Выдержки из Писаний Бахауллы

[105]
Бог непреложно повелел, что если в некоем месте что-то было или будет передано в качестве Хукукулла, оно должно быть отправлено в Его святое присутствие. Любые указания в отношении сего должны неукоснительно выполняться, дабы все дела были строго упорядочены.
[106]
Теперь касательно бедных; в письме своём ты спрашиваешь, разрешается ли одаривать их из Права Божиего. На это требуется разрешение. Из каждой местности, где сейчас принимается Право Божие, подробности о каждом случае, наряду со сведениями о положении нуждающихся, должны передаваться в Его возвышенное Присутствие. Воистину, Он вершит, что Ему угодно, и устраивает всё, как пожелает. Если бы такое разрешение было распространено на всех, сие привело бы к распрям и стало бы причиной беспорядков.

Выдержка из Писаний Абдул-Баха

[107]
В соответствии с ясным Текстом Наисвятой Книги суммы, переданные как Хукук, должны сохраняться в определённом месте и расходоваться по мере необходимости. Тебе, однако, не следует требовать уплаты Хукук ни от кого из тамошних жителей, если только человек не готов сделать это добровольно и по собственному выбору.

Выдержка из письма Шоги Эффенди

[108]
В согласии с прямым заявлением, содержащимся в Завещании [Абдул-Баха], Хукукулла должен тратиться на обучение Делу Божиему во всех странах Востока и Запада, создание учреждений Веры, строительство Храмов бахаи и поддержку полезных мероприятий и всеобщего благоденствия.
(15 января 1933 г., одному Национальному Духовному Собранию, перевод с персидского)

Выдержки из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости и от его имени

[109]
В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха сказал: «Разрешается полностью или частично распоряжаться Хукуком, но делать это можно только с позволения главы, к которому всем надлежит обратиться». В Его Завещании установлено: «...Хукук должен передаваться через Хранителя Дела Божьего...», что вполне соответствует вышеупомянутому принципу. В другой Скрижали Абдул-Баха назвал Всемирный Дом Справедливости «главой Дела, к которому все должны обратиться», поэтому ясно, что в отсутствие Хранителя именно он является верховным и центральным институтом Дела. Кроме того, до Абдул-Баха Бахаулла явил следующее: «В отношении Хукукулла имеется особое уложение. После учреждения Дома Справедливости сей закон будет раскрыт в соответствии с Волей Божией». Из этих Священных текстов однозначно следует, что на сегодняшний день все решения относительно получения и использования Хукукулла находятся в юрисдикции Всемирного Дома Справедливости.
(2 марта 1972 г., письмо от Всемирного Дома Справедливости к Десницам Дела, находящимся на Святой Земле)
[110]
Касательно Хукукулла ,... распоряжение Хукукулла ― прерогатива Средоточия Веры. Всемирный Дом Справедливости облечён рядом «полномочий и обязанностей», перечисленных в его Конституции, как то: «Сохранение Священных Текстов», «продвижение интересов Веры», «распространение её Послания и обучение ему», и так далее. Средства, собранные от оплаты Хукукулла, тратятся на эти цели согласно решениям Дома Справедливости.

(18 июля 1994 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[111]
Вы спрашивали о том, где и каким образом Дом Справедливости отчитывается об использовании средств, полученных через оплату Хукукулла. Дом Справедливости не выпускает отчётов по текущим расходам этих средств. Тем не менее, нет никакого секрета в том, куда идут эти деньги. Священные Тексты подтверждают, что Хукукулла следует платить Главе Веры, к которому все должны обратиться, и указывают, что эти средства могут «тратиться на помощь бедным, инвалидам, нуждающимся и сиротам, а также на другие жизненно важные нужды Дела Божиего». Решения касательно таких аспектов, как сроки, методы и суммы выплат, принимаются Домом Справедливости. Сейчас, как и в течение пастырства Шоги Эффенди, все денежные средства, полученные Главой Веры, используются для продвижения интересов Веры во Всемирном Центре и по всему миру. Газета «Институт Хукукулла», выпуск № 6, упоминает, что эти средства тратятся на такие цели, как, «продвижение обучения и провозглашения Веры по всему миру; уход за Святыми Местами бахаи, их ремонт и реставрация; строительство Всемирного Административного Центра бахаи; поддержка деятельности большого числа учреждений и организаций бахаи; сооружение и реставрация Домов Поклонения бахаи; создание и поддержка новых учреждений; благотворительные проекты; а также поддержка многообразных интересов Веры по всему миру». Эффективность использования Хукукулла и других фондов, имеющихся в распоряжении Дома Справедливости, очевидна в тех больших изменениях, что происходят во Всемирном Центре и во всей мировой общине бахаи, где значительная часть национальных бюджетов должна субсидироваться Домом Справедливости, поскольку подавляющее большинство бахаи в мире бедны и не могут адекватно поддерживать свои Национальные Фонды… Хукукулла, как подразумевает само название «Право Бога», имеет особый статус, отличающий его от всех других Фондов бахаи. Его природа и цель, а также благословения, сопутствующие его выплате, описаны в компиляциях, посвящённых этому вопросу… В согласии с принципом бахаи, вклады в различные Фонды, равно как и выплаты Права Бога, совершаются конфиденциально и под расписку… Вы можете быть уверены, что во Всемирном Центре бахаи используется метод финансового управления, обеспечивающий тщательный учёт, сводящий к минимуму и предотвращающий случаи расточительности или, упаси Бог, злоупотребления. Этот метод обеспечивает как конфиденциальность индивидуальных вкладов, так и честное использование всех фондов, доверенных Дому Справедливости.
(16 февраля 1998 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[112]
Что же касается конкретного повода, вызвавшего Ваш вопрос, то использование денежных средств Хукукулла, распоряжение которыми оставлено полностью на усмотрение Главы Веры, влечёт за собой широкий спектр практических мер, которые, в конечном итоге, помогут в удовлетворении различных нужд общества, причём таким образом, что это также будет способствовать разрешению экономических проблем. Тем не менее, на нынешней, ещё очень ранней стадии всемирного соблюдения этого Закона, а также в нынешнем состоянии общины бахаи и общества, Дом Справедливости не может углубляться в эти подробности. В настоящее время Хукукулла используется главным образом для обеспечения деятельности общины бахаи, что, конечно же, включает её первые попытки социально-экономического развития.
(8 сентября 1999 г., от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[113]
Как Вы знаете, обязанность верующих платить Хукукулла установлена в Китаб-и-Агдас, и передаётся он Главе Веры,— в настоящее время Дому Справедливости. Этими средствами распоряжается Дом Справедливости, и сейчас они направляются на жизненно важную задачу созидания Миропорядка Бахауллы, который заложит необходимый фундамент для устойчивого решения нынешних проблем человечества. Дом Справедливости следит за тем, чтобы Международная Коллегия Доверенных Хукукулла и её Офис Хукукулла на Святой Земле вели подробный учёт доходов и расходов по Хукукулла. Он отслеживает функционирование института Хукукулла и полностью уверен к том, что все дела ведутся с высочайшим уровнем честности. Такой гарантии от Дома Справедливости, конечно же, достаточно для членов общины бахаи. В настоящее время Дом Справедливости не видит никакой необходимости представлять информацию по учёту Хукукулла внешней аудитории; если в будущем возникнет ситуация, когда начнётся публичная дискуссия по этому вопросу, он предпримет те действия, которые посчитает уместными на тот момент.
(25 июля 2006 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)

Подготовлено для включения в сообщение от 28 июня 2007 г. за подписью Отдела Секретариата, адресованное всем Национальным Духовным Собраниям (814883.cir).

1 Все отрывки из Писаний Бахауллы и Абдул-Баха в этой подборке взяты из Скрижалей, переведённых с персидского и арабского языков, если не указано иное.

2 Коран, 35:15.

3 Ссылка на торжественное празднование столетия Вознесения Бахауллы и провозглашения Его могущественного Завета.

4 Девятнадцать.

5 Хукук.

6 В этой подборке данное разъяснение приводится под номером 58.

7 Известный как Джина̄б-и Амӣн, Доверенный Хукук во дни Бахауллы.

8 Там же.

9 Х̣а̄джӣ Абу аль-Х̣асан-и Ардика̄нӣ.

10 Коран 51:55 .

11 К тем, кто держит совет, т. е. членам Духовных Собраний.

Выдержки из Писаний Бахауллы

[82]
Он есть Истинный, Верный! O Абд̣ аль-Х̣асан!7 По воле Божией ты окружён Его великодушными щедротами и занимаешься тем, чем подобает заниматься в Его День. Смотри на веру, как на дерево: её плодами и листьями, ветвями и отростками всегда были и ныне остаются правдивость, надёжность, безупречное поведение и терпеливость. Не сомневайся в укрепляющей благодати Божией и посвяти себя служению Его Вере. Мы назначили тебя доверенным Божиим, повелели тебе соблюдать то, что возвысит Дело Того, Кто есть Господь всех миров, и даровали тебе право получать Хукукулла. Общайся с людьми в духе согласия и дружества и будь им верным советчиком и заботливым спутником. Довольствуйся же тем, что Мы предписали тебе.
[83]
По поводу Хукук : какие бы то ни было упоминания о нём недопустимы. ... В этом деле всё полностью зависит от желания самих людей. Им хорошо известна эта заповедь и они знакомы с тем, что явлено в Книге Божией. Пусть тот, кто пожелает, соблюдёт сию заповедь, а кто пожелает иначе, пренебрежёт ею. Воистину, Господь твой — Самосущный, Достохвальный. Воистину, независимость всего сущего есть врата водительства для верных слуг Его. Благо тем, кто отрёкся от мира и поднялся на служение Делу Его. Воистину, они названы среди людей Бахá при дворе Его блистательной Красоты.
[84]
O Абд̣ аль-Х̣асан!8 Да осенит тебя Слава Моя. Взирай на славу Дела сего. Изрекай то, что привлечёт умы и сердца. Никоим образом недопустимо требовать уплаты Хукук. Заповедь сия была явлена в Книге Божией, ибо многие насущные дела, указанные Богом, зависят от материальных средств. Посему, если кто с величайшим удовольствием и радостию, и даже проявив настойчивость, пожелает причаститься благодати сей, ты можешь принять [Хукук]. В противном случае принимать [Хукук] не дозволяется.
[85]
Всякий раз, когда они упоминают Хукук, пусть ограничатся одним лишь словом, изречённым во имя Божие, и сего будет достаточно; принуждение не требуется, ведь Бог никогда не желал, чтобы служители Его испытывали какие бы то ни было затруднения. Он, воистину, Прощающий, Милосердный, Благой, Прещедрый.
[86]
Если кто пожелает уплатить Право Бога, подношение сие должно быть принято Доверенными, о коих имеется упоминание в Книге Божией. Повеление сие, ввиду некоторых причин, было ниспослано с небес Божественного Откровения в знак милости Его. Выгоды, проистекающие из сего деяния, обратятся на самих дарителей. Воистину, Он речёт правду; нет иного Бога, кроме Него, Могучего, Сильного. Все полученные ими суммы будут переданы. Велико благословение на тех, кто следует Его велению.
[87]
Тот, кто с радостию и искренним желанием стремится поднести Хукукулла, должен передать его доверенному лицу, такому, как ты,9 и получить расписку, дабы всё происходило с Его ведома и разрешения. Воистину, Он есть Знающий, Мудрый.
[88]
Нельзя передавать Хукукулла через случайных лиц. Слова сии изрёк Тот, Кто есть державная Истина. Хукукулла должен находиться под опекой надёжных людей и передаваться к Его святому двору через Доверенных Бога.
[89]
Исполнение долга высоко ценится в глазах Бога. Однако недопустимо просить кого бы то ни было уплатить Хукук. Молите единого Бога истинного, дабы Он помог Своим возлюбленным уплатить то, что составляет Право Бога, ибо соблюдение сего повеления очищает и защищает имущество человека, притягивая Божественные дары и небесные милости.
[90]
Кто-то должен делать напоминания слугам Божиим, дабы удостоились они чести исполнить свой долг в отношении Хукук и достигли, благодаря сему, возвышенного положения и обрели награду, что пребудет вовеки. Выплаты Хукук должны храниться у доверенного лица, а также надлежит делать отчёт, дабы могли быть предприняты меры, угодные Богу.
[91]
O Амӣн! Да пребудет на тебе слава Моя. Подобает тебе заботиться о чести и достоинстве Дела Божиего всемерно и в любых обстоятельствах... Мы увещеваем тебя устремить очи к небосклону достоинства и, памятуя о Его возвышенных словах: «...Всё же предупреди их, ибо, несомненно, предупреждение полезно верующим»,10 делать друзьям Божиим мягкие напоминания в духе дружелюбия и согласия. Воистину, тот, кто милостиво сподобится исполнить сию обязанность, будет сочтён в Книге ясной среди искренне возлюбивших Бога; а с неисполняющим её никто не должен спорить. В сей день взор Божий — да возвысится слава Его — обращён к сердцам человеческим и благим жемчужинам, что сокрыты в них. Сие подобает Господу и избранникам Его — да восславится Его величие. Надлежит тебе молиться за друзей и возлюбленных Божиих, дабы Он милостиво сподобил их исполнить то, что предписано в Книге, и дабы не воспрепятствовали им в этом тщетные мечтания и суеты мирские.

Выдержка из Писаний Абдул-Баха

[92]
Третье требование11 состоит в том, что они должны распространять среди друзей Божественные заповеди, в числе которых обязательные молитвы, пост, паломничество, Хукукулла и все прочие установления.

Отрывок из письма от имени Шоги Эффенди

[93]
Уплата Хукук — духовная обязанность; Духовные Собрания не должны заставлять друзей платить его, но должны воодушевлять их на исполнение этой духовной обязанности, предписанной в Агдас.
(12 октября 1946 г., одному Национальному Духовному Собранию)

Выдержки из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости и от его имени

[94]
Поскольку Хукукулла, согласно предписанию Книги, входит в число институтов Дела, и выполнение этого долга обязательно для всех людей Баха̄, вашему Духовному Собранию непременно надлежит знакомить возлюбленных верующих Персии со значимостью этой грандиозной задачи и постепенно распространять в общине сведения о законах Хукукулла, изложенных в Его ясной Книге. Конечно, в Тексте ясно сказано, что требовать уплаты Хукукулла непозволительно, однако Доверенные Дела Божиего должны обращаться к возлюбленным верующим с воззваниями общего характера, дабы те были осведомлены об этой наиважнейшей заповеди. Если будет на то Божья воля, то, благодаря периодическим напоминаниям от вашего Собрания, они удостоятся привилегии и чести совершить это благое дело — дело, привлекающее небесные благословения, служащее средством очищения земного имущества преданных друзей и содействующее международной деятельности народа Баха̄.
(27 октября 1963 г., от Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирана, перевод с персидского)
[95]
Несомненно, друзья озарены светом страха Божиего и ясно осознают необходимость очищения и защиты своего имущества согласно непреложному Слову, открытому Господом нашим, Всевышним. В эти бурные дни мы, всей душой устремлённые к Нему, обращаемся с горячей молитвой ко двору Господа всего человечества, дабы Он милостиво помог этому высокому Собранию неустанно напоминать возлюбленным Красоты Всемилостивого о жизненной важности и обязательном характере этого священного и небесного повеления. С помощью объявлений и распространения буклетов, а также во время встреч, на школах и конференциях, устраиваемых последователями нашего Ревностного Господа, их следует направлять и воодушевлять на строгое и сознательное выполнение того, к чему обязывает их Его Божественная заповедь, дабы те верующие, что украшены страхом Божиим, защитили себя от ужасных бед, упомянутых в Его грозных предостережениях, снискали обещанные Им благословения и получили свою долю от излияний Его неиссякаемой духовной милости.
(12 сентября 1969 г., от Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирана, перевод с персидского)
[96]
Постоянная ответственность за наставление верующих в законе Хукукулла лежит равно на всех учреждениях Веры. Но ваши заместители и их представители, благодаря тем близким отношениям, что они формируют с каждым верующим, смогут особенно эффективно укреплять в них понимание духовных и практических аспектов этого закона. Мы считаем, что главное сегодня — … это помочь друзьям понять и принять ответственность, лежащую на каждом искреннем последователе Веры, за применение положений закона в собственной конкретной ситуации. Члены вашего института, с помощью мудрых и тактичных комментариев и объяснений, могут помочь им сделать это, в то же время воздерживаясь от любой формы давления, даже кажущегося. Главный вызов, брошенный сейчас тем преданным друзьям, что были призваны служить вашими заместителями и представителями,— это организация своей собственной работы с тем, чтобы обеспечить надёжную систему принятия, сохранения и перевода фондов Хукукулла. Друзья будут подчиняться этому закону прежде всего из любви к Бахаулле, но они будут исполнять свой долг тем более уверенно и быстро, чем больше их доверие и уважение к тем, на кого возложена ответственность получать это Право Бога от вашего имени.
(13 мая 1992 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости к Доверенному по Хукукулла, Деснице Дела Божиего ‘Алӣ-Мух̣аммаду Варк̣а̄)
[97]
Функции, которые вы были призваны выполнять, жизненно важны. На вас лежит ответственность за просвещение верующих в законе, данном им в Китаб-и-Агдас,― выплачивать Богу известную часть от стоимости их имущества. Ваша задача по сути своей духовна,— привлекать внимание друзей к их обязанностям, лежащим на них как на приверженцах Бахауллы, тем самым играя заметную роль во взращивании отношений любви и покорности, которые должны связывать верующего с его Создателем. В мире, погружённом в потакание собственным слабостям, вы призваны возродить священную концепцию религиозного долга и обязанности. Ваша работа очень непроста. Она связана с продвижением закона, который лежит в основе духовной жизни человека, и отношение к исполнению которого является неотъемлемой чертой его соблюдения. Подобающее исполнению ваших функций требует величайшей чувствительности и благоразумия, чтобы избежать ненужного давление на верующих в деле исполнения закона, который является делом совести, и найти правильный тон обращений с целью обеспечить своевременные напоминания, в то же время воздерживаясь от бесполезных повторений.
Главное в успехе ваших усилий — это та степень, в которой вы способны создавать и поддерживать отношения любви и доверия с верующими, которым вы призваны помогать, чтобы они, благодаря общению и взаимодействию с вами, почувствовали желание искренне придерживаться закона Хукукулла и приобщаться к его неисчислимым духовным благам. Мы пока ещё находимся на раннем этапе развития института Хукукулла, который будет развиваться и процветать в грядущие века и обеспечит материальные ресурсы, совершенно необходимые для развития рода человеческого. Как важно, поэтому, чтобы такой институт славился безупречной честностью своего управления и несомненной надёжностью тех, кто служит ему. Несомненно, вы и дальше будете действовать так, чтобы укрепить ту высокую репутацию, которую приобрёл институт Хукукулла в глазах верующих.
(14 февраля 1997 г., от Всемирного Дома Справедливости Доверенным и Представителям института Хукукулла)
[98]
Одна из задач Представителей — помогать просвещать верующих в законе Хукукулла и объяснять его важность. Естественно, что этот процесс образования не может быть ограничен теми, чьё имущество достигает суммы, обязывающей их выполнять данный закон, поскольку этот факт часто известен только самому человеку. Дети также должны узнавать о законе Права Божиего в рамках своего образования бахаи. Иногда друзья бывают так восхищены концепцией этого закона, что выражают желание сделать вклад в Фонд Хукукулла, даже если они не обязаны делать этого. Дом Справедливости утверждает, что Представителям разрешено принимать такие вклады. Иными словами, если кто-то, из любви к Делу, выплачивает Хукукулла, Представитель не должен спрашивать, обязан или нет человек платить; следует с благодарностью принять этот взнос. Это, как вы можете заметить, в корне отличается от призывов к бахаи платить больше Хукукулла, чем требует от них данный закон Божий, и такие призывы были бы отклонением от духа закона в том виде, как его явил Бахаулла.
(13 сентября 1998 г., от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[99]
Очевидно, что за последние десять лет всё больше и больше верующих начинает понимать значение закона Хукукулла и следует его положениям. Вы можете с полным удовлетворением смотреть на результаты ваших трудов, составляя, вместе с тем, планы расширения воздействия этого величественного закона на все сегменты мировой общины бахаи. Ваша честность, тщательная забота в обращении с доверенными вам фондами, оперативность в предоставлении расписок и поддержание точных записей — всё это способствовало укреплению доверия верующих к этому институту и высокому престижу, которым он пользуется в общине бахаи. Выполняя свои функции, вы помогаете продвижению процесса, который в грядущие века обеспечит такое преображение общества, которое мы сейчас совершенно не способны охватить умом.
(12 января 2003 г., от Всемирного Дома Справедливости Доверенным и Представителям института Хукукулла)
[100]
Далее, следует отметить, что усилия по ускорению развития учреждений, функционирующих во Всемирном Центре, особенно наглядно проявились в продолжающейся эволюции института под выдающимся руководством Доверенного, Десницы Дела Божиего ‘Алӣ-Мух̣аммада Варк̣а̄. Проявляя мудрую инициативу и прилагая постоянные усилия, д-р Варк̣а̄ повсюду воодушевил друзей на изучение закона Хукукулла. За десять лет с момента повсеместного введения этого закона была создана сеть национальных и региональных коллегий доверенных, координирующая и направляющая служение растущего числа его заместителей и представителей. Знание об этом великом законе широко распространилось, друзья со всех континентов откликаются на него в духе преданности, который, как надеется Доверенный, затронет тех, кто ещё не приобщился к обещанным благословениям, проистекающим из соблюдения этого закона.
( Ризван 2003 г., от Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира)
[101]
С приближением встречи…, которая ознаменует ваше инаугурационное собрание в качестве членов Международной коллегии Доверенных Хукукулла, мы решили, что необходимо предоставить вам руководство касательно вашей работы и развития Хукукулла, Права Бога, в грядущие годы. Как сообщается в нашем письме …, содержащем уведомление о вашем назначении, вы исполняете обязанности доверенных лиц Хукукулла, следуя по стезе Главного Доверенного Хукукулла, Десницы Дела д-ра ‘Алӣ-Мух̣аммада Варк̣а̄… Главным аспектом обязанностей Заместителей и Представителей по всему миру по-прежнему будет просвещение верующих в отношении Права Бога. Необходимые знания должны передаваться с чувством умеренности и терпеливо, чтобы сердца верующих склонились к покорности положениям закона Хукукулла как части их страстного стремления следовать по пути духовного развития, предписанного Бахауллой. Наиболее важные черты закона должны быть представлены в как можно более простой форме, чтобы возлюбленные друзья, обязанные платить Хукукулла, не отступились от этого из-за неоправданного страха перед сложностью его применения. При всех условиях надлежащее внимание необходимо уделять достоинству Веры… Мы просим вас разработать … подробности устройства сети Национальных или Региональных Коллегий, охватывающих всю мировую общину, и дать рекомендации касательно состава этих Коллегий. В странах, где есть значимое количество верующих, обязанных платить Хукукулла, стоит создать Национальную Коллегию. Региональные Коллегии должны создаваться с целью охватить другие группы стран, с намерением впоследствии, когда община бахаи вырастет, заменить каждую Региональную Коллегию несколькими Национальными. Члены этих Коллегий будут назначаться на срок в три года с правом переназначения. Никакой конкретной даты назначения не устанавливается, чтобы можно было произвести замену в любой момент, когда Заместитель оказывается неспособен к исполнению своих функций. Мы решили, что Советники не должны назначаться членами этих Коллегий. Региональные и Национальные Коллегии должны будут назначать Представителей на срок в три года; как и в случае Заместителей, когда Представитель назначается взамен существующего члена, неспособного выполнять свои функции, вновь назначенный будет служить полных три года. Насколько это возможно, Представителям не потребуется получать и передавать денежные средства или выдавать расписки… Это изменение в функциях Представителей означает, что их работа становится просветительской…
(25 января 2005 г., от Всемирного Дома Справедливости к членам Международной Коллегии Доверенных Хукукулла)
[102]
Важные события происходили и во Всемирном Центре. Мы решили, что настало время создать Международную Коллегию Доверенных Хукукулла, которая бы направляла и отслеживала работу региональных и национальных Коллегий Доверенных Хукукулла по всему миру. Она будет действовать в тесном сотрудничестве с Главным Доверенным, Десницей Дела Божиего д-ром ‘Алӣ-Мух̣аммадом Варк̣а̄, и сможет воспользоваться, при выполнении своих обязанностей, его знаниями и советами. В настоящее время в Коллегию назначены три человека: Салли Фу, Рамин Хадем и Грант Квалхейм. Срок их служения будет определён позже. Члены Коллегии не станут переезжать в Святую Землю, но будут пользоваться, для выполнения своих обязанностей, услугами Офиса Хукукулла при Всемирном Центре.
(Ризван 2005 г., от Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира)
[103]
Всемирный Дом Справедливости получил ваше электронное письмо от 4 декабря 2005 г. касательно разрешения платить Хукукулла через Национальные Духовные Собрания, и переправил его нашему Департаменту для ответа. …Верующие могут предпочесть делать свои выплаты через казначеев своих Национальных Собраний, и Дом Справедливости поддерживает право друзей платить Хукукулла именно таким способом, если они этого пожелают.
(19 июня 2006 г., от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию)
[104]
Институт Хукукулла неуклонно развивается под мудрым руководством Десницы Дела Божьего ‘Алӣ-Мух̣аммада Варк̣а̄, которого Шоги Эффенди назначил Доверенным 50 лет назад, и это развитие достигло кульминации в 2005 г., когда была учреждена международная коллегия, созданная для содействия дальнейшему повсеместному применению этого могучего закона, источника неизмеримых благословений для всего человечества.
(Ризван 2006 г., от Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира)

