Информация о материале

Просмотров: 650

Восемнадцатая Стрит, 1700,СЗ, Вашингтон, ОК.

 Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Подумайте, сколь ужасные события происходят ныне на Балканах, где полыхает пожар войны, и потоки человеческой крови заливают землю. Весь цивилизованный мир пребывает в скорби и печали, сознавая пагубные последствия этой новой войны. Идет процесс смены власти и государственных преобразований. Независимость восточных стран находится под угрозой; будущее покрыто плотной завесой неизвестности. Поэтому мне хочется поговорить с вами на эту тему.
 Я призываю вас обратить особое внимание на причины возникновения этой войны, которая столь точно и определенно была предсказана Бахауллой сорок лет тому назад. Во время Его изгнания, находясь под стражей в тюрьме города Акки, Он написал письмо турецкому султану. Также Он отправил Послания к Наполену III и шаху Персии. Все Его письма к царям и государям мира сего были собраны в книгу и опубликованы тридцать пять лет спустя в Бомбее, в Индии. Затем книга эта неоднократно переиздавалась.
 У меня имеется экземпляр издания двадцатидвухлетней давности. В 1891 году доктор Кембриджского университета Е. Г. Браун из Англии написал книгу, подробно описывающую его посещение города Акки. Вслед за этой появилась вторая книга, в которой он приводил выдержки из Посланий Бахауллы к царям и правителям. В ваших библиотеках также есть несколько переводов этих Посланий. Прочитав их, вы поймете, какие замечательные высказывания и наставления сделаны Бахауллой.
 Я прочитаю вам оригинальный арабский текст Его Послания, обращенного к султану Турции. По ходу моего чтения, вам будет приводиться перевод. "О Царь! Ты совершил сие зло, повергнув в скорбь Мухаммада, Пророка Господа, пребывающего в Царствиии Небесном. Воистину, гордыня овладела сердцем твоим, ибо отвратил ты свой взгляд от лица Того, Чей свет озарил людей высшего средоточия, и вскоре тебя ожидают великие утраты. Ты объединился с главой Персии, дабы противостоять Мне, после того как Я возвестил вам об утренней заре славы и величия, явив сущности, кои стали утешением для очей тех, кто близок к Царствию Божию. Воистину, сие есть День, когда Священный Огонь проникнет в сущности всех творений, возглашая, что сей Возлюбленный обоих миров явился в мир земной, и превыше всего возрос истинный Собеседник, дабы внимать Слову твоего Владыки, Преславного, Всеведающего. Неужели ты вообразил, что сможешь погасить огонь, которым Господь озарил небосклон. Сие невозможно! И клянусь Самим Истинным Господом, ты был из тех, кто обладает знанием. И более того, благодаря деяниям твоим сей Огонь разгорелся еще ярче и воспылал с новой силой; и сие лучезарное сияние зальет все пределы земные и просветит всех ее обитателей. Итак миссия сия была предопределена, и ни единая душа, обитающая на небесах или на земле, не в состояниии противостоять Его повелению. "Близится время, когда на Земле Таинства (Адрианополь) и всех землях окрест наступит час перемен, и владения сии ускользут из рук государевых, и начнутся волнения, и раздастся голос скорби, и знаки несчастья будут явлены повсюду, и причина столь великих потрясений кроется в том, что пленники сии отданы на расправу воинствующим тиранам. Ход событий прервется, мучения и горести будут столь велики, что даже пески на пустынных холмах застонут от боли, восплачут деревья на склонах гор, и все сущее будет истекать кровью. Тогда ты будешь созерцать народ твой, ввергнутый в пучину горя и страдания. Некогда Фараон проявил непослушание и восстал против воли Божией, используя всю свою мирскую власть, но разве смог он противостоять Господу? Вопреки его желаниям нам был доподлинно явлен Собеседник (Моисей) из Дома Его; воистину, мы способны совершить сие. И припомни Нимрода, который который разжег пламя многобожия, в коем должен был сгореть Друг Господа (Авраам). Воистину, мы затмили сей огонь светом истины и ввергли Нимрода в великое унижение. Воистину сей тиран (шах Персии) отправил на смерть Возлюбленного обоих миров (Баба), полагая что он может погасить свет Господень, воссиявший над Его творениями и лишить род человеческий сей чистейшей воды жизни во дни его Владыки, Могущественного и Милосердного. Мы вновь открыли сияние дела Божия в этой стране и возвысили имя Его (Баба?) среди тех, кто стремится к единению. Воистину, сей Слуга Бога обладал подлинным знанием и пришел в мир, дабы воскресить его и утвердить истинное единство всех, кто обитает на поверхности земного шара. И воистину, исполнится воля Божия, и сия земля предстанет пред тобою как небесный сад Абха. Оный завет был писан сим пером в Непреложной Скрижали."
 В этой книге есть много других пророчеств, и особо выделяется Послание к шаху Персии, где предсказаны все события, которые должны произойти с ним. Мы не будем цитировать их, поскольку сие чтение отняло бы слишком много времени.
 Я процитировал вам сие Послание для того, чтобы показать, что Бахаулла пришел в страны Востока с великой миссией объединения человечества, дабы пробудить в людях стремление к примирению и согласию, и посредством явленного единства рода человеческого подготовить путь для международного мира и заложить основы подлинного счастья и благоденствия мирового сообщества. Но эти страны не вняли Его призывам и проповедям. Правительства Персии и Турции ополчились против Его Дела, и в итоге оба эти правительства были свергнуты и лишились своей власти. Если бы они прислушались к Его заветам и вняли Его увещеваниям, то их положение могло бы упрочиться с Божьей помощью. Они могли бы достичь счастья и благоденствия. Они могли бы объединиться узами братства и взаимопонимания и наслаждаться чудесными дарами любви и единства, вступить в восхитительные райские сады, в обитель божественного Царствия. Но, увы, они пренебрегли этими наставлениями и отвергли водительство Благословенного Совершенства. День за днем они упорно стремились к осуществлению собственных замыслов и следовали по пути заблуждений, и в результате мы являемся свидетелями этого ссокрушительного и ужасного пожара войны.

Информация о материале

Просмотров: 692

Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена

 Господь единосущ, всеобъемлюще лучезарное сияние Господа, и все предствавители рода человеческого суть слуги этого Единого Господа. Бог милостив ко всем Своим созданиям. Его созидательные и провидческие дары распространяются на всех людей; и все мы хранимы Его защитой и поддержкой. Солнце Истины, Слово Господне, сияет над всем человечеством; божественное облако изливает свой животворящий дождь; благоуханные зефиры Его милосердия овевают нас; и весь мир погружен в океан Его вечной справедливости и благотворительности. Господь сотворил всех людей, дав им общего прародителля, дабы объединить их родственными узами, дабы они могли относиться друг к другу с братской любовью и жить в полнейшей любви и согласии.
 Однако наши деяния противоречили воле и благорасположению Господа. Мы были средоточием вражды и розни. Мы отгородились друг от друга невидимыми барьерами и пребываем в состоянии противоборства и взаимной ненависти. Сколько войн развязывали страны и народы! Сколько пролито крови! Великое множество городов и селений было стерто с лица земли. Господь не может одобрить и благословить подобные деяния, ибо по Воле Божией любовь должна лежать в основе бытия человеческого. Он милосерден и милостив ко всем Своим созданиям. Он заповедал роду людскому жить в единстве и согласии.
 Наиболее прискорбно то, что разногласия и раскол между людьми вершатся именем религии; мы вообразили, что первейший долг верующего состоит в отчуждении, в неприятии других верований, что мы должны избегать взаимного общения, считая, что грех заблуждения и безбожия лежит на всех людях, исповедующих иную веру. В сущности, все божественные религии имеют единую и неизменную первооснову. Раскол, возникший в религиозном мире, порожден слепым подражанием теологическим догматам и неукоснительным соблюдением древних церковных обрядов и традиций. Авраам заложил основы подлинной сущности религии. Моисей, Христос и Мухаммад были явителями подлинной сущности. Звезда Бахауллы озарила мир сиянием подлинной сущности. Сие есть не голословное утверждение, и доказательства его истинности будут приведены ниже.
 Позвольте мне попросить вас быть крайне внимательными при рассмотрении данной темы. Божественные религиозные учения включают в себя два вида установлений. К первому виду относятся сущностные или духовные заветы Слова Божия. Они суть вера Божия, приобретение качеств, кои определяют зрелость и совершенство, достохвальную нравственность и добродетельность, приобщение к дарам и щедротам, нисходящим в лучезарном потоке божественных знаний, - то есть, данные установления охватывают мир морали и этики. Сие есть основополагающий исход религии Бога, и он необычайно важен, поскольку знания Божии являются насущной необходимостью человеческого бытия. Человеку надлежит постичь единство Подлинной Божественной Сущности. Он должен понять и принять заповеди Божии и глубоко осознать то, что нравственное развитие человечества зиждется на религии. Человек должен избавиться от всех пороков и стремиться к приобретению небесных добродетелей, дабы его по праву можно было назвать образом и подобием Господа. В Библии написано, "И сказал Бог: сотворим человечка по образу Нашему, по подобию Нашему." Само собой разумеется, что упомянутые образ и подобие не относятся к внешнему виду и сходству человека с Богом, поскольку Подлинная Божественная Сущность не ограничивается каким-либо видом или реальным воплощением. Конечно в данном случае речь идет об атрибутах и качествах, присущих Господу. Мы возглашаем, что Господь справедлив, и подобно этому человек также должен быть справедливым. Господь относится с любовью и милосердием ко всем людям, и человек также должен проявлять милосердие ко всем представителям рода людского. Господь есть высшая верность и преданность, и посему жизнь и бытие человека в этом мире должны соответствовать сим божественным атрибутам. Подобно Господу, Который ниспосылает Свои милостивые дары всем людям, человек должен стремиться стать явителем милосердных качеств. Иными словами, понятие образа и подобия Божия включает в себя качества, присущие Господу, и человеку надлежит стать восприемником лучезарного сияющего света божественных атрибутов. Сие есть сущностная первооснова всех божественных религий, сама подлинная сущность, единая и неизменная. Авраам проповедовал завет подлинной сущности; Моисей возглашал его же. Христос и все Пророки Божии утверждали сей закон и исход божественной религии.
 Ко второму виду относятся временные законы и установления, которые не затрагивают подлинной сущности религии. Они касаются вопросов урегулирования человеческих взаимоотношений и общественного бытия. Они изменяются и преобразуются в соответствии с требованиями места и времени. Эти установления не могут быть вечными и основополагающими. Например, во времена Ноя был уместен закон, разрешающий употребление в пищу даров моря; поэтому Господь повелел Ною питаться обитателями морских глубин. Данное установление уже не соответствовало условиям жизни израильтян во дни Моисея, посему было открыто новое установление, отчасти изменившее закон, касавшийся морской пищи. В эпоху Авраама, - да пребудет Он с миром! - молоко верблюдицы считалось законной и дозволенной пищей, также как и мясо верблюда; но ко времени Иакова из-за известных , принятых им обетов, сие установление было отменено. Все подобные законы временны и несущественны. Некоторые избранные заповеди Священной Библии, открытые в ветхозаветные дни, соответствовали духу оного времени и реальным представвлениям той эпохи. Например, согласно закону Торы, если человек украл деньги, то ему отрубали руку. Разве можно считать разумным такое наказание в наше время, если человек, допустим, украл пару долларов? В Торе даны десять заповедей, касающихся убийства. Можем ли мы использовать их сегодня? Безусловно нет; времена изменились. Согласно точному тексту Библии если человек нарушит или преступит закон Субботы, или если он разожжет огонь в очаге, то его должны предать смерти. Ныне этот закон отменен. Тора устанавливает, что если человек неуважительно отзывается о своем отце, то он заслуживает смертной казни. Разве применима такая кара в наши дни? Конечно же нет; поскольку жизнь человеческого сообщества постоянно меняется. И в соответствии с этим во времена Христа были изменены известные второстепенные установления, принятые в далекой древности.

 Таким образом, все это убедительно доказывает, что только первооснова религиозного учения Бога остается единой и неизменной. Сие есть подлинный, непреложный основополагающий закон, который способствует совершенствованию и упрочению государства и просвещению рода человеческого. Он является извечным источником любви и справедливости, питающим весь мир людской. Его неизменные и не подвластные времени установления открывают путь к подлинному содружеству и единению всего человечества. Временные или несущественные законы, которые управляют материальной жизнью государств и насущными мирскими делами, находятся в процессе постоянного обновления и изменения.
 Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, - какова цель Божественного Пророчества? Зачем Господь посылал Пророков? Совершенно очевидно, что Пророки Божии суть Просветители и Наставники рода человеческого. Они приходят в этот мир, дабы озарить человечество светом истинных знаний, чтобы дать человечеству нравственное воспитание, возвысить род людской из бездны скорби и отчаяния и пробудить духовные способности человека, благодаря которым он сможет достичь подлинного совершенства и величия. Люди блуждают во тьме; Пророки ведут их в царство света. Человеческая натура порочна и крайне далека от совершенства; Пророки открывают людям путь к совершенству. Целью Пророческой Миссии является не что иное, как просвещение и водительство людей. Посему мы должны быть очень внимательными, должны стараться понять каждое слово человека, обладающего божественными знаниями, - то есть можно сказать, что любой человек, несущий человечеству свет истинных знаний, и способный стать Наставником рода людского несомненно является Пророком Своего времени.
 Давйте, к примеру, рассмотрим события, связанные с историей Моисея, - да пребудет Он с миром! Он жил в Мадиаме в те давние времена, когда чада Израилевы были пленниками и рабами в землях Египетских, и несли на своих плечах тяготы необузданного тиранства и всяческих гонений. Невежественные и безграмотные, они подвергались жесточайшим пыткам и были изнурены тяжким трудом. Их слабость и бессилие стали притчей во языцех, ибо известно, что десять израильтян не могли одолеть одного египтянина. Именно в те суровые и мрачные времена взошла звезда Моисея, озарив тот мир животворным небесным сиянием. Он освободил израильтян из плена Фараонова и избавил от цепей рабства. Он вывел их из земли Египетской в Святую Землю. Они были рассеяны и сломлены; Он объединил и укрепил их, одарил их силой божественной мудрости и знания. Они были бесправными рабами; Он сделал их властителями мира. Они были несовершенными; Он открыл им путь к совершенству. Иными словами, благодаря Моисею они вышли из мрака безнадежного отчаяния и обрели уверенность и мужество. Они прославились на весь древний мир, и апогеем развития их новой цивилизации стало великое и мудрое царство Соломона. Через посредство водительства и наставничества Моисея этот униженный и бесправный народ достиг величия и могущества, и заслужил всемирное признание. Он прославился не только материальным, физическим и военным превосходством, но также снискал заслуженную славу в сфере науки и искусства, взойдя к вершинам учености и духовного совершенства. Даже
знаменитые ученые Греции совершали поездки в Иерусалим, дабы поучиться у Израильских мудрецов, которые делились с ними своими научными открытиями и преподали немало уроков философии. Среди них был и всемирноизвестный Сократ. Он посетил Святую Землю и, обучаясь у пророков Израиля, постиг принципы их философского учения и приобщился к достижениям их наук и искусств. Вернувшись в Грецию, он стал основателем известного учения о единстве Бога. Но народ Греции враждебно отнесся к его научным изысканиям, и в итоге на собрании ареопага ему был поднесен кубок с ядом. Гиппократ и многие другие греческие ученые восхищались открытиями израильских философов и стремились постичь всю глубину их знанияй и открытые ими духовные истины.
 Поскольку Моисей, посредством облагораживающего влияния Его божественной миссии помог израильтянам выйти из тьмы упадка и унижения, открыл им путь к славе и величию, воспитал и просветил этот народ, то мы по чести и справедливости должны признать, что Он был поистине божественным Наставником. Ибо Он, один, без какой-либо мирской помощи, смог завершить сие великое дело всеобщего просвещения. Разве смог бы Он помочь этим людям достичь столь прекрасных и всесторонних успехов, не имея благословенной поддержки небесных сил? Разве не святая божественная поддержка позволила Ему объединить этот рассеянный и сломленный народ и возвести его к вершинам цивилизации?
 Воистину, сие могло свершиться только благодаря влиянию божественных сил. Таким образом мы имеем доказательство Его Пророческой Сущности, поскольку миссия Пророка есть просвещение рода человеческого, кое и было завершено благодаря деяниям сей Выдающейся Личности; и следовательно Он есть могущественный Пророк среди Пророков Господних, и Книга Его - воистину Книга Божия. Сие есть разумное, явное и исчерпывающее доказательство.
 Коротко говоря, Моисей, - да пребудет Он с миром! - заложил основы Закона божия, способствовал нравственному развитию израильтян и пробудил их духовные способности, благодаря чему они достигли материальных и божественных совершенств. Но после кончины Моисея и завершения великого правления царя Соломона наступило время упадка, и положение этого народа коренным образом изменилось. Постепенно были забыты высокие моральные устои и стремление к духовному совершенствованию, испортились нравы общественного бытия, религиозное учение было искажено, и завеса суеверий и политеизма затемнила свет истинных заветов, свет закона Моисея. Между племенами израильскими возникла рознь и вражда, и их великое единство было разрушено. Последователи Иеровоама утверждали, что они являются истинными и законными представителями царской династии, а приверженцы Ровоама оспаривали сие утверждение. Ненависть и злоба, поселившаяся в душах этих людей, привела к окончательному разделению израильского народа; потускнела былая слава израильтян, и явным свидетельством их деградации стало поклонение золотому тельцу, установленному в городе Тире. именно поэтому Господь послал Илию, пророка, дабы он спас этих людей, возродил в их душах знания закона Божия и положил начало новой жизни израильского народа. Однако дальнейшие исторические события вновь свидетельствуют об изменениях и преобразованиях, которые уничтожили восстановленное единство и согласие и породили рознь и вражду между израильскими племенами. Навуходоносор, царь Вавилонский вторгся в святую землю, пленил семьдесят тысяч израильтян и увел их в Халдею, где сей многострадальный народ ожидали новые тяжкие испытания, мучения и превратности судьбы. Затем этот униженный народ вновь встал на путь истинный, последовав за пророками, которые восстановили и утвердили Закон Божий. В результате израильтяне получили свободу и благодаря приказу Кира, царя Персидского, были отпущены в Святой Город. Иерусалим, и Храм Соломона отстроили заново, и слава этого народа вновь упрочилась. Однако сие возвышение было кратковременным; опять пошатнулись нравственные устои, и когда израильтяне погрузились во мрак невежества и порока, римский полководец Тит захватил Иерусалим и разрушил его до основания. Грабительские набеги окончательно разорили эту страну, Палестина превратилась в дикую пустыню, и Иудеям пришлось покинуть Святую Землю своих предков. Сие полнейшее разорение и рассеяние явилось следствием отступления израильтян от основополагающих заветов закона Божия, открытого Моисеем, смысл и суть которого сводится к приобретению божественных добродетелей, нравственных совершенств и милосердных даров Божиих, к развитию искусств и наук и утверждению истинного единства рода человеческого. А сейчас мне хотелось бы предложить вашему вниманию известные факты и свидетельства, заслуживающие вдумчивого изучения. Мои помыслы и намерения направлены к единственной цели - освободить сердца человеческие от оков религиозной вражды и ненависти и установить единство и согласие в религиозном мире. Поскольку эта ненависть и вражда, этот фанатизма и нетерпимость суть последствия неправильных истолкований и заблуждений, то подлинная сущность религиозного единства будет явлена, когда рассеются облака этих заблуждений и ложных истолкований. Ибо первооснова божественных религий едина. И сия первооснова определяет единство откровений или учений Бога. Но, увы, мы забыли об истинной сущности религии, упорно следуя различным церковным догматам и слепо подражая древним традициям. Вот где сокрыта настоящая причина вражды, ненависти и кровопролития в этом мире, - источник отчуждения, розни и разобщения рода человеческого. Поэтому я призываю вас очень внимательно отнестись к нижеследующему изложению и быть честными и справедливыми в своих суждениях.
 Иисус Христос явился народу Израилеву в те времена, когда он пребывал в состоянии полнйшего упадка и унижения, о которых я говорил выше. Иисус из Назарета был Иудеем. Он был одинок и беспомощен в этом мире. Он не обладал ни властью, ни богатством. Иудеи, не задумываясь, объявили Его врагом Моисея. Они считали, что Он нарушил Моисеевы заповеди и установления. Давайте обратимся к историческим свидетельствам и исследуем истинное положение и подлинную сущность, дабы сделать верные выводы и заключения. Для того чтобы быть совершенно беспристрастными, мы должны отбросить все предубеждения и независимо исследовать данный вопрос. Сия Выдающаяся личность, Иисус Христос, утверждал, что Моисей был Пророком Божиим и провозглашал, что все пророки Израилевы посланы Господом. Он проповедовал законы Торы, истинной Книги Божией, призывал всех подчиняться ее установлениям и следовать ее заветам. История ясно свидетельствует о том, что за пятнадцать столетий владыкам Израиля не удалось добиться широкого распространения религии Иудаизма. В сущности, в течение этого периода имя и жизнеописание Моисея были известны лишь в пределах Палестины, и законы Торы основательно изучались лишь в этой стране. Но через посредство Христа, через посредство благословенного Нового Завета Иисуса Христа, Ветхий Завет, Тора, была переведена на шесть сотен языков и стала известна всему миру. Именно благодаря Христианству Книга Торы появилась в Персии. До этого времени в этих краях не ведали даже о существовании такой книги, и именно Иисус Христос положил начало распространению и признанию этой книги. Благодаря Ему имя Моисея стало известным и почитаемым. Через Его посредство народы земли узнали о великих деяниях пророков Израиля, и Он доказал миру, что израильтяне были народом, избранным Богом. Какому из царей израильских были под силу подобные свершения? Если бы не было Иисуса Христа, то разве смог бы свет божественных знаний, явленных в Библии, Торе, достичь берегов Америки? Разве разнеслась бы слава о законе Моисеевом по всему миру? Обратимся к истории. Общеизвестно, что одновременно с распространением учения Христа, распространялись знания Иудаизма и Торы. Ни единый человек в бескрайних просторах Персии не имел книги Ветхого Завета, и только благодаря учению Иисуса Христа она приобрела такое всеобщее признание, что сегодня Священная Библия имеется в каждой персидской семье. Итак очевидно, что Иисус Христос был другом Моисея и относился к Нему с любовью и верой; в ином случае Он не увековечил бы Его имя и Пророческую миссию. Сие есть безусловная истина. Следовательно Христиане и Иудеи должны быть исполнены духом полнейшей взаимной любви, поскольку Основоположники этих двух великих религий пребывали в совершенном согласии, проповедуя единую Книгу и учение Бога. Именно к этому должны стремиться и их последователи.
 Мы уже говорили о подлинных доказательствах Пророческой Сущности. И обнаруженные нами свидетельства истинности Моисея были явлены и в точности воспроизведены в миссии Христа. Христос также был уникальной и удивительной личностью, ведущей свое родословие от древнего рода Израилева. Благодаря силе Слова смог Он объединить римлян, греков и халдеев, объединить Египет и Ассирию. Ранее все эти народы отличались жестокостью, воинственностью, они жаждали крови, постоянно совершая грабительские набеги и стремясь поработить друг друга, но Он связал их узами совершенной любви и единства. Он пробудил в них стремление согласию и примирению. Такие величайшие последствия были итогами явления одной единственной Святой Души. Это убедительно доказывает, что Сам Господь помогал Христу. Все современные Христиане признают Моисея и верят, что Он был Посланником Господа. Они утверждают, что Его Книга была книгой Бога, и что все пророки Израиля открывали истинные божественные знания, а израильтяне были народом, избранным Богом. Какой вред могут принести такие утверждения? Какие пагубные последствия могут произойти, если Иудеи признают, что Иисус также был Явителем Слова Божия? Разве Христиане понесли какую-то утрату, уверовав в Моисея? Разве они утратили религиозное рвение или опорочили хоть в какой-то мере собственные религиозные убеждения, признав, что Моисей был Посланником Бога, что Тора была Книгой Бога, и все пророки Израилевы были пророками Божиими? Совершенно ясно, что от этого ни в коей мере не пострадали ни сами верующие, ни их вера. И ныне настала пора Иудеям признать, наконец, что Христос был Словом Божиим, и тогда исчезнет вражда между двумя великими религиями. Ибо уже два тысячелетия длится эта вражда, порождаемая религиозными предрассудками. Сколько пролито крови, сколько пережито страданий и испытаний. Всего лишь несколько слов признания устранят все разногласия и объединят две великие религии.
Может ли привести к пагубным последствиям то, что вслед за Христианами, признавшими и превознесшими имя Моисея, Иудеи также прославят имя Христа, провозгласив Его Словом Божиим и признав Его одним из Богоизбранных Вестников? Следует также сказать несколько слов о Коране и Мусульманах: когда Мухаммад явился в этот мир, Он говорил о Моисее, как о благословеном избраннике Божием. В семи разных сурах Корана Он ссылается на высказывания Моисея, провозглашает Его Пророком, открывшим Книгу Бога, Основателем Закона и Духом Божиим. Мухаммад говорил, "Уверовавший в Него, благословен перед лицом Господа, но отвергающий Его и любого из избранных пророков нарушает Волю Господню." И подводя итог, в заключение, Он обращается к собственным родным и близким с увещеванием, "Разве есть у вас причины отвергать Моисея, почему вы не уверуете в Него? Почему не признаете Книгу Торы? Почему не верите Иудейским пророкам?" В одной из известных сур Корана Он упоминает имена двадцати восьми пророков Израилевых, воздавая каждому из них честь и хвалу. Вот какую высокую оценку давал Мухаммад пророкам Израиля, и с какой убежденностью проповедовал Он религиозное учение израильтян. Суть сказанного заключается в том, что Он всячески превозносил достоинства Моисея и поддерживал Иудаизм. Он возгласил, что души тех, кто отвергает Моисея исполнены греха и скверны, и даже позднейшее раскаяние не поможет им искупить сей грех. Он также обвинял своих родных и близких в неверии и нечестивости, поскольку они отказывались признать пророков. Он говорил, "Если вы не веруете в Христа, не веруете в Моисея, не признаете Евангелия, то души ваши являются средоточием безбожия, греха и скверны." Таким образом Мухаммад восхвалял Тору, Моисея, Христа и иных древних пророков. Он объявил о своей миссии арабам, которые вели тогда кочевой образ жизни, были совершенно безграмотными, дикими и кровожадными по натуре людьми. Он наставил их на путь истинный, и постепенно, благодаря Его воспитанию они достигли высокого уровня цивилизованности. Он дал им законы и истинные знания, и тогда они вышли из кромешной тьмы невежества на светлые просторы знаний, подарив миру много известных ученых и философов. Итак мы можем сделать вывод, что доказательства, свидетельствующие об истинности одного Пророка в равной степени применимы и к другим.
 И в итоге совершенно непонятно, почему между нами возникает рознь и отчуждения, в то время как сами Пророки, Основоположники религиозных учений превозносили достоиства и подтверждали божественную миссию друг друга? Существует только один Бог. Он есть всеобщий Пастырь. Все мы суть овцы Его, и следовательно должны жить согласно, в любви и единстве. Мы должны проявлять по отношению друг к другу чувства истинной справедливости и доброжелательности. Способны ли мы обрести сии чувства, или же наше общение по-прежнему будет строиться на взаимных проклятиях и порицаниях, и мы по-прежнему будем восхвалять сами себя и предавать анафеме всех остальных? Разве подобными отношениями и высказываниями можно достичь благих результатов? Ни в коем случае, все это может привести лишь усилению взаимной злобы и ненависти, несправедливости и бесчеловечной жестокости. Разве не эти качества были источниками всех кровопролитий, всех былых несчастий и бед.
 Хвала Господу! Вы живете в свободной, независимой стране. Среди вас много одаренных ученых, много людей хорошо осознающих истоки сходства и различия между религиями. Вы понимаете необходимость единства и представляете себе, какой огромный вред приносят предрассудки и суеверия. И я спрашиваю вас, разве разве миролюбие и содружество в общественных взаимоотношениях не предпочтительнее чем вражда и ненависть? На сей счет не может быть двух мнений. Любовь и братство являются наиважнейшими заветами для тех, кто стремится снискать одобрение Господа, ибо они суть цель всех человеческих достижений. Мы должны объединиться. Мы должны любить друг друга. Мы должны всегда поощрять положительные качества, присущие друг другу. Необходимо ценить достоинства всех людей, устраняя таким образом повод для розни и ненависти, которые порождают взаимное отчуждение между людьми. В ином случае нам не удастся изжить былые недостатки, и мы по-прежнему будем продолжать хвалить сами себя и проклинать других; религиозным войнам не будет конца, и все более пагубное воздействие будут оказывать религиозные предрассудки, - первейшая причина всех смут и несчастий. Дабы навсегда устранить возможные разногласия между верующими, необходимо исследовать подлинную сущность, которая лежит в основе всех религиозных учений. И сия изначальная подлинная сущность есть всечеловеческая любовь. Ибо Господь единосущ и все люди принадлежат к одному роду человеческому, и сущность учений всех Пророков есть любовь и единство.

Информация о материале

Просмотров: 675

Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Любое структурное соединение неизбежно подвергается процессам разрушения и распада. К примеру, этот цветок является соединением различных элементарных частиц; их распад в итоге неизбежен. Когда данное структурное соединение разрушается, - иными словами, когда частицы, входящие в его состав, разделяются и распадаются, - то сие состояние мы называем смертью цветка. Он подвержен процессам разложения, поскольку состоит из простейших частиц, образующих его клеточную структуру. Следовательно цветок не может быть бессмертным. Подобным образом и человеческий организм состоит из множества элементарных частиц. Соединение этих частиц порождает жизнь. Когда же эти частицы рассоединяются, жизнь прекращается и наступает смерть. Понятие существования на различных уровнях или в царствах бытия подразумевает наличие соединения; и несуществование или смерть есть разъединение.
 Но духовная и главная подлинная сущность человека не является результатом сочетания материальных элементов, следовательно она не подвластна разложению. Она не является элементарным соединением, подверженным разложению и смерти. Истинный и основополагающий научный закон говорит о том, что сама исходная частица не умирает и не может быть уничтожена по той причине, что она является исходным, простым, а не составным элементом. Поэтому она не подвластна разложению.
 Следующим свидетельством или подтверждением нерушимости подлинной сущности человека является то, что ее не затрагивают изменения, происходящие с физическим телом. В человеческом организме постоянно происходят определенные процессы, изменяющие его состояние. В одно время он может нормально функционировать, но постепенно его функции могут быть нарушены. Тело может быть как слабым, так и сильным. Оно может получить физические увечья, человеку могут ампутировать руку, он может сломать ногу, ему может грозить слепота, глухота или любое другое повреждение некоторых органов, но все эти изменения не влияют на дух человека, на человеческую душу. Если тело может прибавить или сбросить вес, одряхлеть или накопить силы, то все эти изменения не затронут духа или души человеческой. Допустим телу могут нанести смертельную рану, или его могут даже расчленить на части, но душа при этом останется по-прежнему живой, подтверждая, что никакие телесные изменения не в состоянии повредить ее бытию. Мы понимаем, что смерть и смертность аналогичны изменению и распаду. Поскольку мы выяснили, что распад и изменения, происходящие с телом, не влияют на состояние духа, то отсюда следует, что душа бессмертна; ибо лишь то что подвержено изменениям преходяще и недолговечно.
 Более того, сия бессмертная человеческая душа наделена двумя способами восприятия: опосредствованным и непосредственным, то есть осуществляемым без посредства каких-либо органов чувств. Например, душа видит через посредство глаз, она слышит звуки, различает запахи и соприкасается с реальными объектами с помощью органов слуха, обоняния и осязания. Таковы действия и способы опосредствованного восприятия Но в мире снов душа продолжает видеть, хотя глаза при этом закрыты. Человек словно уходит из царства бытия, он лежит недвижно, как мертвый; его уши не слышат, однако он слышит. Тело человека неподвижно, но сущность его, его душа путешествует, видит, размышляет. Все органы тела бездействуют, оно кажется совершенно бесчувственным. Несмотря на это идет процесс непосредственного и живого духовного осознания. Жизнь духа продолжается. Душа странствует по миру, воспринимая и ощущая его. Зачастую бывает, что человек не может разрешить какую-то проблему во время бодрствования, и именно во сне к нему приходит озарение, позволяющее найти решение. Как часто бывало, что человек видел сон, переносящий его в будущее; и события, предвещенные сном, - подобно предсказаниям пророков, - впоследствии действительно происходили наяву.
 Следовательно мы узнали, что бессмертие души или духа не связано с так называемым физическим бессмертием и не подразумевает бессмертия тела, поскольку во время сна тело находится в состоянии покоя, подобного смерти, оно безсознательно и бесчувственно; но душа или дух человеческий способен воспринимать, чувствовать, перемещаться в пространстве и совершать открытия. Именно благодаря этой духовной способности снисходят на человека озарения и откровения. Сколько пророков имело чудесные предвидения, пребывая в подобном состоянии! Душа или дух человеческий - это всадник; а тело - всего лишь конь, несущий его. Что-то может вывести из строя этого коня, но всадник при этом останется целым и невредимым. Дух можно сравнить с огнем, горящим внутри светильника Тело - всего лишь стеклянное обрамление Стекло может разбиться, но огонь всегда останется огнем, поскольку он может существовать независимо от светильника. Дух способен действовать без участия тела. В царстве снов все происходит точно также, как в случае с огнем и разбившимся светильником. Его горение не зависит от существования стеклянного колпака. Человеческая душа способна совершать действия как при посредстве своего физического тела, так и без участия оного. Следовательно, тело может стать объектом распада, но эти изменения и преобразования не затрагивают духовную сущность.
 Вполне очевидно, что тело не способно участвовать в процессе мышления, не способно на умственные озарения. Оно является посредником простейшего чувственного восприятия. Физическое тело по своему типу принадлежит к животному миру, и подобно животным оно способно лишь на грубое чувственное познание. Оно совершенно лишено возможностей формирования и восприятия идей и не имеет способности логического рассуждения. Знания и суждения животных основаны на том, что видят их глаза и слышат их уши. Восприятие животных ограничено чувственной сферой, - вкусовыми ощущениями, обонянием и осязанием. Их понимание не выходит за рамки чувственного познания. И в силу этого ограничения животные являются пленниками собственных чувств и ощущений, пленниками физической восприимчивости. Они не могут нарушить эти границы и вступить в мир более высокого и тонкого восприятия действительности. Например, животное не в состоянии осознать, что земля, на которой оно живет, в сущности представляет собой шарообразное тело, поскольку вывод о сферической форме земной поверхности был сделан на основании логических рассуждений. Сие не доступно чувственному восприятию. Европейские животные не могут предвидеть и спланировать открытие Америки, как это было сделано Колумбом. Они не могут взять глобус земли и, разглядывая различные континенты, сказать, " Вот восточное полушарие; а с другой стороны должно быть западное полушарие." Ни одно животное не способно осознать эти понятия по той причине, что они постижимы только с помощью логического мышления. Животное не может осознать, что земля вращается, в то время как солнце остается на месте. Такой вывод может быть сделан только благодаря умозаключению. Ведь зрительное восприятие подсказывает нам, что вращается именно солнце. Глаз видит, что звезды и планеты вращаются вокруг земли. Но разум вычислил их орбиты, узнал, что земля движется, а иные миры остаются на своих местах, узнал, что солнце является срединным самосветным телом, неизменно пребывающим в центре нашей вселенной, доказал, что именно земля вращается вокруг него. Такие заключения сделаны исключительно с помощью разума, а не на основе чувственного восприятия.
 Итак мы узнали, что в человеческом организме есть некий центр мышления, действенная сила интеллекта, которая проникает в подлинные сущности вещей. Эта сила может разгадывать тайны сущего мира. Она может постигать явления, которые невозможно познать с помощью одних только органов чувств. Все научные открытия суть плоды ее деятельности. Ибо все они были когда-то тайнами природы. В прежние времена электрическая энергия была тайной природы, но посредством той совокупной сущности, которая явлена в человеке, была открыта эта тайна, эта сокрытая природная сила. Познав законы электричества, человек воплотил их в жизнь, в зримые явления окружающего мира. Все научные знания, используемые нами, суть плоды деятельности этой чудодейственной подлинной сущности. Но животные не способны к такому роду деятельности, они лишены человеческого разума. Все мы восхищаемся произведениями искусства, кои суть изъявления этой же чудесной подлинной сущности. Животные не ведают об этом, поскольку осознаваемые подлинные сущности доступны только человеческому духу. Все эти результаты суть высшие и завершающие итоги процесса человеческого осознания подлинных сущностей. Животные полностью лишены такой духовной способности.
 Приведенные выше свидетельства убедительно говорят о том, что человек имеет двойственную природу, две подлинных сущности; одна подлинная сущность, которая связана с чувственным восприятием мира, является общей для человеческого и животного царств; и другая подлинная сущность заключается в его мыслительных и духовных способностях. Последняя, совокупная духовная сущность является первооткрывателем всех тайн и секретов. И сей первооткрыватель, проникающий в подлинные сущности вещей, очевидно, представляет собой не материальную субстанцию. Он принадлежит к иному миру. Смертность и распад суть свойства присущие материальным соединениям, эти процессы властны над реальными объектами сущего мира, которые воспринимаются с помощью огранов чувств, однако совокупная человеческая сущность не относится к таким объектам, хотя может проникать в любые тайны бытия. Посему она восходит к сфере истинных, вечных категорий, которые не подвластны никаким изменениям и превращениям.
 Существует много других доказательств, касающихся этой жизнеспособной духовной категории, но мне хотелось бы завершить нашу беседу словами Иисуса Христа, "Рожденное от Духа есть дух," и этот дух приобщен к Царствию Небесному. Сие означает, что подобно первому физическому рождению младенца из материнского чрева, посредством которого он приобщается к царству человеческого бытия, человек должен также пройти через второе духовное рождение из чрева природного мира, должен освободиться от оков низкой животной(чувственной?) натуры, дабы постичь подлинные сущности Царствия Бога. Он должен родится из материнского чрева земли, дабы обрести вечную жизнь. И сия совокупная духовная сущность или дух человеческий, возродившись из природного мира и приобщившись к атрибутам Господа, будет жить вечно в Царствии Небесном.

Информация о материале

Просмотров: 665

Восемнадцатая Стрит,1700,СЗ, Вашингтон, О.К.

 Запись Джозефа Х. Ханнена.

