ПРЕДИСЛОВИЕ
"Что же и составляет величие человека,
как не мысль." (А.С.Пушкин)
За последние годы в нашей стране многое сделано для того, чтобы дать людям представление о таких вопросах, как вопросы о Боге, ином мире, душе, вере, религии. Найти адекватные ответы на эти вопросы является жизненно важным делом, поскольку они напрямую связаны с духовностью каждого человека и общества в целом, а уровень духовности, в свою очередь, в решающей степени определяет возможность выхода из того всеобщего кризиса, в котором оказались и страна, и все человечество. Поэтому все большее число людей становится на путь активных поисков истины в этих и других вопросах, относящихся к категории "вечных". Данная подборка высказываний людей, известных своими достижениями в различных областях человеческой мысли, и была составлена с целью предоставления материала, который бы мог пригодиться при такого рода поисках.
Эта работа представляет собой попытку собрать в одном издании изречения по указанным вопросам, сделанные представителями разных стран, жившими в различные исторические эпохи или являющимися нашими современниками. Здесь приведены мнения философов, мыслителей, ученых-естествоиспытателей, политических, общественных и религиозных деятелей, деятелей искусства, а также даны некоторые примеры народной мудрости и фрагменты из Писаний мировых религий. При этом слово предоставлено как тем, кто высказывается в пользу существования Творца и иного мира, так и тем, кто высказывает противоположное мнение. Это соответствует предпосылке о том, что при проведении самостоятельного поиска не следует бояться мнений, откуда бы они ни исходили, но следует приветствовать свет независимо от его источника.
Собранный материал оказался достаточно обширным, и на первом этапе он будет издаваться в виде отдельных небольших по объему выпусков: первый выпуск содержит высказывания о Боге, Его существовании и атрибутах, второй - о душе, духе, жизни в следующем мире, третий - о вере и религии, четвертый - об атеизме и соотношении науки и религии.
Приведенные краткие цитаты могут помочь в обдумывании этих вопросов, но свои ответы каждый составляет сам.
СЛОВА ФИЛОСОФОВ И МЫСЛИТЕЛЕЙ
ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (625 - 547 до н. э.), древнегреческий философ.
* Бог древнее всего, ибо он не сотворен.
* Что прекраснее всего? - Мир, ибо он творение Бога. (Все из 1, Т.1, С. 35-36)
ЛАО-ЦЗЫ (579-499до н. э.), китайский философ.
* Есть Существо, без которого не было бы ни неба, ни земли. существо это спокойно, бестелесно, свойства его называют любовью, разумом, но само существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и самое близкое. (Цит. по 2, С. 48)
ПИФАГОР (576-496 до н.э.), Древнегреческий философ.
* Бог един... Он светоч неба и отец вселенной, ум и одушевление всех вещей, движение всех круговращений. (1, с.79)
* Зло, являясь разногласием с Божественным законом, не есть дело Бога, а человека, и поэтому зло существует лишь относительно и временно. Добро же, состоя в согласии с Божественным законом, существует реально и вечно. (4, С. 288)
СОКРАТ (469-399 до н.э.), греческий философ.
* Боги все знают - как слова и дела, так и тайные намерения, они везде присутствуют и дают указания обо всех делах человеческих... Благочестие - это угодно богам. (3, С. 8)
ПЛАТОН (427-347 до н.э.), древнегреческий философ.
* Боги всеблаги и, значит, им в высшей степени свойственно иметь попечение обо всем... Никто из богов не бывает небрежен по нерадивости и праздности, ибо трусость им совсем не присуща... Причина всего становления есть Бог. (3, С. 12)
* Во главе всех благ как для богов, так и для людей стоит правда. (3, С. 309)
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.), древнегреческий философ.
* Хотя и невидим, Бог проявляет Себя через Cвои творения. (12)
* Видя каждый день, как солнце обходит небесный свод, а ночью - стройное движение других светил, нельзя не счесть, что существует некий Бог, виновник этого движения и стройности.
МАРК ТУЛИЙ ЦИЦЕРОН (106-43 до н.э.), древнегреческий философ, оратор.
* Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто этот факт отрицает. (12)
* Что может быть глупее и неприличнее, чем дерзкое мнение, будто человек обладает душою и разумом, но помимо него во вселенной нет ничего подобного, или будто те вещи, которые он едва может постигнуть при крайнем напряжении своего разума, движутся и управляются без какого-либо разума вообще?
ЛУЦИЙ СЕНЕКА (4 до н.э. - 65 н.э.), римский философ, политик, поэт.
* Бог притягивает тех, которые хотят подняться до Него. И потому неудивительно, что человек стремится к Богу. Бог идет к людям, входит в людей. Нет ни одной души, которая была бы хороша без Бога. (3, С. 18)
ПЛУТАРХ (46-127), греческий писатель, философ-моралист.
* Не существует разных богов у народов северных и южных, не существует богов варваров и богов греков. Но, как солнце, луна, небо, земля и море, они едины для всех людей, несмотря на множество разнообразных имен, которыми их называют, также есть только единый Логос, который царствует над всем миром. Повсюду действуют одни и те же силы, а изменяются лишь их имена и обряды культов, и те символы, которые возносят душу к божеству, бывают иногда ясны, иногда темны. (1, Т. 1, С. 390)
ЭПИКТЕТ (50-135), римский мудрец.
