45.     "Хотя именно на местные Духовные Собрания возложена обязанность проводить беседы с верующими, если те пожелают посоветоваться по личным вопросам, иногда, по решению Собрания - местного или национального - эти обязанности могут быть переданы отдельным Бахаи или комиссиям. Это - полностью на усмотрение собраний.
(Из письма Национальному Духовному Собранию Боливии от 27 марта  1966 года)

46.     "Важно понимать, что дух совета у Бахаи значительно отличается от того, как обычно принимаются решения в совещательных органах не Бахаи.

46.1    Идеальный вариант завершения совета у Бахаи - принятие единодушного решения. Когда это не представляется возможным, должно проводиться голосование. По словам возлюбленного Хранителя Веры, "... когда от них потребуется принять определенное решение, им следует после беспристрастного, заинтересованного и дружеского обсуждения обратиться с молитвой к Господу и со всей ответственностью, убежденностью и мужеством проголосовать, а затем подчиниться голосу большинства, который, как говорит Учитель, и есть глас истины и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему".

46.2    Как только решение принято, оно становится решением всего Собрания, а не только тех членов, которые оказались в большинстве.

46.3    Когда поступает предложение поставить вопрос на голосование, у любого члена собрания может возникнуть мысль о том, что имеются дополнительные факты или суждения, которые следует ему рассмотреть до того, как он сможет принять решение, и голосовать уже с полным знанием дела. Он должен высказать свои соображения перед Собранием, а уже Собрание решать, насколько необходимо дальнейшее обсуждение до начала голосования.

46.4    Когда решено проводить голосование по какому-либо предложению, требуется лишь уточнить, сколько членов за него; если это большинство присутствующих, то это предложение принимается, если меньшинство - отклоняется. Таким образом, у Бахаи при голосовании не возникает самого вопроса о "воздержавшихся". Член, не голосующий за данное предложение, по сути дела, голосует против него, даже если считает, что в настоящий момент он не в состоянии составить мнение на этот счет". (Из письма Национальному Духовному Собранию Канады от 6 марта 1970 года)

47.     "Ваше письмо от 14 февраля 1973 года, в котором спрашивается о том, как применяется совещательность Бахаи, получено.

47.1    Это, конечно же, вопрос, в котором следует избегать косности.

47.2    Когда верующий сталкивается с проблемой, относительно которой он должен принять решение, перед ним открывается несколько путей. Если в этом вопросе затрагиваются интересы Веры, ему следует обратиться в соответствующее Собрание или комиссию; однако проблемы у людей бывают и чисто личного свойства, и совсем не обязательно обращаться с ними в административные органы Веры; ведь когда требуют срочного разрешения вопросы, связанные с распространением учения, друзьям лучше не обременять свои Собрания личными проблемами, которые они в состоянии решить сами.

47.3    Бахаи может положиться на самого себя и, помолившись и взвесив все "за" и "против", самостоятельно принять решение по имеющейся у него проблеме; или он может обратиться за советом к кому-нибудь из друзей или к профессиональным консультантам - к своему врачу или юристу - с тем, чтобы, принимая решение, опираться на их суждение; или же, если проблема касается не одного человека, а, например, семьи, он может собрать всех заинтересованных людей вместе, чтобы можно было прийти к совместному решению. Также не может быть никаких возражений против обращения Бахаи к какой-либо группе людей за советом по имеющейся у него проблеме.

47.4    Следует помнить - целью любого совместного обсуждения Бахаи является поиск решения проблемы, что отличает его от популярных в наши дни среди определенных слоев общества групповых действ, участники которых полностью обнажают свою душу, подобно тому, как это делается на исповеди, запрещенной Верой. По поводу исповеди секретарь Хранителя Веры писал от Его имени одному из верующих: "Нам запрещено исповедоваться кому бы то ни было в своих грехах и недостатках, как исповедуются своим священнослужителям католики, или делать это публично подобно членам некоторых религиозных сект. Но если у нас вдруг появится желание признать, что мы в чем-то были неправы или что у нас есть некая отрицательная черта характера, и попросить у кого-то извинения или прощения, мы абсолютно вольны так и поступить. Хранитель Веры хочет, однако, подчеркнуть, что мы не обязаны так поступать. Это целиком дело каждого. (Из письма от 19 марта 1973 года Национальному Духовному Собранию Канады)

48.     "Приводимое во втором абзаце вашего письма утверждение * взято из Скрижали Абдул-Баха, посланной друзьям в Тегеран в связи с тем, что один из друзей без ведома и разрешения Духовного Собрания и в нарушение правительственных установлений предпринял попытку напечатать Китаб-и-Акдас. Цитируемые вами указания Абдул-Баха были даны по этому поводу и в этом контексте.

48.1    Всемирный Дом Справедливости отмечает, что при перечислении Шоги Эффенди в книге "Структура управления у Бахаи" (с. 37) функций местного Духовного Собрания он указывает, что вопросы местного характера, передаваемые на рассмотрение местного Духовного Собрания, должны "иметь отношение к Делу". Это, конечно, не означает, что личные вопросы нельзя рассматривать на собраниях Бахаи. Местное Духовное Собрание не является, однако, единственным органом или средством, к которому друзья могут обратиться за советом по личному вопросу. Подобный совет можно провести вместе с членами семьи, друзьями или со специалистами. Для Абдул-Баха, например, представляется возможным, и Он отмечает это в одной из Своих Скрижалей, привлечение к обсуждению нескольких специалистов, работающих в одной области.
(Из письма от 8 апреля 1975 года одному из верующих)

49.     Вот что происходит в действительности с человеком, который становится Бахаи - в его душе начинает прорастать семя духа. Семя сие нуждается во влаге от излияний Духа Святого. К дарам духа можно приобщиться через молитву, медитацию, изучение Святых Речений и служение Делу Бога.
49.1    ... Нет сомнения, в жизни каждого человека когда-нибудь наступают дни печали и трудностей, а иногда и суровых испытаний; но если человек без колебаний обращается к Божественному Явителю, если он изучает Его духовные наставления и получает благословения Святого Духа, тогда он видит, что на самом деле эти трудности и испытания не что иное, как дары Господа, посланные ради его духовного роста и развития. Шоги Эффенди

50      Вы должны вдумчиво и последовательно изучать принципы Учения Бахауллы, пока сердцем и разумом не осознаете их и не проникнетесь ими - тогда станете вы стойкими приверженцами света, существами истинно духовными, небесными воинами Божиими, тогда приобщитесь вы к подлинной цивилизации и распространите ее ... по всему миру. (Абдул-Баха)

24.     "Давайте будем также помнить о том, что главное для тех, кто вершит Дело Божие, не в установлении жесткого диктата, но в смиренном товарищеском сотрудничестве, не в произволе власти, но в духе открытого и дружелюбного совета. Лишь следуя духу истинного Бахаи, можно уповать на примирение принципов милосердия и справедливости, свободы и подчинения, святости прав личности и смирения, принципов бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и принципов товарищества, искренности и смелости - с другой". (Из письма Друзьям в Америке от 23 февраля 1924 года; в кн.: Структура управления Бахаи, с. 63)

25.     "Обязанности тех, кого друзья свободно и сознательно выбрали своими представителями, так же существенны и обязательны, как и обязательства тех, кто их выбрал. Их дело не диктовать, а советоваться, причем советоваться не только между собой, но и по мере возможности с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя не иначе, как орудиями, выбранными для того, чтобы еще более действенно и достойно вершить Дело Божие. Ничто не должно привести их к мысли о том, что они - главное украшение среди тех, кто посвятил себя этому Делу, и на самом деле превосходят остальных по способностям и заслугам и являются единственными, кто воплощает в жизнь учение и принципы Дела. Им следует подойти к своей задаче с величайшей смиренностью и тщанием, чтобы своей открытостью, высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью, скромностью, полной самоотдачей во имя интересов друзей, Дела и всего человечества, заслужить не только доверие, искреннюю поддержку, но также почет и истинную любовь тех, кому они служат. Они должны всегда избегать проявлений замкнутости, атмосферы секретности, должны избавляться от претензий на главенствующее положение и исключить из своих помыслов проявления предвзятости и страстей. Им следует, по здравому усмотрению, облекать друзей доверием, посвящать их в свои планы, делиться своими проблемами и заботами, испрашивать их мнения и совета. И когда от них потребуется принять определенное решение, им следует после беспристрастного, целеустремленного и дружеского обмена мнениями обратиться с молитвой к Господу и со всем усердием, убежденностью и мужеством проголосовать и твердо подчиниться голосу большинства, который, как говорит нам Учитель, и есть глас истины, и который не следует оспаривать, но всегда искренне следовать ему. На этот глас друзья должны всей душой откликнуться, считая его единственным средством, способным обеспечить защиту и успех Дела". (Из письма Друзьям в Америке от 23 февраля 1924 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 64)

26.     "Нередко, и даже довольно часто случается так, что друзья, занимающие самое скромное положение, наименее образованные и самые неопытные могут, вдохновляемые лишь силой беззаветной и пылкой преданности, внести определенный и памятный вклад в самую сложную дискуссию на любом заседании Собрания". (Из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады от 29 января 1925 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 79)

27.     "Воистину, заветное желание Учителя нашего, Абдул-Баха, всегда состояло в том, чтобы друзья как на местных, так и на национальных советах своей искренностью, открытостью намерений, целеустремленностью и обстоятельностью обсуждений добивались единодушия во всем".
(Из письма Национальному Духовному Собранию  Соединенных Штатов и Канады от 29 января 1925 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 80)

28.     "Относительно присутствия отдельных личностей на заседаниях Собраний по их приглашению. К таким случаям можно, по мнению Шоги Эффенди, отнести консультацию эксперта, что абсолютно необходимо для должного уровня управления. Члены Собрания не могут и не обязаны знать все по каждому вопросу, поэтому они могут приглашать на свои заседания людей сведущих, чтобы те изложили свое мнение в ходе обсуждения. Однако такой человек, конечно же, не обладает правом голоса". (Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Собранию Британского острова, от 23 октября 1926 года )

29.     "Учитель нередко наставляет нас, что в подобных обстоятельствах нам следует обращаться к друзьям, в особенности к Собраниям, и просить их совета. Было бы замечательно, если бы вы прислушались к этому и доверились кому-нибудь из друзей. Совет, наверное, лучшее средство, через которое постигается воля Божия". (Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, от 12 ноября 1930 года )

30.     "Если должным образом посоветоваться, путь несомненно будет найден. Для того, чтобы начать советоваться, нет необходимости ждать, пока будет учреждено Собрание. Точка зрения двух убежденных душ всегда лучше точки зрения одной". (Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, от 16 июня 1932 года)

31.     "Принцип совещательности, который является одним из основных законов Структуры управления, следует применять ко всем видам деятельности Бахаи, затрагивающим коллективные интересы Веры, ибо именно посредством сотрудничества и постоянного обмена идеями и мнениями можно наилучшим образом защитить и обеспечить интересы Дела. Личной инициативы, способностей и находчивости, - хотя без них и не обойтись, - ни в коей мере не достаточно для выполнения задачи такого грандиозного размаха, если за ними не стоит, обогащая их, коллективный опыт и мудрость группы людей". (Из письма от 30 августа 1933 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