 Беседа, проведенная прошедшим вечером в Иудаистской Синагоге явно взволновала некоторых людей, включая и уважаемого раввина, который посетил меня сегодня днем. Вместе с ним мы вновь обсудили все спорные вопросы, которые мне хотелось бы изложить вам сегодня для вашего же блага.
 Вчерашним вечером у нас оставалось слишком мало времени для того, чтобы раввин смог полностью осознать тонкости обсуждаемой темы, но сегодня мы имели возможность подробно и обстоятельно рассмотреть неясные моменты. Я желаю, чтобы вы вы достигли такого же полного понимания и хорошо запомнили все доводы и доказательства, чтобы вы могли самостоятельно обсуждать их с Иудеями, и таким образом, быть может, вам удастся наставить их на путь истинный.
 Вернемся же к сущности нашей вчерашней беседы; мы рассмотрели вопросы, касающиеся миссии Пророков и цели божественного закона. Ответ наш был таков: несомненно, что целью божественного закона является просвещение рода человеческого, воспитание человеческого характера. Все человечество можно уподобить детям или ученикам, которые нуждаются в некоем божественном Просветителе, в подлинном Наставнике. Главным требованием и качеством Пророчества является воспитание и водительство людей. Следовательно, прежде всего, мы должны выяснить какое влияние оказали личности, признанные Пророками Божиими, и какие результаты были достигнуты, благодаря их учениям. То есть необходимо ответить на следующие вопросы. Смогли ли Они просветить человечество? Каковы доказательства благотворного влияния Их Наставничества? Одним из Посланников Божиих был Моисей. Мы пришли к заключению, что он стал Наставником чад Израилевых, когда они несли на своих плечах бремя рабства. Они пребывали в состоянии крайнего унижения, невежества и небрежения, и сама смерть могла бы считаться счастливым избавлением от того ужасного существования, которое они влачили в Египте. Представьте себе невежественных людей, подавленных и угнетенных,, которые не в силах преодолеть собственной умственной отсталости и духовной апатии. Моисею было суждено стать их освободителем и воспитателем. Он наставил их на путь истинный, привел их в Святую Землю, помог им выбраться из бездны невежества и отчаяния; благодаря Его Наставничеству они стали свободными и, разорвав цепи рабства, завоевали всеобщее уважение и признание; Он пробудил в них способности, позволившие им взойти к вершинам совершенства. И былое невежество и унижение сменилось просвещенностью и величием, ибо они стали людьми сведущими в науках и искусствах и достигли высокого уровня цивилизации. Они были невежественными; они стали образованными, и прекрасным завершающим подтверждением их превосходства и могущества может служить период мудрого правления царя Соломона. Этот народ снискал заслуженное уважение своими добродетелями, и слава о нем разнеслась по всему миру. Даже философы Греции шли в Палестину, стремясь припасть к источнику их мудрости и приобщиться к знаниям израильских ученых. Все эти свидетельства подтверждают, что Моисей был истинным Наставником человечества и Пророком Божиим.
 Далее рассмотрим явление Христа: этот простой и скромный, но поистине замечательный человек, явился в те времена, когда народ Израилев потерял все свое былое величие и опустился до нижайшего положения презренных рабов, которые подчинялись деспотичной власти Римской Империи и жили под иноземным игом, погрузившись во тьму невежества и забыв о заветах Бога. Данные сведения подтверждаются историческими записями Священных Книг. Христос, - сия уникальная, выдающаяся Личность, - явился к этим презренным и униженным людям, озарив их сиянием божественных знаний и воскресив животворной силой Святого духа. Он объединил разные страны и народы мира, заложил основы братства и согласия и собрал их всех вместе под спасительной сенью Слова. Его авторитет и влияние не ограничились одними лишь детьми Израилевыми, которые были в то время слабой и зависимой нацией или народом; но Его духовная сила пробудила и воссоединила могущественные державы Рима, Греции, Халдеи, Египта, Сирии и Ассирии, которые находились в состоянии постоянной вражды и противоборства. Он укротил их воиственный дух, излечил их от ненависти, помог им прийти к согласию и примирению, и благодаря могуществу Его Слова эти народы обрели чувства совершенной взаимной любви и достигли небывалых успехов в сфере образования и совершенствования человеческой натуры, снискав себе тем самым вечную славу.
 Иудеи разошлись и рассеялись по всему свету. А эта выдающаяся уникальная Личность, в одиночку, без всякой мирской помощи завоевала души всех известных в те времена народов, заложила основы непреходящего владычества, основы подлинного могущества народов. Такие итоги свидетельствуют о том, что Христос был великим человеком, главным Просветителем Своего времени, главным Наставником Своей эпохи. Можно ли найти более прекрасные свидетельства? Разве может быть более убедительное подтверждение Пророческой Сущности, чем могущество этого простого, одинокого человека, которому удалось воскресить такое множество стран и народов, объединить так много племен и вероисповеданий, исцелить сей мир от опасного недуга вражды и ненависти? Вне всякого сомнения подобные свершения могут быть осуществлены только при поддержке Господа, ибо даже объединенными человеческими усилиями невозможно достичь столь великих и всеобъемлющих результатов.
 Когда Христос явился в этот мир, Иудеи объявили Его врагом Моисея. Сторонники Фарисейского учения, возникшего в те далекие времена, утверждали, что Он нарушает закон Моисея и установления Торы. Они заявляли, что Он может принести великие бедствия народу Израилеву, считая Его осквернителем Субботы и разрушителем Храма Соломона. Поэтому они отвергли Его. Давайте исследуем эту проблему и выясним истинными или ложными были данные обвинения. Мы обнаружим, что на самом деле Христос способствовал усилению влияния Моисея и распространению Его заветов. Благодаря Его деяниям и учению Книга Моисея, Бибилия, приобрела всемирную известность. За полтора тысячелетия, прошедшие со времен появления Торы или Ветхого Завета был сделан его единственный перевод с древнееврейского языка на греческий. Но через посредство Евангелия Христова и Его заветов Книга сия была переведена на шесть сотен языков и разошлась по всем странам мира. Ни один из царей и пророков Израилевых был не в состоянии распространить заветы Иудаизма и Моисеев закон за пределы Палестины, в то время как благодаря Христу последователи Иудаизма появились в Азии, Африке, Европе и во всех уголках земного шара. Благодаря проповедям Христа Моисей стал общепризнанным Пророком Божиим, и Его Книгу повсюду стали называть Книгой Бога. Так кем же на самом деле была сия Выдающаяся Личность, - врагом или другом Моисея?
 Давайте рассудим по справедливости, стараясь быть совершенно беспристрастными в своих суждения по данному вопросу. Если бы Он был врагом, то не стремился бы возвеличить имя Моисея и утвердить заветы Его в этом мире. Он не стал бы проповедовать закон Торы и ее установления. Разве узнали бы тогда о Моисее в Америке? Возможно ли представить себе иного посредника, благодаря которому до этой части света дошел хотя бы слух об Иудаизме? Несомненно, что именно благодаря благословенному посредничеству и влиянию Христианства Иудаистское учение утвердилось в странах Запада. Моисей никогда не имел лучшего друга и сторонника, чем Христос. Подумайте только, ведь по сей день есть среди израильтян невежды, от которых скрыт подлинный смысл миссии Христа, и они по-
прежнему ошибочно считают Его врагом Моисея. Все христиане верят в Моисея. Они утверждают, что Он был избранником Божиим, Собеседником и Пророком Господа, они уверены, что Его Книга была Книгой, открытой Богом, что народ Израиля был избран Богом и все пророки Израилевы являли миру подлинные божественные знания. Христиане возносят бесконечные благодарственные молитвы, произносят искренние хвалебные речи, и всецело признают вероучение Моисея. Могут ли данные проявления чувств быть вредоносными? И если Иудеи признают, что Христос также был Словом Божиим, Духом Божиим, то к каким пагубным последствиям может привести сие признание? Именно эти несколько слов могут положить начало примирению Христиан и Иудеев. Христиане верят в Моисея и признают Его Книгу. Какой вред причинила им эта вера? Разве утратили они хоть малую толику своей веры, сделав такие признания? В ответ на все эти вопросы раввин говорил, "Нет."
 Продолжим наши рассуждения: какие пагубные последствия могут произойти, если Иудеи займут подобную позицию по отношению к Христианству и провозгласят, что Христос был Словом Божиим, и что Евангелие также является Книгой Бога? Такая позиция может положить конец многовековой вражде. Если мы провозгласим, что Моисей был Посланником Божиим и Его Книга была законом Божиим, то разве пострадают от этого наши религиозные убеждения? Ни в коей мере. Более того, каждый народ гордится своими великими людьми и героями, не взирая на то были они безбожниками или агностиками. Ныне, прославляя Наполеона Бонопарта, французы говорят, "Он был военным гением Франции," в то время как в сущности он был настоящим тираном. Они говорят, " Наш мудрейший Вольтер," - хотя Вольтер был безбожником. " Руссо был великим сыном Французского народа," - но однако и Руссо был неверующим. Франция гордится этими великими мужами. В их честь устраиваются грандиозные празднества, назначаются особые дни, дабы увековечить их память, их наследие бережно сохраняется, создаются музыкальные произведения и проводятся торжества, прославляющие их достоинства и заслуги. Народ гордится ими. И все же можем ли мы считать, что эти выдающиеся личности могут сравниться с Иисусом из Назарета? Очевидно, что все их достижения - ничто по сравнению с достижениями Иисуса. Подумайте, насколько более величественным и мугущественным является Иисус, если поставить его в один ряд с вышеупомянутыми личностями. Оцените их с точки зрения славы и известности. Какого всеобъемлющего влияния добился Иисус, и каково их воздействие? Разве сравнимы сии величины? В сущности никто из великих мира сего не может противостоять Иисусу. Но тогда чем же может повредить вам признание Иисуса Христа, прославление величайшего сына израильского народа? Признайте же Его безграничные достоинства! Признайте, что ваш народ подарил миру, воистину, несравненного человека! Разве не можете вы признать, что сия могущественная Личность, заветы, Которой распространились по всей земле, покорив Восток и Запад, была из рода Израилева? Разве вы не гордитесь Им? Если вы воздадите честь и хвалу Иисусу Христу, то можете быть уверены, что Христиане станут вашими искренними друзьями. Все трудности, сомнения и преграды исчезнут. Поразмышляйте о тех испытаниях и преследованиях, которым вы подвергались в России из-за вашего фанатизма и неверия. И пока у вас нет оснований полагать, что эта полоса унижений скоро закончится.
 Такие преследования будут неизменно продолжаться, и может наступить время, когда вся Европа ополчится против Иудеев. Но стоит вам признать, что Иисус был Словом Божиим, и это может положить конец всем вашим несчастьям. И если вы хотите заслужить уважение народов земли, обрести их поддержку и понимание, дабы Христиане могли любить и защищать народ Израилев, то я советую вам осознать истинное величие Христа и объявить о своей вере, признав Его словом Божиим! И кроме этого от вас больше ничего не требуется. Разве не бессмысленные и мрачные предрассудки мешают вам сделать это? Провозгласите, что Слово Божие было, воистину, воплощено в Нем, и все будут счастливы.
 Раввин задумчиво сказал, "Я верю, что все сказанное вами, является неопровержимой истиной, но я должен попросить вас об одном одолжении. Вы не посоветуете Христианам, чтобы они любили нас немного больше?"
 Наш ответ был таков, " Мы всегда советовали им стремиться обрести сие чувство и наши советы останутся неизменными."

Информация о материале

Просмотров: 685

Запись Джозефа Х. Ханнена

 Я очень счастлив, что мне довелось сегодня побывать на этом праздничном банкете, ибо - Хвала Господу, - я вижу пред собой лица озаренные духовным светом, вижу людей, внимающих прекрасным мелодиям Высшего Средоточия, ибо сердца ваши пылают огнем любви к Богу, ваш дух исполнен знанием радостной вести Бога, и души ваши обрели спасительный кров под вечными сводами могущества Царствия Абха. В Евангелие сказано, " Много званных, но мало избранных," однако сии слова ни в коей мере не относятся к поистине избранным душам этого собрания. И я надеюсь, что благодаря милосердной поддержке Бахауллы вы неизменно будете черпать новые дары из сокровищницы Царствия Его, и что Он поможет вам достичь прекрасных побед и свершений на пути служения единству и братству рода человеческого. Да поможет Он всем, кто тверд в намерении объединить обитателей этой планеты. И тогда все вы станете моими сотоварищами и помошниками в этом пожизненном служении.
 О Владыка! Ниспошли помощь и поддержку этому собранию. Поддержи души сии животворным дыханием Твоего Святого Духа. Просвети их глаза, дабы узрели они свет божественных знаний, и обостри их слух, дабы внимали они Твоим радостным гимнам, призывающим к служению Царствию Твоему. О Господи! Воистину, наше общение исполнено благоуханием Твоей любви. Наши души обращены к Царствию Твоему. Мы всецело подчиняемся Твоей Воле, и у нас нет иных желаний, кроме как снискать Твое благословение и одобрение. О Господи! Преврати пищу сию в Твою манну небесную, ниспошли сей дар на собравшихся здесь слуг Твоих, дабы стали они средоточием Твоего Высшего могущества. Дабы могли они содействовать пробуждению животворной силы любви в мире человеческом. Дабы стали они источниками просвещения рода людского и посредниками Твоего небесного водительства на земле. Воистину, Ты еси Могущественный. Ты еси Податель Даров. Ты еси Всепрощающий и Всевластный.
 В нашем мире организуется множество торжественных банкетов, встреч и собраний, но их цели направлены на решение коммерческих, политических, образовательных или социальных проблем. Подобные встречи могут помочь устройству финансовых дел или распространению достижений науки и культуры. Они также могут способствоать развитию сельского хозяйства или улаживанию территориальных конфликтов. Постоянно организуется множество различных конференций для обсуждения проблем, связанных с образованием и воспитанием. Целью всех этих собраний является развитие цивилизации. Однако, - Хвала Господу! - единственным побудительным мотивом сего торжественного банкета является любовь, и цели сего собрания поистине духовные, они суть возглашение Царствия Небесного, явление священных знаков Господа, распространение лучезарных знаний Царствия Божия, объединение человеческих сердец, служение во благо рода человеческого, распространение бескорыстных и филантропических идей, утверждение и защита дела международного мира и всеобщее просвещение. Поэтому такое собрание является бесподобным и важнейшим по своей значимости, ибо все иные собрания устраиваются для осуществления узко ограниченных целей и личных интересов, в то время как эта духовная встреча полностью и всецело посвящена Господу, - во имя Его любви и претворения Его замыслов. Поэтому нам следует вознести благодарственную молитву Богу, дабы Он поддержал нас и помог довести дело сие до счастливого завершения. Он завещал нам служить во благо рода человеческого, проповедовать идеи примирения и единства всех религий, Он назначил нас вестниками мира и воссоединения всех рас и народов, основателями божественного примирения в царстве людей. И мои самые светлые надежды и чаяния связаны с тем, что настоящая встреча с Божией помощью сможет способствовать приближению того дня, когда на Американской земле будут высоко подняты знамена единства рода людского. И я надеюсь, что положив начало утверждению международного мира, вы пойдете по пути служения человечеству, по пути божественной благотворительности, которая не делая никаких различий между людьми, наделяет всех небесными дарами. Я надеюсь, вы придете к пониманию того, что все религии суть средства для осуществления Воли Божией, и все расы человеческие подобны источникам божественного проявления. Смотрите же на всех людей как на овец Божиих, и постарайтесь глубоко осознать, что Он есть наш истинный Пастырь. Посмотрите с какой добротой и заботой относится сей Пастырь ко всей пастве Своей; он ведет их на изобильные пастбища, окаймленные спокойными чистыми водоемами. Как надежно Он защищает их! Воистину, сей Пастырь любит всех овец без исключения, и Его дары и благодати всеобемлющи. Посему, следуя примеру Господа, должны мы исполниться чувства благожелательности по отношению ко всему роду людскому. Давайте же всем сердцем и душой стремиться к установлению согласия в религиозном мире, к единению всех рас и народностей и слиянию всех стран в подлинный братский союз. Давайте поднимем флаг международного мира и зажжем огонь, который озарит все регионы земли единым лучезарным сиянием. И пусть наши цели определяются искренним и горячим желанием снискать благорасположение и одобрение Господа, и пусть нашей главной целью станет объединение людей в единую человеческую семью. Мы не должны гордиться нашими собственными ограниченными способностями; и напротив, нам следует неустанно превозносить милости и щедроты Божии. Капля воды обладает лишь слабыми и ограниченными возможностями, но ее должно рассматривать в целостном единстве и могуществе океана, который неизменно возвеличивает и приумножает ее достоинства. Так например, маленькое и хрупкое семя, занесенное ветром в пустынные земли, не должно расстраиваться из-за своей слабости. Напротив, все его чаяния должны быть обращены к солнцу, лучи которого позволят ему вырасти и расцвести; оно должно всецело полагаться на облака, несущие милосердные ливни. Ибо щедрость дождя, свет и тепло солнца и дыхание животворных, благоуханных зефиров могут превратить это крошечное семя в могучее дерево. Так постарайтесь же не забывать о том, что любая бесконечно малая частица станет величественной и могущественной в лучах солнца, дарующего ей свое щедрое сияние и солнечную энергию. Поэтому мы должны всегда уповать на Господа и надеяться на Его помощь и поддержку. Мы должны обрести чувство полнейшей и глубочайшей уверенности в щедрости Царствия Небесного. Давайте вспомним условия, в которых жили люди на заре возникновения человечества; и затем посмотрим, какого могущества и совершенства достигли они благодаря помощи и поддержке Господа. Вспомните, что Петр был рыбаком, но приобщившись к дарам Царствия, он стал великим апостолом. Мария Магдалина, обыкновенная сельская жещина, также преобразилась; Господь сделал ее Своей посредницей, и через нее ниспослал поддержку ученикам Христа. Воистину она с подлинным рвением служила Царствию Божию, и благодаря этому обрела широкую известность, и имя ее живет в памяти людей. И доныне ее звезда сияет немеркнущим светом на небосклоне человеческого величия. Подумайте, сколь безгранична щедрость Господа, избравшего такую ничем не примечательную женщину, какой была Мария Магдалина, и озарившего ее истинным светом Царствия Его, дабы она стала источником поддержки для учеников Христа. Посему и вы должны уповать на щедрость и милосердие Господа и твердо верить, что источник даров Божиих никогда не иссякнет. Я надеюсь, что божественное сияние достигло ныне своего подлинного великолепия. И пусть каждый из вас станет светилом, подобным лучезарной небесной звезде на небосклоне Воли Божией. Такую молитву я возношу к престолу Всевышнего. И я верю, что надежды мои сбудутся благодаря божественной поддержке Бахауллы. Я возношу молитву сию к Господу, и от чистого сердца прошу Его поддержать вас и одарить вечными дарами.

Информация о материале

Просмотров: 687

Десятая Вест Стрит, 48, Нью-Йорк

 Запись Хупера Гарриса.

 Я встречался и беседовал с людьми в разных христианских церквях и синагогах, и все эти встречи проходили в духе полного согласия и взаимопонимания. Все верующие внимательно слушали мои речи, и все пришли к выводу, что учение Бахаи являет поистине божественные заветы, признав, что сие учение разъясняет главные проблемы, отражает дух нашего времени и открывает наилучший путь к духовному совершенствованию. Мы не услышали ни единого возражения. Конечно были случаи, когда люди отказывались признать миссию Бахауллы, хотя даже они считали его мудрейшим учителем, поистине великим человеком, наделенным огромной духовной силой. Отдельные личности, не найдя иных поводов для возражений, говорили, " Эти заветы не новы; они давно известны и знакомы всем; мы уже слышали о них прежде." Поэтому мне хотелось бы поговорить с вами об особых, отличительных чертах откровения Бахауллы, и предложить вам убедительные и всесторонние доказательства того, что Его учение отличается от всех ныне существующих. Оно отличается своими нравоучительными основами и логикой толкований, своим реальным воздействием и соответствием современным требованиям жизни, но самое главное его отличие заключается в способах его распространения и
утверждения.
 Когда Бахаулла появился в Персии, все существующие там религиозные секты и течения ополчились против Него. Цари этого мира заняли враждебную позицию по отношению у к Нему. В Палестине фарисеи также враждебно относились к Христу; но врагами Бахауллы стали царствующие особы, которые командовали армиями и имели в своем распоряжении сотни тысяч солдат. Этим царям бесприкословно подчинялось около пятидесяти миллионов подданных, которые под влиянием и давлением властей отвергли учение Бахауллы. Посему Бахаулле в сущности пришлось одному, без какой-либо мирской помощи, противостоять практически пятидесятимиллионной армии противников. Однако сие огромное воинство оказалось не в состоянии победить Его, оно не смогло противостоять сей удивительной Личности, силе и влиянию Его божественного Дела. Они упорно стремились погасить свет этого ярчайшего светильника, однако на этом пути их ожидало лишь разочарование и полное поражение, ибо день ото дня сияние Его великого Дела становилось все более ослепительным. Они прилагали все усилия, чтобы не допустить распространения Его мудрейшего учения, но чем яростнее становились их попытки унизить Его, тем быстрее росла Его слава и известность. Окруженный врагами, которые жаждали Его смерти, Он никогда пытался скрыться от них, не предпринимал никаких действий, дабы защитить себя; напротив, его дом всегда был открыт для людей; обладая духовным превосходством и могуществом, он всегда стремился к непосредственному общению и невозмутимо противостоял множеству Своих противников. И в итоге Он одержал победу над ними.
 Изучив исторические документы и перечитав страницы Священных Писаний, касающиеся жизнеописания Пророков Божиих прошедших эпох, мы не обнаружим среди Них такой Личности, которая распространяла заветы Своего учения и проповедовала Свое Дело, находясь под стражей. Но Бахаулла, заключенный в подземные казематы, поднял знамя Дела Божия; именно из тюремной камеры Он обратился к владыкам земли, сурово порицая их за злоупотребление властью и притеснение своих подданных. В период своего узничества Он направил шаху Персии подобное послание, с которым сегодня может ознакомиться каждый человек. Его мудрые Послания султану Турции, Наполеону III, императору Франции и другим владыкам этого мира, включая президента Соединенных Штатов, также стали уже известными и общепризнанными. Книга, содержащая сии Скрижали, обращенные к царям, была опубликована в Индии около тридцати лет тому назад и известна под названием "Суратуль-Хайкал" ("Рассуждение о Храме").
Все события, описанные в этих Скрижалях впоследствии произошли на самом деле. Некоторые из содержащихся в них предсказаний исполнились спустя два года, иные - через пять, десять и двадцать лет. Самое важное пророчество, касающееся будущих коренных премен на Балканах, сбывается в настоящее время, хотя Бахаулла предвидел сие много лет назад. Так например, в Скрижали, адресованной султану Турции была предсказана нынешняя война и все, сопутствующие ей беспорядки. Об этих событиях Он также упоминал в Послании, отправленном в Константинополь, где подробно описывал ситуацию, сложившуюся сегодня в этом городе.
 Бахаулла, заключенный в подземную тюрьму Турции, обращался к могущественным правителям и царям мира сего. Разве не поразительно, что узник, находящийся под стражей, под неусыпным наблюдением турецких властей, столь открыто и сурово порицал того самого владыку, который был повинен в Его узничестве. Сие есть знак подлинной духовной силы! Знак небесного Величия! Ни в одном из исторических документов вы не сможете найти столь удивительного жизнеописания. Несмотря на неограниченный деспотизм и жестокое правление этих царей, Ему суждено было победить их; и дух Его был столь могущественным и несокрушимым, что Он заставил их спустить флаги, и развернул полотнище Своего собственного знамени. До сих пор флаги Персидской и Оттоманской империи стелются в пыли, в то время как лучезарная хоругвь Бахауллы гордо реет в небесах мира, озаряя Восток и Запад. Подумайте, сколь могущественна Его власть! Сколь убедитетельны сии аргументы! Даже находясь в крепостных застенках, Он не склонял голову перед этими царями, не признавал их власть над жизнью и смертью, напротив Он открыто и бесстрашно обращался к ним с воззваниями, точно и ясно предсказывая, что придет время, когда их владычество будет свергнуто, и на сей земле утвердится Его власть.
 Суть Его пророчеств заключалась в следующем, "Вскоре вы испытаете всю горечь утрат. Ваши владения будут повержены во прах; ваши империи превратяся в дикие пустнынные руины; иноземное воинство ополчится против вас и захватит ваши земли; печаль и скорбь поселятся в каждом доме. Пыль забвения покроет престолы, исчезнут монархии; исчезнут дворцы; исчезнут армии. Более того, все эти реалии будут уничтожены навсегда, и возвысится над миром победное знамя Дела Божия. И тогда вы увидете, как небесные воинства, одно за другим встают под сие божественное знамя, и наступит день когда слава сего великого откровения облетит весь мир." Читайте пророчества, предсказанные в Суратуль- Хайкал и постарайтесь постичь их глубокий смысл.

 Сие есть одна из особенностей миссии и учения Бахауллы. Сможете ли вы найти подобные происшествия и явления в любом другом пророческом произволении? Если сие возможно, то скажите в каком цикле имели место такие события? Разве обнаружили вы столь же ясные и точные утверждения, предсказывающие будущее, в одной из Священных Книг прошлого? Давайте сравним заветы Бахауллы со Священными Словами, кои были открыты в предыдущих циклах.
 Первый из великих заветов, открытых Им - исследование подлинной сущности. Смысл данного завета состоит в том, что каждому представителю рода человеческого назначено и заповедано самостоятельно исследовать подлинную сущность религиозных учений, отбросив суеверные убеждения, устаревшие догматы и слепое подражание древним религиозным традициям. И поскольку в основе всех вероучений лежит единая исходная сущность, то все религии и народы мира смогут объединиться благодаря исследованию и осознанию этой подлинной сущности. Ни в одной из Священных Книг былых эпох не был провозглашен такой завет.
 Второй особый завет учения Бахауллы призывает людей осознать единство рода человеческого. Обращаясь ко всему человечеству, Он говорит, "Все вы - листья одного древа." По замыслу Господа все расы имеют равные привилегии и достоинства, и более того все люди - слуги Божии, и все погружены в океан Его всеединства. Ни единая душа не забыта. Напротив, все являются восприемниками щедрот Божиих Каждому человеческому созданию отпущена доля Его даров, и каждый приобщен к лучезарному сиянию Его подлинной сущности. Благотворения Господа всеобъемлющи. Люди земли суть овцы Его, и Он - их истинный Пастырь. Ни в одном из писаний не содержится утверждений, разъясняющих всеобщее и безграничное единство; ни в одном вероучении не проповедуется столь ясный завет, возвещающий о нерушимом братстве человечества. И любые возможные различия между людьми, - говорит Бахаулла, - являются несущественными, ибо они порождены различными возможностями и способностями. Так например, одним людям присущи определенные недостатки, следовательно их надо воспитать и помочь им достичь совершенства. В этом мире есть больные и немощные; о них нужно позаботиться, исцелить их, дабы они стали здоровыми. Если люди пребывают в состоянии сна, их необходимо пробудить. Если они неразвиты, как дети; то им надо помочь достичь зрелости. Но ко всем людям должно относиться с милосердной заботой и вниманием. Нельзя наказывать ребенка, только потому, что он - еще дитя неразумное. Напротив его нужно терпеливо воспитывать. Нельзя избегать и небрежно относиться к к человеку, если он болен. Напротив в данном случае требуется милосердие и добрый уход, чтобы он скорее выздоравливал. Если душа человека погружена в темноту сна, то не следует смотреть на него с презрением, должно же пробудить его и указать ему путь к свету.
 Бахаулла учит, что религия должна согласовываться с наукой и разумом. Если верования и заветы противоречат доводам разума и научным воззрениям, то они не достойны признания. Сей завет не был открыт ни в одной из существовавших доселе Книг божественных учений. Следующее основополагающее возглашение, сделанное Бахауллой утверждает то, что религия должна быть источником единства и братства в этом мире. Если же она побуждает к вражде, ненависти и фанатизму, то отсутствие подобного религиозного учения предпочтительнее. Сей новый завет откровения вы сможете обнаружить только среди высказываний Бахауллы.
 Далее Бахаулла возглашает, что необходимо изжить все виды предрассудков, разделяющих человечество, ибо до тех пор пока существующие ныне предрассудки не будут полностью устранены, не будет на нашей планете мира и спокойствия, и человечество не сможет достичь благоденствия. Данного завета нет ни в одном из священных томов, кроме учения Бахауллы.
 Следующий завет говорит о необходимости установления полнейшего равенства между мужчиной и женщиной. По предопределению Господа причин для такого неравенства не существует, почему же человек стремится придумать их? Создания низших царств также подразделяются по половой принадлежности, но природное различие между особями мужского и женского пола не ограничивает и не подавляет их способностей. К примеру, кобылы также сильны и зачастую более резвы в галлопе чем кони. В мире животных и растений явлено полнейшее равенство полов. В царстве людей должно быть установлено такое же равенство, ибо наиболее достойным и совершенным в оценке Господа является тот человек, который обладает бескорыстным сердцем, высокой нравственностью, ведет добродетельную жизнь и стремится достичь духовного совершенства. Именно эти объективные и подлинные качества отличают человека, будь то мужчина или женщина.
 Бахаулла разъяснил необходимость создания всеобщего языка, который будет служить средством международного общения, и тем самым поможет устранить все трудности, порожденные взаимонепониманием. Сей завет был изложен в Китаб-и-Акдас ("Наисвященной Книге"), опубликованной пятьдесят лет тому назад.
 Он также проповедовал идеи всеобщего человеческого образования и говорил, что в этом мире не должно остаться и следа безграмотности. Сие является практическим целительным средством, в котором нуждается мировой организм, и данный завет невозможно обнаружить в других священных Книгах.
 Он учит, что каждому представителю рода человеческого надлежит освоить какое-либо полезное дело, ремесло или профессию, которые смогут надежно обеспечить его средствами существования, и сия деятельность равносильна обряду богопочитания.
 Заветы Бахауллы открывают безграничные и неисчерпаемые возможности для процветания человечества. Цель и задача нашей сегодняшней беседы состояла в том, чтобы показать отличительные особенности нового учения, явленного Бахауллой, показать, что подобных заветов нет ни в одной из религиозных Книг прошедших эпох. Тем самым мы ответили на вопрос, "Какие новые знания можем мы почерпнуть в учении Бахауллы?" Таким образом мы со всей объективностью и очевидностью доказали, что миссия нынешнего Явителя Божия отличается от всех прежних явленных учений и откровений, благодаря Его величию, Его духовному могуществу, благодаря действенности и целительной силе Его Слова.
 Ни один из Пророков Божиих не избежал оскорблений и преследований. Вспомним Моисея. Люди называли Его убийцей. Они говорили, "Ты убил человека и сумел избежать кары и возмездия. Разве можем мы, зная о твоих прежних деяниях, поверить, что можешь стать Пророком?"
 Существует множество подобных случаев, касающихся жизнеописания святых божественных Посланников. Как много тяжких и суровых испытаний выпало на Их долю! Вспомните как Иудеи старались принизить и очернить Христа. Они возложили на Его голову терновый венец и провели Его по улицам и базарным площадям, сопрвождая сие шествие оскорбительными насмешками, "Радуйся, Царь Иудейский!" Некоторые падали на колени за Его спиной и насмешливо восклицали, "О Ты, Царь Иудейский!" или "Мир тебе Владыка владык!" Были и другие, которые плевали в Его благословенное лицо. Коротко говоря, все преследования, коим подвергался Христос во время Его явления упомянуты в древних иудейских, римских и греческих книгах. Ему не довелось услышать ни единой похвалы. Только последователи, уверовавшие в Христа, признали и превознесли Его достоинства. Например, Петр был одним из тех, кто оценил Его величие; и другие ученики высказывались в Его защиту. Против Него было написано изрядное количество книг. В истории Церкви вы можете обнаружить свидетельства ненависти и непримиримой враждебности, проявленные римскими, греческими, египетскими философами, которые приписывали Ему все возможные грехи и несовершенства.
 Но в течение миссии Бахауллы, со дня Его явления до времени Его ухода из этого мира, люди разных стран признавали Его величие, и даже те, кто был в числе Его злейших врагов, говорили, "Сей человек поистине величествен; Его влияние удивительно и огромно. Он - на редкость просвещенный, мудрый человек; Он обладает огромной силой духа; Его речи отличаются подлинным красноречием; но, увы, Он вводит в заблуждение людей." Вот в чем состоит сущность их оценок, восхвалений и порицаний. Очевидно, что величие и могущество Его Личности произвело глубокое впечатление на авторов подобных утверждений, хотя они и оставались Его врагами. Некоторые из недоброжелателей Бахауллы даже посвящали Ему стихи, которые, несмотря на внешнюю ироническую и саркастическую окраску, в сущности содержали похвалы Его достоинствам. Например, некий поэт, отвергавший Его Дело, говорил," Осторожней! Осторожней! Избегайте знакомства с этим человеком, ибо он чародей, наделенной особой властью и удивительным красноречием. Он зачаровывает людей, он притягивает их, подобно настоящему гипнотизеру. Осторожней! Осторожней! Крайне опасно читать его книги, следовать его наставлениям и общаться с его последователями, поскольку они суть восприемники огромной силы, способной увести вас с пути истинного." Иными словами сей поэт, дав такие поэтические предупреждения, полагал, что они вызовут отрицательное и пренебрежительное отношение, не сознавая, что в сущности они содержат высокую положительную оценку, так как любой умный человек, прочтя эти строки, наверняка сказал бы, "Духовная власть этого человека должно быть бесспорно велика, если ее признают даже его недруги. Несомненно истоки такой власти находятся на небесах." Вот одна из причин, побудивших множество людей к самостоятельному исследованию. Чем больше выходило публикаций Его врагов, тем большее внимание они привлекали, и все больше людей стремилось узнать истину. Возможно они говорили, "Сие поистине замечательное явление. И мы должны как можно больше узнать об этом великом человеке. Мы должны разобраться в его учении, дабы понять его истинный смысл, выяснить цели, проверить доказательства и сделать собственное умозаключение." Таким образом мрачные и зловещие предостережения Его недругов, пробуждали в людях чувство симпатии и желание поближе ознакомиться с Его Делом. Ненависть мусульманских богословов достигла такой силы, что они, взойдя на проповеднические кафедры, бросали на земь свои тюрбаны, - в знак глубочайшего возмущения, - и восклицали, "О люди! Бахаулла - настоящий чародей, который стремиться опутать вас своими чарами; он стремится разрушить вашу веру, дабы вы стали последователями его собственного учения. Остерегайтесь! избегайте чтения его книги. Остерегайтесь! Избегайте общения с его друзьми!"
 Бахаулла, упоминая о проповедниках, которые ополчились против Него и открыто осуждали Его учение, говорил, " Они суть глашатаи Моего Дела; они способствуют утверждению Моей миссии и распространению Моего Слова. Молитесь о том, чтобы их ряды множились, молитесь о том, чтобы их яростные нападки становились все более явными. Чем больше будет оскорблений в их речах, чем яростнее будет их возмущение, тем сильнее и могущественнее будет становиться влияние Дела Божия, тем ярче будет сияние Слова и тем очевиднее будет божественное величие Солнца. И в итоге мрачные завесы, окутывающие наш мир рассеятся, и свет подлинной сущности воссияет наконец во всем своем великолепии, озарив все земные пределы.

Информация о материале

Просмотров: 601

Запись Эдны Мак-Кинни

 Райские сады Абха расцветают повсюду, где превозносится имя Бахауллы. Рай Баха наступает там, где появляются бескорытстные, истинно просвещенные души. Тегеран стал райским садом Бахауллы, ибо там вы найдете людей, души которых озарены неземным светом; воистину они - ангелы. В сущности друзья Бахауллы в этом городе принадлежат к небесному воинству. И всякий раз когда я думаю о них, душа моя исполняется радостью.
 Благословенное Совершенство подвергался неисчислимым трудностям и тяжким испытаниям, но за время Своей земной жизни Он воспитал множество людей и помог им достичь духовного совершенства. Посланники Господа являются в этот мир с целью воспитания людей. Сие есть единственное предназначение Их миссии. Иисусу в Его земной жизни суждено было воспитать одиннадцать учеников и двух женщин. Во имя чего претерпел Он столько мучений, страданий и пыток? Во имя воспитания этой небольшой группы последователей. Сие есть итог Его жизни. Христос посвятил жизнь Свою не строительству церквей, но духовному просвещению тех людей, которые уверовали в Него. Именно они впоследствии стали проповедовать Его заветы.
 Я надеюсь, что все вы станете восприемниками даров Бахауллы, реальными воплощениями Его небесного воспитания. Если люди спросят вас, "Каковы свершения Бахауллы?" - ответствуйте им, " Он исполнил божественную миссию. Он воспитал нас."

Информация о материале

Просмотров: 579

Пятьдесят Восьмая Вест Стрит,252, Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Благословенно сие уважаемое собрание, ибо пришедшие сюда люди, исполнены духом подлинного единства и стремления их понятны и разумны. Сие пробуждает во мне чувство глубокой радости. Ибо ваши лица, озарены светом радостной вести Господа, в ваших сердцах возгорелся огонь любви Божией, ваш внутренний слух услаждают мелодии Царствия, и ваше духовное прозрение позволяет вам лицезреть знаки и свидетельства Божественной Сущности.
 Каждое творение явленного мира имеет свою степень или стадию зрелости. Периодом зрелости в жизни дерева является пора плодоношения. Зрелостью растения наступает в пору его цветения или расцвета. Животные достигают определенного уровня физического развития и совершенства, а царстве человека уровню зрелости соответствует состояние просвещенности, когда умственное восприятие обретает духовную силу и совершенство.
 От начала и до завершения своего земного пути человек проходит известные этапы или периоды жизни, каждый из которых отличается определенными и своеобразными качествами. Например, требования и условия, характеризущие период детства, определяются умственным развитием и способностями ребенка. Через некоторое время он вступает в пору юности, и детские потребности и качества заменяются новыми требованиями, соответствующими этому более высокому этапу развития. Он уже может взглянуть на мир более широким и проницательным взглядом; развиваются и обостряются его умственные способности; он перерос детские интересы и ораничения и обрел силы для дальнейшего совершенствования. Наконец период юности заканчивается, и человек вступает в пору или в состояние зрелости, что неизбежно влечет за собой определенное преобразование и изменение в сфере его жизнедеятельности. Перед ним открываются новые возможности, он по-новому осознает и воспринимает жизнь; полученное воспитание и образование соразмеряется с его интересами и умственными способностями; особые дары и щедроты нисходят на него в той мере, которая согласуется с его возросшей восприимчивостью, - пора юности прошла и ее качества и требования уже не соответствуют зрелым взглядам и убеждениям.
 Подобно этому определенные этапы и периоды развития присущи мировому человеческому организму в целом; сначала он прошел эпоху детства, далее миновал время юности, а ныне вступил в давно предсказанный период зрелости, свидетельства которой зримо явлены во всех сферах человеческого бытия. Следовательно требования и качества прежних периодов изменились и постепенно переросли в особые потребности и нужды, присущие настоящей эпохе жизни мирового человеческого сообщества. Нужды человечества, свойственные периоду его ранней истории, уже не могут удовлетворить требований сегодняшнего дня, не согласуются с новым завершающим этапом развития. Человечество качественно переросло уровень прежних ограничений и достижений предварительного воспитания. Ныне человек должен стремиться обрести новые качества и силы, новые добродетели, новые способности. Его ожидают новые благодати, щедроты и совершенства, которые уже нисходят на этот мир. Милосердные дары ранней эпохи безусловно были своевременны и достаточны для периода юности человеческого мира, однако они не в состоянии удовлетворить требований состояния зрелости. Младенческие и детские игры уже не могут заинтересовать зрелый человеческий ум.
 Бытие человеческого мира находится в процессе всесторонних преобразований. Пересматриваются законы прежних режимов правления, прежних цивилизаций; развиваются и совершенствуются научные идеи и теории, дабы соответствовать более высокому уровню понимания явлений; изобретения и исследования проникают в доселе неизвестные области, открывая новые чудеса и сокрытые тайны материальной вселенной; значительно расширяется сфера деятельности промышленности, постоянно осваиваются новые производственные процессы; мир человеческий, переживая муки творчества, вступает на новый этап своего эволюционного пути, - уходят в прошлое устаревшие критерии и устои, наступает новый век возрождения, век преобразований. Старые деревья перестают плодоносить; старые идеи и методы постепенно теряют свою ценность и выходят из употребления. Былые этические нормы, кодексы морали и жизненные устои прошлых веков не согласуются с требованиями нынешнего века, века просвещения и прогресса.
 Религиозный мир также вступил в эпоху зрелости и преобразований. Уходят в прошлое догматические подражания древним верованиям. Они были осью, вокруг которой вращалась религия, но их нынешняя бесплодность стала очевидной; более того в настоящее время они стали причиной деградации, преградой на пути развития человечества. Фанатизм и догматическое следование древним традициям являются главными и основными источниками вражды между людьми, разрушителями земного мира, спокойствия и благоденствия. Обратите внимание на обстановку, сложившуюся на Балканах: горе и скорбь поселились в сердцах отцов, матерей и детей, уничтожаются самые основы жизни, города превращены в пустыни, и плодородные земли выжжены яростным пожаром войны. Такие последствия порождаются враждой и ненавистью между странами и народами, между верующими, которые, слепо подражая древним установлениям, оскверняют дух и сущность божественных учений.
 Конечно мы не можем отрицать существования сих прискорбных явлений, но столь же очевидно и то, что Владыка рода человеческого ниспослал этому веку зрелости и завершения безграничные благодати. Океан божественного милосердия вздымает свои волны, животворные ливни изливаются на землю, Солнце Подлинной Сущности воссияло во всем своем великолепии. В сей благословенный век были явлены небесные заветы, открывающие новые пути человеческого процветания. Сие преобразование и проявление всеобщей подлинной сущности религии закладывает основы истинного и укрепленного духа современного мира, озаряя его неугасимым сиянием, являя просвещающую силу Слова Божия и даруя божественное средство, исцеляющее все людские недуги, и благодать вечной жизни всему человечеству.
 Солнце Истины взошло на божественном небосклоне Востока, звезда Бахауллы озарила все земные пределы животворным светом, который не угаснет во веки веков. Его учение воплощает в себе божественный дух нашей эпохи и, соответствуя данному периоду зрелой жизни человеческого сообщества, содержит следующие заветы:

 Единство рода человеческого
 Защита и водительство Святого Духа
 Единство первооснов всех религий
 Религия должна способствовать единению
 Религия должна согласовываться с наукой и разумом
 Самостоятельное исследование истины
 Равенство мужчин и женщин
 Отказ от всех предрассудков, существующих в человеском мире
 Всеобщий мир
 Всеобщее образование
 Единый международный язык
 Решение экономических проблем
 Международный трибунал.
 
 Каждый человек, стремящийся познать истину и отличающийся беспристрастностью суждений, признает, что учения, порожденные нынешним укладом жизни и соответствовавшие сложившимся структурам власти, являются причинами непонимания и розни между людьми, настоящими разрушителями основ человеческого бытия, в то время как учение Бахауллы открывает путь к исцелению мировых недугов, дает средства для устранения недостатков современной жизни, для удовлетворения всех насущных проблем. В Его заветах можно найти способы осуществления любых желаний и чаяний, - основы счастья рода человеческого, побудительные причины для развития и совершенствования интеллектуальной сферы, новые пути, ведущие к благоденствию и процветанию, основы единства всех народов, первоисточник всеобщий любви, ключ к взаимопониманию, способ достижения мира и гармонии, нерушимые связи, объединяющие Восток и Запад.
 После каждой ночи неизменно наступает утро. Господь в Его высшей мудрости предопределил, что когда кромешная тьма религиозной ненависти и вражды, мрачные завесы религиозного невежества, предрассудков и слепого подражания окутают сей мир, то тогда взойдет солнце Истины и смысл подлинной сущности будет явлен и отражен в человеческих сердцах. Именно в такое время звезда Бахауллы взошла на небосклоне Востока. В течение пятидесяти лет Он терпел величайшие трудности и испытания, неустанно стремясь рассеять тьму, окутывавшую религиозный мир, устранить причины вражды и озлобления, поднять род человеческий с ложа беспечности и безответственности через посредство лучезарного сияния радостной вести и трубных звуков небесных призывов и воззваний. Бахаулла, посвятив свою жизнь распространению сего небесного откровения, выдержал все превратности судьбы... Его жизни постоянно угрожала смертельная опасность, однако Он поднял знамя божественного учения и залил восточный мир сиянием истинных знаний. И ныне весь Восток озарен неугасимым светом небесной радостной вести, слышны божественные призывы, Солнце Подлинной Сущности дарит свое лучезарное сияние, облака милосердия изливаются драгоценными дождями, и дыхание Святого Духа пробуждает человеческие сердца к новой жизни. Вскоре былой мрак рассеется бесследно, и небесное просвещение восточного мира будет завершено; не останется и следа вражды и ненависти, невежества и фанатизма; сатанинские силы, разрушавшие человеческое равенство и религиозное единство будут полностью развенчаны и уничтожены, тогда народы заживут в мире и согласии, встав под знамя всеобщего единства рода человеческого. Посему, исполнившись сердечной чистоты и покаяния, мы взываем к Владыке нашему Господу, моля Его ниспослать нам помощь и поддержку в осуществлении сего великого завершения: дабы народы земли объединились в Слове Божием; исчезла вражда и ненависть между расами и религиями, и навеки канули в прошлое междуусобные и межгосударственные войны; дабы все страны и народы объединились в нерушимый и всемогущий союз духовного братства и любви Божией. Тогда человечество станет поистине просвещенным и род людской обретет подлинную восприимчивость к благодатям и дарам Царствия Божия. Миру человеческому не суждено узнать счастья, покоя и благоденствия до тех пор, пока существует религиозная рознь и вражда между народами земли.
 Молитесь о том, чтобы Господь помог осуществлению сего небесного дела, дабы человечество освободилось от оков невежества, внутренней слепоты и духовной смерти. Тогда сможете вы созерцать сей земной мир, осиянный божественным светом, повсюду воцарится райское блаженство и совершенное счастье; религиозный мир исполнится духовной гармонии и благости, царство людское, достигнув полной зрелости, станет отражением вечного Царствия, и сия земная обитель человеческая превратится в истинный рай Божий. Молитесь об этом! Молитесь!
 О мой Боже! О мой Боже! Воистину, Тебе ведомо, что люди, собравшиеся здесь, уповают на Тебя, и их души обращены к Царствию Твоему. О мой Господи! О мой Господи! Просвети их глаза светом любви, и озари их сердца сиянием, истекающим с небес Высшего Средоточия. Дозволь им стать знаками Твоих даров среди человечества. О Владыка! Прими присутствующих здесь в небесное воинство, и соделай их служителями и проводниками смирения сердец людских. Яви в них Твое великое милосердие, и даруй несокрушимую, победоносную силу всем друзьям Твоим. Направь их, дабы обратились они к Царствию Твоей милости и возглашали славу Твою среди людей. Дабы вели они людей к благодати Твоего мудрейшего водительства.
 О Владыка! О Владыка! Воззри милосердным оком Твоим на души сии.
 О Владыка! О владыка! Открой им красоту Твоей святости в Царствии Твоего вечного владычества.
 О Господи! О Господи! Поддержи их во всяком испытании, укрепи дух, идущих по стезе Твоей любви, и помоги им обрести несокрушимость могучих гор в служении Делу твоему, дабы ничто не могло поколебать их веру, дабы не помутился и не потускнел их взор, созерцающий ослепительное сияние, истекающее из Твоего высшего Царствия. Воистину, ты еси Милостивый, Милосердный.