Выдержки из Писаний Бахауллы

[33]
Те, что были верны своим обещаниям, выполняли свой долг, платили свои долги и исполняли клятвы, отдавали Ему Залог Божий и Право Его,— те, поистине, причислены к обитателям всевышнего Рая. Так из мощной Темницы Своей возвещает им Гонимый сию благую весть. Благословенны слуги и служанки, исполнившие положенное им, и благословен муж, крепко державшийся похвальных деяний и следовавший тому, что определено ему в Книге Бога, Господа миров.
[34]
Уплата Права Бога зависит от финансовых возможностей человека. Если кто-то не способен исполнить сего обязательства, Бог, воистину, простит его. Он, воистину, Всепрощающий, Прещедрый.
[35]
Вопрос: Относительно исходной суммы, с которой выплачивается Хукукулла. Ответ: Исходная сумма, с которой выплачивается Хукукулла, составляет девятнадцать миск̣а̄лей золота. Иными словами, если накоплена сумма денег, равная этой величине, надлежит уплатить Хукук. Также Хукук выплачивается, если ценность, а не численное выражение, других видов собственности достигнет указанной величины. Хукукулла выплачивается лишь единожды. Например, лицо, накопившее тысячу миск̣а̄лей золота и уплатившее Хукук, не должно более производить подобную выплату с названной суммы, но лишь с того, что прибавилось к ней благодаря торговле, деловым операциям и т. д. Когда таковое увеличение, то есть полученная прибыль, достигнет предписанной суммы, необходимо поступить по Божиему установлению. Только когда капитальная сумма переходит в другие руки, с неё снова следует уплатить Хукук, как это было сделано в первый раз. Исходная Точка постановил, что Хукукулла должен выплачиваться со стоимости всего, чем владеет человек; однако в сём Могущественнейшем Законоцарствии Мы освободили от такового обложения домашнюю обстановку, то есть обстановку, которая необходима, как и само жилище.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга, Вопросы и ответы, № 8)
[36]
Вопрос: Что является первоочередным: Хукукулла, долги покойного или расходы на похороны и погребение? Ответ: В первую очередь следует оплатить похороны и погребение, затем покрыть долги, а затем уже платить Хукукулла. Если собственности покойного окажется недостаточно для покрытия его долгов, оставшееся состояние его следует распределить соразмерно величине этих долгов.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга, Вопросы и ответы, № 9)
[37]
Вопрос: Предписание о Хукукулла открыто в Китаб-и-Агдас. Включаются ли жилище, вместе с сопутствующим инвентарём и необходимой обстановкой, в состав собственности, с которой надлежит выплачивать Хукук, или дело обстоит иначе? Ответ: В уложениях, обнародованных на персидском языке, Мы определили, что в сём Могущественнейшем Законоцарствии жилище и домашняя обстановка исключены из сего,— здесь подразумевается необходимая обстановка.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга, Вопросы и ответы, № 42)
[38]
Вопрос: Должен ли платить Хукук тот, кто, приобретя, к примеру, сто тд̣ма̄нов, выплатил Хукук с этой суммы, но затем лишился половины её в результате неудачных сделок, после чего, благодаря торговле, восстановил её до такой величины, с которой полагается платить Хукук? Ответ: В таком случае Хукук не выплачивается.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 44)
[39]
Вопрос: Если после уплаты Хукука будет полностью утрачена такая же сумма в сто тд̣ма̄нов, но затем её постепенно восстановят путём торговли и сделок, надо ли платить Хукук ещё раз или нет? Ответ: В таком случае также не требуется уплаты Хукука.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 45)
[40]
Вопрос: Можно ли в своём завещании выделить часть имущества — кроме положенного для уплаты Хукукулла и покрытия долгов — на дела благотворительности, или же завещателю дозволено лишь назначить некоторые средства для покрытия расходов на похороны и погребение, а прочее имущество должно быть распределено, по установлению Божиему, среди наследников из указанных разрядов? Ответ: Человек имеет полное право распоряжаться своим имуществом. Если он в состоянии уплатить Хукукулла и свободен от долгов, тогда приемлемо всё, что написано в его завещании, включая каждое его заявление и утверждение. Воистину, Бог дозволил ему распоряжаться тем, что Он ему послал, по желанию его.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 69)
[41]
Вопрос: Если после покойного остался неуплаченный Хукукулла или иные долги, подлежат ли они покрытию соразмерным вычитанием из стоимости жилища, личной одежды и прочего имущества, или жилище и личная одежда предназначаются мужскому потомству и, следовательно, долги погашаются за счёт прочего имущества? И если прочего имущества недостаточно для подобной цели, то как следует поступить с долгами? Ответ: Неуплаченные долги и задолженность по Хукук следует погашать за счёт прочего имущества, но если его недостаточно, разницу покрывают за счёт жилища и личной одежды покойного.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 80)
[42]
Вопрос: Когда чьё-либо состояние превышает девятнадцать, требуется ли для взимания Хукука, чтобы оно увеличилось ещё на девятнадцать, или достаточно любой прибавки? Ответ: Любая прибавка к девятнадцати освобождается от обложения Хукуком до тех пор, пока не достигнет новых девятнадцати.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 90)
[43]
Вопрос: Касательно учреждения мест, необходимых для занятия какой-либо работой или ремеслом: подпадают ли они под уплату Хукукулла, или к ним применяются те же правила, что и к домашней обстановке? Ответ: К ним применяются те же правила, что и к домашней обстановке.
(Китаб-и-Агдас: Наисвятая Книга , Вопросы и ответы, № 95)
[44]
Считается, что минимальная величина, на которую полагается платить Хукукулла, достигнута, если стоимость чьей-либо собственности эквивалентна числу Ва̄х̣ид;4 то есть, когда человек обладает девятнадцатью миск̣а̄лями золота или собственностью, равной по стоимости этой величине, тогда Право Бога вступает в действие и уплата Хукук становится обязательной, при том, что из данной суммы вычитаются годовые расходы.
[45]
По велению Бога на ту часть собственности, которая является неприбыльной, то есть не приносит дохода, Хукук не начисляется. Воистину, Он — Устроитель, Щедрый.

Выдержки из Писаний Абдул-Баха

[46]
Ты спрашивал о Хукук. Из годового дохода человека вычитаются все расходы за этот год, а с остатка выплачивается Хукук в размере 19%. Предположим, человек заработал 1000 фунтов. После того, как будут вычтены его годовые расходы, составляющие, скажем, 600 фунтов, у него останется излишек в 400 фунтов, с которых нужно заплатить Хукук в размере 19%. Это составит 76 фунтов; они должны быть отданы на благотворительные цели через Хукук. Хукук начисляется не на всю собственность человека ежегодно. Например, состояние человека оценивается в 100 тыс. фунтов. Как можно ожидать, что он будет ежегодно платить Хукук с этого состояния? Какой бы доход ты ни получил за год, ты должен вычесть из него свои расходы именно за этот год. Хукук платится с того, что осталось. Собственность, на которую Хукук был уплачен в предыдущем году, в дальнейшем освобождается от оплаты.
[47]
Что касается Хукук, то он выплачивается с того, что осталось после вычета годовых расходов. Однако любое имущество или денежные средства, необходимые для жизни, с которых Хукук уже был уплачен, не включаются в расчёт. Освобождение распространяется также на собственность, с которой Хукук уже был уплачен, и доход от которой не превышает потребности человека... Разрешается полностью или частично распоряжаться Хукуком, но делать это можно только с позволения Главы Веры, к которому всем надлежит обратиться.
[48]
Хукук начисляется на всё, чем владеет человек. Однако, если человек уплатил Хукук на определённую собственность, и доход с этой собственности не превышает того, что необходимо для удовлетворения его потребностей, то этот человек не платит Хукук. Хукук не начисляется на сельскохозяйственный инвентарь и оборудование, а также на скот, используемый для вспашки земли, исходя из того, насколько всё названное необходимо.
[49]
Относительно того, как должен выплачиваться Хукук: После вычета всех годовых расходов Хукук начисляется на любые излишки дохода, полученного от собственности или в результате профессиональной или коммерческой деятельности.

Выдержки из речей Абдул-Баха

[50]
Вопрос: Что касается Хукук, означает ли он 1/19 чистого дохода или общего дохода? К примеру, в Америке существует налог на общий доход, с учётом определённых льгот. Как исчисляется Хукук? Ответ: Суть объяснения, данного Абдул-Баха, была такова: После того, как человек произвёл все необходимые выплаты, он берёт 19% от того, что у него осталось, и отдаёт это в качестве Хукука. Например, если у человека осталось 100 пиастров после того, как были покрыты все расходы, тогда 19 пиастров берутся в качестве Хукука во имя Дела Божиего. Это делается в конце года, после того, как подсчитаны все расходы. На каждые сто пиастров 19 берутся как Хукук. Человек платит эту сумму единожды, и в дальнейшем Хукук на неё не начисляется. Вопрос закрывается. На следующий год он будет платить с той суммы, которая останется у него после вычета всех расходов, а также вычета той суммы, с которой он уже уплатил Хукук в предыдущем году. Например, в конце первого года у человека осталось 1000 пиастров после вычета всех расходов, в этом случае 190 пиастров берётся как Хукук; в конце следующего года, после вычета всех расходов, у него, скажем, осталось 2000 пиастров. Поскольку он уже уплатил Хукук на 1000 пиастров в предыдущем году, эта сумма вычитается из 2000 пиастров, и он платит Хукук с 1000 пиастров (т. е. 190 пиастров). На третий год общая стоимость того, чем он владеет, составит, допустим, 2500 пиастров; из этой суммы вычитаются 2000 пиастров, и платится 19% с 500 пиастров, что составляет 95 пиастров. Если в конце 4-го года у него остаётся 2500 пиастров, Хукук вообще не платится. Вопрос: При вычете из суммы общего дохода необходимых расходов, рассматриваются ли пожертвования на Машрик̣ аль-Аθка̄р, на распространение Веры и на другую деятельность во имя Дела, как часть Хукука, или они учитываются отдельно? Ответ: Абдул-Баха ответил, что Хукук рассматривается отдельно, независим ни от чего упомянутого и должен идти прежде прочего. После того, как он определён, можно позаботиться и о других делах. Улыбнувшись, Он добавил, что после того, как будет отдан Хукук, Абдул-Баха установит, какая часть его пойдёт на Машрик̣ аль-Аθка̄р, какая — на распространение Веры, какая — на помощь нуждающимся и т. д.
(Интервью с Абдул-Баха,, 26 ноября 1919 г., примечание сделано почерком Шоги Эффенди ок. 1920 г. Вопросы задавались в недатированном письме от Джорджа O. Латимера)

Выдержки из писем, написанных Шоги Эффенди и от его имени

[51]
Касательно Хукукулла... он начисляется на товар, собственность и доход. Хукук начисляется на прибыль, оставшуюся после вычета необходимых расходов, то есть на прибавку к капиталу. После того, как с определённой суммы Хукук был единожды выплачен, он на неё более не начисляется, за исключением тех случаев, когда эти средства переходят от одного человека к другому. Жилище и домашняя обстановка освбождены от Хукука. Хукукулла передаётся Средоточию Дела.
(Апрель/май 1927 г., написано от имени Шоги Эффенди одному из верующих, перевод с персидского)
[52]
Вы найдёте упоминания о Хукук в Книге Агдас… Все вопросы, конкретно не оговоренные Бахауллой, рассматриваются Всемирным Домом Справедливости.
(Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди, приложено к письму от 16 декабря 1927 г., обращённому от его имени одному из верующих)
[53]
Один миск̣а̄ль состоит из девятнадцати наϊудов. Вес двадцати четырёх наϊудов равняется 4 3/5 грамма. Можно делать расчёты, исходя из этого.
(17 ноября 1937 г., написано от имени Шоги Эффенди одному из верующих, перевод с персидского)
[54]
На Ваш вопрос о том, освобождаются ли от уплаты Хукука те, к кому по наследству перешли основное жилище, обстановка и одежда покойного, он дал следующее разъяснение: Поскольку, в соответствии с ясным текстом Книги, на жилище, необходимую обстановку и хозяйственный инвентарь Хукук не начисляется, то и после передачи имущественных прав соблюдается тот же принцип.
(29 сентября 1942 г., написано от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Ирана, перевод с персидского)
Выдержки из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости и от его имени
[55]
Некоторые из дорогих нашему сердцу друзей, соблюдающих свой долг в отношении Хукукулла, спрашивают, как связаны между собою пожертвования в Фонд и уплата Хукукулла. А именно, если тот, кто собирается выполнить свой долг в отношении Хукукулла, вместо этого жертвует в иные Фонды или на какие-либо проекты, освобождается ли он от уплаты Хукукулла или нет? Священные Тексты, относящиеся к данному предмету, недвусмысленны, но поскольку этот вопрос задаётся друзьями вновь и вновь, было решено дать, для их сведения, подробное разъяснение. Уплата Хукукулла — духовное обязательство, непреложное для народа Бахá. Повеление это изложено в Наисвятой Книге, и во многих Скрижалях по этому вопросу даны исчерпывающие объяснения. Каждый преданный верующий, без исключения, если ему позволяет материальное положение, должен платить Хукукулла. Более того, в соответствии с ясным текстом Наисвятой Книги нарушение этой заповеди рассматривается как обман, и именно о нарушителях сего говорится в Божественном призыве: «Тот, кто бесчестно поступит с Богом, будет по справедливости изобличён». Средоточие Завета подтвердил, что уплата Хукука обязательна: «Господь, в знак безграничной щедрости Своей, милостиво облагодетельствовал слуг Своих, определив установленное денежное подношение,5 которое необходимо прилежно подносить Ему, хотя Он, Истинный Бог, и Его слуги никогда не зависели ни от каких земных вещей». В этой важной заповеди, как свидетельствует о том Перо Славы, заключены неисчислимые блага и великая мудрость. Исполнение её очищает земное имущество человека, ограждает его от потерь и несчастий, ведёт к благополучию и возвышению, притягивает к нему благословения и помощь свыше. Это жертва, приносимая Богу и во имя Бога, и акт служения на благо Дела Его. По словам Средоточия Завета, подношение Хукука есть испытание для верующих, позволяющее друзьям обрести твёрдость и стойкость в вере и чувство несомненности. Иными словами, уплата Хукукулла — это одно из обязательных духовных предписаний для последователей Бахауллы, при этом направляется он Главе Веры, к которому всем надлежит обратиться. Более того, Предвечная Красота — да будет хвала Ему — подтвердил, что после учреждения Всемирного Дома Справедливости будут разработаны необходимые уложения в полном соответствии с заповедью Божией и что никто, кроме Главы, к которому всем надлежит обратиться, не имеет права распоряжаться этим Фондом. Таким образом, та часть состояния человека, которую надлежит отдать в качестве Хукукулла, принадлежит не ему самому, а Всемирному Средоточию Дела Божиего. Поэтому друзья не вправе по своей воле и собственному усмотрению распоряжаться средствами, отложенными для Хукукулла, даже если хотят отдать их на благотворительные цели Веры. Мы искренне надеемся, что каждый удостоится чести выполнить эту святую и благословенную обязанность, ибо это обеспечит подлинное счастье и послужит осуществлению дел бахаи во всём мире.
(25 октября 1970 г., от Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирана, перевод с персидского)
[56]
Нас глубоко тронуло Ваше тёплое письмо от 27 декабря 1972 года, в котором Вы, в связи с получением наследства от вашей матушки, выражаете желание исполнить закон Хукукулла… Закон, открытый в Ак̣дас, гласит, что 19% от состояния человека должны быть уплачены в качестве Хукукулла, если это состояние достигает по меньшей мере «девятнадцати миск̣а̄лей золотом»... При определении суммы, которую верующему надлежит уплатить, необходимо сначала вычесть все имеющиеся у него долги и расходы, а с остатка капитала, если он составляет не менее девятнадцати миск̣а̄лей золота, уплатить девятнадцать процентов. …Чтобы соблюдать этот Закон Ак̣дас..., Вам следует определить общую стоимость Вашего наследства, будь то наличные деньги или имущество, вычесть все расходы на возврат долгов, а затем определить обстоятельства, при которых Вы сможете уплатить Хукукулла с чистой стоимости Вашего наследства. Время и условия уплаты оставлены на усмотрение самого человека. Например, если имущество человека составляют не только наличные деньги, но также акции или недвижимость, он может посчитать невыгодным или неудобным для себя заплатить 19% стоимости безналичного актива до его реализации, и предпочесть выполнить это духовное обязательство после того, как эти активы реализованы. Любые расходы, которые могут быть сопряжены с реализацией активов, должны быть учтены при расчёте чистой стоимости, с которой следует платить Хукукулла.
(21 января 1973 г., от Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[57]
Преданный верующий, удостоившийся чести платить «право Бога», не только не будет искать поводов уклониться от выполнения этого духовного обязательства, но всеми силами будет стремиться соблюсти его. С другой стороны, учитывая, что соблюдение этого Закона остаётся на совести самих верующих, и уплата Хукукулла есть акт добровольный, было бы неуместно идти далее простого оповещения... друзей об их духовной обязанности, чтобы потом они могли сами решать, что им делать в этой связи. Тому же принципу надо следовать и в отношении тех верующих, которые затрачивают непомерно большие средства на содержание своей семьи, покупают или строят огромные дома, обставляя их с роскошью, намного превосходящей их потребности, стремясь тем самым не платить Хукукулла.
(26 февраля 1973 г., письмо от Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, перевод с персидского)
[58]
...Многие конкретные детали исчисления Хукукулла Бахаулла оставил на усмотрение и совести самих верующих. Например, Он исключает из облагаемой суммы ту часть орудий труда и обстановки жилища, которая является необходимой, но предоставил самим верующим решать, какие из предметов обстановки необходимы, а какие — нет. Пожертвования в фонды Веры не могут рассматриваться как часть уплаты Хукукулла; более того, если человек, должен уплатить Хукукулла и из-за этого не имеет возможности пожертвовать в Фонд, то Хукукулла следует уплатить прежде, чем делать пожертвования. Что же касается вопроса о том, рассматривать ли при исчислении размера облагаемого Хукукулла имущества вложения в Фонды как расходы или нет, то это решение остаётся за самим верующим в свете конкретных обстоятельств его жизни.
(16 сентября 1979 г., от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[59]
Из Писаний явствует, что Хукукулла не начисляется на жилище, необходимую домашнюю обстановку и орудия труда. Решение вопроса о том, какие вещи необходимы, а какие нет, оставлено на усмотрение самого верующего. Очевидно, что друзьям не следут тратить слишком большие суммы на приобретение недвижимости и обстановки, оправдывая эти расходы нежеланием платить Хукукулла. В Тексте нигде особо не оговорено, освобождён ли от обложения капитал, используемый для получения дохода. Всемирный Дом Справедливости оставляет это на усмотрение самих верующих.
(9 апреля 1980 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[60]
В Вашем втором вопросе спрашивается, возможно ли, чтобы жена, управляющая как своей собственностью, так и собственностью мужа, в случае полного взаимопонимания между супругами, платила Хукукулла со стоимости всего имущества, или же ей следует платить Хукукулла только с той доли имущества, которая принадлежит лично ей? Отвечая на этот вопрос, следует помнить, что Хукукулла начисляется только на то имущество, которое безоговорочно признаётся собственностью данного лица, а не просто находится в его ведении или во временном пользовании. Однако в случаях, подобных приведённому вами, мужу и жене следует посоветоваться друг с другом и чётко определить долю собственности каждого из них, после чего, совместно или по отдельности, уплатить Хукук в таком размере, который, как они полагают, является обязательным.
(10 января 1982 г., письмо от Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, перевод с персидского)
[61]
По поводу вопроса, поднятого г-ном ..., пожалуйста, передайте ему, что в одном из своих писем возлюбленный Хранитель объяснил: Хукукулла платится на любую собственность, движимую или недвижимую, только один раз, но если эта собственность переходит от одного лица к другому, например, в качестве наследства, то с неё вновь следует уплатить Хукукулла. На практике это означает, что при получении наследства наследники должны уплатить Хукукулла, если полученная ими доля увеличивает их богатство до размера, предполагающего выполнение этого священного обязательства.
(1 июня 1983 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию)
[62]
В ответ на Ваш вопрос об основном жилище и соответствующих дополнительных правилах сообщаем, что на данном этапе представляется нецелесообразным вводить в отношении Хукукулла детальную регламентацию. Таким образом, друзьям предоставляется определённая свобода, и в тех случаях, когда чёткого правила не существует, они вольны исполнять свой долг согласно собственному пониманию текстов, то есть соблюдать свой долг в отношении Хукукулла по своему разумению и в соответствии с тем, что подсказывает им совесть.
(4 марта 1984 г., письмо от Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, перевод с персидского)
[63]
…Если верующий подсчитал, что у него есть некое облагаемое Хукукулла имущество и знает, что должен уплатить некоторую сумму, ему следует произвести эту оплату прежде, чем делать любые другие вклады.
Тем не менее, в течение года верующий может делать вклады в разные фонды, или давать деньги на благотворительность, точно так же, как он тратит свои деньги на широкий спектр видов деятельности, связанных с его повседневной жизнью. Всемирный Дом Справедливости оставляет это решение на усмотрение самого верующего, который может последовать одному из следующих вариантов:
(а) Рассматривать такие вклады как расходы. Они, таким образом, снизят баланс сбережений на конец года, с которого платится Хукукулла.
(б) Считать, что он должен делать такие вклады только из тех денег, на которые уже уплачен Хукукулла.
Данное постановление также позволяет рассматривать некоторые вклады одним образом, а некоторые — другим. Дом Справедливости оставляет все такие подробности на усмотрение каждого отдельного верующего.
(3 февраля 1987 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[64]
Если, как Вы указываете, Вы никогда не сможете накопить подлежащую обложению собственность, равную по стоимости 19 миск̣а̄лям золота, то Вы, как объясняют Писания, не обязаны платить Хукукулла. Тем не менее, это не означает, что Вы не можете внести вклад в этот Фонд, если Вы хотите сделать это из любви к Бахаулле и по щедрости своего сердца.
(23 июня 1987 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[65]
    Один верующий не может исполнить за другого обязанность по уплате Хукукулла.
    Верующим не разрешается определять цель, на которую должны быть потрачены средства, отданные ими как Хукукулла, а также производить такую уплату в честь другого человека.
(22 марта 1989 г., пояснительная записка от Всемирного Дома Справедливости одному из отделов Всемирного Центра бахаи )
[66]
Говоря кратко, Хукукулла должен уплачиваться верующим в течение всей его жизни, как только его собственность достигнет облагаемого уровня. Закон предусматривает некоторую свободу действий, поскольку упоминает ежегодные расходы, которые необходимо вычесть перед тем, как вычислять сумму, облагаемую Хукукулла. В идеале, когда бахаи умирает, единственная уплата Хукукулла, которая должна быть предусмотрена в его завещании,— это та дополнительная сумма, что может выясниться, когда будет подведён баланс всех его дела на момент его смерти.
Дом Справедливости надеется, что по мере того, как верующие будут знакомиться с законом Хукукулла и начнут платить его, они научатся не только тому, как вычислять его в течение всей своей жизни, но и поймут, как предусмотреть уплату остатка на момент их смерти.
(1 октября 1989 г., письмо от имени Всемирный Дом Справедливости Коллегии Доверенных по Хукукулла)
[67]
Дом Справедливости не собирается публиковать никакого особого метода расчёта для использования его друзьями. Они должны выработать свои собственные методы на основе Писаний и уже имеющихся примеров.
(1 июля 1991 г., письмо от имени Всемирный Дом Справедливости к Казначейству одного Национального Духовного Собрания)
[68]
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо от 28 декабря 1991 г., в котором Вы спрашиваете, как вычислять стоимость имущества, облагаемого Хукукулла. Сведения, предоставленные Вами, кратко изложены ниже. В Вашем владении находится коллекция предметов, которые можно охарактеризовать как семейные реликвии, причём некоторые из них, вероятно, имеют большую стоимость; Вы называете эту коллекцию «семейным музеем». Эта коллекция никогда не приносила дохода, за исключением нескольких случаев, когда Вы показывали её на выставке с целью собрать деньги на благотворительность. Вы желаете знать, нужно ли сейчас оценить эту коллекцию, чтобы Вы могли включить её в собственность для расчёта Хукукулла. Дом Справедливости просит нас передать Вам, что нет необходимости оценивать такое имущество немедленно. Если оно будет продано, целиком или частично, то вырученные за него деньги будут подлежать обложению Хукукулла.
(9 февраля 1992 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[69]
Уплата Хукукулла — личная обязанность каждого бахаи, и только он сам должен выполнять эту обязанность в согласии с велениями своей совести; никакой институт Веры не может потребовать этого от него. Как часть этой обязанности, бахаи должен предусмотреть в своём завещании уплату любого долга перед Хукукулла в конце своей жизни. Закон бахаи, описывающий ситуацию отсутствия завещания, также предусматривает уплату такого баланса Хукукулла перед распределением имущества среди наследников. Закон о наследстве, явленный в Китаб-и-Агдас и применяемый, когда умерший не оставил завещания, гласит:
Раздел имущества должен происходить лишь после того, как уплачен Хукукулла...
Кроме того, говоря о подготовке завещания, Бахаулла заявил:
Человек имеет полное право распоряжаться своим имуществом. Если он в состоянии уплатить Хукукулла и свободен от долгов, тогда приемлемо всё, что записано в его завещании, включая каждое его заявление и утверждение. Воистину, Бог дозволил ему распоряжаться тем, что Он ему послал, по желанию его.
Отсюда становится понятно, что обязанность завещателя оплатить свои долги и Хукукулла имеет приоритет над его свободой распределить свою собственность любым другим желаемым ему образом.
(30 апреля 1992 г., пояснительная записка от Всемирного Дома Справедливости одному из отделов Всемирного Центра бахаи)
[70]
Вопрос таков: представляет ли собственность, на которую человек обязан начислить свой Хукукулла, всё то, чем он обладает на момент, когда в его отношении начинает действовать этот Закон, или только то, что он приобрёл после этого момента. Наше заключение таково, что собственность, подлежащая обложению Хукукулла, представляет собой всё, чем человек обладает на момент, когда Закон начинает действовать в его отношении. Это не означает, конечно, что он должен немедленно выплатить весь исчисленный Хукукулла, поскольку это может быть связано для него с необходимостью продать множество необходимых вещей, что поставит его в очень сложное положение. Но принцип исчисления очевиден, и вся сумма Хукукулла должна быть выплачена рано или поздно.
(4 мая 1992 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости к Доверенному по Хукукулла, Деснице Дела Божиего ‘Алӣ-Мух̣аммаду Варк̣а̄)
[71]
Вы спрашиваете о применении Закона Хукукулла к тем деньгам, которые отдельный верующий тратит на «путешествия ради Веры, немного более щедрую жизнь» и так далее. Наше мнение в связи с ответами, данными на другие вопросы, таково, что это оставлено на усмотрение каждого отдельного человека. На самом деле, существует широкий спектр расходов, которые могли бы включаться или не включаться в раздел обычных ежегодных трат и должны быть отделены от дохода прежде, чем будет определена сумма, с которой уплачивается Хукукулла. В конкретном случае пожертвований в различные фонды Веры, как уже отмечал Всемирный Дом Справедливости, только сам верующий вправе решать, будет ли он рассматривать свои пожертвования в фонды Веры как обычные расходы, или же будет делать эти пожертвования из уже очищенных накоплений.
(14 февраля 1993 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости к Департаменту Хукукулла в Святой Земле)
[72]
Офис Хукукулла на Святой Земле передал Всемирному Дому Справедливости вопросы по закону Хукукулла, приложенные к Вашему письму от 21 апреля 1993 г., и нам велели переслать Вам следующие ответы.

