Фридо Цёльцер

«Тот воистину сегодня человек, кто отдается служению всему человеческому роду,» (1) - говорит Бахаулла.  Эта фраза кажется несозвучной духу нашего времени.  Ведь для нашего современника служение - что-то низменное, унижающее его достоинство или, по меньшей мере, противоречащее его интересам.  Стремление к собственному счастью, а не к счастью другого, находится на первом месте и определяет отношения между людей друг с другом.  Отдельные люди, группы и народы заботятся о собственном благополучии, не стремясь к нем для всего человечества.

Работа рассматривается в этой связи как неизбежное зло, единственное средство обеспечить себе на длительное время определенное благосостояние.  В противном случае она бессмысленна, и практически очень трудно, а порой просто невозможно придать ей смысл.  Осмысленным, рациональным мы считаем разве только досуг, а настоящая жизнь начинается только после работы.  Тем не менее такое отношение к работе, которая в течение нескольких десятилетий занимает значительную часть нашего времени, в высшей степени неудовлетворительно.

О благосостоянии

Благосостояние не вызывает осуждения. Абдул-Баха пишет: «Благосостояние достойно всякой похвалы, если оно достигнуто путем усилий человека и милостью Божией в области торговли, сельского хозяйства, искусства или усердия в ремеслах и направлено на достижение гуманных целей» (2). Тем не менее Он призывает к осторожности: «Поверхностная цивилизация, не несущая с собой высокой нравственности, -- сонный бред и путаница сновидений, а внешний лоск без внутреннего совершенства подобен мареву в пустыне: жаждущий считает его водою, но как только подходит к нему, ничего не находит» (3).  «Ибо чисто внешняя цивилизация не даст плодов, к которым Бог будет благосклонен и которые дадут гарантию миру и общественному благу» (4).

Обе эти точки зрения - с одной стороны, похвала благосостоянию, с другой - предостережение не переоценивать его, Абдул-Баха объединяет следующим образом: «Если человек преуспевает в работе или в искусстве, он может улучшить свое материальное благосостояние и наслаждаться благополучием, покоем и уютом.  Сегодня, куда ни глянешь, везде люди окружают себя самыми современными удобствами и роскошью, ни в чем себе не отказывая.  Но будьте осторожны, придавая первостепенное значение телесным наслаждениям, не забывайте о духовных потребностях, ибо материальное благополучие не способствует развитию человеческой души.  Совершенство в этой области, доставляющее физические удовольствия, не возвышает вашу душу.  Возможно, человек, обладающий всеми материальными достижениями и живущий в лучших условиях, предоставляемых современной цивилизацией, лишен самых нужных даров Святого Духа.  Конечно, материальный прогресс прекрасен и заслуживает всяческих похвал, но из-за него мы не должны пренебрегать исключительно важным духовным развитием и закрывать глаза при виде Божественного Света, озаряющего нас.  Только благодаря духовному совершенствованию наряду с материальным мы можем действительно идти вперед, становясь воистину совершенными» (5).

О досуге

Досуг не обязательно противоречит стремлению к материальному и духовному прогрессу, хотя сначала может так показаться.  Абдул-Баху упоминает одного верующего, по-своему ценившего свой досуг: «Он проводил свои дни в наивысшем блаженстве.  Он имел маленький магазин, занимавший все его время с утра до обеда.  После обеда он имел привычку брать свой самовар и класть в него темный, сделанный из сумки седла мешок.  Затем он шел в сад, на лужайку или в поле, чтобы попить там чаю...  Мухаммад Али имел привычку основательно отдавать должное всякой ниспосланной ему благодати.  "Какой вкусный у меня сегодня чай, - замечал он - какой аромат, какой цвет!  Какая милая лужайка, и как светятся ее цветы!"  Обычно он говорил, что все, даже воздух и вода, имеют свой собственный, особый аромат.  Дни проходили для него в неописуемом блаженстве. "Даже короли не бывают так счастливы, как этот старый человек" - говорили старые люди. (6)  Абдул-Баха предостерегает, однако, и от крайностей: «... не следует проводить его (праздник) бесцельно и ограничиться лишь весельем и праздным времяпрепровождением» (7).  О том, что одного досуга мало, что свободное время должно служить чему-то другому, отчетливо свидетельствует следующее выражение Абдул-Баха: «Если человек спит, то это должно быть не только ему в удовольствие, но должно служить отдыху тела, чтобы человек мог лучше работать, лучше говорить, красивее изъясняться, служить слугам Бога и свидетельствовать об истине.  Если он бодрствует, он должен стараться быть внимательным, служить Делу Бога и свое собственное мерило приносить в жертву мерилу Господа. Если он достигнет такой ступени, несомненно, дойдут до него свидетельства Святого Духа, а с такой силой человек может противостоять всему, что есть на земле» (8).

Работа как обязанность

Как же мы должны относиться к своей работе? Прежде всего это обязанность, необходимость для каждого отдельного человека, желающего жить приятной, но в первую очередь осмысленной жизнью; однако в ней есть и необходимость для общества, которое должно обеспечивать благополучие своих членов и стимулировать развитие культуры.

Бахаулла пишет: «О слуги Мои!  Вы деревья Моего сада; благие и дивные плоды должно вам принести, вам самим на пользу и другим. Посему следует всем и каждому заниматься ремеслами и искусствами ибо в сем заключена тайна обилия, о разумеющие!  Ибо плоды от средств зависят, благодать же Божия вам будет всеоделяющей. Деревья, не приносящие плодов, были и будут всегда предназначены огню» (9).

Строгое наказание ожидает тех, кто не исполняет своего долга: «Не тратьте времени на праздность и на лень. Занимайтесь тем, что полезным будет вам и другим... В глазах Бога самые презираемые - те, что праздно сидят и попрошайничают. Прочно держите нить материальных средств и полностью доверьтесь Богу, Кто наделяет всяким средством» (10).

Столь же отчетливо неприятие взглядов тех, кто в бегстве от всего мирского видит особый знак приверженности Богу: «О люди земли!  Отшельничество и аскетизм неприемлемы в присутствии Бога. Тем, кто наделен внутренним зрением и разумом, надлежит соблюдать все, что приносит радость и удовольствие.  Порожденное праздным воображением и вышедшее из недр предрассудков не приличествует людям знания» (11).

Более того, на нас возложена обязанность использовать все возможности, не пренебрегать нашими способностями и во всех условиях стремиться к совершенству.  Бахаулла настоятельно это подчеркивает: «Человек - наивысший талисман.  Тем не менее недостаток надлежащего воспитания лишил его того, чем внутренне обладает.  Словом из уст Бога был он вызван к бытию, другим Словом призван узнать об Источнике своего воспитания, еще одним было обеспечено его положение и предназначение.  Великий Сущный говорит: Рассматривай человека как рудник, богатый бесценными камнями.  Лишь воспитание может проявить эти его богатства и дать человечеству извлечь из них пользу» (12).

Труд как служение Богу

Таким образом, речь идет о чем-то большем, чем простое выполнение своих обязанностей.  Труд в правильном понимании - выражение преданности своему Творцу.  Бахаулла подтверждает это следующими словами: «О мой слуга!  Лучшие из людей - те, что зарабатывает себе на жизнь призванием своим и тратят на себя и на своих ближних ради любви к Богу, Господу всех миров» (13).

Отсюда становится ясным, какое значение Он придавал труду.  «Всякому из вас предписывается заниматься ремеслом, искусствами или чем-то подобным.  Мы милостиво возвысили занятия ваши в ранг преклонения перед Богом, Истинным.  Размыслите в сердцах своих над этой милостью и Его благодарите ночной порой и на заре...  Если кто-либо занимается ремеслом или другим делом, такое занятие само по себе рассматривается Богом как поклонение Ему, это не что иное, как знамение Его бесконечной и всепроницающей щедрости» (14).

Это выражение может показаться на первый взгляд странным. Богослужение, как правило, понимается как культовый акт, праздничный обряд. Что же в действительности такое - богослужение? Абдул-Баха говорит: «Нет ничего выше, чем служить в Царстве Божием и стремиться вызвать расположение Бога.  Поэтому я желаю, чтобы ваши сердца обратились к Царству Бога, чтобы ваши намерения были чистыми и открытыми, чтобы ваше желание служить человечеству не ставилось в зависимость от личного благополучия, чтобы все ваши стремления были направлены на благосостояние всего человечества и приносить себя в жертву людям стало вашей потребностью» (15).

Он объясняет: важно не то, что мы делаем, намного важнее, как мы делаем. «Вера Бахаи рассматривает искусство, науки и всякую деятельность как богослужение. Человек, производящий с наивысшим мастерством хотя бы даже бумагу для заметок, при этом сознательно отдавая все свои силы своему делу, прославляет Бога. Короче, все старание и все усилия, которые человек вкладывает в свой труд, когда они исходят от всего сердца и человеком движет благородное стремление служить человечеству, - все это не что иное, как служение Богу.  Врач, дружелюбно и заботливо, без предрассудков оказывающий помощь больным, этим славит Бога» (16).

Выводы для каждого

Таким образом, труд ценен независимо от того, физический ли он или умственный. Тот, кто трудится на благо других, заслуживает уважения и самоуважения. Абдул-Баха говорит: «В этом вселенском Божественном распорядке чудесные способности человека к мастерству почитаются как поклонение Великолепной Красоте. Поразмысли, сколь велика эта милость - признавать мастерство поклонением. В прежние времена такие навыки приравнивались к невежеству, даже к несчастью, так как полагали, что они мешают человеку приблизиться к Богу. Теперь поразмысли, как Его бесконечные дары и обильные милости изменили адский пламень в радостный рай, кучу темного праха - в светлый сад.  Мастерам во всем мире следует во всякий миг возносить к Священному Порогу тысячи знаков благодарности, выказывать наивысшее рвение и усердно заниматься своими ремеслами, чтобы из усилия произвели то, что явит величайшую красоту и совершенство глазам людей» (17).

Может быть, связь материального и духовного прогресса нигде не проявляется так отчетливо, как в сфере труда, и именно в этой сфере возможно развитие человека в двух направлениях. Бахаулла подчеркивает: «Знание подобно крыльям для человеческой жизни, ступенькам лестницы для его восхождения.  Каждый обязан приобретать знания.  Необходимо, однако, изучать такие науки, которые приносят пользу людям земли, а не те, которые начинаются и заканчиваются словами.  Воистину, многим обязаны народы мира ученым и ремесленникам.  Об этом свидетельствует Мать-Книга в день Его возвращения.  Счастлив тот, чьи уши слышат.  Воистину, знание - истинное сокровище, источник славы, щедрости, радости, возвышения, веселья и счастья» (18).

Даже работа, кажущаяся бесполезной, обременительной и монотонной, не будет казаться неизбежным злом, если она будет осознаваться как часть единого целого. Она может приносить удовлетворение, которого Бахаулла желает каждому из нас: «Заниматься каким-либо делом в высшей степени похвально, поскольку, будучи занят работой, человек менее склонен задерживаться на неприятных сторонах жизни.  Дай Бог, ты испытаешь радость и счастье, веселье и ликование во всяком городе или земле, где тебе придется жить» (19).

Выводы для общества

Сегодня часто кажется, что считать работу богослужением невозможно. Каждая культура требует определенной степени разделения труда, и в этом отношении достигнут значительный прогресс.  «Противодействовать ее неприятным последствиям - дело не только каждого в отдельности, - замечает Шоги Эффенди. - В обязанности ответственных за порядок в обществе входит дать каждому возможность овладеть навыками, необходимыми для определенной профессии, возможность использовать приобретенные умения не ради их самих, но для того, чтобы заработать на жизнь» (20).

В этой связи имеет значение и экономическое положение работников. Ссылка не это имеется в следующем замечании Абдул-Баха: «Вопрос обобществления очень важен...  Например, владельцы земель, шахт и фабрик должны делить свой доход во своими работниками и отдавать трудящимся справедливый твердый процент от выручки для того, чтобы работники, помимо заработной платы, получали немного от общего дохода фабрики, чтобы в работе они старались от всего сердца» (21).

Шоги Эффенди подчеркивает, однако, что Бахаулла освещает будущий экономический порядок не во всех деталях. «Главное - это дух, который должен пронизывать всю нашу хозяйственную жизнь, и он постепенно выкристаллизуется в виде определенных учреждений и принципов, способствующих созданию идеального состояния общества, предсказанного Бахауллой» (22).

Ссылки

(1) Крупицы из Писаний Бахауллы, CXVII
(2) The Secret of Divine Civilization (Тайна божественной цивилизации), стр. 24
(3) там же, стр. 60
(4) там же, стр. 62
(5) Парижские беседы, беседа с 2 ноября
(6) Memorials of the Faithful (Воспоминания о верных), стр. 25
(7) Star of the West (Звезда запада), т. 9,  1, стр. 8-9
(8) Baha'i World Faith (Мировая религия бахаи), стр. 384
(9) Сокровенные слова, 80 с персидского
(10) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 26
(11) там же, стр. 71
(12) там же, стр. 161-162
(13) Сокровенные слова,  82 с персидского
(14) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 26.
(15) Promulgation of Universal Peace (Обнародование всеобщего мира), стр. 54
(16) Парижские беседы, беседа с 12 декабря
(17) Абдул-Баха: Избранное из Писаний,  127
(18) Epistle to the Son of the Wolf (Послание сыну волка), стр. 26-27
(19) Tablets revealed after the Kitab-i-Aqdas (Скрижали, открытые после Китаб-и-Агдас), стр. 175
(20) письмо от его имени, Directives of the Guardian (Указания Хранителя), стр. 83
(21) Foundations of World Unity (Основы всемирного единства), стр. 43
(22) Directives of the Guardian (Указания Хранителя), стр. 20

