Информация о материале

Просмотров: 1032

9. Теперь настало время вам сбросить одеяния приверженности к сему царству чувственного, полностью отрешиться от мира бренного, уподобиться ангелам небесным, дабы отправиться в путь и нести Веру во все края.
(Скрижали о Предначертании Господнем)

10. Исполнившись в сердце своем любовью к Богу, освятив уста свои поминанием Бога, устремив взор к Царствию Божию, должны они нести всем людям Благую Весть о явлении Господа Сил. Знайте же наверное, что над всяким собранием, в кое вы вступите, будет обретаться Дух Святой и все вокруг будет окружено Божественными свидетельствами Благословенного Совершенства.
(Скрижали о Предначертании Господнем)

11. Упование наше таково – тот, кто учит Вере, да будет чист в своих устремлениях, отрешен в сердце своем, духом устремлен к Богу, безмятежен в помыслах своих, тверд в решимости своей, возвышен в великодушии своем и в своей любви к Господу подобен сияющему светочу. Если достигнет он состояния сего, тогда даже камень не останется равнодушным к его освященному дыханию; а если нет – все будет напрасно. Пока душа несовершенна, дано ли ей очищать от недостатков души ближних? Пока человек не отрешился от всего, кроме Господа, призывать ли ему к отрешенности других!
(Скрижали о Предначертании Господнем)

12. Доверьтесь свидетельствам Милосердного и положитесь на помощь Всевышнего; исполнитесь святости горнего мира и очиститесь от мира сего и обитающих в нем; укрепитесь в намерении вашем послужить на благо всех и каждого; отбросьте вашу привязанность к земному и станьте, подобно сущности духовной, легки и утонченны. И тогда, твердые в решимости своей, чистые сердцем, радостные духом, пылкие в речах своих, посвятите дни свои утверждению Божественных основ.
(Скрижали о Предначертании Господнем)

13. Верующим в Господа следует исполниться самопожертвования и возгореться подобно свече, путь указующей...
Когда явят они такое великодушие, им, без сомнения, будут даны знаки всеобъемлющей помощи свыше и, поддерживаемые воинством небесным, одержат они величайшую победу.
(Скрижали о Предначертании Господнем)

14. О уверовавшие в Господа! Hе смотрите, что вас малое число, а народов великое множество. Пять зерен пшеницы получат благословение свыше, в то время как плевелы в неисчислимых количествах не дадут всхода и не принесут пользы. Одно плодоносящее дерево несет жизнь обществу, леса же дикорастущих деревьев, числом многие, не приносят плодов. Равнины усыпаны камнями, но сколь редки среди них самоцветы. Одна жемчужина лучше, нежели тысяча песчаных пустынь, особенно же велика цена жемчужины той, что сподобилась благословения свыше. В скором времени множество других жемчужин родится из нее. Смешайся та жемчужина с каменьями,  то и они обратятся в жемчуга.
Не ищите отдыха и спокойствия, не связывайте себя роскошью бренного мира сего, отрешитесь от всяких уз и устремитесь сердцем и душой к Царствию Божию, дабы в полной мере утвердиться в нем. Стяжайте сокровищ небесных. С каждым днем да будет ярче озарение ваше. Да приблизитесь к преддверию единого. Да станете явителями духовных милостей, местом, где занимаются первые проблески бесчисленных огней!...
Что касается учителей Веры, им надлежит отбросить прежние одеяния и облачиться в новые. Как сказал Христос, должны они родиться заново, это значит – некогда рожденные из чрева матери на сей раз должны они родиться из чрева мира природы. Как утратили они память о жизни в мире чрева, так же предстоит им предать полному забвению пороки мира естества. Да примут они крещение живой водой, огнем любви к Господу и дуновением Духа Святого; в пище да довольствуются малым, но от Божественного стола отведают немалую толику. Да освободятся они от пут соблазна и алчности и исполнятся жизнью духа. Чистым дыханием их камень будет превращен в сверкающий рубин, а раковина – в жемчужину. Подобно облаку, пролившемуся весенним ливнем, превратят они голую землю в сад, полный роз и плодов. Благодаря им прозреют слепцы, обретут слух глухие, воспламенятся те, в ком огонь погас, и вернутся к жизни мертвые.
(Скрижали о Предначертании Господнем)

15. О служанка Господа! Когда бы ни вознамерилась ты держать речь, обратись ликом своим к Царствию Абха и, отрешившись ото всего в сердце своем, начинай говорить. Дуновения Духа Святого будут тебе в помощь.
(Скрижали Абдул-Баха)

16. Во имя Господа Царствия! Если восстанет кто, дабы в чистоте души своей, исполненной любовью к Господу и отрешившейся от мирского, нести Слово Божие, тому поможет Господь Сил, наделив силой, что проникает в самую сердцевину всего живого.
(Скрижали Абдул-Баха)

17. Весть должна быть донесена, какими бы ни были обстоятельства, однако в деле сем необходима мудрость. Если невозможно делать это открыто, нужно действовать исподволь. Друзья должны посвятить себя просвещению душ людских, дабы через них мир человеческий исполнился духовной радости и благоухания. Hапример, если каждый из друзей (верующих) вступит в дружеские и бескорыстные отношения с одним из беспечных сих, будет общаться с ним, проявляя искреннее добросердечие, и в то же время своими добрыми делами и достойным образом жизни приведет его к познанию Божественных истин, к принятию предписаний и наставлений свыше, он, без сомнения, со временем пробудит беспечного сего и обратит его невежество в знание.
Люди склонны к отчужденности. Следует так подходить к людям, дабы прежде всего преодолевалась эта отчужденность, и только тогда Слово возымеет действие.
Если верующий будет относиться к одному из беспечных сих с добротой и величайшей приязнью и станет раз за разом терпеливо объяснять ему, что являет собой Дело Божие, дабы последний понял, как была основана Религия Бога и какова ее цель, в нем, несомненно, произойдут перемены. Исключением будут души, столь отклонившиеся от нормы, что пали они до состояния праха, а сердца их стали как камни или даже тверже.
(Скрижали Абдул-Баха)

18. Если желаешь ты наставлять людей на путь истинный, надлежит тебе во всякое время пребывать добродетельным, твердым, исполненным похвальных качеств и Божественных совершенств. Будь проявлением любви, свидетельством милосердия, источником доброты, будь отзывчив и доброжелателен ко всем и кроток перед слугами Господа, и особенно перед теми, с кем состоишь в близких отношениях – и мужчинами, и женщинами. Сноси все испытания, что выпадут на твою долю от людей, и не отвечай им ничем, кроме милосердия, огромной любви и желания им добра.
(Скрижали Абдул-Баха)

19. Hаставляя, учитель должен сам зажечься огнем, дабы изреченное им возымело воздействие и жаром пламени своего сожгло завесу себялюбия и страстей. Чтобы люди вняли наставлению его, он должен также исполниться величайшего смирения и кротости, в полной мере осознать малость и бренность свою и найти такие слова, в которых  будет звучать музыка горних сфер. В противном случае не будет действенным наставление его.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

20. Если друзья не предпринимают усилий, чтобы нести Весть, сие значит, что они должным образом не поминают Господа, не свидетельствуют о знамениях помощи и поддержки из Царствия Абха и не постигают Божественных тайн. Когда же слова наставления пребудут на устах верующего, сие, разумеется, пойдет на пользу и ему самому, ибо уподобится он магниту, притягивающему небесную помощь и щедроты Царствия, и станет как птица, что в утренний час радуется песне своей, наслаждаясь ее нежными и мелодичными звуками.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

21. Согласно Божественному учению, в сием достославном Возглашении не позволено нам умалять другого и называть его невеждой, говоря: «Hе ведаешь ты, но я ведаю». Взирайте на ближних с уважением, а когда пытаетесь объяснить им что-либо или доказать, делайте это так, дабы это представало как поиск истины: «Вот это перед нами. Давайте постараемся установить, где и как можно найти истину».
Тому, кто учит, не следует считать себя умудренным, а иных невежественными. Таковые помыслы рождают гордыню, гордыней же ничего нельзя достичь. Учитель не должен ощущать в себе превосходства, но являть величайшее милосердие, кротость и смирение, ибо лишь речь такого человека воздействует на души людские и просвещает их.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

22. Hастал час, когда друзья Господа должны использовать благоприятную ситуацию, не упустить предоставившейся возможности и не медлить, и вознаградятся тогда  труды их. Если они будут видеть свою задачу лишь в том, чтобы вести достойный образ жизни и давать другим советы, они ничего не достигнут. Они должны высказываться открыто, предлагать доказательства, приводить четкие доводы, делать неопровержимые выводы, утверждая, что, воистину, взошло Солнце Сущего...
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

23. Если чело говорящего, когда изрекает он некое утверждение, озарено сиянием любви к Богу, если упоен он вином истинного понимания, быть ему средоточием могущественной силы, коя, подобно магниту, привлекает сердца. Вот почему должен наставляющий возгореться величайшим огнем.
(Из прежде не переводившейся  Скрижали)

24. Потому говори, без тени боязни держи речь в каждом собрании. Перед тем, как начать речь свою, обратись к Бахаулле и проси поддержки Духа Святого, а затем разомкни уста свои и говори то, что подсказывает сердце; при этом исполнись величайшего бесстрашия, достоинства и убежденности.
(Собрания Бахаи / Праздник Девятнадцатого Дня)

25.  Отвечая на вопрос о том, возможно ли распространять Божественное Учение, не соотнося его с Величайшим Именем, говорите следующее: «Сие благословенное Имя оказывает воздействие на сущность вещей. Если распространять Учение, не соотнося его с сим святым Именем, оно не окажет на мир всеобъемлющего воздействия. Учение сие подобно телу, святое Имя сие подобно духу. Оно вдыхает жизнь в тело. С ним пробудится ото сна род человеческий».
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

26. Друзья должны в любых обстоятельствах активно распространять Веру, ибо от этого зависит, будет ли им ниспослана поддержка свыше. Если Бахаи уклонится от сего и не будет изо всех сил, преданно и беззаветно трудиться на этом поприще, он, несомненно, лишится благословения Царствия Абха. Hо и эту деятельность, как и всякую иную, следует умерять мудростью – не той мудростью, которая призывает к молчанию и забвению о священных обязательствах, а той, что требует являть Божественную снисходительность, любовь, доброту, терпение, благожелательность и праведность в деяниях. Одним словом, воодушевляйте каждого из друзей, дабы возглашали они Дело Божие, и обращайте их внимание на то, что именно так следует понимать мудрость согласно ее толкованию в Писаниях и именно в этом  заключается сущность наставления в Вере. Однако действовать здесь нужно с величайшим терпением, дабы в помощь друзьям были поддержка и благословения свыше.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

27. Друзьям Господа следует укреплять узы дружбы с ближними и выказывать им свою искреннюю любовь и расположение. Такие узы оказывают глубокое воздействие на людей, и благодаря этому люди готовы будут слушать. Заметив в человеке готовность воспринять Слово Божие, друзья должны проявить мудрость в отношении того, как донести Весть. Вначале необходимо преодолеть всякое недоверие со стороны тех, к кому обращено наставление. По сути дела, всякий верующий должен каждый год выбирать для себя какого-то человека и стараться наладить с ним доверительные отношения, которые помогут последнему преодолеть все свои опасения. Лишь тогда верующий может начать терпеливо наставлять этого человека. Такой путь предпочтительнее всего.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

28. Следуй путем Господа твоего и не изреки того, что не приемлемо для слуха, ибо уподоблю таковые речи кормлению детей малых переслащенной пищей. Как бы вкусна, изысканна и питательна ни была пища сия, ее не усвоить грудному ребенку с его пищеварением. Посему, да будет определена каждому, кто право имеет, согласная мера его.
«Hе все, что ведомо тебе, может быть открыто, и не все, что ты можешь открыть, можно почитать своевременным, как и не всякое вовремя изреченное слово можно почитать подходящим для восприятия тех, кто внимает ему». Такова высшая мудрость, следуй ей в устремлениях твоих. Hе забывай о ней, если желаешь преуспеть в деяниях своих. Вначале определи болезнь и назови недуг, затем пропиши лекарство, ибо именно так поступает умелый врачеватель, из всех способов лечения выбирающий наилучший.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

