Среди этих духовных предпосылок успеха, являющихся той основой, на которой зиждется в конечном счете успех всех просветительских планов, Храмовых проектов и финансовой деятельности, выделяются следующие наиболее значительные и жизненно важные пункты, которые американской общине бахаи имело бы смысл обдумать. От того, в какой степени соблюдаются эти основные предпосылки, и от того, каким образом американские приверженцы веры выполняют их в своей личной жизни, административной деятельности и в общении, должна зависеть мера тех многочисленных милостей, которыми их всех может одарить Всещедрый Обладатель. Этими предпосылками являются не что иное, как высоко развитая нравственность в общении и в административной деятельности, полное целомудрие в личной жизни и абсолютное отсутствие предрассудков в отноошениях с людьми другой расы, цвета кожи, класса и веры.
     Первая из них особенно, хотя и не исключительно, касается избранных представителей местного, регионального или национального масштаба, которые, являясь хранителями и членами нарождающихся институтов Веры Бахаи, несут на себе основное бремя ответственности при создании непоколебимого основания для того Всемирного Дома Справедливости, который, как подразумевает его название, должен быть проводником и попечителем той Божественной Справедливости, которая одна только может обеспечить безопасность и установить законность и порядок в необыкновенно деформированном мире. Вторая затрагивает в основном и непосредственно молодежь бахаи, которая способна решительным образом укрепить движущую силу, зрелость и  чистоту жизни общины бахаи и от которой должно зависеть будущее направление ее судеб и раскрытие возможностей, дарованных ей Богом. Третья предпосылка должна быть непосредственной, универсальной и главной целью для всех без исключения членов общины бахаи, независимо от возраста, положения, классовой принадлежности и цвета кожи, ибо все как один должны осознавать предполагаемые ею трудности, и никто не смеет утверждать, как бы далеко он ни продвинулся по этому пути, что полностью соблюдал предписываемые ею строгие требования.
     Высоконравственное поведение, постоянное чувство непреклонности правосудия, не затуманенное тлетворным влиянием, которое столь заметно проявляется в политической жизни, пронизанной коррупцией; целомудренная, чистая и праведная жизнь, не запятнанная и не омраченная непристойностями, пороками, ложными представлениями, которые допускает, насаждает и пестует ущербный в основе своей кодекс чести; братство, свободное от раковой опухоли расовых предрассудков, которые разъедают изнутри уже ослабленное общество, - таковы идеалы, распространять которые  должны теперь и впредь стремиться американские приверженцы веры, как по одиночке так и совместными усилиями, как в личной, так и в общественной жизни, идеалы, являющиеся главной движущей силой, способной весьма действенно ускорить становление их институтов, выполнение планов и инициатив, способной защитить честь и целостность их Веры и преодолеть любые препятствия, которые могут в будущем встать на ее пути.
     Высоконравственное поведение, подразумевающее справедливость, равенство, правдивость, честность, беспристрастность и надежность, должно быть отличительной чертой всех стадий существования общины бахаи."Спутники Бога, - провозгласил Сам Бахаулла, - являются сейчас  той закваской, от которой поднимутся народы мира. Они должны продемонстрировать такую надежность, такую правдивость, настойчивость и характер, такие деяния, что пример их будет полезен всему миру." "Клянусь Тем, Кто есть Самый Великий Океан!  - вновь заявляет Он. - "В самом дыхании тех душ, что чисты и праведны, заключены колоссальные возможности. Столь велики эти возможности, что оказывают они влияние на все сущее." "Тот истинный слуга Божий, - пишет Он в другом месте, - кто сегодня, доведись ему пройти по градам из серебра и злата, взглядом бы их не удостоил, и сердце у кого осталось бы чистым и не запятнанным ничем, что довелось увидеть ему в этом мире, будь то вещи или сокровища. Клянусь Солнцем Истины! Дыхание такого человека наделено силой, а слова - магнетизмом!" "Клянусь Им, сияющим над Зарей Святости!"  Еще с большим пылом заявляет Он далее: "Да превратись вся земля в серебро и злато, ни один из тех, кто воистину вознесся в небо веры и праведности, не соизволил бы рассматривать их, не то что брать и хранить их.... Те, кто обитает в Кущах Божиих, обретя место вечной славы, доведись им даже умирать от голода, отказались бы покуситься на собственность соседа своего и незаконным путем захватить ее, каким бы порочным и никчемным тот ни был. Цель явления Себя единственным истинным Богом состоит в том. чтобы призвать все человечество к правдивости и искренности, благочестию и верности, смирению и доброте. Цель Его состоит в том, чтобы облачить каждого в мантию святости и увенчать украшением из благих и праведных деяний." "Мы предостерегли всех возлюбленных Богом, - увещевает Он, - следить  за тем, чтобы даже кромка Нашего священного одеяния не оказалась запятнанной грязью противозаконных действий или оскверненной позорным поведением." "Идите к добродетельности, о люди Баха, - призывает Он их. - Сие есть заповедь, которую сей Пострадавший даровал вам, и первое повеление Его безграничной власти вам всем." "Добронравие,- поясняет Он, - есть истинно лучшее одеяние, дарованное Богом людям. Им украшает Он храмы возлюбленных Им. Клянусь жизнью Своей! Свет добронравия затмевает свет солнца и сияние оного." "Один благой поступок, - пишет Он, - наделен такой силой, что резонанс его способен достичь наднебесья. Он способен разорвать все оковы и обладает способностью возрождать к жизни силу, что исчерпала себя и  исчезла... Будьте чисты, о люди Бога, будьте чисты; будьте добродетельны, будьте добродетельны... Говорите: О люди Бога! В Священных Книгах и Писаниях с лучезарной, как солнце, ясностью  написано и показано, что может обеспечить победу Того, Кто есть Вечная Истина, Его помощников и сил небесных. Эти силы небесные есть такие благотворные деяния, такое поведение и такой нрав, которые приемлемы и благовидны Ему. Всякий, кто в сей День придет на помощь Нашему Делу и соберет вокруг себя силы достойных похвалы добронравия и честности, увидит, что это несомненно получит резонанс во всем мире." "Совершенствования мира, - говорит Он далее, - можно достичь чистыми и добронравными действиями, похвальным и приличным поведением." "Будь беспристрастен к себе и к другим, - наставляет Он их, - дабы чрез дела твои справедливость распространялась среди преданных слуг Наших." "Из человеческих добродетелей, - пишет Он, - справедливость есть начало начал. Оценка всего обязательно должна зависеть от нее."  И далее: "Руководствуйтесь справедливостью в своих суждениях, о люди чуткой души! Тот, кто несправедлив в своих суждениях, утратил облик  человеческий." "Украшайте речь свою правдивостью, о люди, - увещевает Он их, - а души честностью. Опасайтесь, о люди, вероломства к кому бы то ни было. Да будьте вы доверенными Бога среди тварей Его и символами Божиего великодушия среди людей Его."  Вот еще один совет: "Пусть око ваше будет целомудренным, язык правдивым, а сердце просвещенным." "Будьте украшением лика истины, - предупреждает Он, - короной на челе верности, столпом храма праведности, животворным глотком воздуха  для рода человеческого, знаменем ангелов справедливости, светилом над горизонтом  добродетели." И еще одно увещевание: "Пусть правдивость и учтивость будут вашим украшением, не дайте лишить вас мантии терпимости и справедливости, дабы благоухание святости, испускаемое сердцами вашими, доносилось до всех созданий Божиих. Говорите: Смотрите, о люди Баха, не пойдите путем тех, чьи слова расходятся с делами их. Стремитесь к тому, чтобы оказаться в состоянии явить народам мира знамения Божии и стать зеркалом Его заповедей. Пусть дела ваши станут руководством для всего человечества, ибо речи большинства людей, как знатных, так и прстых, расходятся с их поведением. Именно поступки ваши отличают вас от других. С их помощью  яркий их свет может осветмть весь мир. Счастлив тот, кто внемлет моему совету и выполнит заповеди, предписанные Им, Всеведающим и Всемудрейшим."
     "О воинство Божие! - пишет Абдул-Баха. - Благодаря покровительству и помощи, оказываемой Благословенной Красой - да будь жизнь моя принесена в жертву возлюбленным Им - вы должны держаться так, чтобы  выделяться и сиять среди других душ, как солнце. Если кто-то из вас вступит в другой город, он должен стать там центром притяжения, благодаря своей искренности, преданности и любви, честности и верности, правдивости и любящей доброте ко всем народам мира, чтобы люди города воскликнули: "Этот человек несомненно бахаи, ибо в его умении держать себя, его наклонностях и поведении, его благочестии, нраве и характере видны черты подлинного бахаи." Лишь когда вы достигнете такого, о вас можно будет сказать, что вы верны Завету и Писанию Бога." "В наши дни, - писал Он, - наиважнейший долг в том, чтобы очистить себя, свой нрав, исправить поведение и манеру держаться. Возлюбленные Милосердным должны проявлятьть такой нрав и поведение в среде существ Его, чтобы благоухание их святости распространялось по всему миру и оживляло усопших, поскольку цель Явления Бога и проблесков бесконечного света Невидимого состоит в том, чтобы просвещать души людей и усовершенствовать природу каждого из живущих..." "Правдивость, - утверждает Он, - лежит в основе всех человеческих добродетелей. Без правдивости невозможен прогресс и успех во всех мирах Божиих ни для какой души. Когда это качество утвердится в человеке, он обретет и все другие божественные черты."
     Такая чистота поведения должна со все большей силой проявляться во всех решениях, принимать которые, возможно, потребуется  избранным представителям общины бахаи, в каком бы качестве они это ни делали. Она должна постоянно проявляться в деловой активности всех ее членов, в их быту, в любой работе по найму и на любой службе, которую им, возможно, предстоит выполнять для своего правительства или народа. Она должна выражаться в поведении всех избирателей бахаи при исполнении своих священных прав и обязанностей. Ею должно характеризоваться отношение любого бахаи при неприятии политических постов, неучастии в политических партиях, уклонении от политической полемики, отказе от членства в политических организациях и религиозных учреждениях. Она должна проявляться в беспрекословном следовании всех, как молодых, так и старых, основополагающим принципам, ясно и четко изложенным Абдул-Баха в Его обращениях, а также законам и уложениям, явленным Бахаулла в Его Наисвященной Книге. Она должна проявляться в беспристрастности каждого защитника Веры по отношению к ее противникам, в справедливом признании любых достоинств, которыми может обладать этот противник, и в честном выполнении обязательств перед ним, если есть таковые. Она должна являться ярчайшим украшением жизни, занятий, трудов и высказываний каждого учителя бахаи, где бы он ни трудился - дома или за границей, в авангарде учительского корпуса или на более скромном и менее ответственном месте. Она должна стать отличительным признаком для того численно небольшого, но исключительно ответственного и деятельного отряда национальных представителей, избранных каждой общиной бахаи, который представляет собой одну из опор и основное орудие при избрании в каждой общине того Всемирного Дома, чье название, по велению Бахаулла, символизирует нравственность поведения, защищать и обеспечивать которую является его высочайшим предназначением.
     Столь велик и трансцендентален этот принцип Божественной справедливости, принцип, который нужно рассматривать как высшую отличительную черту всех Местных и Национальных Ассамблей в качестве предшественников Всемирного Дома Справедливости, что Сам Бахаулла подчиняет личные побуждения и желания всесилию его требований, явных или подразумеваемых. "Бог Мне свидетель, - поясняет Он, - что если бы это не противоречило Закону Бога, я поцеловал бы руку своему будущему убийце и завещал бы ему Мои мирские пожитки. Меня связывает, однако, сила Закона, изложенного в Книге, и Сам Я лишен всех земных владений." "Знай же, - делает он знаменательное утверждение,- правду: все эти выпавшие миру великие бедствия подготавливают его к обретению Величайшей Справедливости." "Внемлите, - продолжает Он, - явился Тот, чья Справедливость стала украшением человечества, и тем не менее, люди в большинстве своем не пробудились." "Свет для людей - Справедливость. Не дайте угаснуть ей," - призывает Он, - от ветров угнетения и тирании. Целью справедливости является достижение единства среди людей." "Никакой свет, - утверждает Он, - не может сравниться с лучезарностью справедливости. От нее зависят и организация мира, и спокойствие человечества." "О люди Бога! - восклицает Он. - Миром  правит Справедливость, ибо она покоится на двух столпах: награде и наказании. Эти два столпа являются источниками жизни для мира." "Справедливость и правосудие, - далее утверждает Он, - суть два хранителя для защиты человека. Они явились облаченными в свои грозные и священные имена, дабы поддержать добропорядочность мира и защитить народы." "Расшевелитесь же, о люди, - грозно предупреждает Он, -  в ожидании поры Божественной Справедливости, ибо назначенный час   настал. Смотрите, как бы не упустить его смысл и не оказаться в числе заблудших." "Приближается день, - пишет Он на ту же тему, - когда праведные увидят, как над зарей славы воссияет во всем блеске утренняя заря справедливости. "Позор, который мне пришлось вынести," - делает Он знаменательное замечание, - "открыл славу, которой изначально было пронизано мироздание, а благодаря снесенным мною жестокостям, явилась утренняя звезда справедливости и излила свое сияние на людей." "Мир, - напоминает Он, - пребывает в величайшем расстройстве, и разум его обитателей в полном смятении. Мы молим Всемогущего, чтобы Он милостиво осенил их славой Своей Справедливости и позволил им открыть для себя то, что будет полезно им во все времена и при всех условиях." И еще: "Не может быть никаких сомнений, что если бы утренняя звезда справедливости, укрытая сейчас тучами тирании, засияла людям, лик земли полностью преобразился бы."
     "Хвала Богу! - восклицает в свою очередь Абдул-Баха. - Солнце српаведливости взошло над горизонтом Бахаулла. Ибо в Его Скрижалях заложены основы такой справедливости, которую с сотворения мира никакой разум не в силах был представить." "Шатер существования,"- поясняет Он,- покоится на шесте справедливости, а не всепрощения, и жизнь человечества зависит от справедливости, а не от всепрощения."
     Неудивительно поэтому, что Автор Откровения Бахаи предпочел связать название и титул того Дома, которому предначертано стать славным венцом  Его административных учреждений, не с всепрощением, а со справедливостью, сделав справедливость единственным и постоянным основанием Своего Величайшего Мира и провозгласив ее в Своих Скрытых Словах "самой возлюбленной," на Его взгляд. Именно американским бахаи я считаю особенно необходимым адресовать этот пламенный призыв, чтобы они осмыслили в своих сердцах значение этой высокой нравственности и бескомпромиссно, всем сердцем и всей душой поддерживали, как индивидуально, так и коллективно, эти величайшие ценности - ценности, таким важным и мощным элементом которых является справедливость.
     Что касается целомудренной и праведной жизни, ее следует считать не менее важным фактором, который должен вносить соответствующий вклад в укрепление и обновление общины бахаи, от чего в свою очередь зависит успех любого плана или предприятия бахаи. В наше время, когда силы безверия ослабляют нравственный стержень и подрывают моральные устои личности, обету целомудрия и праведности должно уделяться все больше внимания американскими верующими, как в качестве индивидуумов, так и в качестве преисполненных ответственности защитников интересов Веры Бахаулла.  Исполняя этот обет, который обретает особое значение в специфических условиях, связанных с чрезмерным и растлевающим материализмом, процветающим сейчас в их стране, они должны играть заметную и ведущую роль. Все они, как мужчины, так и женщины, в этот тревожный час, когда светочи религии угасают, а запреты ее один за другим отменяются, должны остановиться и задуматься о себе, проверить свое поведение и с присущей им решительностью очистить жизнь своей общины от любых следов распущенности, которые могли бы запятнать имя или затронуть чистоту столь священной и бесценной Веры.
     Целомудрие и праведную жизнь нужно сделать определяющим принципом поведения и быта всех бахаи, как при их общении с членами их собственной общины, так и в их связях с миром в целом. Чистота должна украшать и укреплять непрестанные труды и похвальную деятельность тех, чьей завидной участью является распространение Слова и управление делами Веры Бахаулла. Принципы ее нужно соблюдать во всей полноте и со всеми ньюансами на всех этапах жизни  тех, кто пополняет ряды последователей этой Веры, где бы они ни находились: в поездке или дома, в клубе, кружке, месте развлечения, школе или университете. Ей должно уделяться особое внимание при проведении массовых мероприятий во всех летних школах бахаи и в любой другой деятельности, направленной на организацию и укрепление общинной жизни бахаи. Ее нужно постоянно и тесно увязывать с задачами молодежи бахаи, рассматривая ее и как элемент жизни общины бахаи, и как один из факторов развития их страны в будущем и ориентации молодежи их страны.
     Такая целомудренная и праведная жизнь, предполагающая скромность, чистоту, умеренность, благопристойность и чистоту помыслов, требует сдержанности во всем, что касается одежды, речи, развлечений и всех художественных и литературных увлечений. Она требует ежедневного бдительного сдерживания чувственности и дурных наклонностей. Она означает отказ от легкомысленного поведения, с характерной для него чрезмерной приверженностью к пустым, зачастую неразумным развлечениям. Она требует полного отказа от алкогольных напитков, от опиума и других наркотиков. Она осуждает продажность искусства и литературы, приятие нудизма и неофициального сожительства, неверность в браке и всевозможные виды неразборчивости в знакомствах и половую распущенность. Она не терпит компромиссов по отношению к теориям, меркам, нравам и извращениям декадентского времени. Более того, она стремится силой своего примера продемонстрировать вредность таких теорий, лживость таких мерок, пустоту таких притязаний, неестественность таких нравов и кощунственность таких эксцессов.
     "Клянусь Богом праведным! - пишет Бахаулла. - Мир, с его тщетой и славой и с любыми прелестями, которые он способен предложить, в глазах Бога столь же ничтожен, что пыль и прах , - нет, даже презреннее. Жаль, что души человеческие не в состоянии осознать это. Тщательно отмывайте себя, о люди баха, от скверны мира сего и всего мирского. Сам Бог мне свидетель! Земное не подобает вам. Отбросьте его тем, кого оно привлекает, и устремите взор свой на сей священнейший лучезарный лик." Так увещевает Он своих приверженцев: "О возлюбленные мною! Не допускайте, чтобы хоть кромка одеяния моего оказалась испачканной и оскверненной чем-то мирским и не следуйте зову своих порочных, пагубных желаний." Или: "О вы возлюбленные единственным истинным Богом! Выйдите из узких пределов своих порочных и пагубных желаний и вступите в беспредельные просторы царства Божиего, обретайтесь на лугах святости и отрешенности, дабы благоухание деяний ваших подвело челосечество к океану неувядаемой славы Божией1" "Отрешитесь от гнета всякой привязанности к миру сему и его тщете. Остерегайтесь приближаться к ней, ибо она побуждает вас следовать своим вожделениям и алчным помыслам, не давая вступить на прямой и славный Путь." "Избегайте злонамеренности любого рода,- велит Он, - ибо запрещает вам сие Книга, к которой не прикасается никто, кроме тех, кого Бог избавил от всех пятен вины и признал очищенными." "Возникнет раса людей, - таково Его письменное обещание, - несравненной природы, которые пройдут поступью отрешенности подо всеми, кто находится на небесах и на земле, и раскинет рукава святости над всем, что было создано из воды и глины." "Цивилизация, - сурово предупреждает Он, - столь часто восхваляемая учеными мужами гуманитарных и точных наук, если ей будет позволено выплеснуться за пределы разумного, обернется большим злом людям... Если ее развитие будет доведено до крайностей, цивилизация окажется столь же щедрым источником зла, сколь щедрым источником добра она являлась, пока ее удерживали в разумных пределах." "Из всего мира выбрал Он сердца слуг Своих, - поясняет Он, - и сделал каждое из них вместилищем откровения славы Его. В силу этого, очисти их от любой скверны, дабы то, для чего они созданы, запечатлелось в них. Сие поистине является знаком милостивой благосклонности Божией." "Послушайте, - провозглашает Он, - тот не должен считаться одним из людей баха, кто следует земным помыслам или тяготеет сердцем своим к земному. Тот есть мой истинный приверженец, кто, попади он даже в долину из чистого золота, невозмутимо проследует по ней, подобно облаку в небе, не замедлив хода и не оглянувшись назад. Такой человек, конечно же, Мой. Благоухание святости с его одежды ощутят  Сонмы небесные... И даже повстречай он красивейшую из женщин, сердце его не тронула бы ни малейшая тень желания обладать ее красотой. Именно такой человек есть создание незапятнанного целомудрия. Этому учит вас Перо Древних Дней по велению Господа вашего Всемогущего и Всемилостивейшего." "Те, кто следует вожделению и дурным наклонностям, - еще раз предупреждает Он, - совершают грех и растрачивают себя. Поистине они среди заблудших." " Людям баха, -  пишет Он также, - подобает как бы умереть по отношению к миру и всему мирскому, быть настолько отчужденными от всего земного, чтобы обитатели Рая вдыхали сладкий аромат святости, исходящий от их одеяний... Те же, кто запятнал честное имя Дела Божиего, последовав вожделениям плоти, - те совершают явный грех!" "Чистота и целомудрие, - особенно подчеркивает Он, - были и остаются самым величайшим украшением рабынь Божиих. Бог мне свидетель!  Яркий свет целомудлия освещает миры духа, а благоухание его доносится до кущ Высочайшего Рая."  "Бог, -  далее утверждает Он, -  поистине превратил целомудрие в венец  для голов дев на службе Его. Всеблагословенна раба Божия, достигшая такого возвышенного положения." "Мы воистину обещали в Нашей Книге, -  уверяет Он, - прекрасное и щедрое вознаграждение любому, кто отвратится от злонравия и будет вести чистую и праведную жизнь. Поистине Он есть Великий Всещедрый Даритель." "Мы вынесли бремя всех бедствий, -  подтверждает Он, - дабы святостью оградить вас от разложения, но вы тем не менее пребываете в безразличии... Мы воистину взираем на ваши деяния. Если Мы  ощутим в них сладкое благоухание чистоты и святости, Мы несомненно благословим вас. Тогда возгласят вам хвалу обитатели Рая и возвеличат ваши имена в числе тех, кто приблизился к небу."
     "Согласно тексту Наисвятейшей Книги, -  пишет Абдул-Баха, - "пить вино запрещается, ибо оно вызывает хронические заболевания, ослабляет нервную систему и разъедает рассудок."  "Пейте, о девы-служительницы Бога, - призывает сам Бахаулла, - Мистическое Вино из чаши слов Моих. Отбросьте поэтому от себя то, что ненавидите разумом своим, ибо запрещено оно вам  Его Скрижалями и Его Писанием. Опасайтесь променять Реку, являющуюся подлинной жизнью, на то, что презренно душам людей чистых сердцем. Опьяняйте себя вином любви Божией, а не напитком, что омертвляет разум ваш, о вы, обожающие Его! Истинно, оно запрещено всем верующим, как мужчинам, так и женщинам. Посему солнце Моей заповеди воссияло над горизонтом речения Моего, дабы женщины, верующие в меня, получили озарение."
     Необходимо, однако, помнить, что поддержание таких высоких норм нравственности не должно быть связано  и не должно смешиваться с авкетизмом любого рода или с чрезмерным, фанатичным пуританством. Нормы, прививаемые Бахаулла, ни в коем случае не направлены на то, чтобы ущемлять чье-то признанное право и привилегию получать все блага и всю пользу от бесчисленных радостей, красот и удовольствий, которыми Вселюбящий Создатель столь щедро наделил мир. "Если какой-то человек, -  заверяет нас Сам Бахаулла - пожелает  надеть какие-то мирские украшения, одежду или воспользоваться благами земными, не произойдет от этого никакого вреда, если не позволит он, чтобы хоть что-то стало между ним и Богом, ибо Господь определил тем из слуг Своих, кто истинно верит в Него, все блага, созданные как на небесах, так и на земле. Потчуйте себя, о люди, теми благами, что даровал вам Бог, и не лишайте себя Его дивных щедрот. Приносите благодарность и хвалу Ему и будьте в числе тех, кто поистине признателен."

