Нравственно чистая и святая жизнь

ПОДБОРКА ВЫДЕРЖЕК ИЗ ПИСАНИЙ БАХАИ
СОСТАВЛЕНО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИМ ОТДЕЛОМ
ВСЕМИРНОГО ДОМА СПРАВЕДЛИВОСТИ

Усыпальница Баба

«Его постоянная надежда в том, что бахаи в личной жизни и в жизни в своей общине будут вести себя так, чтобы привлечь внимание других к Делу. Мир не только нуждается в возвышенных принципах и идеях, более того, он жаждет того сияющего примера, который бахаи могут и обязаны предоставить.»

Шоги Эффенди 

 

В связи со стремительным упадком нравственных эталонов, Всемирный Дом Справедливости считает как необходимым, так и своевременным то, чтобы мы увеличивали наше понимание и приверженность к эталонам нравственно чистой и святой жизни, поддерживаемой в Учении бахаи.

Нас поощряют изучать и знакомиться с руководством, содержащимся в этих выдержках и усердно стремиться отражать эти благородные эталоны в наших личных жизнях.

По мере того, как область деятельности и проектов, в которые вовлекаются бахаи, продолжает расширяться, и становиться все более разнообразной, очень важно, чтобы нравственное и этическое учение нашей Веры были не только не забыты, но и не расценены ошибочно, как имеющее меньшую важность, чем наше социальное, административное и метафизическое учение.

Шоги Эффенди в письме, написанном от его имени подчеркивает, что “Зачастую социальным и экономическим сторонам учения придают слишком большое значение, но значение нравственного аспекта не может быть преувеличено.”

В сегодняшнем климате социального и нравственного упадка, когда в мире, в целом, разложение, лицемерие и приспособленчество принимают эпидемический характер, и где слова не поддерживаемые делами, потеряли свою ценность, последователям Бахауллы предоставляется вызов стать бахаи в “характере и в вероисповедании”, решительно добиться отразить примером эталон бахаи, стать известным, благодаря своему нравственному поведению и качествам их личных жизней, природой их жизней в общине бахаи, продемонстрировать живительную силу Дела, способной не только принести мир, благополучие и истинное духовное счастье каждому сердцу, но и преобразовать общество.

Общие принципы, содержащиеся в этой подборке делают ясными наши личные обязательства и стандарты, к которым мы должны стремиться, каким бы не были наши социальные и культурные обстоятельства.

Брошюра “Нравственно чистая и святая жизнь” будет радушно встречена всеми, кто стремиться понять и выполнить свою роль, как носителей имени Бога в Этот День.


1.ЭТАЛОН БАХАИ
ПРИРОДА ЗАКОНА БАХАИ

1.
Тот, кого Бог наделил проницательностью, с готовностью подтвердит, что правила, установленные Богом, суть высшие средства для поддержания порядка в мире и обеспечения безопасности народа….
О народы мира! Знайте твердо, что заповеди Мои суть светильники Моего кроткого провидения среди слуг Моих, и ключи милосердия Моего для Моих созданий. Так ниспослано с небес Воли Господней, Господа Откровения….

Скажи, от законов Моих исходит сладкий аромат облачения Моего, и благодаря им победоносные стяги утвердятся на высочайших вершинах. С небес Моей всеславной славы Уста Моего господства обратились ко всему творению со словами: “Соблюдайте заповеди Мои во имя любви к красоте Моей”. Счастлив влюбленный, что вдохнул божественные благовония Возлюбленного своего от сих слов, источающих дух милосердия, коего не высказать никакому языку. Жизнью Своей клянусь! Пригубившие отборное вино справедливости из рук Моего щедрого покровительства сойдут вокруг заповедей Моих, что сияют на Утреней Зоре Моего творения.

Не думайте, что мы даровали вам обыкновенный свод законов. Нет, мы распечатали отборное Вино перстами мощи и власти. О сем свидетельствует записанное Пером Откровения. Поразмыслите о сем, о мужи понимания.
Бахаулла

2
Точно так же, как существуют законы, управляющие нашей физической жизнью, требуя, если мы хотим избежать физических недостатков, снабжения наших тел едой, содержание их в определенной температуре и так далее, подобным же образом существуют законы, управляющие нашей духовной жизнью. Эти законы были ниспосланы человечеству в каждом веке Явителями Бога и послушание им чрезвычайно важно, если каждый человек и человечество в целом желают правильно и гармонично развиваться. Более того, эти различные стороны взаимосвязаны. Если один человек преступает духовные законы для его собственного развития – он причиняет вред не только себе, но и обществу, в котором он живет. Подобным же образом состояние общества непосредственно влияет на каждого, кто в нем живет.
Всемирный Дом Справедливости всем Национальным Собраниям, 6 февраля 1973)

3
Мы рассмотрели несколько ваших писем и отметили ваши вопросы и замечания о том, что большинство молодежи бахаи в замешательстве и просят руководства, выраженного простым и понятным языком, в том, как встречать каждодневные ситуации, особенно те, что связаны с сексом.