1. Действительно, существуют различия между долгами человека в связи с расчётом и оплатой Хукукулла. Что касается исчисления, то долги, естественно, должны быть скомпенсированы активами. Что касается приоритета оплаты, то следует учитывать условия займа. Если график платежей оговорен и есть возможность выполнить его за счёт ожидаемого дохода, то следует, конечно же, платить Хукукулла в течение всего этого периода. Если, однако, невозможно оплатить и то, и другое, то погашение долга должно иметь приоритет.

2. Относительный приоритет оплаты Хукукулла и вкладов в фонды Веры разъясняется в разделе 1056 компиляции о Хукукулла. Дом Справедливости не желает в настоящее время давать более подробных разъяснений.

3. Каждый муж и каждая жена могут сами решать, будут ли они выполнять свои обязательства по Хукукулла совместно или отдельно друг от друга, потому что Дом Справедливости не желает ограничивать право супругов самим определять, как они желают рассматривать свои финансы. Одни супруги могут предпочесть владеть своей собственностью совместно; другие не захотят смешивать своё имущество; могут быть также разные сочетания этих вариантов.
(8 июля 1993 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[73]
Ваши письма от 24 и 25 мая 1993 г. и брошюра, высланная Вами, были получены Офисом Хукукулла. Два вопроса, поднятые Вами, были переданы Всемирному Дому Справедливости, который сейчас велел нам передать Вам следующий ответ.

1. Денежные средства, накапливаемые на приобретение жилища, сами по себе не освобождаются от обложения Хукукулла. Таким образом, если человек умрёт, не успев приобрести жилище, эти сбережения подлежат обложению Хукуком. Тем не менее,… на усмотрение каждого человека, откладывающего деньги на покупку жилища, оставлено решение о том, платить ли Хукукулла с тех денег, что отложены с этой целью, чтобы впоследствии, когда жилище действительно будет приобретено, высчитать освобождённую от уплаты сумму, или вообще не включать эти сбережения в расчёт Хукукулла до тех пор, пока жилище не будет приобретено,— в каковой момент, конечно же, стоимость жилища будет освобождена от уплаты.

2. …Исчисление Хукукулла на практике нужно производить, исходя из накапливающихся сбережений, а не просто отдельно за каждый год. Только так можно учесть потери в одном году, снижающие подлежащую уплате сумму в следующем, или вычислить прибыли и убытки от продажи капитальных вложений, которые были сделаны в предыдущем году.
(8 октября 1993 г., из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[74]
Ваш … вопрос посвящён в основном тому, как следует оговаривать уплату Хукукулла в завещаниях бахаи. Вы правы, считая, что обязанность выплачивать Хукукулла действует на протяжении всей жизни человека и обычно выполняется при его жизни, хотя верно также и то, что могут возникать ситуации, когда верующий умирает, не предусмотрев в своём завещании уплату, при наличии такой необходимости, оставшейся части Хукукулла. Смерть не освобождает верующего от обязанности выплатить Хукукулла. Таким образом, любая доля, которую надлежит в результате уплатить, является долгом, который необходимо погасить из имущества верующего, оставшегося после его смерти. Стоимость похорон и погребения, возвращение долгов умершего и выплата причитающейся части Хукукулла — приоритетные вычеты из имущества, которые необходимо погасить до того, как будет определена стоимость собственности, подлежащей разделению в согласии с положениями закона о наследовании. Таким образом, вне зависимости от того, составил или нет человек завещание, а также вне зависимости от того, предусмотрена или нет в этом завещании уплата Хукукулла, Хукукулла должен быть уплачен, как и все прочие долги, до того, как будет разделён остаток имущества. В свете вышесказанного, конечно, желательно, чтобы верующий ещё при жизни предусмотрел необходимые шаги по уплате Хукукулла, дабы избегнуть возможных осложнений или неразберихи. Необходимо отметить, что вопрос юридической формулировки, предусматривающей уплату Хукукулла после смерти верующего, зависит от столь многих факторов, что предпочтительно обратиться за юридическим советом, чтобы эта формулировка соответствовала конкретной ситуации и закону, управляющему наследованием. Очевидно, что если верующий не вёл ясного учёта своей собственности и выплаченных, при наличии такой необходимости, сумм Хукукулла, причём с указанием дат, то невозможно будет точно вычислить, какая сумма осталась неуплаченной на момент смерти. Хотя применение принципов, относящихся к уплате Хукукулла, вполне может потребовать в будущем от Дома Справедливости принятия дополнительных законов, в настоящее время душеприказчик или управляющий имуществом должен применять их настолько, насколько это возможно, тщательно взвешивая свои решения и принимая во внимание всю доступную информацию. Наконец, хотя уплата Хукукулла остаётся на совести самого человека, верующий может обратиться к ближайшему Представителю Доверенного Хукукулла, который сможет проконсультировать его, принимая во внимание конкретные обстоятельства.
(1 июля 1996 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[75]
Согласно закону бахаи, каждый верующий, будь то мужчина или женщина, несёт ответственность за уплату Хукукулла с той собственности, которой он лично владеет или которую приобретает; это следствие права личности на обладание собственностью. В отношении супругов, однако, Всемирный Дом Справедливости указал, что они могут решить платить Хукукулла совместно, если пожелают, и нет никакого запрета на совместное владение собственностью, будь то в случае супругов или двух и более бизнес-партнёров. Каждый человек обязан составить завещание. В «Вопросах и ответах» № 78 мы читаем, что, в случае отсутствия завещания, «кроме ношеной одежды, всё остальное, будь то драгоценности или что-либо иное, является собственностью мужа, за исключением тех вещей, о которых известно, что они были подарены жене». Аналогичным образом, в письме от имени Хранителя, написанном на персидском языке, мы находим следующее утверждение: «Вы спрашивали касательно распределения мебели и недвижимости после завершения года ожидания... Хранитель утверждает, что всё, принадлежащее жене и составляющее её личную собственность, остаётся ей, и никто не имеет права покушаться на эти вещи». Таким образом, очевидно, что имущество мужа и жены рассматривается отдельно, за исключением случаев, когда один делает другому подарки, или они договариваются владеть всей собственностью или её частью совместно. Иными словами, муж и жена сами должны решить, как владеть своим имуществом. Наследство или подарок, полученные мужем или женой, остаются их имуществом, если только он или она не решат иначе. Может также случиться, что муж и жена решат заключить соглашение при вступлении в брак или впоследствии, касательно распределения их имущества. Право собственности на имущество затем оказывает влияние на то, как это имущество будет разделено в случае развода или смерти одного из супругов. Это очень краткий обзор ситуации. Несомненно, в будущем Всемирный Дом Справедливости должен будет детализировать конкретные вопросы по мере их возникновения. Следует также помнить, что в настоящее время внедрение закона бахаи в данной области зависит от норм гражданского законодательства, которые имеют приоритет.
(15 октября 1998 г., из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[76]
Что касается вопроса о том, можно ли принимать Хукукулла от бахаи, лишённых права голоса, Дом Справедливости постановил следующее:
Рассмотрев прецеденты, установленные возлюбленным Хранителем, мы пришли к заключению, что Хукукулла не может быть принят от таких верующих… Любой верующий, подвергнутый наказанию в виде лишения административных прав и желающий уплатить Хукукулла, должен быть просто уведомлён, что эти деньги не будут приняты. Если он пересылает деньги переводом, они должны быть возвращены ему.
(12 сентября 2000 г., от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[77]
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо по электронной почте, датированное 31 января 2002 г., в котором Вы спрашиваете, может ли компания, целиком принадлежащая, бахаи, делать вклады в Фонд и платить Хукукулла. Обязанность платить Хукукулла лежит на отдельных верующих, а не на компаниях, пусть даже те целиком принадлежат бахаи. С другой стороны, если владельцы компании, полностью принадлежащей бахаи, желают, чтобы их фирма сделала взнос Хукукулла, такой вклад допустим. Это, конечно же, не уменьшает обязанности каждого вовлечённого сюда верующего выплатить собственный Хукукулла. Что касается Фонда бахаи, то полностью допустимо делать вклады в него от предприятий, принадлежащих только бахаи.
(12 февраля 2002 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию)
[78]
Ваша пояснительная записка представляет на наше рассмотрение вопрос верующего, который продаёт своё основное жилище, чтобы переехать в дом престарелых или схожее лечебное учреждение. Вопрос в том, следует ли платить Право Бога с разницы между продажной ценой жилища и суммой, необходимой для оплаты дома престарелых. Мы решили, что курс действий в этой ситуации необходимо оставить на усмотрение самого человека, который должен сделать собственную оценку своих обстоятельств и намерений, а также выработать собственное понимание текста Писаний.
(12 июля 2004 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости Офису Хукукулла на Святой Земле)
[79]
...Если имущество человека составляют не только наличные деньги, но также акции или недвижимость, он может посчитать невыгодным или неудобным для себя платить 19 % стоимости безналичного актива до его реализации, и предпочесть уплатить Хукукулла после того, как эти активы реализованы. Любые расходы, которые могут быть сопряжены с реализацией активов, должны быть учтены при расчёте чистой стоимости, с которой следует платить Хукукулла. Мы также напоминаем Вам, что обложению Хукукулла подлежит всё, чем человек обладает на момент, когда Закон начинает действовать в его отношении. Это не означает, конечно, что он должен немедленно выплатить весь исчисленный Хукукулла, поскольку это может быть связано для него с необходимостью продать множество необходимых вещей, что поставит его в сложное положение. Но принцип исчисления очевиден, и вся сумма Хукукулла должна быть выплачена рано или поздно.
(10 мая 2006 г., письмо от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, перевод с персидского)
[80]
Основной принцип таков, что когда верующий умирает, его основное жилище, а также такие предметы, как необходимая обстановка и хозяйственный инвентарь, по-прежнему не учитываются при расчёте суммы, которую необходимо доплатить в качестве Хукукулла с его имущества. Согласно условиям завещания, бенефициар вполне может получить некоторые или даже все эти предметы. Должен он будет уплатить Хукукулла с этого вновь приобретённого имущества или нет, зависит от цели, для которой он использует их. Если они используются для целей, не подпадающих под обложение, таких, например, как основное жилище, необходимая обстановка или хозяйственный инвентарь, то платить Хукукулла с них не нужно. Но если он использует их для других целей, например, преобразует в наличные деньги, то освобождение не действует.
(21 мая 2006 г., написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих)
[81]
Когда денежные средства предлагаются неким верующим в честь другого бахаи, донора необходимо проинформировать, что они не могут будь приняты как оплата Хукукулла от имени другого верующего. Донору можно затем предоставить выбор: отдать эти средства в качестве оплаты Хукукулла за себя самого, как взнос в Международный Фонд Бахаи в честь другого лица, или забрать их назад.
(12 июня 2006 г., из меморандума Всемирного Дома Справедливости Офису Хукукулла на Святой Земле)

60.   Они (Местные Духовные Собрания) должны использовать все свои возможности, как материальные, так и духовные, чтобы способствовать просвещению молодежи и обучению детей, основывать, где это возможно, учебные центры Бахаи, организовывать их работу и руководить ею, обеспечивая оптимальные условия  для их развития и прогресса. (12 марта 1923 г., из письма, обращенного к Бахаи Америки, Великобритании, Германии, Франции, Швейцарии, Италии, Японии и Австралии, которое было опубликовано в издании <Принципы административного управления Бахаи>)

61.     Он очень обрадовался, узнав, что вы уделяете большое внимание обучению детей, ибо все, что они освоят на этом раннем этапе своего становления, оставит свой след и окажет влияние на всю их последующую жизнь, глубоко войдет в их сознание.

61.1    Хранитель не называл конкретной книги, которую он рекомендовал бы для занятий. Почему бы друзьям, имеющим в этом деле опыт, не попытаться составить сборник, который послужил бы этой цели; если сделать несколько попыток, то одна из них непременно будет удачной.

61.2    Учитель придавал большое значение заучиванию наизусть Скрижалей Бахауллы и Баба. В Его дни обычным заданием на дом для детей было заучивание Скрижалей; теперь же, право, когда дети те стали взрослыми, у них нет времени для подобных вещей. Такая тренировка весьма полезна, ибо так можно заронить в умах детей семена тех духовных истин, что заключены в словах Священных стихов.

61.3    Пользуясь имеющейся у вас книгой <Предвестники рассвета>, вы могли бы рассказывать интересные истории о первых годах движения, и дети с удовольствием бы их послушали. Кроме того, можно рассказывать о жизни Христа, Мухаммада и других Пророков, это поможет детям отбросить всякие религиозные предрассудки, которые им могли внушить старые невежественные люди.

61.4    Истории из жизни Пророков, а также знакомство с Их изречениями, облегчат и понимание писаний Бахаи, где о Них постоянно упоминается. Чтобы подобрать такие материалы и составить из них интересные учебники для детей, потребуются знания и труд опытных людей.

61.5    Постепенно к Делу будет примыкать все больше людей, способных справиться с этими задачами. Это всего лишь вопрос времени. Нам же следует всеми силами побуждать тех, у кого есть к этому талант, взяться за такую работу. (19 октября 1932 г., из письма к верующему)

62.     Шоги Эффенди был очень опечален, когда узнал из Вашего письма ... о горестной ситуации, которая сложилась в Вашем доме в связи с поведением Вашей дочери и вообще ее отношением к Делу.

62.1    Хотя он в высшей степени огорчен случившимся и понимает, что дурные отголоски происшедшего могут повредить Делу, все же единственной помощью Вашей дочери в этой ситуации он считает Вашу материнскую любовь и заботу, а также добрые советы, которые Вы и Ваши друзья можете ей дать.

62.2    Хранитель верит, что именно таким путем Вам постепенно удастся полностью изменить жизнь Вашей дочери, пробудив в ней истинную и глубокую веру. Он страстно молится за то, чтобы она смогла вполне достичь этого состояния. (26 января 1935 г., из письма к верующей)

63.     Относительно Ваших планов. Хранитель, действительно, полностью разделяет Ваше мнение о том, что какими бы настоятельными и безотлагательными ни были требования работы по распространению Веры, которую Вы ведете, ни при каких обстоятельствах недопустимо пренебрегать воспитанием Ваших собственных детей, ибо Ваш долг по отношению к ним не менее свят, чем Ваша ответственность по отношению к Делу.

63.1    Хранитель сердечно одобрит и поддержит любой Ваш план или Ваше участие в каком-либо проекте при условии, что это не помешает Вам выполнять Ваш двойной долг - по отношению к семье и по отношению к Делу, и Вы сможете сочетать активную работу по распространению Веры в качестве пионера с должной заботой о Ваших детях, от которой полностью зависит их будущее приобщение к Делу. (17 июля 1938 г., из письма к верующему)

64.     Хранитель смиренно уповает на то, что дети Ваши, с Божьей помощью и благодаря Вашей нежной заботе и опеке, получат такое воспитание, которое в будущем приведет их к полному и безусловному принятию Дела и даст им те духовные орудия, которые необходимы для успешного и преданного служения Вере и воплощения в жизнь ее принципов.

64.1    Как мать-бахаи, Вы, без сомнения, несете высочайшую и святую ответственность за их духовное развитие и приобщение к Делу, и в настоящее время Вы должны стремиться вдохнуть в их сердца любовь к Бахаулле, подготовив их к тому, чтобы, достигнув возраста зрелости, они всем сердцем приняли Его и признали Его Божественное Положение. (20 апреля 1939 г., из письма к верующей)

65. Вы просили дать вам подробную информацию о программе для школ Бахаи. Пока еще не существует учебной программы Бахаи или специальных публикаций, посвященных этому вопросу, поскольку в учении Бахауллы и Абдул-Баха не представлена окончательная и детально разработанная система образования, но лишь сформулированы основные принципы и цели обучения; они должны служить будущим педагогам Бахаи в качестве ориентира, на основе которого они смогут разработать соответствующую учебную программу, проникнутую духом Учения Бахаи и потому отвечающую нуждам и потребностям современной эпохи.

65.1 Эти основные принципы изложены в Святых писаниях Дела, и их следует тщательно изучать и постепенно внедрять в программы для колледжей и университетов. Задача же по созданию новой образовательной системы, которая будет официально признана как система Бахаи и будет внедряться по всему миру, явно не по плечу современному поколению верующих; эта задача будет постепенно осуществляться учеными и педагогами будущего. (7 июля 1939 г., из письма к верующему)

66. Относительно высказывания о <трудном ребенке>, процитированное в Вашем письме, которое приписывают Абдул-Баха. Подобные высказывания Учителя, как бы они ни были верны по сути, ни в коем случае не должны пониматься буквально. Абдул-Баха никогда не говорил, что ребенка нужно предоставить самому себе, дав ему полную свободу. Фактически, образование Бахаи, как и любая другая образовательная система, исходит из посылки, что каждому ребенку, каким бы одаренным он ни был, присущи природные недостатки, которые его воспитатели, будь то родители, школьные учителя, духовные наставники и руководители, должны стремиться исправить. Поистине, невозможно обойтись без привития навыков дисциплины - физической, нравственной и интеллектуальной, и никакое воспитание не может считаться завершенным и плодотворным без этого элемента. При рождении ребенок далек от совершенства. Он не только беспомощен, но и действительно несовершенен по природе своей, и даже склонен ко злу. Чтобы обеспечить его здоровое физическое и нравственное развитие, его нужно воспитывать, приводя в равновесие его естественные склонности, шлифуя и направляя их, а по необходимости - подавляя или регулируя некоторые из них. Родители Бахаи не могут просто занять позицию стороннего наблюдателя, в особенности, если речь идет о детях непослушных и от природы склонных к агрессии. Недостаточно только молиться за них. Напротив, следует неустанно и терпеливо закладывать в их молодые умы установки нравственного поведения и приобщать их к принципам и учению Дела, делая это с величайшим тактом, любовью и нежностью, ибо только так можно помочь им стать <истинными сыновьями Господа> и вырасти верными и разумными гражданами Его Царствия. Такова высокая задача, которую Бахаулла определил как главную цель любого образования.
(9 июля 1939 г., из письма к верующему)

67. Вопросы воспитания и образования детей в семье, где один из родителей - Бахаи, а другой - нет, полностью на усмотрении родителей; они должны найти оптимальное решение, которое поможет укреплению единства их семьи и послужит благополучию их детей в будущем. Когда же ребенок достигнет совершеннолетия, ему должно быть предоставлено полное право самому выбрать вероисповедание, и свобода этого выбора не должна зависеть от пожеланий и устремлений его родителей.
(14 декабря 1940 г., Национальному Духовному Собранию

68.     Хранителя порадовало известие о Вашей молодежной группе. Дети, воспитанные в духе всеобъемлющего учения Бахауллы, воистину, когда вырастут, будут людьми новой породы. Он надеется, что эти юноши и девушки сумеют подготовить себя к свершению великого дела, которое ждет их в будущем - дела перестройки мира на основе и в духе учения Бахаи.
(25 декабря 1941 г., из письма Духовному Собранию г. Хобарт, Австралия)

69.     Дети Бахаи сыграют чрезвычайно важную роль в будущем. Они будут жить в такое время и будут сталкиваться с такими проблемами, которые и не снились нашему поколению. Только приобщившись к Делу, они смогут в будущем по-настоящему служить измученному войнами, разочарованному, несчастному человечеству. Итак, им предстоит решать грандиозную и ответственную задачу, и потому их воспитанию и подготовке должно уделяться величайшее внимание. (11 января 1942 г., из письма к верующему)

70.     Хранитель полагает, что лучше было бы, если бы матери детей Бахаи - впрочем, это можно поручить и специальному комитету, действующему при Вашем Собрании, - подобрали отрывки из Священных Писаний, которые можно читать с детьми. Это предпочтительнее, чем чтение толкований или переложений. Разумеется, молитва может быть и совершенной импровизацией, тем не менее в молитвенных текстах Бахаи можно найти множество фраз и формулировок, доступных пониманию ребенка, и, кроме того, явленное Слово само по себе наделено особой силой. (8 августа 1942 г., из письма Национальному Духовному  Собранию Британских островов, опубликовано в  <The Unfolding of the British Baha'i Community>, стр. 154)

71.     Вас, детей и молодежь Бахаи, ждут в будущем как великие блага, так и великие обязанности, ибо Вашему поколению предстоит строить новый, лучший и более прекрасный мир, когда закончится мрачная эпоха войн. Вы должны готовить себя к этой великой миссии, пытаясь постичь подлинный смысл учения, а не просто принимать его, поскольку Вам его преподают. Учение подобно удивительному новому миру мысли, который люди только начинают для себя открывать, и если мы осознаем, что Бахаулла принес учение и законы для грядущего тысячелетия, тогда мы без  труда поверим, что каждое новое поколение откроет для себя более глубокий смысл в Писании, чем предыдущее. (14 октября 1942 г., из письма к верующему)

72.     Вы задаете ему вопрос о страхе Божием; должно быть, друзья не вполне осознают, что для улучшения поведения большинству людей необходим элемент страха. Лишь относительно высокоразвитая душа подчиняется дисциплине только благодаря силе любви. Страх наказания, страх гнева Господня, что обрушится на нас, если мы будем творить зло, необходим, чтобы удержать людей на праведной стезе. Разумеется, мы должны любить Бога, но мы должны и бояться Его, как ребенок боится праведного гнева родителя и его наказания; не умаляться перед Ним, как перед тираном, но знать, что милосердие Его превосходит Его справедливость! (26 июля 1946 г., из письма к верующему)

73.     Тот факт, что Вы еще дети, вовсе не означает, что Вы не можете служить Вере и наставлять в ней других - Вы можете делать это своим примером и тем, что в Вас люди будут видеть лучшие качества и большее разумение, чем в большинстве других детей. (16 марта 1952 г., из письма детской школы в Санта-Монике)


74.     Общий принцип состоит в следующем: желательно, чтобы в школу была представлена просьба об освобождении детей от занятий в Святые Дни Бахаи. Это должно касаться всех детей, независимо от возраста. Дети родителей Бахаи младше 15 лет считаются Бахаи.