Информация о материале

Просмотров: 1068

Риверсайд Драйв,575, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Я возношу благодарность Господу за возможность встречи с вами. С точки зрения объективной реальности такая встреча непостижима, ибо мы являемся представителями восточного мира, а вы - представителями западного мира. Мы с вами говорим на разных языках, и нас не объединяют патриотические, коммерческие или политические интересы. Между нами не существует ни одного из видов тех мирских связей или союзов, которые могли бы послужить поводом для подобного собрания. Нас свела вместе любовь к Господу, и сие есть высшее основание и побуждение. Сфера влияния любого другого дружественного союза ограничена, но сила содружества, основанного на любви Божией безгранична, нерушима, божественна и лучезарна. Поэтому мы должны вознести благодарность Господу, объединившему нас в любви и согласии, восславить Его, ибо Он творил такое духовное родство между нами, что возлюбленные Им чада Восточных и Западных пределов мира могут общаться в полнейшем благодушии и гармонии.
 Безусловно во всех явлениях этого мира присутствует некая всепостигающая, всеохватывающая мудрость, особенно в важнейших и великих делах жизни. Главные и самые важные события человеческого бытия суть явления Посланников Господа и нисхождение закона Божия. Святые божественные Посланники являлись этому миру не для того, чтобы основать некое государство, секту или посеять семена розни. Их пророческая миссия предназначалась не для узкого круга последователей. Они возглашали небесные заповеди и откровения не для того, чтобы заложить основы разных религиозных учений. И Сам Христос не призывал к тому, чтобы мы просто уверовали в Него как в Христа, последовали за Ним и прославляли Его имя. Такие требования и сферы влияния ограничены, в то время как подлинная сущность Христа безгранична по своему духовному содержанию. Безграничная и беспредельная Подлинная Сущность не может быть связана никакими ограничениями. И более того Христос явился с целью просвещения рода человеческого, дабы приобщить сей земной мир к миру небесному, превратить царство людей в царство ангелов, объединить сердца , возжечь свет любви в душах людских, дабы сии просвященные души, обретя свободу, могли достичь полнейшего единства и братства, обратиться к Богу и войти в божественное Царствие, стать восприемниками щедрот и даров Господних и вкусить манны небесной. Через посредство Христа им было предназначено пройти обряд крещения Духом Святым, постичь новую сущность и приобщиться к жизни вечной. Все священные заветы и законы, провозглашенные Пророками суть пути ведущие к достижению этих небесных целей. Поэтому мы возносим благодарение Господу, ибо несмотря на то, что между нами нет никаких мирских отношений, однако, - Хвала Господу, - мы объединены духовными и божественными узами. Мы собрались сегодня на эту встречу, ибо все наши помыслы и чаяния связаны с восприятием и распространением божественных даров.
 В былые столетия народы мира полагали, что закон Божий требует слепого подражания религиозным обрядам и ритуалам, унаследованным от предков. Например Иудеи находились в плену традиционных, национальных религиозных установлений. Мусульмане также были скованы цепями ритуалов и обрядов, переходящих из поколения в поколение. И Христиане тоже всецело подчинялись древним заветам и традициям. Однако, в то же самое время все они не учитывали главного, они забыли, что основополагающей сущностью религии Бога всегда был завет любви, единства и содружества рода человеческого, и каждое религиозное учение столь упорно придерживалось древних традиций, словно они являлись главной первоосновой религии. Поэтому вместо благотворных плодов любви и единства, этот мир пожинает урожай ненависти и враждебности. Именно по этой причине люди не могут прийти к взаимопониманию и согласию. Принято считать, что даже обычное мирское общение и деловые связи ведут к пагубным последствиям, а в итоге в религиозном мире царит полнейшее отчуждение и фанатизм. Никто не задумывается о небходимости самостоятельного исследования вечной и неизменной подлинной сущности религии. Если отец был Иудеем, то сын безусловно будет исповедовать Иудаизм, в семье Мусульманина может родиться только Мусульманин, и Буддист бездумно наследует веру своих предков. Коротко говоря, религиозные традиции передаются по наследству от отца к сыну, от предков - потомкам, которые не затрудняют себя исследованием ее первоосновной подлинной сущности; вследствии этого все верующие утратили истинные знания и, отгородившись друг от друга, погрузились во мрак неведения.
 Хвала Господу! Мы живем в поистине просвещенное столетие, в наше время возможности человеческого восприятия стали гораздо шире, и человечество встало на путь исследования подлинных основ бытия. Каждый человек стремиться найти истинные доказательства и сделать свой вклад в общее дело познания подлинных сущностей как материального, так и духовного мира. Таким образом обычаи бездумного подражания постепенно уходят в прошлое, и вскоре все осознают необходимость самостоятельного и независимого исследования истины. Давайте же постараемся понять, какова подлинная сущность божественных религиозных учений. Если Христианин откажется от слепой приверженности традиционным установлениям и древнимобрядам и постарается постичь истинное содержание текстов Евангелия, то он обнаружит, что основополагающие заветы учения Христа суть милосердие, любовь, братство, благосклонность и бескорыстие, блеск и сияние божественных даров, приобщение к животворной силе Святого Духа и осознание единства Господа. Кроме того, он узнает, что Христос говорил о том, что Отец Небесный "повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." Истинный смысл данного высказывания состоит в том, что милости Господни распространяются на всех людей, и ни единой душе не отказано в великолепных щедротах Божиих. Весь род человеческий погружен в море Господнего милосердия, и все мы суть овцы единого небесного Пастыря. Любые недостатки, существующие в этом мире могут быть устранены. Например, невежественный должен получить образование, дабы обрести истинные знания; если человек неразвит и подобен ребенку, то его должно воспитать, дабы он достиг зрелости; если дух человека спит, то его должно пробудить. И только любовь, а не вражда и ненависть могут помочь излечить эти недостатки и несовершенства. Более того Иисус Христос, вспоминая пророчества Исаии, говорил, что есть те, кто не видит, имея глаза, не слышит, имея уши, остается бесчувственным, имея сердце; однако все они были исцелены. Таким образом, очевидно, что благодаря целительным щедротам Христа, слепые прозрели, глухие обрели остроту слуха, а грубые и бессердечные стали добрыми и чуткими. Иными словами, смысл сказанного заключается в том, что хотя люди обладают внешним зрением, они могут быть лишены внутреннего зрения или восприимчивости души; могут оставаться духовно глухими, имея уши; могут иметь сердца, лишенные света божественных качеств; и благодаря щедротам Христа души сии исцелились от этих недостатком. Итак понятно, что сущность откровения Мессии есть безграничное божественное милосердие. Его провидение было всеобщим, Его заветы относились ко всем людям. Его наставничество не ограничивалось избранным кругом лиц. Все Посланники Господа были просветителями рода человеческого. Поэтому мы должны исследовать первоосновы божественной религии, постичь ее подлинную сущность, восстановить единую истину и возвестить о ней всему миру, дабы сия подлинная сущность стала источником просвещения и духовного возвышения человечества, дабы воскресли мертвые души, прозрели духовные слепцы, и дабы вышли из мрака беспечного сна те, кто в небрежении своем забыли о Боге.
 Существует два свода или вида заветов и установлений божественных религиозных учений. Первый свод включает в себя сущностные, духовные и неизменно вечные заветы, которые утверждают веру в Бога, веру в Христа, веру в Моисея, веру в Авраама, веру в Мухаммада, любовь Божию и единство рода человеческого. Сии божественные установления должны быть распространены по всему миру. Тогда не останется и следа вражды и розни, исчезнут невежество, ненависть и злоба, и все люди исполнятся духом единства. Второй вид установлений и заветов охватывает сферу мирского человеческого бытия, сферу материальных дел. Они не затрагивают главной сущности религии и являются второстепенными или временными законами, которые относятся к общественной жизнедеятельности и подвластны изменениям и преобразованиям, согласно требованиям места и времени. Например, в эпоху Моисея разводы были разрешены законом. Но во времена Христа сей закон был отменен. В Ветхом завете даны десять заповедей, определяющих возмездие за убийство, которые очевидно не могут быть применены в наши дни, ибо они не согласуются с требованиями и нуждами современных условий жизни. Поэтому подобные временные и несущественные законы пересматривались и изменялись в соответствии с нуждами и потребностями каждого нового периода общественного развития.
 Однако последователи божественных религиозных учений утратили знание таких основополагающих сущностей, как любовь к Богу, вера в Бога, благотворительность, духовное познание и восприимчивость и божественное водительство, забыли о том, что позволяет человеку приобщиться к сущности собственного бытия, к вечной жизни, они свернули с истинного пути, заповеданного главными и неизменными установлениями в Слове Божием, и, придерживаясь лишь временных и несущественных заветов, они продолжают вести споры и дискуссии, например, о том законным или незаконным является развод, или о том насколько правоверным и истинным является тот или иной обряд, установленный одним из второстепенных законов. Иудей считает развод законным; Католик отвергает его; в итоге между ними возникает рознь и вражда. Если бы они постигли единую главную подлинную сущность, на которой основаны законы, открытые Моисеем и Христом, то между ними не осталось бы и следа ненависти и непонимания, а воцарилось бы божественное единение.
 Заповедь Христа говорит о том, что если кто-то ударил нас по правой щеке, то следует обратить к нему другую. И тем не менее, обратите внимание, какие события происходят сейчас на Балканах. Разве эта печальная картина, коей мы являемся свидетелями, согласуется с учением Христа? Неужели человек утратил сие знание и безвозвратно забыл об этой божественной заповеди Христа? Ведь в сущности подобные войны и возмущения являются свидетельствами разногласий по поводу несущественных заветов и законов религиозного учения. Только исследование единой основополагающей подлинной сущности и неукоснительное соблюдение главных, неизменнных заповедей Слова Божия может установить единство и любовь в царстве человеческого духа.
 В девятнадцатом веке завеса духовного мрака окутала мир Востока, и все верующие погрузились в океан слепых подражаний древним традициям, унаследованным от предков. Свет подлинной сущности божественного откровения, казалось, исчез бесследно. И поэтому злоба и ненависть завладели людьми; рознь, вражда и войны вели народы к гибели; горизонты восточного мира были залиты кровью. Религия, вместо того чтобы способствовать уставлению взаимопонимания и согласия, стала причиной ненависти, вместо единения, она порождала раскол, рознь и противоборство. И ныне на Балканах сложилась подобная обстановка, ибо судя по происходящим там событиям, можно сказать, что основой божественной религии являются заветы вражды, войн и раздоров; последователи одной религии стремятся истребить и уничтожить других, и представителей обоих вероучений объединяет лишь всепоглощающее чувство фанатичной ненависти и жажда крови. Они полагают, что Господь благословил их на путь кровопролития, и чем больше убийств совершит верующий, тем скорее он войдет в Царствие Божие. Вот каковы итоги слепого подражания. Сколь печальны и разрушительны для человечества такие убеждения! Если бы они соответствовали исходным заветам божественного учения, то отсутствие подобной религии было бы предпочтительнее; ибо даже неверующие отказываются участвовать в таком кровопролитии, и не испытывают такой ненависти по отношению друг к другу. Современные религиозные учения суть силы злобы и ненависти, и то средство, которое должно было было обеспечивать просвещение и совершенствование мира, стало способствовать распространению мрака невежества и упадка.
 И в заключение вспомним о том беспросветном мраке, которым был окутан Восток вследствии все той же слепой приверженности. Именно в то время явился Бахаулла и подобно сияющему солнцу озарил восточный небосклон. Он восстановил основы божественных религиозных учений, рассеял мрак слепого подражания древним традициям и озарил тот мир светом такой любви и духовного согласия, что не осталось и следа от былых раздоров, противоборства и враждебности. Примирение верующих разных религиозных течений стало реальным и очевидным. Сейчас все они пришли к духовному единству и любви. Если вы посетите одну из встреч Бахаи, то поймете, что все они объединились как представители одного рода, одной отчизны, одной религии; что они общаются вместе в атмосфере братства и согласия. Возблагодарим Господа! Прежняя бездумная приверженность и ослепляющий мрак перестал существовать, и подлинная сущность единства рода человеческого была подтверждена в реальности.
 Я считаю, что американцы - высоко цивилизованный и разумный народ, народ, который стремится познать истину и подлинную сущность. И я надеюсь,что благодаря усилиям этого прекрасного народа человечество постепенно обретет единство взглядов и действий, весь род людской станет поистине просвещенным, флаг международного примирения взовьется в небеса, светильник единства человечества будет зажжен, и Восток и Запад сольются в единое духовное сообщество. Тогда поистине великолепное сияние подлинной сущности озарит религиозные учения, свидетельствуя, что они были проводниками единства и любви, и что благодаря их посредству небесные дары вечно будуь изливать свет на мир человеческий.

Информация о материале

Просмотров: 657

Вест Энд Авеню, 780, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Я приветствую всех вас. Это - поистине прекрасное собрание. Хвала Господу! Сердца ваши обращены к Царствию Абха, и души возрадовались, познав благую весть Господа.
 Сегодня мне хотелось бы поговорить с вами об отличительных особенностях откровения Бахауллы. Его учение вобрало в себя все главные божественные заветы, возглашенные устами предшествующих Пророков; но кроме этого Бахаулла открыл совершенно новые установления, которых нет ни в одной из сокровенных Книг минувших эпох. Я напомню вам несколько таких новых установлений; на самом деле они гораздо более многочисленны и их можно найти в Книгах, Скрижалях и Посланиях, кои написал Бахаулла, - Сокровенные Слова, Благая Весть, Райские Слова, Таджаллийят, Таразат и другие. В Китаб-и-Акдас также собраны новые заветы, которые не были явлены ни в одной из дошедших до нас Книг или Посланий Пророков Божиих.
 Основополагающий завет Бахауллы - единство рода человеческого. Обращаясь ко всему человечеству, Он говорит, "Все вы - листья одного древа и плоды одной ветви." Сие означает, что мир человеческий подобен древу, - все страны и народы земли суть многочисленные ветви и побеги сего древа, а все многообразие индивидуальных личностей подобно цветам и плодам его. Таким образом Бахаулла разъяснял единство мира человеческого, в то время как в религиозных учениях прошлого явленный людской мир был разделен надвое: часть верующих, которые следовали заветам Книги Божией относилась к чистому, божественному древу, а остальных людей считали неверными или грешными, - древом зла. Первые почитались как праведники, а вторых относили к воинству нечестивых и неверных, - то есть одна часть человечества считалась достойной божественного милосердия, а другая - заслуживала лишь гнева своего Создателя. Бахаулла отменил такое деление, провозгласив единство рода человеческого, и сие есть особый отличительный завет Его учения, ибо Он возгласил о том, что все человечество погружено в море божественного благотворения. Есть люди спящие, их должно пробудить. Есть больные; их нужно исцелить. Есть юные и наразвитые, как дети; их должно воспитать. Но все они суть восприемники щедрот и даров Божиих.
 Следующим новым заветом, открытым Бахауллой, является повеление исследовать истину, - иными словами, никто не должен бездумно следовать верованиям отцов и дедов. Необходимо, чтобы каждый научился видеть собственными глазами, слышать собственным ушами и независимо исследовать истину, дабы вместо слепой приверженности и подражания, он мог самостоятельно избрать истинный путь.
 Бахаулла возгласил, что первооснова всех божественных религий едина, что единство есть истина, и истина есть единство, кое не допускает множественности толкований. Сей особый завет также впервые освещен в этом Откровении.
 Он установил новый завет для нашего времени, провозгласив, что религия должна способствовать установлению единства и согласия в человеческом сообществе. Если же она способствует усилению разногласий и вражды, если ведет к разделению или порождает рознь, то отсутствие такой религии очевидно предпочтительнее.
 Далее, Он проповедовал, что религия должна находится в согласии с наукой и разумом. Если она не подтверждается научными воззрениями и не удовлетворяет доводам разума, то такое учение является суеверием. Даже в наше время люди традиционно воспринимают некоторые религиозные установления, несмотря на то, что они противоречат здравому смыслу и логическим заключениям. Открыв новый принцип гармонического союза божественного учения и разума, Бахаулла обогатил духовный мир человека.
 Он проповедует равенство мужчины и женщины. Данный завет можно найти только в учении Бахауллы, ибо все иные религии принижают достонства женщины.
 Разъяснив, что фанатизм и предрассудки, ведут к разрушению основ человеческого единства и взаимодействия, Бахаулла открыл еще один новый божественный завет, утверждающий, что человеку следует отказаться как от религиозных и сектантских, так и от патриотических и политических предрассудков во имя претворения в жизнь всеобщего единства рода человеческого.
 Он также возглашал, что утверждение идей всеобщего мира является одной из главных задач религии, - на земле должен царить мир во всех сферах человеческого бытия, мир между странами и народами, между религиями и расами. Сие есть еще одно отличительное установление Слова Божия, явленного в последнем Откровении.
 Бахаулла проповедует, что все человечество должно стремится к знаниям, что все должны стать образованными людьми. Этот крайне необходимый завет религиозного вероучения и устава открывает еще одну грань нового божественного произволения.
 Он открыл способы и средства, обеспечивающие решение экономических вопросов. Ни в одной из религиозных Книг, явленных предшествующими Пророками, не говорилось о столь важных проблемах человеческого бытия.
 Он повелел создать Дом Справедливости, который, обладая полномочиями для решения как религиозных, так и политических проблем, завершит единение и слияние церкви и государства. Сие учреждение находится под покровительством и защитой Самого Бахауллы. Также должен быть создан всемирный или международный Дом Справедливости. Его правление должно осуществляться в соответствии с заповедями и законами учения Бахауллы, и предписания Всемирного Дома Справедливости должны неукоснительно исполнятся всем человечеством. Такой Международный Дом Справедливости должен быть организован на основе Домов Справедливости, созданных в каждой стране мира, и в результате этот руководящий орган сможет решать международные и общечеловеческие дела и проблемы.
 Далее рассмотрим самую главную отличительную черту откровения Бахауллы, особое установление, которое не было дано ни одним из Пророков. Сие повеление относится к избранию и назначению Главы Завета. Благодаря такому предусмотрительному назначению, Он предупреждал появление разногласий и защищал религию Божию от раскола, устранив возможность создания новых религиозных сект и течений. Стремясь обеспечить единство и согласие, Он обращался в Его Завещании к людям всего мира, включая истолкователя и разъяснителя сущности Его учения, дабы никто иной был не вправе истолковывать и разъяснять религиозное учение Бога в соответствии с собственным мнением или убежденностью, пытаясь создать новое вероучение, на основе своего личного понимания божественного Слова. Книга Завета или Завещание Бахауллы является средством, предотвращающим такую возможность, поскольку оно лишает человека права по-своему толковать учение Бахауллы. Вам следует знать и помнить об этом. Остерегайтесь людей, которые отрицают это или претендуют на тайные знания. Есть такие своевольные и корыстолюбивые люди, которые не станут открыто сообщать вам о своих намерениях. Они постараются завуалировать их истинные цели, прикрывая их туманными утверждениями и намеками. К примеру, они могут восхвалять некого человека, называя его мудрым и сведущим, говоря, что он был просвещен и возвеличен Самим Бахауллой и стараясь коварно обмануть вас вкрадчивыми и неясными речами. Остерегайтесь подобных разговоров! Будьте внимательными и осторожными, дабы не утратить свет истинных знаний! Ибо Христос сказал, что никто не держит свет под спудом. Суть моего предостережения заключается в том, что некоторые люди будут стремиться оказать на вас свое влияние, внушить собственные взгляды и мнения. Посему будьте стойкими и непоколебимыми, дабы никто не мог разрушить единство и целостность Дела Бахауллы. Хвала Господу! Бахаулла не оставил ничего недосказанного. Он дал всеобъемлющие объяснения. Он исключил малейшую возможность каких-либо разночтений. Однако существуют люди, которые ради собственной выгоды и славы, будут стремиться посеять семена розни и неверия, дабы разобщить вас. Именно для того, чтобы защитить и уберечь единство религии Бога от подобных нападок, Бахаулла назвал имя Своего приемника и назначил его Главой Завета. Поэтому если кто-то будет превозносить достоинства некой личности, объявляя ее новым, назначенным Главой, то вы долны попросить его представить письменное доказательство, подтверждающее данное полномочие. Попросите его показать вам собственноручное предписание Главы Завета, которое доказывало бы, что помимо законного приемника, существует еще один полномочный и достойный наследник. Сообщите ему, что вам не разрешено доверять словам иных толкователей. Скажите так, "Нельзя сегодня любить и восхвалять одного человека, завтра признать и уверовать в другого, а послезавтра отдать предпочтение третьему. Поэтому мы не намерены выслушивать мнение той или иной личности. Разве у вас есть письменные доказательства и свидетельства? Разве имеете вы собственноручное распоряжение Главы Завета?"
 Таким образом мне хотелось разъяснить вам, что ваш долг защищать религию Божию, дабы никакие вражеские нападки не могли повредить ей, и она оставалось целостной как внешне так и внутренне. Если вы встретите человека, которые оказывает вредное влияние на верующих, проповедуя собственные заветы, то вы не должны обольщатся ни его положием, ни известностью, пусть это будет даже мой собственный сын; вы должны знать наверняка, что я не давал ему такого права. Если даже мой собственный сын нарушит предписание Завета, то знайте, что я откажусь от него. Я отвергаю всех, кто распространяет ложные заветы, кто домогается бренной славы и стремится увеличить свое благосостояние. Но если вы заметите человека, который живет согласно учению Бахауллы, следует заветам Сокровенных Слов, то знайте, что он воистину предан делу Бахауллы; и я всецело одобряю такого человека. Однако с другой стороны вы можете встретить и таких людей, которые не заслуживают одобрения Благословенного Совершенства, ибо их деяния и поведение не соответствует духу и сути Сокровенных Слов; именно такое несоответствие должно стать основой и критерием для вашего отношения, поскольку эти люди не заслуживают положительной оценки, и знайте, что я полностью лишаю их своего благословения, кем бы они не были. И сие воистину справедливо.
 Учение Бахауллы безгранично и всеобъемлюще. Вы спрашивали меня о новых заветах, открытых Им. Я рассказал вам только о нескольких из них. Существует много других установлений, но недостаток времени не позволяет мне сегодня более подробно познакомить вас с ними. Поэтому я молю Господа, дабы Он укрепил вас во всех благих начинаниях. Я молю Господа ниспослать вам поддержку, чтобы вы могли жить согласно учению
Бахауллы.
 Да пребудет с вами Баха-уль-Абха!

Информация о материале

Просмотров: 729

Вест Энд Авеню, 780,Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Настали дни моего прощания с вами, ибо я отбываю пятого числа сего месяца. Все мои путешествия по вашей стране непременно заканчивались в городе Нью-Йорке. Четвертый или пятый раз я посещаю ваш город, и скоро уже отправлюсь домой, на Восток. Вряд ли мне удастся вновь совершить столь трудное путешествие и приехать в вашу страну еще раз, если не будет на то воли Божией. Поэтому я должен сегодня дать вам мои наставления и увещевания, которые суть ничто иное, как заветы Бахауллы.
 Вам следует прявлять искреннюю любовь и доброжелательность по отношению ко всему роду человеческому. Не превозносите себя над другими, но считайте всех людей равными себе, сознавая что все они - слуги единого Господа. Помните, что милосердие Господа всеобъемлюще; пусть же и ваши сердца озарятся светом глубокой любви ко всем Божиим созданиям, почитайте всех верующих превыше самих себя, исполнитесь любви к представителям всех человеческих рас и благожелательно относитесь к людям любой национальности. Никогда и ни о ком не отзывайтесь с презрением, но стремитесь отыскать достоинства в каждом человеке. Не оскверняйте язык ваш бранными словами. Относитесь к врагам вашим, как к друзьям, и доброжелательно воспринимайте тех, кто желает вам зла. Если вы будете осознавать зло как зло, то вам придется идти на компромисс с собственным мнением, ибо говоря приятные и любезные слова тем, кого вы считаете дурными людьми или вашими врагами, вы поступаете лицемерно, а подобное поведение нельзя назвать достойным или похвальным. Вы должны понять, что враги ваши являются вашими друзьями, воспринимайте ваших недоброжелателей, как доброжелателей и оноситесь к ним соответствующим образом. Освободив ваши сердца от ненависти, вы сможете творить поистине благие дела. Не держите обиды в сердцах ваших. Если кто-то поступит несправедливо или оскорбит вас, то вы должны простить его. Не позволяйте чувствам раздражения и недовольства завладеть вашими душами. Воздерживайтесь от упреков и порицаний, а если вам захочется дать человеку совет или наставление, то постарайтесь найти такие слова, которые не огорчат его. Пусть помыслы ваши будут направлены на то, чтобы сделать людей счастливыми и радостными. И более всего остерегайтесь обидеть или ранить сердце человека. Стремитесь сделать все возможное на пути служения человечеству, ибо оно нуждается в вашей помощи. Станьте источником утешения для скорбящих, укрепите слабых, поддержите нуждающихся, ухаживайте за больными, проявляйте внимание к самым простым людям и помогите им достичь подлинного величия, защищайте тех, кто объят страхом.
 Коротко говоря, пусть каждый из вас станет подобен светильнику, излучающему сияние всех божественных качеств, присущих роду человеческому. Будьте преданными, честными, благорасположенными и исполненными добродетельности. Исполнитесь светом подлинных знаний, светом духовности, светом, величия, животвотворной силой Господа, будьте истинными Бахаи.

Информация о материале

Просмотров: 825

Пятьдесят Седьмая Вест Стрит,118, Нью-Йорк

 Запись Эдны Мак-Кинни

 Во всем мире существует бесчисленное множество собраний и ассоциаций, более или менее важных, учитывая степень их вклада в дело человеческого развития, однако их цели ограничены и направлены на решение материальных проблем. Такие ассоциации могут быть политическими, коммерческими или образовательными ; они способствуют экономическому процветанию, расширению сельского хозяйства, поощряют научные исследования и поддерживают новые научные изыскания; они заботятся об организации новых институтов, составляют финансовые планы и согласуют законы гражданского и государственного управления, деятельность таких собраний безусловно полезна, однако их влияние и цели не простираются за границы физического благоденствия и руководства материальным бытием человека, - иными словами они служат материальной цивилизации.
 Сущностное содержание вашей сегодняшнй встречи совершенно иное. Такое собрание имеет всеобщее значение; его цели поистине прекрасны, ибо оно служит делу объединения рода человеческого и утверждению международного мира. Его деятельность всецело посвящена установлению подлинного взаимопинимания и братских взаимоотношений в царстве людей, духовному обогащению человечества, объединению всех современных религий на основе знаний Божиих и согласованию религиозных учений с наукой и разумом. Такое собрание проповедует любовь и братство между всеми представителями рода человеческого, стремится разрушить и уничтожить преграды, разделяющие человеческую семью, провозглашает равенство мужчины и женщины, развивает восприимчивость к божественным заветам и добродетелям, пробуждает и просвещает умы, приобщает к безграничным дарам Божиим, устраняет расовые, национальные и религиозные предрассудки и закладывает основы небесного Царствия в сердцах людей, живущих на этой планете. Действенная сила подобных собраний помогает установлению божественного взаимодействия и укреплению союза, который обеспечивает прочное единство человеческих сердец. Сие есть, воистину, нерушимый духовный союз, объединяющий Восток и Запад. Благодаря духовному единению отмирают и разрушаются самые основы расовых предрассудков, разворачиваются божественные знамена истинной демократии, религиозный мир очищается от устаревших догматов и слепой приверженности к верованиям предков и открывается и проявляется единая подлинная сущность, лежащая в основе всех религий. Ибо подобные собрания опираются на подлинную основу законов Божиих. Посему этот всеобъемлющий духовный союз вмещает в себя все религии и соединяет все вероисповедания, течения и секты узами взаимной благожелательности, милосердия и любви. Благодаря деятельности таких собраний могут быть устранены причины, порождающие ненависть, озлобление и фанатизм и появляется возможность полного и окончательного прекращения вражды и розни. Любое ограниченное и узконаправленное движение или собрание, основанное для достижения личных интересов, является материальным по своей природе. Любое всеобщее движение, безграничное в сфере влияния и стремления, является божественным. Единственной силой, побуждающей к основанию всеобщего собрания и единения человеческого мира всегда было и будет Дело Божие.
 Поэтому стремитесь к тому, чтобы ваша сегодняшняя встреча исполнилась подлинно общечеловеческих и бескорыстных замыслов и намерений. Направьте все ваши помыслы и деяния на просвещение людей и служение во благо всего человечества. Пусть не останется в ваших душах ни капли враждебности или личной предубежденности, ибо поскольку ваши стремления и намерения направлены на претворение в жизнь общечеловеческих и божественных сущностей, и ваши чаяния сосредоточены на Царствии Небесном, то вы несомненно станете восприемниками Божией благодати и заслужите Божие благословение.
 Ваша встеча, воистину прекраснейшее и достойнейшее из всех собраний этого мира, ибо цели его исполнены подлинно духовного и всеобщего содержания. Все, присутствующие на этом праздничном банкете, на столь замечательной встрече, являются ревностными служителями Господа и заслуживают нисхождения щедрот и благостей Божиих. Поэтому, положитесь всецело на Бога и будьте уверены, что Он поддержит и укрепит вас, вы обретете покровительство Его, дыхание Святого Духа пробудит вас к новой жизни, солнце Истины воссияет над вами во всем своем великолепии, и благоухающие ветерки розовых садов божественного милосердия проникнут в распахнутые окна ваших душ. Пусть же тверда и непоколебима будет ваша вера; ваше служение Богу будет поддержано силами небесными, ибо вы возвышены в стремлениях своих, и ваши помыслы чисты и благостны. Господь помогает тем душам, которые встали на путь служения человечеству, которые отдают все силы и способности делу духовного обогащения и просвещения всего человечества.

Информация о материале

Просмотров: 920

Вест Энд Авеню, 780, Нью-Йорк

 Запись Эстер Фостер

 Нынешним вечером мне бы хотелось поговорить с вами о таинстве жертвенности. Существует два вида жертвенности: материальная и духовная. Разъяснение, даваемое по данному поводу христианскими богословами в сущности является суеверием. Например, как записано в Еванигелиях, Христос говорил, "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек." Он также говорил, "Сие [ вино] есть Кровь Моя..., за многих изливаемая во оставление грехов." Эти стихи были истолкованы богословами таким суеверным образом, что человеческий разум не в силах понять или принять подобное разъяснение.
 Они говорят, что Адам нарушил заповедь Божию и вкусил плод с запретного древа, тем самым совершив грех, который по наследству перешел ко всему Его потомству. Их толкование сводится к тому, что поскольку Адам согрешил, то грешными стали и все Его потомки, и они ответственны за сию грешную наследственность; и следовательно весь род человеческий заслуживает наказания и над ним должно свершиться возмездия; и посему Господь послал Сына Своего в качестве искупительной жертвы, дабы человек мог получить прощение и весь род людской избавился от грешной наследственности Адама.
 Давайте попытаемся оценить сии утверждения с точки зрения разума. Можем ли мы постичь что по воле Верховного Божества, Которое есть сама Справедливость, все потомство Адама было наказано за Адамов грех и неповиновение? Конечно мы можем представить некоего губернатора, земного правителя, который наказывает сына за преступление, совершенное его отцом, однако мы сочтем, что сей правитель поступает несправедливо. Пусть отец совершил проступок, но что плохого сделал его сын? Между этими двумя деяниями нет никакой связи. Адамов грех не был грехом Его потомков, особенно если учесть, что со времен Адама успело смениться более тысячи поколений. Прародитель древнего рода совершил грех, но разве справедливость требует того, чтобы нынешнее поколение расплачивалось за то, что было содеяно тысячу поколений тому назад.
 Следует также рассмотреть другие стороны и свидетельства. Авраам был Явителем Господа и потомком Адама; подобно тому, Измаил, Исаак, Иеремия и вся череда пророков, включая Давида, Соломона и Аарона происходили из Его рода. Разве все эти святые подвижники были наказаны и призваны к ответу за поведение их прародителя, за проступок, который, как уже говорилось, совершил их общий и древнейший предок Адам? Христианские толкователи утверждают, что Христос был послан в качестве искупительной жертвы, и благодаря Его Самопожертвованию вся череда предшествоваших Ему святых Пророков освободилась от греха и от наказания. Даже ребенок явно не поверит подобному объяснению. Такие истолкования и утверждения являются следствием непонимания подлинного значения текстов Библии.
 Чтобы осознать подлинную сущность жертвенности, давайте рассмотрим события, связанные с распятием и смертью Иисуса Христа. Бесспорно справедливо, что Он пожертвовал Собой ради нас с вами. Каков же подлинный смысл сей жертвы? Христос знал, что когда Он явится людям, то Его откровение будет отвергнуто народами всей земли. Он знал, что род человеческий восстанет против Него, что Ему суждено претерпеть все виды земных мук и страданий. Любой человек, сделавший заявление, подобное провозглашению Христа, безусловно вызвал бы вражеское отношение к себе и подвергся множеству оскорблений. Он понимал, что идет на смертные муки, что тело Его будет распято, и прольется кровь Его. Несмотря на то, что Ему были известны сии грядущие события, Он возгласил миру о Своей миссии, принял от людей все страдания и мучения, и в итоге принес Свою жизнь в жертву во имя просвещения рода человеческого, - пролил Свою кровь, дабы вывести человечество из мрака заблуждения. Он указал людям истинный путь, и ради этого претерпел все несчастья и испытания. Если бы Он пожелел спасти Свою жизнь, и не принес Себя в жертву, то Ему не удалось бы пробудить ни единой души. Очевидно, что для такого свершения, Ему необходимо было пролить Свою Благословенную кровь и отдать на растерзание Свое тело. И несмотря ни на что, сия Святая Душа приняла страдания и смерть во имя Его любви к роду человеческому. Таково одно из значений понятия жертвенности.
 Далее поговорим о втором значении. Христос говорил, " Я есть хлеб живый, сшедший с небес." Однако не физическое тело Христа сошло с небес. Тело Его явилось из чрева Марии, но Христовы совершенства снизошли с небес; то есть подлинная сущность Христа была порождением небес. Именно Дух Иисуса Христа, а не Его тело сошло с небес. Тело Христа принадлежало к бренному миру. Безусловно не может быть никаких сомнений в том, что Его физическое тело было рождено от Марии. Но внутренняя сущность Христа, Дух Христа, совершенства Христа суть порождение Царствия Небесного. Следовательно, говоря о хлебе сошедшем с небес, Он имел в виду, что проявляемые им совершенства исходят от божественных совершенств, что благословенные дарования, присущие Ему, были небесными дарами и щедротами, что знания Его были отражением сияния Солнца ПодлиннойСущности. Он говорил, " Ядущий хлеб сей будет жить вовек." Иными словами, любой человек, став восприемником божественных совершенств, кои явлены во мне, избежит смерти; любой человек, приобщившися и вкусивший тех небесных благодатей, коими наделен я, обретает вечную жизнь; и тот, кто исполнится света божественных знаний, познает таинство вечной жизни. Сколь разумно и понятно такое значение! Сколь очевидно! Если душа воспринимает божественные свойства и ищет небесного просвещения в учении Христа, то ее несомненно ждет вечная жизнь. Сие есть второе значение таинства жертвенности.
 По сути дела и Авраам также жертвовал собой, ибо Он открыл этому миру небесные заветы и даровал небесную пищу роду людскому.
 Далее рассмотрим третье значение понятия жертвенности. Если вы посадите семя в землю, то из него явится дерево. Семя жертвует собой во имя рождения дерева, сокрытого в нем. Само семя бесследно исчезает и разрушается; однако благодаря этой жертве, его сущность воплощается и проявляется в дереве, в его ветвях, цветах и плодах. Если бы собственное существование этого семени не было принесено в жертву во имя дерева, сокрытого в нем, то не было бы явлено ни ветвей, ни цветов и плодов. Мирское воплощение Христа исчезает. Его личное существование становится незримым, точно также, как растворяется физическая структура семени; но дары Христа, Его божественные качества и совершенства проявились в Христианской общине, которая была основана благодаря Самопожертвованию Христа. Глядя на дерево, вы можете понять, что внутренние совершенства, дарования и красота, все свойства, присущие семени стали явными в совершенстве ветвей, побегов, цветов и плодов; следовательно семя пожертвовало собой ради дерева. Если бы не было сей жертвы, то дерево не смогло бы явится на этот свет. Христос, подобно семени, пожертвовал Собой ради древа Христианства. Поэтому Его совершенства, просвещенность, милости и благодати проявились в Христианской общине, ради рождения которой Он принес в жертву Собственную жизнь.
 Рассмотрим чертвертое значение жертвенности. Очевидно и закономерно, что некое реальное вещество или существо может пожертвовать своими отличительными качествами. Человек должен избавиться от влияния материального мира, должен вырваться из плена природы и ее законов; ибо мир материи - растленный и смертный мир. Сие есть мир порока, злобы и тьмы, животных инстинктов, жестокости и кровожадности, амбиций и алчности, мир самопоклонения, самовлюбленности низменных страстей; сие есть мир природы. Человек должен очиститься от всех этих недостатков, должен пожертвовать теми склонностями, кои присущи бренному, материальному миру бытия.
 С другой стороны, человеку надлежит приобщиться к небесным качествам и приобрести божественные совершенства. Он должен стать образом и подобием Господа. Он должен стремиться обрести вечные дары, стать явителем любви Божией, светом водительства, древом жизни и вместилещем щедрот Божиих. Иными словами, человек должен принести в жертву свойства и качества его природного мира во имя проявления свойств и качеств мира Божия. Возьмем, к примеру, вещество, которое мы называем железом. Опишем его качества; это - твердое, черное, холодное вещество. Таковы отличительные свойства железа. Если железо вберет в себя жар огня, то в итоге оно пожертвует свойством твердости, приобретая свойство текучести. Оно пожертвует черным цветом, ради свойства света, которое присуще огню. Оно пожертвут, железной холодностью, ради огненных свойств, и следовательно его уже нельзя будет определить как твердое, черное и холодной вещество. Оно раскаляется и преобразуется, принося собственные свойства в жертву свойствам и качествам огня.
 Каждый человек, воспринявший учение Божие и просвещенный светом Его водительства, человек, уверовавший в Господа, узревший знаки Его и воспламененный огнем любви к Богу, жертвует своими природными несовершенствами ради божественных совершенств. Следовательно бытию любого совершенного человека, любой просвещенной духовной личности, свойственно самопожертвование. Я надеюсь, что благодаря поддержке и провидению Господа и благодаря щедрым дарам Царствия Абха вы сможете полностью избавиться от несовершенств мира природы, очиститься от своекорыстия, мирских страстей, и станете восприемниками животворных сущностей Царствия Абха и обретете небесные добродетели. Да озарит божественный свет ваши лица, да освежат ваше дыхание ароматы святости, и да возродит вас сила Святого Духа к жизни вечной.

Информация о материале

Просмотров: 715

Парк Авеню, 830, Нью-Йорк

 На сегодняшней встрече царит атмосфера совершенной любви, ибо все ваши помыслы направлены к Царствию Божию. Я надеюсь, что день ото дня ваше собрание будет становится все более многолюдным; что с каждым днем вы будете приобретать новые привлекательные черты, будете становиться духовно богаче и просвещеннее, будете делиться друг с другом знаниями, почерпнутыми в учении Бахауллы и сможете озарить весь мир сиянием Его откровения. Да исполнятся ваши сердца столь совершенными знаниями, чтобы вы смогли незамедлительно дать правильный ответ на любой вопрос, и чтобы сам Дух Святой подсказывал вам истинные слова. Да поможет вам провидение и милосердные дары Благословенного Совершенства, ибо Его дары способны превратить каплю в океан, они помогают семени стать деревом и делают простейшую частицу лучезарной и величественной как солнце. Его милости безграничны. Сокровищницы Божии исполнены щедрых даров. Господь, Который ниспосылал благодати множеству людей, несомненно одарит и вас Его щедротами. Я возношу молитвы к Царствию Абха и прошу ниспослать вам небесные благодати и всяческую поддержку, дабы вы обрели дар подлинного красноречния, ваши сердца озарились лучами Солнца Истины, подобно чистым зеркалам, ваши суждения стали мудрыми, обострилась и расширилась ваша духовная восприимчивость, и дабы вы достигли всесторонних человеческих совершенств.
 До тех пор, пока сам человек не станет совершенным, он не сможет помочь другим достичь совершенства. Пока человек самостоятельно не постигнет смысл жизни, он не сможет объяснить его другим. Пока он не узрит истинный свет, он не сможет воспринять его. Поэтому мы должны стремиться достичь совершенств, присущих роду человеческому, приобщиться к вечной жизни и исполниться силой божественного духа, дабы благодаря обретенным духовным знаниям мы могли просвещать других, пробуждать их восприимчивость к духовной жизни.
 Вы должны возносить молитвы к Царствию Абха и молить Господа ниспослать вам вечные дары. Вы должны молить о том, чтобы Он исполнил ваши сердца лучезарным сиянием, дабы они, подобно чистешим зеркалам, отразили свет Солнца Истины. Вы должны денно и нощно молить Господа и просить Его помощи и поддержки, говоря:
 О Господи! Мы слабы; укрепи нас. О Боже! Мы невежественны; просвети нас! О Господи! Мы - нищие; ниспошли нам богатства Твои. О Боже! Мы мертвы; воскреси нас. О Господи! Мы унижены, дай нам от славы Царствия Твоего С Твоей помощью, О Господи, мы станем подобны сверкающим звездам. Если же Ты не поможешь нам, то мы не сможем возвыситься над бренной плотью. О Господи! Укрепи нас. Помоги нам одолеть любые преграды. О Боже! Дай нам силы победить самих себя и овладеть собственными желаниями. О Господи! Освободи нас от оков материального мира. О Господи! Возроди нас животворным дыханием Духа Святого, дабы стали мы Твоими ревностными слугами. Наставь нас на путь истинного служения Тебе, осияй наши сердца небесным светом Царствия Твоего. О Господи! Ты еси могущественный! О Боже, Ты еси прощающий. Ты еси милосердный.