     Как велика поэтому ответственность, как колоссален долг, лежащий на современном поколении американских приверженцев веры в этот ранний период их духовной и административной эволюции: искоренять всеми доступными им средствами те недостатки, привычки и склонности, которые они унаследовали у собственного народа, и насаждать, терпеливо и молитвенно, те отличительные качества и черты, которые необходимы для эффективного участия в великих искупительных трудах их Веры. Поскольку они пока что не в состоянии, ввиду небольшого размера своей общины и ограниченности влияния, которым она располагает, оказывать сколь-либо значительное воздействие на огромную массу своих сограждан, пусть они пока что сосредоточат свое внимание на себе самих, на собственных индивидуальных духовных нуждах, на собственных недостатках и слабостях, постоянно помня, что любое  усиленное старание с их стороны лучше подготовит их к тому времени, когда они будут призваны в свою очередь изгнать такие порочные наклонности из жизни и из сердец абсолютно всех своих сограждан. Нельзя также упускать из виду тот факт, что Мировой Порядок, фундамент которого они, являясь авангардом будущих поколений бахаи в Америке, сейчас с таким трудом закладывают, невозможно возвести до тех пор, пока не будет - и это непременное условие - очищена от всевозможных зол, политических и социальных, так терзающих ее сейчас, основная масса народа, к которому они принадлежат.
    Обозревая в целом наиболее настоятельные потребности этой общины и пытаясь дать оценку наиболее серьезным недостаткам, служащим помехой в выполнении ее миссии, с учетом природы той еще более масштабной задачи, решать которую ей предстоит в будущем, я считаю своим долгом особо подчеркнуть те требования, которые я считаю главными для успешного решения задач, которыми они усиленно и безраздельно занимаются сейчас, и обратить на них особое и настоятельное внимание всей организации бахаи в Америке, будь то  люди молодые или старые, белые или цветные, учителя или администраторы, ветераны или новички. Сколь ни велико значение работы над  рычагами внешнего воздействия, над совершенствованием административных органов,   которые они могут использовать для выполнения своей двоякой функции в рамках Семилетнего Плана; сколь ни настоятельны и жизненно важны кампании, планы и проекты, вырабатываемые и осуществляемые ими, равно как и средства, собираемые ими для успешного проведения Просветительской и Храмовой работы, - неосязаемые духовные факторы, связанные с их собственной личной и духовной жизнью, от которых зависят и их человеческие и социальные отношения,  не менее настоятельны и жизненно важны, и тебуют они постоянной внутренней работы, непрестанного самоанализа и душевной обеспокоенности, дабы не призошло их обесценивания и не затмилась или забылась их определяющая роль.