74.1    Родителям Бахаи или вашему Собранию следует обратиться в школьный совет с просьбой об освобождении детей от занятий в Святые Дни Бахаи и затем подчиниться решению школьного совета, каким бы оно ни было, и не пытаться изменить его, оказывая давление на совет. (19 августа 1952 г., из письма к верующему)

75.     Объясняя детям, что такое страх Божий, можно  совершенно свободно прибегать к притчам, излюбленному приему Абдул-Баха. Нужно донести до сознания ребенка, что мы боимся Бога не потому, что Он жесток, а потому, что Он справедлив, и если мы заслуживаем наказания, Он по справедливости Своей может счесть необходимым наказать нас. Мы должны и любить Бога, и испытывать страх перед Ним. (15 февраля 1957 г., из письма к верующему)

    (ВОСПИТ В ДУХЕ БАХАИ  Heading-Page 43:Heading)

56.     Искусство музыки божественно и обладает сильным воздействием. Сие есть пища для души и духа. Человеческий дух возвышается через силу и очарование музыки. Она чудесным образом трогает сердца детей и воздействует на них, ибо сердца их чисты и мелодии захватывают их. Через музыку раскрываются скрытые таланты, которыми наделены дети. Потому вам следует приложить все силы, чтобы развить их дар и научить их петь правильно и с чувством. Каждый ребенок должен немного разбираться в музыке, ибо без знания этого искусства нельзя истинно наслаждаться звучанием инструментов и голоса. Необходимо и в школах преподавать музыку, дабы пробуждать и оживлять души и сердца детей и наполнить их жизнь чувством радости.

56.1    Сегодня на эту встречу собрались дети, в которых сияет свет духовности. Они - дети Царствия. Царствие небесное доступно их душам, ибо они пребывают в близости к Господу. У них чистые сердца. У них просветленные лица. Сила Священного Писания явлена в совершенной чистоте их сердец. Вот почему Его Святость Христос обратился к миру со словами: <Если не уподобитесь малым детям, не вступите в Царствие Небесное>, и сие значит, что человек должен стать чист сердцем, чтобы познать Господа. Велика сила духовных учений! О души, исполненные духа! Нежные души! Сердца всех детей совершенно чисты. Они как незамутненные зеркала, на которые не упала ни одна пылинка. Но эта чистота происходит от слабости и невинности, а не от силы и испытаний, ибо в раннем детстве сердца и умы ничем не запятнаны. В детях не проявляется сила интеллекта. Им не свойственны лицемерие или обман. Но это - результат детской слабости, чистота же взрослого человека обретается благодаря силе. Благодаря силе ума он приходит к простоте, благодаря силе разума и понимания, а не силе слабости, он приходит к искренности. Достигнув ступени совершенства, он обретает эти качества; и тогда просветляется и очищается сердце его, душа становится отзывчивой и нежной, и все это совершается благодаря его великой силе. Таково различие между совершенным человеком и ребенком. И тому и другому присущи простота и искренность - ребенку, благодаря силе слабости, а взрослому - силе силы ...

56.2    Я дам вам такой совет: наставляйте детей сих так, чтобы поощрять в них божественное. С детства укрепляйте в их сердцах любовь к Богу, так, чтобы в жизни своей знали они страх перед Господом и верили в воздаяние Господне. Учите их освобождаться от человеческих несовершенств и обретать божественные совершенства, сокрытые в человеческом сердце. Жизнь человека принесет плоды, если в нем раскроются человеческие совершенства. Если становится он средоточием несовершенств мира человеческого, тогда смерть лучше жизни и небытие предпочтительнее бытия. Посему не жалейте сил, чтобы правильно воспитать и наставить сих детей, дабы каждый из них достиг совершенств в мире человеческом. Знайте же, сколь бесценны дети сии, все они - Мои дети. (Установление Всеобщего мира)

57.   Если ученику говорят, что он хуже своих товарищей, это во многом препятствует и задерживает его развитие. Его нужно подбадривать в продвижении вперед. (Установление Всеобщего мира)

58.     Он установил один и тот же курс образования для мужчин и женщин. Дочери и сыновья должны обучаться по одинаковой программе, это будет способствовать осуществлению принципа равенства полов. Когда все люди получат равные возможности для получения образования и восторжествует принцип равенства мужчин и женщин, тогда будут вырваны корни войны. Без достижения равенства это невозможно, поскольку различия и разделения неизбежно порождают раздоры и вражду. Установление равенства между мужчинами и женщинами приведет к тому, что будет покончено с войнами, ибо женщины никогда не дадут согласия начать войну. Матери, что двадцать лет в заботах и  тревогах преданно растили своих сыновей, отдавая им всю свою любовь, не пошлют их умирать на поля сражений, за какое бы  дело их ни призывали воевать. (Установление Всеобщего мира)

59.     Образование каждого ребенка обязательно... В дополнение к принятому образованию каждому ребенку необходимо дать навыки в какой-либо профессии, торговле или ремесле, ибо каждый член общества должен обеспечивать себе средства к существованию. Работа, выполняемая в духе служения, - высшая форма поклонения Богу. (Абдул-Баха о Божественной философии)

22.  О, истинный друг! Изучай в школе Господа нашего уроки духа и, слушая Учителя любви, приобщайся к истинам. Взыскуй таинств небесных и повествуй об обильных дарах милости и благодати Господней.

22.1   Хотя овладение науками и искусствами и составляет высшую славу человечества, справедливо сие только когда река человеческая вливается в могучий Океан и наполняется Божественным вдохновением из Его древнейшего источника. Когда свершается сие, всякий учитель становится подобен безбрежному океану, всякий ученик - мощному фонтану знания. Если вслед за этим поиск знания приводит человека к лицезрению Красоты того, Кто есть Предмет всякого Знания, достигнута великая цель; если нет - то как малая капля отторгается человек от потока милости, ибо знанию тогда сопутствуют высокомерие и гордыня, а они ведут к заблуждению и отдаляют сердце человека от Господа.

22.2    Науки мира сего - мосты, что связывают человека с реальностью, если же не приводят они к пониманию реальности, то не дают они ничего, кроме бесплодной иллюзии. Единым истинным Богом клянусь! Если знание не помогает приблизиться к Нему, Явнейшему, то оно не что иное, как потеря.

22.3    Овладевая науками, надлежит тебе устремлять свой взор в сторону Явленной Красоты, и тогда станешь ты знаком спасения и наставления среди народов мира и средоточием понимания истин, что сокрыты от мудрецов с их мудростью, но открыты тем, кто вступил в Царство света и причастия сокровенной тайны, спрятанной за завесой и охраняемой неусыпным оком. (Избранные Писания Абдул-Баха)

23.     Человек - высшая ступень материального мира и начальная ступень мира духовного, иными словами, он - конец несовершенства и начало совершенства. Он стоит на краю тьмы и в начале света, а посему сказано, что состояние человека есть конец ночи и начало дня, и сие означает, что в нем заключены все степени несовершенства, но также ему дарованы и все степени совершенства. В нем есть и животное начало, и ангельское, и целью воспитателя всегда было и будет - взрастить человеческие души так, чтобы ангельское побороло в них животное. (Ответы на некоторые вопросы)

24.     Сказано, что человек - величайшее подобие Бога, он есть Книга Творения, ибо в нем заключены все таинства бытия. Если он ступает под сень Истинного Наставника и получает правильное воспитание, то становится сутью сути, светом света, духом духа; он превращается в средоточие божественных явлений, источник духовных качеств, зарницу небесного света, вместилище божественного вдохновения. Не получив должного воспитания, он становится воплощением сатанинских свойств, вместилищем греха и источником всего темного.

24.1    Миссия Пророков состоит в воспитании людей - дабы сей кусок угля превратился в драгоценный алмаз, а сие бесплодное дерево было привито и принесло сладчайшие плоды. Когда человек достигает благороднейшего состояния, какое только возможно в мире человеческом, тогда он может далее развивать в себе совершенства, однако он не может перейти в другое состояние, ибо состояния ограничены, тогда как божественные совершенства бесконечны. (Ответы на некоторые вопросы)

25.  Если глубоко задуматься, станет ясно, что основная причина, порождающая угнетение и несправедливость, неправедность, беспорядок и хаос - это отсутствие у людей веры в Бога и их необразованность. Когда, например, глубоко верующие, грамотные и хорошо образованные люди сталкиваются с затруднением, они могут обратиться к местным властям; если же они не найдут там справедливого решения и их права не будут защищены, и если они увидят, что в своем поведении местные власти не следуют Божьему соизволению и царской справедливости, они могут передать свое дело в суды более высокого ранга, сославшись на нарушение местными властями духовного закона. Эти суды могут тогда запросить с мест протоколы дела и таким путем восстановить справедливость. В настоящее же время большинство людей по причине необразованности имеют такой скудный запас слов, что не в состоянии объяснить суть своей просьбы. (Тайна Божественной Цивилизации)

26.  Самое главное, неотложнейшее требование - развитие образования. Невозможно представить, чтобы какая-либо нация достигла успеха и процветания, если эта наиважнейшая, жизненно важная задача не будет осуществлена. Основная причина упадка и гибели народов кроется в невежестве. Сегодня массы людей несведущи даже в том, что касается повседневных дел, а тем более не способны они постичь суть важных проблем и сложных задач нашего времени. (Тайны Божественной Цивилизации)

27.  Образование бывает трех видов: образование в материальной сфере, гуманитарной и духовной. Образование в материальной сфере касается совершенствования и развития тела, оно осуществляется через питание, обеспечение материальных удобств и благ. Этот вид образования применим и для животных, и для человека.

27.1 Гуманитарное образование охватывает сферу цивилизации и прогресса, к которой относятся управление, администрация, благотворительные учреждения, торговля, искусства и ремесла, науки, великие изобретения и открытия, общественные институты, то есть виды деятельности, присущие только человеку и отличающие его от животного.

27.2    Божественное образование исходит из Царствия Божия: оно заключается в обретении божественных совершенств, и сие есть истинное просвещение; ибо в таком состоянии человек становится средоточием божественных милостей, воплощением слов: <Сотворим человека по образу Нашему>1. Сие есть цель для мира человеков.

27.3    Итак, мы нуждаемся в просветителе, наставнике, который был бы равно просветителем в материальном, гуманитарном и духовном плане, и чей авторитет был бы непререкаем при любых обстоятельствах. Так что, если кто-либо заявляет: <Я наделен полным пониманием и обладаю совершенным разумом, а потому мне не нужен наставник>, - то он отрицает явное и очевидное и подобен ребенку, который говорит: <Мне не нужно образование; я стану действовать по своему разумению, и так я достигну всех совершенств существования>; что, если бы слепой заявил: <Мне не нужно зрение, ибо в мире множество слепых, и они живут без особых проблем>.

27.4    И потому ясно и несомненно, что человеку нужен наставник, и такой наставник должен быть совершенно и полностью безупречен во всех отношениях и должен превосходить любого из людей. В противном случае, если бы он был подобен прочим человекам, он не мог бы быть их просветителем, потому что, если говорить более конкретно, он должен быть для людей одновременно просветителем и в материальном, и в гуманитарном, а также и в духовном плане - то есть он должен научить людей организации и осуществлению всего, что связано с физическими потребностями, а также устройству общественного порядка для осуществления сотрудничества и взаимопомощи в жизни людей, чтобы материальные ее стороны были упорядочены и не выходили из-под контроля при любых обстоятельствах. В то же время он должен осуществлять гуманитарное просвещение - направлять разум и мысль, дабы они могли достичь полного развития, дабы осуществлялся прогресс знания и науки и были познаны истинная сущность вещей, тайны, заключенные в существах, и свойства миров; дабы неуклонно совершенствовались способы правления, общественные институты, изобретения; дабы от мира зримых и ощущаемых вещей на основе информации, даваемой чувствами, шел путь к логическому построению.

27.5  Он же должен осуществлять и духовное просвещение с тем, чтобы разум и познание смогли проникнуть в метафизический мир и обрести благо от очищающего дуновения Духа Святого, и приобщиться к Высшему Сонму. Он должен влиять на сущность человеческую, дабы она стала средоточием божественных проявлений в такой степени, что имена и свойства Бога смогут отразиться сияющим блеском в зерцале человеческой сущности и священный стих <Сотворим человека по образу Нашему и подобию> найдет свое воплощение.

28. Некоторые полагают, что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства.

29. Иными словами, человек, наделенный от природы умом, решимостью и целеустремленностью, будет инстинктивно, не думая о возможном суровом наказании за дурные поступки или щедром воздаянии за праведность, воздерживаться от того, чтобы причинить зло ближнему и будет жаждать лишь добра. Однако же, если поразмыслить над уроками истории, станет очевидным, что и само чувство чести и достоинства есть не что иное как благой дар, исток которого - наставления Пророков Божиих. Мы видим в детях проявления агрессивности и злонамеренности, и если ребенок лишен наставлений воспитателя, нежелательные черты его характера усиливаются на глазах. В связи с этим очевидно, что истоком столь естественного чувства, как человеческое достоинство и честь, является все же воспитание. Далее, даже если в качестве предположения допустить, что врожденный интеллект и изначально присущая человеку нравственность уберегут его от дурных поступков, то ведь, очевидно, что люди такого свойства встречаются не чаще, чем философский камень. Не стоит словами доказывать данное предположение, его нужно подтвердить фактами. Давайте посмотрим, какая из существующих в мире сил может подвигнуть массы людей на праведные устремления и деяния!

29.1  И скажем более - если столь редкостный человек, наделенный высокой добродетелью, воплотит в себе также и Страх перед Господом, то, несомненно, его стремление к праведности многократно усилится! (Тайна Божественной Цивилизации, стр. 97-98)

30.   Одна из твердынь Святой Веры - воспитание детей, это один из основополагающих постулатов Божественного Учения. Потому с самого начала матери должны растить своих детей в колыбели благонравия - ведь именно матери являются первыми воспитателями, - дабы по достижении зрелости ребенок развил те добродетели и черты характера, которые заслуживают похвалы.

30.1  Надлежит каждому ребенку - и сие есть Божественное предписание - обучиться чтению и письму, изучить те науки, которые необходимы и полезны, или овладеть каким-либо искусством или ремеслом. Следует всячески радеть об этом, пренебрежение же или уклонение от выполнения сего недопустимо.

30.2    Задумайтесь над тем, сколь многочисленны исправительные учреждения, тюрьмы, места для заключения и пыток, которые готовлены для сынов человеческих, и предназначены они все для того, чтобы наказывая, предупреждать совершение тяжких преступлений - однако на деле пытки и наказания лишь усугубляют порок и желанная цель, при использовании подобных средств, оказывается недостижимой.

30.3    Потому с самого раннего детства надо так воспитывать ребенка, чтобы никогда и не помыслил он о совершении преступления, но, напротив, направлял бы свою энергию на то, чтобы стать достойнейшим человеком, полагал бы дурной поступок сам по себе тягчайшим наказанием и видел бы в самом грехе большее зло, нежели в тюремном заключении. Ибо возможно такое воспитание людей, благодаря которому преступления если полностью и не исчезнут, все же станут чрезвычайно редки.

30.4    Суть в том, что воспитание человеческого характера есть одна из важнейших заповедей Господних, воздействие же воспитания подобно воздействию солнца на дерево и плод. О детях нужно заботиться, их нужно защищать и воспитывать; такова истинная сущность родительского долга и родительского милосердия.

30.5    В противном случае дети станут подобны дикорастущим сорнякам и будут прокляты, как дерево заккум (Коран 37:60, 44:43), потому как не будут знать, в чем добро и в чем зло, и не будут отличать высочайшие человеческие добродетели от греха и порока; взрастут они в суетном тщеславии и отвратится от них взор Господа Всемилостивого.

31.     Источник дурных поступков в невежестве, и посему мы должны держаться за инструменты восприятия и знания.
Хороший характер нужно воспитывать. Свет должен проникнуть в самые отдаленные уголки, дабы каждый, вступивший в сию школу человечества, мог обрести небесные качества духа и проникнуться убеждением, что нет более мрачного ада, более страшной огнедышащей пропасти, чем обладание дурным и непостоянным нравом, и что хуже самой темной тюремной ямы и самой изощренной пытки проявление такого характера, который заслуживает осуждения.

31.1    В процессе воспитания человек должен быть поднят на такую высоту, что он скорее даст перерезать себе горло, чем солжет, и предпочтет быть пронзенным копьем, чем оклеветать кого-либо или дать волю гневу.
Так воспламенятся в человеке чувства достоинства и гордости и сгорят дотла всходы похотливых желаний. Каждый из возлюбленных Господа воссияет подобно яркой луне в полноте духовных качеств, и связь каждого со Святым Престолом Господним станет не иллюзорной, но реальной и прочной, и будет она подобна фундаменту здания, а не украшению на фасаде.

31.2   Следует отсюда, что школа для детей должна быть местом строжайшей дисциплины и порядка, что обучение должно вестись продуманно и все должно быть направлено на улучшение и совершенствование характера; тогда с раннего возраста в самую суть ребенка будет заложено божественное основание и начнет возводиться здание святости. Знайте, что обучение детей, улучшение и совершенствование характера, воспитание в них добрых чувств и забота об их развитии - дело необычайной важности, ибо такова одна из первых заповедей Господних.

31.3  И если будет на то воля Божия, выйдут из таких школ духовности дети просветленные, украшенные совершеннейшими добродетелями человеческими, и озарят они своим светом не только Персию, но и весь мир.

31.4    Трудно склонить человека, достигшего зрелости, улучшить свой характер. Опыт говорит о том, что как бы мы ни старались сгладить ту или иную черту в характере взрослого человека, мы ничего не достигнем. Может быть, сегодня в нем что-то чуть-чуть исправится, но пройдет несколько дней, - и все вернется на круги своя, и он вновь возвратится к своим привычкам и обычаям. Поэтому именно в раннем детстве нужно закладывать прочное основание. Пока ветвь зелена и нежна, ее легко выправить.

31.5    Смысл сказанного в том, что свойства духа как раз и являют собой сие божественное основание, и именно они украшают истинную сущность человека, знание же является залогом продвижения человечества вперед. Возлюбленным Господа надлежит радеть об этом, преданно и вдохновенно служа делу сему. (Избранные Писания Абдул-Баха, III, стр. 136-137)

32.    Развитие системы образования - одно из положений учения Бахауллы. Каждого ребенка следует обучать наукам в той мере, в какой это необходимо. Хорошо, если родители могут заплатить за обучение, если нет - община должна выделить средства на образование ребенка. (Избранные Писания Абдул-Баха, стр. 227, 304)

33.   Мое желание таково, чтобы дети эти были воспитаны в духе Бахаи, дабы не прекращалось их духовное развитие как здесь, так и в Царствии, и дабы радовали они сердце твое.

33.1  Скоро настанет время, когда нравы упадут до предела. Очень важно, чтобы дети воспитывались как Бахаи, и тогда обретут они счастье в этом мире и в мире будущем. В противном случае, их уделом будут горести и заботы, ибо в основе человеческого счастья лежит духовность поведения. (Избранные Писания Абдул-Баха, стр. 100, 127)

34.   О ты, обративший взор свой к Царствию Божиему! Письмо твое было получено, и мы узнали, что ты обучаешь детей верующих, что сии нежные крохотные создания разучивали с тобой стихи из <Сокровенных Слов> и молитвы и рассуждали о том, что значит быть Бахаи.

34.1    Учительство можно сравнить с трудом садовника, который с любовью ухаживает за молодыми растениями, что взошли на цветущих полях Всеславного. Нет сомнения, что этот труд принесет желанные плоды, и сие особенно справедливо, когда речь идет об обучении детей обязанностям Бахаи и поведению в духе Бахаи, ибо непременно нужно сделать так, чтобы малыши душой и сердцем осознали, что <Бахаи> - это не просто имя, но истина. Каждого ребенка должно наставлять на путях духа, дабы обрел он всяческие добродетели и стал светочем славы в Деле Господнем. В противном случае самое слово <Бахаи>, не принося плодов, утратит всякий смысл.

34.2    Приложи все свое умение и старание, дабы донести до детей мысль о том, что быть Бахаи значит воплощать все совершенства и сиять подобно огненному столбу, что неся в себе мрак тьмы нельзя называться <Бахаи>. Назови эту школу Воскресной Школой Бахаи 1 . (Избранные Писания Абдул-Баха, стр. 123, 143)

35.   Отвечаю на твой вопрос о воспитании детей. Надлежит тебе растить их в лоне божественной любви и развивать в них устремленность к духовному, дабы обратили они лица свои к Господу; дабы привычными для них стали правила хорошего поведения и не проявлялся бы их норов, дабы развились в них все достоинства и похвальные свойства человеческого характера, дабы обрели они прочные знания в разных науках, - ради того, чтобы с самых ранних лет жили бы они как существа духовные, обитатели Царствия, окруженные благоуханным дуновением святости, и воспитывались бы в атмосфере веры и духовности, что исходит с Небесных Чертогов.
Воистину, Я буду молить Господа, дабы благословил Он исход дела сего. (Избранные Писания Абдул-Баха, стр. 122, 142)

36.   О возлюбленные друзья! Напрягите все свои силы, стараясь овладеть науками и достигнуть истинного понимания. Каждой жилкой своей устремитесь к материальному и духовному совершенству.

36.1  С самых ранних лет поощряйте в детях любознательность, пробудите в них желание достигнуть мастерства в каждом искусстве - знайте, что цель сего в том, чтобы милостью и благосклонностью Господними сердце каждого из них стало как самое гладкое зеркало, отражающее тайны вселенной и являющее сокровеннейшую суть всех вещей, и чтобы каждый из них прославился бы в мире, достигнув вершин во всех отраслях знания, науки и искусства.

36.2    Воистину, воистину, нельзя не радеть об образовании детей. Воспитывайте их так, чтобы они обрели духовные качества и уверовали бы в милость и щедрость Господа.

37.     О вы, двое слуг Святого Порога! Нас премного обрадовало и утешило известие о том, что вы организовали занятия для детей.

37.1   Каков бы ни был вклад человека в дело сие - будет ли он обучать детей или жертвовать средства на их обучение - непременно осенит его благословение, сошедшее от невидимого Царства, и дарованы ему будут бесчисленные милости.

37.2   Посему с величайшей радостью благословляем Мы сие достойнейшее начинание, и да будет вам великое воздаяние, что превзойдет все ваши чаяния.

37.3    Надейтесь на помощь Всемилостивого и не сомневайтесь, что она будет ниспослана вам.

38.   О две возлюбленные служанки Господа! Что изречет человек языком своим, пусть докажет он делами своими. Если нарекается он верующим, то и поступать ему надлежит в согласии с предначертаниями Царствия Абха.

38.1   Хвала Господу, вы доказали искренность ваших слов деяниями вашими и снискали благословение Господа Бога. Каждый день с первыми лучами солнца собираете вы детей Бахаи и учите их общению со Всевышним и молитвам. Деяние сие достойно величайшей похвалы, ибо радуете вы детские сердца, помогая им на заре каждого дня обращать лица свои к Царствию и поминать Господа и восславлять Имя Его звуком нежнейших голосов, что читают и распевают молитвы.

38.2   Дети сии подобны молодым растениям, а учить их возносить молитвы - это все равно что орошать их дождем, дабы росли они нежными и свежими, дабы овевали их легкие дуновения ветра божественной любви, вызывая в них трепет радости. Да благословит вас Бог и да пребудет с вами все доброе. (Избранные Писания Абдул-Баха, стр. 115, 139)

39.    Образование и воспитание детей названы среди наиболее достойных деяний человеческих, и объемлют их милость и благоволение Всевышнего, ибо воспитание - незаменимая основа человеческого совершенства, открывающая человеку путь к вершинам непреходящей славы. Если обучать ребенка с раннего детства, то благодаря любви и заботе Небесного Садовника напитается он кристальными водами духа и знания, подобно молодому дереву, что взрастает вблизи журчащих потоков. Воистину, озарят его яркие лучи Солнца истины и благодаря свету их и теплу будет взрастать он в саду жизни во всей свежести и красе.

39.1  Посему надлежит наставнику быть еще и лекарем, и, обучая ребенка, надлежит ему и исправлять его несовершенства: одновременно с обучением ребенка надлежит развивать в нем его духовную природу. Пусть учитель станет врачевателем характера ребенка, так будет лечить он духовные недуги детей человеческих.

39.2   Если приложить все усилия для выполнения этой важной задачи, мир человеческий воссияет новыми украшениями и станет излучать ярчайший свет. Тогда сия мрачная долина станет лучезарной, и сия земная обитель превратится в обитель небесную. Демоны тогда станут ангелами, а волки - пастырями стада, и дикие собаки будут вместе с газелями пастись на равнинах единства, и алчущие звери пребудут среди мирных стад, и хищные птицы с острыми, как нож, когтями - среди певчих пташек, издающих сладкие трели.

