Информация о материале

Просмотров: 880

Вопрос. - Не разъясните ли Вы вопрос о Возвращении?

        Ответ. - Бахаулла разъяснил этот вопрос со всей полнотой и ясностью в книге Иган(38). Прочтите ее, и истина для вас прояснится. Но раз уж вы задали этот вопрос, я разъясню его вкратце. Начнем толкование с Евангелия, ибо там ясно сказано, что когда Иоанн, сын Захарии, явился и принес людям благую весть о Царствии Божием, они спрашивали его: "Кто ты? Не ты ли есть обетованный Мессия?" Но он отвечал: "Нет, я не Мессия". Тогда они вопрошали: "Не Илия ли ты?" И он отвечал: "Нет"(39). Эти ответы показывают и доказывают, что Иоанн, сын Захарии, не был обетованный Илия. Но в день Преображения на Горе Табор Христос ясно заявил, что Иоанн, сын Захарии, был обетованный Илия.
        В главе 9, стихи 11-13, Евангелия от Марка сказано: "И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?  Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.
        Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем".
        В главе 17, стих 13, Евангелия от Матфея, сказано: "Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе".
        Иоанна Крестителя спрашивали: "Не Илия ли ты?" И он отвечал: "Нет", хотя в Евангелии сказано, что Иоанн был обетованный Илия, и так же ясно об этом говорил Христос(40). Тогда, если Иоанн был Илия, почему же он отрицал это? А если он не был Илия, то почему Христос утверждал обратное?
        Объяснение этому следующее: речь идет не о личности, а о сущности совершенств, то есть можно сказать, что те совершенства, что были явлены в Илии, присутствовали в Иоанне Крестителе и нашли в нем полное воплощение. В этом смысле Иоанн Креститель был обетованный Илия. В данном случае принимается во внимание не существо(41), а качества. К примеру, в прошлом году был цветок, в этом году цветок опять расцвел; и я говорю, что вернулся прошлогодний цветок. Но ведь я не имею в виду, что вернулся тот же прежний, конкретный, цветок; но поскольку цветок этот наделен теми же качествами, что и цветок прошлогодний - у него тот же запах, нежность, цвет и форма, - то я говорю, что вернулся прошлогодний цветок и что цветок этот - тот же, что и прежний. Когда приходит весна, мы говорим, что вернулась прошлогодняя весна - ведь в нынешнюю весну есть все, что было в прошлогоднюю. Вот почему Христос сказал: "Вы увидите все, что случилось во дни прежних Пророков".
        Приведем еще один пример. Семя в прошлом году было брошено в землю, вот вырастают ветви и листья, появляются цветы и плоды, и все опять возвращается к семени. Когда это второе семя будет посажено, то опять вырастет из него дерево, и опять те же ветви, листья, цветы и плоды возвратятся, и дерево явится в совершенстве. Поскольку в начале было семя и в конце получается семя, то мы говорим, что семя вернулось. Если рассматривать субстанцию этого дерева, то это субстанция новая, но когда мы рассматриваем цветы, листья и плоды, то ощущаем тот же запах, нежность и вкус. Таким образом, во второй раз возвращается совершенство этого дерева.
        Сходным же образом, если говорить о возвращении, имея в виду индивидуума, то это другой индивидуум; но если мы рассмотрим качества и совершенства, то возвратилось прежнее. Посему, когда Христос говорил: "Это Илия", Он имел в виду: сей человек есть проявление щедрот, совершенств, характера, качеств и добродетелей Илии. Иоанн Креститель говорил: "Я не Илия". Христос рассматривал качества, совершенства, характеры и добродетели обоих людей, а Иоанн говорил о своей субстанции и личности. Возьмите эту лампу: она была здесь вчера вечером, сегодня она опять светит, и завтра она тоже будет светить. Мы говорим, что сегодняшняя лампа дает тот же свет, что и вчера вечером, и что он вернулся. Это относится к свету, но не к горючему, фитилю или держателю.
        Этот вопрос со всей полнотой и ясностью разъяснен в книге Китаб-и-Икан.

(38)   См. ссылку 2 к Вопросу 26.
(39)   См. Ев. от Иоанна 1:19 - 21.
(40)   См. Ев. от Иоанна 1:19 - 21.
(41)   То есть индивидуальность.