* Бог, - или первоначальная причина, - создавший мир и управляющий им, бесконечно благ и премудр. Лучи Его благой мудрости отражаются в разумении человека. И поэтому истинное назначение человека в том, чтобы поднимать и развивать в себе это божеское начало, подражать своему создателю в Его благорасположении ко всей природе. (5, С. 15)
* Мы - дети Бога, так чего же нам бояться? (6, С. 57)
* Надежда человека в том, чтобы ввериться Богу, чтобы то, что Бог хочет, человек сам хотел, и чего Бог не хочет, этого и сам он не хотел. (1, Т.1, С. 397)
* Если бы тебя усыновил царь, твое высокомерие не знало бы пределов. Почему же ты не гордишься сознанием, что ты сын божий?
* Слов человеческих не хватает для того, чтобы достаточно возблагодарить и прославлять Бога за все блага, которыми Он нас наделил." "Опомнись! Ты получил от Бога все, и ты обвиняешь Его, когда Он что-либо у тебя отнимает! (6, С. 73)
* Напрасно, друг мой, ты падаешь духом и сомневаешься в Боге. Когда мы видим дело рук человеческих, понимаем: это сделал человек. Точно также и весь мир, очевидно, имеет своего Создателя. Начало всех начал, причину всех причин, Отца мира вещественного и духовного мы называем Богом. (6, С. 18)
МАРК АВРЕЛИЙ (121-180), римский император и философ.
* Помни, что есть Бог, который хочет не хвалы или славы от людей, Им созданных по подобию Своему, а того, чтобы они, руководствуясь данным им разумением, поступками своими уподоблялись Ему. (7, С. 33)
* Сущность Божества явна в делах Его, и поэтому я преклоняюсь перед Ним... Вселенная есть выражение Сущего, живого Бога. Весь мир подчинен единому закону, и во всех разумных существах единый разум. Правда едина, и для разумных людей понятие о совершенстве тоже едино. (7, С. 20)
* Нам остается полагаться на Его /Божества/ милосердие и справедливость с уверенностью, что Оно не упустило бы, при устройстве мира, ничего такого, чего требует разум для блага человека. (7, С. 64)
ОРИГЕН (185-254), философ, творивший в Александрии и Палестине.
* Опровергши, по возможности, всякую мысль о телесности Бога, мы
утверждаем, сообразно с истиной, что Бог непостижим и неоценим. Даже и в том случае, если бы мы получили возможность знать или понимать что-либо о Боге, мы все равно, по необходимости, должны верить, что Он несравненно лучше того, что мы узнали о Нем... (8, С. 42-43)
ЛУЦИЙ ЛАКТАНЦИЙ (260-325), христианский теолог и писатель.
* Дурно то, что люди не знают Бога, но еще хуже то, когда люди признают Богом то, что не есть Бог. (Цит. по 2, С. 232)
АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (БЛАЖЕННЫЙ) (354-430), христианский философ.
* Образ Божий - эта неуничтожимая принадлежность человека - находится, собственно, не во внешнем, а во внутреннем человеке, не в теле, а в бестелесной, бессмертной разумной душе.
* Всякого человека, поскольку он человек, следует любить ради Бога, а Бога - ради Него Самого... Мера любви к Богу есть любовь без меры.
* Все чудеса мы называем явлениями, противными природе. Но на самом деле они не противны природе. Ибо как может быть противным природе то, что совершается по воле Божьей, когда воля Творца есть природа всякой сотворенной вещи? Чудо противно не природе, а тому, как известна нам природа. (Все из 1, Т.1, С. 438-452)
АЛЬ-ГАЗАЛИ (1058-1111), иранский философ.
* Можно ли представить, чтобы человек любил себя и не любил своего Господа, благодаря которому он существует! Ведь известно, что если изнывающий от палящих лучей солнца любит тень, то он, несомненно, любит и дерево, бросающее эту тень. (1, Т. 2, С. 51)
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274), итальянский философ, богослов.
* Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем Богом. (1, Т. 2, С. 83)
* Божественная истина есть мера всякой истины... Всякая разумная истина должна измеряться истиной Бога. (1, Т. 2, С. 87)
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (1469-1536), ученый, теолог, писатель.
* Это ужасный мир, если страдания в нем не производят добра. Это какое-то злое устройство, сделанное только для того, чтобы духовно и телесно мучить людей... И, конечно, если нет Бога и бессмертия, то понятно высказываемое людьми отвращение к жизни: оно вызывается в них существующим порядком или, скорее, беспорядком, - ужасным нравственным хаосом, как его следует назвать.
Но если только есть Бог над нами и вечность перед нами, то изменяется все. Мы прозреваем добро в зле, свет во мраке, и надежда прогоняет отчаяние.
Какое же из двух предположений вероятнее? Разве можно допустить, чтобы нравственные существа - люди - были поставлены в необходимость справедливо проклинать существующий порядок мира, тогда как перед нами выход, разрешающий их противоречие? Они должны проклинать мир и день своего рождения, если нет Бога и будущей жизни. Если же, напротив, есть и то и другое, жизнь сама по себе становится благом и мир - местом нравственного совершенствования и бесконечного увеличения счастья и святости. (Цит. по 2, С. 381)
ДЖОРДАНО БРУНО (1548-1600), итальянский философ.
* Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяли волю Бога. Нечестиво искать его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, в палачах или мистериях колдунов. Мы ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей...
ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626), английский философ.
*Поверхностная философия склоняет ум человека к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии. (1, Т. 2, С. 133)
* Религия открывает волю Бога, а естественная философия - Его мощь. (30, С. 94)
ТОМАС ГОББС (1588-1679), английский философ.
* Философия есть скорее естественный человеческий разум, усердно изучающий все дела Творца, чтобы найти и сообщить бесхитростную правду о их порядке, их причинах и следствиях. (1, Т. 2, С. 170)
РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650), французский философ, математик.