     Как часто Пророки Божие, не исключая и Самого Бахаулла, предпочитали являться и открывать Слово Божие в тех странах и тем племенам и народам, где либо прогрессировал процесс упадка, либо они уже достигли порога бездны морального и духовного разложения. Ужасающая нищета и убожество, в которых погрязли израильтяне при унизительном тираническом господстве фараонов накануне их исхода из Египта под предводительством Моисея; упадок, охвативший религиозную, духовную и нравственную сферы жизни народа Иудеи во времена явления Христа; дикая жестокость, всеобщее идолопоклонство и безнравственность, которыми в течение долгого времени отличались племена Аравии и которые так опозорили их, когда явился Мухаммед и принес им Его Слово; неописуемая деградация, сопровождающаяся коррупцией, смятением, нетерпимостью и угнетением как в светской, так и в религиозной жизни Персии, столь выпукло изображенная пером целого ряда ученых, дипломатов и путешественников в пору Откровения Бахаулла, - все это подтверждает неоспоримость данного основополагающего факта. Утверждать, что внутренне присущие какому-либо народу или племени достоинства, высокий уровень нравственности, политического таланта или достижений в социальной сфере являются причиной появления в их среде кого-то из этих Божественных Светил, было бы полным искажением исторических фактов и было бы равнозначным полному отвержению того неопровержимого их истолкования, которое с такой ясностью и страстностью дали им  и Бахаулла, и Абдул-Баха.
     Как трудно в таком случае людям, принадлежащим к таким странам и народам и откликнувшимся на призыв этих Пророков, безоговорочно признавать и смело подтверждать ту неоспоримую истину, что Пророк Божий явился среди них и, используя их народ в качестве рычага, поднял человечество на более высокий и благородный уровень существования и поведения не в силу какого-то расового превосходства, политических способностей или духовных добродетелей, присущих их народу или племени, а  именно вследствие его прискорбного вырождения и неизлечимой испорченности. Ибо именно при таких обстоятельствах и такими способами с незапамятных времен Пророки предпочитали успешно демонстрировать свою способность спасать из бездны унижения и горя людей их рода и племени, наделяя их в свою очередь способностью передавать другим племенам и народам спасительную благость и дающее силы влияние их Откровения.
     В свете этого основополагающего принципа следует постоянно помнить и всячески подчеркивать, что главнейшей причиной того, что Баб и Бахаулла возжелали явиться в Персии и первой вручить ей свое Откровение, было то, что из всех стран и народов цивилизованного мира Персия, как часто отмечал Бахаулла, пала столь постыдно низко и проявила такую порочность, равных которым не было в современном мире. Ибо невозможно было бы представить более убедительного доказательства духа возрождающей силы, пронизывающего Откровения, явленные Бабом и Бахаулла, чем их способность превратить народ, считавшийся самым отсталым, труслиым и порочным на земле, в племя героев, способных в свою очередь осуществить аналогичную революцию в жизни человечества. Явись они народу или племени, которым присущи добродетели и достижения, как бы гарантирующие неоценимую привилегию стать вместилищем такого Откровения,  в глазах неверующего мира это ослабило бы действенность Слова, умалив самодостаточность его всемогущества. Столь рельефно обрисованный на страницах Повествования Набила контраст между героизмом, обессмертившим жизнь и деяния Первых Последователей, и непристойностью и трусостью их хулителей и преследователей, сам по себе является внушительным доказательством истинности Слова Того, Кто вселил этот дух в сердца Своих учеников.  Ввиду  имеющегося в этом Повествовании большого количества неоспоримых доказательств, неуместным было бы любому верующему из такого народа утверждать, что его страна и народ были избраны в качестве первого вместилища Откровений Баба и Бахаулла благодаря их исключительности и благородству.
     В меньшей степени мы вынуждены применять этот принцип к стране, подтвердившей свое право считаться колыбелью Миропорядка Бахаулла. Такая высокая миссия, такая благородная роль могут рассматриваться как нечто не менее важное, чем роль, которую сыграли те бессмертные души, благодаря чьей полной самоотверженности и беспримерным деяниям стало возможно само появление Веры. Пусть, однако, те, кому суждено принять главное участие в становлении этой всемирной цивилизации, являющейся непосредственным порождением этой веры, даже на миг не подумают, что Бахаулла пожелал, ввиду присущей им исключительности или достоинствам, даровать их стране и народу столь высокий и столь постоянный знак отличия. Именно ввиду явных проявлений порока, порожденного  в ней, несмотря на все бесспорно великие свойства и достижения страны, чрезмерным и всеобщим материализмом,  - именно ввиду них и избрал  Автор их Веры и Средоточие Его Завета этот народ в качестве знаменосца Нового Миропорялка, предвиденного в их писаниях. Именно подобным способом нагляднее всего может Бахаулла продемонстрировать невнемлящему поколению Свою беспредельную способность выдвигать из массы народа, погрязшего в болоте материализма, ставшего жертвой самой ядовитой и закоренелой формы расовых предрассудков и печально известного своей политической коррупцией, беззаконием и  моральной распущенностью, -  из  этой массы выдвигать  мужчин и женщин, которые с течением времени будут во все большей степени служить примером таких важных добродетелей, как самоотречение, высокая нравственность, целомудрие, братство, соблюдение заветов и духовная интуиция, что подготовит их к той ведущей роли, которую они будут играть в становлении  Миропорядка и  Всемирной Цивилизации, которые так необходимы их стране и всему роду человеческому. Их почетной обязанностью в качестве, во-первых, основателей одного из самых крепких столпов здания Дома Всемирной Справедливости и, во-вторых, передовых строителей того Миропорядка, ядром и предтечей которого предстоит стать этому Дому, будет привитие, показ и применение этих жизненно важных двуединых принципов Божественной справедливости и порядка, принципов, столь разительно и столь прискорбно противоположных политической коррупции и полной безнравственности, которые все больше разъедают породившее их общество.
     Такого рода наблюдения, сколь бы неприятны и даже удручающи они ни были, ни в коей мере не должны закрывать нам глаза на те добродетели и на те достоинства, такие как высокий интеллект, юношеский задор, неисчерпаемая инициативность и предприимчивость, которые так заметно проявляются у этого народа в целом и все более полно у общины бахаи внутри него. На этих-то добродетелях и достоинствах, не в меньшей степени, чем на устранении упомянутых пороков, должна главным образом основываться способность этой общины заложить прочное основание для  предстоящей стране миссии начать Золотой Век Дела Бахаулла.

