- Информация о материале
- Просмотров: 1853
Любовь к Богу
О сын человеческий!
Пребывая сокрытым в незапамятном бытии Моем и в предвечности сути Моей, познал Я
любовь Свою к тебе; посему сотворил Я тебя, запечатлел на тебе Мой образ и явил тебе
красоту Мою.1
Бахаулла
Когда ваши сердца будут безраздельно привлечены единым Богом истинным, вы обретете
божественное знание, внимательно прислушаетесь к доказательствам и свидетельствам и заучите
наизусть благие вести, связанные с Явлением Красоты Всемилостивого, как о том сказано в
небесных Писаниях. И тогда вы узрите, сколь дивны Его подтверждения и сколь благодатна Его
помощь.2
Абдул-Баха
О сын бытия!
Возлюби Меня, дабы Я мог возлюбить тебя. Если не возлюбишь Меня, никогда не достигнет
тебя любовь Моя. Знай сие, о слуга!3
Бахаулла
О сын бытия!
Любовь Моя - Моя твердыня. Вошедший в нее защищен и безопасен, отвратившийся же от нее
непременно собьется с пути и погибнет.4
Бахаулла
Те души, чье сознание озарено светом любви Божией, подобны сияющим светочам и
напоминают звезды святости в небесах чистоты.
Истинная, великая любовь есть любовь к Богу. Это святыня превыше воображения и мыслей
человеков.5
Абдул-Баха
...Любовь к Богу, свет коей горит в сердцах тех, кто познал Бога; яркие лучи ее
освещают горизонт и дают человеку жизнь Царствия. Воистину, плод человеческого бытия есть
любовь к Богу, ибо сия любовь есть подлинный дух жизни и дар непреходящий. Если бы любви к
Богу не существовало, этот мир пребывал бы во тьме; если бы любви к Богу не существовало,
сердца людей были бы мертвы и лишены ощущения бытия; если бы любви к Богу не существовало,
не было бы духовного единения; если бы любви к Богу не существовало, свет единства не
озарил бы человечество; если бы любви к Богу не было, то Восток и Запад не соединились бы в
объятии, словно двое влюбленных; если бы любви к Богу не было, разъединенность и отчуждение
не обратились бы в братство; если бы любви к Богу не было, безразличие не завершилось бы
привязанностью; если бы любви к Богу не было, незнакомец не стал бы другом. Любовь в мире
людей воссияла от любви к Богу, она явилась от щедрот и по милости Бога.
Совершенно ясно, что сия величайшая сила в человеческом мире есть любовь к Богу. Она
собирает различные народы под сенью шатра привязанности; она дарует противоборствующим и
враждующим народам и племенам величайшую любовь и единство.6
Абдул-Баха
О сын Царствия! Все на благо, если сочетается с любовью к Богу; а без любви к Нему все
приносит вред и становится преградой между человеком и Господом Царствия. Там, где есть
любовь к Нему, любая горечь оборачивается сладостью, а всякий дар приносит истинное
наслаждение. Так, нежная мелодия вселяет в сердце, любящее Бога, дух жизни, тогда как в
душе, поглощенной чувственными желаниями, она же пробуждает вожделение. Всякая наука, если
она соединена с любовью к Богу, одобряется и заслуживает хвалы; без любви же к Богу учение
оказывается бесплодным - поистине, оно даже приводит к безумию. Всякое знание, всякая наука
подобны дереву: если плодом его является любовь к Богу, благословенно дерево сие, если же
нет - оно не более чем сухостой и годится только для огня.7
Абдул-Баха
Сила любви
Любовь есть благой свет небес, вечное дыхание Святого Духа, что оживляет душу
человеческую. Любовь есть причина Божиего откровения человеку, жизненно важные узы,
присущие, по Божественному замыслу, природе всего сущего. Любовь - единственное средство,
что обеспечивает подлинное счастье в этом мире и в мире грядущем. Любовь есть путеводный
свет во тьме, живая связь, что соединяет Бога с человеком и помогает развитию всякой
просвещенной души. Любовь есть величайший закон, что правит в этом величественном и
небесном цикле, единственная сила, что связывает воедино все разнородные частицы этого
материального мира, и высшая притягательная сила, направляющая движение сфер в горних
царствах. Любовь являет с неизменным и безграничным могуществом таинства, сокрытые во
Вселенной. Любовь есть дух жизни в украшенном теле человечества, создатель истинной
цивилизации в этом смертном мире, источник нетленной славы для всякой устремленной ввысь
расы и нации.8
Абдул-Баха
Сие есть истина, а помимо истины нет ничего, кроме заблуждения. Знай с несомненностью,
что
Любовь есть таинство божественных откровений!
Любовь есть явление лучезарного света!
Любовь есть претворение духа!
Любовь есть свет Царствия!
Любовь есть дыхание Святого Духа, пребывающего в человеческом духе!
Любовь есть причина откровения Истины - Бога -в мире явлений!
Любовь есть неизбежная связь меж всеми божественными созданиями, исходящая из самой сути
всех вещей!
Любовь есть средство достижения величайшего счастья как в материальном, так и в духовном
мире!
Любовь есть путеводный свет во тьме ночной!
Любовь есть узы, связывающие Создателя и создание в сокровенном мире!
Любовь есть причина развития всякого просвещенного человека!
Любовь есть величайший закон в сей необъятной Божией Вселенной!
Любовь есть единственный закон, устанавливающий и поддерживающий порядок среди сущих
частиц!
Любовь есть всеобщая сила притяжения между планетами и звездами, сияющими на высоком
небосклоне!
Любовь позволяет пытливому разуму раскрыть тайны, заключенные во Вселенной Тем, Кто есть
Безграничный!
Любовь есть дух жизни в цветущем теле мира!
Любовь есть источник цивилизации для народов в этом смертном мире!
Любовь есть величайшая честь для всякого праведного народа!9
Абдул-Баха
Четыре вида любви
Что за сила любовь! Это самая замечательная и величайшая из всех существующих сил.
Любовь дает жизнь мертвой материи. Любовь зажигает пламя в ледяном сердце. Любовь
приносит надежду отчаявшимся и утешает сердца опечаленных.
В мире естества, воистину, нет большей силы, чем сила любви. Когда человеческое сердце
воспламеняется огнем любви, человек готов пожертвовать всем, даже своей жизнью. В Евангелии
сказано, что Бог есть любовь.
Существует четыре вида любви. Первый из них - это любовь, изливающаяся от Бога к
человеку; она выражается в неисчерпаемых милостях, Божественном сиянии и небесном озарении.
Благодаря этой любви мир бытия наделяется жизнью. Силой этой любви человек обретает
физическое существование, пока веянием Святого Духа, той же самой любви, он не получит
жизнь вечную и не станет образом Живого Бога. Эта любовь - источник всей любви в мире
творения.
Второй вид любви - любовь, направленная от человека к Богу. Это вера, притяжение к
Божественному, развитие, воспламенение, врата в Царствие Господне, обретение Божией
Благодати, озарение светом Царствия. Эта любовь - источник любви к людям; эта любовь
побуждает сердца людей отражать лучи Солнца Действительности.
Третий вид - любовь Господа к самому Себе или Божественной Сущности. Это преображение
Его Красоты, отражение Им Самого Себя в зеркале Его Творения. Это подлинная сущность любви,
Предвечная Любовь, Бесконечная любовь. Ее свет поддерживает все другие виды любви.
Четвертый вид - любовь человека к человеку. Любовь, существующая между сердцами
верующих, побуждаемая идеалом единства душ. Эта любовь достигается через познание Господа,
благодаря которому люди видят отражение Божественной Красоты в человеческом сердце. Каждый
человек видит в другом Красоту Бога, отраженную в душах, и, обнаружив эту общность, люди с
любовью притягиваются друг к другу. Эта любовь делает людей подобными волнам единого моря,
звездам единого неба и плодам единого дерева. Эта любовь вызывает к жизни истинное согласие
и служит основой подлинного единства.
Любовь, существующая порой среди друзей, не истинная, потому что она подвержена
изменениям и представляет собой всего лишь влюбленность. Тонкие деревья колеблются с
дуновением ветра. Если дует восточный ветер, дерево склоняется к западу, когда же подует
западный ветер, дерево клонится к востоку. Этот вид любви порождается случайностями жизни -
это не любовь, а всего лишь поверхностное знакомство, она подвержена переменам.
Сегодня две души кажутся связанными тесными узами дружбы, а завтра все может
измениться. Еще вчера они были готовы умереть друг за друга, сегодня же избегают друг
друга! Это не любовь, это ответ сердца на случайные обстоятельства жизни. Когда то, что
вызвало к жизни эту "любовь", исчезает, проходит и сама любовь; в действительности это не
любовь.
Любовь бывает только тех четырех видов, о которых я говорил...10
Абдул-Баха
Любовь - источник бытия всего сущего
Мы утверждаем, что любовь есть источник существования всех явлений и что отсутствие
любви есть причина распада и несуществования. Любовь есть осознанный дар Божий, связующее
звено во всех явлениях. Сначала мы рассмотрим доказательство этого, основанное на
чувственном восприятии. Если обратить взор ко Вселенной, то можно заметить, что все сложные
существа или объекты состоят в своей основе из отдельных частиц, соединенных силой
тяготения. Благодаря силе тяготения атомы этих составляющих частиц соединяются в единое
целое. Получившийся объект принадлежит к явлениям низшего обусловленного типа. Сила
соединения в царстве минералов есть в действительности любовь, или притяжение, выраженное
на одном из низших уровней в соответствии с обстоятельствами мира минералов. Поднявшись на
следующий уровень, в царство растений, мы обнаружим более сложные силы тяготения, которые
проявляются между составными частицами этих объектов. Благодаря силе тяготения этого уровня
частицы образуют клеточные ткани, которые формируют тело растения. Следовательно, на уровне
царства растений также существует любовь. Далее мы поднимаемся к царству животных и
обнаруживаем, что здесь, как и в царстве минералов, сила тяготения соединяет отдельные
частицы, кроме того, есть клеточные соединения, присущие растениям, а также появляется
чувственное восприятие или чувствительность. Мы видим, что животные склонны к некоторому
взаимному притяжению и дружбе и что они обладают свойством естественного отбора. Таким
притяжением частиц, этими клеточными соединениями и выборочной привязанностью проявляется
любовь на уровне животного царства.
Наконец, мы подходим к царству человека. Поскольку это высшее царство, то свет любви
здесь ярче. В человеке мы находим силу тяготения частиц, которые образуют его материальное
тело, плюс притяжение, формирующее клеточные соединения, иными словами, способность расти,
плюс притяжение, свойственное чувствам животного мира, но, помимо и превыше всего этого, мы
обнаруживаем в человеческом существе сердечное притяжение, чувственность и ощущение
родства, которые объединяют людей, позволяя им жить и общаться в духе дружбы и
солидарности. Таким образом, очевидно, что величайшим царем и владыкой человеческого мира
служит любовь. Если бы любовь вдруг иссякла, перестала бы действовать сила притяжения и
разрушилась бы связь, объединяющая человеческие сердца, то исчезло бы и само явление
человеческой жизни.
Это доказательство, воспринимаемое чувствами, приемлемое для разума, согласующееся с
преданиями и учениями Святых Книг и подтверждаемое интуитивными ощущениями самого
человеческого сердца. Это доказательство, на которое мы можем полностью положиться и
признать исчерпывающим. Но мы упомянули только те уровни любви, что существуют в
материальном, или физическом, мире. Эти проявления всегда подчинены требованиям и законам
природы.
Истинная любовь есть любовь, которая существует между Богом и Его слугами, любовь,
которая соединяет воедино святые души. Это любовь духовного мира, а не физических тел и
организмов. Поразмышляйте, например, о дарах Божиих, последовательно ниспосылаемых людям;
почему Божественный свет извечно озаряет человеческий мир. Несомненно, эти дары, эти
щедроты и это лучезарное сияние суть порождения любви. Если любовь не станет божественной
побудительной силой, сердце человеческое не сможет обрести их. Если бы не существовало
любви, то божественные дары не снизошли бы ни на одно из творений. Если бы любовь не
существовала, то восприемник Божественного сияния не смог бы возгореться этим небесным
светом и отразить его для других созданий. Если мы будем восприимчивы, то поймем, что
щедроты Божии изливаются непрерывно, подобно солнечным лучам, постоянно исходящим от
солнца. Мир, воспринимаемый чувствами, благодаря ярким лучам солнца наполняется светом и
жизнью. Подобным же образом царство душ и сердец озаряется и воскресает благодаря сияющим
лучам Солнца Истины и щедротам Божией любви. Тем самым мир бытия и царство душ и сердец
вечно возрождаются к жизни. Если бы не было любви Божией, то души увяли бы и подлинная
сущность человека лишилась бы вечных даров...
Обратите внимание, как редко человеческие души жертвуют своими радостями и
благополучием ради окружающих; сколь маловероятно, чтобы человек отдал свое око или пошел
на мученическую смерть ради благополучия ближних. Однако все Богоявления прошли через
страдания, жертвовали Своими жизнями, отказывались от Своего положения, состояния и
жизненных благ во имя человечества. Задумайтесь о том, сколь же велика была сила Их любви!
Если бы не Их любовь к человечеству, духовная любовь оставалась бы пустым звуком. Если бы
не Их просветленность, души людские остались бы темными. Сколь действенна Их любовь! Таков
знак любви Божией, луч Солнца Истины.
Таким образом, мы должны возносить благодарения Богу, ибо свет Его щедрот осиял нас
силою Его любви, которая вечна. Его Божественные Явители пожертвовали Своими жизнями из
любви к нам. Поразмыслите же о том, каково подлинное значение любви Божией. Если бы не
любовь Божия, все души были бы лишены жизни. Здесь подразумевается не физическая смерть;
нет, имеется в виду то состояние, о котором говорил Его Святость Иисус Христос: "Предоставь
мертвым погребать своих мертвецов, ибо рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть дух". Если бы не было Божией любви, то сердца человеческие оставались бы неозаренными.
Если бы не было Божией любви, то путь в Царствие пребывал бы неведомым. Если бы не было
Божией любви, то не были бы явлены Священные Книги. Если бы не было Божией любви,
Божественные Пророки не являлись бы в сей мир. Источник всех этих даров есть любовь Божия.
Следовательно, не существует в человеческом мире более великой силы, чем любовь Божия.11
Абдул-Баха
Любовь к человечеству
Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему
роду людскому.
...Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать высшему благу народов и
племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто любит свою страну, а тот,
кто любит весь мир. Земля - единая страна, и человечество - ее граждане.12
Бахаулла
Заболевание, которое ныне поразило общество - это недостаток любви и отсутствие
альтруизма. Сердца людей лишились чувства истинной любви, и ситуация такова, что если некая
сила не приведет их в чувство, чтобы между ними установились единство, любовь и согласие,
то исцеление человечества и мир среди людей окажутся невозможны. Современному обществу
необходимы любовь и единство. Без них невозможны прогресс и процветание. Поэтому друзья
Божии должны опереться на ту силу, которая установит любовь и согласие в сердцах детей
человеческих. Наука бессильна перед заболеваниями общества. Наука не может взрастить в
сердцах дружбу и братство. Ни патриотическая, ни национальная преданность не принесут
исцеления. Свершить это можно только посредством божественных щедрот и духовных даров,
которые ниспосланы сегодня Богом для достижения этой цели. В этом состоит потребность
нашего времени, и для этого нам дано божественное лекарство. Только благодаря духовным
заветам религии Бога можно пробудить в людских сердцах любовь, единство и согласие.13
Абдул-Баха
Любовь безгранична
Любовь проявляется в делах, а не просто на словах -одни только слова бесполезны. Чтобы
любовь проявилась во всей своей силе, необходимы объект, средство и повод.
Любовь находит свое выражение в разных формах: бывает любовь к семье, к стране, а
также существуют национальные чувства, приверженность каким-либо политическим взглядам,
общность интересов на работе. Все это средства и пути выражения способности любить. Без них
любовь невозможно ни увидеть, ни услышать, ни ощутить - любовь осталась бы невыраженной,
неявленной! По-разному проявляет свои свойства вода: утоляет жажду, дает рост семенам и
тому подобное. Газовое пламя раскрывает одно из свойств угля, а яркий свет электрической
лампочки - одно из свойств электричества. Если бы не было ни газа, ни электричества, то
ночью мир был бы погружен в темноту! Таким образом, для выражения любви нужны причина,
объект и ее проявление.
Мы должны найти пути распространения любви среди сынов человечества.
Любовь беспредельна, безгранична, бесконечна! Все материальное конечно и имеет свои
границы, свой предел. Невозможно должным образом выразить безграничную любовь при помощи
ограниченных средств.
Совершенная любовь нуждается в бескорыстных средствах, полностью свободных от любого
рода оков. Любовь к семье несовершенна, поскольку узы кровного родства не из самых прочных.
Нередко члены одной семьи живут в разладе и даже ненавидят друг друга.
Патриотизм - чувство относительное: любовь к своей стране, сочетающаяся с ненавистью к
другим странам,- несовершенная любовь! Даже соотечественники вступают в распри.
Любовь к своему народу ограниченна. Хотя здесь наличествует определенное единство, его
явно недостаточно. Любовь должна быть свободна от ограничений!
Любовь к своему народу может сочетаться с ненавистью по отношению к людям другой расы,
причем даже представители одной расы могут с неприязнью относиться друг к другу.
Приверженность к каким-либо политическим взглядам оборачивается ненавистью одной
партии к другим; такая любовь весьма несовершенна и ненадежна.
Столь же переменчива и любовь, основанная на общности интересов; нередко проявляется
чувство соперничества, вызывающее ревность, и в конечном итоге на место любви приходит
ненависть...
Такие узы любви непрочны. Очевидно, что несовершенные отношения материального мира
недостаточны для подлинного выражения всеобщей любви...
Если вы любите члена своей семьи или соотечественника, пусть это чувство озарится
лучами Бесконечной Любви! Пусть будет она с Богом и для Бога! В каком бы человеке ни
увидели вы Божественные качества - любите его, будь он членом вашей или другой семьи.
Изливайте свет беспредельной любви на каждого, кого встретите на пути своем,- либо в своей
стране, либо среди своего народа, либо среди членов вашей политической партии -независимо
от их цвета кожи, национальности или политической принадлежности. Небо поможет вам, когда
вы станете собирать разбросанные по всему миру народы под сень шатра всемогущего
единства.14
Абдул-Баха
Не радуйтесь вещам, коими обладаете; сегодня вечером они ваши, завтра ими завладеют
другие. Так предостерегает вас Тот, Кто Всезнающ, Всеведущ. Скажи: Можете ли вы утверждать,
что владение ваше прочно и безопасно? О нет, клянусь Собою, Всемилостивым, не можете, если
вы из тех, кто судит справедливо. Дни вашей жизни проносятся, как дыхание ветра, и все ваше
великолепие и слава закатятся, подобно великолепию и славе живших до вас.15
Бахаулла
Молитва
Слава Тебе, о Боже, ибо явил Ты любовь к человечеству! О Ты, Жизнь наша и Свет наш,
веди слуг Твоих по стезе Твоей, сделай нас богатыми в Тебе и освободи нас ото всего, кроме
Тебя.
О Боже, наставь нас в постижении Твоей Единственности и сподобь нас осознать Твое
Единство, дабы не видеть нам никого, кроме Тебя. Ты Милостивый, Податель благ!
О Боже, зажги в сердцах Твоих возлюбленных огонь любви к Тебе, дабы истребил он всякую
мысль, кроме мысли о Тебе.
Яви нам, о Боже, Твою возвышенную вечность - что Ты был всегда и пребудешь во веки
веков, и что нет Бога, кроме Тебя. Воистину, в Тебе обретем мы утешение и силу.16
Бахаулла
Молитва
О мой Боже! О мой Боже! Воистину, слуги сии обращаются к Тебе, взыскуя Твоего царства
милосердия. Воистину, они очарованы святостью Твоей и воспламенены огнем Твоей любви, ищут
подтверждений из Твоего дивного царства и желают достичь Твоей небесной обители. Воистину,
они ожидают потоков Твоих даров и жаждут озарения от Солнца Истины. О Господи! Сделай их
сияющими светильниками, милостивыми знаками, плодоносящими деревьями и сияющими звездами.
Да поднимутся они на служение Тебе и да соединятся с Тобой узами Твоей любви, устремившись
к светочам Твоего благоволения. О Господи! Сделай их путеводными знаками, хоругвями в Твоем
бессмертном царстве, волнами моря Твоей милости и зеркалами отражения Твоего величия.
Ты, воистину, Великодушный. Ты, воистину, Милосердный. Ты, воистину, Драгоценный и
Возлюбленный.17
Абдул-Баха
14
- Информация о материале
- Просмотров: 1221
...О вы, возлюбленные Господа, воспряньте, приложите все силы, дабы слиться в единое целое
и жить в мире друг с другом: ибо вы все капли одного океана, листья одного дерева,
жемчужины из одной раковины, цветы и благоухающие растения одного сада. Достигнув же сего,
старайтесь объединить сердца тех, кто исповедует иные веры.1
Абдул-Баха
Вы - плоды одного древа и листья одной ветви. Общайтесь друг с другом в духе
величайшей любви и товарищества, гармонии, дружелюбия и братства. Тот, Кто есть Дневная
Звезда Истины, свидетель Мне! Свет единства столь могуществен, что способен озарить всю
землю.2
Бахаулла
Божественные религии должны помогать единению людей и быть средством достижения любви
и согласия; они должны провозглашать всеобщий мир, освобождать человека от любых
предрассудков, нести радость и счастье, воспитывать доброе отношение ко всем людям и
покончить со всяким разладом и разобщением, согласно словам Бахауллы, обращенным к миру
человечества: "О люди! Вы плоды одного древа и листья одной ветви". Некоторые люди просто
невежественны, их нужно просветить; есть люди больные, их нужно вылечить; есть юные и
неопытные, им нужно помочь достичь зрелости, выказывая при этом величайшую доброту.3
Абдул-Баха
Главный замысел, заложенный в основу Веры Божией и Религий Его, заключается в защите
интересов рода человеческого и в укреплении его единства, в распространении духа любви и
братства между людьми. Не позволяйте, дабы превратилась она в источник раздоров и
разногласий, ненависти и вражды. Сие - прямая Стезя, твердое и неколебимое основание.4
Бахаулла
Нет у Меня иного стремления, кроме как улучшить мир и дать спокойствие его народам.
Благосостояние человечества, мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока прочно не
утвердится единство его. Единство же сие не восторжествует, пока не прислушаются люди к
советам, что открыты Пером Всевышнего.5
Бахаулла
О жители земли! Превосходство сего Наивысшего Откровения заключается в том, что Мы, с
одной стороны, изгнали со страниц священной Книги Божией все, что порождало раздор, злобу и
смуту среди чад человеческих, а с другой - заложили основы согласия, понимания,
совершенного и вечного единения. Благословен, кто держится Моих заповедей.6
Бахаулла
О противоборствующие народы и племена земли! Обратите лица свои к единству, и пусть
свет его осияет вас. Соберитесь вместе и во имя Бога постановите вырвать с корнем все, что
ведет к распрям между вами. Тогда лучи великого мирового Светила озарят всю землю, а жители
ее станут гражданами одного града, восседающими на одном престоле.7
Бахаулла
Очевидно, что величайшими орудиями прогресса и источниками славы человеческой, высшими
инструментами просвещения и спасения мира являются любовь, товарищество и единство между
всеми членами рода человеческого. Ничего нельзя достичь в мире - даже мысленно -без
единства и согласия, а самым совершенным средством для установления дружбы и союза является
истинная религия.8
Абдул-Баха
Каждому Пророку, Коего Всемогущий и Несравненный Создатель решал послать народам
земли, было вверено Послание, и Ему поручалось действовать в соответствии с требованиями
века, в коем Он являлся. Бог посылает Своих Пророков людям с двоякой целью: во-первых, дабы
вызволить детей человеческих из тьмы невежества и направить их к свету подлинного
понимания; во-вторых -обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они
могут быть установлены.9
Бахаулла
Что такое единство?
Что такое истинное единство? Когда мы изучаем мир людей, то замечаем, что в нем
существуют различные формы единства. Например, человек отличается от животного своим
положением, то есть принадлежностью к другому царству. Такая отличительная особенность
свойственна всем потомкам Адама, которые составляют одну большую человеческую семью, и
можно считать, что в этом состоит основополагающее, или физическое, единство человечества.
Кроме того, среди многочисленных групп в человеческом обществе существуют различия по
происхождению - каждая группа образует расовую общность, отдельную от всех прочих.
Существует языковая общность среди тех, кто использует один и тот же язык в качестве
средства общения; национальная общность, когда различные народы живут под властью одного
правительства - французы, немцы, британцы и т. д.; политическая общность, поддерживающая
гражданские права партий или фракций в одном правительстве. Единство во всех этих случаях
иллюзорно и не имеет под собой реального основания, ибо не дает никаких реальных
результатов. Цель истинного единения - в достижении подлинного и божественного результата.
Упомянутые несовершенные общности дают лишь несовершенные результаты, тогда как подлинное
единство дает подлинные результаты. Например, несовершенное единство по расовым или
национальным признакам может дать в лучшем случае несовершенные результаты. Это словно
семья, живущая уединенно и замкнуто; она не способна принести пользу всему человечеству.
Единство, которое приведет к подлинным результатам, это, прежде всего, единство
человечества, признающего, что все находятся под покровом славы Всеславного, что все слуги
одного Бога, ибо все дышат одним воздухом, живут на одной земле, ходят под одним небом,
согреваются лучами одного солнца и находятся под защитой единого Бога. Это - величайшее
единство, и плоды его непреходящи, если человечество будет крепко держаться его; однако до
сих пор человечество разрушало его, цепляясь за сектантские или иные несовершенные общности
- расовые, или созданные на основе патриотизма, или движимые корыстными интересами; поэтому
особых результатов не было. Однако несомненно, что свет и милости Божии всеохватны, что умы
людей развиваются, восприимчивость обостряется, науки и искусства распространяются
повсеместно и есть возможность провозгласить и возвестить подлинное и окончательное
единство человечества, которое принесет удивительные результаты. Оно примирит все религии,
установит любовь между воюющими народами, сделает враждующих царей друзьями и принесет мир
и счастье человечеству. Оно сплотит Восток и Запад, навеки уничтожит то, что порождает
войны и поднимет знамя Величайшего Мира. Следовательно, все эти несовершенные общности суть
предвестники того великого единства, которое превратит человечество в одну семью, принеся
плоды взаимного притяжения человеческих душ.
Еще один вид единения - единение духовное, которое рождается от дыхания Святого Духа.
Этот вид единения более значительный, чем единство человечества. Единство людей можно
уподобить телу, тогда как единение от дыхания Святого Духа - это душа, оживляющая тело. Это
совершенное единство. Оно создает такую атмосферу среди людей, что каждый будет жертвовать
ради других и с величайшим желанием отдаст жизнь и все связанное с ней во имя блага другого
человека.10
Абдул-Баха
Сегодня мир человеческий испытывает необходимость в международном единстве и
примирении. Чтобы реализовать эти великие фундаментальные принципы, необходима какая-то
движущая сила. Самоочевидно, что единения человечества и Величайшего Мира материальными
средствами достичь невозможно. Его не установить политическим путем, ибо политические
интересы государств различны и устремления народов противоречат друг другу. Основой для
него не могут быть расовая принадлежность или патриотические чувства, поскольку этим
человеческим проявлениям присущи слабость и себялюбие. Сама природа расовых различий и
национальных предрассудков препятствует установлению единства и согласия. Поэтому очевидно,
что объединение царства людей - в чем заключается сущность учений всех Богоявлений -
невозможно иначе, как с помощью Божественных сил и дыхания Святого Духа. Иные силы слишком
слабы и не способны осуществить эту задачу.11
Абдул-Баха
Единство в разнообразии
Взгляните на садовые цветы: они различны по цвету, форме и строению, но всех их
освежают одни и те же родниковые воды, обдувает один и тот же ветерок и несут жизнь лучи
одного солнца; их разнообразие прибавляет им красоты и придает им очарование. Таким
образом, когда проявится эта объединяющая сила - всепроницающее влияние Слова Божиего -
тогда различие в обычаях, в манерах, привычках, идеях, мнениях и наклонностях станет
украшением мира людей. Сие многообразие, сия несхожесть подобны естественным различиям и
разнообразию членов и органов человеческого тела, где каждый способствует красоте,
действенности и совершенству целого. Когда все эти различные органы и члены в совокупности
оказываются под высшей властью души человека, и эта власть подчиняет себе все члены и части
тела, его вены и артерии, тогда разнообразие усиливает гармонию, различия укрепляют любовь,
и многообразие становится величайшим двигателем согласованной работы.
Как скучны для глаз были бы цветы и травы, листья и бутоны, плоды, кусты и деревья
сада, будь они одной формы и одного цвета! Разнообразие цвета, формы и строения украшает и
обогащает сад, усиливает впечатление от него. Так и разнообразные мысли, темперамент и
характеры, собранные воедино под властью и влиянием единой высшей силы, являют всю красоту
и блеск совершенств человека. Ничто, кроме небесной мощи Слова Божиего, превосходящей все в
мире и главенствующей над всем сущим, не может привести к гармонии многообразие мыслей,
мнений, идей и убеждений чад рода человеческого. Воистину, сия всепроницающая сила явлена
во всем сущем, животворит все души, связует и согласует мир человеческий.12
Абдул-Баха
В глазах Творца все дети Его равны. Доброта Его распространяется на всех. Он не отдает
предпочтения ни одному из народов, Он дал всем одинаковые права. Поскольку это так, то
зачем устанавливать преграды, разделяющие одну расу от другой? Зачем возводить барьеры
предрассудков и традиций, приводящие к разъединению и ненависти между народами?
Единственное различие между членами человеческой семьи заключается в степени их
развития. Некоторые народы можно сравнить с несмышлеными детьми, которых нужно воспитывать,
пока они не достигнут зрелости. Другие подобны больным и нуждаются в заботливом и
тщательном уходе. Нет ни злых, ни плохих! Мы не должны испытывать отвращение к этим
несчастным детям. Мы должны относиться к ним с величайшей добротой, бережно ухаживать за
больными и обучать несведущих.
Задумайтесь: единство - необходимое условие существования. Любовь - глубинная причина
самой жизни, а разделение ведет к смерти. Например, в материальном мире творения все сущее
обязано своей жизнью единству. Частицы, из которых состоит дерево, минерал или камень,
держатся вместе благодаря закону притяжения. Если бы этот закон хотя бы на одно мгновение
перестал действовать, частицы оказались бы несвязанными, распались бы, и предмет как
таковой перестал бы существовать. При создании этого прекрасного цветка некоторые
определенные частицы были собраны воедино благодаря закону притяжения; но если сила
притяжения вдруг перестанет действовать, цветок распадется и перестанет существовать как
таковой.
Так же и в отношении великого тела человечества. Чудесный Закон Притяжения, Гармонии и
Единства крепко соединяет частицы этого прекрасного Создания.
Что относится к целому, то относится и к его частям; идет ли речь о цветке или о
человеческом теле - когда закон притяжения перестает действовать, умирает и тот, и другой.
Поэтому ясно, что притяжение, гармония, согласие и Любовь - условия жизни, тогда как
отторжение, разлад, ненависть и разделение ведут к смерти...
Поэтому каждый слуга Единого Бога должен следовать закону любви, всячески избегая
ненависти, разногласий и ссор. 13
Абдул-Баха
Развитие на основе единства
Заметьте, как легко идут дела в семье, когда в ней царит единство; каких успехов
добиваются члены этой семьи, как они процветают в жизни. Их дела в полном порядке, они
наслаждаются покоем и миром, они пребывают в безопасности, их положение надежно, и все
окружающие им завидуют. Такое семейство день ото дня все более процветает, и укрепляется
непреходящая слава его. А если мы немного расширим круг единства, включив в него жителей
деревни, стремящихся к дружбе и согласию и поддерживающих друг с другом добрые отношения,
то увидим, каких выдающихся успехов они добиваются, насколько они защищены и пребывают в
безопасности. Затем давайте еще немного расширим этот круг единства и возьмем жителей
города: если установятся между ними крепчайшие узы согласия, сколь далеко они продвинутся -
даже за короткое время - и какую силу они явят! Если же круг единства расширится еще
больше, если все граждане страны устремят свои сердца к миру, если они искренне и всей
душой захотят помогать друг другу и жить в согласии, если они проникнутся добросердечием и
взаимной любовью, страна станет обителью бессмертной радости и обретет непреходящую славу.
В ней воцарится мир, наступят изобилие и великое процветание.14
Абдул-Баха
Семь светочей единства
В прошлые эпохи, хотя и воцарялось согласие, однако, ввиду отсутствия необходимых
условий, единство человечества не могло быть достигнуто. Континенты были разделены
труднопреодолимыми расстояниями, и даже между жителями одного континента общение и обмен
взглядами были почти невозможны. Вследствие этого общение, взаимопонимание и единение всех
народов и племен земли были недостижимы. В наши дни, однако, средства связи
усовершенствовались, и пять континентов земли фактически слились в один. Ныне человек без
труда может совершить путешествие в любую страну, вступить в общение с ее жителями,
обменяться с ними своим мнением и из различных публикаций узнать о жизни, религиозных
верованиях и мыслях других народов. Подобным же образом все члены человеческой семьи - как
народы, так и правительства, как города, так и села,- становятся все более
взаимозависимыми. Ни для одной страны отныне невозможно изолированное существование, ибо
политические узы объединяют ныне все народы и нации, а связи в области торговли и
промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. А значит, в
наши дни объединение человечества становится достижимым. Поистине, это не что иное, как
одно из чудес сей дивной эпохи, сего славного века. Этого не ведали прошлые века, ибо сие
столетие есть столетие света, и оно пожаловано особой и невиданной прежде славой, мощью и
сиянием. Потому-то каждый день приносит вести о новых чудесных свершениях. В конце концов
светочи сей эпохи ярко воссияют в сообществе человеков.
Взгляни, как сей свет уже занимается над сумрачным горизонтом мира. Первый светоч -
это политическое единение, первые проблески которого видны уже сейчас. Второй светоч -
единство помыслов в международных делах, результаты чего мы вскоре увидим. Третий светоч -
единые для всех свободы, которые будут неизбежно установлены. Четвертый светоч - единство
религии, этот краеугольный камень в основании всего здания, и по воле Божией оно будет
явлено во всем своем великолепии. Пятый светоч - это единство наций, единство, которое
будет прочно установлено в нынешнем столетии и благодаря которому все народы мира станут
считать себя гражданами одного общего отечества. Шестой светоч - это единство рас, которое
сделает все народы и племена земли представителями одной расы. Седьмой светоч - это единый
язык, то есть принятие всеобщего языка, который люди будут изучать и на котором будут
общаться. Все и каждый в отдельности из этих принципов непременно сбудутся, ибо
осуществлению сего поможет сила Царствия Божиего.15
Абдул-Баха
Молитва
О мой Боже! О мой Боже! Воистину, я взываю к Тебе и молю у Твоего порога, заклиная
Тебя, дабы все милости Твои были ниспосланы душам сим. Избери их для благоволения Твоего и
истины.
О Господи! Соедини и свяжи воедино сердца, сплоти в согласии все души и оживи всякий
дух знaмениями Твоей святости и Твоего единства. О Господи! Да воссияют лица их светом
Твоего единства. Укрепи чресла слуг Твоих в служении царствию Твоему.
О Господи, Ты обладатель безграничной милости! О Господь прощения и милосердия!
Отпусти нам грехи наши, прости наши упущения и сподобь нас обратиться к царству Твоего
милосердия, дабы воззвали мы к обители мощи и силы, смиренные пред святилищем Твоим и
покорные пред славою Твоих свидетельств.
О Господи Боже! Сделай нас подобными волнам морским и цветам садовым, пребывающим в
единстве и согласии чрез дары Твоей любви. О Господи! Возрадуй сердца знаками единства
Твоего и уподобь все человечество звездам, сияющим с одних высот славы, и совершенным
плодам, растущим на Твоем древе жизни.
