щеке, то следует обратить к нему другую. И тем не менее, обратите внимание, какие события происходят сейчас на Балканах. Разве эта печальная картина, коей мы являемся свидетелями, согласуется с учением Христа? Неужели человек утратил сие знание и безвозвратно забыл об этой божественной заповеди Христа? Ведь в сущности подобные войны и возмущения являются свидетельствами разногласий по поводу несущественных заветов и законов религиозного учения. Только исследование единой основополагающей подлинной сущности и неукоснительное соблюдение главных, неизменнных заповедей Слова Божия может установить единство и любовь в царстве человеческого духа.
 В девятнадцатом веке завеса духовного мрака окутала мир Востока, и все верующие погрузились в океан слепых подражаний древним традициям, унаследованным от предков. Свет подлинной сущности божественного откровения, казалось, исчез бесследно. И поэтому злоба и ненависть завладели людьми; рознь, вражда и войны вели народы к гибели; горизонты восточного мира были залиты кровью. Религия, вместо того чтобы способствовать уставлению взаимопонимания и согласия, стала причиной ненависти, вместо единения, она порождала раскол, рознь и противоборство. И ныне на Балканах сложилась подобная обстановка, ибо судя по происходящим там событиям, можно сказать, что основой божественной религии являются заветы вражды, войн и раздоров; последователи одной религии стремятся истребить и уничтожить других, и представителей обоих вероучений объединяет лишь всепоглощающее чувство фанатичной ненависти и жажда крови. Они полагают, что Господь благословил их на путь кровопролития, и чем больше убийств совершит верующий, тем скорее он войдет в Царствие Божие. Вот каковы итоги слепого подражания. Сколь печальны и разрушительны для человечества такие убеждения! Если бы они соответствовали исходным заветам божественного учения, то отсутствие подобной религии было бы предпочтительнее; ибо даже неверующие отказываются участвовать в таком кровопролитии, и не испытывают такой ненависти по отношению друг к другу. Современные религиозные учения суть силы злобы и ненависти, и то средство, которое должно было было обеспечивать просвещение и совершенствование мира, стало способствовать распространению мрака невежества и упадка.
 И в заключение вспомним о том беспросветном мраке, которым был окутан Восток вследствии все той же слепой приверженности. Именно в то время явился Бахаулла и подобно сияющему солнцу озарил восточный небосклон. Он восстановил основы божественных религиозных учений, рассеял мрак слепого подражания древним традициям и озарил тот мир светом такой любви и духовного согласия, что не осталось и следа от былых раздоров, противоборства и враждебности. Примирение верующих разных религиозных течений стало реальным и очевидным. Сейчас все они пришли к духовному единству и любви. Если вы посетите одну из встреч Бахаи, то поймете, что все они объединились как представители одного рода, одной отчизны, одной религии; что они общаются вместе в атмосфере братства и согласия. Возблагодарим Господа! Прежняя бездумная приверженность и ослепляющий мрак перестал существовать, и подлинная сущность единства рода человеческого была подтверждена в реальности.
 Я считаю, что американцы - высоко цивилизованный и разумный народ, народ, который стремится познать истину и подлинную сущность. И я надеюсь,что благодаря усилиям этого прекрасного народа человечество постепенно обретет единство взглядов и действий, весь род людской станет поистине просвещенным, флаг международного примирения взовьется в небеса, светильник единства человечества будет зажжен, и Восток и Запад сольются в единое духовное сообщество. Тогда поистине великолепное сияние подлинной сущности озарит религиозные учения, свидетельствуя, что они были проводниками единства и любви, и что благодаря их посредству небесные дары вечно будуь изливать свет на мир человеческий.