     Горячо любимые друзья! Хотя стоящие перед вами задачи колоссальны и многотрудны, награда, которую Всещедрый Благодетель избрал, дабы поощрить вас, столь бесценна, что ни язык, ни перо не в состоянии воздать ей должное. Хотя цель, к которой вы сейчас так упорно стремитесь, отдалена от вас и глазу человеческому еще не дано узреть ее, тем не менее обещание ее запечатлено во внушительных и неизменных высказываниях Бахауллы. Хотя путь, начертанный Им для вас, временами, кажется, теряется в той грозной тьме, которой объято сейчас израненное человечество,  зажженный Им негасимый свет, который постоянно светит вам, столь ослепителен, что никакие земные сумерки не в состоянии затмить его сияние. Хотя малочисленны пока ряды ваши и ограничен пока ваш опыт, равно как и ваши возможности и ресурсы, та   Сила, что дает энергию вашей миссии, бесконечна по своему диапозону и неисчислима  по своей величине. Хотя враги, которые обязательно должны появляться  с каждым новым успехом вашей миссии,  свирепы, многочисленны и безжалостны, невидимые призраки, которые, если вы будете проявлять стойкость, должны, как вам и обещано, поспешить вам на помощь и позволят вам в конце концов, разрушить надежды врагов ваших и уничтожить их силы. Хотя благословение, которое должно в итоге увенчать завершение вашей миссии, не прдлежит сомнению, а данные вам Божественные обещания остаются твердыми и обязательными, однако, степень благодати, которую предстоит пожать каждому из вас, должна зависеть от степени вашего каждодневного вклада в осуществление этой миссии и приближение ее триумфа.

     Горячо любимые друзья! Как ни велика моя любовь к вам и восхищение вами, как ни велика моя уверенность в том, что вы можете внести  и внесете важную долю в сферу будущей деятельности и служения бахаи как на американском контитенте, так и на международной арене, тем не менее я считаю уместным произнести сейчас слова предупреждения. Те пылкие слова похвалы, которые так часто и заслуженно произносились по поводу способностей, настроя, поведения и высокого положения американских бахаи, как в индивидуальном порядке, так и в адрес организованной общины, нельзя ни при каких обстоятельствах смешивать с качествами и свойствами того народа, из которого Бог выделил их. Необходимо проводить четкое разграничение между этой общиной и этим народом, и нужно безбоязненно и решительно придерживаться его, если мы хотим отдать должное признание преобразующей силе Веры Бахаулла и ее воздействию на жизнь и положение тех, кто решил стать под Его знамя. В противном случае останется  неосмысленной и неясной высшее и отличителное назначение Его Откровения, а это есть не что иное, как создание общности людей нового типа.

       Не следует также оставлять без внимания любую из разнообразных возможностей совершенно иного рода, возникающих в процессе развития самой Веры, будь то в ее мировом центре или на североамериканском континенте, или даже в самых отдаленных краях земли, и взывающих к американским бахаи сыграть роль не менее заметную, чем тот коллективный вклад, который они уже внесли ранее в распространение Дела Бахаулла. В данный момент, пытаясь заглянуть в будущее, я могу лишь назвать наобум некоторые наиболее явные из этих перспектив: избрание Международного Дома Справедливости и его размещение на Святой Земле в качестве духовного и административного центра сообщества бахаи, а также создание его подразделений и подчиненных ему организаций; постепенное создание разнообразных филиалов Первого Западного Машрик уль-Азкара и решение сложных вопросов, связанных с утверждением и развитием структурной базы жизнедеятельности общины бахаи;  систематизация и распространение  уложений Святейшей Книги, требующие учреждения в определенных странах Востока официально признанных судов юриспруденции бахаи; строительство Машрик уль-Азкара общины бахаи на окраине Тегерана, а вслед за этим возведение аналогичного Молельного Дома на самой Святой Земле; избавление общин бахаи от оков религиозной ортодоксии в таких странах, как Персия, Ирак и Египет, и соотверствующее признание гражданскими властями в этих странах независимого статуса и религиозного характера Национальных и Местных Ассамблей Бахаи; предупредительные защитные меры, которые необходимо разрабатывать, координировать и осуществлять, дабы противостоять всей мощи неизбежных организованных нападений со стороны религиозных организаций различных конфессий, напор которых не только не будет ослабевать, но будет усиливаться. И последнее, хотя не менее важное: предстоит столкнуться с многочисленными трудностями, преодолеть препятствия, многократно принимать на себя ответственность с тем, чтобы дать многострадальной Вере миновать один за другим этапы полной безвестности, активного преследования и полного освобождения, за которым наступит период признания в качестве самостоятельной Веры, имеющей статус полного равенства с другими религиями, а позднее ее становление и признание в качестве государственной религии, что в свою очередь должно привести к приобретению ею прав и прерогатив, связанных с государством бахаи, находящимся в расцвете сил, а эта фаза должна в конечном итоге привести к возникновению всемирного Содружества Бахаи, вдохновляемого исключительно духом Бахаулла и функционирующего в полном соответствии с его законами и принципами.
     Я уверен, что бахаи Америки, помимо своего отклика на призыв к просвещению, прозвучавший в Скрижалях Бахаулла, без колебаний примут новый вызов, содержащийся в этих возможностях, и таким образом ответят на него, что утвердят себя в глазах всего мира в качестве великолепных строителей институтов Веры Бахаулла.