Ты, воистину, Всемогущий, Самосущный, Даритель, Прощающий, Милующий, Всезнающий,
Единый Творец.16
Абдул-Баха
Молитва
О Господи благой! Ты произвел все человечество от единого корня. Ты определил всем
принадлежать к единой семье. В присутствии Твоем святом все суть слуги Твои, весь род
людской нашел приют в Скинии Твоей, все собрались за столом Твоей Щедрости и все озарены
Светом Твоего Провидения.
О Боже! Ты добр ко всем, Ты оделяешь всех, всех укрываешь, всем даруешь жизнь. Ты
наделил всех и каждого талантами и способностями, и все погружены в океан Твоего
Милосердия.
О Ты, Господи благой! Объедини всех. Да придут к согласию религии, и да соединятся все
народы в один народ, дабы сочли они друг друга одной семьей и целую землю - единым домом.
Да пребудут они вместе в совершенном согласии.
О Боже! Возвысь стяг единства народов.
О Боже! Установи Величайший Мир.
Соедини, о Боже, сердца воедино.
О Ты, Отче милостивый, Боже! Возрадуй наши сердца благоуханием Твоей любви! Осияй
глаза наши светом Твоего Водительства! Услади наш слух музыкой Слова Твоего и всех нас
защити в Твердыне Твоего Промысла.
Ты Могущественный и Сильный, Ты Прощающий; Ты Тот, Кто не замечает несовершенства
человеков.17
Абдул-Баха
15
- Информация о материале
- Просмотров: 1854
Добро и зло
Исток всякого блага - упование на Бога, покорность Его заповеди и довольство Его святой
волей и повелением...
Исток всякого зла для человека - отвратиться от Господа и предать свое сердце тому,
что нечестиво.1
Бахаулла
Всякая благая вещь от Бога и всякая дурная вещь от вас самих. Как не поймете вы сие?2
Бахаулла
Потребность в Воспитателе
Позвольте задать вам вопрос: какова цель пророческих миссий? Зачем Бог посылал
пророков? Совершенно очевидно, что пророки суть воспитатели и наставники рода людского. Они
приходят, дабы принести человечеству всеобщее образование, дабы воспитать человечество,
вызволить род людской из бездны отчаяния и скорби и сподобить человека достичь вершины
развития и славы. Люди пребывают во тьме; пророки ведут их в царство света. Они находятся в
состоянии полного несовершенства; пророки наделяют их совершенствами. Целью пророческой
миссии является не что иное, как просвещение и водительство людей. Посему мы должны
внимательно искать человека, наделенного такими качествами; иными словами, любой человек,
являющийся воспитателем человечества и учителем рода людского, несомненно является Пророком
Своего времени.3
Абдул-Баха
Истина, заложенная в основу этого вопроса, заключается в том, что злой дух, Сатана или
что-либо иное, воспринимающееся как зло, относятся к низшей природе человека. Есть разные
образы, символизирующие эту природу. В человеке заложена двойственная натура: одна -
природная, другая - духовная. Мир природы несовершенен. Рассмотрите его внимательно,
отбрасывая все предрассудки и домыслы. Если необразованного и дикого человека оставить в
дебрях Африки, могут ли быть сомнения, что он останется таким же невеждой? Бог никогда не
создавал злого духа; все подобные представления и обозначения суть символы, отражающие
человеческую, или земную, природу человека. Неотъемлемое свойство земной почвы заключается
в том, что на ней могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Собственно говоря, это
и есть зло; это просто низшее и несовершенное порождение природы.
Посему очевидно, что человек нуждается в Божественном просвещении и вдохновении, что
дух и милости Божии необходимы для его развития. Иначе говоря, учения Христа и Пророков
необходимы для его воспитания и водительства. Почему? Потому что Они суть небесные
Садовники, что возделывают почву сердец и умов человеческих. Они воспитывают человека,
искореняют сорняки, сжигают тернии и превращают пустоши в сады и цветники, где растут
плодоносящие деревья. Мудрость и цель Их воспитательской деятельности заключается в том,
что человек должен подниматься по ступеням своего постепенного развития до тех пор, пока не
достигнет совершенства.4
Абдул-Баха
Поистине, именно действия самого человека порождают разгул сатанинских сил. Если бы
люди придерживались Божественных учений и соблюдали их, всякий след зла был бы изглажен с
лица земли. Но бесконечные разногласия между людьми и постоянные мятежи, споры, конфликты и
тому подобное суть главные движущие силы, порождающие сатанинский дух. Святой Дух всегда
избегал таких явлений. Мир, в коем не узришь ничего, кроме войн, ссор и порока, обречен
стать местом для престола Сатаны и самoй столицей его.5
Бахаулла
Прогресс цивилизации
Если в семье царят любовь и согласие, то такая семья будет процветать, станет
одухотворенной и излучающей свет; но если в ней присутствуют злоба и ненависть, сие
неизбежно приведет к ее разрушению и распаду. То же справедливо и в отношении города. Если
его жители проявляют дух согласия и товарищества, то он будет постепенно развиваться во
всех отношениях, и условия для жизни людей улучшатся, тогда как неприязнь и вражда приведут
к упадку, и все обитатели города разбегутся. Так же и народ движется по пути цивилизации и
просвещения благодаря любви и согласию, в то время как война и ненависть ведут его к
гибели. Наконец, это справедливо и для всего человечества в целом. Если воцарится любовь и
сердца людей будут соединены совершенными духовными узами, весь человеческий род
возвысится, мир будет неуклонно становиться более духовным и лучезарным, а счастье и
благоденствие человечества неизмеримо возрастут. Войны и распри будут вырваны с корнем,
разногласия и ссоры уйдут в прошлое, и всеобщий мир объединит страны и народы земли. Все
человечество заживет как одна семья, все сольются подобно волнам одного моря, засверкают
как звезды одного небосвода и станут прекрасными плодами одного дерева. В этом состоит
счастье и блаженство человечества.6
Абдул-Баха
Тот, кто верен справедливости, не должен ни при каких условиях преступать границ
умеренности. Направляемый Всевидящим, во всем различит он истину. Цивилизация, столь часто
превозносимая умнейшими представителями науки и искусства, если ей позволить перейти
границы умеренности, навлечет на людей великое зло. Так предостерегает вас Тот, Кто есть
Всезнающий. Доведенная до крайности, цивилизация может стать бесконечным источником зла,
так же, как, пребывая в границах умеренности, она служит неиссякаемым источником добра.
Поразмыслите о сем, о люди, и не будьте из тех, кто блуждает, как безумный, в пустыне
греха. Грядет день, когда пламя ее пожрет города, когда Уста Величия возгласят: "Царство
принадлежит Богу Всемогущему, Достохвальному!"7
Бахаулла
СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ЛЮБВИ И ЕДИНСТВЕ
Я призываю всех вас и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на
достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей мысль о
мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. Помыслы
о войне разрушают всякую гармонию, благосостояние, спокойствие и радость.
Мысли о любви порождают товарищество, мир, дружбу и счастье.
В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки!
Так пусть же по Милости Божией чистые сердцем и искренние душой положат конец человеческому
варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом!8
Абдул-Баха
Абдул-Баха говорит нам:
"Умалчивайте о недостатках других людей, молитесь за них и любовью помогите им
исправить их недостатки.
Смотрите всегда на хорошее, а не на дурное. Если у человека есть десять хороших
качеств и одно плохое, нужно сосредоточиться на десяти и забыть одно; а если у человека
десять плохих качеств и одно хорошее, то надо видеть это одно и забыть о десяти.
Не позволяйте себе произнести хотя бы одно дурное слово о другом человеке, даже если
он ваш враг".9
Абдул-Баха
Несуществование зла
Очень трудно правильно разъяснить данный вопрос. Да будет вам известно, что все
существующее делится на две категории: материальную и духовную; то, что воспринимается
чувствами, и то, что умозрительно.
То, что ощутимо, воспринимается пятью внешними чувствами; поэтому видимые глазом
внешние формы называются воспринимаемыми. Умозрительные объекты не обладают видимым бытием
- это продукты мыслительной деятельности. Например, ум есть нечто, относящееся к
интеллектуальной сфере, он не обладает видимым бытием. Все свойства и качества человека
относятся к интеллектуальной сфере и не доступны восприятию внешними чувствами.
Одним словом, умозрительные сущности - например, все качества и замечательные
совершенства человека -абсолютное благо, и они реально существуют. Зло же есть не что иное,
как их отсутствие. Так, невежество - недостаток знания; заблуждение - недостаток
руководства, забывчивость - отсутствие памяти, глупость - недостаток разумности. Всё сие не
имеет реального существования.
Точно так же и внешние ощущения суть абсолютное благо, а зло - в их отсутствии, иными
словами, слепота -это отсутствие зрения, глухота - отсутствие способности слышать, бедность
- отсутствие богатства, болезнь - недостаток здоровья, смерть - отсутствие жизни, а
слабость -недостаток силы.
Однако тут закрадывается сомнение - а как же ядовитые скорпионы и змеи? Они добро или
зло, ведь они живые существа? Да, скорпион есть зло по отношению к человеку; змея есть зло
по отношению к человеку; но относительно самих себя они не есть зло, ибо их яд - это их
оружие, и своими укусами они защищают себя. Но поскольку вещества их яда несовместимы с
нашими веществами, то есть эти вещества антагонистичны, то из этого антагонизма проистекает
зло; но в действительности сами по себе они - благо.
Суть данного рассуждения заключается в следующем: что-то одно по отношению к другому
может быть злом, и в то же время в пределах своего существования не быть злом. Таким
образом, мы доказали, что зла не существует; все, что Бог создал, Он создал благим. Зло
есть ничто; так, смерть есть отсутствие жизни. Когда человек более не приемлет жизнь, он
умирает. Тьма есть отсутствие света: где нет света, там темнота. Свет есть нечто
существующее, а тьма - несуществующее. Богатство есть нечто существующее, а нищета -
несуществующее.
Итак, очевидно, что всякое зло сводится к несуществованию. Бог существует; зло же не
существует.10
Абдул-Баха
Касательно твоего вопроса о том, что "Абдул-Баха сказал кому-то из верующих, что
никогда не было так, чтобы зло существовало; напротив, оно есть нечто несуществующее". Сие
правда, ибо величайшее зло заключено в заблуждении (человека) и его отдалении от Истины.
Заблуждение - отсутствие руководства; тьма - отсутствие света; невежество - недостаток
знания; ложь - отсутствие правды; слепота - отсутствие зрения; и глухота - отсутствие
слуха. Таким образом, заблуждение, слепота и невежество сами по себе не существуют. Если мы
обратимся к тексту Библии, где сказано: "Господь ожесточил сердце фараона", дабы тот не
уверовал в Моисея, сие означает в действительности, что Он не смягчил его сердце. И когда
мы желаем сказать, что Бог не направил кого-то из слуг Своих, сие будет расцениваться
(людьми) как то, что Бог сбил его с пути. Тьма, о которой говорится в Библии как о творении
Бога, означает, что, в действительности, Бог не повелел воссиять свету, поскольку там, где
нет света, будет тьма; когда нет зрения - наступает слепота; где нет жизни - там будет
смерть; где нет богатства, будет бедность; и где нет знания, там будет невежество.
Следовательно, неоспоримыми доводами и ясными свидетельствами несуществование зла
доказано...11
Абдул-Баха
В творении нет зла, всё благо. Определенные качества и свойства характера, присущие
некоторым людям и, несомненно, заслуживающие осуждения, в действительности не являются
таковыми. Например, в самом начале жизни человека, еще во младенчестве, в его натуре
проявляются жадность, гнев и несдержанность. Можно сказать, что добро и зло изначально
присутствуют в человеке, и это противоречит совершенству природы и творения. Ответ на это
таков: жадность, то есть стремление добиваться большего, есть похвальное качество, если оно
правильно применяется. Так, если человек жаден до знаний и наук или жаждет проявить
сочувствие, щедрость и справедливость, то это в высшей степени похвально. Если он
направляет свой гнев и свою ярость против кровожадных тиранов, подобных свирепым животным,
это весьма похвально; но если человек использует эти качества неправильно, то они достойны
порицания. Посему очевидно, что ни в творении, ни в природе зло как таковое не существует,
но когда естественные качества человека выражаются в недопустимых проявлениях, они
заслуживают порицания.12
Абдул-Баха
Древо добра и зла означает человеческий мир; ибо мир духовного и Божественного есть
мир совершенного добра и абсолютного света, а в мире людей свет и тьма, добро и зло
существуют как противоречащие друг другу состояния.13
Абдул-Баха
Что такое зло?
Абдул-Баха отвечает: "Зло есть несовершенство. Грех -это состояние человека в мире
низшей природы, ибо в природе существуют недостатки, такие как несправедливость, тирания,
ненависть, вражда, раздоры; это качества низшего плана природы. Таковы мирские грехи, плоды
древа, от которого вкусил Адам. С помощью образования мы должны освободиться от этих
несовершенств. Для освобождения человека были ниспосланы Пророки от Господа, написаны
Святые Книги. Подобно тому, как человек из утробы матери рождается в этот мир
несовершенства, так же он рождается в мир духа с помощью божественного образования. Когда
человек с рождением входит в мир бытия, он обнаруживает вселенную, когда он рождается из
этого мира в мир духа, он обретает Царствие.14
Абдул-Баха
16
- Информация о материале
- Просмотров: 2166
Кротость
Все люди сотворены для того, чтобы продвигать вечно развивающуюся цивилизацию.
Вседержитель Мне свидетелем: поступать подобно зверям полевым недостойно человека.
Добродетели, подобающие его достоинству, суть кротость, милосердие, сострадание и нежная
доброта ко всем народам и племенам земли.1
Бахаулла
Подобным же образом, надлежит возлюбленным Бога являть кротость по отношению к ближним
своим и быть настолько освященными и отрешенными ото всего сущего, настолько
чистосердечными и справедливыми, чтобы все народы земли увидели в них доверенных Божиих
среди человеков.2
Бахаулла
Каждое слово наделено духом, посему оратор либо истолкователь должен подбирать слова
осмотрительно и изрекать их сообразно времени и месту, ибо воздействие, кое оказывает
каждое слово, ясно и очевидно. Величайший речет: Одно слово может быть подобно огню, другое
-свету, и влияние как того, так и другого очевидно в мире сем. Потому просвещенный мудрец
должен говорить прежде всего словами нежными, как молоко, дабы сии слова питали и
наставляли чад человеческих и помогали им достичь высшей цели человеческого бытия -
положения истинного понимания и благородства. Также Он речет: Одно слово подобно весенней
поре - от него нежные ростки в розовом саду знания начинают зеленеть и цвести, другое же
действует, словно смертельный яд. Предусмотрительный и мудрый будет говорить кротко и
терпеливо, дабы сладость слов его помогла всякому человеку достичь того, что подобает его
положению.3
Бахаулла
О собратья!
Будьте терпимы друг к другу и не привязывайтесь ни к чему материальному. Не гордитесь
в славе вашей и не стыдитесь в унижении. Красотою Моей клянусь! Я все создал из праха и все
возвращу во прах.4
Бахаулла
Приложите все усилия, о люди Божии, дабы, может статься, водами вашей кротости и
нежной заботы сердца различных племен земных очистились и освятились от вражды и ненависти
и стали достойными и подобающими восприемниками великолепия Солнца Истины.5
Бахаулла
Надлежит народу Божиему являть кротость. Он должен передавать Слово Божие сообразно
степени понимания и способности каждого слушающего, дабы, может статься, пробудились дети
человеческие от беспечности своей и устремили взоры свои к сему Небосклону, что неизмеримо
возвышен над всяким иным небосклоном.6
Бахаулла
Выказывайте терпение, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-нибудь из вас
не в силах воспринять некую истину или пытается постичь ее, явите в разговоре с ним дух
предельного мягкосердечия и доброй воли. Содействуйте ему в познании и принятии истины,
нимало не считая себя выше или одареннее его.
Истинный долг человека в сей День - обрести ту долю из потока милости, что Бог
изливает на него. Посему да не судите о величии или малости вместилища. Доля одних может
уместиться в горсти, доля других - в чаше, доля третьих наполнит целый кувшин.7
Бахаулла
Да будут честность и учтивость украшением вашим. Да не лишитесь вы одеяния
справедливости и терпимости, дабы тончайшие благоухания святости повеяли из сердец ваших на
все сотворенное. Скажи: Опасайтесь, о люди Бахa, следовать путями тех, чьи слова расходятся
с делами. Трудитесь, дабы смогли вы явить народам земли знaмения Божии и отразить свет Его
заповедей. Да станут деяния ваши примером для всего человечества, ибо речи большинства
людей как высокого, так и низкого звания расходятся с их поступками. Лишь деяниями своими
сможете вы отличиться от прочих. Чрез них сияние вашего света озарит всю землю.8
Бахаулла
Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные со всей искренностью и чистыми
намерениями и во имя одного только Бога наставляли и увещевали народные массы и делали
более отчетливым их видение с помощью того целительного бальзама, которым является знание.
Ибо ныне люди, пребывая в пучине суеверий, полагают, что любой человек, верующий в Бога и
Его знамения, в Пророков и Божественные Откровения и законы, и который при этом набожен и
богобоязнен, непременно должен пребывать в праздности и проводить свои дни в лености, дабы
в глазах Бога слыть тем, кто отказался от мира и его суетности, устремил свои помыслы к
жизни грядущей и отдалился от человеческих существ с целью приблизиться к Богу. Но отложим
на время эту тему, ибо Мы еще вернемся к ней на страницах сей книги.
Другие признаки совершенства - страх Божий, любовь к Богу через любовь к Его слугам,
кротость, выдержка и спокойствие, искренность, послушание, милосердие и сострадание,
решительность и смелость, надежность и сила; быть старательным и настойчивым, быть щедрым,
верным, не желать никому зла, проявлять усердие и обладать чувством собственного
достоинства, быть благородным и великодушным и уважать права других. Тот, кто лишен этих
ценных качеств, еще не достиг совершенства.9
Абдул-Баха
Если мы поразмыслим немного над стихами Корана, над содержащимися в нем
доказательствами и над преданиями, что дошли до нас от Святых Имамов, этих звезд небосклона
Божественного Единства, мы убедимся в том, что если душа наделена качествами истинной веры
и отличается духовными добродетелями, то она становится олицетворением всеобъемлющих
милостей Божиих для всего человечества. Ибо истинно верующим присущи справедливость и
беспристрастность, терпеливость, сострадание и щедрость, чуткость и чистосердечие,
надежность и верность, любовь и нежная забота, преданность, решимость и человечность.
Посему, если человек истинный праведник, то он употребит все средства, привлекающие сердца
людей, и, являя Божественные качества, выведет их на прямую стезю веры и поможет им испить
из реки вечной жизни.10
Абдул-Баха
Терпение
Если кто-либо вас оскорбит или беда коснется вас на стезе Божией, будьте терпеливы и
доверьтесь Тому, Кто слышит и видит. Он, воистину, силою Своего владычества видит, и
постигает, и творит, что Ему угодно. Воистину, Он есть Господь силы и мощи.11
Бахаулла
Будь терпелив, ибо Господь твой терпелив.12
Бахаулла
Мы благодарим Бога за все, что выпало на долю Нашу, и Мы терпеливо переносили все, что
было предписано Им в прошедшем, и будем переносить сие в грядущем. Ему доверился Я и в руки
Его предал Дело Мое. Он, несомненно, вознаградит всех, кто терпеливо сносит страдания и во
всем уповает на Него. Ему принадлежит творение и всё владычество над ним. Он возвышает,
кого пожелает, и принижает, кого пожелает. Никому не дает Он отчета в деяниях Своих.
Воистину, Он есть Всеславный, Всемогущий.13
Бахаулла
Да будет ведомо вам, что испытания и несчастия искони были уделом избранников Бога и
возлюбленных Его и тех из Его слуг, что отрешились ото всего, помимо Него, коих ни
торговля, ни иные дела не отвлекают от поминания Всемогущего, тех, что говорят, лишь когда
Он заговорит, и поступают по заповедям Его. Так заведено было Богом в прошлом, и так
пребудет в грядущем. Блаженны безропотно переносящие страдания, те, кто стоек в бедах и
лишениях, не сетует на долю свою и следует путем самоотречения...14
Бахаулла
Будьте щедры в дни изобилия и терпеливы в час утраты. Превратности сменяются успехом,
и радость следует за горем.15
Бахаулла
Любой, кто отвратил свой слух от громких воплей безбожников и прислушался ко всему
сотворенному миру, непременно услышит его стенания и рыдания, ибо оплакивает он несчастья,
постигшие Нас от рук тех из слуг Наших, что усомнились в Нас и восстали против Нас. Так
поведали Мы тебе о малой толике тех бед, кои обрушились на Нас, дабы знал ты о страданиях
Наших и терпеливо сносил свои горести.
Восстань, дабы помогать Господу твоему во все времена и при всех обстоятельствах, и
будь одним из помощников Его. Увещевай людей, дабы обратили они слух свой к словам,
изреченным духом Божиим в сей ослепительной и сияющей Скрижали. Скажи: О люди, не сейте
семян раздора среди человеков и не спорьте с ближними своими. Будьте терпеливы во всяком
положении, всецело уповайте на Бога и доверяйте Ему.16
Бахаулла
Будь терпелив во дни бед и несчастий, все трудности и тяготы сноси, поминая
Милосердного с открытым сердцем, привлеченным духом и красноречивыми устами. Воистину, сие
- жизнь, приносящая удовлетворение, сие - духовное существование, небесный покой и
Божественное благословение...17
Абдул-Баха
Не печалься при Божественных испытаниях. Не тревожься из-за лишений и невзгод;
обратись к Богу, смиренно преклоняясь пред Ним и молясь Ему, перенося любые невзгоды, будь
спокойна при всех обстоятельствах и благодарна в любых трудностях. Воистину, Господь твой
любит тех служанок Своих, что терпеливы, веруют и являют стойкость. Этими невзгодами и
испытаниями Он приближает их к Себе.18
Абдул-Баха
О сын человеческий!
Каждой вещи - свой знак. Знак любви - стойкость в том, что предназначил Я, и терпение
в Моих испытаниях.19
Бахаулла
О ты, привлеченный Благоуханием Божиим!
Ты правильно заметил, что Абдул-Баха, воистину, обращает внимание на дела, а не на
слова. Подобно тому, что сказал Христос: "По плодам их узнаете их".
Не печалься, если в делах испытываешь трудности и на тебя со всех сторон обрушились
беды! Воистину, твой Господь превращает невзгоды в блаженство, неприятности в безмятежность
и бедствия в величайшее спокойствие. Воистину, Господь твой на верном пути!
Скоро придут испытания и бедствия; блаженны те, что сносят их терпеливо! Блаженны те,
что остаются тверды! Будь терпелив, дабы достичь тебе победы в твоих величайших замыслах, и
знай, что ты, воистину, со мной в близости к моему Господу, Вседержителю!
Воистину, сия благая весть дана тебе на веки вечные!
Абдул-Баха
Терпимость
Небеса истинного понимания ярко освещаются двумя светочами - терпимостью и
праведностью.
О друг мой! Безбрежные океаны заключены в сем коротком высказывании. Блаженны те, что
по достоинству оценивают его значение, пьют из него сполна и постигают его смысл, и горе
нерадивым.21
Бахаулла
Второй Тараз (Украшения) -
общаться с последователями всех религий в духе дружелюбия и братства, возглашать то, что
объявил Рекущий на Синае, и во всех делах соблюдать честность.
Те, что олицетворяют собой искренность и верность, должны общаться со всеми народами и
племенами земли с радостью и теплотой, ибо общение с людьми всегда способствовало и будет
способствовать единству и согласию, сие же, в свою очередь, благоприятствует поддержанию
порядка в мире и возрождению народов. Блаженны те, что крепко держатся за нить доброты и
нежной милости и свободны от враждебности и ненависти.
Гонимый сей увещевает народы мира соблюдать терпимость и праведность, кои суть два
светоча среди тьмы мира сего и два наставника, просвещающие человечество. Счастливы те, что
достигли сего, и горе беспечным.22
Бахаулла
Почему человек столь бессердечен? Причина в том, что он еще не знает Бога. Если бы он
познал Бога, он не стал бы действовать вразрез с Его законами; если бы он мыслил духовно,
такой образ жизни был бы для него невозможен. Если бы только поверил он законам и учениям
пророков Божиих, осознал их и действовал согласно им, лик земли больше никогда не омрачился
бы войнами.
Если бы человек обладал хотя бы зачатками справедливости, такое положение дел стало бы
невозможным.
Поэтому я говорю вам: молитесь и обращайте взор свой к Богу, чтобы Он в Своем
бесконечном сострадании и милосердии помогал заблудшим и опекал сбившихся с пути. Молитесь,
чтобы Он даровал им духовное понимание, научил терпению и милосердию, пробудил сознание и
наградил духовными дарами. Тогда мир и любовь рука об руку обойдут все страны, и эти
обездоленные люди обретут покой.23
Абдул-Баха
17
- Информация о материале
- Просмотров: 3718
Счастье
Человек по сути своей существо духовное; лишь живя духовной жизнью, он может быть
действительно счастлив.1
Абдул-Баха
Если мы встречаем правду, постоянство, преданность и любовь, мы счастливы; если же мы
сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны!2
Абдул-Баха
...Высшая слава и истинное счастье человека основаны на самоуважении, высоких
устремлениях и благородных целях, на честности и нравственной чистоте, на незапятнанности
помыслов.3
Абдул-Баха
Духовное и материальное счастье
Знай, что существуют два вида счастья - духовное и материальное.
Что касается материального счастья, то оно не существует; сие - лишь фантазия, образ,
отраженный зеркалами, призрак и тень. Задумайся над природой материального счастья. Оно
лишь слегка облегчает несчастья человека; однако люди воображают, что это и есть радость,
блаженство, торжество и благословение. Все материальные благословения, включая пищу, питье
и т. д., приводят только к утолению жажды и голода и снимают усталость. Они не доставляют
никакого блаженства разуму и не радуют душу; нет, они всего лишь удовлетворяют телесные
потребности. И посему этот вид счастья не имеет реального существования.
Что же касается духовного счастья, то это истинная основа человеческой жизни, ибо
жизнь создана для счастья, а не для печали, для удовольствия, а не для горя. Счастье -это
жизнь, печаль - это смерть. Духовное счастье есть жизнь вечная. Это свет, за коим не
последует тьма. Это честь, за которой не последует позор. Это жизнь, за которой не
последует смерть. Это существование, за коим не последует гибель. Это великое благословение
и бесценный дар человек обретает только водительством Бога...
Это счастье - главная основа, на которой был сотворен человек, от коей берут начало
миры и обретают жизнь сотворенные существа, и благодаря коему появился мир Божий, как
появляется солнце в полдень.
Это счастье есть не что иное, как любовь к Богу...
Если бы не сие счастье, мир бытия не был бы сотворен.4
Абдул-Баха
Счастье бывает двух видов: физическое и духовное. Физическое счастье ограничено; оно
может длиться не более одного дня, одного месяца, одного года. Оно не приносит результатов.
Духовное счастье - вечное и безграничное. Сей вид счастья рождается в душе вместе с любовью
к Богу и позволяет человеку обрести добродетели и совершенства мира человеческого. Посему,
изо всех сил старайся возжечь светильник своего сердца огнем любви.5
Абдул-Баха
...Счастье и величие, достоинство и положение, удовольствие и спокойствие любого
человека всегда основывались не на личном богатстве, а скорее на прекрасном характере, на
высоких устремлениях, на широте познаний и способности решать трудные проблемы.6
Абдул-Баха
Физической радостью от материальных условий были наделены животные. Задумайтесь о том,
в какой степени животные достигли полного физического блаженства. Птица обитает высоко в
ветвях и с необычайным мастерством строит там прекрасные гнезда. Все луговые злаки и семена
стали ее богатством и пищей; для ее удовольствия существуют все чистые воды горных ключей и
равнинных рек. Поистине, это вершина материального счастья, которого даже человеческое
существо не может достичь. Такова слава, коей облечено царство животных. Но слава
человеческого царства - в достижении духовного счастья в человеческом мире, в обретении
Божиих знаний и любви к Богу. Честь, назначенная человеку, заключается в обретении высших
добродетелей человеческого мира. В этом его истинное счастье и блаженство. Но когда
материальное счастье сочетается с духовным блаженством, то это и есть "услада услад", как
говорят арабы.7
Абдул-Баха
Обретение истинного счастья
Истинное счастье зависит от духовного благополучия и от того, насколько наше сердце
открыто навстречу Божественной Благодати.
Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться
на счастье? Если оно не вверяет своей надежды Божественному Милосердию, как оно может найти
покой? Доверьтесь же Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте
Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна! Его Солнце постоянно
дарит свет, а облака Его Милости полны Влагой Сострадания, орошающей сердца всех, кто верит
Ему. Его свежий ветер несет исцеление очерствевшим душам людей! Не мудрее ли будет обратить
свой взор к любящему Отцу, посылающему нам Свои благословения, чем стать рабом
материального? 8
Абдул-Баха
Цель этих высказываний - показать со всей очевидностью, что Божественные религии,
святые заповеди и небесные учения суть незыблемая основа человеческого счастья, и что
народы мира не могут надеяться на настоящее исцеление и спасение без этого великого
лекарства. Сия панацея, однако, должна применяться мудрым и искусным врачевателем, ибо в
неумелых руках все средства, кои Господь человечества создал для лечения людских недугов,
не только не улучшат здоровье, но, напротив, погубят беспомощных и обременят сердца тех,
кто уже поражен болезнями.9
Абдул-Баха
Человечество погружено в море материализма и поглощено мирской суетой. Люди не
помышляют ни о чем ином, кроме земных благ, и нет у них иных желаний, кроме страстей сего
скоротечного и преходящего бытия. Их наивысшим стремлением стало обретение средств к
существованию, мирских наслаждений и жизненных удобств, кои составляют счастье животного
царства, а не царства человека.
Слава человека - в познании Бога; его счастье происходит от любви к Богу; его радость
- благая весть Божия; его величие зиждется на служении Богу. Человек достигает вершины
развития, когда он вступает в Божественное Царство, и итог сего человеческого бытия - ядро
и суть вечной жизни. Если человек лишен божественных даров и его радость и счастье
ограничены материальными интересами, то в чем его отличие от животного? В действительности,
животное гораздо счастливее, ибо у него меньше потребностей и ему легче добывать себе
средства к существованию. Хотя человеку необходимо прилагать усилия для удовлетворения
материальных нужд и достижения комфорта, его истинная потребность в обретении даров Божиих.
Если он лишен Божественных даров, духовной восприимчивости и небесных благих вестей, то его
жизнь в этом мире не принесет никаких достойных плодов. Пока продолжается физическая жизнь,
ему также следует обрести жизнь духовную, и, наряду с телесными благами и счастьем, он
должен наслаждаться Божественным благоволением и довольствоваться этим. Только тогда
человек достоин звания человека; только такой человек есть образ и подобие Божие, ибо образ
Милосердного состоит из качеств небесного Царства.10
Абдул-Баха
Вам дoлжно жить в совершенном счастье. Если трудности или превратности врываются в
вашу жизнь, если сердце ваше опечалено состоянием здоровья, проблемами, связанными с
благосостоянием или с работой, не позволяйте всему этому смутить вас. Эти проблемы не
должны становиться причиной несчастья, ибо Бахаулла даровал вам Божественное счастье. Он
приготовил для вас небесную пищу; Он предназначил вам вечный дар; Он пожаловал вам
непреходящую славу. Поэтому и сия благая весть, отныне и во веки веков, должна возносить
вас в небеса радости. Постоянно благодарите Бога, дабы всех вас окружали Его
подтверждения.11
Абдул-Баха
Земля - одно отечество, один дом, и все люди суть дети одного Отца. Бог сотворил их, и
Он взирает на них с состраданием. Посему если кто-либо оскорбляет ближнего своего, то он
оскорбляет Бога. Наш небесный Отец желает, чтобы каждое сердце радовалось и полнилось
счастьем, чтобы все мы жили вместе в блаженстве и радости. Преградой к человеческому
счастью являются расовые или религиозные предрассудки, безжалостная борьба за выживание и
бесчеловечное отношение друг к другу.12
Абдул-Баха
Главная задача и основная цель установления могущественных законов, великих принципов
и учреждений, ведающих всеми аспектами цивилизации,- достижение людьми счастья; а
человеческое счастье заключается лишь в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в заботах о
мире и благополучии каждого члена рода человеческого, как высокого, так и низкого звания; и
высшие средства для достижения сих двух целей - превосходные качества, коими одарено
человечество.13
Абдул-Баха
Знайте, воистину, что счастье человечества заключается в единстве и гармонии
человеческого рода, а духовные и материальные достижения зависят от любви и согласия меж
всеми людьми.14
Абдул-Баха
Чтобы обрести вечное блаженство, дoлжно претерпеть страдания. Достигнувший состояния
жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна.15
Абдул-Баха
Счастливы соблюдающие заповеди Божии; счастливы признающие Истину; счастливы те, кто
во всех делах судит беспристрастно и прочно держится за Нить Моей Нерушимой
Справедливости.16
Бахаулла
Счастливы те, что отбросили прочь все, помимо Бога, и крепко держатся того, что
предписал им Господь силы и могущества.17
Бахаулла
Счастливы те, что действуют; счастливы те, что понимают; счастлив человек,
приобщившийся истины и отрешившийся ото всего, что есть в небесах и ото всего, что есть на
земле.18
Бахаулла
О Боже! Освежи и обрадуй мой дух. Очисти мое сердце. Воспламени мои силы. Все свои
дела вверяю в руки Твои. Ты мой Водитель и мое Прибежище. Я более не буду печалиться и
огорчаться, но стану счастливым и радостным. О Боже! Отныне я не буду тревожиться и не
позволю невзгодам нарушить покой мой. Я не буду обращать внимания на житейские
неприятности.
О Боже! Ты более мне друг, чем я сам себе. Я посвящаю себя Тебе, о Господи.19
Абдул-Баха
Довольство
О сын бытия!
Десницей власти Я создал тебя и перстами силы сотворил тебя; в тебя вложил Я сущность
света Моего. Удовольствуйся сим и не ищи иного, ибо создание Мое совершенно и заповедь Моя
непреложна. Уверься в сем и не подвергай сие сомненью.20
Бахаулла
Довольствуйтесь, о люди, тем, что Бог возжелал для вас и предопределил вам...21
Бахаулла
О суть страсти!
Отбрось всякую алчность и стремись к довольству, ибо алчный всегда обделяем, а
довольный - любим и восхваляем.22
Бахаулла
Надлежит тебе довольствоваться Божией Волей и стать истинным, любящим и верным другом
для всех народов земли, без каких-либо исключений.23
Абдул-Баха
О сын Духа!
Не проси у Меня того, чего Мы не желаем для тебя, и довольствуйся тем, что Мы
предназначили тебе, ведь в том благо твое, если им удовольствуешься.24
Бахаулла
О сын человеческий!
Довольствуйся Мною и не ищи помощника иного. Ибо кроме Меня вовек не ублаготворит тебя
никто.25
Бахаулла
О сын человеческий!
