241.    О Господи! Осияй юношу сего лучезарным блеском и одари милостью Твоей сие слабое создание. Надели его знанием, прибавляй ему новых сил на заре каждого дня и храни его под покровом Твоим, дабы избежать ему заблуждения и посвятить себя всецело служению Делу Твоему, направлять заблудших, поднимать отчаявшихся, вызволять невольников и пробуждать беспечных, дабы всех осенило благословение поминания и восхваления Тебя. Ты, воистину, Могучий, Сильный.
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 38-39)

238.    О Господь пречистый! Я малое дитя; дай мне припасть к груди милосердия Твоего; соделай моей пищей мед и молоко благоволения Твоего; взрасти меня в лоне знания Твоего и надели меня великодушием и мудростью в мои детские годы.
        О Господь Самосущный! Дозволь мне свидетельствовать о Царствии Сокрытого. Воистину, Ты Могучий, Сильный.
            (Абдул-Баха. Молитвы и Скрижали Бахаи для юношества)

239.    О Господи! Смилуйся к ребенку сему, дабы рос и расцветал он среди лугов благоволения Твоего. Воистину, Ты Податель Даров, Щедрый, Сострадающий.
            (Абдул-Баха. Молитвы и Скрижали Бахаи для юношества)

240.    Боже, направь меня, храни меня, зажги в моем сердце свет и сотвори меня звездой сияющей. Ты, воистину, Могущий, Сильный.
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 37)

236.    Хвала Тебе, о Господи мой Боже! В щедрости Твоей даруй младенцу сему возможность вскормиться у груди Твоего милосердия и любящего промысла Твоего и напитаться от плодов Небесных кущ Твоих. Не допусти, Господи, чтобы рос под иной опекой, кроме Твоей, ибо Ты сотворил его и вызвал к жизни чрез могущество высшей воли и силы Твоей. Нет иного Бога, кроме Тебя, Могучего, Всеведающего.
        Слава Тебе, о Возлюбленный из Возлюбленных, так овей же его благоуханием бесконечной милости Твоей и ароматами святых даров Твоих. Дозволь ему укрыться под сенью величайшего имени Твоего, о Предержащий во власти Своей царство имен и сущностей. Воистину, творишь Ты промысел Твой в мощи Твоей, Ты - фМогучий, Возвышенный, Всепрощающий, Милостивый, Щедрый, Сострадающий.
            (Бахаулла. Baha'i Prayers (US 1982), p. 34)

237.    О Господь несравненный! Дозволь младенцу сему напитаться от груди милосердия Твоего, обереги его в колыбели благоденствия и покровительства Твоего и взрасти его в лоне милостивой любви Твоей.
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 35)

235.    О Господь мой! О Господь мой! Я возношу хвалу и благодарность Тебе за то, что милостиво снизошел Ты к смиренной служанке Твоей, рабе Твоей, обращающей к Тебе мольбы и просьбы свои, ибо, воистину, привел Ты ее к Твоему Царствию несомненности и дал ей услышать возвышенный Зов Твой в сем бренном мире и узреть знамения Твои и знаки всепобеждающего владычества Твоего надо всем сущим.
        О Господь мой, Тебе посвящаю я то, что ношу во чреве моем. Да снискает дитя сие похвалы в Царствии Твоем и удостоится благодати от даров и щедрот Твоих; да взрастет оно и достигнет совершенства под сенью наставления Твоего. Воистину, Милосерден Ты! Воистину, Господи, Бесконечна Милость Твоя!
            (Абдул-Баха. Baha'i Payers (US 1982), p. 66-67)

222.    Хвала Господу, вы доказали искренность ваших слов деяниями вашими и снискали благословение Господа Бога. Каждый день с первыми лучами солнца собираете вы детей- бахаи и учите их молитвам, дабы обращались они ко Всевышнему. Деяние сие достойно величайшей похвалы, ибо радуете вы юные сердца, побуждая детей на заре каждого дня устремляться к Царствию и поминать Господа, и восславлять Имя Его в молитвах, что читаются и распеваются нежнейшими голосами.
        Дети сии подобны молодым растениям, а учить их возносить молитвы - это все равно что орошать их дождем, дабы взрастали они нежными и свежими, дабы овевали их легкие дуновения ветра Божественной любви, вызывая в них трепет радости.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 115, с. 124)

223.    Дом настоящих бахаи есть, воистину, твердыня, на которую всегда и во всем опирается Дело. Если двое любят друг друга и хотят сочетаться браком, пусть знают - Шоги Эффенди считает, что, поступая так, они ни в коей мере не лишают себя привилегии служения; на самом деле подобный союз даст им больше возможностей отдавать себя служению. Что может быть прекраснее, когда молодые бахаи сочетаются браком и создают истинный дом Бахаи, такой, каким его хочет видеть Бахаулла. Прошу передать им обоим самые добрые пожелания Хранителя Веры.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 ноября 1932 года, написанного от его имени одному из верующих)

224.    Наш долг и почетная обязанность - обращать любовь и преданность, которые мы испытываем в отношении почитаемого нами Дела, в поступки и деяния во имя высочайших интересов всего человечества.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 ноября 1924 года одному из верующих)

225.    Бахаи должны стремиться к тому, чтобы быть всесторонне развитыми, полноценными, уравновешенными и духовно гармоничными людьми. Мы не должны производить впечатление фанатиков, но в то же время должны жить в соответствии с нашими принципами.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 12 марта 1946 года, написанного от его имени одному из верующих)

226.    Конечно же, Шоги Эффенди хотел бы, чтобы Вы и Ваши друзья отдавали Делу все свое время и энергию, так как нам очень нужны знающие работники; однако семья - это институт, который Бахаулла повелел укреплять, а не ослаблять. Пренебрежение этим принесло немало несчастий в семьи бахаи. Служите Делу, но не забывайте о своих обязанностях в семье. Вам самим надлежит определить, где золотая середина, и сделать так, чтобы одно не перевешивало другое. Гораздо больше мужей приняли бы Дело, если бы жены почаще задумывались о сказанном выше и не уходили с головой в деятельность Бахаи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 14 мая 1929 года, написанного от его имени одному из верующих)