Информация о материале

Просмотров: 663

Запись Эдны МакКинни

 В Нью-Йорке я посетил больше собраний, чем во всех остальных городах Америки вместе взятых. Днем и ночью, в личных беседах и на собраниях вы слушали заветы и наставления Бахауллы. Я возгласил вам радостную весть Царствия Божия и разъяснил повеления Благословенного Совершенства. Благодаря этим беседам вы узнали о возможностях человеческого совершенствования и необходимости смиренного служения. Учение Бахауллы открылось перед вами в истинном свете. А сейчас подошло время моего отъезда, и эта наша встреча будет прощальной.
 Мне очень приятно и радостно видеть вас, ибо вы неизменно проявляли ко мне искреннюю доброжелательность и расположение. Я надеюсь, что Бахаулла будет доволен вами, что вы, следуя Его заветам, станете достойными Его помощи и поддержки. Для того чтобы достичь божественных качеств, вы должны стремиться к истинной просвещенности, ваши души должны возрадоваться через знание радостной вести Господа, вы должны исполниться духовных добродетелей, ваша повседневная жизнь должна служить образцом веры и стойкости, сердца ваши должны отличаться бескорыстием и чистотой и во всей полноте отражать божественную любовь и влечение к Царствию Абха. Вы должны стать светильниками Бахауллы, дабы, излучая вечное сияние, вы были доказательствами и знаками Его истинности. И тогда выши деяния и поступки будут свидетельствовать о таком благородстве и добродетельности, что люди, созерцая небесное величие ваших качеств, скажут, "Воистину вы суть доказательства величия Бахауллы. Воистину, Бахаулла есть Истинный Посланник, ибо Он воспитал столь возвышенные души, каждая из которых озарена Его божественным сиянием." Они посоветуют другим людям, - "Идите и посмотрите, как живут Бахаи. Идите и послушайте их речи; и вы убедитесь, сколь просвещенны их сердца, узрите в них совершенства любви Божией, отметите их высокие добродетели и, глядя на их нерушимое всеобъемлющее единство, познаете первоосновы единства рода человеческого. Разве можно найти более убедительные доказательства миссии Бахауллы, чем совершенство этих людей?" В моих надеждах я уповаю на то, что каждый из вас станет вестником Господа, проповедующим знаки Его откровения, посредством ваших мудрых речей, дел и стремлений. Пусть ваши деяния и речи послужат свидетельством ващей приобщенности к Царствию Бахауллы. Вот какие обязанности возлагает на вас Бахаулла.
 Бахаулла претерпел величайшие страдания и трудности. Ни днем, ни ночью не знал Он покоя и отдыха. На Его жизненном пути были тюрьмы и пытки, и самой жизни Его постоянно угрожала опасность, - но Он выдержал все несчастья и в конце концов разорвал цепи земного плена и, покинув сей бренный мир, вознесся в Царствие Небесное. Ради нас с вами Он прошел через тяжкие испытания, принял все удары судьбы во имя того, чтобы мы смогли приобщиться к дарам божественного благотворения. Посему должны мы стать Его преданными последователями и отбросить все корыстные желания и мирские пристрастия, дабы смогли мы претворить в жизнь замыслы и повеления нашего Создателя.
 Я надеюсь, что вы всем сердцем и душой будете стремиться обрести духовные силы, дабы жить согласно этим заветам и наставлениям; что все вы сможете стать духовно просвещенными, войти в райские сады Царствия Небесного, озарить сей мир сиянием Солнца Истины, и что благодаря вам волны Величайшего Океана достигнут всех человеческих душ, и тогда земной мир превратится в мир небесный, и эта опустошенная земля расцветет подобно райскому саду Абха.

Информация о материале

Просмотров: 741

Вест Энд Авеню, 780,Нью-Йорк

 Запись Эдны МакКинни

 Мне сообщили, что целью ваших собраний является изучение подлинных значений и таинств Священных Писаний и осознание сущностей божественных Заветов. Такие стремления доставляют мне глубочайшую радость, ибо ваши помыслы обращены к Богу, вы стремитесь приблизиться к Царствию Его и стать сведущими в подлинных сущностях и заветах Божиих. Я надеюсь, что вы приложите все усилия для достижения этой цели, что вы подробнейшим образом исследуете и изучите Священные Писания, дабы вам открылся истинный смысл всех божественных таинств. Пусть не смущает вас внешняя форма изречений, стремитесь постичь внутреннее значение, выяснить подлинную сущность сокрытую в священных словах. Иудеи неустанно читали Ветхий Завет, заучивали его изречения и пророчества, не осознавая, однако, истинного смысла и внутреннего содержания, ибо если бы они поняли подлинный смысл Ветхого Завета, то стали бы верными последователями Христа, поскольку Ветхий Завет был открыт для того, чтобы подготовить Его приход. Так как Иудейские богословы и раввины не уверовали в Христа, то очевидно им было неведомо подлинное значение текстов Ветхого Завета. Порой нам трудно постичь смысл философского учения, но гораздо сложнее понять Слова Божии. Божественные Слова нельзя воспринимать буквально. Они исполненны внутреннего духовного смысла, выраженного в иносказательной форме. Например, в Книге Соломоновых Песен вы можете прочесть изречения о возлюбленных, о невесте и женихе. Ясно, что за образными картинами этих слов скрывается глубокий внутренний смысл. Подобно тому и Откровения Святого Иоанна не следует понимать буквально, но надо стремиться постичь их духовную сущность. Все они суть таинства Божии. Простое чтение священных текстов не принесет пользы; необходимо постичь их значение. Поэтому молите Господа, дабы Он одарил вас способностями понимания таинств божественных Заветов.
 Поразмышляем о символическом значении Слов и заветов Христа. Он говорил, " Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий сей хлеб будет жить вовек." Услышав эти слова, Иудеи восприняли их буквально и не смогли понять сущность Его намерений и учения. Святая истина, которую Христос хотел поведать им заключалась в том, что подлинная сущность Божественного, присущая Ему, была подобна некому благословенному дару, сошедшему с небес, и что тот, кто приобщится к этому дару, никогда не умрет. Иными словами, говоря о хлебе, Он имел в виду совершенства, которые снизошли на Него от Бога, и любой человек, вкусивший сего хлеба, или обладающий совершенствами Христа, несомненно достигнет и вечной жизни. Иудеи не поняли Христа и, восприняв Его изречение буквально, говорили, "Как может этот человек дать нам в пищу плоть свою?" Если бы они постигли внутреннее значение Священной Книги, то стали бы истинными Христианами.
 Все стихи и заветы Ветхого и Нового Заветов исполнены духовного значения. Их нельзя воспринимать дословно. Поэтому в моих молитвах я прошу Господа ниспослать вам дар понимания этих внутренних подлинных значений Священных Писаний и помочь вам открыть таинства, заключенные в речениях Библии, дабы вы могли достичь вечной жизни, и ваши сердца приобщились к Царствию Божию. Да озарятся души ваши светом знания Слов Божиих, и станете вы вместилещем таинств Господних, ибо никакие мирские блага не принесут такого наслаждения, и никакие радости жизни не могут быть более приятными, чем подлинное духовное восприятие божественных учений. Если, скажем, человек тонко чувствует красоту поэтических произведений Шекспира, то он получает удовольствие и наслаждение. Сколь же более величественной будет радость и счастье, если человек постигнет подлинную сущность Священных Писаний и приобщится к таинствам Царствия Божия!
 Я молю Господа о том, чтобы день за днем снисходили на вас Его небесные дары, дабы ваши сердца раскрылись для восприятия внутреннего смысла Слова Божия. Дословные знания Священных Книг бесполезны. Большинство Иудеев заучивало наизусть и неустанно повторяло стихи Ветхого Завета, но поскольку им были неведомы скрытые подлинные значения, они лишились щедрот Христовых. Я молю Господа, дабы Он помог вам приобщиться к животворному дыханию Святого Духа. Дабы стали вы явителями небесных даров у порога Царствия Божия и достигли вечной жизни. Сие есть молитва моя. Да благословит и просветит вас Господь.

Информация о материале

Просмотров: 640

Запись Эстер Фостер

 Если люди не ведают о подлинной сущности сего мира, не стремятся постичь смысл явленного бытия, не понимают истинных начал мироздания, не стремятся проникнуть в таинства материальных и духовных явлений, то они обладают лишь поверхностным знанием о жизни и сущности вселенной и, поистине, являются воплощением полнейшего невежества. Они слепо верят в то, что услышали от отцов и дедов. Они лишены соственного видения, духовного восприятия, они потеряли способность самостоятельного мышления и осознания и бездумно следуют древним традициям. Такие люди представляют себе, что владычество Господа есть преходящее владычество или Царствие.
 Например, они полагают, что этот сущий мир был создан шесть или семь тысячелетий тому назад, и якобы до оного момента Господь не царствовал в этом мире и не имел никаких творений в предшествующие времена. Они считают, что Божественное владычество преходяще, ибо по их мнению Божественное владычество зависит от явленных творений, в то время как на самом деле именно существование Бога предопределяет существование творения. Существование света предопределяет существование восприемников этого света, ибо свет не может проявиться иначе, как только через посредство тех творений, которые воспринимают и отражают его лучи. Владычество Бога предопределяет существование творений, предопределяет существование восприемников даров и щедрот, предопределяет многообразие мирского существования. Невозможно представить себе владычество Бога отдельно от Его творений, ибо в ином случае можно было бы представить и государство без народа. Владыка должен иметь владения, должен иметь армию и подданных. Разве можно царствовать, не имея царства, армии и подданных? Такое царствование лишено всякого смысла. Если мы предположим, что существовало время, когда не было государства, армии и подданных, то как мы тогда определим качества государя или владыки? Ведь все эти реалии являются необходимыми атрибутами существования царя.
 Следовательно, поскольку Божественная реальность изначальна и вечна, то сие означает, что Господь всегда был Создателем, Господь всегда был Промыслителем, Господь всегда был Воскресителем, Господь всегда был Подателем благ, - то есть никогда не существовало такого времени, в которое эти атрибуты Господа не имели своей сферы приложения. Солнце является солнцем, поскольку оно излучает свет и тепло. Можем ли мы представить, что солнце когда-то было лишено своего тепла и света, сие означало бы, что изначально оно не было солнцем, но однако стало им с течением времени. И подобным образом, если мы предположим, что некогда Господь не имел этой вселенной или сотворенного мира, что не было восприемников Его щедрот, и что Его поименования и атрибуты не были явлены, то мы придем к выводу о зависимом, преходящем существовании Божественной Сущности, что равносильно полному отрицанию Божественного владычества. Говоря более понятным языком, если мы полагаем, что пятьдесят или даже сто тысяч лет назад мироздания не существовало, то такое предположение означало бы, что в тот период предсуществования не было и Божественного владычества. Допустим, мы заявляем, что некогда жил царь, не имевший ни армии ни страны, в которой мог бы править, однако такое заявление в сущности означает, что в означенное время царя просто не было, и что его существование преходяще. Следовательно очевидно, что поскольку Божественная реальность не имеет начала, то мироздание также не имеет начала. Это ясно как сияние солнца. Наблюдая эту сложнейшую структуру вездесущего могущества, размышляя о безграничной вселенной и ее бесчисленных мирах, мы придем к выводу, что жизненный путь сего бесконечного мироздания не ограничивается шестью тысячами лет; мы осознаем, что его начало сокрыто в глубочайшей древности.
 И тем не менее мы читаем в Книге Бытия Ветхого Завета, что сие мироздание существует только шесть тысячелетий. Данное изречение имеет скрытый смысл и значение; его нельзя воспринимать буквально. Так например, в Ветхом Завете рассказывается, что определенные творения были созданы в первый день. Сие повествование говорит о том, что в то время солнце еще не было сотворено. Разве мы смогли бы узнать что есть день, если бы солнце не светило в небесах? Ведь понятие дня связано с понятием солнечного света. Поскольку солнце еще не было сотворено, то как же можно постичь существование этого первого дня? Таким образом эти утверждения имеют иносказательное, а не буквальное значение.
 Коротко говоря: мы стремимся показать, что Божественное владычество, Царствие Божие является извечным владычеством, что оно не может быть преходящим владычеством, подобно тому, как любое царство предопределяет существование подданных, армии и страны; ибо в противном случае понятие владения, власти и царствования было бы бессмысленным. Поэтому, предположив, что сотворенный мир является преходящим, мы будем вынуждены допустить и ограниченное существование Творца, в то время как божественное благотворение вечносуще, и лучи Солнца Истины неизменно освещают сие мироздание. Поток божественной щедрости не может быть прерван, подобно тому, как солнце не может перестать излучать свет. Сие заключение ясно и очевидно.
 Итак существовало множество святых Явителей Господа . И как тысячу лет тому назад, две тысячи лет тому назад, так и миллион лет тому назад поток щедрот Божиих оставался неизменным, сиял Его лучезарный свет и существовало вечное владычество Господа.
 Зачем являлись в сей мир святые Явители Господа? Каков был сущностный смысл и какова цель Их прихода? Каковы итоги Их миссии? Очевидно, что сущность человека двойственна по своей природе: с одной стороны он является образом и подобие Господа, а с другой стороны ему присущи сатанинские черты. И человеческое бытие определяется этими двумя началами: божественным и сатанинским. Понятно, что помимо физического организма человек обладает иной сущностью, которая включает в себя небесные понятия, присущие духовной организации человека. Допустим, человек утверждает, "Я видел," "Я говорил," "Я ходил." Какое значение он вкладывает в понятие "Я"? Разумеется, что это "Я" отличается от его физического тела. Вполне понятно, что когда человек думает, то он словно советуется с некой другой личностью. С кем же он советуется? Очевидно, что сие есть некая иная сущность, сущность отличная от его тела, с которой он обсуждает собственные идеи и мысли, "Стоит ли мне заняться этим делом? Принесет ли мне пользу подобное занятие?" Или, скажем, он спрашивает свою внутреннюю сущность, "Есть ли причины, из-за которых мне не стоит браться за это дело?" И тогда это внутренняя человеческая сущность сообщает ему свое мнение относительно рассматриваемого вопроса. Следовательно, очевидно и ясно, что вторая человеческая сущность отличается от его физического воплощения, - сие есть некий субъект мысли, второе "Я" с которым общается сам человек, выясняя его мнение.
 Бывает что человек строит какие-то планы; например он намеревается предпринять путешествие. Затем он начинает колебаться, - то есть он советуется со своим внутренним "Я", - и в итоге решает отложить путешествие. Что же произошло? Почему он отказался от исходной затеи? Видимо он посоветовался со своей внутренней сущностью, которая разъяснила ему недостатки его замысла; следовательно он, доверяя этой внутренней сущности, изменил свое начальное намерение.
 Кроме того человек обладает способностью видеть в мире снов. Он путешествует по странам Востока; он путешествует по странам Запада; хотя его тело неподвижно, его тело остается на месте. Именно его вторая сущность совешает эти путешествия, пока его тело находится в состоянии сна. Иными словами несомненно есть некая иная сущность, отличная от внешней физической реальности. Далее, например, человек умер и его предали земле. Впоследствии вы можете увидеть его в мире снов и разговаривать с ним, хотя его тело зарыто в землю. Кого же вы видете в ваших снах, с кем вы говорите, и кто отвечает вам? Это вновь подтверждает, что существует некая иная реальность, отличная от физического воплощения, которое умерло и было предано земле. Таким образом вполне понятно, что помимо физического существования человек обладает неким иным бытием. Иногда человек заболевает, но его внутренняя сущность продолжает нормально жить. Когда тело погружается в сон, то его физическое состояние напоминает смерть; однако внутренняя сущность продолжает жить, постигать и воспринимать мир и даже осознавать себя в этом мире.
 Эта иная или внутренняя сущность называется небесным телом, бесплотной формой, которая присуща физическому телу. Сие есть сознательное существование, благодаря которому человек познает внутренний смысл вещей, ибо бренное тело человека не может постичь тайных явлений. Сия внутренняя бесплотная сущность овладевает таинствами бытия, открывает научные истины и находит им реальное применение. Она объяснила явление электричества, изобрела телеграф, телефон и открыла двери в мир творчества. Если бы внешнее физическое тело было способно на это, то животные также могли бы делать удивительные научные открытия, поскольку как животные, так и человек обладают равными физическими способностями и ограничениями. Итак что же представляет собой та сила, которая проникает в подлинные сущности бытия и которая отсутствует в мире животных? Именно духовная сущность осознает смысл вещей, проливает свет на тайны жизни и существования, проникает в божественное Царствие, распечатывает таинства Божии, и именно благодаря ей люди отличаются от животных. Данное утверждение является бесспорным.
 Как было показано ранее, человеческое бытие определяется существованием в нем высшего и низшего начала, с одной стороны человек принадлежит миру Божественному, а с другой стороны - миру природному. Если в человеке преобладают животные склонности, то он опускается даже ниже уровня диких зверей. Если же небесные силы берут верх над его физической природой, то он становится поистине самым прекрасным и совершенным созданием в этом сотворенном мире. Все несовершенства, присущие животным можно обнаружить в человеческом мире. Ему свойственны противоречия, ненависть, борьба за собственное существование; в человеческой натуре таятся ростки ревности, мстительности, жестокости, коварства, лицемерия, жадности, несправедливости и деспотизма. Словом, подлинная сущность человека облачена в наряды животного бытия, в одеяние природного мира, мира темноты, несовершенства и бездны низменных страстей.
 С другой стороны мы замечаем в человеке справедливость, чистосердечие, верность, знания, мудрость, просвещеность, милосердие и сострадание, сочетаемое с разумом, духовной восприимчивостью, даром постижения сущностей вещей и способностью проникновения в подлинный смысл бытия. Все эти высшие совершенства могут быть явлены в человеке. Поэтому мы говорим, что человек является существом, стоящим между светом и тьмой. С этой точки зрения Его натура тройственна , - в нем совмещаются животное, человеческое и божественное начало. Животное начало означает тьму; божественное - является осиянным светом.
 Святые Явители Господа приходили в этот мир, дабы рассеять животный или физический мрак человеческой натуры, освободить его от природных несовершенств, дабы могли проявится его небесное, духовное начало, дабы пробудить его божественные качества, его духовное видение, раскрыть его духовные способности и воплотить в жизнь доселе скрытые добродетели, присущие человеческому роду. Эти святые Посланники Господа суть Просветители и Наставники мира бытия, Учителя человечества. Они выводят человека из мрака природного мира, избавляют его от безнадежного отчаяния, заблуждений, невежества, несовершенства и всех дурных склонностей. Они облачают его в наряды совершенств и высших добродетелей. Люди невежественны; Явители Господа наделяют их знанием. Они подобны животным; Явители открывают им смысл человеческого бытия. Они дики и жестоки; Явители ведут их в царство света и любви. Они несправедливы; Явители пробуждают в них стремление к справедливости. Человек своекорыстен; Они помогают ему стать бескорыстным. Человек высокомерен; Они делают его кротким, смиренным и доброжелательным. Он принадлежит к земному миру; Они приобщают его к миру небесному. Люди обитают в несовершенном материальном мире; Явители возносят их к высотам божественных совершенств. Они неразвиты как дети; Явители помогают им достичь зрелости. Человек беден; Они наделяют его истинным богатством, Человек низок, вероломен и грешен; Явители Господа помогают раскрыться его достоинствам, великодушию и благодетельности.
 Святые Явители освобождают род человеческий от несовершенств его низшей природы, и благодаря Им люди приобретают величие божественных совершенств. Если бы Посланники Божии не являлись в этот мир, то человечество не смогло бы подняться выше уровня животного бытия. Люди так и остались бы темными и невежественными, подобно тем, кто отвергает силу образования, и тем, кто никогда не имел учителя или наставника. Безусловно эти несчастные так и останутся дикими и невежественными.
 Если горы, холмы и долины материального мира оставить в их природном, невозделанном состоянии, то они так и будут пребывать в их первозданной дикости, эти земли не украсит ни одно плодовое дерево. Хороший земледелец превратит эти дикие леса и заросли в настоящие сады, высрастит деревья, способные приносить плоды, а вместо колючик и терний насадит прекрасные цветы. Святые Явители суть духовные Садовники человеческих душ, божественные Земледельцы человеческих сердец. Мир материального существования подобен непроходимой и буйной лесной чаще, в которой произрастают лишь бесплодные деревья и сорные травы. Духовные Садовники возделывают эту первозданную и дикую природу человеческих деревьев, помогают им стать плодоносными, неустанно поливают и растят их, дабы они украсили сей явленный мир, и их пышное цветение обрело небесную красоту.
 Следовательно мы не вправе сказать, что поток божественной щедрости может быть прерван, что великолепное сияние Божественности может истощиться, или Солнце Истины может закатиться навеки, погрузиться ночь, после которой уже не наступит день, не начнется рассвет, что сей божественный свет умрет и не возродится вновь, что над мраком заблуждений не воссияет свет истины. Разве постижим сей вечный мрак, поглотивший Солнце подлинной Сущности? Непостижим! Физическое светило было сотворено, дабы изливать свет на этот мир и дарить жизненные силы всем царствам бытия. Как же может может духовное Солнце Истины, Слово Божие, угаснуть навеки? Ведь сие означало бы прерывание потока Божественного благотворения, а благотворение Господне по самой природе его - неизменно и вечно. Его солнце неизменно сияет; его облака неизменно изливаются дождями; его благоуханные ветерки неизменно веют. И посему, всецело уповая на Господа, мы должны возносить молитвы и просить о том, чтобы ОН ниспосылал нам Его святых Явителей, наделенных великим могуществом и совершенством, обладающих сокровенным всепроникающим даром Его Слова, дабы эти небесные Души отличались от всех иных созданий всеобъемлющими совершенствами, божественными атрибутами, подобно тому как сияние солнца затмевает свет всех иных звезд.
 Звезды небесные мерцают и посверкивают, однако солнце превосходит их великолепием его сияния. Также и святые божественные Явители всегда отличались и будут отличаться непревзойденным величием и всесторонними совершенствами от всех прочих созданий, ибо сие подтверждает, что такой явитель является истинным Наставником и всеобщим Просветителем; что Он есть Солнце Истины, излучающее божественное сияние и отражающее красоту Господа. В ином случае он не сможет воспитать ни единой человеческой души, и вследствии недостатков такого воспитания никто не уверует в него и не признает его как святого Явителя Царствия Божия. Подлинный Явитель Господа должен быть наделен божественным знанием, которое не связано с образованием, получаемым в школах. Он должен быть Воспитателем, а не воспитуемым; Его знания обретены через озарение, нисхождение небесной благодати, а не посредством обучения. Он должен обладать всеми совершенствами и не иметь не достатков, должен быть могущественным и величественным, и не может быть слабым и бессильным. Он должен владеть сокровищами духовного мира, он не может быть духовно нищим. Иными словами, святой небесный Явитель Господа должен отличаться от всех представителей рода человеческого, превосходя их во всех отношениях и сферах бытия, дабы Он смог дать подлинное воспитание политическим структурам общества, смог рассеять тьму, окутывающую царство человека, превратить низший материальный мир человека в возвышенный мир духа; действенная сила Его слова должна быть поистине могущественна, дабы Он смог возвесть и утвердить в царстве человеческом благотворные заветы всеобщего мира, способствовать установлению единой общечеловеческой религии и, открыв единство божественно власти, примирить все секты и течения и превратить разные страны и народы в единое общее отечество, в единую человеческую семью.
 Мы надеемся, что щедроты Божии снизойдут на всех нас, что все мы будем восприемниками этих божественных даров, что лучи Солнца Истины просветят наши глаза, возродят наши сердца, даруют нашим душам знание благой радостной вести Господа, обогатят наши духовные помыслы и помогут нам достичь подлинно великих результатов. Словом, наша надежда заключается в том, что мы сможем достичь этих главных высот человеческих чаяний и стремлений.
 Я провел в Америке девять месяцев и проехал по всем большим городам, выступая перед различными собраниями, возглашая единство рода человеческого, призывая всех к объединению, согласию и примирению. Американцы проявляли ко мне поистине доброжелательное отношение. Я понял, что это - прекрасный и великодушный народ, который способен достичь всесторонних совершенств. Завтра я уезжаю в Европу, и на прощание желаю вам приобщиться к божественным милостям, непреходящему величию и вечной жизни; и я молюсь о том, чтобы вы взошли к этому высочайшему положению человеческого бытия. Встречи с вами доставили мне огромное удовольствие. Я никогда не забуду вас. Вы всегда будете жить в моем сердце. Я всегда буду возносить молитвы к Царствию Божию, и просить Господа, ниспослать вам небесные дары.

Информация о материале

Просмотров: 857

Запись Мэриам Хейни

 Это моя последняя встреча с вами, ибо я уже стою на палубе парохода, готового отправиться в путь. Послушайте же слова моего прощального наставления. Я неизменно призывал вас способствовать делу единения рода человеского, возглашая, что все люди - слуги единого Господа, что Господь создал всех нас; Он есть Промыслитель и Жизнеподатель; все мы Его равновозлюбленные чада и слуги Его, на которых нисходят Его милосердные дары. Посему вы должны проявлять искреннюю доброжелательность и любовь ко всем народам сего сира, отбросив в сторону фанатизм, навсегда забыв о религиозных, политических и расовых предрассудках.
 Вся земля - наше общее отечество, общий дом; и все люди суть дети единого Отца. Господь сотворил их, и они суть восприемники Его милосердия, и поэтому, если человек обижает ближнего своего, то он обижает Самого Господа. По замыслу нашего небесного Отца каждое сердце должно ликовать и исполнится радости, и все мы должны жить вместе в любви и счастии. Преградой на пути человеческого счастья являются расовые или религиозные предрассудки, стремление к мирским завоеваниям и славе и людское бессердечие и безжалостность.
 Ваши глаза прозрели, вы обладаете восприимчивым духовным слухом и просвещенными сердцами. Вы должны освободится от предрассудков и фанатизма, сознавая, что между расами и религиями не существует никакие различий. Ваши взоры должны быть обращены к Господу, ибо Он есть истинный Пастырь, и все люди суть овцы Его. Его любовь всеобща, и Дары божественной любви равно нисходят на всю паству Его. Воистину никто не обделен небесными дарами, так из-за чего же овцы сии должны ссорится между собой? Они должны прославлять и благодарить Господа, а наилучшим способом такого благодарения является их взаимная любовь.
 Более всего остерегайтесь обидеть или ранить сердце человека, не говорите дурно о людях в их отсутствие, не отворачивайтесь от слуг Божиих. Вы должны считать всех слуг Его членами вашей собственной семьи, вашими родными и близкими. Всеми силами стремитесь ободрить тех, кто пал духом, накормите голодного, оденьте раздетого и помогите возвыситься тем, кто унижен в этом мире. Дабы снискать одобрение и благословение Господа, помогайте любому нуждающемуся и проявляйте милосердие ко всем ближним своим. Сие есть путь к просвещению мира человеческого и к вашему вечному блаженству. Я прошу Господа наспослать вам вечное величие; и сие есть молитва моя и наставление.
 Подумайте о том, что происходит ныне на Балканах. Льются потоки человеческой крови, разрушаются человеческие владения; города и деревни разграблены и опустошены. Пожар мировой войны возгорелся на Балканах. Господь сотворил людей, дабы они любили друг друга; но вместо этот они убивают друг друга с жестокостью и кровожадностью. Господь сотворил их, дабы они могли прийти к взаимопониманию и согласию; но вместо этого они разоряют, убивают и уничтожают друг друга в кровавых побоищах. Господь завещал им служить всеобщему счастью и миру; но вместо этого они живут в разладе, и безвинные и удрученные сердца исполняются скорби и горя.
 И сегодня я призываю вас к великому служению. Ваши сердца и души должны исполнится такой силы, что, быть может, благодаря именно вашим усилиям свет всеобщего мира воссият над этой землей и рассетеся мрак отчуждения и злобы, ослепивший людей, и тогда все люди станут единой семьей и исполнятся чувствами взаимной любви и милосердия, Восток будет помогать Западу, и Запад протянет руку помощи Востоку, ибо все мы обитатели одной планеты, люди, рожденные на общей земле, паства Единого Пастыря.
 Подумайте о Пророках, которые были посланы в этот мир, о великих подвижниках, появлявшихся на этой земле и о проповедях мудрецов, - все они призывали человечество к единству и любви. Это было сущностью их миссии и учения. Это было целью водительсва и откровения Божия. Пророки, святые , провидцы и философы приносили свои жизни в жертву во имя утверждения этих заветов и установлений в мире человеческом. Подумайте, сколь беспечен и безрассуден сей мир, ибо несмотря на усилия и страдания Посланников Божиих, народы земли все еще пребывают в состоянии вражды и противоборства. Несмотря на небесные заповеди, повелевающие любить друг друга, они по-прежнему проливают кровь ближних своих. Сколь беспечен и невежествен сей мир! Какая кромешная тьма окутывает его! Все люди - дети милосердного Господа, и все же они не заслуживают Его благословения, ибо творят небогоугоудные денияния и преступают заповеди Божии. Любовь и благотворение Господа всеобщи, и однако люди проявляют чувства непримиримой вражды и ненависти по отношению друг к другу. Господь дарует жизнь всем людям, и однако они неизменно стремятся уничтожить эту жизнь. Господь оберегает и защищает их дома; они разоряют, грабят и разрушают дома ближних своих. Подумайте, сколь непростительны их беспечность и невежество!
 Но вы уже идете по иному пути, ибо вы приобщены к таинствам Божиим. Ваши глаза прозрели; ваш слух обостился внутренней восприимчивостью. Посему должны вы исполнится чувством совершенной любви и доброжелательности как по отношению друг к другу, так и по отношению ко всему человечеству. Вы не сможете оправдаться перед Господом, если не будете жить в согласии с Его заветами, ибо вам известен путь истинного служения, заслуживающий одобрения Господнего. Вы познали Его заповеди и предписания. Поэтому ваш долг быть милосердными ко всем людям; вы должны считать друзьями врагов ваших . Вы должны воспринимать недоброжелателей как доброжелателей. Если люди проявляют к вам неприязнь и не соглашаются с вами, то вы должны отвечать им доброжелательностью и считать их вашими созниками, ибо тогда, быть может, тьма разногласий и розни рассется и воссияет в сердцах людей божественный свет, и тогда мир Востока станет просвещенным, и мир Запада будет овеян дыханием божественных ароматов, и более того, Восток и Запад объединятся узами любви, и будут жить в полнейшем согласии, исполненные взаимной симпатии и приязни. Род человеческий не обретет покоя, и вечное блаженство не будет явлено в этом мире до тех пор, пока человек не достигнет сего высокого восприятия и положения. Но если человек научится жить согласно божественным заповедям, то сей земной мир превратится в мир небесный, и его материальное бытие приобретет райское величие. Я надеюсь, что вы сможете достичь столь прекрасных успехов на духовном поприще, что станете подобными ярчайшим светильникам, которые озарят светом весь род людской и, пробудив его явленное бытие, возродят его к духовной жизни. Сие есть непреходящая слава. Сие есть вечное блаженство. Сие есть бессмертие. Сие есть небесное совершенство. Сие есть образ и подобие Божие. И я призываю вас на этот путь, моля Господа укрепить и благословить ваши души.

Информация о материале

Просмотров: 904

Он есть Бог

31.    О ГОСПОДЬ МОЙ, Желание сердца моего, Ты, к Кому я непрестанно взываю, моя Защита и Кров мой, моя Помощь и Убежище мое! Ты видишь, как я погружаюсь в океан бедствий, потрясающих душу, несчастий, леденящих сердце, горестей, отвращающих Твоих приверженцев, невзгод и тягостей, рассеивающих Твою паству. Лютые испытания нагрянули со всех сторон, опасности подстерегают на каждом шагу. Ты видишь, как погружаюсь я в море неслыханных горестей, падаю в бездну, одолеваемый моими врагами и обжигаемый пламенем их ненависти, порожденный людьми рода моего, с которыми Ты заключил Свой твердый Договор и к коим обратил Ты Свой строгий Завет, в котором Ты повелел им довериться сердцем сему обиженному, оградить его от глупцов и несправедливых и обращаться к сему одинокому человеку со всеми вопросами, касающимися Твоей книги, дабы открылась им Истина, рассеялись их сомнения и распространились явные Знамения Твои.

32.    Но теперь Ты взираешь не них и видишь, о Господи Боже мой, оком Твоим недремлющим, как они нарушили Твой Завет и отвернулись от него, как с ненавистью и мятежным ожесточением отступились они от завещанного Тобой и воспылали злонамеренностью.

33.    Положение далее усугубилось, когда они с невыразимой жестокостью ополчились на меня, стремясь одолеть и сокрушить меня, когда стали распространять свои крамольные
 свитки и возводя против меня бесстыдные клеветнические обвинения. Не довольствуясь этим, их предводитель, о Боже мой, осмелился делать вставки в Книгу Твою, мошенническим путем вносить изменения в Твой непреложный Священный Текст и подделывать то, что было явлено Твоим Всеславным Пером. Он также злонамеренно вставил в текст, что Ты  посвятил сему обиженному миром слуге Твоему, слова, на самом деле касающиеся того человека, который допустил по отношению к Тебе вопиющую жестокость, утратил веру в Тебя и отверг Твои чудесные знамения. Все это он делал ради того, чтобы смутить души людские и сокрушить своими злонамеренными нашептываниями сердца Преданных Тебе. Сие засвидетельствовал их второй предводитель, письменное признание которого было сделано его собственной рукой, скреплено его печатью и распространено по всей стране. О Боже мой! Возможна ли более прискорбная несправедливость, чем эта? Но они и на этом не успокоились, и упорно продолжали при помощи обмана и клеветы сеять сомнения в умах власть предержащих здесь и в других странах, дабы те считали меня зачинщиком смуты; они внушали им такие вещи, которые даже слушать противно. Это всполошило правительство, напугало монарха, вызвало недоверие знати. Произошло брожение умов, расстройство в делах и в душах, огонь муки и печали разгорелся в сердцах, содрогнулись Святые Листья (Семейства), глаза их наполнились слезами, к небу поднялись их скорбные стенания, запылал пожар в душе их, когда они стали оплакивать сего обиженного слугу Твоего, павшего жертвой от рук людей, принадлежащих роду его, нет же, его злейших врагов!

34.    Господи! Ты видишь, как все сущее скорбит обо мне, а мои родичи радуются моим горестям. Клянусь Славой Твоей, о Боже мой! Даже среди врагов моих иные сочувствовали
моим несчастиям и бедам, и даже среди завистников иные проливали слезы, видя постигшие меня испытания, мое изгнание и мои муки. Они относились ко мне так потому, что находили во мне только любовь и сострадание, и были свидетелями лишь доброты моей и милосердия. Видя, как меня уносит поток горя и злосчастия, как стал я открытой мишенью для стрел судьбы, они проникались ко мне участием, и со слезами на глазах они говорили: <Господь нам свидетель; не знаем мы за ним ничего, кроме преданности, щедрости и безграничного сострадания>. Нарушители же Завета, олицетворение зла, еще больше ожесточались в своей злобе, ликовали, когда я подвергался суровейшим гонениям, ополчались на меня и смеялись над горестными событиями моей жизни.

35.    Я призываю Тебя, о Господи, мой Боже, языком моим и всем сердцем, не наказывать их за жестокость и прегрешения, за лукавство их и злые дела, ибо неразумны они и невежественны и не ведают, что творят. Не отличают они добро от зла, как не отличают правды от заблуждения, справедливости от несправедливости. Они следуют своим желаниям и примеру самых несовершенных и неразумных среди них. О Господь мой! Сжалься над ними, защити их от всех бед в это смутное время и сделай так, чтобы все испытания и трудности стали уделом Слуги Твоего, заключенного в сей мрачной темнице. Предназначь мне все несчастия и принеси меня в жертву на благо всех возлюбленных Тобой! О Господь Высочайший! Пусть моя душа, моя жизнь, мое существо, мой дух, все, что есть у меня, будут отданы в жертву ради них. О Боже, мой Боже! Смиренно, покорно, припав лицом к земле, умоляю Тебя со всем сердцем простить всех, кто причинил мне боль, кто был в заговоре против меня и обидел меня, и снизойти к проступкам тех, кто творил несправедливость по отношению ко мне. Надели их твоими прекрасными дарами, ниспошли им радость, избавь их от печалей, даруй им мир и процветание, даруй им блаженство Твое и излей на них Твою щедрость.

36.    Ты Господь Всемогущий, Милостивый, Помогающий в Беде, Самосущный!

37.    О горячо любимые друзья! Я нахожусь сейчас в великой опасности, и не знаю, сколько мне осталось жить. Я пишу эти строки ради того, чтобы защитить Дело Божье, сохранить Его Закон, оградить Его Слово и обезопасить Его Учение. Клянусь Предвечной Красотой! Сей угнетенный никогда не испытывал на кого-либо; ни к кому не пытает он неприязни и не изрекает иных слов, кроме как во благо мира. Однако высшая моя обязанность, сила необходимости побуждает меня защищать и хранить Дело Божье. Поэтому с чувством величайшего сожаления я увещеваю вас такими словами: <Берегите Дело Божье, защищайте Его Закон и больше всего бойтесь разногласий. Вот краеугольный камень веры людей Баха (пусть жизнь моя будет принесена в жертву ради них). Его Святость, Возвышенный (Баб), был Явлением Единства и Единственности Бога и Предтечей Предвечной Красоты. Его Святость, Красота Абха (пусть жизнь моя будет отдана за Его стойких друзей) есть Высшее Явление Бога и Восход Его Наисвященной Сущности. Все остальные суть слуги Его и выполняют Его волю>. Всем необходимо обращаться к Наисвященной Книге, а в отношении всего того, что не записано в ней явно, авторитетом должен быть Всемирный Дом Справедливости. Постановление, вынесенное этим органом единогласно или большинством голосов, есть несомненная Истина и Воля Самого Бога. Отклоняющийся же от нее принадлежит к тем, кто приветствует разлад, кто явил злонамеренность и отвернулся от Господа Завета. Под Домом этим здесь подразумевается Всемирный Дом Справедливости, в который должны быть избраны представители всех стран, то есть тех краев Запада и Востока, где есть возлюбленные Господа, и выборы должны быть проведены таким образом, как это обычно делается в западных странах, например, в Англии.

38.    Этим членам (Всемирного Дома Справедливости) надлежит собираться в определенном месте и обсуждать все проблемы, по которым возникли разногласия, все вопросы, представляющиеся неясными, и все положения, в явном виде не сформулированные в Книге. Любое принятое ими решение равнозначно самому Тексту. И поскольку Дом Справедливости полномочен проводить в жизнь законы, которые не сформулированы в Книге в явном виде, а также заниматься текущими делами, он обладает еще и полномочиями отменять свои постановления. Так, например, сегодня Дом Справедливости принимает какой-то закон и претворяет его в жизнь, а сто лет спустя, если обстоятельства и условия коренным образом изменятся, новый состав Дома Справедливости будет вправе изменить этот закон в соответствии с требованиями времени. Он наделен таким правом потому, что таковой закон не является частью Запечатленного Божественного Текста. Дому Справедливости принадлежит право как устанавливать, так и отменять собственные законы.

39.    Перейдем теперь к одному из величайших основополагающих принципов Дела Божьего: сторониться и всячески избегать нарушителей Завета, ибо они готовы сокрушить Дело Божье, уничтожить Его Закон и свести на нет все прошлые достижения и успехи. О друзья! Вам надлежит помнить о страданиях Его Святости, Возвышенного, и хранить верность Благословенной во веки веков Красоте. Вы должны трудиться изо всех сил, дабы все эти горести, тяготы и лишения, которыми устлана была Стезя Божия, не оказались напрасными. Вам доподлинно известно, что учинили руки Мирзы Мухаммеда Али - Средоточия Смуты -
и его приспешников. Одно из его злодеяний - это искажение Священного Текста, о чем все вы, хвала Господу, хорошо знаете, как знаете и о том, что это со всей очевидностью доказано и подтверждено показаниями его брата, Мирзы Бадиуллы, чье признание, написанное его собственной рукой и скрепленное его печатью, опубликовано и распространено. Это лишь одно из его прегрешений. Можно ли представить себе более вопиющее отступничество, чем это - посягательство на Священный Текст? Нет, клянусь праведностью Господа! Все его проступки записаны в отдельной книге. Бог даст, вы прочтете ее.

40.    Как ясно сказано в явленном Божественном Тексте, малейшее прегрешение сделает из этого человека падшее существо, а какое прегрешение может быть более вопиющим, нежели попытки разрушить Божественное Здание, нарушить Завет, отступить от Завещания, подделать Священный Текст, посеять сомнения, прибегнув к клевете на Абдул-Баха, выступать с притязаниями, на которые нет веления Божьего, разжигать раздоры и пытаться даже пролить кровь самого Абдул-Баха, и содеять еще многое другое, о чем вам известно. Очевидно, что если такому человеку удастся вызвать раскол в Деле Божьем, то он подорвет и полностью уничтожит его. Опасайтесь приближаться к этому человеку, ибо он опаснее огня!

41.    Боже милостивый! После того, как Мирза Бадиулла выступил с собственноручным письменным заявлением о том, что этот человек (Мухаммед Али) нарушил Завет и объявил о своей подделке Священного Текста, он понял, что возврат к Истинной Вере, соблюдение Завета и следование Завещанию никоим образом не будут способствовать достижению его личных целей. Поэтому он пожалел о своем поступке и попытался изъять все печатные материалы со своими признаниями, вошел в сговор против меня с человеком, названным Средоточием Смуты, и ежедневно докладывал  ему обо всем, что происходило в моем доме. Он также сыграл ведущую роль в тех неблаговидных деяниях, что были совершены недавно. Хвала Господу, что восстановлено прежнее равновесие и возлюбленные Господа вновь обрели покой хотя и неполный. Но с того самого дня, как он опять вступил в наш круг, он опять стал сеять вражду и раздоры. О некоторых его интригах и происках будет сказано в отдельной брошюре.

