Угол Эксетер и Бойлстон Стритс, Бостон, Массачусетс

 Запись Эдны МакКинни

 В мире бытия нет ничего более важного чем дух, ничего более существенного и необходимого чем дух человека. Дух человеческий есть высочайшее и совершенное явление. Дух человека есть общение человека с Богом. Дух человека есть предназначение человеческой жизни и общий источник всех человеческих добродетелй. Дух человека - источник просвещения этого мира. Земной мир можно сравнить с телом, человек же является его духом, ибо дух человеческий озаряет светом сей мир. Человек есть жизнь мира, а жизнь человека есть дух. Счастье земного мира зависит от человека, а счастье человека зависит от его духа. Этот мир можно уподобить стеклянному светильнику, в то время как человек есть свет возгоревшийся в нем. И сам человек также подобен светильнику; а его дух озаряет сиянием сей светильник. Итак, давайте поговорим о духе человеческом.
 Философия мира разделилась на два течения: материалисты, которые отрицают дух и его бессмертие, и религиозные философы, ученые богословы, истинные иллюминаты, которые верят в существование духа и в продолжение его жизни в мире ином. Философы древности учили, что человек есть самое обычное существо, состоящее из элементарных материальных частиц, которые образуют его клеточную структуру, и что когда сие образование распадается, то человек перестает существовать. Их рассуждения сводились к тому, что человек есть не более чем физический организм, и в силу определенных природных соединений, он наделен соответствующими органами и функциями, чувствами, способностями и качествами, которые исчезают бесследно вместе с его физическим телом. Вот к чему практически сводятся утверждения всех материалистов.
 Философы религии провозглашают, что дух человека бессмертен и вечен, и в противоположность материалистам эти ученые богословы выдвигают разумные доказательства, дабы подтвердить основательность своих утверждений. Поскольку философы материалисты отрицают Книги Бога, то Библейские свидетельства не являются для них убедитильными, и необходимо представить материалистические доказательства. Учитывая это, ученые, наделенные божественными знаниями, говорят, что все сущие объеты и явления мироздания могут быть отнесены к нескольким классам или царствам и классифицированы в соответствии с уровнем развития на царства минералов, растений, животных и людей, - и каждое из этих царств имеет свое назначение, свойства и способности. Если мы рассмотрим минералы, то обнаружим, что они существуют благодаря присущим им силам притяжения и соединения. Растения наделены качествами минерала и дополнительными способностями к развитию или силой роста. Таким образом, очевидно, что уровень жизни растений выше уровня минералов. Царству животных в свою очередь присущи качества минералов и растений и дополнительно оно наделено пятью органами чувств, которые отсутствуют в низших царствах. Помимо этого низшие царства лишены способности врожденной памяти, которой обладают животные. Точно также как животные занимают более высокий уровень чем растения и минералы, также и человек превосходит животных. Животные лишены способности образного мышления, - то есть, они являются пленниками мира природы и не в состоянии постичь ни ее внутренней сущности, ни явлений, выходящих за рамки природных законов; они не обладают духовной восприимчивостью, лишены дара сознания, не ведают о мире Божием, и не способны преступить закон природы. Вот в чем заключается отличие животного от человека. Человек обладает качествами, порожденными сознанием; он способен к духовному восприятию, образному мышлению, он может проникать в тайны вселенной. Все достижения промышленности, изобретения удобства, существующие в нашей повседневной жизни были когда-то секретами, принадлежащими природе, но человек, благодаря своей внутренней сущности, открыл их и использовал для достижения своих целей. Согласно законам природы все эти тайны должны были оставаться неизвестными и сокрытыми; но человек преступил эти законы, проник в тайные сущности природы; благодаря человеку сие незримое царство стало явным и зримым. Воистину, удивительна сила духа человеческого! Одним из тайных природных явлений было электричество. Человек открыл эту безграничную силу и заставил ее подчиниться своей воле. Какое множество секретов природы было выявлено и изучено человеком! Колумб, не покидая пределов Испании, открыл Америку. Человек определил с достоверной точностью, что солнце есть центр вселенной , а Земля вращается вокруг него. Животное не может сделать этого. Человек понимает, что мираж является обманом зрения. Но такое понимание выходит за рамки способностей животного. Знания животных ограничиваются чувственными впечатлениями, их ум не в состоянии охватить образных сущностей. Животное не обладает силой мысленного восприятия. Такое абстрактное мысленное представление невозможно ощутить с помощью чувств. Животное не способно понять, что земля круглая. Иными словами, человеку свойственно абстрактное мысленное восприятие действительности. Царство человека занимает высшую ступень лестницы мироздания, и все низшие царства являются пленниками природы; они ни на йоту не могут отклониться от природных законов. Но человек вырвал меч владычества из рук природы, и природе
пришлось склонить голову пред его силой. Например, в соответствие с природным законом человеку суждено было обитать только на поверхности земли, но он нарушил сие ограничение и парит в небесах на аэропланах. Это противоречит закону и требованию природы. Он стремительно проносится по океанским просторам и погружается в морские глубины на субмаринах. Он записал человеческий голос с помощью фонографа и может во мгновение ока связаться с любой точкой Востока и Запада. Все эти явления, как известно, выходят за рамки природных законов. Человек покорил природу, в то время как минералы, растения и животные слепо подчиняются ей. Все эти свершения стали возможными благодаря силе духа, поскольку сей дух является подлинной сущностью человека.
 Однако человек, равно как и животные наделен физическими способностями и чувствами. В дейтсвительности животные зачастую превосходят человека в чувствах внешнего восприятия. Одни животные, например, обладают превосходным зрением, а другие - острейшим слухом. Посмотрите, сколь высоко развито природное чутье собаки, и сколь слаб в этом отношении человек. Но хотя и животное, и человек обладают одинаковым набором физических чувств и способностей, но в то же время последнему дарована духовная сила, которой лишен животный мир. Сие подтверждает, что человек наделен неким высшим даром, который превосходит все дарования животных, - некой способностью и силой, которые присущи только царству людей и полностью отсутствуют в низших царствах. И этой силой является дух человека. Все замечательные открытия человеческого мира, порождены действенной силой и способностью к открытиям, которые свойственны духу человека. Если бы человек был лишен этого духа, то никаких открытий просто не могло бы случиться. Сие очевидно как солнце в полдень.
 Все организмы сущего мира имеют строго определенный вид и форму. То есть, каждое сотворенное материальное существо наделено каким-либо внешним видом; и оно не может существовать в двух формах одновременно. К примеру, тело может иметь шарообразную, треугольную или квадратную форму; но оно не может предстать одновременно в двух формах. Допустим есть треугольное тело, оно может стать квадратным только в том случае, если избавится от формы треугольника. То есть такое тело полностью лишено возможности принимать два обличия в одно и тоже время. Таким образом, очевидно, что материальные тела по сути своей не могут предстать сразу в двух видах. Однако человек, благодаря своей духовной сущности, может единовременно представить все изменения геометрических фигур, хотя в физической реальности создание новой фигуры предполагает исчезновение старой. Таков закон изменений и превращений, и эти изменения и превращения суть предвестники смертности. Если бы не существовало изменений формы, то сущий мир был бы бессмертным; но поскольку все объекты внешнего мира подвластны изменениям, то все они смертны. Подлинная духовная сущность человека, однако, наделена всеобъемлющими качествами; и с этой точки зрения человек может не подчиняться законам, действующим для физических тел, и менять один образ на другой. Следовательно эта подлинная сущность не подвластна изменениям и превращениям; она бессмертна и вечна. Человек может физически находится в Америке, в то время как его дух будет трудится и бродить на Дальнем Востоке, предвосхищая новые открытия, создавая планы и замыслы. Он может руководить людьми, издавать законы и возводить здания в России, хотя физически он все также остается в Америке. Что же это за сила, которая несмотря на то, что физический источник ее находится в Америке, способна одновременно находится на Востоке, - планируя, разрушая или созидая? Сие есть сила духа человеческого. И истина сия неопровержима!
 Размышляя или рассматривая какое-либо дело, вы советуетесь сами с собой. Допустим вы говорите, - должен ли я сделать это, или не должен? Предпринять ли мне это путешествие, или лучше отказаться от него? С кем же вы советуетесь? Кто внутри вас решает такие вопросы? Конечно же существует некая особая сила, некое разумное и знающее эго. Если бы оно не отличалось от вашего собственного "я" , то вы не советовались бы с ним. Оно превосходит ваши умственные способности. Оно есть ваш дух, который учит вас, советует и помогает решать проблемы. Кто же тогда спрашивает? И кто отвечает? Несомненно, что сие и есть дух, и он не подвластен ни изменениям, ни превращениям, ибо он не является соединением физических элементов, а все, что не принадлежит к миру физических соединений - принадлежит к вечности. Изменения и превращения суть специфическое свойство материальных соединений. В духовной сфере не существует никаких изменений и превращений. И подтверждением тому может служить человеческое тело, которое подвластно болезням и старению. Оно может быть расчленено, или его члены потеряют, присущие им способности. Все тело может быть парализовано; и однако духовные помыслы, сила духа всегда остается неизменной Дух способен действовать; мышление остается совершенным; и при этом рука может отсохнуть, ноги могут отказать, позвоночник может быть парализован, и тело может полностью лишиться способности двигаться, но дух не изменяет своего состояния. Расчленение человеческого тела не повлечет за собой расчленение его духа. Отрежьте ногу; но дух останется тем же. Человек может повредить ногу, но дух не подвластен увечиям. Дух всегда остается одним и тем же; невозможно представить себе никаких изменений и превращений духа; и поскольку над ним не властны ни изменения , ни превращения, он остается бессмертным и неизменным.
 Допустим человек находится в состоянии сна; очевидно все его члены неподвижны и бездейственны. Его глаза не видят, уши не слышат, ноги и руки неподвижны; но тем не менее, он видит в мире снов, он слышит разговаривает, гуляет, он может даже летать на аэроплане. Таким образом, становится очевидным, что дух остается бодрствующим и неизменным, даже если тело бездвижно или мертво. Более того, спящий человек может воспринимать мир острее и лучше, его полет может быть выше, слух острее; все эти действия происходят, и однако тело остается неподвижным. Следовательно это подтверждает, что в человеке существует некий дух, и этот дух остается неизменным независимо от того находится ли тело в состоянии сна, полной неподвижности или смерти. Духовные способности не ограничиваются этими условиями и положениями; дух не может лишиться своего существования; он не может лишиться, присущих ему совершенств. И доказательств тому - бесконечное множество.
 Все эти доказательства разумны. Никто не может опровергнуть их. Поскольку мы показали, что существует некий дух, и что сей дух неизменен и бессмертен, то мы должны стремиться обрести его. Я желаю вам приобщиться к его силе; поспешите придать вашему духу божественные качества, дабы стал он освященным и святым, дабы благодаря воссиявшему в вас духовному свету, озарились пределы Востока и Запада.