* Существование нашей души, или сознания, я принял за первое начало, из которого вывел наиболее ясное следствие, именно, что существует Бог - творец всего, находящегося в мире... (1, Т. 2, С. 200)
БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623-1662), французский, физик, мыслитель.
* Когда истина высказывается человеком, то это не значит того, чтобы истина эта исходила из человека. Всякая истина от Бога. Она только проходит через человека. Если она проходит через этого, а не другого человека, то это только оттого, что этот человек сумел сделать себя настолько прозрачным, чтобы истина могла проходить через него.
* Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает суеверие, то и богопочитание разрушается.
* Два сорта людей знают Бога: люди со смиренным сердцем, любящие презрение и унижение, все равно, какую бы степень ума они ни имели, высокую или низкую, и те, которые имеют достаточно ума, чтобы видеть истину, какие бы ни были препятствия к этому.
ИОГАНН ШЕФФЛЕР (АНГЕЛУС СИЛЕЗИУС) (1624-1677), немецкий теолог и поэт.
* Если ты служишь Богу из-за вечного блаженства, то ты служишь себе, а не Богу. (Цит. по 2, С. 17)
* Бояться Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего воскресить Его в себе. (Цит. по 2, С. 45)
БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677), голландский философ.
* Бог есть существо, состоящее из бесчисленных атрибутов, из которых каждый бесконечен или в высшей степени совершенен в своем роде. (Б. Спиноза. Переписка)
* Каждое мгновение Бог своим содействием продолжает порождение всего. Все вещи существуют не своей, а Его силой. (1, Т. 2, С. 266)
ПЕТР ВЕЛИКИЙ (1672-1725), российский император, реформатор.
* Кто забывает Бога и заповедей Его не хранит, тот при своей работе не будет иметь успеха и мало пользы получит. (10, С. 1)
* Кто не верует в Бога, тот либо сумасшедший, или от природы безумный. Зрячий Творца по творениям познать должен. (10, С. 1)
* Светския науки далеко еще отстают от таинственнаго познания величества Творца, котораго молю, да вразумит меня по духу. (10, С.69)
ВОЛЬТЕР (1694-1778), французский философ.
* Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать; но Он существует! Вся природа говорит об этом. (12)
* В человеке, в любом животном существует принцип деятельности, как и во всякой машине. Этот первый двигатель, эта изначальная движущая сила необходимо и вечно управляется волей Верховного Существа, без чего все было бы хаосом, без чего не существовало бы самого мира.
* Я смотрю на истинных философов как на апостолов божества. Такие апостолы нужны для разного рода людей. Приходский учитель катехизиса говорит детям, что есть Бог; Ньютон доказывает это мудрецам. (1, Т. 2, С. 322-323)
БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН (1706-1790), американский философ, ученый, политик.
* Моя вера такова. Я верю в единого Бога - творца Вселенной, в то, что Он правит ею с помощью провидения, что Ему следует поклоняться, что самое угодное служение Ему - это делать добро другим Его детям, что душа человека бессмертна и к ней отнесутся справедливо на том свете соответственно ее поведению в этом. (1, Т. 2, С. 329)
ЖАН-ЖАК РУССО (1712-1778), французский философ.
* Когда я обращаю свой взор к мирозданию, я бесконечно восхищаюсь его Создателем. (12)
* Пускай ученые, философы придумывают свои случайности, свои предопределения, свои необходимые движения и создают мир из ряда киданий игральных костей. Я вижу в мире то единство замысла, которое, несмотря на их утверждения, заставляет меня признать Единое Начало. Все равно, как если бы они мне сказали, что Илиада составилась из случайно брошенного типографского шрифта. Я бы не колеблясь сказал им: да, это может быть, но это неправда, хотя у меня нет никакой другой причины не верить в это, кроме той, что не верю в это. "Все это предрассудок," - говорят они. Может быть и предрассудок, - отвечаю я, - однако, что может сделать ваш столь неясный разум против предрассудка, который убедительнее его? Вы говорите: "Нет двух субстанций, духовной и телесной". Я говорю, что нет ничего общего между моей мыслью и деревом.
ДЕНИ ДИДРО (1713-1784), французский писатель и философ.
* Достаточно посмотреть на воробьиный глаз или крыло, чтобы отвергнуть аргументы атеиста. (12)
ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804), немецкий философ.
* Но не осуждать Провидение (хотя бы оно предназначило нам сейчас в нашей земной жизни такой трудный путь) - в высшей степени важно: частью для того, чтобы мы не теряли среди тягостей жизни мужества, частью для того, чтобы мы, сваливая вину на Провидение, не упускали из виду нашей собственной вины, которая, может быть, есть единственная причина всех наших зол.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН (1743-1826), американский государственный деятель, философ.
* Бог на небесах не будет бесконечно смотреть сквозь пальцы на беззакония тиранов.
* Наши частные убеждения в вере подотчетны одному только нашему Богу. Я никого не спрашиваю о них и никого не беспокою своими собственными. (Все из 11)
ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ (1770-1831), немецкий философ.
* Бог, согласно моментам Его сущности, 1) абсолютно свят, так как Он есть внутри себя совершенно всеобщая сущность. Он есть 2) абсолютное могущество, так как сохраняет единичное, т. е. является вечным Творцом Вселенной. Он есть 3) мудрость, так как Его могущество - только святое могущество, 4) доброта, так как единичное в своей действительности получает от Него полную свободу действий, и 5) справедливость, так как Он вечно возвращает единичное ко всеобщему. (13, С. 77)
* Зло есть отчуждение от Бога, коль скоро в силу своей свободы единичное отделяется от всеобщего и, отделяясь от него, стремится существовать абсолютно для себя. (13, С. 77)
* Вину за все /зло/ несет не Божество, а человечество, злоупотребившее своими дарованиями, неправильно пользующееся своими способностями, малодушное и ленивое. Человек злоупотребляет тем, что дано ему для счастья, - религией, правительством и наукой. (13, С. 545)
ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ ЧААДАЕВ (1794-1856), русский мыслитель.