32. "Открытый и свободный совет является основой этого ни с чем не сравнимого миропорядка". (Из постскриптума Шоги Эффенди к письму от 18 ноября 1933 года в адрес Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады)

33.     "Верующие должны доверять указаниям и распоряжениям своего собрания, даже если они не вполне убеждены в их справедливости и правоте. Если собрание большинством голосов своих членов принимает какое-либо решение, друзьям следует с готовностью выполнять его. И в первую очередь именно тем членам, которые не были согласны с решением и расходились во мнении с большинством членов собрания, следует подать общине добрый пример, пожертвовав своим личным мнением, чтобы повиноваться принципу большинства голосов, лежащему в основе деятельности всех собраний Бахаи.
33.1    Однако до принятия решения большинством голосов не только правом, но и святой обязанностью каждого члена собрания является свободное и открытое выражение своих взглядов без боязни вызвать чье-либо неудовольствие или отчужденность. Имея в виду именно этот важный принцип управления при помощи откровенного и открытого совещания, Хранитель Веры порекомендовал бы вам не прибегать к иному и не просить других членов собрания высказать ваше мнение и ваши предложения. Такой обходной способ выражения своих взглядов перед Собранием не только создает атмосферу скрытности, которая в высшей степени чужда духу Дела, но и может привести к многим недоразумениям и осложнениям. Члены собрания должны обладать мужеством не только отстаивать свои убеждения, но и выражать искреннее и безоговорочное повиновение обоснованным суждениям и указаниям большинства остальных членов". (Из письма от 28 октября 1935 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

34. "Как указывал Абдул-Баха, при столкновении личных мнений зачастую возгорается искра истины и открывается божественное назидание. Поэтому друзей не должны смущать расхождения, могущие возобладать среди участников собрания, ибо, как показывает практика и как свидетельствуют слова Учителя, они играют важную роль в дискуссии. Но как только установлено мнение большинства, всем членам Собрания следует без промедлений и оговорок подчиниться ему и честно проводить его в жизнь. Терпеливость и сдержанность должны быть, тем не менее, отличительной чертой любых обсуждений и всех выступлений выборных представителей местной общины, которым ни при каких условиях не позволено вступать в бесплодные препирательства из-за пустяков". (Из письма от 18 апреля 1939 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

35.     "И последнее, о чем вы спрашиваете: можно ли в тех случаях, когда рядом нет людей, с которыми можно посоветоваться, а человек сомневается, как ему поступить в важном деле, прибегнуть к практике "истихари" * на "Китаб-и-Акдас". Хранитель Веры считает, что в таких случаях следует человеку обратиться всем сердцем к Господу и просить помощи от Источника милости и вдохновения, и более ничего не нужно. Предпочтительнее и гораздо правильнее было бы отложить решение - если это возможно - до тех пор, когда можно будет посоветоваться". (Из письма от 23 апреля 1941 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих; перевод с персидского).
   *Имеется в виду гадание, подобное гаданию по Библии, когда Священную Книгу открывают наугад и ключ к решению проблемы     выискивается в тексте на этой странице.
36.     "При возникновении противоречий отставка или отзыв кого-либо из членов собрания не может служить восстановлению согласия. Собрание должно найти способ продолжать свою деятельность в полном составе, несмотря на имеющиеся препятствия; в противном случае допущенные исключения из правила подорвут доверие ко всей системе в целом.

36.1    Ставя любовь к Делу превыше всего и защищая в первую очередь его интересы, верующие должны быть готовы к неизбежным трудностям, какой бы характер они не носили. Лишь проявляя настойчивость и идя на самопожертвование, можем мы, с одной стороны, уповать на сохранение в неприкосновенности наших богоданных институтов Веры и, с другой стороны, сделать себя еще более благородными и совершенными проводниками этой славной Веры". (Из письма от 20 ноября 1941 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

37.     "Вопросы о том, чем должен руководствоваться каждый, поднимаемые вами в письме, имеют, можно сказать, два аспекта. Благо, когда люди каждый день своей жизни обращаются к Богу и ищут Его помощи в разрешении их проблем и наставлении их в делах и поступках, если есть у них на то желание. Однако то, что они считают наставлением для себя, ни в коем случае нельзя навязывать другим, тем более на встречах Собраний или Комитетов, так как в законе о совещательности Бахауллы все изложено ясно и нигде не указывается, что он заменен чем-либо еще". (Из письма от 25 января 1943 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

38.     "Хранитель Веры советует вам обратиться к другим врачам и поступить в соответствии с мнением большинства" *. (Из письма от 14 февраля 1945 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих; перевод с персидского)

39.     "Вы отмечаете, что в совещательных органах может иногда случиться и так, что мнение по данному вопросу одного из членов является более обоснованным и правильным, чем мнения других, однако члены собрания не готовы к тому, чтобы принять эту точку зрения. Хранитель Веры считает, что здесь налицо настоятельная необходимость откровенно и с чистыми побуждениями посоветоваться, перед тем как принять решение. А когда оно принято, долг каждого - принять точку зрения большинства и проводить это решение в жизнь, даже если оно неверно". (Из письма от 12 января 1946 года, написанного от имени)

40. "У всех нас есть право на собственное мнение, мы мыслим по-разному, и это неизбежно; однако Бахаи должен принять то, что решено большинством собрания, понимая при этом, что более всего важны благорасположение и согласие, даже если допущена ошибка, и что если мы будем служить Делу должным образом в духе Бахаи, Господь в конечном счете восстановит справедливость". (Из письма от 19 октября 1945 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих; перевод с персидского)

39.     "Вы отмечаете, что в совещательных органах может иногда случиться так, что мнение по данному вопросу одного из членов является более обоснованным и правильным, чем мнения других, однако члены собрания не готовы к тому, чтобы принять эту точку зрения. Хранитель Веры считает, что здесь налицо настоятельная необходимость откровенно и с чистыми побуждениями посоветоваться, перед тем как принять решение. А когда оно принято, долг каждого - принять точку зрения большинства и проводить это решение в жизнь, даже если оно неверно". (Из письма от 12 января 1946 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих; перевод с персидского)

40.     "У всех нас есть право на собственное мнение, мы мыслим по-разному, и это неизбежно; однако Бахаи должен принять то, что решено большинством собрания, понимая при этом, что более всего важны благорасположение и согласие, даже если допущена ошибка, и что если мы будем служить Делу должным образом в духе Бахаи, Господь в конечном счете восстановит справедливость". (Из письма от 19 октября 1947 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

41.     "От Бахаи не требуется голосовать на собрании против совести. Лучше, если для достижения единогласия они уступят мнению большинства. Но никто не принуждает их к этому. Однако, что непреложно для них, так это подчиниться решению большинства, как только оно вошло в силу. Им не следует подрывать единство собрания, выражая свое несогласие с большинством. Другими словами, на первом месте у них должно быть Дело, а не их собственные мнения. Он (член духовного Собрания) может обратиться к собранию с просьбой вернуться к рассмотрению данного вопроса, однако он не вправе настаивать и нарушать согласие, если они своего мнения не изменят. Предпочтительно, чтобы голосования проходили единогласно, но это, конечно же, не должно насаждаться искусственными методами, как это обычно происходит в других видах общественных организаций". (Из письма от 19 октября 1947 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

42.     "Бахаи должны научиться забывать о личном и превозмогать желание - столь естественное в людях - становиться на чью-либо сторону, чтобы защищать ее. Им следует научиться также на деле применять великий принцип совещательности". (Из письма от 30 июня 1949 года, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному собранию Германии и Австрии)

43.     "В служении Делу не должно быть разногласий при голосовании. Когда вопрос решен большинством голосов на собрании, меньшинству, как наставляет нас Учитель, следует согласиться с этим. Настаивать на занесении в протокол того, что кто-то не согласен, бесполезно и не дает конструктивных результатов". (Из письма от 19 марта 1950 года, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих)

44.     "Хранитель Веры с сожалением отмечает, что в свете утверждения Учителя о том, что обсуждения на собраниях должны проходить конфиденциально и оставаться в тайне, присутствие на заседании Национального Духовного Собрания человека, не входящего в его состав, не представляется возможным ... На заседаниях Национальных Собраний зачастую рассматриваются вопросы весьма личного характера, затрагивающие честь и благополучие людей, и опасность того, что этим доверием могут злоупотребить, достаточно велика, когда выбрано девять представителей от всей общины, не говоря уже о присутствии тех, кто не является членом Собрания. Вам придется лишь сделать протоколы чуть более сжатыми и пожертвовать в какой-то мере, если этого не избежать, продуктивностью работы Собрания с тем, чтобы не отступать от этого очень важного принципа" *. (Из письма от 5 июля 1950 года, написанного от имени Шоги Эффенди в адрес Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов)

8.      "Не следует предпринимать какие бы то ни было шаги, не посоветовавшись с Духовным Собранием и, чтобы все было надлежащим образом упорядочено и согласовано, должно без сомнения, всем сердцем и душой смиряться перед его распоряжениями и повиноваться им. В противном случае каждый будет действовать сам по себе, по своему усмотрению, и, подчиняясь своим желаниям, нанесет вред Делу". (Приводится в письме Хранителя веры к Друзьям в Америке от 5 марта 1922 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 21)

9.      "Для тех, кто сообща держит совет, необходимо в первую очередь обрести чистоту побуждений, лучезарность духа, отрешиться от всего, кроме Господа, привлечься к Его Дивным Ароматам, проникнуться духом смирения и уничтожения пред возлюбленным Его, запастись долготерпением в преодолении трудностей и отдаться служению Его возвышенному Преддверию. Если милостью Божией дано им будет обрести сии качества, то удостоятся они победы от незримого Царствия Баха". "Члены их должны проводить совместный совет таким образом, чтобы не могло возникнуть оснований для недоверия и разногласий. Сие достижимо, когда каждый член абсолютно свободно выражает собственное мнение и приводит свои доводы. Он ни в коем случае не должен чувствовать себя оскорбленным, если кто-нибудь выступит против, ибо лишь когда все дела будут в полной мере обсуждены, может быть обретен путь истинный. Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений. Благо, если после обсуждения решение будет принято единодушно; если же, упаси Господи, возникнут расхождения, все решает мнение большинства". (Приводится в письме Хранителя Веры к Друзьям в Америке от 5 марта 1922 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 21)