Бостон Массачусетс

 Запись Эдны МкКинни
 Бахаи не должны участвовать в политических движениях, которые ведут к беспорядкам и мятежам. Они должны присоединяться к тем движениям, которые содействуют соблюдению законности и порядка. В настоящее время Бахаи Персии не принимают участие в переворотах, которые призывают к беззаконию и неповиновению. Тем не менее верующий Бахаи может состоять на политической службе и участвовать в справедливых политических движениях. Бахаи в Персии исполняют обязанности министров, государственных чиновников и генерал-губернаторов, верующие Бахаи занимают множество других государственных должностей; но в какой бы стране не жили последователи Бахауллы, они никогда не поддержат движения, сеющие смуту и беспорядки. Например, если в Америке возникнет политическое движение, целью которого будет установление деспотического режима правления, то Бахаи не должны участвовать в нем.
 Дело Бахаи охватывает все экономические и социальные проблемы, которые должны решаться в соответствии с Божественными заветами. Суть духовного учения Бахаи состоит в том, что совершенствование социального порядка и экономического положения должно обеспечиваться неуклонным соблюдением справедливых законов и принципов правления. В соответствии с этими законами, которым назначено править миром, социалисты должны выдвигать справедливые требования соблюдения прав человека, но не прибегая к насилию и физическому принуждению. Правительства должны вводить в действие эти законы, в целях установления справедливого законодательства и экономического порядка, дабы все человечество имело равные права и полноценные возможности и привилегии для благополучной жизни; но все это должно осуществляться только в соответсвии с законными путями и методами. Права и требования, лишенные законодательного подтверждения, не смогут обеспечить всеобщего процветания. Современный метод предъявления требований заключается в борьбе с применением насилия, которое, очевидно, неправомерно и ведет к разрушению основ человеческого общества. Справедливые привилегии и требования должны устанавливаться путем государственных законов и договоров.
 Пока тысячи людей пытаются решить эти проблемы, мы должны задуматься о более важных вопросах. Основы экономической жизни в целом имеют божественную природу и взаимосвязаны с миром духовных и сердечных чувств. Эти вопросы всесторонне рассматриваются в учении Бахаи, и только зная эти принципы, можно добиться улучшения экономического положения. Бахаи борятся за улучшение и усовершенствование жизненных условий, но не призывают к мятежам и насилию, - они идут путем мирного переустройства, а не военных столкновений. Если сердца объединятся крепкими духовными узами, и в них воцарится любовь, то богатые будут с радостью оказывать помощь бедным и содействовать установлению справедливого и неизменного экономического порядка. Такая помощь и регулирование наиболее похвальны, ибо они будут осуществляться во имя Господа и на пути служения Ему. Допустим, например, что богатые жители некоего города скажут, "Как несправедливо и незаконно то, что мы владеем огромным богатством, в то время как в нашем обществе существует крайняя нищета," - и затем добровольно отдадут излишние богатства бедным, оставив лишь средства, обеспечивающие им благополучную жизнь.
 Поэтому стремитесь обрести чувство любви, дабы она возгорелась и озарила ваши сердца. Когда в них воссияет духовная любовь, то она подобно электрическому свету озарит и просветит всех окружающих. Любые свершения станут возможными, если воцарится в мире человеческом чувство любви к Богу. Она есть подлинная основа всех экономик. Поразмышляйте об этом. Постарайтесь, не навязывая своих взглядов, стать источником, притягивающим души людские. Явите людям смысл подлинного экономического хозяйства. Покажите им на собственном примере, что означает истинная любовь и доброта, и каково истинное самоотречение и великодушие. Вот важнейшие деяния, предназначенные для вас. Поступайте в соответствии с учениями Бахауллы. Все Его Книги будут переведены. Настало время жить, руководствуясь Его заветами. Пусть ваши деяния станут истинным переводом их смысла и значения. Экономическими вопросами нельзя привлечь сердца людей. Лишь одна любовь может привлечь их. Экономические вопросы крайне важны, но сила, которая изменяет, подчиняет и привлекает сердца людские есть любовь Божия.

Парк Авеню,830, Нью-Йорк

 Запись Говарда МакНатта

 Я бесконечно рад видеть вас. Сердца ваши озарены светом Баха. Воистину, встреча сия подобна божественному небесному собранию, осененному милостию Божией, ибо единственное наше желание следовать воле Божией и восхвалять Его. Молитва, только что произнесенная вами, есть молитва благодарственная.
 Существуют разные виды благодарности. Есть словесное благодарение, которое ограничивается просто словами благодарности. Такая благодарность не имеет высокого значения, если сердце не ведает того, что выражено в словах. Множество людей обращаются к Господу именно с такой благодарностью, их души и сердца не исполнены благодарственного чувства. Так, например, по заведенному обычаю мы произносим слова приветствия при встрече, благодарим за подарок, не придавая особого значения нашим словам. Некто может без конца благодарить вас, но при этом не испытывать ни подлинной благодарности, ни признательности. Посему такие словесные благодарения бессмысленны. Если же человек, глубоко осознавая и воспринимая милости Божии, проявляет подлинные чувства, то он испытывет сердечную радость и душевное вдохновение. Такая духовная восприимчивость есть совершенная благодарственная молитва.
 Существует также сердечное благодарение, воплощающееся в деяниях и поступках человека, сердце которого исполнено благодарности. Например, Господь ниспослал нам дар небесного Водительства, и наша благодарность должна выражаться в определенных деяниях, порожденных восприятием сего великого дара. Выражение благодарности за сии Божии милости должно воплощаться в похвальных поступках. Ответствуя на сие дарование, человек должен участвовать в благотворительных делах, обрести способность к самопожертвованию, возлюбить слуг Божиих, и быть готовым принять смерть за них, должен проявлять доброту и милосердие по отношению ко всем созданиям Божиим. Он должен отречься от мирских благ, достичь истинной просвещенности, красноречия и духовного восприятия, возлюбить Царствие Абха и проводить день и ночь в неустанном стремлении снискать одобрения и благословения Господнего. Любые человеческие желания должны быть благословенны в Царствии Небесном. Он должен обрести знания и понимание того, что угодно Господу, и подчиняться Его Воле. И тогда не останется никаких сомнений в истинности сих достойных деяний и благодарений во славу щедрости Божией.
 Посмотрите, какую благодарность проявляет человек, когда он излечивается от недуга, когда с ним хорошо обходятся или оказывают пусть даже малейшее внимание и помощь. Если же мы забываем о таких милостях, сие свидетельствует о неблагодарности. То есть можно сказать, что за проявленную к нам доброту, мы отплатили неблагодарностью, не оценив дара любви и милости. Все мы, и физически, и духовно погружены в море Господней милости. Он обеспечил нас пищей, водой и прочими необходимыми вещами; мы окружены Его неисчерпаемыми дарами. Божественные благодеяния суть данные человеку средства к существованию. Зрение, слух и все человеческие способности суть удивительные дары. Подобные благодеяния неисчислимы, мы можем долго перечислять их, но они неисчерпаемы. Духовные благодеяния также бесконечны, - дух, сознание, мышление, память, способность к творческим изысканиям, к формированию и восприятию идей и множество других дарований. Его Водительство осуществляется именно через духовные дарования, именно благодаря их развитию мы входим в Его Царствие. Он открыл нам путь к достижению всевозможных благ. Он ниспослал нам вечное блаженство. Он призвал нас к Царствию Небесному. Он одарил нас
Божественными совершенствами. Каждый день возглашает Он новую радостную весть. Ежечасно нисходят на нас Его животворные щедроты.
 Вы пробудились к новой жизни, но посмотрите, сколько людей еще спит. Они мертвы, а вы оживлены дыханием Святого Духа. Они слепы, в то время как вы одарены острым духовным зрением. Они лишены Божией любви, дара любви к Богу, но в ваших сердцах возгорелся ее небесный свет. Берегите же сии дарования и милости.
 Поэтому в благодарность за них вы должны исполнять все заветы учения Бахауллы. Вы должны читать Его Скрижали, - Сокровенные Слова, Ишракат, Благие Вести, - читать все Его священные высказывания и поступать в соответствии с ними. Подлинное благодарение - жить, руководствуясь этими священными изречениями. Сие есть истинное благодарение и прославление Господа.
 Я надеюсь, что все вы будете стремиться к достижению сей великой цели, будете помнить о небесных милостях и дорожить ими. Надежда моя состоит в том, что я смогу покинуть Нью-Йорк со спокойным, счастливым сердцем, а сердце мое озаряется радостью, когда я вижу, что узы духовной любви соединяют друзей Бога, что они проявляют чувства Господнего милосердия по отношению ко всем людям. И если я увижу это, то уеду счастливым.
 Я приветствую всех вас!