* Хвала земным мудрецам, но слава одному только Богу! Человек никогда не шествовал иначе, как при сиянии божественного света. Свет этот постоянно озарял дорогу человека, но он не замечал того источника, из которого исходил яркий луч, падающий на его путь. (14, С. 415)
РАЛЬФ ЭМЕРСОН (1802-1882), американский философ и поэт.
* Я сознаю свою обязанность жить для своей души. И заботиться хочу и буду не о мнении обо мне людей, а о своей жизни, о том, исполняю я или не исполняю я свое назначение перед Тем, Кто послал меня в жизнь. (Цит. по 2, С. 206)
ДЖУЗЕППЕ МАДЗИНИ (1805-1872), итальянский политический деятель.
* Бог есть. Нам не нужно этого доказывать. Доказывать Бога - это кощунство; отрицать Его - безумие. Бог живет в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной. Отрицать Бога под сводом звездного неба, у гроба дорогих людей или при радостной смерти казнимого мученика может только или очень жалкий или очень развращенный человек. (Цит. по 2, С. 54)
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ (1809-1852), русский писатель и мыслитель.
* Я не совращался с своего пути. Я шел тою же дорогою... - и я пришел к Тому, Кто есть источник жизни.
* Бог есть свет, а потому и мы должны стремиться к свету. Бог есть духовное веселие, а потому и мы должны быть также светлы и веселы.
* Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство. (Из ответа Гоголя на письмо Белинского к нему).
СЕРЕН КЬЕРКЕГОР (1813-1855), датский философ.
* Отношение к Богу есть то, что делает человека человеком. (15, С.16)
ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ ДОСТОЕВСКИЙ (1821-1881), русский посатель.
* Гибель народу без Слова Божия... (Братья Карамазовы)
* Ад - это неспособность любить.
ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ (1828-1910), русский писатель, философ-моралист.
* Говорят, Бог есть любовь, или любовь это Бог. Говорят тоже, что Бог это разум, или разум это Бог. Все это не совсем верно. Любовь и разум это те свойства Бога, которые мы сознаем в себе, но то, что Он сам в себе, этого мы можем знать. (2, С. 45)
* Любить Бога - значит любить высшее добро, какое мы только можем себе представить.
* Бойтесь всего, что становится между вами и Богом - духом, образ, подобие которого живет в вашей душе. (49, Т.2, Ч.1, С. 51)
* Сойтись по-настоящему люди могут только в Боге. Для того, чтобы людям сойтись, им не нужно идти навстречу друг другу, а нужно всем идти к Богу.
ШРИ РАМАКРИШНА (1836-1886), индийский религиозный мыслитель, реализовавший опыт достижения высших духовных состояний поочередно на основе основных мировых религий - индуизма, христианства и ислама.
* Как взволнованная поверхность озера искаженно отражает луну, так и неустановившийся ум мирского человека, поглощенного земными заботами, искаженно и неполно отражает Бога. Эгоизм подобен облаку, скрывающему Бога от нашего взгляда; если эгоизм исчезнет, то Бог будет виден во всей Славе своей.
*Как быстро малое знание делает человека полным самомнения! Я говорил одному человеку о Боге. Но он не пожелал слушать, сказав: "Все это я знаю!" Среди неспособных обрести знания о себе - те, кто хвастается своей ученостью, те, кто самодовольны из-за своих познаний, и те, Кто гордится богатством. (Все из 16)
АБДУЛ-БАХА (1844-1921), персидский мыслитель.
* ...человек не может понять Существо Божественного, но может, с помощью своей способности к рассуждению, наблюдению, с помощью интуиции и силы распознания, даваемой верою, верить в Бога, открывать дары Его благодати.
* Человеку дан особый дар - духовные способности, благодаря которым он может воспринимать большую часть Божественного Света. Совершенного человека можно сравнить с отшлифованным зеркалом, отражающим Солнце Истины и заключенные в ней Божественные Свойства.
* Все люди - листья и плоды одного дерева... их происхождение едино. Один дождь падает на них, одно солнце их растит, один и тот же ветер их освежает... Все человечество окружено Милостью и Благодатью Бога. Святые Писания говорят нам: все люди равны перед Богом; Он нелицеприятен.
ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853-1900), русский философ.
* Бог, как безусловная цель, есть определяющее начало нашей жизни; отделенная от Бога, поставленная как цель сама по себе, наша материальная жизнь теряет и всякий предел, получает характер безграничности и ненасытности, ненаполнимой пустоты, в которой она становится мучением и злом. В Боге предел материи. Отделенная от Него, она есть дурная бесконечность, огонь неугасимый, жажда неутолимая и вечное мучение. (17)
* Само Божество всегда останется тем, что оно есть - любовью; но лишь духовно-совершеннолетних может Бог ввести в совершенный совет Своей любви; а на духовное младенчество Он необходимо действует как и сила и власть, на духовное отрочество - как закон и авторитет. (18, С. 142)
ВИВЕКАНАНДА (1863-1902), индийский мыслитель.