Если не постигнут тебя бедствия на пути Моем, как сможешь ты следовать путями тех, кто
удовольствовался волей Моей? Если не познаешь ты невзгод, чая встречи со Мною, как обретешь
ты свет в своей любви к красоте Моей?26
Бахаулла
Добродетели и качества, присущие Богу, очевидны и ясны, они упомянуты и описаны во
всех небесных Книгах. Среди них надежность, правдивость, чистота сердца при обращении к
Богу, долготерпение, покорность всему, что пошлет Вседержитель, довольство тем, что дарует
Он по Воле Своей, спокойствие, более того - благодарность в час испытаний и неизменное
упование на Него при любых обстоятельствах.27
Бахаулла
18
- Информация о материале
- Просмотров: 2213
Мы должны всем сердцем, душой и разумом стремиться развивать и проявлять совершенства и
добродетели, скрытые в сущностях мира бытия, ибо человеческая сущность, как семя. Если мы
посадим семя, то из него вырастает могучее дерево. Качества семени проявляются в дереве;
оно раскидывает свои ветви, зеленеет, цветет и дает плоды. Все эти качества были заложены и
сокрыты в семени. Благословение и щедрость возделывания проявили эти качества. Подобным же
образом милосердный Бог, наш Творец, вложил в человеческие сущности определенные качества,
которые до поры до времени дремлют в них. Благодаря воспитанию и развитию эти качества,
заложенные любящим Богом, проявляются в человеческой сущности, подобно тому как проросшее
семя превращается в дерево.1
Абдул-Баха
Скромность и смирение
Скромность возвышает человека до небес славы и могущества, тогда как гордыня ввергает
его в глубины подлости и вырождения.2
Бахаулла
Всякая душа, что в сей День смиренно следует за Богом и крепко держится Его, будет
удостоена чести и славы, всех прекрасных имен и положений.3
Бахаулла
О сын человеческий!
Хотя бы облетел ты всю Вселенную и пересек пространства небес - не обрести тебе покоя
ни в чем, кроме как в послушании Нашему веленью и в смирении пред ликом Нашим.4
Бахаулла
Возлюбленные Бога, где бы ни собирались они и с кем бы ни встречались, должны
выказывать своим отношением к Богу и тем, как они прославляют Его, такое смирение и такую
покорность, дабы каждая частица праха под их ногами могла свидетельствовать об их глубокой
преданности. Речения сих святых душ должны быть исполнены такой силы, чтобы вострепетали
даже частицы праха. Так дoлжно соблюдать им себя, чтобы земля, по коей ступают они, не
обратилась к ним со словами: "Меня следует почитать превыше вас. Ибо смотрите, с какой
покорностью несу я бремя, возложенное на меня землепашцем. От меня все живое получает
блага, доверенные мне Тем, Кто есть Исток всей благодати. Но, невзирая на честь, оказанную
мне, и на бесчисленные свидетельства моего богатства - богатства, питающего все
сотворенное, смотри, сколь я смиренна, и оцени, с какой покорностью позволяю я людям
попирать меня ногами..."5
Бахаулла
Молитва
О Боже, мой Боже! Вот ничтожные слуги Твои; они суть верные Твои рабы и Твои служанки,
кои склонились пред Твоим возвышенным Речением и смирились пред Твоим Порогом света, и
засвидетельствовали Твое единство, чрез кое Солнце воссияло в полуденном великолепии. Они
услышали призывы, что Ты возгласил из Твоего сокрытого Царства, и с сердцами, трепещущими
от любви и восторга, отозвались на Твой призыв.
О Господи, ороси их всеми излияниями Твоей милости, ниспошли им все воды Твоей
благодати. Помоги им взрасти, подобно прекрасным растениям в небесном саду, и сподобь сей
сад расцвести благодаря изобильным и полноводным облакам Твоих даров и глубоким озерам
Твоей изобильной благодати, и храни его вечно зеленеющим и лучезарным, вечно молодым,
сверкающим и прекрасным.
Ты, воистину, Мощный, Возвышенный, Могущественный, единственный, Кто в небесах и на
земле пребывает неизменным. Нет Бога иного, кроме Тебя, Господа явных знаков и знaмений.6
Абдул-Баха
Вера
Суть веры - немногочисленность слов и обилие дел; тот же, у кого слов больше, чем дел,
да знает воистину -смерть для него лучше жизни.7
Бахаулла
Смотри на веру, как на дерево. Ее плодами, листьями и ветвями всегда были и ныне
остаются надежность, правдивость, справедливость и терпимость.8
Бахаулла
Истинная вера в Бога и признание Его не могут быть совершенными, если не принять того,
что Он явил, и не соблюдать всего, что заповедано Им и изложено в Книге Пером Славы.9
Бахаулла
Искренность - краеугольный камень веры. Это значит, что верующий человек должен
презреть свои личные желания и стремиться любым способом, от всего сердца служить
общественным интересам; а кроме как через истинную религиозную веру человек не в силах
отказаться от корыстных выгод и пожертвовать собственным благом во имя общественного. Ибо
себялюбие замешано в саму глину, из коей вылеплен человек, и не может он отказаться от
своего нынешнего материального благополучия, не имея никакой надежды на значительное
вознаграждение. Однако тот, кто полагается на Бога и верит в слова Божии, ради Него
откажется от собственного спокойствия и выгоды и добровольно посвятит сердце и душу
всеобщему благополучию, ибо ему обещано щедрое воздаяние в следующей жизни и для него
мирские выгоды несравнимы с вечной радостью и славой грядущих ступеней существования. "И
среди людей есть такой, который продает самого себя, стремясь к благоволению Божиему"*.10
Абдул-Баха
Признательность и благодарность
Благодарность бывает разная. Есть устная благодарность, которая ограничивается просто
словами признательности. Сие не имеет большого значения, ибо может быть так, что уста
изрекают благодарность, а сердце не ведает ее. Многие из тех, что возносят благодарность
Богу, таковы, что души их и сердца не чувствуют благодарности. Это не более чем обычай; это
как если бы мы при встрече с кем-нибудь принимали от него подарок и говорили "спасибо", не
придавая значения этому слову. Некто может тысячу раз поблагодарить вас, но при этом в
сердце он останется неблагодарным и непризнательным. Посему простые словесные благодарения
тщетны. Истинная благодарность - это глубокое выражение признательности, идущей от сердца.
Если человек в ответ на милости Божии являет восприимчивость сознания, сердце его счастливо
и дух радуется. Такая духовная восприимчивость есть совершенное благодарение.11
Абдул-Баха
Я искренне рад всех вас видеть. Понимаете ли вы, сколь велика должна быть ваша
благодарность Богу за Его благословения? Даже тысячи благодарностей, возносимых с каждым
вздохом, будет недостаточно, ибо Бог сотворил и воспитал вас. Он охранял вас от всех бед и
опасностей и уготовил вам все дары и щедроты. Подумайте о том, насколько Он, ваш Отец, добр
к вам. Он ниспосылает Свой дар прежде, чем вы попросите. Нас не было в мире бытия, но, едва
появившись на свет, мы обнаружили, что все уже подготовлено для наших нужд и удобства, без
просьб с нашей стороны. Он дал нам доброго отца и сострадательную мать, обеспечил двумя
источниками питательного молока, чистым воздухом, освежающей водой, нежными ветерками и
солнцем, сияющим над нашими головами. Одним словом, Он обеспечил нам все необходимое для
жизни, хотя мы не просили ни об одном из этих великих даров. С искренним милосердием и
щедростью Он накрыл сей огромный стол. Это есть милосердие, что предвосхищает просьбу.
Существует другой вид милосердия, который порождается мольбами и просьбами. Он одарил нас и
тем, и другим - как милосердием, посланным без просьбы, так и тем, кое явлено в ответ на
мольбу. Он сотворил нас в этом лучезарном столетии, столетии, которого с таким нетерпением
ожидали и о котором мечтали все освященные души прошлых веков. Это благословенное столетие;
это благословенный день. Философы, занимающиеся историей, соглашаются, что нынешнее
столетие стоит сотню былых столетий. И сие истинно с любой точки зрения. Это столетие
науки, изобретений, открытий и всемирных законов. Это столетие откровения тайн Божиих. Это
столетие лучезарного сияния Солнца Истины. Посему вы должны возносить благодарения Богу и
восхвалять Его за то, что вы родились в этот век. Более того, вы услышали призыв
Бахауллы.12
Абдул-Баха
Молитва
Мой Боже, мой Обожаемый, Царь мой, желание мое! Чьи уста сумеют выразить мою хвалу
Тебе? Я был беспечен, Ты пробудил меня. Я отвернулся от Тебя, Ты милостиво помог мне
обратиться к Тебе. Я был подобен мертвецу, Ты воскресил меня водою жизни. Я увядал, Ты
возродил меня небесным потоком Твоих речений, излитых с Пера Всемилостивого.
О Божественное Провидение! Все сущее зачато по благости Твоей; не лиши его вод Твоей
щедрости и не препятствуй ему достичь океана Твоей милости. Молю Тебя помочь мне и
поддержать меня во всякое время и при всех обстоятельствах и взыскую предвечных даров Твоих
с небес Твоего милосердия. Ты, воистину, Господь щедрости и Владыка царствия вечности.13
Бахаулла
Страх Божий
Мы увещеваем возлюбленных Наших бояться Бога, ибо страх сей есть источник всех
праведных дел и добродетелей.14
Бахаулла
Страх Божий всегда был важнейшим средством воспитания Его созданий... Страх Божий
всегда был надежной защитой и безопасной твердыней для всех народов мира. Сие есть главное
средство охраны человечества и высшее орудие его сохранения. Воистину, есть в человеке
способность, коя удерживает и оберегает его от всего низкого и недостойного, и коя известна
как чувство стыда.15
Бахаулла
Стремящийся стать помощником Бога в сей День пусть закроет глаза на всё, чем обладает,
и откроет их на то, что от Бога. Пусть не радеет он о том, что приносит пользу ему самому,
а стремится к тому, что возвысит всепобеждающее имя Вседержителя. Он должен очистить сердце
свое ото всех пагубных страстей и порочных желаний, ибо страх Божий есть оружие, кое в
силах принести ему победу, главное средство, с помощью коего может он достичь цели своей.
Страх Божий есть щит, что обороняет Дело Его, доспехи, что помогут народу Божиему одержать
победу. Сие есть стяг, который никто не в силах повергнуть, сила, с коей ничто не
сравнится. С его помощью и по велению Того, Кто есть Господь сил, те, что приблизились к
Богу, смогли подчинить и завоевать твердыни людских сердец.16
Бахаулла
При изложении заповедей и законов часть из них была посвящена наказаниям, кои суть
действенное средство для обеспечения безопасности людей и для их защиты. Тем не менее
боязнь наказания служит лишь внешним обстоятельством, удерживающим людей от совершения
низких и отвратительных деяний, тогда как тем, что охраняет человека и обуздывает его как
извне, так и изнутри, был и всегда будет страх Божий. Сие есть истинный защитник человека и
его духовный хранитель.17
Бахаулла
Покорность
Первая обязанность, возложенная Богом на слуг Своих,- признание Того, Кто есть Восход
Его Откровения и Источник Его Законов, Представитель Божиего Естества в Царстве Дела Его и
в мире творения. Исполнивший обязанность сию обрел все благое, а лишенный сего сбился с
пути, хотя бы и свершил всякое праведное деяние. Каждому, кто достиг сего наивозвышенного
положения, сей вершины неземной славы, подобает соблюдать всякую заповедь Того, Кто есть
Желание мира. Две обязанности сии неразделимы. Ни одна из них не приемлема без другой. Так
положено Тем, Кто есть Родник Божественного вдохновения.
Тот, кому Бог дал проницательность, с готовностью подтвердит, что заповеди,
установленные Богом, суть высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его
народов.18
Бахаулла
Очевидно, что высшее отличие человека заключается в его смирении пред Богом и в
послушании Ему, а его величайшая слава, его самое возвышенное положение и честь - в точном
соблюдении Божественных заповедей и запретов. Религия - свет мира; прогресс, успех и
счастье человека проистекают из подчинения законам, установленным в Священных Книгах.19
Абдул-Баха
То, в чем человечество нуждается ныне,- это подчиняться властям и быть верным нити
мудрости.20
Бахаулла
Молитва
Сделай твердой нашу поступь по Твоей стезе, о Господи, и укрепи сердца наши в
послушании Тебе. Обрати лица наши к красоте Твоей единственности и возрадуй сердца наши
знаками Твоего Божественного единства. Укрась тела наши одеянием Твоей щедрости, удали с
очей наших завесу греховности и подай нам чашу Твоей милости, дабы суть всего сотворенного
могла восхвалить Тебя перед видением Твоего великолепия. Яви же Себя, о Господи,
посредством Твоего милосердного речения и чрез тайну Твоего небесного существа, дабы наши
сердца наполнил святой восторг молитвы - молитвы, что возвысится над словами и буквами и
превзойдет бормотание слогов и звуков,- дабы все сущее обратилось в ничто пред откровением
Твоего величия.
Господи! Вот слуги, что остались стойкими и твердыми в Завете Твоем и Твоем Завещании,
что крепко ухватились за нить постоянства в Деле Твоем и держались подола одеяния Твоего
великолепия. Помоги им, о Господи, милостью Твоей, утверди силою Твоей и укрепи чресла их в
покорности Тебе.
Ты Прощающий, Милосердный.21
Абдул-Баха
Чистота
О сын Духа!
Мой первый совет таков: имей сердце чистое, любящее, светозарное, да достигнешь
царствия предвечного, нетленного, бесконечного.22
Бахаулла
Воистину, Мы взираем на деяния ваши. Если Мы ощутим, что от них исходит благоухание
чистоты и святости, Мы непременно благословим вас.23
Бахаулла
О сын служанки Моей!
Водительство искони осуществлялось через слова, ныне же оно осуществляется через
деяния. Каждый должен являть деяния чистые и святые, ибо словом владеет любой, а деяния сии
принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Так стремитесь же сердцем и душою, дабы отличиться
своими деяниями. Так наставляем Мы вас в сей святой и лучезарной скрижали.24
Бахаулла
Главным в жизни человеческого существа должна быть чистота, затем свежесть,
незапятнанность и независимость духа. Прежде нужно очистить русло, а затем пускать в него
чистые речные воды. Целомудренное око наслаждается прекрасным образом Господа и постигает
значение сего видения; чистое чувство ощущает благоухание, исходящее из розовых садов
благодати Его; в незапятнанном сердце отражается пленительный лик истины...
Посему ясно, что Учение, исходящее от Бога, есть излияние небесной благодати; потоки
божественной милости; оно очищает сердце человеческое.
Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и
безупречность возвышают положение человека и содействуют развитию его внутренней сущности.
Даже в физическом мире чистота способствует духовности, о чем ясно сказано в Святых
Писаниях. Хотя телесная чистота есть нечто физическое, тем не менее она оказывает
могущественное влияние на жизнь духа. Сие подобно дивному голосу или мелодии: хотя звуки -
это лишь колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не
более чем одно из случайных явлений, передаваемых по воздуху, но посмотрите, как трогают
они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Смысл сих
слов в том, что и телесная чистота оказывает влияние на душу человека.25
Абдул-Баха
Молитва
О Ты, Чей лик есть предмет обожания всех, кто по Тебе тоскует, Чье присутствие -
надежда тех, кто совершенно предан велению Твоему, близость к Кому - желание всех, кто
приблизился к Твоему двору, Чей образ - спутник тех, кто признал истину Твою, Чье имя
движет душами, кои страстно желают узреть Твой лик, Чей голос - жизнь истинная для
возлюбивших Тебя, слова Чьих уст подобны животворным водам для всех сущих в небесах и на
земле!
Умоляю Тебя теми бедами, что Ты претерпел, и несчастьями, что навлекли на Тебя
воинства злоумышленников: пошли мне из облаков Твоей милости то, что очистит меня ото
всего, что не от Тебя, дабы удостоиться мне чести восхвалять и любить Тебя.
Не удерживай от меня того, о мой Господи, что ты предназначил для тех из Твоих
служанок, кои шествуют вкруг Тебя и на коих непрестанно изливается сияние солнца Твоей
красоты и блистающие лучи Твоего лика. Ты Тот, Кто извечно приходит на помощь всякому
ищущему Тебя и щедро благоволит просящему Тебя.
Нет Бога, помимо Тебя, Могущественного, Вечно Неизменного, Всещедрого,
Наивеликодушного.26
Бахаулла
Отрешение
О слуга Мой!
Освободись от пут мира сего и вызволи душу свою из темницы себялюбия. Воспользуйся сим
случаем, ибо он не представится тебе более.27
Бахаулла
О возлюбленные Бога! Знайте, что мир подобен миражу над песками, который принимается
жаждущим за воду. Вино мира сего есть лишь туман в пустыне, его сострадание и жалость -
лишь тяготы и лишения; отдых, что он предлагает,- лишь усталость и скорбь. Оставьте его
тем, кто принадлежит ему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого,
дабы Его милость и щедрость озарили вас рассветным сиянием и Божественная трапеза была
ниспослана вам, дабы ваш Господь благословил вас и осыпал Своими сокровищами, кои наполнят
радостью вашу грудь и исполнят сердце блаженства, привлекут ваш ум, очистят души и утешат
взор.28
Абдул-Баха
Отбросьте то, что принято среди людей, и крепко держитесь того, что предписал вам Бог,
Помощник в Опасности, Самосущный. Быстро приближается день, когда все богатства земные не
принесут вам пользы. О сем свидетельствует Господь Имен, Тот, Кто возглашает: "Воистину,
нет Бога, кроме Него, Верховной Истины, Ведателя незримого".29
Бахаулла
О взыскующий Царствия небесного! Сей мир подобен телу человека, а Царство Божие - духу
жизни. Посмотри, сколь темен и тесен физический мир человеческого тела, одолеваемого
болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство человеческого духа.
Заключи из сего сравнения, как же ярко сияет свыше мир Царствия, сколь действенны его
законы в сем низшем мире. Хотя дух и сокрыт от взоров, все же его заповеди, подобно лучам
света, озаряют мир человеческого тела. Подобным образом, хотя Царствие небесное сокрыто от
взоров сих несведущих людей, но для того, кто зрит внутренним оком, оно ясно, как день.
Посему вечно пребывай в Царствии и предай забвению сей низший мир. Будь настолько
поглощен проявлениями духа, чтобы ничто в мире людей не отвлекало тебя.30
Абдул-Баха
Молитва
Он есть Милостивый, Всещедрый!
О Боже, мой Боже! Твой зов привлек меня, и голос Твоего Пера Славы пробудил меня.
Поток Твоих святых речей восхитил меня, и вино Твоего вдохновения привело меня в восторг.
Ты видишь, о Господи, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, держусь за нить даров Твоих и
молю о чудесах Твоей благодати. Прошу Тебя вечными волнами Твоей доброты и сияющими огнями
Твоей нежной заботы и благоволения - пожалуй мне то, что приблизит меня к Тебе, и сделай
меня богатым Твоими сокровищами. Уста мои, перо и все существо мое свидетельствуют о Твоем
могуществе, Твоей мощи, Твоей благодати и Твоей щедрости, что Ты есть Бог, и нет иного
Бога, кроме Тебя, Могущественного, Сильного.
Я свидетельствую в сей час, о мой Боже, о беспомощности своей и Твоей верховной
власти, о слабости своей и Твоей силе. Не ведаю я, что мне во благо, а что - во вред; Ты,
воистину, Всезнающий, Всемудрый. Определи для меня, о Господи, мой Боже и мой Повелитель,
то, что поможет мне довольствоваться Твоим вечным велением и принесет мне процветание в
каждом из Твоих миров. Ты, воистину, Милостивый, Щедрый.
Господи! Не отвращай меня от океана Твоего богатства и небес Твоей милости и предпиши
мне благое мира сего и мира грядущего. Воистину, Ты Господь престола милости, царствующий в
горних обителях; нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Всезнающего, Всемудрого.31
Бахаулла
Служение
Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему
роду людскому. Величайший речет: Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать
высшему благу народов и племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто
любит свою страну, а тот, кто любит весь мир. Земля - единая страна, и человечество - ее
граждане.32
Бахаулла
Если ты жаждешь вечной славы, стань смиренной и кроткой в присутствии возлюбленных
Бога; стань слугою всем, служи всем одинаково. Служение друзей принадлежит Богу, а не им
самим. Стремись быть источником гармонии, духовности и радости для сердец друзей...33
Абдул-Баха
Быстро проносятся скоротечные часы человеческой жизни на земле, и то немногое, что еще
имеется, скоро придет к концу, но останутся и вовеки пребудут плоды, что человек пожинает
от своего служения у Божественного Порога.34
Абдул-Баха
Служение человечеству есть служение Богу.35
Абдул-Баха
В Деле Бахаи искусства, науки и все ремесла суть поклонение Богу (приравниваются к
таковому). Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей,
сознательно прикладывающий все усилия для достижения совершенного результата своего труда,
возносит молитву Господу. Одним словом, все усилия и старания, проявляемые человеком от
чистого сердца, если они обусловлены высшими мотивами и желанием служить человечеству,- это
поклонение Богу. Служить человечеству и помогать людям есть поклонение Господу. Служение -
это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков
и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу.36
Абдул-Баха
Молитва
О Ты, милостивый Боже! О Ты, Кто могуществен и силен! О Ты, вселюбящий Отче! Слуги сии
собрались вместе, обращаясь к Тебе, взывая к порогу Твоему, желая нескончаемых даров Твоих
от великого обетования Твоего. Нет у них иной цели, кроме как угодить Тебе. Нет у них иного
намерения, кроме служения миру людей.
О Боже! Сделай сие собрание лучезарным. Сделай сердца милосердными. Ниспошли дары Духа
Святого. Надели их небесной силой. Благослови их небесным разумением. Укрепи их
искренность, дабы в полном смирении и раскаянии обратились они к царствию Твоему и
посвятили себя служению миру людей. Пусть каждый станет горящей свечой. Пусть каждый станет
сверкающей звездой. Пусть каждый обретет восхитительный цвет и пьянящий аромат в Царствии
Божием.
О милостивый Отче! Ниспошли благословения Твои. Не смотри на наши несовершенства.
Укрой нас под защитой Твоей. Не поминай грехи наши. Исцели нас милостью Твоей. Мы слабы -
Ты могуч. Мы бедны - Ты изобилен. Мы больны - Ты Врачеватель. Мы в нужде - Ты прещедрый.
О Боже! Одари нас провидением Твоим. Ты Могущественный. Ты - Даритель. Ты
Милосердный.37
Абдул-Баха
Надежность
Четвертый Тараз (Украшения)
касается надежности. Она, воистину, врата спасения для всех обитателей земли и знaмение
славы от Всемилостивого. Обладающий ею, воистину, отыскал сокровищницу богатства и
процветания. Надежность есть величайшие врата, ведущие к спокойствию и спасению человеков.
Воистину, от нее всегда зависел и будет зависеть успех всякого дела. Все царства власти,
величия и богатства озарены ее светом.38
Бахаулла
Знай же без тени сомнения, что в тех, кто не верует в Бога, нет ни надежности, ни
честности. Подлинно, сие истина, несомненная истина. Предавший Бога предаст и своего царя.
Ничто не удержит такого человека от зла, ничто не воспрепятствует ему предать ближнего,
ничто не побудит его жить честно.39
Бахаулла
Мы должны во все времена являть правдивость и искренность, и даже более того - мы
должны быть неколебимы в нашей преданности и надежности и посвятить себя молитвам за благо
всех людей.40
Абдул-Баха
Будьте Божиими проявлениями надежности во всех концах Земли. Вы должны столь
безукоризненно отражать сие качество, что даже проезжая через города, где лежат груды
золота, взор ваш ни на мгновение не должен обольститься его блеском. Вот образец, коему
надлежит вам следовать, о собрание истинно верующих.41
Бахаулла
Правдивость и честность
Правдивость - основа всех добродетелей мира человеческого. Без правдивости душа не
может развиваться и достичь успеха ни в одном из Божиих миров. Когда сие святое качество
утвердится в человеке, явятся и все остальные Божественные добродетели.42
Абдул-Баха
Украсьте уста ваши, о люди, правдивостью, а души -узором честности. Бойтесь, о люди,
обойтись с кем-нибудь вероломно. Будьте доверенными Бога среди творений Его и
олицетворениями Его щедрости среди народа Его. Те же, что следуют страстям своим и порочным
наклонностям, заблуждаются и расточают втуне труды свои. Воистину, они среди погибших.
Приложите усилия, о люди, дабы взор ваш был устремлен к милости Божией, сердца ваши
настроены на дивное поминание Его, души всегда опирались на Его милосердие и щедрость, и
ступали вы по стезе Его благоволения. Таковы советы, кои Я завещаю вам. О, если бы вы
последовали советам Моим!43
Бахаулла
Сей Гонимый предписывает вам быть честными и благочестивыми. Благословен город,
сияющий их светом. Сими качествами человек возвышается и отпирает дверь безопасности пред
лицом всего творения. Счастлив тот, кто прочно держится их и признает их силу, и горе
отрицающему их.44
Бахаулла
...Вы должны таким образом вести и держать себя, дабы могли выделяться среди остальных
душ своим блеском, подобно солнцу. Если кто-либо из вас входит в город, он должен стать
центром внимания благодаря искренности, верности, любви, честности, преданности,
правдивости и милосердию своего нрава и характера по отношению ко всем обитателям
земли...45
Абдул-Баха
Справедливость и беспристрастность
О сын Духа!
Для Меня самое любимое из всего сотворенного - справедливость; не отвращайся от нее,
если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С ее помощью ты
будешь видеть своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением
ближнего. Обдумай сие в сердце своем - чтo подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой
дар тебе и знак нежной заботы Моей. Держи ее пред своими очами.46
Бахаулла
Нет света, который сравнился бы со светом справедливости. Установление порядка в мире
и спокойствие народов зависят от нее.47
Бахаулла
Справедливость безгранична, это всеобщая добродетель. Она должна проявляться во всех
классах, от высшего до низшего. Справедливость должна быть священна, и права всех людей
должны быть соблюдены. Не желайте другим того, чего не желаете себе. Тогда мы возрадуемся
Солнцу Справедливости, сияющему с Божественного Горизонта.48
Абдул-Баха
Будьте честны по отношению к себе и другим, дабы чрез деяния ваши явлены были знаки
справедливости среди верных слуг Наших. Остерегайтесь покуситься на имущество ближнего
своего. Будьте надежны и достойны доверия его и не пожалейте для бедняка даров, коими Бог
Своей благодатью наделил вас. Воистину, Он воздаст благотворителям и вдвойне восполнит им
то, что oтдали они.49
Бахаулла
Молитва
Скажи: "О Боже, мой Боже! Укрась мою главу венцом справедливости, а чело мое - узором
беспристрастности. Ты, воистину, Владетель всех даров и щедрот".50
Бахаулла
Щедрость
Будьте щедры во дни изобилия и терпеливы в час утраты.51
Бахаулла
О дети праха!
Поведайте богатым о полуночных стенаниях бедняка, дабы небрежение не привело их на
путь погибели и не лишило Древа Изобилия. Одарять и быть щедрым присуще Мне; благо тому,
кто украшает себя Моими добродетелями.52
Бахаулла
Пришло время ободрить удрученных и освежить их целительным дуновением любви и
братства, животворными водами дружбы и сострадания.53
Бахаулла
И еще среди принципов Учения Бахауллы - то, что люди должны добровольно жертвовать
частью своего имущества ради других из рода человеческого. Сие добровольное пожертвование
важнее равенства, и суть его в том, что человек не должен ставить себя выше других, а
наоборот, должен жертвовать своей жизнью и собственностью ради других. Но сие нельзя
вводить принудительно, дабы это не стало законом и человека не заставляли подчиняться ему.
Наоборот, человек должен добровольно и по собственному усмотрению жертвовать своим
имуществом и жизнью ради окружающих и с готовностью тратить на бедняков, подобно тому, как
это принято в Персии среди бахаи.54
Абдул-Баха
СОСТРАДАНИЕ
О возлюбленные Гoспода! В основу Царствия Божиего заложены беспристрастность и
справедливость, милосердие, сострадание и доброта по отношению ко всякой живой душе.
Стремитесь всем сердцем сострадать людям - кроме тех, кто движим себялюбием и корыстью, или
тех, чьи души поражены каким-либо недугом. Доброту не следует проявлять к тирану, обманщику
или вору, ибо она никогда не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет
способствовать их пороку. Сколько ни расточайте доброты на обманщика, он будет лгать еще
больше, ибо он думает, что вы поддались на его обман, тогда как вы видите его насквозь, но
молчите лишь из крайнего сострадания.
Одним словом, возлюбленные Бога должны сочувствовать и сострадать не только своим
собратьям-людям, но и выказывать предельную доброту ко всякому живому существу.55
Абдул-Баха
О народы мира! Солнце Истины взошло, дабы озарить всю землю и одухотворить
человеческое сообщество. Похвальны плоды и результаты сего, обильны святые свидетельства,
проистекающие из сей благодати. Сие есть неподдельная милость и самая бескорыстная
щедрость; сие есть свет для мира и всех его народов; сие есть гармония и братство, любовь и
солидарность; воистину, сие есть сострадание и единение и конец отчужденности; сие есть
установление союза, исполненного совершенного достоинства и свободы, со всеми, кто есть на
земле.56
Абдул-Баха
Доброта
Человеку надлежит прочно держаться того, что будет способствовать братству,
добросердечию и единению.57
Бахаулла
Остерегайтесь вступить в пререкания с кем бы то ни было, напротив - стремитесь
раскрыть истину доброжелательным обращением и убедительной речью. Если слушатель ваш
откликнется, он сделает сие к собственной пользе, а если нет - отвернитесь от него и
обратитесь к пречистому Божиему Двору, к престолу лучезарной святости.
Не спорьте ни с кем о вещах и делах мира сего - ведь Бог оставил их тем, кто возлюбил
сие.58
Бахаулла
Будьте искренне добрыми, а не только создавайте видимость. Пусть каждый из
возлюбленных Божиих сосредоточит свое внимание на том, чтобы стать милостью Господней для
человеков, стать Господней благодатью. Пусть сделает он что-нибудь доброе каждому человеку,
с которым пересечется его путь, и принесет ему какую-нибудь пользу. Пусть улучшает он нравы
всех и каждого и устремляет умы людей в ином направлении. Тогда воссияет свет Божественного
водительства, и благословения Божии охватят все человечество, ибо любовь есть свет, в какой
бы обители она ни пребывала, а ненависть есть тьма, где бы ни свила она свое гнездо.59
Абдул-Баха
...Человек должен получить урок доброты и милосердия у Самого Бога. Так же как Бог
добр ко всем, и человек должен выказывать доброту к собратьям своим. Если он исполнится
справедливости и любви к ближним своим, ко всему сотворенному, то он, воистину, будет
достоин называться образом и подобием Божиим.60
Абдул-Баха
Очевидно... что основой настоящего братства, причиной доброжелательного сотрудничества
и взаимодействия, источником подлинной доброты и бескорыстной преданности является не что
иное, как дыхание Святого Духа. Без его влияния и воздействия все сие невозможно.61
Абдул-Баха
Учтивость и дружелюбие
Мы, воистину, избрали учтивость и сделали ее верным признаком тех, кто близок к Нему.
Учтивость, поистине, есть одеяние, кое приличествует всем людям, и молодым, и старым. Благо
тому, кто украсит им свой храм, и горе тому, кто лишен сего великого дара.62
Бахаулла
Я увещеваю вас соблюдать учтивость, ибо она, помимо всего прочего, есть царица среди
добродетелей. Благо тому, кто озарен светом учтивости и украшен одеянием честности.
Наделенный учтивостью воистину достиг высочайшего положения.63
Бахаулла
О люди Бахa, общайтесь со всеми в духе дружелюбия и братства. Если вы приобщились к
некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь ею, прибегнув
к языку величайшей доброты и благожелательности. Если истина будет принята и предназначение
ее будет исполнено, то цель ваша будет достигнута. Если же кто отвергнет ее, предоставьте
его самому себе и молите Бога, чтобы Он наставил его на путь истинный. Кроткая речь
притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, придающий словам смысл, она - источник
света мудрости и понимания...64
Бахаулла
Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди
становятся ему братьями. Так не позволяйте условностям стать причиной равнодушия и
холодности при встрече с чужестранцами. Не смотрите на них так, как будто вы считаете их
злодеями, ворами и грубиянами. Вы думаете, что необходимо быть осторожным и не идти на
риск, знакомясь с такими, возможно, нежелательными для Вас людьми.
Я прошу вас думать не только о себе. Будьте добры к чужестранцам...
Претворяйте в жизнь Учение Бахауллы о добром отношении ко всем народам. Проявляя свою
дружбу, не ограничивайтесь только словами, пусть ваши сердца будут преисполнены любовью и
радушием ко всем тем, с кем пересекаются ваши пути.65
Абдул-Баха
19
- Информация о материале
- Просмотров: 1839
Душа
А теперь о вопросе твоем относительно души человеческой и жизни ее после смерти. Знай
воистину, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет
Божиего присутствия в таком образе и состоянии, на кои не повлияют ни круговорот эпох и
столетий, ни превратности и судьбы мира сего. И пребудет она столько, сколько пребудет
Царствие Бога, Его владычество, господство и власть. Она обнаружит Божии знaмения и
качества Его и явит милосердие Его и благодеяния... Природа души после смерти не поддается
описанию, к тому же не подобает и непозволительно раскрывать всю ее сущность пред взором
людей. Пророки и Посланники Божии явлены с единственной целью - направить человечество на
прямую Стезю Истины. Главное предназначение Их откровения - просветить людей, дабы в час
смерти могли они в совершенной чистоте, святости и в полном отрешении вознестись к престолу
Всевышнего. Свет, излучаемый сими душами, есть причина развития мира и процветания его
народов. Они подобны закваске, на коей всходит мир бытия; они - животворящая сила, чрез кою
являются искусства и чудеса мира. Благодаря им облака изливают свою благодать на людей и
земля рождает плоды свои. У всего должна быть причина, побудительная сила и животворящая
основа. Сии души - символы отрешения - привносили и будут привносить великую животворную
силу в мир бытия. Мир иной столь же отличен от сего мира, сколь сей мир непохож на
окружение ребенка, пребывающего в утробе матери. Достигнув Божиего Присутствия, душа
обретает образ, наиболее подобающий ее бессмертию и достойный ее небесной обители. Такое
бытие есть бытие обусловленное, а не абсолютное, ибо первому предшествует причина, в то
время как последнее независимо от нее. Абсолютное бытие принадлежит лишь Богу, да
возвысится слава Его. Благо тем, кто постиг истину сию. Когда б ты глубоко поразмыслил о
том, как поступали Божии Пророки, ты без сомнений и колебаний признал бы, что помимо сего
мира должны существовать и другие миры.1
Бахаулла
О сын человеческий!
Ты - владение Мое, а владение Мое нескончаемо, отчего же боишься ты кончины своей? Ты
- свет Мой, а свет Мой негасим, отчего же страшит тебя угасание твое? Ты -слава Моя, а
слава Моя неувядаема; ты - облачение Мое, а облачение Мое неизносимо. Пребывай же в любви
ко Мне, да обретешь Меня в царстве славы.2
Бахаулла
Человек живет вечно
Развитие человеческой души в Божественном мире, после разрыва ее связи с бренным
телом, происходит благодаря щедрости и милости Самого Господа, или благодаря заступничеству
и искренним молитвам других человеческих душ, или же благодаря милосердным и весомым добрым
делам, которые свершаются во имя этой души.3
Абдул-Баха
О сын бытия!
Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет
к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои.4
Бахаулла
Вполне очевидно, что после смерти тела всякий человек оценит по достоинству дела свои
и осознает все, содеянное руками его. Клянусь Дневною Звездой, что сияет на небосклоне
Божественной власти! Последователи единого Бога истинного, расставшись с земной жизнью,
испытают такую радость и такое блаженство, кои не поддаются описанию, тогда как жившие во
грехе испытают ужас и потрясение, и души их наполнит такой страх, с коим ничто не
сравнится.5
Бахаулла
...Жизнь в Царствии есть жизнь духа, жизнь вечная, которая не зависит от места,
подобно духу человеческому, который не имеет местоположения. Ибо если вы будете исследовать
тело человека, то не обнаружите особой части или вместилища для духа, поскольку он никогда
не имел местоположения; он нематериален. Он связан с телом наподобие того, как связано
солнце с этим зеркалом. Солнце не заключено в зеркало, но связано с ним.