Выдержки и молитвы
из Писаний Бахаи
I. Мы, воистину, изложили в Нашей Книге суть всего сотворенного в знак милости к тем, кто верит в Бога, Всемогущего, Защитника, Самосущного. И Мы предписали Обязательную молитву и Пост, дабы с помощью сих средств все могли приблизиться к Богу, Наимогущественному, Наивозлюбленному. Мы записали сии два закона и разъяснили каждое непреложное повеление. Мы запретили людям следовать всему, что могло бы отвратить их от Истины, и повелели им соблюдать то, что приблизит их к Тому, Кто есть Всемогущий, Вселюбящий. Скажи: Исполняйте законы Божии из любви к Его красоте и не будьте из тех, что следуют путями презренных и неразумных.
II. Всякая хвала да будет Богу, Кто явил закон Обязательной молитвы как напоминание Его слугам и предписал им Пост, дабы те, кои владеют богатствами, могли узнать о бедах и страданиях тех, кои пребывают в крайней нищете.
III. Тот, кто не совершает благих деяний и не поклоняется Богу, подобен древу, не приносящему плодов, и действию, не оставляющему следа. Тот же, кто испытал святое блаженство поклонения, откажется променять сие деяние или любое восхваление Бога на все, что ни есть на земле. Пост и Обязательная молитва суть два крыла человеческой жизни. Благословен тот, кто взмывает с их помощью в небеса любви Бога, Господа всех миров.
IV. Крепко держитесь Обязательной молитвы и Поста. Воистину, религия Божия сходна с небом: Пост — солнце на нем, а Обязательная молитва — луна. Истинно, они суть столпы религии, кои отличают праведных от тех, кто нарушает Его установления. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален,— дабы Он милостиво сподобил всех соблюдать то, что открыл Он в Своей Древней Книге.
V. Знайте же, что религия подобна небу: Пост и Обязательная молитва суть солнце и луна на нем. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален — милостиво помогать тем, кто поступает согласно Его воле и желанию.
VI. Не пренебрегайте Обязательной молитвой и Постом. Тот, кого не достает на соблюдение сих законов, не был и никогда не будет принят Богом. Руководствуйтесь мудростью при любых обстоятельствах. Он, воистину, заповедал всем соблюдать то, что было и будет им во благо. Истинно, Он есть Вседостаточный, Всевышний.
VII. Что касается Обязательной молитвы, то она была ниспослана Пером Всевышнего в таком духе, что воспламеняет сердца и покоряет души и умы людей.
VIII. Относительно Обязательной молитвы: она была открыта в таком духе, что любой, кто хотя бы раз прочтет ее с отрешенным сердцем, почувствует себя совершенно свободным от мира.
IX. О Мой брат! Сколь великим, сколь величайшим может быть закон Обязательной молитвы, когда благодаря Его милости и нежной заботе некто сподобится соблюдать сей закон. Когда человек приступает к Обязательной молитве, он должен отрешиться ото всех сотворенных вещей и считать себя настолько ничтожным пред волей и замыслом Бога, что не будет видеть ничего, помимо Него, во всем мире бытия. Вот положение угодных Богу и тех, кои полностью предались Ему. Если кто творит Обязательную молитву в таком духе, он будет причислен Богом и Горним Сонмом к тем, кто искренне молится.
X. Одно из деяний во исполнение закона — Обязательная молитва. Тот, Кто есть Носитель Божественных тайн, называл ее лестницей вознесения. Он сказал: «Обязательная молитва — лестница вознесения для верующего»1. В ней заключены и сокрыты мириады сил и милостей. Поистине, им нет числа. Сколь вопиющей была бы праздность человека и его несправедливость по отношению к самому себе, если бы он самовольно отвернулся от сей лестницы вознесения и привязался бы к земным богатствам. Мы надеемся, что нам помогут творить чистые и угодные деяния. Мы молим Бога, да будет Он возвышен и восхвален, утвердить нас в том, что Ему желанно и любезно, и в том, что приблизит нас к Нему. Воистину, Он Всемогущий, Всевластный, Тот, Кто отвечает на молитвы всех людей.
XI. Из новых Обязательных молитв, что были открыты позже, Пространная обязательная молитва должна произноситься в те минуты, когда человек пребывает в молитвенном состоянии. Воистину, она наделена такой силой, что если ее прочесть скале, сия скала взволнуется и заговорит; и если ее прочесть горе, сия гора шевельнется и придет в движение. Благо тому, кто произносит сию молитву и выполняет Божии наставления. Какую бы молитву вы ни читали, сего будет довольно.
XII. Мы умоляем Бога помочь Его народу, дабы соблюдал он самый великий и возвышенный Пост, состоящий в том, что следует оберегать взор от всего запретного и удерживаться от еды, питья и ото всего, что не от Него. Мы молим Бога укрепить возлюбленных Его, дабы преуспели они в исполнении того, что предписано им в сей День.
XIII. Слава Тому, Кто явил законы согласно Своему благоволению. Воистину, властен Он надо всем, что пожелает. О друзья Мои! Поступайте сообразно тому, что заповедано вам в Книге. Пост был предписан вам в месяц Алб. Поститесь же во имя Господа вашего, Могучего, Всевышнего. Обуздывайте себя от рассвета до заката. Так наставляет вас Возлюбленный человечества, как сие предписано Богом, Всемогущим, Безграничным. Никому не дозволено преступать пределы, установленные Богом и Его Законом, и никому не дулжно следовать своим пустым измышлениям. Благо тому, кто исполняет Мои предписания из любви к Моей Красоте, и горе тому, кто пренебрегает Рассветом Заповеди во дни Господа своего, Всемогущего, Всесильного.
XIV. Сие есть одна из ночей Поста, во время коей Уста Великолепия и Славы провозгласили: «Нет Бога, кроме Меня, Всемогущего Защитника, Самодостаточного. Мы, воистину, заповедали всем соблюдать Пост во дни сии в знак щедрости с Нашей стороны, но люди пребывают в неведении, за исключением тех, что достигли Его цели, как сие открыто в Его законах, и постигли Его мудрость, коя пронизывает всякую вещь, зримую и незримую. Скажи: Богом клянусь! Его Закон — ваша крепость, когда бы вы уразумели. Воистину, нет у Него иной цели, кроме как помочь душам слуг Своих, но, увы, большинство рода человеческого сему не внемлет. Крепко держитесь за нить законов Божиих и не следуйте за теми, кто отвернулся от Книги, ибо поистине они противятся Богу, Могучему, Возлюбленному.
XV. Вот наступили дни Поста. Благословен тот, чья любовь крепнет от жара, вызванного Постом, и кто с радостью и сиянием поднимается, дабы исполнить достойные деяния. Воистину, Он выводит на прямую стезю всякого, кого пожелает.
XVI. Несмотря на то, что Пост кажется трудным и утомительным, он все же таит в себе благодать и спокойствие. Очищение и подготовка зависят лишь от тех неукоснительных предписаний, что согласуются с Книгой Бога и одобрены Божественным законом, а не от таких, кои заблудшие навязали людям. Что бы ни открыл Бог — все любезно душе. Мы молим Его, дабы Он милостиво помог нам поступать так, как желанно Ему и угодно.
XVII. Воистину, говорю Я, Пост есть величайшее лекарство и самое действенное исцеление от недуга себялюбия и страсти.
XVIII. Всякая хвала да будет единому Богу истинному, Кто помог возлюбленным Своим соблюдать Пост и исполнять то, что предписано в Книге. Воистину, нескончаемая хвала и благодарность подобают Ему за то, что Он милостиво укрепил возлюбленных Своих, дабы совершили они то, что стало бы причиной возвышения Его Слова. И если у человека будет десять тысяч жизней и он отдаст их все, дабы установить истину законов и предписаний Бога, он все равно останется обязанным Ему, поскольку, что бы ни исходило от Его неодолимой воли, всё служит только на пользу Его друзей и возлюбленных.
XIX. Существуют разные стадии и положения Поста, и в них сокрыты бесчисленные силы и милости. Благо тем, кои обрели их.
XX. В случаях явного недомогания, болезни или ранения соблюдать закон Поста необязательно. Сие предписание согласуется с наставлениями Божиими, вечными в прошлом, вечными в грядущем. Благо тем, кои поступают сообразно сему.
XXI. Закон Поста предписан для тех, кто здоров и крепок; что же касается тех, кто болен и слаб, то по отношению к ним сей закон никогда не применялся и не будет применен.
2
ИЗ  ПИСАНИЙ  АБДУЛ-БАХА
I. Обязательная молитва и Пост относятся к величайшим предписаниям в сем святом Законоцарствии.
II. В царстве поклонения Пост и Обязательная молитва составляют два наимогущественных столпа святого Закона Божиего. Пренебрежение ими ни в коем случае недозволительно, а их частичное выполнение абсолютно неприемлемо. В Скрижали о Посещении Он говорит: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили всё, что им предписано...»2. Он объявляет, что послушание установлениям Божиим исходит из любви к красоте Наивозлюбленного. Когда искатель погрузится в океан любви Божией, он проникнется острым желанием подняться, дабы исполнить законы Бога. Стало быть, невозможно, чтобы сердце, исполненное ароматом любви Божией, не преуспело бы в поклонении Ему — за исключением тех случаев, когда подобные действия подстрекают врагов и порождают раздоры и неприятности. При иных условиях возлюбивший Красоту Абхб будет неизменно и постоянно проявлять стойкость в поклонении Господу.
III. Исполнение законов Бога, касающихся Поста и Обязательной молитвы,— непреложная обязанность Его слуг. Поэтому они должны обратить лица свои к Точке Поклонения небесного Сонма, крепко держаться сего самого возвышенного Положения, молиться и просить, дабы они были освобождены от сомнений, вызванных неправильным истолкованием. Так поступает Абдул-Баха. Такова религия Абдул-Баха. Такова стезя Абдул-Баха. Всякий, кто лелеет в себе любовь Бахб, пусть изберет сию прямую стезю. Всякий, кто свернул с нее, воистину, из тех, что словно завесой отделены от Него. Если же ты увидишь, что какая-либо душа сомневается в сем предписании или неправильно его толкует, но при этом не имеет тайных мотивов и не выказывает пренебрежительного отношения, будь с ней дружелюбен и с величайшей сердечностью посредством добрых слов постарайся повернуть ее с пути такого понимания на стезю ясного значения стихов Божиих.
IV. Законы Божии, такие как Пост, Обязательная молитва и им подобные, так же как и Его наставления относительно добродетелей, благих поступков и безупречного поведения, должны выполняться повсеместно насколько это возможно, если только не появятся непреодолимые препятствия либо серьезная опасность или же это не станет противоречить здравому смыслу. Ибо праздность и небрежение мешают излиянию потоков любви из облаков Божественной милости, и посему люди остаются обделенными.
V. О вы, возлюбленные Бога! В благодарность за стойкость в вечном Завете поднимайтесь служить у порога всемогущего Господа, соблюдайте Обязательную молитву и Пост и посвятите свое время распространению сладких ароматов Божиих и стихов Божественных. Разорвите завесы, удалите препятствия, предложите животворные воды и укажите путь к спасению. Вот на что увещевает вас Абдул-Баха каждое утро и каждый вечер.
VI. О ты, дочерь Царствия! Обязательные молитвы неукоснительны, поскольку ведут к покорности и смирению, к тому, что человек обращает лицо свое к Богу и выражает Ему свою преданность. Через такую молитву человек поддерживает связь с Богом, ищет близости с Ним, общается с истинным Возлюбленным своего сердца и достигает духовных высот.
VII. О ты, друг духовный! Ты спрашивал, в чем мудрость Обязательной молитвы. Знай же, что такая молитва обязательна и неукоснительна. Ни под каким предлогом человек не может быть освобожден от соблюдения этой молитвы, разве только он не в состоянии ее исполнить или если возникло непреодолимое препятствие. Мудрость Обязательной молитвы заключается вот в чем: она устанавливает связь между слугой и Истинным, поскольку в это время человек всем сердцем и душой устремляется ко Всемогущему, ищет общения с Ним и взыскует Его любви и дружеского расположения. Для любящего нет большего удовольствия, чем разговор с любимым, а для ищущего нет более великой милости, чем близость к предмету его желания. Величайшее стремление всякой души, привлеченной к Царствию Божиему,— улучить время, дабы в безграничной преданности обратиться к своему Возлюбленному с жаждой снискать Его милости и благословения и погрузиться в океан общения, мольбы и молитвы. Кроме того, Обязательная молитва и Пост способствуют пробуждению человека и наделяют его проницательностью, защищая и охраняя от испытаний.
VIII. Укрепляйте основы Веры Божией и поклоняйтесь Всемогущему. Будьте постоянны в чтении Обязательной молитвы и не пренебрегайте Постом. Днем и ночью предавайтесь молитвам, взывайте с просьбами и мольбами, особенно в предписанные часы.
IX. Обязательные молитвы были установлены Пером Всевышнего и упомянуты в написанном на персидском языке разделе «Вопросы и Ответы», который дополняет Китаб-и-Акдас. Ясно, что они обязательны, и каждый человек без всяких сомнений должен совершать одну из этих трех молитв…
Поклоняясь Богу, человек становится духовным, его сердце — привлеченным, а душа и внутренняя суть достигают такой степени нежности и восторга, что Обязательная молитва пробуждает в нем новую жизнь. Вот почему в Послании о Посещении открыто: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили все предписанное им...»3. Из сего становится ясно, что любовь к красоте Всемилостивого побуждает человека поклоняться Всемогущему Богу.
X. О ты, слуга Бога! Каждое утро безграничная милость Божия даруется Абдул-Баха в ответ на Его горячее и слезное взывание. Посему пусть всякая пробужденная душа обретет, по мере возможностей, долю духовной милости. Сего можно достичь, пламенно вознося молитвы и мольбы Богу на заре всякого дня и соблюдая закон Обязательной молитвы. Тогда человек вдохнет сладостный аромат, доносящийся из садов щедрости Бога, душа его обретет новую жизнь и его сущность отразит сияние Всемилостивого.
XI. Обязательная молитва заставляет сердце внимать Царствию Божиему. Человек пребывает наедине с Богом, собеседует с Ним и обретает Его щедроты. Поэтому, если человек вершит Обязательную молитву, когда сердце его в высшей степени очищено, он получает поддержку Святого Духа, и это полностью искореняет самолюбие. Я надеюсь, что вы проявите настойчивость в совершении Обязательной молитвы и сие приведет к тому, что вы испытаете силу мольбы и молитвы.
XII. Ты написал относительно Обязательной молитвы. Такая молитва необходима и неукоснительна для каждого. Непременно веди всех к ее соблюдению, потому как она подобна лестнице для души, светильнику в сердце праведника и воде жизни из райского сада. Это — непреложная обязанность, предписанная Всемилостивым, при соблюдении которой ни в коем случае не допустимы промедление и небрежение.
XIII. Обязательная молитва и мольба помогают человеку достичь царства таинств и поклонения Всевышнему. Они даруют близость к Его порогу. Наслаждение от вознесения молитв превосходит все другие наслаждения, а сладость распевания и чтения стихов Божиих — величайшее желание всех верующих, как мужчин, так и женщин. Когда человек совершает Обязательную молитву, он вступает в близкое общение с истинным Возлюбленным и поверяет Ему свои тайны. Нет большего наслаждения, чем это, если человек приступает к ней с отрешенной душой, со слезами на глазах, с доверием в сердце и со взыскующим духом. Сладость сего чувства божественна, а всякая радость помимо сей — земная.
XIV. Обязательная молитва — само основание Дела Божиего. Благодаря ей радость и жизненная сила наполняют сердце. Даже если все печали мира охватят Меня, стоит Мне только в Обязательной молитве вступить в беседу с Богом, как все Мои горести исчезают и Я обретаю радость и счастье. На Меня нисходит такое состояние, которое Я не в силах описать или выразить. Всякий раз, когда мы вполне осознанно и со смирением решаемся совершить Обязательную молитву перед Богом и произносим ее с искренним чувством, мы ощущаем сладость, что одаряет все сущее вечной жизнью.
XV. Совершай Обязательную молитву, коя тебе ниспослана, дабы открылись врата щедрости и была достигнута высочайшая духовность; тогда будут засвидетельствованы великие знбмения и произойдет духовный подъем.
XVI. Будь неуклонным в совершении Обязательной молитвы и в чтении молитв ранним утром, дабы день за днем укреплялось твое понимание и благодаря силе знания Бога ты разорвал бы завесу заблуждения у сомневающихся людей и привел бы их к Его верному руководству. В каждом собрании вы должны подобно свече являть свет Божественного знания.
XVII. Возноси Обязательную молитву и другие молитвы столько, сколько можешь, дабы день за днем ты мог укреплять стойкость и достигать большей радости и счастья. Тогда расширится круг божественных знаний и в тебе еще ярче разгорится пламя любви к Богу.
XVIII. Обязательные и иные молитвы суть животворные воды. Они — источник существования и очищения душ и достижения ими наивысшей радости. Будьте предельно внимательны в их отношении и побуждайте других возносить обязательные и иные молитвы.
XIX. О ты, слуга Господа Истинного! Обязательная и другие молитвы необходимы для служения Тому, Кто есть Вседостаточный… Когда читаются и Обязательные, и иные молитвы, следуя одна за другой, поклонение достигает совершенства. Можно заметить, что они суть духовные спутники и подобны одной душе в двух телах. Да поможет всем вам Бог преуспеть в любви и дружестве.
XX. Когда мы совершаем Обязательную молитву, следует повернуться в направлении Святой Сущности Бахауллы  — той Сущности, что объемлет все сущее.
XXI. Что касается Обязательной молитвы, то у нее есть Кибла, коя постоянна, точно указана, священна и благословенна. Я прошу Бога открыть врата знания сего положения твоему сердцу, дабы постичь то, что необходимо и дулжно, почерпнуть духовных щедрот от небес Всемилостивого, обрести отблески знания от Солнца Истины и стать проявлением вдохновения от Невидимого и источником благих вестей от Всемилостивого.
XXII. Относительно Обязательной молитвы: она должна произноситься индивидуально, но сие не зависит от уединенности места.
XXIII. О слуга святого порога! Ты спрашиваешь о молитвах, помимо тех, что предписаны,— о тех, что рекомендованы, о мольбах и взываниях, чтимых традициями. В этом Законоцарствии все, что было ясно предписано,— обязательно, а поклонение, мольбы, дополнительные и особо рекомендованные молитвы для верующих не обязательны. Тем не менее произнесение верующим любой молитвы после обязательных угодно и допустимо, но ни одна из них не была особо выделена.
XXIV. Обязательны и непреложны те установления и предписания, что вышли из-под Верховного Пера или приняты по решению Всемирного Дома Справедливости. Ибо нами руководят, но не мы руководим. Мы те, на кого возложены обязанности, а не те, кто их возлагает. Таковы природа закона Бога и основание Его религии. Что касается мольбы и взываний, то после обязательных молитв человек при желании волен читать другие молитвы Благословенного Совершенства.
XXV. Ты написал о Посте. Это весьма важный вопрос, и ты должен прилагать все усилия, дабы его соблюдать. Сие есть основа Божественного закона и один из столпов религии Бога.
XXVI. Благо тебе, поскольку ты следуешь Закону Божиему и поднялся соблюдать Пост в эти благословенные дни, ибо физический пост есть знак духовного поста. Сей Пост ведет к очищению души от всех себялюбивых желаний, к обретению духовных качеств, привлечению дуновений Всемилостивого и воспламенению огнем Божественной любви.
XXVII. Пост — источник возвышения духовного положения человека.
3
МОЛИТВЫ  О  ПОСТЕ,  ЯВЛЕННЫЕ  БАХАУЛЛОЙ
I. О мой Боже, сие есть первый из дней, в кои Ты повелел возлюбленным Твоим соблюдать Пост. Я прошу Тебя Твоею Сущностью и тем, кто постится из любви к Тебе и ради Твоего благоволения,— а не из себялюбия и желания, равно как и не из страха пред Твоим гневом,—  и также прошу Твоими наисовершенными именами и величественными качествами: очисти слуг Твоих от любви ко всему, помимо Тебя, и приблизь их к Восходу сияния Лика Твоего и к Престолу Твоей единосущности. Озари сердца их, о мой Боже, светом Твоего знания и осияй их лица лучами Дневной Звезды, что сверкает на небосклоне Твоей Воли. Властен Ты творить, что угодно Тебе. Нет иного Бога, кроме Тебя, Всеславного, к Кому взывают о помощи все люди.
Помоги им, о мой Боже, принести Тебе победу и возвысить Слово Твое. Дозволь им также стать подобными десницам Твоего Дела среди слуг Твоих и сделай их проявлениями Твоей религии и Твоих знамений среди людей, дабы весь мир наполнился упоминанием о Тебе, хвалою Тебе и Твоими доказательствами и свидетельствами. Ты, воистину, Всещедрый, Наивозвышенный, Властный, Могучий и Милостивый.
II. Во Имя Того, Кто был обетован в Книгах Бога, Всезнающего, Всеведущего! Настали дни Поста, что держат те слуги, кои обретаются округ Твоего престола и достигли Твоего присутствия. Скажи: О Бог имен и создатель небес и земли! Я умоляю Тебя Именем Твоим, Всеславный, принять пост тех, кои постились из любви к Тебе и ради Твоего благоволения и исполняли то, что Ты предписал им в Твоих Книгах и Скрижалях. Я молю Тебя их именами помочь мне в продвижении Дела Твоего и сделать меня стойким в любви к Тебе, дабы поступь моя не ослабела из-за наущений Твоих созданий. Воистину, Ты властен надо всем, что пожелаешь. Нет иного Бога, кроме Тебя, Животворного, Всесильного, Наищедрого, Предвечного.
III. Слава Тебе, о Господи мой Боже! Мы соблюдали Пост согласно Твоему велению и теперь прерываем его по Твоей любви и Твоему соизволению. Соблаговоли, о мой Боже, принять наши деяния, что совершили мы на пути Твоем всецело ради Твоей красоты, обратившись к Делу Твоему и освободившись ото всего, кроме Тебя. Даруй же Свое прощение нам и нашим предкам, и всем, кто уверовал в Тебя и в Твои могущественные знамения в сем наивеличайшем и наиславнейшем Откровении. Властен Ты творить, что пожелаешь. Ты, воистину, Наивозвышенный, Всемогущий, Безграничный.
IV. О мой Боже и мой Господин! Ты зришь меня среди тех Твоих созданий, что восстали и согрешили против Тебя. Всякий раз, когда я приглашаю их к океану Твоего знания, они все упорнее отвергают Дело Твое и все больше отдаляются от Рассвета Твоей Воли. Умоляю Тебя, о мой Боже, теми, что постились из любви к Тебе и испили животворных вод покорности из десниц Твоей щедрости, предназначь для Твоих возлюбленных, кои под палящими лучами светила Твоих испытаний крепко ухватились за нить терпения, все благое, что начертал Ты в Своих Книгах и Скрижалях. Определи слугам, кои были охвачены бедами ради Тебя, награду тех, кто претерпел мученичество на пути Твоего благоволения. Сверх того, ниспошли им, о Господи, то, что возрадует их сердца, утешит их очи и наполнит восторгом их души. Ты воистину, Наисильнейший, Наивозвышенный, Помощник в Опасности, Всезнающий, Всемудрый.
V. Славен будь Ты, о Боже, мой Боже! Вот дни, в кои Ты предписал избранным Твоим, возлюбленным Твоим и слугам Твоим соблюдать Пост, который сделал Ты светом для людей Твоего царствия подобно тому, как сделал Ты Обязательную молитву лестницей вознесения для тех, кто признает Твое единство. Умоляю Тебя, о мой Боже, сими двумя могущественными столпами, коим Ты предназначил стать славой и честью для всего человечества, оберегай религию Твою от злоумышлений безбожных и от дурных замыслов всякого злодея. О Господи, не скрывай света, явленного Твоей силой и Твоим всемогуществом. Помогай тем, кто истинно верует в Тебя, сонмами видимыми и невидимыми по Твоему велению и чрез Твое владычество. Нет Бога, помимо Тебя, Всемогущего, Всесильного.
VI. Возвышен Ты, о Господи мой Боже! Молю Тебя теми, кому повелел Ты соблюдать Пост во имя Твоей любви и Твоего благоволения, кто проявил глубочайшую преданность Твоему закону и следовал всем Твоим стихам и предписаниям и кто прервал свой пост, пребывая в близости к Тебе и созерцая Твой Лик. Славою Твоей клянусь! Поскольку они обращаются ко двору Твоего благоволения, все дни их считаются днями Поста. Если бы уста Твоей воли обратились к ним со словами: «Соблюдайте, о люди, Пост ради Моей красоты и не устанавливайте пределы его длительности», то, клянусь величием славы Твоей, каждый из них стал бы преданно соблюдать Пост и воздерживаться ото всего, что может нарушить Твой закон, и продолжал бы сие до тех пор, пока не призвал бы Ты4 их души к Себе, ибо они вкусили сладость Твоего призыва и опьянели от упоминания о Тебе и восхваления Тебя, и от слов, что исходят из уст Твоего повеления.
Я молю Тебя, о Господи, Самим Тобой, Возвышенным, Всевышним, и Твоим Последним из Явителей, чрез Коего были сотрясены царство имен и обитель качеств, а населяющие землю и небеса опьянели, и все, кто обитают в царствах Откровения и сотворения, затрепетали, кроме тех, кои воздержались ото всего, что противно Твоему благоволению, и удержались от обращения к иному, кроме Тебя,— включи нас в их ряды и запиши наши имена на той Скрижали, где Ты запечатлел их имена. О Боже, благодаря чудесам Твоей мощи и знакам Твоей власти и великолепия Ты призвал их имена из моря Твоих имен и сотворил их внутреннюю суть из сущности Твоей любви, а души их — из духа Твоего Дела. Они обрели воссоединение, за коим не последует разлука; близость, что не знает отдаления; вечность, что не имеет конца. Воистину, они суть слуги, кои непрестанно вспоминают Тебя, нескончаемо обращаются вкруг Тебя и шествуют вкруг святилища Твоего присутствия и Каабы воссоединения с Тобой. Ты, о мой Боже, не установил никакого различия меж ними и Собой, кроме того, что, узрев сияние Твоего лика, они обратились к Тебе и пали ниц пред Твоей красотой, покорные пред Твоим величием и свободные ото всего, помимо Тебя.
Мы постились в сей день, о мой Господи, по Твоему велению и указанию согласно тому, что открыл Ты в Своей ясной Книге. Мы уберегали наши души от страстей и ото всего, что отвратительно Тебе, пока день не приблизился к концу и не настало время прервать Пост. Посему я умоляю Тебя, о Желание сердца всякого пылко любящего и Возлюбленный всякой души, что оделена пониманием, о Восторг всякой груди, что вздыхает по Тебе, и Предмет желания тех, кто ищет Тебя, сделай так, дабы мы вознеслись в пределы близости к Тебе и в небеса Твоего присутствия, и прими от нас все то, что совершили мы на пути Твоей любви и Твоего благоволения. Запиши наши имена среди имен тех, кои признали Твою единосущность, и исповедовали единственность Твою, и преклонились пред свидетельствами Твоего величия и знаками Твоего великолепия, тех, кои укрылись в Твоей близости и искали в Тебе приют, кои в жажде встретить Тебя и достичь двора Твоего присутствия отдали свою жизнь и кои отвергли мир ради любви к Тебе и освободились от всяких уз, кроме как с Тобой, желая приблизиться к Тебе. Вот слуги, чьи сердца при упоминании Твоего Имени тают в пылком стремлении к Твоей красоте и чьи глаза переполняются слезами в страстном желании отыскать Тебя и войти в пределы Твоего двора.
 Вот, о мой Господи, уста мои, что свидетельствуют о Твоем единстве и несравненности, мои очи, что взирают на престол Твоей щедрости и разнообразных милостей, и мои уши, что готовы внимать Твоему призыву и Твоему утверждению, ибо я уверен, о мой Боже, что Ты установил так, что слова Твои, изреченные устами Твоими, станут неисчерпаемы и во все времена будут внимать им уши, кои очистил Ты, дабы слышать слова и стихи Твои. И вот руки мои, о мой Господи, что воздеты к небесам Твоего благоволения и нежной милости. Отвергнешь ли Ты сего бедного, кто не избрал себе иного возлюбленного, кроме Тебя, иного оделяющего, помимо Тебя, иного царя, кроме Тебя, иного укрытия, кроме как под сенью Твоей милости, и иного пристанища, кроме как подле Твоих врат, кои Ты отворил пред всеми обитающими в Твоих небесах и на Твоей земле? Нет, клянусь славою Твоей! Я тот, чья уверенность в Твоей нежной заботе останется неизменной, даже если Ты будешь обрушивать на меня тяжкие муки, покуда длится Твое владычество; а если кто-нибудь спросит меня о Тебе, каждый член моего тела возгласит: «Возлюблен Он в Своих деяниях, и Его велениям повинуются, милостив Он по природе Своей и сострадателен к Своим созданиям!»
Мощь Твоя мне свидетель, о Наивозлюбленный сердец тех, что тоскуют по Тебе, когда бы Ты удалил меня от Твоей двери и предал бы меня мечам тиранов средь слуг Твоих и палкам нечестивых средь созданий Твоих и когда бы кто-нибудь меня спросил о Тебе, каждый волосок на моем теле все же провозгласил бы: «Воистину, Он есть Наивозлюбленный всех миров; Он Наищедрый; Он Непреходящий! Он приближает меня, оставаясь в то же время недосягаемым для меня, Он допускает меня до Своего святилища, лишая меня Своего присутствия. Не нашел я более милостивого, чем Он, благодаря Коему я стал независим ото всего, помимо Него, и поднялся надо всем, кроме Него».
Благо тому, о мой Боже, кто столь обогатился чрез Тебя, что стал независимым от царствий небесных и земных. Богат тот, кто крепко держался за нить Твоего изобилия, смирившись пред ликом Твоим, и кому довольно Тебя превыше всего. Нищ тот, кто пренебрег Тобой, выказывал гордость пред Тобой, отвернулся от Твоего присутствия и не поверил в знамения Твои. Дозволь же мне, о мой Боже и мой Возлюбленный, быть причисленным к тем, кого дуновения Твоей воли ведут по своему пути, а не к тем, коих ветры себялюбия и страстей устремляют, куда им заблагорассудится. Нет Бога, кроме Тебя, Всемогущего, Возвышенного, Наищедрого.
Всеславен будь, о мой Боже, ибо Ты милостиво позволил мне держать Пост в сей месяц, который Ты связал с Твоим Именем, Наивозвышенный, и назвал его Ала (Величие). Ты повелел, чтобы слуги Твои и народ Твой держали Пост в сии дни и стремились посредством него приблизиться к Тебе. Дни и месяцы года завершаются Постом, и самый первый месяц начинается Твоим Именем, Бахб, дабы все могли подтвердить, что Ты есть Первый и Последний, Явный и Сокрытый, и дабы все уверились, что слава всех имен даруется лишь чрез славу Твоего Дела и слово разъяснено чрез Твою волю и открыто по Твоему замыслу. Ты предопределил, дабы сей месяц стал напоминанием и честью от Тебя, и знаком Твоего присутствия среди них, дабы они не забывали Твоего величия и Твоего превосходства, Твоего владычества и Твоей славы и дабы уверились в том, что с незапамятных времен Ты был и вечно будешь Правителем всего творения. Ничто из сотворенного ни в небесах, ни на земле не сможет помешать Тебе властвовать, и никто в царствах Откровения и творения не сможет воспрепятствовать Тебе в достижении Твоей цели.
Я умоляю Тебя, о мой Боже, Твоим Именем, чрез кое все племена земли застенали, кроме тех, что Ты сберег Своей непогрешимой защитой и укрыл под сенью Твоей неземной милости, сделай нас такими стойкими в Деле Твоем и твердыми в любви к Тебе, что если слуги Твои восстанут против Тебя, а народ Твой отвернется от Тебя и не останется на земле никого, кто бы взывал к Твоему имени или обратил свое лицо к святилищу воссоединения с Тобой и к Каабе Твоей святости, то я бы поднялся один и в одиночку привел Твое Дело к победе, возвысил Твое слово, провозгласил Твое владычество и вознес хвалу Твоей величайшей Сути. И сие, о Господи, несмотря на то, что всякий раз, когда осмеливаюсь восхвалить Тебя любым именем, это переполняет меня чувством смущения, поскольку я полностью осознаю, что все Твои возвышенные качества и все самые восхитительные имена, кои я соотношу с Тобой и коими в Твоем святом присутствии взываю к Тебе, отражают лишь меру моего собственного понимания, ибо всякий раз, когда я считал какое-либо имя достойным похвалы, то соотносил его с Тобой.
Неизмеримо возвышено Твое истинное положение над описанием или знанием всякого, помимо Тебя, и освящен Ты от прославления Твоих созданий и хвалы Твоих слуг, кои пытаются вознестись к Тебе. Все, что исходит от слуг Твоих, ограничено их собственными пределами и сотворено их праздными мечтаниями и представлениями.
Увы, увы, о мой Возлюбленный, ибо не способен я подобающе воздать хвалу Тебе и грешу во дни Твои! Если я провозглашаю Тебя, о мой Боже, Тем, Кто все знает, то с готовностью восприму то, что, указав на безмолвный камень одним перстом Твоей воли, Ты наделяешь его знанием всех прошедших и будущих времен; и если я превозношу Тебя как Всемогущего, то убеждаюсь, что одного слова, исходящего из уст Твоего промысла, достаточно, чтобы содрогнулись земля и небо.
Слава Твоя мне свидетель, о Возлюбленный всех, кои признают Тебя, что стоит кому-либо из ученых не засвидетельствовать невежество свое пред откровениями Твоего знания, как будет он причислен к самым невежественным из людей Твоих; и стоит кому-либо из могущественных отказаться признать свою слабость пред свидетельствами Твоей власти, как будет он считаться самым слабым и самым беспечным из Твоих созданий. Обретя знание и уверенность, что сие так, как могу я Тебя возвысить или описать и восхвалить Тебя? Посему, ведая о своей слабости, я поспешил под укрытие Твоей силы; и осознавая свою бедность, я снискал убежище под сенью Твоего богатства; и, подтверждая свою беспомощность, я встал у шатра Твоей власти и могущества. Изгонишь ли Ты сего бедного после того, как он не избрал себе иного в помощники, помимо Тебя, отвергнешь ли Ты сего странника после того, как он не нашел себе иного истинного возлюбленного, помимо Тебя?
Ты знаешь все обо мне, о Господи, я же о Тебе не знаю ничего. Так смилуйся надо мной чрез Твое любящее провидение и вдохни в меня то, что воцарит мир в моем сердце во дни Твои и спокойствие в моей душе чрез откровения Твоего священного присутствия. Все сотворенное было озарено отблеском света Твоего лика, о Господи, и обитатели земли и небес благодаря проявлениям Твоего несравненного величия столь ослепительно сияют, что я ничего не замечаю, не узрев прежде в них проявление Твоей сути,— проявление, кое сокрыто от взора тех Твоих слуг, что пребывают в крепком сне.
Не лишай меня, о мой Господи, Твоей милости, коей Ты объемлешь все царства бытия, зримые и незримые. Останешься ли Ты в отдалении, о мой Боже, после того, как призывал весь род человеческий вернуться и приблизиться к Тебе, увещевал их крепко держаться нити Твоей? Отвергнешь ли Ты меня, о мой Возлюбленный, даже тогда, когда в Своей нетленной Книге и в Своих дивных стихах Ты обещал собрать всех тех, кто тоскует по Тебе, в шатре Твоего милостивого провидения, и тех, кто томится без Тебя, под сенью Твоего щедрого благоволения, и тех, кто ищет Тебя, под куполом Твоего милосердия и нежной заботы?
Клянусь Твоею мощью, о мой Боже, что стенания мои сковали сердце во мне и его стоны меня обессилили! Когда бы не уверял я себя и не радовал свою душу чудесами Твоего милосердия, знаками Твоего милостивого провидения и свидетельствами Твоей щедрости, трепет охватывает меня пред явлениями Твоей справедливости и знамениями Твоего гнева. Я осознаю, что Ты известен по сим двум именам и описан сими двумя качествами, и все же Тебя не беспокоит, взывают ли к Тебе Твоим именем Вечно Прощающий или Твоим именем Гневный. Славой Твоей клянусь, если бы не ведал я о Твоем милосердии, что превосходит все сущее, члены моего тела онемели бы, бытие мое померкло, а внутренняя суть обратилась бы в полное ничтожество. Но когда я вижу, что милость Твоя объемлет все вещи, а Твое милосердие охватывает все творение, моя душа и моя сокровенная сущность обретают уверенность.
Увы, увы, о мой Боже, тому, что прошло мимо меня во дни Твои, и опять увы, увы, о Желание моего сердца, тому, чего не сделал я на пути служения и послушания Тебе в сии дни, подобных которым глаза Твоих избранных и доверенных никогда не видели! Я умоляю Тебя, о мой Господи, Самим Тобой и Явителем Твоего Дела, Что восседает на троне Твоего милосердия, утверди меня в служении Тебе и в Твоем благоволении. Оберегай же меня от тех, кои отвернулись от Тебя и разуверились в Твоих стихах, кои отрицают истину Твою, противятся Твоим свидетельствам и нарушают Твой Завет и завещание.
Вся хвала, о Господи мой Боже, да будет Тому, Кто есть Явитель Твоей Сути, Восход Твоей единосущности, Кладезь Твоего знания, Источник Твоего Откровения, Сокровищница Твоего вдохновения, Престол Твоего владычества и Место Рассвета Твоей Божественности,— Тому, Кто есть Исходная Точка, Наивозвышенный Лик, Древнейший Корень и Пробуждающий народы; и слава да пребудет на том, кто первым поверил в Него5 и Его стихи, коего Ты сделал троном превосходства Твоего наивозвышенного Слова, средоточием проявления Твоих наисовершенных имен, рассветом сияния солнца Твоего провидения, местом появления Твоих имен и качеств и сокровищницей жемчужин Твоей мудрости и Твоих предписаний. И вся честь да будет ему6, кто последним пришел к Нему, чей приход был подобен Его приходу, и Твое проявление в нем7 подобно Твоему проявлению в Нем8; кроме того, он был озарен сиянием Его лика, и простерся ниц пред Ним, и торжественно заявил о своем служении Ему. И да восславятся те, кои мученически погибли на Твоем пути и кои отдали жизнь свою из любви к Его красоте.
Мы подтверждаем, о мой Боже, что слуги сии, поверившие в Тебя и Твои знамения, искали святилища Твоего присутствия и обратились к Твоему лику, направили лица свои ко двору Твоей близости и взошли на тропу Твоего благоволения, поклонялись Тебе сообразно Твоему желанию и отрешились ото всего, помимо Тебя. О Господи, во все времена даруй их душам и телам долю чудес от Твоего всеобъемлющего милосердия. Ты, воистину, властен поступать как угодно Тебе. Нет Бога иного, кроме Тебя, Всемогущего, Всеславного, к Кому взывают о помощи все люди.
Я умоляю Тебя, о Господи, Им, а также ими и Тем, Кого утвердил Ты на престоле Твоей Веры и Кто затмил всех обитателей земли и небес, очисти нас от грехов, уготовь нам место истины в Твоем присутствии и сделай так, чтобы мы общались с теми, кому беды и несчастья сего мира не помешали обратиться к Тебе. Ты, воистину, Всесильный, Наивозвышенный, Защитник, Вечно Прощающий, Наимилосердный.
ПРИМЕЧАНИЯ
1    Предание, приписываемое Имаму Али.
2    «Я умоляю Бога… было предписано». Переведено Шоги Эффенди; см. Bahб’u’llбh. Prayers and Meditations by Bahб’u’llбh.– СLXXX.
3    Там же.
4    «Соблюдайте, ради Моей Красоты… души к Себе». Переведено Шоги Эффенди; см. Крупицы из Писаний Бахауллы.– CLX.
5    Мулла Хусейн.
6    Куддус.
7    Он же.
8    Баб.
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ВАЖНОСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ И ПОСТА
Подборка выдержек и молитв из Писаний Бахаи,
подготовленная Исследовательским отделом
Всемирного Дома Справедливости
Перевод с английского
Ответственный редактор О. Шульга
Редактор Е. Митник
Корректор Н. Камышникова
Оформление оригинал-макета Е. Митник
ЛР № 000057 от 30.12.98
Подписано в печать 9.01.2003
Формат 60х88 1/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Объем 2 печ. л.
Заказ №       . Тираж 2 000 экз.
Издательство «Единение»
196084 Санкт-Петербург, Московский пр.,
д. 78, литер «А», пом. 2-Н
Отпечатано с готовых диапозитивов
в типографии «АНТТ-Принт»
195279, Санкт-Петербург, пр. Ударников, 20