* ... И над всеми, над вечной нашей природой существует вечное, бесконечное Бытие, которое есть Бог. (19, С. 19)
* Первичная идея Бога была очень расплывчата. Самые древние нации имели различные божества - солнце, землю, огонь, воду. У древних евреев мы находим множество богов, ожесточенно сражающихся друг с другом. Затем появляется Элохим, которому поклоняются евреи и вавилоняне. Затем мы находим одного Бога, стоящего под всем. (19, С. 22)
МАХАТМА ГАНДИ (1869-1948), индийский общественный и государственный деятель.
* Я не колеблюсь утверждать, что существование Бога для меня большая очевидность, чем наше присутствие в этом пространстве. (12)
НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ ЛОССКИЙ (1870-1965), русский философ.
* Бог - высочайшая ценность, и поэтому Его необходимо любить больше всего в мире. Затем в иерархии ценностей следует тварная личность как некий индивидуум, неповторимый как существующий и незаменимый никакой иной ценностью, если мы примем во внимание возможное творчество в Царстве Божием. Следовательно, каждый должен любить ближнего, как самого себя. Далее мы должны любить безличные абсолютные ценности, такие, как истина, нравственная добродетель, свобода, красота, которые являются составными частями абсолютного блага полноты жизни и подчиняются ценности личностей. (18, С. 300)
ШРИ АУРОБИНДО (1872-1950), индийский мыслитель, поэт.
* И все же то, что Господь не сотворил мир в соответствии с нашими представлениями о совершенстве - это благословение, потому что у нас есть столько всяких идей о том, что является совершенным, а что - нет, о том, каким должен быть Бог, и особенно каким Он быть не должен, что после того, как мы отбросили бы все, что не соответствует этим представлениям, в нашем мире не осталось бы ничего, кроме или одного большого нуля, который уже никак не потерпел бы нечистоты нашего собственного существования, или одной большой казармы...
Этот мир не закончен, он находится в становлении... Наш мир находится в процессе эволюции, а эволюция имеет духовное значение... Что мы знаем о великом земном путешествии? Оно кажется нам мучительным, жестоким, нечистым, но мы ведь только рождаемся! (20, С. 158)
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ (1874-1948), русский философ.
* Человек не только от мира сего, но и от мира иного, не только от необходимости, но и от свободы, не только от природы, но и от Бога... Человек глубже и первичнее своего психологического и биологического...
* Факт бытия человека и факт его самосознания есть могучее и единственное опровержение той кажущейся истины, что природный мир - единственный и окончательный... Человек служит посредником и соединителем между Богом и природой. И Бог и природа отражаются в его двойственном существе. (22)
СЕМЕН ЛЮДВИГОВИЧ ФРАНК (1877-1950), русский философ.
* Реальности Божественного соответствует в нашей душе в плане субъективных переживаний чувство, которое мы называем Благоговением и которое есть неразделимое единство трепета преклонения - чего-то подобного страху, но совсем не тождественного ему - и блаженства любви и восхищения. (23)
ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ИЛЬИН (1883-1954), русский философ, политический мыслитель.
* Это объективно-совершенное есть само Божественное, как бы излучившееся в мир, в природу и людей и вот теперь излучающееся из них навстречу ищущей душе. Мир вещей и людей пронизан веяниями благодати, освещен и освящен присутствием Духа Божия. Духовно слепой не видит этого света; духовно мертвенный не осознает этих веяний. Но душа духовно разверстая и чуткая внемлет им как чудной и светлой музыке... (25, С. 157-8)
* Через духовный опыт человек сообщается с божественной стихией мира и входит в живое соприкосновение с Богом. Отсюда возникает "верующая" вера. Здесь зарождается религия и церковь. (25, С. 152)
ОМРААМ АЙВАНХОВ (1900-1986), французский философ и педагог.
* Никто не видел Бога, ибо Бог - это бесконечность, беспредельность... Просто потому, что физическим нашим глазам не дано видеть Бога. Чтобы мы увидели какой-либо предмет или какое-либо существо, они должны иметь форму, размеры, границы, должны помещаться в пространстве и во времени. Но Бог находится вне времени и пространства, и вы можете видеть лишь отблески, проявления Его, рассеянные везде - в камнях, в растениях, в животных и также в людях, в их возвышенных мыслях, благородных чувствах, в их добрых или смелых поступках, в их произведениях искусства. И чем вы чище, тем лучше вы различаете Его след, Его жизнь, благоухание, музыку Бога. (26, С. 139)
* Господь - есть великолепие, свет, беспредельность, и мы пребудем отделенными от Него, пока останемся порочными, мрачными, злыми. Только удалив все наслоения грязи, накопленные нами в себе, мы сумеем слиться с Ним, иначе говоря, "лицезреть Его". (26, С. 141)
ДАНИИЛ ЛЕОНИДОВИЧ АНДРЕЕВ (1906-1959), русский религиозный мыслитель, поэт.
* Не случайно, вероятно, то обстоятельство, что большинству крупных ученых XX века их научная эрудированность не мешала обладать личной религиозностью, не мешала им разделять и даже создавать яркие спиритуалистические системы философии. Эйнштейн и Планк, Павлов и Лемэтр, Эддингтон и Милн, каковы бы ни были области их научных изысканий, оставались каждый по-своему глубоко верующими людьми. Разумеется, я не принимаю при этом русских ученых советского периода, некоторые из коих вынуждены были заявлять о своем материализме не из философских соображений, а в силу совершенно иных причин, для всякого понятных. (27, С. 18)
ОГ МАНДИНО (род. 1924), англоязычный писатель, исследователь вопросов саморазвития человека.
* Есть ли такие маловерные, которые бы в момент, когда их положение было серьезно или они оказались в сильном горе, не воззвали бы к своему Богу? Кто не восклицал при столкновении с опасностью, смертью или непостижимой тайной?