Это невозможно и нежелательно для Всемирного Дома Справедливости – устанавливать – устанавливать свод правил, касающихся каждой ситуации. Напротив, это задача каждого отдельного верующего – точно установить, согласно своему пониманию Писаний через молитвы, каким должно быть его поведение по отношению к той ситуации, которую он встречает каждый день. Если он намерен достичь своей истинной цели в жизни, как последователь Благословенного Совершенства, он выстроит свою жизнь согласно Учению. Верующий не в состоянии достичь своей цели, лишь живя согласно жестко установленной регуляции. Когда его жизнь направлена на служение Бахаулле, и когда его каждое сознательное движение совершено в рамках почтения и глубокого уважения, ничто не помешает ему достичь истинной цели его жизни. Поэтому каждый верующий должен постоянно изучать божественные Руководства возлюбленного Хранителя, стараясь достичь нового и более широкого понимания их важности для него самого и его общества. Он должен пламенно молить Божественного Руководства, мудрости и твердости делать то, что приятно Богу и прилагать все усилия в служении Ему. (Из Письма Всемирного Дома Справедливости верующему, 17 октября 1968 г.)

4
Что же касается нравственной чистоты, то это одно из самых трудно принимаемых понятий, которые встречается в каждом веке вседозволенности, но бахаи должны всеми усилиями держаться стандартов бахаи, не важно, каким бы сложными они не казались на первый взгляд. Однако сделать эти усилия станет намного легче, если молодежь бахаи поймет, что законы и стандарты Веры существуют для того, чтобы освободить их от духовных и нравственных сложностей. Подобным же образом, должное уважение законов природы, позволяет всякому жить в гармонии с силами Земли.
(Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости, 14 января 1985 года)

ИСТИННАЯ СВОБОДА

5
Воззри на скудость рассудка человеческого. Люди хотят того, что им вредит, и отвращаются от полезного им…

Ибо свобода, доведенная до крайности, ведет к мятежу, пламени которого никому не затушить. Так предупреждает вас Исчислитель, Всезнающий. Да будет ведомо вам, что воплощением свободы и символом ее является животное. Человеку же подобает подчинение тем ограничениям, что защищают его от собственного невежества и ограждают от происков злонамеренного. Свобода побуждает человека преступить границы пристойности и умалить достоинство своего положения. Она толкает его в пропасть растления и порока.

Смотри на людей как на стадо овец, для чьей защиты надобен пастырь. Подлинно, сие есть истинна, очевидная истина. Мы одобряем свободу в одних обстоятельствах и осуждаем в других. Ибо у нас полнота знания.

Скажи: Подлинная свобода – в подчинении Моим заповедям, мало же знаете вы о том. Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Небес Откровения, они, конечно же, достигли бы совершенной свободы. Счастлив человек, постигший Божий Замысел во всем, что Он открывает с Небес Воли Своей, объемлющей все творение. Скажи: нигде не найти вам свободы, что будет благотворна для вас, кроме как в смиреннейшем служении Богу, Предвечной Истины. Вкусивший сладости сей не согласится променять ее на все владения земные и небесные.
(Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 202 – 203)

6
…что же касается людей, требующих свободы: умеренная свобода, которая гарантирует спокойствие мира человечества, поддерживает и сохраняет всемирные взаимоотношения, содержится в полной силе и в форме в учении Бахауллы.
(Абдул-Баха, Избранное из Писаний Абдул-Баха, 2: 1038-1039)

ЭТАЛОН НРАВСТВЕННОЙ ЧИСТОТЫ БАХАИ
7.
Избранные Богом не должны смотреть, как на извращенное состояние общества, в котором они живут, так и на очевидность нравственной деградации и фривольного поведения, которое демонстрируют окружающие люди. Они не должны довольствоваться относительным отличием. Напротив, им следует устремить свои взоры на более благородные высоты, установив при этом советы и увещевания Пера Славы их высшей целью. Только потом они ясно осознают как многочисленные ступени, которым еще предстоит быть пройденными, и как далеко лежит желаемая цель – цель, которая есть ни что иное, как примерные божественные благодетели и нравственные качества.
(Шоги Эффенди, из письма Местному Духовному Собранию бахаи Тегерана, Иран, 30 октября 1924 г. – переведено с персидского)