     Погрузитесь в океан Моих слов, дабы разгадать его тайны и обнаружить все жемчужины

мудрости, что сокрыты в его глубинах.1

Бахаулла

     Размышляй над тем, что снизошло с небес Воли твоего Господа, Того, Кто есть Источник

всякой благодати, дабы постичь тебе истинный смысл, сокрытый в Божественных глубинах Святых

Писаний.2

Бахаулла

     Терпеливо и спокойно размышляй над лучезарными знaмениями и возвышенными словами, и

надо всем, что было явлено во дни сии, дабы, может статься, постичь тебе тайны, сокрытые в

Книгах, и напрячь все силы ради водительства слуг Его.3

Бахаулла

     Рассуди о том, что Мы открыли тебе, да постигнешь замысел Бога, Господа твоего и

Господа всех миров. В словах сих хранятся таинства Божественной Мудрости.4

Бахаулла

     Когда бы любой человек рассудил в своем сердце о том, чтo явило Перо Всевышнего, и

вкусил бы сей сладости, он, несомненно, обнаружил бы, что освободился и отрешился от

собственных желаний и всецело предался Воле Вседержителя. Счастлив человек, достигший столь

высокого положения и не лишивший себя столь щедрой милости.5

Бахаулла

     Все, что было сказано или написано мудрецами и мистиками, не преступало и никогда не

сможет преступить границ, кои строго установлены для ограниченного человеческого разума. До

каких бы высот ни взлетал разум самого возвышенного из людей, каких бы глубин ни достигало

отрешенное и чуткое сердце, сей разум и сие сердце никогда не превзойдут собственных

умозрений и плодов собственных мыслей. Размышления самого выдающегося мыслителя, молитвы

самого святого из святых людей, высочайшие выражения хвалы от пера или от уст человеческих

суть лишь отражение того, что сотворено в них самих чрез откровение Господа, их Бога.

Всякий, кто размышляет о сей истине в сердце своем, с готовностью признaет, что существуют

некие пределы, кои ни одно существо человеческое не в силах преодолеть. Любые тщания узреть

и постичь Бога, предпринимавшиеся от начала, что не имеет начала, были ограничены природой

Его творения - творения, вызванного к жизни по Воле Его и ради цели, установленной лишь Им

Одним, и никем более. Неизмеримо выше Он всяких попыток человеческого ума постичь Его

Сущность, или усилий человеческих уст описать Его тайну.6

Бахаулла

     ...Исследуйте и изучайте Святые Писания слово за словом, чтобы обрести вам знание

тайн, кои сокрыты там. Не довольствуйтесь лишь словами, но стремитесь понять духовные

значения, скрытые в сердце слов...

     Они суть тайны Божии. Пользу приносит не чтение слов; польза в постижении их значения.

Посему молите Бога, дабы сподобиться вам понимания тайн Божественных Заветов...

     Все слова и заповеди святых Заветов исполнены внутреннего духовного значения. Их

нельзя воспринимать буквально...

     Да озарятся души ваши светом Слов Божиих, дабы стали вы вместилищем тайн Божиих, ибо

нет наслаждения более великого и счастья более яркого, чем духовное восприятие божественных

наставлений.7

Абдул-Баха

     Знай воистину, что слабому приличествует просить Сильного, и тому, кто ищет милостей,

подобает умолять Того, Кто есть Славный и Щедрый. Когда человек молится своему Господу,

обращается к Нему и ищет милостей от Его океана, сия молитва приносит его сердцу свет,

зрению -ясность, душе его - жизнь и всему существу - восторг.

     Когда ты молишься Богу и произносишь "Имя Твое -мое исцеление", обрати внимание на то,

как сердце твое радуется, как душа твоя наслаждается духом любви Божией и разум твой

привлечен к Царствию Божиему! Сей восторг обостряет восприимчивость и способность человека.

Если увеличивается объем сосуда, в нем помещается больше влаги, и когда жажда усиливается,

щедрость облака угождает вкусу человека. В сем заключается тайна молитвы и мудрость

выражения своих желаний.8

Абдул-Баха

     О народ Бахa! Источник ремесел, наук и искусств -сила размышления. Трудитесь изо всех

сил, дабы из сей совершенной сокровищницы воссияли такие жемчужины мудрости и речения, кои

принесут процветание и гармонию всем племенам земли.9

Бахаулла

     Бахаулла говорит, что в каждом явлении есть знак (ниспосланный от Бога); знак разума -

созерцание, а знак созерцания - молчание, ибо человек не в состоянии одновременно делать

две вещи - говорить и медитировать.

     Как известно, во время медитации вы ведете беседу со своим духом. В этом состоянии вы

задаете определенные вопросы вашему духу, он дает ответ, и тогда пробивается луч света и

открывается истина.

     Вы не можете назвать "человеком" существо, лишенное такой способности к духовному

созерцанию; без нее человек всего лишь животное, стоящее даже ниже диких зверей.

     Благодаря способности к медитации человек обретает вечную жизнь, благодаря ей на него

веет дыхание Святого Духа - благодать Духа ниспосылается в созерцании и медитации.

     Во время медитации душа человеческая обретает знание и силу; события, о которых ранее

человек не ведал, разворачиваются перед его взором. Через медитацию нисходит на человека

Божественное вдохновение, благодаря ей он приемлет небесную пищу.

     Ключом медитации открываются двери тайн. В состоянии медитации человек погружается в

себя и отрешается от всех внешних предметов; в этом субъективном состоянии он погружается в

океан духовной жизни и обретает способность раскрывать секреты вещей-в-себе. Чтобы

представить это, задумайтесь о том, как соотносятся эти две человеческие способности: когда

используется сила внутреннего взора, внешний взор слеп.

     Способность к медитации освобождает человека от его животной природы, позволяет

проникнуть в суть вещей и становится звеном, связующим человека с Господом.

     Эта способность возникает из невидимой реальности науки и искусства. Благодаря

способности к медитации становятся возможными открытия, претворяются в жизнь гигантские

начинания; она может обеспечить стабильную деятельность правительств. Благодаря этой

способности человек вступает в само Царствие Господне.

     Некоторые человеческие мысли так или иначе бесполезны: они как волны, бесплодно

перекатывающиеся по поверхности океана. Если же способность к медитации озарена внутренним

светом и отмечена божественными свойствами, результаты не заставят себя ждать.

     Способность к медитации сродни зеркалу: если вы поставите его перед земными объектами,

оно отразит их. Посему, если дух человеческий погружен в размышления о земном, то о земных

предметах и будет дано ему знание.

     Если же зеркало вашего духа обращено к небесам, в сердце вашем отразятся небесные

созвездия и лучи Солнца Действительности, и вы обретете добродетели Царствия.

     Посему направим же эту способность по истинному ее предназначению - обратим ее к

небесному Солнцу, а не к земным предметам, чтобы открыть нам секреты Царствия и познать

иносказания Библии и таинства духа.