Махните перед лицом другого человека, и он моргнет. Постучите по колену, и нога шевельнется. Напугайте человека , и такое же глубокое побуждение заставит его произнести: "О Боже". Не являются ли наши выкрики формой молитвы? (29, С. 110)
СЛОВА УЧЕНЫХ-ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЕЙ
НИКОЛАЙ КОПЕРНИК (1473-1543), польский астроном.
* Созерцая мысленно великолепный порядок мироздания, управляемый с божественной премудростью, кто не почувствовал бы, что постоянное созерцание его и. так сказать, интимное общение с ним возводят человека к Высшему и к восхищению перед всезиждущим Строителем вселенной, в котором пребывает высшее блаженство и который есть венец всякого "добра"... (25, С. 148)
ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ (1564-1642), итальянский естествоиспытатель.
*Разум человека есть творение Бога, и притом одно из самых превосходных."
* И Священное Писание и природа исходят из божественного Слова; первое - как внушение Святого Духа, вторая - как исполнительница Божьих велений". (25, С. 148)
ИОГАНН КЕПЛЕР (1571-1630), немецкий астроном.
* В творении - я касаюсь Бога как бы руками... (25, С. 148)
* О, Отец света, Ты, который при помощи естественного света пробуждаешь в нас желание света благодати, чтобы возвести нас к свету величия! Благодарю Тебя, о мой создатель и Господь, за то, что Ты обрадовал меня творением Твоим, ибо я в восторге от дела рук твоих. (25, С. 148)
РОБЕРТ БОЙЛЬ (1627-1691), английский химик и физик.
* Истинный естествоиспытатель нигде не может проникнуть в познание тайны творения без того, чтобы не воспринять перст Божий.
ИСААК НЬЮТОН (1643-1727), английский физик, математик, астроном.
Чудесное устройство космоса и гармония в нем, могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот - мое первое и последнее слово. (12)
ГОТФРИД ЛЕЙБНИЦ (1646-1716), немецкий философ и ученый.
* Нет благочестия там, где нет милосердия: не будучи милосердным и благотворительным, нельзя искренне почитать Бога.
* Он /Лейбниц/ пишет о катастрофе наступающего атеизма и призывает противостоять атеистам, натуралистам и скептикам, пишет о том, что есть люди, "которые уводят других от признания и почитания божественного провидения, а самого Бога или упраздняют в нашем мире, или же лишив его разума... и воли, превращают в какую-то всеобщую природную бессознательную силу, или мировую душу." (31)
МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЛОМОНОСОВ (1711-1765), русский ученый.
* Правда и вера суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего Родителя, никогда между собою в распрю притти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклепнет. (32, С. 496)
* Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величие, в другой - Свою волю. Первая - видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание, В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению. (32, С. 497)
ВИЛЬГЕЛЬМ ГЕРШЕЛЬ (1738-1822), немецкий астроном, открывший планету Уран.
* Чем дальше идет наука, тем более многочисленными и убедительными становятся доказательства того, что существует творческая и всемогущая премудрость. (12)
АНРИ АМПЕР (1775-1836), французский физик.
* Самое убедительное доказательство бытия Бога - это гармония средств, при помощи которой поддерживается порядок в универсуме, благодаря этому порядку живые существа находят в своем организме все необходимое для развития и размножения своих физических и духовных способностей." (12)
ХРИСТИАН ЭРСТЕД (1777-1851), датский физик.
* Всякое основательное знание природы ведет к познанию Бога. (12)
КАРЛ ГАУСС (1777-1855), немецкий математик.
* Когда придет наш последний час, с какой неизъяснимой радостью мы устремим свой взор к тому, о присутствии Которого мы могли лишь догадываться в этом мире. (12)
ИОГАНН БЕРЦЕЛИУС (1779-1843), шведский химик.
* Вся органическая природа свидетельствует о существовании мудрой цели и является продуктом высшего разума... Таким образом, человек призван рассматривать свою высшую способность - способность мысли - в соответствии с Существом, которому он обязан своим существованием. (12)
АНРИ КОШИ (1789-1857), французский математик.
* Я - христианин, это означает, что я верую в божественность Христа, как веровали Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Паскаль... как веровали почти все великие астрономы и математики прошлого. (12)
Ф.МАРТИУС (1794-1868), немецкий ботаник.
* В наше время нередко услышишь, что естествоиспытатели исповедуют материализм, что они не хотят знать о духовной подоснове вещей. И все же: кто как не естествоиспытатель должен ясно признать, что эта подоснова существует?" (12)
ЮСТУС ЛИБИХ (1803-1873), немецкий химик.
* Величие и бесконечную премудрость Творца сможет постичь лишь тот, кто научился читать в великой книге, называемой природа. (12)
* Это все мнения дилетантов, которые из своих прогулок у пограничных областей естествознания выводят свое право разъяснять незнающей и легковерной публике, как это собственно говоря, возникли мир и жизнь и сколь далеко зашел человек в исследовании высших предметов. Не забывайте, что мы при всех наших знаниях и исследованиях остаемся близорукими людьми, сила которых коренится в том, что мы имеем опору в высшем Существе. (25, С. 148)
ЧАРЛЬЗ ДАРВИН (1809-1882), английский естествоиспытатель.
* В состоянии самого крайнего колебания я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы я отрицал существование Бога. (25, С. 149)
* Предположение, что глаз возник в результате эволюции, кажется мне в высшей степени абсурдом. (12)
* Объяснить возникновение жизни на земле только случаем - это, как если бы объяснили происхождение словаря взрывом в типографии.