39.3   Ибо внутренняя сущность человека являет собой границу между светом и тьмой, пространство, где встречаются два моря 1, и это есть низшая точка на дуге нисхождения 2, и потому способная двигаться в направлении ступеней более высоких. Через образование она может подняться на высшую ступень совершенства; без образования она останется на низшей ступени несовершенства.

39.4 В каждом ребенке заложен и светоч мира, и тьма мира, и потому образованию следует уделять величайшее внимание. С младенчества ребенок должен взрастать в лоне Божественной любви и питаться из источника Божественного знания, дабы стал он источником света и развивался духовно, дабы постиг он премудрости и науки и приобщился к добродетелям сонма ангелов.

39.5   Поскольку на вас возложена сия святая обязанность, надлежит вам напрячь все силы, чтобы слава этой школы воссияла во всем мире, чтобы стала она местом прославления Слова Божиего.

40.   Среди самых славных способов служения Всемогущему Богу названы и воспитание, и обучение детей, этих нежных растений Райского Сада Абха, и служение это направлено на то, чтобы дети, милосердием Божиим наставленные на путь спасения, росли и развивались подобно жемчужинам божественной щедрости, в раковине образования и стали в будущем драгоценным украшением короны Непреходящей Славы.

40.1   Нелегко нести это служение, еще труднее добиться в нем успеха. Я надеюсь, что вы хорошо себя проявите в этом важнейшем деле и преуспеете в нем, став знаком всеобъемлющей милости Господней, и дети сии, что будут воспитываться в лоне божественного Учения, достигнут такого развития, что станут подобны благоуханному дуновению, веющему над садами Всеславного, и разнесут это благоухание по всему миру. (Избранные Писания Абдул-Баха, 106, стр. 133-134)

41.    О слуга Благословенной Красоты! Да благословит тебя Бог, ибо отдался ты такому служению, благодаря которому лик твой воссияет в Царстве Абха - делу образования и воспитания детей. Если человек правильно воспитывает и обучает детей, он совершает такой подвиг служения у Святого Порога, превыше которого нет ничего. Судя по тому, что мы узнали, ты преуспел в сем начинании. Надлежит тебе, тем не менее, неустанно совершенствоваться, дабы достичь еще больших высот.

41.1  Я молю Всемогущего Господа сделать тебя тем источником, что озарит светом умы этих детей, оживит их сердца и освятит их души.

42. Прикладывайте все усилия, овладевая современным знанием, и напрягайте каждую жилку, продвигая вперед божественную цивилизацию. Открывайте школы, где будет хорошо поставлено обучение, закладывайте там прочные основы образования в самых разных областях знания, привлекая туда учителей, наделенных чистой и святой душой и отличающихся высокими нравственными принципами, глубиной веры, высоким мастерством; воспитателей, обладающих глубокими знаниями наук и искусств.

42.1  Святому институту Десниц Дела Господня надлежит всемерно опекать и поддерживать эти школы и стараться удовлетворять их нужды - чтобы в них использовались все достижения прогресса, благодаря которым свет знания озарит мир.

43.  О твердый в Завете! Отвечая на твое письмо, Я буду краток. Хвала Господу за то, что ты стал учителем молодых Бахаи, этой поросли в раю Абха, и в то же время продолжаешь заботиться и о других детях.

43.1 Как явно сказано в Божественном Писании, обучение детей необходимо и обязательно. Это значит, что учителя суть служители Господа Бога, ибо они поднялись для исполнения этого долга, и сие приравнивается к богослужению. И потому каждый вздох твой должен быть хвалой Господу - ведь ты наставляешь своих духовных детей.

43.2   В духовном отцовстве больше величия, чем в физическом, ибо физический отец дает лишь земную жизнь, тогда как духовный дарует своему ребенку жизнь вечную. Посему в Законе Божием учителя названы среди наследников.

43.3    Поистине, сие есть нежданный дар - то, что ты обрел этих духовных детей, и это лучше, чем иметь собственных детей; ибо последние обычно не испытывают благодарности к отцам, думая, что отец заботится о них из чувства долга, а потому, что бы он для них не делал, они этого не ценят. Духовные же дети всегда благодарны отцам за их любовь и заботу. Сие, воистину, есть милость Господа нашего, Всеблагого.

44.  О ты, твердый в Завете! Ты отдаешь столь много сил образованию детей, и это бесконечно радует Меня. Хвала Господу за то, что наделил тебя способностью нести это служение, и нет сомнения, что благословения Царства Абха снизойдут на тебя и будешь ты процветать и преуспевать.

44.1  Сегодня обучение и воспитание детей верующих является первейшим долгом избранных. Сие подобно службе у Святого Престола и поклонению Благословенной Красоте. Потому, радуйся и гордись этим.

45.  О вы, стремящиеся к благородным целям и исполненные решимости. Письмо ваше красноречиво, оригинально по содержанию и исполнено чувством. Оно свидетельствует о ваших великих и заслуживающих высокой похвалы усилиях, направленных на образование детей - как мальчиков, так и девочек. Сие есть одна из наиважнейших задач человечества. Необходимо сделать все виды образования доступными для детей Бахаи, этих нежных растений Божественного сада, ибо это залог просвещения человечества.

45.1  Хвала Господу, друзья в Ашхабаде заложили для этого прочный фундамент, нерушимую основу. Именно в Городе Любви 1 был возведен первый Дом Поклонения Бахаи, а сегодня здесь действуют и развиваются школы для детей, и даже в годы войны работа эта не была остановлена и, поистине, было сделано все, чтобы возместить потери. Сейчас вам следует расширить сферу вашей деятельности и разработать планы по учреждению школ высшего образования, чтобы Город Любви стал для Бахаи главным центром наук и искусств. Уповая на милостивую помощь Благословенной Красоты, думаем, что средства для этого будут найдены.

45.2  Особое внимание уделяйте школе для девочек, ибо именно благодаря прогрессу в мире женщин будет явлено величие сего блистательного века. Вы видите, что в каждой стране мира женщины становятся все более активными, и сие есть плод Величайшего Откровения и проявление силы божественного учения.

45.3    Школьное образование в своей основе должно быть религиозным. Дав детям религиозное воспитание и тем самым утвердив в их сердцах любовь к Господу, наставляйте их в различных областях знания.

46.   О дорогие возлюбленные Абдул-Баха! Один из друзей прислал нам письмо, в котором рассказал о школе в Ашхабаде, и мы знаем, что, слава Богу, друзья в Ашхабаде сейчас трудятся, приводя школу в порядок, уже найдены знающие и опытные учителя, и в будущем деятельности школы, руководству ею будет уделяться самое большое внимание.

46.1  Я уповаю на то, что милость и благодать Господа, щедрого Повелителя, пребудут с вами и помогут друзьям превзойти остальных во всех их начинаниях.

46.2 Образование детей - одно из важнейших дел, ибо успех и процветание зависят от служения и поклонения Господу, Святому, Всеславному.

46.3 Образование детей, наряду с развитием наук, искусств и ремесел, есть величайший вид служения. Хвала Господу, сейчас вы прилагаете все силы, дабы цель сия была достигнута. Чем настойчивее вы будете трудиться ради выполнения этой важнейшей задачи, тем яснее узрите знаки помощи Господней, и столь очевидно будет сие, что сами тому изумитесь.

46.4   Это, воистину, не подлежит сомнению, сие есть обещание, которому суждено исполниться.

47.  О стойкие в Завете! Ваша методика, при которой обучение начинается с доказательств существования Бога и единства Бога, разъяснения миссии Пророков и Посланников и Их учений и рассказов о чудесах мироздания в высшей степени правильна. Придерживайтесь ее. Не сомневаюсь, что Бог будет вам в помощь. Стоит также уделять внимание заучиванию Скрижалей, божественных стихов и историй священного Писания.

47.1  Я уверен, вы приложите все силы, чтобы наставлять детей и развивать в них истинное понимание.

48.  О детях: их обучение вне дома должно начинаться с пятилетнего возраста. Это означает, что в дневное время они должны находиться под присмотром воспитателей, которые будут учить их хорошему поведению

48.1 Здесь в процессе игры они узнают буквы и научатся складывать из них слова, они освоят азы чтения; например, в некоторых странах воспитатели лепят буквы и слова из сладостей, а потом раздают их детям. Например, они лепят <а> из леденца и говорят: <Это буква "а">. Или же, вылепив <б>, говорят: <Это "б">, и так до конца алфавита, и при этом раздают буквы малышам. Так дети быстрее запоминают буквы...

48.2    Перед тем, как уложить детей спать, пусть мать прочтет или пропоет строки из Писаний Благословенной Красоты, и тогда с самых ранних лет стихи эти, что подобны путеводной нити, будут служить детям наставлением.

49.   О слуга Божий! Ты спрашивал, как обучать детей. Дети сии, что пришли в мир и нашли убежище под сенью Благословенного Древа, что пребывают в колыбели Веры и  вскормлены на груди милосердия - они с самого начала должны получать духовное воспитание от своих матерей. Это значит, что мать должна беспрестанно обращаться к Господу в мыслях своих и поминать имя Его, и рассказывать о величии Его, и заронить страх Божий в детскую душу, и, окружив ребенка нежностью и заботой, воспитывать к нем душевную чистоту. Тогда с самого начала жизни ребенка будет освежать ласковое дуновение Господней любви, и затрепещет он от радости, ощутив, что повеяло на него благоухание небесного наставления. Таковым должно быть начало процесса воспитания; сие есть незыблемая основа всего дальнейшего.

49.1  Когда же ребенок достигнет возраста самостоятельности, его следует отдать в школу Бахаи, где детям читают Святые Писания и преподают основы религии. В такой школе ребенка научат чтению и письму и заложат основы знания различных предметов на том уровне, который доступен ему.

49.2  Говоря более конкретно, сначала учителю следует раздать детям ручки, разделить их на группы и затем обучать каждую группу в соответствии с уровнем развития детей. Когда каждый ребенок занял свое место в классе, держит в руках ручку и перед ним лежит лист бумаги, а перед глазами у него доска, учитель начинает писать на доске, а дети должны срисовывать то, что там написано. Например, учитель пишет алеф (а) и говорит: <Это алеф>. Дети срисовывают и повторяют: <Это алеф>. И так далее, до конца алфавита. Как только они начинают хорошо различать буквы, учитель показывает буквосочетания, а дети вслед записывают эти сочетания у себя на листках, и так они упражняются до тех пор, пока не смогут различать все буквы, как отдельно, так и в слове. Затем учителю следует переходить к предложениям, при этом дети, каждый на своем листке, пишут то, что написал учитель. После этого учитель объясняет им значение предложения.

49.3  Когда дети достаточно освоятся с чтением и письмом на персидском языке, пусть учитель переведет несколько слов на иностранный язык, а затем спросит учеников, что они означают. Если кто-то из учеников быстро схватывает и переведет хотя бы одно слово, учителю следует похвалить его, если же никто не может справиться с заданием, нужно написать перевод под иностранным словом. Например, учитель пишет арабское слово <sama> (небо) и спрашивает: <Как это будет по-персидски?> Если кто-то из детей отвечает:<По-персидски это будет <asiman>, учителю следует похвалить и поощрить этого ученика. Если никто не может ответить, учитель сам переводит слово и записывает перевод, а дети делают то же самое вслед за учителем.

49.4    Затем учитель может спросить: <Как это будет по-русски или по-французски, или по-турецки?> Если дети знают ответ, - замечательно. Если нет, учитель говорит: <По-русски или по-французски это слово звучит так-то и так-то>, пишет слово на доске и предлагает детям записать его к себе в тетрадь.

49.5  Когда дети смогут свободно переводить отдельные слова, учитель должен начать связывать слова в предложения, записывать предложения на доске и просить детей перевести их. Если они не справляются, учитель сам переводит предложение и записывает перевод. Без сомнения, лучше, если учитель владеет несколькими языками.

49.6   Таким образом, за короткий срок, скажем за три года, благодаря записыванию слов дети далеко продвинутся в знании нескольких языков и смогут переводить абзацы с одного языка на другой. Прочно овладев этими основными навыками, они могут приступать к изучению других предметов, а по окончании курса каждый, кто способен и желает учиться, может поступить в высшие учебные заведения и там углубленно изучать различные науки и искусства.

49.7  Не все, однако, способны обучаться в высшей школе. Некоторых детей следует направлять в профессиональные школы, где они смогут приобрести специальные навыки, и когда ребенок достаточно ими овладеет, тогда нужно прислушаться к его собственным пожеланиям и дать ему возможность выбора. Если его привлекает торговля, пусть он займется торговлей, если ему по душе работа в промышленности, не препятствуйте его выбору; если же он захочет получить высшее образование, пусть углубится в науки; какой бы род человеческой деятельности он ни выбрал, так тому и быть. Пусть он займется тем, к чему у него есть склонность, желание и способности.

49.8 Незыблемой же основой всего будет воспитание в нем духовных качеств, высоких человеческих добродетелей. Это главное требование. Если человек неграмотен, но в то же время он облачен Божественным совершенством и его животворит веяние Духа, то человек сей послужит на благо общества, и неграмотность его не повредит ему. Если же человек искушен в каждой области знания и во всех искусствах, но не живет по законам религии и не развивает в себе божественные качества, если не движут им высокие побуждения, и он всецело поглощен жизнью плоти, тогда он есть воплощение вреда, и ничего хорошего не принесут ему все его знания и достижения, но постигнет его бесчестие и мука.

49.9    Если, напротив, в человеке развиты духовные качества и в нем сияют добродетели, если чисты его устремления и мысли обращены к Богу, и при этом он широко и всесторонне образован, тогда перед нами свет из света 1, и тогда лучится его облик, и сияет его характер, и чисто его сердце, и возвышенны мысли, и быстр его ум и благородно положение. Благословен достигший столь возвышенного состояния.

49.  Есть множество предметов, которым следует обучать детей в школе, и потому, за недостатком времени, мы остановимся лишь на главном: первоочередное и самое важное - формировать навыки хорошего поведения и доброго нрава; улучшать характер, воспитывать в детях стремление к совершенствованию и обретению добродетелей, любовь к религии Бога и послушание Его законам, полное повиновение справедливым властям, верность и подчинение правителю своего времени, желание принести пользу человечеству, доброту ко всем.

49.1  Далее, наряду с воспитанием характера, начинается обучение искусствам и наукам, от которых есть польза, а также иностранным языкам. И наряду с этим - чтение молитв за всеобщее благоденствие, отказ от суеты, в которую погружены те, кто видит только материальную сторону жизни, воздержание от чтения любовных романов и таких книг, которые будоражат воображение, пробуждая желания и страсти.

49.2 Обобщая, скажем, что все уроки должны быть всецело направлены на развитие человеческих совершенств. Таковы основные указания для разработки программ этих школ.

50.     Что касается организации школ: по возможности дети должны носить форму, хотя материя, из которой она сшита, может быть различной. Предпочтительнее, чтобы и материя была одинаковой, если же это невозможно, то не страшно. Чем опрятнее ученики, тем лучше, они должны стараться выглядеть безупречно. Школа должна располагаться в таком месте, где воздух чист и свеж. Детей следует приучать к величайшей вежливости и воспитывать в них культуру поведения. В них нужно постоянно поощрять стремление обрести самые высокие человеческие совершенства, чтобы с ранних лет они учились ставить перед собой возвышенные цели, достойно вели себя, были чистыми, целеустремленными и верными, проявляли решимость и твердость во всех своих начинаниях. Пусть они настойчиво продвигаются к своим целям, не размениваясь на мелочи, и при любых обстоятельствах действуют решительно и бесстрашно.

50.1    Воспитание нравственности и привитие навыков хорошего поведения гораздо важнее книжного знания. Опрятный, приветливый ребенок с добрым характером и хорошим поведением, даже если он невежествен, предпочтительнее грубого, неряшливого, испорченного ребенка, пусть и искушенного во всех науках и искусствах. Объясняется это тем, что ребенок с хорошим поведением, пусть даже и невежественный, принесет пользу людям, тогда как от дурного, непослушного ребенка, как бы много он ни знал, людям только вред и зло. Если же обучить ребенка и наукам, и добронравию, тогда он будет светом света.

50.2    Дети подобны свежему зеленому ростку: они тянутся в ту сторону, куда вы их направите. Радейте же всемерно о том, чтобы воспитать в них высокие идеалы и стремления, и тогда, повзрослев, они как яркие свечи озарят мир и не впадут в грех похоти и страсти, и не будут вести себя подобно беспечным и неразумным зверям, но, напротив, устремятся сердцами своими к непреходящей славе и высочайшему человеческому благородству. (Избранные Писания Абдул-Баха, 110, стр. 135-136)

51.     Что касается образования детей, прикладывайте все силы для его развития. Это чрезвычайно важно. Не менее важно и обучение девочек всем правилам хорошего поведения, чтобы они выросли добродетельными и имели высокие нравственные мерки. Ибо матери - первые воспитатели детей, и каждый ребенок в начале жизни подобен нежному зеленому ростку в руках родителей. Отец и мать могут направить его в ту сторону, в какую пожелают.

52.     О, служительницы Всемилостивого! Школе для девочек следует уделять большее внимание, чем школе для мальчиков, ибо в сию блистательную эпоху девочкам предстоит преуспеть в различных областях знания, овладеть науками и искусствами и постигнуть все чудеса этого удивительного века, дабы они могли стать воспитателями своих детей и наставить их с самых первых дней жизни на путь совершенства.

52.1    Если мать, как и положено ей, обладает знаниями и наделена совершенствами характера, то дети ее, подобно ангелам, устремятся к возвышенности, добродетели и красоте. Потому следует с величайшей заботой отнестись к открывшейся у вас школе для девочек и привлечь к ней внимание друзей. Учителя той школы несут служение у Святого Порога, ибо они из тех, кто, выполняя волю Благословенной Красоты, поднялись и посвятили себя делу образования девочек.

52.3    Придет день, когда девочки эти станут матерями, и каждая из них с глубокой благодарностью вознесет молитвы Господу Всемогущему и будет молить Его, дабы на веки вечные благословил Он радостью и благоденствием учителей ее и уготовил им высокое положение в Царствии Божием. Назовите эту школу Школой Маухибат (Школой Благости)  1.

53.     Сегодня долг возлюбленных Господа и их непреложная обязанность - обучать детей чтению, письму и различным наукам, расширять их кругозор, чтобы день ото дня продвигались они вперед во всех отношениях.
53.1    Мать - первый воспитатель ребенка. Дети в начале их жизни подобны свежим зеленым побегам и потому их можно направить в любую сторону, в какую ни пожелаете. Если направить ребенка прямо, он вырастет прямым и пребудет в совершенном равновесии. Очевидно, что мать - первый воспитатель, и она закладывает характер ребенка и формирует его личность.

53.2    Посему, знайте, о, любящие матери, что в глазах Господа лучший вид поклонения Ему - это воспитание детей и обучение их всем совершенствам человеческим; и нельзя представить себе более благородного поприща.

54.     О служительницы Всемилостивого! Надлежит вам обучать детей ваших с самого младенчества. Надлежит вам облагородить их нрав. Надлежит вам радеть о них всегда и при любых обстоятельствах, ибо Господь - да будет Он славен и восхвален - повелел матерям быть первыми наставниками детей и младенцев. Велика и ответственна задача сия, и славно звание сие, и недопустимо пренебрежение долгом сим!

54.1    Если последуешь ты по этой стезе, станешь истинной матерью детям своим, и по крови, и по духу. (Скрижали Абдул-Баха)

55.     Детская воскресная школа, где читаются Скрижали Бахауллы и произносятся слова Его Учения, где звучит для детей Слово Божие, - воистину, благословенное место. Без сомнения, вам следует продолжать начатое дело, понимая всю важность его, чтобы с помощью Духа Святого день ото дня оно набирало силу и наполнялось жизнью. Если дело это хорошо поставлено, будьте уверены, оно принесет великие плоды. Нужны, однако, настойчивость, твердость, иначе через какое-то время дело это может угаснуть. Постоянные усилия - вот самое главное. Бесспорно, в любом начинании твердость и настойчивость - это залог успеха, иначе дело не будет доведено до конца.

 

Из Писаний Бахауллы

I. Мы, воистину, изложили в Нашей Книге суть всего сотворенного в знак милости к тем, кто верит в Бога, Всемогущего, Защитника, Самосущного. И Мы предписали Обязательную молитву и Пост, дабы с помощью сих средств все могли приблизиться к Богу, Наимогущественному, Наивозлюбленному. Мы записали сии два закона и разъяснили каждое непреложное повеление. Мы запретили людям следовать всему, что могло бы отвратить их от Истины, и повелели им соблюдать то, что приблизит их к Тому, Кто есть Всемогущий, Вселюбящий. Скажи: Исполняйте законы Божии из любви к Его красоте и не будьте из тех, что следуют путями презренных и неразумных.

II. Всякая хвала да будет Богу, Кто явил закон Обязательной молитвы как напоминание Его слугам и предписал им Пост, дабы те, кои владеют богатствами, могли узнать о бедах и страданиях тех, кои пребывают в крайней нищете.

III. Тот, кто не совершает благих деяний и не поклоняется Богу, подобен древу, не приносящему плодов, и действию, не оставляющему следа. Тот же, кто испытал святое блаженство поклонения, откажется променять сие деяние или любое восхваление Бога на все, что ни есть на земле. Пост и Обязательная молитва суть два крыла человеческой жизни. Благословен тот, кто взмывает с их помощью в небеса любви Бога, Господа всех миров.

IV. Крепко держитесь Обязательной молитвы и Поста. Воистину, религия Божия сходна с небом: Пост — солнце на нем, а Обязательная молитва — луна. Истинно, они суть столпы религии, кои отличают праведных от тех, кто нарушает Его установления. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален,— дабы Он милостиво сподобил всех соблюдать то, что открыл Он в Своей Древней Книге.

V. Знайте же, что религия подобна небу: Пост и Обязательная молитва суть солнце и луна на нем. Мы молим Бога — да будет Он возвышен и восхвален — милостиво помогать тем, кто поступает согласно Его воле и желанию.

VI. Не пренебрегайте Обязательной молитвой и Постом. Тот, кого не достает на соблюдение сих законов, не был и никогда не будет принят Богом. Руководствуйтесь мудростью при любых обстоятельствах. Он, воистину, заповедал всем соблюдать то, что было и будет им во благо. Истинно, Он есть Вседостаточный, Всевышний.

VII. Что касается Обязательной молитвы, то она была ниспослана Пером Всевышнего в таком духе, что воспламеняет сердца и покоряет души и умы людей.

VIII. Относительно Обязательной молитвы: она была открыта в таком духе, что любой, кто хотя бы раз прочтет ее с отрешенным сердцем, почувствует себя совершенно свободным от мира.

IX. О Мой брат! Сколь великим, сколь величайшим может быть закон Обязательной молитвы, когда благодаря Его милости и нежной заботе некто сподобится соблюдать сей закон. Когда человек приступает к Обязательной молитве, он должен отрешиться ото всех сотворенных вещей и считать себя настолько ничтожным пред волей и замыслом Бога, что не будет видеть ничего, помимо Него, во всем мире бытия. Вот положение угодных Богу и тех, кои полностью предались Ему. Если кто творит Обязательную молитву в таком духе, он будет причислен Богом и Горним Сонмом к тем, кто искренне молится.

X. Одно из деяний во исполнение закона — Обязательная молитва. Тот, Кто есть Носитель Божественных тайн, называл ее лестницей вознесения. Он сказал: «Обязательная молитва — лестница вознесения для верующего»1. В ней заключены и сокрыты мириады сил и милостей. Поистине, им нет числа. Сколь вопиющей была бы праздность человека и его несправедливость по отношению к самому себе, если бы он самовольно отвернулся от сей лестницы вознесения и привязался бы к земным богатствам. Мы надеемся, что нам помогут творить чистые и угодные деяния. Мы молим Бога, да будет Он возвышен и восхвален, утвердить нас в том, что Ему желанно и любезно, и в том, что приблизит нас к Нему. Воистину, Он Всемогущий, Всевластный, Тот, Кто отвечает на молитвы всех людей.

XI. Из новых Обязательных молитв, что были открыты позже, Пространная обязательная молитва должна произноситься в те минуты, когда человек пребывает в молитвенном состоянии. Воистину, она наделена такой силой, что если ее прочесть скале, сия скала взволнуется и заговорит; и если ее прочесть горе, сия гора шевельнется и придет в движение. Благо тому, кто произносит сию молитву и выполняет Божии наставления. Какую бы молитву вы ни читали, сего будет довольно.

XII. Мы умоляем Бога помочь Его народу, дабы соблюдал он самый великий и возвышенный Пост, состоящий в том, что следует оберегать взор от всего запретного и удерживаться от еды, питья и ото всего, что не от Него. Мы молим Бога укрепить возлюбленных Его, дабы преуспели они в исполнении того, что предписано им в сей День.