227.    Хранитель Веры считает, что в некоторых отношениях бахаи в Америке давно отошли от провозглашенного Бахауллой идеала брака. Они нередко поддаются влиянию распространенного среди людей легкомысленного и эгоистичного отношения к узам брака. Видя, что Вы живете именно так, как должен жить бахаи, что Вы отдаете семье все лучшее, что в Вас есть, и храните священные узы, связывающие Вас с супругом, он, конечно же, искренне счастлив. Он надеется, что Вы станете примером для других. Ибо он с большим неодобрением относится к тому, что некоторые бахаи, как бы во имя служения Делу, разводятся с мужьями и подыскивают себе новых!
            (Шоги Эффенди. Из письма от 2 апреля 1950 года, написанного от его имени одному из верующих)

228.    Ввиду того, что Ваш муж действительно не хочет расставаться с Вами, а наоборот, выражает желание сохранить Ваш брак, Хранитель Веры считает, что Вы, будучи бахаи, не вправе разрушать семью, оправдывая это желанием послужить Вере.
        Брак - один из самых священных институтов. По словам Бахауллы, целью брака является укрепление единства. Пренебрегая супружескими обязанностями во имя Дела, друзья компрометируют Веру в глазах людей. В наши дни нравы упали столь низко, что отношение людей к институту брака стало чрезвычайно легкомысленным; мы же, бахаи, в отличие от остальных людей, пытаемся явить образец высокой нравственности и возродить святость брака.
        Было бы замечательно, если бы Ваш муж позволил Вам выполнять определенную работу по распространению Учения и время от времени совершать поездки по делам Веры; кроме того, он не считает, что Вера является камнем преткновения, который делает невозможной вашу совместную жизнь.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 июня 1954 года, написанного от его имени одному из верующих)

229.    Ваши сыновья, несмотря на то, что на первых порах не смогут нести служение в качестве пионеров вместе с Вами, несомненно, помогут Вам в этом, ибо в них есть дух преданности, и они готовы во всем поддержать Вас. Жизнь, как бы удачно ни складывалась, настолько полна случайностей, которые нельзя предвидеть, что, по его мнению, оставив детей дома, Вы поступите правильно и избежите ненужного риска. Они преданы Делу, и их, без сомнения, вдохновит Ваш пример.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 10 августа 1953 года, написанного от его имени одному из верующих)

230.    Ваша ответственность перед сыном и мужем чрезвычайно велика, и Хранитель надеется, что в Вашей работе вскоре наступит такой момент, когда Вы сможете вернуться к ним, по крайней мере, на некоторое время, и окружить их любовью и заботой, которые являются неоценимым  вкладом женщины в жизнь семьи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 августа 1949 года, написанного от его имени одному из верующих)

231.    С чувством искреннего восхищения он приветствовал Ваше стремление служить в качестве пионера, однако был огорчен, узнав, что семейные обстоятельства не позволят Вам осуществить это заветное желание.
        Высоко ценя Вашу готовность трудиться на благо Веры в отдаленных и доселе не освоенных землях, он в то же время считает, что ввиду несогласия Вашего мужа, а также учитывая тот факт, что Ваши дети нуждаются в Вашем постоянном присутствии и помощи, Вам стоит вместо этого потрудиться в родных краях недалеко от... или в городах по соседству, где еще нет общин Бахаи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 7 ноября 1940 года, написанного от его имени одному из верующих)

232.    Поощряйте практику ежедневной молитвы и чтения Священных Писаний в кругу семьи.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма, посланного в январе 1981 года бахаи Канады)

233.    Обсудив проблемы, волнующие Вас и Вашу супругу, Дом Справедливости отмечает, что единство Вашей семьи должно быть превыше всех прочих доводов. Бахаулла явился, чтобы принести миру единение, а основа единения - единство семьи. Поэтому следует укрепиться в мысли, что назначение Веры - сплочение семьи, а не ослабление ее. Служа Делу, нельзя пренебрегать семьей. Важно таким образом организовать время, чтобы и жизнь Вашей семьи протекала в согласии, и домашним делам уделялось должное внимание.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 1 августа 1978 года одному из верующих)

234.    Служение Бахаи предполагает готовность к самопожертвованию; однако нельзя забывать о том, какое значение придается в наших Священных Писаниях ответственности родителей по отношению к детям, равно как и обязанностям детей по отношению к родителям.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 19 ноября 1978 года одному из верующих)

209.    Первым условием является твердость в Завете Божием. Ибо могущество Завета оградит Дело Бахауллы от сомнений тех, кто заблуждается. Он есть незыблемый оплот Дела Божия и твердая опора Религии Божией. Сегодня никакая сила не способна сохранить единство мира Бахаи, кроме Завета Божия; не будь его, разногласия, подобно буре невиданной силы, охватили бы мир Бахаи. Очевидно, что именно могущество Завета и только оно является осью единения мира людей. ... Потому ко всякому начинанию следует приступать, укрепившись в Завете, дабы со всех сторон окружали нас благословения Бахауллы, дабы Сонмы Вышних являли помощь и поддержку, а воззвания и советы Абдул-Баха неизгладимо запечатлелись на скрижалях сердец, подобно высеченным на камне письменам.
            (Абдул-Баха. Скрижали Божественного Предначертания, с. 67-68)

210.    Есть несколько столпов, что установлены как непоколебимые основы Веры Божией. Величайшие из них - образование и использование разума во благо, полет мысли, проникновение в загадки вселенной и сокровенные тайны Бога Всемогущего.
        Потому просвещение есть непреложная обязанность каждого из друзей Господа. Духовному Собранию, сему Собранию Божиему, надлежит проявлять всемерную заботу об образовании детей, дабы с самого младенчества наставлялись они в духе Бахаи и в законах Божиих, и, подобно поросли младой, взрастали и расцветали, орошаемые нежным потоком назиданий и предписаний Благословенной Красоты.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 97, с. 113)

211.    И вот теперь, заглядывая в будущее, я надеюсь увидеть, как во все времена, в каждой стране, друзья, такие разные и по образу мыслей, и по характеру своему, добровольно и радостно сплотятся вокруг местных и особенно национальных центров, защищая свои интересы и провозглашая свои цели, проявляя при этом полное единодушие, искреннее воодушевление и неослабевающую решимость. Воистину, в этом заключаются единственная радость и самое заветное желание моей жизни, ибо это и есть тот источник, из которого проистекут все будущие блага, та широкая основа, на которой, в конечном итоге, будет незыблемо покоиться Божественное Строение.
            (Шоги Эффенди. Baha'i Administration, p. 66-67)