* Я никогда не отрицал существование Бога. Я думаю, что теория эволюции вполне совместима с верой, - ведь невозможно доказать, что великолепный, бесконечно удивительный космос, так же как и человек в этом космосе, совершенно случайны. (12)
* Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенными Творцом в одну или незначительное число форм; и между тем, как наша планета продолжает описывать в пространстве свой путь согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала возникли и продолжают возникать несметные формы, изумительно совершенные и прекрасные." (Заключительные слова книги "Происхождение видов")
ЮЛИУС МАЙЕР (1814-1878), немецкий естествоиспытатель.
* Если поверхностные головы, охотно выдающие себя за героев дня, не хотят признавать вообще ничего иного и высшего, кроме материального, чувственно воспринимаемого мира, то такую смешную претензию отдельных лиц нельзя ставить в укор науке; еще менее будет пользы и чести самой науке от этой претензии. (25, С. 149)
СИМЕНС (1816-1892), немецкий инженер, один из основоположников электротехники.
* Чем глубже мы постигаем естественные законы природы, тем скромнее становятся наши притязания... тем сильнее наше изумление перед бесконечной премудростью, организующей универсум. (12)
КЕЛЬВИН (1824-1907), английский физик.
* Потрясающие доказательства мудрости и благонамерения /Господа/ даны нам. Вся природа свидетельствует о действии свободной Воли, и мы видим, что все мы зависим от вечного Господа-Творца. (12)
ФЛЕМИНГ (1849-1945), английский физик и радиотехник.
* Великое множество современных открытий полностью разрушило старые материалистические представления... Универсум предстает сегодня перед нами как мысль, Но мысль предполагает наличие мыслителя.
ТОМАС ЭДИСОН (1847-1931), американский изобретатель.
* ...Величайшее мое уважение и восхищение - всем инженерам, особенно же самому великому из них - Богу! (12)
САБАТЬЕ (1854-1941), французский химик.
* Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом. (12)
МАКС ПЛАНК (1858-1947), немецкий физик.
* Как бы ни взглянули, между религией и естественными науками нет никакого противоречия. Как раз в самых решающих моментах здесь наблюдается полное согласие. Они не исключают друг друга - как думают сегодня многие - а дополняют и обусловливают друг друга. Для верующего Бог находится в начале пути, для физика - в конце. (12)
ГУСТАВ МИ (1868-1957), немецкий физик.
* Нужно сказать, что мыслящий естествоиспытатель по необходимости должен быть благочестивым человеком. Он должен благоговейно преклонить колени перед божественным Духом, который так ясно представляет себя в природе. (12)
КАМИЛЬ ФЛАММАРИОН (1842-1925), французский астроном.
* Если вы изучаете природу, небо, в котором бесчисленные миры тяготеют друг к другу в лоне света и жизни, если вам известны законы и общий механизм этой природы, - можете ли вы не приветствовать Верховный Разум, громко говорящий через материальный покров?
ГИЛЬЕРМО МАРКОНИ (1874-1937), итальянский физик-радиотехник.
* Я горжусь тем, что я человек верующий. Я верю в силу молитвы, Я верю в молитву не только как католик, но и как ученый. (12)
КАРЛ ЮНГ (1875-1961), швейцарский психолог.
* Независимо от того, что думает мир о религиозном опыте, - тот, кто им обладает, обладает сокровищем, являющимся для него источником жизни, смысла и красоты, которое придает новый блеск миру и человечеству. (33, С. 131)
ФР. ФОН ХЮНЕ (1875-1969), немецкий палеонтолог.
* Эта длинная история постепенно возвышающей себя жизни и есть развитие живого мира. Это деятельность Бога, направляющего, организующего, несущего, предусматривающего. (12)
М. ГАРТМАН (1876-1962), директор научно-исследовательского института им.М.Планка.
* Данные высокоразвитой науки физики не находятся ни в малейшем противоречии с данными веры, признающей Силу, которая управляет всей природой. Критический естествоиспытатель может созерцать это грозное откровение природы, признав всемогущего Творца, стоящего за всем Этим. (12)
АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН (1879-1955), немецкий физик.
* Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен себе представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им. В бесконечном универсуме обнаруживается деятельность бесконечно совершенного Разума. Обычное представление обо мне как об атеисте - большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты. (12)
* Естествознание без религии хромает, религия без естествознания слепа. (Из статьи "Наука и религия").
* Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннюю гармонию мира не могло быть никакой науки. (Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. Развитие идей от первоначальных понятий до теории квантов. М.: 1965. С. 241; цит. по 30, С. 65)
* Знание о том, что есть сокровенная Реальность, которая открывается нам как высшая Мудрость и блистающая Красота, - это знание и это ощущение есть ядро истинной религиозности.
* Напрасно перед лицом катастроф XX века многие сетуют: "Как Бог допустил?"... Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку самому пришлось расплачиваться за выбор ложных путей.
ВЕРНЕР ГЕЙЗЕНБЕРГ, немецкий физик.
* Первый глоток из кубка естествознания делается атеистом, но на дне сосуда нас ждет Бог. (33, С. 128)
ЛЕОПОЛЬД ШРЕДЕР, австрийский историк.
* Если мы ближе всмотримся в религиозные представления примитивных народов, то нам в глаза бросится замечательное обстоятельство, идущее вразрез с господствующими теориями о происхождении религии из почитания душ или природы. Это именно широко распространенная, если не всеобщая, вера в Высшее Благое Существо, которое по большей части представляется Творцом...
ФР. ДЕССАУЭР (1881-1963), немецкий биофизик.
* Если в течение последних семидесяти лет на нас обрушился шквал открытий и изобретений, это означает лишь то, что Бог-Творец говорит с нами более громко, более ясно, чем когда-либо. (12)
АРТУР КОМПТОН (1892-1962), американский физик, лауреат Нобелеввской премии.