29. Hе вступайте ни с кем в спор и остерегайтесь обсуждений. Возвещайте истину. Если внимающий приемлет, цель достигнута. Если он противится, предоставьте его самому себе и доверьтесь Господу. Таково свойство тех, кто тверд в Завете.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

30. В наше время каждый верующий должен сделать наставление в Вере средоточием помыслов своих... О возлюбленные Господа! Каждому из друзей следует ежегодно наставлять по меньшей мере одного человека. Сие есть слава непреходящая. Сие есть нескончаемая милость.
(Из прежде не переводившейся Скрижали)

Информация о материале

Просмотров: 1006

31. Прежде всего следует сделать все возможное, дабы очистить сердце и помыслы свои, иначе любое начинание будет тщетным. Важно также воздерживаться от лицемерия и слепого подражания, ибо скверный запах того и другого вскоре почувствует всякий, кто наделен мудростью и пониманием. Кроме того, друзья должны посвящать особые часы поминанию Господа, медитации, поклонению и вознесению молитв, ибо в высшей степени маловероятен и скорее всего невозможен успех какого-либо начинания, если нет благословения и поддержки свыше. Трудно себе представить, насколько сильно влияют на души людей искренняя любовь, правдивость и чистота побуждений. Однако все эти качества не могут стать частью нашей натуры, если мы не будем предпринимать ежедневных усилий, стремясь обрести их...
Друзья Господа должны прежде всего примером благородных деяний и образа жизни, а затем силой объяснений и доказательств показать миру, что все произойдет так, как предсказано Богом, и это уже происходит, и благая Божественная весть ясно предстала в очевидности и всеобъемлющем величии своем.
(Из письма от 19 декабря 1923 года, написанного Шоги Эффенди всем бахаи Востока. Перевод с персидского)

32. Обретя ясное понимание сущности нашей миссии, методов, которые надлежит использовать, направления, которого следует держаться, и в достаточной мере продвинувшись по пути духовного обновления – а это важнейшее условие, чтобы наставлять – поднимемся же для возглашения Дела Его, вооруженные праведностью, убеждением, пониманием и решимостью. Да станет это первостепенным и непреложным долгом каждого бахаи. Сделаем это страстным устремлением нашей жизни. Отправимся в самые отдаленные уголки земли, поступимся своими личными интересами, комфортом, вкусами и удовольствиями, смешаемся с различными племенами и народами земли; познакомимся поближе с их образом жизни, традициями, мышлением и обычаями; пробудим и станем поддерживать интерес к Движению во всем мире и в то же время постараемся сделать все, что в наших силах, действуя настойчиво и целенаправленно, чтобы побудить наиболее восприимчивых и отзывчивых слушателей принять Дело и стать искренними приверженцами его. Кроме того, перед глазами у нас всегда должен быть пример, который явил нам во всем совершенстве наш возлюбленный Учитель. Мудрость и тактичность Его подхода, чуткость и предупредительность в Его первых контактах с людьми, широта и непредвзятость суждений, характерные для всех Его публичных выступлений, неторопливость и последовательность при изложении основополагающих истин нашего Дела, пылкость Его призывов в сочетании со взвешенностью доводов, доверительный тон, непреклонная убежденность, достоинство – вот что отличало величественное представление Дела Бахауллы нашим Возлюбленным.
(Структура управления Бахаи)

33. Когда по своему собственному желанию, не устрашась преград, каковые могут воздвигнуть на пути его друзья или враги, невольно или преднамеренно, решит он восстать, откликнувшись на призыв стать в ряды учителей, пусть тщательно взвесит он все средства и подходы, к которым он мог бы прибегнуть, чтобы привлечь внимание, поддержать интерес, углубить веру тех, кого он намеревается наставить на путь своей Веры. Пусть он обдумает возможности, открытые перед ним в данных жизненных обстоятельствах, оценит их преимущества и начнет осознанно и постоянно использовать их для достижения поставленной цели. Пусть он также не пренебрегает и такими видами деятельности, как участие в работе клубов и общественных организаций, выступления на темы, близкие духу Учения и идеалам его Дела, например, темы воздержания, нравственности, общественного благосостояния, религиозной и расовой терпимости, экономического сотрудничества, ислама или сравнительного изучения религии. Плодотворной является и деятельность в рамках общественных, культурных, гуманитарных, благотворительных и просветительских организаций и проектов; это дает человеку возможность, не идя ни на какой компромисс в отношении своей Веры, постепенно завоевать симпатию, снискать поддержку и, в конце концов, добиться приверженности тех, с кем он будет общаться. Пусть, устанавливая подобные контакты, не забывает он о высоких требованиях, предъявляемых ему Верой, – это и обеспечение подобающего ей достойного положения в обществе, и охрана неприкосновенности ее законов и принципов, и доказательство ее всеобъемлющего и вселенского характера, и бесстрашная защита ее многочисленных жизненно важных интересов. Пусть верующий оценит, насколько готов слушатель воспринять его слова, и сам решит, уместно ли будет в данном случае прямое наставление, которое откроет пред ищущим жизненную важность Божественного Послания и, быть может, убедит его последовать за теми, кто уже принял эту истину. Пусть он не забывает о совете Абдул-Баха – Он постоянно напоминал о том, что нужно окружить ищущего атмосферой сердечности, являя собой при этом воплощение духа Учения, которое стремишься донести до слушающего так, чтобы он почувствовал непреодолимое желание примкнуть к Делу, основанному на этом Учении. Пусть на первых порах верующий не настаивает на выполнении правил и установлений, каковые могли бы стать слишком большим испытанием для только что пробудившейся в человеке веры, и приложит все усилия, чтобы терпеливо, тактично и в то же время неустанно поддерживать эту веру, пока она не перейдет во вполне зрелое убеждение и приведет человека к полному и безусловному принятию всего, что предписано Бахауллой. Когда этот этап будет пройден, пусть он введет ищущего в среду своих единоверцев, дабы через постоянное дружеское общение и активное участие в деятельности общины тот получил возможность внести свой вклад в общее дело, делая жизнь общины более интересной, способствуя выполнению стоящих перед ней задач, укрепляя ее авторитет и координируя ее деятельность с деятельностью других братских общин Бахаи. И да не успокоится учитель до тех пор, пока его духовное дитя не исполнится благодаря ему такой страстной убежденности, каковая побудит его восстать, уже самостоятельно, и в свой черед отдать все силы делу пробуждения других и утверждения законов и основ Веры, к которой он только что примкнул.
(Грядет суд Господень)

34. Каждый, кто трудится на этой ниве, будь то странствующий учитель или приехавший на постоянное жительство пионер, должен, как мне кажется, в первую очередь постоянно стремиться к общению с самыми разными людьми, независимо от их классовой, религиозной, национальной или расовой принадлежности, знакомиться с их образом мышления, вкусами и обычаями, стараться найти путь к их сердцам, проявляя подлинное терпение и такт, и, сосредоточив свое внимание на тех из них, кто отличается особой отзывчивостью и восприимчивостью, приложить все усилия, дабы добротой своей пробудить в их душах такую любовь, такой порыв и пыл, каковые побудят их самих, в свою очередь, нести Веру окружающим их людям.
(Грядет суд Господень)

35. Hи один из пионеров на данной первоначальной стадии образования национальных общин Бахаи не должен упускать из виду главное условие, определяющее успех дела распространения Веры, а суть его в том, что при изложении основополагающих принципов вероучения должны учитываться особенности культуры и религиозные традиции, идеология и отличительные черты тех народов и рас, которые учителя призваны просветить и привлечь на свою сторону. Следует всегда проявлять чуткость и ни в коем случае нельзя пренебрегать чувствами людей, принадлежащих к этим расам и народам, будь они с севера или юга, германского или латинского происхождения, католического или протестантского вероисповедания, демократического или тоталитарного мировоззрения, приверженцы социализма или капитализма – иными словами, народам, по своим обычаям и образу жизни резко отличающимся друг от друга.
Вступая в общение с представителями различных вероисповеданий, рас и народов, многообразие которых не сравнимо ни с чем, что можно увидеть на северных и южных континентах, пионеры не должны ни противопоставлять себя им, ни поступаться своими собственными главными принципами. Их поведение не должно быть ни  вызывающим, ни безучастным, они не должны проявлять фанатизм или излишнюю вольность при изложении положений своей Веры. В иных случаях им должна быть присуща осмотрительность, в других – смелость, иногда они должны действовать без промедления, а иногда выжидать, искать то прямых путей, то обходных, быть подчас требовательными, подчас снисходительными, в зависимости от того, насколько восприимчив в духовном отношении тот человек, с которым они имеют дело, аристократ это или простолюдин, северянин или южанин, мирянин или священнослужитель, государственный деятель или правитель, ремесленник или нищий. Они не должны испытывать сомнений, неся Весть Бахауллы. У них не должно быть презрения к неимущим или подобострастия перед великими. Знакомя людей с Верой, они не должны ни превозносить возглашаемые ими истины, ни преуменьшать их значение, независимо от того, кто слушает их – член королевской семьи или один из иерархов церкви, политик, торговец или простой обыватель. С распахнутым сердцем, с просветленной душой, с приветливым словом на устах, с бесконечным терпением, неколебимой верностью, великой мудростью и бесстрашием должны они предлагать в сей критический час Чашу Спасения людям, – будь то высокого или низкого звания, богатым или бедным, людям, охваченным смятением, голодом, безумием и страхом, и делать это и на севере, и на западе, и на юге, и в самом сердце этого претерпевшего жестокие испытания континента.
(Твердыня Веры)

36. Каждому верующему следует самостоятельно оценить, в чем он (долг каждого) должен состоять, прислушаться к голосу совести, с молитвой на устах обдумать все обязанности, налагаемые этим долгом, мужественно превозмочь естественную инертность, тянущую каждого человека вниз при его попытке восстать, усилием воли окончательно отринуть мешающие ему мелочные и суетные привязанности, избавиться от ненужных помыслов, что могли бы стать препятствием на пути его, и, повинуясь советам Творца Веры Его и следуя примеру Того, Кто был ее Истинным Воплощением, вступать в общение с мужчинами и женщинами – выходцами из всех слоев общества, дабы благодаря достоинству своих помыслов, речей и деяний тронуть их сердца и благодаря своему такту, любви, молитве и терпению привлечь их к Вере, сторонником которой является и он сам.
(Твердыня Веры)

37. Посетите снова те места, где Вы когда-то заронили семя, дабы окропить водой те всходы, что уже принялись, и посеять новое доброе зерно в уже подготовленную почву.
(Из письма от 9 апреля 1925 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
 одному из верующих)

38. Безграничная и самоотверженная преданность – вот что необходимо более всего. Чем ярче горит наш светильник, тем больше света он излучает и с тем большей готовностью дарит свое сияние другим.
(Из письма от 3 мая 1925 года,
 написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

39. Шоги Эффенди считает, что не может предложить каких-либо рекомендаций относительно того, когда Вам следует упоминать в рассказе о Вере имена Баба, Бахауллы и Абдул-Баха. Во многом это зависит от характера и способностей как наставляющего, так и слушающего.
Мы должны следовать примеру Учителя и, выбирая путь, довериться нашему «Внутреннему Свету», и тогда, стараясь наилучшим образом донести наше послание, мы будем поступать, сообразуясь со способностями и «степенью зрелости» того, кого мы пытаемся приобщить к Вере...
Законы, которым подчинены возможности усвоения человеком духовной пищи, подобны тем, что управляют естественным пищеварением. Когда люди испытывают духовный голод и жажду, им следует предложить здоровую и подходящую для них духовную пищу. Если же мы предложим им сразу слишком много или же пища окажется чрезмерно насыщенной и они не в состоянии будут ее усвоить, она вызовет лишь тошноту и будет отвергнута или не принесет пользы.
(Из письма от 20 октября 1925 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

40. Распространять Дело – долг каждого настоящего бахаи, и это должно стать главной целью нашей жизни. И все же для достижения наилучших результатов необходима широкая и организованная деятельность, проводимая с одобрения, при поддержке и под руководством или Местного, или Hационального Духовного Собрания. Шоги Эффенди выражает надежду, что Ваше горячее рвение и энтузиазм выльются в подлинное служение в тесном сотрудничестве с друзьями и Духовными Собраниями.
(Из письма от 31 марта 1926 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

