1. ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОГО ОТНОШЕНИЯ К ВЫБОРАМ
В день выборов друзья должны всем сердцем принять участие в процедуре выборов в атмосфере единства и дружелюбия, обратив сердца свои к Богу, отрешившись ото всего, кроме Него, ища Его руководства и моля о Его помощи и щедрости. (27 февраля 1923 г. Шоги Эффенди к бахаи с Востока. Перевод с персидского)
Целью должно быть всегда воспитание друзей в течение всего года с тем, чтобы они считали свое участие в выборах не только правом, которым они наделены, но и духовной обязанностью, которая, выполняемая в истинном духе Веры бахаи, способствует здравию и росту общины бахаи. (Из записки, датированной 18 июня 1980 года Международному Центру Распространения Веры)
2. КАЧЕСТВА ИЗБИРАЕМЫХ
Следует обращать должное внимание на действительные способности и реальные заслуги, и избираться на исключительно ответственные посты членов Духовных Собраний бахаи должны лишь те, кто наилучшим образом пригоден для членства в них, будь то женщины или мужчины и независимо от общественного положения. (Написано рукой Шоги Эффенди в качестве приложения к письму, составленному от его имени и датированному 27 декабря 1923 года к Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, опубликовано в Dawn of a New Day, с.4).
Давайте вспомним Его часто повторяемые и недвусмысленные заверения о том, что каждое Духовное Собрание, избранное в той необычайной атмосфере самоотрешенности, и есть истина, объявленная Богом; что решение его воистину вдохновенно, что все и каждый должны подчиниться такому решению безоговорочно и радостно. (2З февраля 1924 года бахаи Америки; опубликовано в Bahá'í Administration, с.65)
...избирателю... следует голосовать лишь за тех, поддержать кого вдохновляют его молитва и размышление... (27 мая 1927 года к Национальному Духовному Собранию США и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration, с. 136)
Избиратели... должны в молитвенном духе, в духе преданности и размышления выбрать надежных, искренних, опытных, способных и компетентных людей, достойных избрания... (1 июля 1943 года к Национальному Духовному Собранию Ирана, перевод с персидского)
Из писем, написанных от имени Шоги Эффенди
что касается качеств членов Духовного Собрания, то здесь имеется существенный аспект, который, в этой связи, следует постоянно иметь в виду, а именно, не смешивать понятия Духовного Собраниям и его членов. От последних ни в коей мере не требуется совершенство, также не предполагается, что в каких-то отношениях они превосходят остальных друзей. Именно оттого, что они ограничены теми же естественными человеческими рамками, следует избирать их каждый год. Само существование выборов - достаточное доказательство того, что члены Собраний, хотя и составляющие часть божественного и совершенного учреждения, сами, тем не менее, несовершенны. Но из этого ни в коем случае не следует, что их суждения неверны... (15 ноября 1935 года к одному бахаи; опубликовано в Local Spiritual Assemblies, с.4; 9)
3. НЕПОЛИТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ВЫБОРОВ
Берегитесь, берегитесь, чтобы дурная атмосфера партий и людей из стран Запада, их гибельные методы, такие, как интрига, партийная политика, практика пропаганды, которые отвратительны даже по названию, - не достигли никогда общины бахаи, не оказали влияния на друзей и не свели таким образом духовность к нулю... (30 января 1923 года, Шоги Эффенди к одному из Духовных Собраний: перевод с персидского)
Голосовательные бюллетени следует сохранять в тайне. Не позволительно называть какие-либо имена. Друзьям следует избегать порочных методов и отвратительной практики политиков. Они должны обратиться к Богу полностью и, чистые в своих устремлениях, свободные духом и освященные в сердце, участвовать в выборах... (16 января 1932 года, написано от имени Шоги Эффенди одному из - Духовных Собраний; перевод с персидского)