8
Следует помнить, тем не менее, что установление такого высокого эталона нравственного поведения не следует ассоциировать или путать с любой из форм аскетизма или крайнего, слепого пуританизма. Этот эталон, внедренный Бахауллой, ни в коем случае не лишает каждого бахаи законного права и привилегии, извлекать все преимущества и пользы из разнообразных радостей, красот и удовольствий, которыми Вселюбивый создатель украсил этот мир. Бахаулла сам уверяет нас: “Должен человек возжелать украсить себя узорами Земли и носить ее одежды, или изымать ту пользу, что он может принести – ничто не повредит ему, если ни чему не позволит он встать между ним и Богом. Ибо Бог предписал всякую вещь, сотворенную на небесах или на земле, для тех из его слуг, что истинно в Него верит. Вкушайте, о люди, все доброе, что Бог дозволил вам, и не отделяйте себя от Его удивительных щедрот. Вознесите благодарность Ему и хвалу и будьте среди тех, что истинно благодарен.”
(Шоги Эффенди, Пришествие Божественной Справедливости, стр. 33)

9
Эталон бахаи очень высок, особенно, если сравнить его с полностью испорченными моральными устоями сегодняшнего мира. Но этот наш эталон произведет более здоровых, более счастливых и более благородных людей и создаст более прочные браки.
(из письма Щоги Эффенди, написанного от лица Шоги Эффенди верующему, 19 октября 1947 г.)

НРАВСТВЕННО ЧИСТАЯ И СВЯТАЯ ЖИЗНЬ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ
10. Нравственно чистая и святая жизнь с ее применением в скромности, чистоте, благопристойности и чистоте ума является не чем иным, как проявлением умеренности во всем, что касается одежды, развлечений, речи, всех занятий искусством и литературной деятельностью. Она требует каждодневного бдительного контроля за плотскими желаниями и извращенными склонностями. Нравственно чистая и святая жизнь призывает к воздержанию от фривольного поведения с его чрезмерной привязанностью к тривиальным и часто бесцельным удовольствиям. Она нуждается в полном отказе от принятия алкоголя, опиума и подобных наркотических веществ. такая жизнь осуждает извращенность искусства и литературы, нудизм, брак ради сожительства, неверность в супружеских отношениях, все, что касается неразборчивости в связях, легкой фамильярности и сексуальных пороков. Она не терпит компромиссов с теориями, стандартами и избытками века упадка. Напротив, такая нравственно чистая и святая жизнь демонстрирует через динамичную форму своего примера пагубный характер подобных теорий, ошибочность таких стандартов и пустоту таких заявлений, превратность таких привычек, кощунственность подобных излишеств.
(Шоги Эффенди, Пришествие Божественной Справедливости, стр. 30)

11. Мой истинный последователь тот, кто прейдя в долину, полную чистого золота, пересечет ее, подобно легкому облаку, не возвращаясь и не задерживаясь. Без сомнения, такое человек принадлежит Мне. От одежд его внешние Сонмы могут вдыхать ароматы Святости … А если ему встретится самая восхитительная и прекрасная из женщин, он не ощутит в своем сердце и тени вожделения к ее красоте. Несомненно, такой муж есть создание незапятнанной чистоты. Так учит Вас Перо Предвечного по заповеданному Богом вашим Всемогущим, Благодетельным.
(Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 78)

12. Безупречность и нравственная чистота были и всегда будут наилучшим украшением избранных Богом. Бог Мне Свидетель! Яркость света духовной чистоты озаряет своим сиянием миры духа, ароматы же ее достигают Наивозвышенного Рая.
(Бахаулла, Пришествие Божественной Справедливости, стр. 20)

13. Относительно положительных сторон нравственной чистоты Всемирный Дом Справедливости говорит, что бахаи признают цену сексуального импульса и придерживаются того, что институт брака учрежден как русло для законного выражения этого импульса. Бахаи не считают, что сексуальные побуждения должны подавляться, но их следует регулировать и контролировать. Нравственная чистота ни в коем случае не означает отделение от человеческих отношений. Она освобождает людей от тирании повсеместности секса. Человек, который контролирует свои сексуальные импульсы, способен обладать глубокими и устойчивыми отношениями со многими людьми, как с мужчинами так и с женщинами, при этом не запятнав тех уникальных уз, что должны связывать мужа и жену.
(Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости верующему, 8 мая 1979 года)

УМЕРЕННОСТЬ
14. Выходящие за пределы умеренности теряют благое влияние. Возьмем к примеру такие понятия, как свобода, цивилизация и им подобное. Мужи понимания относятся к ним благосклонно, однако, когда вещи сии доведены до крайности, они губительно влияют на людей…
(Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы)

15. Выбор одежды, стрижка бороды и ее фасон – на усмотрение людей. Но остерегайтесь, о люди, сделаться игрушкой в руках невежественных.
(Бахаулла, Благовесть седьмая, стр. 61)

16….. человеческое речение, как нечто, стремящееся оказать влияние нуждается в умеренности. Что же касается его влияния, то оно зависит от изысканности, которая в свою очередь зависит от сердец, отрешенных и чистых. Что же до умеренности, то она должна сочетаться с тактом и мудростью, как определено в Святых Писаниях и Грамотах.
(Бахаулла, Послание Максуду, стр. 79)