10.     "Первое условие - это абсолютная приязнь и согласие среди членов собрания. Они должны быть полностью свободны от отчужденности и являть собой Единство Божие, ибо они суть волны одного моря, капли одной реки, звезды одних небес, лучи одного солнца, деревья и цветы одного сада. Если нет согласия в помыслах и полного единения, совет следует распустить, а деятельность собрания прекратить. Второе условие: собравшись вместе, они должны обратить лица свои к Царствию небесному и просить соизволения свыше. После этого следует им с величайшей преданностью, обходительностью, достоинством, тщанием и сдержанностью приступить к выражению своих точек зрения. В каждом вопросе они должны отыскать истину и не настаивать на своем, ибо упорное отстаивание своих взглядов приведет в конечном счете к несогласию и пререканиям; истина же останется сокрытой. Уважаемым членам следует со всей откровенностью излагать свои мысли, причем ни в коем случае недопустимо умаление одним мнения другого; напротив, следует спокойно изложить то, что истинно, а в случае возникновения разногласий должна возобладать точка зрения большинства и все должны подчиниться и покориться большинству. Непозволительно также для любого из досточтимых членов несогласие с каким бы то ни было, принятым ранее решением, даже если оно неверно, или осуждение этого решения, будь то на собрании или после него, ибо подобная критика может стать препятствием для воплощения любого решения в жизнь. Говоря кратко, следствием того, о чем договорились в согласии, руководствуясь любовью и чистыми побуждениями, будет свет, а если же возобладает малейшая отчужденность, то результатом будет омрачение за омрачением... Если условия соблюдены, собрание сие от Бога; в противном же случае возникнут холодок и отчуждение, которые от лукавого... Если приложат они усилия к выполнению этих условий, снизойдет на них Благодать Святого Духа, и собрание сие станет средоточием Небесного блаженства, и сонм подтверждений свыше будет в помощь им, и день за днем дано им будет принимать новые излияния Духа". (Приводится в письме Хранителя Веры  к Друзьям в Америке от 5 марта 1922 года; в кн.: Структура управления у Бахаи, с. 22-23)

11.     "Если несколько человек соберутся на дружеское собрание и их предчувствие Царствия Божия, их тяга к божественному, их чистые сердца, их абсолютное благородство и святость сольются в гармонии духа и аромата, собрание сие скажется на судьбах всего мира, в которых проводится такое собрание, речи и деяния присутствующих на нем проведут мир к вечному счастию и засвидетельствуют милости Царства. Святой Дух укрепит их, сонм вышних дарует им победу и ангелы Абха явятся один за другим". (Скрижали Абдул-Баха, с. 508)

12.     "Поэтому они (члены) должны так совещаться и советоваться, чтобы не возникало ни разногласий, ни неприязни. Участвуя в совете, каждый должен пользоваться совершенной свободой выражения своих взглядов и приведения доказательств в их пользу. Не следует поддаваться волнению, если у кого-то другое мнение, потому что без изучения и проверки обсуждаемых вопросов нельзя ни прийти к приемлемой для всех точке зрения, ни принять ее. Яркий свет, что возгорается при столкновении идей, "высвечивает" положение вещей. (Всемирная вера Бахаи, с. 406)

13.     "Лучше, когда по какому-нибудь вопросу приходят к согласию, даже заблуждаясь, нежели не соглашаются, будучи правыми, ибо расхождение сие повлечет разрушение божественных основ. Одна из сторон может быть и права, однако их несогласие может стать причиной многого зла, а согласись они, даже в неправоте своей, в единении явлена им будет истина, и зло обратится в добро". (Всемирная вера Бахаи, с. 411)

14.     "Вопрос совещательности крайне важен, это одно из могущественнейших средств обретения людьми покоя и счастья. Если, к примеру, верующий не знает, как ему поступить, или если он пытается осуществить некий план или сделку, друзьям следует собраться вместе и помочь ему решить этот вопрос. Он же, со своей стороны, должен последовать их совету. Так и в более общих вопросах при возникновении каких-либо проблем или осложнений мудрым должно собраться, посоветоваться и выработать решение. Тут им следует уповать на Единого Истинного Господа и отдаться на милость Его Провидения, каким бы образом оно не проявилось, ибо подтверждения помощи свыше несомненно последуют. Посему совещательность есть одно из ясных законоположений Господа человечеству". (Из ранее не переводившейся Скрижали)

15.     "Советоваться должно во всех делах, больших и малых, дабы изведать, что есть добро. Совет наделяет человека проницательностью и позволяет углубиться в то, что доселе было неизвестно. Светом истины осиянны лики тех, кто держит совет. В таковом совете животворные воды заливают луга окружающей человека действительности, лучи древней славы сияют над ним, и древо его бытия украшается чудными плодами. Участникам же совета следует относиться друг к другу с величайшей приязнью и искренностью, стремясь к полному согласию. Принцип совещательности есть одна из важнейших основ божественного учения. Членам общества следует советоваться даже по самым ординарным вопросам". (Из ранее не переводившейся Скрижали)

16.     "Всем друзьям следует высоко превозносить друг друга, и в присутствии остальных рассматривать себя как нечто несущественное и ничтожно малое. Все вопросы должно обсуждать на собраниях и при любом числе присутствующих проводить голосование. Клянусь единственно истинным Господом, согласное принятие всеми неверного решения лучше, нежели выделение одного голоса, выступающего за верное, поскольку отдельный голос может стать источником гибельных разногласий. Ибо, если даже в одном случае придут к неверному решению, в сотне других принятые решения будут верными, а согласие и единение будут сохранены. Это поможет исправить любые ошибки и в конечном счете приведет к восстановлению справедливости". (Из ранее не переводившейся Скрижали)

17.     "Цель совета в том, чтобы продемонстрировать, что точка зрения нескольких человек предпочтительнее, чем мнение одного, так же как сила определенного числа людей конечно же превосходит возможности одного человека. Посему совет и приемлем перед лицом Всемогущего и предписан верующим для того, чтобы они могли советоваться как в отношении повседневных и своих личных дел, так и по вопросам общего свойства и всеобъемлющим.

17.1    Если, к примеру, кто-то намеревается что-либо предпринять, то обратись он за советом к кому-нибудь из ближних, вместе они несомненно выяснят и откроют взору то, что является приемлемым, и истина предстанет перед ними. Так же и на более высоком уровне; если жители деревни будут советоваться друг с другом о своих делах, они определенно придут к верному решению. Подобным же образом следует советоваться и представителям всех профессий - в промышленности, например, равно как должно обсуждать деловые вопросы и тем, кто занимается торговлей. Короче говоря, советоваться желательно и возможно во всем и по любым вопросам". (Приведено в письме Хранителя веры Национальному Духовному Собранию Персии, от 15 февраля 1922 года)

18.     "Что касается вопроса твоего - следует ли советоваться отцу с сыном или сыну с отцом по коммерческим и торговым делам, скажу, что совещательность есть один из важнейших элементов, лежащих в основе Закона Божьего. Советоваться таким образом, конечно, дозволено, будь то совет отца с сыном или с кем-то еще. Лучшего не дано. Каждый должен советоваться во всем, ибо это подведет его к самой сути вопроса и позволит найти верное решение". (Из ранее не переводившейся Скрижали)

19.     "Досточтимые члены Духовного Собрания должны прилагать все усилия к тому, чтобы не допустить никаких разногласий, а если таковые и будут иметь место, не следует доводить их до конфликтов, ненависти и вражды, за которыми могут последовать и угрозы. Заметив, что дело дошло до того, что возможно проявление враждебности и угроз, они должны немедленно прервать обсуждение вопроса до тех пор, пока не прекратятся пререкания и споры на повышенных тонах, и подождать более благоприятного момента". (Из ранее не переводившейся Скрижали)

20.     "Улаживайте все вопросы, большие и малые, советуясь. Не предпринимайте без предварительного обсуждения никаких важных шагов в своих личных делах. Принимайте во внимание интересы друг друга. Помогайте друг другу в осуществлении ваших намерений и планов. Сопереживайте друг другу. Пусть никто во всей стране не будет покинут в нужде. Относитесь друг к другу с дружелюбием, пока не пребудете едины, каждый и все..." (Из ранее не переводившейся Скрижали)

21.     "Каждая встреча, что организуется с целью достичь единения и согласия, приведет к тому, что чужие станут друзьями, враги - союзниками, и Абдул-Баха сердцем Своим и душой всегда будет вместе с теми, кто соберется на такой встрече". (Скрижали Абдул-Баха, с. 533)

22.     "В Деле сем совещаться - жизненно важно, однако имеется в виду не просто обмен мнениями, а совещание в атмосфере духовности. Во Франции я присутствовал на заседании Сената, однако это не произвело на меня впечатления. Парламентская процедура должна иметь своей целью пролить свет истины на представленные вопросы, а не превращать парламент в место схватки противостоящих сторон и столкновения личных мнений. Враждебность и противоречия не приводят к добру и всегда губительны для истины. На упомянутом парламентском слушании были нередки препирательства и никому не нужная полемика и, как следствие этого, царили беспорядок и неразбериха, имела место даже потасовка между двумя депутатами. То был не совет, а комедия.
22.1    Этим мы хотим подчеркнуть, что целью совещания должен быть поиск истины. Высказывающему свое мнение не следует подавать его, как правильное и верное, но представлять его как вклад в достижение единодушия, ибо реальность высвечивается в
том случае, когда мнения сторон совпадают. Искра высекается, когда сходятся кремень со сталью. Свои суждения следует обдумывать с величайшим спокойствием, невозмутимостью и самообладанием. Перед тем, как высказать свои взгляды, должно тщательно взвесить высказанное другими. Если выраженное прежде мнение покажется более верным и ценным, следует незамедлительно принять его, а не настаивать на своем. Прибегая к этому замечательному способу, каждый помогает достижению единения и поиску истины. Противостояние и разногласия достойны сожаления. Лучше уж тогда выслушать мнение мудрого, проницательного человека; в противном же случае для принятия решения по обсуждаемому вопросу станет необходимым, ввиду противоречий и препирательств, в ходе которых выражаются различные и не совпадающие взгляды, обратиться в судебные инстанции. Ошибочным может быть даже мнение большинства, даже единодушное мнение. Тысяча человек может придерживаться одного и того же мнения и ошибаться, в то время как один здравомыслящий человек может быть прав. Поэтому истинный совет - это духовный обмен, происходящий в атмосфере приязни и доверия. Чтобы ждать от совета добрых результатов, его участники должны относиться друг к другу с любовью и по-товарищески. Любовь и товарищество - вот основа.