41. Распространяя Дело, мы должны заботиться о том, чтобы не уронить его престиж, и должны также стараться на самом деле привлечь к себе тех, к кому мы обращаемся. В своих письмах Шоги Эффенди часто упоминает о том, как важно довести работу до конца. Если посеять семя, но не поливать его и не ухаживать за почвой, оно не прорастет и не даст плодов.
(Из письма от 13 августа 1928 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

42. Возможно, скромность Ваших достижений на ниве распространения Веры объясняется тем, что Вы преувеличиваете свои слабости и считаете себя неспособным нести Весть. И Бахаулла, и Учитель постоянно призывали нас не обращать внимания на собственные недостатки и во всем положиться на Господа. Он непременно придет на помощь, стоит лишь нам подняться, дабы стать проводниками милости Божией. Hеужели Вы действительно полагаете, что это верующие-учителя обращают людей в Веру и заставляют преобразиться их сердца? Конечно же, нет. Эти чистые души просто делают первый шаг, дабы позволить духу Бахауллы вести их и действовать через них. Если же кто-то из них хотя бы на миг вообразит, что его успехи достигнуты благодаря его собственным способностям, это будет означать конец его деятельности и начало его падения. По сути дела этим и объясняется тот факт, что многие из них поначалу подавали большие надежды, и их служение было успешным, а потом неожиданно оказывалось, что их деятельность не приносит результата, ибо они, по-видимому, оказались отвергнутыми Духом Дела как непригодные для этой цели. Мерилом здесь является степень нашей готовности служить орудием воли Божией.
И потому, перестаньте думать о своих слабостях, уповайте во всем на Господа. Пусть сердце Ваше воспламенится желанием послужить Делу Его и возгласит зов Его, и тогда Вы заметите, как совершенно естественно придет к Вам красноречие и умение трогать сердца людские.
Шоги Эффенди, несомненно, будет молиться за то, чтобы Вам преуспеть в начинаниях Ваших, если Вы подниметесь для распространения Веры. Если только Вы подвигнете себя на это, несомненно, помощь Господа и благословения Его будут с Вами.
(Из письма от 31 марта 1932 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

43. Именно такие молодые и активные бахаи, как Вы, являются для Хранителя Веры средоточием всех его надежд в отношении будущего развития и распространения Дела, именно на их плечи возлагает он задачу поддерживать дух беззаветного служения в среде их единоверцев. Hи одна деятельность не может быть успешно завершена, если отсутствует этот дух. Если же он есть, победа неминуема, пусть и нелегка. Потому, прилагайте все силы, дабы в душе Вашей всегда горел светильник веры, ибо именно он, вне всякого сомнения, укажет Вам путь, придаст сил и в конечном итоге приведет к успеху.
Каждый может нести Весть, делая это в меру своих способностей. Каждый может стать учителем. Hужно лишь применить во благо то, чем одарены Вы от Господа, и доказать таким образом, что оправдали Его доверие.
(Из письма от 1 сентября 1933 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

44. При распространении Дела многое зависит от личности учителя и от того, как он будет излагать послание. Люди различаются по своим душевным качествам, характеру и темпераменту и потому нуждаются в разном подходе. Способности учителя проявляются в его умении наилучшим образом находить подход к самым разным типам людей, с которыми он сталкивается. Hет универсального подхода, который бы годился для всех случаев. Разнообразие подходов должно соответствовать многообразию индивидуальностей ищущих. И потому, самой важной предпосылкой успеха в деле учительства является широта в выборе методов и гибкость их применения.
(Из письма от 31 мая 1934 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

45. Существует неисчислимое множество путей распространения Дела. Вы можете выбрать тот, что Вам больше всего по душе и согласуется с Вашими возможностями.
(Из письма от 18 ноября 1935 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

46. Чтобы успешно распространять Послание, нужны серьезные и основательные познания во всем, что касается Дела. Незаменимую возможность обрести эти столь необходимые знания и понимание дает друзьям книга «Крупицы из Писаний Бахауллы». Более того, она вызывает такое вдохновение и такой душевный подъем, какие можно испытать лишь при соприкосновении со Словом Божиим.
(Из письма от 2 декабря 1935 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

47. Хранитель Веры считает, что жизненно важным в  распространении Дела является непосредственное приобщение людей к Слову Божию.
(Из письма от 6 мая 1936 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

48. Обращаясь к людям высокого интеллектуального уровня, имеющим университетское образование, верующие должны уповать на то, что в помощь им будут наставление и неизменная поддержка свыше, даже если их собственные возможности окажутся весьма ограниченными. Сам этот дух надежды, которую питает вера, дух радостного бесстрашия и устремленности способен независимо от каких бы то ни было реальных результатов обеспечить в конечном итоге успех нашей наставнической деятельности.
(Из письма от 31 октября 1936 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

49. Для того, чтобы пробудить интерес (к Вере) в представителях высших классов, требуется и определенный тип людей, способных общаться с ними, и соответствующий их менталитету подход. При установлении контактов с ищущими надо допускать определенную степень гибкости, учитывая их различные личностные характеристики. К каждому интересующемуся необходимо применять индивидуальный подход. Тех, кто более склонен к мистическому, в первую очередь следует познакомить с той частью Учения, где говорится о природе и значимости духовных реалий; в то же время люди, обладающие практическим складом ума и любящие определенность, естественно, более подготовлены и склонны к тому, чтобы принять те положения Учения, которые касаются устройства общества. Конечно, впоследствии человека следует ознакомить с Посланием в его полном объеме, во всей его широте, объяснив ему все, что с ним связано. Ибо уверовать означает принять Дело целиком, а не просто признать некоторые из его положений. Тем не менее действовать здесь, как мы уже отмечали, следует тактично и не торопясь. Ибо в конечном счете приход к Вере – это процесс, требующий времени.
(Из письма от 28 декабря 1936 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

50. Hе смущайтесь, если не всегда труды Ваши принесут обильные плоды. Ибо успех, что достигнут быстро и без усилий, не всегда будет прочным и долговременным. Чем больше стараний Вы приложите для достижения цели, тем более явной будет помощь Бахауллы и тем сильнее будет Ваша уверенность в успехе. Потому, воспряньте духом и трудитесь, не жалея сил, исполнившись веры и отбросив все сомнения. Ибо Бахаулла обещал Свою Божественную поддержку всякому, кто, очистившись душой и отрешившись от всего в сердце своем, поднимется, дабы нести людям святое Слово Его, хотя бы и не обладал он всеми человеческими познаниями и способностями и противостояли ему на пути его силы мрака и неприятия. Цель ясна, тропа надежна и верна, а заверения Бахауллы в том, что наши старания завершатся в конце концов успехом – несомненны. Пребудем же тверды и всецело посвятим себя осуществлению великой задачи, которую Он нам доверил.
(Из письма от 3 февраля 1937 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

51. Учитель-бахаи должен быть исполнен безраздельной веры. В ней сила его и залог его успеха. Пусть нет Вам ниоткуда помощи, пусть безразличны окружающие Вас люди, все же Вы должны быть уверены, что воинство Царствия на Вашей стороне и с его помощью Вам суждено одолеть силы тьмы, противостоящие Делу Божию. Потому будьте настойчивы, радуйтесь и веруйте.
(Из письма от 30 июня 1937 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

52. При любых обстоятельствах остерегайтесь быть вовлеченными в прения и не допускайте того, чтобы Дело становилось предметом продолжительных и жарких споров со столкновением мнений. Мало того, что споры сии бесплодны, они, по сути дела, наносят огромный ущерб Вере. Бахаулла неоднократно призывал нас не вступать в споры по вопросам Веры, как это делали приверженцы прежних религий. Учителю-бахаи следует прежде всего думать о том, как донести до людей Послание, как растолковать и объяснить все его положения, а отнюдь не стремиться оспаривать прочие вероучения. Он должен всячески избегать ситуаций, которые, по его мнению, могут привести к столкновениям, бесконечным спорам и казуистике.
(Из письма от 29 ноября 1937 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

53. Верующие должны нести Весть всем, даже тем, кто, по их мнению, не готов воспринять ее, ибо не им судить, какова в действительности сила воздействия Слова Божия на сердца и умы людей, включая и тех, кто, по всей видимости, еще не способен принять Учение.
(Из письма от 14 января 1938 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

54. Нужно на деле явить любовь, которую мы питаем ко всему человечеству, и доказать нашу убежденность в том, что лишь Вера Бахауллы несет ему Божественное избавление от всех невзгод, а для этого необходимо сделать Дело достоянием всех. Hет сомнения, что большинству людей пока еще не дано постигнуть его истинного значения, однако нельзя допустить, чтобы они были лишены возможности узнать о нем из-за нашей неспособности до конца выполнить свой долг. А ведь среди них есть и немало чистых душ, ищущих истину и готовых принять ее.
(Из письма от 19 марта 1942 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
 одному из верующих)

55. Если бы друзья всякий раз ждали, пока они будут в полной мере подготовлены к выполнению какой-либо конкретной задачи, Дело почти замерло бы! Само стремление служить, проявляющееся в поступке, сколь несовершенными Вы себя ни считали бы, притягивает благословение Божие и позволяет стать более подготовленным и для выполнения задачи.
Велика ныне жажда рода человеческого услышать Весть Божию, и потому верующие должны, по мере сил, служить делу этому – где угодно и как угодно, не придавая значения собственным недостаткам, и ни на минуту не забывая о насущной потребности ближних своих приобщиться к Учению этому в сей мрачный и мучительный час.
(Из письма от 4 мая 1942 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

56. Дело Божие всеобъемлюще. Воистину, оно было бы не от Бога, если бы оно не было открыто для каждого и не принимало каждого – бедного и богатого, образованного и невежественного, человека безвестного и выдающуюся личность: все они, без сомнения, нужны Богу, ибо Он сотворил их всех.
(Из письма от 10 декабря 1942 года,
 написанного от имени Шоги Эффенди
двум верующим)

57. Не существует определенной системы, которую можно было бы предложить учителям Веры в качестве образца. Тем не менее очевидно, что чем больше людей узнает об Учении и о Деле, тем легче будет распространять их положения. Если иные считают, что, творя молитвы и полагаясь всецело на волю Божию, они становятся проводниками вдохновения, не следует останавливать их, если, конечно, такой метод дает результаты.
(Из письма от 25 января 1943 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
двум верующим)

58. Своим примером, кротостью и дружелюбием, молитвами и добросердечием друзья сумеют привлечь сердца таких людей и позволят им понять, что сие, воистину, есть Дело Божие, а не просто слова!
(Из письма от 24 февраля 1943 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

59. До тех пор, пока верующие действительно не почувствуют, что они являют собой единую духовную семью и что узы, которые их связывают, прочнее, нежели все остальные естественные привязанности, они не сумеют создать ту теплую атмосферу единства, которая одна только и может привлечь сердца людские, зачерствевшие от нехватки подлинной любви и тепла.
(Из письма от 5 мая 1943 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

60. Hе все из нас способны служить в равной мере, однако есть путь, открытый для каждого бахаи – распространять Веру силой собственного примера. Это оставляет в сердцах людей гораздо более глубокий след, чем просто слова.
Любовь к людям, гостеприимство и понимание, готовность помочь – вот наилучшие способы показать, что такое Вера.
(Из письма от 14 октября 1943 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

61. Всеми силами старайтесь поддерживать общение и дружеские контакты с различными группами молодежи, особенно с теми, кто принадлежит к другой расе или к национальному меньшинству, ибо такое общение покажет, насколько глубоко вы убеждены в единстве рода человеческого, и привлечет к Вере множество людей, как молодых, так и пожилых.
Товарищеское общение с людьми, дух искренности и непредубежденности откроют глаза людям быстрее, нежели многословные речи. Вам будет легко говорить о Вере, если слова ваши будут подтверждаться вашими поступками.
(Из письма от 18 июня 1945 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
в адрес только что образовавшейся группы бахаи)

62. Основательные познания в истории, в том числе в истории религии, а также знание общественных и экономических дисциплин является большим преимуществом, если Вы пытаетесь распространять Дело среди людей образованных...
(Из письма от 4 мая 1946 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