17. Мы разрешили вам слушать музыку и пение. Однако, бойтесь, дабы такое слушание не побудило вас преступить границы умеренности и достоинства. Радуйтесь радостью Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто близок к Богу.
(Бахаулла, Китаб-и-Акдас)

18.
В учении нет ничего, запрещающего танцы, но бахаи должны помнить, что эталон Бахауллы – скромность и нравственная чистота. Атмосфера современного танцевального зала, где много курят и пьют, где имеет место вседозволенность, очень пагубна, но пристойные танцы не несут в себе вреда. И, конечно же, нет вреда в классических танцах, или в обучении танцам в школе. В наши дни вредны и опасны не сами виды искусства, а та нежелательная извращенность, которой они очень часто подвергаются. Как бахаи, нам не следует сторониться ни одного вида искусств, но тех поступков и той атмосферы, что зачастую сопровождают эти профессии, мы должны избегать.
(Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди, Dawn of New Day, стр 153)

ЕЖЕДНЕВНАЯ БДИТЕЛЬНОСТЬ В ДЕЛАХ И ПОСТУПКАХ

19.
Вставайте, о люди, и положившись на силу Божьего могущества, вознамерьтесь восторжествовать над своими собственными “Я”; тогда, быть может, очиститься вся земля и освободиться от прислужничества перед богами, что причинили столь великий ущерб тем несчастным, что им поклонялись, и навлекли на них столько напастей.
(Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 64-65)

20.
О сын бытия! Ежедневно подвергни себя отчету, прежде чем потребуют его от тебя, ибо смерть явиться к тебе внезапно и тогда будешь судим делами своими.
(Бахаулла, Сокровенные Слова, с арабского, стр. 31)

21.
Страсть есть пламя, бессчетное количество раз превращавшее урожаи многих образованных людей в пепел, всепожирающий огонь, который не дает себя погасить даже морем накопленных ими знаний. Так часто уже бывало, что некто, наделенный всеми атрибутами человечности, обладающий сокровищем истинного понимания, предавался своим страстям, в результате чего его исключительные качества переступали границу дозволенного. Его чистые стремления сменялись злонамеренными, его атрибуты уже не использовались в достойной для них форме, и сила его страсти отвернула его от праведности и награду от нее обратила в темные и опасные пути. Самым отличительным и похвальным в глазах Бога, Его Избранных и обладателей внутреннего зрения есть добрый характер, но, при условии, если центром его излучения будут рассудок и знание, а его основой – истинная умеренность и скромность.
Абдул-Баха, Секрет Божественной Цивилизации, стр. 59-60

ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ФРИВОЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
22
О мой друг! Ты – солнце в небесах Моей святости, не заслоняй света твоего затмением земли. Сорви саван нерадения, чтобы с блеском выйти тебе из-за туч и одарить все сиянием жизни.
Бахаулла, Сокровенные слова, с персидского, стр. 72

23.
Освободитесь от всякой привязанности к миру сему и его суете. Бойтесь приблизиться к ним, ибо побуждают вас идти по пути страстей и корыстных желаний и уводят от прямой и славной Стези
Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 168

24.
На 24 странице “Пришествие Божественной Справедливости” возлюбленный Хранитель описывает необходимость не только в нравственной чистоте, но и “нравственно чистой и святой жизни” – оба прилагательных очень важны. Один из знаков разлагающегося общества, знак, который так очевиден в сегодняшнем мире – это почти фанатичное посвящение себя удовольствиям и забавам и почти неутолимая жажда развлечений, нездоровая преданность играм и спорту, нежелание воспринимать любое дело серьезно, презрительное отношение к ценностям добродетели и надежности.

Воздержание от фривольного поведения не означает, что бахаи должен быть угрюмым или быть постоянно напущено серьезным. Юмор, счастье и радость – характеристики истинной жизни бахаи. Праздность и фривольность отуманивают, и в конце концов ведут к скуке и пустоте, но истинное счастье, радость и юмор, которые составляют одну часть сбалансированной жизни, включающей так же серьезные мысли, сострадание и смиренное служение Богу являются характеристиками, которые обогащают жизнь и добавляют света к ее сиянию. Выбор слов у Шоги Эффенди всегда много значил, и каждое слово важно для понимания его руководства. В этой определенном отрывке он не запрещает “тривиальные” удовольствия, однако же предостерегает от “чрезмерной привязанности” к ним, и указывает, что они часто могут быть “неверно направлены”. Следует помнить каждому из нас предостережение Абдул-Баха, чтобы мы не позволяли нашему времяпрепровождению становиться бесцельной тратой времени.
Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости верующему, 8 мая 1979 г.