Пятьдесят Восьмая Вест Стрит,252, Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Благословенно сие уважаемое собрание, ибо пришедшие сюда люди, исполнены духом подлинного единства и стремления их понятны и разумны. Сие пробуждает во мне чувство глубокой радости. Ибо ваши лица, озарены светом радостной вести Господа, в ваших сердцах возгорелся огонь любви Божией, ваш внутренний слух услаждают мелодии Царствия, и ваше духовное прозрение позволяет вам лицезреть знаки и свидетельства Божественной Сущности.
 Каждое творение явленного мира имеет свою степень или стадию зрелости. Периодом зрелости в жизни дерева является пора плодоношения. Зрелостью растения наступает в пору его цветения или расцвета. Животные достигают определенного уровня физического развития и совершенства, а царстве человека уровню зрелости соответствует состояние просвещенности, когда умственное восприятие обретает духовную силу и совершенство.
 От начала и до завершения своего земного пути человек проходит известные этапы или периоды жизни, каждый из которых отличается определенными и своеобразными качествами. Например, требования и условия, характеризущие период детства, определяются умственным развитием и способностями ребенка. Через некоторое время он вступает в пору юности, и детские потребности и качества заменяются новыми требованиями, соответствующими этому более высокому этапу развития. Он уже может взглянуть на мир более широким и проницательным взглядом; развиваются и обостряются его умственные способности; он перерос детские интересы и ораничения и обрел силы для дальнейшего совершенствования. Наконец период юности заканчивается, и человек вступает в пору или в состояние зрелости, что неизбежно влечет за собой определенное преобразование и изменение в сфере его жизнедеятельности. Перед ним открываются новые возможности, он по-новому осознает и воспринимает жизнь; полученное воспитание и образование соразмеряется с его интересами и умственными способностями; особые дары и щедроты нисходят на него в той мере, которая согласуется с его возросшей восприимчивостью, - пора юности прошла и ее качества и требования уже не соответствуют зрелым взглядам и убеждениям.
 Подобно этому определенные этапы и периоды развития присущи мировому человеческому организму в целом; сначала он прошел эпоху детства, далее миновал время юности, а ныне вступил в давно предсказанный период зрелости, свидетельства которой зримо явлены во всех сферах человеческого бытия. Следовательно требования и качества прежних периодов изменились и постепенно переросли в особые потребности и нужды, присущие настоящей эпохе жизни мирового человеческого сообщества. Нужды человечества, свойственные периоду его ранней истории, уже не могут удовлетворить требований сегодняшнего дня, не согласуются с новым завершающим этапом развития. Человечество качественно переросло уровень прежних ограничений и достижений предварительного воспитания. Ныне человек должен стремиться обрести новые качества и силы, новые добродетели, новые способности. Его ожидают новые благодати, щедроты и совершенства, которые уже нисходят на этот мир. Милосердные дары ранней эпохи безусловно были своевременны и достаточны для периода юности человеческого мира, однако они не в состоянии удовлетворить требований состояния зрелости. Младенческие и детские игры уже не могут заинтересовать зрелый человеческий ум.
 Бытие человеческого мира находится в процессе всесторонних преобразований. Пересматриваются законы прежних режимов правления, прежних цивилизаций; развиваются и совершенствуются научные идеи и теории, дабы соответствовать более высокому уровню понимания явлений; изобретения и исследования проникают в доселе неизвестные области, открывая новые чудеса и сокрытые тайны материальной вселенной; значительно расширяется сфера деятельности промышленности, постоянно осваиваются новые производственные процессы; мир человеческий, переживая муки творчества, вступает на новый этап своего эволюционного пути, - уходят в прошлое устаревшие критерии и устои, наступает новый век возрождения, век преобразований. Старые деревья перестают плодоносить; старые идеи и методы постепенно теряют свою ценность и выходят из употребления. Былые этические нормы, кодексы морали и жизненные устои прошлых веков не согласуются с требованиями нынешнего века, века просвещения и прогресса.
 Религиозный мир также вступил в эпоху зрелости и преобразований. Уходят в прошлое догматические подражания древним верованиям. Они были осью, вокруг которой вращалась религия, но их нынешняя бесплодность стала очевидной; более того в настоящее время они стали причиной деградации, преградой на пути развития человечества. Фанатизм и догматическое следование древним традициям являются главными и основными источниками вражды между людьми, разрушителями земного мира, спокойствия и благоденствия. Обратите внимание на обстановку, сложившуюся на Балканах: горе и скорбь поселились в сердцах отцов, матерей и детей, уничтожаются самые основы жизни, города превращены в пустыни, и плодородные земли выжжены яростным пожаром войны. Такие последствия порождаются враждой и ненавистью между странами и народами, между верующими, которые, слепо подражая древним установлениям, оскверняют дух и сущность божественных учений.
 Конечно мы не можем отрицать существования сих прискорбных явлений, но столь же очевидно и то, что Владыка рода человеческого ниспослал этому веку зрелости и завершения безграничные благодати. Океан божественного милосердия вздымает свои волны, животворные ливни изливаются на землю, Солнце Подлинной Сущности воссияло во всем своем великолепии. В сей благословенный век были явлены небесные заветы, открывающие новые пути человеческого процветания. Сие преобразование и проявление всеобщей подлинной сущности религии закладывает основы истинного и укрепленного духа современного мира, озаряя его неугасимым сиянием, являя просвещающую силу Слова Божия и даруя божественное средство, исцеляющее все людские недуги, и благодать вечной жизни всему человечеству.
 Солнце Истины взошло на божественном небосклоне Востока, звезда Бахауллы озарила все земные пределы животворным светом, который не угаснет во веки веков. Его учение воплощает в себе божественный дух нашей эпохи и, соответствуя данному периоду зрелой жизни человеческого сообщества, содержит следующие заветы:

 Единство рода человеческого
 Защита и водительство Святого Духа
 Единство первооснов всех религий
 Религия должна способствовать единению
 Религия должна согласовываться с наукой и разумом
 Самостоятельное исследование истины
 Равенство мужчин и женщин
 Отказ от всех предрассудков, существующих в человеском мире
 Всеобщий мир
 Всеобщее образование
 Единый международный язык
 Решение экономических проблем
 Международный трибунал.
 