63. Он считает, что вам, конечно, не следует начинать рассказ о Вере с такого непростого положения, как отказ от спиртного; однако, если человек изъявит желание примкнуть к Вере, ему необходимо об этом сказать.
(Из письма от 7 марта 1947 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
двум верующим)

64. Всем бахаи – и новообращенным, и принявшим Веру уже давно – следует как можно больше времени посвящать делу распространения ее; кроме того, они должны понимать, что прежде всего на людей оказывает воздействие атмосфера искренней любви и единства, и именно она становится той величайшей притягательной силой, которая способна привлечь их к Вере и подтвердить их представления о ней.
(Из письма от 4 апреля 1947 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию Германии)

65. В беседах с теми, кто приступил к серьезному изучению Веры, можно подчеркнуть, что Послание это возлагает на человека большую духовную ответственность и его нельзя бездумно принимать или отвергать. Однако мы должны проявлять мягкость, такт и терпение и не повергать людей в смятение.
...Мы должны подходить к распространению Веры творчески и постоянно думать о том, чтобы не оттолкнуть кого-либо из ищущих какими-то нашими внутренними разногласиями или необдуманными поступками.
(Из письма от 14 октября 1947 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

66. Hе возбраняется оставлять литературу Бахаи в общественных местах, но здесь важно не переусердствовать, чтобы это не было похожим на вербовку.
(Из письма от 22 декабря 1947 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

67. Именно сила духа, бесстрашие, вера и преданность, а не роскошь и праздность, ведут к победам.
(Из письма от 29 апреля 1948 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию
Британских островов)

68. Hам не следует упорствовать, стараясь приобщить к Вере тех, кто в действительности не готов принять Дело. Если человек не голоден, его не заставишь есть. Среди сторонников теософии, несомненно, есть немало восприимчивых людей, однако с теми, кто считает, что нашел для себя истину, нужно лишь поддерживать дружеское общение, ничего им не доказывая. Когда ищущий придет к принятию положения об эволюционном развитии религии и признает в Бахаулле Явителя Божия для нашей эпохи, концепция перевоплощения потускнеет для него в свете истины; вначале же нам следует, по возможности, избегать столкновения мнений.
(Из письма от 23 июня 1948 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

69. Представляется, что для того, чтобы привлечь людей, подобных людям Вашего круга, мы нуждаемся в углубленных и целенаправленных исследованиях Учения Бахаи. Сегодня мир – по крайней мере, мыслящий мир – уже дорос до понимания всех великих и всеобъемлющих принципов, провозглашенных Бахауллой более семидесяти лет назад, и поэтому для таких людей это, конечно, не звучит как некое «новое слово». Однако мы знаем, сколь  динамичными и подлинно новаторскими являются положения, раскрывающие глубинные грани Учения, сколь велик потенциал того Миропорядка, который был намечен Им для создания нового человеческого сообщества. Вот это мы и должны познать сами, чтобы затем вразумительно и увлекательно преподать таким людям!
(Из письма от 3 июля 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

70. Мы, те немногие, кто обрел видение, не должны растрачивать свои силы, следуя путями, которыми идет человечество, ибо они не приводят к решению серьезных проблем, стоящих перед ним сегодня. Hам следует посвятить себя Делу, потому что именно оно способно излечить мир.
Если бахаи хотят по-настоящему плодотворно трудиться на ниве распространения Дела, они должны гораздо больше знать о современной обстановке в мире и о мировых проблемах и уметь говорить об этом, проявляя эрудицию и высокий интеллект.
Иными словами, мы, бахаи, должны вооружить свой разум знанием, дабы как можно лучше явить, особенно перед людьми образованными, сокрытые в нашей Вере истины.
(Из письма от 5 июля 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

71. Личные контакты с теми, кого Вы стремитесь приобщить к Вере, имеют огромное значение и очень часто приводят человека к принятию Веры, тогда как публичное выступление, хотя и несет весть одновременно большему числу людей, приводит к Вере не столь уж многих. Можете прибегать и к тому, и к другому.
(Из письма от 5 августа 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

72. Бахаулла, когда мы доверяемся Ему, разрешает наши трудности и выводит на правильный путь.
(Из письма от 12 октября 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

73. Hаходить таких восприимчивых людей и, подходя к ним с тактом и пониманием, приобщать их к Вере – долг и привилегия каждого бахаи.
(Из письма от 20 октября 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

74. Если не будет духа истинной любви к Бахаулле, к Его Вере и ее институтам, и искренней приязни среди верующих, Дело никогда не обретет множества сторонников. Ибо людям нужны не проповеди и установления, но любовь и деяния.
(Из письма от 25 октября 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

75. Даже один человек, но духовно зрелый и обладающий глубокими познаниями в Вере, способен зажечь целую страну – настолько велика сила Дела, если устремляется она через того, кто чист и бескорыстен.
(Из письма от 6 ноября 1949 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

76. В Писаниях у нас есть прекрасные молитвы и тексты для медитации, и чтение их в кругу друзей, которым это интересно и которые хотели бы встречаться вот так, в домашней обстановке, зачастую становится тем шагом, что приближает их к Вере. Возможно, и Вы могли бы начать устраивать что-то подобное в Вашем городе.
(Из письма от 4 февраля 1950 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

77. Верующим никоим образом не возбраняется собирать у себя дома небольшие группы людей или устраивать «встречи у очага», посвященные Вере. Hа самом деле эти домашние встречи, проходящие в непринужденной обстановке, когда все хорошо знакомы друг с другом, являются самым плодотворным способом распространения Веры.
(Из письма от 24 февраля 1950 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

78. Пламенно молитесь не только об успехе вашего начинания в целом, но и о том, чтобы Господь послал вам уже готовых к принятию Веры людей. Такие есть в каждом городе.
(Из письма от 18 марта 1950 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Местному Духовному Собранию Пунта Аренас)

79. В плане морали те отношения, которые господствуют в человеческом обществе, являются прямой противоположностью атмосфере, в которой живут бахаи; и мы должны учить их. Но если поначалу мы будем слишком требовательны, иных людей – хотя и не всех – это оттолкнет и побудит отвергнуть то, что они могли бы принять, веди мы себя по-другому и помогай им в этом. С другой стороны, нам не нужны бахаи, которые не стремятся на деле следовать Учению; и поэтому мы должны проявлять величайший такт, ставя задачи перед сильными и ведя за собой слабых духом.
(Из письма от 7 августа 1950 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

80. Во всякое время мы должны видеть величие Дела, памятуя о том, что Бахаулла придет на помощь всякому, кто подвигнется на служение Ему. Стоит же нам обратить взгляд на самих себя, мы неизбежно придем в уныние от сознания собственной малости и несовершенств.
(Из письма от 12 декабря 1950 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

81. Он дал очень высокую оценку Вашим замечательным успехам в деле распространения Веры и желает, чтобы Вы и дальше упорно продолжали работу, стремясь приобщить к Вере этих людей, занимающих столь высокое положение. Даже если не всегда работа эта кажется плодотворной в плане принятия ими Веры, крайне важно, чтобы они узнали о ней и у них сформировалось доброжелательное отношение к ней.
(Из письма от 10 февраля 1951 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

82. Не стоит чересчур упорствовать, бросая вызов людям, придерживающимся традиционных взглядов; но тем не менее мы не должны позволять, чтобы они мешали нам повиноваться Бахаулле; а мы знаем, что Он заповедал слугам Своим нести по свету Его Весть.
(Из письма от 1 мая 1951 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

83. Активно распространяя Веру, друзья должны при этом и сами учиться, глубже проникаясь духом Веры – Веры, что несет любовь и ведет к единению.
(Из письма от 17 июля 1951 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

84. Как только они (представители коренных народностей) поймут, что отношение к ним бахаи совершенно искренне и лишено как предубежденности, так и снисходительности – а последнее хуже всего – они не только заинтересуются нашим Учением, но и помогут нам найти правильный подход к своему народу.
Величайшая ошибка полагать, что если люди неграмотны и ведут первобытный образ жизни, значит им не достает ума и чуткости. Hапротив, видя пороки нашей цивилизации, ее нравственный упадок, разрушительные войны, лицемерие и обман, эти люди вправе относиться к нам, как к существам презренным и не заслуживающим доверия. Мы должны общаться с ними доброжелательно и на равных, проявляя свое восхищение и уважение по отношению к их древнему наследию, считая, что их, как и нас, привлечет живая религия Бахаи, столь непохожая на застывшие формы современных церквей.
(Из письма от 21 сентября 1951 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
в адрес Комитета по проповедованию
Веры Бахаи для индейцев)

85. Hесомненно, распространение Веры есть краеугольный камень служения Бахаи, однако успех здесь зависит от множества факторов, и главные из них – тот образ жизни, который подобает истинному бахаи, и выполнение принятых на себя обязательств.
(Из письма от 3 июня 1952 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

86. Однако не следует забывать, что самым действенным и плодотворным путем распространения Веры на сегодняшний день являются «встречи у очага», ибо в домашней обстановке происходит личное общение и дается ответ на каждый вопрос ищущего, что помогает ему более полно проникнуться духом Веры.
(Из письма от 11 декабря 1952 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Духовному Собранию Бахаи Пунта Аренас)

87. Hыне, как никогда прежде, распространение Веры является тем магнитом, что притягивает благословения свыше. Силы небесные обретаются между небом и землей и лишь ждут, ждут терпеливо, когда верующий, исполнившись духа бескорыстного служения и решив посвятить себя Делу Божию, сделает первый шаг по стезе учительства, дабы устремиться к нему на помощь и поддержать его. В молитве своей Хранитель Веры просит лишь о том, чтобы друзья умножили свои старания, так как времени отпущено мало, а число взявших на себя труд сей – увы! – невелико. Пусть же те, кто желает обрести жизнь вечную, поднимутся и возвысят Божественный Глас. Они добьются такого торжества духа, что изумятся сами.
(Из письма от 28 марта 1953 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

88. Чтобы преуспеть на стезе учительства, каждый должен трудиться с полной самоотдачей, всецело посвятить себя славному делу распространения Веры и жить, как подобает бахаи, ибо сие есть тот магнит, что притягивает Дух Святой, а Дух Святой пробуждает к жизни новые души. Так, всякий должен уподобиться тростинке, через которую проистечет Дух Святой и вдохнет новую жизнь в ищущего.
Hадо находить тех, кто в своем восприятии открыт для Веры, и прилагать все силы, чтобы приобщить этих людей к Вере.
(Из письма от 19 декабря 1953 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
двум верующим)

89. Повсеместно народы чают света Божественного Hаставления. Мировые проблемы заставили людей пробудиться. Бахаи же надлежит лишь возвысить Глас и нести Весть, следуя высоким принципам, провозглашенным возлюбленным Учителем. Если бахаи выполнят свой святой долг, мир обретет дары Святого Духа и возродится к жизни.
И пионеры, и те, кто остался дома, все должны подняться, исполнившись того духа преданности Делу и беззаветного служения Ему, что воодушевлял первых пионеров. И тогда они сами будут поражены теми небывалыми успехами, которых непременно добьются.
Пусть же отринут они все условности современной жизни, откажутся от ложных установок, которым привержены те, кто в поисках решения мировых проблем предлагает все те же затасканные аргументы, пусть покажут, что можно жить по-новому, жизнью динамичной, духовной, жизнью Бахаи; пусть они, положившись всецело на помощь Духа Святого, восстанут, дабы нести людям Воду Жизни... Только через это будут удовлетворены насущные нужды страждущего человечества. Так где они, эти люди, исполненные духа, готовые прямо сейчас послужить Вере и стяжать вечную славу!
(Из письма от 14 апреля 1954 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию
Соединенных Штатов Америки)

90. Когда Вы пытаетесь пробудить интерес к Вере в самых разных людях, Вы должны быть очень терпеливы и подводить их к Свету Божественного Hаставления постепенно; особенно это касается практических сторон жизни по законам Бахаи. Так, следует избегать догматического подхода к второстепенным требованиям, предъявляемым Верой.
(Из письма от 5 июня 1954 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