Основная сохраняющаяся цитадель, могучая длань, вздымающая ввысь стяг несокрушимой Веры, есть не что иное, как благословенная община последователей Величайшего Имени на североамериканском  континенте. Благодаря деяниям своим и неизменному покровительству со стороны
всесильного Провидения, этот выдающийся участник постоянно растущего сообщества бахам Востока и Запада, по праву может претендовать на всеобщее признание в качестве колыбели, а кроме того, и цитадели того будущего Нового Мирового Порядка, что является одновременно и сутью, и славой Божиего Промысла, связанного с именем Бахаулла.
     Пусть любой из тех, кто склонен либо преуменьшать то особое положение, что ниспослано этой общине, либо ставить под сомнение роль, которую она призвана сыграть в будущем, задумается над смыслом следующих веских слов, адресованных ей Бахаулла в тот миг, когда судьбы мира, стонущего под бременем опустошительной войны, были как нельзя более плачевны. "Американский континент, - писал Он столь многозначительно, - является в глазах Бога праведного землей, где Он явит дива светоча Своего, где раскроются тайны Веры Его, где будут обитать добродетельные и собираться свободные."
    Уже сейчас сообщество верующих на североамериканском континенте, являющееся движущей силой и одновременно образцом для будущих общин  Веры Бахаулла, которые ей суждено создать во всем западном полушарии, продемонстрировало свою способность заслужить признание в качестве факелоносца этого света, хранителя этих таинств и святилища свободы. О каком ином свете может идти речь в процитированном выше высказывании, как не о славном свете Золотого Века Веры Бахаулла? О каких тайнах  мог Он размышлять, как не о тайнах того зачаточного Миропорядка, что возникает сейчас в рамках Его Правления? О какой добродетельности, если не о добродетельности, которую может создать Его Эпоха и Его Порядок? О какой свободе, как не о свободе, которую с течением времени может даровать провозглашение Его верховной власти?
     Община организованных распространителей  Веры Бахаулла на американском континенте - духовных наследников тех, кто на заре этой героической Эпохи смертью своей провозгласил рождение этой Веры, - должна в свою очередь, не с помощью смерти, но с помощью жертвенной жизни, положить начало обетованному Миропорядку, той оправе, в которую суждено быть помещенным бесценному бриллианту, всемирной цивилизации, вдохновителем которой и является эта Вера. В то время как  другие религиозные общины склоняются под натиском штормовых ветров, обрушивающихся на  них со всех сторон, эта община, хранимая нерушимыми указами всесильного Вершителя и постоянно поддерживаемая теми полномочиями , которыми наделили ее Скрижали Промысла Божиего, сейчас закладывает фундамент и бережно поддерживает рост тех институтов, что должны провозгласить приближение эпохи, которой суждено стать свидетелем  возникновения и становления Миропорядка Бахаулла.
     Община, довольно незначительная по численности, отделенная огромными расстояниями как от центра  своей Веры, так и от тех краев, где живет основная масса братьев по вере, лишенная в общем материальных ресурсов, испытывающая нехватку опыта и авторитета, неосведомленная о нравах, обычаях и привычках тех народов и рас, от которых произошли ее духовные Основатели, абсолютно не знакомая с языками, на которых были первоначально явлены ее сященные Писания, обреченная довольствоваться неадеквантной передачей лишь фрагментарной доли литературы, воплощающей ее законы, доктрины и историю, подверженная с младенчества испытаниям неимоверно суровым, включающим порой дезертирство некоторых из самых видных ее представителей и необходимость, с момента возникновения, все большей борьбы с силами коррупции, безнравственности  и косной предвзятости. И эта община, менее чем за столетие, без помощи какой-либо родственной ей общины на Западе или на Востоке, дала, благодаря небесной силе, которой так щедро наделил ее вселюбящий Господь, такой толчок поступательному движению Дела, которому себя посвятила, с каким не сравнятся все достижения единоверцев на Западе.
    Какая другая община, уместно спросить, способствовала  созданию модели и дала первоначальный толчок тем административным формам,  что стали авангардом Миропорядка Бахаулла? Каквая другая община смогла продемонстрировать с такой последовательностью изобретательность, дисциплину, железную решимость, рвение и настойчивость, верность и преданность, столь необходимые для построения и постоянного расширения структур, в рамках которых лишь и могут развиваться и созревать эти нарождающиеся  институты? Какая другая община доказала, что руководствуется таким высоким идеалом или готова подняться до таких высот самопожертвования или в состоянии добиться столь высокой степени солидарности, чтобы оказаться в состоянии возвести за такой короткий срок и в такое решающее время здание, вполне заслуживающее того, чтобы считаться самым крупным вкладом Запада в Дело Бахаулла? Какая еще община может с полным правом  утверждать, что ей удалось, благодаря единоличным усилиям одного из ее скромных членов, заручиться поддержкой царственных особ и получить такие прекрасные письменные отзывы о ее истинности? Какая еще община проявила такую прозорливость, энтузиазм и организаторские способности, благодаря которым на всей ее территории были основаны и стали распространяться ознакомительные школы, которые с течением времени превратятся, с одной стороны, в мощные просветительские центры бахаи, а с другой стороны, создадут питательную почву для пополнения, укрепления и совершенствования просветительского отряда общины? Какая еще община дала плеяду зачинателей, сочетающих в себе такие важные качества, как смелость, святость, упорство, самоотречение и безупречная преданность, подвигнувшие их на то, чтобы оставить дом, отказаться от всего, разойтись по свету, вздымая в самых отдаленных его уголках всепобеждающее знамя Бахаулла? Кто еще, кроме членов этой общины, завоевал вечную славу, первым бросив клич "Йа Баха-Уль-Абха" в таких исключительно важных и рассеянных по свету центрах и землях, как столицы Британской и Французской Империй, Германия, Дальний Восток, Балканские страны, Скандинавия, Латинская Америка, Океания, Южная Африка, Австралия и Новая Зеландия, а недавно и Балтийские государства? Кто еще, кроме этих зачинателей, проявил готовность к изнурительному труду, терпение и способность изыскать средства, необходимые для перевода и издания на целых сорока языках  своей священной литературы, распространение которой является необходимой предпосылкой для успешной организации просветительской кампании? Какая еще община может утверждать, что внесла решающий вклад во всемирные действия по закреплению на территории, непосредственно прилегающей  к ее святыням, равно как и в заблаговременное приобретение участков, где предстоит размещение  международных учреждений во всемирном центре веры бахаи? Какая еще община может претендовать на  вечную славу быть первой в деле разработки своей национальной и региональной  конституций, заложив тем самым основные принципы родственных хартий, предназначенных регулировать деятельность, формулировать функции и обеспечивать права своих органов? Какая еще община может похвастаться тем, что одновременно приобрела и юридически обезопасила основу своих наделов и средств в национальном масштабе, проторив тем самым путь к аналогичным действиям со стороны ее местных организаций? Какая еще община заслужила высшее отличие тем, что задолго до того, как другие общины-собратья предусмотрели такую возможность, она обзавелась необходимыми документами, гарантирующими признание как федеральными властями, так и органами штатов, своих Духовных Ассамблей и национальных наделов? И наконец, какая другая община получила привилегию и средства помогать нуждающимся, отстаивать дело угнетенных и столь решительно выступать в защиту зданий и органов бахаи в таких странах, как  Персия, Египет, Ирак, Россия, Германия, где в разные времена братьям по вере приходилось страдать от  преследований на религиозной и расовой почве?
     Такую славную, беспримерную репутацию служения на протяжении свыше двадцати лет, связанного с интересами и судьбами этого огромного отряда всемирной общины бахаи, можно заслуженно назвать незабвенной главой истории этапа Становления Веры бахаи. Подкрепляемая и обогащаемая памятью о прежних достижениях американских бахаи, эта репутация сама по себе является убедительным доказательством их способности должным образом нести бремя любой ответственности, которую может выдвинуть будущее. Просто невозможно недооценить это весстороннее служение. Точно охарактеризовать его значимость и подробно описать его достоиноства и  прямые последствия под силу лишь будущему историку бахаи. Я же пока что могу лишь засвидетельствовать свое глубокое убеждение, что община, способная на такие деяния, проявляющая такой дух, достигающая таких высот, безусловно уже обладает способностями, которые дадут ей возможность с течением времени  доказать свое право называться главным создателем и защитником Миропорядка Бахаулла.
     Как ни  блестяща эта репутация, напоминающая в некоторых отношениях подвижничество тех, чьи деяния на заре Героического Этапа провозгласили  рождение самой Веры, задачи, связанные с именем этой привилегированной общины, не только не достигли своего апогея, но лишь начинают вырисовываться. То, чего достигла американская паства в течение почти пятидесяти лет, бесконечно мало по сравнению с колоссальностью стоящих перед ними задач. Отголоски того катастрофического переворота, который должен возвестить одновременно и о предсмерных судорогах старого порядка,  и о родовых схватках нового, говорят как о его неуклонном приближении, так и о внушающем трепет  величии этих задач.
 

Эти периодические кризисы, столь сильно и столь угрожающе часто затрагивающие все большую часть рода человеческого, неминуемо должны продолжать оказывать, пусть и непостоянно, свое разрушительное воздействие на мировое сообщество, раскинувшееся по всей земле. Да разве и может переворот во всем мире, связанный с высвобождением сил, столь серьезно нарушающих социальное, религиозное, политическое и экономическое равновесие организованного общества, обращающих в хаос и сумятицу политические системы, расовые доктрины, социальные концепции, культурные ориентиры, религиозные связи и торговые взаимоотношения, - разве может беспрецедентное потрясение столь гигантского масштаба не оказать воздействие на институты этой молодой Веры, учение которой имеет столь прямое и столь жизненно важное отношение ко всем этим сферам человеческой жизни и человеческого поведения?
     Не приходится удивляться, следовательно, что те,  кто высоко несет знамя такой всепроникающей Веры, такого славного Дела, испытывают на себе воздействие этих сокрушающих мир сил. Не приходится удивляться, что в водовороте бушующих страстей свободу их ограничивают, догматы их подвергаются глумлению, институты их - нападкам, побуждения их истолковываются превратно, авторитет их подрывается, убеждения их отвергаются.
     В центре европейского континента мгновенно угас светоч общины, которой, как предсказал Абдул-Баха, суждено, благодаря ее духовному потенциалу и географическому положению, излучать дивный свет Веры для окружающих стран, когда режим, превратно истолковав ее функцию и цели, наложил на нее запрет. Голос ее теперь, увы, заглушен, органы ее распущены, архивы конфискованы, литература и собрания запрещены.
     В Средней Азии, в городе, удостоенном бесподобной чести стать по выбору  Абдул-Баха местоположением Первого Машрик уль-Азкара мирового сообщества Бахаи, а также в других городах и деревнях этого региона, Вера Бахауллы, несмотря на гонения, неизменно, демонстрировавшая в течение нескольких десятилетий необычайную жизнеспособность, сейчас оказалась под властью сил, которые, опасаясь ее растущего влияния, полны решимости низвести ее до полного бессилия. Храм общины, еще используемый для совершения молитв, экспроприирован, Ассамблеи и комитеты расформированы, просветительская деятельность свернута, главные распространители Веры высланы, а многие из самых горячих приверженцев, как мужчин, так и женщин, заключены в тюрьму.
     На земле, где она родилась и где живет огромное большинство ее приверженцев, а столицу которой Бахаулла восславил как "мать мира" и "источник радости человечества", некое гражданское ведомство, официально не порвавшее еще с чудовищно коррумпированной клерикальной властью с ее тлетворным фанатическим влиянием, развернуло безжалостную кампанию преследования сторонников Веры, которую она в течение чуть ли не столения безуспешно пыталась подавить. Игнорируя тот факт, что члены этого безвредного, но поставленного вне закона сообщества могут  по  праву причислить себя к самым способным, самым бескорыстным и самым горячим патриотам родной земли, презирая их высокое чувство всемирного гражданства, оценить которое не дано поборникам  узконационалистических взглядов, это ведомство отказывает Вере, охватывающей своей духовной юрисдикцией более шестисот местных общин и превосходящей числом приверженцев христианскую, иудейскую и зороастрианскую общины в этой стране, в юридическом праве проводить в жизнь свои законы, управлять делами, иметь свои школы,  отмечать свои праздники, распространять свою литературу, освящать свои обряды, возводить здания и охранять свою собственность.
     А в последнее время даже на Святой Земле, где находится центр и мозг одного всемирного Вероисповедания, вспышки расовой неприязни, братоубийственной вражды, циничного терроризма привели к пожару, который, с одной стороны, препятствует паломничеству, составляющему жизненную основу этого центра, а с другой стороны, не дает осуществлять различные проекты по сохранению и развитию районов, прилегающих к святому Месту, которому поклоняются там. В условиях растущего бееззакония благополучие небольшой общины проживающих там верующих  подвергается опасности, косвенным образом нарушается ее статус нейтральной и самобытной общности,  а также ограничивается свобода культовых отправлений. Ряд нападений с целью убийства, перемежавшихся со вспышками злобного фанатизма, как расистского, так и религиозного,  в отношении и руководителей, и последователей трех  ведущих вероисповеданий в этой потерявшей рассудок стране, - временами создавал угрозу утраты всех нормальных связей как внутри страны, так и с внешним миром. Как ни опасна была ситуация, Святым Местам  Бахаи, предмету поклонения всемирной Веры, несмотря на их многочисленность и уязвимость и кажущуюся полную беззащитность, прямо-таки чудесным образом было даровано уцелеть.
     Раздираемому противоречиями и страстями миру, распадающемуся изнутри, открывается в эту критическую эпоху его истории Вера-младенец, Вера, которая, как представляется подчас, втянута в его распри, связана с его конфликтами, омрачена сгущающейся над ним мглой и повергнута нарастающим валом его страстей. В самом сердце ее, в ее колыбели, там, где находится  ее первый и досточтимый Храм, в одном из доселе процветающих и потенциально важных центров, еще не раскрывшаяся до конца Вера Бахауллы действительно, казалось бы, отступила под натиском сил насилия и хаоса, жертвой которых во все большей  степени становится человечество. День ото дня твердыни этой Веры, как может показаться стороннему наблюдателю, одна за другой остаются в изоляции, сокрушаются и попадают в руки врага под натиском сил насилия и хаоса. По мере того, как  свет свободы меркнет и угасает, а  брань раздоров с каждым днем звучит все громче, по мере того как в сердцах людей все сильней разгорается пламя фанатизма, а душу человечества все безжалостнее сковывает лед безбожия, похоже, что и тело Веры Бахауллы, все его конечности и органы, стали подвергаться, хотя и в неодинаковой степени, тому тлетворному влиянию, которое сжимает в своих тисках весь цивилизованный мир.
     С какой поразительной отчетливостью и силой подтверждаются сейчас слова Абдул-Баха: "Тьма заблуждения, окутавшая Восток и Запад, борется  сейчас, в наше великое время, со светом Божественного Учения. Мечи и пики ее остры и крепки, войско ее жаждет крови." В другом месте он пишет: "Сейчас вся власть религиозных лидеров направлена на то, чтобы развеять паству Всемилостивого и сокрушить Божественное Здание. Силы земные - материальные, культурные, политические - начинают наступать со всех сторон, ибо Дело велико, поистине величественно. Величие его в наше время очевидно и открыто взору человеческому."
    