АЛКОГОЛЬ

25.
Будьте опьянены вином Божественной Любви, а не тем, что умерщвляет ваш разум. О, вы, обожающие Его! Воистину, это было запрещено каждому верующему, как мужчине, так и женщине.
Бахаулла, Пришествие Божественной Справедливости, стр. 33

26.
Употребление вина, согласно тексту Наисвященной Книги запрещено, поскольку вино – причина хронических заболеваний, оно ослабляет нервы и истощает разум.
Абдул-Баха, Пришествие Божественной Справедливости, стр. 33

НАРКОТИКИ

27.
Что касается опиума, он отвратителен и проклят. Да защитит нас Бог от наказания, что навлечет Он на того, кто его употребляет.

Согласно явному тексту Наисвященной Книги, опиум запрещен и его использование осуждается. Разум показывает, что курение опиума является неким безумием, и опыт подтверждает, что использующий его, полностью отрезан от человеческого царства. Да сохранит нас Бог от такого, как этот, отвратительного поступка, что превращает в руины то, что должно быть человеческим и заставляет, употребляющего его навеки потерять свое лицо. Поскольку опиум сковывает душу так, что сознание того, кто его использует, отмирает, его разум стирается, а восприятие извращается. Он превращает живущего в мертвого.. Он тушит естественное тепло. Не нанести вреда большего, чем тот, что наносит опиум. Повезло тем, кто даже не произносил его имени, подумай же, как жалок употребляющий его.
Абдул-Баха, Избранное из Писаний Абдул-Баха

28.
Относительно гашиша, Вы указали, что некоторые персы пристрастились к его использованию. Боже Милостивый! Из всех интоксикаторов этот – наихудший, и его запрещение ясно проявлено. Его использование вызывает разрушение мысли и полное оцепенение души. Как может кто-то желать этого плода адского древа, и вкушая его, отражать качества чудовища? Как может кто-то использовать этот запрещенный наркотик и тем самым лишать себя благословений Всемилостивого?...

Алкоголь изнашивает разум и заставляет человека совершать безумные деяния … злотворный гашиш же тушит разум, замораживает дух, приводит душу в оцепенение, потребляет тело и оставляет человека разочарованным и потерянным.
Абдул-Баха, из Послания, переведенного с персидского.

29.
Что же касается так называемых “духовных” свойств галлюциногенов, ….духовное стимулирование должно исходить от обращения сердца к Бахаулле, а не путем физических средств, таких как наркотики и химические вещества. Из описания, данного в вашем письме становится ясным, что галлюциногенные вещества являются формой интоксикатора.. так как от друзей строго требуется, чтобы они воздерживались от всех форм интоксикаторов и более того ожидается, что они сознательно будут подчиняться гражданскому закону их страны, очевидно, что они должны воздерживаться от использования всех наркотиков.

Огромная ответственность за будущий мир и благосостояние мира порождена сегодняшней молодежью. Пусть же молодежь бахаи, силою Дела, поддержит сияющий пример для их сверстников.
Всемирный Дом Справедливости, из письма Национальному Духовному Собранию, 15 апреля 1965 г.

30.
Бахаи не должны использовать галлюциногенные вещества, включая СДС, пейот, и подобные вещества, за исключением тех случаев, когда они предписаны для медицинского лечения. Не должны они также вовлекаться и в эксперименты с подобными веществами.
Всемирный Дом Справедливости, 15 апреля 1965 г.

ОТНОШЕНИЕ К СЕКСУ

31.
Коротко говоря, концепция бахаи о сексе основана на убеждении в том, что оба пола должны строго придерживаться нравственной чистоты, не только потому, что с этической точки зрения сама по себе, она в высшей степени рекомендована, но так же нравственная чистота – единственный путь к счастливой и удачной брачной жизни. Сексуальные отношения любых форм вне брака не разрешаются, кто бы насильно не преступал этого правила, будет не только ответственен перед Богом, но не будет так же подвергнут обязательному наказанию со стороны общества. Вера бахаи признает ценность сексуального импульса, но осуждает его незаконное и неверное выражение, такое как: свободная любовь, групповой брак и другие формы, которые считаются явно вредными для каждого человека и общества, в котором он живет. Верное использование сексуального инстинкта является естественным правом каждого человека, именно для этой цели был учрежден институт брака. Бахаи не считают, что сексуальный импульс следует подавлять, его нужно контролировать и направлять.
Из письма, написанного Шоги Эффенди верующему, 5 сентября 1938 г.

32.
Относительно Вашего вопроса, существуют ли какие-либо законные формы выражения сексуального инстинкта вне брака, согласно учению бахаи: никакой сексуальный акт не может быть законным, до тех пор, пока он не осуществлен между супругами, состоящими в законном браке. Вне брачной жизни невозможно законного или здорового выражения сексуального импульса. Молодежь бахаи, с одной стороны, нужно обучать уроку самоконтроля, который на практике несомненно приносит благотворный эффект на формирование характера и личности в целом, и с другой стороны, браки, когда молодые люди еще полны физических сил, не только должны советоваться, но и поощряться. Экономические факторы, несомненно, часто препятствуют раннему браку, но в большинстве случаев являются лишь оправданием и не следует преувеличивать их значение.
Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди верующему, 5 сентября 1938 года.