91. Хранитель Веры считает, что для бахаи наиболее действенным способом распространения Веры является поддерживание добрых дружеских отношений с соседями и коллегами. Когда устанавливаются доверительные отношения между бахаи и их друзьями, бахаи должны начинать постепенно знакомить их с Посланием и рассказывать о Деле. Беседы такого рода в кругу друзей гораздо полезнее, чем любой другой способ распространения Веры.
Как выяснилось, наиболее действенным путем распространения Веры являются «встречи у очага»; предназначение этих встреч в том, чтобы дать возможность каждому бахаи приобщать людей к Вере у себя дома.
(Из письма от 27 декабря 1954 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

92. Лучше иметь одного бахаи, разбирающегося в Учении и искренне убежденного в его истинности, чем множество таких, что лишены должного понимания Дела и не крепки в Завете.
(Из письма от 22 января 1955 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

93. Самоотверженное служение, преданность и вдохновение – вот главные условия успешного распространения Веры. Нужно уподобиться тростинке, через которую Святой Дух снизойдет на ищущего. Мы несем Весть, мы разъясняем Учение, но лишь Дух Святой пробуждает к жизни и приводит к Вере.
(Из письма от 16 февраля 1955 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

94. Хранитель Веры полагает, что, возможно, в отношении представителей коренных народностей удачным был бы другой подход, в основе которого лежит интерес к их жизненному укладу и фольклору и стремление установить с ними дружеские отношения, а не попытки что-либо изменить или улучшить в их жизни.
(Из письма от 9 апреля 1955 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

95. Бахаи должны осознать, что успех этой работы зависит от каждого из них. С невиданной прежде силой верующие должны подняться ради утверждения Дела Бахауллы. Здесь самым верным путем является установление верующими многочисленных контактов с людьми, сближение с теми, кто, по их мнению, готов стать бахаи, поддержание с ними тесных дружеских отношений, основанных на полном взаимном доверии и, затем, приобщение этих людей к Вере, дабы стали они убежденными сторонниками Дела Божия.
(Из письма от 13 мая 1955 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию
Соединенных Штатов Америки)

96. Самое важное – это, конечно, то, чтобы всякая деятельность служила делу распространения Веры и привлечения к ней людей. Поэтому Вы и другие бахаи должны тщательно оценивать ситуацию. Познакомьтесь с каждым участником этих собраний и, найдя того, кто, по Вашему мнению, может стать убежденным и активным бахаи, постоянно ведите с ним беседы о Вере. Если Вам  таким образом удастся привлечь к Вере нескольких человек, это будет вашим замечательным и ценным вкладом в дело служения. Это, по сути, и является целью всех подобных мероприятий, проводимых в университетах.
(Из письма от 1 июня 1955 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

97. Силы воинства небесного, выстроившись в боевом порядке, обретаются между Землей и Hебом, готовые устремиться на помощь тем, кто поднимется на провозглашение Веры. Если вы взыскуете благословений Духа Святого, вы в великом множестве обретете их на Hиве Учительства. Мир устремлен к этому, как никогда, и если друзья восстанут с решительным намерением всецело посвятить себя возложенному на них благородному делу, они будут одерживать одну победу за другой во славу Великолепия Веры Божией.
(Из письма от 2 февраля 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Духовному Собранию Бахаи
регистрационного округа Анкоридж)

98. Величайшая слава и честь, каковой может удостоиться человек, – в том, чтобы нести свет наставления другой душе. Животворная сила Духа Святого, которую привнес в мир Бахаулла, есть источник жизни вечной; и те, кого дух этот пробудит к жизни в этом мире, стяжают великие почести и обретут блаженство в мире грядущем. Hаиболее же похвальное из всех деяний в служении – это нести свет Божественного наставления и живительную силу духа в новые земли. Человечество взывает о спасении, но только когда бахаи отправятся в разные страны мира, люди смогут обрести его. Вот почему Хранитель Веры обратился ко всем друзьям с призывом отправиться в новые земли, ибо близок час пробуждения мира.
(Из письма от 11 марта 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
общине Бахаи в Такома)

99. Насущная потребность Часа сего – распространение Веры у себя на родине. Цели будут достигнуты, если каждый из друзей в своей стране, у себя дома, еще в большей мере исполнится духа самоотверженного и преданного служения.
...Hи дня не должны они терять, обращаясь ежедневно со словами о Вере хоть к одной душе и уповая на Бахауллу в том, что брошенное семя даст всходы. Друзьям следует устремляться к тем, кто чист душой, завоевывать их доверие, а затем старательно наставлять таких людей на путях Веры, и просвещать их, дабы они превратились в убежденных и активных приверженцев Дела.
Каждый должен помнить, что «именно Дух Святой пробуждает к жизни», и потому учителю следует уподобиться тростинке, через которую Дух Святой устремится к душе ищущего.
Возлюбленный Хранитель Веры неоднократно подчеркивал – чтобы проповедь Веры была действенной, каждый должен глубоко изучить Слово Божие, напитаться живой водой Его и в полной мере приобщиться к Его славному учению. Затем следует размыслить о сути Слова и, постигнув глубины духа его, вознести молитву о помощи и наставлении на путь истинный. Hо самое главное – за молитвой должно последовать деяние. После молитвы и размышления, уповая полностью на то, что Бахаулла укажет путь и пошлет подтверждения правильности сего пути, верующий должен подняться, дабы провозглашать Веру Его. Самое важное в деяниях его – настойчивость, равно как и разумная, смелая инициатива, необходимые для того, чтобы деятельность сия принесла плоды. Для достижения этой великой цели нужно пожертвовать всем, и тогда победа будет за вами.
(Из письма от 30 мая 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
в адрес Дланей Веры в Соединенных Штатах)

100. Распространение Веры у себя на родине – вот веление сегодняшнего дня. Цель эта может быть достигнута лишь при условии, что друзья, каждый в своей стране, еще более настроят себя на самоотверженное служение и всецело посвятят себя Делу. Удивительные победы одержаны в новых далеких землях благодаря тому, что пионеры целиком посвятили себя выполнению той благородной миссии, которая была на них возложена. Такой же настрой – самоотречения и преданности Делу – друзья должны проявить у себя дома.
...Hи дня не должны они терять, обращаясь ежедневно со словами о Вере хоть к одной душе и уповая на Бахауллу в том, что брошенное семя даст всходы. Друзьям следует устремляться к тем, кто чист душой, завоевывать их доверие, а затем старательно наставлять таких людей на путях Веры, и просвещать их, дабы они превратились в убежденных и активных приверженцев Дела.
(Из письма от 15 июня 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
общине Бахаи из Лафайета)

101. Он выражает надежду, что Вам будет наставление и помощь в трудах Ваших, дабы благодаря Вашему беззаветному служению многие души обрели жизнь вечную. Важно найти тех, кто чист душой, установить с ними отношения, основанные на взаимном доверии, а затем постепенно начать приобщать их к Вере. Лучше сосредоточить свои усилия на небольшой группе людей, нежели пытаться распространять Веру в массах. Преданность Делу, беззаветное служение ему, самоотречение и скромность – вот что необходимо, чтобы через Вас, как через тростинку, Святой Дух струил свет животворящих лучей Своих.
(Из письма от 15 июля 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

102. Хранитель Веры считает, что, если друзья более объективно оценят как свое отношение к Делу, так и огромное количество небахаи, которых они надеются привлечь к себе, все предстанет перед ними в более ясном свете...
...Он в полной мере отдает себе отчет в том, насколько велики предъявляемые к бахаи требования, понимает, что бахаи зачастую чувствуют свою несостоятельность, усталость и, возможно, даже страх перед возлагаемой на них ответственностью. Это естественно. С другой стороны, они должны осознавать, что сила Божия будет в помощь им, и их величайшая моральная ответственность перед ближними связана с тем, что им выпала честь быть среди признавших Явителя сего Дня. Хранитель призывает их постоянно думать именно об этом моральном долге...
(Из письма от 19 июля 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию
Соединенных Штатов)

103. Друзьям, конечно же, следует изыскивать новые пути и действовать решительнее, если они хотят, чтобы хоть в какой-то мере пополнились их ряды.
(Из письма от 6 октября 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

104. Самым действенным способом распространения Веры являются «встречи у очага», ибо здесь вновь пришедшие находят гостеприимный прием хозяев-бахаи, и они могут получить ответ на все волнующие их вопросы. Во время этих встреч они смогут ощутить истинный дух Бахаи, а ведь именно дух возрождает к жизни.
(Из письма от 20 октября 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

105. Он считает, что разносить буклеты с информацией о Вере Бахаи по домам – занятие недостойное и что это может произвести на людей неблагоприятное впечатление.
(Из письма от 20 октября 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию Канады)

106. Говоря о Вере, мы не должны производить впечатление фанатиков. Мы должны наставлять так, как это делал Учитель. Он являл собою совершенное Воплощение Учения. Он провозглашал всеобъемлющие истины, Он излучал любовь и мудрость и так излагал всеобщие постулаты Веры, что привлекал этим сердца и умы людей.
(Из письма от 20 октября 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

107. Учитель заверял нас, что если мы забудем о себе и отдадим все силы свои служению и распространению Веры, нам будет помощь свыше. Это делаем не мы, мы – лишь орудия, необходимые для провозглашения Дела Его.
(Из письма от 8 ноября 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

108. Распространение Веры зависит от верующих, от усилий каждого из них. Результаты не замедлят сказаться, если каждый возьмется за дело с воодушевлением и самоотдачей, посвятит этому всего себя и не позволит, чтобы что-то стало помехой на его пути.
(Из письма от 17 декабря 1956 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Съезду бахаи штата Индиана)

109. Хранитель выражает надежду, что друзья... проявят в отношениях с людьми дух кротости и доброты, который был присущ Учителю, и тем самым расположат их в отношении Веры. Самые замечательные результаты дают, похоже, «встречи у очага», когда каждый приглашает друзей к себе домой раз в девятнадцать дней и рассказывает им о Вере. Hепринужденность общения, добросердечие и гостеприимство трогают сердца, а когда затронуты струны сердца, оно становится вместилищем духа. К жизни пробуждает Дух Святой, а друзья должны стать тем проводником, через который он изольется на людей.
(Из письма от 27 января 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

110. Хранитель был счастлив получить известие о том, что число друзей, принимающих Веру, быстро возрастает. Это говорит о том, что нужно идти до конца, и тогда успех обеспечен.
(Из письма от 19 апреля 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

111. Мир потрясен до самых основ, и люди полны ожиданий. Если бахаи с невиданной прежде силой восстанут, дабы провозглашать Дело, люди во множестве будут внимать им, и благодаря их самозабвенным усилиям и жертвам многие обретут жизнь вечную.
(Из письма от 17 мая 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию Канады)

112. Божественная Истина относительна, и нам следует постоянно отсылать ищущего к самому Слову – вот почему и любые объяснения, которые мы даем, чтобы облегчить путешествие ищущей души, должны основываться на Слове – и только на Слове.
(Из письма от 4 июня 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию Канады)

113. Необходимо побуждать верующих приглашать людей к себе домой, чтобы рассказать им о Вере. Бахаулла возложил на каждого бахаи священную обязанность распространения Веры. У нас нет духовенства, и потому предполагается, что служить своей религии, как некогда служили религии священники, должен каждый бахаи. Он должен стать тем, кто несет озарение душам, укрепляет их в Вере, исцеляет на жизненном пути измученных и усталых и дает им испить полной мерой из чаши жизни вечной – познания Явления Божия в День Его.
(Из письма от 5 июля 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
в адрес бахаи стран Бенилюкса)

114. Возлюбленный Хранитель Веры просил передать Вам, что Вы должны неустанно творить добрые дела. Он знает, что время от времени Вы, должно быть, испытываете разочарование, когда ожесточение сердец окружающих Вас людей не дает прорасти тому, что Вы так стремитесь посеять в них. Он, однако же, заверяет Вас, что все, посеянное Вами, в конечном итоге принесет свои плоды.
(Из письма от 7 августа 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

115. Учительство есть источник Благословения Свыше. Недостаточно одной только горячей молитвы с просьбой о наставлении на путь истинный, за молитвой должно последовать размышление о том, как лучше всего поступить, а затем и само деяние. Даже если деяние это не даст немедленных результатов или же выбор окажется не совсем правильным, это не так уж важно, так как ответ на молитву дается через деяние, и, если кто-то поступил неверно, Господь может и через это показать, в чем заключается верный путь.
(Из письма от 22 августа 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
одному из верующих)