Угол Четвертой Авеню и Двенадцатой Стрит,
 Нью-Йорк

 Запись Джона Г. Гранди и Говарда МакНатта.

 Сегодня мне хотелось бы побеседовать с вами на тему единства рода человеческого, ибо самым главным завершением сего великого столетия должно стать единение человечества. Хотя в прежние времена и эпохи эта тема не раз рассматривалась и ей уделалась определенная толика внимания, но сейчас проблема единства приобрела первостепенную важность и значимость для религиозной и политической жизни нашего мира. История свидетельствует о том, что на всем обозримом пути общественного развития разные страны, народы и религиозные течения неизменно проявляли враждебность по отношению друг к другу; но в нынешний просвещенный век, - Возблагодарим Господа! - сердца людей склоняются к согласию и содружеству, и человечество задумалось над решением проблемы объединения. Сие есть порождение всеобщего современного самосознания, которое знаменует начало великого единения.
 Верным подходом к исследованию любой проблемы является тщательное изучение ее предпосылок. Следовательно мы должны вернуться к основам, на которых покоится человеческое единство, - а именно, вспомнить о том, что все люди - потомки Адама, создания и слуги единого Господа; что Господь есть Защитник и Промыслитель; что все погружены в море Божественного милосердия и благоволения, и что любовь Божия распространяется на всех.
 Род человеческий наделен некой созидательной силой, выраженной в его умственных и духовных способностях. Все люди в равной степени подчиняются определенным требованиям человеческой жизни, и всем приходится трудиться, добывая средства к земному существованию. С точки зрения творческого замысла человеческие создания находятся в совершенно равных условиях, подчиняются общим требованиям и стремятся достичь жизненных благ и удобств в этом мире. Таким образом существует множество бесспорных точек соприкосновения, подтверждающих равноправие человеческих созданий. И такое равноправное участие в решении материальных, интеллектуальных и духовных проблем человеческого бытия является крепкой базой для объединения человечества. Обратите внимание на то, что в течение многих тысяч лет рознь и раздоры царили в этой великой человеческой семье. Ее члены постоянно вовлекались в кровопролитные сражения и войны. За всю историю общественного развития до настоящего времени человечество никогда еще не знало и не ведало сколь прекрасна мирная и спокойная жизнь, ибо пребывало в состоянии непрерывной вражды и борьбы. Исторические документы - суть непрерывное и последовательное описание военных походов, вызванных религиозным, расовым, патриотическим или политическим фанатизмом. Род людской не знал ни минуты покоя. Народы всегда находили повод для конфликтов, содействующих разрушению основ жизни, они завоевывали новые земли и территории, отнимая чужие богатства и владения, особо отличались этим древние эпохи дикости и варварства, когда победители брали в плен и уводили с родных земель целые расы и народы. Кто сможет измерить или оценить те огромные потери человеческих жизней, к которым привели войны и раздоры? Сколько человеческих сил и способностей было затрачено на проведение войн и использовалось для достижения бесчеловечных целей в кровопролитных баталиях? В наше великое лучезарное столетие назрела необходимость направить эти силы в другое русло и использовать их в мирных целях, дабы открылись новые пути братства и единения, дабы забылась наука войны , и все лучшие человеческие способности были посвящены благословенному труду во имя мира и порядка. После долгих испытаний и печального опыта мы убедились, сколь вредоносны дьявольские плоды разногласий; ныне мы должны искать способы или пути, которые помогут нам достичь целительного согласия и единства. Если же такие способы найдутся, то мы должны обязательно проверить их.
 Подумайте, сколь пагубно действуют ссоры и разногласия на жизнь обычной человеческой семьи; а затем поразмышляйте над милостями и благоприятствиями, которые ниспосылаются этой семье, если между ее членами царит единство и согласие. Какие неисчислимые благодати и дары снизошли бы на великую человеческую семью, если бы род людской достиг единства и братства! В наш век, когда благотворное действие единства и пагубные последствия разногласий столь ясны и очевидны, миру человеческому открылись пути достижения и завершения духовного братства. Бахаулла возгласил и указал сей путь, который ведет к устранению враждебности и розни между людьми. Он явил заветы, не оставляющие никаких оснований или возможностей для возникновения противоречий и разногласий.
 Во-первых, Он возгласил единство человеческого рода и открыл новое религиозное учение, потребное в существующих условиях человеческого мира. Первая причина разногласий порождается религиозными различиями. Бахаулла дал людям исчерпывающие заветы, которые ведут к установлению религиозного братства и единства. Во все предшествующие столетия каждое религиозное учение гордилось превосходством и величием собственных убеждений, унижая и отвергая ценность всех остальных верований. Каждая религия объявляла свою веру светом, а все остальные - тьмой. Верующие уподобляли мир человеческий двум деревьям: одно из которых божественное и благословенное, а другое - дьявольское; при этом себя они сравнивали с ветвями,листьями и плодами божественного древа, а верующих всех остальных религий считали порождением того дерева, которое взрастил Сатана. Вследствие чего между ними то и дело вспыхивал огонь вражды и ненависти и велись кровопролитные войны. Религия была могущественным источником человеческого отчуждения и противостояния, поскольку каждая сторона считала,что другие верования лишены Божественого благословения и предавала их анафеме.
 Учение, явленное Бахауллой предназначено для всего человечества. Он сказал, "Вы суть листья одного древа." Но Он не говорил, " Вы - листья двух деревьев: божественного и сатанинского." Он возгласил, что все люди являются членами человеческой семьи, и каждый индивидуум есть лист или ветвь Адамова древа; что над всеми простирается спасительная сень Господнего милосердия и провидения; что все - дети Божии, плоды единого древа Его любви. Следовательно не существует никакого сатанинского дерева, - сатана есть порождение человеческой фантазии и природной склонности человека к ошибкам и заблуждениям. Господь - единственный Создатель, и все сущие создания суть проявление Его могущества. Посему мы должны относиться с любовью ко всему человечеству, ко всем созданиям Божиим, понимая, что все мы - слуги Его всемогущей воли и явители Его благодеяний, произрастающие на древе Его милосердия.
 Даже если мы обнаружим засыхающую, больную ветвь или лист на этом человеческом дереве или найдем несовершенный цветок, - все они, тем не менее, принадлежат этому дереву, а не какому-то другому. Поэтому наш долг заботиться и ухаживать за этим деревом до тех пор, пока оно не достигнет совершенства. Если, рассматривая его плоды, мы обнаружим, что они несовершенны, то надо постараться сделать их совершенными. В человеческом мире есть темные невежественные души; мы должны просветить их. Некоторые ветви этого древа слабы и болезненны; мы должны помочь им исцелиться и окрепнуть. Если плоды по-детски неразвиты, мы должны заботиться о них , пока они не достигнут зрелости. Нельзя отвергать и проклинать людей за недостойное или предосудительное поведение. Мы должны относиться к ним с доверием, уважением и добротой; ибо их создал Господь, а не Сатана. Все они суть явители Божия милосердия, а не Господнего Гнева. Господь, Создатель, наделил их физическими, умственными и духовными способностями, дабы они могли стать просвещенными и исполнять Его Волю; следовательно они не являются созданиями гнева и кары Господней. Иными словами, весь род человеческий достоим уважения, любви и милосердия; ибо любые, известные нам проявления человеческой натуры, есть ничто иное как знаки и следы Самого Господа. Все мы - свидетельства Божественной милости; так какое же мы имеем право умалять и унижать достоинства сих свидетельств, предавая их анафеме или считая их лишенными даров Господнего милосердия? Сие есть невежество и несправедливость, противная Господу; ибо Он взирает на всех нас как на слуг Своих.
 Другой причиной розней и разногласий было общепринятое мнение, что религия противоречит науке. Между учеными и последователями религиозных учений всегда существовали противоречия и вражда, поскольку последние объявляли, что авторитет религии выше научных знаний, и считали, что все научные изыскания противоречат религиозным учениям. Бахаулла возгласил, что религия находится в полнейшей гармонии с наукой и согласуется с доводами разума. Если религиозные учения и догматы противоречат здравому смыслу, то сие исходит не от Бога, а от ограниченности человеческого ума; следовательно такие догмы не достойны доверия и не заслуживают внимания; душа не найдет в них успокоения и не сможет приобщиться к истинной вере. Разве может человек поверить религиозному толкованию, если оно противоречит здравому смыслу? Может ли душа принять то, что отвергает разум? Разум - главная сила человека, и Божественная религия находится в согласии с ним. Бахаулла устранил причины подобных разногласий и противоречий человеческого мира и примирил науку и религию, открыв истинное учение божественной сущности. Сей новый завет был явлен им в соответствии с требованиями нашей Великой Эпохи.
 Следующей причиной разногласий и розни было существование множества религиозных сект и течений. Бахаулла говорил, что Господь ниспослал религиозное учение, дабы установить братство человеческое, а не для того, чтобы насаждать вражду и рознь, ибо в основе религии Бога лежит любовь к роду человеческому. Авраам явил сей завет, Моисей призывал признать его, Христос проповедовал его, и Мухаммад наставлял человечество на тот же истинный путь. Любовь есть подлинная сущность религии. Если мы отбросим все предубеждения и самостоятельно исследуем подлинную сущность и скрытый смысл небесных учений, то повсюду найдем единые божественные основы любви, породившей род человеческий. Все вышесказанное подтверждает то, что предназначением религии является объединение человечества в братский союз любви, а не насаждение отчуждения, розни и ненависти. Человек забыл основы божественной религии и следует по пути слепого подражания. Каждый народ увлечен лишь внешними формами собственной веры, которые ведут к расколу, войнам, кровопролитиям и разрушениям. Истинная религия основана на любви и согласии. Бахаулла говорил, "Если религиозное учение и вера являются причинами вражды и розни, то гораздо лучше быть неверующим, и отсутствие такой религии явно предпочтительнее; ибо мы хотим, чтобы религия была источником содружества и братства. Если же она порождает злобу и ненависть, то неверие предпочтительнее." Таким образом Бахаулла призывал устранить все разногласия, ибо религия суть божественное средство для исцеления противоречий и розней. Но если мы видим, что сие лекарство способствует развитию болезней, то лучше отказаться от его приема.