212.    На Праздниках Девятнадцатого Дня выделяется время, когда члены общины могут высказать свою точку зрения и внести предложения для рассмотрения их Собранием. И Собрание, и верующие должны с радостью ждать этого благословенного часа обсуждения, не боясь его и не стараясь избежать.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 июня 1949 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Германии и Австрии)

213.    Он очень сожалел, узнав о том, что когда Вы стали бахаи, на Вас обрушилось такое множество испытаний. Иные из них, без сомнения, связаны со складом Вашего характера. Если человек слишком восприимчив или же вырос в среде, отличной от среды Бахаи, с которыми он теперь общается, естественно, он видит вещи в другом свете и реагирует на все более остро; с другой стороны, большим испытанием для человека могут стать проявления недостатков его друзей-бахаи.
        Он считает, что если Вы не будете сосредотачиваться на ошибках других, но устремитесь с любовью и молитвой к Бахаулле, Вы найдете в себе силы пережить эту бурю и, в конечном итоге, подниметесь на новую ступень в плане духовном. Нынче Вы охвачены страданием, но через это Вы обретете зрелость и сможете принести больше пользы как Вашим друзьям-бахаи, так и собственным детям.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 апреля 1956 года, написанного от его имени одному из верующих)

214.    Друзья должны быть терпимы друг к другу и понимать, что Дело наше переживает пору младенчества и его институты еще несовершенны. Чем больше терпимости, благожелательного понимания и сдержанности будут проявлять верующие по отношению друг к другу и чужим недостаткам, тем совершеннее станет все сообщество Бахаи в целом.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 27 февраля 1943 года, написанного от его имени одному из верующих)

215.    Похоже, настала крайняя необходимость напомнить друзьям - приверженцам нашего Дела - что их должна объединять любовь друг к другу. В некоторых общинах неверно истолковываются функции Администрации, их пытаются переносить на сферу межличностных отношений и эти попытки бесплодны, ибо Собрание - это прообраз Дома Справедливости и его предназначение, согласно сказанному в Учении, - управлять делами общины. Однако в личных отношениях всяким должно двигать чувство любви, милосердия и всепрощения. Когда друзья проникнутся этим чувством, дела у них пойдут намного лучше; они же продолжают вести себя так, будто каждый из них по отношению к другому является Духовным Собранием, а на Собрание смотрят, как на одного из членов общины.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 октября 1950 года, написанного от его имени одному из верующих)

216.    Когда в общине Бахаи раздаются критика и резкие слова, единственный выход - забыть старое, предложить людям, вовлеченным в конфликт, открыть новую страницу и, во имя Господа и Веры Его, более не возвращаться к тому, что послужило поводом для непонимания и разногласий. Чем больше доводов друзья приводят в свою пользу, чем дольше продолжают, каждый со своей стороны, настаивать на правильности собственной точки зрения, тем хуже становится ситуация в целом.
        Видя, что творится сегодня в мире, мы, конечно же, должны забыть обо всех этих незначительных внутренних разногласиях и, объединившись, поспешить на помощь страждущему человечеству. Вам следует призвать единоверцев-бахаи принять эту точку зрения и оказать Вам поддержку, дабы было как можно меньше критических выступлений и резких выражений, дабы все члены общины прониклись духом Бахауллы и объединились в любви к Нему и служении Делу Его.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 16 февраля 1951 года, написанного от его имени одному из верующих)

217.    Мы должны осознавать свое несовершенство и не падать духом, если происходят недоразумения во время Съездов, Собраний, заседаний Комитетов и т. д. Подобные срывы носят в основном поверхностный характер, и со временем мы от них избавимся.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 17 марта 1943 года, написанного от его имени одному из верующих)

218.    Что касается Ваших семейных неурядиц, он считает, что Вам следует обратиться в Ваше Собрание за советом;  в обязанности Собраний входит оказание помощи друзьям словом и делом, и Вы вправе искать у него помощи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 10 апреля 1947 года, написанного от его имени одному из верующих)

219.    Основанное по повелению свыше, Местное Духовное Собрание действует на первичном уровне человеческого общества и является основной административной единицей Миропорядка Бахауллы. Оно должно помогать каждому отдельному верующему и семьям, оно должно постоянно способствовать их объединению в рамках того уникального сообщества, которое называется общиной Бахаи, - сообщества, одухотворенного и хранимого законами, предписаниями и принципами Откровения Бахауллы. Собрание выступает в защиту Дела Божия; оно играет роль заботливого пастыря паствы Бахаи.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из послания бахаи всего мира о провозглашении
            Пятилетнего Плана, Навруз 1974 года)

220.    Когда верующий сталкивается с проблемой и должен принять какое-то решение, перед ним открывается несколько возможностей. Если этот вопрос затрагивает интересы Веры, ему следует обратиться в соответствующее Собрание или комитет; однако проблемы у людей бывают и чисто личного свойства, и совсем не обязательно обращаться с ними в административные органы Веры. Поскольку перед Собраниями постоянно встают требующие срочного решения вопросы, связанные с распространением Учения, друзьям лучше не обременять их личными проблемами, которые они в состоянии решить сами.
        Человек может положиться на самого себя и, помолившись и взвесив все "за" и "против", самостоятельно принять решение по волнующей его проблеме; он может обратиться за советом к кому-нибудь из друзей или к профессиональным консультантам - к своему врачу или юристу - с тем, чтобы, принимая решение, опираться на их суждение; или же, если проблема касается не одного человека, а, например, семьи, он может собрать всех заинтересованных людей вместе, чтобы прийти к совместному решению. Не может быть никаких возражений, если со своей проблемой бахаи обратится к какой-либо группе людей, чтобы вместе с ними обсудить ее.
        Следует помнить - целью любого совместного обсуждения у бахаи является поиск решения проблемы, и это отличает его от популярных в наши дни среди определенных слоев общества групповых действ, во время которых участники полностью обнажают свою душу, подобно тому, как это делается на исповеди, запрещенной Верой. По поводу исповеди секретарь Хранителя Веры писал от Его имени одному из верующих: "Нам запрещено исповедоваться кому бы то ни было в своих грехах и недостатках, как исповедуются своим священнослужителям католики, или делать это публично, подобно членам некоторых религиозных сект. Но если у нас возникает желание признать перед другим человеком свою неправоту или покаяться в каком-то проступке и попросить прощения, мы абсолютно вольны так поступить. Хранитель Веры хочет, однако, подчеркнуть, что мы не обязаны так поступать. Это целиком дело каждого".
            (Из письма от 19 марта 1973 года Национальному Духовному Собранию Канады)