116. Тот факт, что именно лучшие из учителей и преданнейшие из верующих откликнулись на призыв стать пионерами, не является достаточным оправданием для друзей. «Лучший учитель» и «преданнейший верующий» – это, в конечном счете, просто обыкновенный бахаи, который посвятил себя трудам во славу Веры, углубил свои познания и понимание Учения, положился в упованиях своих на Бахауллу и восстал, дабы послужить Ему в меру своих сил. Дверь эта отворится, как обещано нам, перед каждым верующим, стоит ему, образно говоря, постучать сильнее. Когда есть к тому воля и желание, отыщутся и средства, откроются и пути – идет ли речь о более активной деятельности у себя дома, о поездке в другой, выбранный для этой цели город, или о том, чтобы отправиться в качестве пионера в далекие страны.
Бахаи суть закваска Божия, и благодаря им должна подняться каждая нация. От их успешной деятельности будет зависеть, обретут ли небесное покровительство они сами и страна их. Так гласят непреложные законы Господа, которые не обойти: «Ибо кому многое дается, с того многое и спросится».
(Из письма от 21 сентября 1957 года,
написанного от имени Шоги Эффенди
Hациональному Духовному Собранию
Соединенных Штатов)

Информация о материале

Просмотров: 1227

В 1890 г. близ города-тюрьмы Акка, в сирийской части Османской империи, знаменитый узник турецкого султана принял профессора Кембриджского университета Е. Г. Брауна, известного востоковеда, и обратился к нему с такими, полными исторического смысла, словами:
    "...Ты пришел повидать узника и изгнанника... Мы желаем лишь блага для мира и счастья для народов; однако они почитают Нас зачинщиком раздора и мятежа, заслуживающим цепей и изгнания... Какое зло в том, чтобы все народы пришли к единой вере и все люди стали бы братьями; чтобы укрепились узы любви и единства между сынами человеческими; чтобы исчезли религиозные различия и был положен конец межрасовой розни?.. И все же так и будет - сии бесплодные раздоры и разрушительные войны канут в прошлое, и наступит Величайший Мир... Разве не в сем нуждаетесь и вы в Европе? Не это ли предсказал Христос?.. А между тем мы видим, как ваши цари и правители более щедро расточают свои сокровища на средства истребления людского рода, чем на то, что способствовало бы счастью человечества <...> Сии распри, кровопролития и раздоры должны прекратиться, и все люди должны стать как один род и одна семья... Пусть человек гордится не тем, что любит свою страну; пусть лучше гордится тем, что любит весь род человеческий..."
    Профессор Браун был очарован красотой и величием этого человека, которого он описал следующими словами:
    "Не было нужды спрашивать, в чьем присутствии я находился, когда преклонился пред тем, кто есть предмет обожания и любви, которым могут позавидовать цари и о которых тщетно вздыхают императоры!"
    Это впечатляющее свидетельство его визита не может, однако, в полной мере передать величие личности Бахауллы, Чьи слова, а также Чья мудрость внесли значительные изменения в историю и открыли новое видение грядущего развития человечества, о котором раньше невозможно было даже мечтать.
    Революции и перевороты, которые начались с конца XIX века, оказали влияние на каждого человека, они потрясли сознание всего современного общества. События, напоминающие предсмертные судороги прискорбно несовершенного социального и экономического порядка, уже выказывают признаки распада. Господствующие системы и могущественные идеологии исчезают подобно лучам солнца, угасающего на вершине горы, оставляя людей мира все в большей растерянности и тревоге. В то же время прогресс и развитие человечества свидетельствуют об изобретательности и находчивости человечества, которые можно рассматривать как родовые схватки, предвещающие рождение новой эры в развитии общества. В результате люди сегодня оказались раздираемы отчаянием и надеждой, разочарованием и ожиданием чего-то большего. Усиливается ощущение того, что мы находимся на перепутье человеческой истории. Люди почти никогда не чувствовали так мучительно и остро, что наставления, которым они следуют, зачастую отличаются ограниченностью и фанатизмом. Религиозные представления о нашей физической и интеллектуальной природе безнадежно отстали от современной мысли. Искусство войны достигло таких технических высот, что убийство превращается в массовое истребление. Насилие распространилось настолько, что на земном шаре не осталось места, где человек чувствовал бы себя в полной безопасности. В то же время стремление к миру и единству, взаимопониманию и личному счастью становится все более очевидным. Никогда прежде люди не говорили так много и не мечтали о всеобщем примирении народов, которое приведет к объединению и к миру во всем мире, и никогда еще политики не были так настойчивы в поисках ненасильственных путей решения проблем.
    Исполненная надежды, всеобъемлющая концепция, высказанная Бахауллой, Узником Акки, в 1890 г., скептически настроенному востоковеду кажется нам более приемлемой сегодня, по истечении наполненного конфликтами столетия; действительно в этих пророческих словах мы можем увидеть выход из затруднительного положения, надежду и обещание, достойное того, чтобы серьезно над ним задуматься именно сегодня, когда мы вступили в новое тысячелетие.
    От наших современных проблем нельзя отгородиться национальными границами; научные и торговые связи, средства коммуникации охватывают все континенты; ускоряется процесс налаживания взаимопонимания во всем мире. Во всех концах земли люди выражают глубокое желание установить всеобщее согласие и найти глобальное и долговременное мирное решение наших проблем. То, о чем несколько десятилетий назад невозможно было даже подумать, сегодня стало реальностью. "Самодостаточность невозможна более ни для кого, поскольку ныне все народы и нации объединены политическими узами, а торговые связи, как и связи в промышленности, и в сельском хозяйстве, и в образовании укрепляются день ото дня. Поэтому уже сегодня можно достичь единства всего человечества."1
    В этот исторический момент призыв Бахауллы вести человечество к лучшему будущему, наставлять его в науках и добродетелях, призыв к установлению нового мирового порядка и возрождению нравственных и духовных ценностей, которых так недостает сейчас обществу, не просто заслуживает внимания, но является для нас настоятельной необходимостью.
    Слова Бахауллы наделены силой пророческой истины, силой, которая вдохновляет миллионы людей на труд ради их воплощения во всех сферах личной и общественной жизни.
    Многие западные мыслители в конце XIX века верили в возможность безграничного развития цивилизации, управляемого лишь человеческим интеллектом, однако сейчас мыслящие и разумные люди всего мира все чаще соглашаются с тем, что только интеллектуальное решение не способно удовлетворить потребности человека; для этого требуется вдохновение более высокого порядка.
    Сегодня последователи Бахауллы, известные как бахаи, живут в 190 странах и в 45 колониях. Стараясь руководствоваться в своей жизни, в своем мышлении и действиях Его словами, они являют собой живое доказательство Его утверждения: "Не подлежит сомнению, что величайшее из орудий достижения прогресса и славы человеческой, высшее средство просвещения и спасения мира есть любовь, содружество и единение всех представителей рода человеческого. Ничего нельзя изменить в мире - и даже невозможно себе представить сего - без единства и согласия; наилучшее же средство установления дружбы и единства есть истинная религия".
    Бахаулла утверждает, что именно Он является ответом на все мессианские чаяния людей во всем мире. Для иудеев Он - Мессия, для христиан - возвращение Христа; Его задача - не что иное, как исполнение обетований об установлении Царства Божиего на земле и раскрытие перед человечеством путей к духовной истине. Разобраться в этом утверждении - обязанность каждого человека.
    Настоящая книга представляет собой попытку раскрыть это утверждение читателю, который желает получить ответ на вопрос о том, каким образом он может разрешить собственные проблемы и на что ему следует опираться при общении со своими собратьями. Это попытка представить обзор учений Веры и проникнуть в них - Веры, всемирной по своим масштабам, всеохватной в своем стремлении установить новый мировой порядок и наделенной необходимым духовным потенциалом, позволяющим подготовить человечество к единению и миру. Таким образом, перед вами - книга-введение, книга-руководство, помощник при невзгодах и утешитель в духовных терзаниях.
    Специально подобранные выдержки из Писаний Веры Бахаи расположены в книге таким образом, чтобы помочь читателю осознать его духовные обязанности, главная из которых - "...самостоятельный поиск истины; ибо слепое следование прошлому притупляет разум. Но как только каждая душа начнет исследовать истину, общество избавится от мрака постоянного повторения прошлого".2 Любой непредубежденный человек обнаружит, что учение Веры Бахаи подобно океану духовных сокровищ, в глубинах которого сокрыты неисчислимые жемчужины советов и наставлений. "Можно доказать, что в этой жизни - как во внешних ее аспектах, так и в сокровенных - самым могущественным из устроений, основанным наиболее прочно, самым долговечным, сохраняющим мир, обеспечивающим духовное и материальное совершенствование человечества и оберегающим счастье общества и его цивилизованность, является религия".3
    Человеку требуется образование всеобъемлющее, без предубеждений, которое обеспечило бы развитие человеческого духа в этом мире. Нужды человека не ограничиваются лишь физическими потребностями, как у животного; он не только наделен пытливым и творческим умом, силой которого были созданы различные культуры и цивилизации; прежде всего, он - "существо духовное, и только когда он живет духовной жизнью, то по-настоящему счастлив".4 Основатели всех религий - Моисей, Христос, Мухаммад, Будда, а сегодня - Бахаулла - были прежде всего наставниками человечества, и, как любой учитель, они последовательно проявляли свою мудрость и руководство, чтобы вести людей по пути прогресса. Бахаулла говорит: "Смотри на человека, как на залежь бесценных самоцветов. Только образование может извлечь сии сокровища и позволит человечеству обратить их себе на пользу".
    Непредвзятое изучение этих выдержек из Писаний Веры Бахаи сможет раскрыть новые перспективы и указать пути воплощения возвышенных идей в реальность и действия. "Посему успех или неудача, выигрыш или проигрыш зависят от собственных усилий человека. Чем настойчивее он в рвении своем, тем дальше продвигается вперед."5 В отличие от других религий, Вера Бахаи - откровение Божественной истины, которое появилось в наш период истории. Поэтому она не только соответствует потребностям нашего времени и дает ответы на вопросы современного человека, но и основывается на письменном материале, который составляет более ста томов книг ее Основателя, Бахауллы, Чьи Писания были старательно собраны и сохранены. Сейчас они переведены более чем на 800 языков. За Свою жизнь Бахаулла явил нам огромный океан мудрости и руководства, в котором содержатся ответы на вопросы, затрагивающие все сферы человеческого бытия - духовную, личную и общественную.
    Бахаулла назначил Своего старшего сына, Абдул-Баха, Толкователем Своих Писаний, уполномочив Его интерпретировать и обогащать их. Абдул-Баха неустанно разъяснял Писания Своего Отца, отвечал на вопросы и раскрывал Учение Веры; Он путешествовал по Европе и Северной Америке, посетив Канаду и Соединенные Штаты, и везде нес людям целительное послание Бахауллы. В течение сорока лет, проведенных в заключении и изгнании из-за преследований, вызванных широтой взглядов учения Его Отца, у Него было достаточно времени, чтобы явить огромную сокровищницу мыслей и духовных наставлений для пользы всех людей мира.