 Каждый человек, стремящийся познать истину и отличающийся беспристрастностью суждений, признает, что учения, порожденные нынешним укладом жизни и соответствовавшие сложившимся структурам власти, являются причинами непонимания и розни между людьми, настоящими разрушителями основ человеческого бытия, в то время как учение Бахауллы открывает путь к исцелению мировых недугов, дает средства для устранения недостатков современной жизни, для удовлетворения всех насущных проблем. В Его заветах можно найти способы осуществления любых желаний и чаяний, - основы счастья рода человеческого, побудительные причины для развития и совершенствования интеллектуальной сферы, новые пути, ведущие к благоденствию и процветанию, основы единства всех народов, первоисточник всеобщий любви, ключ к взаимопониманию, способ достижения мира и гармонии, нерушимые связи, объединяющие Восток и Запад.
 После каждой ночи неизменно наступает утро. Господь в Его высшей мудрости предопределил, что когда кромешная тьма религиозной ненависти и вражды, мрачные завесы религиозного невежества, предрассудков и слепого подражания окутают сей мир, то тогда взойдет солнце Истины и смысл подлинной сущности будет явлен и отражен в человеческих сердцах. Именно в такое время звезда Бахауллы взошла на небосклоне Востока. В течение пятидесяти лет Он терпел величайшие трудности и испытания, неустанно стремясь рассеять тьму, окутывавшую религиозный мир, устранить причины вражды и озлобления, поднять род человеческий с ложа беспечности и безответственности через посредство лучезарного сияния радостной вести и трубных звуков небесных призывов и воззваний. Бахаулла, посвятив свою жизнь распространению сего небесного откровения, выдержал все превратности судьбы... Его жизни постоянно угрожала смертельная опасность, однако Он поднял знамя божественного учения и залил восточный мир сиянием истинных знаний. И ныне весь Восток озарен неугасимым светом небесной радостной вести, слышны божественные призывы, Солнце Подлинной Сущности дарит свое лучезарное сияние, облака милосердия изливаются драгоценными дождями, и дыхание Святого Духа пробуждает человеческие сердца к новой жизни. Вскоре былой мрак рассеется бесследно, и небесное просвещение восточного мира будет завершено; не останется и следа вражды и ненависти, невежества и фанатизма; сатанинские силы, разрушавшие человеческое равенство и религиозное единство будут полностью развенчаны и уничтожены, тогда народы заживут в мире и согласии, встав под знамя всеобщего единства рода человеческого. Посему, исполнившись сердечной чистоты и покаяния, мы взываем к Владыке нашему Господу, моля Его ниспослать нам помощь и поддержку в осуществлении сего великого завершения: дабы народы земли объединились в Слове Божием; исчезла вражда и ненависть между расами и религиями, и навеки канули в прошлое междуусобные и межгосударственные войны; дабы все страны и народы объединились в нерушимый и всемогущий союз духовного братства и любви Божией. Тогда человечество станет поистине просвещенным и род людской обретет подлинную восприимчивость к благодатям и дарам Царствия Божия. Миру человеческому не суждено узнать счастья, покоя и благоденствия до тех пор, пока существует религиозная рознь и вражда между народами земли.
 Молитесь о том, чтобы Господь помог осуществлению сего небесного дела, дабы человечество освободилось от оков невежества, внутренней слепоты и духовной смерти. Тогда сможете вы созерцать сей земной мир, осиянный божественным светом, повсюду воцарится райское блаженство и совершенное счастье; религиозный мир исполнится духовной гармонии и благости, царство людское, достигнув полной зрелости, станет отражением вечного Царствия, и сия земная обитель человеческая превратится в истинный рай Божий. Молитесь об этом! Молитесь!
 О мой Боже! О мой Боже! Воистину, Тебе ведомо, что люди, собравшиеся здесь, уповают на Тебя, и их души обращены к Царствию Твоему. О мой Господи! О мой Господи! Просвети их глаза светом любви, и озари их сердца сиянием, истекающим с небес Высшего Средоточия. Дозволь им стать знаками Твоих даров среди человечества. О Владыка! Прими присутствующих здесь в небесное воинство, и соделай их служителями и проводниками смирения сердец людских. Яви в них Твое великое милосердие, и даруй несокрушимую, победоносную силу всем друзьям Твоим. Направь их, дабы обратились они к Царствию Твоей милости и возглашали славу Твою среди людей. Дабы вели они людей к благодати Твоего мудрейшего водительства.
 О Владыка! О Владыка! Воззри милосердным оком Твоим на души сии.
 О Владыка! О владыка! Открой им красоту Твоей святости в Царствии Твоего вечного владычества.
 О Господи! О Господи! Поддержи их во всяком испытании, укрепи дух, идущих по стезе Твоей любви, и помоги им обрести несокрушимость могучих гор в служении Делу твоему, дабы ничто не могло поколебать их веру, дабы не помутился и не потускнел их взор, созерцающий ослепительное сияние, истекающее из Твоего высшего Царствия. Воистину, ты еси Милостивый, Милосердный.

Запись Эдны Мак-Кинни

 Райские сады Абха расцветают повсюду, где превозносится имя Бахауллы. Рай Баха наступает там, где появляются бескорытстные, истинно просвещенные души. Тегеран стал райским садом Бахауллы, ибо там вы найдете людей, души которых озарены неземным светом; воистину они - ангелы. В сущности друзья Бахауллы в этом городе принадлежат к небесному воинству. И всякий раз когда я думаю о них, душа моя исполняется радостью.
 Благословенное Совершенство подвергался неисчислимым трудностям и тяжким испытаниям, но за время Своей земной жизни Он воспитал множество людей и помог им достичь духовного совершенства. Посланники Господа являются в этот мир с целью воспитания людей. Сие есть единственное предназначение Их миссии. Иисусу в Его земной жизни суждено было воспитать одиннадцать учеников и двух женщин. Во имя чего претерпел Он столько мучений, страданий и пыток? Во имя воспитания этой небольшой группы последователей. Сие есть итог Его жизни. Христос посвятил жизнь Свою не строительству церквей, но духовному просвещению тех людей, которые уверовали в Него. Именно они впоследствии стали проповедовать Его заветы.
 Я надеюсь, что все вы станете восприемниками даров Бахауллы, реальными воплощениями Его небесного воспитания. Если люди спросят вас, "Каковы свершения Бахауллы?" - ответствуйте им, " Он исполнил божественную миссию. Он воспитал нас."

Десятая Вест Стрит, 48, Нью-Йорк

 Запись Хупера Гарриса.