XIII. Слава Тому, Кто явил законы согласно Своему благоволению. Воистину, властен Он надо всем, что пожелает. О друзья Мои! Поступайте сообразно тому, что заповедано вам в Книге. Пост был предписан вам в месяц Алá. Поститесь же во имя Господа вашего, Могучего, Всевышнего. Обуздывайте себя от рассвета до заката. Так наставляет вас Возлюбленный человечества, как сие предписано Богом, Всемогущим, Безграничным. Никому не дозволено преступать пределы, установленные Богом и Его Законом, и никому не дóлжно следовать своим пустым измышлениям. Благо тому, кто исполняет Мои предписания из любви к Моей Красоте, и горе тому, кто пренебрегает Рассветом Заповеди во дни Господа своего, Всемогущего, Всесильного.

XIV. Сие есть одна из ночей Поста, во время коей Уста Великолепия и Славы провозгласили: «Нет Бога, кроме Меня, Всемогущего Защитника, Самодостаточного. Мы, воистину, заповедали всем соблюдать Пост во дни сии в знак щедрости с Нашей стороны, но люди пребывают в неведении, за исключением тех, что достигли Его цели, как сие открыто в Его законах, и постигли Его мудрость, коя пронизывает всякую вещь, зримую и незримую. Скажи: Богом клянусь! Его Закон — ваша крепость, когда бы вы уразумели. Воистину, нет у Него иной цели, кроме как помочь душам слуг Своих, но, увы, большинство рода человеческого сему не внемлет. Крепко держитесь за нить законов Божиих и не следуйте за теми, кто отвернулся от Книги, ибо поистине они противятся Богу, Могучему, Возлюбленному.

XV. Вот наступили дни Поста. Благословен тот, чья любовь крепнет от жара, вызванного Постом, и кто с радостью и сиянием поднимается, дабы исполнить достойные деяния. Воистину, Он выводит на прямую стезю всякого, кого пожелает.

XVI. Несмотря на то, что Пост кажется трудным и утомительным, он все же таит в себе благодать и спокойствие. Очищение и подготовка зависят лишь от тех неукоснительных предписаний, что согласуются с Книгой Бога и одобрены Божественным законом, а не от таких, кои заблудшие навязали людям. Что бы ни открыл Бог — все любезно душе. Мы молим Его, дабы Он милостиво помог нам поступать так, как желанно Ему и угодно.

XVII. Воистину, говорю Я, Пост есть величайшее лекарство и самое действенное исцеление от недуга себялюбия и страсти.

XVIII. Всякая хвала да будет единому Богу истинному, Кто помог возлюбленным Своим соблюдать Пост и исполнять то, что предписано в Книге. Воистину, нескончаемая хвала и благодарность подобают Ему за то, что Он милостиво укрепил возлюбленных Своих, дабы совершили они то, что стало бы причиной возвышения Его Слова. И если у человека будет десять тысяч жизней и он отдаст их все, дабы установить истину законов и предписаний Бога, он все равно останется обязанным Ему, поскольку, что бы ни исходило от Его неодолимой воли, всё служит только на пользу Его друзей и возлюбленных.

XIX. Существуют разные стадии и положения Поста, и в них сокрыты бесчисленные силы и милости. Благо тем, кои обрели их.

XX. В случаях явного недомогания, болезни или ранения соблюдать закон Поста необязательно. Сие предписание согласуется с наставлениями Божиими, вечными в прошлом, вечными в грядущем. Благо тем, кои поступают сообразно сему.

XXI. Закон Поста предписан для тех, кто здоров и крепок; что же касается тех, кто болен и слаб, то по отношению к ним сей закон никогда не применялся и не будет применен.

Из Писаний Абдул-Баха

I. Обязательная молитва и Пост относятся к величайшим предписаниям в сем святом Законоцарствии.

II. В царстве поклонения Пост и Обязательная молитва составляют два наимогущественных столпа святого Закона Божиего. Пренебрежение ими ни в коем случае недозволительно, а их частичное выполнение абсолютно неприемлемо. В Скрижали о Посещении Он говорит: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили всё, что им предписано...»2. Он объявляет, что послушание установлениям Божиим исходит из любви к красоте Наивозлюбленного. Когда искатель погрузится в океан любви Божией, он проникнется острым желанием подняться, дабы исполнить законы Бога. Стало быть, невозможно, чтобы сердце, исполненное ароматом любви Божией, не преуспело бы в поклонении Ему — за исключением тех случаев, когда подобные действия подстрекают врагов и порождают раздоры и неприятности. При иных условиях возлюбивший Красоту Абхá будет неизменно и постоянно проявлять стойкость в поклонении Господу.

III. Исполнение законов Бога, касающихся Поста и Обязательной молитвы,— непреложная обязанность Его слуг. Поэтому они должны обратить лица свои к Точке Поклонения небесного Сонма, крепко держаться сего самого возвышенного Положения, молиться и просить, дабы они были освобождены от сомнений, вызванных неправильным истолкованием. Так поступает Абдул-Баха. Такова религия Абдул-Баха. Такова стезя Абдул-Баха. Всякий, кто лелеет в себе любовь Бахá, пусть изберет сию прямую стезю. Всякий, кто свернул с нее, воистину, из тех, что словно завесой отделены от Него. Если же ты увидишь, что какая-либо душа сомневается в сем предписании или неправильно его толкует, но при этом не имеет тайных мотивов и не выказывает пренебрежительного отношения, будь с ней дружелюбен и с величайшей сердечностью посредством добрых слов постарайся повернуть ее с пути такого понимания на стезю ясного значения стихов Божиих.

IV. Законы Божии, такие как Пост, Обязательная молитва и им подобные, так же как и Его наставления относительно добродетелей, благих поступков и безупречного поведения, долж­ны выполняться повсеместно насколько это возможно, если только не появятся непреодолимые препятствия либо серьезная опасность или же это не станет противоречить здравому смыслу. Ибо праздность и небрежение мешают излиянию потоков любви из облаков Божественной милости, и посему люди остаются обделенными.

V. О вы, возлюбленные Бога! В благодарность за стойкость в вечном Завете поднимайтесь служить у порога всемогущего Господа, соблюдайте Обязательную молитву и Пост и посвятите свое время распространению сладких ароматов Божиих и стихов Божественных. Разорвите завесы, удалите препятствия, предложите животворные воды и укажите путь к спасению. Вот на что увещевает вас Абдул-Баха каждое утро и каждый вечер.

VI. О ты, дочерь Царствия! Обязательные молитвы неукоснительны, поскольку ведут к покорности и смирению, к тому, что человек обращает лицо свое к Богу и выражает Ему свою преданность. Через такую молитву человек поддерживает связь с Богом, ищет близости с Ним, общается с истинным Возлюбленным своего сердца и достигает духовных высот.

VII. О ты, друг духовный! Ты спрашивал, в чем мудрость Обязательной молитвы. Знай же, что такая молитва обязательна и неукоснительна. Ни под каким предлогом человек не может быть освобожден от соблюдения этой молитвы, разве только он не в состоянии ее исполнить или если возникло непреодолимое препятствие. Мудрость Обязательной молитвы заключается вот в чем: она устанавливает связь между слугой и Истинным, поскольку в это время человек всем сердцем и душой устремляется ко Всемогущему, ищет общения с Ним и взыскует Его любви и дружеского расположения. Для любящего нет большего удовольствия, чем разговор с любимым, а для ищущего нет более великой милости, чем близость к предмету его желания. Величайшее стремление всякой души, привлеченной к Царствию Божиему,— улучить время, дабы в безграничной преданности обратиться к своему Возлюбленному с жаждой снискать Его милости и благословения и погрузиться в океан общения, мольбы и молитвы. Кроме того, Обязательная молитва и Пост способствуют пробуждению человека и наделяют его проницательностью, защищая и охраняя от испытаний.

VIII. Укрепляйте основы Веры Божией и поклоняйтесь Всемогущему. Будьте постоянны в чтении Обязательной молитвы и не пренебрегайте Постом. Днем и ночью предавайтесь молитвам, взывайте с просьбами и мольбами, особенно в предписанные часы.

IX. Обязательные молитвы были установлены Пером Всевышнего и упомянуты в написанном на персидском языке разделе «Вопросы и Ответы», который дополняет Китаб-и-Акдас. Ясно, что они обязательны, и каждый человек без всяких сомнений должен совершать одну из этих трех молитв…

Поклоняясь Богу, человек становится духовным, его сердце — привлеченным, а душа и внутренняя суть достигают такой степени нежности и восторга, что Обязательная молитва пробуждает в нем новую жизнь. Вот почему в Послании о Посещении открыто: «Молю Бога именем Твоим и именами тех, чьи лица озарены сиянием от света лика Твоего, и тех, кои ради любви к Тебе исполнили все предписанное им...»3. Из сего становится ясно, что любовь к красоте Всемилостивого побуждает человека поклоняться Всемогущему Богу.

X. О ты, слуга Бога! Каждое утро безграничная милость Божия даруется Абдул-Баха в ответ на Его горячее и слезное взывание. Посему пусть всякая пробужденная душа обретет, по мере возможно­стей, долю духовной милости. Сего можно достичь, пламенно вознося молитвы и мольбы Богу на заре всякого дня и соблюдая закон Обязательной молитвы. Тогда человек вдохнет сладостный аромат, доносящийся из садов щедрости Бога, душа его обретет новую жизнь и его сущность отразит сияние Всемилостивого.

XI. Обязательная молитва заставляет сердце внимать Царствию Божиему. Человек пребывает наедине с Богом, собеседует с Ним и обретает Его щедроты. Поэтому, если человек вершит Обязательную молитву, когда сердце его в высшей степени очищено, он получает поддержку Святого Духа, и это полностью искореняет самолюбие. Я надеюсь, что вы проявите настойчивость в совершении Обязательной молитвы и сие приведет к тому, что вы испытаете силу мольбы и молитвы.

XII. Ты написал относительно Обязательной молитвы. Такая молитва необходима и неукоснительна для каждого. Непременно веди всех к ее соблюдению, потому как она подобна лестнице для души, светильнику в сердце праведника и воде жизни из райского сада. Это — непреложная обязанность, предписанная Всемилостивым, при соблюдении которой ни в коем случае не допустимы промедление и небрежение.

XIII. Обязательная молитва и мольба помогают человеку достичь царства таинств и поклонения Всевышнему. Они даруют близость к Его порогу. Наслаждение от вознесения молитв превосходит все другие наслаждения, а сладость распевания и чтения стихов Божиих — величайшее желание всех верующих, как мужчин, так и женщин. Когда человек совершает Обязательную молитву, он вступает в близкое общение с истинным Возлюбленным и поверяет Ему свои тайны. Нет большего наслаждения, чем это, если человек приступает к ней с отрешенной душой, со слезами на глазах, с доверием в сердце и со взыскующим духом. Сладость сего чувства божественна, а всякая радость помимо сей — земная.

XIV. Обязательная молитва — само основание Дела Божиего. Благодаря ей радость и жизненная сила наполняют сердце. Даже если все печали мира охватят Меня, стоит Мне только в Обязательной молитве вступить в беседу с Богом, как все Мои горести исчезают и Я обретаю радость и счастье. На Меня нисходит такое состояние, которое Я не в силах описать или выразить. Всякий раз, когда мы вполне осознанно и со смирением решаемся совершить Обязательную молитву перед Богом и произносим ее с искренним чувством, мы ощущаем сладость, что одаряет все сущее вечной жизнью.

XV. Совершай Обязательную молитву, коя тебе ниспослана, дабы открылись врата щедрости и была достигнута высочайшая духовность; тогда будут засвидетельствованы великие знáмения и произойдет духовный подъем.

XVI. Будь неуклонным в совершении Обязательной молитвы и в чтении молитв ранним утром, дабы день за днем укреплялось твое понимание и благодаря силе знания Бога ты разорвал бы завесу за­блуждения у сомневающихся людей и привел бы их к Его верному руководству. В каждом собрании вы должны подобно свече являть свет Божественного знания.

XVII. Возноси Обязательную молитву и другие молитвы столько, сколько можешь, дабы день за днем ты мог укреплять стойкость и достигать большей радости и счастья. Тогда расширится круг божественных знаний и в тебе еще ярче разгорится пламя любви к Богу.

XVIII. Обязательные и иные молитвы суть животворные воды. Они — источник существования и очищения душ и достижения ими наивысшей радости. Будьте предельно внимательны в их отношении и побуждайте других возносить обязательные и иные молитвы.

XIX. О ты, слуга Господа Истинного! Обязательная и другие молитвы необходимы для служения Тому, Кто есть Вседостаточный… Когда читаются и Обязательные, и иные молитвы, следуя одна за другой, поклонение достигает совершенства. Можно заметить, что они суть духовные спутники и подобны одной душе в двух телах. Да поможет всем вам Бог преуспеть в любви и дружестве.

XX. Когда мы совершаем Обязательную молитву, следует повернуться в направлении Святой Сущности Бахауллы  — той Сущности, что объемлет все сущее.

XXI. Что касается Обязательной молитвы, то у нее есть Кибла, коя постоянна, точно указана, священна и благословенна. Я прошу Бога открыть врата знания сего положения твоему сердцу, дабы постичь то, что необходимо и дóлжно, почерпнуть духовных щедрот от небес Всемилостивого, обрести отблески знания от Солнца Истины и стать проявлением вдохновения от Невидимого и источником благих вестей от Всемилостивого.

XXII. Относительно Обязательной молитвы: она должна произноситься индивидуально, но сие не зависит от уединенности места.

XXIII. О слуга святого порога! Ты спрашиваешь о молитвах, помимо тех, что предписаны,— о тех, что рекомендованы, о мольбах и взываниях, чтимых традициями. В этом Законоцарствии все, что было ясно предписано,— обязательно, а поклонение, мольбы, дополнительные и особо рекомендованные молитвы для верующих не обязательны. Тем не менее произнесение верующим любой молитвы после обязательных угодно и допустимо, но ни одна из них не была особо выделена.

XXIV. Обязательны и непреложны те установления и предписания, что вышли из-под Верховного Пера или приняты по решению Всемирного Дома Справедливости. Ибо нами руководят, но не мы руководим. Мы те, на кого возложены обязанности, а не те, кто их возлагает. Таковы природа закона Бога и основание Его религии. Что касается мольбы и взываний, то после обязательных молитв человек при желании волен читать другие молитвы Благословенного Совершенства.

XXV. Ты написал о Посте. Это весьма важный вопрос, и ты должен прилагать все усилия, дабы его соблюдать. Сие есть основа Божественного закона и один из столпов религии Бога.

XXVI. Благо тебе, поскольку ты следуешь Закону Божиему и поднялся соблюдать Пост в эти благословенные дни, ибо физический пост есть знак духовного поста. Сей Пост ведет к очищению души от всех себялюбивых желаний, к обретению духовных качеств, привлечению дуновений Всемилостивого и воспламенению огнем Божественной любви.

XXVII. Пост — источник возвышения духовного положения человека.

69. Хвала Господу за то, что дух Святых Писаний и Скрижалей этого дивного Завета, в которых затронуты материи как первостепенные, так и второстепенные, как существенные, так и не очень, связанные с наукой, искусством, натурфилософией, литературой, политикой и экономикой, столь глубоко проник в мир, что от начала его, в период Заветов прошлого и во все предшествующие века, никогда не случалось подобного. И действительно, если бы стойкий последователь Бахауллы полностью погрузился в океан этих Божественных учений, достиг самых его глубин, с превеликим тщанием исследовал сокрытые в них тайны и постиг их высшую мудрость, то в жизни своей он и в материальном, и в духовном плане был бы огражден от тягот и превратностей, опасностей и неудач, горестей и лишений.

70. Нет сомнения,_ именно теперь настало время, когда нам, избранникам Бахауллы, несущим миру Его Послание, надлежит денно и нощно прилагать все усилия для того, чтобы Дух Его Дела как можно глубже проник в жизнь каждого из нас, а затем _ трудиться, и трудиться непрестанно, являя в общении с нашими собратьями этот благородный Дух, подлинным и единственным толкователем и образцом которого был во все дни Своей жизни Его возлюбленный сын Абдул-Баха.

Так давайте же с чистым сердцем, со смирением и искренностью, вновь обратимся к Его поучениями и наставлениям, черпая в этом Источнике Божественной Мощи духовное руководство и силу, столь необходимые нам для осуществления нашей миссии в этой жизни.

71. Ваше начинание, предпринятое под руководством отважного и неутомимого служителя Престола Абха, моего возлюбленного брата д-ра Багдади, чрезвычайно важно и заслуживает наивысшей похвалы. Не уклоняйтесь же от намеченного. Углубляйте ваше знание Дела. Стремитесь расширить сферу вашей деятельности, старайтесь понять и утвердить принцип единства и гармонии, который должен лечь в основу отношений между подлинной наукой и Божественным Откровением. Я буду непрестанно молиться за вас. Искренне верю в конечный успех вашего предприятия.

72. Если Вы отрешенно и сосредоточенно будете вчитываться в изречения Бахауллы и Абдул-Баха, то откроете множество неведомых Вам доселе истин и проникнете в суть проблем, над которыми тщетно бились величайшие мыслители мира. Бог, по самой сути Своей, непостижим и не может принять телесный облик. Приблизиться к Нему мы можем лишь через познание Богоявлений. Молюсь о том, чтобы Вы могли приникнуть к самому источнику Его Священных Учений. Заверяю, что буду неустанно молиться за Ваше выздоровление и дальнейшие успехи.

73. Молодежь Бахаи должна учиться тому, как учить Вере Божией. Следует углублять ее знание основных положений Веры и повышать уровень ее научного и литературного образования. Молодые бахаи должны быть хорошо знакомы со стилем Абдул-Баха и следовать образцу, который Он установил в Своих публичных выступлениях во время поездок по странам Запада. Им также следует ознакомиться с теми основными требованиями к учителям, которые изложены в Священных Книгах и Скрижалях.

74. Убедительно советую Вам в процессе занятий уделять по возможности больше времени тщательному изучению истории и принципов нашего возлюбленного Дела. Это _ необходимое условие успешного служения Вере Бахаи, в котором Вы, я надеюсь и молю Бога об этом, отличитесь в грядущие дни.

75. Буду молиться за вас, дабы Господь подвиг Вас на то, что согласно Его воле и желанию, дабы Ваше видение прояснилось, сердце очистилось от суетных помыслов, а ум _ от всего, что мешает ему постичь истины, лежащие в основе Веры. Глубоко вникайте в Учение, дабы свет Божественного Водительства озарил Ваш путь, рассеяв все препятствия.

76. Я часто с теплотой думаю о молодых и ревностных тружениках Дела. В часы молитвы в Святой Усыпальнице я всегда буду вспоминать об их надеждах, планах, начинаниях. Настоятельно призываю их глубже изучать боговдохновенные Писания Бахауллы и речи Абдул-Баха, не полагаясь слишком на толкования и объяснения, которые дают учителя и лекторы-бахаи. Пусть Всемогущий поддержит и направит Вас в Вашей работе.

77. Наш долг _ хранить в наших сердцах память об этом (о гонениях на Веру), стремиться обрести новое, более широкое видение, углублять наше понимание Дела, решительно и безоглядно восставая на служение, чтобы сыграть свою роль, сколь бы скромна она ни была, в этой величайшей драме в духовной истории человечества.

78. Настоятельно советую Вам, чтобы Вы по возможности шире использовали ценный документальный материал из волнующего Повествования Набиля и побуждали молодежь к глубокому осмыслению приведенных там фактов, ибо это послужит основой их будущей деятельности в качестве учителей Веры, станет опорой в их духовной жизни и служении на благо Дела.

79. Решительно советую Вам в следующем году сосредоточиться на изучении Вестников Рассвета , а также на потребностях, принципах и задачах Администрации Бахаи. В Вашей стране Дело пока еще находится на стадии становления. Ему требуются люди с широким кругозором, одаренные и сведущие. Надеюсь, что недавно основанная Вами школа станет неоценимым подспорьем в подготовке таких людей, а также будет способствовать развитию других направлений деятельности. От всего сердца молюсь за успех Вашего благородного начинания. Будьте уверены в своих силах и упорно продолжайте начатое дело.

80. По моему глубокому убеждению, стремление к более полному и правильному пониманию значения удивительного Откровения Бахауллы остается первейшей обязанностью и предметом непрестанных усилий каждого из его верных последователей. Точное и исчерпывающее понимание столь обширной системы, столь возвышенного откровения, столь священной истины в силу очевидных причин выходит за пределы возможностей нашего ограниченного разума. Однако мы можем, и более того _ должны, распространяя Веру среди людей, постоянно искать вдохновения и опоры для себя во все более глубоком постижении истин, заключенных в ней, и принципов, на которых она зиждется.

81. Я был глубоко огорчен, узнав о ситуации, которая сложилась в результате разногласий среди верующих. Всем членам общины следует более серьезно и настойчиво изучать основы Административного Порядка, как они изложены в книге Администрация Бахаи . С вопросами, на которые там нельзя найти ответа, верующие должны обращаться непосредственно к вашему Национальному Собранию. Решение большинства в любом случае должно быть поддержано и выполнено. Упорно продолжайте начатое и не теряйте присутствия духа.

82. Настоятельно советую Вам впредь сосредоточиться на изучении основ нашей Веры, а также отличительных черт Административного Порядка _ это поможет Вам донести эти истины до каждого, кто, по Вашему разумению, способен воспринять их, и станет замечательным актом служения в длинном перечне Ваших самоотверженных деяний во славу Дела.

83. Всякому, кто участвует в подобной кампании,_ в качестве ли ее организатора или же в качестве исполнителя, отвечающего за конкретное дело, прежде всего необходимо углубить свои знания истории и Учения Веры во всех его аспектах, ибо без этого невозможно участие в такого рода деятельности. Для того, чтобы достичь поставленных целей, друзья должны сознательно и неустанно изучать литературу Веры, стараясь вникнуть в ее Учение, и глубоко понять ее законы и принципы; им надлежит размышлять над ее основополагающими истинами и целями, заучивать наизусть молитвы и наставления, овладевать основными навыками административной деятельности, а также быть в курсе последних событий и достижений в мире Бахаи.

84. По мере того как увеличиваются в числе и набирают силу процессы, способствующие продвижению этого быстро развивающегося Порядка по предначертанному ему пути, все большее внимание должно уделяться тому, что является жизненно необходимым и требует всемерной заботы, а именно _ углублению веры, знаний и духовной жизни тех, кто, в качестве избранных членов общины, призван участвовать в этом славном развитии и содействовать ускорению этой исторической эволюции. Вдумчивое изучение постулатов принятой ими Веры, ее истории, духовных и административных принципов; исчерпывающее понимание сути Завета Бахауллы и Завещания Абдул-Баха; более глубокое осознание целей, провозглашенных Основателями Веры; строгая приверженность законам и заповедям, Ими установленных; преданность основополагающим истинам Их учений,_ вот что, по моему убеждению, в первую очередь необходимо членам этой быстро растущей общины. Именно эти духовные основы определяют прочность создаваемых ими ныне институтов. Освоение новых сфер деятельности, расширение сети институтов Бахаи не может происходить в отрыве от корней, питающих духовную жизнь общины и обеспечивающих ее здоровое развитие. Питать и углублять эту связь есть жизненно важная задача. Нельзя ни на минуту забывать о ней; ни при каких обстоятельствах не следует пренебрегать ею или подчинять ее не менее насущной и неотложной задаче развития административных учреждений Бахаи.

85. ... Обогащение духовной жизни пусть пока еще неопытных, но столь дорогих нашему сердцу и столь высоко ценимых нами собратьев и соратников по Вере, просвещение их во всем, что касается основных истин Веры, ее главных институтов, ее истории и истоков _ Заветов Бахауллы и Абдул-Баха, нынешнего Административного Порядка, будущего Миропорядка, Законов Пресвятой Книги, неразрывно связанных друг с другом институтов Хранителей и Всемирного Дома Справедливости, выдающихся событий Героического Века и Созидательного Века Веры, а также ее отношения к предшествующим Заветам, к общественным и политическим организациям, в окружении которых она существует,_ вот наш первоочередной долг и жизненно важная задача великого духовного Похода, предпринятого поборниками Веры в соседних республиках Юга.

86. Духовное углубление и обогащение внутренней жизни верующих, более широкое понимание ими основополагающих истин Веры, их участие в административной деятельности, ясное понимание основных положений Заветов, оставленных ее Творцом и полномочным Толкователем ее учений _ на это в первую очередь должны быть направлены усилия национальных представителей, ответственных за развитие и консолидацию этих общин.

87. Избранные представители этой общины не должны пренебрегать своей первейшей обязанностью _ заботиться о духовной жизни ее членов, непрестанно обогащать эту жизнь всеми доступными способами, помогать им глубже понять отличительные черты и фундаментальные истины Веры Бахаи, побуждать и вдохновлять их на то, чтобы они стремились отразить эти истины в своей жизни и поступках.

88. По мере того как процесс роста и консолидации набирает темпы, избранные национальные представители этой общины должны неустанно трудиться над осуществлением не менее важной задачи, заключающейся в постоянном обогащении духовной жизни членов общины, углублении понимания ими основных истин, положений и принципов, на которых зиждется их Вера, воспитание строгой приверженности ее законам и установлениям; они также должны служить примером для своих собратьев по Вере, как можно более полно отражая в своей жизни и поступках возвышающие душу истины, в которых воплотился дух Откровения Бахауллы.