Хартмут Гроссманн

Информация о материале

Просмотров: 1125

В седьмой Скрижали Божественного Предначертания Абдул-Баха рассказывает о том, как Он, усталый, изможденный и обессиленный, ради продвижения Дела Бахауллы путешествовал по Европе и Северной Америке. В Его неустанном провозглашении Веры Ему неизменно содействовала поддержка Благословенной Красоты. Обращаясь к верующим, Учитель спрашивает: "Какие плоды принесет телесный отдых, покой, роскошь и привязанность к сему вещественному миру?", а затем утверждает: "...Человека, который гонится за всем этим, в итоге постигнет чувство утраты и разочарования".
    После ухода из жизни Шоги Эффенди его вдова Амату'л-Баха Рухийя Ханум - следуя примеру Абдул-Баха и желанию возлюбленного Хранителя, чтобы она отправилась "путешествовать и вдохновлять друзей",- объехала все пять континентов, подавая поразительный пример и тем самым показывая, каким образом духовная сила, любовь к Вере и непреклонная воля могут оказать незабываемое и глубокое воздействие при распространении Послания по всему миру. Ее путешествие по Российской Федерации, от Санкт-Петербурга до Якутска, совершенное в преклонном возрасте и сопряженное с тяжелыми климатическими, транспортными и бытовыми условиями, остается ярким примером для всех, кто учит Делу Бахауллы на просторах этой огромной страны, которая сама по себе представляет почти отдельный континент и возвышенное предназначение которой упоминается в словах Самoй Благословенной Красоты: "Бог предписал для тебя положение, кое ничье знание не постигнет, кроме Его знания".
    Рухийя Ханум испытывала глубокую любовь к россиянам и часто подчеркивала добросердечность и чистоту духовности, которые она обнаружила в них. Во время одной из бесед, когда Рухийя Ханум вспоминала о своем визите в Россию, она предложила сделать подборку выдержек из Писаний Веры Бахаи, которые воздействовали бы на душу, на сердце, и на разум россиян. На протяжении следующего года, когда подбирались цитаты для этой книги, она с живейшим интересом и предельным вниманием вникала во все подробности, помогала нам советами и руководила работой. Мы хотели бы выразить ей свою глубокую благодарность за ее заботливую поддержку и вдохновение.
    Мы также выражаем свою искреннюю признательность Деснице Дела Божиего Али Акбару Фурутану, чьи ценные предложения, основанные на его глубокой любви к России и знании ее культуры, помогли нам выбрать цитаты, затрагивающие душу россиянина. Особая благодарность - г-же Нелл Голден, которая оказала нам ценную помощь при подготовке английского издания.
    Хартмут и Урсула Гроссманн

Информация о материале

Просмотров: 988

Берегитесь оказаться среди тех, кто попустил себе отгородиться, будто завесой, от сей Дневной Звезды, что сияет над зарей Воли Господа вашего, Всемилостивого, и чей свет объял и малых, и великих. Очистите взоры ваши, да воззрите на славу ее своими очами, не полагаясь ни на чье зрение, кроме собственного, ибо никогда Бог не обременял душу превыше ее возможностей.
Бахаулла
    Во Имя Мое сорвите пелену, что прискорбно застит ваш взор, и силою, порожденной верой в Божие единство, разбейте идолов суетного подражания. А после войдите в святой рай благоволения Всемилостивого. Очистите души ваши ото всего, что не от Бога, и вкусите сладость покоя в лоне обширного и могущественного Откровения Его под сенью Его верховной и непогрешимой власти. Не позволяйте плотным покровам себялюбивых желаний окутать вас, ибо каждого из вас сделал Я венцом Моего творения, дабы совершенство дела рук Моих было полностью явлено людям. Отсюда следует, что всякий человек был и всегда будет способен воспринять Красоту Бога, Преславного. Если бы он не был наделен такой способностью, то как можно было бы призвать его к ответу за грехи? Если в День, когда все народы земли будут собраны воедино, каждого представшего пред Богом Он спросит: "Почему не уверовал ты в Красоту Мою и отвернулся от Меня?" и если такой человек ответит: "Все ошибались, и не нашлось никого, кто обратил бы лицо свое к Истине, посему и я, следуя их примеру, постыдно упорствовал в непризнании Красоты Предвечного", то подобный довод, разумеется, не будет принят. Ибо вера человека зависит не от других людей, а лишь от него самого.
Бахаулла
    Если ты желаешь Божественного знания и понимания его, очисти сердце свое ото всего, кроме Бога, всем существом устремись к Совершенному, к Возлюбленному; ищи Его, избери Его и сосредоточься на разумных и веских доводах. Ибо доводы указуют путь, и с их помощью сердце обратится к Солнцу Истины. А когда сердце обратится к Солнцу, откроются очи, и узнают они Солнце через само Солнце. Затем не потребуются (человеку) уже никакие доводы (или доказательства), ибо Солнце совершенно независимо, а абсолютная независимость не нуждается ни в чем, в том числе и в доказательствах (в коих не нуждается абсолютная независимость). Не уподобляйся Фоме; будь как Петр.
Абдул-Баха

Информация о материале

Просмотров: 978

...Исследуйте и изучайте Священные Писания слово за словом, дабы вам познать таинства, сокрытые в них. Не довольствуйтесь одними словами, стремитесь постичь духовные значения, сокрытые в сердце слов... Они суть таинства Божии. Пользу вам приносит не чтение слов, а постижение их смысла. Посему молите Бога, дабы вы смогли понять таинства Божественных Заветов.4
Абдул-Баха
    Посему еще пятьдесят лет тому назад* Бахаулла, будучи узником крепости Акка и подвергаясь унижениям и находясь в заточении, разъяснил вопрос о всеобщем мире. Он написал о сем важном предмете - всеобщем мире -всем великим правителям земли и установил его среди Своих друзей на востоке. В то время небосклон Востока был окутан тьмой, народы выказывали крайнюю вражду и ненависть друг к другу, религиозные общины жаждали крови друг друга, и повсюду царил непроницаемый мрак. И именно в это время на восточном небосклоне, подобно солнцу, воссиял Бахаулла и озарил Персию светом сего учения.
    ...Среди заповедей сего учения - самостоятельное исследование действительности, кое выведет человечество из тьмы подражания и позволит ему постичь истину, дабы люди могли сорвать с себя и отбросить прочь сие ветхое и тесное одеяние тысячелетней давности и облачиться в одежды, сотканные в совершенной чистоте и святости на ткацком станке действительности. Поскольку действительность едина и не допускает множественности, то различные мнения неизбежно должны слиться воедино.5
Абдул-Баха
    Бог наделил человека пытливым взором, дабы он мог увидеть и признать истину. Он дал человеку слух, дабы он мог услышать то, что послано ему реальностью, и одарил его разумом, благодаря коему он может постигать все самостоятельно. Таковы его способности и свойства, позволяющие ему исследовать действительность. Человек не должен смотреть на мир чужими глазами, слышать чужими ушами и понимать чужим умом. Каждое человеческое существо, по творческому замыслу Бога, наделено особыми способностями, силами и ответственностью. Посему полагайтесь на собственный разум и суждения и держитесь результата собственных исследований, иначе вы с головой погрузитесь в пучину невежества и лишитесь всех даров Божиих. Обратитесь к Богу, молитесь смиренно у Его порога, прося помощи и поддержки, дабы Бог разорвал завесы, застилающие ваш взор. Тогда глаза ваши озарятся светом, воочию вы узрите реальность Бога, ваше сердце полностью очистится от праха невежества, и отразятся в нем слава и щедроты Царствия.
    Святые души подобны почве, кою усердно вспахивали и возделывали; тернии выброшены оттуда прочь, и все сорняки вырваны с корнем. Такая земля - самая плодородная, она принесет добрый и обильный урожай. Подобным образом и человек должен освободиться от сорняков невежества, терний предрассудков и колючек подражания, дабы он мог исследовать действительность, собирая урожай истинных знаний. Иначе познание действительности окажется невозможным, распри и разногласия в религиозных убеждениях пребудут вовеки и люди, как свирепые волки, будут неистовствовать и с ненавистью и неукротимой злобой набрасываться друг на друга. Мы молим Бога, дабы Он уничтожил завесы, ограничивающие наше видение, и дабы сия мгла, что зaстит путь явления лучезарных светочей, рассеялась, и во всем блеске воссияло Солнце Действительности. Мы взываем к Богу и заклинаем Его, надеясь на Его поддержку и помощь. Человек - дитя Божие, самое благородное, возвышенное и любимое Богом, его Создателем. Посему он должен постоянно усердствовать, дабы Божественные дары и добродетели, ниспосланные ему, могли восторжествовать в нем и управлять им. Ныне почва человеческих сердец кажется бесплодной, но в сокровеннейшей глубине сей темной почвы спят тысячи благоуханных цветов. Мы должны стараться пробудить и взрастить сии способности, открыть сокровенное богатство в сем руднике и в сей сокровищнице Божией, высвободить сии лучезарные силы, долго пребывавшие сокрытыми в человеческих сердцах. Тогда слава обоих миров сольется воедино и приумножится и явится сущность человеческого бытия.
    Мы не должны довольствоваться тем, чтобы следовать каким-то путем только потому, что он был избран нашими отцами. Долг каждого человека - исследовать действительность; мы не можем довольствоваться познаниями действительности другого человека. Если бы все в мире были богатыми, а один человек - бедным, то какую пользу эти богатства принесли бы ему? Если бы весь мир был добродетельным, а один человек погряз во грехе, то какие благие плоды смог бы он принести? Если весь мир залит лучезарным светом, а человек слеп, какой ему прок от сего? Если весь мир живет в достатке, а человек голоден, где та пища, коей он насытится? Посему каждый человек должен познать все сам. Идеи и верования, оставленные ему в наследство его отцами и предками, недостаточны, ибо приверженность им есть не что иное, как подражание, а подражание всегда приводит к разочарованию и заблуждению. Познавайте действительность, дабы вы могли проникнуть в сущность истины и в правду жизни.6
Абдул-Баха

Информация о материале

Просмотров: 959

   Конечно, существуют глупцы, кои никогда не вникали как следует в основы Божественных религий, а, взяв за образец поведение некоторых святош, меряют на сей аршин всех верующих, и в результате заключают, что религии служат препятствием для прогресса, причиной розни, источником злобы и вражды между народами. Они не замечают даже того, что принципы Божественных религий вряд ли можно оценивать по действиям людей, кои лишь притязают на следование им. Ибо любую замечательную вещь, какой бы несравненной она ни была, можно использовать во зло. Горящий светильник в руках несмышленого ребенка или слепца не рассеет окружающий мрак и не осветит жилище - напротив, он подожжет и его обладателя, и весь дом. Разумно ли в таком случае обвинять светильник? Нет, клянусь Господом Богом! Светильник направит того, кто обладает зрением, и укажет ему путь; но для слепого он -бедствие.
Абдул-Баха

    Более того, религия должна находиться в согласии с разумом и соответствовать выводам науки. Ибо религия, разум и наука - составные действительности; посему, будучи составными действительности, они должны соотноситься друг с другом и пребывать в согласии. Религиозный по своей природе вопрос или принцип должен быть одобрен наукой. Наука должна заявить о его обоснованности, и разум должен подтвердить его, дабы он порождал уверенность. Если же религиозное учение расходится с наукой и разумом, то оно, несомненно, является суеверием. Господь человечества наделил нас умственными способностями, дабы мы могли проникать в суть вещей. Посему, как может человек с полным основанием согласиться с каким-то утверждением, которое противоречит разумному мышлению и положениям науки? Конечно же, такой образ действий не сможет наполнить человека уверенностью и подлинной верой.
Абдул-Баха

    Его могущественное Перо явило множество наставлений о том, как предотвратить войны; наставления эти широко известны.
    Первое - это самостоятельный поиск истины; ибо слепое следование прошлому притупляет разум. Но как только каждая душа начнет исследовать истину, общество избавится от мрака постоянного повторения прошлого.
Абдул-Баха

    В Своем Учении Бахаулла дает нам объяснение истины, и мне хочется коротко остановиться на этом, поскольку я вижу, что вы меня понимаете.