42.    Цель моя, однако, - показать друзьям, кто предан Завету и твердо следует Завещанию, что необходимо проявлять постоянную бдительность, дабы после кончины сего обездоленного этот недремлющий и неутомимый сеятель зла не смог вызвать раскол, посеять семена сомнений и смуты и выкорчевать с корнем древо Дела Божьего. Всеми силами старайтесь избегать его общества. Берегитесь и будьте начеку. Следите и проверяйте; если же узнаете, что кто-то станет явно или тайно поддерживать с ним отношения, изгоните его из своей среды, ибо станет он, несомненно, источником смуты и зла.

43.    О возлюбленные Господа! Всем сердцем стремитесь защитить Дело Божье от натиска душ лукавых, ибо таковые искажают правду, а все благое обращают во зло.

44.    О Боже, мой Боже! Призываю Тебя и Вестников Твоих, Святых и Праведников Твоих засвидетельствовать, что я убедительно изрекал Истины Твои перед возлюбленными Твоими и ясно излагал все доказательства, дабы оберегали они Веру Твою, охраняли Прямую Стезю Твою и Защищали Блистательный Закон Твой. Ты, воистину, Всеведающий и Всемудрый!

Информация о материале

Просмотров: 1138

Нижеследующий текст есть Скрижали и Завещание Абдул-Баха

1.    Всякая хвала да будет Ему, Щитом Завета Своего защитившему Храм Дела Его от стрел сомнения, Ему, Силой Слова Своего сохранившему Святилище Его Наиблагодетельнейшего Закона и оградившего Свою Прямую и Светоносную Стезю от поползновений горстки нарушителей Завета, покусившихся на подрыв Его Божественного Здания; Ему, надзирающему за Своей Могучей Цитаделью и за Всеславной Верой с помощью людей, запятнать которых не в силах клевета хулителей, тех, кого никакое мирское призвание, слава и власть не в состоянии отвратить от Завета Божьего и Его Наказа, твердо установленного Его ясными и понятными словами, записанными и явленными Его Всеславным Пером и запечатленными в Хранимой Скрижали.

2.    Честь и слава, благословение и хвала да увенчают главную ветвь Божественного и Священного Древа-Лот, взращенную, взлелеянную, благословенную, зеленеющую и цветущую плоть от плоти Святых Древ-Близнецов; да увенчают они побеги Древа Святости, ветви Древа Небесного - те, что в День Великого Раздела незыблемо стояли на стезе Завета; да увенчают они Десницы (столпы) Дела Божьего, что разнесли по свету Божественное Благоухание, обнародовали Его Доказательства, провозгласили Его Веру, распространили Его Закон, отрешились от всех вещей, помимо Него, выступили за праведность в этом мире и разожгли Огонь Любви к Богу в сердцах и душах слуг Его; да увенчают они тех, кто верит в Его Завет, не сомневается в нем и неколебимо придерживается его и идет за светочем, который после моего ухода воссияет от Зари Божественного Наставления, ибо - да узри! - он есть тот благословенный и священный росток, что вырос из Святых Древ-Близнецов. Блажен всяк, ищущий укрытия под сенью его, объявшей все человечество.

3.    О возлюбленный Господа! Величайшее из всех деяний есть защита Истинной Веры Божьей, сохранение Его Закона, упрочение Его Дела и служение Слову Его. Десять тысяч душ пролили на стезе сей потоки крови своей, принесли в жертву Ему драгоценные жизни свои; объятые священным восторгом, поспешили они к славному полю мученичества, подняли стяг Веры Божьей и кровью жизней своих вписали в Скрижаль мира сего строки Его Божественного Единства. Божественная грудь Его Высокой Святости (да будет жизнь моя принесена в жертву Ему) превращена была в мишень для многих стрел разящих, а в Мазендаране священные стопы Красоты Абха (да будет жизнь моя принесена в жертву за тех, кто возлюблен Им) были так исхлестаны бичом, что превратились в раны кровоточащие. Шея же Его была в цепях, а ноги в деревянных колодках. Ежечасно в течение пятидесяти лет все новые испытания и лишения, все новые беды и горести выпадали на Его долю. Упомянем лишь о том, что после Его подвергли гонениям, превратили в бездомного бродягу, и все более жестокие невзгоды и тяготы обрушивались на Него. В Ираке это Дневное Светило мира стало жертвой грязных махинаций нечистоплотных людей, желавших затмить сияние Его. Позднее Его сослали в Великий Град (Константинополь), а оттуда в Край Тайны (Адрианополь), откуда, вследствие прискорбной несправедливости, Он был переведен в конце концов в Тюрьму Тюрем (Акка). Четырежды Его, с Кем свет обошелся так несправедливо (да будет жизнь моя принесена в жертву за тех, кто возлюблен Им), изгоняли из города в город, пока наконец, приговоренный к пожизненному заключению, Он не был заключен в эту тюрьму, острог для разбойников с большой дороги, головорезов и убийц. Но сие лишь одно из многих тяжких испытаний, что обрушились на Благословенную Красоту.

4.    И еще одним испытанием для Него стала враждебность, вопиющая несправедливость, чудовищное зло и бунт со стороны Мирзы Яхьи. Хотя сей Гонимый, сей Узник любовно пестовал его с ранней юности, ежеминутно одаряя его Своей нежностью и лаской, возвышая имя его, защищая от всяких невзгод, примиряя его с миром нынешним и грядущим, несмотря на все настойчивые увещевания и советы Его Святости, Возвышенного (Баба), и Его ясное и убедительное предупреждение: <Берегись, берегись, а не то Девятнадцать Букв Живущего и явленное в Байане окутают тебя!> - невзирая на это, Мирза Яхья все же отверг Его, был неискренен с Ним, не верил Ему, сеял семена сомнения, закрывал глаза на явленные Им истины и отворачивался от них. Но если бы он довольствовался только этим! Нет, он даже пытался пролить священную кровь (Бахауллы), а затем устроил скандал, приписывая Бахаулле злонамеренность и жестокость по отношению к нему. Какое подстрекательство к бунту он произвел и какую бурю злопыхательства поднял, находясь в Краю Тайны (Адрианополе)! Наконец, он содеял то, что привело к изгнанию и заточению Дневного Светила мира сего в эту Величайшую Темницу, в западной части которой после ужасных и несправедливых гонений Оно и закатилось.

5.    О вы, твердо и неколебимо придерживающиеся Завета! Зачинщик бунта и сеятель смуты Мирза Мухаммед Али вышел из-под сени Дела, нарушил Завет, исказил Священный Текст, нанес страшный урон истинной Вере Божьей, разобщил народ Его, в злобном ожесточении пытался причинить вред Абдул-Баха и позволял себе самые враждебные нападки на сего слугу Священного Порога. Он не упускал ни единой возможности, дабы выпустить стрелу и пронзить ею с целью пронзить грудь сего обездоленного слуги, он не забывал нанести ему всякую жестокую рану, не жалел яда, дабы отравить жизнь несчастному. Клянусь наисвященнейшей Красотой Абха и Светом, излучаемым Его Высокой Святостью (да будет жизнь моя принесена в жертву за Их нижайших слуг), что, внимая сей несправедливости, обитатели Шатра Царства Абха разразились горестным плачем, Сонмы Вышних повергнуты в скорбь.

6.    Девы Небесные в Высочайшем Раю жалобно возрыдали, а ангелы вторили им вздохами и стенаниями. Столь прискорбными стали деяния этого бесчестного человека, что топором своим он поразил корни Благословенного Древа, нанес сильный удар по Храму Дела Божьего, наполнил кровавыми слезами очи тех, кто возлюблен Благословенной Красотой, обрадовал и вдохновил врагов Единого Бога Истинного, своим посягательством на Завет отвратил от Дела Божьего многих искателей Истины, возродил разбитые надежды последователей Яхьи, вызвал ненависть к себе, придал еще большей наглости и высокомерия врагам Величайшего Имени, отверг ясные и убедительные строфы и посеял семена сомнения. Когда бы не обещанная помощь Предвечной Красоты, что ниспосылались во всякий миг и ниспосылается ныне, он, несомненно, несмотря на все ничтожество свое, подорвал бы - нет, уничтожил бы - Дело Божье и полностью разрушил бы Божественное Здание. Но, хвала Господу, была ниспослана победоносная помощь Царства Абха, и сонмы Царствия Небесного поспешили даровать победу. Дело Божье распространилось во все пределы, Глас Истины разнесся по свету, во всех краях  люди стали внимать Слову Божьему, развернуто было знамя Его, во славе подняты стяги Святости и изречены стихи, прославляющие Его Божественное Единство. Ныне, дабы защитить и отстоять истинную Веру Божью, уберечь и сохранить Закон Его, обезопасить и продолжить Дело Его, всякий должен неукоснительно следовать Тексту благословенных ясных и непреложных стихов, в коих сказано о сем. Невозможно представить себе большего прегрешения, нежели то, что совершил сей человек. Он (Бахаулла), Чье слово достославно и священно, говорит: <Не слишком умные из возлюбленных Моих сочли его Моим товарищем и  разожгли пламя мятежа в этой стране; воистину они - среди смутьянов>. Подумайте, как неразумны эти люди! Они, те, что находились в Его (Бахауллы) присутствии и лицезрели Лик Его, распространяли, тем не менее, всякого рода пустые домыслы, пока Он - да будут благословенны ясные слова Его! - не сказал: <Если хоть на миг оставит он сень Дела Божьего, неминуемо будет низведен до ничтожества>. Задумайтесь! Как заостряет Он внимание даже на мгновенном отклонении, говоря: даже если бы ему случилось отклониться вправо или влево хоть на йоту, его отклонение было бы без сомнений установлено и очевидна стала бы его полная ничтожность. А сейчас вы являетесь свидетелями того, как гнев Божий обрушился на него со всех сторон и как он с каждым днем все быстрее приближается к концу. Вскоре вы увидите, что его и его последователей постигнет полный крах - внешний и внутренний.

7.    Какое отступничество может быть страшнее, нежели нарушение Завета Божьего! Какое прегрешение может быть большим, нежели вставки в Священный Текст и искажение слов и стихов его, даже если об этом открыто заявляется, как сделал Мирза Бадиулла! Какое отступничество может быть большим, нежели клевета на Того, Кто является Средоточием Завета! Какое прегрешение может быть ужаснее, нежели распространение глупых и ложных слухов, касающихся Храма Завета Божьего! Какое отступничество может быть более прискорбным, нежели возвещение о кончине того, кто есть Средоточие Завета, в подкрепление чего приводится священный стих: <Тот, кто будет притязать на сие право до истечения тысячи лет...>, тогда как он (Мухаммед Али) во времена Благословенной Красоты бесстыдно притязал на подобные права и был опровергнут Им в вышеупомянутых строках - при этом сохранился даже текст с его притязаниями, написанный его собственной рукой и скрепленный его печатью. Какое отступничество может быть более полным, нежели ложные обвинения в адрес возлюбленных Богом! Какое отступничество может быть более злостным, нежели то, которое приводит к их аресту и тюремному заключению! Какое отступничество может быть более жестоким, нежели передача в руки правительства Священных Писаний и Посланий, дабы побудить их (правительство) предать этого обездоленного смерти! Какое отступничество может быть более безумным, нежели угроза разрушить Дело Божье, нежели подлая подделка и фальсификация писем и документов, с целью взбудоражить и встревожить власти и привести к пролитию крови этого невинного - а таковые письма и документы находятся сейчас в руках правительства! Какое отступничество может быть более отвратительным, нежели отступление от закона и бунт! Какое отступничество может быть более постыдным, нежели разгон собрания мужей спасения! Какое отступничество может быть более позорным, нежели суетные и пустые суждения сомневающихся! Какое отступничество может быть более злонамеренным, нежели присоединение к чужим и к врагам Бога!

8.    Несколько месяцев назад он, нарушивший Завет, подготовил вместе с другими документ, полный домыслов и клеветы, в котором - Господи, помилуй! - наряду с множеством других подобных измышлений утверждалось, что Абдул-Баха - недоброжелатель и заклятый враг престола. Эти обвинения внесли такое смятение в умы членов кабинета Имперского Правительства, что в конце концов из столицы Его Имперского Величества была направлена следственная комиссия, которая занялась расследованием дела, но проводила его с нарушением всех норм законности и справедливости, подобающих Его Имперскому Величеству, - нет, с вопиющим беззаконием! Во время ее работы ее повсюду окружали недоброжелатели Единого Бога Истинного, которые вольно трактовали текст документа и присовокупляли к нему множество дополнений, же они (члены комиссии) со своей стороны слепо со всем соглашались. Одним из многочисленных их измышлений было то, что сей слуга поднял в этом городе свое знамя, собрал под него людей, объявил новую верховную власть, возвел на горе Кармель мощную крепость, объединил вокруг себя все народности страны и подчинил их себе, вызвал раскол в мусульманской среде, вступил в сговор с последователями Христа и, о Боже Милостивый, провозгласил своей целью подорвать могущество Короны. Да защитит нас Господь от такой отъявленной лжи!

9.    В соответствии с прямой и священной заповедью Божьей нам запрещено изрекать ложь, нам велено проявлять миролюбие и дружелюбие, нам предписано достойно себя вести и стремиться к миру и согласию со всеми племенами и народами мира. Мы обязаны подчиняться своему правительству и быть доброжелательными по отношению к нему, усматривать в неверности справедливому королю неверность Самому Богу, а в дурных пожеланиях правительству видеть отступничество от Дела Божьего. Если принять во внимание эти категорические и твердые слова, как же можно представить себе, что сии пленники предавались таким пустым мечтаниям; находясь в тюрьме, как могли они проявить такую неверность! Но увы! Следственная комиссия приняла и подтвердила эти измышления моего брата и моих недоброжелателей и представила их вниманию Его Величества Государя. В данный момент буря бушует вокруг сего узника, ожидающего благоприятного или неблагоприятного высочайшего решения Его Величества, - да помоги, Господь, милостью Своей быть ему справедливым. В любом положении Абдул-Баха остается спокойным и невозмутимым, готовым к жертве, ибо он полностью примиряется с Его волей и подчиняется ей. Какое отступничество может быть более отвратительным, более гнусным, более злостным, чем это!

10.    Подобным же образом Средоточие Ненависти намеревался предать Абдул-Баха смерти, что подтверждается показанием, написанным собственноручно Мирзой Шуауллой, к сему прилагаемым. Совершенно очевидно и неоспоримо то, что они предательски вступили в тайный и изощренный заговор против меня. Вот доподлинные его слова, содержащиеся в этом письме: <Я ежеминутно проклинаю того, кто был причиной этого раздора, повторяя: "Господь! Не щади его!" - и надеюсь, что скоро Бог явит того человека (сейчас он в ином облачении, и я не могу сказать о нем большего), который не пощадит его>. Этими словами он намекает на священный стих, начинающийся такими словами: <Тот, кто будет притязать на сие право до истечения тысячи лет...> Задумайтесь! Как они жаждут смерти Абдул-Баха! Примите к сердцу и обдумайте слова <не могу сказать о нем большего>, и вы поймете, какие интриги они плетут, дабы достигнуть этой цели. Они опасаются, как бы письмо с более подробным объяснением не попало в чужие руки, ибо это сорвало бы их планы. Эти слова лишь предвещают ожидаемые приятные новости, а именно в них сообщается, что все необходимые для этого приготовления сделаны.

11.    О Боже, Боже мой! Ты видишь несправедливо обиженного слугу Твоего в когтях свирепых львов, алчущих волков, кровожадных тварей. Зная любовь мою к Тебе, дозволь испить из чаши, в которой бьет через край моя преданность к Тебе и которая пополняется Твоей беспредельной Милостию, дабы я, упав в пыль, в бесчувствии простерся пред Тобою, тогда как одеяние мое окрасится алой кровью моей. К тому я стремлюсь, таково мое сокровенное желание, моя надежда, гордость моя и слава. Сделай так, о Господь Бог мой и Убежище мое, дабы и мой последний час, мой конец, подобно мускусу, источал бы аромат славы. Есть ли большая награда, чем это? Нет, клянусь Славой Твоей! Призываю Тебя в свидетели: дня не проходит, чтобы не сделал я глоток из сей чаши, ибо поистине прискорбны злодеяния тех, кто нарушил Завет, посеял раздоры, проявил злонравие, занялся подстрекательством к мятежу и стал бесчестить Тебя среди слуг Твоих. Господи! Заслони от этих нарушителей Завета могучую Цитадель Веры Твоей и защити Твое тайное Святилище от нападения сих безбожников. Ты истинно Велик, Могуществен, Милостив, Силен.

12.    О возлюбленные Господа! Средоточие Смуты, Мирза Мухаммед Али, согласно категорическим словам Бога, виновен безмерном прегрешении, он совершил прискорбное падение и отсечен от Священного Древа. Воистину, мы их не унижали, но они сами себя унизили!

13.    О Боже, мой Боже! Укрой верных слуг Твоих от зла себялюбия и страсти, защити их бдительным оком нежной заботы Твоей от всякого злопамятства, ненависти и зависти, приюти их в неприступной крепости Своей заботы и пусть они, неуязвимые для стрел сомненья, станут проявлениями Твоих славных Знамений; озари лица их сияющими лучами, изошедшими от Зари Твоего Божественного Единства, возрадуй их сердца стихами, явленными из Твоего Священного Царства, укрепи их чресла Твоей всевластной силой, что нисходит от Твоей Славной Державы. Ты Всещедрый, Покровитель, Всемогущий, Благой!

14.    О твердо придерживающиеся Завета! Когда пробьет час и эта многострадальная птица с перебитыми крыльями отправится в путь на Небесный Слет, когда она унесется в Царство Незримого, а ее земная оболочка либо затеряется, либо сокроется во прахе, тогда надлежит Афнанам, что неколебимо выполняют Завет Божий и происходят от Древа Святости, Десницам (столпам) Дела Божьего (да осенит их слава Господа) и всем друзьям и возлюбленным воспрянуть всем до одного и подняться всем сердцем и душой в едином порыве, дабы разносить сладкие благоухания Божьи, дабы наставлять людей в Деле Его и распространять Его Веру. Не подобает им делать даже минутных передышек или искать покоя. Они должны двинуться во все концы света и объехать все страны, все земли, все края. Не утрачивая вдохновения, не давая себе отдыха, до конца сохраняя стойкость, они должны во всех краях вызвать мощный победоносный отклик: <О Ты, Слава из Слав!> (Йа Баха-уль-Абха); они должны достичь признания в любой стране, куда бы ни направились, должны яркой свечой блистать во всех собраниях и разжигать огонь Божественной любви при всякой встрече, дабы свет истины воссиял в самом сердце мира, дабы повсюду на Востоке и повсюду на Западе народы объединились под сенью Слова Божьего, дабы повсюду распространилось благоухание святости, дабы лица озарились светом, сердца наполнились Божественным духом, а души устремились к неземным пределам.

15.    В наши дни важнейшее дело - указать путь странам и народам мира. Проповедь Дела представляет исключительную важность, ибо является главным краеугольным камнем в его основании. Сей многострадальный слуга денно и нощно распространял Дело, призывая народы к служению. Он не знал ни минуты покоя, пока Дело Божье не стало широко  известно в мире и небесная музыка из царства Абха не пробудила Восток и Запад. Возлюбленные Бога должны последовать этому примеру. В этом заключен секрет преданности, сие есть необходимое условие служения Порогу Баха!

16.    Ученики Христа забыли себя и все земное, оставили свои дела и все, чем владели, очистились от себялюбия и страстей человеческих и с полной отрешенностью разошлись по свету, дабы призвать народы мира следовать Божественному Наставлению; и так они преобразили сей мир и пролили свет на землю; и даже в свой последний час доказали готовность к самопожертвованию на стезе Того, Кто был Возлюблен Богом. Наконец в разных краях они приняли славное мученичество. Пусть же те, что являются людьми дела, пойдут их путем!

17.    О мои любящие друзья! После кончины сего многострадального надлежит Агхсанам (Ветвям), Афнанам (Побегам) Священного Древа-Лот, Десницам (столпам) Дела Божьего и возлюбленным Красоты Абха обратиться к Шоги Эффенди, младой ветви, отпочковавшейся от двух чтимых и священных Древ, и плоду, выросшему из союза двух боковых ветвей Древа Святости, ибо он отмечен Богом как избранная ветвь, хранитель Дела Божьего, к которому должны обратиться все Агхсаны, Афнаны, Десницы Дела Божьего и возлюбленные Его. Он является толкователем слов Божьих, а преемником его станет первенец из его потомков по прямой линии.

18.    Сия священная младая ветвь, Хранитель Дела Божьего, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть создан путем выборов во всем мире, находятся под покровительством и защитой Красоты Абха, под эгидой и непогрешимым руководством Его Высочайшей Святости (да будет жизнь моя принесена в жертву за Них обоих). Что бы ни решили Хранитель и Всемирный Дом Справедливости - от Бога. Всякий, кто не повинуется ему и не повинуется им, не повинуется Богу; всякий, кто восстает против него и против них, восстает против Бога; всякий, кто противопоставляет себя ему, противопоставляет себя Богу; всякий, кто соперничает с ним, соперничает с Богом; всякий, кто спорит с ним, спорит с Богом; всякий, кто отрицает его, отрицает Бога; всякий, кто не верит в него, не верит в Бога; всякий, кто отступает от него, отдаляется и отворачивается от него, истинно отступает, отдаляется и отворачивается от Бога. Да постигнет того гнев, ярость и возмездие Божье! Могучая цитадель будет оставаться неприступной и невредимой при условии подчинения тому, кто является Хранителем Дела Божьего. Всем Агхсанам, Афнанам, Десницам Дела Божьего надлежит проявлять покорность, повиновение и подчинение Хранителю Дела Божьего, обращаться к нему и склоняться перед ним. Тот, кто выступит против него, выступит против Бога Истинного, нанесет урон Делу Божьему и Слову Его и станет последователем Средоточия Смуты. Берегитесь, бойтесь, чтобы не повторились дни, последовавшие за вознесением (Бахауллы), когда Средоточие Смуты возомнил о себе и восстал и, прикрываясь словами о Божественном Единстве, лишил себя Благодати Божьей, а других смутил и влил в них яд. Естественно, всякий честолюбец, замышляющий ересь и раскол, не станет открыто объявлять о своем злом умысле - нет, скорее он, что подобен золоту низкой пробы, будет прибегать к разнообразным ухищрениям и уловкам, направленным на раскол паствы Баха. Цель моя - показать, что Десницы Дела Божьего должны удалить его из общины людей Баха и ни в коем случае не внимать никаким его оправданиям. Как часто прискорбные заблуждения рядятся в платье истины, дабы заронить семена сомнения в сердца людей!

19.    О возлюбленные Господа! Хранителю Дела Божьего надлежит при жизни назначить того, кто станет его преемником, дабы после его кончины не возникли разногласия. Преемник должен быть человеком, являющим собой образец чистоты и отрешенности от всего мирского, он должен прославиться своей богобоязненностью, знаниями, мудростью и ученостью. Потому, если первенец Хранителя Дела Божьего не подтвердит справедливость слов: <В ребенке - скрытая сущность отца его>, - если он не унаследует его (Хранителя Дела Божьего) духовного начала, если с его славной родословной не будет сочетаться столь же превосходный характер, то он (Хранитель Дела Божьего) должен будет избрать иную ветвь в преемники.

20.    Десницы Дела Божьего должны избрать из своего числа девять человек, которые будут постоянно заниматься важнейшими вопросами, входящими в сферу деятельности хранителя Дела Божьего. Эти девять должны быть выбраны либо единогласно, либо большинством собрания Десниц Дела Божьего, и они в свою очередь должны единодушно, либо большинством голосов высказать одобрение выбора того, кого Хранитель выдвинул в преемники. Это одобрение должно быть высказано так, чтобы голоса одобряющих и неодобряющих не были узнаны (тайным голосованием).

21.    О други! Десницы Дела Божьего должны выдвигаться и назначаться Хранителем Дела Божьего. Все должны быть под его началом и повиноваться его приказу. Случись так, что кто-то из круга Десниц Дела Божьего или кто-то извне выкажет неповиновение или будет стремиться к расколу, постигнет того гнев Бога и месть Его, ибо нанесет он урон истинной Вере Божьей.

22.    Обязанности Десниц Дела Божьего состоят в том, чтобы распространять Божественное Благоухание, возвышать души человеческие, способствовать просвещению, совершенствовать характеры людей и сохранять постоянно, всегда и везде чистоту и отрешенность от всего земного. Поведением своим, нравом и словами должны они являть страх Божий.

23.    Это сообщество круг Десниц Дела Божьего находится под началом Хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно побуждать их к тому, чтобы они стремились в полную меру своих сил распространять благоухание Божье и вести за собой все народы мира, ибо именно свет Божественного Водительства и есть источник озарения всей вселенной. Недопустимо хоть на миг забывать непреложное и данное всем людям обетование о том, что существующий мир наш превратится в подобие Рая Абха, что твердь земная стать твердью небесной, что распри и раздоры между правительствами, странами, народами и кланами исчезнут, что все на земле живущие станут одним народом и одной расой, а мир - единым домом всех. Если же возникнут разногласия, их разрешит Верховный Суд, что будет выступать в роли миротворца, и включать в себя представителей всех стран и народов мира.

24.    О возлюбленные Господа! В сем Произволении Божьем  не допустимы конфликты и раздоры. Всякий, кто порождает их, лишает себя милости Божьей. Всем надлежит являть величайшую любовь, чистоту и нравственность, прямодушие и искреннее доброе расположение к людям всех племен и народов мира, будь то свои или чужие. Да будет дух любви, кротости и доброты столь силен, чтобы чужой чувствовал себя другом, враг - братом и чтобы никто не видел различий между ними. Ибо всеобщность от Бога, а все, что разделяет людей, есть земное. Вот и должен человек стремиться к тому, чтобы в нем проявились добродетели и совершенства, свет которых осиял бы всех. Свет солнца сияет всему миру, а милосердный дождь Божественного Провидения окропляет все народы. Животворный ветерок возрождает всякое живое существо, и все создания, наделенные жизнью, получают свою часть и долю за Его небесным столом. Так и слуги Единого Бога Истинного должны щедро и без каких-либо ограничений изливать любовь, кротость и доброту на все человечество. И недопустимы избранность или исключения.

25.    Итак, о возлюбленные друзья мои! Исполнитесь здесь величайшей искренностью, прямотой, преданностью, любезностью, доброй волей и дружелюбием вступайте в общение со всеми народами, племенами и общинами земли, дабы мир бытия наполнился священным восторгом милосердия Баха, дабы невежество, враждебность, ненависть и злоба ушли из мира дабы тьма отчуждения между племенами и народами мира отступила перед Светом Единения. Если правительства и народы поведут себя вероломно по отношению к вам, докажите им свою верность, если они будут несправедливы к вам, явите справедливость, если будут чуждаться вас, постарайтесь привлечь их к себе, если проявят враждебность, будьте дружелюбны, если будут отравлять вам жизнь, усладите их души, если нанесут вам рану, станьте бальзамом для недугов их. Таковы качества, присущие искренним! Таковы свойства, присущие праведным.

26.    А теперь относительно Дома Справедливости, который предназначением Божьем станет источником всего благого и непогрешимого: он должен избираться на основе всеобщего избирательного права, то есть всеми верующими. Членами его должны стать люди, исполненные страха Божьего, светила знания и понимания, непоколебимые в своей вере в Бога и радеющие обо всем человечестве. Под Домом этим подразумевается Всемирный Дом Справедливости, а это значит, что во всех странах должны быть учреждены свои Дома Справедливости второго порядка, и их члены должны избирать Всемирный Дом. На этот орган возложены все важнейшие функции. Им устанавливаются законоположения и вводятся предписания, которые в Священном Тексте не обнаруживаются в явной формулировке. Этот орган должен решать все трудные вопросы, а Хранитель Дела Божьего
пожизненно является почетным членом его и священным главой. Если Хранитель не присутствует лично на заседаниях, он должен направить туда своего представителя. В случае, если кто-то из его членов совершит проступок, наносящий вред общему делу, Хранитель Дела Божьего располагает правом по своему усмотрению вывести его из числа членов Дома, и тогда вместо него должен быть избран другой. Этот Дом Справедливости принимает законы, которые правительство должно проводить в жизнь. Законодательный орган должен укреплять исполнительную власть, а она должна помогать и способствовать законодательному органу, дабы через союз и согласие этих двух сил укрепился и упрочился фундамент равноправия и справедливости, дабы все страны света стали подобием самого Рая.

27.    О Господи, Боже мой! Помоги возлюбленным Твоим быть стойкими в Твоей Вере, ходить Твоими путями, хранить неколебимость в Деле Твоем. Удели им от милости Твоей, дабы они могли отражать приступы себялюбия и страстей, следуя свету Божественного Наставления. Ты Мощный, Милостивый, Самосущный, Податель благ, Сострадательный, Всемогущий, Всеблагой.

28.    О друзья Абдул-Баха! Господь, в знак безграничной щедрости Его, милостиво облагодетельствовал слуг Своих, установив постоянное пожертвование (Хукук), которое необходимо прилежно приносить Ему, хотя Он, Истинный Бог, и Его слуги никогда не зависели ни от каких земных вещей, и Бог, воистину, есть Всевладетель, стоящий выше любых даров, приносимых созданиями Его. Это установленного размера пожертвование, однако, побуждает людей быть тверже и преданнее оно приносит им Божественное воздаяние. Пожертвование должно передаваться через Хранителя Дела Божьего, дабы расходовалось оно на распространение Божественного Благоухания и возвеличивание Слова Его, на благотворительные цели и на общее благо.


29.    О возлюбленные Господа! Вам надлежит быть покорными всем справедливым монархам и проявлять верность всем добродетельным властителям. Служите суверенам мира с величайшей честностью и преданностью. Проявляйте послушание им и будьте в числе их доброжелателей. Без их ведома и дозволения не вступайте в сферу политики, ибо неверность справедливому монарху есть неверность Самому Богу. Это мой совет вам и заповедь Бога. Благо тем, кто поступает согласно этому.


30.    (Этот рукописный документ долгое время хранился под землей, в условиях сырости. Когда его извлекли на свет, увидели, что в некоторых местах сырость повлияла на Него, но, несмотря на сильнейшие бедствия, которым подверглась Святая Земля, он остался целым и невредимым.)

Информация о материале

Просмотров: 847

Он есть Свидетель Единственный и Вседостаточный

45.    О мой Боже,  Возлюбленный мной, Стремление сердца моего! Ты ведаешь, Ты видишь, что выпало сему слуге Твоему, смиренно припавшему к Вратам Твоим, и знаешь о преступлениях, совершенных против него злонамеренными, теми, что нарушили Завет Твой и отвернулись от Завещания Твоего. Днем метали в меня копья ненависти, а ночью замышляли, как погубить меня. На заре совершали они то, о чем скорбели Сонмы Небесные, а вечером вынимали из ножен меч тирании и в присутствии неверных осыпали меня градом стрел клеветы. Несмотря на их злодеяния, сей скромный слуга Твой проявлял терпение и сносил все тяготы и лишения, причиненные ими, хотя Силой Твоей и мощью он мог бы свести на нет их слова, загасить учиненный ими пожар и унять пламя их бунтарства.

46.    Ты видишь, о мой Боже, как мое страдание, мое долготерпение и молчание привели к тому, что возросли их жестокость, их высокомерие и гордыня. Клянусь Славой Твоей, о Возлюбленный! Они перестали верить в Тебя и взбунтовались против Тебя, и не было мне ни минуты покоя или отдыха, и не мог я подняться, как подобает мне, дабы возвеличивать Слово Твое среди людей и с сердцем, исполненным радости, что присуща жителям царства Абха, служить Твоему Порогу Святости.

47.    Господи! Чаша горя моего переполнена, и со всех сторон обрушиваются на меня жестокие удары. Копья страданий кольцом окружили меня, а стрелы бедствий дождем обрушились на меня. Несчастья захлестнули меня, и под натиском моих врагов сила внутри меня обратилась в слабость, когда остался я один, брошенный в пучину горестей. Господи! Смилуйся надо мной, вознеси меня к Себе и дай мне испить из Чаши Мученичества, ибо весь огромный мир в его бескрайности стал тесен для меня.

48.    Ты воистину Милосердный, Сострадательный, Милостивый, Всещедрый!

49.    О настоящие, искренние и верные друзья сего обездоленного! Всем доподлинно известно, какие горести и беды выпали на долю сего гонимого, сего узника, от рук тех, кто нарушил Завет; это было когда закатилась Утренняя Заря мира и сердце его было охвачено пламенем утраты.

50.    Во всех концах света враги Господа, радуясь тому, что зашло Солнце Истины, начали внезапное и мощное наступление, и именно в этот момент, в час великого бедствия,  взбунтовались с величайшей жестокостью нарушители Завета, вознамерившись учинить зло и разжечь дух вражды. Ежеминутно совершали они злодеяния, пытаясь посеять семена страшного раскола и разрушить светлое здание Завета. Но сей обездоленный, сей узник, делал все, дабы обелить их и сокрыть их преступления в надежде, что они раскаются и будут сожалеть о содеянном. Однако его долготерпение и смирение привели лишь к тому, что мятежники стали еще более надменными и дерзкими, и дело кончилось тем, что они стали с помощью написанных ими листовок сеять семена сомнения, а затем стали печатать эти листовки и распространять их по свету, полагая, что эти их неразумные деяния разрушат Завет и сведут на нет Завещание.

51.    После этого возлюбленные Господа, воодушевляемые величайшей верой полагаясь на помощь Царства, на Божественную Силу и небесную Милость, уповая на неизменную поддержку и Щедрость Небес, поднялись и дали отпор врагам Завета, опровергнув их еретические скрижали и злонамеренные листовки своими трактатами, числом почти в семьдесят, в которых приводились убедительные доказательства, безошибочные свидетельства и ясные тексты из Священного Писания. Средоточие Смуты был таким образом изобличен в его лукавстве, на него пал гнев Божий, после чего уделом его стали унижение и позор, которые продлятся до Дня Страшного Суда. Убога и жалка участь людей, творящих зло, они из тех, кто несет горькую утрату!

52.    И когда они потерпели поражение в своем деле, осознали безнадежность своих попыток одолеть возлюбленных Господа, увидели, что стяг Его Завета реет повсюду, стали свидетелями силы Завета Милостивого, пламя зависти так воспылало в них, что сие не поддается описанию. С величайшим упорством и решимостью, движимые злобой и ненавистью, пошли они иным путем, двинулись в ином направлении, разработали иной план: разжечь пламя мятежа внутри самого правительства, дабы представить сего страдальца, сего узника источником недовольства, врагом правительства, противником трона, ненавидящим монархию. Возможно, Абдул-Баха был бы предан смерти, а имя его проклято, и тогда врагам Завета открылся бы простор, где они пришпорили бы и пустили вскачь своего боевого коня, нанося безжалостные удары и подрывая сами устои здания Дела Божьего. Ибо столь прискорбным было заблуждение этих вероломных людей, что уподобились они топору, разящему самый корень Благословенного Древа. Если бы они продолжили начатое, они бы всего за несколько дней уничтожили Дело Божье, Его Слово и самих себя.

53.    Поэтому возлюбленные Господа, все как один, должны полностью отмежеваться от них, избегать их, противостоять их козням и не поддаваться их злобным нашептываниям, защищать Божий Закон и Его религию, посвятить себя распространению Божьего благоухания и изо всех сил ратовать за Его Учение.

54.    Если же на пути встретится некто или нечто, что станет мешать распространению Света Веры, пусть возлюбленные Господа выскажут такой совет: <Величайший из всех даров Божиих есть дар Учить. Сие притягивает к нам Милость Божью и сие есть наш наиважнейший долг. Как можем мы лишать себя этого дара? Нет! Свою жизнь, имущество, удобство и покой - все это приносим мы в жертву Красоте Абха и проповедуем Дело Божье>. Однако нужно проявлять осторожность и благоразумие, как об этом сказано в Книге. Ни в коем случае не следует резко разрывать завесу. Да увенчает вас Слава из Слав. О возлюбленные Бахауллы! Вам надлежит проявлять величайшую заботу о Шоги Эффенди, ибо он есть веточка и плод двух освященных и Божественных Древ, стараться, никакая тень уныния и печали не омрачила его лучезарное естество, чтобы день ото дня рос он в счастии, радости и духовности и чтобы, подрастая, становился бы подобен дереву, приносящему обильные плоды.

55.    Ибо есть он, после Абдул-Баха, хранитель Дела Божьего, и посему Афнаны, Десницы (столпы) Дела и возлюбленные Господа, должны подчиняться и повиноваться ему. Тот, кто не повинуется ему, не повинуется Богу; тот, кто отвернется от Него, отвернется от Бога, и тот, кто отвергнет его, отвергнет Бога Истинного. Остерегайтесь, дабы кто-то не истолковал неверно эти слова и не уподоблялся бы тем, кто после Вознесения (Бахаулла) нарушил Завет, подняв флаг мятежа, упрямо настаивая на своем и широко распахивая дверь для превратного толкования. Никому не дано права выдвигать собственное мнение или выражать свои личные убеждения. За советом и руководством все должны обращаться к Средоточию Завета или к Дому Справедливости. А тот, кто обратится в любое иное место, совершит прискорбную ошибку.

56.    Да увенчает вас Слава из Слав!

Информация о материале

Просмотров: 2272

"Абдул-Баха несет послание мира"
("Сан-Франциско экземинер", 7 октября 1912 г.)
"Апостол мира"
("Нью-Йорк ивнинг стар", 11 апреля 1912 г.)
"Явлен Учитель мира"
("Нью-Йорк у уорлд", 12 апреля 1912г.)
"Один из величайших поборников мира этого столетия"
("Монреаль дейли стар", 11 сентября 1912 г.)

Такие и подобные им заголовки сопровождали Абдул-Баха во время Его трехлетней поездки на Запад. В это время он использовал каждую возможность для того, чтобы говорить Своим слушателям в Европе, Соединенных Штатах Америки и Канаде о необходимости мира. Абдул-Баха выступал в церквях и синагогах, в объединениях по защите мира, в университетах и перед самыми разными группами: антропософами и теософами, атеистами и приверженцами различных религий, учеными, представителями искусства и высокопоставленными государственными деятелями, а также перед отверженными. Проповедь его была неизменной:

"Сейчас не существует большей славы для человека, чем служение делу "Величайшего мира". Мир есть свет, в то время как война есть тьма. Мир есть жизнь, а война есть смерть... Мир приносит просветление в мир людей, война же есть разрушитель созданного человеком".

Но Абдул-Баха не только проповедовал мир как идеал. Всей Своей жизнью Он являл пример мира, любви и единства.

Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, основателя веры Бахаи, родился вечером 23 мая 1844 года в Тегеране. В тот же самый час в южном персидском городе Ширазе молодой купец, известный позднее под именем Баб, возвестил о новом религиозном откровении, которое должно было подготовить путь для скорого пришествия пророка всех времен и религий.

Провозвестие Баба с быстротой молнии распространилось по всей Персии, найдя восторженный отклик среди всех слоев населения. Оно буквально взорвало столетние напластования, отягощавшие изначальное учение Ислама. Его социальные постулаты, такие, как равноправие мужчины и женщины, забрезжили как рассвет новой эры и застигли врасплох его современников. Все это не могло не вызвать сопротивления высокопоставленных светских и духовных властителей. Не прошло и шести лет, как Баб был публично казнен в Тебризе в 1850 году. 20 000 его приверженцев после все новых и новых преследований также погибли мученической смертью.

Бахаулла был одним из первых последователей Баба и после Его мученической смерти очень скоро стал наиболее видным представителем общины бабистов. В ходе возобновившихся в 1852 году преследований по приказу Насир ад-Дин Шаха Сиях-Чалья Бахаулла был схвачен и посажен в Тегеране в "Черную дыру" - сырое подземелье, кишащее крысами и насекомыми.

В начале 1953 года Бахауллу сослали в Багдад, куда с Ним отправился Его восьмилетний сын Абдул-Баха, увидевший свободу лишь 55 лет спустя.

В Багдаде в 1863 году, накануне последующей ссылки в Константинополь, Бахаулла открыто объявил Себя Тем, пришествие Которого было предсказано Бабом. Он пришел для осуществления идеи единства человечества, для установления мира во всем мире и для создания долгожданного "Царствия Небесного на земле".

В Своем учении Бахаулла провозгласил единство Бога и. всех религий. Он возвестил, что хотя это откровение в своих социальных и общественных постулатах все в большей мере будет соответствовать потребностям людей и времени, основополагающие духовные истины останутся неизменными и едиными для всех религий. Бахаулла дал подробное толкование предыдущих духовных откровений, которые оставались доселе сокрытыми, а также принципов и критериев, необходимых современному человечеству для преодоления мировых проблем.

В конце концов в 1868 году путь ссылок привел Бахауллу через Адрианополь в Акку, тогдашнее место заключения в Турецкой империи, где он скончался в 1892 году. На протяжении этого времени все больше и больше во всепобеждающей, закаленной страданиями одухотворенности проявлялись те свойства и силы Бахауллы, благодаря которым он заложил основу будущего Своей мировой религиозной общины, провозгласив Своего старшего сына в Своем завещании светлым примером религиозной жизни, толкователем Своего слова и преемником в деле руководства Своими последователями, назвавшими себя общиной бахаи. После смерти Своего отца и принятия на Себя руководства общиной Абдул-Баха по Своему собственному желанию стал именоваться этим выбранным для Себя титулом, означающим "слуга Баха".

Между 1892 и 1908 годами Абдул-Баха вновь подвергся особенно жестоким гонениям за Свою веру, от которых Его освободила Младо-турецкая революция. Очень скоро Абдул-Баха воспользовался обретенной свободой и совершил длительную поездку на Запад. Он посетил новые общины бахаи в Европе и Северной Америке, убедительно провозглашая на основе личного примера принципы новой культуры мира.

В 1913 году Абдул-Баха снова вернулся в Священную страну, где принимал потоки посетителей со всего мира. Окруженный многочисленными почестями, Он покинул сей мир в 1921 году. Необозримое траурное шествие, какого еще не видела досель Священная страна, было не только проявлением почтения, но и знаком любви и согласия между различными религиозными группами и слоями общества. Это было уже доказательством того, что смерть не в силах прервать воздействия Его учения на людей.