Точно так же и мир Царствия освящен ото всего, что может быть воспринято с помощью
зрения или других органов чувств - слуха, обоняния, вкуса или осязания. Ум человеческий,
существование которого признано,- где он помещается в человеке? Если вы будете исследовать
тело при помощи зрения, слуха или посредством других органов чувств, вы не обнаружите его;
тем не менее он существует. Следовательно, ум человека не имеет вместилища, но он связан с
мозгом. Царствие есть нечто подобное. Так же и любовь не имеет вместилища, но она связана с
сердцем; так же и Царствие не имеет вместилища, но оно связано с человеком.
Доступ в Царствие Божие - через любовь к Богу, через отрешенность, святость и
целомудрие, через правдивость, чистоту, стойкость, верность и самопожертвование.
Из этих объяснений видно, что человек бессмертен и живет вечно. Для тех, кто верит в
Бога, кто любит Бога и имеет веру, жизнь прекрасна - то есть она вечна; но для тех душ, что
отгорожены от Бога, жизнь темна, хотя они и наделены ею, и в сравнении с жизнью верующих
сие есть небытие.6
Абдул-Баха
Награда в мире ином - жизнь вечная, о которой ясно говорится во всех Святых Книгах,
Божественные совершенства, нескончаемые щедроты и непреходящее блаженство. Награда в мире
ином - совершенства и покой, обретаемые в духовных мирах после ухода из этого мира, а
награда сей жизни - истинные сияющие совершенства, которые достигаются в этом мире и
становятся основой для жизни вечной, ибо они и составляют подлинное развитие всего сущего.
Это подобно тому, как человек переходит от состояния зародыша к состоянию зрелости и
становится олицетворением этих слов: "Да будет благословен Бог, лучший из Творцов"*.
Воздаяние в мире ином - это покой, духовная благодать, многообразные духовные дары Царствия
Божиего, исполнение желаний сердца и души и встреча с Богом в мире вечности. Подобным же
образом наказание в мире ином - иначе говоря, муки иного мира -это утрата особых
Божественных благословений и совершенных милостей и падение на низшие ступени
существования. Тот, кто лишен этих Божественных благ, хотя и продолжает существовать после
смерти, людьми истины считается мертвым.7
Абдул-Баха
Полагать, что после смерти тела дух гибнет - это то же, что воображать, будто сидящая
в клетке птица погибнет, если сломать клетку, тогда как птице нечего бояться разрушения
клетки. Наше тело подобно клетке, а дух -птице. Мы видим, что без клетки птица сия парит в
царстве сна; посему, если клетка сломана, птица не гибнет, а продолжает существовать. При
этом ее ощущения становятся более сильными, восприятие - более острым, а сама она - более
счастливой. Поистине, из ада она воспаряет в рай наслаждений, ибо для благодарных птиц нет
большего рая, нежели освобождение из клетки. Вот почему с величайшей радостью и восторгом
мученики устремляются на поприще жертвенности.8
Абдул-Баха
Да будет вам известно: ничто из существующего не пребывает в покое - иначе говоря, все
сущее находится в движении. Все либо растет, либо увядает; все вещи либо переходят из
небытия в бытие, либо уходят из бытия в небытие. Вот этот цветок, этот гиацинт, в течение
определенного времени возникал из мира небытия в мир бытия, а теперь он уходит из бытия в
небытие. Это состояние движения считается необходимым свойством, то есть оно естественно;
его нельзя отделить от существ, потому что это их неотъемлемое качество, как горение
является внутренней необходимостью для огня.
Таким образом, установлено, что движение необходимо для существования, которое есть
либо рост, либо увядание. Итак, поскольку дух продолжает существовать после смерти, то он
обязательно либо развивается, либо угасает; а в мире ином отсутствие развития означает
угасание; однако дух не покидает своего уровня, и в его пределах он продолжает развиваться.
Например, дух Петра, как бы далеко ни продвинулся он в своем развитии, не достигнет
состояния Сущности Христа; он развивается только в собственных пределах.9
Абдул-Баха
Как до, так и после освобождения от сей материальной оболочки происходит
совершенствование, но уровень остается неизменным. Так, все созданное находит свое
законченное выражение в совершенном человеке. Нет существа выше, чем совершенный человек.
Человек, достигнув сего положения, может далее развивать в себе совершенства, однако не
может перейти на другой уровень, ибо нет уровня выше, чем уровень совершенного человека.
Его развитие происходит только на человеческом уровне, ибо человеческие совершенства
безграничны. Так, каким бы образованным человек ни был, мы можем представить себе человека
еще более образованного.
Таким образом, поскольку человеческому совершенству нет предела, человек может
совершенствоваться и после того, как он оставит сей мир.10
Абдул-Баха
По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она оставляет человеческую
оболочку: несомненно, мир иной есть мир познаний и открытий, ибо там застилающая взгляд
пелена спадает и душа человека созерцает души, пребывающие выше, ниже и на одном уровне с
ней. Сие подобно состоянию человека во чреве матери, когда глаза его покрыты пеленой и все
сущее сокрыто от него. Рождаясь, он покидает чрево и входит в сию жизнь, и тогда
обнаруживает, что в сравнении с жизнью во чреве она полна познаний и открытий, и он может
наблюдать за всем с помощью своего внешнего зрения. То же самое происходит, когда человек
покидает эту жизнь - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там
он наблюдает и познает все сущее внутренним взором. Там узрит он собратьев и тех, кто равен
ему по положению, а также тех, кто выше или ниже его по положению. Относительно того, что
подразумевается под равенством душ в наивозвышенном царстве, можно сказать следующее: когда
души верующих приходят в сей мир плоти, они равны, каждая из них чиста и безгрешна. Но в
сем мире они постепенно становятся отличны друг от друга: одни достигают высшего положения,
другие - среднего уровня, а третьи остаются на низшей ступени бытия. Положение их одинаково
в начале их бытия; различие в нем происходит после смерти.11
Абдул-Баха
Подобно тому, как следствия и результаты внутриутробной жизни нельзя обнаружить в том
темном и тесном месте и блага роста и развития души, заложенные предыдущим миром,
проявляются, лишь когда младенец приходит в просторный земной мир, так и в ином,
запредельном, мире ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния,
совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения заканчивалась в утробном
мире, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным; точно так же, если бы
жизнь в этом мире, свершаемые здесь дела и поступки и их плоды не проявлялись в мире ином,
весь этот процесс был бы нелогичным и бессмысленным.
Посему знай, что Господь Бог властвует над незримыми царствами, кои человеческий разум
не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от
скверны сей мирской жизни, то сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, веющее из
благословенных обителей небесного мира.12
Абдул-Баха
Вопрос: Каково положение детей, которые умерли прежде, чем достигли возраста зрелости,
или до назначенного срока рождения?
Ответ: Эти дети пребывают под сенью благосклонности Бога, а поскольку они не совершали
ничего греховного и не запятнаны скверной, присущей миру природы, то на них щедро
изливается милость, и к ним будет обращено Сострадательное Око.13
Абдул-Баха
О возлюбленная служанка Божия! Хотя потеря сына воистину способна разбить сердце и
боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, убеждена,
что сын не потерян, но из мира сего вступил в мир иной, и она встретит его в Божественной
обители. Сие воссоединение будет вечным, тогда как в мире сем разлука неизбежна и несет с
собой горькую печаль.
Хвала Богу, что у тебя есть вера, что обращаешь ты свой лик к Царству вечности и не
сомневаешься в существовании мира небесного. Посему не будь же безутешной, не томись и не
вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно воздействуют на
душу его в Божественном Царствии.
Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О милая Матушка моя,
возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из тесной и мрачной
клетки и, подобно полевым птицам, воспарил в мир небесный - мир необъятный, светлый, где
вечно царят радость и ликование. Посему, о Матушка, не горюй и не печалься; я не пребываю
среди погибших, я не обращен в ничто и не истреблен. Я стряхнул смертную оболочку и поднял
свой стяг в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам навечно соединиться. Ты обретешь
меня в небесах Господа, погруженным в океан света".14
Абдул-Баха
О две терпеливые души! Письмо ваше получено. Смерть сего возлюбленного отрока и его
разлука с вами стали причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к небесному гнезду
во цвете лет и в пору юности своей. Но он освободился из сей юдоли печали и обратил лик
свой к извечному пристанищу Царствия и, покинув мрачный и тесный мир, поспешил к священному
царству света; в сем заключено утешение сердец наших.
Непостижимая мудрость Божия лежит в основе таких тяжелых для сердца событий. Сие
подобно тому, как заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с места
затененного на открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, не замедлит свой рост
и не погибнет; нет, наоборот, он потянется вверх и разрастется, обретет свежесть и
нежность, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна сия хорошо известна садовнику,
однако те души, что не ведают о милости сей, полагают, что садовник в гневе и ярости
выкорчевал сей куст. Но для обладающих знанием сей сокрытый факт ясен, и предопределение
сие они почитают за милость. Посему утешьтесь и не печальтесь о том, что сия птица верности
вознеслась; более того, во всех обстоятельствах молитесь за отрока сего, прося для него
прощения и возвышения его положения.15
Абдул-Баха
Наши молитвы и дела помогают умершим
...Отец и мать испытывают сильное беспокойство о своих детях и переносят трудности
ради них; и зачастую, когда дети достигают возраста зрелости, их родители уходят в мир
иной. Редко бывает так, чтобы отец и мать были вознаграждены в этом мире за заботу и
беспокойства, которые они претерпели ради своих детей. Потому дети, в благодарность за сии
заботы и беспокойства, должны вершить благотворительность и милосердие и молить о
помиловании и прощении для своих родителей. Итак, вы должны, в благодарность за любовь и
доброту, проявленную к вам вашим отцом, подавать бедным от его имени, с величайшим
смирением и покорностью молить о помиловании и отпущении грехов и просить о милости свыше.
Возможно даже, что положение тех, кто умер во грехе и неверии, может измениться, то
есть им может быть даровано прощение по милости Божией, а не по справедливости Его, ибо
милость есть незаслуженный дар, а справедливость - воздаяние по заслугам. Нам дана
возможность молиться за эти души на земле, и точно так же мы будем иметь эту силу в мире
ином, который есть Царствие Божие. Разве не все люди в том мире суть творения Божии?
Следовательно, в том мире они также могут развиваться. Как здесь они могут достигнуть
просветления через молитву, так и там они смогут молить о прощении и получить просветление
в ответ на мольбы и просьбы. Таким образом, как в этом мире души могут развиваться через
мольбы, просьбы и молитвы, возносимые святыми, таким же образом они смогут развиваться и
после смерти. Они могут духовно расти также благодаря собственным молитвам и мольбам, но
особенно - благодаря заступничеству Святых Богоявлений.16
Абдул-Баха
Молитва
Он есть Бог, Он есть возвышенный, Господь милосердия и щедрости!
Слава Тебе, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и
Твоей силе, Твоем владычестве и Твоей нежной заботе, Твоей милости и Твоей мощи,
единственности Твоего Существа и единстве Твоей Сущности, Твоей святости и возвышенности
над миром бытия и надо всем, что есть в нем.
О мой Боже! Ты видишь, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, крепко держусь Тебя и
обратился к океану щедрот Твоих, к небесам благоволения Твоего, к Дневной Звезде Твоей
благодати.
Господи! Я свидетельствую, что Ты наделил слугу Твоего Доверием Твоим, и что сие есть
Дух, коим Ты дал миру жизнь.
Прошу Тебя великолепием Светила Твоего Откровения - благосклонно прими от него то,
чего достиг он во дни Твои. Помоги ему облечься славой Твоего благоволения и украситься
Твоим приятием.
О мой Господи! Вместе со всем сотворенным я свидетельствую о мощи Твоей и молю Тебя -
не отвергай тот дух, что вознесся к Тебе, в Твою небесную обитель, Твой возвышенный Рай и
пристанище близости к Тебе, о Ты, Господь всех людей!
Посему дозволь слуге Твоему, о мой Боже, общаться с Твоими избранными, Твоими святыми
и Твоими Посланниками в небесных обителях, коих ни перо не в силах описать, ни уста
исчислить.
О мой Господи, сей бедняк, воистину, поспешил к Царствию изобилия Твоего, сей странник
- к своему дому в пределах Твоих, сей томимый жаждой - к небесной реке Твоих щедрот. Не
лиши его, о Господи, доли на пиршестве Твоей милости и даров Твоей щедрости. Ты, воистину,
Всемогущий, Милостивый, Всещедрый.
О мой Боже, Сокровище Твое было возвращено Тебе. Подобает милосердию Твоему и щедрости
Твоей, что объяли владения Твои на земле и на небесах, наделить недавно пришедшего к Тебе
дарами Твоими и щедротами, и плодами с древа Твоей милости! Властен Ты вершить, что угодно
Тебе, нет Бога иного, кроме Тебя, Милосердного, Прещедрого, Сострадательного, Оделяющего,
Прощающего, Бесценного, Всеведущего.
Свидетельствую, о мой Господи, что предписал Ты людям оказывать почести гостям, а тот,
кто вознесся к Тебе, воистину достиг Тебя и обрел Присутствие Твое. Поступай же с ним по
милости и щедрости Твоей! Клянусь славой Твоей, я знаю доподлинно, что не воздержишься Ты
исполнить то, что Сам предписал слугам Твоим, и не лишишь милости того, кто ухватился за
нить щедрости Твоей и вознесся к Заре Твоего изобилия.
Нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всеведущего,
Щедрого.17
Бахаулла
21
- Информация о материале
- Просмотров: 1103
Погрузитесь в океан Моих слов, дабы разгадать его тайны и обнаружить все жемчужины
мудрости, что сокрыты в его глубинах.1
Бахаулла
Размышляй над тем, что снизошло с небес Воли твоего Господа, Того, Кто есть Источник
всякой благодати, дабы постичь тебе истинный смысл, сокрытый в Божественных глубинах Святых
Писаний.2
Бахаулла
Терпеливо и спокойно размышляй над лучезарными знaмениями и возвышенными словами, и
надо всем, что было явлено во дни сии, дабы, может статься, постичь тебе тайны, сокрытые в
Книгах, и напрячь все силы ради водительства слуг Его.3
Бахаулла
Рассуди о том, что Мы открыли тебе, да постигнешь замысел Бога, Господа твоего и
Господа всех миров. В словах сих хранятся таинства Божественной Мудрости.4
Бахаулла
Когда бы любой человек рассудил в своем сердце о том, чтo явило Перо Всевышнего, и
вкусил бы сей сладости, он, несомненно, обнаружил бы, что освободился и отрешился от
собственных желаний и всецело предался Воле Вседержителя. Счастлив человек, достигший столь
высокого положения и не лишивший себя столь щедрой милости.5
Бахаулла
Все, что было сказано или написано мудрецами и мистиками, не преступало и никогда не
сможет преступить границ, кои строго установлены для ограниченного человеческого разума. До
каких бы высот ни взлетал разум самого возвышенного из людей, каких бы глубин ни достигало
отрешенное и чуткое сердце, сей разум и сие сердце никогда не превзойдут собственных
умозрений и плодов собственных мыслей. Размышления самого выдающегося мыслителя, молитвы
самого святого из святых людей, высочайшие выражения хвалы от пера или от уст человеческих
суть лишь отражение того, что сотворено в них самих чрез откровение Господа, их Бога.
Всякий, кто размышляет о сей истине в сердце своем, с готовностью признaет, что существуют
некие пределы, кои ни одно существо человеческое не в силах преодолеть. Любые тщания узреть
и постичь Бога, предпринимавшиеся от начала, что не имеет начала, были ограничены природой
Его творения - творения, вызванного к жизни по Воле Его и ради цели, установленной лишь Им
Одним, и никем более. Неизмеримо выше Он всяких попыток человеческого ума постичь Его
Сущность, или усилий человеческих уст описать Его тайну.6
Бахаулла
...Исследуйте и изучайте Святые Писания слово за словом, чтобы обрести вам знание
тайн, кои сокрыты там. Не довольствуйтесь лишь словами, но стремитесь понять духовные
значения, скрытые в сердце слов...
Они суть тайны Божии. Пользу приносит не чтение слов; польза в постижении их значения.
Посему молите Бога, дабы сподобиться вам понимания тайн Божественных Заветов...
Все слова и заповеди святых Заветов исполнены внутреннего духовного значения. Их
нельзя воспринимать буквально...
Да озарятся души ваши светом Слов Божиих, дабы стали вы вместилищем тайн Божиих, ибо
нет наслаждения более великого и счастья более яркого, чем духовное восприятие божественных
наставлений.7
Абдул-Баха
Знай воистину, что слабому приличествует просить Сильного, и тому, кто ищет милостей,
подобает умолять Того, Кто есть Славный и Щедрый. Когда человек молится своему Господу,
обращается к Нему и ищет милостей от Его океана, сия молитва приносит его сердцу свет,
зрению -ясность, душе его - жизнь и всему существу - восторг.
Когда ты молишься Богу и произносишь "Имя Твое -мое исцеление", обрати внимание на то,
как сердце твое радуется, как душа твоя наслаждается духом любви Божией и разум твой
привлечен к Царствию Божиему! Сей восторг обостряет восприимчивость и способность человека.
Если увеличивается объем сосуда, в нем помещается больше влаги, и когда жажда усиливается,
щедрость облака угождает вкусу человека. В сем заключается тайна молитвы и мудрость
выражения своих желаний.8
Абдул-Баха
О народ Бахa! Источник ремесел, наук и искусств -сила размышления. Трудитесь изо всех
сил, дабы из сей совершенной сокровищницы воссияли такие жемчужины мудрости и речения, кои
принесут процветание и гармонию всем племенам земли.9
Бахаулла
Бахаулла говорит, что в каждом явлении есть знак (ниспосланный от Бога); знак разума -
созерцание, а знак созерцания - молчание, ибо человек не в состоянии одновременно делать
две вещи - говорить и медитировать.
Как известно, во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы
задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и
открывается истина.
Вы не можете назвать "человеком" существо, лишенное такой способности к духовному
созерцанию; без нее человек всего лишь животное, стоящее даже ниже диких зверей.
Благодаря способности к медитации человек обретает вечную жизнь, благодаря ей на него
веет дыхание Святого Духа - благодать Духа ниспосылается в созерцании и медитации.
Во время медитации душа человеческая обретает знание и силу; события, о которых ранее
человек не ведал, разворачиваются перед его взором. Через медитацию нисходит на человека
Божественное вдохновение, благодаря ей он приемлет небесную пищу.
Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в
себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в
океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы
представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда
используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.
Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет
проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.
Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искусства. Благодаря
способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские
начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой
способности человек вступает в само Царствие Господне.
Некоторые человеческие мысли так или иначе бесполезны: они как волны, бесплодно
перекатывающиеся по поверхности океана. Если же способность к медитации озарена внутренним
светом и отмечена божественными свойствами, результаты не заставят себя ждать.
Способность к медитации сродни зеркалу: если вы поставите его перед земными объектами,
оно отразит их. Посему, если дух человеческий погружен в размышления о земном, то о земных
предметах и будет дано ему знание.
Если же зеркало вашего духа обращено к небесам, в сердце вашем отразятся небесные
созвездия и лучи Солнца Действительности, и вы обретете добродетели Царствия.
Посему направим же эту способность по истинному ее предназначению - обратим ее к
небесному Солнцу, а не к земным предметам, чтобы открыть нам секреты Царствия и познать
иносказания Библии и таинства духа.
Да будем мы подобны зеркалам, отражающим небесную действительность, и станем настолько
чисты, чтобы отражать свет небесных звезд.10
Абдул-Баха
- Информация о материале
- Просмотров: 1636
ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Избранные цитаты из Писаний Бахаи
БАХАУЛЛА
В любом человеке нужно видеть лишь то, что достойно похвалы. Поступая так, можно стать другом каждому. Если же мы будем смотреть на людей со стороны их недостатков, то дружба с ними станет неимоверно трудной задачей... И потому, устремляя взор свой на людей, мы должны видеть то, в чем они преуспели, а не то, в чем они потерпели неудачу. (2)
АБДУЛ-БАХА
Я призываю каждого из вас настроить свои мысли и чувства на волну любви и единства. Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более весомую мысль о мире. Чувство ненависти должно быть преодолено более сильным чувством любви...
Hе отчаивайтесь! Будьте упорными! Искренность и любовь победят ненависть. Сколь много событий, казавшихся невозможными, совершаются в наши дни! Постоянно обращайте взор свой к Свету Мира! К каждому человеку относитесь с любовью. "Любовь есть дуновение Святого Духа в человеческом сердце." Будьте мужественны! Бог никогда не покидает детей Своих, которые усердны в трудах и молитвах! (3)
АБДУЛ-БАХА
Вы - плоды одного дерева, листья одной ветви. Относитесь друг к другу с величайшей любовью, исполнитесь духом согласия, дружелюбия и взаимной приязни.
...Свет единства столь могуществен, что может осиять всю землю. (4)
БАХАУЛЛА
Кроткая речь притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, она облекает слова в одежды смысла, она - светоч мудрости и понимания. (5)
БАХАУЛЛА
Истинно говорю вам: язык дан для упоминания о добре, не оскверняйте же его недостойной речью. Бог простил вас за прошлое. Отныне изрекайте лишь то, что вам подобает и приличествует, и воздерживайтесь от клеветы, оскорблений и всего, что причиняет огорчение человекам. (6)
БАХАУЛЛА
Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди становятся ему братьями. Hе позволяйте условностям стать причиной вашего равнодушия и холодности при встречах с чужестранцами... Проявляйте дружелюбие не только на словах; пусть сердца ваши преисполнятся радушием и любовью ко всем, кто встретится вам на пути. (7)
АБДУЛ-БАХА
Лучший способ отблагодарить Бога - любить друг друга. (8)
АБДУЛ-БАХА
О сын Духа! Мой первый совет таков: имей сердце чистое, любящее, светозарное, да достигнешь царствия предвечного, нетленного, бесконечного. (9)
БАХАУЛЛА
Бог не оставляет детей Своих безутешными, и когда мрак зимы сгущается над ними, Он вновь направляет к ним Своих Посланников - Пророков, кои приносят новую благословенную весну. Солнце Истины вновь восходит над горизонтом мира и светит в глаза спящим, пробуждая их, дабы узреть им славу нового дня. И тогда древо человечества расцветает вновь и приносит плод праведности, что исцеляет народы. (10)
АБДУЛ-БАХА
О сын Духа! Любимейшая из вещей в Моих глазах - справедливость; не отвращайся от нее, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С помощью нее узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением ближнего. Рассуди о сем в сердце своем -что подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же ее пред своими очами. (11)
БАХАУЛЛА
Иные мужчины и женщины гордятся благородством своих мыслей; однако без претворения в жизнь эти мысли остаются бесплодными: эффективность мысли определяется ее воплощением в де-ла. (12)
АБДУЛ-БАХА
Любовь являет себя в делах, а не только в словах - одни лишь слова не будут действенны. (13)
АБДУЛ-БАХА
Люди созданы для того, чтобы продвигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию... Жить, подобно зверям полевым, недостойно человека.
Добродетели, подобающие его достоинству, суть терпение, милосердие, сострадание и доброта ко всем народам и племенам земли. (14)
БАХАУЛЛА
Как часто мы видим людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какими бы ни были их физические страдания, дух их остается свободным и здоровым. И наоборот - как часто встречаем мы богатых, физически сильных и здоровых людей с безнадежно больной душой. (15)
АБДУЛ-БАХА
Я желаю, чтобы вы были счастливы... чтобы вы смеялись и излучали радость, чтобы другие, глядя на вас, тоже испытывали счастье. (16)
АБДУЛ-БАХА
Будь не рабом, а господином своего настроения. Hо если ты так раздражен, так угнетен, так уязвлен, что дух твой не находит спасения и покоя даже в молитвах, то поспеши доставить радость обездоленному, опечаленному, страдающему безвинно или даже заслуженно! Пожертвуй собой, своим дарованием, своим временем, своим отдыхом другому, тому, кому сейчас труднее, чем тебе,- и тогда тяжелое расположение духа растворится в твоей благочестивой покорности перед Богом. (17)
АБДУЛ-БАХА
Hужно устремиться к чему-то более высокому, нежели наши земные заботы; отрешиться от мыслей о материальном, жаждать духовного; обратите свой взор к вечной благодатной Милости Всемогущего, Который наполнит наши души радостью служения Его завету: "Любите друг друга". (18)
АБДУЛ-БАХА
Совершенная любовь нуждается в полном освобождении от эгоизма и оков любого рода. Любовь к семье ограниченна, так как узы кровного родства не из самых прочных. Члены одной семьи нередко живут в разладе и даже ненавидят друг друга.
Любовь к родине имеет пределы: любовь к собственной стране, порождающая ненависть ко всем другим странам, не может быть совершенной. Порой даже соотечественники вступают в распри...
Политические пристрастия зачастую оборачиваются ненавистью одной партии к другой...
Великая самоотверженная любовь к человечеству свободна от всех этих уз, обусловленных нашим несовершенством и себялюбием. Это единственная совершенная любовь, доступная всем людям, и обрести ее можно лишь силою Божественного Духа. Hикакая земная сила не способна пробудить в человеке любовь, объемлющую весь мир.
Да объединятся все люди через Божественную силу любви!.. Да сольются сердца их в единстве, дабы вовек пребывать им в сиянии этой безграничной любви...
Да озарится любовь ваша к семье или соотечественникам лучами этой бесконечной любви! Любите всякого, в ком отражаются Божественные качества,- будь он из вашей или из другой семьи.
Изливайте свет беспредельной любви на всех, кого встретите на пути своем... Hебеса помогут вам, когда станете собирать разобщенные народы под сень шатра всемогущего единства.
Вы станете слугами Бога, что пребывают вблизи Hего, Его освященными помощниками в деле служения человечеству. Всему человечеству! Каждому человеку! Hикогда не забывайте об этом! (19)
АБДУЛ-БАХА
О сын Духа! Я сотворил тебя богатым, отчего же ты ввергаешься в нищету? Благородным создал Я тебя, что же ты унижаешь себя? Из сути знания произвел Я тебя, что же ищешь ты знания у иных, помимо Меня? Из глины любви слепил Я тебя, как же ты занят другим? Обрати свой взор к себе - да узришь, как Я пребываю в тебе, сильный, могущественный, самосущный. (20)
БАХАУЛЛА
Когда общаетесь с людьми, чьи мнения разнятся с вашими, не отворачивайтесь от них. Все ищут истину, а к ней ведет множество путей. У истины много сторон, но всегда и во веки веков она остается единой.
Hе позволяйте разногласиям или разнообразию мнений становиться причиной отчуждения между вами и ближними вашими или же поводом для ссор, раздоров и ненависти в сердцах ваших. (21)
АБДУЛ-БАХА
О сын бытия! Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои. (22)
БАХАУЛЛА
Основная причина вражды - превратное толкование сути религии духовными лидерами и проповедниками. Они внушают своим последователям, что исповедуемая ими форма религии - единственная, которая угодна Богу, и что сторонники любого другого вероисповедания прокляты Вселюбящим Отцом, лишены Его милости и благодати. Это порождает разногласия, высокомерие, раздоры и ненависть среди людей. Если бы удалось избавиться от этих религиозных предрассудков, то народы вскоре обрели бы мир и согласие. (23)
АБДУЛ-БАХА
О возлюбившие Господа! Будьте добры ко всем народам, сострадайте каждому человеку; делайте все, что возможно, дабы очистились сердца и умы людей; стремитесь обрадовать каждую душу. Для всякого луга будьте благодатным ливнем, для всякого дерева - живительной влагой; для человеческого восприятия будьте подобны аромату нежного мускуса; для страждущего будьте свежим возрождающим дуновением. Будьте желанной водой для всех жаждущих, заботливым проводником для всех сбившихся с пути; станьте отцом и матерью сироте, любящим сыном или дочерью - старику, изобильной сокровищницей - бедняку. Любовь и искреннюю дружбу почитайте за небесное блаженство, а вражду и ненависть - за адские муки. (24)
АБДУЛ-БАХА
О сын человеческий! Каждой вещи -свой знак. Знак любви - стойкость в том, что предназначил Я, и терпение в Моих испытаниях. (25)
БАХАУЛЛА
Самая неотложная задача для вас сегодня - это совершенствование характера, очищение нравов, улучшение поведения. Hадлежит возлюбленным Всемилостивого явить среди творений Его такие качества и такие свершения, благодаря которым аромат их святости разольется по всей земле и возродит к жизни тех, чьи души мертвы. (26)
АБДУЛ-БАХА
О сын человеческий! Если выпадет тебе на долю благоденствие, не радуйся, а если постигнет тебя унижение, не печалься, ибо и то и другое прейдет и исчезнет навек. (27)
БАХАУЛЛА
Разнообразие в семье человеческой должно стать источником любви и согласия - так в музыке множество различных звуков сливаются в совершенной гармонии. Если вы встретите людей другой национальности или другого цвета кожи, не проявляйте к ним недоверия и не прячьтесь в скорлупу условностей, но приветствуйте их с радостью и относитесь к ним с добротой. Думайте о них, как о разного цвета розах, растущих в прекрасном саду человечества, и радуйтесь тому, что пребываете среди них. (28)
АБДУЛ-БАХА
О приближенный престола Моего! Не внимай злу и не примечай зла, не унижайся, не сокрушайся и не стенай. Не будь злоречив, дабы не услышать тебе злых речей, и не преувеличивай пороки других, дабы собственные пороки твои не показались великими; и не желай никому унижения, дабы твое унижение не стало явным. Да проживешь дни своей жизни, что короче краткого мига, с непорочным рассудком, незапятнанным сердцем, чистыми помыслами и безгрешной душою, дабы свободно и радостно отбросить сию смертную оболочку, и возвратиться в сокровенный рай, и обитать в бессмертном царстве во веки веков. (29)
БАХАУЛЛА
Суть веры в скудости слов и обилии дел... (30)
БАХАУЛЛА
Хотя смерть и разрушает тело человека, она бессильна перед его духом -вечным, непреходящим, не имеющим ни рождения, ни смерти. (31)
АБДУЛ-БАХА
Объединитесь в братской любви, будьте готовы отдать жизнь друг за друга, и не только за тех, кто вам дорог, но и за все человечество. Считайте всех людей членами одной семьи - ведь все люди чада Божии,- и тогда не увидите никакого различия между ними. (32)
АБДУЛ-БАХА
О слуга Мой! Очисти сердце свое от злобы и, не ведая зависти, войди в божественную обитель святости. (33)
БАХАУЛЛА
Hепреложный долг родителей - воспитывать своих детей в духе неколебимой веры, ибо ребенок, отторгнутый от Божественной религии, не будет стремиться снискать благоволение своих родителей и Господа своего. Ибо каждое похвальное деяние рождается от света религии, и ребенок, лишенный сего высшего дара, не отвратится от зла и не приблизится к добру. (34)
БАХАУЛЛА
Если мать видит, что ее ребенок поступил хорошо, ей непременно следует похвалить его, выразить свое одобрение, порадовав его сердце; но если возникнет хоть какая-то нежелательная наклонность, пусть обратится она к ребенку с увещеванием и накажет его, прибегая к разумным мерам,- хотя бы и сочла она необходимым всего лишь легкое словесное порицание. (35)
АБДУЛ-БАХА
Поскольку религия воспитывает нравственность, она и есть истинная философия, и лишь на ее основе может быть создана прочная цивилизация. (36)
АБДУЛ-БАХА
Испытания, подстерегающие нас на каждом шагу, все наши беды и страдания, унижения и горести порождены материальным миром; в Царствии же духа ничто не вызывает печали. Человек, мыслями своими живущий в этом Царствии, ощущает нескончаемую радость.
Болезни - порождение плоти - не обходят его, но они касаются лишь поверхности его жизни, глубины же ее остаются покойны и безмятежны. (37)
АБДУЛ-БАХА
Равенство и справедливость суть Хранители-близнецы, оберегающие людей. От них исходят слова настолько ясные и благословенные, что несут они миру благополучие и народам его - защиту. (38)
БАХАУЛЛА
В сей День сущность Веры в Бога и Его религии состоит в том, чтобы никогда не позволять разного рода общинам, существующим на земле, и многочисленным вероучениям возбуждать чувство вражды среди людей. Сии установления и законы, сии непреложные и могущественные учения исходят из одного Источника, и все они - лучи одного Света. Отличия же их друг от друга объясняются разными потребностями эпох, в коих они были явлены. (39)
БАХАУЛЛА
Общайтесь со всеми людьми в духе дружелюбия и братства. Если вы приобщитесь к некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь ею с ними, прибегнув к языку величайшей доброты и благоволения. Если сие будет принято, если предназначение сего будет исполнено - цель ваша достигнута. Того же, кто отвергнет сие, предоставьте участи его и молите Бога, дабы Он наставил его на путь истинный. Остерегайтесь обращаться с ним без благожелательности. (40)
БАХАУЛЛА
Воистину, знание есть подлинное сокровище для человека, оно - источник славы, благодати, радости, возвышения, веселия и довольства. Счастлив тот, кто стремится к нему, и горе нерадивому. (41)
БАХАУЛЛА
О чистый душою! Следуй по стопам правдивого и ступай по стезе праведного, дабы благодаря правдивости смог ты взойти на Престол Истины, а благодаря праведности - достичь непреходящих почестей. Если все грехи мира положить на одну чашу весов, а лживость - на другую, то чаши эти уравновесились бы; нет, лживость перевесила бы, явив тем самым, что вред от нее более весом. Лучше быть тебе святотатцем, но говорить правду, чем провозглашать догматы веры и при этом быть лжецом. (42)
АБДУЛ-БАХА
Стремитесь к тому, чтобы день за днем дела ваши были подобны прекрасным молитвам. Обратитесь к Богу и старайтесь всегда поступать праведно и благородно.
Помогайте бедным, поднимайте павших, исцеляйте больных, ободряйте робких, освобождайте угнетенных, пробуждайте надежду в отчаявшихся, давайте приют бездомным!
Богу, читающему в сердцах человеческих, ведомо, в коей мере претворяем мы в жизнь слова наши. (43)
АБДУЛ-БАХА
О сын бытия! Не увлекайся миром сим, ибо огнем испытуем Мы злато, а златом испытуем слуг Наших. (44)
БАХАУЛЛА
Духовное блаженство - это истинная основа человеческой жизни, так как жизнь создана на земле ради счастья, а не ради тревог, для радости, а не для горя. (45)
АБДУЛ-БАХА
ВЕРА БАХАИ
Бахаулла - основатель Веры Бахаи - учил, что Бог един, что все религии - выражение "неизменной Веры в Бога, вечной в прошлом, вечной в грядущем", что человечество - единый народ, который должен жить в мире и согласии.
В Учении Бахауллы содержатся основополагающие духовные истины, общие для всех религий, а также законы и предписания, которые определяют особенности религии Бахаи и предназначены для решения проблем, встающих перед человечеством в нашу историческую эпоху. Корень этих проблем - в недостаточной духовности людей и их разобщенности.
"Бог посылает Своих Пророков людям с двояким умыслом. Первый - освободить детей человеческих от тьмы невежества и вывести их к свету подлинного понимания. Второй - обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они могут быть установлены. В Пророках Божиих следует видеть врачевателей, чей долг - заботиться о благоденствии мира и его народов. Что же удивительного в том, что лечение, предписанное врачом сегодня, отличается от предписанного ранее?" (Бахаулла)
Вот некоторые из принципов Учения Бахаи:
w Бог един для всего человечества.
w Все Богооткровенные религии едины в своей основе.
w Человечество едино в своем многообразии.
w Любые разделяющие людей предрассудки, будь то расовые, национальные, классовые, политические или религиозные, должны кануть в прошлое.
w Мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности.
w Религия призвана находиться в гармонии с разумом и наукой.
w Религия должна быть источником любви и дружбы.
w Каждый человек способен и обязан самостоятельно искать истину.
w Социальные и экономические проблемы могут быть решены только с учетом духовных принципов.
w Миру нужен международный вспомогательный язык.
w Необходимо создание всемирной федерации народов для достижения всеобщего мира и согласия на планете.