33.
Духовная чистота подразумевает, как до, так и после заключения брака, незапятнанную чистую сексуальную жизнь. Быть абсолютно чистым и целомудренным до свадьбы, быть после свадьбы, абсолютно верным выбранному супругу. Быть верным во всех сексуальных отношениях, верным в словах и делах. Сегодняшний же мир потоплен в противоположном: в преувеличении важности физической любви и в недостатке духовных качеств. Верующий должен, насколько это возможно, осознать это, восстать и подняться над уровнем окружающих его людей, которые, типично для всех упадочных периодов в истории, слишком много уделяют внимания и преувеличивают значение физической стороны взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Вне нормальной законной брачной жизни они должны стремиться создать узы товарищества и любви, длящейся вечно, и основанные на духовной, а не на физической жизни человека. Это одна из многих сторон жизни, где бахаи надлежит установить пример и показать путь к истинному эталону человеческой жизни, когда душа человека возвышена, а его тело – лишь инструмент для сияющего духа. Нет необходимости говорить, что это совершенно не препятствует жить абсолютно нормальной сексуальной жизнью в ее законном брачном русле.
Из письма, написанного от лица Шоги Эфффенди верующему, 28 сентября 1941 г.

БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ПОСТУПКИ ОСУЖДАЮТСЯ

34.
Вам запрещено совершать прелюбодеяния, гомосексуальные деяния и насилия. Сторонитесь их, о собрание верных. Праведностью Бога, вы были призваны к существованию, дабы очистить мир от грязи страстей и зла. Так повелевает вам Господь человечества, если б вы смогли это принять. Тот, кто связывает себя с Наимилосердным, а сам творит сатанинские деяния, воистину, не от меня есть. Этому свидетельствует каждый атом, камень, дерево и плоды превыше их этот вечно провозглашающий, достоверный Язык.
Бахаулла, из Послания, переведенного с арабского

35.
Бахаулла говорит, что прелюбодеяние замедляет прогресс души в следующей жизни, как прискорбно осознавать это, и что употребление алкоголя разрушает разум. Мы видим насколько ясно наше учение на эти темы.
Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди, 30 сентября, 1949 г.

36.
Вопрос безнравственности и большого акцента на сексе – одно из тех немногих зол, что терзают общество на этой духовной мели истории. Гомосексуализм, согласно Писаниям Бахауллы, осужден с духовной точки зрения. Но это не означает, что людям, страдающим от этого не следует помогать, давать советы и сочувствовать. Это значит – мы не считаем, что такой стиль жизни дозволен; что, увы, столь часто является отношением в наши дни. Мы должны бороться со злом общества, как духовными, так и медицинскими и социальными средствами.

Мы должны быть терпеливыми, но бескомпромиссными, относиться ко всему с пониманием, но твердо стоять на нашей точке зрения
Из письма, написанного от лица Шоги Эффенди верующему, 21 мая, 1954 г.

37.
Некоторые проблемы, связанные с сексом, такие как гомосексуализм и транссексуализм, могут также иметь медицинские аспекты, и в таких случаях несомненно следует обращаться к наилучшей медицинской помощи. Но из Учения Бахауллы совершенно ясно, что гомосексуализм – это не то состояние, с которым человек должен примириться, а извращение его или ее природы, которое следует контролировать и преодолевать. Это требует тяжелой работы, но такой же может быть и борьба гетеросексуального человека в преодолении его или ее страстей. Развитие самоконтроля в этом, также как и во многих других аспектах жизни, имеет благотворный эффект на прогресс души. Более того, следует иметь в виду, что хотя женитьба в высшей степени желательна, и Бахаулла это очень рекомендует, брак не является главной целью жизни. Если человеку необходимо ждать определенное время, чтобы найти спутника жизни, или, в конце концов, она или он должен остаться один, это не значит, что он или она не в состоянии выполнить свое предназначение в жизни.
Всемирный Дом Справедливости, 1968-1973, стр.110-11

38.
Ваше письмо с просьбой о прямых и косвенных ссылках в Писаниях Веры о изнасиловании или нанесении сексуального оскорбления было отправлено в Исследовательский Отдел и нас попросили передать следующий отзыв.