221.    Мы обращаемся к друзьям с призывом оказать горячую поддержку и содействие Местному Духовному Собранию - сначала принять участие в его выборах, а затем отдать все силы и энергию выполнению его планов и программ, сплачиваясь вокруг него, когда придет беда или наступят нелегкие времена, молясь за ниспослание ему успеха и гордясь ростом его влияния и упрочением его доброго имени. Собрание есть великая награда, дар Божий, и его следует беречь и поддерживать, любить, оказывать ему помощь, повиноваться ему и молиться за него.
        Имеющая твердую основу, наполненная и счастливая жизнь общины, каковой она представляется в будущем, когда деятельность Местных Духовных Собраний станет действительно эффективной, - вот прочный фундамент, опираясь на который друзья обретут смелость, силу и доброжелательную поддержку, дабы распространять Божественное Послание среди всех своих ближних и подчинять свой образ жизни его благим установлениям.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из послания бахаи всего мира о провозглашении Пятилетнего Плана, Навруз 1974 года)

200.    Благословен дом, что удостоился великодушной милости Моей, дом, где поминают Меня, что украшен присутствием возлюбленных Моих, кои возносят хвалу Мне, крепко держатся за нить милосердия Моего и распевают стихи Мои. Воистину, они суть слуги возвышенные, коих славит Господь в Каюм-уль-Асма и других Писаниях. Воистину, Он Внимающий, Податель Ответа, Тот, Кто объемлет все сущее.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости в
            январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

201.    Общайтесь с последователями всех вероучений в духе дружбы и товарищества. Души, наделенные искренностью и украшенные верностью, да вступят в радостный и светлый союз со всеми народами и племенами земными, ибо общение с людьми укрепляет единение и согласие, а сие ведет к сохранению порядка в мире и возрождению народов. Благословенны те, что крепко держатся за нить добросердечия и милосердия, что очистились от вражды и ненависти.
            (Бахаулла. Tablets of Baha'u'llah revealed after the Kitab-i-Aqdas, p. 36)

202.    О друзья Мои! Ходите по путям радости Друга и ведайте, что радость Его - в радости Его созданий. Посему никто да не войдет в дом ближнего своего, кроме как для его радости, и не наложит руки на богатство его, и не предпочтет волю свою воле ближнего, и никогда не станет искать превосходства над ним. Поразмыслите о сем, о проницательные!
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, № 43 с персидского)

203.    О Господь мой! Дозволь щедротам и благословению Твоему излиться на жилища тех, что приняли Веру Твою, в знак милости Твоей и благорасположения от Присутствия Твоего.
            (Баб. Selections from the Writings of the Bab, p. 200)

204.    Дом мой - дом мира. Дом мой - дом радости и наслаждения. Дом мой - дом веселья и восторгов. Вошедший чрез врата дома сего выйдет непременно с радостью в сердце. Сей дом - дом света; вошедшему в него даровано будет просветление.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Star of the West)

205.    Относись ко всем друзьям и близким твоим и даже к незнакомым тебе людям с величайшей добротой и любовью.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости
            в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

206.    Посему пусть возлюбленные Господа одинаково сердечно приветствуют и незнакомца, и друга, проявляя ко всякой душе величайшую приязнь, не обращая внимания на достоинства и недостатки людей и не думая о том, достойны ли они любви. При общении с любым человеком да проявят друзья участие и беспредельную доброту.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 8, с. 25)

207.    Молю Господа оказать тебе милость и сделать дом твой средоточием, от коего будет исходить свет Божественного назидания и разноситься Слова Божии, и возгораться во все времена искра любви в сердцах верных слуг и служительниц Его. Знай же и не сомневайся, что всякий дом, где обращаются к Царствию Славы и возносят благодарственные гимны и хвалу Имени Божиему, воистину, есть обитель небесная и один из садов услады в Раю Господнем.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости
            в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

208.    Таков настоящий дом Бахаи. Всякий раз, когда появляется такой дом или такое место для собраний, это становится важным фактором, способствующим развитию в целом того города или местности, где он находится. Он служит источником просвещения и образования и пользуется доброй славой благодаря тому, что здесь люди встречают искреннюю любовь и приобщаются к истинной духовности.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 6 ноября 1911 г.)

190.    То, что отвлекает вас в сей День от любви к Богу, есть не что иное, как сей мир. Бегите его, да приобщитесь к благословенным. Когда желает человек украситься земными украшениями, носить земные наряды или вкусить от земных плодов, в том нет никакого вреда, если он не позволяет чему-либо встать между ним и Богом, ибо Господь определил всякую благую вещь, сотворенную на небе или на земле, для тех из слуг Своих, кто истинно веруют в Него. Вкушайте же, о люди, от благих вещей, разрешенных вам Богом, но не лишайте себя дивных благодеяний Его. Возносите благодарности и хвалы Ему и будьте среди искренне благодарных.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 168)

191.    О сын человечества! Если ты достигнешь благоденствия, не радуйся сему, а если тебя постигнет унижение, не печалься о сем, ибо и то, и другое исчезнет в срок и погибнет в миг.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, № 52 с арабского)

192.    О сын бытия! Если постигнет тебя бедность, не печалься, ибо Повелитель богатств посетит тебя однажды, и унижения не страшись, ибо слава придет к тебе в свое время.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, № 53 с арабского)

193.    О слуга Мой! Достойнейшие из людей - те, что зарабатывают на пропитание ремеслом своим и тратят на себя и на домашних своих ради любви Божией, Господа всех миров.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, № 82 с персидского)