 Еще одним источником человеческих разногласий являются политические, расовые и патриотические предрассудки. Они также были устранены Бахауллой. Он говорил, подтверждая Свои высказывания соответствующими доказательствами из Священных Книг, что род человеческий принадлежит к одной расе, а земной шар - место общего обитания, и посему все воображаемые национальные барьеры и политические границы неправомерны и безосновательны. Становясь пленником собственных иллюзий и заблуждений, человек унижает свое достоинство. Мы живем на одной планете и дышим общим воздухом. Господь не оказывает предпочтения ни одному из ее обитателей, все люди равны перед Господом; но человек сам заложил основы предрассудков, ненависти и розни по отношению к собратьям свои, считая, что одни народы выше других, и что некоторые расы имеют особые права и привилегии.
 Многообразие языков также всегда служило благодатной почвой для разногласий. Назначение языка - передача мыслей и идей от одного человека к другому. Следовательно не имеет никакого значения на каком именно языке изъясняется и говорит человек. Шестьдесят лет назад Бахаулла проповедовал, что единый язык является величайшим средством и основой международного общения. Он писал к царям и правителям разных стран, призывая их содействовать созданию всеобщего языка, который должен быть одобрен и принят всеми государствами. В соответствии с этим каждая страна должна будет изучать этот всеобщий язык, помимо своего родного языка. Тогда мир обретет возможности плодотворного общения и обсуждения международных вопросов, и разногласия, возникавшие вследствие языковой разобщенности, будут устранены.
 Следующий завет Бахауллы касается установления всеобщего мира; все человечество должно прийти к единому мнению и ясно осознать пагубные последствия войны, все люди должны признать достоинства мирной жизни и понять, что мир исходит от Бога, в то время как война - порождение Сатаны. Человек должен следовать примеру Господнего милосердия и отказаться от дьявльских искушений, дабы влечение к миру, любви и единству стало всеобщим, а войны и вражда исчезли с лица земли.
 Отсутствие равенства между мужчинами и женщинами также является причиной человеческого разобщения. И эту причину Бахаулла называл очень важным фактором разногласий и разделения, ибо пока права и самоценность мужского и женского полов не будут признаны равными, человечество не сможет достичь единения. Организм человека нельзя назвать совершенным, если одна часть его органов совершенна, а другая -- недоразвита. Так и в едином организме человеческого общества нельзя установить согласованное взаимодействие, если одна его половина считается совершенной, а другая - несовершенной. Гармония наступит лишь тогда, когда обе эти взаимосвязанные половины, обретут совершенные качества. Господь наделил мужчину и женщину равными способностями. Различие полов не имеет значения перед Богом. Мужчина достиг более высокого уровня в сфере человеческой культуры и развития, поскольку женщина была лишена возможности и привилегий образования. Если бы мужчинам и женщинам были предоставлены равные возможности, для получения всестороннего образования, то обе половины человечества достигли бы одинаковых успехов. По замыслу Божию между ними не должно быть никаких отличий, которые могли бы способствовать разладу. Он одарил всех человеческими способностями, и все суть явители Его милосердия. Если мы предположим, что мужчина и женщина исходно наделены разными творческими дарованиями, то сие будет противоречить небесной справедливости и замыслу Божию. Мужчина и женщина суть две половины рода человеческого. Если бы Господь сотворил одну половину совершенной, а вторую - несовершенной, то Его можно было бы счесть несправедливым. Но Господь справедлив; по Промыслу Божию всем Его чадам уготованы совершенства, все наделены равными дарованиями. Предположение о несовершенстве творения, влечет за собой идею о несовершенстве всемогущего Творца. Господь ниспосылает благословение всем душам, которые преуспели в достижении Его атрибутов и добродетелей.
 Рассмотрим божественный план примирения религиозных учений сего мира. Бахаулла говорил, что если каждое религиозное течение изберет одного сведущего и умного представителя, и все эти избранники соберутся вместе, дабы исследовать подлинную сущность религии, то они смогут образовать некую всеобщую религиозную организацию, которая будет рассмаривать и разрешать все спорные проблемы и разные религиозные толкования. Тогда появится возможность тщательного изучения и исследования всех сложных вопросов с целью выявления подлинной сущности, и таким образом все подражания будут отвергнуты. Благодаря использованию такой системы и метода исследования многочисленные секты, течения и вероучения объединятся в единую религию. Нет нужды обсуждать целесообразность такого метода, ибо она очевидна. Он уже был применен и практически осуществлен в Персии. Верующие разных религий этой страны собрались вместе для исследования подлинной сущности, и в результате все они объединились узами духовного братства и любви. Между ними не осталось и следа былой розни и разлада; а вместо этого родился союз братства и единства. Они живут как одна семья, в полной гармонии и согласии. Непримиримые противоречия и вражда канули в прошлое; злоба и ненависть уступили место любви и согласию. И более того, Мусульмане, Иудеи, Христиане, Зороастрийцы, Буддисты, Несториане, Сунниты, Шииты и многие другие, - все души людские, которые уверовали в учение Бахауллы, достигли такого высокого духовного единения, братства и любви. Никаких розней не существует между ними. Сие практически подтверждает возможность объединения верующих всех мировых религий. Подражания и предрассудки, разделяющие людей, исчезнут, и все они воссоединятся в храме подлинной сущности. Когда свет подлинной сущности откроется душе, то она познает чувство истинной любви. Божественная цель религии есть духовная любовь и согласие. Пророки Господа являли образец совершенной любви и единства. Каждый из Них возглашал радостную весть о Приходе грядущего Посланника, Который подтверждал предсказание и учение Своего Предшественника. Между Ними не существует никаких расхождений или противоречий, подлинная сущность Их учений едина. Разлад возникал среди последователей Их учений, которые, забывая подлинные основы, увлекались внешними формами и подражаниями. Если отбросить все подражания, то лучезарное сияние истины озарит души людей, и тогда наступит эпоха любви и единения. Благодаря этому человечество освободится от вражды и войн, которые неизменно сопутствовали ему в течение долгих тысячелетий; отчуждение исчезнет навсегда, и над миром людским взойдет солнце единства. Обратите внимание, сколь труден был удел всех Божиих Посланников, сколько мытарств и тяжелых испытаний пришлось Им перенести. Иисус Христос претерпел множество страданий и принял смерть на кресте во имя того, чтобы люди услышали призыв единения и любви. Разве сие есть не высочайшая жертвенность? Он озарил сей мир Божиим светом любви и братства. Неужели же мы будем продолжать использовать религию как источник розни, злобы и ненависти рода человеческого?
 Моисей подвергался преследованиям и скитался в пустыне, Авраам был изгнан, Мухаммад скрывался в пещерах, Баба был убит, и Бахаулла пятьдесят лет провел в изгнании и тюрьмах. Но несмотря ни на что, все Они несли людям свет братства и любви. Они проходили через все пытки, выдерживали любые страдания и принимали смерть во имя того, чтобы наставить нас на истинный путь всеобщей любви, дабы объединить и породнить наши души, изгнав из них тьму разлада и отчуждения. Пора подвести черту под долгими веками вражды и ненависти, которые принесли нашему миру столько бед и злоключений. И ныне, в это лучезарное столетие давайте постараемся исполнить волю Господа, дабы, рассеяв тьму всех предрассудков и узрев безграничное небесное сияние, мы изгнали все разногласия и собрались под долгожданной благословенной сенью всеобщего единства. Возможно, буде на то Божья Воля, сей земной мир станет подобен небесному зеркалу, в котором мы будем созерцать образы и знамения Божественной Сущности, и благодаря сиянию истины, озарившему людские сердца, будут заложены основополагающие качества обновленного божественного мироздания. Сие может свершиться, если приобщимся мы к небесным знаниям и благодатям, и тогда, воистину, исполнится и подтвердится то, что сотворил Бог человека по образу и подобию Своему.
 О мой Боже! О мой Боже! Воистину, я взываю к к Тебе и, моля у Твоего порога, прошу Тебя просветить души сии, дабы снизошли на них все милости Твои. Предназначь их служить во имя величия и правды Твоей. О Владыка! Соедини и сплоти сердца сии, настрой согласно все души и возвесели всякий дух чрез знамения святости Твоей и единства. О Владыка! Озари сии лица светом единства Твоего. Укрепи чресла слуг Твоих в служении царствию Твоему. О Владыка, Ты - Вседержитель неисчерпаемого милосердия! О Владыка прощения и милости! Отпусти нам грехи наши, призри наши упущения, и к царствию кротости Твоей обрати нас, поминающих сие царство мощи и власти, смиренных пред Твоим храмом, покорных перед славой Твоих свидетельств. О Господи, Боже! Уподобь нас волнам морским, цветам садовым, единым, согласным благодаря дарам Твоей любви. О Владыка! Облегчи всякое дыхание знаками единства Твоего и соделай всех человеков подобными звездам, сияющим с высоты небесного величия, или подобными совершенным плодам, произрастающим на Твоем древе Жизни. Воистину, Ты еси Всемогущий, Самосущный, Податель благ, Прощающий, Милующий, Всесильный, Единый Творец!

