Итак, во всемирном Административном Порядке Бахауллы, очевидно, имеется две стороны, или две части, С одной стороны, это назначаемая часть, в которую входят: Хранитель Веры, указанный в Духовном Завещании Абдул-Баха; Руки Дела Бога, назначаемые Хранителем; Советники, назначаемые Всемирным Домом Справедливости; Члены Вспомогательных Коллегий, назначаемые Советниками; Помощники, назначаемые Членами Вспомогательных Коллегий. С точки зрения административной структуры рядовые бахаи избирают Местные Духовные Собрания; их делегаты выбирают Национальные Духовные Собрания, а члены последних избирают Всемирный Дом Справедливости.
Хранитель Веры бахаи в своем письме от 8 февраля 1934 года, опубликованном впоследствии под названием «Завет Бахауллы», говорил о двух институтах — Хранительстве и Всемирном Доме Справедливости как о «двух столпах», «поддерживающих мощное административное строение». В одном из параграфов этого письма Хранитель писал:
«...Эти взаимно дополняющие друг друга учреждения административного порядка Бахауллы следует рассматривать как божественные по своему происхождению, основополагающие по функциям и взаимно дополняющие друг друга по своим целям и задачам. Их общая, фундаментальная цель — обеспечить непрерывность той богоданной власти, которая проистекает от Источника нашей Веры, сохранить единство ее последователей и поддержать целостность и гибкость ее учений. Эти два учреждения сообща управляют делами Веры, координируют всю деятельность, способствуют ее интересам, исполняют ее законы и защищают ее вспомогательные институты. Таким образом, каждое из этих учреждений действует в четко определенной сфере; каждому приданы сопутствующие органы — инструменты для эффективного выполнения конкретных задач и обязанностей».
В 1965 году Всемирный Дом Справедливости дал следующее дополнительное разъяснение этого положения:
«Единство Учения обеспечивается существованием аутентичного текста Писания и подробными толкованиями, данными Абдул-Баха и Шоги Эффенди в сочетании с абсолютным запретом на представление какого-либо «авторитетного» или «вдохновенного» толкования либо узурпации функций Хранителя. Единство администрации обеспечивается авторитетом Всемирного Дома Справедливости. Такова, выражаясь словами Шоги Эффенди, неизменность его Откровенного Слова. Такова гибкость, характеризующая функции назначенных им исполнителей. Первая из них предохраняет подлинность Веры и оберегает чистоту Закона. Вторая, подобно живому организму, обеспечивает возможности распространения Веры, приспособления к нуждам и требованиям постоянно изменяющегося общества».
Бросая еще один взгляд на эту уникальную картину, именуемую «Новый Мировой Порядок», мы увидим, каким именно образом осуществляется «практическая реализация тех идеалов, о которых мечтали Пророки Бога и которые с незапамятных времен воспламеняли воображение провидцев и поэтов всех веков». Эти слова почерпнуты из одного раннего письма о «Мировом Порядке», адресованного бахаи Запада; дата его написания — 1930 год. В этом письме обсуждаются различия между Верой бахаи и церковными органами других религий. Представляется уместным привести здесь еще несколько фраз из этого в высшей степени замечательного письма.
«Бахаулла не только напоил человечество новым и воскрешающим Духом... Он, равно как и Абдул-Баха после Него, ясно и точно установил ряд законов, основал определенные учреждения и обозначил существо Божественного Промысла. Всему этому суждено было стать моделью будущего общества... единого средства объединения мира... декларацией царства справедливости на Земле...»