194.    О слуга Единого Бога Истинного! В сем всеобъемлющем завете высокое мастерство человека почитается наравне с поклонением Блистательной Красоте. Поразмыслите, какая щедрость и милость заключены в том, что мастерство и искусство почитаются наравне с молитвой. Во времена прежние считалось, что мастер - это невежа, если не хуже, ибо занятие ремеслом отвлекает человека от мыслей о Боге и не дает приблизиться к Нему. Узрите же, как благодаря Его безмерной щедрости и безграничной милости огонь адский обращен в рай блаженный, а горсть черного праха - в сад, наполненный светом.
        Умельцам и мастерам надлежит во всякое время возносить хвалу и благодарность Богу, склоняясь перед Священным Порогом, и с величайшим усердием и самоотверженностью трудиться на своем поприще, дабы усилиями своими создать то, в чем предстанут перед глазами людей величайшая красота и совершенство.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 127, с. 129)

195.    Письмо твое получено. Я надеюсь, что ты пребудешь под защитой и охраной Божественного Провидения, и с именем Господа на устах будешь усердно трудиться, дабы овладеть своей профессией. Надлежит тебе приложить великие усилия, дабы выделиться в своем ремесле и стать известным в этой области, ибо совершенствование мастерства в сию благословенную эпоху почитается за поклонение Богу. И, занимаясь своим делом, поминай всегда Единого Бога Истинного.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 128, с. 129-130)

196. Некоторые люди привержены лишь мирскому; ум их настолько сосредоточен на внешних проявлениях жизни и настолько ограничен традиционными влияниями, что от них сокрыта любая другая сфера бытия, духовная значимость всего сущего! Они думают и мечтают о мирской славе, об улучшении своего материального положения. Чувственные наслаждения и внешний комфорт - вот предел их мечтаний, а их высочайшее устремление - жизненный успех и благополучие. Они не обуздывают свои низменные наклонности: они только и делают, что едят, пьют и спят! Подобно животным, они не знают иных наслаждений, кроме физического комфорта. Эти потребности необходимо удовлетворять, это верно. Жизнь - ноша, которую приходится нести, пока мы на земле, однако заботы о хлебе насущном не должны овладеть всеми помыслами и стать единственным устремлением человека. Сердце должно стремиться к более славной цели, мысли должны быть более возвышенными! Люди должны хранить в душе образ небесного совершенства и готовить ее к тому, чтобы стала она вместилищем неиссякаемых щедрот Божественного Духа.
        Да будет вашим устремлением построение Божественной цивилизации на земле! Я молю о благословении для вас свыше, дабы исполнились вы жизнетворной силой Божественного Духа и смогли пробудить к жизни весь мир.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 11 ноября 1911 г.)

197.    Если человек преуспеет в предпринимательстве, искусстве или профессиональной деятельности, он сможет таким образом приумножить свое материальное благосостояние и обеспечить себе такой телесный покой и комфорт, каковым будет наслаждаться. Сегодня, куда ни глянь, мы видим, как человек окружает себя всевозможными современными удобствами и роскошью, ни в чем не отказывая себе и всячески заботясь о материальных сторонах своего существования. Бойтесь же, однако, уйдя всеми мыслями в заботы о том, что связано с телом, забыть о том, что связано с душой: ибо материальные блага не возвышают дух человека. Совершенство земного есть источник радости для тела человека, но оно никоим образом не украшает душу его.
        Бывает так, что человек, обладающий всеми материальными благами и живущий в окружении полного комфорта, который только может дать ему современная цивилизация, лишен даров Духа Святого, дары же сии - превыше всего.
        Материальный прогресс - дело хорошее и похвальное, однако в стремлении к нему не будем забывать о более важном - совершенствовании духовном, да не отвернемся от Божественного света, что сияет внутри нас.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 2 ноября 1911 г.)

198.    Мы должны уподобиться фонтану или роднику, что беспрестанно изливает из себя все, что есть в нем, и беспрестанно наполняется вновь из невидимого источника. Постоянно отдавать то, что имеешь, на благо ближних своих, не страшась обеднеть и уповая на неисчерпаемые щедрые дары Источника всякого богатства и добра - вот в чем секрет праведной жизни.
            (Шоги Эффенди. Цит. по: Денежные средства и пожертвования бахаи)

199.    Хотя Шоги Эффенди и призывает каждого верующего по возможности больше жертвовать в фонд Национального Собрания, однако он против того, чтобы ради этого друзья брали деньги в долг. Нас просят поделиться тем, что мы имеем, а не тем, что нам не принадлежит, особенно, если в результате этого пострадают другие. В подобных вопросах нам следует руководствоваться здравым смыслом и мудростью.
            (Шоги Эффенди. Цит. по: Денежные средства и пожертвования бахаи)

184.    О сын вселенной! Я сделал для тебя смерть благою вестью; что же ты печалишься из-за нее? Я сделал свет твоим сиянием; что же ты укрываешься от него?
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, № 32 с арабского)

185.    О уверовавшая душа, служительница Господа! ... Не печалься о смерти уважаемого супруга твоего. Воистину, он обрел присутствие Господа своего у престола Истины пред лицем могущественного царя. Не думай, что утратила ты его. Завеса приподнимется, и узришь лик его, осиянный светом горних миров. Как сказано Богом, Возвышенным: "Его, воистину, оживим Мы, дабы жил в блаженстве". Посему, превыше всего следует почитать не сие первоначальное сотворение, а жизнь грядущую.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 165, с. 174)