Семьдесят Восьмая Вест Стрит,
  Нью-Йорк

 Запись Эммы К. Мелик

 Сущий мир так устроен, что прежде чем попасть царство людей, человек должен подняться по ступеням лестницы мироздания. Переходя на каждую новую ступень, он развивает способности для восхождения на следующий уровень, для жизни в новых условиях. Пребывая в царстве минералов, он обретает способности для перехода на уровень растительного мира. В царстве растений он подвергается изменениям для приобщения к миру животных, и, наконец, следующая ступень возводит его на уровень человеческого бытия, в царство людей. Однако, путешествуя со ступени на ступень, он вечно и неизменно хранит в себе потенциальные (скрытые) возможности человеческого воплощения.
 В начале своей земной жизни человек находится в эмбриональной стадии развития, которая проходит в мире материнского чрева. Там он получает исходные способности и дарования для реального мира человеческого бытия. Силы и качества, необходимые для существования в этом мире, даруются ему в том ограниченном замкнутом пространстве. Для жизни в земном мире ему нужны глаза; они формируются заранее, обретая потенциальную силу, в том материнском мире. Ему нужны уши; и он получает их в период развития и подготовки к новому бытию. Все качества, потребные для существования во внешнем мире, были даны человеку в мире материнского чрева, и, входя в царство реального бытия, он не только обладает всеми действующими органами и способностями, но обнаруживает, что для него подготовлены источники питания и среда,обеспечивающие его дальнейшую жизнь.
 Следовательно в земном мире человек должен подготовить себя для жизни в мире ином. Точно также как он,еще находясь в мире материнского чрева, приобретает все необходимые силы и готовится войти в сферу реального бытия, также и высшие силы, необходимые для бытия божественного, должны быть заранее обретены в земном мире.
 Какие же качества будут потребны человеку в Царствии, которое вознесено над жизнью и ограниченностью сего смертного мира? Мир иной суть мир святости и небесного сияния; посему , очевидно, что в земном мире человек должен обрести сии божественые атрибуты. В мире ином необходимы одухотворенность, вера, убежденность, знание и любовь Божии. Все эти качества должны быть заложены в земном мире, дабы после вознесения в Царствие Небесное человек оказался полностью подготовленым к предназначенной ему вечной жизни.

 Божественный небесный мир, воистину, исполнен света; следовательно человеку необходимо стать просвещенным во время земной жизни. В мире ином царит любовь; любовь к Богу имеет наиважнейшее значение. Небесное Царство есть мир совершенства; значит необходимо достичь всех добродетелей или совершенств. Тот мир пронизан животворным дыханием Святого Духа; и в земном мире мы должны приобщиться к нему. Вечная жизнь есть атрибут Царствия Божия; и мы должны успеть обрести ее за период нашего преходящего бытия.
 Каким же образом человек может достичь всех этих совершенств? Какие пути ведут к получению сих милосердных даров и качеств? Во-первых, сей путь лежит через знания Божии. Во-вторых, - через любовь Божию. В-третьих, - через веру. В-четвертых, - через благотворительные деяния. В-пятых, - через самопожертвование. В-шестых, - через отречение от земных благ. В-
седьмых, - через освященность и святость. Очевидно, что пока человек не взрастит в себе высшие силы и не воспитает в себе все необходимые божественные качества, он будет лишен возможности приобщения к вечной жизни. Но ежели он владеет Божественными знаниями и в душе его горит огонь любви к Богу, ежели в нем проявляются духовные и могущественные знаки Царствия, если он стал источником любви для человечества, и жизнь его исполнена освященности и святости, то, воистину, он обретет второе рождение и через крещение Святым Духом приобщится к вечному Царствию. Разве не поразительно, что человек, который был создан для восприятия Божественных знаний и любви, для добродетелей человеческого мира, для духовной жизни, небесного просвещения и вечного бытия, тем не менее продолжает оставаться невежественным и пренебрегает всеми небесными дарами? Посмотрите с каким завидным упорством стремится он к любым знаниям, кроме знаний Божиих. К примеру, сколь неукротимо его желание проникнуть в тайны глубочайших земных недр. День за днем человек стремится узнать что скрывается под десятиметровой толщей земли, что таят в себе каменные тверди, проводит археологические раскопки, дабы узнать то,что покрыто пылью веков. Он проводит жизнь в напряженных трудах, дабы проникнуть в земные тайны, но полностью лишен знаний о таинствах Царствия Небесного, отвергает безграничные сферы вечного мира; не ведает о высших духовных сущностях, не стремится открыть Божественные секреты, обрести Божественные знания, узреть величественное сияние Солнца Истины и приобщиться к непреходящим красотам вечной жизни. В беспечности и неведении забывает Он о духовном мире. Сколь сильно его увлечение материальными тайнами, и сколь совершенно его невежество в сфере Божественных таинств! Более того он даже не задумывается о тайнах Божественной Сущности и пребывает в состоянии полнейшего неведения. Сколь низок сей невежественный путь! Сколь неуклонно ведет он к упадку и деградации! Такое поведение можно сравнить с поведением ребенка, для которого добрый и заботливый отец собрал прекрасную библиотеку, дабы сын мог познать тайны мироздания, окружил его роскошью и комфортом, но сын, не обращая внимания на сии прекрасные дары и богатства, продолжает увлеченно играть простыми камешками и старыми игрушками. Сколь невежествен и беспечен человек! Отец Небесный уготовил ему сияющий мир вечной радости, а он довольствуется собственной слепотой и лишает себя божественных щедрот. Творец воздвиг для него королевский дворец, но он играет на пыльной дороге; подготовил для него прекрасные шелковые одежды, но он предпочитает оставаться раздетым, приготовил для него изысканные кушанья и сочные плоды, однако он продолжает питаться травами и кореньями.
 Возблагодарим Господа! Вы услышали призыв Царствия Небесного. Ваши глаза открылись; ваши взоры обращены к Господу. Вы стремитесь снискать одобрения Божия, познать духовные таинства и исследовать подлинные сущности. День и ночь вы должны неустанно трудиться, дабы открыть для себя истинную значимость небесного Царствия, дабы смогли вы понять знамения Господни, приобрести подлинные знания и постичь то, что сей мир имеет Творца, Жизнедателя, Промыслителя, Создателя, - сие знание должно быть подкреплено доказательствами и знамениями, а не интуитивным чувством; и более того оно должно быть подкреплено неоспоримыми аргументами и истинным видением, - то есть сие представление должно быть столь же ясным и четким как явление солнца для человеческого глаза. Именно таким путем сможете вы обрести духовное зрение и созерцать присутствие Вездесущего Господа, сможете приобщиться к знаниям святых, божественных Явителей.
 Вы должны стремиться открыть для себя Божественные доказательства и знамения, явленные в Посланниках Божиих и Их учениях. Вы должны открыть для себя таинства высшего Царствия и обрести способность проникновения во внутренние сущности вещей. Тогда станете вы явителями милости Божией и истинными верующими, твердыми и непоколебимыми на пути служения Делу Божию.
 Хвала Господу! Двери духовного мира открыты Бахауллой, ибо Он заложил основы Божественных знаний, дабы человек мог познать подлинные сущности небесной и земной жизни, Он озарил сие столетие светом Божественного водительства. Он - наш Учитель и Наставник; Он - наш Провидец и Он, воистину, милосерден к нам. Он приготовил нам Свои дары и удостоил Своих щедрот, открыл нам божественные заветы и предостережения, подготовил для нас пути, ведущие к вечной славе, овеял нас животворным дыханием Святого Духа, распахнул перед нами врата райского сада Абха и явил для нас лучезарное сияние Солнца Истины. Облака милосердия пролились драгоценными дождями. Море благодати вздымает свои пенные волны у наших ног.
 Наступило время духовной весны. Неисчерпаемые щедроты и благодати явлены в земном мире. Вообразимы ли более щедрые дары? Мы должны с благоговением принять сию божественную щедрость и следовать заветам Бахауллы, стараясь осознать и воспринять все эти блага, дабы снизошла на нас любовь и милость Господня в обоих мирах, и мы смогли приобщиться к вечному блаженству, к высшей радости Божией любви, смогли вкусить сладости Божественных знаний и обрести небесные дары и знаки величия Духа Святого.
 Вот каковы мои советы и мои наставления.