 Наивозлюбленнейшие братья и сестры по любви к Бахаулла!

     Трудно было бы по-настоящему выразить те чувства  неуемной радости и подъема, что переполняют  сердце мое всякий раз, когда я задумываюсь над бесчисленными свидетельствами той бурной энергии, которая вдохновляет первых стойких приверженцев Миропорядка Бахауллы при выполнении порученного им Плана. Подписание избранными вами национальными представителями соглашения, знаменующего собой начало  завершающей стадии величайшей из когда-либо осуществлявшихся на Западе инициатив сторонников Веры Бахаулла, равно как и чрезвычайно обнадеживающие результаты, последовательно запечатленные в ряде отчетов их Национального Комитета по Распространению Доктрины, свидетельствуют со всей определенностью о проявляемых вами при выполнении многочисленных дел, связанных с осуществлением Семилетнего Плана, верности, энтузиазма и тщательности. В отношении обеих его сторон, а также в отношении всех его деталей, выполняется он с примерной точностью и регулярностью, неизменной компетентностью и похвальной незамедлительностью.
     Поразительная изобретательность, которую в течение последних месяцев проявляли в ряде принятых одна за другою мер национальные представители американских бахаи, сочетается с верной, беспрекословной и щедрой поддержкой в исполнении их священных обязанностей, оказываемой им на всех критических этапах и во всех новых инициативах теми, кого онипредставляют. Такого рода тесное взаимодействие, идеальная сплоченность, постоянное согласие и товарищество между разными организациями, вносящими свой вклад в жизнедеятельность каждой правильно действующей общины бахаи и составляющими основу ее организации, - явление неординарное, находящееся в резком контрасте со столь прискорбно проявляющимися разрушительными тенденциями, присущими диссонирующим составляющим современного общества. В то время как всякое очередное испытание, которое с непостижимой мудростью Всевышний находит нужным послать избранной Им общине, служит единственной цели: продемонстрировать лишний раз лежащую в ее основе сплоченность и усилить ее внутреннюю прочность, - всякий очередной кризис в судьбах человечества века упадка все убедительнее выявляет те тлетворные влияния, которые скоротечно иссушают деградирующие человеческие институты, лишая их жизнеспособности и окончательно подрывая их основы.
     Те, кто связан с Общиной Величайшего Имени, должны испытывать вечную благодарность за такие проявления вмешательства всевидящего Провидения. Любое новое знамение Его неизменного благословения, с одной стороны, и Его испытания, с другой, не могут не порождать у них безмерной надежды и мужества. Поскольку они готовы не упустить любую возможность, открываемую им поворотами  колеса судьбы в рамках их Веры, и не испытывают страха перед перспективой судорожных потрясений, которым рано или поздно подвергнутся те, кто отвергает ее свет, они, а также те, кто продолжит их дело, должны действовать с неослабным напором, пока имеющие сейчас место процессы не исчерпают своей силы, внеся свой вклад в рождение нового Порядка, зародыш которого начинает шевелиться во чреве судьбоносного века.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Повторяющиеся кризисы
Главная сохраняющаяся твердыня
Крестовый поход невиданного масштаба
Возможности будущего
Его негасимый свет
Верховное назначение Его Откровения
Духовные предпосылки
Наиболее трудный вопрос
Их двойной крестовый поход
Как учить
Пробуждение Латинской Америки
Необходимое основание
Призыв к первым(первопроходцам)
Преобладающая доля
К молодежи бахаи
Особое положение Панамы
Непостижимая мудрость, всепобеждающая воля
Наступление Царства

Судьба Америки С первых лет правления в качестве назначенного свыше Хранителя Дела Божиего Шоги Эффенди одаривал бахаи Северной Америки особой шедростью, адресуя им ряд вдохновенных и требовательных воззваний, четко излагающих  задачи, которые они призваны выполнить, и подчеркивающих соотнесенность этих целей с реализацией их собственных судеб как избранного Всевышним орудия осуществления Божественного Плана Абдул-Баха.
     Вероятно, из всех этих обращений наиболее непосредственно относится к жизни каждого отдельно взятого бахаи Обретение Божественной Справедливости, написанное в  1938 году, в котором Хранитель изложил духовные предпосылки успеха в любой деятельности по распространению Веры. Особенно подчеркивались не только неосязаемые факторы, связанные с внутренней жизнью духа, но и те человеческие и светские отношения, которые  должен поддерживать каждый бахаи, делая их неотъемлемой частью своей повседневной жизни.
     Описывая с поразительной точностью главные беды американской государственности и одновременно намечая вероятное направление событий в мире, которым суждено привести к новым проблемам и новым возможностям для американского народа, Шоги Эффенди в своем суровом предсказании четко определил ту роль, которую призваны сыграть в последующие годы американские бахаи.
     Сейчас, когда столь многие  из пророчеств Абдул-Баха и Шоги Эффенди в отношении Америки приобретают все большую значимость по своему воздействию на деятельность американской паствы, особенно уместно появление нового издания Обретения Божественной Справедливости, дающего каждому бахаи возможность, тщательно проштудировав его, достичь более ясного понимания истинных целей нашей Веры, духовной судьбы Америки и способов того, как отдельному верующему надлежит внести свой вклад в достижение этого предначертания как в своей стране, так и в миссионерской деятельности за рубежом.
                                                                -- Пол Хейни
Всемирный Центр Бахаи
Хайфа, Израиль,
ноябрь 1968 г.

Так постепенно подходил к концу первый век Эры Бахаи - эпоха, по своему возвышенному характеру и плодотворности несопоставимая ни с одним другим явлением в религиозной истории человечества. Боговдохновенный процесс, наделенный безмерными возможностями, таинственный в своих проявлениях, страшно карающий тех, кто стремится помешать его развитию, бесконечно богатый обетованием возрождения рода человеческого и искупления его грехов, начался в Ширазе, окреп за счет ряда мощных всплесков в Тегеране, Багдаде, Адрианополе и Акке, перебросился через океан, коснулся своим животворным влиянием стран Запада и явил первые свидетельства своей чудесной обновляющей силы в самом сердце североамериканского континента.

Возникнув в центре Азии, он стремительно и неодолимо продигался на запад, пока наконец не опоясал земной шар своею славой. У истоков его стоит купеческий сын из провинции Фарс, новую форму придал ему знатный человек из Нура, он был упрочен усилиями Того, Кто провел лучшие годы Своей юности и зрелости в заточении и изгнании, и достиг своего окончательного триумфа в стране и среди людей, живущих едва ли не на другом конце света. В своем развитии отвергая любые нападки, преодолевая все препоны, ниспровергая врагов, в гордыне своей стремившихся уничтожить его, он вдохновлял на невероятную отвагу самых униженных и слабых из тех, кто восстал, чтобы превратиться в добровольное орудие его обновляющей силы. Героическая борьба и несравненные победы, перемежающиеся с ужасными трагедиями и заслуженным возмездием, составили основной узор событий его столетней истории.

Горстка учащихся, принадлежащих к шейхитской школе - ответвлению секты иснаашарийа шиитского ислама - вследствие действия этого процесса превратились во всемирную общину, многочисленную, тесно связанную изнутри, обладающую ясным видением, полную сил, скрепившую свое дело кровью более двадцати тысяч жертв; вненациональную; несектантскую; внеполитическую; требующую признания своего статуса и своих функций как всемирной религии; распространившуюся на все пять континентов и острова мирового океана; с филиалами в более чем шестидесяти суверенных государствах и семнадцати зависимых территориях; располагающую литературой, переведенной и распространяемой непосредственно и через радиостанции на сорока языках; осуществляющую контроль над фондами в несколько миллионов долларов; признанную значительным числом правительств как на Востоке, так и на Западе; единую в своих целях и взглядах; не имеющую профессионального духовенства; исповедующую единую веру; следующую единому закону; вдохновляемую единой целью; органически объединенную заповеданным свыше и уникальным в своих чертах Административным Порядком; включающую в свою орбиту представителей всех ведущих религий мира, самых различных классов и национальностей; верную своим гражданским обязанностям; сознательно исполняющую свой гражданский долг и понимающую опасность конфронтации с обществом, частью которого она является; разделяющую тяготы этого общества и уверенную в своем высоком предназначении.