“Изнасилование” ясно запрещено Бахауллой (см Послание Сыну Волка, стр. 49 (анг)) и Шоги Эффенди сказал, что “Нравственно чистая и святая жизнь”, согласно учению бахаи, означает осуждение всех “видов сексуальных пороков”.
Пришествие Божественной Справедливости (англ), стр. 25

Что же касается содержание Китаб-и-Акдас, одно из предостережений этой Наисвятой Книги “не давать волю чьей либо страсти” (см. Синопсис и Кодификацию Законов и Указаний Китаб-и Акдас, стр 50). Более того, следует сослаться на еще одно из “запрещений ”, упомянутых на сорок седьмой странице Синопсиса, названого “прелюбодеяние”. Это слово проявляется в этой книге в данном виде, поскольку по необходимости, главы в Синопсисе должны быть краткими, и под исходным словом “зина”, употребляемом Бахауллой в Акдас, главным образом подразумевается прелюбодеяние. Тем не менее, это далеко не раскрывает всех понятий “зина” в легальных Арабском и Персидском языках. Другой формой “зина” – т.е., когда незаконный сексуальный акт был совершен силой или насилием – является изнасилование или сексуальное оскорбление. Что же касается наказания за подобные поступки – они будут устанавливаться в будущем Всемирным Домом Справедливости
Из письма, написанного от лица Всемирного Дома Справедливости верующему, 8 июня, 1982 г.

ПРИМЕНЕНИЕ ПРИНЦИПА НРАВСТВЕННОЙ ЧИСТОТЫ И СВЯТОЙ ЖИЗНИ

39.
Абсолютная нравственная чистота в основном и непосредственно касается молодежи бахаи, которая может сыграть решающую роль в возмужании, безупречности и силе, что движет жизнь общины; от кого должно зависеть дальнейшее направление ее судьбы и полное раскрытие потенциальных сил, которыми Бог наделил ее….

Что же до нравственно чистой и святой жизни, то она должна быть чуть ли не основным фактором, который должен привносить свою полную долю в укрепление и оживление общины бахаи, и от которого, в свою очередь, зависит удача любого плана или проекта бахаи. Все, мужчины и женщины в этот устрашающий час, когда гаснут огни религии и, одно за другим, упраздняются ее ограничения, должны остановиться для того, чтобы изучить себя, тщательно проверить свое поведение и восстать с твердым решением очистить жизнь их общины от малейшего следа нравственной неопрятности, который мог замарать имя или ослабить целостность такой святой и драгоценной Веры.

Нравственно чистая и святая жизнь должна стать основным контролирующим принципом поведения бахаи в их социальных отношениях как с членами их общин, так и в контакте с остальным миром в целом. Она должна украсить и возродить непрерывные труды и похвальные старания тех, кто обладает завидным положением провозглашать Послания и управлять делами Веры Бахауллы. Ей следует придерживаться со всей ее целостностью и применением, на всех ступенях жизни тех, кто пополняет ряды Веры, везде, где бы они не были: дома, во время путешествия, в клубах, в обществе, в гостях, в школах и в университетах. Ей должно придаваться особое значение в проведении социальных мероприятий летних школ и в любых других случаях, когда организуется и формируется жизнь общины. Нравственно чистая и святая жизнь должна быть постепенно приравнена к миссии молодежи бахаи, как элемент жизни общины и как фактор будущего прогресса и ориентации остальной молодежи в их стране.
Шоги Эффенди, Пришествие Божественной Справедливости (англ,), стр. 22, стр. 29-30)

III
СИЛА ПРИМЕРА
ПОХВАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР
40
Поднявшиеся в сей День служить Нашему Делу и призвавшие на помощь войско добродетелей и праведных поступков, совершат то, что отзовется во всем мире.
Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 174

41.
Бахаи известен духовными качествами, проявленными им, а не своим именем; его можно узнать по характеру, а не по личности.
Абдул-Баха, из Послания, переведенного с персидского

42.
Поддерживая закон бахаи перед лицом всех трудностей, мы не только укрепляем наш собственный характер, но и влияем на окружающих нас людей.
Всемирный Дом Справедливости, 1968 – 1973 г., стр. 107

ВАЖНОСТЬ ДЕЛ

43.
О сын служанки моей! До сих дней руководство было словами, теперь же оно лежит в делах, каждый должен проявлять чистые и святые дела, ибо словом пользуется всякий, но чистые и святые дела принадлежат лишь друзьям Нашим. Итак, старайтесь всей душой, ибо делами отличаться от других. Так призываем Мы вас в этой святой, лучезарной скрижали.
Бахаулла, Сокровенные слова из персидского, стр. 76

44.
Одно праведное деяние обладает такой скрытой силой, что способна взмывать прах, выше самых вышних небес. Оно разрывает всякие узы и возвращает истраченную и исчезнувшую мощь… Будь чистым, о народ Божий, будь чистым; будь праведным, будь праведным.
Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 174

45.
Хранитель вновь и вновь настаивает на первостепенной необходимости для молодежи бахаи отразить Учение примером, особенно Его нравственную сторону. Если они не отличаются своим примерным поведением, они не могут ожидать от других молодых людей достаточно серьезного принятия Веры. Он всем сердцем согласен с тобой в том, что пока мы не станем практиковать Учение, мы не сможем ожидать роста Веры, поскольку фундаментальная цель всех религий, включая нашу собственную – приблизить человека к Богу и изменить его характер, который чрезвычайно ценен. Зачастую социальным и экономическим сторонам Учения придают слишком большое значение, но значение нравственного аспекта не может быть преувеличено.
Из письма, написанного Шоги Эффенди верующему, 6 сентября 1946 г.