89. Вашему Собранию следует в первую очередь направить свои усилия на то, чтобы дать новым верующим ясное представление об основных духовных истинах Веры, ее истоках, целях и задачах, равно как и механизме действия установленного Богом Административного Порядка, чтобы более полно ознакомить их с историей Веры, заложить в них глубокое понимание Заветов и Бахауллы, и Абдул-Баха, обогатить их духовную жизнь, побудить их к еще более ревностному и активному служению как на поприще наставничества, так и административной деятельности, вдохновить их на жертвы, без которых нам не обойтись, если мы хотим защитить жизненно важные интересы Веры. Поскольку число преданных сторонников Веры увеличивается, а значит, расширяется та основа, на которой возводится здание ее Административного Порядка, поскольку растущая община получает все более широкую известность, необходимо _ ради сохранения того, что уже создано _ духовно пробудить ее членов и обогатить их внутреннюю жизнь.

90. ... прочное усвоение основных истин Веры; более глубокое изучение ее истории и более ясное понимание ее истоков, ее роли, ее жизнедеятельности, ее нынешнего статуса, достижений ее нарождающегося Административного Порядка, а также Завета, которому он обязан своим возникновением и своей жизненной силой,_ все это по-прежнему является главной предпосылкой более скорого наступления той блистательной и благодатной эры, которую с такой радостью предвосхищает в своем сердце каждый британский бахаи и грядущая слава которой сегодня лишь смутно различима.

53. Как до, так и после освобождения от сей материальной оболочки возможно развитие и совершенствование, однако невозможно изменение положения. Так все созданное находит свое законченное выражение в совершенном человеке. Нет существа более возвышенного, чем совершенный человек. Но человек, когда он достигает этого положения, может далее развивать в себе совершенства, однако не может перейти в другое состояние, ибо для человека нет уровня выше, чем уровень совершенного человека. Его совершенствование осуществляется на человеческом уровне, и процесс совершенствования человека не знает пределов. Так, сколь образованным ни был бы человек, мы можем представить себе человека еще более образованного.

54. Должно вам тщательно изучать один за другим принципы Откровения Бахауллы, пока вы не постигнете их умом и сердцем _ только тогда станете вы стойкими приверженцами света, подлинно духовными, небесными воинами Божьими, носителями истинной цивилизации, распространяющими ее в Персии, в Европе и во всем мире.

55. Дух, исходящий от строк Святых Писаний,_пища для алчущих. Господь, ниспославший откровение Своим Пророкам, даст от Своих щедрот хлеб насущный всем, кто, исполнившись веры, попросит Его об этом.

56. Бог посылал Своих Пророков в мир, дабы научить и просветить человека, приобщить его к таинствам Силы Святого Духа, помочь ему отразить Свет и стать, в свою очередь, источником света для других. Священные Книги _Библия, Коран и Святые Писания _ даны Богом как руководство на пути Божественной добродетели, любви, справедливости и мира.

Итак, говорю вам _ старайтесь следовать наставлениям этих Благословенных Книг и так измените свою жизнь, чтоб смогли вы, устремившись по сей стезе, стать святыми Всевышней Обители!

57. Всем сердцем устремляйтесь к этому Божественному Свету, дабы постигнуть вам сущность всякой сотворенной вещи, познать тайны Господни и ясно увидеть сокрытые доселе пути.

Свет сей можно уподобить зеркалу, и, подобно тому, как зеркало отражает все, что находится перед ним, так и сей Свет являет нашим духовным очам все сущее в Царствии Божием и делает видимой сущность вещей. В сем ослепительном Свете явно предстают все духовные истины Священных Писаний, становится явным сокрытое во Вселенной Божией, и в нем открывается нам Божественное предначертание человека.

Молюсь, чтобы Всемилостивый Господь озарил сердца ваши и души Светом Своей славы, дабы каждый из вас воссиял, подобно яркой звезде, во тьме мира.

58. Советую вам самым серьезным образом углубиться в Учение Бахауллы, дабы с Божией помощью вы смогли на деле и воистину стать Бахаи.

59. Бахаулла говорит, что есть знак (от Бога) для каждого явления: признак интеллекта есть созерцание, признак же созерцания _ молчание, ибо невозможно человеку делать две вещи одновременно _ говорить и предаваться размышлению...

Имя человек несоотносимо ни с одним существом, лишенном способности к созерцанию; без нее человек сравнялся бы с животными, стал бы ниже любой твари.

Лишь через способность к созерцанию человек может достичь жизни вечной; через нее он воспринял дыхание Духа Святого; таким образом, дар Духа _ в созерцании и размышлении...

Созерцание есть ключ к вратам таинств. Погрузившись в него, человек отрешается от самого себя: в этом состоянии он перестает замечать предметы внешнего мира; в этом субъективном настроении человек погружается в океан духовности и способен постигать тайны вещей-в-себе .

60. Хвала Господу! Зов Царствия Его достиг вашего слуха. Глаза ваши открылись, вы обратились к Богу. Ваша цель _ достичь благорасположения Господа, постичь тайны сердца и проникнуть в самую суть бытия. Денно и нощно стремитесь к тому, чтобы приобщиться к таинствам небесного царствия, различить знаки Божества, обрести уверенность в знании и осознать, что этот мир имеет своего создателя, дарящего ему животворные силы, своего зодчего _ причем прийти к этому не посредством чувственного восприятия, а благодаря свидетельствам и доказательствам, и даже не столько им, сколько неопровержимым доводам и реальному видению; иными словами, вы должны узреть сии доказательства столь же явстенно, сколь явственно вы видите солнце на небе. Так узрите вы присутствие Божие и обретете знание священных, Божественных Явителей.

61. До меня дошло, что на ваших встречах вы читаете Священные Писания, пытаясь проникнуть в их тайны и постичь значение Божественных Заветов. Мне доставило огромную радость, что вы обратились к Царствию Божию, возжелали приблизиться к Господу и познать бытие и заповеди Божии. Надеюсь, что вы приложите все силы ради достижения этой цели, что вы сможете проникнуть в смысл каждого слова Священных Писаний и обрести знание сокрытых в них тайн. Не довольствуйтесь оболочкой слов, но старайтесь понять духовное значение, сокрытое в их сердцевине.

62. Да озарятся души ваши светом Слова Божьего и да пребудете вы вместилищем таинств Господних, ибо нет большего утешения и радостнее услады, чем духовное постижение Божественных учений. Если человеку открывается истинный смысл стихов поэта, такого, например, как Шекспир, он переполняется радостью. Насколько же больше эта радость, если он постигает истинный смысл Священных Писаний и вникает в таинства Царствия Божия!

Молюсь, чтобы Божественная благодать снисходила на вас всякий день, дабы сердца ваши открылись постижению внутреннего смысла Слова Божия.

63. Божественное слишком глубоко, чтобы выразить его обычными словами. Божественные учения облекаются в форму притч, чтобы они могли быть поняты и переданы грядущим поколениям. Когда обладающий духовным зрением погружается в глубины их безбрежного смысла, он выносит на поверхность жемчужины их внутреннего значения. Нет большей радости, чем постигать слово Божие духовными очами.

64. Весьма полезно знать на память главные логические положения и доказательства Священных Книг. Именно те свидетельства и доказательства, которые подтверждают, что приход Бахауллы есть исполнение Обетований Священных Книг. Доказательства эти следует копить и твердо помнить. И когда кто-нибудь вдруг спросит вас: Где же ваши доказательства? _ вы можете во весь голос воскликнуть: Вот они!

65. Живите в согласии с Учением Бахауллы. Недостаточно просто читать Его слова. Велика разница между человеком, который просто читает Писания Бахауллы, и тем, кто старается жить по заповеди Его. Читайте же Сокровенные Слова. Вдумывайтесь в их смысл и претворяйте Его наставления в жизнь.

66. Дело Божие подобно школе. Верующие подобны ее ученикам. Школа основывается для того, чтобы обучать наукам, искусствам и литературе. Если в ней не преподаются науки, или преподаватели несведущи в своем предмете _ такая школа никуда не годится. Обучающиеся должны подтверждать результаты учебы своим поведением и поступками; в противном случае, они попусту тратили время. Ныне друзьям следует жить и поступать так, чтобы покрыть еще большей славой религию Божию и свершить еще более великие дела во имя ее! Дело Божие должно стать для них движущей силой, преображающей жизни людей, а не сводиться к собраниям, комитетам, пустопорожним дискуссиям, никому не нужным спорам и перетягиванию политического каната.

67. Прежде всего человек должен ощутить в себе духовную жажду, а затем начать Жить Подлинной Жизнью? Жить Подлинной Жизнью! Чтобы эта жажда возникла, надо размышлять о жизни грядущей. Изучайте Слово Божие, читайте вашу Библию, читайте Священные Книги; а более всего изучайте священные речения Бахауллы, Его Молитвы и Размышления _ не жалейте на это времени. Тогда вами овладеет Великая Жажда и тогда, и только тогда, вы начнете Жить Подлинной Жизнью!

68. Знание есть любовь. Учитесь, поменьше прислушивайтесь к чужим мнениям, думайте, старайтесь постичь мудрость и величие Божие. Прежде чем бросить зерно в землю, ее должно обработать и удобрить.

91. Священные Книги полны намеков на приход этого нового Завета. В Китаб-и-Икан Бахаулла дает ключ к пониманию их скрытого смысла, Он объясняет там некоторые наиболее примечательные стихи, надеясь, что в дальнейшем друзья возьмут на себя труд самостоятельного изучения Священных Книг, дабы постичь сокрытые в них тайны.

Люди, которые не в состоянии понять символического значения и истинного смысла Священных Стихов, считают их мифами и неосуществимыми мечтами. Бахаулла наделил друзей способностью различать незримое, и потому их долг _ изучать эти Священные Книги, размышлять над сказанным в них и дарить утратившим веру людям сокровища заключенного в них знания.

92. Если молодое поколение бахаи, с которым Шоги Эффенди связывает большие надежды, возьмет на себя труд более глубокого и скрупулезного изучения Дела, будет интересоваться его историей, сумеет открыть для себя его основополагающие принципы и таким образом соединит присущую молодости энергию со знаниями, оно, безусловно, многого достигнет. Именно на плечи молодых бахаи Учитель возложил нелегкую задачу наставлять людей в Вере. Именно им предназначено возгласить клич Царствия, дабы пробудить людей от спячки. Если они не оправдают этих надежд, Дело обречено на застой.

93. Углубляться в Дело _ значит вдумчиво изучать Писания Бахауллы и Учителя, чтобы в дальнейшем суметь донести до людей Слово в его изначальной чистоте. Многие имеют весьма смутное представление о том, что именно провозглашает Вера и потому, рассказывая о ней другим, нередко примешивают к ней собственные представления и идеи. Поскольку Вера сейчас еще переживает стадию становления, мы должны быть крайне осторожны в данном вопросе, чтобы уберечься от подобной ошибки, ибо это может нанести большой вред Движению, которому все мы так искренне преданы.

Изучение Дела _ процесс бесконечный. Чем больше мы читаем и перечитываем Писания, тем больше новых истин открываем для себя и тем яснее видим ошибочность наших прежних суждений.

94. Шоги Эффенди был особенно рад известию о том, что группа молодежи изучает Волю и Завещание, поскольку знание этого документа необходимо для ясного понимания духа, миссии и будущего статуса Дела Бахаи. Хорошо, если кто-то из более знающих и опытных верующих мог объяснить им некоторые места.

95. Шоги Эффенди уверен, что чем больше Вы будете изучать Дело и его Писания, тем яснее будет становиться для Вас, какую миссию оно призвано выполнить в современном мире. Как хорошо сказал д-р Джоуэтт из Баллиольского колледжа, это ярчайший светоч, явленный миру после Христианства, а нынешнее поколение еще слишком близко стоит к нему и потому не в состоянии в полной мере оценить значение этого Дела, чье величие станет очевидным лишь в будущем. Думаю, что даже сами бахаи не в силах представить себе, какой поразительный, всеохватный переворот произойдет в умах и сердцах людей сегодняшнего и грядущих поколений под влиянием тех истин, что провозгласило наше Движение, и того духа, что пронизывает его Учение и жизнь его Основателей.

96. Он искренне надеется, что в вашу группу день ото дня будут вливаться новые силы и вскоре она распространит свет своего руководства на прилегающие края.

Однако, чтобы достичь этого, вы должны направлять все свои усилия на более глубокое изучение Дела и его литературы. Писания Бахауллы и Учителя подобны морям _ чем глубже вы погружаетесь в них, тем больше бесценных сокровищ обретаете. Лишь приобщившись к этим сокровищам, можно делиться ими с ближними.

97. ... Шоги Эффенди надеется, что вы приложите все силы, чтобы, во-первых, самому глубже изучить Дело, а во-вторых, привлечь к этому изучению других. Вам стоит организовать занятия по изучению наиболее важных из опубликованных книг, в особенности Китаб-и-Икан, ибо в ней изложены основные постулаты Веры. Если вы будете размышлять над этой книгой и сумеете в полной мере воспринять смысл сказанного в ней, вы заново откроете для себя старые Писания и сможете оценить истинное значение миссии Баба и Бахауллы.

98. Будучи бахаи, Вы, конечно, знаете о том, что Бахаулла считал образование одной из движущих сил подлинной цивилизации. Однако для того, чтобы образование было истинным и приносило пользу, оно должно стать всесторонним, направленным не только на физическое и интеллектуальное развитие человека, но и на духовное и нравственное совершенствование его. Такова программа для молодежи Бахаи всего мира.

99. Относительно выбора будущей специальности: Шоги Эффенди считает, что самым правильным будет, если Вы выберете то, к чему у Вас наибольшая склонность и наибольшие способности, конечно предварительно посоветовавшись с Вашей матушкой. Природа Дела такова, что наше служение ему тесно связано с нашей профессиональной деятельностью. Главное, чтобы у нас были духовные ориентиры, что бы мы ни в чем и никогда не руководствовались чисто материальными интересами. Также нежелательно, чтобы наши дела отвлекали нас от серьезного и вдумчивого изучения литературы Бахаи.

100. Шоги Эффенди полагает, что настоящая задача летних школ состоит в том, чтобы углублять знания верующих. Важную роль здесь играют лекции, поскольку они дают слушателям яркое представление о предмете. Однако недостаточно просто иметь представление о чем-то _ друзьям необходимы глубокие знания, а их можно приобрести, если не только слушать лекции, но и участвовать в практических занятиях и семинарах, которыми руководит тот же лектор.

Мир, несомненно, стоит перед лицом великого кризиса, и социальная, экономическая и политическая обстановка в нем с каждым днем все более обостряется. Если друзья хотят стать ведущей силой в деле преобразования мира, им надо начать с самообразования и действительно понять, в чем заключаются те проблемы и трудности, перед которыми бессильной оказывается сегодня человеческая мысль. И именно в летних школах друзья должны получать подобную подготовку.

101. Помимо всего прочего друзьям следует проводить занятия с целью более глубокого изучения Писаний. Лишь изучив литературу Дела, вы сможете в полной мере оценить Послание, принесенное в мир Бахауллой. Лишь тогда вы поймете, сколь ограниченной и бесплодной является деятельность всех прочих обществ и движений, существующих в настоящее время.

102. Шоги Эффенди надеется, что Вы приложите все силы для того, чтобы досконально изучить литературу Дела, ибо только это позволит вам до конца осмыслить его основные положения и проникнуться его духом. Не обретя этой прочной опоры, Вы не сможете наставлять других и по-настоящему служить делу распространения Веры. Особое значение имеет Китаб-и-Икан, объясняющая отношение Дела к Пророкам Божиим и Их миссию в истории человеческого общества. Кроме того, серьезного внимания заслуживает хроника Набиля Вестники Рассвета и книга Учителя Ответы на некоторые вопросы . Каждый бахаи должен хорошо знать эти книги и уметь передавать их содержание другим. Это не только полезное, но еще и увлекательное, захватывающее чтение.

103. Несомненно, лучший способ наставлять людей в Вере _ это постоянно ссылаться на подлинные слова Бахауллы и Учителя, подкрепляя ими свои высказывания, только так можно уберечь Дело от ложных толкований. В речениях этих Божественных Светочей заключена истина, и потому лишь Они являются для нас тем авторитетом, на который мы можем и должны опираться.

Это, однако, вовсе не означает, что наша свобода самовыражения ограничена. Мы всегда можем найти новый подход к истине или же просто объяснить людям, как она влияет на нашу жизнь и состояние нашей души. Чем усерднее мы учимся, тем глубже постигаем смысл Писаний.

Дух и буква Дела неотделимы друг от друга. Как говорит Бахаулла, мы должны брать внешнее значение и сопоставлять его с внутренним. Одно без другого всегда ошибочно и неполно.

104. Другой существенно важный момент заключается в следующем _ необходимо постоянно побуждать вновь принявших Веру читать и изучать литературу Дела. Одного пополнения наших рядов недостаточно _ нам нужны люди, чья вера была бы прочной как скала и смогла бы устоять перед любыми испытаниями. Нам нужны люди, которые, в свою очередь, захотели бы подняться, дабы нести Послание миру и направлять других.

105. Шоги Эффенди предпринял перевод Вестников Рассвета , исходя из одного только убеждения _ что публикация этой книги вдохновит друзей на еще большее самопожертвование и подвигнет на еще более смелые и решительные действия, направленные на распространение Веры. В противном случае он никогда не взялся бы за этот труд, потребовавший от него таких затрат.

Знакомство с жизнью и деяниями этих героических личностей не может не повлиять на наши поступки, наше понимание долга перед Делом. Поэтому Шоги Эффенди надеется, что друзья будут не просто читать эту книгу, но именно изучать ее, побуждая к этому и молодежь...

Также крайне важно посещать учебные занятия, дабы глубже постичь смысл Учения. Наставлять в Вере других, не имея прочного основания, каковым является знание литературы, значит наносить Делу большой вред. Малое знание таит в себе опасность _ этот принцип полностью приложим к наставнической деятельности. Друзьям следует постоянно читать Писания, чтобы при обсуждении вопросов, касающихся Веры, они всегда могли привести строки из Скрижалей.

106. Он полностью поддерживает идею организации учебных занятий, поскольку убежден _ чем глубже друзья вникают в Учение, тем больше укрепляются они в вере и тем активнее поддерживают ее институты Дела. Каждому бахаи необходимо досконально изучить такие книги, как Китаб-и-Икан, Ответы на некоторые вопросы и Вестники Рассвета . Их следует перечитывать снова и снова. Первые две помогут им осознать значение Божественного Откровения и единство всех Пророков прошлого. Последняя _ расскажет о том, как Вера пришла в мир и как первые ее приверженцы героически шли на мученическую смерть и принимали страдания ради того, чтобы Дело утвердилось во всем мире. Когда мы узнаем о жизни этих героев, нам захочется последовать по их стопам.

107. Он искренне надеется, что всякий примкнувший к Движению постепенно настолько укрепится в вере, что никакие испытания и невзгоды не заставят его уклониться от участия в работе по распространению Послания Бахауллы во всем мире.

Тем не менее, прежде чем браться за эту задачу, они должны углубить свои знания и свое понимание Учения. Вчитываясь в каждое слово, они должны постигать его смысл и одновременно проникаться его духом. Шоги Эффенди надеется не только на приток новых людей в общины, но и на то, что это будут настоящие бахаи _ глубоко верующие и обладающие большими знаниями. Задача учителей _ готовить для нашей возлюбленной Веры таких знающих слуг.

108. Учитель придавал большое значение заучиванию наизусть Скрижалей Бахауллы и Баба. При Его жизни дети в семье обычно учили Скрижали наизусть...

109. Всякий, кто желает служить Движению или считает себя активным членом общины, должен читать и перечитывать такие книги, как Китаб-и-Икан, Ответы на некоторые вопросы , Скрижали Бахауллы , Повествование Набиля , а также книгу д-ра Эсслемонта.

110. На разных стадиях развития Веры Бахаи следует проводить различные курсы обучения, построенные таким образом, чтобы у прослушавших их возникало желание по возвращении домой самостоятельно продолжить занятия, поскольку за несколько дней научиться всему невозможно. У друзей должна выработаться привычка постоянно заниматься изучением Писаний, ибо чем больше мы вчитываемся в Слова, тем яснее предстает перед нами заключенная в них истина.

111. Тем не менее крайне важно, чтобы вновь пришедшие в общину серьезно изучали Писания и очень хорошо знали их, иначе их вера, воздвигнутая на песке, не будет крепкой. Слова Бахауллы и Учителя исполнены созидательной силы и способны зажечь в сердце соприкоснувшегося с ними неугасимый огонь любви к Богу.

112. Он не требует от нас слепого послушания Ему; как говорит Он в одной из Своих Скрижалей, светоч разума дан человеку для того, чтобы служить факелом, освещающим ему путь к истине. Читайте же Его слова, размышляйте над Его учениями, соотносите их с проблемами дня сегодняшнего _ и истина откроется вам.

113. Шоги Эффенди испытывал огромное наслаждение и духовный подъем, работая над переводом Повествование Набиля . Жизнь героев повествования столь волнующа, что каждый, кто прочтет о ней, непременно ощутит на себе ее воздействие и почувствует внутреннюю потребность последовать за этими героями по жертвенному пути служения Вере. Поэтому Хранитель надеется, что друзья будут внимательно изучать ее, и в особенности молодежь, которой необходим источник вдохновения, чтобы не потеряться в нашем неспокойном мире.

114. Хранитель хотелось бы, чтобы вы также имели в виду следующий момент и постоянно подчеркивали его важность _ то, что каждому преданному и деятельному члену вашего комитета необходимо направить усилия на серьезное изучение духовных и административных принципов Веры, поскольку это является непреложным условием подготовки к активной и плодотворной деятельности по распространению Веры. Сначала вы должны сами вооружиться необходимым запасом знаний, и лишь потом _ учить других.

115. Ваша кропотливая и неустанная работа по изучению Дела, о чем свидетельствует Ваше стремление быть в курсе всех новых публикаций Бахаи, заслуживает всяческой похвалы. Это не только позволяет Вам углублять Ваше понимание основных положений Веры и следить за развитием ее Административного Порядка, но и помогает в подготовке к наставнической деятельности. Учиться самому и учить других _ такова двуединая священная обязанность каждого сознательного и активного последователя Веры.

116. В эти мрачные дни, когда мир все более вовлекается в водоворот агностицизма и материализма, Хранитель с надеждой обращает свой взор к таким духовно одаренным и пламенным бахаи, как Вы, тем, кто способен восстать и провозгласить Святое Слово Божие, которое одно только и способно стать спасительным ковчегом для человечества. Лишь это позволит уберечь мир от хаоса и анархии. И потому каждый преданный последователь Веры должен видеть свой священный долг в том, чтобы до конца осознать грандиозность стоящей перед нами задачи, и сделать все возможное, дабы внести свою лепту, пусть скромную, в развитие Дела. Совершенно очевидно, что мы никогда не достигнем этой цели, если не проникнемся духом Веры и не научимся хорошо разбираться в основных положениях ее Учения.

Исходя из этого, Хранитель настоятельно рекомендует Вам как можно более подробно знакомиться с литературой Дела, изучать и тщательно исследовать все его духовные, социальные и административные аспекты, чтобы в недалеком будущем пополнить ряды замечательных учителей и достойных представителей Движения.

117. Он по-братски советует Вам и таким как Вы, молодым и пламенным верующим, углублять ваши знания истории Веры и углублять понимание основных положений ее Учения, причем не только путем кропотливых и упорных занятий, но и через постоянное, активное и заинтересованное участие во всех административных и иных мероприятиях, проводимых Вашей общиной. Община Бахаи должна стать для Вас той уникальной лабораторией, где Вы сможете претворять провозглашенные в Учении принципы в живое и созидательное действие. Став неотъемлемой частью этого организма, Вы действительно ощутите в себе присутствие того духа, которым пронизано Учение Бахаи. Следовательно, изучение принципов и стремление жить в соответствии с ними _ это два основных фактора, которые будут способствовать Вашему духовному росту, а также изменению внешних обстоятельств Вашей жизни в лучшую сторону. Да поможет Вам Бахаулла достичь этого высокого положения и да не позволит Он, чтобы факел угас в Вашем сердце!

118. Причиной всех разногласий и споров между верующими является недостаток понимания ими основных законов и принципов Администрации Бахаи. Хранитель неоднократно призывал друзей глубже познавать _ в теории и на практике _ административные принципы Веры, но несмотря на это иные верующие по той или иной причине пренебрегают его наставлениями. В результате они продолжают блуждать в потемках, не зная, где искать руководства по всем этим вопросам.

119. Хранитель ... был очень доволен, получив известие о Ваших успехах в учебе и о Ваших планах на будущее, касающихся изучения Дела и обучения ему. Дух, движущий Вами и поддерживающий Вас в Вашем служении Вере, поистине замечателен и благодаря ему Вы, несомненно, сможете внести бесценный вклад в Дело Бахауллы. Университетское образование, которое Вы сейчас получаете, имеет огромное значение _ безусловно, оно поможет донести Весть до интеллектуальных кругов. В наши дни, когда люди столь скептически настроены по отношению к религии и с таким пренебрежением смотрят на религиозные организации и движения, молодые бахаи должны лучше чем когда-либо вооружиться интеллектуально, чтобы суметь достойным образом представить Послание Бахауллы, убедив всякого беспристрастного наблюдателя в истинности и силе нашего вероучения.