22.2    Самый примечательный пример духовного совета - это встреча учеников Иисуса Христа на горе после Его вознесения. "Святейшего Иисуса Христа распяли, - говорили они, - и нам уже больше не быть вместе с Ним и не сообщаться с Ним в Его материальном воплощении; посему должны мы быть верными и преданными Ему, должны благодарить и превозносить Его, ибо Он подъял нас из мертвых, Он наделил нас мудростью, Он даровал нам жизнь вечную. Как же нам быть, чтобы остаться верными Ему?" И вот они стали держать совет. Один сказал: "Должно отринуть мирские цепи и оковы, иначе нам не сохранить верность". - "Быть посему," - отвечали остальные. - Другой сказал: "Или нам быть в супружестве верными своим женам и детям, или освободиться от этих уз и служить Господу нашему. Мы не сможем заботиться о семьях и содержать их и в то же время возвещать царствие небесное в пустыне. Пусть же неженатые останутся таковыми, а те, кто женат, обеспечат средства к существованию и дадут утешение своим семьям, а затем пусть идут проповедовать благую весть". Возражений не последовало: все со словами "правильно" согласились. Третий ученик сказал: "Чтобы творить дела, достойные в царствии, нам следует еще более жертвовать собой. С этого дня следует нам отказаться от покоя и уюта, принимать все испытания, забыть о себе и проповедовать учение Господа". Все остальные выразили свое согласие с этим и одобрение. И наконец, четвертый ученик сказал: "В нашей вере и единении есть еще одна сторона. Во имя Иисуса нас подвергнут побоям, заключению и изгнанию. Нас могут убить. Давайте усвоим этот урок сейчас. Давайте осознаем это и примем решение, что нас будут избивать, изгонять, проклинать, оплевывать, поведут на казнь - мы примем все это с радостью и любовью к тем, кто ненавидит нас и причиняет нам боль". "Конечно, примем, согласны, правильно," - ответили остальные ученики. И тогда они спустились с вершины горы и разошлись каждый в свою сторону выполнять свою высокую миссию.

22.3    То был настоящий совет. То был совет духовный, а не просто отстаивание своих точек зрения, как в парламенте, посредством возражений и споров". ("Распространение идеи всеобщего мира", с. 68-70)

23.     "Чтобы добиться хороших результатов, члены комитета в первую очередь сами должны пребывать в единении и согласии. Если единения нет или же Комитет сам становится причиной разногласий, то, несомненно, лучше бы его не было вообще ...

23.1    Поэтому, после того, как единство достигнуто, следующей обязанностью членов Комитета является чтение священных стихов и отрывков с тем, чтобы всегда помнить и думать о Боге и тем самым предстоять друг перед другом, как в присутствии Господа". (Журнал "Звезда Запада", т. VIII, № 9, с. 114)

39. Я полагаю, что только то имущество, которое является собственностью верующих, будь оно произведено бахаи или небахаи, может продаваться с целью получения средств на Храм или другое учреждение Бахаи, ибо мы должны соблюдать непреложный принцип: ни прямо, ни косвенно не использовать пожертвования небахаи на нужды Дела. Что касается использования для этих целей собственности бахаи, а также способов осуществления ее продажи, я полагаю, что здесь должно действовать твердое правило: каждый бахаи во-лен искать помощи у частных лиц или у Духовных Собраний и выступать в качестве посредника. С одной стороны, мы должны избегать беспорядка, а с другой _ добиваться эффективности и не вводить ненужных ограничений, которые сковывали бы личную инициативу и предприимчивость.

(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады,

4 января 1929 года, Бахаи Ньюс , № 31, стр. 3)

40. В отношении пожертвования мисс... Шоги Эффенди просит Вас разъяснить ей, что все ее пожертвования должны поступать в Фонд Бахаи, а не частным лицам. Этим важным принципом руководствуются все издательские организации Бахаи, и это необходимо четко осознавать и всячески подчеркивать, чтобы избежать затруднений в будущем. Конечно, пожертвования вам следует принимать только от самих бахаи. Поэтому Вы должны сначала уточнить, действительно ли мисс... является бахаи, и только тогда принять от нее пожертвование в Ваш издательский Фонд.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих,

14 апреля 1934 года)

41. Вопрос, заданный Вами в связи с рекомендацией, сделанной в этом году делегатами Съезда относительно установки в Храме радиопередающей станции, затрагивает основной принцип, регулирующий деятельность Фонда Храма. Хранителем уже неоднократно разъяснялся этот принцип. Он просил меня еще раз обратить Ваше внимание на то, что ве-рующие ни при каких обстоятельствах не должны принимать финансовую помощь от небахаи на нужды Дела, например, на строительство Храма или другие, местные или национальные, проекты Бахаи. Причина тут двоякая: во-первых, постепенно создаваемые институты Бахаи _ это безвозмездный дар Бахауллы миру; во-вторых, принятие средств от небахаи на нужды Веры рано или поздно повлекло бы за собой непредвиденные осложнения и трудности в отношениях бахаи с внешним миром, и таким образом нанесло бы непоправимый ущерб Делу.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих,

12 июля 1938 года)

42. Вы, по-видимому, не знаете о том, что Хранитель рекомендует Национальным Духовным Собраниям не увеличивать количество правил и предписаний и не вводить новые формулировки процедуры. Мы должны проявлять гибкость в мелочах и твердость в принципиальных вопросах; поэтому Хранитель против того, чтобы ваше Собрание без крайней необходимости вводило формулировки ограничительного характера. На ваши вопросы о санкциях Хранитель ответил так: по поводу пунктов 1, 2 и 4 вашего письма от 14 марта у него возражений нет, но в пункте 3 допущена ошибка: верующим возбраняется общаться только с теми, кто был духовно отлучен Хранителем, а не с теми, кто в наказание за какие-либо нарушения был лишен избирательных прав. Поскольку пожертвования в Фонд используются на развитие администрации Бахаи, они не должны приниматься от тех, кто лишен избирательных прав; но такие верующие имеют право быть похороненными на кладбищах Бахаи и, конечно же, они могут получать благотворительную помощь _ ведь мы оказываем ее всем...

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 8 мая 1947 года)

43. Любой бахаи, будь то взрослый или ребенок, может жертвовать в Фонд Бахаи. Для этого не требуется никакой оговорки, всегда и везде дети-бахаи участвовали в пожертвованиях. В отношении ситуации, которая может возникнуть в классе, где занимаются и дети-небахаи, решение должен принимать учитель. Для этого не существует никаких правил.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов,

12 февраля 1949 года)

44. Относительно денег, завещанных господином... на Храм, _ ваше Собрание должно сообщить его вдове, что поскольку он не был бахаи, мы не можем использовать его деньги на нужды Веры, ибо считаем нашу Веру и ее институты безвозмездным даром человечеству. Вы, однако, можете, и даже обязаны, принять это пожертвование и использовать его на благотворительную деятельность от имени дарителя.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов,

5 июля 1950 года, Бахаи Ньюс , № 256, стр. 2)

45. По поводу школы Бахаи в Индии: хотя это учебное заведение находится в ведении бахаи, Хранитель не видит ничего предосудительного в том, чтобы в интересах всех обучающихся там детей, как бахаи, так и небахаи, ввести на школьных концертах входную плату, а полученные средства использовать на нужды школы. Это не имеет ничего общего с благотворительным базаром, где вырученные деньги поступают только в Фонд Бахаи.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов,

30 июня 1952 года)

46. Что касается приема пожертвований от верующих, временно лишенных избирательных прав, то Хранитель отвечает, что это недопустимо.

(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 21 июня 1953 года)

47. Спасибо за отчет о Фонде, приложенный Вами к письму. В связи с этим Хранитель хотел бы ответить на Ваши вопросы об опеке над имуществом: мы не можем использовать принятые от небахаи средства на нужды Веры. Если родные госпожи... хотят сделать это ради нее (что, конечно, весьма похвально), они должны при ее жизни принять меры к учреждению опеки над ее имуществом, иначе мы можем принять деньги только на благотворительность, направленную на нужды как бахаи, так и небахаи.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих

4 октября 1956 года)

 

34. Финансовые вопросы, стоящие перед движением, неотложны и очень важны. Разумное управление и мудрая политика _ вот что необходимо для их решения. Нужно хорошо знать потребности Дела, уметь определять наиболее плодотворные направления деятельности и выделять на них необходимые средства. Такая задача, безусловно, чрезвычайно трудна и ответственна.

(Собственноручный постскриптум Хранителя из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады. Апрельский выпуск 1930 Бахаи Ньюс ,

№ 40, стр. 17)

35. По поводу суммы, выделенной Хранителем специально для Фонда распространения Веры. Хранитель считает, что этот вопрос должен быть оставлен на усмотрение Национального Духовного Собрания. Хранитель полагает, что постоянное ассигнование значительной суммы на покрытие дорожных расходов странствующих учителей, которые сами не имеют возможности оплатить их, является в настоящее время главной обязанностью Национального Фонда. Мы должны всеми силами способствовать расширению деятельности по распространению Веры, по возможности помогая учителям и пионерам, у которых недостаточно средств, добраться до места назначения и там устроиться и найти работу, чтобы в дальнейшем они могли самостоятельно обеспечивать себя.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады,

14 ноября 1936 года, Бахаи Ньюс , № 105, стр. 1)

36. Относительно Вашего вопроса о Национальном Фонде Бахаи: в документе, названном Декларация Фонда и сопутствующие уложения ( Declaration of Trust and By-Laws ), нет никаких указаний на то, что нельзя выделять из Фонда средства для помощи людям, оказавшимся в крайней нужде. Однако необходимо, чтобы верующие ясно понима-ли _ на первом месте безусловно стоят национальные интересы общины и задачи Дела, а не личные потребности отдельных людей. Долг Национального Духовного Собрания _ так распоряжаться Фондом, чтобы общенациональные интересы Веры не страдали из-за частных проблем, которые преходящи по сравнению с задачами Дела Божьего. В исключительных случаях, когда у верующего нет абсолютно никаких средств к существованию, Национальное Духовное Собрание может либо выделить ему какую-то сумму из Национального Фонда, либо обратиться к друзьям с призывом помочь нуждающемуся. Справиться с личными проблемами человеку должны помочь родные, община или Местное Духовное Собрание. Но в случае, если никто из них не способен оказать материальную помощь, Национальное Духовное Собрание может выделить некоторую сумму из своего бюджета, обосновав серьезность, неотложность и справедливость такого решения.

(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих,

17 июля 1937 года)

37. Хранитель поясняет: принцип состоит в том, что средства из Фонда Бахаи не должны вкладываться в строительство, которое ведется в интересах лишь небольшой группы верующих, а не общины в целом.

Хранитель считает, что Национальные Собрания, создавая национальные институты, должны руководствоваться серьезными доводами, ибо это связано с финансовыми вложениями. Здесь требуется самый обдуманный подход.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады, 8 июня 1952 года)

38. Хранитель призывает ваше Собрание не только стараться всемерно ускорить работы по строительству Храма, но и внимательно следить за расходами и не допускать излишней расточительности архитектора. Только за счет мудрой экономии и отказа от всего несущественного, сосредоточившись на самом необходимом, постоянно наблюдая за ходом работы, Хранитель смог осуществить проект создания комплекса на горе Кармель, где были построены Святилище и Международный Архив Всемирного Центра, а вокруг Святых Мест разбит великолепный парк; на первый взгляд, это может показаться результатом расточительства, а на самом деле является следствием строгой и планомерной экономии. Такой подход, с одной стороны, поможет вам строго придерживаться бюджета, а с другой _ послужит полезным уроком для верующих Африки, которые не должны думать, что средства бахаи мира, строящих для них Храм, неисчерпаемы и что деятельность Бахаи в их странах осуществляется только за счет поддержки из-за рубежа. Чем яснее они будут видеть, что строительство их Храма ведется экономно и находится под постоянным контролем, тем большую ответственность они будут чувствовать перед Национальным Духовным Собранием в отношении расходования средств. Это очень деликатный вопрос, ибо сами бахаи Африки располагают слишком скромными средствами и, как уже упоминал Хранитель, ни при каких обстоятельствах не следует оказывать неумеренно щедрую помощь таким слабым общинам, ибо это заведомо расхолаживает их, создавая ложное впечатление, что средства, как и пионеры, должны происходить из-за границы.