     Да будем мы подобны зеркалам, отражающим небесную действительность, и станем настолько

чисты, чтобы отражать свет небесных звезд.10

Абдул-Баха

Душа

А теперь о вопросе твоем относительно души человеческой и жизни ее после смерти. Знай

воистину, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет

Божиего присутствия в таком образе и состоянии, на кои не повлияют ни круговорот эпох и

столетий, ни превратности и судьбы мира сего. И пребудет она столько, сколько пребудет

Царствие Бога, Его владычество, господство и власть. Она обнаружит Божии знaмения и

качества Его и явит милосердие Его и благодеяния... Природа души после смерти не поддается

описанию, к тому же не подобает и непозволительно раскрывать всю ее сущность пред взором

людей. Пророки и Посланники Божии явлены с единственной целью - направить человечество на

прямую Стезю Истины. Главное предназначение Их откровения - просветить людей, дабы в час

смерти могли они в совершенной чистоте, святости и в полном отрешении вознестись к престолу

Всевышнего. Свет, излучаемый сими душами, есть причина развития мира и процветания его

народов. Они подобны закваске, на коей всходит мир бытия; они - животворящая сила, чрез кою

являются искусства и чудеса мира. Благодаря им облака изливают свою благодать на людей и

земля рождает плоды свои. У всего должна быть причина, побудительная сила и животворящая

основа. Сии души - символы отрешения - привносили и будут привносить великую животворную

силу в мир бытия. Мир иной столь же отличен от сего мира, сколь сей мир непохож на

окружение ребенка, пребывающего в утробе матери. Достигнув Божиего Присутствия, душа

обретает образ, наиболее подобающий ее бессмертию и достойный ее небесной обители. Такое

бытие есть бытие обусловленное, а не абсолютное, ибо первому предшествует причина, в то

время как последнее независимо от нее. Абсолютное бытие принадлежит лишь Богу, да

возвысится слава Его. Благо тем, кто постиг истину сию. Когда б ты глубоко поразмыслил о

том, как поступали Божии Пророки, ты без сомнений и колебаний признал бы, что помимо сего

мира должны существовать и другие миры.1

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Ты - владение Мое, а владение Мое нескончаемо, отчего же боишься ты кончины своей? Ты

- свет Мой, а свет Мой негасим, отчего же страшит тебя угасание твое? Ты -слава Моя, а

слава Моя неувядаема; ты - облачение Мое, а облачение Мое неизносимо. Пребывай же в любви

ко Мне, да обретешь Меня в царстве славы.2

Бахаулла

Человек живет вечно

     Развитие человеческой души в Божественном мире, после разрыва ее связи с бренным

телом, происходит благодаря щедрости и милости Самого Господа, или благодаря заступничеству

и искренним молитвам других человеческих душ, или же благодаря милосердным и весомым добрым

делам, которые свершаются во имя этой души.3

Абдул-Баха

     О сын бытия!

     Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем призовут тебя к ответу, ибо смерть придет

к тебе внезапно, и потребуют у тебя отчета за дела твои.4

Бахаулла

     Вполне очевидно, что после смерти тела всякий человек оценит по достоинству дела свои

и осознает все, содеянное руками его. Клянусь Дневною Звездой, что сияет на небосклоне

Божественной власти! Последователи единого Бога истинного, расставшись с земной жизнью,

испытают такую радость и такое блаженство, кои не поддаются описанию, тогда как жившие во

грехе испытают ужас и потрясение, и души их наполнит такой страх, с коим ничто не

сравнится.5

Бахаулла

     ...Жизнь в Царствии есть жизнь духа, жизнь вечная, которая не зависит от места,

подобно духу человеческому, который не имеет местоположения. Ибо если вы будете исследовать

тело человека, то не обнаружите особой части или вместилища для духа, поскольку он никогда

не имел местоположения; он нематериален. Он связан с телом наподобие того, как связано

солнце с этим зеркалом. Солнце не заключено в зеркало, но связано с ним.

     Точно так же и мир Царствия освящен ото всего, что может быть воспринято с помощью

зрения или других органов чувств - слуха, обоняния, вкуса или осязания. Ум человеческий,

существование которого признано,- где он помещается в человеке? Если вы будете исследовать

тело при помощи зрения, слуха или посредством других органов чувств, вы не обнаружите его;

тем не менее он существует. Следовательно, ум человека не имеет вместилища, но он связан с

мозгом. Царствие есть нечто подобное. Так же и любовь не имеет вместилища, но она связана с

сердцем; так же и Царствие не имеет вместилища, но оно связано с человеком.

     Доступ в Царствие Божие - через любовь к Богу, через отрешенность, святость и

целомудрие, через правдивость, чистоту, стойкость, верность и самопожертвование.

     Из этих объяснений видно, что человек бессмертен и живет вечно. Для тех, кто верит в

Бога, кто любит Бога и имеет веру, жизнь прекрасна - то есть она вечна; но для тех душ, что

отгорожены от Бога, жизнь темна, хотя они и наделены ею, и в сравнении с жизнью верующих

сие есть небытие.6

Абдул-Баха

     Награда в мире ином - жизнь вечная, о которой ясно говорится во всех Святых Книгах,

Божественные совершенства, нескончаемые щедроты и непреходящее блаженство. Награда в мире

ином - совершенства и покой, обретаемые в духовных мирах после ухода из этого мира, а

награда сей жизни - истинные сияющие совершенства, которые достигаются в этом мире и

становятся основой для жизни вечной, ибо они и составляют подлинное развитие всего сущего.

Это подобно тому, как человек переходит от состояния зародыша к состоянию зрелости и

становится олицетворением этих слов: "Да будет благословен Бог, лучший из Творцов"*.

Воздаяние в мире ином - это покой, духовная благодать, многообразные духовные дары Царствия

Божиего, исполнение желаний сердца и души и встреча с Богом в мире вечности. Подобным же

образом наказание в мире ином - иначе говоря, муки иного мира -это утрата особых

Божественных благословений и совершенных милостей и падение на низшие ступени

существования. Тот, кто лишен этих Божественных благ, хотя и продолжает существовать после

смерти, людьми истины считается мертвым.7

Абдул-Баха

     Полагать, что после смерти тела дух гибнет - это то же, что воображать, будто сидящая

в клетке птица погибнет, если сломать клетку, тогда как птице нечего бояться разрушения

клетки. Наше тело подобно клетке, а дух -птице. Мы видим, что без клетки птица сия парит в

царстве сна; посему, если клетка сломана, птица не гибнет, а продолжает существовать. При

этом ее ощущения становятся более сильными, восприятие - более острым, а сама она - более

счастливой. Поистине, из ада она воспаряет в рай наслаждений, ибо для благодарных птиц нет

большего рая, нежели освобождение из клетки. Вот почему с величайшей радостью и восторгом

мученики устремляются на поприще жертвенности.8

Абдул-Баха

     Да будет вам известно: ничто из существующего не пребывает в покое - иначе говоря, все

сущее находится в движении. Все либо растет, либо увядает; все вещи либо переходят из

небытия в бытие, либо уходят из бытия в небытие. Вот этот цветок, этот гиацинт, в течение

определенного времени возникал из мира небытия в мир бытия, а теперь он уходит из бытия в

небытие. Это состояние движения считается необходимым свойством, то есть оно естественно;

его нельзя отделить от существ, потому что это их неотъемлемое качество, как горение

является внутренней необходимостью для огня.

     Таким образом, установлено, что движение необходимо для существования, которое есть

либо рост, либо увядание. Итак, поскольку дух продолжает существовать после смерти, то он

обязательно либо развивается, либо угасает; а в мире ином отсутствие развития означает

угасание; однако дух не покидает своего уровня, и в его пределах он продолжает развиваться.

Например, дух Петра, как бы далеко ни продвинулся он в своем развитии, не достигнет

состояния Сущности Христа; он развивается только в собственных пределах.9

Абдул-Баха

     Как до, так и после освобождения от сей материальной оболочки происходит

совершенствование, но уровень остается неизменным. Так, все созданное находит свое

законченное выражение в совершенном человеке. Нет существа выше, чем совершенный человек.

Человек, достигнув сего положения, может далее развивать в себе совершенства, однако не

может перейти на другой уровень, ибо нет уровня выше, чем уровень совершенного человека.

Его развитие происходит только на человеческом уровне, ибо человеческие совершенства

безграничны. Так, каким бы образованным человек ни был, мы можем представить себе человека

еще более образованного.

     Таким образом, поскольку человеческому совершенству нет предела, человек может

совершенствоваться и после того, как он оставит сей мир.10

Абдул-Баха

     По поводу твоего вопроса о том, что открывается душе, когда она оставляет человеческую

оболочку: несомненно, мир иной есть мир познаний и открытий, ибо там застилающая взгляд

пелена спадает и душа человека созерцает души, пребывающие выше, ниже и на одном уровне с

ней. Сие подобно состоянию человека во чреве матери, когда глаза его покрыты пеленой и все

сущее сокрыто от него. Рождаясь, он покидает чрево и входит в сию жизнь, и тогда

обнаруживает, что в сравнении с жизнью во чреве она полна познаний и открытий, и он может

наблюдать за всем с помощью своего внешнего зрения. То же самое происходит, когда человек

покидает эту жизнь - он видит в мире ином то, что было сокрыто от него на земле; однако там

он наблюдает и познает все сущее внутренним взором. Там узрит он собратьев и тех, кто равен

ему по положению, а также тех, кто выше или ниже его по положению. Относительно того, что

подразумевается под равенством душ в наивозвышенном царстве, можно сказать следующее: когда

души верующих приходят в сей мир плоти, они равны, каждая из них чиста и безгрешна. Но в

сем мире они постепенно становятся отличны друг от друга: одни достигают высшего положения,

другие - среднего уровня, а третьи остаются на низшей ступени бытия. Положение их одинаково

в начале их бытия; различие в нем происходит после смерти.11

Абдул-Баха

     Подобно тому, как следствия и результаты внутриутробной жизни нельзя обнаружить в том

темном и тесном месте и блага роста и развития души, заложенные предыдущим миром,

проявляются, лишь когда младенец приходит в просторный земной мир, так и в ином,

запредельном, мире ждут нас награда и наказание, рай и ад, воздаяние и возмездие за деяния,

совершенные в земной жизни. Если бы жизнь человека до рождения заканчивалась в утробном

мире, существование там было бы бессмысленным, нецелесообразным; точно так же, если бы

жизнь в этом мире, свершаемые здесь дела и поступки и их плоды не проявлялись в мире ином,

весь этот процесс был бы нелогичным и бессмысленным.

     Посему знай, что Господь Бог властвует над незримыми царствами, кои человеческий разум

не в силах ни представить, ни познать. Когда очистишь ты русло духовного восприятия от

скверны сей мирской жизни, то сможешь вдохнуть сладостное благоухание святости, веющее из

благословенных обителей небесного мира.12

Абдул-Баха

     Вопрос: Каково положение детей, которые умерли прежде, чем достигли возраста зрелости,

или до назначенного срока рождения?

     Ответ: Эти дети пребывают под сенью благосклонности Бога, а поскольку они не совершали

ничего греховного и не запятнаны скверной, присущей миру природы, то на них щедро

изливается милость, и к ним будет обращено Сострадательное Око.13

Абдул-Баха

     О возлюбленная служанка Божия! Хотя потеря сына воистину способна разбить сердце и

боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, убеждена,

что сын не потерян, но из мира сего вступил в мир иной, и она встретит его в Божественной

обители. Сие воссоединение будет вечным, тогда как в мире сем разлука неизбежна и несет с

собой горькую печаль.

     Хвала Богу, что у тебя есть вера, что обращаешь ты свой лик к Царству вечности и не

сомневаешься в существовании мира небесного. Посему не будь же безутешной, не томись и не

вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно воздействуют на

душу его в Божественном Царствии.

     Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О милая Матушка моя,

возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из тесной и мрачной

клетки и, подобно полевым птицам, воспарил в мир небесный - мир необъятный, светлый, где

вечно царят радость и ликование. Посему, о Матушка, не горюй и не печалься; я не пребываю

среди погибших, я не обращен в ничто и не истреблен. Я стряхнул смертную оболочку и поднял

свой стяг в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам навечно соединиться. Ты обретешь

меня в небесах Господа, погруженным в океан света".14

Абдул-Баха

     О две терпеливые души! Письмо ваше получено. Смерть сего возлюбленного отрока и его

разлука с вами стали причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к небесному гнезду

во цвете лет и в пору юности своей. Но он освободился из сей юдоли печали и обратил лик

свой к извечному пристанищу Царствия и, покинув мрачный и тесный мир, поспешил к священному

царству света; в сем заключено утешение сердец наших.

     Непостижимая мудрость Божия лежит в основе таких тяжелых для сердца событий. Сие

подобно тому, как заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с места

затененного на открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, не замедлит свой рост

и не погибнет; нет, наоборот, он потянется вверх и разрастется, обретет свежесть и

нежность, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна сия хорошо известна садовнику,

однако те души, что не ведают о милости сей, полагают, что садовник в гневе и ярости

выкорчевал сей куст. Но для обладающих знанием сей сокрытый факт ясен, и предопределение

сие они почитают за милость. Посему утешьтесь и не печальтесь о том, что сия птица верности

вознеслась; более того, во всех обстоятельствах молитесь за отрока сего, прося для него

прощения и возвышения его положения.15

Абдул-Баха

Наши молитвы и дела помогают умершим

     ...Отец и мать испытывают сильное беспокойство о своих детях и переносят трудности

ради них; и зачастую, когда дети достигают возраста зрелости, их родители уходят в мир

иной. Редко бывает так, чтобы отец и мать были вознаграждены в этом мире за заботу и

беспокойства, которые они претерпели ради своих детей. Потому дети, в благодарность за сии

заботы и беспокойства, должны вершить благотворительность и милосердие и молить о

помиловании и прощении для своих родителей. Итак, вы должны, в благодарность за любовь и

доброту, проявленную к вам вашим отцом, подавать бедным от его имени, с величайшим

смирением и покорностью молить о помиловании и отпущении грехов и просить о милости свыше.

     Возможно даже, что положение тех, кто умер во грехе и неверии, может измениться, то

есть им может быть даровано прощение по милости Божией, а не по справедливости Его, ибо

милость есть незаслуженный дар, а справедливость - воздаяние по заслугам. Нам дана

возможность молиться за эти души на земле, и точно так же мы будем иметь эту силу в мире

ином, который есть Царствие Божие. Разве не все люди в том мире суть творения Божии?

Следовательно, в том мире они также могут развиваться. Как здесь они могут достигнуть

просветления через молитву, так и там они смогут молить о прощении и получить просветление

в ответ на мольбы и просьбы. Таким образом, как в этом мире души могут развиваться через

мольбы, просьбы и молитвы, возносимые святыми, таким же образом они смогут развиваться и

после смерти. Они могут духовно расти также благодаря собственным молитвам и мольбам, но

особенно - благодаря заступничеству Святых Богоявлений.16

Абдул-Баха

Молитва

     Он есть Бог, Он есть возвышенный, Господь милосердия и щедрости!

     Слава Тебе, о мой Боже, Господь Всемогущий. Я свидетельствую о Твоем всемогуществе и

Твоей силе, Твоем владычестве и Твоей нежной заботе, Твоей милости и Твоей мощи,

единственности Твоего Существа и единстве Твоей Сущности, Твоей святости и возвышенности

над миром бытия и надо всем, что есть в нем.

     О мой Боже! Ты видишь, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, крепко держусь Тебя и

обратился к океану щедрот Твоих, к небесам благоволения Твоего, к Дневной Звезде Твоей

благодати.

     Господи! Я свидетельствую, что Ты наделил слугу Твоего Доверием Твоим, и что сие есть

Дух, коим Ты дал миру жизнь.

     Прошу Тебя великолепием Светила Твоего Откровения - благосклонно прими от него то,

чего достиг он во дни Твои. Помоги ему облечься славой Твоего благоволения и украситься

Твоим приятием.

     О мой Господи! Вместе со всем сотворенным я свидетельствую о мощи Твоей и молю Тебя -

не отвергай тот дух, что вознесся к Тебе, в Твою небесную обитель, Твой возвышенный Рай и

пристанище близости к Тебе, о Ты, Господь всех людей!

     Посему дозволь слуге Твоему, о мой Боже, общаться с Твоими избранными, Твоими святыми

и Твоими Посланниками в небесных обителях, коих ни перо не в силах описать, ни уста

исчислить.

     О мой Господи, сей бедняк, воистину, поспешил к Царствию изобилия Твоего, сей странник

- к своему дому в пределах Твоих, сей томимый жаждой - к небесной реке Твоих щедрот. Не

лиши его, о Господи, доли на пиршестве Твоей милости и даров Твоей щедрости. Ты, воистину,

Всемогущий, Милостивый, Всещедрый.

     О мой Боже, Сокровище Твое было возвращено Тебе. Подобает милосердию Твоему и щедрости

Твоей, что объяли владения Твои на земле и на небесах, наделить недавно пришедшего к Тебе

дарами Твоими и щедротами, и плодами с древа Твоей милости! Властен Ты вершить, что угодно

Тебе, нет Бога иного, кроме Тебя, Милосердного, Прещедрого, Сострадательного, Оделяющего,

Прощающего, Бесценного, Всеведущего.

     Свидетельствую, о мой Господи, что предписал Ты людям оказывать почести гостям, а тот,

кто вознесся к Тебе, воистину достиг Тебя и обрел Присутствие Твое. Поступай же с ним по

милости и щедрости Твоей! Клянусь славой Твоей, я знаю доподлинно, что не воздержишься Ты

исполнить то, что Сам предписал слугам Твоим, и не лишишь милости того, кто ухватился за

нить щедрости Твоей и вознесся к Заре Твоего изобилия.

     Нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Единственного, Могущественного, Всеведущего,

Щедрого.17

Бахаулла

21

Мы должны всем сердцем, душой и разумом стремиться развивать и проявлять совершенства и

добродетели, скрытые в сущностях мира бытия, ибо человеческая сущность, как семя. Если мы

посадим семя, то из него вырастает могучее дерево. Качества семени проявляются в дереве;

оно раскидывает свои ветви, зеленеет, цветет и дает плоды. Все эти качества были заложены и

сокрыты в семени. Благословение и щедрость возделывания проявили эти качества. Подобным же

образом милосердный Бог, наш Творец, вложил в человеческие сущности определенные качества,

которые до поры до времени дремлют в них. Благодаря воспитанию и развитию эти качества,

заложенные любящим Богом, проявляются в человеческой сущности, подобно тому как проросшее

семя превращается в дерево.1

Абдул-Баха

Скромность и смирение

     Скромность возвышает человека до небес славы и могущества, тогда как гордыня ввергает

его в глубины подлости и вырождения.2

Бахаулла

     Всякая душа, что в сей День смиренно следует за Богом и крепко держится Его, будет

удостоена чести и славы, всех прекрасных имен и положений.3

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Хотя бы облетел ты всю Вселенную и пересек пространства небес - не обрести тебе покоя

ни в чем, кроме как в послушании Нашему веленью и в смирении пред ликом Нашим.4

Бахаулла

     Возлюбленные Бога, где бы ни собирались они и с кем бы ни встречались, должны

выказывать своим отношением к Богу и тем, как они прославляют Его, такое смирение и такую

покорность, дабы каждая частица праха под их ногами могла свидетельствовать об их глубокой

преданности. Речения сих святых душ должны быть исполнены такой силы, чтобы вострепетали

даже частицы праха. Так дoлжно соблюдать им себя, чтобы земля, по коей ступают они, не

обратилась к ним со словами: "Меня следует почитать превыше вас. Ибо смотрите, с какой

покорностью несу я бремя, возложенное на меня землепашцем. От меня все живое получает

блага, доверенные мне Тем, Кто есть Исток всей благодати. Но, невзирая на честь, оказанную

мне, и на бесчисленные свидетельства моего богатства - богатства, питающего все

сотворенное, смотри, сколь я смиренна, и оцени, с какой покорностью позволяю я людям

попирать меня ногами..."5

Бахаулла

Молитва

     О Боже, мой Боже! Вот ничтожные слуги Твои; они суть верные Твои рабы и Твои служанки,

кои склонились пред Твоим возвышенным Речением и смирились пред Твоим Порогом света, и

засвидетельствовали Твое единство, чрез кое Солнце воссияло в полуденном великолепии. Они

услышали призывы, что Ты возгласил из Твоего сокрытого Царства, и с сердцами, трепещущими

от любви и восторга, отозвались на Твой призыв.

     О Господи, ороси их всеми излияниями Твоей милости, ниспошли им все воды Твоей

благодати. Помоги им взрасти, подобно прекрасным растениям в небесном саду, и сподобь сей

сад расцвести благодаря изобильным и полноводным облакам Твоих даров и глубоким озерам

Твоей изобильной благодати, и храни его вечно зеленеющим и лучезарным, вечно молодым,

сверкающим и прекрасным.