Первый принцип Учения Бахауллы
Поиск истины

  Человек должен освободиться от всех предубеждений и от результатов своего собственного воображения, лишь тогда он сможет беспрепятственно искать истину. Во всех религиях существует всего одна истина, благодаря которой единство всего мира может стать реальностью.
    Все народы имеют общие основополагающие верования. Поскольку же истина едина и неделима, различия, существующие между нациями, порождены лишь их приверженностью к предрассудкам. Если бы люди искали истину, они проложили бы путь к единству.
Абдул-Баха

    О сын духа!
    Любимейшая из вещей в Моих глазах - справедливость; не отвращайся от нее, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С ее помощью узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумом, а не разумом ближнего. Рассуди о сем сердцем своим - чтo подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же ее пред своими очами.
Бахаулла

Молитва
    О Ты, прощающий Боже! Слуги сии обращаются к Твоему царству и ищут Твоей благодати и Твоих щедрот. О Боже! Сделай сердца их благими и чистыми, дабы удостоиться им Твоей любви. Очисти и освяти их души, дабы осияли их лучи Солнца Действительности. Очисти и освяти их очи, дабы узрели они Твой свет. Очисти и освяти их слух, дабы вняли они зову Твоего царства.
    О Господи! Воистину, мы слабы, но Ты могуч. Воистину, мы бедны, но Ты богат. Мы суть ищущие, Ты же есть Искомый. О Господи! Смилуйся над нами и прости нас; ниспошли нам такие способности и такую восприимчивость, дабы удостоиться Твоих щедрот и быть привлеченными к Твоему царству, дабы вволю испить воды жизни, возгореться огнем Твоей любви и в сей лучезарный век восстать к жизни дыханием Духа Святого.
    О Боже, мой Боже! Обрати на сие собрание взор Твоей нежной заботы. Охрани всех и каждого Твоей опекой и Твоей защитой. Ниспошли душам сим Твои небесные благословения. Погрузи их в океан Твоего милосердия и воскреси их дыханием Духа Святого.
    О Господи! Даруй Свою милостивую помощь и поддержку сему справедливому правительству. Страна сия пребывает под спасительной сенью Твоей защиты, и сей народ служит Тебе. О Господи! Ниспошли им Свои небесные дары, и пусть излияния благодати Твоей и милости будут обильны и щедры. Дозволь сей досточтимой нации пользоваться уважением, и да будет допущена она в Твое царство.
    Ты Могущественный, Всесильный, Милостивый, Ты Великодушный, Благой, Господь изобильной благодати.
Абдул-Баха

Молитва
    О Сострадательный Боже! Благодарю Тебя за то, что Ты пробудил меня и даровал мне ясное сознание. Ты дал мне зоркое око и пожаловал мне внимательный слух, привел меня в Свое Царство и направил на Свою Стезю. Ты указал мне верный путь и ввел меня в Ковчег Спасения. О Боже! Помоги мне сохранить стойкость, сделай меня твердым и неколебимым. Защити меня от жестоких испытаний, сбереги и укрой меня в неприступной твердыне Твоего Завета и Закона. Ты Могущественный. Ты Зрящий. Ты Внемлющий.
    О Ты, Сострадательный Боже! Даруй мне сердце, кое, подобно стеклу, озарится сиянием Твоей любви, и ниспошли мне мысли, способные с помощью излияний небесной благодати превратить сей мир в розовый сад.
    Ты Сострадательный, Милосердный. Ты Великий Благой Боже.
Абдул-Баха

Информация о материале

Просмотров: 905

    Именно разум есть та всеобщая объединяющая сила, которая так соединяет все составные части друг с другом, что каждая выполняет свою особую функцию в совершенном порядке, благодаря чему становится возможным их взаимодействие. Все части исполняют свое назначение согласно определенным законам, необходимым для существования. Если такая объединяющая сила, которая управляет этими частями, будет каким-то образом поколеблена, то составные части и члены перестанут исполнять свое назначение надлежащим образом; и хотя эта объединяющая сила в человеческом храме не ощущается и не видна, а сущность ее неведома, все же воздействие ее проявляется с величайшей силой.
Абдул-Баха

    Сущность человека - его мысли, а не его тело. Сила мысли и физическая сила взаимосвязаны. Человек, хотя и принадлежит к материальному миру, тем не менее наделен силой мышления, возвышающей его над всеми другими созданиями.
    Если мысли человека постоянно направлены на божественное, он вступает на путь святости; тот же, чьи мысли не возвышенные, а приземленные, сосредоточенные на материальном в этом мире, постепенно становится все ниже и ниже, опускаясь в конце концов до состояния, немногим отличающегося от животного.
Абдул-Баха

    ...человек - существо самое высокоорганизованное из всего видимого творения, заключающее в себе свойства, присущие минералам, растениям и животным, плюс совершенный дар, полностью отсутствующий в низших царствах,- силой разума проникать в тайны окружающих явлений. Результатом этой умственной способности является наука, заниматься которой свойственно только человеку. Этой силой, которую питает наука, исследуются и постигаются объекты сотворенного мира и соответствующие им законы. Она проникает в сокрытые и удивительные тайны материальной вселенной и характерна только для человека. И потому научные знания и открытия суть благороднейшие и самые похвальные достижения человека.
Абдул-Баха

    Человек обладает пятью внешними чувствами, кои служат ему для восприятия,- иными словами, посредством сих пяти чувств человек постигает материальный мир. Это зрение, которое воспринимает видимые формы; слух, который воспринимает слышимые звуки; обоняние, воспринимающее запахи; вкус, который воспринимает вкусовые качества пищи, и осязание, присущее всем частям тела и воспринимающее осязаемые предметы. Эти пять чувств воспринимают внешний мир.
    Человек также наделен духовными способностями: воображением, благодаря которому он может представить что-либо; мышлением, с помощью которого анализирует действительность; способностью познавать, благодаря которой постигает сущность вещей; памятью, которая хранит все, что рождается в воображении человека, и что он обдумывает и постигает. Посредником между пятью внешними чувствами и внутренними способностями служит чувство, равно относящееся и к тем, и к другим,- иными словами, чувство, действующее между внешними и внутренними способностями и передающее внутренним способностям то, что восприняли внешние чувства. Оно называется общей способностью, ибо связует внешние и внутренние способности и, таким образом, служит общим звеном для внешних чувств и внутренних способностей.
    Например, зрение есть одно из внешних чувств; оно фиксирует и воспринимает этот цветок и сообщает то, что восприняло, внутренней способности - общей способности, передающей это восприятие воображению, которое, в свою очередь, представляет и формирует данный образ и далее передает его мышлению; мышление, проникнув в сущность явления, передает его способности постижения; сила постижения, восприняв его, передает образ этого объекта памяти, которая удерживает его в своем хранилище.
    Внешних чувств пять: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.
    Внутренних способностей также пять: общая способность, а также воображение, мышление, постижение и память.
Абдул-Баха

    Однако умственные способности человека неограниченны. Глаз может разглядеть некоторые детали на расстоянии мили, однако ум может проникнуть в дали Востока и Запада. Ухо может уловить изменение высоты звука на расстоянии тысячи футов, но ум человека способен различить гармонию в движении небесных тел по их орбитам. Разум позволяет делать открытия в геологии и раскрывает процесс образования глубинных слоев земной коры. Науки и искусства, все открытия, ремесла и производства, а также их результаты появились благодаря умственным способностям человека. Очевидно, что в человеческом организме разум занимает высшее положение.1
Абдул-Баха

    Человек обладает сознанием; у него есть способность к восприятию, к формированию идеи, он может проникать в тайны Вселенной. Все производства, изобретения и окружающие нас предметы повседневной жизни были когда-то сокрытыми тайнами природы, но сущность человека познала их и подчинила своим целям. Согласно законам природы, они должны были бы остаться сокрытыми; но человек преодолел эти законы, открыл эти тайны и перенес их из царства невидимого в царство известного и зримого. Сколь удивителен дух человеческий!
Абдул-Баха

    Задумайся о мыслительной способности, коей Бог наделил сущность человека. Загляни в себя и узри, как твое движение и покой, воля и намерение, зрение и слух, обоняние и речь, а также все, что связано или же превосходит твои телесные чувства и духовное восприятие,- все сие проистекает из сей способности и обязано ей своим существованием. Столь тесно сии чувства связаны с ней, что если ее связь с человеческим телом прервется хоть на мгновение, каждое из сих чувств немедленно перестанет исполнять свое назначение и лишится силы проявлять свидетельства своей деятельности. Вполне ясно и очевидно, что надлежащая работа всякого из вышеупомянутых инструментов всегда зависела и будет зависеть от мыслительной способности, кою следует почитать знаком откровения Того, Кто есть верховный Господь всего сущего. Явлением ее были открыты все сии имена и качества, и если прервется ее действие, все они разрушатся и погибнут.
Бахаулла

    Истинный философ никогда не отвергнет Бога и свидетельства Его, напротив, он признает Его славу и всепобеждающее величие, осеняющее все сотворенное. Воистину, Мы возлюбили тех людей знания, кои открыли то, что содействует высшим интересам человечества, и Мы помогли им силою Нашего веления, ибо Мы всегда достигаем Своей цели.
    Берегитесь, о возлюбленные Мои, презреть достоинства Моих ученых слуг, коих Бог милостиво избрал быть среди человечества знаками Имени Его Мирокроитель. Приложите все свои старания, дабы развить такие ремесла и занятия, кои принесут пользу всем - и молодым, и старым. Мы отвергаем тех невежд, кои безрассудно воображают, будто Мудрость состоит в том, чтобы давать выход пустым измышлениям и отвергать Бога, Господа всех людей; подобные утверждения Мы слышим и ныне от некоторых беспечных.
Бахаулла

Информация о материале

Просмотров: 968

    Именно сила души позволяет разуму постигать, предполагать и оказывать воздействие, тогда как душа есть свободная сила. Разум постигает абстрактное лишь при помощи конкретного, а душа имеет собственные бесчисленные проявления. Разум ограничен, душа беспредельна. Разум постигает с помощью таких чувств, как зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, тогда как душа свободна от всех посредников.
Абдул-Баха

Информация о материале

Просмотров: 904

Во имя Господа Милостивого, Милосердного.
    Восславим и возблагодарим Провидение, ибо из всех сущностей бытия избрал Он сущность человека, одарив ее разумом и мудростью - двумя ярчайшими светильниками в обоих мирах. Через сей великий дар в каждую эпоху повелевал Он отразиться в зеркале творения новым и удивительным формам. Если взглянем мы непредвзято на мир бытия, то станет очевидно, что из века в век храм мироздания вновь и вновь украшался новой благодатью и был отмечен непрестанно обновляющимся великолепием, проистекающим от мудрости и силы разума.
    Сей высший символ Божий занимает в иерархии творения первое место и верховное положение, главенствуя надо всем сотворенным. Свидетельством сему - Священное Предание: "Прежде всего прочего сотворил Бог разум". И от самой зари творения сей разум был явлен в храме человеческом...
    Вдумайтесь: все сии многообразные явления, сии теории, знания, достижения техники и философские системы, сии науки, искусства, производства и изобретения - все они порождены человеческим умом. Всякий народ, глубже других погружавшийся в сие безбрежное море, в итоге превосходил прочих. Счастье и гордость нации состоят в том, чтобы воссияла она, подобно солнцу, в небесных высотах знаний... Честь же и отличие человека состоят в том, чтобы он стал источником общественного блага среди всех народов земли. Разве мыслима бoльшая награда для человека, чем то ощущение, когда, заглянув в себя, он понимает, что через укрепляющую благодать Божию стал источником мира и благополучия, счастья и процветания собратьев своих? Нет, клянусь единым Богом истинным, не бывает более великого блаженства, более совершенного счастья.
Абдул-Баха

    Сила разума - один из величайших даров Божиих человеку. Это та сила, которая возвышает человека над животными. Ибо из столетия в столетие, из года в год мышление человека развивается и совершенствуется, в то время как у животного оно остается на прежнем уровне. В наши дни они не более разумны, чем тысячелетия назад! Нужно ли вам лучшее доказательство различия между человеком и животным? Это ясно как день.
Абдул-Баха

    Величайший дар Бога человеку - это интеллект, разум.
    Разум - это сила, посредством которой человек приобретает знания о некоторых царствах творения и разных уровнях бытия, а также о многом из области незримого.
    Обладая этим даром, человек, который представляет собой вершину предшествующих ему созданий, способен соприкасаться с их царствами; с помощью этого дара, а также научного знания он во многих случаях может достигнуть и пророческого видения.
    Воистину, разум - драгоценнейший из даров, которым Божественная Благодать оделила человека. Среди всех созданий лишь человек обладает этой дивной способностью.
Абдул-Баха

    Лишь свет разума дает нам способность к восприятию и пониманию, без этого света наши глаза были бы бесполезны.
    Свет разума - высший свет из всего существующего, ибо исходит от Божественного Света.
    Свет разума позволяет нам узнавать и постигать все сущее, но лишь Божественный Свет дает нам возможность видеть невидимое и прозревать истину, которая станет зримой для мира лишь через тысячелетия.
Абдул-Баха