 Я встречался и беседовал с людьми в разных христианских церквях и синагогах, и все эти встречи проходили в духе полного согласия и взаимопонимания. Все верующие внимательно слушали мои речи, и все пришли к выводу, что учение Бахаи являет поистине божественные заветы, признав, что сие учение разъясняет главные проблемы, отражает дух нашего времени и открывает наилучший путь к духовному совершенствованию. Мы не услышали ни единого возражения. Конечно были случаи, когда люди отказывались признать миссию Бахауллы, хотя даже они считали его мудрейшим учителем, поистине великим человеком, наделенным огромной духовной силой. Отдельные личности, не найдя иных поводов для возражений, говорили, " Эти заветы не новы; они давно известны и знакомы всем; мы уже слышали о них прежде." Поэтому мне хотелось бы поговорить с вами об особых, отличительных чертах откровения Бахауллы, и предложить вам убедительные и всесторонние доказательства того, что Его учение отличается от всех ныне существующих. Оно отличается своими нравоучительными основами и логикой толкований, своим реальным воздействием и соответствием современным требованиям жизни, но самое главное его отличие заключается в способах его распространения и
утверждения.
 Когда Бахаулла появился в Персии, все существующие там религиозные секты и течения ополчились против Него. Цари этого мира заняли враждебную позицию по отношению у к Нему. В Палестине фарисеи также враждебно относились к Христу; но врагами Бахауллы стали царствующие особы, которые командовали армиями и имели в своем распоряжении сотни тысяч солдат. Этим царям бесприкословно подчинялось около пятидесяти миллионов подданных, которые под влиянием и давлением властей отвергли учение Бахауллы. Посему Бахаулле в сущности пришлось одному, без какой-либо мирской помощи, противостоять практически пятидесятимиллионной армии противников. Однако сие огромное воинство оказалось не в состоянии победить Его, оно не смогло противостоять сей удивительной Личности, силе и влиянию Его божественного Дела. Они упорно стремились погасить свет этого ярчайшего светильника, однако на этом пути их ожидало лишь разочарование и полное поражение, ибо день ото дня сияние Его великого Дела становилось все более ослепительным. Они прилагали все усилия, чтобы не допустить распространения Его мудрейшего учения, но чем яростнее становились их попытки унизить Его, тем быстрее росла Его слава и известность. Окруженный врагами, которые жаждали Его смерти, Он никогда пытался скрыться от них, не предпринимал никаких действий, дабы защитить себя; напротив, его дом всегда был открыт для людей; обладая духовным превосходством и могуществом, он всегда стремился к непосредственному общению и невозмутимо противостоял множеству Своих противников. И в итоге Он одержал победу над ними.
 Изучив исторические документы и перечитав страницы Священных Писаний, касающиеся жизнеописания Пророков Божиих прошедших эпох, мы не обнаружим среди Них такой Личности, которая распространяла заветы Своего учения и проповедовала Свое Дело, находясь под стражей. Но Бахаулла, заключенный в подземные казематы, поднял знамя Дела Божия; именно из тюремной камеры Он обратился к владыкам земли, сурово порицая их за злоупотребление властью и притеснение своих подданных. В период своего узничества Он направил шаху Персии подобное послание, с которым сегодня может ознакомиться каждый человек. Его мудрые Послания султану Турции, Наполеону III, императору Франции и другим владыкам этого мира, включая президента Соединенных Штатов, также стали уже известными и общепризнанными. Книга, содержащая сии Скрижали, обращенные к царям, была опубликована в Индии около тридцати лет тому назад и известна под названием "Суратуль-Хайкал" ("Рассуждение о Храме").
Все события, описанные в этих Скрижалях впоследствии произошли на самом деле. Некоторые из содержащихся в них предсказаний исполнились спустя два года, иные - через пять, десять и двадцать лет. Самое важное пророчество, касающееся будущих коренных премен на Балканах, сбывается в настоящее время, хотя Бахаулла предвидел сие много лет назад. Так например, в Скрижали, адресованной султану Турции была предсказана нынешняя война и все, сопутствующие ей беспорядки. Об этих событиях Он также упоминал в Послании, отправленном в Константинополь, где подробно описывал ситуацию, сложившуюся сегодня в этом городе.
 Бахаулла, заключенный в подземную тюрьму Турции, обращался к могущественным правителям и царям мира сего. Разве не поразительно, что узник, находящийся под стражей, под неусыпным наблюдением турецких властей, столь открыто и сурово порицал того самого владыку, который был повинен в Его узничестве. Сие есть знак подлинной духовной силы! Знак небесного Величия! Ни в одном из исторических документов вы не сможете найти столь удивительного жизнеописания. Несмотря на неограниченный деспотизм и жестокое правление этих царей, Ему суждено было победить их; и дух Его был столь могущественным и несокрушимым, что Он заставил их спустить флаги, и развернул полотнище Своего собственного знамени. До сих пор флаги Персидской и Оттоманской империи стелются в пыли, в то время как лучезарная хоругвь Бахауллы гордо реет в небесах мира, озаряя Восток и Запад. Подумайте, сколь могущественна Его власть! Сколь убедитетельны сии аргументы! Даже находясь в крепостных застенках, Он не склонял голову перед этими царями, не признавал их власть над жизнью и смертью, напротив Он открыто и бесстрашно обращался к ним с воззваниями, точно и ясно предсказывая, что придет время, когда их владычество будет свергнуто, и на сей земле утвердится Его власть.
 Суть Его пророчеств заключалась в следующем, "Вскоре вы испытаете всю горечь утрат. Ваши владения будут повержены во прах; ваши империи превратяся в дикие пустнынные руины; иноземное воинство ополчится против вас и захватит ваши земли; печаль и скорбь поселятся в каждом доме. Пыль забвения покроет престолы, исчезнут монархии; исчезнут дворцы; исчезнут армии. Более того, все эти реалии будут уничтожены навсегда, и возвысится над миром победное знамя Дела Божия. И тогда вы увидете, как небесные воинства, одно за другим встают под сие божественное знамя, и наступит день когда слава сего великого откровения облетит весь мир." Читайте пророчества, предсказанные в Суратуль- Хайкал и постарайтесь постичь их глубокий смысл.