     Ты, воистину, Мощный, Возвышенный, Могущественный, единственный, Кто в небесах и на

земле пребывает неизменным. Нет Бога иного, кроме Тебя, Господа явных знаков и знaмений.6

Абдул-Баха

Вера

     Суть веры - немногочисленность слов и обилие дел; тот же, у кого слов больше, чем дел,

да знает воистину -смерть для него лучше жизни.7

Бахаулла

     Смотри на веру, как на дерево. Ее плодами, листьями и ветвями всегда были и ныне

остаются надежность, правдивость, справедливость и терпимость.8

Бахаулла

     Истинная вера в Бога и признание Его не могут быть совершенными, если не принять того,

что Он явил, и не соблюдать всего, что заповедано Им и изложено в Книге Пером Славы.9

Бахаулла

     Искренность - краеугольный камень веры. Это значит, что верующий человек должен

презреть свои личные желания и стремиться любым способом, от всего сердца служить

общественным интересам; а кроме как через истинную религиозную веру человек не в силах

отказаться от корыстных выгод и пожертвовать собственным благом во имя общественного. Ибо

себялюбие замешано в саму глину, из коей вылеплен человек, и не может он отказаться от

своего нынешнего материального благополучия, не имея никакой надежды на значительное

вознаграждение. Однако тот, кто полагается на Бога и верит в слова Божии, ради Него

откажется от собственного спокойствия и выгоды и добровольно посвятит сердце и душу

всеобщему благополучию, ибо ему обещано щедрое воздаяние в следующей жизни и для него

мирские выгоды несравнимы с вечной радостью и славой грядущих ступеней существования. "И

среди людей есть такой, который продает самого себя, стремясь к благоволению Божиему"*.10

Абдул-Баха

Признательность и благодарность

     Благодарность бывает разная. Есть устная благодарность, которая ограничивается просто

словами признательности. Сие не имеет большого значения, ибо может быть так, что уста

изрекают благодарность, а сердце не ведает ее. Многие из тех, что возносят благодарность

Богу, таковы, что души их и сердца не чувствуют благодарности. Это не более чем обычай; это

как если бы мы при встрече с кем-нибудь принимали от него подарок и говорили "спасибо", не

придавая значения этому слову. Некто может тысячу раз поблагодарить вас, но при этом в

сердце он останется неблагодарным и непризнательным. Посему простые словесные благодарения

тщетны. Истинная благодарность - это глубокое выражение признательности, идущей от сердца.

Если человек в ответ на милости Божии являет восприимчивость сознания, сердце его счастливо

и дух радуется. Такая духовная восприимчивость есть совершенное благодарение.11

Абдул-Баха

     Я искренне рад всех вас видеть. Понимаете ли вы, сколь велика должна быть ваша

благодарность Богу за Его благословения? Даже тысячи благодарностей, возносимых с каждым

вздохом, будет недостаточно, ибо Бог сотворил и воспитал вас. Он охранял вас от всех бед и

опасностей и уготовил вам все дары и щедроты. Подумайте о том, насколько Он, ваш Отец, добр

к вам. Он ниспосылает Свой дар прежде, чем вы попросите. Нас не было в мире бытия, но, едва

появившись на свет, мы обнаружили, что все уже подготовлено для наших нужд и удобства, без

просьб с нашей стороны. Он дал нам доброго отца и сострадательную мать, обеспечил двумя

источниками питательного молока, чистым воздухом, освежающей водой, нежными ветерками и

солнцем, сияющим над нашими головами. Одним словом, Он обеспечил нам все необходимое для

жизни, хотя мы не просили ни об одном из этих великих даров. С искренним милосердием и

щедростью Он накрыл сей огромный стол. Это есть милосердие, что предвосхищает просьбу.

Существует другой вид милосердия, который порождается мольбами и просьбами. Он одарил нас и

тем, и другим - как милосердием, посланным без просьбы, так и тем, кое явлено в ответ на

мольбу. Он сотворил нас в этом лучезарном столетии, столетии, которого с таким нетерпением

ожидали и о котором мечтали все освященные души прошлых веков. Это благословенное столетие;

это благословенный день. Философы, занимающиеся историей, соглашаются, что нынешнее

столетие стоит сотню былых столетий. И сие истинно с любой точки зрения. Это столетие

науки, изобретений, открытий и всемирных законов. Это столетие откровения тайн Божиих. Это

столетие лучезарного сияния Солнца Истины. Посему вы должны возносить благодарения Богу и

восхвалять Его за то, что вы родились в этот век. Более того, вы услышали призыв

Бахауллы.12

Абдул-Баха

Молитва

     Мой Боже, мой Обожаемый, Царь мой, желание мое! Чьи уста сумеют выразить мою хвалу

Тебе? Я был беспечен, Ты пробудил меня. Я отвернулся от Тебя, Ты милостиво помог мне

обратиться к Тебе. Я был подобен мертвецу, Ты воскресил меня водою жизни. Я увядал, Ты

возродил меня небесным потоком Твоих речений, излитых с Пера Всемилостивого.

     О Божественное Провидение! Все сущее зачато по благости Твоей; не лиши его вод Твоей

щедрости и не препятствуй ему достичь океана Твоей милости. Молю Тебя помочь мне и

поддержать меня во всякое время и при всех обстоятельствах и взыскую предвечных даров Твоих

с небес Твоего милосердия. Ты, воистину, Господь щедрости и Владыка царствия вечности.13

Бахаулла

Страх Божий

     Мы увещеваем возлюбленных Наших бояться Бога, ибо страх сей есть источник всех

праведных дел и добродетелей.14

Бахаулла

     Страх Божий всегда был важнейшим средством воспитания Его созданий... Страх Божий

всегда был надежной защитой и безопасной твердыней для всех народов мира. Сие есть главное

средство охраны человечества и высшее орудие его сохранения. Воистину, есть в человеке

способность, коя удерживает и оберегает его от всего низкого и недостойного, и коя известна

как чувство стыда.15

Бахаулла

     Стремящийся стать помощником Бога в сей День пусть закроет глаза на всё, чем обладает,

и откроет их на то, что от Бога. Пусть не радеет он о том, что приносит пользу ему самому,

а стремится к тому, что возвысит всепобеждающее имя Вседержителя. Он должен очистить сердце

свое ото всех пагубных страстей и порочных желаний, ибо страх Божий есть оружие, кое в

силах принести ему победу, главное средство, с помощью коего может он достичь цели своей.

Страх Божий есть щит, что обороняет Дело Его, доспехи, что помогут народу Божиему одержать

победу. Сие есть стяг, который никто не в силах повергнуть, сила, с коей ничто не

сравнится. С его помощью и по велению Того, Кто есть Господь сил, те, что приблизились к

Богу, смогли подчинить и завоевать твердыни людских сердец.16

Бахаулла

     При изложении заповедей и законов часть из них была посвящена наказаниям, кои суть

действенное средство для обеспечения безопасности людей и для их защиты. Тем не менее

боязнь наказания служит лишь внешним обстоятельством, удерживающим людей от совершения

низких и отвратительных деяний, тогда как тем, что охраняет человека и обуздывает его как

извне, так и изнутри, был и всегда будет страх Божий. Сие есть истинный защитник человека и

его духовный хранитель.17

Бахаулла

Покорность

     Первая обязанность, возложенная Богом на слуг Своих,- признание Того, Кто есть Восход

Его Откровения и Источник Его Законов, Представитель Божиего Естества в Царстве Дела Его и

в мире творения. Исполнивший обязанность сию обрел все благое, а лишенный сего сбился с

пути, хотя бы и свершил всякое праведное деяние. Каждому, кто достиг сего наивозвышенного

положения, сей вершины неземной славы, подобает соблюдать всякую заповедь Того, Кто есть

Желание мира. Две обязанности сии неразделимы. Ни одна из них не приемлема без другой. Так

положено Тем, Кто есть Родник Божественного вдохновения.

     Тот, кому Бог дал проницательность, с готовностью подтвердит, что заповеди,

установленные Богом, суть высшее средство для обеспечения порядка в мире и безопасности его

народов.18

Бахаулла

     Очевидно, что высшее отличие человека заключается в его смирении пред Богом и в

послушании Ему, а его величайшая слава, его самое возвышенное положение и честь - в точном

соблюдении Божественных заповедей и запретов. Религия - свет мира; прогресс, успех и

счастье человека проистекают из подчинения законам, установленным в Священных Книгах.19

Абдул-Баха

     То, в чем человечество нуждается ныне,- это подчиняться властям и быть верным нити

мудрости.20

Бахаулла

Молитва

     Сделай твердой нашу поступь по Твоей стезе, о Господи, и укрепи сердца наши в

послушании Тебе. Обрати лица наши к красоте Твоей единственности и возрадуй сердца наши

знаками Твоего Божественного единства. Укрась тела наши одеянием Твоей щедрости, удали с

очей наших завесу греховности и подай нам чашу Твоей милости, дабы суть всего сотворенного

могла восхвалить Тебя перед видением Твоего великолепия. Яви же Себя, о Господи,

посредством Твоего милосердного речения и чрез тайну Твоего небесного существа, дабы наши

сердца наполнил святой восторг молитвы - молитвы, что возвысится над словами и буквами и

превзойдет бормотание слогов и звуков,- дабы все сущее обратилось в ничто пред откровением

Твоего величия.

     Господи! Вот слуги, что остались стойкими и твердыми в Завете Твоем и Твоем Завещании,

что крепко ухватились за нить постоянства в Деле Твоем и держались подола одеяния Твоего

великолепия. Помоги им, о Господи, милостью Твоей, утверди силою Твоей и укрепи чресла их в

покорности Тебе.

     Ты Прощающий, Милосердный.21

Абдул-Баха

Чистота

     О сын Духа!

     Мой первый совет таков: имей сердце чистое, любящее, светозарное, да достигнешь

царствия предвечного, нетленного, бесконечного.22

Бахаулла

     Воистину, Мы взираем на деяния ваши. Если Мы ощутим, что от них исходит благоухание

чистоты и святости, Мы непременно благословим вас.23

Бахаулла

     О сын служанки Моей!

     Водительство искони осуществлялось через слова, ныне же оно осуществляется через

деяния. Каждый должен являть деяния чистые и святые, ибо словом владеет любой, а деяния сии

принадлежат лишь тем, кого Мы возлюбили. Так стремитесь же сердцем и душою, дабы отличиться

своими деяниями. Так наставляем Мы вас в сей святой и лучезарной скрижали.24

Бахаулла

     Главным в жизни человеческого существа должна быть чистота, затем свежесть,

незапятнанность и независимость духа. Прежде нужно очистить русло, а затем пускать в него

чистые речные воды. Целомудренное око наслаждается прекрасным образом Господа и постигает

значение сего видения; чистое чувство ощущает благоухание, исходящее из розовых садов

благодати Его; в незапятнанном сердце отражается пленительный лик истины...

     Посему ясно, что Учение, исходящее от Бога, есть излияние небесной благодати; потоки

божественной милости; оно очищает сердце человеческое.

     Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и

безупречность возвышают положение человека и содействуют развитию его внутренней сущности.

Даже в физическом мире чистота способствует духовности, о чем ясно сказано в Святых

Писаниях. Хотя телесная чистота есть нечто физическое, тем не менее она оказывает

могущественное влияние на жизнь духа. Сие подобно дивному голосу или мелодии: хотя звуки -

это лишь колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не

более чем одно из случайных явлений, передаваемых по воздуху, но посмотрите, как трогают

они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Смысл сих

слов в том, что и телесная чистота оказывает влияние на душу человека.25

Абдул-Баха

Молитва

     О Ты, Чей лик есть предмет обожания всех, кто по Тебе тоскует, Чье присутствие -

надежда тех, кто совершенно предан велению Твоему, близость к Кому - желание всех, кто

приблизился к Твоему двору, Чей образ - спутник тех, кто признал истину Твою, Чье имя

движет душами, кои страстно желают узреть Твой лик, Чей голос - жизнь истинная для

возлюбивших Тебя, слова Чьих уст подобны животворным водам для всех сущих в небесах и на

земле!

     Умоляю Тебя теми бедами, что Ты претерпел, и несчастьями, что навлекли на Тебя

воинства злоумышленников: пошли мне из облаков Твоей милости то, что очистит меня ото

всего, что не от Тебя, дабы удостоиться мне чести восхвалять и любить Тебя.

     Не удерживай от меня того, о мой Господи, что ты предназначил для тех из Твоих

служанок, кои шествуют вкруг Тебя и на коих непрестанно изливается сияние солнца Твоей

красоты и блистающие лучи Твоего лика. Ты Тот, Кто извечно приходит на помощь всякому

ищущему Тебя и щедро благоволит просящему Тебя.

     Нет Бога, помимо Тебя, Могущественного, Вечно Неизменного, Всещедрого,

Наивеликодушного.26

Бахаулла

Отрешение

     О слуга Мой!

     Освободись от пут мира сего и вызволи душу свою из темницы себялюбия. Воспользуйся сим

случаем, ибо он не представится тебе более.27

Бахаулла

     О возлюбленные Бога! Знайте, что мир подобен миражу над песками, который принимается

жаждущим за воду. Вино мира сего есть лишь туман в пустыне, его сострадание и жалость -

лишь тяготы и лишения; отдых, что он предлагает,- лишь усталость и скорбь. Оставьте его

тем, кто принадлежит ему, и обратите взоры свои к Царствию Господа вашего Всемилостивого,

дабы Его милость и щедрость озарили вас рассветным сиянием и Божественная трапеза была

ниспослана вам, дабы ваш Господь благословил вас и осыпал Своими сокровищами, кои наполнят

радостью вашу грудь и исполнят сердце блаженства, привлекут ваш ум, очистят души и утешат

взор.28

Абдул-Баха

     Отбросьте то, что принято среди людей, и крепко держитесь того, что предписал вам Бог,

Помощник в Опасности, Самосущный. Быстро приближается день, когда все богатства земные не

принесут вам пользы. О сем свидетельствует Господь Имен, Тот, Кто возглашает: "Воистину,

нет Бога, кроме Него, Верховной Истины, Ведателя незримого".29

Бахаулла

     О взыскующий Царствия небесного! Сей мир подобен телу человека, а Царство Божие - духу

жизни. Посмотри, сколь темен и тесен физический мир человеческого тела, одолеваемого

болезнями и недугами. А с другой стороны - сколь свежо и ясно царство человеческого духа.

Заключи из сего сравнения, как же ярко сияет свыше мир Царствия, сколь действенны его

законы в сем низшем мире. Хотя дух и сокрыт от взоров, все же его заповеди, подобно лучам

света, озаряют мир человеческого тела. Подобным образом, хотя Царствие небесное сокрыто от

взоров сих несведущих людей, но для того, кто зрит внутренним оком, оно ясно, как день.

     Посему вечно пребывай в Царствии и предай забвению сей низший мир. Будь настолько

поглощен проявлениями духа, чтобы ничто в мире людей не отвлекало тебя.30

Абдул-Баха

Молитва

     Он есть Милостивый, Всещедрый!

     О Боже, мой Боже! Твой зов привлек меня, и голос Твоего Пера Славы пробудил меня.

Поток Твоих святых речей восхитил меня, и вино Твоего вдохновения привело меня в восторг.

Ты видишь, о Господи, что отрешился я ото всего, помимо Тебя, держусь за нить даров Твоих и

молю о чудесах Твоей благодати. Прошу Тебя вечными волнами Твоей доброты и сияющими огнями

Твоей нежной заботы и благоволения - пожалуй мне то, что приблизит меня к Тебе, и сделай

меня богатым Твоими сокровищами. Уста мои, перо и все существо мое свидетельствуют о Твоем

могуществе, Твоей мощи, Твоей благодати и Твоей щедрости, что Ты есть Бог, и нет иного

Бога, кроме Тебя, Могущественного, Сильного.

     Я свидетельствую в сей час, о мой Боже, о беспомощности своей и Твоей верховной

власти, о слабости своей и Твоей силе. Не ведаю я, что мне во благо, а что - во вред; Ты,

воистину, Всезнающий, Всемудрый. Определи для меня, о Господи, мой Боже и мой Повелитель,

то, что поможет мне довольствоваться Твоим вечным велением и принесет мне процветание в

каждом из Твоих миров. Ты, воистину, Милостивый, Щедрый.

     Господи! Не отвращай меня от океана Твоего богатства и небес Твоей милости и предпиши

мне благое мира сего и мира грядущего. Воистину, Ты Господь престола милости, царствующий в

горних обителях; нет иного Бога, кроме Тебя, Единого, Всезнающего, Всемудрого.31

Бахаулла

Служение

     Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему

роду людскому. Величайший речет: Блажен и счастлив тот, кто поднимается, дабы содействовать

высшему благу народов и племен земли. И еще Он возвещает: Не тот должен гордиться, кто

любит свою страну, а тот, кто любит весь мир. Земля - единая страна, и человечество - ее

граждане.32

Бахаулла

     Если ты жаждешь вечной славы, стань смиренной и кроткой в присутствии возлюбленных

Бога; стань слугою всем, служи всем одинаково. Служение друзей принадлежит Богу, а не им

самим. Стремись быть источником гармонии, духовности и радости для сердец друзей...33

Абдул-Баха

     Быстро проносятся скоротечные часы человеческой жизни на земле, и то немногое, что еще

имеется, скоро придет к концу, но останутся и вовеки пребудут плоды, что человек пожинает

от своего служения у Божественного Порога.34

Абдул-Баха

     Служение человечеству есть служение Богу.35

Абдул-Баха

     В Деле Бахаи искусства, науки и все ремесла суть поклонение Богу (приравниваются к

таковому). Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей,

сознательно прикладывающий все усилия для достижения совершенного результата своего труда,

возносит молитву Господу. Одним словом, все усилия и старания, проявляемые человеком от

чистого сердца, если они обусловлены высшими мотивами и желанием служить человечеству,- это

поклонение Богу. Служить человечеству и помогать людям есть поклонение Господу. Служение -

это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков

и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу.36

Абдул-Баха

Молитва

     О Ты, милостивый Боже! О Ты, Кто могуществен и силен! О Ты, вселюбящий Отче! Слуги сии

собрались вместе, обращаясь к Тебе, взывая к порогу Твоему, желая нескончаемых даров Твоих

от великого обетования Твоего. Нет у них иной цели, кроме как угодить Тебе. Нет у них иного

намерения, кроме служения миру людей.

     О Боже! Сделай сие собрание лучезарным. Сделай сердца милосердными. Ниспошли дары Духа

Святого. Надели их небесной силой. Благослови их небесным разумением. Укрепи их

искренность, дабы в полном смирении и раскаянии обратились они к царствию Твоему и

посвятили себя служению миру людей. Пусть каждый станет горящей свечой. Пусть каждый станет

сверкающей звездой. Пусть каждый обретет восхитительный цвет и пьянящий аромат в Царствии

Божием.

     О милостивый Отче! Ниспошли благословения Твои. Не смотри на наши несовершенства.

Укрой нас под защитой Твоей. Не поминай грехи наши. Исцели нас милостью Твоей. Мы слабы -

Ты могуч. Мы бедны - Ты изобилен. Мы больны - Ты Врачеватель. Мы в нужде - Ты прещедрый.

     О Боже! Одари нас провидением Твоим. Ты Могущественный. Ты - Даритель. Ты

Милосердный.37

Абдул-Баха

Надежность

Четвертый Тараз (Украшения)

касается надежности. Она, воистину, врата спасения для всех обитателей земли и знaмение

славы от Всемилостивого. Обладающий ею, воистину, отыскал сокровищницу богатства и

процветания. Надежность есть величайшие врата, ведущие к спокойствию и спасению человеков.

Воистину, от нее всегда зависел и будет зависеть успех всякого дела. Все царства власти,

величия и богатства озарены ее светом.38

Бахаулла

     Знай же без тени сомнения, что в тех, кто не верует в Бога, нет ни надежности, ни

честности. Подлинно, сие истина, несомненная истина. Предавший Бога предаст и своего царя.