Семьдесят Восьмая Вест Стрит,
  Нью-Йорк

 Запись Эммы К. Мелик и Говарда МакНатта

 Добро пожаловать, мы очень рады приветствовать всех вас! Пророчества божественных Священных Книг с предельной ясностью предвещают радостную весть о том, что грядет день, в который должен явиться Обетованный всех Книг, и воссияет над землей лучезарный свет Божественного Произволения, взовьются в небеса хоругви Великого Нерушимого Мира и согласия, и будет возглашено единство рода человеческого. Не останется и следа былой ненависти и вражды между многочисленными народами. Духовные узы соединят все сердца людские. Сии предсказания записаны в Торе или Ветхом Завете, в Евангелие, в Коране, в Зенд-Авесте, в книгах Будды и книге Конфуция. Иными словами все Священные Книги содержат сии радостные вести. Они возглашают, что на мир опустится тьма, но затем вновь лучезарный свет озарит его. Так самый черный час ночи предшествует зарождению нового дня, и подобным образом, когда тьма религиозного равнодушия и небрежения опустится на мир, когда души людские отвратятся от Господа, когда материалистические идеи возобладают над духовным началом, когда народы погрузятся во мрак суеты и забудут о Боге, - именно такое время станет предвестником утренней зари и лучезарного сияния Солнца.
 Обратите внимание, сколь велико может быть влияние материализма на души людей; его воздействие на духовный мир столь подавляюще, что создается впечатление полной потери духовной восприимчивости, упадка божественной цивилизации, исчезновния Божественных знаний и водительства. Все поглощается морем материализма. Хотя есть еще люди, посещающие церкви и храмы, но их богослужение и религиозное рвение основано не на желании познать подлинную сущность, а на приверженности внешним обрядам и традиционным верованиям их отцов. Ибо очевидно, что они не ведают о подлинной сущности и не озарены светом истинного служения. Они слепо исполняют определенные внешние обряды, унаследованные ими от отцов и дедов. По заведенному обычаю проводят они положенное время в храмовых богослужениях, подчиняясь устаревшим ритуалам и церемониям. И подтверждением сему служит то, что сын Иудея обязательно станет Иудееем, а не Христианином; сын любого Мусульманина будет исповедовать Ислам; сын любого Христианина останется Христианином, а сын Зороастрийца - Зороастрийцем и т.д. Следовательно религиозная вера и убеждения становятся просто пережитками слепой приверженности древним толкованиям, унаследованным от предков. Человек считает себя Иудеем только потому, что его отец был Иудеем.Он даже не пытается исследовать подлинную сущность религии и убедится к собственному удовлетворению в истинности и величии Иудаизма, - и более того ему достаточно сознания того, что его предки исповедовали сие учение; следовательно и сам он должен хранить преданность их вере.
 Приведенный пример подтверждает, что наш мир погрузился во мрак подражания внешним формам и обрядам. Каждый народ придерживается своих традиционных религиозных представлений. Свет истины затемнен. Если бы все многочисленные народы стремились исследовать подлинную сущность религии, то они несомненно отыскали бы ее. И поскольку подлинная сущность едина, то все народы объединились бы и стали единым народом. Но до тех пор пока они хранят верность многочисленным религиозным верованиям и лишены знания подлинной сущности, в мире по-прежнему будут существовать войны и вражда, по-прежнему будет царить мятежный дух, дух ненависти. Благодаря исследованию подлинной сущности, не останется и следа былой вражды и озлобления, и весь род человеческий придет к полнейшему согласию.
 Бахаулла явился в Персии в то время, когда тьма небрежения сгустилась над странами Востока, люди были настолько поглощены суевериями, что все народы жаждали крови, считая друг друга источниками скверны и отказываясь от общения. Звезда Бахауллы взошла на Восточном небосклоне. Он искоренил самые основы суеверных подражаний и явил миру свет подлинной сущности. Благодаря Ему объединились разные народы, ибо все возжелали познать подлинную сущность. Поскольку они исследовали подлинную сущность религиозных учений, то обнаружили, что все люди - слуги единого Господа, потомки Адама, дети одного отечества, и пришли к выводу, что основы, заложенные всеми Пророками едины. Ибо если учения всех Пророков исходят из одной подлинной сущности, то значит их основы едины. И следовательно вражда и разногласия между народами порождаются религиозными суевериями, а не подлинной сущностью, которая лежит в основе учений Божественных Посланников. Посредством учения Бахауллы, страны и народы возвысились и достигли истинного знания и понимания. И вследствие этого сердца их объединились, и души их обрели духовные связи. Века ненависти и ожесточенности канули в прошлое, и Христиане, Иудеи, Зороастрийцы, Мусульмане и Буддисты воссоединились в братский союз, исполненный искренней любви и согласия. Такое слияние и единение произошло из-за того, что они исследовали подлинную сущность.
 Божественные Посланники объединены узами совершенной любви. Каждый Явитель возвещал радостную весть о приходе грядущего Явителя, и каждый следующий Пророк подтверждал заветы Его Предшественника. Все Они суть неразрывное единство, но Их последователи враждуют. Например, Моисей возвестил благую весть о Приходе Христа, и Христос подтвердил Пророческую миссию Моисея. Следовательно между Моисеем и Иисусом не существовало ни разногласий, ни вражды. Они являли собой полнейшее единство, но Иудеи и Христиане до сих пор враждуют друг с другом. Таким образом, если народы исповедующие Христианство и Иудаизм исследуют подлинную сущность, лежащую в основе учений Их Пророков, то они станут по-доброму относиться друг к другу и соединятся узами духовной любви, ибо подлинная сущность едина, она не допускает двойственных или многочисленых толкований. Если стремление исследовать истину станет всеобщим, то разные народы признают всех божественных Посланников и согласятся с едиными основами всех Священных Книг. Тогда не останется на земле ни злобы, ни ненависти, и род людской придет к единению. Тогда свет истинной любви озарит все человеческое сообщество. Мы будем жить в полнейшем единстве, любви и счастии, как живут отцы и сыновья, братья и сестры; ибо сие столетие есть столетие лучезарного сияния. Оно отличается от всех прежних столетий. Прежние столетия были эпохами деспотизма. Ныне умственные способности человека высокоразвиты, и интеллектуальная восприимчивость стала гораздо глубже. Каждая человеческая душа способна познать подлинную сущность. Сейчас не время для ведения войн и проявления враждебности по отношению друг к другу. Мы живем в эпоху, которая подарит нам радость истинного содружества.
 Пятьдесят лет назад Бахаулла отправил Послания ко всем царям и народам этого мира, в то время когда не было еще даже упоминания о возможности международного мира. Одно из Его Посланий было отправлено президенту Американского правительства. Его обращения исполнены призывов к международному миру и единству рода человеческого. Он призывал человечество обратиться к основам учений всех Пророков. Некоторые из европейских царей проявили высокомерие и самонадеянность. Среди них был Наполеон III. Бахаулла написал для него второе Послание, которое было опубликовано тридцать лет спустя. Вот контекст сего Послания: "О Наполеон! Ты стал воистину самонадеянным. Ты возгордился. Ты забыл Бога. Ты вообразил, что твое величие вечно, что твое владычество нерушимо и прочно. Послание, направленное нами тебе, ты должен был принять с глубочайшим вниманием; но вместо оного ты выказал высокомерие. Посему Господь разрушит здание твоего владычества; ты потеряешь твою страну. Скоро наступит время твоего унижения, ибо ты не достоин того, чем владеешь, ибо ты не исполнил возложенных на тебя обязанностей, на поднялся на великое дело жизни и мира человеческого, и вскоре тябя настигнет возмездие Господне."
 Сие Послание было явлено в 1869 году, и через год Наполеоновское владычество было разрушено до основания.
 Одно из таких Посланий, исполненное мудрых и обстоятельных наставлений, получил шах Персии. Оно было издано и широко известно во всех странах Востока. Сие Послание было явлено в 1870 году. В нем Бахаулла призывал шаха Персии быть добрым по отношению ко всем его подданным, наставлял его на путь справедливости, советовал устранить различия между религиями, вменял ему в обязанность содействовать установлению единства между Иудеями ,Христианами, Мусульманами и Зороастрийцами и прекратить произвол и притеснения, царившие в его стране.
 В те времена положение Иудеев в Персии было крайне тяжелым. Бахаулла особо подчеркивал необходимость справедливого отношения к ним, говоря, что все люди - слуги Господа, и правительство должно оценивать всех по единым законам. "Если справедливость не будет восстановлена, если сии притеснения будут продолжаться, и если ты не подчинишься Воле Господа, то твое владычество будет полностью уничтожено, ты исчезнешь как дым, превратишься в ничто. Ты должен созвать всех ученых мужей и затем призвать Меня. Тогда Я предстану перед ними. Тогда Я приведу доказательства и свидетельства, подтверждающие Мою миссию. Я открою сии доказательства и разрешу любые сомнения. Но ежели книга сия не удостоится твоего внимания, то тебе суждено уйти в небытие подобно многим царям, бесславно прекратившим свое существование. Шах Персии не ответил на Послание Благословенного Совершенства. Вскоре по Воле Господа, его владычество было полностью уничтожено.
 Среди тех, кому Бахаулла писал обращения, был султан Турции. Его Послание было исполнено сурового порицания, в нем говорилось, " Истинно ты заключил Меня в тюрьму и сделал узником. Неужели воображаешь ты, что тюремное заключение лишит Меня силы, что сие заключение может унизить Меня? Сие тюремное заключение есть слава Моя, ибо Я иду по стезе, назначенной Мне Господом. Я не совершал преступлений. Во имя Господа Я прошел сии тяжкие испытания. Посему, столь высока радость Моя; столь велико счастье Мое. Но ты должен жить в ожидании; Господь пошлет тебе кару; тебя ждет возмездие. Вскоре ты пройдешь чрез тяжкие испытания, которые изольются на тебя подобно дождю, и ты канешь в небытие." И предсказания Его свершились.
 Он также посылал обращения к другим царям и коронованным особам земли, призывая всех к любви, к установлению справедливости, международного мира и единства человечества, дабы весь род людской мог прийти к единению и согласию, дабы ушли в прошлое вражда, войны и беспорядки; дабы исчезли с лица земли злоба и ненависть, и все люди встали на путь служения единому Господу. Коротко говоря, два царя ополчиличь против Бахауллы: Шах Персии и Турецкий Султан. Они заключили его в крепость города Акки, дабы погасить свет Его учения и искоренить ростки Дела Его. Но находясь в тюрьме, Бахаулла обращался к ним с Посланиями, исполненными сурового порицания. Он возглашал, что тюремные стены не могут стать преградой для Него. Он говорил, " Мое узничество будет способствовать установлению Моего Дела. Сие узничество станет побудительным мотивом распространения Моих учений. Никакие страдания не сломят Меня, ибо Я пожертвовал Своей жизнью, Я пожертвовал наследством и положением, пожертвовал Своими владениями, Я пожертвовал всем, и сие тюремное заключение не лишит меня силы." И все исполнилось так, как Он возвестил. В тюрьме он поднял знамя Соего Дела, и Его учение распространилось по всему миру. Оно достигло берегов Америки. Ныне Дело Бахауллы проникло во все страны земли. Путешествуя по Азии, вы повсюду встретите верующих Бахаи. Отправившись в Африку и Европу, вы везде найдете последователей Дела Бахауллы. И ныне ростки Его учения всходят и обретают силу на земле Америки.
 Два царя, наделенных неограниченной властью, не в силах были противостоять Бахаулле, а Он, с Божией помощью, смог победить их обоих. Я тоже был заключен в тюрьму. Но господь освободил мою шею от цепей и возложил их на шею Абдул-Хамида. Все произошло внезапно, - в одно мгновение, без долгих ожиданий. Младо-турецкая революция провозгласила свободу, и в тот же час Комитет Единения и Прогресса освободил меня. Они сняли цепи с моей шеи и заковали в них шею Абдул-Хамида. Та участь, которую он предназначал мне, стала его участью Положение в корне изменилось. Теперь он влачил свои дни в тюрьме, как прежде проводил дни я в тюремной крепости Акки с той лишь разницей, что я с радостью переносил сие заключение. Я испытывал чувство высшего душевного подъема, поскольку я не совершал никаких преступлений. Они лишили меня свободы за то, что я следовал Воле Божией. И всякий раз когда я думал о том, что стал узником, пожертвовавшим свободой во имя служения Господу, меня переполняло чувство глубокого восторга. А ныне Абдул-Хамид отбывает наказания за его деяния. Он оказался в тюрьме из-за совершенных им преступлений. Сие есть воздаяние за его грешные поступки. Ежечасно вспоминает он о своем унижении и вновь и вновь переживает свое бесчестье. Его душа исполнена скорби и разочарований, в то время как я испытывал высочайшее счастье. Находясь в тюрьме, я радовался тому, - Хвала Господу! - что сие испытание послано мне на пути служения Господу, что моя жизнь не пропадет даром, ибо она посвящена Делу Божию. Все, кто встречал меня в те дни, не могли поверить, что я отбываю тюремное заключение. Они видели, что я, не обращая внимания на тюремные стены, пребываю в состоянии истинной радости, полнейшего счастья и здоровья.