Первая ячейка этой общины была образована Бабом вскоре после той ночи, когда Он провозгласил Свою миссию перед Муллой Хусейном в Ширазе. Рождение это свершилось под рев разневанных толп, к которому присоединились шах, его правительство, его народ и все церковные иерархи страны. Недолгое суровое заточение в горах Азербайдана выпало на долю юного основателя Веры сразу же после Его возвращения из Мекки. Одинокий в стенах Махку и Чехрика, Он составил Свой Завет, изложил его Законы и оставил в наследство потомкам подавляющее большинство Своих писаний. Сход Его учеников, возглавляемых Бахауллой, в деревушке Бедашт при драматических обстоятельствах отменил законы Ислама и провозгласил новый Завет. В Тебризе в присутствии наследного принца и церковных глав Азербайджана Он принародно и решительно объявил Себя не кем иным, как обещанным, долгожданным Каимом. Шквал насилия, пронесшийся над Мазендараном, Нейризом, Зенджаном и Тегераном, унес каждого десятого из рядом Его последователей и лишил Его самых благородных и самых деятельных и ценных сподвижников. Ему пришлось собственными глазами узреть открытое уничтожение Своей Веры и утрату большинства Письмен Живущего, и после того как Сам Он испытал ряд тяжелейших унижений, полк солдат расстрелял Его перед зданием тебризских казарм. Величайшая героиня Его Веры тоже прошла через жестокое крещение в кровавой купели, число Его приверженцев уменьшалось день ото дня, Его ближайший друг, секретарь и доверенный хранитель Его последних желаний погиб, а Бахаулла был брошен в мрачную тегеранскую тюрьму.

Девять лет спустя после этого исторического Заявления в зловонном воздухе темницы Сейах Чаль провозглашенная Бабом Весть дала плод, Его обетование сбылось, и забрезжила заря самого славного, самого величественного периода Героического века Эры Бахаи.

Вслед за этим свет недавно взошедшего Солнца Истины, величайшего Светила мира ненадолго затмился в результате поспешного изгнания Бахауллы в Ирак по приказу Насир ад-Дин-Шаха и Его неожиданного уединения в горах Курдистана, что привело к смятению среди остатков гонимой общины Его учеников и последователей в Багдаде. Резкий поворот в судьбах быстро клонившейся к упадку общины, произошедший вслед за Его возвращением из двухлетних странствий, начался с восстановления общины как таковой, с реформации ее нравственных принципов, повышения ее престижа, обогащения ее доктрины и увенчался Объявлением Его Миссии в саду Наджибийа перед Его непосредственными ближайшими спутниками накануне Его изгнания в Константинополь. Начало другому кризису - самому тяжелому из всех, какие воинствующей общине пришлось пережить за свою историю, - положил мятеж доверенного Баба, и урон, причиненный им и злым гением, соблазнявшим его в Адрианополе, едва не разрушил вновь укрепившую свои силы Веру и заставил пройти через горнило огненного крещения общину Величайшего Имени, созданную Бахауллой. Очистившись от скверны "Величайшего Идола", не теряя присутствия духа среди суровых потрясений, несокрушимая Веры, силою учрежденного Бабом Завета, преодолела самое могущественное препятствие на своем пути; и в этот самый час, когда Бахаулла провозгласил Свою Миссию королям, правителями и церковным главам мира на Востоке и Западе, она достигла зенита своей славы. Но буквально по пятам за этой небывалой победой уже шла великая беда - изданный султаном Абд уль-Азизом указ об изгнании Бахауллы в штрафную колонию Акка. Недремлющий враг приветствовал это как сигнал к окончательному уничтожению противника, внушавшего ему такой страх и такую ненависть, и никогда еще на Веру не обрушивалось столько несчастий, как в дни, проведенные Бахауллой в этом городе-крепости, которую Он назвал "Величайшей Темницей". Сформулированные Бахауллой в Акке законы и заповеди нового Завета, а также провозглашение и укрепление его основополагающих принципов - фундамента будущего Амдинистративного Порядка - дали возможность медленно зреющему Откровению, невзирая на смуту, тяготы и беспорядки, подняться на следующую ступень и принести замечательный плод.

Вознесение Бахауллы повергло в скорбь и растерянность Его верных сторонников и оживило надежды предателей Его Дела, которые восстали против Его Богоданной власти и всячески подстрекали и вдохновляли Его политических и религиозных противников. Выкованное Им Орудие - собственноручно учрежденный Им Завет - после Его вознесения направил в нужное русло силы, высвободившиеся на протяжении сорока лет служения Бахауллы, сохранил единство Его Веры и дал необходимый толчок ее движению к намеченной цели. Однако вслед за провозглашением нового Завета разразился другой кризис, вызванный на сей раз действиями одного из Его собственных сыновей, которому в соответствии с положениями этого Завета отводилось второе место после Самого Средоточия Завета. Движимая силами, порожденными явлением этого бессмертного и единственного в своем роде Документа, храня единство своих рядов, Вера (уже успевшая одержать первую победу над нарушителями Завета) под руководством Абдул-Баха распространилась на Запад, озарила западные берега Европы, водрузила свое знамя в самом сердце североамериканского континента и привела в действие процессы, увенчавшиеся переносом праха ее Глашатая в Святую Землю и его захоронением в Гробнице на горе Кармель, а также возведением первого дома Поклонения в русской части Туркестана. Еще более тяжкий кризис, последовавший вскоре после достигнутых на Востоке и Западе знаменательных побед, спровоцированный судовищными интригами нарушителя Завета Бахауллы и приказами деспотичного Абд уль-Хамида, на протяжении более семи лет подвергал Сердце и Средоточие Веры грозной опасности, томил души верующих тоской и беспокойством и замедлял осуществление мероприятий, направленных на ее распространение и упрочение. Исторические поездки Абдул-Баха в Европу и Америку Вскоре после падения тирана и краха его режима нанесли сокрушительный удар по нарушителям Завета, укрепили основы грандиозного мероприятия, предпринятого в первые годы Его служения, подняли престиж Веры Его Отца на неслыханную дотоле высоту, помогли найти верные пути к самому широкому провозглашению ее истин и способствовали тому, чтобы свет ее простерся вплоть до Дальнего Востока и островов Антиподов. Новый серьезный кризис - последний из тех, что Вере пришлось пережить в ее всемирном центре, - спровоцированный жестоким Джамал-пашой и обострившийся вследствие опустошительной мировой войны, лишений, которые она с собой принесла, и разрыву связей, подверг еще большей опасности как Самого Главу Веры, так и святилища, где покоятся останки двух Основателей Учения. Появление Скрижалей о Божественном Предначертании в последние годы служения Абдул-Баха, в мрачные дни этого трагического конфликта, возложило на членов ведущей западной общины - поборников будущего Административного Порядка - миссию всемирного значения, которая в заключительные годы первого века Бахаи овеяла бессмертной славой Веру и ее административные учреждения. Длительный, тяжкий конфликт завершился крушением надежд военного деспота, его позорным поражением и раз и навсегда отвел опасность, нависшую над шестидесятипятилетним Основателем Веры и Средоточием Его Завета, таким образом исполнив пророчество, содержащееся в Его писаниях, еще больше повысил престиж Веры и ее Вождя, донеся Его Весть до австралийского континента.

Неожиданная кончина Абдул-Баха, знаменовавшая конец Первичного Века Веры, так же как и в случае с вознесением Его Отца, повергла в скорбь и смятение Его верных учеников, вновь пробудила надежды немногочисленных последователей Мирзы Йахьи и Мирзы Мухаммада Али и подтолкнула к лихорадочной деятельности Его политических и церковных врагов, единодушно предвидевших грядущий распад общины, столь умело направляемой и вдохновляемой в прошлом Средоточием Завета. Оглашение Его последней Воли и Завещания, открывающих Век Строительства Веры Бахаи, Хартии, намечающей черты Порядка, который провозгласил Баб, предвидел Бахаулла, законы и принципы которого Он сформулировал, придало новый запас жизненных сил общинам Европы, Азии, Африки и Америки, и в результате совместных усилий они сомгли создать и укрепить основу этого Порядка благодаря учреждению местных и национальных Собраний, выработке уставов этих Собраний, обеспечению признания этих учреждений гражданскими властями, благодаря основанию административных штабов, возведению первого Дома Поклонения на Западе, благодаря расширению пожертвований и фондов Веры, а также полному признанию гражданскими властями религиозного характера этих пожертвований во всемирном центре Веры и на североамериканском континенте.

Одновременно с началом могучего процесса, закладывавшего структурные основы всемирного Административного Порядка Бахаи, прозвучал суровый исторический приговор мусульманского церковного суда в Египте, официально исключавший всех приверженцев Веры из лона исламской религии, клеймивший их как еретиков и ставивший членов запрещенной общины лицом к лицу с испытаниями и опасностями такого рода, с которыми им еще не приходилось сталкиваться. Несправедливое решение гражданского суда в столице Ирака Багдаде, инспирированное врагами-шиитами, и декрет, изданный еще более непримиримыми противникам Веры в России, с одной стороны, лишили Веру одного из самых священных центров паломничества, с другой же - отказали ей в праве пользоваться первым Домом Поклонения, задуманным Абдул-Баха и возведенным в годы Его служения. И вот наконец, вдохновленные неожиданным заявлением своего исконного врага, знаменующим первый шаг на пути Веры к обретению полной самостоятельности, мужественно перенеся двойной удра, нанесенный ее учреждениям, последователи Бахауллы, уже во всеоружии, сплоченные твердо установившимся Административным Порядком, восстали, дабы увенчать бессмертную историю первого века Бахаи, дабы отстоять независимый характер своей Веры, усилить фундаментальные законы, заповеданные в их Пресвятой Книге, требовать признания правящими властями - и в некоторых случаях успешно - независимости своей религии, добиться того, чтобы верховный суд мира осудил несправедливости и притесненя со стороны их гонителей, основать свои поселения еще в тридцати четырех странах и тринадцати зависимых территориях, распространять свою литературу еще на двадцати девяти языках, включить королеву Румынии в число сторонников своего Дела и, наконец, по мере того как столетие близилось к концу, приступить к предприятию, которое помогло им завершить внешнюю отделку своего второго Дома Поклонения и успешно закончить первый этап Плана, который Абдул-Баха задумал с целью всемирного и систематического распространения Веры.