 Сие есть одна из особенностей миссии и учения Бахауллы. Сможете ли вы найти подобные происшествия и явления в любом другом пророческом произволении? Если сие возможно, то скажите в каком цикле имели место такие события? Разве обнаружили вы столь же ясные и точные утверждения, предсказывающие будущее, в одной из Священных Книг прошлого? Давайте сравним заветы Бахауллы со Священными Словами, кои были открыты в предыдущих циклах.
 Первый из великих заветов, открытых Им - исследование подлинной сущности. Смысл данного завета состоит в том, что каждому представителю рода человеческого назначено и заповедано самостоятельно исследовать подлинную сущность религиозных учений, отбросив суеверные убеждения, устаревшие догматы и слепое подражание древним религиозным традициям. И поскольку в основе всех вероучений лежит единая исходная сущность, то все религии и народы мира смогут объединиться благодаря исследованию и осознанию этой подлинной сущности. Ни в одной из Священных Книг былых эпох не был провозглашен такой завет.
 Второй особый завет учения Бахауллы призывает людей осознать единство рода человеческого. Обращаясь ко всему человечеству, Он говорит, "Все вы - листья одного древа." По замыслу Господа все расы имеют равные привилегии и достоинства, и более того все люди - слуги Божии, и все погружены в океан Его всеединства. Ни единая душа не забыта. Напротив, все являются восприемниками щедрот Божиих Каждому человеческому созданию отпущена доля Его даров, и каждый приобщен к лучезарному сиянию Его подлинной сущности. Благотворения Господа всеобъемлющи. Люди земли суть овцы Его, и Он - их истинный Пастырь. Ни в одном из писаний не содержится утверждений, разъясняющих всеобщее и безграничное единство; ни в одном вероучении не проповедуется столь ясный завет, возвещающий о нерушимом братстве человечества. И любые возможные различия между людьми, - говорит Бахаулла, - являются несущественными, ибо они порождены различными возможностями и способностями. Так например, одним людям присущи определенные недостатки, следовательно их надо воспитать и помочь им достичь совершенства. В этом мире есть больные и немощные; о них нужно позаботиться, исцелить их, дабы они стали здоровыми. Если люди пребывают в состоянии сна, их необходимо пробудить. Если они неразвиты, как дети; то им надо помочь достичь зрелости. Но ко всем людям должно относиться с милосердной заботой и вниманием. Нельзя наказывать ребенка, только потому, что он - еще дитя неразумное. Напротив его нужно терпеливо воспитывать. Нельзя избегать и небрежно относиться к к человеку, если он болен. Напротив в данном случае требуется милосердие и добрый уход, чтобы он скорее выздоравливал. Если душа человека погружена в темноту сна, то не следует смотреть на него с презрением, должно же пробудить его и указать ему путь к свету.
 Бахаулла учит, что религия должна согласовываться с наукой и разумом. Если верования и заветы противоречат доводам разума и научным воззрениям, то они не достойны признания. Сей завет не был открыт ни в одной из существовавших доселе Книг божественных учений. Следующее основополагающее возглашение, сделанное Бахауллой утверждает то, что религия должна быть источником единства и братства в этом мире. Если же она побуждает к вражде, ненависти и фанатизму, то отсутствие подобного религиозного учения предпочтительнее. Сей новый завет откровения вы сможете обнаружить только среди высказываний Бахауллы.
 Далее Бахаулла возглашает, что необходимо изжить все виды предрассудков, разделяющих человечество, ибо до тех пор пока существующие ныне предрассудки не будут полностью устранены, не будет на нашей планете мира и спокойствия, и человечество не сможет достичь благоденствия. Данного завета нет ни в одном из священных томов, кроме учения Бахауллы.
 Следующий завет говорит о необходимости установления полнейшего равенства между мужчиной и женщиной. По предопределению Господа причин для такого неравенства не существует, почему же человек стремится придумать их? Создания низших царств также подразделяются по половой принадлежности, но природное различие между особями мужского и женского пола не ограничивает и не подавляет их способностей. К примеру, кобылы также сильны и зачастую более резвы в галлопе чем кони. В мире животных и растений явлено полнейшее равенство полов. В царстве людей должно быть установлено такое же равенство, ибо наиболее достойным и совершенным в оценке Господа является тот человек, который обладает бескорыстным сердцем, высокой нравственностью, ведет добродетельную жизнь и стремится достичь духовного совершенства. Именно эти объективные и подлинные качества отличают человека, будь то мужчина или женщина.
 Бахаулла разъяснил необходимость создания всеобщего языка, который будет служить средством международного общения, и тем самым поможет устранить все трудности, порожденные взаимонепониманием. Сей завет был изложен в Китаб-и-Акдас ("Наисвященной Книге"), опубликованной пятьдесят лет тому назад.
 Он также проповедовал идеи всеобщего человеческого образования и говорил, что в этом мире не должно остаться и следа безграмотности. Сие является практическим целительным средством, в котором нуждается мировой организм, и данный завет невозможно обнаружить в других священных Книгах.
 Он учит, что каждому представителю рода человеческого надлежит освоить какое-либо полезное дело, ремесло или профессию, которые смогут надежно обеспечить его средствами существования, и сия деятельность равносильна обряду богопочитания.