Последователи Веры Бахаи направляют свои усилия на создание мировой цивилизации, в которой эти принципы воплотятся на практике. Ее реально действующая модель - Всемирная Община Бахаи.
Общине Бахаи удалось избежать раскола и упадка, поскольку Бахаулла назначил главой Веры и единственным полномочным толкователем Священных Писаний Своего старшего сына Абдул-Баха (1844-1921). Впоследствии Абдул-Баха передал руководство делами Веры своему внуку Шоги Эффенди (1897-1957), а с 1963 года высшим авторитетом в вопросах Веры является Всемирный Дом Справедливости - выборный коллективный орган, создание которого было предусмотрено в Писаниях Бахауллы.
На местном и национальном уровне руководство также осуществляют коллективные органы (Духовные Собрания), которые ежегодно переизбираются. Выборы проводятся путем тайного голосования с участием всех верующих, без предварительного выдвижения кандидатов. Избранные в Духовные Собрания не обладают никакой личной властью или привилегиями. В Вере Бахаи нет священнослужителей.
Россия - одна из стран, сыгравших выдающуюся роль в историческом развитии Веры Бахаи. Так, в 1889 году российский суд впервые в истории признал независимый характер Веры Бахаи как самостоятельной религии и выступил в защиту ее последователей.
"Бог предопределил для России такое значение, с которым ничто не может сравниться."
Бахаулла
Оформление обложки А. Погуляевой
Изготовление оригинал-макета Е. Митник
ИД № 00986 от 18.02.2000 г.
Подписано в печать 19.05.2000 г.
Формат 60 х 841/32.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 1 печ. л.
Заказ № . Тираж 20 000 экз.
Издательский Фонд Бахаи "Единение"
196084 Санкт-Петербург, Московский пр.,
д. 78, литер "А", пом. 2-Н
Отпечатано с оригинал-макета
в Академической типографии "Наука"
199034 Санкт-Петербург, В.О., 9-я линия, 12
- Информация о материале
- Просмотров: 1617
Избранные изречения из Писаний Бахаи
о существовании и бессмертии человеческой души
ПРЕДИСЛОВИЕ
Смертны люди или бессмертны? Что такое смерть: дверь, ведущая к гибели и уничтожению, или врата к новой жизни - изобильной и вечной? Существуют ли рай и ад? На что похоже небесное царство? Остается ли оно без изменений или развивается? Что значит "адский огонь"? Какова цель земной жизни? На земле ли должно сеять для Божественной жатвы? Какие добродетели нужно здесь обрести для будущего? Кто будет оберегать детей, умерших во младенчестве? Что такое душа? Можно ли найти подтверждения и доказательства ее существования и бессмертия?
Это лишь немногие из тех вопросов, что на протяжении всей истории задавали себе люди, размышляя о себе и своей судьбе, - вопросов, осмысление которых может оказать столь глубокое влияние на нашу жизнь.
Кто может разрешить эти загадки? Кто может притязать на истинное знание человеческой души и ее окончательной судьбы? Бахаи, последователи самой молодой независимой мировой религии, верят, что такое знание даруется только великим Учителям и Посланникам Божиим, Которые в разные исторические эпохи приходят к людям, чтобы раскрыть новые истины, соразмерные данной ступени непрерывно развивающейся цивилизации.
Бахаи верят, что Бог вновь обратился к людям через одного из Своих великих Учителей и Посланников, имя Которого - Бахаулла. Он явил миру Учение, раскрывающее новые грани жизни - жизни каждого отдельного человека и всего человеческого сообщества, Учения, в котором говорится об общем для всех, вечном предназначении человека.
Бахаулла написал более ста томов, которые проливают новый свет на все стороны человеческой жизни. В данном сборнике собраны Его высказывания о существовании и бессмертии человеческой души, о нашем предназначении в этом мире и о том, как наша жизнь продолжается в таинственных неземных мирах. Сборник содержит отрывки из Писаний Бахауллы, а также Баба, Его Предтечи, и Абдул-Баха, Его Преемника и Избранного Толкователя Его учений.
Хотя собранные в этой книге тексты уже публиковались, здесь они расположены таким образом, чтобы дать нам более полное представление о цели и смысле нашей жизни - и в этом мире, и в мире будущем. В них отражена та степень знания, которая соответствует уровню развития современного человечества; это истины Откровения, предсказанного всеми великими Посланниками прошлого. Откровение это, толкующее вечные вопросы бытия, древние как сам человек, подобно свежему дуновению, предвещающему рассвет.
В Учении Бахауллы говорится не только о жизни после смерти, в нем гораздо более подробно, чем где бы то ни было, рассматриваются вопросы жизни здесь, на земле. Озаренная светом Его знания, наша жизнь наполняется надеждой и обретает смысл, ибо нам открывается ее предназначение, заключающееся в том, чтобы связать конечное с бесконечным; под воздействием магической силы Его слов наши мысли становятся подобны нитям, которые соединяют нас с первичным источником и сущностью нашего бытия.
Но Бахаулла не только раскрывает перед нами волнующую воображение картину сияющего запредельного царства, Он не только дает нам надежду обрести его - Он дарует нам знание о том, как созидать славное и вечное царство на земле. Его наиважнейшая миссия - исполнить обещание "Да прийдет Царствие Твое ... яко на небеси и на земли". Бахаулла указывает способ реального решения проблем человечества, по крайней мере на ближайшее тысячелетие. Он открывает нам путь к созиданию, вечно развивающейся цивилизации, наступление которой предвещали все Пророки прошлого.
Столпы новой цивилизации - это объединившиеся народы земли, которые совместно трудятся в духе любви и братства, вдохновленные преданностью одной общей вере. К достижению единства ведет множество путей, и среди них Бахаулла называет следующие:
• Истина одна, хотя толкований ее много. Человек не должен слепо придерживаться традиций предков, ему надлежит искать истину самому.
• Все религии исходят из одного Источника. В них отражены разные грани одной и той же Истины и явлена Божественная мудрость, которая постепенно открывается человечеству сообразно его нуждам и степени его развития.
• Религия - это основа единства, гармонии и мира. Если она становится причиной разлада и конфликтов между людьми, то лучше обходиться без нее.
• Религия и наука дополняют друг друга, являя собой двуединое содружество. Они должны сосуществовать в абсолютной гармонии, дабы их мощь, их преобразующая сила служили общей цели.
• Необходимо положить конец неравноправию полов.
• Следует искоренить все предрассудки.
• Необходимо установить всеобщий мир на земле.
• Все должны в равной мере иметь доступ к всестороннему образованию.
• Посредством закона, а также через признание духовных обязанностей человека следует свести на нет крайности богатства и нищеты.
• Нужно выработать всеобщий вспомогательный язык и обучать ему людей во всем мире.
• Регулировать международные отношения должно мировое правительство.
Когда во второй половине XIX века Бахаулла провозгласил эти принципы, люди не способны были осознать их жизненную значимость. Но идет время, и мир постепенно движется к пониманию этих истин. Мы надеемся, что человечество ответит на призыв Бахауллы и, пока еще не поздно, встанет на путь единения и мира, не дожидаясь, когда господствующий мировой порядок рухнет под непомерной тяжестью войн, нищеты, предрассудков и духовного голода.
"Друзья! Подобает вам освежить и оживить сердца ваши чрез милостивые дары, что излились на вас в пору сей Божественной, всколыхнувшей души Весны. Дневное Светило Его величайшей славы простерло к вам свои лучи, и облака Его безграничной милости осенили вас. Сполна воздастся тому, кто не отторг себя от сей величайшей благодати и не остался слеп к красоте Возлюбленного, явившегося в новом Своем облачении".
"Обрети ты хотя бы каплю от кристально чистых вод Божественного знания, ты легко осознаешь, что истинная жизнь - это жизнь не плоти, а духа. Ибо плотская жизнь присуща как людям, так и животным, а духовная доступна только тем, кто чист сердцем, кто отпил из океана веры и вкусил от плода убежденности. Сия жизнь не знает смерти; таковое существование увенчано бессмертием. Ведь сказано: "Тот, кто истинно верит, - живет и в этом мире, и в грядущем".
И тогда (в смерти) он соединится со мной.
Будь уверен в этом.
Бхагавад-Гита 8:4
И возвратится прах в землю, чем он и был;
а дух возвратится к Богу, Который дал его.
Экклесиаст 12:7
...Мы во власти Бога, и к Нему мы возвратимся!
Коран 2:151
Все люди созданы Богом... и к Нему все вернутся.
Баб
Воистину, мы от Бога... и к Нему вернемся.
Бахаулла
Истинная жизнь человечества
Радость, ожидающая человека в загробной жизни
Не скорбите, если во дни сии на сей земной равнине Бог посылает и являет то, что несходно с вашими чаяниями, ибо без всякого сомнения вас ожидают дни блаженной радости и небесных восторгов. Миры святые, миры, исполненные великолепия духа, предстанут вашим взорам. Вам предназначено от Него - и в мире сем, и в мире грядущем - приобщиться к их благам, разделить их радость и стяжать долю их жизнетворной благодати. И вы, несомненно, достигнете сего. 1
Истинная жизнь духа
Обрети ты хотя бы каплю от кристально чистых вод Божественного знания, ты легко осознаешь, что истинная жизнь - это жизнь не плоти, а духа. Ибо плотская жизнь присуща как людям, так и животным, а духовная доступна лишь тем, кто чист сердцем, кто отпил из океана веры и вкусил от плода убежденности. Сия жизнь не знает смерти; таковое существование увенчано бессмертием. Ведь сказано: "Тот, кто истинно верит, живет и в этом мире, и в грядущем". Если бы под жизнью подразумевалась сия земная жизнь, то очевидно, что она непременно должна была бы завершиться смертью. 2
Исключительные способности, дарованные человеку
Сотворив мир и все, что живет и движется в нем, решил Он* прямым деянием Своей безграничной и всевластной Воли наделить человека единственным в своем роде отличием и неповторимой способностью - познать Его и любить Его, способностью, в коей следует видеть порождающий толчок и изначальное предназначение всякого сотворения... На сокровенную природу всякой сотворенной вещи излил Он свет одного лишь из Своих имен, сделав ее проявлением славы одного из Своих признаков. Природу же человеческую Он сделал средоточием блеска всех Своих имен и признаков и зерцалом Самой Личности Своей. Из всех творений лишь человек был пожалован столь великим благом, столь непреходящим даром. 3
Достохвален и славен Бог, что властью Своей мощи избавил творение Свое от наготы небытия, облачив его в мантию жизни. Из всех сотворенных вещей выделил Он особой милостью Своею чистую, подобную драгоценному самоцвету, природу человеческую и наделил ее неподражаемой способностью к познанию Его и отражению величия Его славы. Сие двойное отличие, дарованное человеку, очистило сердце его от скверны всякого тщетного желания и сделало его достойным того облачения, коим Творец пожаловал его. Сие способствовало спасению души его от зла невежества.
Облачение сие, коим украшено человеческое тело и душа, есть истинная основа его благоденствия и развития. О, сколь благословен день, когда благодаря милости и могуществу единого Бога истинного человек освободится от пут и растленья сего мира и всего в нем сущего, и обретет подлинный и непреходящий покой под сенью Древа Познанья! 4
Ответственность человека за развитие своих духовных возможностей
А теперь о твоем вопросе относительно сотворения человека. Знай, что всякий человек создан по природе, установленной Богом, Хранителем, Самосущным. Каждый наделен предопределенной мерой, как объявлено в могучих и хранимых Скрижалях Божиих. Однако все возможности, коими вы обладаете, проявляются лишь по вашей собственной воле. Истину сию подтверждают ваши поступки. 5
Душа и загробная жизнь
Природа души
Ты спрашиваешь Меня о природе души. Знай истинно, что душа есть знамение Божие, небесный самоцвет, чью сущность не смогли постичь ученейшие из людей и в чью тайну не в силах проникнуть ни один ум, будь он из самых проницательных. Из всего сотворения она первая провозглашает совершенство Творца своего, первая признает славу Его, крепко держится правды Его и простирается ниц, поклоняясь Ему. Если душа верна Богу, она отражает свет Его и в конце концов возвращается к Нему. Душа, не сумевшая сохранить верность своему Творцу, становится жертвой себялюбия и страстей и неизбежно гибнет в их пучине.
Человек, не давший людским сомнениям и ложным мнениям отвратить себя в сей День от Того, Кто есть вечная Истина, и не позволивший, дабы смятение, возникшее по вине духовных и светских властей, помешало ему признать Его Весть - такой человек станет в глазах Бога, Господа всех людей, одним из Его могущественных знамений и будет причислен к тем, чьи имена начертаны Пером Всевышнего в Книге Его. Блаженны постигшие истинное величие такой души, признавшие положение ее и познавшие ее добродетели.
В книгах древности немало говорится о различных стадиях развития души, таких, как вожделение, гневливость, вдохновенность, благосклонность, умиротворение, Божественная радость; однако Перо Всевышнего не склонно вдаваться в подробности сего. Всякая душа, что смиренно следует за Богом в сей День и крепко держится Его заветов, будет удостоена чести и славы всех прекрасных имен и положений.
Когда человек спит, о душе его никоим образом не скажешь, что ее существо затронуто чем-то внешним. Она не подвержена изменениям в своем исходном состоянии или сути. Подобные перемены в ее проявлениях объясняются внешними обстоятельствами. Ко внешним влияниям следует относить всякую перемену в ее окружении, ее понимании и восприятии.
Рассмотри человеческий глаз. Хотя он способен воспринять любую вещь в мире творения, малейшее препятствие так умаляет эту способность, что он уже не может различить ничего. Да возвеличится имя Того, Кто создал сии причины и Кто есть Причина причин и Кто устроил так, что всякое изменение и перемена в мире бытия зависит от них. Всякая сотворенная вещь в целой Вселенной есть лишь врата, ведущие к Познанию Его, знамение владычества Его, откровение имен Его, символ Его величия, знак Его власти, дорога к Его прямому Пути...
Истинно говорю Я, душа человеческая есть по сути своей одно из знамений Божиих, таинство из Его таинств. Се могущественное знамение Всемогущего, глашатай, возвещающий о действительности всех Божиих миров. В глубине ее сокрыто нечто, совершенно недоступное миру сего дня. Поразмысли в сердце своем об откровении Божией Души, что пронизывает все Его Законы, и сравни ее с сей низкой и вожделеющей природой, что восстала на Него, препятствуя обращению людей к Господу Имен и побуждая их предаваться похотям и слабостям. Воистину, такие души далеко зашли по пути заблуждения...
И еще ты спрашивал Меня о том, что происходит с душой, когда она разлучается с телом. Узнай же правду, что если душа человеческая ходила по путям Бога, она, без сомнения, возвратится к Нему и приобщится славы Возлюбленного. Правотой Бога клянусь! Она достигнет такого положения, что перу не описать, а устам не вымолвить. Душа, оставшаяся верной Делу Божиему и неколебимо следовавшая Его Стезей, после ее вознесения исполнится такой силы, что все миры, сотворенные Всемогущим, вкусят от плодов ее. По велению Совершенного Царя и Божественного Учителя такая душа станет чистой закваской, на коей взойдет мир бытия, она будет источать силу, что животворит искусства и чудеса мира сего. Подумай: ведь тесто нуждается в закваске, дабы взойти. Души сии, олицетворение отрешенности, суть закваска мира. Поразмысли о сем и будь среди благодарных.
В нескольких Скрижалях Наших Мы касались сего предмета и называли различные стадии развития души. Истинно говорю Я, что душа человеческая превыше всякого восхождения и нисхождения. Она пребывает в покое и все же воспаряет в воздух; она движется и в то же время недвижима. Она сама по себе есть свидетельство существования мира случайностей и вместе с тем - мира, у коего нет ни начала, ни конца. Задумайся о том, как сон, приснившийся тебе когда-то, по прошествии многих лет становится явью. Рассуди, как странно таинство мира, что явлен тебе в твоем сне. Обдумай в сердце твоем непостижимую мудрость Бога и поразмысли об ее многообразных проявлениях... 6
Состояние души после смерти
А теперь о вопросе твоем относительно души человеческой и жизни ее после смерти. Знай достоверно, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет Божиего присутствия, в таком образе и состоянии, на кои не могут повлиять ни круговращения веков и столетий, ни превратности и судьбы века сего. И пребудет она столько, сколько пребудет Царство Божие, владычество Его, господство и власть Его. Она явит Божии знамения и свойства Его и обнаружит благоволение любви Его и Его благодеяния. Движение Пера Моего замирает, когда оно пытается достойно представить величие и славу сего возвышенного состояния. Столь велика честь, коей Десница Милости удостоит душу, что ни одни уста не выразят ее подобающим образом и не опишет ее никакой земной язык. Благословенна душа, что в час расставания с телом очищена от тщетных мечтаний, присущих народам мира сего. Такая душа живет и движется согласно Воле своего Творца и вступает во всевышний Рай. Небесные Девы, обитатели горних покоев, окружат ее, и Божии Пророки вместе с избранниками Его будут искать общения с ней. Душа сия будет с ними свободно говорить и поведает им обо всем, что претерпела на пути Бога, Господа всех миров. Если рассказать человеку, что уготовано такой душе в мирах Бога, Господа небесного престола и земного, все существо его мигом воспламенится горячим желанием достичь сего возвышенного, освященного и блистательного состояния... Природа души после смерти не поддается описанию, к тому же не подобает и непозволительно раскрывать всю ее сущность перед взором людей. Пророки и Посланники Божии посылались с единственной целью - дабы вести человечество по прямой Стезе Истины. Умысел, лежащий в основе их откровения, всегда заключался в просвещении всех человеков, дабы в час смерти могли они предстать в совершенной чистоте, святости и полном отрешении перед престолом Всевышнего. Свет, излучаемый такими душами, способствует развитию мира и продвижению вперед его народов. Они подобны закваске, что заставляет бродить мир бытия; они - животворящая сила, чрез кою являются искусства и чудеса мира сего. Благодаря им облака изливают свою благодать на людей и земля рождает плоды свои. Всякая вещь имеет причину, побудительную силу и животворящую основу. Души сии суть символы отрешения, дающие миру бытия ныне и присно тот изначальный толчок, что приводит его в движение. Вышний мир так же отличается от мира сего, как сей мир не похож на окружение ребенка, пребывающего в утробе матери. Достигнув Божиего Присутствия, душа приобретает образ, подобающий ее бессмертию и небесному жительству. Подобное существование есть существование обусловленное и несовершенное, ибо ему предшествует причина, в то время как совершенное существование независимо от всего. Совершенное существование всецело ограничено лишь Богом, да возвысится слава Его. Благо тем, кто постигнет правду сию. Когда б ты поразмыслил в сердце своем о поведении Божиих Пророков, ты бы без сомнений и колебаний признал, что помимо сего мира должны существовать и другие миры. Во все времена большинство истинных мудрецов и ученых, как сие записано Пером Славы на Скрижалях Мудрости, свидетельствовали о правде того, что открыто в Священных Писаниях Божиих. Даже материалисты в своих трудах признают мудрость Боговдохновенных Посланников, считая, что Пророки говорили о Рае, адском огне, грядущем воздаянии и наказании, желая просветить и возвысить человеческие души. Посему задумайся над тем, что большинство человечества независимо от верований и умозрений признали превосходство Пророков Божиих и отдали дань Их верховному величию. Как могли бы души сии предать себя в руки врагов своих, если бы верили, что все Божии миры ограничены земною жизнью? Приняли бы они добровольно эти муки и скорби, каковых доселе никто не испытывал и не видал? 7
Неуничтожимость сознания
А теперь относительно вопроса твоего, знают ли души о существовании друг друга после того, как покинут тело? Знай, что души людей Баха, взошедших на Багряный Ковчег и утвердившихся там, будут соприкасаться и близко общаться друг с другом; их жизни и чаяния, их устремления и усилия будут так схожи, что они будут как одна душа. Воистину, они из тех, кто знающ, проницателен и наделен пониманием. Так предписал Всезнающий, Премудрый.
Люди Баха, обитатели Божиего Ковчега, все и каждый, прекрасно осведомлены о положении и состоянии друг друга и связаны узами близости и товарищества. Однако достижение сего зависит от их веры и поведения. Тем, что поднялись на одну ступень и достигли одинакового положения, хорошо известно все, что касается способностей, нрава, достижений и достоинств друг друга. Те же, что стоят на более низкой ступени, не способны до конца оценить положение и достоинства тех, чья степень превосходит их. Каждому своя доля от Господа. Благословен муж, обративший лицо свое к Богу и твердо ступающий по стезе Его любви, пока душа его не воспарит к Богу, Верховному Господу всего и вся, Всевластному, Всемилостивому, Милосердному.
Но души неверных - сему Я свидетель - в свой последний миг осознают, что благо прошло мимо них, и оплачут участь свою, и смирятся пред Господом. Сие пребудет и после того, как души их расстанутся с телами.
Ясно и очевидно, что после смерти тела всякий человек оценит по достоинству дела свои и осознает все, содеянное руками его. Клянусь Дневным Светилом, что сияет над небосклоном Божественной власти! Последователи единого Бога истинного, расставшись с земной жизнью, обретут такую радость и блаженство, которые не поддаются описанию, тогда как живших во грехе охватят ужас и содрогание, и их души наполнит такой страх, с коим ничто не сравнится. Благо тому, кто вкусил отборного и нетленного вина веры чрез благие милости и многоразличные благодеяния Того, Кто есть Господь всех Вер... 8
Независимость души от физических ограничений
Ты спрашиваешь Меня, сохранит ли человек, если он не Пророк Божий и не избранник Его, после своей телесной смерти свое отдельное бытие, прежнюю личность, сознание и понимание, кои определяли его жизнь в мире сем. Если это так, замечаешь ты, почему даже небольшое нарушение его умственных способностей, происходящее в результате обморока или тяжелого заболевания, лишает его рассудка и сознания, в то время как смерть, влекущая за собой распад его тела и расстройство его основ, бессильна разрушить его рассудок и погасить его сознание? Возможно ли представить, что сохранится сознание человека и личность его, когда сами средства, необходимые для их существования и жизнедеятельности, полностью распались?
Знай, что душа человеческая освящена свыше и свободна ото всех слабостей тела и разума. Когда больной выказывает признаки слабости, сие объясняется помехами, восставшими между его душой и телом, ибо душа сама по себе пребывает незатронутой любыми телесными немощами. Представь себе свет лампады. Хотя внешний предмет может перекрыть ее свечение, сам свет продолжает сиять с не меньшею силой. Подобно этому всякая болезнь, поразившая человеческое тело, есть препятствие, не дающее душе проявлять присущие ей мощь и силу. Когда же душа покидает тело, она обретает такую власть и являет такое могущество, с коими ни одна сила на земле сравниться не может. Всякая чистая, чуткая и освященная душа будет наделена неодолимой силой и возрадуется величайшей радостью.
Представь себе лампаду, когда она затенена. Она светит, но свет ее сокрыт от людей. Воззри также и на солнце, скрытое за тучами. Кажется, что его сияние умалилось, хотя в действительности источник света сего остался прежним. Душу человеческую можно уподобить солнцу, а все земное рассматривать как его тело. Пока внешнее препятствие не встанет между ними, тело во всей полноте будет отражать свет души и питаться ее силою. Когда же между ними возникает преграда, кажется, что свет сей тускнеет.
Вновь представь солнце, когда оно полностью скрыто за тучами. Хотя землю по-прежнему освещают его лучи, яркость получаемого ею света заметно уменьшается. Пока тучи не рассеются, солнце не воссияет во всей полноте своего блеска. Есть тучи или нет, сие ни в коей мере не влияет на присущий самому солнцу блеск. Душа человеческая есть солнце, коим тело освещается и укрепляется, - так надлежит рассматривать ее. 9
Неисчислимые миры Божии
Относительно твоего вопроса о Божиих мирах. Знай воистину, что Божии миры бесконечны по численности и безграничны по протяжению. Никто не в силах счесть их или охватить, кроме Бога Всезнающего, Премудрого. Задумайся о том, что являет собой состояние сна. Истинно говорю Я, что явление сие самое таинственное из Божиих знамений для людей, да рассудят они о сем в сердцах своих. Заметь - то, что ты видел во сне, по прошествии некоторого времени полностью сбывается. Если бы мир, в коем ты очутился во сне, совпадал с миром, в коем ты живешь, тогда случившееся с тобой во сне должно было бы проявиться в сем мире в самый миг существования сна. Будь так, ты сам свидетельствовал бы о сем. Однако дело обстоит иначе, посему с необходимостью следует, что мир, в коем ты бодрствуешь, отличен и отделен от того, в коем ты пребываешь во сне. Сей последний мир не имеет ни начала, ни конца. Справедливо было бы утверждать, что сей мир повелением Преславного и Всемогущего Бога находится в тебе самом и заключен внутри тебя. Столь же истинным было бы полагать, что дух твой, выйдя за пределы сна и освободившись ото всех земных привязанностей, по мановению Бога перенесся в обитель, что таится в самой сущности сего мира. Истинно говорю Я, что Творение Божие заключает в себе миры, помимо сего мира, и создания, помимо сих созданий. Во всяком из сих миров Он устроил вещи, кои никто не постигает, кроме Него Самого, Всепроницающего, Премудрого. Рассуди о том, что Мы открыли тебе, да постигнешь умысел Бога, твоего Господа и Господа всех миров. В словах сих содержатся драгоценные тайны Божественной Мудрости. 10
Сны - доказательство потусторонней жизни
Одно из сотворенных явлений - сновидение. Взгляни, сколько тайн в нем хранится, сколько мудростей сберегается, сколько миров заключается. Припомни, как, заснув в доме с запертыми дверями, ты обнаруживаешь вдруг, что обретаешься в далеком граде, куда вступаешь, не двинув ногой и не утомив тела; без помощи глаз - видишь, не утруждая ушей - слышишь, не шевеля языком - говоришь. И, быть может, по прошествии десяти лет ты во внешнем мире станешь свидетелем того, что видел ныне во сне.
И еще много есть в сновидении таинств, достойных исследования... Во-первых, что такое сей мир, где око и ухо, десница и язык бездействуя, все же служат человеку? Во-вторых, как получается, что во внешнем мире ты наблюдаешь сегодня последствия привидившегося тебе в мире сна лет десять назад? Поразмысли над различиями между сими двумя мирами и тайнами, кои они скрывают, дабы ты мог постичь Божественные доказательства и небесные откровения и вступить в пределы святости.
Всевышний Бог поместил сии знамения в самом человеке, дабы философы не могли отрицать таинств иной жизни или преуменьшать то, что было обетовано. 11
Способность мышления
Задумайся о человеческом разуме - способности, коей Бог наделил сущность человека. Воззри на себя самого и убедись, как твое движение и покой, воля и намерение, зрение и слух, обоняние и речь и все прочее, что связано с твоими телесными чувствами и духовными восприятиями или восходит к ним, проистекает из данной способности и обязано ей своим существованием. Столь тесно соотнесены сии чувства с ней, что если ее связь с человеческим телом нарушится хоть на мгновение, каждое из них разом перестанет осуществлять свое предназначение и не сможет более проявлять свою жизнедеятельность. Вполне ясно и очевидно, что всякое из поименованных орудий для осуществления своей нормальной жизнедеятельности всегда зависело и будет впредь зависеть от сей способности, посему разум следует почитать знамением откровения Того, Кто есть верховный Господь всего и вся. Чрез способность к разумению были явлены все остальные имена и качества, а стоит ей исчезнуть, как все они придут в упадок и погибнут.
Совершенно неверно было бы утверждать, что способность сия есть не что иное, как сила зрения, хотя зрение выводится из нее и зависит от нее. Так же тщетно уподоблять ее чувству слуха на том лишь основании, что чувство слуха черпает из разумности силу, необходимую для своего проявления.
Те же отношения связывают названную способность со всеми свойствами, что воплощают сии имена и качества в пределах человеческого храма. Все множество имен и воплощенных качеств сих порождены благодаря этому Божиему знамению. Безмерно возвышено оно по сути своей и сущности надо всеми подобными именами и качествами. Более того, все остальное при сравнении со славой сего знамения превращается в полное ничтожество и подлежит забвению.
Если бы размышлял ты в сердце своем ныне и до скончания веков, у коих нет окончания, проявляя всю сосредоточенность разумения и понимания, что была достигнута величайшими умами в прошлом или будет достигнута в грядущем, о сей Богоданной и тончайшей Сущности, о сем знамении от откровения Вездесущего Всеславного Бога, то и тогда ты не смог бы постичь ее таинства или оценить ее достоинства. 12
Смерть, судьба и предопределение
О ты, плод от Древа Моего и крона его! Тебя осеняет слава Моя и милость. Пусть не печалится сердце твое о том, что выпало тебе. Если бы ты обратился к листам Книги Жизни, то без сомнения нашел бы то, что умалило бы твои скорби и развеяло тоску твою.
Знай же, о плод от Древа Моего, что повеления Верховного Распорядителя, связанные с судьбой и предопределением, суть двух родов. Каждое из них надлежит соблюдать и принимать. Одно предопределение непреложно, другое, как говорят люди, представляет угрозу. Первому все должны, безусловно, подчиняться, ибо оно утверждено и установлено. Бог, тем не менее, может изменить его или упразднить. Поскольку вред, происходящий от такого изменения, может оказаться куда больше, чем при неизменности предопределения, то надлежит всякому с готовностью принимать волю Божию и с доверием подчиняться ей. Предопределение, представляющее угрозу, таково, что молитва и заступничество способны отвратить его.
Милостью Божией ты, плод от Древа Моего, и близкие твои могут быть защищены от сих злых последствий.
Скажи: О Боже, мой Боже! Ты вложил в мои руки дар доверия Твоего, а сейчас ради выполнения Своей Воли Ты повелел возвратить его Тебе. Не мне, рабе Твоей, рассуждать, почему и как сие произошло со мной, ибо славен Ты во всех деяниях Твоих, и всем велениям Твоим надлежит повиноваться. 13
Грани духовной жизни
Блага, ожидающие истинно верующего
Ясно и очевидно, что когда разорвутся покровы, за коими скрыты сущности явлений Божиих Имен и Качеств, или вернее сущности всех сотворенных вещей, видимых и невидимых, - тогда не останется ничего, кроме Знамения Божия, - знамения, коим Сам Он наделил сии сущности. Знамение сие пребудет, пока будет на то воля Господа твоего Бога, Господа небес и земли. Если такового благословения удостоена всякая сотворенная вещь, сколь превосходнее должна быть участь истинно верующего, чье существование и жизнь могут быть названы осуществлением замысла самого творения. Как понятие веры существует испокон веков, не имеющих начала, и пребудет до скончания веков, не имеющих конца, так истинно верующий всегда будет жить и пребудет вечно. Его дух будет бесконечно свершать круговращения по Воле Божией. Он будет существовать, покуда Сам Бог существует. Он будет явлен благодаря Откровению Божию и сокрыт по велению Его. Очевидно, что возвышеннейшие покои в Обители Вечности назначены обиталищем для тех, кто истинно веровал в Бога и в знамения Его. Смерти вовек не попрать сего священного места. Так вверили Мы тебя знамениям Господа твоего, да сохранишь любовь свою к Нему и будешь среди постигших истину. 14
Обретение Рая
Что касается Рая, то он - реальность, и в этом не должно быть никаких сомнений; в земном существовании он достигается через любовь ко Мне и Мое благоволение. Тому, кто обретет его, Бог поможет в сем бренном мире, а после смерти дозволит войти в Райскую обитель, просторную, как небеса и земля. Там и дневной и ночной порою будут прислуживать ему святые Девы небесные, а дневная звезда неувядающей красоты Господа его будет во все времена изливать на него свое сияние, и душа его заблистает столь ярко, что ослепит всякий взор. Такова тайная милость Провидения, но она сокрыта от людей скорбной завесой. Постарайся также постичь природу адского огня, и будь из тех, кто истинно верует. За каждый поступок Бог определил воздаяние, о чем свидетельствуют всякая заповедь и запрет Всемогущего. Ибо воистину, если бы деяния не вознаграждались и не приносили плодов, Дело Божие - да возвеличится Имя Его - было бы тщетным. Но неизмеримо выше Он подобного бесчестия. Для отрешившегося от всякой привязанности, воистину, само деяние есть награда. 15
Что такое духовное возрождение?
Иисус сказал: "Должно вам родиться свыше". И Его же слова: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" *. Смысл этих слов таков - кто во времена Возглашений рождается от Духа, кого животворит дыхание Богоявления Святости, тот "обретает жизнь, воскресает и входит в Рай Божией любви". Остальные же "обречены на смерть и лишения", их "сжигает огонь безверия" и "поражает гнев Господень". Все писания, книги и летописи свидетельствуют - на тех, чьи уста не пригубили из пречистой чаши истинного знания и чьи сердца были лишены милости Святого Духа, обрушивалось проклятие смерти, огня, слепоты, непонимания, глухоты... 16
Отдаление от Бога
Тот же, кто не признал Его**, обрек себя на нищету отдаления - отдаления, которое есть ничто иное, как полное уничтожение и суть самого низкого огня. Такова истинная участь его, хотя внешне он может занимать почетнейшие места на земле и восседать на ее высочайших престолах. 17
Суетность мира
Сей мир есть лишь суетное пустое игралище, совершенное ничто, имеющее видимость действительности. Не привязывайтесь к нему. Не расторгайте уз, соединяющих вас с Творцом вашим, и не будьте из тех, кто заблуждается, уклоняясь от путей Его. Истинно говорю: сей мир схож с маревом в пустыне, что мнится водою для жаждущего; тот устремляется к нему изо всех сил, а приблизившись, убеждается, что сие есть только видимость. 18
Пристанище от жизненных перемен
Поколения, бывшие прежде вас, куда они ушли? А те, кого жизнь окружала всем лучшим и великолепнейшим, что было в стране, где они теперь? Да послужит пример их уроком вам, дабы не были вы среди тех, кто сбивается с пути.
Скоро другие наложат руки свои на имение ваше и войдут в обиталища ваши. Преклоните слух к словам Моим, да не будете причислены к неразумным.
Наивысший долг каждого из вас - избрать для себя то, что никто не в силах уничтожить и ни один человек не сможет отнять. Всемогущий Мне свидетелем, что сие есть любовь Божия, да вразумитесь о том.
Созиждите себе дома, кои не сокрушит ни ливень, ни поток, кои защитят вас от перемен и превратностей жизни. Вот наставление Того, Кого сей мир унизил и оставил. 19
Призрачность мирских богатств
Радуешься ли ты сокровищам, коими обладаешь, зная, что все они тленны? Ликуешь ли ты от того, что владеешь пядью земли, тогда как целый мир для людей Баха не стоит и зрачка мертвого муравья? Оставь это тем, кто прилепился к праху, и устремись к Тому, Кто есть Желание мира. Куда канули гордецы с их дворцами? Воззри на их могилы и извлеки пользу из сего примера, ибо Мы преподали этим урок всем, кто внемлет. Если бы овеял тебя ветерок Откровения, ты бежал бы мира сего и обратился к Царствию, истратил бы все, чем владеешь, дабы приблизиться к сему возвышенному Видению. 20
Быстротечность уходящих дней
День сменяется ночью, и ночь сменяется днем, и часы и мгновения вашей жизни приходят и уходят, однако ни один из вас ни на миг не согласился отринуть от себя все бренное. Воспряньте, дабы краткие мгновения, еще принадлежащие вам, не расточились и не пропали зря. Подобно блеску молнии минут ваши дни, и тела ваши простерты будут на ложе праха. Чего достигнете вы тогда? Как искупите вы прежние прегрешения?