(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной и Восточной Африки,

8 августа 1957 года)

1. Поскольку успешное осуществление духовной деятельности зависит от материальных средств, совершенно необходимо, учредив Местное и Национальное Духовное Собрание, сразу основать Фонд Бахаи, который будет находиться исключительно в ведении этих институтов. Все взносы и пожертвования должны поступать в казну Собрания и идти на конкретные нужды Дела в данной местности или стране. Добровольные щедрые пожертвования в Фонд - святая обязанность каждого сознательного и преданного бахаи, мечтающего о том, чтобы Дело Бахауллы успешно развивалось. Эти средства члены Духовного Собрания расходуют по своему усмотрению на распространение Веры, на помощь нуждающимся, на открытие учебных заведений Бахаи, на всемерное расширение сферы своей деятельности. Я очень надеюсь, что друзья, осознав исключительную важность подобного дела, откликнутся на этот призыв и внесут свой вклад, пусть поначалу и скромный, для того, чтобы помочь скорейшему основанию этого Фонда, а в дальнейшем будут всячески содействовать его пополнению.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 12 марта 1923 года, Администрация Бахаи, стр. 41-42)

2. Для того, чтобы активизировать работу по распространению Веры, а это в наши дни жизненно необходимо, чтобы плодотворно развивать другие направления вашей разнообразной деятельности, духовной и гуманитарной, крайне важно учредить Центральный Фонд, который позволит вам - при условии постоянной поддержки его верующими и Местными Собраниями - успешно и без промедлений претворять в жизнь все ваши замыслы.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 6 мая 1923 года, Администрация Бахаи , стр. 49)

3. Что касается недавно учрежденного вами Фонда Бахаи, то я надеюсь, что вопрос о нем теперь прояснился для всех верующих вашей страны. Как я уже говорил, и верующие, и Местные Собрания вольны сами определять назначение своих пожертвований; я полагаю, что друзья и Местные Собрания всей страны, добровольно внося свой вклад, пусть поначалу и небольшой, для поддержания и увеличения Национального Фонда, должны - ввиду первостепенной важности Национальных проектов по распространению Веры и в знак полного доверия своим национальным представителям - делать это так, чтобы члены Национального Духовного Собрания могли по своему усмотрению расходовать средства из Фонда на любые нужды, которые сочтут безотлагательными и необходимыми.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 26 ноября 1923, Администрация Бахаи, стр. 54)

4. Только само Национальное Духовное Собрание... вправе решать, позволяют ли ему имеющиеся в его распоряжении средства поддерживать те или иные начинания отдельных верующих. Если друзья и общины будут всегда откликаться на призывы Национального Собрания и щедро жертвовать в Национальный Фонд, то несомненно, что каждое начинание верующих будет встречать понимание, сочувствие и искреннюю поддержку со стороны Национального Духовного Собрания. Однако на нынешнем, начальном, этапе нашей работы я убедительно прошу друзей не распылять свои силы, а определить, тщательно все обдумав и взвесив на совместном совете, неотложные задачи дня и осознанно, искренне объединить свои усилия для скорейшего их решения.
(Из послания к Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 16 января 1925 года, Администрация Бахаи, стр. 76-77)

5. Для того, чтобы работа Национального Духовного Собрания была плодотворной, его члены должны, если есть возможность, создать свой постоянно действующий центр, который будет признан во всех официальных кругах как штаб секретариата Собрания. Этому центру надлежит осуществлять связь с верующими и Местными Духовными Собраниями в пределах страны, а также с другими национальными центрами и Всемирным Центром в Святой Земле. Его основная функция заключается в поддержании постоянного тесного контакта со всеми общинами, находящимися в сфере юрисдикции Собрания (и здесь не должно быть никаких исключений и привилегий), равно как и с верующими, которые живут на территориях, где пока нет общин Бахаи, а также в бесперебойном, своевременном распространении в своей стране и за границей любых материалов, представляющих всеобщий интерес.
  Для успешного выполнения этой задачи чрезвычайно важно учреждение Национального Фонда Бахаи. Я неустанно призываю как отдельных верующих, так и Местные Собрания Индии и Бирмы постоянно делать щедрые пожертвования в Национальный Фонд для его поддержания и развития, ибо от этого будет во многом зависеть успех всей их деятельности.
  Я лично прошу Духовное Собрание Бомбея, достижения которого, как духовные, так и материальные, я высоко ценю и заслуги которого признаны не только на территории Индии, - собраться с силами и поддержать за счет своих средств родственные институты - Национальное Духовное Собрание и Национальный Фонд Бахаи. Я уверен, что последние вскоре смогут самостоятельно нести бремя, которое сейчас ложится на плечи самоотверженных друзей в Бомбее.
(Из письма секретарю Национального Духовного Собрания Индии, 25 марта 1925 года)

6. Что касается денежных пожертвований на нужды Веры, то Хранитель желал бы, чтобы все верующие осознали: общие интересы Дела должны ставиться выше интересов частных лиц. Например, пожертвования на нужды отдельных людей второстепенны по отношению к пожертвованиям в Национальный и Местный Фонды, а также в Фонд Храма.
  Таков общий принцип. Но, конечно, оказание помощи нуждающимся людям, если это в наших силах, также желательно и весьма похвально.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 ноября 1925 года)

7. В связи с учреждением Национального Фонда и бюджетной системы, суть которой изложена в протоколе Национального Духовного Собрания, я должен напомнить вам о необходимости всегда следовать главному принципу: все пожертвования в Фонд должны быть строго добровольными. Необходимо ясно и четко осознать, что принуждение в лю-бой форме, даже в самой мягкой и завуалированной, подрывает принцип, изначально заложенный в основу формирования Фонда. Призывы, обращенные к сердцам верующих, деликатные и достойные по форме, возможны и необходимы при всех обстоятельствах, однако вид пожертвования, его величина и назначение должны определяться каждым сознательным верующим совершенно самостоятельно.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 10 января 1926 года, Административный порядок Бахаи, стр.101)

8. Национальный Фонд должен быть хорошо организован, иметь всеобщую поддержку и постоянно пополняться, ибо он является необходимым условием будущего развития Дела и залогом всех его достижений. Ежемесячные бюллетени должны быть подробными, широко распространяться и служить источником информации и средством координации действий, обеспечивая институтам Бахаи поддержку всех верующих. Я настоятельно призываю вас в полной мере использовать эти два важных и необходимых инструмента нашей деятельности.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Индии, 25 мая 1926 года)

9. В дни разочарований, тягот и тревог, которые нам неизбежно приходится переживать, мы должны чаще вспоминать о страданиях покойного Учителя. Ваша деятельность, ваша энергия, неустанная забота о Деле, любовь и доброта - все это вызывает у меня чувство глубокого уважения и восхищения. Не останавливайтесь на достигнутом, упорно трудитесь, умножьте свои усилия, и в беседах с верующими и членами Собраний постоянно повторяйте наставления и советы нашего Возлюбленного Учителя, дабы слова Его проникли во все умы и сердца. Для нас нет лучшего примера, чем путь Возлюбленного Учителя. Вашу нынешнюю деятельность в качестве пионера Веры по достоинству оценят грядущие поколения. Я всегда буду молиться за вас. В отношении пожертвований нельзя допускать ни малейшего принуждения и всегда четко выяснять желание жертвователя. Верующих надо призывать, но не принуждать.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Индии, 9 июля 1926 года)

10. Мы, бахаи, должны в своей деятельности руководствоваться пророческими предначертаниями наших Учителей. Мы знаем, что Дело наше в конце концов восторжествует, и неисчислимы будут ряды тех, кто примет его. Мы знаем, что предсказанное Учителем рано или поздно свершится, так стоит ли отчаиваться из-за ничтожных препятствий, встречающихся на нашем пути! Лучше умножим наши усилия и будем с молитвой и верой продолжать служение. Шоги Эффенди предпринял все необходимые меры - направил друзьям в Бомбее письмо и телеграмму, призывая их оказать Национальному Фонду моральную и материальную поддержку. Людям всегда требуется какое-то время, чтобы принять новую систему управления. До сегодняшнего дня Местные Собрания подчинялись только Всемирному Центру, люди привыкли к такому положению вещей и не сразу примут промежуточную инстанцию. Та же проблема существовала некогда и в Америке: какое-то время казалось, что работа Национального Духовного Собрания парализована. Но личное участие и непрестанные разъяснения Шоги Эффенди помогли решить эту проблему, и теперь мы видим, что Национальное Духовное Собрание признано единственным органом, который выполняет функции, выходящие за рамки компетенции местных Собраний.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 7 сентября 1926 года)