186.    О возлюбленная служанка Господа. Хотя потеря сына, воистину, способна разбить сердце и боль сия превыше сил человеческих, все же та, что наделена знанием и пониманием, да уверится, что сын не потерян, а из мира сего ступил в мир иной, и суждена встреча с ним в Царствии небесном. И будет сие воссоединение вечным, в мире же сем разлука неизбежна и несет с собой жгучую печаль.
        Хвала Господу, что уверовала ты, и обратила лик свой к Царству вечности, и не сомневаешься в том, что воистину есть жизнь на небесах. Посему, не будь же безутешной, не томись и не вздыхай, оставь стенания и слезы, ибо смятение чувств и оплакивание сильно досаждают душе его в Царствии небесном.
        Сие возлюбленное дитя обращается к тебе из мира сокрытого: "О добрая Матушка моя, возблагодари Божественное Провидение за то, что выпущен я на свободу из клетки тесной и мрачной и, подобно полевым птицам, воспарил в миры небесные - миры необъятные, светлые, где царит радость и веселие. Посему, о Матушка, не горюй и не печалься: я не среди тех, кто утрачен, обращен в ничто или сокрушен. Я стряхнул смертную оболочку свою и воздвиг стяг свой в сем мире духа. После разлуки сей суждено нам соединиться навеки. Обретешь же меня в Царствии Божием, погруженным в безбрежный океан света".
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 171, с. 177-178)

187.    Вопрос. - Что ждет детей, умерших в раннем возрасте или до рождения?
        Ответ. - Дети сии пребывают под сенью милости Божией; будучи безгрешными и незапятнанными скверной мирских страстей, они суть средоточие проявления щедрот, и на них обращено Око Сострадания.
            (Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы, с. 169)

188.    Смерть сего возлюбленного отрока и его разлука с Вами стала причиной безмерного горя и печали, ибо взлетел он к пристанищу небесному в весеннюю пору своих лет и в расцвете юности своей. Но освободился он из сей юдоли печали и обратил лик свой к извечному пристанищу Царствия и, получив избавление от стесненности и мрака мирского, поспешил к священному царству света; сие есть утешение сердец наших.
        Сердца наши разрываются, когда случается подобное, но за всем лежит непостижимая мудрость Божия. Подобным образом заботливый садовник пересаживает молодой и нежный куст с места затененного на просторный и открытый участок. От такой пересадки куст не зачахнет, рост его не задержится, и он не погибнет, нет, он, наоборот, потянется вверх и разрастется, наполнится свежестью, радующей глаз, зазеленеет и принесет плоды. Сокровенная тайна сия хорошо известна садовнику, те же, кто пребывают в неведении о милости сей, склонны полагать, что садовник в гневе и ярости своей выкорчевал куст сей. Для тех же, кто имеет знание, ясен смысл неявного, и предопределение сие почитают они за милость. Посему, утешьтесь и не печальтесь о том, что взлетела сия птица верности, более того, во всякое время молитесь за отрока сего, прося для него прощения и возвышения его положения.
        Надеюсь, Вы исполнитесь величайшего терпения, спокойствия и самоотречения, я же молю и взываю у Порога Единства о прощении и милости. Неисчислимы щедроты Божии, в них упование мое, что оградит Он сего голубя из сада веры и пребудет он по воле Его среди ветвей Горних Миров, дабы воспеть в лучшей из песен хвалу и славу Господу Имен и Сущностей.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, № 169, с. 176-177)

189.    В мире грядущем человек обнаружит, что там он избавлен от многих несовершенств, которые здесь являются причиной его страданий. У тех, кто переступил порог смерти, своя жизнь. Она нераздельно связана с нашей: их труды в Царствии - для нас, однако там, в святых пределах, нет того, что мы называем временем и местом. У нас время измеряется по солнцу. Когда не будет ни восходов, ни закатов, время для человека будет совершенно другим. Те, кто вознеслись, пребывают в измерениях (условиях) иных, чем те, кто еще пока на земле, однако в сущности они не разделены.
        Через молитву соприкасаются ступени бытия, соприкасаются проявления их. Молитесь за них, как они молятся за вас.
            (Абдул-Баха. Abdu'l-Baha in London)

166.    Да приложат родители все силы, дабы вырастить своего отпрыска человеком верующим, ибо не украсившись этим величайшим из украшений, дети не станут повиноваться родителям, а это в некотором смысле означает, что они не будут послушны Богу. Воистину, такие дети не исполнятся уважения к другим и станут поступать, как им вздумается.
            (Бахаулла. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи, № 13)

167.    Мы побудили тебя вернуться в дом твой из сострадания к матери твоей, ибо Мы нашли ее в крайней печали. Мы предписывали тебе в Книге "не поклоняться никому, кроме Бога, и оказывать уважение родителям своим". Так изрек Единый Бог Истинный, и исполнено повеление сие Всемогущим, Премудрым. Посему подвигли Мы тебя возвратиться к ней и сестре твоей, дабы возрадовался взор матери и исполнилась она благодарности.
        Скажи: О народ Мой! Чти родителей и воздавай им должное. Сим удостоишься благословения, что снизойдет на тебя с небес от щедрот Господа твоего, Возвышенного, Величественного.
        Когда узнали Мы о печали ее, то повелели тебе вернуться к ней в знак милости к тебе от присутствия Нашего и в назидание другим.
        Остерегитесь же совершить то, что опечалит сердца отцов и матерей ваших. Следуйте тропой Истины, ибо это тропа прямая. Если предложит вам кто выбрать - послужить ли Мне или же послужить им, выбирайте служение им, и пусть станет таковое служение тропой, которая приведет вас ко Мне. Сие есть Мое тебе наставление и повеление. Посему блюди то, что предписано Господом твоим, Могучим, Славным.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

168.    Надежность, преданность, правдивость и чистота суть плоды древа бытия. После признания единого Бога - да святится имя Его - самой важной обязанностью из всех будет должное почитание прав родителей. Об этом упоминается во всех Книгах Божиих.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

169.    Уста величия изрекли благословенные слова сии в Земле Тайн (Адрианополе) - да возвеличится и восславится реченное Им:
        "Вот один из дивных даров сего величайшего Откровения - состоящие в родстве с теми, кто признал и принял для себя истину Откровения сего, кто во славу имени Его, Господа Вседержителя, испил полной мерой изысканного выдержанного вина из чаши любви Единого Бога Истинного, после смерти своей, даже если поступали как неверующие, будут милостиво прощены Им и изведают от неиссякаемой Щедрости Его.
        Даров сих, впрочем, будут удостоены лишь таковые души, что не чинили вреда ни Ему, Кто есть Высшая Истина, ни возлюбленным Его.
        Такова была на то воля Его, Кто есть Господь Престола Небесного и Повелитель мира сего и мира грядущего".
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

170.    Нами предписано, что всякий сын должен служить отцу своему. Так установлено Нами в Книге повеление сие.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