 Заветы Бахауллы открывают безграничные и неисчерпаемые возможности для процветания человечества. Цель и задача нашей сегодняшней беседы состояла в том, чтобы показать отличительные особенности нового учения, явленного Бахауллой, показать, что подобных заветов нет ни в одной из религиозных Книг прошедших эпох. Тем самым мы ответили на вопрос, "Какие новые знания можем мы почерпнуть в учении Бахауллы?" Таким образом мы со всей объективностью и очевидностью доказали, что миссия нынешнего Явителя Божия отличается от всех прежних явленных учений и откровений, благодаря Его величию, Его духовному могуществу, благодаря действенности и целительной силе Его Слова.
 Ни один из Пророков Божиих не избежал оскорблений и преследований. Вспомним Моисея. Люди называли Его убийцей. Они говорили, "Ты убил человека и сумел избежать кары и возмездия. Разве можем мы, зная о твоих прежних деяниях, поверить, что можешь стать Пророком?"
 Существует множество подобных случаев, касающихся жизнеописания святых божественных Посланников. Как много тяжких и суровых испытаний выпало на Их долю! Вспомните как Иудеи старались принизить и очернить Христа. Они возложили на Его голову терновый венец и провели Его по улицам и базарным площадям, сопрвождая сие шествие оскорбительными насмешками, "Радуйся, Царь Иудейский!" Некоторые падали на колени за Его спиной и насмешливо восклицали, "О Ты, Царь Иудейский!" или "Мир тебе Владыка владык!" Были и другие, которые плевали в Его благословенное лицо. Коротко говоря, все преследования, коим подвергался Христос во время Его явления упомянуты в древних иудейских, римских и греческих книгах. Ему не довелось услышать ни единой похвалы. Только последователи, уверовавшие в Христа, признали и превознесли Его достоинства. Например, Петр был одним из тех, кто оценил Его величие; и другие ученики высказывались в Его защиту. Против Него было написано изрядное количество книг. В истории Церкви вы можете обнаружить свидетельства ненависти и непримиримой враждебности, проявленные римскими, греческими, египетскими философами, которые приписывали Ему все возможные грехи и несовершенства.
 Но в течение миссии Бахауллы, со дня Его явления до времени Его ухода из этого мира, люди разных стран признавали Его величие, и даже те, кто был в числе Его злейших врагов, говорили, "Сей человек поистине величествен; Его влияние удивительно и огромно. Он - на редкость просвещенный, мудрый человек; Он обладает огромной силой духа; Его речи отличаются подлинным красноречием; но, увы, Он вводит в заблуждение людей." Вот в чем состоит сущность их оценок, восхвалений и порицаний. Очевидно, что величие и могущество Его Личности произвело глубокое впечатление на авторов подобных утверждений, хотя они и оставались Его врагами. Некоторые из недоброжелателей Бахауллы даже посвящали Ему стихи, которые, несмотря на внешнюю ироническую и саркастическую окраску, в сущности содержали похвалы Его достоинствам. Например, некий поэт, отвергавший Его Дело, говорил," Осторожней! Осторожней! Избегайте знакомства с этим человеком, ибо он чародей, наделенной особой властью и удивительным красноречием. Он зачаровывает людей, он притягивает их, подобно настоящему гипнотизеру. Осторожней! Осторожней! Крайне опасно читать его книги, следовать его наставлениям и общаться с его последователями, поскольку они суть восприемники огромной силы, способной увести вас с пути истинного." Иными словами сей поэт, дав такие поэтические предупреждения, полагал, что они вызовут отрицательное и пренебрежительное отношение, не сознавая, что в сущности они содержат высокую положительную оценку, так как любой умный человек, прочтя эти строки, наверняка сказал бы, "Духовная власть этого человека должно быть бесспорно велика, если ее признают даже его недруги. Несомненно истоки такой власти находятся на небесах." Вот одна из причин, побудивших множество людей к самостоятельному исследованию. Чем больше выходило публикаций Его врагов, тем большее внимание они привлекали, и все больше людей стремилось узнать истину. Возможно они говорили, "Сие поистине замечательное явление. И мы должны как можно больше узнать об этом великом человеке. Мы должны разобраться в его учении, дабы понять его истинный смысл, выяснить цели, проверить доказательства и сделать собственное умозаключение." Таким образом мрачные и зловещие предостережения Его недругов, пробуждали в людях чувство симпатии и желание поближе ознакомиться с Его Делом. Ненависть мусульманских богословов достигла такой силы, что они, взойдя на проповеднические кафедры, бросали на земь свои тюрбаны, - в знак глубочайшего возмущения, - и восклицали, "О люди! Бахаулла - настоящий чародей, который стремиться опутать вас своими чарами; он стремится разрушить вашу веру, дабы вы стали последователями его собственного учения. Остерегайтесь! избегайте чтения его книги. Остерегайтесь! Избегайте общения с его друзьми!"
 Бахаулла, упоминая о проповедниках, которые ополчились против Него и открыто осуждали Его учение, говорил, " Они суть глашатаи Моего Дела; они способствуют утверждению Моей миссии и распространению Моего Слова. Молитесь о том, чтобы их ряды множились, молитесь о том, чтобы их яростные нападки становились все более явными. Чем больше будет оскорблений в их речах, чем яростнее будет их возмущение, тем сильнее и могущественнее будет становиться влияние Дела Божия, тем ярче будет сияние Слова и тем очевиднее будет божественное величие Солнца. И в итоге мрачные завесы, окутывающие наш мир рассеятся, и свет подлинной сущности воссияет наконец во всем своем великолепии, озарив все земные пределы.