11....Аксиомой и руководящим принципом для администрации Бахаи должно стать следующее: к деятельности в рамках общины Бахаи должны привлекаться только те, кто прочно связал свою жизнь с Верой и стал ее искренним и твердым последователем - это, однако, не относится к деятельности общегуманитарной, филантропической и благотворительной, которая в будущем почти полностью перейдет под эгиду нашего сообщества. Это вызвано двумя факторами: во-первых, у администрации Бахаи могут возникнуть непредвиденные сложности в связи с участием небахаи в финансировании институтов Веры; во-вторых, институты эти являют собой ниспосланные миру дары Бахауллы и смогут успешно работать, оказывая заметное влияние на окружающий мир, только в том случае, если их будут создавать и поддерживать люди, всей душой принявшие законы Откровения Бахауллы и безусловно подчиняющиеся их требованиям. Однако если человек, сочувствующий Вере, настаивает на том, чтобы передать средства на развитие Дела Бахаи, то его пожертвование должно быть с благодарностью принято выборными представителями общины, но при этом направлено в ту часть Фонда, которая предназначается исключительно для филантропической и благотворительной деятельности. По мере распространения Веры Бахауллы, усиления ее влияния и увеличения средств, все более настоятельной будет необходимость разделить Фонд Бахаи на две части - средства из одной будут идти на нужды общества в целом, а из другой - использоваться только для развития самой Веры. Разграничение этих двух сфер деятельности Бахаи не означает, однако, что высшие устремления Веры Бахауллы расходятся с насущными целями и задачами гуманитарных и филантропических организаций. Но каждый здравомыслящий последователь Веры должен сознавать, что на столь раннем этапе становления Дела предосторожность такого рода, связанная с разграничением внутри Фонда, неизбежна - она необходима для того, чтобы вновь образованные институты Веры, развивающиеся среди хаоса современного мира, в котором сталкивается множество разных и нередко противоречивых интересов, могли окрепнуть и утвердить свою автономию. Это предостережение вряд ли покажется излишним в данный момент, когда все мы одержимы желанием поскорее увидеть завершенным строительство Храма Машрик уль-Азкар, и потому можем не устоять перед просьбами тех людей, которые, не приняв еще Веру, желают, тем не менее, оказывать финансовую помощь ее институтам; более того, у нас даже может возникнуть искушение попросить их о помощи, ибо они в силах ее оказать. Наш первейший долг - так исполнить свою святую задачу, чтобы в будущем ни язык клеветника, ни перо недоброжелателя не могли поставить под сомнение тот факт, что столь прекрасное, столь величественное сооружение было возведено лишь благодаря самоотверженным усилиям небольшого, но сплоченного сообщества убежденных сторонников Веры Бахауллы. Сколь же деликатна наша миссия, сколь же велика лежащая на нас ответственность, ибо мы, с одной стороны, призваны сохранять безупречную чистоту и единство животворящей Веры Бахауллы, а с другой - следовать ее великим гуманистическим принципам!
  Мы понимаем, насколько ограничено на данном этапе развития нашего Дело число жертвователей, способных оказывать финансовую поддержку столь грандиозному, сложному и дорогостоящему предприятию. Мы отдаем себе отчет в том, что во многих сферах нашей многообразной деятельности неизбежно будем испытывать затруднения, пока не будет успешно завершен План объединенных действий. Но мы убеждены, что дух, животворящий наше Дело, обязательно должен получить некое зримое вещественное воплощение, и это станет для американского континента и символом, и объединяющим центром разносторонней деятельности набирающего силы Движения. И потому мы должны всеми доступными нам способами ускорить осуществление этого многотрудного и величественного проекта. Я надеюсь, дорогие друзья, что ни наша малочисленность, ни сознание ограниченности наших средств, ни препятствия, что неизбежно встают на пути всякого важного начинания, - ничто не сможет затмить горизонт вашего видения и ваших надежд и помешать вам в выполнении вашей святой задачи. Я надеюсь, что вы ни на йоту не отступите от наших принципов и не пойдете на компромисс ради материальной выгоды, ибо этим вы отторгли бы себя от источника животворной благодати, из которого мы черпаем вдохновение и силы, необходимые не только для успешного создания материальной основы Дела, но и для того, чтобы осуществить его высшее предназначение.
(Из послания Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 25 октября 1929 года, Администрация Бахаи , стр. 182-184)

12. Вы спрашиваете о том, как нужно собирать денежные средства на Храм. Шоги Эффенди полагает, что наилучший и самый достойный способ - принятие добровольных пожертвований, которые делаются верующими по велению сердца и с желанием поступиться собственными интересами ради интересов Дела. В основе создания Храма должна лежать жертвенность. Это поистине благородный путь. Такой подход исключает любое использование помощи не бахаи. Храм Бахаи должен быть построен только на средства бахаи; возведение Храма - это не благотворительная деятельность, в рамках которой нам не возбраняется принимать помощь от любого человека. Шоги Эффенди дал исчерпывающие разъяснения по этому вопросу членам Национального Духовного Собрания, и вы можете получить у них более подробную информацию.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Местному Духовному Собранию г. Кеноша, Висконсин, 14 апреля 1932 года)

13. Призывая каждого верующего делать как можно более значительные вклады в Фонд Национального Духовного Собрания, Шоги Эффенди не рекомендует друзьям влезать ради этого в долги. Если мы будем отдавать то, что нам не принадлежит, это может принести вред другим людям. В этом вопросе мы должны проявлять здравомыслие и рассудительность и если надо - советоваться с другими преданными бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 мая 1932 года)

14. Шоги Эффенди просил меня подтвердить получение Вашего письма от 8 мая 1932 года, где Вы пишите о том, как проходил в этом году Съезд, и в частности - о сборе средств на Храм. Хранитель был очень рад узнать, что на этих собраниях царила поистине духовная атмосфера, ибо только дух преданности и жертвенности может обеспечить успех Дела и его признание во всем мире. Приятно было также услышать об интересе, проявленном к Вере широкой публикой на общих заседаниях, входивших в программу Съезда.
  Шоги Эффенди надеется, что по мере возведения Храма этот интерес будет возрастать и многие люди, разделяя устремления друзей и принимая Веру Бахауллы, станут служить ей и посвятят жизнь утверждению ее идеалов.
  Собрания, посвященные сбору денежных средств, возможны только при одном условии - если на них царит дух истинной жертвенности; нельзя допускать, чтобы людьми манипулировали, доводя их до определенного состояния, а затем побуждали жертвовать в Фонд, играя на психологии толпы.
  Шоги Эффенди неоднократно подчеркивал, что нельзя оказывать на верующих никакого давления, в том числе - и психологического. Велика разница между атмосферой собраний, которые специально устраиваются религиозными организациями для сбора средств, и спокойной, подлинно молитвенной обстановкой, когда человек делает пожертвование по велению своей души. Иногда эту грань легко перейти, и потому председатель обязан, пользуясь своими полномочиями, следить за тем, чтобы во время всего собрания сохранялась духовная атмосфера. Вся деятельность бахаи должна осуществляться самым достойным образом.
  Шоги Эффенди уверен, что на последнем Съезде средства были собраны не потому, что кто-то играл на "психологии толпы", а благодаря молитвенному настрою верующих и их стремлению к жертвенности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 мая 1932 года, Бахаи Ньюс , № 67, стр. 15)

15. Ваши пожертвования на Храм и то, что Вы самоотверженно помогаете верующим в их деятельности по распространению Веры, стремясь расширить ее, - реальный и значительный вклад в наше Дело. И хотя в настоящее время Вы не имеете возможности делать такие же пожертвования, как в предыдущие годы, это не должно вас огорчать и вызывать чувство разочарования. Ибо наилучший способ действенно помочь возведению Храма - это не столько материальная, сколько моральная поддержка, и ваш первейший долг - оказать ее тем, кто руководит строительством этого священного и величественного сооружения. Завершение постройки нашего бесценного Храма в конечном итоге будет зависеть от преданности, искренности и подлинного энтузиазма верующих. Как ни существенны материальные факторы, они отнюдь не являются решающими. Если бы это было не так, строительство Храма никогда не достигло бы той стадии, на которой оно сейчас находится. Ведь средства общины ограничены и, кроме того, сильно истощены глубочайшим экономическим кризисом последних двух лет, охватившим весь мир. Но несмотря на все материальные трудности, строительство Храма неуклонно продвигается вперед и одного этого достаточно, чтобы любой непредубежденный человек понял - Веру животворит Божественная сила, которая неизбежно сокрушает все материальные препятствия.
(Из письма Шоги Эффенди одному из верующих, 30 декабря 1933 года)

16. Хранитель высказал пожелание, чтобы Вы прежде всего довели до сознания всех верующих мысль о том, что необходимо всемерно поддержать Фонд Храма, обеспечив непрерывный поток пожертвований в него; Вы должны также подчеркнуть значение Национального Фонда Бахаи, который на нынешнем начальном этапе становления Административного Порядка Веры является непременным условием укрепления, роста и развития Дела. Кроме того, пожертвования в этот Фонд - это практический и действенный способ, с помощью которого каждый бахаи может испытать силу и искренность своей веры, делом подтвердить свою преданность Бахаулле.
(Из письма от имени Шоги Эффенди председателю Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады, 25 сентября 1934 года, Бахаи Ньюс , № 88, стр. 1-2)

17. Хранитель рекомендует вашему Собранию и дальше разъяснять верующим, насколько важно регулярно вносить пожертвования в Национальный Фонд, независимо от того, есть ли в этих средствах срочная потребность или нет. На самом деле, только непрерывный поток пожертвований в этот Фонд сможет обеспечить финансовую стабильность, от которой непосредственно зависит развитие институтов Веры.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 29 июля 1935 года, Бахаи Ньюс , № 95, стр. 1)

18. Поскольку деятельность американской общины Бахаи постоянно расширяется и ее авторитет в мире растет, Национальный Фонд, являющийся опорой существующих институтов Бахаи и необходимым условием для создания будущих, приобретает особое значение и должен получать все большую поддержку со стороны верующих, как индивидуальную, так и коллективную, - от групп Местных Духовных Собраний. Денежные средства, поступающие в Национальную Казну, составляют в настоящее время основу для тех нарождающихся институтов, над созданием которых вы трудитесь. Значение этих пожертвований нельзя переоценить. Великая благодать, несомненно, будет ниспослана в ответ на каждое такое пожертвование. Я возношу молитвы и с нетерпением ожидаю новостей о том, как развивается этот жизненно важный институт Административного Порядка Веры.
(Собственноручный постскриптум Хранителя из послания от его имени Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 29 июля 1953)

19. Относительно Вашего вопроса о пожертвованиях в Фонд Храма: конечно, верующих надо поощрять в этом и даже призывать их поддерживать данный Фонд, равно как и другие национальные институты Бахаи. Но ни в коем случае нельзя от них этого требовать.
  Что касается принципа посильного вклада, то он не является ограничительным и не исключает самопожертвования. Размеры взносов в Национальный Фонд не ограничиваются. Чем больше вносит в него верующий, тем похвальнее; особенно, если делая пожертвование, человек отказывается от удовлетворения собственных нужд и потребностей. Безусловно, чем тяжелее жертва, тем более она угодна Богу. Ибо в конце концов важен не столько размер пожертвования, сколько степень самоотречения, на которое идет человек. Духовная суть жертвы, а не просто факт пожертвования - вот что мы всегда должны иметь в виду, когда говорим о необходимости всеобщей искренней поддержки различных Фондов Бахаи.
(Из письма одному из верующих, 31 декабря 1935 года)

20. Кроме того, Хранитель хотел бы, пользуясь случаем, еще раз подчеркнуть свою мысль, уже высказанную в его недавней телеграмме Национальному Духовному Собранию, о том, что Национальный Фонд, безусловно являющийся основой всей деятельности Бахаи, должен получать постоянную искреннюю поддержку со стороны всех верующих. И Местные Собрания, и каждый верующий должны осознавать, что если они не будут регулярно делать значительные пожертвования в этот Фонд, распространение Веры в Индии и Бирме не только замедлится, но в конце концов прекратится. Необходим постоянный приток средств в Казну Национального Духовного Собрания, ибо без этого оно не сможет должным образом осуществлять многообразную деятельность Бахаи, постоянно расширяя ее сферу. Каждый, даже самый малоимущий верующий, должен в связи с этим осознать, какая серьезная ответственность возлагается на него, поняв, что его духовный путь последователя Бахауллы в значительной степени зависит от того, готов ли он оказывать материальную поддержку институтам святой Веры.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 17 июля 1937 года)