171.    Относись с любовью и уважением к родителям и старайся во всем угождать им; сие угодно Мне, ибо к родителям должно проявлять величайшее почтение и радеть о том, чтобы были они всем довольны, если, конечно, не препятствуют они твоей устремленности к Порогу Всемогущего и не удерживают тебя от вступления на путь, ведущий к Царствию. Воистину, надлежит им поддерживать и поощрять тебя в этом.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

172.     В соответствии с учением Бахауллы семью как ячейку человеческую нужно просвещать, дабы заложить в основу ее принципы святости. Семья должна учиться всем добродетелям. Непозволительно забывать о нерушимости семейных уз или попирать права отдельных ее членов. Надо уважать права сына, отца или матери, и каждому члену семьи следует воздерживаться от своеволия. Как у сына есть определенные обязательства перед отцом, так и у отца есть определенные обязательства перед сыном. Определенными привилегиями обладают мать, сестра и другие члены семьи. Нельзя нарушать эти права и не уважать привилегии, и в то же время должно сохранять единство семьи. Оскорбление одного следует рассматривать как оскорбление всех, покой каждого почитать покоем всех, а доброе имя одного - добрым именем всей семьи.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 168)

173.    Юное поколение должно расти, совершенствоваться и приходить на смену отцам, дабы в потомстве каждого из возлюбленных Господа, перенесших великие муки, день ото дня приумножалась сия великая благодать, что в конце концов принесет плоды и на земле, и на небесах.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи)

174.    Существует также определенный священный долг детей по отношению к родителям, долг, о коем сказано в Книге Божией, что он от Бога. Процветание (детей) в этом мире и в Царствии Небесном зависит от благорасположения родителей, без этого суждено им потерпеть явный урон.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

175.    О милые дети! Отец ваш исполнен сострадания, милосердия и благосклонности и мечтает о вашем преуспеянии и жизни вечной в Царствии Божием. Посему милые дети, стремитесь снискать благорасположение его, следуйте наставлениям его, и да направит вас сила притяжения любви Божией и вырастите в лоне любви к Господу, дабы стать вам прекрасными ветвями в Саду Абха, зеленеющими и обильно орошаемыми дарами Господними.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

176. О возлюбленный друг Абдул-Баха! Стань сыном отца своего и плодом древа оного. Стань сыном, что рожден из души и сердца его, а не только из вод и праха. Истинный сын тот, кто наследует дух отца. Я молю Господа, дабы Он укрепил тебя и даровал тебе силу на все времена.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

177.    Утешь мать свою и посвяти все силы свои деяниям, от коих возрадуется сердце ее.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baba Abbas)

178.    Ты спрашиваешь, может ли муж помешать жене своей увидеть Божественный свет или жена воспрепятствовать мужу обрести Царствие Небесное. По правде говоря, ни одному из них не дано удержать другого от вступления на путь сей, если только муж не привязан чрезмерно к жене, а жена к мужу. Истина же в том, что когда в поклонении друг другу забывают о Боге, то каждый может стать помехой на пути к  Царствию Его.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

179.    Ты спрашиваешь о необходимости совета между отцом и сыном по вопросам торговым и коммерческим; я скажу, что совет есть одна из главных  основ Закона Божия. Совет здесь, безусловно, приемлем, будь то совет отца с сыном или с другими людьми. Нет ничего лучше совета. Человеку следует держать совет во всем, ибо это приведет его к постижению глубинной сути каждого вопроса и позволит ему найти верное решение.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

180.    Одно из важнейших положений Веры - единство семьи. Но при этом ни один член семьи не вправе оказывать давление на другого в вопросах веры; если это будет принято всеми членами семьи, то можно с уверенностью сказать, что единство будет достигнуто.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 июля 1952 года, написанного от его имени одному из верующих)

181.    По поводу вопроса, с которым Вы к нему обратились: хотя в финансовом отношении Вы отчасти и являетесь обузой для Ваших детей, он убежден в том, что уход за Вами - это их привилегия; Вы - их мать, Вы дали им жизнь, и благодаря щедрости Бахауллы они пришли теперь к Вере Его. Что бы они ни сделали для Вас, это будет лишь малым воздаянием за все, что Вы сделали для них.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 сентября 1948 года, написанного от его имени одной из верующих)

182.    Он был очень счастлив, когда узнал о недавнем решении Вашей подруги и о ее искреннем желании служить Вере и нести ее другим. Он, несомненно, будет молиться за нее, дабы она, вопреки противодействию родителей и родственников, преуспела в познании и понимании Учения и преисполнилась великого рвения в служении и стремлении привлечь к Делу бывших единоверцев своих.
        Однако она ни в коем случае не должна допустить, чтобы между нею и ее родителями произошло полное отчуждение; напротив, свой священный долг она должна видеть в том, чтобы терпеливо, настойчиво и с любовью стремиться завоевать их симпатии в отношении Веры; это, быть может, в конце концов и приведет их к ней.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 июля 1938 года, написанного от его имени одному из верующих)