Ничто не удержит такого человека от зла, ничто не воспрепятствует ему предать ближнего,

ничто не побудит его жить честно.39

Бахаулла

     Мы должны во все времена являть правдивость и искренность, и даже более того - мы

должны быть неколебимы в нашей преданности и надежности и посвятить себя молитвам за благо

всех людей.40

Абдул-Баха

     Будьте Божиими проявлениями надежности во всех концах Земли. Вы должны столь

безукоризненно отражать сие качество, что даже проезжая через города, где лежат груды

золота, взор ваш ни на мгновение не должен обольститься его блеском. Вот образец, коему

надлежит вам следовать, о собрание истинно верующих.41

Бахаулла

Правдивость и честность

     Правдивость - основа всех добродетелей мира человеческого. Без правдивости душа не

может развиваться и достичь успеха ни в одном из Божиих миров. Когда сие святое качество

утвердится в человеке, явятся и все остальные Божественные добродетели.42

Абдул-Баха

     Украсьте уста ваши, о люди, правдивостью, а души -узором честности. Бойтесь, о люди,

обойтись с кем-нибудь вероломно. Будьте доверенными Бога среди творений Его и

олицетворениями Его щедрости среди народа Его. Те же, что следуют страстям своим и порочным

наклонностям, заблуждаются и расточают втуне труды свои. Воистину, они среди погибших.

Приложите усилия, о люди, дабы взор ваш был устремлен к милости Божией, сердца ваши

настроены на дивное поминание Его, души всегда опирались на Его милосердие и щедрость, и

ступали вы по стезе Его благоволения. Таковы советы, кои Я завещаю вам. О, если бы вы

последовали советам Моим!43

Бахаулла

     Сей Гонимый предписывает вам быть честными и благочестивыми. Благословен город,

сияющий их светом. Сими качествами человек возвышается и отпирает дверь безопасности пред

лицом всего творения. Счастлив тот, кто прочно держится их и признает их силу, и горе

отрицающему их.44

Бахаулла

     ...Вы должны таким образом вести и держать себя, дабы могли выделяться среди остальных

душ своим блеском, подобно солнцу. Если кто-либо из вас входит в город, он должен стать

центром внимания благодаря искренности, верности, любви, честности, преданности,

правдивости и милосердию своего нрава и характера по отношению ко всем обитателям

земли...45

Абдул-Баха

Справедливость и беспристрастность

     О сын Духа!

     Для Меня самое любимое из всего сотворенного - справедливость; не отвращайся от нее,

если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С ее помощью ты

будешь видеть своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением

ближнего. Обдумай сие в сердце своем - чтo подобает тебе. Воистину, справедливость - Мой

дар тебе и знак нежной заботы Моей. Держи ее пред своими очами.46

Бахаулла

     Нет света, который сравнился бы со светом справедливости. Установление порядка в мире

и спокойствие народов зависят от нее.47

Бахаулла

     Справедливость безгранична, это всеобщая добродетель. Она должна проявляться во всех

классах, от высшего до низшего. Справедливость должна быть священна, и права всех людей

должны быть соблюдены. Не желайте другим того, чего не желаете себе. Тогда мы возрадуемся

Солнцу Справедливости, сияющему с Божественного Горизонта.48

Абдул-Баха

     Будьте честны по отношению к себе и другим, дабы чрез деяния ваши явлены были знаки

справедливости среди верных слуг Наших. Остерегайтесь покуситься на имущество ближнего

своего. Будьте надежны и достойны доверия его и не пожалейте для бедняка даров, коими Бог

Своей благодатью наделил вас. Воистину, Он воздаст благотворителям и вдвойне восполнит им

то, что oтдали они.49

Бахаулла

Молитва

     Скажи: "О Боже, мой Боже! Укрась мою главу венцом справедливости, а чело мое - узором

беспристрастности. Ты, воистину, Владетель всех даров и щедрот".50

Бахаулла

Щедрость

     Будьте щедры во дни изобилия и терпеливы в час утраты.51

Бахаулла

     О дети праха!

     Поведайте богатым о полуночных стенаниях бедняка, дабы небрежение не привело их на

путь погибели и не лишило Древа Изобилия. Одарять и быть щедрым присуще Мне; благо тому,

кто украшает себя Моими добродетелями.52

Бахаулла

     Пришло время ободрить удрученных и освежить их целительным дуновением любви и

братства, животворными водами дружбы и сострадания.53

Бахаулла

     И еще среди принципов Учения Бахауллы - то, что люди должны добровольно жертвовать

частью своего имущества ради других из рода человеческого. Сие добровольное пожертвование

важнее равенства, и суть его в том, что человек не должен ставить себя выше других, а

наоборот, должен жертвовать своей жизнью и собственностью ради других. Но сие нельзя

вводить принудительно, дабы это не стало законом и человека не заставляли подчиняться ему.

Наоборот, человек должен добровольно и по собственному усмотрению жертвовать своим

имуществом и жизнью ради окружающих и с готовностью тратить на бедняков, подобно тому, как

это принято в Персии среди бахаи.54

Абдул-Баха

СОСТРАДАНИЕ

     О возлюбленные Гoспода! В основу Царствия Божиего заложены беспристрастность и

справедливость, милосердие, сострадание и доброта по отношению ко всякой живой душе.

Стремитесь всем сердцем сострадать людям - кроме тех, кто движим себялюбием и корыстью, или

тех, чьи души поражены каким-либо недугом. Доброту не следует проявлять к тирану, обманщику

или вору, ибо она никогда не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет

способствовать их пороку. Сколько ни расточайте доброты на обманщика, он будет лгать еще

больше, ибо он думает, что вы поддались на его обман, тогда как вы видите его насквозь, но

молчите лишь из крайнего сострадания.

     Одним словом, возлюбленные Бога должны сочувствовать и сострадать не только своим

собратьям-людям, но и выказывать предельную доброту ко всякому живому существу.55

Абдул-Баха

     О народы мира! Солнце Истины взошло, дабы озарить всю землю и одухотворить

человеческое сообщество. Похвальны плоды и результаты сего, обильны святые свидетельства,

проистекающие из сей благодати. Сие есть неподдельная милость и самая бескорыстная

щедрость; сие есть свет для мира и всех его народов; сие есть гармония и братство, любовь и

солидарность; воистину, сие есть сострадание и единение и конец отчужденности; сие есть

установление союза, исполненного совершенного достоинства и свободы, со всеми, кто есть на

земле.56

Абдул-Баха

Доброта

     Человеку надлежит прочно держаться того, что будет способствовать братству,

добросердечию и единению.57

Бахаулла

     Остерегайтесь вступить в пререкания с кем бы то ни было, напротив - стремитесь

раскрыть истину доброжелательным обращением и убедительной речью. Если слушатель ваш

откликнется, он сделает сие к собственной пользе, а если нет - отвернитесь от него и

обратитесь к пречистому Божиему Двору, к престолу лучезарной святости.

     Не спорьте ни с кем о вещах и делах мира сего - ведь Бог оставил их тем, кто возлюбил

сие.58

Бахаулла

     Будьте искренне добрыми, а не только создавайте видимость. Пусть каждый из

возлюбленных Божиих сосредоточит свое внимание на том, чтобы стать милостью Господней для

человеков, стать Господней благодатью. Пусть сделает он что-нибудь доброе каждому человеку,

с которым пересечется его путь, и принесет ему какую-нибудь пользу. Пусть улучшает он нравы

всех и каждого и устремляет умы людей в ином направлении. Тогда воссияет свет Божественного

водительства, и благословения Божии охватят все человечество, ибо любовь есть свет, в какой

бы обители она ни пребывала, а ненависть есть тьма, где бы ни свила она свое гнездо.59

Абдул-Баха

     ...Человек должен получить урок доброты и милосердия у Самого Бога. Так же как Бог

добр ко всем, и человек должен выказывать доброту к собратьям своим. Если он исполнится

справедливости и любви к ближним своим, ко всему сотворенному, то он, воистину, будет

достоин называться образом и подобием Божиим.60

Абдул-Баха

     Очевидно... что основой настоящего братства, причиной доброжелательного сотрудничества

и взаимодействия, источником подлинной доброты и бескорыстной преданности является не что

иное, как дыхание Святого Духа. Без его влияния и воздействия все сие невозможно.61

Абдул-Баха

Учтивость и дружелюбие

     Мы, воистину, избрали учтивость и сделали ее верным признаком тех, кто близок к Нему.

Учтивость, поистине, есть одеяние, кое приличествует всем людям, и молодым, и старым. Благо

тому, кто украсит им свой храм, и горе тому, кто лишен сего великого дара.62

Бахаулла

     Я увещеваю вас соблюдать учтивость, ибо она, помимо всего прочего, есть царица среди

добродетелей. Благо тому, кто озарен светом учтивости и украшен одеянием честности.

Наделенный учтивостью воистину достиг высочайшего положения.63

Бахаулла

     О люди Бахa, общайтесь со всеми в духе дружелюбия и братства. Если вы приобщились к

некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь ею, прибегнув

к языку величайшей доброты и благожелательности. Если истина будет принята и предназначение

ее будет исполнено, то цель ваша будет достигнута. Если же кто отвергнет ее, предоставьте

его самому себе и молите Бога, чтобы Он наставил его на путь истинный. Кроткая речь

притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, придающий словам смысл, она - источник

света мудрости и понимания...64

Бахаулла

     Когда человек обращается к Богу, он видит вокруг себя лишь солнечный свет. Все люди

становятся ему братьями. Так не позволяйте условностям стать причиной равнодушия и

холодности при встрече с чужестранцами. Не смотрите на них так, как будто вы считаете их

злодеями, ворами и грубиянами. Вы думаете, что необходимо быть осторожным и не идти на

риск, знакомясь с такими, возможно, нежелательными для Вас людьми.

     Я прошу вас думать не только о себе. Будьте добры к чужестранцам...

     Претворяйте в жизнь Учение Бахауллы о добром отношении ко всем народам. Проявляя свою

дружбу, не ограничивайтесь только словами, пусть ваши сердца будут преисполнены любовью и

радушием ко всем тем, с кем пересекаются ваши пути.65

Абдул-Баха

19

Счастье

Человек по сути своей существо духовное; лишь живя духовной жизнью, он может быть

действительно счастлив.1

Абдул-Баха

     Если мы встречаем правду, постоянство, преданность и любовь, мы счастливы; если же мы

сталкиваемся с ложью, вероломством и фальшью, мы несчастны!2

Абдул-Баха

     ...Высшая слава и истинное счастье человека основаны на самоуважении, высоких

устремлениях и благородных целях, на честности и нравственной чистоте, на незапятнанности

помыслов.3

Абдул-Баха

Духовное и материальное счастье

     Знай, что существуют два вида счастья - духовное и материальное.

     Что касается материального счастья, то оно не существует; сие - лишь фантазия, образ,

отраженный зеркалами, призрак и тень. Задумайся над природой материального счастья. Оно

лишь слегка облегчает несчастья человека; однако люди воображают, что это и есть радость,

блаженство, торжество и благословение. Все материальные благословения, включая пищу, питье

и т. д., приводят только к утолению жажды и голода и снимают усталость. Они не доставляют

никакого блаженства разуму и не радуют душу; нет, они всего лишь удовлетворяют телесные

потребности. И посему этот вид счастья не имеет реального существования.

     Что же касается духовного счастья, то это истинная основа человеческой жизни, ибо

жизнь создана для счастья, а не для печали, для удовольствия, а не для горя. Счастье -это

жизнь, печаль - это смерть. Духовное счастье есть жизнь вечная. Это свет, за коим не

последует тьма. Это честь, за которой не последует позор. Это жизнь, за которой не

последует смерть. Это существование, за коим не последует гибель. Это великое благословение

и бесценный дар человек обретает только водительством Бога...

     Это счастье - главная основа, на которой был сотворен человек, от коей берут начало

миры и обретают жизнь сотворенные существа, и благодаря коему появился мир Божий, как

появляется солнце в полдень.

     Это счастье есть не что иное, как любовь к Богу...

     Если бы не сие счастье, мир бытия не был бы сотворен.4

Абдул-Баха

     Счастье бывает двух видов: физическое и духовное. Физическое счастье ограничено; оно

может длиться не более одного дня, одного месяца, одного года. Оно не приносит результатов.

Духовное счастье - вечное и безграничное. Сей вид счастья рождается в душе вместе с любовью

к Богу и позволяет человеку обрести добродетели и совершенства мира человеческого. Посему,

изо всех сил старайся возжечь светильник своего сердца огнем любви.5

Абдул-Баха

     ...Счастье и величие, достоинство и положение, удовольствие и спокойствие любого

человека всегда основывались не на личном богатстве, а скорее на прекрасном характере, на

высоких устремлениях, на широте познаний и способности решать трудные проблемы.6

Абдул-Баха

     Физической радостью от материальных условий были наделены животные. Задумайтесь о том,

в какой степени животные достигли полного физического блаженства. Птица обитает высоко в

ветвях и с необычайным мастерством строит там прекрасные гнезда. Все луговые злаки и семена

стали ее богатством и пищей; для ее удовольствия существуют все чистые воды горных ключей и

равнинных рек. Поистине, это вершина материального счастья, которого даже человеческое

существо не может достичь. Такова слава, коей облечено царство животных. Но слава

человеческого царства - в достижении духовного счастья в человеческом мире, в обретении

Божиих знаний и любви к Богу. Честь, назначенная человеку, заключается в обретении высших

добродетелей человеческого мира. В этом его истинное счастье и блаженство. Но когда

материальное счастье сочетается с духовным блаженством, то это и есть "услада услад", как

говорят арабы.7

Абдул-Баха

Обретение истинного счастья

     Истинное счастье зависит от духовного благополучия и от того, насколько наше сердце

открыто навстречу Божественной Благодати.

     Если сердце отворачивается от посылаемых Богом благоволений, как может оно надеяться

на счастье? Если оно не вверяет своей надежды Божественному Милосердию, как оно может найти

покой? Доверьтесь же Богу, ибо Щедрость Его вечна, а Благословения прекрасны! Верьте

Всемогущему, ибо Он никогда не ошибается, а милость Его бесконечна! Его Солнце постоянно

дарит свет, а облака Его Милости полны Влагой Сострадания, орошающей сердца всех, кто верит

Ему. Его свежий ветер несет исцеление очерствевшим душам людей! Не мудрее ли будет обратить

свой взор к любящему Отцу, посылающему нам Свои благословения, чем стать рабом

материального? 8

Абдул-Баха

     Цель этих высказываний - показать со всей очевидностью, что Божественные религии,

святые заповеди и небесные учения суть незыблемая основа человеческого счастья, и что

народы мира не могут надеяться на настоящее исцеление и спасение без этого великого

лекарства. Сия панацея, однако, должна применяться мудрым и искусным врачевателем, ибо в

неумелых руках все средства, кои Господь человечества создал для лечения людских недугов,

не только не улучшат здоровье, но, напротив, погубят беспомощных и обременят сердца тех,

кто уже поражен болезнями.9

Абдул-Баха

     Человечество погружено в море материализма и поглощено мирской суетой. Люди не

помышляют ни о чем ином, кроме земных благ, и нет у них иных желаний, кроме страстей сего

скоротечного и преходящего бытия. Их наивысшим стремлением стало обретение средств к

существованию, мирских наслаждений и жизненных удобств, кои составляют счастье животного

царства, а не царства человека.

     Слава человека - в познании Бога; его счастье происходит от любви к Богу; его радость

- благая весть Божия; его величие зиждется на служении Богу. Человек достигает вершины

развития, когда он вступает в Божественное Царство, и итог сего человеческого бытия - ядро

и суть вечной жизни. Если человек лишен божественных даров и его радость и счастье

ограничены материальными интересами, то в чем его отличие от животного? В действительности,

животное гораздо счастливее, ибо у него меньше потребностей и ему легче добывать себе

средства к существованию. Хотя человеку необходимо прилагать усилия для удовлетворения

материальных нужд и достижения комфорта, его истинная потребность в обретении даров Божиих.

Если он лишен Божественных даров, духовной восприимчивости и небесных благих вестей, то его

жизнь в этом мире не принесет никаких достойных плодов. Пока продолжается физическая жизнь,

ему также следует обрести жизнь духовную, и, наряду с телесными благами и счастьем, он

должен наслаждаться Божественным благоволением и довольствоваться этим. Только тогда

человек достоин звания человека; только такой человек есть образ и подобие Божие, ибо образ

Милосердного состоит из качеств небесного Царства.10

Абдул-Баха

     Вам дoлжно жить в совершенном счастье. Если трудности или превратности врываются в

вашу жизнь, если сердце ваше опечалено состоянием здоровья, проблемами, связанными с

благосостоянием или с работой, не позволяйте всему этому смутить вас. Эти проблемы не

должны становиться причиной несчастья, ибо Бахаулла даровал вам Божественное счастье. Он

приготовил для вас небесную пищу; Он предназначил вам вечный дар; Он пожаловал вам

непреходящую славу. Поэтому и сия благая весть, отныне и во веки веков, должна возносить

вас в небеса радости. Постоянно благодарите Бога, дабы всех вас окружали Его

подтверждения.11

Абдул-Баха

     Земля - одно отечество, один дом, и все люди суть дети одного Отца. Бог сотворил их, и

Он взирает на них с состраданием. Посему если кто-либо оскорбляет ближнего своего, то он

оскорбляет Бога. Наш небесный Отец желает, чтобы каждое сердце радовалось и полнилось

счастьем, чтобы все мы жили вместе в блаженстве и радости. Преградой к человеческому

счастью являются расовые или религиозные предрассудки, безжалостная борьба за выживание и

бесчеловечное отношение друг к другу.12

Абдул-Баха

     Главная задача и основная цель установления могущественных законов, великих принципов

и учреждений, ведающих всеми аспектами цивилизации,- достижение людьми счастья; а

человеческое счастье заключается лишь в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в заботах о

мире и благополучии каждого члена рода человеческого, как высокого, так и низкого звания; и

высшие средства для достижения сих двух целей - превосходные качества, коими одарено

человечество.13

Абдул-Баха

     Знайте, воистину, что счастье человечества заключается в единстве и гармонии

человеческого рода, а духовные и материальные достижения зависят от любви и согласия меж

всеми людьми.14

Абдул-Баха

     Чтобы обрести вечное блаженство, дoлжно претерпеть страдания. Достигнувший состояния

жертвенности постигает истинную радость. Преходящая радость мимолетна.15

Абдул-Баха

     Счастливы соблюдающие заповеди Божии; счастливы признающие Истину; счастливы те, кто

во всех делах судит беспристрастно и прочно держится за Нить Моей Нерушимой

Справедливости.16

Бахаулла

     Счастливы те, что отбросили прочь все, помимо Бога, и крепко держатся того, что

предписал им Господь силы и могущества.17

Бахаулла

     Счастливы те, что действуют; счастливы те, что понимают; счастлив человек,

приобщившийся истины и отрешившийся ото всего, что есть в небесах и ото всего, что есть на

земле.18

Бахаулла

     О Боже! Освежи и обрадуй мой дух. Очисти мое сердце. Воспламени мои силы. Все свои

дела вверяю в руки Твои. Ты мой Водитель и мое Прибежище. Я более не буду печалиться и

огорчаться, но стану счастливым и радостным. О Боже! Отныне я не буду тревожиться и не

позволю невзгодам нарушить покой мой. Я не буду обращать внимания на житейские

неприятности.

     О Боже! Ты более мне друг, чем я сам себе. Я посвящаю себя Тебе, о Господи.19

Абдул-Баха

Довольство

     О сын бытия!

     Десницей власти Я создал тебя и перстами силы сотворил тебя; в тебя вложил Я сущность

света Моего. Удовольствуйся сим и не ищи иного, ибо создание Мое совершенно и заповедь Моя

непреложна. Уверься в сем и не подвергай сие сомненью.20

Бахаулла

     Довольствуйтесь, о люди, тем, что Бог возжелал для вас и предопределил вам...21

Бахаулла

     О суть страсти!

     Отбрось всякую алчность и стремись к довольству, ибо алчный всегда обделяем, а

довольный - любим и восхваляем.22

Бахаулла

     Надлежит тебе довольствоваться Божией Волей и стать истинным, любящим и верным другом

для всех народов земли, без каких-либо исключений.23

Абдул-Баха

     О сын Духа!

     Не проси у Меня того, чего Мы не желаем для тебя, и довольствуйся тем, что Мы

предназначили тебе, ведь в том благо твое, если им удовольствуешься.24

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Довольствуйся Мною и не ищи помощника иного. Ибо кроме Меня вовек не ублаготворит тебя

никто.25

Бахаулла

     О сын человеческий!

     Если не постигнут тебя бедствия на пути Моем, как сможешь ты следовать путями тех, кто

удовольствовался волей Моей? Если не познаешь ты невзгод, чая встречи со Мною, как обретешь

ты свет в своей любви к красоте Моей?26

Бахаулла

     Добродетели и качества, присущие Богу, очевидны и ясны, они упомянуты и описаны во

всех небесных Книгах. Среди них надежность, правдивость, чистота сердца при обращении к

Богу, долготерпение, покорность всему, что пошлет Вседержитель, довольство тем, что дарует

Он по Воле Своей, спокойствие, более того - благодарность в час испытаний и неизменное

упование на Него при любых обстоятельствах.27

Бахаулла

18

Кротость

     Все люди сотворены для того, чтобы продвигать вечно развивающуюся цивилизацию.