21. Что касается состояния Национального Фонда, которое, как Вы пишете, весьма неудовлетворительно в связи с общей скудостью пожертвований - и со стороны отдельных верующих, и со стороны Местных Собраний и групп, - то совершенно очевидно следующее: если приток пожертвований не будет поддерживаться за счет постоянных и щедрых поступлений от верующих, как индивидуальных, так и коллективных, Национальный Фонд не в состоянии будет удовлетворить нужды и потребности Дела, особенно сейчас, когда деятельность американской национальной общины активизируется, приобретая все больший размах.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 февраля 1941 года, Бахаи Ньюс , № 143, стр. 3)

22. Воодушевление, царящее ныне среди американских верующих, - это, поистине, источник великой радости и вдохновения для Хранителя: когда приходит добрая весть об одержанных победах и жертвенных деяниях верующих, все видят, как он испытывает прилив новых сил и ободряется духом, забывая об усталости и бремени забот.
  Хранителя глубоко тронуло заботливо приложенное вами письмо от того славного человека, который передал разницу в стоимости между дешевым и дорогим гробом в Фонд Бахаи. Подобные пожертвования свидетельствуют о том, какие замечательные есть у нас люди; и именно благодаря им укрепляются самые устои Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Казначею Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады, 4 мая 1941 года, Бахаи Ньюс , № 144, стр. 2-3)

23. Зная о состоянии Национального Фонда и понимая неотложность задач, стоящих перед его руководством, я счел нужным направить средства, внесенные американскими верующими в Международный Фонд, на работу, которая сейчас наиболее необходима и важна, - распространение Веры. Я высоко ценю благородные мотивы, побудившие вас и ваших товарищей ежемесячно передавать взнос во Всемирный Центр; вместе с тем, учитывая задачи действующего ныне Семилетнего плана, я счел своим долгом направить эти средства на безотлагательные нужды кампании по распространению Учения, от которой в конечном итоге будет зависеть успех всего дела. Сколь обширно поле деятельности, открывающееся перед верующими, и сколь многообразны возможности служения, которые им предоставляются! Великая благодать Божья увенчает такой труд. Да возвысятся верующие до новых вершин самопожертвования и да проявят еще большую сплоченность перед лицом трудностей, для преодоления которых институтам Веры так необходима их поддержка!
(Из письма Казначею Национального Духовного Собрания Соединенных Штатов и Канады, 26 октября 1941 года, Бахаи Ньюс , № 149, стр. 2)

24. Всякий, кто не растерялся перед лицом трудностей, финансовой нестабильности, испытываемых сегодня Национальной общиной Бахаи, должен сделать все, чтобы поддержать постоянный приток значительных средств в Национальную Казну, ибо от этого во многом зависит выполнение Плана...
  Хранитель высказал пожелание, чтобы вы прежде всего разъяснили верующим... значимость Национального Фонда Бахаи, который на нынешнем начальном этапе становления Административного Порядка Веры является непременным условием укрепления, роста и развития Дела. Кроме того, пожертвования в этот Фонд - это практический и действенный способ, с помощью которого каждый бахаи может испытать силу и искренность своей веры, делом подтвердить свою преданность Бахаулле...
  Мы должны быть подобны потоку или роднику, который постоянно отдает все, что в нем есть, и постоянно пополняется из незримого источника. Жертвовать ради братьев, не страшась бедности и полагаясь на неизменную щедрость Источника всех сущих благ, - вот в чем секрет праведной жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, Baha'i Procedure , издание 1942 года, стр. 8-9)

25. Мы не возражаем против того, чтобы Духовное Собрание Аделаиды вело учет количества жертвователей и полученных средств; однако при этом на верующих не должно оказываться никакого давления, ибо пожертвования - дело сугубо добровольное, и верующие вправе рассчитывать на конфиденциальность.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 октября 1945 года)

26. По поводу заданных Вами вопросов: Хранитель считает, что не следует создавать какую-то особую обстановку, рассчитанную на то, чтобы побудить верующих больше жертвовать в Фонд. Пожертвование - дело сугубо личное, и каждый волен поступать по своему разумению, исходя из собственного понимания нужд Веры. В кризисных ситуациях - идет ли речь о делах Веры или о личной жизни самого верующего - люди, естественно, ведут себя иначе, чем при обычных обстоятельствах. Но в любых случаях решение всегда должно оставаться за самим верующим.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 октября 1947 года)

27. По поводу затронутого Вами вопроса: во-первых, в отношении того, как распорядиться своими деньгами, каждый верующий следует велению своей совести; во-вторых, мы всегда должны помнить о том, что в мире еще так мало бахаи в сравнении с общей численностью населения и так много людей испытывают нужду, что даже если бы каждый из нас отдал все, что имеет, это было бы подобно капле в море и не облегчило бы сколько-нибудь заметно страданий человечества. Это не значит, что Вас призывают равнодушно проходить мимо тех, кому нужна помощь - это совсем не так; но наши пожертвования на нужды Веры - самый надежный путь к тому, чтобы раз и навсегда освободить человечество от бремени голода и нищеты, ибо только с установлением Миропорядка Бахауллы, Божественного по своей сути, мир сможет воспрянуть и навсегда покончить с нуждой, страхом, голодом, войнами и т. п. Небахаи не могут сделать за нас нашу работу, поэтому наш первый долг - поддержать деятельность, направленную на распространение Учения, ибо только это приведет мир к исцелению.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 декабря 1947 года)

28. По поводу вашего вопроса о пожертвованиях - каждый решает его для себя сам. Если человек желает внести какую-то сумму на определенное дело, он волен поступить так, но при этом верующие должны понимать, что если все пожертвования будут целевыми, то это свяжет Собранию руки и не позволит ему должным образом выполнять стоящие пе-ред ним многочисленные задачи в различных сферах деятельности Бахаи.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады, 23 июня 1950 года)

29. Относительно Вашего вопроса: верующие могут передавать пожертвования казначею; на случай, если они пожелают сделать вклад анонимно или внести какую-то малую сумму, можно установить специальный ящик для пожертвований. Это решает Местное Собрание.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 сентября 1951 года)

30. В своем письме от 28 ноября 1953 года вы приводите сумму в... как включенную в фонд из.., который был ассигнован из Бюджета вашего Собрания для передачи во Всемирный Центр. В отношении этого принцип таков: Хранитель полагает, что ваше Собрание, распределяя свой годовой бюджет и оговаривая, какая сумма предназначается для Всемирного Центра, должно сразу отложить эту сумму, поступающую в распоряжение Хранителя. Никакие иные средства, полученные в качестве пожертвований от верующих для Всемирного Центра, не должны сюда включаться, ибо упомянутая сумма из Национального Фонда представляет собой общенациональное пожертвование и проходит отдельно от индивидуальных или групповых пожертвований с мест, передаваемых через вас во Всемирный Центр.
(Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, 20 июня 1954 года)

31. Хранитель полагает, что сейчас, когда учреждено новое Национальное Духовное Собрание со штаб-квартирой в Кампале, оно должно открыть свой банковский счет, и именно на этот счет должны быть переведены деньги, которые вы получили на строительство Храма. Это касается не только щедрого пожертвования господина... но также полученных вами прошлых пожертвований, и всех тех, которые вы получите в будущем.
(Из письма одному из верующих, 10 июня 1956 года)

32. В ноябрьском протоколе заседания Национального Духовного Собрания (стр. 28) Хранитель прочел, что ваше Собрание планирует передать... долларов Собранию Австралии и Новой Зеландии на строительство их Храма. Хранитель хотел бы знать, ту ли это целевое пожертвование, которое внесла миссис Коллинз, или другое, ассигнуемое из Фонда Национального Собрания. Если это пожертвование миссис Коллинз, то оно, естественно, должно быть передано в Фонд Храма от ее имени.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов, 15 декабря 1956 года)

33. Национальный Фонд, являющийся необходимым и важным условием расширения этой деятельности, должен, прежде всего, получать искреннюю, постоянно возрастающую, единодушную поддержку со стороны верующих, во имя и от имени которых начата и ведется эта полезная работа. Эту поддержку должен оказывать Фонду любой бахаи, как бы ни были скромны его средства.
(Из письма Национальному Духовному Собранию Центральной и Восточной Африки, 8 августа 1957 года)

Из писем Всемирного Дома Справедливости или от его имени

65.     Международный Центр Распространения Веры переслал нам копию Вашего письма от 10 октября 1982 г., в котором Вы задаете вопрос о том, как подходить к языковым проблемам, возникшим в связи с притоком иранцев, не знающих английского. Важно подбадривать иранских друзей и поощрять их стремление изучить язык Вашей страны и приобщиться к жизни и деятельности общины. На Праздниках Девятнадцатого Дня и других официальных встречах друзей следует использовать местный язык. Это не значит, конечно, что на таких встречах нельзя читать отрывки (из Писаний) на языке иммигрантов или же проводить, по желанию друзей и ради их пользы, занятия и конференции на их родном языке. Очень важно, как уже говорилось, способствовать тому, чтобы иммигранты вливались в общину и чтобы не возникало чувства отстраненности или разобщенности из-за незнания языка.
            (10 ноября 1982 г., из письма Всемирного Дома Справедливости верующему)

66.     По поручению Дома Справедливости мы даем разъяснения относительно Вашего вопроса о допустимости присутствия домашних животных на встречах Бахаи, проводимых в домах верующих, как это порою бывает в европейских странах. Отношение к домашним животным, принятое в Европе, сильно отличается от отношения, принятого, например, в Северной Африке; вопрос этот является второстепенным, а потому не следует придавать ему слишком большое значение.
            (29 августа 1983 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

67.     Где бы ни возникла языковая проблема, Всемирным Домом Справедливости одобряется проведение специальных занятий и встреч для иранских друзей в дополнение к обычным встречам общины, с тем, чтобы они имели возможность изучать Священные Писания на своем родном языке и быть в курсе происходящего в канадской общине Бахаи. Праздники Девятнадцатого Дня и встречи Местных Духовных Собраний, как это, очевидно, и делается, должны проводиться на английском или французском языке, поскольку это языки Вашей страны. Следует также задуматься над тем, как помочь иранцам, еще не выучившим язык, с пользой для всех участвовать в обсуждении различных вопросов, причем сделать это надо так, чтобы не нарушался нормальный ход встречи.
            (7 февраля 1984 г., из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному
            Духовному Собранию Канады)

68.     Дом Справедливости адресует Духовным Собраниям, действующим в регионах, где возникают противоречия между племенными обычаями и законами Бахаи, следующую рекомендацию: необходимо различие между теми племенными обычаями, которые затрагивают основные законы (например, закон моногамии), и обычаями, имеющими второстепенное значение, от которых друзья могут и должны отказаться постепенно. Вот совет Дома Справедливости: "Институтам Веры следует проявить такт и не требовать от друзей полного отказа от местных традиций, если они безобидны и составляют, как это часто бывает, своеобразный колорит народностей и племен. Если новый Бахаи сразу откажется следовать традициям своего народа, то, возможно, у людей этого народа не возникнет понимания истинной природы Веры Бахаи, и они будут считать, что Бахаи неуважительно относятся к традициям страны..."
            (25 октября 1987 г., из письма двум верующим от имени Всемирного Дома Справедливости)