Основные принципы гармонического человеческого сосуществования, которым учил Бахаулла, с подкупающей простотой и ясностью раскрыл для Запада Абдул-Баха, в том числе и примером Своей жизни. Предлагаемый вам сборник речей и наставлений о мире позволяет увидеть, к каким огромным пространствам жизни Он обращался. У Абдул-Баха не было намерения исчерпывающе рассматривать затрагиваемые Им темы. Он лишь хотел донести до Своих слушателей в немногих словах всю целостность этих разных сторон жизни, изобразить и восстановить их единство.

В первой части сборника содержится анализ положения дел в мире, а также причин войн, сделанный Абдул-Баха. Вместо того, чтобы направить дар человеческого интеллекта на создание общего блага, "прочное счастье общества... приносится в жертву собственной преходящей наживе." Еще в 1875 году Он говорил о том, что рост вооружений станет непосильным для человечества бременем. В 1911 году Он сравнил Европу с наполненным взрывчаткой арсеналом, взрыв которого охватил бы весь мир. Вскоре после Первой мировой войны Он предсказал Вторую, еще более "жестокую, чем Первая", ибо все еще никто не занимался причинами, порождающими войны. На Парижской мирной конференции в 1919 году большинство присутствующих ограничилось лишь словесными заверениями в пользу мира, предпочитая на деле более узкие собственные интересы своей нации, своего класса или группы, а отнюдь не интересы всего человечества.

Основные причины, порождающие войны, Абдул-Баха видел в "расовых, национальных, религиозных и политических предрассудках; а коренятся же все эти предрассудки в затасканных, глубоко засевших традициях". Современные войны все больше становятся "тотальными" войнами. Чтобы воспрепятствовать этому, нам необходим соответствующий "тотальный" мир, которого мы достигнем лишь в том случае, если будем бороться с причинами войн, исходя из их корней.

"До тех пор пока среди людей не исчезнут предрассудки, будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или конфессиональные, мир не станет реальностью"

Первым шагом к миру во всем мире для Абдул-Баха было исследование основополагающих истин различных религий, ведь всякий честный исследователь не обнаружит в них расхождений, ибо "основой всех божественных религий является истина... Истина едина и неделима". Различия между религиями носят более поздний характер, они возникли путем "догматических подделок, подражаний". И если вглядеться в них, то станет ясно, что все религии по своей сути проистекают из одного и того же божественного источника.

Если внимательно подходить к национальным и расовым предрассудкам, то вывод будет таким:

"Весь мир должен рассматриваться как одна страна, все народы - как один народ, все люди - как представители одной расы. Религии, расы и нации - это все лишь преграды, созданные самим человеком..."

Эти принципы, как писал Абдул-Баха в Своем послании к Центральной организации по установлению долгосрочного мира в Гааге, совершенно необходимы для достижения мира:

"Мир во всем мире сегодня важен, но существенным является единство сознания - чтобы сделать прочной основу мира, обеспечить его достижение и укрепить его здание".

"Если бы единство мира человеческого получило прочное обоснование, исчезли бы все конфликты, разделяющие людей. Прекратились бы борьба и войны, и человечество обрело бы покой... Население мира стало бы жить в согласии, и его благоденствие было бы обеспечено".

Наиболее мощной движущей силой на пути к этому единству Абдул-Баха считает несущую обновление этику, а также культуру и социальное развитие, указывающие путь в будущее:

"Ничто в мире нельзя исполнить и даже придумать без единства и согласия, и совершенным средством достижения мира и единства является истинная религия".

"Однако под религией следует понимать то, что ведет через самостоятельное исследование к познанию, а не то, что покоится лишь на подражании "

Абдул-Баха сравнивает осуществление этого единства с получением сплава металлов:

"Единственный способ сделать из этих различных металлов сплав - это поместить их в тигель и, применив высокие температуры, довести до плавления. В нашем тигеле мы применяем огонь Божественной любви".

Длительный мир не может быть достигнут без соответствующего учета внутренних и внешних обстоятельств и условий, существующих в мире. Разнообразные принципы, "которые составляют широчайшую основу для счастья человечества и являются доказательством милосердия Создателя, должны быть приобщены к делу мира и связаны с ним, дабы обеспечить его успех. Иначе трудно достичь мира на земле".  Эти разнообразные принципы и наставления веры Бахаи, на которые Абдул-Баха ссылается в данной цитате, кратко рассмотрены в четвертой и пятой частях этого сборника. Кроме прочего они охватывают:

- уменьшение экономических ограничений с тем, чтобы свободный обмен товарами способствовал всеобщему благоденствию;

- установление универсального вспомогательного языка, который каждый сможет учить наряду со своим родным, чтобы сделать возможным взаимопонимание между всеми людьми;

- равноправие мужчины и женщины, чтобы в грядущих веках уравновесить мужское и женское начало в культуре;

- поощрение воспитания и образования, чтобы все слои общества могли внести свой вклад в процесс его улучшения;

- согласие между религией и наукой, ибо наука без религии ведет к материализму, а религия без науки - к суевериям;

а также:

- создание всемирного третейского суда, куда должны направляться для рассмотрения все спорные вопросы международного характера и решения которого были бы обязательны для всех сторон.

По словам Абдул-Баха, длительный и универсальный мир на нашей планете будет введен в два этапа. Первый шаг - "малый мир" - подразумевает политическое единение человечества. На этот этап приходится всеобщее разоружение - "все правительства мира должны одновременно разоружиться путем всеобщего соглашения", а также создание наднациональных органов, таких, как всемирный третейский суд и международный исполнительный комитет, который бы приводил в исполнение его постановления.

"Если бы наступили такие отрадные обстоятельства, то ни одно правительство не стало бы постоянно накапливать вооружения или производить все новые и новине орудия войны... Тогда каждой нацией на земле управляли бы по чести, и каждый народ чувствовал бы себя в безопасности, жил бы в покое и довольстве".

Малый мир будет достигнут, когда война как средство решения конфликтов между нациями будет исключена. Этот первый шаг означал бы предотвращение угрозы самоуничтожения человечества. Абдул-Баха не умалчивает и об опасностях подобного процесса:

"Вообще говоря, каждая общественная структура, будь она даже инструментом для достижения высшего блага человечества, способна на злоупотребления; ее правильное или неправильное употребление зависит от изменяющихся степеней просвещенности, способностей, верности, честности, самоотверженности и силы воображения тех, кто руководит общественным мнением".

Это приводит непосредственно ко второму шагу осознанному миру. Этот шаг предполагает изменения в отдельном человеке:

"Если достигнута любовь, и сердца людей связаны совершенными духовными узами, то это возвеличивает весь человеческий род, мир становится все более духовным и сияющим, а счастье и покой человечества возвышаются сверх всяких мер".

Здесь мы находим самые прекрасные слова, сказанные Абдул-Баха, своего рода сплав прекраснейших традиций, идущих из всех религий, и, одновременно, новый взгляд на нужды сегодняшнего дня.

"Возвысьтесь же в вашей добродетели, чтобы телу этого мира была ниспослана душа живая, и сберегите это нежное дитя - человечество - до поры его зрелости"

Достижение этой ступени равнозначно созданию "Царства Божиего на земле".

Согласно толкованию Абдул-Баха, в "общественной жизни человечества существуют периоды и ступени.

Некогда оно прожило свое детство, затем - пору юности, а сейчас вступило в долгожданную пору зрелости, доказательства чего открываются нам повсюду. Прежде всего мы наблюдаем развитие материальной цивилизации: спутники связи, компьютеры, а также атомные бомбы, которые могут одним ударом уничтожить целые города и земли.

"Если бы материальная цивилизация была связана с божественной, то это ужасное оружие никогда бы не было изобретено. Напротив, человеческая сила действия могла бы целиком и полностью обратиться на полезные изобретения, сосредоточившись на достойных открытиях"

Абдул-Баха сравнивает материальную цивилизацию с лампадой, тогда как божественную культуру Он называет светом, идущим от этой лампады. Кому нужна лампада, лишенная света? Человеческая цивилизация есть организм, который должен быть пронизан и ведом духом, чтобы исполнить свое предназначение,

Абдул-Баха не удовлетворился, однако, подобными принципиальными соображениями; Им были даны практические наставления, как изменить жизнь в соответствии с этим. Абдул-Баха непрестанно являл Своей собственной жизнью доказательства тому, что эти практические наставления вполне осуществимы: Он прожил жизнь в мире, исполнив завещание Своего отца Бахауллы быть для нас совершенным примером. И жизнь Абдул-Баха дает нам уверенность и убежденность в нашем стремлении изменить к лучшему судьбу человечества, в конечном итоге изменив себя и своим личным примером превратив ее в сияющее будущее. Он Своим примером показал нам очертания жизни, которую в состоянии вести человечество.

"Все явления бытия, следуя присущему им закону, достигают своей наивысшей точки и степени завершенности. После этого наступает новое состояние. Поскольку технология производства вооружения и военная наука достигли весьма высокой степени развития, можно надеяться, что теперь наступит коренное изменение в человеческом мире, и в грядущих столетиях все энергии и изобретения будут использоваться человеком в интересах мира и братства".

Построение общества, где не будет войн, где "волк и овца пьют из одного источника, а лев и теленок пасутся на одном лугу", т. е. объединение различных религиозных направлений и жизнь в согласии, справедливости и благополучии всех рас и наций, может кому-то показаться невозможным. Однако "достижение любой цели обусловлено знанием, волей и действием".

"Отдельные люди, в своих человеческих устремлениях не знающие успокаивающей силы, сочтут эти мысли совершенно невыполнимыми, находящимися по ту сторону того, что может быть достигнуто крайними усилиями человека; однако это не так.

Напротив, благодаря неиссякаемой милости Божией, сердечной доброте тех, кто пользуется Его покровительством, беспримерным стараниям мудрых и способных душ, мыслям несравненных проводников этого века ничто не может рассматриваться как недостижимое. Нужно старание, неустанное старание".

Кент Д. Беверидж

Информация о материале

Просмотров: 3290

"Любой ясно мыслящий человек подтвердит, что сейчас на земле нет ничего более важного, чем поддержание мира". Пожалуй, каждый согласится с этими словами, произнесенными Абдул-Баха в 1912 году. Однако ясной мы могли бы назвать эту мысль лишь в отношении необходимости мира, разоружения и согласия. Вряд ли сегодня нужно кого-то убеждать в том, что этот мир должен наступить, если только какая-нибудь искра или всполох огня от одного из многочисленных очагов кризисов и войн, внутренних и внешних напряженностей, разногласий между Востоком и Западом, Севером и Югом не попадет на огромные пороховые бочки.

Но как согласовать интересы сильных и слабых, как преодолеть страхи сильных перед возможной слабостью, ужасы малых, порожденные их унылой зависимостью, как остановить почти автоматическое появление все новых и новых витков вооружения? Кто может выступить с идеями, которые имели бы обязательную силу, что и кому предстоит сделать? Переложить ли эту проблему на политиков? Или сделать что-то самим, хотя и цель, и даже путь к ней нам пока неясны и требуют таких усилий, которые кажутся выше возможностей человека?

Но не красивые слова нам нужны, хотя многие ответственные лица и овладели в совершенстве ремеслом столь же циничным, сколь и высокомерным "скрывать свои собственные интересы за плотиной сплошных слов" (Абдул-Баха).

Нужно же нам убедительное и исполненное силы творчество, каким когда-то для многих была, а для некоторых остается и поныне Нагорная проповедь, и какими когда-то были идеалы Просвещения для обновления общества. Иной похожей духовидческой силы, отвечавшей бы на потрясения и смятения современного человечества, кажется, не существует. Или, быть может, мы не достаточно широко раскрыли свои глаза?

Заголовки газет 1911-1913 годов оповестили о появлении в Европе и Америке "великого борца за мир нового века", "Учителя", "Апостола", "Посланника мира". Такие заголовки сопровождали Абдул-Баха на протяжении всей Его трехлетней поездки по Западу.

Речи, с которыми Он обращался к людям самых разных слоев общества и умонастроений, действовали на слушателей, как Нагорная проповедь, и были обращены к самым сокровенным уголкам души. Ли Мак-Кланг, в то время министр финансов США, описал свои впечатления от этой необыкновенной встречи с помощью такого необычного сравнения: "Мне казалось, что я нахожусь рядом с одним из великих пророков древности - Исайей, Илией, Моисеем; нет - Он показался мне самим божественным Отцом". *

Но Абдул-Баха видел не только нужду, чаяния и возможности отдельного человека. К общности всех людей - прекрасному многообразию их бытия, которое, будучи основой солидарности всего человечества в экзистенциальных вопросах, нуждается в справедливости и мире - к общей ответственности, пожалуй, призывало еще более важное послание Абдул-Баха. Далеко выходя за рамки того, что сегодня считается "реальностью" в вопросах единства человечества, Абдул-Баха предложил ориентир, с помощью которого каждый, желающий мира, памятуя об опыте нынешнего столетия, должен критически пересмотреть свои мысли и действия.

Мир останется лишь фарсом до тех пор, пока не возникнет серьезного стремления к справедливости в мировом масштабе; и справедливость останется фарсом до тех пор, пока единство людей не станет исходным моментом любых политических решений. "Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира". Так станем же отдавать свои силы миру, пока эта цель не будет достигнута.

Петер Шпигель

* Цит. по книге "Кармелитская корона". Вена, 1983 г., с. 80. Абдул-Баха никогда не принимал в Свой адрес слово "пророк", часто употреблявшееся в печати при упоминании о Нем, о чем однажды и сообщила некая газета, давшая следующую поправку: "Пророк заявил, что он не Пророк". - Здесь и далее прим. сост.

Информация о материале

Просмотров: 2152

                                     источников цитирования

                                 произведений Абдул-Баха

1 Foundations of World Unity, S. 20

2 The Promulgation of Universal Peace. S. 373

3 Ansprachen in Paris, S. 103

4 An die Zentralorganisation fuer einen dauerhaften Frieden in Den Haag, S. 4

5 Baha'i-Briefe. Heft 29, S. 722

6 Das Geheimnis gottlicher Kultur, S. 70

7 An die Zentralorg., S. 11

8 Zit. in Allan L. Ward, 239

 Days, 'Abdu'l-Baha's Journey in America, S. 69

9 An die Zentralorg., S. 13

10 Geheimnis gottl. Kultur, S. 63

11 Ebenda, S. 25

12 Foundations of World Unity, S. 19

13 Kleine Auswahl aus Seinen Schriften, S. 10

14 Zit. in Weltordnung Baha'u'llahs, S. 235

15 An die Zentralorg., S. 12

16 Balyuzi. 'Abdu'l-Baha, S. 271

17 Geheimnis gottl. Kultur, S. 64

18 Baha'i-Briefe, Heft 46, S. 1376

19 Kleine Auswahl, S. 6

20 Ansprachen in Paris, S. 78

21 Ebenda. S.90

22 Ebenda, S. 18

23 Geheimnis gottl. Kultur, S. 65f

24 Ebenda, S.62

25 Ansprachen in Paris, S. 29

26 Zit. bei J. Е. Esslemont, Baha'u'llah und das neue Zeitalter, S.276

27 Geheimnis gottl. Kultur, S.56

28 Ebenda, S.60f

29 Ebenda, S.65

3O Ansprachen in Paris. S. 82f

31 Balyuzi. Abdu'l-Baha. S. 357f

32 Ebenda, S. 421

33 Esslemont, S. 274

34 Ebenda. S.274

35 Ebenda, S.275

36 Ebenda, S.278

37 Balyuzi, S.609f

38 Weltordnung Baha'u'llah, S.51

39 Ebenda. S.75

40 Esslemont, S. 18 If

41 Balyuzi, S. 207

42 An die Zentralorg.. S. 6f

113

43 Esslemont, S. 275

44 Ansprachen in Paris, S. 117

45 Ebenda, S. 32

46 Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 723

47 Balyuzi, S. 288

48 Ansprachen in Paris, S. 114

49 An die Zentralorg., S. 7f

50 Balyuzi. S. 400f

51 Ansprachen in Paris, S. 89f

52 An die Zentralorg., S. 7

53 Ansprachen in Paris, S. П9

54 Geheimnis gottl. Kultur, S. 103

55 Abrustung und Weltfrieden, S. 17

56 Ansprachen in Paris, S. !08

57 Beantwortete Fragen, S. 288

58 Gottliche Lebenskunst, S. 118

59 An die Zentralorg., S. 20f

60 Ansprachen in Paris, S. 110

61 Balyuzi, S. 255f

62 Ebenda. S.395f

63 Baha'i-Briefe, Heft 43. S. 1224

64 Balyuzi, S. 385f

65 Baha'i-Versammlungen, S. 29

66 Balyuzi. S. 291

67 Liebe und Ehe.S 6ff

68 Ebenda. S f

69 Baha'i-Briefe, Heft 29. S. 725f

70 Ansprachen in Paris, S. 82

71 Balyuzi, S. 320

72 Ebenda. S. 413f

73 Ansprachen in Paris, S. 94

74 Ebenda.S. 107

75 Balyuzi, S. 511

76 Baha'i-Briefe, Heft 20, S. 486

77 Balyuzi, S. 386

78 Ebenda, S.361f

79 Baha'i-Briefe, Heft 15, S " It

80 Balyuzi. S 304ff

81 Ebenda. S.414

82 Esslemont. S. 142

83 Ansprachen in Paris, S. 101

84 Ebenda.S l

85 Baha'i-Briefe. Heft 16, S. 382

86 Ansprachen in Paris, S 100

87 Esslemont, S. 95f

88 Balyuzi, S. 283

89 Baha'i-Briefe. Heft 20.. S. 48Sf

90 Geheimnis gottl. Kultur; S 74f

91 Ansprachen in Paris, S 102

92 Ebenda, S.95

93 Ebenda, S 34

94 Geheimnis gottl. Kultur, S 68f

95 Baha'i-Briefe. Heft 16. S. 383

96 Balyuzi, S 207

97 Ansprachen in Paris, S 84

98 Esslemont, S. 280

99 Balyuzi, S. 301

100 Ansprachen in Paris,. S. 241

101 Balyuzi, S. 369f

102 Ebenda. S, 301

103 Ansprachen in Paris, S 37f

104 Balyuzi. S. 238

105 An die Zentralorg, S. 22f

106 Aprachen in Paris, S. 103

107 Geheimnis gottl. Kultur, S. 69f

108 Gottliche Lebenskunst, S. 124

109 Baha'i-Briefe, Heft 29. S 726

110 Balyuzi.S. 256

111 Ebenda, S. 253

112 Aлsprachen in Paris. is 25

113 Ebenda,S.7

114 Baha'i-Versammlungen S. 8

114 Balyuzi. S. 208

Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 722

Ansprachen in Paris, S. 19

117 Beantwortete Fragen, S. 255f

Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 723f

Kleine Auswahl, S. 28

Balyuzi, S. 266

Ebenda, S. 433

Ebenda, S. 289

Ebenda, S. 321 f

Ansprachen in Paris, S. 95

Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 727

Balyuzi, S. 253

Kleine Auswahl. S. 22

Baha'i-Briefe, Heft 41, S. 1135f

Balyuzi, S. 277

Ansprachen in Paris, S. 51

Geheimnis gottl. Kultur, S- 15

130

131 132,

Ebenda. S. 14

Ansprachen in Paris, S. 19

Ebenda, S. 18

Kleine Auswahl, S. 10

Ebenda. S. 7

Uber das Lehren.S. 9f

139 Ansprachen in Paris, S. 92

140

141

142 Balyuzi. S. 392

143 Liebe und Ehe. S ff

144 Baha'i-Briefe, Heft 46, S. 1326

145

146

147

Leben als Baha'i, S. 63

Geheimnis gottl. Kultur, S. 44

Ebenda.S. 5gf

Beantwortete Fragen. S. 85 1

Geheimnis gottl. Kultur. S. 65

Ebenda. S. 67

Ebenda, S. 43

Baly

uzi, S 453.f

Baha'i-Briefe. Heft 29, S. 724f

15 Kleine Auswahl. S. 5f

Baha'i-Briefe, Heft 29, S. 725

Geistiger Adel. S.M

Ansprachen in Paris, S. 117

Esslemont, S. 104

Baha'i-Briefe. Heft 46, S. 1377

Leben als Baha'i, S. 64

Balyuzi. S. 432 '

Uber das Lehren. S

Balyuzi, S. 325

163 Wille und Testament, S. 23

164 Ansprachen in Paris, S. 84

165 Beantwortete Fragen, S. 261

166 Ebenda, S. 259

167 Balyuzi, S. 263f

168 Beratung, S. 11

169 Baha'i-Religion, S. 21

170 Balyuzi. S. 357

171 Leben als Baha'i. S. 47

172 Esslemont, S. 198

173 Ansprachen in Paris, S. 116

174 Beantwortete Fragen, S. 71f

175 Esslemont, S. 194

176 Ansprachen in Paris, S. 124

177 An die Zentralorg., S. 16f

178 Geheimnis gottl. Kultur, S. 25

179 Esslemont, S. 195

180 Balyuzi, S. 357f

181 Ebenda, S. 271

182 An die Zentralorg. .S. 3f

183 Ebenda, S.271

184 Weltordnung Baha'u'llahs, S.64

185 An die Zentralorg., S. 9

186 Ansprachen in Paris, S. 124f

187 Esslemont. S. 173

115

188 Einheit der Familie, S. 51

189 Gottliche Lebenskunst. S. 124

190 Esslemont, S. 172

191 Gebete, S. 281ff

192 Ansprachen in Paris, S. 116

193 Ebenda, S, 250f

Все упомянутые произведения выпущены издательством "Баха-и-Ферлаг", Хофхайм-Лангенхайм.

Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ.............................................................    5

ВВЕДЕНИЕ......................................................................   8

1. БЕЗУМИЕ ВОЙНЫ И ЕЕ ПРИЧИНЫ...............................  22

Предупреждения года 1875: спираль вооружения..................26

Перед 1914 годом: предостережение о возможности большой

мировой войны....................................................................27

Пророчество Второй мировой войны....................................   29

Причины войны..................................................................31

Религиозная нетерпимость и фанатизм..........................-....      33

Ложные отечества..............................................................35

Политика войн....................................................................38

2. УРОВНИ МИРА.................................................................   40

2.1. Мир духа.....................................................................  40

Единство и многообразие ..............................................    40

Единство бытия............................................................43

Принцип любви.............................................................      47

2.2. Мир религий................................................................50

Внутреннее и внешнее..................................................       51

Истина неделима..........................................................52

То, что объединяет мысли людей..................................     55

Видеть солнце, где бы оно ни светило............................   57

Цель религии: мир........................................................       59

Человеческая ограниченность - не мерило истины..........61

2.3. Мир человечества.......................................................  63

Предпосылки даны........................................................      63

Любовь не знает границ................................................      64

О красоте сада.............................................................  66

Мир возможен через единство.......................................    70

117

3. ИСКУССТВО МИРА..........................................................   73

3.1. Добро и зло..................................................................73

Источник развития-.....................................................74

Мудрость воспитателя..................................................      76

3.2. Добродетели мира .......................................................       79

Притча о семени и ее толкование ..................................    79

Мысль мира сильнее.....................................................       81

"Станьте причиной любви между народами"...................83

Учитесь забывать слово "враги"....................................     89

Нападение и защита.....................................................91

3.3. Новый путь к решениям...............................................       94

4. ПОЛИТИКА МИРА...........................................................    96

Создание Суда по вопросам мира.........................................    96

Договор о разоружении.......................................................      102

5. "ИБО В ЭТОМ ЗАКЛЮЧЕНА СВОБОДА НАРОДОВ"......       104

Письмо поддержки..............................................................       104

От политического мира - к культуре мира............................   106

6. МОЛИТВЫ О МИРЕ..........................................................   110

УКАЗАТЕЛЬ ИСТОЧНИКОВ ЦИТИРОВАНИЯ ПРОИЗВЕДЕНИЙ АБДУЛ-БАХА..........................................113

АБДУЛ-БАХА МЫСЛЬ МИРА

Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира

Перевод с немецкого

Редактор Г.В. Зенина Художник Б.И. Астафьев Художественный редактор И.Ю. Нестерова Технический редактор Г.И. Астахова Корректор Л.А. Агеева

Набор выполнен в издательстве на компьютерной технике

Подписано к печати 23.06.92 Формат 70 Х 100 1/32 Бумага офсетная № 1. Гарнитура Тайме Печать офсетная. Усл.печл. 4,9. Усл.кр.-огт. 5,2 Уч.-издл. 3,8. Тираж 13000 экз. Тип. зак. 2986

Ордена Трудового Красного Знамени ВО "Наука" 117864 ГСП-7, Москва B48S Профсоюзная ул"д 90

2-я типография ВО "Наука" 121099, Москва Г-99,Шувинский пер., б

Настоящее издание выпущено и распространяется совместно Российским академическим издательством "Наука" и немецким издательством "Хоризонте".

За информацией по вопросам сотрудничества с издательством "Хоризонте" просим обращаться по адресу:

Horizonte Verlag GmbH Bonameser Str. 13 D-6ooo Frankfurt/M 50 Deutschland Tel. (069) 513181 Fax (69) 513180 Телефон в Москве: 1312143

АБДУЛ-БАХА (1844-1921), проповедник веры Бахаи - самой молодой мировой религии. Это вероучение стремится объединить человечество, предлагает новый универсальный мировой порядок.

Научно-технический прогресс и духовность, доверие и согласие, гармоничное развитие и любовь, равенство и единство - основополагающие принципы этого учения.

Информация о материале

Просмотров: 791

Война разрушает основы человечности. Между тем как мир обеспечивает благоденствие человечества.

О мои возлюбленные друзья! В мире властвует война, а человеческий род страдает, пребывая в смертельной схватке. Мрачная ночь ненависти возобладала, и светильник доверия угас. Народы и племена земли кровожадно сцепились в яростной схватке. Разрушается основание человечества. Тысячи семей, насильственно лишенные своего имущества, скитаются по свету, и каждый год на пыльных полях сражений все новые тысячи людей проливают кровь. Рушится шатер жизни и радости. Генералы упражняются в полководческом искусстве, похваляясь пролитой ими кровью, и соревнуются в подстрекательстве к насилию.  Ныне на земле разыгрывается печальный спектакль жестокой войны. Человек убивает брата своего - человека, и делает это он ради своекорыстия и расширения своей территории. Во имя этого недостойного тщеславия сердце его отдается во власть ненависти, и кровопролитие продолжается. Происходят новые сражения, растут армии, в бой посылается все больше всяких орудий, оружия, взрывчатки. Так с каждым днем разрастается горечь и ненависть.

Если бы эти люди возлюбили друг друга и помогли бы друг другу вместо того, чтобы стремиться уничтожить один другого саблями и пушками, насколько это было бы благороднее... Почему человек так жестокосерден?... Если бы человек овладел хотя бы началами справедливости, то обстоятельства складывались бы совсем иначе.

Ведь война ведется для того, чтобы удовлетворить человеческое честолюбие. Во имя мирской выгоды немногих страшная нужда обрушивается на множество домашних очагов, разбивая сердца сотен мужчин и женщин!

Посмотрите, как троны иных королей возводились на завоеваниях. Среди них были Чингиз Хан и Тамерлан, покорившие большую часть Азии, Александр Македонский и Наполеон I, простершие свои жадные руки над тремя из пяти континентов. Но что же дали все эти их могущественные победы? Привели ли они хоть одну страну к расцвету? Стало ли больше счастья? Сохранился ли хоть один из этих престолов? И не утратили ли все эти династии вскоре свою власть? Несмотря на то, что Азия испепелялась в пламени бесчисленных сражений, полководцу Чингиз Хану все его завоевания ничего не принесли. Тамерлан собрал на полях своих побед лишь урожай насилия над народами, развеянными по всему миру, жатву всеобщего разорения. Александр от всех своих могучих побед не получил ничего, кроме того, что его сын потерял престол, а всю власть над странами, которыми он правил, захватила династия Диадохов. А чего достиг Наполеон I, подчинив королей Европы? Только лишь разрушения процветающих стран, упадка их народонаселения,, распространения нужды и ужаса по всей Европе; и кончил тем, что был сослан сам. Вот что остается от завоевателей и памятников, которые они себе воздвигают.

Не справедливо ли то, что народы, среди которых свершаются эти ужасные события, прямо противоположные представлениям о разумном человеческом поведении, заявляют о стремлении к подлинной культуре? Тем более, если от всего этого нельзя ожидать иного результата, чем временная победа?... Вновь и вновь на протяжении минувших веков немецкое государство покоряло французов, вновь и вновь французское королевство завоевывало немецкие земли. Неужели мы согласимся с тем, что в наши дни шестьсот тысяч беспомощных существ приносятся в жертву этим внешним, преходящим задачам и целям? Нет, во имя всего Святого, нет! Даже маленький ребенок легко поймет, что это зло. Но туман инстинктивных страстей и желаний тысячекратно застилает глаза, поднимаясь от сердец и замутняя внутренний и внешний взор.

Как удручающе видеть, что человек использует дар, ниспосланный ему Богом, в корыстных целях, нарушая заповедь "не убей" и попирая завет Христа о "любви к ближнему". Господь дал человеку эту власть, чтобы он направил ее на прогресс цивилизации, на излечение человечества, на поощрение любви, согласия и мира. Человек же предпочитает использовать этот дар не для созидания, а для разрушения, творя несправедливость и угнетая, порождая ненависть и дисгармонию, разоряя и уничтожая своего ближнего, которого Христос призывал возлюбить, как самого себя.

Христос призывал все народы к согласию и миру. Он повелел Петру вложить меч в ножны. Таковы были Его воля и Его завет, и все же те, кто носит сегодня Его имя, обнажили свои мечи. Как велика пропасть между их деяниями и Словом Евангельским!

Сегодня мы отвращаем взор свой от каждого праведного дела; непреходящее благоденствие общества мы приносим в жертву своей личной преходящей выгоде. Мы думаем, что фанатизм и ослепляющее честолюбие делают наши деяния полезными и благородными, и, не удовлетворяясь этим, на виду у всех унижаем друг друга, плетя козни друг против друга. И даже желая продемонстрировать собственную мудрость, ученость, добропорядочность и святость, начинаем с того, что выставляем другого на посмешище и позор.

Информация о материале

Просмотров: 687

Что касается патриотического предрассудка, то и он происходит от полного незнания, ибо земля есть единое отечество. Каждый может жить в любом месте земного шара, поэтому весь мир - дом человека. Границы и территории суверенных государств изобретены человеком, и в момент творения они не подразумевались. Европа является одной частью света, Азия является одной частью света, Африка является одной частью света и Австралия является одной частью света, но люди по личным побудительным мотивам и преследуя собственные интересы разделили каждую из этих частей на более мелкие части и стали рассматривать их как свои собственные страны. Господь не воздвигал границ между Францией и Германией, эти страны переходили одна в другую. Истинно, что в первые столетия корыстные души, исходя из собственной выгоды, установили границы, определили территории и стали придавать этому с каждым днем все больше и больше значения, пока это не привело в последующие столетия к жестокой вражде, кровопролитию и жажде разбоя. И так будет продолжаться вечно, и если понятие любви к отечеству будет по-прежнему ограничиваться определенным кругом, то это станет основной причиной разрушения мира. Ни один разумный и справедливый человек не признает мнимых различий. Ограниченное пространство, которое мы называем отечеством, мы считаем своей родиной, хотя весь земной шар является родиной всех, а не только узко ограниченная территория.

С любой объективной точки зрения мир между всеми народами есть необходимость, есть заповедь. Бог создал землю и человечество, чтобы заселить ее. У человека нет никакого другого места обитания, но он возвеличил себя и провозгласил придуманные им границы и территории, которые назвал Германией, Францией, Россией и т. д. И в безумии фанатического, узко понимаемого патриотизма проливаются реки драгоценной крови во имя защиты этих выдуманных разделений нашей единой человеческой родины. В конце концов, любое притязание на владение какой-нибудь частью или родиной, как и исключительное право на них, не более чем привязанность к праху земному, претензия на него. Мы живем на этой земле несколько коротких дней, а потом навсегда ложимся под ее кров. Она -наше кладбище на все времена. Так стоит ли человеку бороться за могилу, которая поглотит его, за место своего вечного погребения?

Я узнал, что здесь в стране произошло страшное несчастье. Поезд упал в реку, при этом минимум двадцать человек погибли. По этому поводу сейчас во французском парламенте идут дебаты, и директор Управления государственными железными дорогами будет привлечен к ответу. Он будет подвергнут перекрестному допросу о состоянии дорог и о причинах катастрофы, и все это будет активно обсуждаться. Я удивлен и потрясен тем, какое внимание и волнение вызвала в стране гибель двадцати человек, в то время как убийство тысяч итальянцев, турок и арабов в Триполи оставляет всех безучастными и равнодушными. Ужас этой массовой бойни никак не взволновал правительство. А ведь и эти страдальцы - человеческие существа. Почему же именно двадцати погибшим уделяется столько внимания и сострадания, а не пяти тысячам других? Все они люди, все они принадлежат единой семье человеческой, правда, разным странам и расам. Однако странам, не принимающим участия в войне, нет никакого дела до гибели этих людей. Эта человеческая бойня их не касается. Как это несправедливо, как жестоко, как далеко от добрых и подлинных чувств. Ведь у людей из тех других стран тоже дети и жены, матери и дочери и маленькие сыновья. А там сегодня нет дома, в котором не слышен горький плач, и вряд ли найдется кров, который не затронула бы жестокая рука войны.

Так разделение народов и проистекающие отсюда кровопролития и разрушение здания человечества берут свои начала в людском невежестве и своекорыстных инстинктах.

Информация о материале

Просмотров: 705

Перелистывая страницы прошлой и нынешней истории, мы увидим темную землю, покрасневшую от людской крови. Люди убивают друг друга, как дикие волки, забывая закон любви и терпимости... Война развивается от плохого к еще худшему. Европа превратилась в огромный гарнизон, полный взрывчатки, и если Господь не убережет ее от пламени, оно охватит весь мир. (из выступления 21 ноября 1911 года в Париже)

Бессмысленно надеяться, что народы сами остановятся в нынешней гонке вооружений. Большая война в Европе неминуема... Европа - уникальный склад оружия... Вооружение само по себе ведет к войне.  (из интервью газете "Монреаль дейли стар", начало августа 1912 года)

Самая неотложная и значительная проблема на сегодняшний день - мир во всем мире. Европейский

континент напоминает арсенал, склад боеприпасов, которые только и ждут, чтобы их подожгли; достаточно одной единственной искры, чтобы вся Европа запылала в огне, особенно сейчас, когда так остро стоит Балканский вопрос.

(из выступления в октябре 1912 года в Сакраменто, Калифорния)

Мы находимся на пороге Армагеддона, о котором говорится в 16 главе Откровения. Через два года будет достаточно одной единственной искры, чтобы Европа запылала в огне. Социальные беспорядки во всех государствах доведут ее до огня, как это и было предсказано в Книге Даниила и в Книге Иоанна. В 1917 году падут царства, и перемены потрясут землю."  (из речи в Калифорнии в октябре 1912 года) *

Грядет всеобщая бойня цивилизованных народов. Предстоит ужасная борьба. Мир находится на пороге весьма трагических столкновений... Происходит мобилизация неисчислимых армий, миллионы людей сосредотачиваются на границах. Их вооружают для ужасного спора. Малейшее движение ввергнет их в кошмарную катастрофу, и тогда вспыхнет пожар, которого не видела еще история человеческого рода.  (написано в Хайфе 3 августа 1914 года, в день ввода германских, войск в Бельгию)

* В это время пали три крупнейшие монархии - Россия, Германия и Австро-Венгрия. В России победила социалистическая революция.

Информация о материале

Просмотров: 696

Столь же порочны и политические предрассудки. Это одна из величайших причин горьких конфликтов между людьми. Существуют люди, которым разжигание страстей приносит радость и которые постоянно натравливают свою страну против других наций. А почему? Они мнят, что могут создать для своей страны преимущества, ущемив все остальные страны. Они посылают войска, чтобы покорить и разрушить другую страну и прославиться в мире, чтобы в радости разрушения можно было сказать: "Эта страна уничтожила другую, подчинив ее своей более мощной, превосходящей силе". Эта победа, достигнутая ценой большого кровопролития, не будет, однако, продолжительной. В один прекрасный день победитель окажется побежденным, а побежденный - победителем. Вспомните историю: разве Франция не одерживала побед над Германией, и разве немецкая нация не одерживала затем побед над Францией? Мы знаем также, что Франция побеждала Англию, а английская нация позже побеждала Францию. Все эти блестящие победы так недолговечны. Почему же им и их славе придается такое большое значение, что ради этого можно проливать кровь народа? Стоит ли хоть одна победа той неизбежной цепи горя, которое следует за убийством человека, тех печалей, страданий и катастроф, которые обрушиваются на многие очаги обоих народов? Ибо не бывает так, чтобы страдала лишь одна страна.

Все политические суеверия основываются на нехватке мудрости и понимания, на недостаточной наблюдательности и отсутствии анализа. Ведь на самом деле большинство реакционеров и колеблющихся за плотинами тщеславных слов скрывают лишь свои корыстные интересы; они морочат головы беспомощным людям официальными заявлениями, не имеющими ничего общего с их хорошо замаскированными подлинными целями.

Информация о материале

Просмотров: 1223

Известен случай с неким властителем, который, стремясь сеять мир и спокойствие вокруг себя, гораздо больше, чем поджигатели войны, прилагал сил к тому, чтобы наращивать вооружение и увеличивать армию, оправдывая это тем, что мир и согласие можно установить лишь силой. Под предлогом мира денно и нощно все силы отдаются на то, чтобы наращивать военную мощь, а несчастный народ должен жертвовать для этого львиной долей того, что создается им в поте лица своего. Скольким же пришлось оставить свою работу, полезное свое ремесло, чтобы денно и нощно создавать все новые, все более смертоносные виды оружия, чтобы кровь человеческая проливалась еще обильнее. Каждый день приносит нам новые бомбы и взрывчатые вещества, и правительства вынуждены выбрасывать устаревшее оружие и производить новое, ибо старые виды оружия не могут противостоять новым. И все эти неслыханные расходы оплачиваются за счет несчастных масс. Правомерен вопрос: может ли эта цивилизация по своему определению принести мир и процветание народу и снискать расположение Господа, если она не сопровождается подлинной цивилизованностью? Не разрушает ли она благосостояние человека, не уничтожает ли она основы счастья и мира?

Если военные приготовления будут продолжаться в том же объеме, что и сейчас, то вооружение вскоре достигнет предела, который станет для человечества невыносимым.

Информация о материале

Просмотров: 728

В царстве природы борьба за сосуществование играет преобладающую роль, в результате выживают наиболее ловкие. Закон выживания наиболее ловкого есть источник всех трудностей. Он - причина войн, ссор, ненависти и вражды между человеческими существами... И пока низменные инстинкты играют главную роль среди детей человеческих - успех и благополучие невозможны.

В древние времена в борьбе с дикими зверями вырабатывался инстинкт воинственности. Теперь он уже не нужен, более того, становится ясно, что сотрудничество и взаимопонимание принесут человечеству наибольшее благо. Вражда сегодня есть лишь продукт предубеждений.

И пока царят эти предубеждения, человечество не найдет покоя. История ведет свой рассказ о человечестве, которое насчитывает 6000 лет. И на протяжении этих 6000 лет людской мир не знал пощады от войн, ссор, убийств, жажды крови. Все это время в этой ли, в другой ли стране велась война, возникавшая из-за религиозных, расовых, политических или патриотических предубеждений. Поэтому установлено и доказано, что все предрассудки разрушительно сказываются на здании человечества. И пока они существуют, будет происходить борьба за выживание, не исчезнет жажда крови и наживы. И посему, как уже было сказано ранее, человечество не спасется от тьмы на земле и не достигнет просветления, пока не откажется от этих предубеждений.

Основной причиной всего этого являются расовые, национальные, религиозные и политические предрассудки, и корень этих предрассудков лежит в отживших, глубоко засевших в нас традициях - религиозных, расовых, национальных или политических. И пока эти традиции будут сохраняться, фундамент дома человеческого будет не надежен, а само человечество будет подвергаться постоянной опасности.

Информация о материале

Просмотров: 743

Взвесьте в сердцах своих, сколько страданий приносят распри, в которые погружен мир; народы мира обагрены кровью, да и сама земля превратилась в сочащуюся кровь. Пламя войны стало причиной такого дикого пожара, какого мир не знал ни в древности, ни в средневековье, ни в новые времена. Жернова войны раздробили и размолотили не одну человеческую голову; еще тяжелей была судьба этих жертв. Цветущие страны постигло запустение, города были сметены с лица земли, а благополучные деревни лежали в руинах. Отцы потеряли своих сыновей, а сыновья остались сиротами. Матери пролили много кровавых слез, скорбя по своим детям; дети же остались сиротами, а женщины - бездомными странницами. Одним словом, все человечество претерпело страшные унижения. Слышатся крик и стенания сирот и горькие жалобы матерей, поднимающиеся до небес.  (написано в январе 1920 года)

Я всегда говорил, что мирные предложения после большой войны - это только рассвет, но еще не восход солнца.  (из беседы ноябре 1919 года)

Хотя представители различных правительств и собрались в Париже, * чтобы заложить основы мира во всем

* Мирная конференция, положившая конец Первой мировой воине; заключенный на ней Версальский договор повсеместно рассматривается как одна из причин, приведших ко Второй мировой войне. Каждое упомянутое здесь предсказание сбылось с поразительной точностью: балканские государства все больше раздирались изнутри крайне правыми и левыми силами. Высказывание о "побежденных властях" означает развитие событий в Германии после Версаля вплоть до захвата Гитлером власти. "Возникшие недавно движения", прежде всего фашизм, набирали силу во всем мире и во многих странах пришли к власти. Коммунистические партии также усилили свое влияние во многих странах. В самой населенной стране мира в конце концов воцарился Мао Цзэ-дун.

мире и даровать таким образом человечеству покой и утешение, между многими еще царит раздор и доминируют личные интересы. В подобной атмосфере мир во всем мире неосуществим, напротив, назреют новые конфликты, ибо интересы разнятся и цели не совпадают друг с другом. (из письма от 10 января 1919 года)

Болезни, которыми страдает сегодня мир, будут все более умножаться; тьма, нависшая над миром, усилится. Балканы останутся недовольными. Беспокойство там будет возрастать. Побежденные власти будут свирепствовать и дальше. Они прибегнут к любой мере, чтобы вновь разжечь пламя войны. Возникшие недавно движения, имеющие международное значение, соберут все силы для дальнейшего продвижения своих планов. Движения левых будут иметь большое значение. Их влияние распространится."  (написано в январе 1920 года)

Без сомнения разразится вторая война, более жестокая, чем последняя.