Мне было очень приятно познакомиться с друзьями в Вашингтоне, общение с ними доставило мне истинную радость. Меня также порадовали встречи с друзьями из Балтимора, ибо я понял, что их сердца воспламенены любовью Бахауллы. Все их надежды и чаяния устремлены к Царствию Баха, их души вдохновлены знанием радостной вести Абха. Воистину, они - слуги Дела Божия. Все они преданно служат Господу, их стремления поистине совершенны и возвышены, ибо стремятся они приобщиться к Царствию Абха и приблизиться к Престолу Всевышнего. Вот каковы истоки моей глубочайшей радости, сие духовное общение доставило мне огромное удовольствие. И вознося молитву к Господу, я прошу Его поддержать всех вас. Пусть милости Благословенной Красоты, Бахауллы, в изобилии снизойдут на вас, пусть лучи Солнца Подлинной Сущности просветят ваши души. Дабы вы, обретя непоколебимую силу духа, смогли воплотить в жизнь завет единства. Дабы соединив воедино все ваши силы, вы преданно служили Делу Божию. Я возглашаю вам радостную весть о том, что божественная помощь и поддержка всегда будут сопутствовать вам. Пусть не останется у вас ни капли сомнения. Вы станете просвещенными. Вы совершите поистине великие деяния.
 Однако после моего отъезда возможно появятся враждебно настроенные люди, которые по их жестокосердию будут преследовать вас, возможно в газетах будут напечатаны статьи, порочащие Дело Божие. Да останется непоколебимой ваша вера. Сохраняйте духовное спокойствие и невозмутимость, помните, что все это злословие скоро утихнет, подобно безвредному щебету воробьев. Только таким путем великие заветы Дела смогут обрести широкую известность, и тогда призывы Господа будут услышаны. Обратимся к историческим свидетельствам. Вспомните, например, дни Христа, и события, произошедшие после Его ухода. Сколько ложных обвинений было возведено на Него! С какой неистовостью обличали Его в храмах! Его обвиняли во множестве грехов! С какой ненавистью преследовали Его! Сколько было глумливых насмешек и презрения! Вспомните поименования и эпитеты, которыми иудеи награждали Его небесное величие! Они называли Его даже Вельзевулом - Сатаной. Кричали, что Вельзевул должен быть пленен и распят. Увенчали голову Вельзевула терновым венцом и, устроив шествие, провели его по улицам. Таким именем, как описывает Евангелие, наградили Иудеи Христа. Каких только оскорблений и хулений не пришлось вытерпеть Ему; они плевали в Его прекрасное лицо, призывали на Него гнев Божий и проклинали Его, кланяясь Ему вслед, они насмехались над Ним, говоря, " Радуйся, Царь Иудейский!" "Радуйся, разрушитель Храма Божия!" "Радуйся, царь и обманщик, который заявлял, что воссоздаст сей Храм в три дня!" Писания Римских и греческих философов той поры, были направлены против Христа. Даже цари сочиняли клеветнические и оскорбительные трактаты, высказывая свое презрительное отношение к Христу. Одним из таких царей был Цезарь, который также слыл философом. В своей книге, высказывая мнение о последователях Христа, он говорит, " Христиане - самые отсталые и низкие из людей. Христиане - самые безнравственные люди нашего времени. Иисус из Назарета увел их с пути истинного. О люди! Если вы желаете узнать, каким человеком был Иисус, и каков настоящий облик Христа, идите и спросите Его близких. Идите и спросите тех Иудеев, которые знают Его. И вы поймете, сколь низок и безнравственен сей человек." Подобные мнения были довольно распространенными. Однако не следует забывать, что такие утверждения совершенно не повредили делу Христианства. Напротив, Христианство постепенно набирало силу и могущество.
 День за днем все очевиднее становилось небесное величие личности Христа, божественное сияние Его откровений. Я поведал вам об этом, чтобы предостеречь вас, дабы вы могли достойно противостоять критике и обвинениям, клевете и оскорблениям, которые могут появиться в газетных статьях и других изданиях. Пусть ничто не сможет поколебать вашу уверенность. Подобные публикации способны оказать хорошую помощь утверждению Дела Божия, содействовать распространению Движения Бахаи. Да благословит Господь тот день, когда множество отцов церкви восстанут и, в возмущении обнажив головы, громогласно заявят, что верующие Бахаи введены в заблуждение. Мне бы хотелось дожить до такого дня, ибо он будеть явно свидетельствовать о том, что настало время для всеобщего признания Дела Бахаи. Бахаулла именовал таких людей глашатаями Дела. Пусть взойдут они на кафедры и начнут проповедовать, что Бахаи безумны, что они - грешные и испорченные люди, но сие не должно повредить вашей убежденности и вере в Дело Божие. Именно такие священники помогут распространению заветов Бахауллы. Почтенный Мирза, Абуль-Фазл написал трактат, в котором ответил на критические нападки некого лондонского проповедника. Каждый из вас должен приобрести сию книгу.* Прочтите ее со вниманием, стараясь осознать и запомнить, изложенные в ней доводы. И тогда вы будуте отлично вооружены против любой критики и клеветы, распространяемой недоброжелателями Дела Божия.
 