Непреходящая Свеча вечно сияет в откровенной славе своей. Смотрите, как сжигает она всякую смертную завесу. О те, что подобно мотылькам возлюбили ее свет! Презрите опасность и предайте души свои ее испепеляющему пламени. О алчущие Его! Отриньте от себя всякую земную привязанность и устремитесь в объятия Возлюбленного своего. В упоении, с коим ничто не сравнится, спешите обрести Его. Так предстанет пред взором вашим Цветок, доселе сокрытый от глаз человеческих. В явном сиянии славы Своей Он встретит вас. Голос Его взывает ко всем праведникам и чистым душою прийти и воссоединиться с Ним. Счастлив тот, кто откликнется на призыв; благо тому, кто придет и узрит свет сего дивного лика. 21
Мимолетность земной жизни
Остерегайтесь, дабы суета земной жизни не помешала вам обратиться к единому Богу истинному. Поразмыслите о мире, его превратностях и изменчивости; сие поможет вам познать его истинное достоинство и оценить положение тех, кто прилепился к нему сердцем и отвратился от того, что было ниспослано в Нашей Хранимой Скрижали. 22
Обдумывайте каждое деяние
Установи пред глазами непреложные Божии Весы и, как бы находясь в Его Присутствии, взвешивай на сих Весах деяния свои всякий день и всякий миг своей жизни. Подвергни себя отчету, прежде чем настанет День, когда будешь призван к ответу, День, когда не устоят на ногах люди, объятые страхом Божиим, когда сердца беспечных вострепещут. 23
Судный День
Вас, несомненно, призовут к ответу за Его доверие в тот день, когда утвердятся Весы Божиего Правосудия, когда каждому воздастся по заслугам, когда будут взвешены деяния всякого человека, будь то богач или бедняк. 24
Вам и всему, чем вы владеете, придет конец. Без сомнения, вы возвратитесь к Богу, и будете призваны к ответу за деяния свои, и предстанете пред Тем, Кто соберет воедино все сотворенное... 25
Благословенны чистые сердцем и святые
Воистину, Нам ведомы деяния ваши. Если Мы ощутим, что от них веет благоуханием чистоты и святости, воистину Мы благословим вас. Тогда уста райских жителей вознесут вам хвалу и возвеличат имена ваши пред теми, кто близок Богу. 26
Повеление следовать по стезе Божией
В те немногие дни вашей жизни, что остались вам, ходите путями единого Бога истинного. Дни ваши минут, как минули дни живших прежде вас. Вы обратитесь во прах, как обратились в него предки ваши. 27
Положение верующих
Что же до тех, кто вкусил от плода земного существования, которое есть признание единого Бога истинного, да возвысится слава Его, то их грядущая жизнь такова, что Мы не в силах описать ее. Сие ведомо лишь одному Богу, Господу всех миров. 28
Вечное признание тех,кто возлюбил Бога
Скажи: Правотой Бога клянусь! Все прейдет - и блеск власть имущих, и могущество правителей; придут в запустение дворцы сильных мира сего, и величественные обители императоров обратятся во прах; но пребудет то, что Мы предопределили для вас в Царствии. Надлежит вам, о люди, приложить все силы, дабы имена ваши были помянуты пред Престолом и дабы деяниями своими заслужили вы вечную память в непреходящем Царстве Бога, Господа всего сущего. 29
Благословенны дни, посвященные Богу
Скажи: Не радуйся вещам, коими владеешь; ныне они твои, завтра ими завладеет другой. Так увещевает тебя Тот, Кто Всезнающ, Всеведущ. Можешь ли ты утверждать, что владение твое прочно и безопасно? Нет! Клянусь Собою, Всемилостивым. Дни твоей жизни бегут, как дыхание ветра, и вся твоя пышность и слава окажутся там же, где пребывает пышность и слава живших прежде тебя. Рассудите, о люди! Что стало с вашими прежними днями, с потерянными веками? Счастливы дни, что посвящены были поминанию Бога, и блаженны часы, проведенные в восхвалении Премудрого. Жизнью Моей клянусь! Ни пышность могущественного, ни изобилие богатого, ни власть нечестивого не будут долгими. Все прейдет по слову Его. Воистину, Он - Всемогущий, Всевластный, Всесильный. Что за польза в земных вещах, коими владеют человеки? То, что помогло бы им, они совершенно презрели. Скоро пробудятся они от своей спячки и увидят, что им не дано обрести то, что упустили они во дни их Господа, Всемогущего, Достохвального. Когда б они ведали о сем, то отреклись бы от всего, дабы имена их были упомянуты у престола Его. Они, воистину, причислены к погибшим. 30
Слияние с Возлюбленным
Внемлите Мне, о смертные птицы! В Саду Роз неизменного великолепия расцветает Цветок, в сравнении с Коим всякий другой не более чем терний, пред сияющей славой Коего бледнеет и меркнет сущность красоты. Так восстаньте же и со всем восторгом ваших сердец, со всем пылом ваших душ, со всем усердием вашей воли, сосредоточив усилия всего вашего существа, стремитесь достичь рая Его присутствия, да вдохнете аромат сего непорочного Цветка, ощутите сладостное веяние святости и удостоитесь доли от сих благоуханий небесной славы. Последовавший сему совету разобьет в куски свои цепи, вкусит свободы восторженной любви, добьется исполнения своих сердечных желаний и предаст душу свою в руки Возлюбленного. Вырвавшись из клетки, он устремит полет свой, подобно птице духа, к своему священному и вечному гнезду. 31
Возвращение к Богу
В присутствии Божием
Сия бренная жизнь обречена на уничтожение; ее прелести скоро увянут и вы возвратитесь к Богу, терзаемые угрызениями совести, ибо как только вы пробудитесь ото сна, вы предстанете в присутствии Бога и будете призваны к ответу за свои деяния. 32
Завершение земной жизни
Скажи: Сия земная жизнь придет к концу, всех настигнет смерть и все вернутся к своему Господу Богу, и Он вознаградит избранными дарами деяния тех, кто все сносил терпеливо. Истинно, наш Бог устанавливает меру для всех созданий по Своему усмотрению, Своим повелением; и те, кто следует воле своего Господа, воистину, среди благословенных. 33
Достоинства грядущей жизни
Жизнь грядущая, воистину, наделена для Тебя и тех, кто идет по стезе Твоего Дела, большими достоинствами, чем это земное существование с его утехами. Так было предопределено заповедями Провидения... 34
Связь между телом и душой
Сия физическая оболочка есть престол для внутреннего духовного храма, и все, что происходит с телом, затрагивает и душу. В действительности наслаждение или страдание связаны с внутренним храмом тела, а не с самим телом. Поскольку физическое тело есть престол, на котором установлен внутренний храм, Бог повелел беречь его всячески и охранять от всего, что может вызвать отвращение. Внутренний храм небезразличен к своей физической оболочке, к своему престолу. Потому, если последней оказывается уважение, то первый воспринимает сие. Верно также и обратное.
Посему и было установлено, что с мертвым телом следует обращаться крайне почтительно и с уважением. 35
Возвращение к Богу
Все люди созданы Богом, и к Нему все вернутся. Все предстанут пред Его судом. Он есть Господь Дня Воскресения, Возрождения и Суда, и Его Богооткровенное Слово есть Весы. 36
Смерть, воскресение и рай
Истинная смерть наступает, когда человек умирает для себя самого в момент Его Откровения, переставая желать иного, кроме Него.
Истинное воскресение из мертвых означает обретение жизни согласно Его Воле благодаря силе Его слова.
Рай есть Его благоволение, а вечный адский огонь есть Его справедливый суд.
День, когда Он явит Себя, есть День Воскресения, который будет длиться столько, сколько Он пожелает. 37
День Воскресения
День Воскресения есть день, в который, как во все дни, восходит и заходит солнце, совершая свой извечный круговорот. Сколь часто занималась заря этого Дня, но обитатели земли, где случалось сие, пребывали в неведении. Услышь они о том, они бы не поверили, потому им и не было сообщено об этом дне! 38
...Под Днем Воскресения разумеется период времени с момента появления Того, Кто является Древом Божественной Сущности, под каким бы именем и в какую бы эпоху Он ни пришел, до момента Его исчезновения.
Так, годы от начала проповеди Иисуса - да пребудет мир на Нем, до дня Его вознесения были временем Воскресения Моисея. Ибо Откровение Божие снисходило тогда в мир через сию Божественную Сущность, и Он через Слово Свое вознаграждал всякого, кто верил в Моисея, и наказывал того, кто не верил; Божественным Свидетельством того Дня стало то, что Он торжественно провозгласил в Евангелии. От начала Откровения Посланника Божия - да снизойдут на Него благословения Господни, до дня Его вознесения длилось Воскресение Иисуса - да пребудет мир на Нем, ибо Древо Божественной Сущности воплотилось в Мухаммаде, Который вознаграждал Своим Словом уверовавшего в Иисуса и карал не уверовавшего. 39
Блаженство и пути его обретения
Обретение райского блаженства
Не обрести райского блаженства ни одной твари, пока не достигнет она высшей степени совершенства, предопределенной для нее Богом. Так, кристалл знаменует собой райское блаженство камня, который составляет его субстанцию. Но и для самого кристалла определены разные степени совершенства.
Обыкновенный камень ничего не стоит, но когда он превратится в рубин - а эта возможность изначально заложена в нем - какова будет цена одного его карата?
Высшее достоинство человека обретается через веру в Бога и принятие того, что ниспосылается Им в каждое из Его Возглашений, а не через людскую премудрость; ведь у каждого народа есть ученые мужи, сведущие во многих науках. Не обрести сие достоинство и через обладание земными богатствами; ибо очевидно, что среди различных сословий всех племен есть люди, владеющие состоянием. Сие справедливо и в отношении прочих преходящих вещей.
Посему истинное знание - это знание Бога, а оно есть ни что иное, как признание Его Явителя во всяком Возглашении Его. Богатство же заключено в бедности - бедности во всем, кроме Бога, - и в отрешенности ото всего, кроме Бога; состояние сие может быть достигнуто лишь тогда, когда человек склонится пред Тем, Кто есть Рассвет Его Откровения. 40
Рай и адский огонь
Знай наверное, что Рай для человека - в признании Того, Кого явит Бог, и в полном подчинении Его воле; огонь же испепеляющий есть состояние души тех, кто откажется признать Его и не придет под сень Его милости и благоволения. 41
Обретение блаженства через признание Явителя Божия
Нет выше блаженства для всякой души, нежели предстать пред Явителем Божиим в День Его, внимать и верить словам Его, достигнуть Его присутствия, которое есть ни что иное, как присутствие самого Бога, плыть по океану небесного царствия Его благоволения и вкушать от изысканных плодов Райского Сада Его Божественного Единства. 42
Как обрести блаженство, следуя Божиим заповедям
В понимании уверовавших в Единство Божие нет блаженства более возвышенного, нежели следовать Божиим заповедям, и, по разумению познавших Бога и Его знамения, нет огня более свирепого, чем тот, который сжигает тебя, когда нарушаешь Его законы и чинишь угнетение чужой душе, пусть даже зло сие величиной с горчичное зернышко. В День Воскресения Господь, воистину, будет судить всех людей, и, воистину, все мы молим Его о снисхождении. 43
Как обрести блаженство, веруя в Богооткровенное Слово
В сей День Я Сам свидетельствую пред тварями Моими, ибо ни один свидетель, кроме Меня, не был и не будет достоин упоминания в Моем присутствии. Утверждаю, что нет высшего блаженства для созданий Моих, чем предстать пред ликом Моим и уверовать в Мое священное Слово; что не было и не будет для них более страшного огня, чем тот, что испепелит их, если отдалятся они от Проявления Моей возвышенной Сущности и отвергнут Слово Мое. 44
Стремление вступить в Рай
Воистину, в Первый День Мы распахнули врата Рая пред всеми племенами земными, воскликнув: "Устремитесь в обитель сию, о вы, сотворение рук Наших! Ибо всю жизнь вы держались за нить праведных деяний, мечтая войти сюда". Поистине, люди жаждут вступить в Рай, но увы - они не могут достичь его из-за содеянного ими.
Если бы обрел ты в сердце своем истинное понимание Бога еще до того, как Он явил Себя через Посланника, тогда ты не колеблясь принял бы Его, когда в явном блеске Своем предстал Он пред взорами человеков. 45
Жизнь и смерть
Скажи: Могущество Господа заключено в сердцах тех, кто верует в Его единство и свидетельствует, что нет иного Бога, кроме Него; сердца же тех, кто приписывает Богу сотоварищей, бессильны и безжизненны на этой земле, ибо, воистину, люди сии мертвы. 46
Воздаяния истинно верующим
Мир вошедшему
Когда бы ни услышали правоверные стихи из этой Книги, глаза их наполнятся слезами и сердца их будут глубоко тронуты Тем, Кто есть Величайшее Поминание, ибо их одушевляет любовь к Богу, Всеми Восхваляемому. Он есть Господь, Всезнающий, Вечный. Воистину, они суть обитатели всевышнего Рая, где и пребудут вечно. Воистину, там они узрят лишь то, что исходит от Бога, и все вещи станут доступны их пониманию. Там, в Раю, они встретят верующих, что обратятся к ним со словами: "Мир, Мир вам", и пребудет сие на устах... 47
Вечное единение
О Куррат-уль-Айн! Донеси призывы наивозвышенного Слова до служанок народа твоего, предостереги их от Величайшего Огня и яви им благую весть о том, что вслед за сим могущественным заветом грядет вечное воссоединение с Господом в Раю Его благоволения, вблизи Престола Святости. Воистину, Бог, Господь творения, властен надо всем сущим. 48
Обещанное воздаяние
Истинно, Господь вскоре щедро вознаградит тебя и тех, кто уверовал в Его знамения. Воистину, нет Бога, кроме Него, Вседержителя, Всещедрого. Знамения Его щедрости пронизывают все сотворенное; Он есть Милосердный, Сострадательный. 49
Приношения сохраняются
О народы мира! Все, чем вы пожертвовали на стезе единого Бога истинного, вы найдете нетронутым и сбереженным у Его Святых Врат, ибо Он есть, воистину, Хранитель. 50
Доказательства продолжения жизни после смерти
Бессмертная душа
Все материальное творение бренно. Тела состоят из атомов; когда атомы начинают отделяться друг от друга, происходит распад, а затем наступает то, что мы называем смертью. Соединение атомов, из которых состоит тело, то есть бренная часть любого живого создания, является временным. Как только исчезает соединяющая атомы сила притяжения, тело как таковое перестает существовать.
Иное дело - душа. Душа - не есть соединение частиц, она представляет собой не совокупность атомов, а единую, неделимую и невидимую субстанцию, и потому она вечна. Душа - это явление совершенно иного порядка, нежели творения материального мира, и она бессмертна!
Научная философия доказала, что простой элемент ("простой" в значении "несоставной") неуничтожим и вечен. Душа - не будучи сплавом частиц - являет собой простой элемент и вследствие этого она не может прекратить своего существования.
Душе, которая представляет собой некую неделимую субстанцию, не грозит распад и уничтожение, поэтому нет причин для ее исчезновения. Все, что наделено жизнью, свидетельствует о своем существовании; эти свидетельства не могли бы возникнуть сами по себе, если бы то, что они выражают или подтверждают, не имело бытия. Безусловно, что несуществующая реальность не может свидетельствовать о своем бытии. Разнообразные знамения, свидетельствующие о бытии духа, постоянно предстают нашему взору.
Воздействие Духа Иисуса Христа, влияние Его Божественного Учения пребудет с нами ныне и вовеки.
Итак, мы пришли к выводу, что несуществующая реальность не может иметь проявлений. Для того, чтобы писать, человек должен существовать; если он не существует, то и писать он не может. Способность писать сама по себе - это проявление духа и мысли пишущего. Священные Писания (заключающие в себе по существу одно и то же Учение) свидетельствуют о постоянстве Духа.
Задумайтесь о цели творения: неужели бесчисленные века эволюции нужны только ради нескольких лет земной жизни человека? Разве можно допустить, что это и есть конечная цель существования?
Минерал развивается до тех пор, пока его не поглощает растение; растение переходит в животное, а животное, служа человеку пищей, в свою очередь, поглощается им.
Таким образом, человек оказывается высшей точкой всего творения, самым совершенным из всех живых существ, вершиной, к которой вели тысячелетия эволюции.
В лучшем случае человек живет в этом мире девяносто лет! Воистину, сколь краток этот срок!
Прекращается ли бытие человека, когда он покидает тело? Если его жизнь заканчивается, то тогда все предыдущее развитие бесполезно, оно не имеет смысла! Можем ли мы поверить, что в творении не заложена более высокая цель?
Душа вечна и бессмертна.
Материалисты вопрошают: "Но где же душа? Что это такое? Мы не можем увидеть ее и прикоснуться к ней".
Вот как мы должны им отвечать: какого бы уровня развития ни достиг минерал, он не в состоянии постичь мир растений. Но это не свидетельствует о том, что растений не существует!
Какова бы ни была степень развития растения, оно не может постигнуть мира животных, но это не доказывает, что животных не существует!
Даже самое высокоразвитое животное не может представить себе, что такое разум человека, и понять природу его души. И опять же это не говорит о том, что человек лишен интеллекта и души. Это только доказывает, что низшая форма существования не может постичь высшую, то есть создания, стоящие на более высокой ступени развития.
Цветок и не подозревает о существовании человека, но его неведение не означает, что в действительности человека не существует.
Точно так же и неверие материалистов в существование души не доказывает отсутствия царства духа. Само существование человеческого разума свидетельствует о бессмертии человека, как темнота свидетельствует о бытии света, ибо без света не было бы и тени. Нищета вопиет о существовании богатств, ибо, если бы их не было, как мы могли бы определить, что такое нищета? Невежество доказывает существование знания, потому что одно предопределяет другое.
Таким образом, представление о смерти предполагает существование бессмертия, ведь, если бы не было вечной жизни, как могли бы мы соразмерить жизнь бренную!?
Если бы дух был смертен, как Явители Божии могли бы вынести столь страшные испытания?
Во имя чего Иисус Христос принял ужасную смерть на кресте?
Во имя чего Мухаммад переносил гонения?
Во имя чего Баб принес себя в жертву, а Бахаулла столько лет томился в тюрьме?
Все эти страдания были ради того, чтобы доказать вечную жизнь духа.
Христос страдал; Он вынес все испытания, ибо дух Его был бессмертен. Если человек задумается, он поймет духовную значимость закона развития - все движется от низшего к высшему.
Только потерявший разум может вообразить, что великий замысел творения внезапно перестанет осуществляться и развитие придет к столь несоразмерному завершению!
Материалисты, которые именно так и мыслят, утверждают, что мы не можем увидеть мир духа или ощутить благословение Божие; при этом они, бесспорно, напоминают животных: имея глаза, они не видят, имея уши, не слышат. И этот дефект зрения и слуха доказывает лишь их неполноценность, о чем и сказано в Коране: "Они слепы и глухи к проявлениям Духа". Они не пользуются великим даром Божиим - способностью постижения, благодаря которой открывается духовное око, развивается духовный слух, и просветленное сердце постигает сокрытое.
Тот факт, что материалистическая философия не может осмыслить идею вечной жизни, вовсе не доказывает, что этой жизни не существует.
Постижение этой иной жизни начинается в момент нашего духовного рождения!
Я молюсь, чтобы ваши духовные устремления и способности росли день ото дня, не позволяя телесным чувствам заслонить от вас великолепие небесного сияния. 51
Бессмертие души
Логическим доказательством бессмертия души является то, что несуществующая вещь не может иметь признаков - иначе говоря, невозможно, чтобы из абсолютного несуществования происходили какие-либо знаки, ибо знаки являются следствием существования, и следствие обусловлено наличием причины. Так, от несуществующего солнца не может исходить свет; из несуществующего моря не вздымаются волны; из несуществующего облака не падает дождь; несуществующее дерево не приносит плодов; несуществующий человек ничего не являет и не создает. Значит, когда имеются признаки существования, они доказывают, что то, чему принадлежат признаки, действительно существует.
Подумайте, ведь и ныне Царствие Христово существует. А как могло бы явиться столь великое царство от несуществующего царя? Как из несуществующего моря могли бы столь высоко вздыматься волны? Как из несуществующего сада могли бы разноситься столь благоуханные ветры? Подумайте, ведь ни от одного существа - идет ли речь о минерале, растении или животном - не остается ни проявления, ни следа, ни воздействия... после того, как его члены распались и элементы рассеялись. И только сущность и дух человека после разрушения его тела, распада частиц и уничтожения всей физической структуры не исчезают, но продолжают действовать и излучать силу.
Это чрезвычайно тонкий вопрос: вдумайтесь в него. То, что мы здесь высказали, - это рациональные аргументы, и мудрый может взвесить их на весах разума и справедливости. Но если человеческий дух воспарит и устремится к Царствию Божию, если у человека откроется внутреннее зрение, разовьется духовный слух и возобладают духовные чувства, он узрит бессмертие духа столь же ясно, как видит солнце, и добрые вести и знамения Бога явятся ему. 52
Мирская жизнь и жизнь загробная
Богословы и мудрецы, наблюдая за бесчисленными созданиями мира, рассудили, что в сей великой и бескрайней Вселенной все творения уходят своими корнями в царство минералов, которое, в свою очередь, переходит в царство растений; исходом для царства растений является мир животных, а ему наследует мир людей. Венцом бесконечной Вселенной с ее величием и славой является человек, однако удел его в сем мире сущего - это труд и страдания, горести и болезни, и в конце концов - полное исчезновение, после которого от него не остается никакого следа. Будь это действительно так, вне всякого сомнения сия бесконечная Вселенная со всеми ее совершенствами превратилась бы в обман и иллюзию, ибо она не приносила бы никаких плодов и результатов и не имела бы ни постоянства, ни завершенности. Но такое предположение лишено всякого смысла. И потому мудрецы и философы всегда были убеждены, что дело обстоит иначе, что эта грандиозная мастерская с ее мощью, несравненным блеском и бесконечными совершенствами не может в конце концов обратиться в ничто. Они уверовали в существование иной жизни и пришли к выводу, что так же как растения не знают о мире человека, так и мы не ведаем о той великой будущей жизни, что следует за нашим земным существованием. Однако наше неведение не есть доказательство того, что будущей жизни не существует. Ведь и мир минералов не ведает о мире человека и не в состоянии постичь его, но незнание предмета никоим образом не свидетельствует о его отсутствии. Есть множество веских доказательств в пользу того, что земная жизнь человека не есть вершина сего бесконечного мира. 53
Грядущая жизнь - плод жизни нынешней
Если ты пытливым оком обозришь мир вокруг себя, то увидишь, что на сей бренной земле весь род человеческий терпит страдания... И если бы жизнь человеческая, с ее устремленностью к духу, ограничивалась земными пределами, то какова была бы жатва мироздания? Действительно, каковы были бы проявления и деяния Самого Божества? Если бы упомянутые взгляды были верны, все сотворенные вещи, все зависимые сущности и весь мир бытия - все было бы бессмысленным. Боже упаси, чтобы человек поверил в эти вымыслы и попал в плен столь опасных заблуждений.
Подобно тому, как последствия внутриутробного развития проявляются не тогда, когда младенец пребывает во тьме и тесноте чрева, а лишь когда он приходит в просторный земной мир, так и блага роста и развития души в сем мире проявятся лишь в мире следующем - там ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния, совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения кончалась в мире утробы, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным - точно так же, если бы жизнь в этом мире, совершаемые здесь дела и поступки, равно как и плоды их, не проявлялись в мире ином, весь процесс в целом был бы неразумным, лишенным всякого смысла.
Так знай же, что Господь Бог властвует над незримыми мирами, кои человеческий разум не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от скверны мирской жизни, тогда сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, исходящее из благословенных пределов мира небесного.54
Душа: истинная сущность
Сущность рода людского
Человек - истинный человек - это душа, а не тело, и хотя физиологически он принадлежит миру животных, душа возвышает его над всеми остальными созданиями. Посмотри, как солнце освещает материальный мир; так и Божественный свет озаряет царство духа. Душа есть проявление небесной сущности человека!
Благодаря могуществу Святого Духа и неустанной работе души человек способен постигать Божественную природу вещей. Все достижения науки и шедевры искусства свидетельствуют в пользу могущества Духа.
Этот же Дух дарует вечную жизнь. 55
Вершина всего творения
Превосходство человека над остальным сотворенным миром проявляется и в том, что он наделен душой, - обителью духа; души менее развитых тварей по сути своей стоят на более низкой ступени.
Нет никакого сомнения в том, что из всех тварей природа человеческая ближе всего к природе Бога, и, значит, человек получает в дар большую долю Божественной щедрости.
Царство минералов обладает способностью существовать. Растение может существовать и развиваться. Животное, помимо существования и роста, наделено способностью передвигаться и ощущать. В мире человека мы находим все способности, присущие низшим мирам, а также множество других. Человек - это вместилище всех предшествующих творений, ибо они все заключены в нем.
Человеку дарован разум, благодаря которому он может воспринимать толику Божественного света. Совершенный человек - это отполированное до блеска зеркало, отражающее Солнце Истины и являющее качества и свойства Бога. 56
Связь души и тела
Иные полагают, что тело - это субстанция, которая существует самостоятельно, тогда как душа вторична и зависит от тела как субстанции; в действительности же наделенная разумом душа есть субстанция, а тело зависит от нее. Когда случайное, а именно тело, разрушается, то субстанция, а именно душа, остается нетронутой.
Во-вторых, наделенная разумом душа - я имею в виду человеческую душу - не нисходит в тело, то есть не входит в него, ибо нисхождение и вхождение суть характеристики физических тел, и к душе они неприменимы. Душа никогда не входила в сие тело, и когда она его покинет, ей не понадобится иная обитель: нет, душа связана с телом наподобие того, как свет связан вот с этим зеркалом. Если поверхность зеркала чиста и безупречно гладка, свет лампы будет ярко сиять в нем, но если зеркало покрыто пылью или потрескалось, свет перестанет отражаться в нем.
Наделенная разумом душа - душа человека - не входила в сие тело и в своем существовании не зависит от него; а посему - как может она после распада элементов тела нуждаться в субстанции, через которую могло бы проявиться ее существование? Напротив, душа есть та субстанция, через которую проявляется существование тела. Неповторимость души присуща ей изначально; она не обязана телу своим существованием, но при этом качества и индивидуальные свойства души могут быть развиты в этом мире; душа может совершенствоваться и достичь высших ступеней развития, а может пасть в пучины невежества, и тем самым отдалиться от Бога и лишиться возможности лицезреть Его знамения. 57
Происхождение человеческой души
Да будет вам известно, что, хотя душа человеческая существовала на земле века и тысячелетия, все же она ограничена во времени*. Поскольку душа есть Божественное знамение, то, обретая существование, она становится вечной. Дух человека имеет начало, но не имеет конца; он пребывает вечно. Подобным образом существующие на земле виды ограничены во времени, ибо установлено, что было время, когда эти виды отсутствовали на земной поверхности. Более того, Земля существовала не всегда, но мир сущий был всегда, ибо Вселенная не ограничена пределами сего земного шара. Это означает, что, хотя душа человека ограничена во времени моментом своего возникновения, тем не менее она бессмертна, вечна и неуничтожима; ибо мир вещей несовершенен в сравнении с миром человеческим, а мир человеческий совершенен в сравнении с миром вещей. Когда несовершенное достигает состояния совершенства, то оно становится вечным*. Это пример, смысл которого вы должны осознать. 58
Могущество и возможности непорочной души
Души подобны зеркалу, а щедрость Бога - солнцу. Если очистить зеркало от всех наслоений, отмыть, отполировать до блеска и обратить к солнцу, оно в полной мере отразит его свет и великолепие. И тогда дань восхищения нужно отдать не зеркалу, а силе солнечного света, который проник в зеркало и сделал его отражением небесной славы. 59
Связь между телом, душой и духом
В мире человеческом существует три ипостаси: тело, душа и дух.
Тело являет собой физиологическое или животное начало человека. Телесно человек принадлежит к миру животных. Тела как людей, так и животных состоят из частиц, соединенных силой взаимного притяжения.
Как и животное, человек обладает органами чувств: он может ощущать жару, холод, голод, жажду и т. д.; но в отличие от животного у человека есть наделенная разумом душа и интеллект.
Разум человека - это посредник между его телом и духом.
Когда разум, благодаря душе, озаряется светом духа, он вмещает в себя все сотворенное ранее, ибо человек, будучи высшей точкой всего предыдущего развития, а следовательно, вершиной эволюции мира, заключает в себе менее совершенные миры. Просвещенный разум человека, одухотворенный его душой, делает его подлинным венцом творения.
И напротив, если человек вместо того, чтобы открыть свой ум и сердце навстречу дарам духа, устремляется душой к материальной, телесной стороне своей натуры, он падает со своего пьедестала и оказывается ниже обитателей животного царства. Поистине, плачевна тогда судьба его! Ибо если высшие качества души, способные воспринять дуновения Божественного Духа, не используются, они постепенно притупляются, ослабевают и в конце концов утрачивают свою силу; если человек развивает только те свойства души, которые обращены к материальному миру, их воздействие становится огромным, и тогда несчастный, заблудший человек опускается, превращаясь в более низкое, жестокое и злобное существо, чем самые примитивные из животных. Все устремления и желания такого человека питает низменная сторона его души; он все более ожесточается и в конце концов уподобляется зверю, которому уготована погибель. Такие люди сеют зло, страдания и разрушения; они совершенно лишены духа Божественного сострадания, ибо в них материальная природа возобладала над небесной. Если же высшие свойства души столь развиты, что человек способен подчинять себе свою плотскую природу, он приобщается к миру Божественному; сущность его возвеличивается, и в нем проявляются все добродетели обитателей небес; он излучает тогда милость Божию, он способствует духовному развитию рода человеческого, ибо, подобно светочу, изливает сияние на стезю, по которой следует мир.
Теперь вам становится понятным, каким образом душа связывает тело и дух. Так вот это дерево* является связующим звеном между семенем и плодом. Когда дерево расцветает и плодоносит, мы убеждаемся в том, что оно совершенно; если же оно не приносит плодов, его существование бессмысленно и бесцельно.
Душа, что живет духовной жизнью, приносит добрые плоды и становится Божественным древом. Я хотел бы, чтобы вы глубоко осознали это сравнение. Я надеюсь, что невыразимая благодать Божия укрепит вас - и ваша высшая природа, связующая душу и дух, возобладает над плотским началом, всецело подчинив себе ваши чувства, и душа ваша обретет совершенство небесного Царствия. Да озарятся сиянием ваши лица, неизменно обращенные к Божественному свету, да заискрятся все ваши мысли, слова и поступки духовным пламенем, охватившим вашу душу, дабы, представая в собраниях людей, вы являли совершенство жизни.
Иные люди посвящают всю свою жизнь мирским заботам; они поглощены внешними проявлениями жизни, ум их настолько ограничен традиционными представлениями, что они не замечают иного плана бытия и не видят духовной сути явлений! Такие люди мечтают о земной славе, о материальном успехе. Их видение жизни ограничено чувственными радостями и житейскими удобствами, все их благородные устремления сводятся к достижению суетного успеха! Они не обуздывают свои низменные наклонности; они только и делают, что едят, пьют и спят! Они подобны животным, ибо их мысль не выходит за пределы их материальных нужд. Не спорю, эти потребности нужно удовлетворять. Жизнь - это ноша, и мы обязаны ее нести, пока пребываем на земле, но нельзя допустить, чтобы заботы о хлебе насущном полностью поглотили наши мысли. Сердце должно стремиться к более возвышенной цели, мышление - подняться на более высокий уровень! Храня в душе образ небесного совершенства, человек должен готовить себя к тому, чтобы стать обителью неисчерпаемой щедрости Божественного духа.
Да станет целью вашей установление на земле Божественного миропорядка! Я молю о наивысшем благословении для вас, дабы вы исполнились животворной силы небесного духа, став для мира источником жизни. 60
Различие между разумом, душой и духом
Вопрос. - Чем различаются разум, дух и душа?
Ответ. - Человеческий дух, который отличает человека от животного, есть наделенная разумом душа, и эти два имени - человеческий дух и наделенная разумом душа - означают одно и то же*. Этот дух, а по терминологии философов - наделенная разумом душа - объемлет все существующее, и, насколько позволяют человеческие возможности, проникает в истинную сущность вещей и постигает их особенности и взаимосвязь, познавая качества и свойства вещей. Но если дух человеческий не питается верой, он отторгнут от Божественных тайн и небесных сущностей. Он тогда подобен зеркалу, которое, будучи чистым, отполированным и ясным, все же нуждается в свете, дабы источать сияние. Пока не отразится в нем луч солнца, оно не сможет раскрыть Божественные тайны.
Разум же есть способность и сила человеческого духа. Дух есть светильник; разум есть свет, исходящий от светильника. Дух есть дерево, а разум есть плод. Разум есть проявление совершенства духа и его существенный признак, так же, как солнечные лучи суть неотъемлемое свойство солнца. 61
Способности разума и души
А теперь рассмотрим вопрос, тождественны ли способности разума и человеческой души. Эти способности суть ни что иное, как неотъемлемые свойства души: воображение, мышление, понимание изначально присущи природе человека, так же как солнечные лучи органично присущи солнцу. Храм человека подобен зеркалу, его душа - солнцу, а его умственные способности - лучам, исходящим от источника света. Луч может не падать на зеркало, но он ни коим образом не может быть отделен от солнца. 62
Превосходство возможностей человека
Что касается мыслительных способностей человека, то они, воистину, суть неотъемлемые свойства души, подобно тому, как излучение света есть существенное свойство солнца. Солнечные лучи постоянно обновляются, но само солнце пребывает неизменным. Подумай - ведь умственные способности человека с течением времени развиваются или ослабевают, иногда они могут совсем угаснуть, душа же остается нетронутой. Для того, чтобы разум мог проявляться, тело должно быть без изъянов, ибо здравый ум может обитать только в здоровом теле; но душа не зависит от тела. Ум познает внешний мир, постигает его и воздействует на него именно благодаря душе; душа свободна от всякой зависимости. Ум постигает абстрактное через конкретное, а душа наделена бесчисленными возможностями для своего проявления. Ум ограничен, душа безгранична. Ум познает окружающую действительность посредством зрения, слуха, осязания, обоняния и вкусовых ощущений, душа не нуждается в посреднике. Душа, как ты видишь, постоянно пребывает в движении, спит ли человек или бодрствует. Во сне она может найти решение сложной задачи, которое ускользало наяву. Более того, как только органы чувств перестают функционировать, разум утрачивает способность к постижению; в утробе матери и во младенчестве человек также лишен этой способности, но душа его всегда и в полной мере обладает присущими ей свойствами. Существует множество доказательств в пользу того, что в случае потери рассудка душа продолжает свое существование. Однако мир духа неоднороден - в нем есть различные уровни и состояния. 63
Независимость души от тела
Господь в щедрости Своей уже в этом мире даровал нам возможность прозревать различия, что существуют между телом, душой и духом, явив ясные свидетельства сего.
Мы видим, что холод, жара, физическая боль затрагивают только тело, но не дух.
Сколь часто видим мы людей бедных, больных, плохо одетых, не имеющих средств к существованию, но сильных духом. Какие бы физические страдания не выпадали на их долю, дух их остается свободным и благостным! И, наоборот, как часто можно встретить физически здорового, сильного и богатого человека, который слаб духом.
Проницательному уму ясно, что дух человека есть нечто совершенно отличное от его тела.
Дух неизменен и неуничтожим. Достижения и развитие духа, его радости и горести не зависят от тела.
Если кто-то нас поддержал, а кто-то обидел, если чья-то любовь оказалась истинной, а чья-то - показной, это затрагивает нашу душу. Когда наши близкие далеко от нас, душа горюет об этом; душевные же страдания могут отразиться на теле.
Когда дух питается добродетелью, радость охватывает и тело; если душа впадает в грех, тело пребывает в муках!
Встречая в людях правдивость, постоянство, верность и любовь, мы испытываем счастье; но когда мы сталкиваемся с ложью, предательством и обманом, мы страдаем.
Все это относится к душевным, а не к телесным недугам. Поэтому очевидно, что душа, так же как и тело, имеет свое индивидуальное бытие. Тело подвержено изменениям, но изменения эти не отражаются на душе. Если вы разобьете стекло, на которое упал солнечный луч, солнце от этого не перестанет сиять. Если разрушить клетку, где сидит птица, ей не будет от этого никакого вреда! Если разбить стекло светильника, пламя его может сиять столь же ярко!