Пусть они соблюдают предельную бдительность, чтобы выборы проводились свободно, полно и тайным голосованием. Всяческие интриги, обман, сговор и принуждение должны быть остановлены и запрещены. (8 марта 1932 года, написано от имени Шоги Эффенди одному из Местных Духовных Собраний; перевод с персидского)
Сила и развитие общин бахаи зависит от избрания чистых, преданных и активных людей... Избирательные кампании отвратительны... (9 апреля 1932 года, написано от имени Шоги Эффенди одному из Местных Духовных Собраний; перевод с персидского)
4. ОТСУТСТВИЕ ВЫДВИЖЕНИЯ КАНДИТАТОВ
Практика предварительного выдвижения кандидатур, столь разрушительная для атмосферы тихих и молитвенных выборов, рассматривается как не внушающая доверия, поскольку она дает право большинству, которое, само по себе, при имеющих место обстоятельствах, часто составляет меньшинство из всех избранных делегатов, отвергать то богоданное право каждого избирателя голосовать только за тех, кто, как он сознательно убежден, являются наиболее достойными... (27 мая 1927 года, написано Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, опубликовано в Bahá'í Administration, с. 136)
Выборы, особенно ежегодные, дают общине хорошую возможность выправить всякий недостаток или несовершенство, от которого Собрание несло урон в результате действий его членов. Таким образом, устанавливается надежный метод, посредством которого могут постоянно испытываться и улучшаться качества членов Духовных Собраний бахаи. Но, как уже говорилось, само Духовное Собрание, как учреждение, ни при каких обстоятельствах не должно отождествляться с личными качествами его членов. (15 ноября 1935 года, написано от имени Шоги Эффенди одному бахаи; опубликовано в The Local Spiritual Assembly, с. 4; 9-10)
Фундаментальное различие между системой выдвижения кандидатур и системой выборов бахаи состоит в том, что по первой из них, отдельные личности либо те, кто их выдвигает, решают, что они должны быть поставлены в особое положение и выдвигают себя, чтобы за них голосовали. В системе бахаи именно массе избирателей принадлежит решение. Если отдельный человек нарочито демонстрирует себя на публике с очевидной целью собрать голоса за себя, избиратели общины рассматривают это как заносчивость и публичное оскорбление; они умеют различать между личностями, получивших известность в результате своей общественной деятельности, и тех, кто выставляет себя напоказ просто с целью собрать голоса. (16 ноября 1988 года, Международному Центру Распространения)
5. УЧАСТИЕ В ВЫБОРАХ
Эти местные Духовные Собрания должны будут избираться друзьями на основе прямых выборов, и каждый сделавший декларацию бахаи в возрасте 21 года и старше, не держась в стороне и не занимая независимой или безразличной позиции, должен видеть свой священный долг в сознательном и усердном участии в выборах, а также в сплочении и эффективной работе своего собственного Местного Духовного Собрания. (12 марта 1923 года, к бахаи Запада, Японии и Австралии, опубликовано в Bahá'í Administration, с. 39
Чувствую, что должен снова подтвердить жизненную важность и необходимость избирательного права - священной обязанности, которой не должен быть лишен ни один декларировавший себя взрослый бахаи... Это выдающееся право, которым обладает бахаи, не влечет за собой и не предполагает обязанности отдавать свой голос, если он чувствует, что условия, в которых он живет, не позволяют ему воспользоваться своим правом разумно и сознательно. Здесь решение должно принадлежать самому бахаи, в соответствии с его пониманием. (Приписано рукой Шоги Эффенди к письму от 28 апреля 1935 года, написанному от его имени Национальному Духовному Собранию США и Канады; опубликовано в Messages to America, с. 3-4)
Не существует минимального числа бюллетеней, необходимого для того, чтобы выборы считались действительными, как в случае избрания Местного Духовного Собрания, так и среди делегатов Национального Съезда. Тем не менее, желательно, чтобы участвовали все имеющие избирательное право, и ваше Собрание должно предложить сделать это всем друзьям... (Из письма от 10 июля 1980 года, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из Национальных Духовных Собраний)