 * Мирза Абуль-Фазл Гульпайган, "Блестящее Доказательство" (Chicago:
Press of Bahai News Servis, 1912 ) Данный буклет был одобрен Абдул-Баха и опубликован во время его пребывания в Америке.

Запись Джозефа Х. Ханнена

 Я счастлив присутствовать на такой замечательной встрече, которая объединила людей с белым и черным цветом кожи. Такое единство вызвало у меня чувство подлинной радости, ибо все вы суть слуги единого Господа, а следовательно братья и сестры, матери и отцы - представители единой человеческой семьи. По замыслу Господа все люди равноценны, Он не оценивает людей по их расовой принадлежности. Господь благословляет того человека, который обладает бескорыстным сердцем, вне зависимости от того какого цвета его кожа, - белого или черного, красного или желтого. Животному миру также присуще разнообразие цвета. Существуют голуби с белым, черным, розовым и сизым оперением, но несмотря на такое многоцветие они мирно и счастливо живут в одной стае, не замечая этих различий, поскольку все они принадлежат к голубиной породе. Человек является сознательным и мыслящим существом, наделенным силой разума. Ведь он в состоянии понять, что все человечество принадлежит к одному роду, так почему же тогда он обращает внимание на различие цвета кожи или расовых признаков? Ни одна овца не будет избегать общения с другой, словно бы желая сказать, " Ты не нашего племени, потому что я - белая, а ты - черная." Они мирно пасутся на общем поле и дружно и счастливо живут вместе. Каким же образом человек может объяснить возникновение отчужденности и разделения? Очень важно осознать, что все люди принадлежат к одному роду, все они - потомки Адама. Разве есть основания для расового разделения, если все люди исходно принадлежат к общей семье.
 У меня был слуга, который имел темный цвет кожи; его звали Исфандияр. И если можно представить себе образ совершенного человека в этом мире, то именно таким человеком был Исфандияр. Он был средоточием любви, созданием, исполненным святости и совершенства, пронизанным светом истинных знаний. слезы подступают к моим глазам всякий раз, когда я вспоминаю о нем, хотя прошло уже пятьдесят лет с тех пор, как он покинул этот мир. Он был преданным слугой Бахауллы, который посвятил его во все Свои тайны. Из-за этого шах Персии неоднократно вызывал его, пытаясь выведеть эти тайные знания. Когда Бахаулла находился в тюрьме, шах приказал своим людям отыскать Исфандияра. Наверное больше сотни офицеров пытались выяснить место его пребывания. Если бы их поиски увенчались успехом, то они не стали бы сразу убивать его. Они применили бы к нему самые жестокие пытки, чтобы вынудить его рассказать им тайны Бахауллы. Однако Исфандияр совершенно открыто и спокойно ходил по улицам и базарам. Однажды он пришел к нам. Мы с матерью и сестрой жили в одном из угловых домов. Поскольку наши враги продолжали неустанно преследовать нас, то мы собирались перебраться на новое, неизвестное им место. В то время я был еще ребенком. Около полуночи появился Исфандияр. Моя мать сказала, О Исфандияр, сотня полицейских ищет тебя. Если они схватят тебя, то твои страдания будут долгими и мучительными, ибо они подвергнут тебя жестоким пыткам огнем. Они могут отрезать тебе пальцы. Они могут отрезать тебе уши, они выколют тебе глаза, лишь бы заставить тебя выдать тайны Бахауллы. Беги! Ты не должен оставаться здесь." Он отвечал, "Я не могу бежать, поскольку задолжал много денег горожанам и торговцам. Разве могу я скрыться от них? Они скажут, что слуга Бахауллы накупил товаров, сделал множество разных покупок, но не заплатил за них. До тех пор, пока я не заплачу эти долги, я не могу бежать. Но не волнуйтесь о том, что они схватят меня. Ничего страшно не случится, если они покарают меня. Не печальтесь о том, что меня возможно ждет смерть. Однако я не могу уйти. Я должен остаться, чтобы расплатиться со всеми. Затем я покину эти места." В течение целого месяца Исфандияр продолжал жить в городе и открыто появляться в присутственных местах. Он продавал свои вещи, и из вырученных денег постепенно отдавал долги кредиторам. На самом деле это были не его долги, а долги шахского двора, ибо все наше состояние было конфисковано. Все, чем мы владели отошло в казну. Нам оставили только наши долги. Исфандияр полностью заплатил их; ни единое пенни не осталось неоплаченным. После этого, перед тем как уехать, он пришел к нам, чтобы попрощаться. Спустя некоторое время Бахауллу выпустили из тюрьмы. Мы приехали в Багдад, и Исфандияр также прибыл туда. Он хотел по-прежнему служить в нашем доме. Благословенное Совершенство, Бахаулла сказал ему, " После твоего побега один из министров Персии помог тебе скрыться, хотя в то время никто не осмеливался встать на твою защиту. Поскольку он дал тебе кров и защитил тебя, ты должен хранить верность ему. Если он согласится отпустить тебя, тогда приходи к нам; но если ему не захочется расставаться с таким слугой, то ты не должен покидать его." Хозяин Исфандияра сказал, "Мне не хотелось бы отпускать его. Где я найду столь честного и преданного слугу, столь добродетельного и способного человека? Разве удастся мне найти второго, такого как он?... О Исфандияр! Я не хочу, чтобы ты ушел, однако если тебе надо уйти, то поступай по своему усмотрению." Но так как Благословенное Совершенство сказал, "Ты должен хранить верность...," то Исфандияр остался со своим новым хозяином до самой его смерти. Он был исполнен духовного света и чистоты. И хотя цвет его кожи был темным, однако он обладал прекрасным характером, просвещенным умом, и лицо его было освещено небесным сиянием. Воистину, Он был средоточием света.

 Таким образом очевидно, что человеческое величие и совершенство не зависит от цвета кожи. Добронравие является истинным критерием оценки человеческой сущности. Если человек добродетелен, предан Богу и тверд в своей вере, если он славится благотворительными деяниями и праведными речами, - то такой человек будет допущен к порогу Царствия Божия, и совершенно неважно каков цвет его кожи. Иными словами, - Возблагодарим Господа! - все вы слуги Божии. Любовь Бахауллы озарила ваши сердца. Ваши души вдохновлены знанием радостной вести, возглашенной Бахауллой. Я надеюсь, что люди разных рас, присутствующие на этой встрече, будут жить в совершенной любви и согласии, и объединятся узами нерушимого единства и братства. Пусть ваше общение будет исполнено духом взаимопонимания и взаимопомощи, пусть ваше собрание станет подобным розовому саду.

Любой человек, входящий в сад, видит многокрасочную цветовую гамму, - белые, розовые, желтые и красные розы растут вместе и поражают своей несравненной красотой. Каждый цветок подчеркивает и оттеняет красоту другого. Если бы все они были одного цвета, то такой сад утомлял бы глаз. Если бы все цветы были белыми или желтыми или красными, то сад потерял бы свою привлекательность и разнообразие; но кода по соседству с белыми цветут розовые, желтые и красные розы, то сие зрелище восхищает нас своей удивительной красотой. Поэтому я надеюсь, что ваше собрание станет подобным такому розовому саду. Пусть ваша кожа имеет разные оттенки, однако - хвала Господу! - вы являетесь восприемниками света и тепла одного солнца. Общие облака изливают на вас обильные дожди. Вы взращены одним Садовником, и доброта этого Садовника всеобъемлюща. Посему и ваша благожелательность по отношению друг к другу должна быть поистине безграничной, и вы можете быть совершенно уверены в том, что ваше стремление к единству будет поддержано в Царствии Абха, вы познаете небесную благосклонность, щедрые дары Господа, узрите сияние Солнца Подлинной Сущности, облака милосердия прольются животворными ливнями, и ветерки божественной щедрости овеют вас своим дивным благоуханием.
 Я верю, что вы по-прежнему будете жить в согласии и содружестве. Сколь приятно видеть единство людей черной и белой расы! Я надеюсь, если будет на то Божия Воля, что придет день, когда на вашем духовном собрании я встречу индейцев - людей с красным цветом кожи, а также японцев и представителей всех человеческих рас. Тогда наступит пора гармоничного расцвета белых роз, желтых роз, красные роз, - и этот поистине чудесный розовый сад украсит собой наш мир.