То же происходит и с духом человека. Хотя смерть разрушает его тело, она бессильна уничтожить дух, который вечен, неувядаем, безначален и бесконечен. 64
Природа мышления
Сущность человека заключена в его мышлении, а не в его физической природе. В человеке совмещены сила мышления и животная сила. И хотя человек - это часть царства животных, он обладает способностью, которая дает ему превосходство над всеми другими существами, - способностью мыслить. 65
Два вида восприятия, свойственные душе
Дух не может быть воспринят нашими органами чувств - если только он не проявляется во внешних признаках и действиях. Тело человека - видимо, душа - невидима. И тем не менее именно душа властвует над человеком и управляет его способностями.
Душа обладает двумя основными способностями. 1. Подобно тому, как события внешнего мира сообщаются душе через посредство глаз, ушей и мозга, так и сама душа через мозг сообщает рукам и языку, то есть физическому телу, свои намерения и желания, и таким образом самовыражается. Дух в душе - это самая суть жизни. 2. Вторая способность души находит свое выражение в мире грез, где одухотворенная душа обитает и действует без помощи телесных чувств. Там, в этом мире воображения душа видит без помощи глаз, слышит без помощи ушей, путешествует, хотя тело человека пребывает в покое. Отсюда следует, что дух, обитающий в душе человека, может действовать через телесную сущность при посредстве обычных органов чувств, но он в силах выразить себя и без их помощи, в мире воображения. Это, вне всякого сомнения, доказывает превосходство души человека над телом, превосходство духа над материей.
Взгляните, к примеру, на этот светильник. Разве свет его по своей сути не превосходит сам светильник? Как бы ни была прекрасна форма светильника, его предназначение не оправдывается, если в нем не зажжен свет; он остается мертвым, ибо лишен жизни. Светильнику необходим свет, однако свет не нуждается в светильнике.
Дух не нуждается в теле, но телу он необходим, ибо без него тело не способно обрести существование. Душа может жить без тела, тело без души погибает.
Если человек теряет зрение, слух, руку или ногу, но душа еще обитает в его теле, он остается жить и может по-прежнему являть Божественные добродетели. И, напротив, даже совершенно здоровое тело не сможет существовать, если оно лишено духа. 66
Да будет вам известно, что человеческий дух обладает двумя способностями постижения - это два разных способа, два пути восприятия. Один способ постижения происходит через посредство телесных органов: так при помощи глаз человек видит, при помощи ушей он слышит, при помощи языка говорит. Во всем этом проявляется действие духа, и сие есть способ постижения сущности человека посредством органов - иначе говоря, дух зрит глазами; дух внимает ухом; дух говорит языком.
Другой вид проявления способностей и деятельности духа происходит без посредства органов тела. Например, в состоянии сна человек видит без помощи глаз; без помощи уха он слышит; без помощи языка он говорит; без помощи ног передвигается. Короче говоря, все эти действия осуществляются без посредства телесных членов и органов. Сколь часто во сне нам бывает видение, смысл которого становится ясным только через несколько лет при соответствующих обстоятельствах. И сколь часто человек получает во сне ответ на вопрос, который он не в состоянии разрешить наяву. Когда человек бодрствует, глаз видит лишь на определенном расстоянии, а в состоянии сна возможно, находясь в одной части света, увидеть другую. Бодрствуя, человек зрит настоящее; во сне он провидит будущее. Наяву человек может преодолевать самое большее двадцать фарсахов* в час, пользуясь при этом средствами скоростного передвижения; во сне он в одно мгновение облетает весь мир. Ибо дух может путешествовать двумя различными способами: без помощи каких-либо средств - таково духовное путешествие - и прибегая к различным средствам, и это есть путешествие физическое; так, крылатые летают, бескрылых перевозят.
Во время сна тело как бы мертво; оно утрачивает зрение и слух; оно не ощущает; в нем отсутствует сознание и восприятие - иначе говоря, способности человека временно атрофируются, однако дух продолжает жить и действовать. Более того, его проницательность становится острее, его полет - выше, его сознание - глубже. Полагать, что после смерти тела дух исчезает - это то же самое, что воображать, будто сидящая в клетке птица гибнет оттого, что сломали клетку, тогда как на самом деле разрушение клетки ничем не угрожает птице. Наше тело подобно клетке, а дух - птице. Мы видим, что и без клетки птица сия живет и парит в царстве сна; если клетка сломана, птица не гибнет, она продолжает существовать. При этом ее ощущения становятся более сильными, восприятие - более острым, и ее переполняет счастье. Воистину, из ада она воспаряет в райский сад наслаждений, ибо для благодарных птиц нет большего блаженства, нежели освобождение из клетки. Вот почему чистые души с величайшей радостью и восторгом устремляются навстречу мученическому венцу.
В состоянии бодрствования глаз человека видит не дальше, чем на расстояние одного часа пути*, ибо здесь сила духа ограничена возможностями тела; но при помощи внутреннего видения и духовного ока можно узреть Америку и понять суть происходящего там, можно постичь истинное состояние вещей, можно повлиять на ход событий. Однако, если бы дух и тело были тождественны, то внутреннее видение неизбежно было бы ограничено в той же мере, что и внешнее. Поэтому очевидно, что дух отличается от тела, так же как птица отличается от клетки, и что возможности и проницательность духа проявляются сильнее без посредничества тела. 67
Внутренний голос
Когда вы хотите обдумать или решить какой-либо вопрос, вы обращаетесь за советом к самому себе, к своему внутреннему голосу. Вы спрашиваете: "Стоит мне это делать или нет? Что лучше: отправиться в поездку или отказаться от нее?" С кем же вы на самом деле советуетесь? Кто внутри вас отвечает на ваши вопросы? Вероятно, в вас существует особая сила, разумное "я". Если бы эта сила совпадала с вашим "я", вы бы не обращались к ней за советом. Эта сила могущественнее, чем ваша мысль. Эта сила - ваш дух, именно он поучает вас, советует и решает ваши проблемы. Кто задает вопросы? И кто отвечает на них? Вне всякого сомнения, ответ дает ваш дух - дух неизменный и вечный; ведь дух есть некая целостная сущность, не составленная из частиц, а то, что не состоит из частиц, нетленно. Изменения и преобразования присущи лишь целому, состоящему из частей. Духу они несвойственны. Возьмем в качестве примера человеческое тело. Состоящее из отдельных органов и членов, оно подвержено всяческим изменениям. Тело может лишиться одного из своих членов, какой-то из его органов может отказать. Человек может быть разбит параличом, но независимо от этого разум и дух его пребудут без изменений. Разум принимает решения и ясно мыслит; и хотя рука иссохла, ноги бездействуют, позвоночник парализован и мускулы не сокращаются, дух остается неизменным. Обезобразьте здорового человека - его дух не распадется на части. Ампутируйте ему ногу - дух никуда не исчезнет. Человек может сделаться хромым, но дух его не пострадает. Дух останется прежним: он не подвержен изменениям, и именно поэтому вечен и постоянен.
Взгляните на спящего человека; совершенно очевидно, что, когда человек спит, все органы его тела пребывают в состоянии покоя, они бездействуют. Глаз не видит, ухо не слышит, руки и ноги не шевелятся, но человек в мире сновидений видит, слышит, разговаривает, двигается, может даже летать на самолете. Это значит, что хотя тело бесчувственно, дух жив и неизменен. Во сне ощущения могут быть острее, полет выше, слух тоньше; все способности сохраняются, хотя тело неподвижно. Из этого следует, что в человеке обитает дух, для которого безразлично состояние тела - спит ли оно, безжизненно или зависимо. Телесные ограничения не могут лишить дух его силы, он продолжает существовать, сохраняя все свои совершенства. И тому есть множество доказательств.
Все приведенные доказательства основаны на разуме и логике. Их невозможно опровергнуть. Как мы показали, дух существует, он неизменен и вечен, и мы должны стремиться познать его. Осознайте же его силу, сделайте его Божественным, освятите и очистите его и превратите во вселенский светоч, изливающий сияние на весь мир. 68
Духовные открытия
В письме ты затронул вопрос об открытиях и достижениях человеческого духа. Дух человека - это всеобъемлющая сила, способная охватить сущность всех вещей. Все, что ты видишь вокруг себя - будь то дивные творения рук человеческих, изобретения, открытия и тому подобные вещи, - все это было когда-то тайной, сокрытой в царстве неведомого. Дух человека проник в эти тайны и извлек их из сферы невидимого, перенеся в пределы мира зримого. Возьмем, к примеру, силу пара, фотографию и фонограф, беспроволочный телеграф и достижения математической науки: каждая из этих вещей была когда-то тайной, сокрытой от глаз людских, но дух человеческий раскрыл эти тайны и извлек их из области незримого на белый свет. А посему ясно, что дух человеческий есть всеобъемлющая сила, которой подвластна внутренняя сущность всех сотворенных вещей и доступны сокровенные тайны мира явлений.
Божественному же духу подвластны сущности и вселенские тайны, что сокрыты в пределах мира духовного. Я лелею надежду, что ты причастишься сего Божественного духа, дабы постигать тайны мира иного, как постигаешь ты тайны мира низшего. 69
Видения и общение с духами
Знайте, что сила человеческого мышления проявляется двумя способами. Первый путь - правильный, когда мысль человеческая адекватна установленной истине. Представления такого рода находят воплощение во внешнем мире; таковыми являются справедливые мнения, верные теории, научные открытия и изобретения.
Другой путь представления действительности - это пустые измышления и бесполезные идеи, которые не приносят ни плодов, ни результатов, поскольку далеки от реальности. Таковые представления - это вздымающиеся волны моря воображения, и они недолговечны, как всякие пустые мечтания.
Точно так же различают и два вида откровения духа. Точно так же и в понятие "откровение духа" может вкладываться разное содержание. С одной стороны, есть откровения пророков и духовные прозрения избранных. Видения пророков - не есть нечто из области фантазии; нет, они суть духовные откровения и в них явлена реальность. К примеру, они говорят: "Я видел человека в таком-то виде, и я сказал то-то, а он дал такой-то ответ". Такое видение принадлежит миру яви, а не миру сновидений. Нет, сие есть духовное откровение, выражающееся в форме видения.
С другой стороны, есть так называемые откровения духа, которые не более чем выдумки, но эти выдумки подаются таким образом, что многие простодушные люди верят в их реальность. Очевидным подтверждением их несостоятельности служит то, что подобное общение с духами не приносит никаких результатов и плодов. Нет, это все россказни и выдумки.
Знайте, что внутренняя сущность человека объемлет сущность вещей, открывает истины, постигает свойства и тайны сущего. Так все искусства, изобретения, науки и знания были явлены через сущность человека. Когда-то эти науки, знания, изобретения и искусства были сокрытыми и неведомыми тайнами; затем постепенно, через человеческую сущность, они были открыты, извлечены из области невидимого и перенесены в область видимого. Из этого следует, что сущность человека объемлет весь мир. Так, пребывая в Европе, она открывает Америку; обретаясь на земле, она совершает открытия в небесных высях. Она постигает тайны и проникает в сущность сотворенных вещей. Эти открытия, адекватно представляющие реальность, схожи с откровением, которое несет в себе духовное познание, Божественное вдохновение и единение человеческих душ. К примеру, Пророк говорит: "Я видел, я сказал, я слышал то-то". Таким образом, очевидно, что душа обладает неограниченными возможностями восприятия без посредства какого-либо из пяти чувств, таких, как зрение или слух. Между возвышенными душами существует духовное понимание, взаимопроникновение, их связывает такое общение, которое свободно от фантазий и воображения, такие узы, которые не подвластны времени и не зависят от пространства. Так, писано в Евангелии, что на горе Табор Моисей с Илией явились Христу, и очевидно, что встреча эта не была физической реальностью. Это было духовное состояние, которое представлено как физическая реальность.
Прочие же виды общения, такие, как сношения с духами и беседы с духами, есть не что иное, как фантазия и игра воображения, и они только кажутся реальными.
Ум и мысль человека подчас открывают истины, и такого рода мысли и открытия получают подтверждения и приносят плоды. Подобная мысль имеет под собой основание. Но на ум человеку приходит также множество мыслей, которые можно назвать волнами моря фантазии; они не приносят плодов и не дают результатов. Сравните - иногда человеку является в мире снов видение, которое в точности исполняется; в остальных же случаях он видит сны, которые не имеют никаких последствий.
Я хочу сказать, что такое состояние, которое мы именуем общением и разговором с духами, бывает двух видов: с одной стороны, это просто игра воображения, а с другой - это видения, о которых говорится в Священной Книге, такие, как откровения Св. Иоанна и Исаии и как встреча Христа с Моисеем и Илией. Последние реальны, они оказывают магическое воздействие на умы и мысли людей, затрагивая их сердца. 70
Развитие души и ее положение в этом мире и в мире грядущем
Вхождение в Царствие Божие
Вы спрашиваете о жизни вечной и вхождении в Царствие Божие. Царствие Божие также называют небесами; но это образ и аллегория, а не действительный факт, ибо Царствие Божие не есть материальное место; оно вне времени и пространства. Это мир духа, Божественный мир, и он есть средоточие Владычества Бога; он независим от тела и от всего, что с телом связано, он свят и возвышен, и он превыше всех мыслимых представлений, существующих в мире людей. Ограниченность в пространстве есть свойство тел, но не духа. Пространство и время властны над телом, но не властны над разумом и духом. Посмотри - тело человека обретается в небольшом пространстве; оно занимает лишь две пяди земной поверхности. Но дух и разум человека путешествуют по всем странам и частям света, они проносятся сквозь беспредельные пространства небес, объемлют все сущее и совершают открытия в возвышенных сферах и бесконечных просторах. И все потому, что дух не ограничен местом; он не пребывает в определенном пространстве; для духа земля и небо едины, ибо он способен постигать реальности обеих сфер. Тело же ограничено местом своего пребывания и не воспринимает того, что вне пределов его досягаемости.
Ибо есть два вида жизни: жизнь тела и жизнь духа. Жизнь тела есть материальная жизнь, а в жизни духа выражено существование Царствия Божия; жизнь духа заключена в приобщении к Божественному Духу и обретении животворной силы от веяния Духа Святого. Хотя материальная жизнь имеет свое существование, она есть небытие и абсолютная смерть для святых душ. Так, человек существует, и сей камень также существует, но сколь огромна разница между существованием человека и существованием камня! Хотя камень и существует, но относительно существования человека он пребывает в небытии.
Жизнь вечная есть дар Духа Святого, и это подобно дарам весны, ниспосылаемым цветку с приходом теплого времени года. Взгляните: этот цветок вначале имел жизнь, сходную с жизнью камня; но с наступлением весны от щедрот весенних облаков и от тепла яркого солнца он обрел иную жизнь - он расцвел и предстал во всей своей свежести, нежности и благоухании. И первая жизнь этого цветка в сравнении с его второй жизнью есть смерть.
Смысл в том, что жизнь в Царствии Божием есть жизнь духа, жизнь вечная, и она не ограничена пространством, так же как не ограничен пространством дух человека. Если вы будете исследовать тело человека, то не обнаружите особого уголка - вместилища духа, ибо дух не связан с местом: он нематериален. Он связан с телом наподобие того, как связано солнце вот с этим зеркалом. Солнце не заключено в зеркале, но между ними, тем не менее, есть связь.
И таким же образом мир Царствия Божия превыше всего, что может быть познано с помощью зрения или других способов чувственного восприятия - слуха, обоняния, вкуса или осязания. Где обитель ума человеческого, существование которого признано? Если вы будете исследовать тело при помощи зрения, слуха или посредством других органов чувств, вы не обнаружите его; тем не менее он существует. Ум человека не имеет вместилища, но он связан с мозгом. Царствие Божие есть нечто подобное. Сравните - любовь не имеет вместилища, но она связана с сердцем; так же и Царствие Божие не имеет вместилища, но оно связано с человеком.
Доступ в Царствие Божие возможен через любовь к Богу, через отрешенность от земного, через святость и добродетельность, через правдивость, безгрешность, верность, неколебимость веры и самопожертвование.
Из этих объяснений видно, что человек бессмертен и живет вечно. Для тех, кто исповедует Бога, кто исполнен веры и любви к Богу, жизнь возвышенна - и она вечна; но для тех душ, что отлучены от Бога, жизнь, хотя они и наделены ею, есть мрак, и в сравнении с жизнью верующих сие есть небытие.
Например, и глаз, и ноготь имеют жизнь; но жизнь ногтя в сравнении с жизнью глаза есть небытие. И камень, и человек существуют, но камень в сравнении с человеком не существует, он не имеет бытия; когда человек умирает, а его тело разрушается и уничтожается, оно уподобляется камню и земле. Итак, ясно, что хотя минерал и существует, в сравнении с человеком он пребывает в небытии.
Так и души, отлученные от Бога, - хотя обретаются они и в этом мире, и в мире загробном, в сравнении с исполненными праведности чадами Царствия Божия они пребывают в небытии и отдалении от Бога. 71
Царствие небесное
О взыскующий небесного Царствия Божия! Сей мир подобен телу человека, а Царствие Божие есть дух жизни. Посмотри, сколь темен и тесен мир тела человека, одолеваемого болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство духа человеческого! Заключи же из сего сравнения, сколь велика сила света, сияющего с высот Царствия Божия, сколь действенны его законы, предназначенные для сего низшего мира. Хотя дух и сокрыт от глаз, он возвышается над миром тела человеческого и освещает его подобно лучам света. Так и Царствие небесное сокрыто от взоров людей недалеких, но для того, кто зрит внутренним оком, оно явно как дневной свет.
Посему пребывай всегда в Царствии Божием и предай забвению сей низший мир. Погрузись в мир духа, дабы ничто в мире человеческом не смущало ум твой.72
Души чад Царствия Божия после их отделения от тела возносятся в царство жизни вечной. Но если ваш вопрос касается конкретно места, то знайте, что мир бытия есть мир единый, хотя состоит он из нескольких уровней, отличных друг от друга. К примеру, жизнь минералов составляет отдельный уровень, но минерал не имеет никакого понятия о царстве растительном и даже по-своему отрицает существование такого царства. Так и растительный организм не знает ничего о царстве животных и остается совершенно безучастным и невежественным в отношении последнего, ибо уровень животных выше уровня растений; растение отделено от царства животных и внутренне отрицает существование такового - и все это при том, что животное, растение и минерал обретаются все вместе в одном мире. Так и животное пребывает в совершенном неведении относительно силы человеческого разума, способного вмещать в себя вселенские понятия и раскрывать тайны мироздания; благодаря силе разума человек, живущий на Востоке, планирует и устраивает дела на Западе; он познает сокрытое; находясь в Европе, он открывает Америку; пребывая на земле, он постигает внутреннюю сущность звезд небесных. Относительно сей способности совершать открытия, что присуща человеческому разуму, этой силы, что объемлет отвлеченные понятия и вселенские идеи, животное пребывает в полном неведении и как бы отрицает ее существование.
Так и обитатели сей земли пребывают в совершенном неведении относительно мира Царствия Божия и отрицают его существование. Они, к примеру, вопрошают: "Где сие Царствие Божие? Где Господь сего Царствия?" Такие люди подобны минералу и растению, что не ведают о животном и человеческом царствах; они не видят его; они не ищут его. И в то же время минерал и растение, животное и человек - все вместе обретаются в сем мире бытия. 73
Качества, необходимые для вступления в Царствие небесное
В мире сущего человек, до того как стал самим собой, прошел через последовательные ступени развития. На каждой ступени он приобретал способность продвижения на следующую стадию и перехода в иное состояние. В мире неорганической материи он приобрел качества, необходимые для перехода в мир растений. На этой ступени его эволюция продолжалась, и он был подготовлен для перехода в мир животных, откуда перешел на высшую стадию, вступив в Царство человека. На протяжении всего процесса развития человек всегда потенциально был человеком, а не чем-то иным.
В начале своей жизни человек был зародышем в материнском чреве. Там он получил все необходимое для того, чтобы вступить в мир человеческого существования. В ограниченном мирке утробы он развил качества и способности, необходимые для земной жизни. В этом мире ему нужны были глаза - он получил их в той жизни, что предшествовала его рождению. Ему нужен был слух - он приобрел его и был готов воспринимать звуки мира. Способности, необходимые человеку в этом мире, были дарованы ему до рождения, и, когда он вступил в реальный мир, он не только обладал всеми необходимыми ему свойствами, но и нашел там все то, что было нужно для поддержания его физического существования.
А значит, в этом мире человек обязан подготовить себя к жизни будущей. Все, что понадобится нам в Царствии небесном, должно обрести на земле. Подобно тому, как в процессе своего развития зародыш приобретает свойства, необходимые ему для жизни в этом мире, так и человек в этом мире должен развить в себе качества, необходимые ему для существования в царстве духа.
Что может понадобиться ему в Царстве, которое превосходит пределы земной жизни и сего бренного мира? Грядущий мир - это обитель святости и лучезарности, и человеку, вступившему в нее, жизненно необходимы Божественные добродетели. В той жизни нужны духовность, вера, твердость, знание Бога и любовь к Нему. Эти качества человек должен обрести в этом мире, дабы после своего восхождения из Царства земного в Царство небесное он имел все, что ему необходимо для жизни вечной.
Очевидно, что Божественный мир - это мир света, поэтому еще на земле человек должен озариться им. Это мир любви; любовь к Богу - неотъемлемое его свойство. Это мир совершенств; обрести эти совершенства, или добродетели, нужно здесь. Тот мир животворит дыхание Святого Духа - в этой жизни мы должны стремиться ощутить эти дуновения. Тот мир - Царство вечности; к нему должно приобщиться в этой быстротечной жизни.
Как человек может обрести эти качества? Как он может снискать сии щедрые дары и развить эти способности? Через познание Бога. Через любовь к Нему. Через веру. Через добрые дела. Через самопожертвование. Через отрешение от этого мира. Через целомудрие и святость. Не обретя эти качества и не достигнув сего состояния, человек, вне всякого сомнения, лишит себя вечной жизни. Но человек, который в этой жизни познал Бога, возгорелся от пламени Его любви, узрел великие и могущественные знамения Царствия, источал любовь и жил по законам высшей чистоты и святости воистину, получит второе рождение, будет крещен Святым Духом и насладится дарами вечной жизни.
Разве неудивительно, что человек, сотворенный для того, чтобы познать и любить Бога, наделенный всеми добродетелями земного мира, духовностью, Божественным светом и вечной жизнью, пребывает во тьме неведения? Посмотри: он пытается познать все, кроме Бога. Он страстно мечтает проникнуть в заповедные тайны земных глубин. Он неустанно трудится, пытаясь узнать, чту сокрыто под земной поверхностью, чту заключено в камне, чту таят в себе древние руины, покрытые пылью веков. Человек изо всех сил стремится постичь земные тайны, но нисколько не озабочен тем, чтобы проникнуть в тайны Царствия, пересечь безграничные просторы вечного мира, познать Божественные сущности, раскрыть таинства Божии, обрести знание о Нем, узреть блеск Солнца Истины и осознать величие вечной жизни. Об этом человек не думает и не размышляет. Сколь сильно притягивают его к себе тайны мира материального и сколь несведущ он в таинствах Божественных, которыми он пренебрег. Сколь велико его невежество! Как оно способствует падению человека! Это подобно тому, как если бы добрый и любящий отец, окружающий своего сына всевозможной заботой, подарил ему чудесную библиотеку, дабы тот познал тайны творения, но сын, отвергнув дары отца, предпочел забавляться камушками и игрушками. Сколь невежествен и беспечен человек! Отец предназначил его для вечной славы, а он удовольствовался слепотой и лишениями. Отец возвел для сына царский чертог, а тот обретается во прахе; он приготовил для него шелковые одежды, а тот предпочитает наготу; он дал ему изысканные яства и плоды, а он питается дикими травами. 74
Наказание и воздаяние
Известно, что наказания и вознаграждения бывают двух видов: первое - награда и кара в этой жизни; второе - воздаяние в мире ином. Существование рая и ада присуще всем мирам Бога - и миру сему, и высшим духовным мирам. Снискать воздаяние - значит заслужить жизнь вечную. Вот почему Христос сказал: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" *.
Награда в этой жизни - это обретение добродетелей и совершенств, которые украшают сущность человека. Например, человек был темен, а стал просвещен; он был невежествен, а стал мудр; он был нерадив, а стал усерден; он пребывал во сне, а теперь бодрствует; он был мертв, и обрел жизнь; он был слеп, и прозрел; он был глух, и услышал; он был привязан к земле, и устремился к небу; он был плотью, а стал духом. Через награды сии дух человека обновляется, он обретает духовное рождение. Он становится одним из тех чад Божиих, о которых в Евангелии сказано, что они "не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились",** - иными словами, что уверовав, они очистились от низменных качеств и свойств, присущих человеческой природе, и украсились Божественными добродетелями, что исходят от щедрот Бога. Вот в чем заключается второе рождение. Для таких людей нет большей мэки, чем отдаление от Бога, нет более сурового наказания, чем плен плотского греха, темных страстей, низости натуры, животного вожделения. Когда свет веры разгоняет тьму пороков, когда луч Солнца Сущего озаряет их и украшает сиянием добродетелей, то они почитают сие за величайшую награду и прозревают в сем истинный рай. В то же время они считают духовным наказанием зависимость от мира природы, отдаление от Бога, грубость и невежество, плотские страсти, слабости, низводящие человека до уровня животного, пороки, такие, как лживость, властолюбие, жестокость, суетность, сатанинские устремления - в этом заключена для них кара и мэка земная, и нет для них худшего наказания и пытки.
Воздаяние же в мире ином - это жизнь вечная, о которой сказано во всех Священных Книгах, это Божественные качества, неисчислимые щедроты и непреходящее блаженство. Воздаяние в мире ином - это совершенства и покой, обретаемые в духовных мирах после ухода из этого мира, а награда земной жизни - это истинные сияющие совершенства, которые достигаются на земле и открывают путь к жизни вечной, ибо они и составляют восхождение в мире существования. Сие подобно тому, как человек развивается и переходит от состояния зародыша к состоянию зрелости, становясь олицетворением слов: "Благословен же Аллах, лучший из Творцов" *. Воздаяние в мире ином есть покой, духовная благодать, дары Царствия Божия, исполнение желаний сердца и души и встреча с Богом в мире вечности. А наказание в мире ином - иначе говоря, муки иного мира - это лишение особой Божественной благодати и небесных милостей, падение на низшие ступени существования. Тот, кто лишен сих Божественных благ, хотя и продолжает существовать после смерти, почитается за мертвого людьми истины. 75
Глубинный смысл путешествия души к Богу
Ты задал вопрос, зачем нужно было душе, являющейся частью Бога, совершать это путешествие, чтобы возвратиться к Нему?
В подтексте этого вопроса лежит мысль о том, что злой дух, Сатана, или все, что считается злом, присуще низменной природе человека. Эта природа имеет различные проявления. В человеке явлены две ипостаси: первая - проявление естества, вторая - выражение духовной сферы. Мир естества - это мир несовершенства. Взгляни на него, но непредвзятым взором. Если оставить дикарей прозябать в дебрях Африки, они, без сомнения, так и останутся невежественными. Бог не создавал злого духа; все эти представления и понятия не более чем символы, характеризующие мирскую или земную природу человека. Почва, например, обладает определенными свойствами, позволяющими произрастать на ней колючкам, сорнякам и деревьям, не приносящим плодов. Собственно говоря, это зло, или более низменное состояние природы.
Таким образом, очевидно, что человек нуждается в Божественном просвещении и вдохновении, что для его развития жизненно необходимо приобщение к духу и щедротам Божиим. Иными словами, для просвещения человеков и наставления их на путь истинный необходимы Учения Христа и Пророков. Почему? Да потому, что Они - Божественные Садовники, что возделывают почву человеческих сердец и умов. Они просвещают людей, вырывают с корнем сорняки, выжигают сухой кустарник, превращают пустоши в плодоносящие сады. Мудрость и конечный замысел Их наставления в том, что оно помогает человеку подниматься по ступеням его развития, достигать совершенства. К примеру, если человек проживет всю жизнь в одном городе, он не сможет узнать мир. Чтобы достичь полноты знания о мире, он должен посетить иные города, увидеть горы и долины, пересечь реки и плоскогорья. Иными словами, совершенства нельзя достичь без поступательного и всестороннего образования.
Человек в своем восхождении должен пройти много ступеней, подвергнуться различным превращениям. И в физиологическом отношении человек не рождается совершенным, он проходит через последовательные стадии внутриутробного развития, младенчества, детства, юности, зрелости и старости. Предположим, у человека была бы возможность всю жизнь оставаться молодым. Тогда он не мог бы понять, что такое старость, и не верил бы в то, что она существует. Если бы он не мог познать старость, то никогда не понял бы, что был мо-лод. Не став стариком, он никогда не ощутил бы разницу между старостью и молодостью.
Если бы вы не прошли через состояние младенчества, могли бы вы, взяв на руки младенца, понять, чту он из себя представляет? Не будь зла, как отличили бы вы добро? Не существуй греха, как познали бы вы добродетель? Не распознавая поступки злые, как могли бы вы отдавать дань уважения добрым делам? Если бы не болезни, как могли бы вы понять, что такое здоровье? Зла не существует; зло - это отсутствие добра. Болезнь - потеря здоровья; нищета - недостаток богатства. Когда сокровища ваши тают, вы становитесь бедными; вы заглядываете в сокровищницу и ничего там не находите. Там, где нет знания, торжествует невежество; значит, невежество - это отсутствие знания. Смерть - это отсутствие жизни. Поэтому по одну сторону стоит бытие, а по другую - небытие, то есть отрицание или отсутствие бытия.
Иначе говоря, путешествие души необходимо. Тропа жизни - это путь, который ведет к Божественному знанию и постижению. Без наставничества и руководства душа никогда не смогла бы выйти за пределы низменной природы человека, невежественной и несовершенной. 76
Отношение к смерти
Один из друзей задал вопрос: "Как должен человек относиться к смерти?"
Абдул-Баха ответил: "Как человек ждет окончания путешествия? С надеждой и радостью. Так же нужно смотреть и на завершение этого земного пути. В грядущей жизни человек будет избавлен от множества удручающих его сейчас обстоятельств. Перешагнувшие порог смерти обретают собственный мир. Но он неотделим от нашего мира; их труды - труды Царствия - принадлежат нам, но они несоразмеримы с тем, что мы называем "пространством и временем". Наше время отмеряется по солнцу. Там, где нет ни восхода, ни заката, этот вид времени не существует. Те, что вознеслись, обладают иными свойствами в сравнении с обитателями земли, но действительного разделения между теми и другими не существует". 77
Развитие души после смерти
Что касается состояния души человеческой после смерти, то она пребывает на той ступени чистоты, которой достигла за время земного существования; освободившись от тела, душа погружается в океан Божественной благодати.
С того момента, когда душа покидает тело и возносится в горние сферы, ее развитие происходит в духовных мирах и заключается в "приближении к Богу".
В физическом мире развитие происходит от одной ступени совершенства к другой. Минерал, достигнув предела развития неорганического мира, уступает место растению; растение, развившись до высшей ступени, уступает место миру животных, а последний - царству человека. Этот мир полон кажущихся противоречий; в каждой из этих сфер (неорганической, растительной и животной) жизнь проходит на присущем ей уровне, и хотя в сравнении с жизнью человека почва кажется мертвой, на самом деле она наделена своей особой жизнью. В этом мире все живет и умирает, и возрождается в других формах, но в мире духовном дело обстоит иначе.
Душа не подвержена закону поступательного развития: она приближается к Богу благодаря милостям и щедротам Его. 78
Развитие в мире ином
Да будет вам известно, что ничто сущее не пребывает в покое - иначе говоря, все находится в движении. Все либо растет, либо увядает, находится либо в состоянии перехода из небытия в бытие, либо в состоянии перехода из бытия в небытие. Вот этот цветок, этот гиацинт, в течение некоторого времени находился в состоянии перехода из мира небытия в мир бытия, а теперь он уходит в небытие. Это состояние движения считается неотъемлемым свойством всего сущего, то есть оно естественно; оно не может быть отделено от вещей, потому что составляет непременное условие их существования, как, например, горение является неотъемлемым свойством огня.
Итак, установлено, что движение есть условие существования, которое само по себе представляет либо рост, либо увядание. Поскольку дух продолжает существовать и после смерти, он неизбежно либо развивается, либо увядает (а в мире ином не развиваться означает увядать); не переходя из своего состояния в какое-либо иное, дух совершает непрестанное движение в положенных ему пределах. Например, дух Петра, как бы далеко ни продвинулся в своем развитии, по сути своей не достигает состояния Сущности Христа; он развивается лишь в собственных пределах.
Взгляните на этот камень. Как бы он ни развивался, его эволюция осуществляется только в пределах его уровня; вы не можете привести кристалл в такое состояние, что он обретет способность видеть. Это невозможно. Так луна, пребывающая в небесах, что бы с ней ни происходило, никогда не станет сияющим солнцем, но в своем собственном состоянии она проходит и апогей, и перигей. Какого бы совершенства ни достигли апостолы, они никогда не смогли бы стать самим Христом. Верно то, что графит может обратиться в алмаз, но это возможно, потому что они оба пребывают в состоянии минералов и состоят из одних и тех же элементов. 79
Развитие духа
В природе не существует абсолютного покоя. Все сотворенное либо развивается, либо приходит в упадок. Все движется либо вперед, либо назад; ничто не пребывает без движения. С самого рождения человек физически развивается, пока не достигает зрелости; дойдя до зенита, его жизнь начинает клониться к закату, силы его убывают, и человек шаг за шагом приближается к смерти. Так и растение, развиваясь из семени, постепенно вырастает и созревает; затем его существование начинает затухать, и в конце концов цветок увядает. Птица взмывает в высоту и, достигнув наивысшей точки полета, начинает опускаться к земле...
Посему очевидно, что движение есть неотъемлемое свойство всякого существования. Все материальное развивается до определенной точки, а затем начинает приходить в упадок. Этому закону подчинено все физическое творение.
А теперь исследуем душу. Мы установили, что движение является непременным условием существования; все живое пребывает в движении. Все создания, принадлежат ли они неорганическому, растительному или животному мирам, подчиняются закону движения; они развиваются либо по восходящей, либо по нисходящей. Но душа человеческая не знает упадка. Она движется только в сторону совершенства; развитие души означает только ее рост и движение вперед.
Божественное совершенство беспредельно, поэтому и развитие души нескончаемо. С самого рождения человека душа его развивается, ум крепнет, познания расширяются. Когда тело умирает, душа продолжает жить. Все многообразные стадии развития физического мира имеют пределы, но развитие души не знает границ!
В мире духа невозможно возвращение на более низкий уровень. Мир бренный - это мир противоречий и противоположностей; поскольку движение обязательно, то все идет либо вперед, либо назад. В Царстве духа движение вспять не существует: все движение направлено к совершенству. "Прогресс" - это проявление духа в мире материальном. Разум человека, его умственные способности, знания, научные достижения - все это, являя собой проявления духа, подпадает под неумолимый закон духовного развития, а, значит, бессмертно.
Я надеюсь, что вы будете развиваться как в мире духа, так и в мире материи; что ваш разум окрепнет, познания углубятся, а горизонты понимания расширятся. 80
Пути развития души
Вопрос. - Благодаря чему будет осуществляться продвижение человеческого духа, то есть наделенной разумом души, после ухода человека из сего бренного мира?
Ответ. - Продвижение человеческой души в небесном мире, после разрыва ее связи с бренным телом, происходит по милости и щедрости самого Бога, а также благодаря заступничеству и искренним молитвам других людей, или же милосердным и добрым делам, которые совершаются во имя этой души. 81
Заступничество в грядущей жизни
Блаженство мира иного - это близость к Богу. И тем, кто близок к Божественному Двору, дозволено быть заступниками, и сие заступничество одобряется Богом. Но заступничество в мире ином отличается от заступничества в этом мире. Это нечто совсем иное, и сущность его отлична и не может быть выражена словами.