Семьдесят Восьмая Вест Стрит,
  Нью-Йорк

 Запись Говарда МакНатта

 Вопрос: Вы говорили, что жизнь человечества есть некий всеобщий цикл, первым Явителем которого был Адам и всеобщим Явителем - стал Бахаулла. Означает ли это, что существовали другие всеобщие циклы, предшествующие этому, следы которых бесследно исчезли, - то есть такие более ранние циклы, конечной целью которых было божественное превращение человека, что находится в полном соответствии с творческим Божественным замыслом нашего цикла?

 Божественное владычество есть вечное владычество, сие владычество не преходяще. Если мы предположим, что сей сущий мир имеет начало, то мы сможем сказать, что Божественное владычество случайно или преходяще, - то есть, что было время, когда его не существовало. Невозможно представить себя царя без царства. Если у царя нет страны, подданных, армии и владений, то нет и его царствования. Все это является требованиями или необходимыми условиями владычествования или существования владыки. Если они выполнены то мы можем применить слово владычествование по отношению к нему. В ином случае его владычествование будет неполным, несовершенным. А ежели не существует ни одного из этих условий, то не существует и самого владычества.
 Признавая, что была некая начальная точка мироздания, мы тем самым признаем, что владычество Бога случайно или преходяще, - то есть, допускаем существование некоего времени, когда Божественная сущность была лишена владений (букв. "аннулирована"). Имена и атрибуты Божественной Сущности предопределяют существование сего мира. Божественные имена, - Вседержитель, Сущий, Всевечный, Податель благ, Творец, - неизбежно требуют и влекут за собой существование творений. Если бы не было творений, то понятие Творца было бы бессмысленным. Если бы некому было ниспосылать блага, то не могло возникнуть понятие Подателя благ. Если бы не было сущей жизни, то непостижимо было бы понятие Сущего, Всевечного. Следовательно все эти имена и атрибуты Божественного владычества требуют существования объектов или творений, которым они дарованы и в которых они явлены. Если же существовало некое время, когда не было никаких творений, когда некому было ниспослать благодати, то сие подразумевало бы, что в оное время не существовало и Творца, Промыслителя, и все атрибуты и качества Божии потеряли бы смысл и значение. Следовательно, в соответствие с этими требованиями недопустимо предположение о прерывании или исчезновении Божественных качеств, ибо имена Бога вечносущи и предвечны, и к ним не применимо понятие случайности или возможности. Господь дарует жизнь, и посему Его называют Жизнеподателем, Он ниспосылает блага, и посему Его называют Подателем благ и Промыслителем; Он творит, и посему Его называют Творцом, Он правит сим миром и наставляет чад Своих, посему говорим мы Господь, Вседержитель. То есть, божественные имена порождены вечными качествами Божественной Сущности. Таким образом, сие доказывает, что имена Господни предвосхищают существование мира творений или мира бытия. Итак, возможно ли представить некую эпоху, когда сего владычества не существовало? Эпоха Божественного владычества не измеряется шестью тысячелетиями. Сия бесконечная, безграничная вселенная не относится к понятиям, существующим лишь определенный период времени. Жизнедеятельность сей колоссальной лаборатории и мастерской не ограничена шестью тысячами оборотов вокруг солнца. Самое поверхностное размышление убедит человека в том, что такое исчисление и утверждение наивно и незрело, особенно если учесть научно доказанный факт, что период обитания человека на земном шаре во много раз превосходит столь ограниченные временные рамки. Согласно тексту Библии, Адам жил в раю; искушенный Сатаной, Он вкусил плод запретного древа и был изгнан из рая, - сие жизнеописание символично, за ним скрываются чудесные, божественные значения, которые нельзя исчислять годами или эпохами, нельзя измерить временными отрезками. Также символичным является утверждение, что Господь создал небо и землю за шесть дней. Мы не будем сегодня углубляться в объяснения сих утверждений. Тексты Священных Книг исполнены символических значений и нуждаются в глубоком научном изучении и толковании.
 Даже бросив беглый мысленный взгляд на историю сущего мира и слегка поразмышляв над вопросами существования вселенной, человек придет к выводу, что она очень стара. Глядя в небеса, персидский философ пребывал в изумлении. Он говорил, " Я написал труд, содержащий семьдесят доказательств зависимых порождений сей вселенной, но я все еще не вижу предела ее древности." Бахаулла говорит, "Сия вселенная не имеет ни начала, ни конца." Он отбросил все сложные теории и исчерпывающие заключения ученых и философов материалистов одним простым утверждением, "Сущее не имеет начала и конца." Теологи и богословы выдвигают правдоподобные доказательства того, что сотворение мира произошло шесть тысяч лет назад; ученые приводят бесспорные данные и говорят, "Позвольте! Вот свидетельства, уходящие во времена десяти, двадцати, пятидесяти -
тысячелетней давности," и так далее. В бесконечных дискуссиях обсуждаются многочисленные доводы "за" и "против". Но все эти дискуссии прекратились, благодаря одному высказыванию и утверждению Бахауллы. Он говорит, " Божественное Владычество не имеет начала и конца." Его возвещение и толкование помогло установить знамя согласия между людьми, размышлявшими над вопросами Божественного владычества; благодаря Ему война мнений и дискуссий закончилась полным примирением.
 Коротко говоря, существовало множество вселенских циклов, предшествовавших нынешнему, нашему циклу жизни вселенной. Они закончились, завершились и следы их исчезли навеки. Божественным творческим замыслом было развитие духовной силы человека, и сие остается неизменным как в прежние, так и в наши времена или циклы. Все возвращается на круги своя; сфера бытия неизменно существует. Древо жизни вечно приносит все те же небесные плоды.

Семьдесят Восьмая Вест Стрит,
  Нью-Йорк

 Из стенографической записи

 Мне хотелось бы открыть друзьям в Америке все великолепие нового источника света, дабы они могли обрести новую жизнь и установить здесь новые основы, открывающие путь к полнейшей гармонии; ибо основа учения Бахауллы есть любовь. Вступая в Цветущие Земли (Грин Эйкр?), вы должны испытывать безграничную любовь друг к другу, поступаясь собственным благополучием во имя ближних свои. Ваша жизнь должна вызывать восхищение у окружающих, дабы они восклицали, "Воистину, вы живете счастливой жизнью!" , дабы они могли узреть на ваших лицах свет Царствия Божия; тогда в изумлении они последуют за вами, стремясь отыскать источник вашего счастья. Вы должны распространять эти радостные вести не только на словах, но воплощать их в благотворительных поступках и деяниях. Слова не должны расходиться с делом. Вы должны возлюбить друзей ваших превыше себя, и с радостью жертвовать собой ради их блага. Дело Бахауллы еще не явлено в сей стране. Я желаю вам достичь такой высокой преданности,которая побуждает человека принести в жертву все свое состояние и даже саму жизнь ради счастья других людей, и тогда я увижу, что Дело Бахауллы озарило ваш мир. Я буду молиться за вас, чтобы вы смогли содействовать распространению Божественных знаний. Дабы каждый человек мог обратиться к вам и спросить, "Как обрели вы такое счастье?" Я желаю вам стать счастливыми в Цветущих Землях (Грин Эйкр?), улыбаться, смеяться и радоваться, дабы и другие могли обрести счастье благодаря вам. Я буду молить Бога за вас.