Вседержитель Мне свидетелем: поступать подобно зверям полевым недостойно человека.

Добродетели, подобающие его достоинству, суть кротость, милосердие, сострадание и нежная

доброта ко всем народам и племенам земли.1

Бахаулла

     Подобным же образом, надлежит возлюбленным Бога являть кротость по отношению к ближним

своим и быть настолько освященными и отрешенными ото всего сущего, настолько

чистосердечными и справедливыми, чтобы все народы земли увидели в них доверенных Божиих

среди человеков.2

Бахаулла

     Каждое слово наделено духом, посему оратор либо истолкователь должен подбирать слова

осмотрительно и изрекать их сообразно времени и месту, ибо воздействие, кое оказывает

каждое слово, ясно и очевидно. Величайший речет: Одно слово может быть подобно огню, другое

-свету, и влияние как того, так и другого очевидно в мире сем. Потому просвещенный мудрец

должен говорить прежде всего словами нежными, как молоко, дабы сии слова питали и

наставляли чад человеческих и помогали им достичь высшей цели человеческого бытия -

положения истинного понимания и благородства. Также Он речет: Одно слово подобно весенней

поре - от него нежные ростки в розовом саду знания начинают зеленеть и цвести, другое же

действует, словно смертельный яд. Предусмотрительный и мудрый будет говорить кротко и

терпеливо, дабы сладость слов его помогла всякому человеку достичь того, что подобает его

положению.3

Бахаулла

     О собратья!

     Будьте терпимы друг к другу и не привязывайтесь ни к чему материальному. Не гордитесь

в славе вашей и не стыдитесь в унижении. Красотою Моей клянусь! Я все создал из праха и все

возвращу во прах.4

Бахаулла

     Приложите все усилия, о люди Божии, дабы, может статься, водами вашей кротости и

нежной заботы сердца различных племен земных очистились и освятились от вражды и ненависти

и стали достойными и подобающими восприемниками великолепия Солнца Истины.5

Бахаулла

     Надлежит народу Божиему являть кротость. Он должен передавать Слово Божие сообразно

степени понимания и способности каждого слушающего, дабы, может статься, пробудились дети

человеческие от беспечности своей и устремили взоры свои к сему Небосклону, что неизмеримо

возвышен над всяким иным небосклоном.6

Бахаулла

     Выказывайте терпение, доброжелательность и любовь друг к другу. Если кто-нибудь из вас

не в силах воспринять некую истину или пытается постичь ее, явите в разговоре с ним дух

предельного мягкосердечия и доброй воли. Содействуйте ему в познании и принятии истины,

нимало не считая себя выше или одареннее его.

     Истинный долг человека в сей День - обрести ту долю из потока милости, что Бог

изливает на него. Посему да не судите о величии или малости вместилища. Доля одних может

уместиться в горсти, доля других - в чаше, доля третьих наполнит целый кувшин.7

Бахаулла

     Да будут честность и учтивость украшением вашим. Да не лишитесь вы одеяния

справедливости и терпимости, дабы тончайшие благоухания святости повеяли из сердец ваших на

все сотворенное. Скажи: Опасайтесь, о люди Бахa, следовать путями тех, чьи слова расходятся

с делами. Трудитесь, дабы смогли вы явить народам земли знaмения Божии и отразить свет Его

заповедей. Да станут деяния ваши примером для всего человечества, ибо речи большинства

людей как высокого, так и низкого звания расходятся с их поступками. Лишь деяниями своими

сможете вы отличиться от прочих. Чрез них сияние вашего света озарит всю землю.8

Бахаулла

     Необходимо, чтобы ученые и духовно просвещенные со всей искренностью и чистыми

намерениями и во имя одного только Бога наставляли и увещевали народные массы и делали

более отчетливым их видение с помощью того целительного бальзама, которым является знание.

Ибо ныне люди, пребывая в пучине суеверий, полагают, что любой человек, верующий в Бога и

Его знамения, в Пророков и Божественные Откровения и законы, и который при этом набожен и

богобоязнен, непременно должен пребывать в праздности и проводить свои дни в лености, дабы

в глазах Бога слыть тем, кто отказался от мира и его суетности, устремил свои помыслы к

жизни грядущей и отдалился от человеческих существ с целью приблизиться к Богу. Но отложим

на время эту тему, ибо Мы еще вернемся к ней на страницах сей книги.

     Другие признаки совершенства - страх Божий, любовь к Богу через любовь к Его слугам,

кротость, выдержка и спокойствие, искренность, послушание, милосердие и сострадание,

решительность и смелость, надежность и сила; быть старательным и настойчивым, быть щедрым,

верным, не желать никому зла, проявлять усердие и обладать чувством собственного

достоинства, быть благородным и великодушным и уважать права других. Тот, кто лишен этих

ценных качеств, еще не достиг совершенства.9

Абдул-Баха

     Если мы поразмыслим немного над стихами Корана, над содержащимися в нем

доказательствами и над преданиями, что дошли до нас от Святых Имамов, этих звезд небосклона

Божественного Единства, мы убедимся в том, что если душа наделена качествами истинной веры

и отличается духовными добродетелями, то она становится олицетворением всеобъемлющих

милостей Божиих для всего человечества. Ибо истинно верующим присущи справедливость и

беспристрастность, терпеливость, сострадание и щедрость, чуткость и чистосердечие,

надежность и верность, любовь и нежная забота, преданность, решимость и человечность.

Посему, если человек истинный праведник, то он употребит все средства, привлекающие сердца

людей, и, являя Божественные качества, выведет их на прямую стезю веры и поможет им испить

из реки вечной жизни.10

Абдул-Баха

Терпение

     Если кто-либо вас оскорбит или беда коснется вас на стезе Божией, будьте терпеливы и

доверьтесь Тому, Кто слышит и видит. Он, воистину, силою Своего владычества видит, и

постигает, и творит, что Ему угодно. Воистину, Он есть Господь силы и мощи.11

Бахаулла

     Будь терпелив, ибо Господь твой терпелив.12

Бахаулла

     Мы благодарим Бога за все, что выпало на долю Нашу, и Мы терпеливо переносили все, что

было предписано Им в прошедшем, и будем переносить сие в грядущем. Ему доверился Я и в руки

Его предал Дело Мое. Он, несомненно, вознаградит всех, кто терпеливо сносит страдания и во

всем уповает на Него. Ему принадлежит творение и всё владычество над ним. Он возвышает,

кого пожелает, и принижает, кого пожелает. Никому не дает Он отчета в деяниях Своих.

Воистину, Он есть Всеславный, Всемогущий.13

Бахаулла

     Да будет ведомо вам, что испытания и несчастия искони были уделом избранников Бога и

возлюбленных Его и тех из Его слуг, что отрешились ото всего, помимо Него, коих ни

торговля, ни иные дела не отвлекают от поминания Всемогущего, тех, что говорят, лишь когда

Он заговорит, и поступают по заповедям Его. Так заведено было Богом в прошлом, и так

пребудет в грядущем. Блаженны безропотно переносящие страдания, те, кто стоек в бедах и

лишениях, не сетует на долю свою и следует путем самоотречения...14

Бахаулла

     Будьте щедры в дни изобилия и терпеливы в час утраты. Превратности сменяются успехом,

и радость следует за горем.15

Бахаулла

     Любой, кто отвратил свой слух от громких воплей безбожников и прислушался ко всему

сотворенному миру, непременно услышит его стенания и рыдания, ибо оплакивает он несчастья,

постигшие Нас от рук тех из слуг Наших, что усомнились в Нас и восстали против Нас. Так

поведали Мы тебе о малой толике тех бед, кои обрушились на Нас, дабы знал ты о страданиях

Наших и терпеливо сносил свои горести.

     Восстань, дабы помогать Господу твоему во все времена и при всех обстоятельствах, и

будь одним из помощников Его. Увещевай людей, дабы обратили они слух свой к словам,

изреченным духом Божиим в сей ослепительной и сияющей Скрижали. Скажи: О люди, не сейте

семян раздора среди человеков и не спорьте с ближними своими. Будьте терпеливы во всяком

положении, всецело уповайте на Бога и доверяйте Ему.16

Бахаулла

     Будь терпелив во дни бед и несчастий, все трудности и тяготы сноси, поминая

Милосердного с открытым сердцем, привлеченным духом и красноречивыми устами. Воистину, сие

- жизнь, приносящая удовлетворение, сие - духовное существование, небесный покой и

Божественное благословение...17

Абдул-Баха

     Не печалься при Божественных испытаниях. Не тревожься из-за лишений и невзгод;

обратись к Богу, смиренно преклоняясь пред Ним и молясь Ему, перенося любые невзгоды, будь

спокойна при всех обстоятельствах и благодарна в любых трудностях. Воистину, Господь твой

любит тех служанок Своих, что терпеливы, веруют и являют стойкость. Этими невзгодами и

испытаниями Он приближает их к Себе.18

Абдул-Баха

     О сын человеческий!

     Каждой вещи - свой знак. Знак любви - стойкость в том, что предназначил Я, и терпение

в Моих испытаниях.19

Бахаулла

     О ты, привлеченный Благоуханием Божиим!

     Ты правильно заметил, что Абдул-Баха, воистину, обращает внимание на дела, а не на

слова. Подобно тому, что сказал Христос: "По плодам их узнаете их".

     Не печалься, если в делах испытываешь трудности и на тебя со всех сторон обрушились

беды! Воистину, твой Господь превращает невзгоды в блаженство, неприятности в безмятежность

и бедствия в величайшее спокойствие. Воистину, Господь твой на верном пути!

     Скоро придут испытания и бедствия; блаженны те, что сносят их терпеливо! Блаженны те,

что остаются тверды! Будь терпелив, дабы достичь тебе победы в твоих величайших замыслах, и

знай, что ты, воистину, со мной в близости к моему Господу, Вседержителю!

     Воистину, сия благая весть дана тебе на веки вечные!

Абдул-Баха

Терпимость

     Небеса истинного понимания ярко освещаются двумя светочами - терпимостью и

праведностью.

     О друг мой! Безбрежные океаны заключены в сем коротком высказывании. Блаженны те, что

по достоинству оценивают его значение, пьют из него сполна и постигают его смысл, и горе

нерадивым.21

Бахаулла

Второй Тараз (Украшения) -

общаться с последователями всех религий в духе дружелюбия и братства, возглашать то, что

объявил Рекущий на Синае, и во всех делах соблюдать честность.

     Те, что олицетворяют собой искренность и верность, должны общаться со всеми народами и

племенами земли с радостью и теплотой, ибо общение с людьми всегда способствовало и будет

способствовать единству и согласию, сие же, в свою очередь, благоприятствует поддержанию

порядка в мире и возрождению народов. Блаженны те, что крепко держатся за нить доброты и

нежной милости и свободны от враждебности и ненависти.

     Гонимый сей увещевает народы мира соблюдать терпимость и праведность, кои суть два

светоча среди тьмы мира сего и два наставника, просвещающие человечество. Счастливы те, что

достигли сего, и горе беспечным.22

Бахаулла

     Почему человек столь бессердечен? Причина в том, что он еще не знает Бога. Если бы он

познал Бога, он не стал бы действовать вразрез с Его законами; если бы он мыслил духовно,

такой образ жизни был бы для него невозможен. Если бы только поверил он законам и учениям

пророков Божиих, осознал их и действовал согласно им, лик земли больше никогда не омрачился

бы войнами.

     Если бы человек обладал хотя бы зачатками справедливости, такое положение дел стало бы

невозможным.

     Поэтому я говорю вам: молитесь и обращайте взор свой к Богу, чтобы Он в Своем

бесконечном сострадании и милосердии помогал заблудшим и опекал сбившихся с пути. Молитесь,

чтобы Он даровал им духовное понимание, научил терпению и милосердию, пробудил сознание и

наградил духовными дарами. Тогда мир и любовь рука об руку обойдут все страны, и эти

обездоленные люди обретут покой.23

Абдул-Баха

17

Добро и зло

Исток всякого блага - упование на Бога, покорность Его заповеди и довольство Его святой

волей и повелением...

     Исток всякого зла для человека - отвратиться от Господа и предать свое сердце тому,

что нечестиво.1

Бахаулла

     Всякая благая вещь от Бога и всякая дурная вещь от вас самих. Как не поймете вы сие?2

Бахаулла

Потребность в Воспитателе

     Позвольте задать вам вопрос: какова цель пророческих миссий? Зачем Бог посылал

пророков? Совершенно очевидно, что пророки суть воспитатели и наставники рода людского. Они

приходят, дабы принести человечеству всеобщее образование, дабы воспитать человечество,

вызволить род людской из бездны отчаяния и скорби и сподобить человека достичь вершины

развития и славы. Люди пребывают во тьме; пророки ведут их в царство света. Они находятся в

состоянии полного несовершенства; пророки наделяют их совершенствами. Целью пророческой

миссии является не что иное, как просвещение и водительство людей. Посему мы должны

внимательно искать человека, наделенного такими качествами; иными словами, любой человек,

являющийся воспитателем человечества и учителем рода людского, несомненно является Пророком

Своего времени.3

Абдул-Баха

     Истина, заложенная в основу этого вопроса, заключается в том, что злой дух, Сатана или

что-либо иное, воспринимающееся как зло, относятся к низшей природе человека. Есть разные

образы, символизирующие эту природу. В человеке заложена двойственная натура: одна -

природная, другая - духовная. Мир природы несовершенен. Рассмотрите его внимательно,

отбрасывая все предрассудки и домыслы. Если необразованного и дикого человека оставить в

дебрях Африки, могут ли быть сомнения, что он останется таким же невеждой? Бог никогда не

создавал злого духа; все подобные представления и обозначения суть символы, отражающие

человеческую, или земную, природу человека. Неотъемлемое свойство земной почвы заключается

в том, что на ней могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Собственно говоря, это

и есть зло; это просто низшее и несовершенное порождение природы.

     Посему очевидно, что человек нуждается в Божественном просвещении и вдохновении, что

дух и милости Божии необходимы для его развития. Иначе говоря, учения Христа и Пророков

необходимы для его воспитания и водительства. Почему? Потому что Они суть небесные

Садовники, что возделывают почву сердец и умов человеческих. Они воспитывают человека,

искореняют сорняки, сжигают тернии и превращают пустоши в сады и цветники, где растут

плодоносящие деревья. Мудрость и цель Их воспитательской деятельности заключается в том,

что человек должен подниматься по ступеням своего постепенного развития до тех пор, пока не

достигнет совершенства.4

Абдул-Баха

     Поистине, именно действия самого человека порождают разгул сатанинских сил. Если бы

люди придерживались Божественных учений и соблюдали их, всякий след зла был бы изглажен с

лица земли. Но бесконечные разногласия между людьми и постоянные мятежи, споры, конфликты и

тому подобное суть главные движущие силы, порождающие сатанинский дух. Святой Дух всегда

избегал таких явлений. Мир, в коем не узришь ничего, кроме войн, ссор и порока, обречен

стать местом для престола Сатаны и самoй столицей его.5

Бахаулла

Прогресс цивилизации

     Если в семье царят любовь и согласие, то такая семья будет процветать, станет

одухотворенной и излучающей свет; но если в ней присутствуют злоба и ненависть, сие

неизбежно приведет к ее разрушению и распаду. То же справедливо и в отношении города. Если

его жители проявляют дух согласия и товарищества, то он будет постепенно развиваться во

всех отношениях, и условия для жизни людей улучшатся, тогда как неприязнь и вражда приведут

к упадку, и все обитатели города разбегутся. Так же и народ движется по пути цивилизации и

просвещения благодаря любви и согласию, в то время как война и ненависть ведут его к

гибели. Наконец, это справедливо и для всего человечества в целом. Если воцарится любовь и

сердца людей будут соединены совершенными духовными узами, весь человеческий род

возвысится, мир будет неуклонно становиться более духовным и лучезарным, а счастье и

благоденствие человечества неизмеримо возрастут. Войны и распри будут вырваны с корнем,

разногласия и ссоры уйдут в прошлое, и всеобщий мир объединит страны и народы земли. Все

человечество заживет как одна семья, все сольются подобно волнам одного моря, засверкают

как звезды одного небосвода и станут прекрасными плодами одного дерева. В этом состоит

счастье и блаженство человечества.6

Абдул-Баха

     Тот, кто верен справедливости, не должен ни при каких условиях преступать границ

умеренности. Направляемый Всевидящим, во всем различит он истину. Цивилизация, столь часто

превозносимая умнейшими представителями науки и искусства, если ей позволить перейти

границы умеренности, навлечет на людей великое зло. Так предостерегает вас Тот, Кто есть

Всезнающий. Доведенная до крайности, цивилизация может стать бесконечным источником зла,

так же, как, пребывая в границах умеренности, она служит неиссякаемым источником добра.

Поразмыслите о сем, о люди, и не будьте из тех, кто блуждает, как безумный, в пустыне

греха. Грядет день, когда пламя ее пожрет города, когда Уста Величия возгласят: "Царство

принадлежит Богу Всемогущему, Достохвальному!"7

Бахаулла

СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ЛЮБВИ И ЕДИНСТВЕ

     Я призываю всех вас и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на

достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей мысль о

мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. Помыслы

о войне разрушают всякую гармонию, благосостояние, спокойствие и радость.

     Мысли о любви порождают товарищество, мир, дружбу и счастье.

     В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки!

Так пусть же по Милости Божией чистые сердцем и искренние душой положат конец человеческому

варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом!8

Абдул-Баха

     Абдул-Баха говорит нам:

     "Умалчивайте о недостатках других людей, молитесь за них и любовью помогите им

исправить их недостатки.

     Смотрите всегда на хорошее, а не на дурное. Если у человека есть десять хороших

качеств и одно плохое, нужно сосредоточиться на десяти и забыть одно; а если у человека

десять плохих качеств и одно хорошее, то надо видеть это одно и забыть о десяти.

     Не позволяйте себе произнести хотя бы одно дурное слово о другом человеке, даже если

он ваш враг".9

Абдул-Баха

Несуществование зла

     Очень трудно правильно разъяснить данный вопрос. Да будет вам известно, что все

существующее делится на две категории: материальную и духовную; то, что воспринимается

чувствами, и то, что умозрительно.

     То, что ощутимо, воспринимается пятью внешними чувствами; поэтому видимые глазом

внешние формы называются воспринимаемыми. Умозрительные объекты не обладают видимым бытием

- это продукты мыслительной деятельности. Например, ум есть нечто, относящееся к

интеллектуальной сфере, он не обладает видимым бытием. Все свойства и качества человека

относятся к интеллектуальной сфере и не доступны восприятию внешними чувствами.

     Одним словом, умозрительные сущности - например, все качества и замечательные

совершенства человека -абсолютное благо, и они реально существуют. Зло же есть не что иное,

как их отсутствие. Так, невежество - недостаток знания; заблуждение - недостаток

руководства, забывчивость - отсутствие памяти, глупость - недостаток разумности. Всё сие не

имеет реального существования.

     Точно так же и внешние ощущения суть абсолютное благо, а зло - в их отсутствии, иными

словами, слепота -это отсутствие зрения, глухота - отсутствие способности слышать, бедность

- отсутствие богатства, болезнь - недостаток здоровья, смерть - отсутствие жизни, а

слабость -недостаток силы.

     Однако тут закрадывается сомнение - а как же ядовитые скорпионы и змеи? Они добро или

зло, ведь они живые существа? Да, скорпион есть зло по отношению к человеку; змея есть зло

по отношению к человеку; но относительно самих себя они не есть зло, ибо их яд - это их

оружие, и своими укусами они защищают себя. Но поскольку вещества их яда несовместимы с

нашими веществами, то есть эти вещества антагонистичны, то из этого антагонизма проистекает

зло; но в действительности сами по себе они - благо.

     Суть данного рассуждения заключается в следующем: что-то одно по отношению к другому

может быть злом, и в то же время в пределах своего существования не быть злом. Таким

образом, мы доказали, что зла не существует; все, что Бог создал, Он создал благим. Зло

есть ничто; так, смерть есть отсутствие жизни. Когда человек более не приемлет жизнь, он

умирает. Тьма есть отсутствие света: где нет света, там темнота. Свет есть нечто

существующее, а тьма - несуществующее. Богатство есть нечто существующее, а нищета -

несуществующее.