183.    Мнение Дома Справедливости таково, что все утверждения в Святых Писаниях относительно особых сфер взаимоотношений между мужчиной и женщиной следует рассматривать в свете общего принципа равенства полов, который ясно и неоднократно провозглашается в Священных Текстах. Абдул-Баха возвещает в одной из Своих Скрижалей: "В сей Божественный век щедроты Господа ниспосланы миру женщин. За исключением некоторых несущественных моментов, равенство между мужчинами и женщинами утверждено неопровержимо и в полном объеме. Различия полностью устранены". В некоторых отношениях мужчины и женщины отличаются друг от друга, так предопределено природой и с этим нельзя не согласиться; важно то, что Абдул-Баха рассматривает подобные проявления неравенства, сохраняющиеся в отношениях полов, как "несущественные".
        Отношения между мужем и женой должны рассматриваться в свете учения Бахаи о семейной жизни. Бахаулла явился, чтобы принести миру единение, а основа единения - единство семьи. Поэтому необходимо осознать, что цель Веры - укрепление, а не ослабление семьи, а самый верный путь к достижению настоящего единства - это совет в духе любви. Атмосфера, царящая в семье бахаи, как во всей общине в целом, должна отражать "основной принцип Дела Божия", который, по выражению возлюбленного Хранителя Веры, "есть не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не сила произвола, а дух откровенного и дружеского совета".
        Семья, тем не менее, является "сообществом" особого рода. Сотрудникам отдела исследований не удалось разыскать в текстах прямых утверждений о том, что отец является ответственным за "безопасность, развитие и единство семьи", однако, судя по многообразию возлагаемых на него обязанностей, отца можно считать "главой" семьи. У каждого члена семьи есть свой долг, и все несут ответственность по отношению друг к другу и к семье в целом, и этот долг и ответственность неодинаковы и зависят от естественного распределения ролей в семье. Непреложный долг родителей - воспитывать своих детей, но не наоборот; долг детей - повиноваться родителям, родители же не должны повиноваться детям; мать - а не отец - рожает детей, ухаживает за ними в младенчестве и является, таким образом, их первым воспитателем, отсюда у дочерей должно быть предпочтительное перед сыновьями право получить образование; как писал от имени Хранителя Веры его секретарь, у бахаи "основную ответственность за воспитание ребенка - и это неоднократно подчеркивается в Писаниях - несет мать, единственной привилегией которой является создание в доме такой обстановки, которая способствовала бы как физическому, так и духовному благосостоянию и развитию детей". Эти обязанности матери дают ей право жить на иждивении мужа, но у мужа нет четко определенного права жить на иждивении жены. Отражение данного принципа - ответственности отца за содержание и защиту семьи - можно усмотреть в законе о праве наследования в случае отсутствия завещания, согласно которому жилище семьи после смерти отца переходит не вдове, а старшему сыну; одновременно на сына возлагается ответственность заботиться о матери.
        Именно исходя из принципов взаимной ответственности и взаимодополняющих обязанностей членов семьи, следует подходить к тому, что начертано в Скрижали Абдул-Баха, где он дает следующее наставление:
        "О Служительницы Господа Самосущного! Приложите все силы, дабы украситься почестями и привилегиями, что определены женщинам. Воистину, высочайшая слава женщины - в служении у Его Порога и смирении пред вратами Его; в обладании чутким сердцем и в восхвалении несравненного Господа; в искренней любви к другим служанкам Его и незапятнанном целомудрии; в повиновении и уважении к мужу; в воспитании и заботе о детях, в спокойствии и достоинстве; в непрестанном поминании Господа, в душевном горении и очаровании".
        Этот призыв к высочайшей духовности и самопожертвованию не следует рассматривать как некое установление, дающее мужу абсолютную власть над женой; в письме, написанном секретарем возлюбленного Хранителя Веры от его имени одному из верующих 22 июля 1943 года, сказано следующее:
        "Хранитель, говоря об отношениях родителей и детей, жен и мужей в Америке, имел в виду весьма распространенную в этой стране тенденцию, а именно то, что дети не обращают особого внимания на пожелания своих родителей и не относятся к ним с должным уважением. Так и жены иногда стремятся помыкать своими мужьями, что, конечно, так же неверно, как и неоправданная власть мужа над женой".
        На любом собрании, в какой бы дружеской обстановке не происходило обсуждение, люди, тем не менее, сталкиваются с вопросами, по которым не достигается согласия. В Духовном Собрании эта проблема разрешима, поскольку решение принимается большинством голосов. В иных ситуациях большинства голосов может не быть, например, когда совещаются лишь две стороны, как это бывает в семье. Поэтому иной раз жене следует уступить мужу, а иной раз - мужу уступить жене, однако ни один из них не должен стремиться к позиции неоправданного превосходства над другим. Одним словом, отношения между мужем и женой должны быть такими, как об этом сказано в молитве Абдул-Баха, которая часто звучит на церемониях бракосочетания Бахаи: "Воистину, вступают они в брак, повинуясь воле Твоей. Соделай же так, дабы свидетельствовать им о согласии и единстве до конца времен".
        Все это касается отношений внутри семьи, однако существует гораздо более широкая, по сравнению с домашним очагом, сфера взаимоотношений между мужчинами и женщинами, которую нам также следует рассматривать с точки зрения принципов сообщества Бахаи, а не тех норм поведения, что приняты в обществе сейчас или были приняты в прошлом. Например, хотя мать и является первым воспитателем ребенка и оказывает наиболее сильное влияние на его развитие, на отце также лежит ответственность за воспитание детей, и эта ответственность настолько велика, что, по утверждению Бахауллы, отец, который недостаточно серьезно относится к этому, может быть лишен прав отцовства. Точно так же, хотя основная ответственность за содержание семьи возлагается на мужа, это никоим образом не означает, что круг обязанностей женщины замыкается на доме. Наоборот, Абдул-Баха утверждает:
        "В сем Откровении Бахауллы женщины идут плечом к плечу с мужчинами. Нет такого рода деятельности, где бы они отставали. Им даны равные с мужчинами права. Они будут представлены во всех областях управления и политики. Во всем они достигнут таких высот, что их положение в мире людей будет считаться самым высоким, и они будут принимать участие во всех делах". (Абдул-Баха. Парижские беседы, скрижаль 28 августа 1913 г.)
        И еще:
        "И тогда наступит время, когда женщины в полной мере и на равных с мужчинами будут принимать участие в решении всех мировых проблем, уверенно и достойно выступят на широкой арене законотворческой и политической деятельности, и войн больше не будет..." (The Promulgation of Universal Peace, p. 135)
        Сам Бахаулла в Своей Скрижали Мира предвидел, что женщины наравне с мужчинами будут зарабатывать на жизнь своим трудом. Он возглашал:
        "Каждый, будь то мужчина или женщина, должен передавать через доверенное лицо часть того, что заработано им или ею в результате занятий торговлей, сельским хозяйством или другой деятельностью, в фонд обучения и воспитания детей, дабы сие было использовано на данные цели с ведома Попечителей Дома Справедливости". (Tablets of Baha'u'llah revealed after the Kitab-i-Aqdas, p. 90)
        Весьма важным условием достижения такого равенства является предусмотренное Бахауллой обязательное школьное обучение мальчиков и девочек по одним и тем же программам.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма 28 декабря 1980 года Национальному Духовному
            Собранию Новой Зеландии)