Семьдесят Восьмая Вест Стрит,
  Нью-Йорк

 Запись Говарда МакНатта

 Воистину благословенны Господом те, кто помогает бедным! Ведь именно бедные возлюбленны Отцом нашим Небесным. И подтверждением того, что бедные ближе к Царствию Божию служит то, что именно бедные да обездоленные обрели веру и последовали за Христом, когда Он явился на эту землю. Если богатый человек уверует и последует за Явителем Господа, то сие есть лишь свидетельство того, что его богатство не послужит неодолимой преградой, и что он может встать на путь спасения. Он должен пройти проверку и испытания, дабы подтвердить, что его богатство и власть не будут помехой благочестивой жизни. Но бедные особо возлюбленны Господом. Их жизнь полна трудностей, постоянных лишений и испытаний, и они уповают лишь на одного Господа. Посему должны вы стремиться всеми силами облегчить жизнь бедняков, даже жертвуя собственным благополучием. Ни одно человеческое деяние не заслужит большего признания в Царствии Небесном, чем помощь бедным. Ни обладание мирскими сокровищами, ни отсутствие оных не поможет человеку обрести духовное совершенство. Однако человек, лишенный материальных благ, более склонен к духовной жизни. Бедность побуждает человека обратиться к Господу. Каждый из вас должен с огромным вниманием относиться к бедным и оказывать им помощь и поддержку. Объедините ваши усилия, дабы помочь им выбраться из нищеты. Лучшим способом предотвращения такого положения является преобразование законов общества, новые законы должны обеспечить такое уравновешенное экономическое положение, при котором будет исключена возможность того, что несколько человек владеют многомиллионными состояниями, в то время как множество людей живет в условиях нищеты. Одним из заветов Бахауллы является регулирование и распределение жизненных средств в человеческом обществе. Благодаря такому регулированию могут быть устранены и чрезмерное богатство, и крайняя бедность. Ибо любое сообщество нуждается в банкирах, фермерах, торговцах и рабочих, также как любое войско должно состоять из полководца, офицеров и рядовых. Общество не может состоять из одних полководцев, офицеров или рядовых. Каждый человек должен занимать соответствующее положение в общественном здании, определенное его возможностями и знаниями, - каждый должен работать в соответствии со своими способностями, но всем должны быть предоставлены равные возможности.
 Ликург, царь Спарты, живший задолго до Христа, задумал план создания общества полнейшего равенства. Он провозгласил законы, по которым все жители Спарты подразделялись на несколько социальных групп. Каждая группа имела свои права и обязанности. Первая - фермеры и земледельцы, обрабатывающие землю. Вторая - ремесленники и купцы. Третья - знатные спартанцы или спартиаты. Последним, по законам Ликурга запрещалось заниматься ремеслом или торговлей, но они должны были защищать страну в случае войны или вражеского вторжения. Далее, он разделил Спарту на девять тысяч равных частей или провинций, назначив девять тысяч правителей-спартиатов для защиты этих земель. Таким образом фермеры каждой провинции имели надежных защитников, но каждый фермер вынужден был платить налог в казну спартиатов, стоящих во главе его провинции. На фермеров и купцов не были возложены обязанности защиты страны. А спартиаты получали налоги, не занимаясь общественным трудом. Дабы навеки упрочить установленные законы, Ликург призвал к себе девять тысяч правителей-спартиатов и поведал им, что собирается отправиться в долгое путешествие и желает, чтобы установленная форма правления исправно действовала до его возвращения. Они дали клятву хранить и блюсти сей порядок и закон. Итак, покинув свое царство, он отправился в добровольное изгнание, из которого не собирался возвращаться. Никто в этом мире не приносил такой жертвы, желая обеспечить равноправие среди подданных своих. Прошли годы, и установленный им строй правления был полностью уничтожен, хотя в его основе лежали справедливые и мудрые законы.
 Исходное различие способностей определено самой природой. Нет двух людей обладающих одинаковой внешностью, мудростью и полнейшим равенством врожденых способностей. Бахаулла открыл принципы и законы, которые должны уравновесить различия, порождаемые неравенством человеческих способностей. Он говорил, что любые экономические преобразования, касающиеся общественной жизни, должны брать за основу эти принципы. И если явленные Им законы, будут введены в жизнь, то в человеческом обществе не будет ни чрезмерного богатства, ни крайней нищеты. Такое положение обеспечат регулирующие законы, учитывающие разный уровень человеческих возможностей. Основой жизни такого справедливого общества является сельское хозяйство и земледелие. Все должны трудиться. Каждый член общества, нужды которого равны производимому им продукту, должен быть освобожден от налогообложения. Но если доход превывашает нужды, то человек должен заплатить налог, дабы действовал закон регулирования. Иными словами производительная способность человека и его нужды будут выравниваться и согласовываться посредством налогообложения. Если человек производит больше чем нужно, то платит налог; если его нужды не покрываются произведенным продуктом, то он должен получить некоторую сумму, которая обеспечит его всем необходимым. Таким образом, если налогообложение будет пропорционально способности и доходам от производства, то в таком обществе не будет бедных.
 Также Бахаулла призывал богатых к добровольным пожертвованиям в пользу бедных. В Китаб-и-Акдас, Он наиболее подробно рассматривает сей вопрос и пишет, что люди, получающие определенный доход от своей деятельности, должны отдавать одну пятую дохода Господу, Создателю небес и земли.

На природе (Под открытым небом).
 Западный Энглвуд, Нью-Джерси

 Запись Эстер Фостер

 Какое прекрасное знаменательное собрание; вы пришли сюда с благочестивыми намерениями, и стремления всех присутствующих направлены на приобщение к Божественным добродетелям. Всех вас объединяет любовь к Царствию Небесному. Поскольку на этой встрече царят единство и согласие, то ее итоги будут, поистине, великолепными. Она станет источником, порождающим новые благотворения, ибо помыслы наши направлены к Царствию Абха, и все мы стремимся приобщиться к неисчерпаемым дарованиям Владыки Небесного. Настал новый День, и сей час, в который мы собрались - Час Нового Времени. Воистину, грядет время, когда Солнце Истины явится нам во всем великолепии своего блеска, и исчезнет мрак разногласий и непонимания. И тогда наступит пора истинной любви и единения; снизойдут на нас милости Господни; откроется прямой путь в Царствие Божие. Души сии возгорятся как свечи и воссияют лучезарным светом божественного водительства. Общение человеческого мира порождается физическими мотивами или материальными интересами, но сие собрание - явление несравненного и бесподобного единения, ибо наша встреча есть первообраз сокровенного и совершенного духовного общения вечного мира бытия.
 Собрания преданных друзей Бахаи являются зеркалами Царствия, в которых отражаются образы Высшего Средоточия. В них зримо явлен свет высочайшего водительства. Они возглашают призывы Царствия Божия, и вторят гласу ангельских небесных сонмов, дабы каждое чуткое ухо услышало сию небесную музыку. Духовная сила таких встреч неисчерпаема и вечна. Такое общение обретет бессмертную славу и высшую значимость. Сотни тысяч встреч будут проводиться в память о нынешнем дне, и во все грядущие века на них будут произносить те же самые слова, с которыми я обращаюсь к вам сегодня. Посему возрадуйтесь, ибо над вами простерлась спасительная сень Божественного провидения. Будьте же счастливы и радостны, ибо дары Господни нисходят на вас, и животворная сила Духа Святого дарует вам истинную жизнь.
 Возрадуйтесь, ибо небесные столы накрыты для вас.
 Возрадуйтесь, ибо нисходит на вас помощь и поддержка ангелов небесных.
 Возрадуйтесь, ибо на вас устремлен взгляд Благословенного Совершенства, Бахауллы.
 Возрадуйтесь, ибо Бахаулла - ваш Защитник и Покровитель. Возрадуйтесь, ибо вам уготована вечная слава.
 Возрадуйтесь, ибо вечная жизнь ожидает вас.
 Сколько благословенных душ ожидало наступления сего лучезарного столетия, их самые заветные надежды и желания были связаны с наступлением такого счастливого и радостного дня, каким является наш сегодняшний день. Много бессонных ночей провели они в пламенных молитвах, и до самого утра молились, глубоко веруя в наступление нынешнего века, и прося даровать им хотя бы час сего благословенного времени. Господь ниспослал благодати на сие столетие и предназначил вам путь понимания и претворения в жизнь благословенных даров. Потому должны вы славить и благодарить Господа всем сердцем и душой, осознавая величайшую ценность, предоставленной вам возможности приобщения к неисчерпаемым Божиим дарам, - ибо врата Царствия распахнулись прямо перед вами, облака божественного милосердия пролились изобильными ливнями, и животворные ветерки райского сада Абха воскрешают вас к новой жизни. Вы должны обрести сердечное и духовное единство, единую восприимчивость. И пусть в единении вашем станете вы подобны волнам одного моря, звездам одних небес, прекрасным плодам единого древа, розами одного сада, дабы благодаря вам был воздвигнут храм единства человеческого мира, ибо именно вы призваны претворить в жизнь дело единства среди народов земли.
 Прежде всего вы сами должны прийти к единению и согласию. Вы должны обрести чувства искренней любви и милосердия друг к другу, быть готовыми пожертвовать жизнью на пути за счастье других. Вы должны быть готовыми отдать все, чем вы владеете во благо других. Каждый из вас, обладая богатством, должен проявлять сострадание к бедным, и каждый зажиточный человек должен заботится об униженных и страждущих. В Персии друзья с радостью отдают свои жизни друг за друга и стремятся помочь и всячески содействовать улучшению жизни и благополучию всех остальных. Они живут в полнейшем единстве и согласии. И вы, подобно арабским друзьям, должны прийти к такому полнейшемй единству и согласию, которое побуждает нас идти на любые жертвы. Самым главным вышим желанием должно стать желание дарить счастье друг другу. Каждый должен встать на путь служения другим, беспокоиться об их удобстве и благоденствии. Путь к Богу лежит через полное самоотречение. Каждый человек должен думать не о собственном удовольствии, но заботиться о счастьи других. Не желая ни славы, ни щедрых даров для себя, каждый должен стремиться облагодетельствовать и одарить своих братьев и сестер. Я надеюсь, что вы достигнете сего совершенства, что вы приобщитесь к божественным дарованиям и станете воплощением духовных добродетелей, которые исполнят вас чувством беззаветной преданности и желанием пожертвовать жизнями во имя Благословенного Совершенства. Предав полному забвению свои личные выгоды и желания, вы должны стремиться лишь к преданному служению возлюбленному Господу и жить в союзе искренней любви и духовного братства. И пусть осиян будет ваш путь милосердными дарами Бахауллы. Сие есть величайшее дарование и божественная благодать. Сие есть неисчерпаемая милость Господня.