     Итак, очевидно, что всякое зло сводится к несуществованию. Бог существует; зло же не

существует.10

Абдул-Баха

     Касательно твоего вопроса о том, что "Абдул-Баха сказал кому-то из верующих, что

никогда не было так, чтобы зло существовало; напротив, оно есть нечто несуществующее". Сие

правда, ибо величайшее зло заключено в заблуждении (человека) и его отдалении от Истины.

Заблуждение - отсутствие руководства; тьма - отсутствие света; невежество - недостаток

знания; ложь - отсутствие правды; слепота - отсутствие зрения; и глухота - отсутствие

слуха. Таким образом, заблуждение, слепота и невежество сами по себе не существуют. Если мы

обратимся к тексту Библии, где сказано: "Господь ожесточил сердце фараона", дабы тот не

уверовал в Моисея, сие означает в действительности, что Он не смягчил его сердце. И когда

мы желаем сказать, что Бог не направил кого-то из слуг Своих, сие будет расцениваться

(людьми) как то, что Бог сбил его с пути. Тьма, о которой говорится в Библии как о творении

Бога, означает, что, в действительности, Бог не повелел воссиять свету, поскольку там, где

нет света, будет тьма; когда нет зрения - наступает слепота; где нет жизни - там будет

смерть; где нет богатства, будет бедность; и где нет знания, там будет невежество.

Следовательно, неоспоримыми доводами и ясными свидетельствами несуществование зла

доказано...11

Абдул-Баха

     В творении нет зла, всё благо. Определенные качества и свойства характера, присущие

некоторым людям и, несомненно, заслуживающие осуждения, в действительности не являются

таковыми. Например, в самом начале жизни человека, еще во младенчестве, в его натуре

проявляются жадность, гнев и несдержанность. Можно сказать, что добро и зло изначально

присутствуют в человеке, и это противоречит совершенству природы и творения. Ответ на это

таков: жадность, то есть стремление добиваться большего, есть похвальное качество, если оно

правильно применяется. Так, если человек жаден до знаний и наук или жаждет проявить

сочувствие, щедрость и справедливость, то это в высшей степени похвально. Если он

направляет свой гнев и свою ярость против кровожадных тиранов, подобных свирепым животным,

это весьма похвально; но если человек использует эти качества неправильно, то они достойны

порицания. Посему очевидно, что ни в творении, ни в природе зло как таковое не существует,

но когда естественные качества человека выражаются в недопустимых проявлениях, они

заслуживают порицания.12

Абдул-Баха

     Древо добра и зла означает человеческий мир; ибо мир духовного и Божественного есть

мир совершенного добра и абсолютного света, а в мире людей свет и тьма, добро и зло

существуют как противоречащие друг другу состояния.13

Абдул-Баха

     Что такое зло?

     Абдул-Баха отвечает: "Зло есть несовершенство. Грех -это состояние человека в мире

низшей природы, ибо в природе существуют недостатки, такие как несправедливость, тирания,

ненависть, вражда, раздоры; это качества низшего плана природы. Таковы мирские грехи, плоды

древа, от которого вкусил Адам. С помощью образования мы должны освободиться от этих

несовершенств. Для освобождения человека были ниспосланы Пророки от Господа, написаны

Святые Книги. Подобно тому, как человек из утробы матери рождается в этот мир

несовершенства, так же он рождается в мир духа с помощью божественного образования. Когда

человек с рождением входит в мир бытия, он обнаруживает вселенную, когда он рождается из

этого мира в мир духа, он обретает Царствие.14

Абдул-Баха

16

...О вы, возлюбленные Господа, воспряньте, приложите все силы, дабы слиться в единое целое

и жить в мире друг с другом: ибо вы все капли одного океана, листья одного дерева,

жемчужины из одной раковины, цветы и благоухающие растения одного сада. Достигнув же сего,

старайтесь объединить сердца тех, кто исповедует иные веры.1

Абдул-Баха

     Вы - плоды одного древа и листья одной ветви. Общайтесь друг с другом в духе

величайшей любви и товарищества, гармонии, дружелюбия и братства. Тот, Кто есть Дневная

Звезда Истины, свидетель Мне! Свет единства столь могуществен, что способен озарить всю

землю.2

Бахаулла

     Божественные религии должны помогать единению людей и быть средством достижения любви

и согласия; они должны провозглашать всеобщий мир, освобождать человека от любых

предрассудков, нести радость и счастье, воспитывать доброе отношение ко всем людям и

покончить со всяким разладом и разобщением, согласно словам Бахауллы, обращенным к миру

человечества: "О люди! Вы плоды одного древа и листья одной ветви". Некоторые люди просто

невежественны, их нужно просветить; есть люди больные, их нужно вылечить; есть юные и

неопытные, им нужно помочь достичь зрелости, выказывая при этом величайшую доброту.3

Абдул-Баха

     Главный замысел, заложенный в основу Веры Божией и Религий Его, заключается в защите

интересов рода человеческого и в укреплении его единства, в распространении духа любви и

братства между людьми. Не позволяйте, дабы превратилась она в источник раздоров и

разногласий, ненависти и вражды. Сие - прямая Стезя, твердое и неколебимое основание.4

Бахаулла

     Нет у Меня иного стремления, кроме как улучшить мир и дать спокойствие его народам.

Благосостояние человечества, мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока прочно не

утвердится единство его. Единство же сие не восторжествует, пока не прислушаются люди к

советам, что открыты Пером Всевышнего.5

Бахаулла

     О жители земли! Превосходство сего Наивысшего Откровения заключается в том, что Мы, с

одной стороны, изгнали со страниц священной Книги Божией все, что порождало раздор, злобу и

смуту среди чад человеческих, а с другой - заложили основы согласия, понимания,

совершенного и вечного единения. Благословен, кто держится Моих заповедей.6

Бахаулла

     О противоборствующие народы и племена земли! Обратите лица свои к единству, и пусть

свет его осияет вас. Соберитесь вместе и во имя Бога постановите вырвать с корнем все, что

ведет к распрям между вами. Тогда лучи великого мирового Светила озарят всю землю, а жители

ее станут гражданами одного града, восседающими на одном престоле.7

Бахаулла

     Очевидно, что величайшими орудиями прогресса и источниками славы человеческой, высшими

инструментами просвещения и спасения мира являются любовь, товарищество и единство между

всеми членами рода человеческого. Ничего нельзя достичь в мире - даже мысленно -без

единства и согласия, а самым совершенным средством для установления дружбы и союза является

истинная религия.8

Абдул-Баха

     Каждому Пророку, Коего Всемогущий и Несравненный Создатель решал послать народам

земли, было вверено Послание, и Ему поручалось действовать в соответствии с требованиями

века, в коем Он являлся. Бог посылает Своих Пророков людям с двоякой целью: во-первых, дабы

вызволить детей человеческих из тьмы невежества и направить их к свету подлинного

понимания; во-вторых -обеспечить человечеству мир и покой и подать все средства, коими они

могут быть установлены.9

Бахаулла

Что такое единство?

     Что такое истинное единство? Когда мы изучаем мир людей, то замечаем, что в нем

существуют различные формы единства. Например, человек отличается от животного своим

положением, то есть принадлежностью к другому царству. Такая отличительная особенность

свойственна всем потомкам Адама, которые составляют одну большую человеческую семью, и

можно считать, что в этом состоит основополагающее, или физическое, единство человечества.

Кроме того, среди многочисленных групп в человеческом обществе существуют различия по

происхождению - каждая группа образует расовую общность, отдельную от всех прочих.

Существует языковая общность среди тех, кто использует один и тот же язык в качестве

средства общения; национальная общность, когда различные народы живут под властью одного

правительства - французы, немцы, британцы и т. д.; политическая общность, поддерживающая

гражданские права партий или фракций в одном правительстве. Единство во всех этих случаях

иллюзорно и не имеет под собой реального основания, ибо не дает никаких реальных

результатов. Цель истинного единения - в достижении подлинного и божественного результата.

Упомянутые несовершенные общности дают лишь несовершенные результаты, тогда как подлинное

единство дает подлинные результаты. Например, несовершенное единство по расовым или

национальным признакам может дать в лучшем случае несовершенные результаты. Это словно

семья, живущая уединенно и замкнуто; она не способна принести пользу всему человечеству.

     Единство, которое приведет к подлинным результатам, это, прежде всего, единство

человечества, признающего, что все находятся под покровом славы Всеславного, что все слуги

одного Бога, ибо все дышат одним воздухом, живут на одной земле, ходят под одним небом,

согреваются лучами одного солнца и находятся под защитой единого Бога. Это - величайшее

единство, и плоды его непреходящи, если человечество будет крепко держаться его; однако до

сих пор человечество разрушало его, цепляясь за сектантские или иные несовершенные общности

- расовые, или созданные на основе патриотизма, или движимые корыстными интересами; поэтому

особых результатов не было. Однако несомненно, что свет и милости Божии всеохватны, что умы

людей развиваются, восприимчивость обостряется, науки и искусства распространяются

повсеместно и есть возможность провозгласить и возвестить подлинное и окончательное

единство человечества, которое принесет удивительные результаты. Оно примирит все религии,

установит любовь между воюющими народами, сделает враждующих царей друзьями и принесет мир

и счастье человечеству. Оно сплотит Восток и Запад, навеки уничтожит то, что порождает

войны и поднимет знамя Величайшего Мира. Следовательно, все эти несовершенные общности суть

предвестники того великого единства, которое превратит человечество в одну семью, принеся

плоды взаимного притяжения человеческих душ.

     Еще один вид единения - единение духовное, которое рождается от дыхания Святого Духа.

Этот вид единения более значительный, чем единство человечества. Единство людей можно

уподобить телу, тогда как единение от дыхания Святого Духа - это душа, оживляющая тело. Это

совершенное единство. Оно создает такую атмосферу среди людей, что каждый будет жертвовать

ради других и с величайшим желанием отдаст жизнь и все связанное с ней во имя блага другого

человека.10

Абдул-Баха

     Сегодня мир человеческий испытывает необходимость в международном единстве и

примирении. Чтобы реализовать эти великие фундаментальные принципы, необходима какая-то

движущая сила. Самоочевидно, что единения человечества и Величайшего Мира материальными

средствами достичь невозможно. Его не установить политическим путем, ибо политические

интересы государств различны и устремления народов противоречат друг другу. Основой для

него не могут быть расовая принадлежность или патриотические чувства, поскольку этим

человеческим проявлениям присущи слабость и себялюбие. Сама природа расовых различий и

национальных предрассудков препятствует установлению единства и согласия. Поэтому очевидно,

что объединение царства людей - в чем заключается сущность учений всех Богоявлений -

невозможно иначе, как с помощью Божественных сил и дыхания Святого Духа. Иные силы слишком

слабы и не способны осуществить эту задачу.11

Абдул-Баха

Единство в разнообразии

     Взгляните на садовые цветы: они различны по цвету, форме и строению, но всех их

освежают одни и те же родниковые воды, обдувает один и тот же ветерок и несут жизнь лучи

одного солнца; их разнообразие прибавляет им красоты и придает им очарование. Таким

образом, когда проявится эта объединяющая сила - всепроницающее влияние Слова Божиего -

тогда различие в обычаях, в манерах, привычках, идеях, мнениях и наклонностях станет

украшением мира людей. Сие многообразие, сия несхожесть подобны естественным различиям и

разнообразию членов и органов человеческого тела, где каждый способствует красоте,

действенности и совершенству целого. Когда все эти различные органы и члены в совокупности

оказываются под высшей властью души человека, и эта власть подчиняет себе все члены и части

тела, его вены и артерии, тогда разнообразие усиливает гармонию, различия укрепляют любовь,

и многообразие становится величайшим двигателем согласованной работы.

     Как скучны для глаз были бы цветы и травы, листья и бутоны, плоды, кусты и деревья

сада, будь они одной формы и одного цвета! Разнообразие цвета, формы и строения украшает и

обогащает сад, усиливает впечатление от него. Так и разнообразные мысли, темперамент и

характеры, собранные воедино под властью и влиянием единой высшей силы, являют всю красоту

и блеск совершенств человека. Ничто, кроме небесной мощи Слова Божиего, превосходящей все в

мире и главенствующей над всем сущим, не может привести к гармонии многообразие мыслей,

мнений, идей и убеждений чад рода человеческого. Воистину, сия всепроницающая сила явлена

во всем сущем, животворит все души, связует и согласует мир человеческий.12

Абдул-Баха

     В глазах Творца все дети Его равны. Доброта Его распространяется на всех. Он не отдает

предпочтения ни одному из народов, Он дал всем одинаковые права. Поскольку это так, то

зачем устанавливать преграды, разделяющие одну расу от другой? Зачем возводить барьеры

предрассудков и традиций, приводящие к разъединению и ненависти между народами?

     Единственное различие между членами человеческой семьи заключается в степени их

развития. Некоторые народы можно сравнить с несмышлеными детьми, которых нужно воспитывать,

пока они не достигнут зрелости. Другие подобны больным и нуждаются в заботливом и

тщательном уходе. Нет ни злых, ни плохих! Мы не должны испытывать отвращение к этим

несчастным детям. Мы должны относиться к ним с величайшей добротой, бережно ухаживать за

больными и обучать несведущих.

     Задумайтесь: единство - необходимое условие существования. Любовь - глубинная причина

самой жизни, а разделение ведет к смерти. Например, в материальном мире творения все сущее

обязано своей жизнью единству. Частицы, из которых состоит дерево, минерал или камень,

держатся вместе благодаря закону притяжения. Если бы этот закон хотя бы на одно мгновение

перестал действовать, частицы оказались бы несвязанными, распались бы, и предмет как

таковой перестал бы существовать. При создании этого прекрасного цветка некоторые

определенные частицы были собраны воедино благодаря закону притяжения; но если сила

притяжения вдруг перестанет действовать, цветок распадется и перестанет существовать как

таковой.

     Так же и в отношении великого тела человечества. Чудесный Закон Притяжения, Гармонии и

Единства крепко соединяет частицы этого прекрасного Создания.

     Что относится к целому, то относится и к его частям; идет ли речь о цветке или о

человеческом теле - когда закон притяжения перестает действовать, умирает и тот, и другой.

Поэтому ясно, что притяжение, гармония, согласие и Любовь - условия жизни, тогда как

отторжение, разлад, ненависть и разделение ведут к смерти...

     Поэтому каждый слуга Единого Бога должен следовать закону любви, всячески избегая

ненависти, разногласий и ссор. 13

Абдул-Баха

Развитие на основе единства

     Заметьте, как легко идут дела в семье, когда в ней царит единство; каких успехов

добиваются члены этой семьи, как они процветают в жизни. Их дела в полном порядке, они

наслаждаются покоем и миром, они пребывают в безопасности, их положение надежно, и все

окружающие им завидуют. Такое семейство день ото дня все более процветает, и укрепляется

непреходящая слава его. А если мы немного расширим круг единства, включив в него жителей

деревни, стремящихся к дружбе и согласию и поддерживающих друг с другом добрые отношения,

то увидим, каких выдающихся успехов они добиваются, насколько они защищены и пребывают в

безопасности. Затем давайте еще немного расширим этот круг единства и возьмем жителей

города: если установятся между ними крепчайшие узы согласия, сколь далеко они продвинутся -

даже за короткое время - и какую силу они явят! Если же круг единства расширится еще

больше, если все граждане страны устремят свои сердца к миру, если они искренне и всей

душой захотят помогать друг другу и жить в согласии, если они проникнутся добросердечием и

взаимной любовью, страна станет обителью бессмертной радости и обретет непреходящую славу.

В ней воцарится мир, наступят изобилие и великое процветание.14

Абдул-Баха

Семь светочей единства

     В прошлые эпохи, хотя и воцарялось согласие, однако, ввиду отсутствия необходимых

условий, единство человечества не могло быть достигнуто. Континенты были разделены

труднопреодолимыми расстояниями, и даже между жителями одного континента общение и обмен

взглядами были почти невозможны. Вследствие этого общение, взаимопонимание и единение всех

народов и племен земли были недостижимы. В наши дни, однако, средства связи

усовершенствовались, и пять континентов земли фактически слились в один. Ныне человек без

труда может совершить путешествие в любую страну, вступить в общение с ее жителями,

обменяться с ними своим мнением и из различных публикаций узнать о жизни, религиозных

верованиях и мыслях других народов. Подобным же образом все члены человеческой семьи - как

народы, так и правительства, как города, так и села,- становятся все более

взаимозависимыми. Ни для одной страны отныне невозможно изолированное существование, ибо

политические узы объединяют ныне все народы и нации, а связи в области торговли и

промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. А значит, в

наши дни объединение человечества становится достижимым. Поистине, это не что иное, как

одно из чудес сей дивной эпохи, сего славного века. Этого не ведали прошлые века, ибо сие

столетие есть столетие света, и оно пожаловано особой и невиданной прежде славой, мощью и

сиянием. Потому-то каждый день приносит вести о новых чудесных свершениях. В конце концов

светочи сей эпохи ярко воссияют в сообществе человеков.

     Взгляни, как сей свет уже занимается над сумрачным горизонтом мира. Первый светоч -

это политическое единение, первые проблески которого видны уже сейчас. Второй светоч -

единство помыслов в международных делах, результаты чего мы вскоре увидим. Третий светоч -

единые для всех свободы, которые будут неизбежно установлены. Четвертый светоч - единство

религии, этот краеугольный камень в основании всего здания, и по воле Божией оно будет

явлено во всем своем великолепии. Пятый светоч - это единство наций, единство, которое

будет прочно установлено в нынешнем столетии и благодаря которому все народы мира станут

считать себя гражданами одного общего отечества. Шестой светоч - это единство рас, которое

сделает все народы и племена земли представителями одной расы. Седьмой светоч - это единый

язык, то есть принятие всеобщего языка, который люди будут изучать и на котором будут

общаться. Все и каждый в отдельности из этих принципов непременно сбудутся, ибо

осуществлению сего поможет сила Царствия Божиего.15

Абдул-Баха

Молитва

     О мой Боже! О мой Боже! Воистину, я взываю к Тебе и молю у Твоего порога, заклиная

Тебя, дабы все милости Твои были ниспосланы душам сим. Избери их для благоволения Твоего и

истины.

     О Господи! Соедини и свяжи воедино сердца, сплоти в согласии все души и оживи всякий

дух знaмениями Твоей святости и Твоего единства. О Господи! Да воссияют лица их светом

Твоего единства. Укрепи чресла слуг Твоих в служении царствию Твоему.

     О Господи, Ты обладатель безграничной милости! О Господь прощения и милосердия!

Отпусти нам грехи наши, прости наши упущения и сподобь нас обратиться к царству Твоего

милосердия, дабы воззвали мы к обители мощи и силы, смиренные пред святилищем Твоим и

покорные пред славою Твоих свидетельств.

     О Господи Боже! Сделай нас подобными волнам морским и цветам садовым, пребывающим в

единстве и согласии чрез дары Твоей любви. О Господи! Возрадуй сердца знаками единства

Твоего и уподобь все человечество звездам, сияющим с одних высот славы, и совершенным

плодам, растущим на Твоем древе жизни.

     Ты, воистину, Всемогущий, Самосущный, Даритель, Прощающий, Милующий, Всезнающий,

Единый Творец.16

Абдул-Баха

Молитва

     О Господи благой! Ты произвел все человечество от единого корня. Ты определил всем

принадлежать к единой семье. В присутствии Твоем святом все суть слуги Твои, весь род

людской нашел приют в Скинии Твоей, все собрались за столом Твоей Щедрости и все озарены

Светом Твоего Провидения.

     О Боже! Ты добр ко всем, Ты оделяешь всех, всех укрываешь, всем даруешь жизнь. Ты

наделил всех и каждого талантами и способностями, и все погружены в океан Твоего

Милосердия.

     О Ты, Господи благой! Объедини всех. Да придут к согласию религии, и да соединятся все

народы в один народ, дабы сочли они друг друга одной семьей и целую землю - единым домом.

Да пребудут они вместе в совершенном согласии.

     О Боже! Возвысь стяг единства народов.

     О Боже! Установи Величайший Мир.

     Соедини, о Боже, сердца воедино.

     О Ты, Отче милостивый, Боже! Возрадуй наши сердца благоуханием Твоей любви! Осияй

глаза наши светом Твоего Водительства! Услади наш слух музыкой Слова Твоего и всех нас

защити в Твердыне Твоего Промысла.

     Ты Могущественный и Сильный, Ты Прощающий; Ты Тот, Кто не замечает несовершенства

человеков.17

Абдул-Баха

15