В связи с этим Шоги Эффенди настоятельно советует Вам упорно продолжать заниматься, ибо верит, что образование очень поможет Вам в Вашей деятельности по распространению Веры.

120. Хранитель решительно настаивает на том, чтобы каждый член Н.  Д.  С. внимательно изучал все его послания, касающиеся истоков, природы и нынешнего этапа развития Административного Порядка Бахаи, и размышляя над сказанным в них, старался постичь их смысл и проникнуться их духом. Подборка этих писем была недавно опубликована в Соединенных Штатах под названием Администрация Бахаи , и хорошее знание этой книги является существенно необходимым для правильного разрешения административных проблем, стоящих сегодня перед вашим Собранием.

121. Шоги Эффенди был также рад узнать о том, какой отклик вызвало в вашей общине его последнее обращение к друзьям на Западе ( Закон Бахауллы ). Он надеется, что друзья, внимательно изучив это важное обращение, обретут новое видение и понимание Дела, что оно побудит их предпринять новые усилия, направленные на разрешение и консолидацию их деятельности во имя Веры.

122. Шоги Эффенди просит меня также передать Вам, что он от всего сердца одобряет Ваше намерение заняться изучением Корана. Знание этой Богоявленной Книги действительно необходимо каждому бахаи, чтобы хорошо разбираться в написанном Бахауллой. Поэтому Хранитель всегда призывал друзей как можно более внимательно изучать эту Книгу, особенно в летних школах. Перевод Сэйла наиболее точен с научной точки зрения, однако Родвеловский вариант более совершенен в художественном отношении, а потому легче читается.

123. Он полагает, что действительно пришло время верующим Германии внимательно изучить такие важные Скрижали, как Книга Моего Завета Бахауллы и Воля и Завещание Абдул-Баха, дабы в полной мере постигнуть их смысл, поскольку они являют собой тот краеугольный камень, на котором была основана и прочно установлена административная система Веры. Закон Бахауллы _ это еще одно неоценимое подспорье, дополняющее вышеупомянутые Скрижали.

124. Он полагает, что усиленное изучение Вами Административной системы весьма своевременно и имеет жизненно важное значение, поскольку подводит прочную основу под наставническую деятельность, делая ее более целенаправленной. Без теоретического знания и практического применения административных принципов обучение Вере не только становится бессмысленным, но и теряет свое воздействие и свой размах.

125. Относительно программы для школы на ближайшее лето: Хранитель настоятельно советует друзьям и даже обязывает их внимательно изучать Коран, поскольку знание этой Священной Книги совершенно необходимо каждому верующему, чтобы осмыслить и понять Писания Бахауллы. Разумеется, очень немногие бахаи из числа выходцев с Запада могут провести подобный курс на требуемом уровне, вместе с тем сам факт отсутствия компетентных преподавателей должен побудить верующих самостоятельно взяться за изучение священного Писания Ислама. И тогда со временем в нашей среде появятся люди, столь глубоко разбирающиеся в Учении Ислама, что они способны будут направлять других верующих, помогая им изучать эту религию.

126. Хранитель особенно одобряет то, что ваш [Национальный Молодежный] Комитет уделяет столь большое внимание изучению Крупиц из Писаний Бахауллы _ книги, которая, как он полагает, должна стать постоянным спутником и вожатым каждого верующего и в первую очередь тех, кто активно распространяет Веру.

Он горячо надеется, что эта книга зажжет в сердцах верующих новый свет, который станет источником вдохновения и руководства в их служении и труде во славу Дела.

127. Он был особенно рад тому, что Крупицы стали столь мощным источником вдохновения для молодежи Бахаи, что молодые верующие внимательно изучают содержание этой книги, готовясь стать достойными учителями Веры. Он надеется, что эта книга поможет молодым верующим полнее осознать возложенные на них задачи и обязательства, дабы они смогли стать примером для всех остальных не только в деле распространения Веры, но и во всех прочих сферах деятельности Бахаи. Хранитель горячо молит Бахауллу от Вашего имени и от имени всех молодых бахаи Соединенных Штатов, дабы Он ниспослал Вам вдохновение и знания и направил Вас в Вашем преданном и столь плодотворном служении Делу.

128. Следует значительно повысить уровень преподавания _ тогда учащиеся-бахаи смогут получать глубокие знания в области Учения, что позволит им должным образом представлять его перед образованной аудиторией.

129. Он с глубоким удовлетворением высказался о тезисах, подготовленных Национальным Молодежным Комитетом и обращенных к молодежи Бахаи, в которых говорится о необходимости более серьезно изучать Завещание Учителя, обдумывая и взвешивая каждое слово, стараясь постичь весь его многогранный смысл и осознать широту его воздействия. Он надеется ... что участники Региональных Молодежных Конференций уделили достаточно времени изучению и обсуждению этого крайне важного вопроса и дали ему должную оценку. Он будет молиться за них, дабы они смогли более ясно и в более широкой перспективе представить себе стоящие перед ними задачи, осознать возложенную на них ответственность и обязательства, которые им предстоит выполнить в этом году, дабы они получили новый импульс и внесли достойный вклад в успешное завершение Семилетнего Плана.

Хранитель советует молодым верующим при изучении Воли и Завещания использовать его работу Закон Бахауллы , ибо считает, что это несомненно поможет им вникнуть в самую суть сего священного исторического Документа, который Он назвал Хартией Нового Миропорядка .

130. Он горячо надеется, вознося в своем сердце молитвы, что Ваша вера будет день ото дня все более укрепляться, что Вы будете постоянно продвигаться вперед по пути более правильного понимания и оценки Учения и станете занимаься столь серьезно и упорно, что в итоге обретете знания и опыт, необходимые для будущего активного и плодотворного служения Вере.

И хотя Вы еще молоды, уже сегодня Вам следует готовить себя, тесно сотрудничая с Вашими собратьями по Вере и постигая глубинный смысл Учения Бахаи, к тому дню, когда Вы станете взрослым и полноправным членом Общины и сможете принимать активное участие в ее многообразной деятельности, тем самым показав, что достойны называться членом всемирного Братства, основанного Бахауллой.

Хранитель был рад узнать о том, что Вы уже приступили к чтению некоторых книг Бахаи; он настоятельно советует Вам заучивать наизусть отдельные отрывки из Писаний Бахауллы, прежде всего из Его молитв. Подобного рода привычка безусловно принесет Вам огромную пользу и поможет в будущем при изучении Дела, а уже сегодня позволит Вам значительно углубить и обогатить свою духовную жизнь.

131. Нормы поведения Бахаи, обрисованные им в его последнем общем послании Пришествие Божественной Справедливости , которые каждый преданный и сознательный верующий должен не только провозглашать, но и утверждать всей своей жизнью, должны стать предметом самого серьезного размышления...

Заложенные в книге Пришествие Божественной Справедливости принципы и подходы, касающиеся такой жизненно важной сферы, как этика Бахаи, да послужат бесценным источником вдохновения и руководства для всех тех, кто учится, в том числе и для друзей, занимающихся в летних школах,_ тогда они полнее осознают привилегии и с большей ответственностью станут относиться к обязанностям, связанным с почетным званием гражданина Миропорядка Бахауллы.

132. Поистине, ни один верующий, каким бы знающим учителем и опытным администратором он ни был, сколь бы ни были велики его духовные достижения и высок интеллектуальный уровень, ни в коем случае не должен рассматриваться как образец, по которому можно судить о Божественной силе и миссии Веры. Нет, источник вдохновения и руководства следует искать лишь в самом Учении и в жизни Основателей Веры; только строго следуя этому принципу, верующие могут надеяться на то, что их преданность Бахаулле обретет прочную, незыблемую основу. Посему вам следует воспрянуть духом и трудиться _ трудиться с неослабной решимостью и искренним рвением, дабы внести весомую лепту в дело упрочения этого Божественного Миропорядка.

133. Он советует Вам и далее углублять Ваши знания и Ваше понимание Откровения _ путь же к этому лежит через кропотливое и вдумчивое изучение Писаний Бахаи, а также тесное сотрудничество с собратьями по Вере и активное участие в деятельности Вашей местной общины Бахаи.

134. На молодых верующих возложена огромная ответственность, и не только потому, что им предстоит стать достойными наследниками трудов старшего поколения Бахаи п продолжить работу по развитию Дела в целом, но и потому, что мир, в который они вступают, _как то предрекал Бахаулла _ это мир, очищенный страданием и готовый воспринять Его Божественное Послание; а следовательно, к представителям такой религии будут предъявляться очень высокие нравственные требования. Углублять свои знания, совершенствоваться, следуя этическим нормам и нравственными идеалам Бахаи _ вот первейшая обязанность каждого молодого верующего.

135. Вам, детям и молодежи бахаи, дарована величайшая привилегия и в то же время на вас возложена величайшая ответственность, поскольку именно вашему поколению предстоит строить новый, лучший мир, когда мрачные годы войны останутся позади. Вы должны готовить себя к этой великой миссии, постигая истинный смысл Учения, а не просто принимая на веру то, что вам преподносится. В Учении заключен новый удивительный мир мысли, исследование которого только еще начинается; придя к осознанию того, что заповеди и законы Бахауллы даны на тысячелетия, мы ясно увидим _ каждое поколение будет открывать в Писаниях новый смысл, сокрытый от тех, кто жил прежде.

136. Касательно Вашего вопроса относительно учебы: поскольку это чисто личная проблема, касающаяся Вашего будущего, Хранитель полагает, что Вы должны решать ее сами, разумеется, посоветовавшись с родителями. Но на какой бы профессии Вы ни остановили свой выбор, он призывает Вас уделять как можно больше сил и времени изучению и распространению Учения Бахауллы.

137. Делу нужны ученые и исследователи-бахаи, то есть люди, которые не только преданы Делу, верят в него и стремятся рассказать о нем окружающим, но и вооружены глубоким пониманием Учения и осознанием его значимости, а потому способны соотносить его с современными течениями, а также с теми проблемами, что стоят сегодня перед человечеством.

Дело располагает средствами для излечения всех земных недугов. Причина же, по которой многие люди все еще отказываются принять его, заключается в следующем _ мы, бахаи, зачастую оказываемся неспособными представить Дело должным образом, так, чтобы оно нашло живой отклик в умах людей. Вы, молодежь Бахаи, должны сделать все возможное, чтобы донести Послание до своих сверстников, которые так остро нуждаются в нем и которым так понятен его язык.

Среди прочих книг он рекомендует вам также изучать Беседы Абдул-Баха _ Его умение найти подход к людям и вызвать отклик в их сердцах остается непревзойденным.

138. Хранитель надеется, что наряду с прочими занятиями Вы будете постоянно уделять время изучению Писаний, дабы как можно глубже вникнуть в их смысл. Важность глубокого постижения молодыми бахаи Учения во всех его аспектах невозможно переоценить, ибо им предстоит свершить великие дела на поприще распространения Веры.

139. Молодые представители Веры, и юноши и девушки, должны глубоко и вдумчиво постигать Учение, подходя к нему как к науке, _ тогда в дальнейшем они смогут учить людей, убеждая их в том, что стоящие перед ними проблемы действительно разрешимы. Молодежь должна понять суть Администрации, чтобы мудро и эффективно управлять в будущем делами Веры, объем которых непрерывно растет; кроме того они должны быть примером образа жизни Бахаи. Все это не простые задачи, однако Хранитель неизменно испытывает прилив оптимизма, когда видит проявления духа, который движет такими, как Вы, молодыми верующими. Он возлагает большие надежды на Ваше поколение.

140. Общаясь с верующими и наставляя в Вере новых людей, вы должны, по его мнению, помогать им как можно глубже понять Завет, а также смысл сказанного в Воле и Завещании. Это укрепит их перед лицом испытаний, а также поможет разобраться в природе нравственного недуга, который поражает тех, кто выступает против Институтов Веры. Ибо сегодня, поистине, не только для мира, но и для верующих, настало время испытаний.

141. Он вполне согласен с Вами в том, что бахаи нуждаются в углублении своих познаний; курс обучения для взрослых _ превосходная мысль, если удастся осуществить ее на практике и обеспечить активное участие друзей. Принципы, администрация и основные положения Веры достаточно хорошо известны, однако друзьям совершенно необходимо изучать более фундаментальные труды, ибо именно это поможет им достичь духовной зрелости, укрепить общину и явить подлинный пример образа жизни Бахаи; иными словами _ жить настоящей жизнью.

142. Под защитой жизненно важных интересов институтов Веры Хранитель подразумевает в том числе и нашу помощь Духовным Собраниям: мы должны избирать в них мудрых, способных людей; поддерживать их решения; выступать на Праздниках с предложениями по организации деятельности общины; должным образом проводить консультации по вопросам Дела; жертвовать в Фонд; углублять знание принципов Административного Порядка и т.  д.

143. Хранитель полагает, что основательные познания верующих в истории, включая историю религии, а также их компетентность в социальных и экономических вопросах, самым положительным образом скажется на распространении Веры среди интеллигенции; что же касается источников самого Учения, на которых молодым бахаи следует сосредоточить внимание, то здесь Хранитель рекомендует для изучения такие книги, как Крупицы , Вестники Рассвета , Бог проходит рядом , Икан , Ответы на некоторые вопросы , а также наиболее важные Скрижали. Необходимо глубоко изучать все аспекты Веры...

144. Не следует препятствовать заучиванию молитв; напротив, это самое полезное занятие.

145. Великие задачи по-прежнему стоят перед вами; вам не только предстоит завершить дело, которое Учитель возложил, по милости Своей, на американских друзей, но и далее укреплять в общинах дух любви и единства. Друзья сами еще во многих отношениях духовно незрелы; они должны как можно глубже вникать в суть Учения, учиться строить истинно духовные отношения с людьми, будь то их собратья по Вере или другие люди, окружающие их.

146. Он полагает, что большая часть Ваших сомнений рассеятся, если Вы будете воспринимать Учение как великое многогранное целое. Истина, когда она охватывает множество предметов, может показаться противоречивой, однако если Вы доведете мысль до логического завершения, то увидите, что перед Вами гармоничное целое... По его мнению, Вам ... следует внутренне утвердиться в том, что для многих вещей, кажущихся на первый взгляд трудными, обычно находится вполне простое и разумное объяснение.

147. Под истинами Веры он подразумевает великие постулаты и принципы, содержащиеся в Писаниях Бахаи; мы можем постигать их, читая книги, занимаясь под руководством наставников Бахаи в летних школах и на семинарах, а изучая брошюры и другую вспомогательную литературу.

148. Шоги Эффенди всегда побуждал бахаи (верующих вообще, а также тех, кто обращался к нему за советом) заниматься изучением истории, экономики, социологии и других наук, чтобы быть an courant* всех современных научных течений и направлений мысли и уметь соотносить их с учениями Бахаи. Ему хотелось бы, чтобы бахаи учились как можно больше, чтобы они вообще никогда не переставали учиться. Чем больше будет их запас знаний _ научных и прочих _ тем лучше. Он также постоянно напоминает им о необходимости как можно глубже овладевать Учением Бахаи. Учение Бахауллы можно уподобить сфере: в нем есть полярно противоположные точки, а в пространстве между ними находятся связующие их теории и мысли.

149. Он был очень рад тому, что Молитвы и размышления Бахауллы вышли вовремя, ибо это позволило друзьям читать их в дни поста; он горячо надеется, что вдумчивое чтение этой замечательной книги, более чем какой-либо другой, поможет друзьям укрепить дух поклонении и веры, придаст им духовных сил, необходимых для выполнения великих задач, стоящих перед Делом.

150. Он считает, что более всего бахаи Германии нуждаются в глубоком понимании Заветов Бахауллы и Учителя и что они должны обрести его. Это _ краеугольный камень, на котором только и может прочно держаться любая надстройка. До тех пор, пока верующие не станут убежденными и духовно стойкими бахаи, ни административная система, ни работа по распространению Веры в Германии не получат развития и не принесут плодов. Чисто интеллектуальный подход к Учению является крайне поверхностным; при таком подходе верующие оказываются несостоятельными при первом же серьезном испытании! Но стоит им проникнуться сознанием власти, исходящей от Бога и воплощенной в Пророке, переданной Учителю, а затем Хранителям, власти, представленной на местах Собраниями и служащей источником основанного на подчинении порядка, _ и уже ничто не сможет поколебать их решимость.

151. Как уже было заявлено несколько дней назад в телеграмме Н. Д. С., он полагает, что возникшие трудности... в первую очередь проистекают из недостаточно глубокого понимания верующими Заветов Бахауллы и Абдул-Баха. Это _ это твердыня; укрывшись в ней друзья способны противостоять любым гонениям и нападкам со стороны врагов Веры, а также куда более опасному явлению _ коварному равнодушию тех, кто называет себя привержецем Веры, но на деле не принимает всей душой Завета, кто разделяет лишь интеллектуальные принципы Учения и тем ослабляет те духовные устои, на которых покоится Дело Божие.

152. По всей видимости, в данный момент мы более всего нуждаемся в продуманной и хорошо скоординированной программе исследований Бахаи, чтобы привлечь людей того круга, в котором Вы сейчас вращаетесь. В наши дни человеческое сознание _ по крайней мере сознание мыслящих людей _ проникнуто теми великими вселенскими идеями, которые Бахаулла провозгласил еще семьдесят лет назад, и не удивительно поэтому, что идеи эти многими они не воспринимаются как нечто новое . Но мы знаем, что сокровенный смысл Учения Бахауллы, потенциальные возможности провозглашенного Им Миропорядка, его способность к преобразованию общества,_ все это ново и исполнено динамики. Именно этим мы и должны привлекать подобных людей, используя при этом умный и тонкий подход.

153. Если Бахаи хотят действительно преуспеть в распространении Веры, они должны расширять свой кругозор, учиться вести на высоком интеллектуальном уровне дискуссии о современном положения в мире и о стоящих перед человечеством проблемах. Нам нужны бахаи - ученые, которые глубоко постигли смысл Учения и при этом являются людьми высокообразованными и эрудированными, способными соотносить наше Учение с современными направлениями мысли и идеями признанных в обществе лидеров.

Иными словами, мы, бахаи, должны вооружиться знаниями, чтобы в нашей Вере.

154. С болью в сердце он прочитал Ваше письмо. Из него явствует, сколь велика еще духовная незрелость отдельных бахаи, вопиющее непонимание ими духа учений.

Вы глубоко заблуждаетесь, если судите о нашей Вере по одной общине, которой, совершенно очевидно, нужно еще многому учиться, в том числе и умению подчиняться законам Бахаи. Человеческие слабости и особенности человеческого характера могут стать для нас большим испытанием. Единственный, и я бы даже сказал первый и лучший способ исправить подобное положение, _ это делать то, что Вы считаете должным и правильным. Одна душа способна озарить духовным светом целый континент. Теперь, когда Вы осознали и сумели исправить собственную серьезную ошибку, когда Вы более отчетливо стали видеть недостатки своей общины, ничто не мешает Вам восстать и явить такой пример любви и служения, который воспламенит сердца Ваших собратьев-бахаи.

Он призывает Вас глубже овладевать Учением, наставлять других, побуждать тех бахаи, у которых есть к этому стремление, более серьезно изучать Веру, только тогда, благодаря собственному примеру, трудам и молитвам, Вы сможете добиться перемен.

155. Знающие, опытные учителя нужны повсюду. К сожалению, таких учителей пока слишком мало, и они не в силах выполнить всю работу, которая ждет их! Поэтому перед Вамм, как и перед всеми новыми бахаи в европейских странах стоит важнейшая задача _ овладевать Учением, готовя себя к тому, чтобы продолжить работу, начатую вашими американскими братьями и сестрами, и освободить этих пионеров для работы в тех местах, где в них более всего нуждаются.

Одна возвышенная душа, наделенная духовным видением и глубоко знающая вероучение, способна увлечь за собой целый народ _ столь велика власть Дела, когда проводником ее становятся чистые, бескорыстные души.

156. ... активно уча других, друзья должны учиться сами, проникаясь духом Веры, который один является источником любви и единства.

157. Он был очень рад узнать, что Вы регулярно читаете лекции на темы, связанные с Делом; это очень важное направление деятельности, которому следует уделять как можно больше времени. Люди должны услышать о Вере, и нужно искать новые пути и способы для того, чтобы привлечь их внимание к ней. Он также призывает Вас самостоятельно и как можно более глубоко изучать Писания. Исследовательская деятельность в области Учения гораздо более необходима, чем светская наука, поскольку первая имеет духовную направленность, а вторая _ в той или иной степени преходяща. Делу действительно недостает людей, которые досконально знали бы Учение, понимая его глубинные истины, и благодаря этому могли бы должным образом наставлять людей, закладывая прочную основу, неколебимую в любых испытаниях.

158. Когда человек становится бахаи, в его душе начинает прорастать зерно духовности. Росток этот следует орошать водой Святого Духа. Дары Духа мы обретаем через молитву, размышление, чтение Святых Речений и служение Делу Божию.

... Разумеется, никому не дано уберечься от трудностей, переживаний, а порой и суровых испытаний; однако, если человек всей душой обратился к Посланнику Божию, если он вдумчиво изучает Его Писания, обретая через это благодать Святого Духа, он приходит к пониманию того, что на самом деле все трудности и испытания посылаются Господом, дабы человек мог духовно расти и развиваться.

159. Лучше иметь одного бахаи, но хорошо разбирающегося в Учении и безоглядно убежденного в его истинности, чем множетво таких, кто лишь поверхностно знаком с Делом и не крепок в Завете.

160. Он с радостью приветствует Ваше вступление на стезю служения нашей славной Вере и хотел бы, чтобы Вы спокойно и вдумчиво изучали Писания _ этим Вы подготовите себя к тому, чтобы учить Вере других, и заложите в себе такую духовную и нравственную основу, которую не смогут поколебать никакие тяготы и испытания.

161. Усилия друзей на домашнем фронте увенчаются успехом, если они будут размышлять над Учением, горячо взывать к Богу, прося Его помочь им в их трудах, постигать суть Веры, чтобы донести ее дух до жаждущего, и, конечно, действовать; и, что важнее всего, действовать не отступая. Сделав эти первые шаги и начав учить людей Вере _ самоотверженно, с искренним рвением и с молитвой в сердце _ Вы, несомненно, поможете ее быстрому распространению.

162. Совершенно необходимо укреплять в вере самих бахаи. У многих из них недостаточно глубокое понимание Учения. И потому они не способны действовать с той самоотдачей, каковая подобает истинному бахаи, ибо лишены духовной силы, которая обретается через изучение Писаний, молитву и медитацию.

163. Как явствует из полученных писем и отчетов, некоторые молодые верующие недостаточно серьезно относятся к изучению Воли и Завещания и других подобных трудов, заключающих в себе фундаментальные истины Веры. Если основополагающие принципы усвоены поверхностно, друзья начинают уделять слишком много внимания второстепенным вопросам, переходят на личности и погрязают в частностях и совершенно ненужных спорах и препирательствах. Это не имеет ничего общего с истинной набожностью, преданностью, рвением и желанием служить. Причина же этого, связанная, вероятно, с недостатком учителей, способных выполнить первостепенно важную задачу _ помочь друзьям укрепиться в вопросах Веры, коренится в следующем: прежде чем взять на себя ответственность за претворение в жизнь Административного Порядка, бахаи должным образом не изучают Завет.

164. Совершенно очевидно, что одна из причин серьезного отставания работы на домашнем фронте заключается в следующем _ несмотря на всю искренность своей веры, свою преданность и сознательность, друзья не всегда глубоко проникаются духовными истинами, заложенными в Учении, а это, если можно так выразиться, вызывает дисбаланс в самой природе их служения Делу; лишь через глубокое постижение своей Веры, которое одно и дает человеку духовные силы, смогут друзья внутренне укрепиться, дабы решить стоящие перед ними задачи, обрести радость от выполнения своих обязанностей и осознать, какая честь им выпала.

165. Друзьям нужно одно _ читать Писания; в них _ ответы на все вопросы. В нашей Вере нет священников, которые были бы ее толкователями и давали бы нам готовые ответы.

166. Недостаточно просто приобщать людей к Вере; после того как они объявят себя бахаи, их надо воспитывать, дабы они укреплялись в любви к Вере и обретали более глубокое понимание ее Учения. Поскольку бахаи, а в особенности активных учителей Веры, пока еще не так много, а объем работы велик, воспитанием новых верующих, к сожалению, часто пренебрегают, и это приводит к тому, что некоторые из них в дальнейшем отходят от Веры, с чем вы недавно и столкнулись. В этом отношении летние школы могут стать большим подспорьем для друзей _ как для новых верующих, так и для тех, кто пришел к Вере давно, поскольку в этих школах друзья не только приобретают знания, но и проникаются радостным ощущением братства Бахаи, которого, увы, им столь часто недостает в их родных общинах по причине малочисленности последних.