Если богач перед смертью завещает часть своего состояния в пользу бедных и обездоленных, это деяние, возможно, послужит отпущению его грехов и поможет развитию его души в Царствии Божием.
Так, отцам и матерям при воспитании детей приходится пережить величайшие волнения и тревоги и столкнуться с множеством трудностей, и часто бывает так, что когда дети достигают возраста зрелости, их родители уходят в мир иной. Редко бывает, чтобы отец и мать были вознаграждены в этом мире за те заботы и труды, которые они положили ради своих детей. Потому дети, в благодарность за эти заботы и труды, должны проявлять сострадание и милосердие к своим родителям и молить Бога о прощении и отпущении грехов для них. Так, в благодарность за любовь и доброту, проявленную к вам вашим отцом, вы должны подавать бедным за него, с величайшим смирением и покорностью молить о прощении и отпущении его грехов и просить о высшей милости для него.
Не исключено также, что положение тех, кто умер в грехе и неверии, может измениться, и им - не по справедливости, а по милости Его - будет даровано прощение, ибо милость есть незаслуженный дар, а справедливость - воздаяние по заслугам. Нам дана возможность молиться за эти души на земле, и та же возможность будет у нас в мире ином, в Царствии Божием. Раз- ве люди в том мире перестают быть творениями Божиими? И в мире ином они сохраняют способность к развитию. Подобно тому, как в этом мире можно достигнуть просветления через молитву, так и в мире ином можно взывать к Богу и молить о прощении, и через эти мольбы очищаться. Как в этом мире души могут совершенствоваться благодаря мольбам, просьбам и молитвам, возносимым праведными, так это может происходить и после смерти. Они могут продвигаться в духовных мирах благодаря собственным молитвам и мольбам и особенно благодаря заступничеству Святых Явителей. 82
Воспарите к Царствию, живя на земле
Те души, что во дни сии вступают в Царствие и обретают жизнь вечную, хотя телесно и пребывают на земле, в сущности же парят в небесах. Тела их на земле, дух же витает в беспредельности космоса. Ибо когда мысль становится более всеобъемлющей и просвещенной, она обретает способность воспарять, приближая человека к Царствию Божию. 83
Более тонкая способность восприятия в грядущем мире
Подумай: во время пребывания в утробе матери человек лишен и слуха, и зрения, и речи - там человек лишен всякой способности восприятия. Но когда человек из мира тьмы попадает в мир света, его глаза начинают видеть, уши слышать, язык говорить. И так же, когда человек оставляет сей бренный мир и устремляется в Царствие Божие, он рождается в духе; тогда его внутреннее око становится зрячим, душа обретает слух, и все истины, прежде сокрытые от него, ясно и зримо предстают перед ним.
Наблюдательный путешественник непременно сохранит в памяти своей впечатления и открытия, сделанные в пути, если только какое-нибудь несчастье не лишит его памяти. 84
Открытие сокровенных таинств
По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она покидает тело человека: знай, что мир иной есть мир постижений и открытий, ибо там застилающая взгляд пелена спадает и душа человека созерцает души, парящие и выше, и ниже, а также на одном с нею уровне. Сравни это с состоянием младенца во чреве матери, когда глаза его закрыты и все в мире недоступно для него. Рождаясь, он покидает чрево матери и входит в жизнь, и тогда обнаруживает, что в сравнении с прежним новый мир есть мир постижений и открытий, и он может наблюдать его с помощью своего внешнего, физического зрения. То же происходит, когда человек покидает эту жизнь, - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там он наблюдает и познает все сущности посредством внутреннего зрения. Там узрит он сотоварищей и тех, кто равен ему, а также тех, кто выше или ниже его по положению. 85
Узнают ли души друг друга в грядущей жизни
А вот ответ на твой вопрос, узнают ли души друг друга в духовном мире: сие не подлежит сомнению, ибо Царствие - это мир проникновения, в котором обнажаются все сокровенные реальности. И в каком ярком свете предстанут перед нами души тех, кого мы хорошо знали! Тайны, неведомые нам в земном мире, человек познает в мире небесном, там же откроются ему сокровенные истины; намного лучше поймет он людей, с которыми свела его судьба. Вне всякого сомнения, святым душам, наделенным чистым взором и проницательностью, в царстве света будут открыты все тайны, и обретут они щедроты, благодаря которым постигнут сущность великих душ. В том мире они воочию узрят красоту Бога. Они встретят и избранников Его, как прежних времен, так и нынешних, восседающих в Небесном Собрании.
Различия между людьми естественным образом проявятся только после их ухода из сего бренного мира. Различия эти касаются не положения в обществе, а души и совести. Ибо Царствие Божие свято и не ограничено ни временем, ни пространством; это иной мир, иная Вселенная. Знай наверное, что в Божественных мирах братья по духу узнают друг друга и соединятся духовными узами; любовь, которую человек питал к кому-либо, не будет забыта в Царствии, как не канет в Лету та жизнь, что прожил он в мире бренном. 86
Связь между живыми и мертвыми
Воссоединение усопших и живущих на земле
Те, что вознеслись, наделяются иными свойствами, отличными от свойств тех, кто еще обретается на земле; но действительного разделения между живыми и мертвыми не существует.
"Через молитву сближаются положения и состояния. Молитесь за них, как они молятся за вас!" 87
Помощь усопших живым
Кто-то из присутствующих спросил, почему часто бывает так, что в молитве и размышлениях сердцем своим непроизвольно обращаешься к другу, который перешел в мир иной.
Абдул-Баха ответил: "Слабый должен опираться на сильного - таков закон творения Божия. Те, к кому вы мысленно обращаетесь, - будь они на небесах или на земле - могут выступать посредниками между вами и всемогущим Господом. Укрепляет же людей один Дух Святой". 88
Наставление усопших
На вопрос, возможно ли через веру и любовь донести новое Откровение до того, кто, не познав его, ушел из этого мира, Абдул-Баха ответил:
"Да, безусловно! Ибо искренняя молитва всегда приносит плоды и может оказать на тех, кто пребывает в мире ином, большое влияние. Мы никоим образом не оторваны от них. Настоящее, подлинное воздействие проявляется не в этом мире, а в мире грядущем".89
Общение с усопшими
"Может ли умершая душа беседовать с живущим на земле?"
Абдул-Баха: "Беседа может состояться, но она будет отличаться от нашего общения. Несомненно, что силы горних сфер взаимодействуют с силами этого мира. Сердце человека открыто для вдохновения. Как во сне, не размыкая уст, человек беседует с другом, так происходит и в духовной беседе. Человек может разговаривать со своим "я", вопрошая: "Могу ли я это сделать? Стоит ли браться за это дело?" Так проходит беседа и с высшим "я". 90
Медиумы и впадение в транс
Звезды небесные не оказывают духовного воздействия на сей бренный мир; но все элементы и части вселенной прочно связаны между собой в сем безграничном космосе, и эта связь обусловливает взаимозависимость физических явлений. Что бы ни рассказывали люди о состоянии транса или о видениях медиумов, внимающих голосам мертвых, все это не более чем измышления. Что же до щедрот Духа Святого, то какими словами ни описывай их, все будет слишком бледным - слова здесь бессильны; и потому, верь рассказам о появлении Его щедрот. Упомянутые же медиумы совершенно лишены сих щедрот; их удел - игра воображения. 91
Опасность вторжения в таинства души
Легкомысленное вторжение в тайны психики в этом мире влияет на состояние души в мире грядущем. Сверхчувственные силы существуют, но в этом мире они обычно дремлют. Ребенок в утробе матери имеет глаза, уши, руки, ноги и т. д., но все эти органы и члены бездействуют. Цель существования в материальном мире - это вхождение в мир высшей реальности, где эти силы придут в движение. Они принадлежат миру иному. 92
На смерть младенцев
Вопрос. - Каково положение детей, которые умерли не достигнув возраста ответственности, или еще до рождения?
Ответ. - Эти дети пребывают под сенью благосклонности Бога, а поскольку они не совершили ничего греховного и не запятнаны несовершенствами сего мира природы, то на них щедро изливается милость Господня, - и Сострадательное Око обращено к ним. 93
На смерть ребенка
Хотя потеря сына, воистину, способна разбить сердце и боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, да уверится, что сын не потерян, а из мира сего ступил в мир иной, и суждена встреча с ним в Царствии небесном. И будет сие воссоединение вечным, в мире же сем разлука неизбежна и несет с собой жгучую печаль.
Хвала Господу, что уверовала ты и обратила лик свой к Царству вечности и не сомневаешься в том, что воистину есть жизнь на небесах. Посему, не будь же безутешной, не томись и не вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно досаждают душе его в Царствии небесном.
Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О добрая матушка моя, возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из клетки тесной и мрачной и, подобно полевым птицам, воспарил в миры небесные - миры необъятные, светлые, где царит радость и веселие. Посему, о матушка, не горюй и не печалься: я не среди тех, кто утрачен, обращен в ничто или сокрушен. Я стряхнул смертную оболочку и воздвиг стяг свой в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам соединиться навеки. Обретешь же меня в Царствии Божием, погруженном в безбрежный океан света". 94
На смерть юноши
Смерть сего возлюбленного отрока и его разлука с Вами стали причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к пристанищу небесному в весеннюю пору своих лет и в расцвете юности своей. Он покинул сию юдоль печали и обратил лик свой к извечному пристанищу Царствия; получив избавление от стесненности и мрака мирского, поспешил он к священному царству света; сие есть утешение сердец наших.
Сердца наши разрываются, когда случается подобное, но за всем скрывается непостижимая мудрость Божия. Так заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с затененного места на просторный и открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, рост его не задержится, и он не погибнет, напротив, он потянется вверх и разрастется, наполнится свежестью, радующей глаз, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна эта хорошо известна садовнику, тот же, кто не ведает о милости сей, склонен полагать, что садовник в гневе и ярости выкорчевал из земли куст сей. Для тех, кто наделен знанием, ясен смысл неявного, и предопределение сие почитают они за милость. Посему, утешьтесь и не печальтесь о том, что взлетела сия птица верности, и во всякое время молитесь за отрока сего, прося о прощении для него и возвышении его положения.
Надеюсь, Вы исполнитесь величайшего терпения, спокойствия и самоотречения, я же молю и взываю у Порога Единства о прощении и милости. Неисчислимы щедроты Божии, на них уповаю я, надеясь, что оградит Он сего голубя из сада веры и пребудет он по воле Его среди ветвей горних миров, дабы воспеть в лучшей из песен хвалу и славу Господу Имен и Сущностей. 95
На смерть супруга
Не горюй о смерти уважаемого супруга твоего. Воистину, он обрел присутствие Господа своего у престола Истины пред ликом могущественного царя. Не думай, что ты утратила его. Завеса поднимется, и узришь лицо его, осиянное светом горних миров. Как сказано Богом, Возвышенным: "Его, воистину, оживим Мы, дабы жил в блаженстве". Посему, превыше всего следует почитать не сие первоначальное сотворение, а жизнь грядущую. 96
Ты пишешь о постигшем тебя тяжелейшем несчастье - смерти твоего уважаемого супруга. На долю сего достойного человека выпали столь великие тяготы и испытания нашего мира, что заветнейшим его желанием было освободиться от него. Такова земная обитель - источник бед и страданий. Лишь по невежеству своему люди держатся за нее, ибо в мире сем ни один человек - от монарха до последнего простолюдина - не может обрести покой. Если же хоть раз человеку в сей жизни выпадет испить из чаши наслаждения, то последует за этим сотня горьких чаш; так уж устроен мир. И потому мудрец не привязывается к сей бренной жизни и не зависит от нее; подчас он жаждет смерти, дабы освободиться от земных печалей и горестей. Известно, что иные, под тяжестью непереносимых страданий, кончают жизнь самоубийством.
Что же до твоего супруга, будь за него спокойна. Он будет погружен в море всепрощения, и изольются на него щедроты и милости. Изо всех сил стремись воспитать дитя его как бахаи, дабы, достигнув зрелости, он был человеком с возвышенной душой, просвещенным и милосердным. 97
На смерть обездоленных
Есть души, что приходят в сей мир в сиянии ангельской чистоты, но из-за выпавших на их долю лишений и бед не обретают великих и истинных благ и покидают землю, не вкусив в полной мере радости жизни. Это, поистине, достойно сожаления. Потому-то вселенские Явители Божии и открывают Свой лик человеку, потому-то и претерпевают Они несчастья и горестные страдания и приносят Свою жизнь в искупительную жертву; все это ради того, чтобы люди, чьи души открыты и восприимчивы, воссияли, подобно зарницам света, и обрели жизнь вечную. Сие есть истинное самопожертвование: принесение себя в жертву, как это сделал Христос, во искупление за жизнь мира. 98
О тех, кто погибает в катастрофах
...Когда я размышляю об этой катастрофе*, смотря на нее с иной точки зрения, меня утешает сознание того, что мирам Божиим несть числа; эти люди лишились земного бытия, но им открываются иные возможности в грядущей жизни - ведь сказал Христос: "В покоях Отца Моего множество обителей". Этих людей оторвали от временного и перенесли в вечное; они оставили сие бренное существование и вступили во врата мира духовного. Утратив земные блага и радости, они вкушают ныне духовные восторги - непреходящие и куда более реальные, ибо предстали в Царствии Божием. Милость Господа безгранична, и наш долг - поминать души усопших в наших молитвах и просить Бога, дабы Он приблизил их к Самому Источнику.
Состояние человека в этом мире можно сравнить с пребыванием младенца в материнской утробе, которую он неминуемо должен покинуть, дабы вступить в просторный внешний мир. Новорожденному младенцу трудно привыкнуть к своему новому существованию. При рождении он плачет, не желая расставаться с тесным жилищем, думая, что жизнь ограничивается его узкими пределами. Он не желает покидать свою обитель, но сила природы бросает его в этот мир. Оказавшись в новых условиях, младенец видит, что из тьмы он вышел к свету; из мрачной, сковывающей обстановки его перенесли в просторный восхитительный мир. Раньше он получал питательные вещества из крови матери, а теперь может наслаждаться чудесными кушаниями. Новая жизнь поражает своим блеском и красотой; дитя с восторгом взирает на горы, зеленые поля и луга, на реки и источники, на удивительные звезды; вдыхая животворный воздух, дитя благодарит Господа за то, что Тот освободил его из заточения и помог обрести свободу нового мира. Это сравнение отражает связь бренного мира с миром духовным, переход души человеческой от темноты и неопределенности к свету и реальности вечного Царства. Поначалу очень нелегко принять смерть, но дух, перейдя в новое состояние, исполняется благодарности, ибо он сбросил оковы мира ограниченного и обрел свободу бескрайних миров. Душа покинула мир печалей, горя и испытаний, чтобы перенестись в царство вечного блаженства и радости. Все чувственное и физическое отринуто, и душа может вкусить высшие духовные восторги. Души тех, кто погиб на "Титанике", устремились в сферы более возвышенные, чем эти. Они воспарили из мира тьмы и туманных горизонтов в царство света. Только такие размышления могут успокоить и утешить тех, кого покинули эти души. 99
Перевоплощение
Ты пишешь о перевоплощении. Вера в перевоплощение уходит своими корнями в древнюю историю почти всех народов, о ней рассуждали философы Греции, римские мудрецы, древние египтяне и великие ассирийцы. Тем не менее в глазах Бога подобные суеверия и рассуждения не более чем бессмыслица.
Основным аргументом сторонников теории перевоплощения было то, что по закону справедливости Божией каждому должно воздаться по заслугам: например, если человека постигает несчастье, оно есть следствие совершенного этим человеком зла. Но возьмем, например, не родившегося младенца во чреве матери - жизнь его едва начиналась, но он уже слеп, глух, хром, увечен. Какой грех совершил этот младенец, чем заслужил такие несчастья? Верующие в перевоплощение отвечают, что хотя и кажется, что не родившееся дитя не повинно ни в каком грехе, тем не менее, человек этот сотворил какое-то зло прежде, когда он обретался в другой оболочке, и посему он заслужил наказание.
Однако сторонники подобных взглядов упускают из виду следующее. Если бы мироздание развивалось в соответствии с одним лишь правилом, каким образом всеобъемлющая Сила могла бы Себя проявить? Каким образом Всемогущий мог бы быть Тем, Кто "творит по Своему усмотрению и делает то, что Он пожелает"? *
Возвращение действительно упоминается в Священном Писании, но под ним подразумевается возвращение качеств, свойств, совершенств и внутренней сущности тех Светочей, Кои являются в каждом новом Завете. Здесь не говорится о конкретных душах, индивидуальностях и личностях.
Можно, например, сказать, что вот эта лампа излучает тот же свет, что и вчера, или что в этом году в саду расцвела та же роза, что и в прошлом. Но здесь речь идет не об индивидуальной сущности, не об определенной вещи, не о конкретном цветке - той самой розе; здесь имеется в виду, что качества, отличительные свойства того самого света, того самого цветка присутствуют ныне в этих сущностях. Прежние совершенства, то есть благодать и дары прошлой весны, вновь явлены в этом году. Мы говорим, например, что этот плод тот же, что был и в прошлом году; но мы имеем в виду нежность, спелость, свежесть и приятный вкус плода; ибо очевидно, что сама неповторимая сущность, сама индивидуальность не могут вернуться.
Что за блага, удовольствия и радости выпадают на долю Священных Посланников Божиих во время Их недолгого пребывания в сем мире, чтобы Они стремились вновь вернуться сюда и вновь обречь Себя на эту жизнь? Разве не достаточно один раз претерпеть все эти страдания, эти скорби, эти несчастья, эти мучения, эти лишения и нужды? Разве можно после этого жаждать возвращения к жизни сего мира? Чаша сия не столь сладостна, чтобы стремиться испить из нее еще раз.
Возлюбившие Красоту Абха не жаждут иного вознаграждения, кроме возможности узрить Его в Чертогах Славы, и они идут своей нелегкой стезей, стремясь достичь сих дивных высот. Они мечтают о таком утешении и радости, что пребудут вовеки, они жаждут тех даров, что освящены превыше человеческого разумения. 100
Нетленный дар
Влечение к Царству
О душа, устремленная к Царствию Божию! Всякая душа ищет свое предназначение и лелеет заветное желание, денно и нощно трудится ради достижения своей цели. Один стремится к богатству, другой ищет славы, кто-то жаждет известности, признания своего искусства, преуспеяния и тому подобного. И все же в конце концов каждого ждет утрата и разочарование. Все до одного оставят свои владения и с пустыми руками устремятся в царство иное, и все труды их окажутся втуне. Нагие, сокрушенные, в тоске и полном отчаянии, все они обратятся во прах.
Но, благодарение Господу, твои труды принесут плоды нетленные; плоды сии есть не что иное, как твоя устремленность к Царствию Божию, твоя вера и твое знание, просвещенность твоего сердца и твое рвение в распространении Божественного Учения.
Воистину, се есть дар нетленный и богатство сие есть сокровище небесное! 101
Вечное Царство Божие
Этот чувственный мир даже на краткий миг не может оставаться неизменным. В каждое мгновение он подвержен переменам и переходам. Любое здание в конце концов разрушится; слава и великолепие потускнеют и исчезнут, но Царство Божие вечно, небесная власть и могущество непреходящи. Поэтому мудрец считает, что циновка в Царстве Божием лучше, чем трон правителя мира. 102
Неувядающая красота
Земные чары неизбежно поблекнут, розы опадут и останутся лишь шипы, а красота и юность отживут свой срок и исчезнут. Вечна лишь Красота Истинного, ибо ее великолепие не увядает и слава ее пребудет вовек; очарование ее всесильно, притягательность безгранична. Благословен тот лик, в коем отражается сияние Света Возлюбленного! Благодарение Господу, и тебя озарил сей Свет, ты овладел перлами истинного знания и возгласил Слово Истины. 103
Истинное Царство
Не печалься из-за тягот и бед сего низшего мира, но и не радуйся его покою и счастью, ибо и то и другое проходит. Наша жизнь подобна набегающей волне, миражу или колеблющимся теням. Сможет ли призрачное видение в пустыне заменить глоток освежающей влаги? Воистину, нет, во имя Владыки Владык! Не сравнимы реальность и призрак реальности, и велика разница между вымыслом и фактом, между истиной и ее тенью.
Знай же, что Царство Божие есть мир истинный, а сей низменный мир - лишь тень его. Тень не имеет жизни собственной; ее существование есть плод воображения, не более того; оно подобно отражению на водной глади, которое глаз принимает за картину. 104
Царство вашего Господа
О возлюбленные Господа! Да будет вам известно, что мир подобен миражу в песках - изнывающий от жажды принимает его за источник. Вино мира сего есть лишь дымка над пустыней, его сострадание и жалость - лишь тяготы и лишения; отдых, доступный здесь, - лишь усталость и скорбь. Оставьте их тем, кто принадлежит миру сему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого, дабы Его милости и щедроты озарили вас и была ниспослана вам трапеза Божественная, дабы Господь благословил вас и излил на вас Свои блага, дабы радость наполнила вашу грудь и сердце исполнилось блаженства, дабы очарован был ваш ум, чиста душа и утешен взор. 105
Беспредельная жизнь
Быстротечные дни пройдут, наша жизнь растает бесследно; розы мира сего утратят красу и свежесть, сад земных радостей и наслаждений зачахнет и увянет. Весна жизни сменится осенью смерти, взамен светлых радостных чертогов будет мрак гробницы. И потому ничто мирское не достойно любви, и мудрый не прилепится сердцем к праху.
Тот, кто наделен знанием и силой, взыскует славы небесной и устремляется к высотам духа и жизни вечной. Таковая душа жаждет приблизиться к священному Порогу Господа; ибо не пристало человеку, возлюбившему Бога, пребывать во хмелю, опьяняясь в кабаке сей быстротечной жизни, или искать легкой жизни и пятнать себя привязанностью к тлену. 106
(Нижеприведенная молитва читается по усопшему бахаи старше 15 лет. "Это единственная совместная обязательная молитва Бахаи; ее произносит один верующий, все остальные при этом стоят. Читая эту молитву, необязательно обращать лицо к Кибле" - "Краткий свод законов Китаб-и-Акдас").
О мой Боже! Се есть Твой слуга и сын Твоего слуги, что верил в Тебя и в знамения Твои и обратил лице свое к Тебе, отрешившись от всего, помимо Тебя. Воистину, из всех, что являют милость, Ты Наимилостивейший.
Поступай с ним, о Ты, Кто прощает грехи человеков и скрывает проступки их, как подобает небесам Твоей щедрости и океану Твоего милосердия. Даруй доступ ему в края Твоей беспредельной милости, что была прежде, чем были земля и небо. Нет Бога, кроме Тебя, Вечно Прощающего, Наищедрого.
После этого пусть читающий молитву шестикратно повторит: "Алла-у-Абха", а затем повторит по девятнадцать раз каждый из следующих стихов:
Все мы, воистину, поклоняемся Богу.
Все мы, воистину, склоняемся перед Богом.
Все мы, воистину, преданы Богу.
Все мы, воистину, воздаем хвалы Богу.
Все мы, воистину, возносим благодарности Богу.
Все мы, воистину, терпеливы в Боге.
Если молитва читается по женщине, пусть читающий скажет:
Се есть служанка Твоя и дочь служанки Твоей...
БАХАУЛЛА 121
Хвала Тебе, о Господи мой Боже! Да не унизишь Ты того, кого возвысил силою непреходящей власти Своей, и не отдалишь от Себя того, кому помог войти в обитель Твоей вечности. Разве можешь Ты отринуть от Себя того, кого осенил Ты Своим владычеством, о мой Господи, и отвергнуть того, кому был Ты прибежищем, о мое Желание? Захочешь ли Ты низвергнуть того, кого возвысил, или забыть того, кому дозволил поминать Тебя?
Славен, безмерно славен Ты! Ты Тот, Кто с незапамятных времен был Царем всего творения и Изначальным Движителем его, и Ты вовеки пребудешь Устроителем и Владыкой надо всеми тварями. Славен Ты, о мой Господи! Если оставишь Ты милостью Своею слуг Твоих, кто тогда смилостивится над ними? И если лишишь Ты поддержки тех, кто любит Тебя, кто тогда придет им на помощь?
Славен, безмерно славен Ты! Возлюблен Ты теми, кто признал Истину Твою, и Тебе одному мы все поклоняемся; Ты являешь Себя в справедливых деяниях Твоих и, воистину, мы все свидетельствуем о Твоем существовании. Ты, воистину, любим в милосердии Твоем. Нет Бога, кроме Тебя, Заступника в опасности, Са-мосущного.
БАХАУЛЛА 122
Он есть Бог, возвышенный, Господь милосердия и щедрости!
Слава Тебе, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и Твоей силе, Твоем владычестве и милосердии, Твоем снисхождении и Твоей власти, единстве Твоего Бытия и неделимости Твоей Сущности, Твоей святости и вознесенности над миром бытия и всего сущего в нем.
Ты зришь, о мой Господи, раба Твоего, который отрешился от всего, кроме Тебя, прилепился к Тебе и обратил лице свое к океану Твоей щедрости, к небесам Твоего благоволения и Дневной Звезде Твоей милости.
Господи! Свидетельствую, что Ты сделал слугу Своего знаком Твоего Доверия, а сие есть Дух, коим Ты животворишь мир.
Заклинаю Тебя великолепием Светила Твоего Откровения - благосклонно прими от него в дар то, чего он сподобился во дни Твои. Милостиво осени его величием Твоего благоволения и удостой его чести быть принятым Тобой.
О, мой Господи! И я, и все твари свидетельствуют о Твоем могуществе, и я склоняюсь в мольбе пред Тобою, да не отринешь от Себя дух, что снизошел к Тебе, в Твою Божественную обитель, в Твой возвышенный рай, в пристанище близости Твоей, о Ты, Повелитель всех людей!
Дозволь слуге Твоему, о мой Господи, общаться в Твоих небесных обителях, кои ни перо, ни язык не в силах описать, с теми, кто избран Тобою, с Твоими Святыми и Посланниками.
О мой Господи! Воистину, сей бедняк устремился к Царству Твоего изобилия, сей путник - к своему дому в пределах Твоего владычества, сей жаждущий - к небесному потоку Твоей щедрости. Не лишай его, о Господи, даров Твоей щедрости и доли его на пиршестве Твоей милости. Ты, воистину, Всемогущий, Милостивый, Наищедрый.
О мой Боже! Тот, кто был знаком Доверия Твоего, вернулся к Тебе. По милосердию Твоему и щедрости, что объяли Твои владения на земле и на небесах, удостой пришедшего к Тебе Твоими дарами и наградами, плодами древа Твоей милости! Твоя есть власть вершить, что пожелаешь; нет Бога, кроме Тебя, Милосердного, Наищедрого, Сострадательного, Оделяющего, Прощающего, Возлюбленного, Всезнающего.
Свидетельствую, о мой Господи, что Ты предписал людям оказать почести их гостю, и тот, кто вознесся к Тебе, воистину, достиг Тебя и предстал перед Тобой. Поступай же с ним по милости Твоей и щедрости! Клянусь Твоим величием, я знаю истинно, что Ты не откажешь слугам Своим в том, что Ты Сам предписал им, и не обездолишь того, кто ухватился за нить Твоей щедрости и вознесся к Дневному Светилу изобилия.
Нет Бога, кроме Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всесведущего, Щедрого.
БАХАУЛЛА 123
Славен Ты, о мой Господи! Проступки мои многочисленны, и, поистине, прискорбны грехи мои. Сколь постыдна будет участь моя, когда предстану я в Твоем святом присутствии! Я не смог познать Тебя в том, что Ты открыл мне; я не смог поклоняться Тебе с усердием, достойным Твоих заповедей; я ослушался Тебя и не последовал по тропе Твоей любви так, как Ты призывал меня.
Твое могущество свидетельствует в пользу моих слов, о мой Господи: то, что подобает Тебе, неизмеримо выше и величественнее, чем то, что может свершить человек. Ни одна тварь не может постичь Тебя так, как это подобает Тебе, ни один раб Твой не может поклоняться Тебе так, чтобы это было достойно Тебя. Столь совершенно и всеобъемлюще Твое свидетельство, о мой Господи, что его внутренняя сущность проницает всякую душу; столь изобильны излияния Твоих даров, что ничто сущее не в силах восхвалить их неиссякаемое богатство.
О мой Господи! О мой Властелин! Заклинаю Тебя изобилием Твоих щедрот и столпами, на кои опирается Твой престол славы, - сжалься над убогими, теми, что не в силах вынести тягот сей мимолетной жизни; ибо как смогут они вынести кару Твою, что обрушится на них в жизни будущей, кару, определенную Твоим правосудием и порожденную Твоим гневом, ту, что будет длиться вечно.
Заклинаю Тебя Тобою, о мой Боже, мой Господь и мой Повелитель, снизойди и укрой меня. От Твоего меча правосудия я бежал к Твоему милосердию. Я ищу убежища в Тебе и в тех, кто ни на мгновение не свернул с Твоей стези, - тех, ради кого Ты создал сие творение, сделав его знаком Твоей милости и щедрости.
БАБ 124
Пошли мне, о Господи, все доброе, что было или будет создано Тобою, и убереги меня от ненавистного Тебе зла, что есть среди вещей, кои были или будут вызваны к жизни Тобою. Истинно, Твое знание охватывает все сущее. Хвала Тебе! Воистину, нет Бога, кроме Тебя, и ничто ни в небесах, ни на земле, ни между ними никогда не сможет помешать исполнению Твоей воли. Воистину, Ты властен надо всем.
Сколь не подобает возвышенности Твоего Существа, о мой Боже, то, что каждый ищет Твоей любви и благоволения. Как далеко от Твоей превосходящей земные пределы славы то, что каждый просит Тебя явить свидетельства Твоей щедрости и знаки Твоего любящего провидения и нежной заботы. Слишком высока Твоя слава, чтобы смертный мог умолять Тебя о Твоих благодеяниях и Твоих Божественных дарах и милостях. Повсюду в Твоем царстве небесном и земном, являющем изобилие щедрот, Ты неизмеримо вознесен надо всем, что присуще любым творениям.
Я молю Тебя, о мой Боже, прежде чем душа моя покинет тело, дозволь мне снискать Твое благоволение, пусть даже на краткий миг, что сравним с бесконечно малой частью горчичного зернышка. Ибо, если душа моя отлетит от тела в то мгновение, когда Ты будешь доволен мной, я буду избавлен от опасений и тревоги; но если же душа покинет меня, когда я заслужу Твое неудовольствие, все мои добрые дела не принесут мне пользы, и даже если я стяжаю мирские почести и славу, ничто не поможет мне возвыситься.
И посему я искренне молю Тебя, о мой Боже, милостиво даровать мне Твое благоволение, когда призовешь меня к Себе на небеса и повелишь мне предстать в Твоем священном присутствии, ибо извечно Ты был Богом безмерной щедрости для обитателей Твоего Царства и Владыкой самых совершенных даров для всех, Кто обитает в горних пределах Твоего всемогущества.
БАБ 125
Я молю Тебя о прощении, о Боже, и прошу помиловать меня, ибо так поступаешь Ты, желая, чтобы слуги Твои обратились к Тебе. Умоляю Тебя - смой грехи наши, как угодно сие Твоему Величию, и прости меня, моих родителей и тех, кто, в разумении Твоем, вошел в обитель Твоей любви, как подобает Твоей безграничной власти и соответствует славе Твоей небесной силы.
О мой Боже! Ты вдохновил меня, дабы я вознес свои мольбы к Тебе, и не будь на то воли Твоей, я бы не воззвал к Тебе. Восхвален и восславлен Ты; я возношу Тебе хвалы, ибо Ты открылся мне, и молю Тебя о прощении, ибо я не исполнил долг свой в познании Тебя и не шел стезей Твоей любви.
БАБ 126
Славен Ты, о мой Господи! Как могу я поминать Тебя, когда Ты неизмеримо вознесен над хвалою человеков. Да возвеличится имя Твое, о Господи! Ты, воистину, Царь, Вечная Истина; Тебе ведомо все, что есть на небесах и на земле, и к Тебе возвращается все сущее. Соразмерно замыслу Твоему Ты в назначенный час ниспосылаешь на землю Свое Божественное Откровение. Да будешь же Ты восхвален, о Боже! По воле Своей Ты даруешь победу тем, кого изберешь, посылая в помощь им воинства небесные и земные. Воистину, Ты Верховный Владыка, Вечная Истина, Господь непобедимого могущества.
Слава Тебе, о Господи! Во все времена Ты прощаешь прегрешения тех Своих слуг, что молят Тебя о снисхождении. Смой грехи мои и грехи тех, кто на рассвете взывает к Тебе о прощении, кто днем и ночью молится тебе, кто устремляется только к своему Господу, кто жертвует всем, чем Бог милостиво наделил их, тех, кто утренней и ночной порою восхваляет Тебя, не пренебрегая долгом своим.
БАБ 127
О Ты, всепрощающий Господь!
Иные души все дни свои прожили в неведении, в отчуждении и неприятии Тебя, но даже этих заблудших омывает волна океана Твоего прощения. По Своему желанию одного Ты делаешь доверенным Своим, а другого, на кого не пал Твой выбор, причисляешь к неправедным. Когда бы Ты судил нас Своим судом, мы бы все были названы грешниками, заслужив отлучение, но когда бы Ты явил милосердие, всякий грешник очистился бы и чужой стал другом. А посему даруй нам Свое прощение и снисхождение и осени нас всех Своей милостию.
Ты Всемогущий, Ты Тот, Кто прощает и дарует свет.
АБДУЛ-БАХА 128
Мой Боже! О Ты, отпускающий грехи наши! Жалующий дары! Изгоняющий скорби!
Истинно я молю Тебя: отпусти грехи тем, кто оставил телесное облачение и вознесся в мир духовный.
О Господи мой! Очисти их от прегрешений, развей печали их и тьму их обрати во свет. Дозволь им войти в сад счастья, омой их водой чистейшей и да узрят они великолепие Твое на высочайшей из вершин.
АБДУЛ-БАХА 129
О мой Господи! О мой Господи! Вот пред Тобою слуга Твой, смиренный пред величием Твоего Божественного превосходства, покорно склонившийся у порога Твоего Единства; воистину, он уверовал в Тебя и в стихи Твои, исповедовал слово Твое, воспламенился огнем Твоей любви, погрузился в глубины океана Твоего знания, освежился Твоим дуновением, доверился Тебе, обратил к Тебе лице свое, вознес к Тебе свои мольбы и уповает на Твое прощение и милость. Он оставил сию бренную жизнь и, устремясь навстречу Тебе, воспарил в Царство бессмертия.
О Господи, возвысь его, укрой его в шатре Твоего высшего милосердия, дозволь вступить ему в Твой восхитительный рай и увековечь его бытие в Твоем небесном розовом саду, дабы погрузился он в море света в Твоем мире таинств.
Ты, воистину, Щедрый, Могущественный, Ты прощаешь и вознаграждаешь.
Абдул-Баха 130
Подкатегории
Праздник 19 Дня
Праздник Девятнадцатого Дня
Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Всемирного Дома Справедливости
Живая кровь Веры
Живая кровь Веры
Подборка из писем Хранителя о Фондах Бахаи и пожертвованиях
Совет бахаи
Совет бахаи
Сборник цитат из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди, Дома Справедливости
Жемчужины истины - Цитаты для ежедневного чтения
Жемчужины истины
Цитаты для ежедневного чтения
Важность углубления
ВАЖНОСТЬ УГЛУБЛЕНИЯ
The Importance of Deepening
Важность углубления нашего знания и понимания Веры
Отрывки из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди.
Воспитание детей
Воспитание детей
Прожить жизнь по Вере
Прожить жизнь по Вере
Неучастие в политике
Неучастие в политике
Широкий приток в Веру
Широкий приток в Веру
Обучение Вере
Обучение Вере
Раскрывая предназначение
Раскрывая предназначение
Женщины и мужчины
Женщины и мужчины
Институт Советников
Институт Советников
Документ, подготовленный Всемирным Домом Справедливости