ВЛИЯНИЕ ПРИМЕРА

46.
Улучшение мира может быть достигнуто благодаря чистым и добрым делам, похвальному и пристойному поведению.
Бахаулла, Пришествие Божественной Справедливости

47.
Да будут ваши дела водительством всему человечеству, ибо заверения большинства людей, будь они высокого звания или низкого, рознятся от их поведения. Через дела будете отличены от прочих. Ими яркость света разольется по всему миру. Счастлив, кто внемлет Моему совету и верен заповеди Того, Кто Всезнающ, Всемудр.
Бахаулла, Из Писаний Бахауллы, стр. 53-54

48.
Это те самые дни, когда мы должны оказать Божественному Делу побудоносную и эффективную помощь.

Победа Дела Бога зависит от распространения Веры, которое в свою очередь зависит от праведных деяний, добрых дел и поведения. Камнем, лежащим в основе жизни на пути к Богу, является стремление к нравственному совершенству и приобретение характера, одаренного качествами, приятными в Его глазах. Бахаи должны украсить себя святыми одеяниями, могущественным мечом должны завоевать они крепости человеческих сердец. Люди выросли слабыми от речей и рассуждений, от проповедей и поучений. В этот День, единственное, что может освободить мир от его предродовых муки притянуть сердца людей – это дела, а не слова; святые качества, а не постановления и законы о социально-политических делах, издаваемые правительствами и странами. Во всех делах, великих или малых, слово должно поддерживать дело, а дело быть спутником слову, одно должно добавлять, помогать и подкреплять другое. Именно в этом отношении бахаи следует искать отличия.
Шоги Эффенди, бахаи Бамбея, 8 декабря, 1923 г.

49.
В основном, только силой благородных дел и характера, а не наглядности и доказательства, друзья должны демонстрировать миру, что обещанное Богом скоро сбудется, что это уже происходит, и что божественные благовести ясны очевидны и закончены. Ибо до тех пор, пока прославленная душа не выступит на арену служения и не засияет в собрании людей, задача доказательства истинности этого Дела в глазах просвещенных людей будет воистину труднопреодолимой.

Тем не менее, если друзья станут олицетворением всех благих качеств и доброго характера, слова и аргументы станут ненужными и излишними. Их собственные дела будут служить красноречивым доказательством, и их благородное поведение утвердит сохранность, целостность и славу Дела Бога
Из письма Шоги Эффенди к бахаи Востока, 19 сентября 1923 г.

50.
Нет сомнений в том, что эталон незапятнанной нравственной чистоты, внедренный Бахауллой в Его Учение, может быть достигнут друзьями только в том случае, когда они твердо и смело встанут, как бескомпромиссные приверженцы жизни, основанной на учении бахаи, полностью осознавая, что они представляют Учение, которое является полной противоположностью тем разлагающим силам, что так трагично разрушают здание человеческих нравственных ценностей. Направление современного общества его конфликт с нашими вызывающими принципами нравственного поведения, далекие от того, чтобы повлиять на верующих, пытаясь смягчить их решение неуклонно придерживаться эталону чистоты и нравственности, установленных для них Верой, должно способствовать решительному выполнению бахаи их священных обязанностей, чтобы изгнать силы зла, подрывающие основы индивидуальной нравственности.

Из письма Всемирного Дома Справедливости верующему, 2 мая 1966 год

51.
Это очень сложная задача для бахаи: повиноваться Закону Бога в собственной жизни и постепенно добиваться принятия его остальным человечеством. С учетом того эффекта, что возникает от подчинения законам в личной жизни, каждый должен помнить, что цель этой жизни – подготовить душу к следующей. Значит каждый должен контролировать и направлять свои животные импульсы, а не быть их рабом. Жизнь в этом мире состоит из последовательности испытаний и достижений, крушений и достижений новых духовных успехов. Иногда направление, выбранное нами, предоставляется сложным, но каждый может убедиться вновь и вновь, что человек, непоколебимо повинующийся Закону Бахауллы, каким бы трудноисполнимым он не казался, вырастает духовно, в то время как тот, кто создает компромиссы с законами, ради своего явного счастья, оказывается следующим химере: он не достигает того счастья, что искал, он замедляет свой духовный прогресс и зачастую навлекает на себя новые проблемы.
Всемирный Дом Справедливости, Послания Всемирного Дома Справедливости: 1968 – 1973, стр. 106

 

Наш адрес и телефон

 

03062, г.Киев, пер.Щербакова, 1-б
тел. 427-07-95,
Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Отправить сообщение
Страничка на Facebook