(написано вскоре после окончания Первой мировой войны)

Информация о материале

Просмотров: 752

Подумайте о религиозных предрассудках: всмотритесь в нации так называемых богобоязненных народов. Если бы они действительно чтили Его, то они бы следовали Его закону, который запрещает им убивать друг друга. Если бы священнослужители действительно почитали Бога любви и служили бы божественному свету, то они бы учили своих сторонников следовать основной заповеди, которая призывает "относиться ко всем людям с любовью и милосердием". Но мы встречаемся с обратным, ибо часто именно священнослужители вдохновляют нации на борьбу. Религиозная ненависть -воистину самая ужасная.

Основная причина тому - превратное толкование религии религиозными деятелями и проповедниками. Они учат своих последователей, что лишь та форма религии, которую исповедуют они, является богоугодной и что Всемилостивый Отец проклинает последователей всех других направлений и лишает их Своей милости и покровительства. Так возникают между народами взаимное неприятие, неуважение, споры и ненависть. И если бы удалось отмести в сторону эти религиозные предрассудки, то очень скоро все Народы возрадовались бы миру и согласию.

С первых дней истории мира до нашего времени человечество не имело ни дня покоя и отдыха от битв и споров. Основной причиной войн были религиозные предрассудки, фанатизм и сектантская ненависть. Одна группа ревнителей проклинала другую; каждый был убежден, что другие, обойденные милостью Господней, и есть темные силы, отродья сатаны. Так, например, христиане и мусульмане считали иудеев злейшими врагами Господа; их проклинали и подвергали гонениям. Евреев массами убивали, их дома грабили и сжигали, их детей угоняли в рабство. Евреи же в свою очередь считали христиан язычниками, а мусульман врагами, разрушителями закона Моисея. Поэтому они призывали кару Божию на их головы, и эти проклятия не прекращаются и поныне. Подумайте, сколько оскорблений, несчастий и бед выпало на долю человечества. Каждый город, каждая страна, каждая нация, каждый народ стал жертвой военного уничтожения и разрушения. Каждая божественная религия считает себя истинным, благословенным древом, древом Всемилосердного; все прочие религиозные системы рассматриваются как древо зла, древо сатаны. И по этой причине на головы другого посылались проклятия и несчастия.

Сегодня между религиями нет единства; меж ними царят вражда, раздоры и взаимные обвинения; они не хотят соединиться - напротив, если они сочтут нужным, они и кровь прольют. В книгах по истории и хрониках вы прочтете о том, какие страшные вещи творились во имя религии... Слепое подражание разрушает основу религии, оно душит духовность человеческого мира, превращает небесное просветление во тьму и лишает человечество знания Господа.  Многие недоразумения и разногласия в мире вызваны противоречиями, искусственно созданными людьми. Если бы религия была созвучна науке, и если бы они находились в согласии друг с другом, то многого из той ненависти и отчаяния, ввергающих сейчас человеческую расу в нужду, удалось бы избежать.

Информация о материале

Просмотров: 797

Сегодня миру должно уделяться максимальное внимание; для длительной безопасности его основ весьма важно единство сознания.

                    Чтобы найти истину, надо отказаться от предрассудков, от личных мелочных и обыденных представлений. Нужен открытый, восприимчивый разум. И если наш сосуд заполнен собственным Я, то в нем уже не останется места для влаги жизни. Тот факт, что мы считаем себя правыми, а каждого другого неправым, является величайшим из всех препятствий на пути к единству, а единство необходимо, если мы хотим прийти к истине, ибо истина существует лишь одна.

Информация о материале

Просмотров: 703

Задумайтесь: единство необходимо для существования. Любовь есть истинная причина жизни, в то время как разделение приносит смерть. Так, например, в мире материального созидания предметы обязаны своей действительной жизнью единству. Первовещества, из которых состоит дерево, минерал или камень, не распадаются благодаря закону притяжения. Если бы этот закон прекратил свое действие хотя бы на мгновение, то эти элементы, утратив существующую между ними связь, распались бы, и предмет в своей специфической форме прекратил бы свое существование. Так закон притяжения связывает определенные первовещества в форме этого прекрасного цветка; но если устранить это притяжение из его сердцевины, то цветок распадется и его существование прекратится. Так же обстоит дело и с огромным телом человечества. Замечательный закон притяжения, созвучия и единства держит это удивительное творение в единстве. Однако то, что происходит с целым, происходит и с его частями. Все равно, цветок это или тело человеческое, но если принцип притяжения изымается, то цветок, как и человек, умирает Отсюда понятно, что притяжение, созвучие и любовь являются причиной жизни, в то время как отталкивание, несозвучие, ненависть и разделение ведут к смерти. Мы увидели, что все, что несет в мир бытия разъединение, есть причина смерти. Равным образом данный закон действует и в области духа. Поэтому каждый слуга Господа Единого должен следовать закону любви и избегать какой бы то ни было ненависти, несогласия и конфликтов.

Сегодня вечером мне хочется поговорить с вами на тему бытия и небытия, жизни и смерти. Бытие есть выражение и результат соединения и связи. Небытие есть выражение и результат разделения и распада. Если мы проследим за формами бытия в материальном мире, мы увидим, что все сотворенные предметы являются результатом соединения. Элементы материи сошлись воедино в бесконечном многообразии и нескончаемых формах. Каждый организм есть взаимосвязь элементов, каждый предмет есть выражение притяжения элементов. Мы видим, что комплексный человеческий организм есть всего лишь упорядоченное скопление клеток, дерево состоит из растительных клеток, животное - из мельчайших клеточных частей и единиц я так далее. Поэтому существование, или выражение бытия, есть соединение, несуществование - распад, разделение, прекращение. Если элементы соединяются в определенном порядке, то результатом является человеческий организм; если же эти элементы разъединяются и распадаются, то это ведет к смерти и небытию. Таким образом, жизнь есть результат соединения, а смерть - знак прекращения. Перенесенная на мир духа и души общность, будучи выражением соединения, ведет к жизни; раздор же, напротив, являясь выражением распада, равнозначен смерти. Без связи между отдельными элементами, из которых состоит организм общества, неизбежно наступит разъединение и распад, и жизнь прекратится... Поэтому в человеческом мире мудро и достойно то, что есть проявление единства и принадлежности друг другу всех отдельных его членов.

Поскольку каждая атомная частица, каждый живой элемент физических организмов жизни подчинены круговороту бесконечных форм и ступеней и обладают качествами, присущими именно этим формам и состояниям, то очевидно, что все явления материального бытия в своей основе едины... И если это действительно для материальных явлений, то во сколько же раз яснее и существеннее то обстоятельство, что единство человечества должно рассматриваться на уровне духовном, находящем свое выражение только в царстве людей. Первоисточник всей материальной жизни поистине един, едины и цель, и конец ее. Так почему же перед лицом этого основополагающего единства и согласия всего живого в мире явлений человек в области своего бытия должен вести войны и выступать против ближних своих, предаваясь вражде и разрушительным распрям?... Почему человек, глядя на это дивное единство царств бытия и его воплощение в высшем и самом благородном из всех творений, должен находиться в противоречии со своими ближними и пребывать в конфликте с ними? Подобает ли ему вести воины, и может ли это быть оправдано, если созвучием и взаимозависимостью отмечены все области жизни? Основные вещества и организмы, стоящие ниже человека, действуют совместно в огромном жизненном пространстве. Должен ли человек, стоящий на неизмеримо более высокой ступени, чем они, противодействовать этому совершенному порядку, разрушая его?... Из общности и умножения элементарных частиц возникает жизнь... Все элементы находятся в гармоний и равновесии. Физическое столкновение этих элементов, так сказать, небольшой спор между ними - и вот уже опустошительные перевороты в природе... Это происходит в мире минералов. А теперь представьте себе, какое воздействие окажут дисгармония и конфликт в мире человеческом, далеко превосходящем - уровень неживого бытия. Как катастрофичны будут побочные обстоятельства, прежде всего, если мы вспомним, что человек одарен духом и разумом от Бога!... Едва ли достойно и уместно, когда такое благородное создание проливает на поле брани кровь ближнего своего -создание, одаренное разумом и возвышенными мыслями, обладающее способностью к дивным достижениям и открытиям в искусстве и науке и владеющее даром еще больших откровений для осуществления в жизни своей замыслов Творца. Должно ли оно отказаться от этих идеальных ценностей и разрушить возможности прогресса?

Информация о материале

Просмотров: 691

Понятно, что человеческая сущность многообразна, что мнения не совпадают и убеждения отличаются друг от друга; и это несходство мнений и мыслей, способностей мыслить и убеждений различных людей неизбежно, ибо различия в ступенях бытия являются потребностью бытия, проявляющегося в бесконечно многих формах. Поэтому нам необходима всеобъемлющая сила, способная овладеть убеждениями, мнениями и мыслями всех; под воздействием которой эти разделения не будут больше иметь влияния; и каждая отдельная личность сможет оказаться под влиянием единства мира человечества. Понятно и очевидно, что эта величайшая сила в человеческом мире есть Божия любовь. Она приводит различные группы людей под сень шатра любви и ниспосылает враждующим и борющимся народам и семьям великую любовь и согласие.

Сравни мир бытия с храмом человеческим! Все члены и органы человека помогают друг другу, поэтому существует жизнь. Если же в этом дивном организме возникает разделение, жизнь превращается в смерть, и части тела распадаются. Так же и между составными частями бытия царят чудесная взаимосвязь и равновесие сил, которые обусловливают причину жизни в мире и продолжение ее бесчисленных проявлений... Из этого объяснения явствует, что основа жизни заключена в этой взаимной поддержке и помощи, и что прерывание этой взаимной поддержки ведет к разрушению и небытию. Чем больше мир стремится к цивилизации, тем насущнее становится этот крайне важный вопрос сотрудничества. Таким образом, мы наблюдаем в мире человеческом сей факт взаимной полезности, который достиг такой высокой степени действенности, что дальнейшее существование человечества целиком и полностью становится зависимым от этих взаимных связей.

Так обстоит дело со вселенной и ее разрушением, с ее существованием и несуществованием. Любой предмет состоит из многочисленных и различных элементов, и бытие каждого из них есть результат их соединения. Это значит, что если между простыми элементами происходит соединение, то из этого возникает новое существо. Так происходит сотворение вещей. Если соединение приходит в разлад, то за этим следует разъединение связей: элементы распадаются, и бытие этого существа прекращается. Это значит, что прекращение бытия каждого отдельного предмета есть разъединение связей и разделение элементов. А посему любое сочетание, любая окраска листьев, цветов и плодов вносит свой вклад в красоту и очарование других, образуя дивный сад и открываясь в своей высшей прелести, свежести и сладости. Таково влияние единства на элементы, когда различие и многообразие мыслей, форм, мнений, характеров и обычаев в человечестве подчиняются господству высшей власти, которая есть причина жизни, в то время как распад и разъединение ведут к смерти. Короче, притяжение и гармония вещей суть причина созревания плодов и полезных достижений, в то время как отталкивание и дисгармония вещей являются причиной смятения и прекращения существования. Из гармонии и притяжения происходят всевозможные живые предметы - растения, животные, люди, а через дисгармонию и отталкивание пробивается распад и проступает гибель. Поэтому все, что создает гармонию, притяжение и единство среди людей, означает жизнь человечества, в то время как ссора, обособление и разделение являются причиной смерти человечества.

Информация о материале

Просмотров: 595

Мы объясняем, что любовь есть экзистенциальная причина всех явлений и что отсутствие любви ведет к прекращению жизни и небытию. Любовь есть сознательная дань Божия, узы смыслового родства между всеми явлениями.

Господь возжелал для человека сияния любви, но из-за слепоты и неразумения человек погрузился в пучину раздора, конфликтов и ненависти. То, что людям необходимо более всего - это сотрудничество и взаимная помощь. Чем крепче узы общности и солидарности между людьми, тем мощнее сила созидания и свершения на всех уровнях человеческой деятельности. Без сотрудничества и соблюдения принципа взаимности отдельный член человеческого общества замыкается на самом себе, он не окрыляется альтруистическими целями, остается ограниченным и одиноким в своем развитии.

Цель любви - согласие, дабы слились воедино сердца и воцарилась взаимная благожелательность и готовность помочь другому. И поскольку члены человеческого общества не в состоянии жить без взаимосвязи, сотрудничество и готовность помочь составляют основы человеческого общества. Без воплощения в жизнь этих двух глобальных принципов ни одно значительное движение не будет успешным.

Любовь есть истинный стержень мира, мир есть результат любви. Пока нет любви, не может быть и мира; не существует так называемый мир без любви. Любовь, которая приходит от Бога, есть основа. На эту любовь нацелена вся человеческая деятельность; она есть сияние, исходящее с небес" свет людской.

Какая же это великая сила - любовь! Она чудеснейшая, величайшая из всех жизненных сил. Любовь дарует жизнь безжизненному, она разжигает пламя в оледеневших сердцах. Любовь дарует отчаявшемуся надежду и дает радость исстрадавшимся сердцам. В мире бытия поистине нет большей силы, чем любовь. Когда сердце человека сгорает в огне любви, он готов пожертвовать всем, даже своей жизнью... Каждый зрит в душе другого зеркало красы Господней. И если человек откроет эту степень схожести, он почувствует близость и любовь к другому человеку. Такая любовь делает всех людей волнами единого моря, звездами единого небосвода и плодами единого древа. Такая любовь сделает возможным истинное взаимопонимание и заложит основы подлинного единства.

Знай же: любовь есть тайна божественных откровений! Любовь есть сияющее откровение! Любовь есть духовная реализация! Любовь есть свет Царства Божиего! Любовь есть дыхание Духа святого в душе человеческой. Любовь есть причина открытия истины в мире явлений! Любовь есть необходимая связь, происходящая из реальности вещей благодаря творению Божиему! Любовь есть средство достижения высшего блаженства как в мире материи, так и в мире духа! Любовь есть путеводный свет во мраке ночи! Любовь есть связующие узы между Творцом и творением во внутреннем мире! Любовь есть причина развития для каждого просветленного человека! Любовь есть высший закон в этом необозримом Царстве Господнем! Любовь есть единый закон, устанавливающий порядок между существующими атомами и властвующий над ними! Любовь есть всеобщая магнетическая сила, которая царит между планетами и звездами, сверкающими на высоком небосводе! Любовь есть причина, открывающая ищущим душам тайны, которые Бесконечный вложил во вселенную! Любовь есть дух жизни в щедрых недрах земли! Любовь есть повод для нравственного совершенства народов на этой невечной земле! Любовь есть высшая честь для всех праведных людей.

Когда мы наблюдаем явления космоса, то видим, что ось, вокруг которой вращается жизнь, есть любовь, в то время как ненависть и вражда являются осью смерти и уничтожения... Это ясное доказательство того, что на всех ступенях и во всех сферах творения любовь и товарищество означают жизнь, в то время как раздор, вражда и обособление оказывают в конце концов всегда смертоносное воздействие. Поэтому мы должны стремиться всей душой к тому, чтобы изо дня в день росло единство и взаимопонимание между людьми, чтобы любовь и взаимная склонность расцветали все более дивно и ярко.

Информация о материале

Просмотров: 621

Все Священные Книги были написаны для того, чтобы наставить людей на путь любви и согласия, и все же, несмотря ни на что, среди нас продолжается прискорбная драма войны и кровопролития.

Во все прошедшие столетия каждая религиозная система старалась показать свое собственное превосходство и величие, отрицая истинность и высмеивая ценность любой другой. Каждая считала свою собственную веру светом, представляя все другие тьмой. Религиозные фанатики разделили мир человечества на два древа: одно - божественное и благословенное, другое же - сатанинское; самих себя они видели ветвями, листьями и плодами божественного древа, а всех остальных, кто не соответствовал их вере, - порождением сатанинского древа.

Почему же мы не хотим покончить с этим религиозным спором и заключить союз единства между сердцами человеческими? Почему бы сторонникам одной религии не воздать должное почтение основателям или духовным учителям другой?... Они ничего бы не потеряли, поступив так. Наоборот, они внесли бы свой вклад в благоденствие человечества. Они проторили бы дорогу, которая приведет человечество к счастью. Ведь если наш Господь един и является Творцом всего человечества, то Он печется обо всех и хранит всех.

Мы признаем Его как доброго, справедливого и милосердного Бога. Почему же мы. Его дети, верующие в Него, воюем и враждуем друг с другом, причиняя друг другу неприятности и сердечную боль?

Информация о материале

Просмотров: 595

Истина едина во всех религиях, и благодаря ей возможно единство мира... И если бы люди действительно искали истину, они были бы едины.

Поскольку человек, пренебрегая заповедями Бога, заткнул уши свои, дабы не слышать голоса истины, и закрыл глаза свои, дабы не видеть священного света, тьма войн и бунтов, мятежей и бед превращают нашу землю в пустыню.

Души, обратившие взор свой к солнцу действительности, узрят свет его, в каком бы месте оно ни взошло, но те, кто, как прикованные, молясь, обращаются лишь к месту его восхода, не заметят его, появись оно на другой стороне духовного горизонта.

Многие люди имеют глаза и видят. Они почитают солнце, в какой бы точке горизонта оно ни всходило, и если солнце покинуло зимний небосвод, чтобы взойти на небосводе летнем, то они знают, где его найти вновь. Но существуют и другие, почитающие лишь место, где взошло солнце, и если оно в своем великолепии взойдет в ином месте, то они все равно будут ожидать восхода его на прежнем месте. Увы, этих людей благословенные лучи солнца не коснутся. Тот же, кто истинно почитает само солнце, узнает его, в каком бы месте оно ни взошло, и обратит лик свой в его сторону. Мы должны почитать само солнце, а не только место его восхода. Так, просветленные сердцем почитают истину, в какой бы точке горизонта она ни восходила. Они никакой личности не поклоняются, но следуют истине и способны узнать ее, откуда бы она ни пришла. Это и есть та истина, которая помогает человечеству двигаться вперед и дарует жизнь всем созданиям, ибо она есть древо жизни.

Человек должен любить свет, откуда бы он ни исходил. Он должен любить розу, на какой бы почве она ни произрастала. Он должен искать истину, из какого бы источника она ни проистекала. Привязанность к лампе не есть еще любовь к свету. Не подобает быть привязанным к земле, но достойно любование розой, произрастающей из земли. Почитание дерева само по себе бесполезно, но полезно разделить радость от плодов его. Сладость плода достойна наслаждения, какое бы древо его ни породило и где бы его мы ни нашли. Слово истины должно быть услышано, какие бы уста его ни произносили. Безусловные истины должны быть восприняты, в какой бы книге они ни были написаны. Если же мы будем лелеять предрассудки, то это станет причиной потерь и невежества. Спор между религиями, нациями и расами возникает из-за недоразумений. Если мы внимательно исследуем религии с точки зрения их основополагающих принципов, то мы обнаружим их согласие друг с другом, ибо действительность, лежащая в их основе, едина, а не множественна. Таким путем религиозные люди могут прийти в этом мире к единству и примирению.

Информация о материале

Просмотров: 604

Все, что разделяет людей, все эти конфликты и междоусобицы происходят из-за того, что люди тяготеют к внешним церковным обрядам, а простую истину, лежащую в основе этих обрядов, забывают. Ведь именно внешнее следование отличающимся друг от друга религиозным обрядам и порождает споры и вражду.

Все окружают себя границами. Но если все друг друга будут проклинать, то где же нам тогда искать истину? И если все друг другу будут противоречить, не могут же все быть правь!. И если все, заблуждаясь, убеждены, что только их религия является истинной, то тем самым они закрывают себе глаза на истину, ибо она во всех других... Поэтому было бы лучше отказаться от внешних религиозных форм и обрядов. Мы должны представить себе, что все эти формы и обряды, как бы прекрасны они ни были, сравнимы лишь с покровом, под которым скрыто горячее сердце и живое тело истины Божией. Мы должны отвергнуть предрассудки традиций, если мы хотим успешно отыскать истину в ядре всех религий.

Эти традиции, эти догмы подобны скорлупе вокруг ядра. Мы же должны освободить внутреннее ядро от скорлупы.

Информация о материале

Просмотров: 642

Религий существует множество, но есть лишь одна истина религии. Дней существует множество, но светит лишь одно солнце. Есть множество источников, но каждый источник имеет один и тот же исток. У дерева множество ветвей, но все равно дерево-то одно. Основой всех божественных религий является истина; если бы ее не было, не было бы и самих религий... Истина одна и она неделима. Она не может быть ни умножена, ни разделена. Истина - как солнце, которое светит с разных исходных точек, она - источник, дающий свет многим лампам. И поскольку религии потонули в догматических имитациях, то и их изначальные основы оказались преданы забвению, а имитации эти настолько разошлись в разные стороны, что и религии отвернулись друг от Друга и противодействуют одна другой. Эти имитации можно сравнить с тучами, заслоняющими -восход солнца; но действительность есть солнце. Если тучи рассеются, то солнце действительности воссияет для всех... И различные религии придут к согласию, ибо в своих основах они едины.

Господь определил религию как источник и средство общих усилий людей и их совершенствования. Для этой цели Он... послал святых носителей Своего Слова *, чтобы основополагающая действительность и религия Божия проявились как узы человеческого единства, ибо все божественные религии, возникшие из откровений святых посланников, имеют одну и ту же основу.

Господь Всемогущий сотворил весь род человеческий из праха земного. Он создал всех из одних и тех же элементов; все происходят от одной и той же расы и живут на одной и той же земле. Он создал их для жизни под одним небом. Он сотворил их членами одной человеческой семьи и наделил Своих детей изначально равными способностями чувствовать. Он хранит всех, защищает всех и добр ко всем. В Своей милости Он не делает различия между Своими детьми. В Своей безраздельной, не знающей предпочтения любви Он послал к нам Своих пророков. Свои божественные учения. Его учения есть средство единения и сплоченности людей, они пробуждают в сердцах человеческих любовь и добро. Он провозглашает единство царства человеческого. Он отвергает все, что является причиной разногласия и разрушает согласие; Он одобряет и благословляет любое дело, ведущее к солидарности рода человеческого. Он вдохновляет человека на каждый шаг вперед, ведущий в конечном счете к единству. Божий пророки воодушевлялись миссией любви и единства.

* Авраам, Моисеи, Заратустра, Кришна, Будда, Христос, Мухаммад, и др.

 Священные Книги содержали откровения, направленные на достижение тесной связи и единства.

Религия Господня есть действительность, а действительность не раздроблена, она едина. Поэтому едины и основы всех религиозных систем: все они проистекают из неделимой действительности. Но сторонники этих систем разобщены. Раздоры, конфликты и войны начались между ними, ибо покинули они свою основу и стали держаться лишь за то, что есть не более, чем имитация, внешняя форма. Но поскольку эти имитации отличаются друг от друга, возникли конфликты и вражда. Так, например, Господь наш Христос заложил основу вечной действительности, но после Его кончины в христианстве возникло множество сект и течений. Как это случилось? Эти течения, без сомнения, произошли из догматических имитаций; ведь основы, которые заложил Христос, есть сама действительность, внутри которой нет никаких отклонений. Там же, где создавались имитации, появлялись секты и конфессии.

Информация о материале

Просмотров: 595

Если бы христиане всех течений и конфессий исследовали действительность, то основы, заложенные Христом, свели бы их воедино. То же и в большем масштабе: если все существующие религиозные системы отвернутся от имитаций учений Праотца, станут исследовать действительность и захотят восстановить истинное значение Священных Книг, они объединятся и на этой основе - на основе действительности - придут к согласию... Одна из крупнейших систем в мире -ислам... Более тысячи лет между мусульманами и христианами царят вражда и междоусобица, а виной тому - недоразумения и духовная слепота... В Коране можно найти такую хвалу Христу, какую не встретишь даже в Евангелии... Из этого явствует, что лишь невежеству и недоразумениям обязаны мы многочисленными войнами и конфликтами между христианами и мусульманами... Если бы Священные Книги понимались правильно, дело бы не дошло до такой вражды и разорения, и возобладали бы любовь и дружба. Это относится и ко всем другим религиям... Ведь наиглавнейшей задачей божественной религии было создание единства среди людей. Посланники Бога прокладывали путь к дружбе и любви. Они были явлены не для того, чтобы посеять в мире раздоры, конфликты и ненависть. Божественная религия есть источник любви; если же она вместо этого превращается в источник вражды и кровопролития, то было бы лучше вообще обойтись без нее, ибо тогда она становится дьявольским, разрушительным препятствием для мира человеческого.

Следует ли нам и дальше пребывать в фанатизме, цепляясь за наши предрассудки? Стоит ли и дальше быть прикованными к этим застарелым легендам и предрассудкам прошлого, которые тормозят нас на нашем пути, чтобы мы и дальше были связаны изжившими себя догматами веры и заблуждениями мрачных времен,... избегая и проклиная друг друга? Прибавит ли это нам набожности? Не лучше ли дарить друг другу любовь и внимание? Не предпочтительнее ли возрадоваться единству и общности и всем вместе воспеть хвалу Господу Всевышнему и восславить всех Его пророков в духе истинного признания и понимания? И тогда этот мир действительно станет раем, и настанет предреченный день Господень. И тогда, как пророчил Исайя, волк и овца будут пить из одного источника,... лев и теленок будут пастись на одном лугу. Что это значит? Это значит, что вероучения, страстно спорящие друг с другом, враждующие и отдаляющиеся друг от друга религиозные течения примирятся и объединятся, несмотря на прежние вражду и раздоры.

Мусульмане должны ходить в церкви христиан и синагоги иудеев, а те, наоборот, должны ходить в мечети. Ведь все они держатся вдали друг от друга, лишь следуя своим беспочвенным предрассудкам и догмам... И все вожди тоже должны ходить во все эти и другие церкви и обсуждать основу и важнейшие

принципы божественных религий. Посещая молельные дома друг друга, они должны в величайшем единстве и гармонии почитать Бога, отвергая фанатизм.

Информация о материале

Просмотров: 567

Со времен Адама святые божественные откровения объединяли людей, рассматривая всех их как единую душу. Задача и цель пастуха - собрать свое стадо, а не рассеивать его. Пророки и были Божьими пастырями человечества. Они связывали человечество узами любви и единства, разрозненные народы объединяли в одну нацию, собирали кочевые племена в одно могущественное царство. Они закладывали основы божественного единства и призывали всех ко всеобщему миру. Святые, божественные откровения суть единая истина. Пророки служили одному Богу, провозглашали одну истину, основывали одни и те же учреждения и несли один и тот же свет. Они появлялись друг за другом и ссылались друг на друга... Они призывали людей к любви и старались сделать мир человеческий отражением Слова Господнего. Поэтому все божественные религии, которые они проповедовали, имели одну и ту же основу.

И снова становится ясно, что цель религии - мир и гармония. Мухаммад появился в то время, когда народы и племена Аравии были разобщены и враждовали между собой. Они убивали и грабили друг друга, уводили в плен женщин и детей. Святой Мухаммад объединил эти разрозненные племена; он заложил основу единого духа между ними, и они совершенно прекратили враждовать друг с другом, создав единую общину... Они основали независимое государство, которое достигло высокого культурного развития. Они добились успехов в искусствах и науках... Таким образом, еще раз доказано, что божественная религия существует для того, чтобы нести единство и прогресс, а не вражду и распад. Если же она становится причиной ненависти и конфликтов, то лучше, чтобы ее вообще не было. Ее цель - единство, а ее основы едины и неделимы.

Наша цель - показать, как истинная религия способствовала развитию культуры и достоинства, благосостояния и уважения, образования и прогресса некогда бедствовавшего, невежественного и порабощенного народа, и как божественная вера, если она попадала в руки религиозных лидеров, глупых и фанатичных, использовалась ими самым скверным образом, пока ее дивный блеск не превращался в мрак тьмы.

Информация о материале

Просмотров: 576

Религия должна объединять все сердца и способствовать росту духовности, прекращению войн и конфликтов на земле, неся каждому сердцу свет и жизнь. Если религия становится причиной отталкивания, ненависти и раздора, то лучше существовать без нее, и отказ от подобной религии был бы истинно религиозным поступком. Ибо понятно, что цель лекарства -лечение, если же лекарство лишь осложняет болезнь, то лучше им вообще не пользоваться. Любая религия, не ведущая к любви и единству, - это не религия.

Религиозные учения призваны нести народам духовное оздоровление и единение наций. Если же они становятся причиной разъединения, то лучше, если их не будет вовсе.

Христос запретил войну. Когда Его апостол Петр, защищая Его, отсек ухо рабу первосвященника, Христос сказал ему: "Вложи меч в ножны". И все же люди, несмотря на ясное повеление Господа, слугами Которого они себя считают, не прекращают споров. Они ведут войну и убивают друг друга и, кажется, совершенно забыли Его заповеди и учения. Но вам не следует обвинять в этих злодеяниях учителей и пророков. Если священнослужители, учителя и обычные люди ведут жизнь, вступающую в противоречие с религией, которую они якобы исповедуют, разве это вина Христа или других учителей?

Действительно, есть глупцы, которые ни разу не удосужились серьезно исследовать основные истины божественных религий; они руководствуются поведением немногих лицемеров, подходя с этой меркой ко всем верующим. Так они приходят к точке зрения, согласно которой религии есть препятствие для прогресса, причина разделения, злой воли и вражды между людьми. При этом они даже не замечают, что об основах божественных религий нельзя судить по поступкам тех, кто лишь делает вид, что исповедует их. Все возвышенное, каким бы несравненным оно ни было, может быть использовано в дурных целях. Зажженная лампа в руках несмышленого ребенка или слепца не рассеет тьму и не осветит дом, но может стать причиной гибели в огне как человека, так и дома. Вправе ли мы винить в этом лампу? Нет, упаси Бог! Зрячему сия лампа освещала бы путь, тогда как слепцу она лишь во вред.

Надеюсь, что лучи солнца действительности озарят весь мир, и исчезнут все конфликты и войны, битвы и кровопролития. Да канут в Лету фанатизм и ханжество, да соединится все человечество узами братства, да обретут все души в согласии друг друга, да взовьется, наконец, над всеми народами земли знамя искренности, и да вступят все религии мира в божественный храм единства, ибо в основе всех небесных религий лежит одна и та же истина.

Информация о материале

Просмотров: 617

Океан человеческого единства волнуется от радости, ибо сердца и мысли людские действительно соприкасаются друг с другом... Настал час единения сынов человеческих, час, когда сольются воедино все расы и все классы.

Свет единства человечества начал освещать мир, и скоро... взовьется в небесах знамя взаимопонимания между народами.

Информация о материале

Просмотров: 610

Любовь существует безгранично, беспредельно и бесконечно. Материальные предметы ограничены, предельны и конечны. Бесконечная любовь не может достойным образом проявиться с помощью ограниченных средств. Совершенной любви необходимо самозабвенное орудие, абсолютно свободное от любого рода оков. Ограничена любовь к семье, узы кровного родства -тоже не самые сильные. Между членами одной семьи нередко существует разобщенность, даже ненависть. Конечна любовь к отечеству. Любовь к своей стране, рождающая ненависть ко всем прочим странам, далека от совершенства. Жители одной страны также несвободны от конфликтов. Любовь к своей расе ограничена. Несомненно, здесь существует определенное единство, но оно недостаточно. Любовь не должна иметь границ. Любовь к своей расе может означать ненависть ко всем остальным, даже люди одной расы подчас не испытывают любви друг к другу. Политическая любовь сопряжена одновременно с ненавистью ко всем другим партиям. Любовь подобного рода весьма ограничена и непостоянна. Любовь, вытекающая из однонаправленных интересов, непостоянна. Здесь возникает множество ограничений, вызывающих ревность, и в конечном итоге ненависть вытесняет любовь... Великая, самозабвенная любовь к человечеству не связана подобными несовершенными, полуэгоистическими узами. Она является единственной совершенной любовью, доступной всем людям, и подвластна она лишь божественному духу. Никакая мирская власть не в состоянии воплотить эту всеобъемлющую любовь. Так пусть же все объединятся в этой божественной власти любви! Будем же все стремиться к тому, чтобы она дала ростки под лучами солнца истины, чтобы эта сияющая любовь коснулась всех людей, объединяя сердца их, и чтобы они всегда оставались в сиянии этой бесконечной любви!

Еще одно средство достижения кажущегося единства -это создание политических альянсов, в которые правительства и сильные мира сего объединяются на основе взаимных связей и взаимной защиты; однако подобные пакты и объединения подвержены изменениям; нередко могут возникнуть лютая ненависть, доходящая до крайности, войны и кровопролития. Очевидно, что политическое единство не всегда является продуктивным. Источником истинного единства и любви в мире бытия являются связь и единство, исходящие из действительности. Если божественная, основополагающая действительность входит в сердце и жизнь человека, она хранит и оберегает его во всех обстоятельствах и отношениях... И пока этот дух не станет действенным, пока он непосредственно не проникнет в душу и сердце и не вызовет ответа,... доверие и безопасность не утвердятся в обществе.

Единство, приносящее безграничные успехи, есть прежде всего единство человечества... Это высшее единство, и результаты его продолжительны, если человечество будет придерживаться его. Но до сего времени человечество нарушало это единство, тяготея к сектантскому или иному ограниченному единству, будь то единство расы, отечества или своекорыстия.

Информация о материале

Просмотров: 585

Мы все принадлежим к одной расе, к одной общечеловеческой семье; почему же тогда мы считаем всех других дурными, неполноценными, злобными, почему видим в них объект для грабежей и нападений, словно они исчадия тьмы, пребывающие в немилости у Бога и нелюбимые Им? Почему же человек выступает против своего собрата, откуда такие представления и поступки?

О, если бы в драгоценном венце человеческих рас цветные были бы, как сапфиры и рубины, белые - как бриллианты и жемчуга! Тогда в своем единстве и гармонической связи нам открылась бы чудесная композиция человечества.

Если между цветными и белыми будет достигнуто единство, то это будет гарантией мира.

Не говорите, что кто-то итальянец, француз или англичанин, думайте лишь о том, что он сын Божий, слуга Всевышнего, человек! Все мы люди! Забудьте о том, что все они из разных стран, - все мы равны перед лицом Господнем.

Почему мы должны видеть в иностранцах чужаков?... Не ограничивайтесь изъявлением дружбы на словах, пусть в сердце вашем возгорится любовь и дружба ко всем людям, встречающимся на вашем пути.

Мелодия единства и солидарности человеческого мира должна достичь каждого уха - на востоке и западе.

Восток и запад поймут и оценят друг друга, они откроют друг другу объятия, как влюбленные, которые после долгой разлуки вновь обрели друг друга.

Если бы единство мира человеческого получило прочное обоснование, исчезли бы все конфликты,

разделяющие людей. Прекратились бы борьба и войны, и человечество обрело бы покой. Воцарился бы всеобщий мир, а восток и запад объединились бы в едином и мощном союзе. Все люди нашли бы защиту в одной и той же дарохранительнице. Все отечества стали бы единой родиной, соединились бы все расы и религии. Народы мира зажили бы в полном согласии; и благополучие было бы обеспечено.

Информация о материале

Просмотров: 588

Взгляните на дивный сад, полный цветов, кустов и деревьев. Каждый цветок обладает своей особой прелестью, особой красотой, ароматом и цветом, присущими только ему. Так же и деревья: они разнообразны по толщине ствола, по высоте, по форме листа, и как богато разнообразие их плодов! Но при всем при этом все цветы, кусты и деревья вырастают на одной и той же почве, им светит одно и то же солнце, и те же самые облака даруют им дождь. Так же обстоит дело и с человечеством. Человечество состоит из многих рас, его народы имеют различный цвет кожи - белый, черный, желтый, коричневый или красный, но все они сотворены единым Богом и все они Его слуги. Однако это многообразие детей человеческих, к несчастью, отличается от многообразия творений растительного мира, где проявляющийся дух гораздо гармоничнее. Среди людей существует многообразие вражды, вызывающей войны и ненависть между различными нациями мира. Различия, являющиеся лишь различиями крови, толкают их на уничтожение и убийство друг друга. Зачем все это? Лучше обратим взор свой на красоту и многообразие, на красоту гармонии и поучимся у растений... Многообразие в семье человеческой должно стать источником любви и гармонии, как в музыке, в которой различные ноты сливаются в один совершенный аккорд. Встречая людей другой расы и с другим цветом кожи, не относитесь к ним с недоверием, не скрывайтесь, подобно улитке, в раковине формальной вежливости, радуйтесь этой встрече и творите добро. Думайте о них, как о многоцветных розах, растущих в прекрасном саду мира человеческого, и радуйтесь тому, что вы среди них.

Человечество можно сравнить с деревом. У этого дерева есть ветви, листья, почки и плоды. Думайте о всех людях, как будто они цветы, листья или почки этого дерева, и старайтесь помогать всем и каждому, дабы узрели они благословение Господне и возрадовались Ему. Господь не обойдет Своим вниманием никого: Он любит всех. Единственное различие между людьми состоит в том, что они находятся на разных ступенях развития... Но все они - дети Божий. Возлюбите же их всем сердцем. Никто никому не чужой, каждый другому друг. Так давайте же стремиться всем сердцем к тому, чтобы в мире воцарилось единство, чтобы все народы слились в один народ и весь земной шар стал единой страной, ибо солнце истины светит одинаково всем.

Если кто-то усомнится в возможности создания идеального единства и осуществления полного согласия между людьми, поскольку общества и нации, расы и народы этого мира отличаются Друг от Друга по внешности, обычаям, вкусам, темпераменту и морали и имеют различные мысли, взгляды и мнения, то мы скажем им, что все эти различия двоякого свойства. Одно свойство ведет к разрушению и сводится к различию между враждующими народами и конфликтующими нациями, которые приносят друг другу разрушения, вырезая чужие семьи и лишая друг друга покоя и благополучия, погрязая в кровопролитиях и жестокости. Все это достойно сожаления. Другое свойство различий заключается в многообразии. Оно -совершенство само по себе, причина проявления милости Божией. Подумайте о розах в саду. Все они разного сорта, цвета и формы, но пьют одну и ту же воду, овеваются одним и тем же ветром и растут под воздействием тепла и света одного и того же солнца; благодаря этому разнообразию и различиям, красота и великолепие каждой еще отчетливее проявляется на фоне других. Разнообразие обычаев, нравов, привычек, мыслей, взглядов и темпераментов лишь украшает человеческий мир. И это достойно всяческой похвалы. Эти различия и многообразие сходны с различиями и многообразием частей и органов человеческого тела -источником его красоты и совершенства. И поскольку все эти различные части и органы тела находятся под контролем духа, управляющего ими, а дух пронизывает все органы и части тела и имеет власть над всеми артериями и венами, то все эти различия и чередования лишь укрепляют любовь и гармонию, и все это многообразие есть величайшая подмога единству. Если бы в саду все цветы и пахучие травы, бутоны и плоды, листья, ветви и деревья были бы все одного вида, одной формы и одного цвета, то не было бы ни красоты, ни прелести, но коль скоро в мире единства царит многообразие, то все проявляется и расцветает в своем полном великолепии, благородстве и совершенстве.

Весь мир должен рассматриваться как одна страна, все народы как один народ, а все люди как представители одной расы. Религии, расы и нации - это все преграды, созданные самим человеком и необходимые лишь в его мышлении. Для Бога же нет ни персов, ни арабов, ни французов, ни англичан, ибо Он есть Бог для всех, и для Него существует лишь одно творение. Мы должны слушаться Господа и стремиться следовать Ему, отказываясь от своих предрассудков и принося мир на землю.

Воистину, наисильнейшие из средств, с помощью которых достигаются слава и прогресс, наивысшая сила, воздействующая на просвещение и спасение мира, есть любовь, дружба и единство всех членов рода человеческого. Ничто в мире не осуществимо и даже немыслимо без единства и гармонии.

До сих пор человечество оскверняло это единство, тяготея к сектантскому или ограниченному единству, которое преследовало расовые, патриотические и своекорыстные интересы. Потому и не достигнуто никаких ощутимых успехов.

Информация о материале

Просмотров: 586

Все члены семьи человеческой, будь то народы или правительства, города или села, вступают во все большую зависимость друг от друга. Самодостаточность уже невозможна ни для кого, ибо все народы и нации связаны между собой политическими узами, и эти отношения становятся все теснее благодаря торговле и промышленности, сельскому хозяйству и образованию. В результате единство всех людей может быть достигнуто уже сегодня. Это поистине не что иное, как одно из чудес этого чудесного столетия. Ведь в прошлые века это было невозможно, а наше столетие - столетие света - одарено неповторимой, беспримерной красотой,

силой и просветлением. Так, каждый день удивительным образом расцветает новое чудо; в конце концов мы увидим, как ясно свет его прольется над человечеством.

Дух человеческий развился, восприятие стало ясным и четким, науки и искусства расцвели, и предпосылки провозвестия и распространения истинного, высшего единства человеческого, которое приведет к дивным результатам, налицо."

Информация о материале

Просмотров: 895

Если вы всем сердцем возжелаете дружбы со всеми расами на земле, то ваши мысли будут распространяться, укрепляя людей духовно, становясь желанием других, все расширяясь и расширяясь, пока не охватят все человечество.

                      3. Искусство мира   

                        3. 1. Добро и зло     

Мысль, как и все свойства и достойные восхищения совершенства человека, исключительно добра и существует в реальности. Зло ей просто не присуще. Так, невежество есть отсутствие знания, заблуждение - отсутствие путеводной нити, забывчивость -отсутствие памяти, а глупость - отсутствие разума. Все это не имеет реального существования. Также и воспринимаемая чувствами действительность исключительно добра, зло же связано с ее отсутствием; то есть слепота есть отсутствие зрения, глухота - отсутствие слуха, нищета - отсутствие богатства, болезнь -отсутствие здоровья, смерть - отсутствие жизни, а слабость есть отсутствие силы. Но может возникнуть сомнение: скорпионы и змеи ядовиты, так добры они или злы?... Возможно, нечто есть зло по отношению к другому и одновременно внутри границ своей сущности оно не есть зло.

... Темнота есть отсутствие света. В момент отсутствия света царит тьма. Свет есть нечто, что действительно существует, а темноты не существует... Таким образом, становится очевидным, что все зло проистекает от несуществования.