Дополнительные материалы:

Всемирный Дом Справедливости о Празднике 19 Дня (письмо от 17 мая 2009 года)

Из Меморандума Всемирного Дома Справедливости

64.     Мы разделяем стремление некоторых друзей оказывать особо теплый прием тем верующим, которые только что объявили себя Бахаи, в особенности, когда речь идет о молодых людях, и мы не возражаем, чтобы до начала Праздника Собрание провело особую встречу, посвященную этому событию. Поскольку чаще всего Праздник проводится вечером, Собрание может посчитать уместным устроить до начала Праздника небольшую совместную трапезу для всех верующих или провести какое-нибудь подходящее случаю мероприятие, прежде чем друзья соберутся к открытию самого Праздника Девятнадцатого Дня. Это, однако, не должно заменять заключительную часть самого Праздника - общение друзей.
            (21 января 1973 г., Десницам Промысла Господня, проживающим в Святой Земле)

Из Писем от имени Шоги Эффенди

55.     Основное предназначение Праздников Девятнадцатого Дня - дать возможность верующим доводить любые свои предложения до сведения Местного Собрания, которое, в свою очередь, передает их на рассмотрение Национального Духовного Собрания. В силу этого Местное Собрание является основным каналом, через который местные общины Бахаи могут сообщаться с выборными органами национального уровня.
            (18 ноября 1933 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады)

56.     Праздник Девятнадцатого Дня - это главная возможность для друзей участвовать в обсуждении вопросов управления общиной, поскольку здесь члены Собрания встречаются с верующими и вместе с ними обсуждают продвижение Дела и рассматривают новые подходы и новые методы деятельности.
            (27 марта 1938 г., из письма верующему)

57.     Относительно Вашего последнего, так обрадовавшего нас письма, в котором Вы спрашиваете, имеют ли верующие право открыто критиковать какие бы то ни было решения или действия, предпринятые Собранием, отвечаем: это не только право, но и святой долг каждого преданного и думающего члена общины - выказывая полное доверие и одновременно уважение к Собранию и признавая его авторитет, вносить любые предложения и рекомендации, а также откровенно выступать с критическими замечаниями, которые, по его глубокому убеждению, он обязан сделать ради исправления создавшегося в общине положения и улучшения ее деятельности; при этом обязанностью Собрания является внимательное рассмотрение подобных обращений каждого верующего в адрес Собрания. Наилучшей возможностью в этом плане является Праздник Девятнадцатого Дня, который, помимо его духовного и объединяющего начал, имеет и еще одно предназначение - служить удовлетворению нужд и потребностей административного порядка общины, причем главной потребностью такого рода является продуманное обсуждение и открытая и конструктивная критика состояния дел местной общины Бахаи.
    Необходимо, однако, вновь подчеркнуть, что абсолютно недопустимы критические высказывания и выступления негативного характера, которые могут привести к подрыву авторитета Собрания в целом. Ибо в этом случае под угрозой может оказаться сама основа Дела, и в общине воцарятся смятение и разобщенность.
            (13 декабря 1939 г., из письма верующему)

58.     Бахаи необходимо научиться забывать о личном и уметь преодолевать в себе столь естественное для любого человека стремление встать на чью-либо сторону и отстаивать ее правоту. Им также необходимо по-настоящему понять великий принцип совещательности. На Празднике Девятнадцатого Дня выделяется особое время для того, чтобы члены общины могли выразить свое мнение и представить свои предложения на рассмотрение собрания. Собрание и члены собрания, и верующие должны радоваться приближению этой счастливой возможности; им не нужно бояться обсуждения и не следует замалчивать проблемы. Члены Собрания должны активно участвовать в общем совете и в своих решениях ставить интересы Дела выше всего личного, решающим же фактом будет мнение большинства.
            (30 июня 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии)

Из писем от имени Всемирного Дома Справедливости

59.     ... Из ваших протоколов, которые мы прочли на Празднике Девятнадцатого Дня, следует, что энтузиазм некоторых новых верующих подвергается настоящему испытанию, когда зачитываются пространные письма, и мы сочли необходимым что-то предпринять в связи с этим. Безусловно, важно ознакомить верующих с важнейшими посланиями из Святой Земли и донести до них другую существенную информацию, но справедливо и то, что чтение посланий на Праздниках Девятнадцатого Дня может превращаться в испытание скукой, в особенности для новых верующих, не знающих многих сторон деятельности администрации Бахаи. Нам кажется, вам следует задуматься о том, к каким новым путям и способам распространения среди верующих жизненно важной информации вы можете прибегнуть - ведь для этого можно использовать и бюллетени, и деятельность институтов, и различные собрания.
            (6 сентября 1971 г., из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному
            Собранию Гавайских островов)

60.     Как гласит глава IV "Установлений Местного Духовного Собрания": "Оставляя за собой священное право принятия окончательного решения по всем вопросам, связанным с жизнью общины Бахаи, Духовное Собрание всегда будет обращаться за советом ко всем членам общины и испрашивать их мнения, информировать общину обо всех своих делах и приглашать верующих общины к всестороннему и свободному обсуждению всех вопросов, касающихся Веры".
    Проведение голосования по рекомендациям, высказанным на Праздниках Девятнадцатого Дня, чтобы решить, следует ли их передавать на рассмотрение Местного Собрания, - вопрос второстепенный, который можно оставить в ведении самого Местного Духовного Собрания. Секретарю Местного Собрания не запрещается записывать вносимые на Празднике Девятнадцатого Дня предложения для последующего рассмотрения их Собранием. Важно не забывать о положении из "Установлений", приведенном выше.
            (21 января 1982 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости Международному
            Центру Обучения)

61.     Юные Бахаи в возрасте между 15 и 21 годом, без сомнения, могут участвовать в обсуждении, и их следует побуждать к этому, но они не могут голосовать за передачу рекомендации Собранию, пока им не исполнится 21 год.
            (16 сентября 1979 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному
            Собранию Соединенного Королевства)

62.     Если на Празднике Девятнадцатого Дня друзья единодушно или большинством голосов одобряют рекомендацию, то она приобретает статус рекомендации Праздника Собранию. С другой стороны, если верующий вносит предложение, с которым не согласны остальные, все же предложение это может быть рассмотрено Собранием...
            (27 июля 1982 г., от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному
            Собранию Германии)

63.     В "Установлениях Местного Духовного Собрания" четко сказано, что председатель и заместитель председателя Собрания выступают в этой роли только на заседаниях самого Собрания. На Праздниках председатель Духовного Собрания или назначенный им представитель председательствует во время обсуждения. Это, однако, не оговорено в "Установлениях" и является вторичным вопросом, который в каждой стране решается Национальным Собранием; при этом Национальное Собрание либо дает всем Местным Собраниям определенное указание, которому они следуют, либо предоставляет самому Местному Собранию право решать этот вопрос....
            (23 декабря 1986 г., из письма верующему от имени Всемирного Дома Справедливости)

Из писем, написанных от лица Шоги Эффенди

47.     В ответ на Ваш вопрос о возможности исполнения музыки на Празднике Девятнадцатого Дня он просит заверить всех друзей, что он не только одобряет такую практику, но и настоятельно советует верующим исполнять на встречах гимны, сочиненные Бахаи, а также гимны, стихи и песнопения, основанные на текстах Святого Писания.
            (Апрель 1935)

48.     Отвечаем на Ваши вопросы: духовная часть Праздника Девятнадцатого Дня предполагает чтение молитв, открытых Бахауллой и Учителем. Если за этим следует чтение отрывков из Писаний, то написанное им (Хранителем) может быть включено сюда, но это не будет входить в молитвенную часть собрания.
            (15 декабря 1947 г.)

49.     Во время молитвенной части Праздника Девятнадцатого Дня могут читаться любые отрывки из Писаний Баба, Бахауллы и Учителя, а также отрывки из Библии и Корана, поскольку все это - Святое Писание. Эта часть праздника не обязательно должна ограничиваться чтением молитв, хотя молитвы могут и должны звучать во время ее.
            (18 октября 1948 г.)

50.     Вопрос о молитвенной части Праздника был не совсем ясен, поскольку в одном случае он употребил термин "молитвенная часть" в его узком значении, которое, естественно, подразумевает чтение молитв, а в другом случае - в более широком значении, то есть в том смысле, в котором обычно понимают этот термин Бахаи, а именно: в смысле совместного чтения отрывков из Писаний, которое предшествует административной или, по-другому, - совещательной части Праздника Девятнадцатого Дня. Два различных высказывания по этому вопросу никоим образом не меняют порядок проведения этой части Праздника, которая всегда, по крайней мере на Востоке, начинается с молитв, после чего читаются Скрижали и отрывки из Писаний Бахауллы, Учителя или Хранителя, или же звучат цитаты из Библии или Корана.
            (11 апреля 1949 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

51.     Музыка может исполняться как во время молитвенной, так и любой другой части Праздника Девятнадцатого Дня.
            (30 июня 1952 г., из письма Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

52.     Относительно затрагиваемых в Вашем письме вопросов: он считает, что в принципе нет никаких оснований для того, чтобы исключить чтение отрывков из Священных Писаний других религий во время молитвенной части наших Праздников; однако в силу того, что Праздник является особым событием, когда Бахаи собираются вместе для более глубокого постижения духовного учения, которому они следуют, то в целом предпочтительнее во время молитвенной части Праздника зачитывать отрывки из Священных Писаний нашей религии.
            (18 февраля 1954 г.)

53.     Если у Бахаи назначена встреча, целью которой является распространение Веры, и она совпадает по времени с Праздником Девятнадцатого Дня, то за самими верующими остается право решать, какое мероприятие важнее.
            (20 августа 1956 г.)

Из писем Всемирного Дома Справедливости

54.     Песни, написанные на слова, непосредственно взятые из Писаний Баба, Бахауллы или Абдул-Баха, вполне уместны для исполнения во время молитвенной части Праздника. На самом деле такая традиция существует у персов, которые произносят молитвы нараспев: то есть, по существу, поют их; таким образом, они кладут на музыку Святое Слово, и каждый, кто произносит молитву нараспев, делает это так, чтобы выразить свои чувства и свое восприятие произносимых Слов. Что касается других песен, слова которых взяты из других источников, а не из написанного Основателями Веры, то исполнение их в подобающее время возможно и желательно, ибо, как вам известно, "музыка - язык души".
    Дух наших встреч зависит от того, в какой форме и с какой силой мы будем являть наше поклонение Господу, выражать наши чувства и наше приятие Слова Божия для сего дня, и мы надеемся, что Вы будете стремиться к тому, чтобы достоянием Вашей общины стали самые прекрасные проявления человеческого духа, в том числе и через музыку.
            (22 февраля 1971 г., из письма Национальному Духовному Собранию Гайаны, Суринама и
            Французской Гвианы)