Если мы бросим взгляд назад, на бурную историю целого столетия, то увидим, что короли, императоры, принцы, равно на Западе и на Востоке, либо игнорировали призывы Основателей Веры, либо отвергали их Послание, либо изгоняли и ссылали их, либо жестоко преследовали их последователей, либо коварно пытались исзвратить и опорочить их учение. Карой им был гнев Всемогущего: многие лишились престола, некоторые собственными глазами видели, как рушатся их династии, одни пали от руки убийц или покрыли себя несмываемым позором, другие оказались бессильны предотвратить катаклизмы, приведшие к распаду их империй, третьи опустились и были вынуждены искательствовать и раболепствовать в собственной стране. Архивраг Веры - халифат - трижды обнажал меч против ее Творца и трижды приговарил Его к изгнанию. И вот халифат был повергнут в прах, испытав ту же позорную судьбу, какая постигла иудейских иерархов, основных гонителей Иисуса Христа, от руки их римских хозяев в первом веке христианской эры почти две тысячи лет тому назад. Священники различных церквей - шииты, сунниты, зороастрийцы и христиане - подвергали Веру жестоким нападкам, клеймили ее последователей как еретиков и непрестанно подрывали ее основы. Самые непримиримые и враждебно настроенные среди них были низвержены либо открыто распались, престиж и влияние других быстро падали, и все они подверглись ряду чувствительных ударов со стороны гражданских властей, настроенных агрессивно и решительно вознамерившихся ограничить их привилегии и навязать им собственную власть. Вероотсутпники, мятежники, предатели, еретики прилагали всевозможные усилия, явные и тайные, дабы подточить верность последователей Веры, расколоть ее ряды либо унитожить ее учреждения. Враги эти один за другим - кто постепенно, кто с драматической быстротою - были повергнуты в смятение, рассеяны и навсегда преданы забвению. Многие из ведущих фигур Веры, ее первых учеников, выдающихся поборников, товарищей по изгнанию ее Основателей, доверенных и секретарей ее Творца и Средоточия Его Завета, даже люди из числа родных и близких Самого Воплощения, включая доверенного Баба и сына Бахауллы, названного Им в Книге Завета, даже люди из числа родных и близких Самого Воплощения, включая доверенного Баба и сына Бахауллы, названного Им в Книге Завета, позволили себе покинуть его сень и, покрыв себя позором и несмываемым бесчестием, вызвали кризисы такого масштаба, какие не встречаются ни в одной другой религии. Все они без исключения были низвержены с высоких и почетных занимаемых ими постов, многие еще при жизни узрели крах своих замыслов, другие опустились и погрязли в нищете, совершенно неспособные расстроить единство либо остановить поступь Веры, от которой они столь постыдно отреклись. Министры, послы и прочие государсвтенные чиновники упорно стремились извратить ее цель, инспирировали постоянные ссылки ее Основателей и коварно тщились подорвать ее основания. Занимаясь интриганством, они безрассудно готовили свое собственное падение, лишались доверия своих государей, до дна испили чашу немилости и своей же рукой подписали себя окончательный приговор. Само человечечество, не внемлющее и безнадежно порочное, отказалось приклонить слух к настойчивым призвым и предостережениям тесно связанных между собою Основателей Веры, а позднее - к голосу Средоточия Завета во время Его публичных выступлений на Западе. Оно погрузилось в бездну двух опустошительных войн, пошутнувших его устойчивый уклад, отнявших его молодые силы и потрясших самые его основы. С другой стороны, люди темные, слабые, больные, присоединившись к могучему Делу, следуя его урокам, оказались способны на такие героические свершения, которые в некоторых случаях сопоставимы, а иногда даже затмевают деяния людей, овеявших себя бессмертной славой, чьи имена украшают духовную историю человечества.

Несмотря на удары, наносимые юному, еще не окрепшему организму мирские и духовные власти - извне, а вынашивающие черные замыслы враги - изнутри, Вера Бахауллы уверенно набирая силы, шла вперед от победы к победе. И действительно, можно сказать, что история ее, правильно прочитанная и истолкованная, развивалась неравномерно и представляет их себя ряд взлетов, чередовавшихся с кризисами, и триумфов, которые мало-помалу продвигали ее все ближе к намеченной цели. Вслед за вспышкой дикого фанатизма, встретившей рождение провозглашенного Бабом Откровения, вслед за Его арестом, и заточением последовали сформулированные Им законы, учреждение Его Завета, отмена исламского Закона в Бедаште и публичное утверждение Его положения в Тебризе. За еще более яростными и широкомасштабными волнениями в провинциях, за Его казнью, за кровавой резней и заточение Бахауллы в тегеранской темнице Сейах Чаль занялась заря Откровения Бахаи. В свою очередь, после изгнания Бахауллы в Ирак, Его скитаний в горах Курдистана, унижений и тягот, пережитых Его спутниками в Багдаде настало воскресение общины бахаи, завершившееся Провозглашением Его Миссии в саду Наджибийа. За указом султана Абд уль-Азиза, призывавшим Бахауллу в Константинополь, и за кризисом, спровоцированным Мирзой Йахьей, последовало провозглашение этой Миссии коронованным особами и главам церквей. Изгнание Бахауллы в штрафную колонию Акка и сопутствовашие ему горести и тяготы, в свою очередь, привели к созданию законов и заповедей Его Откровения и учреждению Его Завета - Его последнему и величайшему деянию. За суровыми испытаниями, связанными с бунтом Мирзы Мухаммада Али и его приспешников, последовало проникновение Веры Бахауллы на Запад и перенос останков Баба в Святую Землю. Новое заточение Абдул-Баха и нависшие над Ним опасности обернулись падением Абд уль-Хамида, освобождением Абдул-Баха из заключения, захоронением останков Баба на горе Кармель и триумфальными поездками Самого Средоточия Завета по Европе и Америке. Начало опустошительной мировой войны и усугубление опасностей, которым старатального подвергали Его Джамал-паша и нарушители Завета, привели к появлению Скрижали о Божественном Предначертании, к бегству властного военачальника, к освобождению Святой Земли, к повышению престижа Веры в ее всемирном центре и заметному расширению ее деятельности на Востоке и Западе. За кончиной Абдул-Баха и вызванным ею волнением последовало обнародование Его последней Воли и Завещания, начало Века Строительства Эры Бахаи и закладка основ всемирного Административного Порядка. И наконец, после того, как нарушители Завета завладели ключами от Гробницы Бахауллы, после насильственногго захвата шиитской общиной дома Бахауллы в Багдаде, после вспышки гонений в России и отторжения общины бахаи исламским судом в Египте Вере удалось публично утвердить независимый религиозный статус среди своих последователей на Востоке и Западе, в своем всемирном центре, получить в Совете Лиги наций документ, свидетельсвующий о справедливости ее требований, добиться огромного расширения международной миссионерской деятельности и всемерного распространения литературы бахаи, получить из рук царствующей особы свидетельство своего Божесвтенного происхождения и завершить внешнюю отделку первого Дома Поклонения в западном мире.

Потрясения, сопровождающие развитие Веры Бахауллы, действительно, оказались куда более суровыми, чем те, что выпали на долю религий прошлого. Однако, в отличие от прошлых релегий потрясения эти ни в малейшей мере не смогли нарушить ее единство или, хотя бы на время, пробить брешь в рядах ее приверженцев. Вера не только с честью вышла их тяжких испытаний, очищенная и непорочная, но и получила запас новых сил, которые позволяют ей смело идти на встречу и преодолевать любые кризисы, которые еще могут встретиться на ее полном тревог и препятствий пути.

И в самом деле, сколь грандиозны были свершения всем гонимой, но несгибаемой Веры и победы, одержанные ею на протяжении исткшего столетия! Но еще более великие дела и победы ждут ее сейчас, на пороге второго века Бахаи. За первые недолгие сто лет своего существования она смогла распространить свой свет на все пять конитнентов земного шара, возвести свои форпосты в самых удаленных уголках земли, учредить на незыблемой основе свой Завет со всем человечеством, заложить базу управляющего миром Административного Порядка, окончательно разорвать путы, сковывающие ее полную самостоятельность и добиться всемирного признания, закрепить свои победы над царствующими, политическими противниками и предпринять первый из своих спланированных крестовых походов за духовное завоевание всей планеты.

Однако институт, представляющий последнюю ступень в возведении всемирного Административного Порядка, действующий в тесной близости с ее всемирным духовным центром, пока еще не учрежден. Полное освобождение Веры от цепей религиозной ортодоксии - основное предварительное условие ее вселенского признания и возникновения ее Миропорядка - пока еще не достигнуто. Новые кампании, предназначенные в соответствии с Планом Абдул-Баха распространять благотворное влияние Системы на каждую страну и остров, где структурная основа Административного Порядка еще не возведена, пока не начаты. Знамена Йа Баха уль-Абха, которые, как предсказано Им, должны развеваться над крупнейшим центром учености Ислама, еще не водружены. Величайший Дом, заповеданный Бахауллой и Китаб-и-Акдас как центр паломничества, до сих пор не освобожден. Третий Машрик уль-Азкар, который должен быть возведен в Его честь, участок земли под который уже приобретен, равно как и вспомогательные службы двух Домов Поклонения, уже существующих на Востоке и Западе, пока не построен. Купол, который, по мысли Абдул-Баха, должен увенчать Гробницу Баба, еще не возведен. Кодификация Китаб-и-Акдас, Праматери всех Книг Откровения Бахаи, и систематическое проведение в в жизнь его законов и заповедей еще не началось. Предварительные меры по учреждению судов Бахаи, наделенных законным правом применять эти законы и заповеди на практике, еще не приняты. Восстановление первого в мире Бахаи Машрик уль-Азкара и общины, которая столь преданно трудилась над его возведением, еще не закончено. Государь, который, как предсказано Бахауллой в Его Пресвятой Книге, должен стать украшением трона Его родной земли и простереть царственную руку в защиту Его столь долго гонимых последователей, по сей день не отыскался. Схватка, которая, как предвидел Абдул-Баха, должна последовать в результате объединенных нападок глав церквей, до сих пор остававшихся безразличными к продвижению и росту Веры, еще далека от окончания. Золотой Век Веры, который должен стать свидетелем объединения всех людей и народов мира, установления Величайшего Мира и Царства Отца на земле, начала века, когда единая человеческая раса вступит в мировую цивилизацию, вдохновляемая и руководимая творческой энергией Миропорядка Бахауллы, сияющей в своем полуденном блеске, - Век этот еще не начался и слава его сокрыта.

Что бы ни ожидало юную Веру Божию в будущие десятилетия и грядущие века, какие бы беды, опасности и потрясения ни довелось ей пережить на следующей стадии своего всемирного развития, откуда бы ни исходили нападки, направляемые ее нынешними и будущими противниками, какие бы поражения ни пришлось ей испытать, сколь бы ни отступала она под натиском врага, мы, кому дано постичь, насколько позволяет нам то наш ограниченный ум, значение чудесного явления, связанного с ее ростом и укреплением, ни на мгновенье не усомнимся в том, что то, чего ей уже удалось достичь в первые сто лет своего существования, служит достаточной гарантией того, что она и дальше будет двигаться вперед, покоряя все более высокие вершины, сокрушая любые препятствия, открывая новые горизонты и одерживая все более впечатляющие победы до тех пор, пока ее славная миссия, простираясь в дымку грядущих времен, не будет полностью выполнена.