Негоже, когда один человек видит в другом зло. Нет! Все люди - слуги единого Бога; Бог - Отец всем, и нет исключения из этого закона. Нет народа, принадлежащего дьяволу; все принадлежат Всемилостивейшему! Тьмы не существует, все - светло. Все - слуги Господни, и человек должен любить человечество всем своим сердцем. Поистине, он должен понять, что человечество преисполнено милости Божией.

Информация о материале

Просмотров: 637

В каждом человеческом существе нужно видеть лишь то, что достойно похвалы. Если поступать подобным образом, то можно стать другом всему человечеству. Если же смотреть на людей с точки зрения их ошибок, тогда дружба с ними становится крайне сложным делом. Однажды Христос - да будет жизнь всего мира жертвой во имя Его! - проходил мимо дохлой собаки, мимо разлагающегося ее трупа. Один из Его спутников сказал: "Какой ужасный запах!" Другой заметил:

"Отвратительно, тошнотворно!" Короче, каждый добавил к сказанному свое. Тут Сам Христос обратился к ним со словами: "Посмотрите на зубы этой собаки. Как ослепительно они белы!" Всепокрывающий взгляд Мессии ни минуты не задержался на том, что было отвратительно в трупе. Лишь одна его часть не возбуждала отвращения - зубы, и Христос увидел именно их блеск. Так и мы, обращая взгляд свой на других, должны видеть то, что в них хорошо, а не то, что в них дурно.

Будьте полностью едины. Никогда не сердитесь друг на друга. Направляйте взгляд свой на царство истины, а не на мир творения. Возлюбите творения Господа ради Господа, а не ради самих себя... Человечество несовершенно. В каждом человеке есть несовершенство, и вы всегда будете несчастны, если станете смотреть на самих людей. Но если вы обратите взгляд свой на Бога, тогда вы полюбите людей и будете к ним дружелюбны, ибо мир Божий есть мир совершенства и совершенной милости. Поэтому не замечайте чьих-то ошибок, смотрите оком прощения. Несовершенный глаз распознает несовершенство. Глаз, смотрящий поверх ошибок, смотрит на Творца душ. Он их создал. Он растит их и заботится о них, награждает их способностями и жизнью, видением и слухом; и потому они есть знаки Его величия.

Мы должны постоянно хвалить друг друга. Мы должны говорить обо всех людях с признательностью, устраняя тем самым вражду и ненависть, которые сделали людей чужими друг другу.

Человек не должен обращать внимания на различия между расами и нациями, ему не следует сосредотачиваться на разнице в вероисповедании и принимать в расчет разные уровни мышления - нет! В большей степени ему нужно смотреть на всех как на единое человечество и признать, что все должны быть приведены к единству и согласию. Он должен признать их всех как единую семью, единую расу, единый род, он должен видеть во всех слуг единого Бога, живущих под защитой Его милости.

Информация о материале

Просмотров: 691

Даже если мы и признаём, что какая-то ветвь или какой-то лист на этом древе человечества имеет изъяны, или какой-то цветок несовершенен, все равно они принадлежат дереву, а не чему-то другому, поэтому наша обязанность - хранить и оберегать это дерево, пока оно не достигнет совершенства. Если мы пробуем плод от древа и находим, что он несовершенен, мы должны приложить старания, чтобы сделать его лучше. В мире человеческом есть души, пребывающие в неведении; мы должны дать им знание. Некоторые части древа человеческого слабы и больны; мы должны помочь им прийти в себя и выздороветь. Если какие-то люди в своем развитии находятся еще на детской стадии, мы должны идти рядом, пока они не достигнут зрелости. Мы никогда не должны проклинать или сторониться их. Мы должны проявлять к ним уважение, внимание и дружелюбие... Творец наделил их физическими, духовными и душевными способностями, дабы стремились они распознать волю Его и следовать ей... Короче говоря, мы должны взирать на все человечество с любовью, дружелюбием и вниманием, ибо все, что мы видим, есть знаки и следы Самого Господа Бога и ничто другое. Все есть свидетельства Божии. Так какое же право мы имеем умалять, унижать и проклинать их и препятствовать им приблизиться к Божией милости. Это - невежество и несправедливость, которые неугодны Богу, ибо в Его глазах все слуги Его.

Среди детей человеческих некоторые страдают незнанием. Так давайте же поспешим и научим их. Другие - как дети, нуждающиеся в заботе и воспитании, пока не повзрослеют; есть еще и больные, и мы должны принести им божественное исцеление. И если даже они одновременно невежественны, неразвиты или нездоровы, мы все равно должны их любить и помогать им, а не испытывать к ним неприязни из-за их несовершенства.

Непозволительно ненавидеть больного, ибо он болен;

непозволительно сторониться ребенка, ибо он дитя;

незнающего не должно презирать, ибо он лишен знания.

Со всеми нужно обходиться любовно, растить и воспитывать их и оказывать им поддержку. Должно быть сделано все, чтобы человечество жило в полной безопасности под сенью Господа Бога, радуясь наивысшему счастью.

Каждый в отдельности должен приложить старание, чтобы помочь ближнему своему на общем пути вперед, всячески содействуя ему. Это возможно только тогда, когда усилие и доброе отношение соединятся. Любовь и единство между вами дадут всходы, и таким образом будет осуществлено единство человечества.

Информация о материале

Просмотров: 691

В характере и поведении человека сначала надо отметить чистоту, а затем - свежесть и самостоятельность мышления. Сначала нужно очистить дно реки и лишь потом пускать туда свежую воду.

Информация о материале

Просмотров: 664

Я призываю всех вас и каждого из вас обратить все, что имеете в сердце своем, на любовь и единение. Если приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль мира. Мысль ненависти должна быть уничтожена более сильной мыслью любви. Мысли о войне разрушают всяческое согласие, благополучие, покой и радость. Мысли любви создают товарищество, мир, дружбу и счастье. Если солдаты этого мира обнажают сабли, чтобы убивать, то солдаты Бога пожимают друг другу руки. Пусть сгинет по милости Божией, оставив чистыми сердца и искренними души, вся дикость человеческая! Не считайте мир во всем мире недосягаемым идеалом!

Возвысьтесь же в вашей добродетели, чтобы телу этого мира была ниспослана душа живая, и сберегите это нежное дитя - человечество - до поры его зрелости. Зажигайте при каждой возможности, при каждой встрече свечу любви, радуйте и поддерживайте сочувствием каждое сердце. Позаботьтесь о чужом, как о своем ближнем, и проявите к чужой душе такую же любовь и доброту, какой вы одариваете своих дорогих друзей. Если кто-то будет искать с вами ссоры, постарайтесь сделать его вашим другом. Если кто-то ранит вас в самую душу, будьте целебным бальзамом на его раны. Если кто-то будет смеяться и издеваться над вами, ответьте ему любовью. Если кто-то захочет переложить вину свою на вас, похвалите его. Если он предложит вам яд смертельный, дайте ему в ответ наилучший мед; если он будет угрожать вашей жизни, протяните ему лекарство, которое навсегда вылечит его. Если он будет само мучение, станьте сами лекарством ему. А если он будет шипами, будьте для него розами и пахучими травами. Может быть, подобные ваши поступки и слова заставят этот мрачный мир светиться ярким светом. И тогда пыльная эта земля станет небесной, эта адская тюрьма -царскими чертогами Господа, а война и распри исчезнут и больше никогда не возобновятся. Любовь и доверие разобьют свои шатры на вершинах мира.

Станьте сироте любящим отцом, беспомощному прибежищем, сокровищем для неимущего, спасением больному. Станьте помощником каждой жертве угнетения, поддержкой обремененному. Всегда думайте о том, как вы можете услужить каждому члену человеческого общества. Не обращайте внимания на антипатию, неуважение, враждебность и несправедливость к себе: отвечайте обратным.

Будь знаком любви, воплощением милосердия, источником доброты... Перенеси любое испытание, уготованное тебе людьми; отвечай им только дружбой, любовью и добротой.

Если они час одолевают, будьте дружелюбны к ним. Если они вам противоречат, оставайтесь крепки в своей вере. Если они покидают или сторонятся вас, идите к ним навстречу и творите добро... Равнодушие и насмешки не имеют никакого значения, в то время как ваша жизнь исполнена величайшего значения.

Информация о материале

Просмотров: 766

Если две души пребывают во вражде, ссорятся и спорят по какому-то божественному вопросу, то неправы они обе.

Остерегайтесь задеть чьи-то человеческие чувства, омрачить чье-то сердце речами своими, используя свой язык для упреков или обличении ближнего своего... Остерегайтесь, остерегайтесь оскорбить чью-то душу или читать кому-то нравоучения, даже если этот человек желал зла или поступил дурно.

Мы должны нести дух справедливости и доброжелательности по отношению друг к другу. Поступим ли мы так или же будем осуждать друг друга и подвергать опале, восхвалять себя и проклинать всех прочих? Что хорошего может получиться из такого поведения и образа действий? Ничего, кроме вражды и ненависти, несправедливости и бесчеловечности, из этого не выйдет. Не являлось ли это в прошлом главной причиной кровопролитий, слез и страданий?

Не спорь ни с кем и остерегайся словопрений.

Старайтесь притягивать к себе души, но не за тем, чтобы загонять мысли в определенные рамки.

Каждый нападающий сам лишает себя милости Божией... Поэтому относитесь, о мои любящие друзья, ко всем народам, племенам и религиям мира с высочайшей правдивостью, искренностью, верностью, добротой, симпатией и дружелюбием, чтобы... исчезли в мире невежество, враждебность, злоба и ненависть, чтобы тьма отчуждения между народами и племенами мира отступила перед светом единения.

Война, насилие и связанная с ними жестокость противны Господу и заключают в себе кару, ибо Бог любви является также и Богом справедливости, и каждый человек неизбежно пожнет то, что посеял.

Если сын Амру убьет сына Сайда, то Сайд не в праве убить сына Амру; и если он сделает это, то это будет месть. И если Амру оскорбит Сайда, то последний не в праве оскорбить Амру; и если он сделает это, то это будет месть, а месть - весьма недостойное дело. Он должен ответить добром на зло и не только простить, но и, если это возможно, оказать обидчику помощь. Такой образ поведения достоин человека.

Итак, как говорит нам разум, месть достойна осуждения еще и потому, что местью своей мстящий ничего хорошего для себя не добивается. Если кто-то бьет другого, и обиженный в порыве мести отвечает ударами на удары, какая ему в том польза? Бальзам ли это на его раны, лекарство ли это против его болезни? Нет, упаси Боже! Ведь на самом деле обе стороны поступают одинаково и обе неправы; единственная разница между ними состоит в том, что первое действие произошло раньше второго. И поэтому если обиженный простит, поступив по отношению к своему обидчику противоположным образом, то это будет достойно похвалы.

Информация о материале

Просмотров: 639

Если посадить семя в землю, то из этого семени вырастет дерево. Семя жертвует собой ради дерева, которое появляется из него. Внешне семя утрачивается и разрушается, но то же семя, приносящее себя в жертву, воспринимается деревом, его цветами, плодами и ветвями и воплощается в них. Если бы семя не принесло себя в жертву дереву, произрастающему из него, на свет не появились бы его ветви, цветы, плоды... При взгляде на дерево мы распознаём, что совершенство, благословенность, внутренние качества и красота семени раскрылись в ветвях, цветах и плодах;

таким образом семя принесло себя в жертву дереву. Если бы оно этого не сделало, не появилось бы и дерево.

Не смотрите на свои способности, ибо река Господней благодати может превратить каплю в океан, из крошечного семени вырастить мощное дерево.

Возвысьте сердца ваши над сегодняшним днем и посмотрите верующими глазами в будущее. Настало время сеять, и семя падает на землю, но придет день и из него вырастет прекрасное дерево, а ветви его принесут богатые плоды. Ликуйте и радуйтесь, что день сей настал. Стремитесь узреть его мощь, ибо он действительно чудесен. Господь увенчал вас короной и вложил звезду сверкающую в ваше сердце. Истинно, сияние ваше осветит весь мир!

Мы должны принять благородное и твердое решение возвыситься и воспользоваться всеми средствами, которые продвигают вперед мир, благополучие и счастье, познание, культуру и усердие в работе, достоинство, ценность и уровень всего человечества. Благодаря животворной воде чистых помыслов и самозабвенных усилий почва человеческих задатков будет усеяна морем цветов собственных, доселе сокрытых превосходных качеств; она явит свои прекрасные свойства, даст цветы и принесет плоды.

Есть ли милость большая, чем та, что позволяет человеку, углубившись в себя, познать, что он, ведомый благословением Божиим, может принести ближним своим мир и благополучие, счастье и пользу?

Если вы всем сердцем возжелаете дружбы со всеми расами на земле, то ваши мысли будут распространяться, укрепляя людей духовно, становясь желанием других, все расширяясь, пока не охватят все человечество. Не отчаивайтесь! Действуйте постоянно!

Искренность и любовь победят ненависть. Сколько происходит в эти дни такого, что казалось невозможным! Неизменно обращайте ваш взор к Свету мира!

Информация о материале

Просмотров: 821

Не успокаивайтесь до тех пор, пока каждый, с кем вы имеете дело, не станет вам близок, как член вашей семьи. Смотрите на каждого, как на брата или отца, сестру или мать, или как на свое дитя. Если вы сможете достичь этого, то все ваши трудности пройдут; вы будете знать тогда, что нужно делать.

Станьте причиной любви между народами... Творите мир со всем миром. Возлюбите каждого, служите каждому.

Ваши мысли должны быть возвышенными, ваши идеалы - сияющими, ваши склонности - духовными,

чтобы души ваши стали точками восхождения солнца действительности. Да будут сердца ваши подобны чистым зеркалам, в которых отражаются звезды неба, любви и красоты. Беседуйте друг с другом о высоких устремлениях... Сделайте дом свой гаванью покоя и мира. Будьте гостеприимны, держите открытыми двери вашего дома для своих и чужих. Встречайте всякого гостя с радостью, пусть каждый почувствует себя, как дома... Ухаживайте беспрестанно за деревом любви и расположения, чтобы оно могло расти и зеленеть во все времена года, принося сладчайшие плоды во излечение народов... Свейте свое гнездо в ветвях древа любви. Воспарите в чистом воздухе любви. Отправьтесь в плавание по бескрайнему морю любви. Прогуливайтесь среди роз по вечному саду любви. Купайтесь в блеске солнечных лучей любви. Будьте стойкими и мужественными на тропе любви. Вдыхайте аромат цветов любви. Обратите слух ваш к восхитительным мелодиям любви. Да будут ваши стремления прекрасны, как пир любви, а слова ваши, как нитка белых жемчужин из моря любви. Пейте жадно напиток любви, чтобы жить все дольше и дольше в действительности божественной любви.

Пусть каждый из вас станет средоточием любви,... ибо человечество испытывает сегодня величайшую нехватку любви и согласия. Ведь если мир останется таким, каков он сегодня, то он окажется в ужасной опасности; но если удастся достичь примирения и единства, если безопасность и доверие получат прочное обоснование, если мы будем всей душой и всем сердцем стараться сблизить сердца представителей различных вероисповеданий и объединить разъединяющиеся народы, тогда человечество обретет мир и внутренний

Как весенний дождь, вы должны преобразить черную землю в Цветущий и плодоносный сад. Помогите прозреть слепому, услышать глухому, возгореться погасшему, воскреснуть мертвому.

Дальнейшие шаги к совершенству - воспитывать в себе кротость, терпение и спокойствие, быть искренним, доступным, мягким и сочувствующим, решительным и мужественным, надежным и деятельным, бороться и стремиться, быть благородным и не иметь задних мыслей, проявлять усердие, чувство долга, иметь высокие помыслы и великодушие, уважать права других.

Еще одно требование Священного Писания, которое мы здесь рассматриваем, заключается в необходимости преодоления собственных страстей. Удивительны результаты этой, казалось бы, простой, но столь всеобъемлющей мысли. В ней заключена подлинная основа всякой человеческой добродетели; истинно, эти немногие слова несут в себе свет мира, прочный фундамент всех духовных атрибутов человека. Это регулятор часового механизма правильного поведения, средство поддержания равновесия всех благородных качеств человека. Страсть есть пламя, бессчетное количество раз превращавшее урожай жизни многих образованных людей в пепел, всепожирающий огонь, который не дает себя погасить даже морем накопленных ими знаний. Так часто уже бывало, что некто, наделенный всеми атрибутами человечности, обладающий сокровищем истинного понимания, предавался своим страстям, в результате чего его исключительные качества переступали границу дозволенного.

Обширные знания, одухотворенность восприятия, научные открытия, справедливость, беспристрастность, правдивость, доброта, природное мужество и врожденная душевная сила; уважительность и соблюдение договоров и союзов; прямодушие при любых обстоятельствах и служение истине в любых жизненных ситуациях; жертвенность во имя всеобщего блага, доброта и уважение ко всем народам; следование Божиему учению и служение в Царствии Божием;

управление людьми и воспитание наций и рас - вот в чем истинное счастье мира человеческого! Вот в чем величие человека в этом мире! Вот в чем вечная жизнь и небесная слава!

Как следует из предыдущих высказываний, слава и величие человека заключаются не в жажде крови и не в обладании острыми когтями, подобно тигру, не в разрушении городов и насаждении пустыни, не в опустошении, причиняемом им, и не в уничтожении целых армий и множества мирных граждан. Напротив, человеку предстояло бы прекрасное будущее, если бы он прославился своей приверженностью к справедливости, творил бы добро всем народам, великим и малым, основывал бы страны и города, деревни и провинции, облегчая жизнь своим согражданам и делая ее счастливой и мирной, если бы он заложил основы прогресса и повысил бы уровень жизни и благосостояние всего населения.

Первый стяг - стяг мудрости, второй - справедливости. Против этих самых мощных вооруженных сил бессильны даже горы металла, а стена Александра рушится перед ними на куски.

Быть справедливым и беспристрастным... значит воспринимать благополучие общества, как свое собственное. Иными словами, все человечество должно осознать себя единым живым существом, а человек себя - одним из членов этого большого тела и действовать с сознанием того, что любая беда, любая рана, поразившая какую-нибудь часть этого тела, неизбежно скажется и на всех других его членах.

Имейте возвышенные стремления. Старайтесь сердцем и душой, чтобы, благодаря вашим действиям, свет мира мог отражаться на всей земле, прогоняя тьму отчуждения и вражды между людьми, чтобы стали все люди, как одна семья, и чтобы шли они навстречу друг другу с любовью и доброжелательностью... Ваш долг - стать другими, ибо вам ведомы таинства Господни. Очи ваши светлы и уши ваши чутки к тому, что вами услышано. Поэтому обратите свой взгляд с величайшей любовью и добротой друг на друга, а потом и на человечество. Вам не нужно будет просить Господа о прощении, ибо вам было сказано, что Господу угодно, и в ваших силах не нарушать Его заповеди. Будьте добры ко всем людям, и даже с врагами своими обходитесь, как с друзьями. В желающих вам зла разглядите добродетели. Взгляните на того, кто относится к вам отрицательно, как на достойного любви симпатичного человека. Это может развеять тьму раздоров и конфликтов между людьми и даст возгореться божественному свету, который не только осветит восток и наполнит благоуханием запад, но и заставит их заключить друг друга в объятия, действовать сообща и относиться с симпатией и расположением друг к другу. И пока человек не достигнет этой высокой ступени, мир людской не обретет покоя, а вечное счастье останется недосягаемым. Если же человек будет жить по этим Божиим заповедям, этот земной мир превратится в небесный, а область материального - в дивный рай. Надеюсь, что вы успешно оправдаете свое высокое призвание - быть ярким светильником, озаряющим мир человеческий, одушевляя и окрыляя тело бытия животворным дыханием. Это - вечная слава. Это -вечное блаженство. Это - бессмертная жизнь. Это и значит быть созданным по образу и подобию Божиему. И к этому я призываю вас и молю Господа, чтобы Он дал вам силы и благословение.

Информация о материале

Просмотров: 712

Если у тебя есть враг, ты не должен смотреть на него, как на врага. Будь не только терпим к нему, но более

того - возлюби его! Ты должен относиться к нему так, как надлежит любящему человеку. Даже не говори, что он твой враг. Вообще ты не должен видеть никаких врагов! Даже если он может стать твоим убийцей, ты не должен видеть в нем врага. Смотри на него глазами дружбы. Следи за тем, чтобы не смотреть на него, как на врага, и не просто смирись с ним, ведь это было бы лукавством и лицемерием. Если ты смотришь на кого-то, как на своего врага, а делаешь вид, что любишь его, это - лицемерие. Это не пристало ни единой душе. Ты должен видеть в нем друга и относиться к нему хорошо. Так будет правильно.

Мы не должны ни в ком видеть врага, не должны никому желать зла, но в каждом человеке должны видеть друга, относиться к чужим, как к своим, без предрассудков и предвзятости, должны видеть в незнакомце попутчика.

Мы не должны никого считать злым, достойным презрения или видеть в нем врага. Мы должны любить всех, рассматривать всех как своих родных, ибо все -слуги одного Бога. Все существуют под дланью одного Воспитателя. Денно и нощно мы должны выступать за то, чтобы прибавлялось любви и дружбы, чтобы укреплялся этот союз единства, чтобы все больше побеждали радость и блаженство, и чтобы все человечество в единстве и солидарности собралось под сенью Господа.

Стремитесь к тому, чтобы все народы и общества мира, даже враги вселяли в вас доверие, уверенность и надежды, чтобы тот, кто тысячекратно заблуждается, обратил бы к вам лик свой в надежде на то, что вы простите ему все его грехи, ибо не должен он лишиться надежды, отчаяться и пасть духом.

Все религии учат, что мы должны любить друг друга, что надо сначала осознать свои ошибки, прежде чем осмелиться осуждать ошибки других, и не нужно возноситься над ближним своим. Мы должны бдительно следить за тем, чтобы не возноситься, дабы не быть униженными. Кто мы, чтобы судить? Замыслы Господни не равны нашим мыслям. Как много людей, которые казались своим друзьям святыми, но были ввергнуты в глубочайшее унижение... Давайте же никогда не говорить: "Я - верующий, а он не верит", "Я близок к Богу, а он отвергнут". Нам не дано знать, каков будет последний приговор. И потому оказывайте помощь всякому, нуждающемуся в ней.

Если кто-то считает себя хоть немного лучше, хоть немного выше других, тот находится в опасности; и до тех пор пока не искоренит в себе ростки таких скверных мыслей, он не будет готов для служения.

Информация о материале

Просмотров: 717

В этом Божием деле совет друг с другом имеет основополагающее значение, при этом духовный обмен мыслится не просто как высказывание личных взглядов. Во Франции я присутствовал на одном заседании сената; но этот опыт не произвел на меня впечатления. Заседание парламента должно иметь своей целью пролить свет истины на рассматриваемые вопросы, а отнюдь не служить полем боя, местом споров, где упрямо настаивают на своем. Ссоры и споры - занятие неблагородное, противное истине. На упомянутом заседании парламента преобладали словопрения и бесполезное буквоедство. Как правило, результатом были путаница и бестолковщина; однажды два члена парламента даже пустили в ход кулаки. Это было не совещание. а комедия. Этим примером я хочу показать, что совещание должно иметь своей целью исследование истины. Высказывающий свою точку зрения не должен выставлять ее как истинную и правильную, но ее нужно понимать как вклад в дело взаимопонимания, ибо свет действительности проявляется в результате согласия двух мнений. Искра вспыхивает, когда кремень встречается со сталью. Каждый должен взвесить свое мнение не торопясь, спокойно. Прежде чем высказать собственное мнение, нужно тщательно обдумать все, сказанное другими И если человек решит, что мысль, прозвучавшая до него, имеет большую ценность и находится ближе к истине, то он должен ее сразу принять, а не стоять упрямо на своем.

Если люди едины во мнении, но при этом заблуждаются, то это все равно лучше, нежели быть правыми;

но не согласными друг с другой. И пусть даже одна из сторон права, но между ними нет единства; все равно это станет причиной заблуждения в тысячу раз большего; если же стороны едины, хотя и заблуждаются, то, если это происходит в согласии, правда все равно станет очевидной и неправильное станет правильным.

Если люди научатся чувствовать свою принадлежность друг другу, то они придут к истине.

Информация о материале

Просмотров: 799

Мир во всем мире может быть достигнут лишь путем международного соглашения, к которому присоединятся все нации.

Создание суда по вопросам мира

Истинная культура развернет свое знамя в самом сердце мира, если достаточное число достойных, возвышенных духом государственных мужей -прекрасных образцов преданности и честности - со всей решимостью и с ясным взглядом на вещи примутся устанавливать мир во всем мире. Они должны поставить вопрос о мире на Всеобщем совещании и попытаться всеми доступными им средствами создать всемирный союз народов. Они должны заключить обязательный для всех договор и союз, решение которого было бы разумным, непреложным и определенным. Договор же они должны довести до сведения всех людей и добиться его подтверждения всем человечеством. Такое возвышенное и благородное дело - истинный источник мира и благоденствия -должно оказать целительное воздействие на всех живущих на земле. Нужно направить все силы человечества на обеспечение длительности и постоянства этого величайшего из всех союзов. В этом всеобъемлющем договоре должны быть четко оговорены границы каждой отдельной страны, четко обозначены основные принципы, лежащие в основе взаимоотношений между правительствами, и подтверждены все международные соглашения и обязательства. Кроме того, правительства должны ограничить объемы вооружений, ибо если рост вооружений и численности войск будет разрешен в одной стране, то это разбудит недоверие других стран. Основа этого торжественного договора должна быть закреплена таким образом, чтобы при нарушении в будущем одного из его положений со стороны какого-либо государства все правительства земли поднялись с целью заставить его вновь полностью подчиниться этому договору; более того, все человечество должно решиться на то, чтобы, используя все имеющиеся в своем распоряжении средства, ликвидировать правительство этого государства *. И если это величайшее из всех лекарств будет применено к больному организму мира, то он, конечно, сможет отдохнуть от своих страданий, станет здоровым и сохранится надолго.

* Выражение "всех имеющихся в своем распоряжении средств" не должно противоречить следующему принципу: "Борьба и насилие никогда не приведут к положительным результатам, даже в случае их применения в благих целях".   Коллективная система безопасности должна вступить в действие в случае угрозы тотального уничтожения: "Может случиться так, что в какой-то момент воинственные дикие орды в ярости набросятся на политическое тело какого-либо народа, намереваясь окончательно уничтожить все его члены. В таких обстоятельствах защита необходима".

Если бы наступили такие отрадные времена, ни одно правительство не стало бы постоянно наращивать вооружение или изобретать все новое и новое оружие, чтобы подчинять себе народы. Таким образом все население мира было бы освобождено от тяжелого груза военных расходов; кроме того, бесчисленному числу людей не нужно было бы более убивать свое время на постоянное изобретение нового оружия уничтожения, являя все новые и новые свидетельства алчности и кровожадности, находящиеся в непримиримом противоречии с милосердием жизни. Вместо этого они могли бы направить свои УСИЛИЯ на изобретение средств, способствующих миру и благополучию и облегчающих жизнь. и таким образом послужить прогpecсу и процветанию всего мира Тогда каждой нацией правительства руководили бы по чести, и каждый народ уверенно чувствовал бы себя пребывая в покое и довольстве.

Те кто не знает силы заложенной в человеческих стремлениях, считает подобные мысли абсолютно невыполнимыми, лежащими по ту сторону того. что может быть достигнуто человеком даже путем наивысших напряжений однако это не так Напротив, благодаря неисчерпаемой милости Господа, сердечной доброте людей, заслуживших Его благосклонность, беспримерным усилиям мудрых и деятельных душ, а также мыслям лучших вождей нашего века ничто не может рассматриваться как недостижимое. Необходимо старание, неустанное старание. Лишь неукротимая сила решимости может счертить это дело Кое-что считалось в прошлом пустой фантазией, сегодня же это стало легко достижимым. Так почему претворение этого важнейшего и благороднейшего дела - дневного светила на небосклоне истинной культуры, источника славы, прогресса, процветании и успеха всего человечества - считается невозможным? Наступит день и его чистый свет прольется лучами над всем человечеством.  (написано в июле 1875 года)

Сотрудничество к единство будут крепнуть, Е. наконец, наступит время, когда война станет совершенно невозможна. Если бы заветы Священного Писания вступили в силу, то борьба интересов и споры улаживались и решались бы всех государств и наций наиболее справедливым образом, и все возникающие трудности были бы устранены Тогда все пять сторон света станут одной страной, разные народы станут одним народом, вся поверхность земли станет единым отечеством, а род человеческий - одной общиной. Связи между странами, их контакты, согласие и дружба между народами и общинами настолько укрепятся, что все человечество станет одной семьей и одним родом Воссияет свет небесной любви и исчезнет тьма ненависти и вражды. Будет создан универсальный мир, и благословенное древо жизни станет таким высоким и так расцветет, что его тень падет на восток и на запад. Сильные и слабые, богатые и бедные, противоборствующие секты и враждующие нации; подобные волку и овце, леопарду и козленку; льву и теленку, будут сосуществовать Е величайшей любви, дружбе, справедливости и неразделенности. И мир будет наполнен наукой, знанием, тайнами бытия и познанием Всевышнего.

Более пятидесяти лет назад... Бахаулла призвал все нации провести святой праздник международного третейского суда для улаживания всех вопросов, касающихся границ, национальной чести, национальной собственности и межгосударственных жизненных интересов, после которого ни одна нация не осмелилась бы ослушаться решений, достигнутых таким образом. Если же между двумя нациями возникнет спор, то он должен быть вынесен на рассмотрение международного третейского суда, улажен и решен им подобно тому, как судья выносит приговор в споре между двумя людьми.

(из письма секретарю Мохонкской. конференции по международному урегулированию, состоявшейся в августе 1911 года)

Верховный суд должен быть создан всеми народами и правительствами всех государств и состоять из выборных представителей всех стран и правительств. Члены этого большого совета должны работать в полной слаженности. Все споры международного характера должны выноситься на этот суд, и его дело - улаживать посредством своих решений все, что может стать причиной войны. Задача этого суда -предотвратить войну.  (из выступления в Париже в ноябре 1911 года)

Хотя Лига наций и создана, она все же неспособна принести миру мир..*.... Верховный суд выполнит эту священную задачу с величайшей силой и властью. Планируется, что национальные собрания каждой страны и каждой нации, т. е. парламенты, выберут по два или три человека из числа наиболее уважаемых представителей своего народа, знающих толк в международных законах и межправительственных отношениях и понимающих насущные потребности современного человечества. Число представителей должно определяться в зависимости от численности народонаселения страны. Выборы сих мужей, проводимые национальным собранием - парламентом, должны утверждаться высшей палатой, конгрессом, кабинетом и президентом или же монархом, чтобы эти представители были избранниками народа и правительства. Из их числа выбираются члены Верховного суда. Таким образом все человечество примет участие в этих выборах, ибо каждый из этих избранников целиком и полностью будет представлять свой народ. Если Верховный суд издает закон, который принимается единогласно или большинством голосов, то никакой пересмотр по жалобе обвинителей и никакой протест со стороны защиты становятся невозможными. В том случае, если одно из

* То же самое можно сказать сегодня и в отношении Объединенных наций. В другом месте Абдул-Баха называет главные причины несостоятельности всех прежних форм международной гарантии мира; право великих держав на вето, отсутствие авторитета в обеспечении выполнения решений третейского суда и старое мышление категориями национальных интересов.

правительств или одна из наций отнесутся к исполнению непреложного приговора Верховного суда небрежно или будут затягивать его исполнение, то остальные нации должны выступить с возмущением, ибо все правительства и нации мира являются опорой Верховного суда. Подумайте над тем, какую крепкую основу представляют собой они! Ограниченной и суженной Лиге наций цели не достигнуть. Такова правда о вышеописанном положении дел.

(из письма от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир)

Любой другой общественной структурой помимо этой, будь она хоть каким инструментом высшего блага человечества, можно злоупотребить, ибо ее правильное или неправильное использование зависит от степени просвещенности, от способности, верности, честности, самоотдачи и силы воображения лидеров общественного мнения.

Информация о материале

Просмотров: 802

Все правительства мира должны одновременно разоружиться на основе всеобщего соглашения. Нет смысла в том, что одно из них сложит оружие, а другое не захочет сделать то же самое. Все нации мира, понимая высшую степень важности этого дела, должны договориться о том, что они все вместе окончательно сложат смертоносное оружие человеческих междоусобиц. Ведь пока один народ увеличивает свои расходы на вооружение на суше и на воде, другие нации будут вынуждены принимать участие в этом изматывающем соревновании, исходя из своих естественных и мнимых интересов.

Ничего не будет достигнуто (да это и не предлагается), если одни нации сложат оружие, а другие - их соседи -свое оружие сохранят. Мир во всем мире должен быть создан путем заключения международного соглашения. Все нации должны договориться об одновременном разоружении... А пока все люди доброй воли должны постоянно стараться сделать мир во всем мире насущной потребностью. Они должны неустанно трудиться над тем, чтобы настроить общественное мнение на эту максиму действий.

Информация о материале

Просмотров: 716

Все явления бытия, следуя присущему им закону, достигают своей наивысшей точки и степени завершенности. После этого наступает новый порядок, новое состояние. Поскольку технология вооружения и военная наука достигли весьма высокой степени развития, можно надеяться, что теперь наступит коренное изменение в человеческом мире, и в грядущих столетиях все энергии и изобретения человека будут использоваться в интересах мира и братства.

Письмо поддержки

О вы, прокладывающие путь радетели человечества! * Письма, посланные Вами во время войны, не дошли до меня, но письмо от 11 февраля 1916 года я только что получил и срочно отвечаю на него.** Ваши намерения

* Из письма Абдул-Баха от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир.

** Письмо от 11 февраля 1916 года Абдул-Баха получил лишь в декабре 1919 года.

заслуживают тысячекратной похвалы, ибо Вы служите человечеству, а это ведет к счастью и благополучию всех. Эта последняя война * доказала миру и народам, что она есть уничтожение, а мир во всем мире, напротив, означает созидание. Война есть смерть, мир же есть жизнь. Война есть жажда крови, разбоя, мир же означает благотворительность и человеколюбие. Война принадлежит миру естества, мир же образует основу религии Бога. Война есть темнейший мрак, мир же - небесный свет. Война разрушает здание человечества. Война подобна хищному зверю, мир - ангелам небесным. Война - это борьба за существование, в то время как мир есть взаимопомощь и сотрудничество между народами и причина милости Божией в Царствии Небесном. Каждый ясно мыслящий человек подтвердит, что сейчас нет ничего более важного на свете, чем мир во всем мире. Любой честный человек засвидетельствует сие и высоко оценит Вашу уважаемую организацию, ибо она ставит своей целью тьму превратить в свет, жажду крови - в добро, муку - в блаженство, нужду - в благополучие, вражду и ненависть - в дружбу и любовь. Поэтому старания этих достойных уважения душ заслуживают награды и похвалы. Однако мудрые души, сознающие значительность связей, исходящих из действительного положения вещей, наверное понимают, что одно единственное дело может должным образом повлиять на человеческую сущность. Ибо пока помыслы людей не станут

* Первая мировая война 1914-1918 гг.

едиными, не сможет стать реальностью ни одно важное дело. Сегодня важен мир во всем мире, но при этом существенно единство сознания, чтобы таким образом укрепить основу дела мира, обеспечить его строительство и упрочить его здание.

Информация о материале

Просмотров: 757

Те разнообразные принципы, которые создают широчайшую основу для счастья человечества и являют собой доказательства милости Всевышнего, необходимо соединить с делом мира во всем мире, тогда и успех будет предрешен. Иначе осуществить мир во всем мире будет трудно.

Первый луч света - единство в политической сфере, и самые первые проблески его уже дают о себе знать. Второй луч света - единство мышления в мировых масштабах, которое скоро станет явью. Третий луч света - единство в свободе, которое несомненно сбудется. Четвертый луч света - единство религии, краеугольный камень, на котором покоится основа; и оно волей Божией тоже откроется во всей полноте своего блеска. Пятый луч света - единство наций, единство, которое обязательно будет достигнуто в этом столетии, и все народы мира осознают себя гражданами общего отечества. Шестой луч света - единство рас, делающее всех живущих на земле народами и племенами единой расы. Седьмой луч света - единство языка, т. е. выбор одного универсального языка, на котором будет вестись преподавание для всех людей и с помощью которого они будут общаться друг с другом.

При рассмотрении предрассудков, существующих в экономике, становится ясно: если укрепить связи между народами и способствовать товарообмену между ними, ... то это в конце концов окажет влияние и на другие страны, вследствие чего наступит всеобщее благоденствие.

Одним из крупнейших шагов к Универсальному Миру стало бы и введение универсального языка... Языковые различия являются одной из сильнейших причин, порождающих недоброжелательность и недоверие народов друг к другу, разделяемых языковыми барьерами гораздо больше, чем другими причинами.

В прошлом мир управлялся насилием, и мужчина властвовал над женщиной благодаря своим более сильным и более склонным к агрессивности физическим и умственным качествам. Но весы уже покачнулись, насилие теряет вес; и живость духа, интуиция и духовные свойства любви и служения, в коих сильна женщина, приобретают все большее влияние. Следовательно, новое столетие будет менее мужским, оно будет более пронизано женским началом, или, точнее, это будет столетие, в котором мужские и женские элементы культуры будут лучше уравновешивать друг друга.

И коль скоро женщины широко и равноправно будут формировать отношения в мире, коль скоро они с их способностями вступят уверенно на правовую и политическую арену, то и война прекратит свое существование.

Женщины должны быть прогрессивно настроены, они должны расширять свои знания в области науки, литературы и истории для совершенствования человечества. Пройдет немного времени, и они обретут свое право. Мужчины увидят, как серьезно и достойно женщины будут трудиться над улучшением гражданской и политической жизни, как они воспротивятся войне и потребуют права голоса и равных возможностей. Надеюсь, что вы, женщины, достигнете успехов во всех фазах жизни; и тогда ваше чело увенчается диадемой непреходящей славы.

Когда религия, освободившись от предрассудков, пережитков и непонятных догм, явит свое согласие с наукой, то в мире возникнет великая объединяющая и очищающая сила, которая отвергнет войны, раздоры и споры, и тогда человечество объединится силой божественной любви.

Истинное и окончательное единство человечества... примирит все религии, превратит враждующие нации в любящие, подружит враждующих правителей и принесет человечеству мир и счастье. Оно сплотит воедино запад и восток, навеки устранит причины войн и поднимет знамя Величайшего Мира. Поэтому те ограниченные сферы, где достигнуто согласие, является предвестниками того великого единства, которое сделает единой всю семью человеческую, ибо оно пробуждает совесть человечества.

Информация о материале

Просмотров: 931

О Боже, о Боже! Ты видишь, как черная мгла покрыла все страны, как они пылают в пламени раздоров, как смертоносно горит огонь войны на востоке и на западе. Проливается кровь, трупы убитых покрывают землю повсюду, и на полях сражений в пыли лежат отрубленные головы.

О Господи! Сжалься над этими беседующими, воззри на них очами милосердия и прощения. Погаси сей огонь, дабы рассеялись плотные тучи, затемняющие небеса, дабы воссияло солнце действительности лучами примирения, дабы разошлась глубокая тьма, и все страны осветились сияющим светом мира.

О Господи! Подними народ из бездонной пучины ненависти и вражды, освободи его от сей непроницаемой мглы. Объедини сердца, озари глаза светом мира и примирения.

Спаси их из бездны войны и кровопролития и освободи их из мрака заблуждения. Сорви завесу с их глаз и освети сердца их путеводным светом. Поступи с ними с присущим Тебе нежным состраданием и сочувствием, не обрушь на их головы праведный гнев Твой, заставляющий содрогаться власть имущих.

О Господи! Война следует за войной. Нужда и страх все возрастают, а некогда процветавшие земли все разорены.

О Господи! На сердце тяжесть, в душах страдание. Сжалься над нищими сими,  жизнь их, обуреваемых безмерной жадностью.

О Господи! Пошли в земли свои смиренные преданные души с ликами, освещенными лучами провидения, свободные от мирской суеты, восхваляющие имя Твое, возвещающие о Твоей милости. Позволь им распространять благоухания Твоей святости среди людей.

О Господи! Укрепи их плечи, опояши их чресла и воспламени их сердца всесильным знаком Твоей любви.

О Господи! Истинно, они слабы, но Ты имеешь силу, имеешь власть. Бессильны они, но Ты - поддержишь, Ты - явишь милость.

О Господи! Волнуется море возмущения, и сей шторм умиротворит лишь Твоя безграничная милость, распростертая над всеми землями.

О Господи! Истинно, люди томятся в бездне страсти, лишь Твоя бесконечная милость может спасти их.

О Господи! Разгони тьму этих порочных страстей, освети сердца светильником любви Своей, которая скоро озарит все. земли. Укрепи возлюбленных Своих, которые из любви к Твоему совершенству покинули дом и кров, мужа, и жену, и детей, отправившись в странствие в чужие земли, дабы распространять благоухания Твои и провозвещать учения Твои. Будь им спутником в их одиночестве, утешь их в заботах и утоли их печали. Будь питьём освежающим для жаждущих, лекарством для страждущих, бальзамом для их изнуренных жаром сердец. Истинно, Ты - самый щедрый. Властелин льющейся через край милости, воистину Ты полон сочувствия, богат милостью.

Господи благой! Ты произвел все человечество от единого корня. Ты определил всем принадлежать к одной семье. В присутствии Твоем святом все - слуги Твои, все человечество Ты приютил под Своим Шатром, все собрались у стола Твоих даров; все озарены Светом Твоего Провидения.

О Боже! Добрый ко всем. Ты обо всех заботишься, всем даешь приют, всем даруешь жизнь. Всех наделил Ты талантами и способностями, и все погружены в океан Твоего Милосердия.

О, Господи благой! Объедини всех! Да достигнут согласия религии, и да соединятся все народы в один народ, дабы друг друга им считать одною семьёй и целую землю - единым домом всех!

О, Боже! Возвысь стяг единства народов! Свяжи, о Боже, все сердца воедино!

О, Отче милостивый, О Боже! Возрадуй наши сердца благоуханием Твоей любви! Осияй глаза наши светом Твоего Руководства! Услади наш слух музыкой Слова Твоего и всех нас защити в Твердыне Твоего Промысла!

Ты Могуществен и Силен, Ты прощаешь грехи, несовершенства же человеков Ты не берешь в расчет.