* Будучи далекой от того, чтобы находиться в конфликте с религией, наука превратилась в союзницу религии. Благодаря более глубокому познанию природы мы лучше познаем и Бога природы, а также роль, которую мы должны выполнять. (12, С. 132)
ПАСКУАЛЬ ЙОРДАН (1902-1980), немецкий физик, один из основателей квантовой механики.
* Современная наука устранила препятствия, которые лежали ранее на пути между естественным знанием и религиозным мировоззрением. Сегодняшнее естественнонаучное знание больше не восстает против Творца. (12)
К.М.ХЕТЕВЕЙ (род. 1902), американский физик, один из создателей электронного мозга.
* Современная физика говорит мне, что природа не способна к самоорганизации. Универсум - это что-то организованное. Поэтому и нужна великая Первопричина. (12)
ДЖОН ЭККЛЗ (род.1903), нейрофизиолог, Нобелевский лауреат.
* Таким образом, я вынужден думать, что существует нечто подобное сверхъестественному началу моего уникального, сознающего себя духа и моей уникальной души... Идея сверхъестественного творения помогает мне избежать очевидно нелепого умозаключения о генетическом происхождении моего уникального "Я". (28, 4, С. 117)
ВЕРНЕР ФОН БРАУН (1912-1977), немецко-американский физик, один из основоположников космической техники.
* Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия - это сестры, а не враги. (33, С. 131)
АНДРЕЙ ДМИТРИЕВИЧ САХАРОВ, физик и общественный деятель.
* Я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле, я не верю ни в какие догматы, мне не нравятся официальные церкви... В то же самое время я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без источника духовной "теплоты", лежащего вне материи и ее законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным. (Сахаров А. Д. Воспоминания.)
* Научно-технический прогресс не принесет счастья, если не будет дополняться чрезвычайно глубокими изменениями в социальной, нравственной и культурной жизни человечества. Внутреннюю духовную жизнь людей, внутренние импульсы их активности труднее всего прогнозировать, но именно от этого зависит в конечном итоге и гибель, и спасение цивилизации. (34, С. 22)
ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ЛИХАЧЕВ (род. 1916), русский историк, культуролог.
* Сознание предшествует воплощению идей. Бог - великий Архитектор. (48)
ЮРИ ЛЕОНАРДОВИЧ КАПТЕН, современный исследователь религий.
* Каждый волен думать все, что вздумается. Однако любое учение или даже единичное природное явление - настолько многогранно, что никакие наклеиваемые на него "ярлыки" или "бирки" не будут способствовать торжеству Истины, а Истина - едина, так как нет Истины вне Бога! (35, С. 11)
* Свобода - это осознанная необходимость жить по заповедям Божьим, любить Господа и всех живых существ. Внешнее сходство с известным в России ленинским определением свободы неслучайно: т. к. "материалистическая диалектика" это извращенное, с точностью до наоборот, отражение истинной диалектико-спиритуалистической доктрины. (35, С. 305)
53 КРУПНЫХ АМЕРИКАНСКИХ УЧЕНЫХ, среди которых немало нобелевских лауреатов в области физики, химии, биологии, опубликовали свои суждения в недавно вышедшей книге "Мы верим...", в которой они формулируют вывод: "Бог есть!". (Газета КП, 12 апреля 1996)
* Как в атоме вокруг ядра вращаются электроны, так вращаются планеты вокруг нашего Солнца и Галактики, которая тоже вращается... Не удивительно ли, что микроскопический атом и Галактика имеют одинаковое строение? Не поддающиеся объяснению упорядоченность и согласованность строения человека и Вселенной приводят ученых к вере в Создателя. Мир слишком совершенен, чтобы возникнуть из хаоса.
* Вопрос о Боге - это вопрос о возникновении жизни... Лабораторные биохимические исследования последних лет показывают, что из неживого живое само по себе не получается. Идея самопроизвольного зарождения жизни не убедительна. По вычислениям математиков, ничтожно мала вероятность того, гигантское количество молекул расположилось так, чтобы дать начало высокоорганизованным структурам и взаимосогласованным функциям, характерным для живых организмов.
* Современные исследования показали, что медленные процессы осаждения, тектонизма и другие геологические явления не могли дать таких образований и структур, которые встречаются в земной коре даже за огромный период. Предположительный возраст нашей планеты 4-5 миллиардов лет. Времени для эволюции /в понимании, отрицающем воздействие Творца/ не было.
* Теория, полагающая, что упорядоченная Вселенная возникла за счет случайного взаимодействия энтропийных сил, на сегодня не доказана. Это все равно, что с одной попытки вытащить единственный красный шарик из горы черных шариков, количество которых равно 10 в 20-й степени, то есть вероятность практически равна нулю. Вывод: Вселенная кем-то спроектирована и сотворена.
СЛОВА РЕЛИГИОЗНЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ И ПОДВИЖНИКОВ
ОРИГЕН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (185-254), христианский мыслитель.
"Соломон знал, что в нас есть два рода чувств, один род чувств - смертный, тленный, человеческий; другой род - бессмертный и духовный, это тот, который он назвал божественным. Этим-то Божественным чувством - не очей, но чистого сердца, т.е. ума - и могут видеть Бога все те, которые достойны Его."
АВВА ЕВАГРИЙ (VI в.), христианский подвижник.
"Страх Божий есть начало и корень благочестия; но это не тот страх,
который гонит из сердца любовь к предмету страха, но страх как опасение не оскорбить любвеобилие Бога нарушением Его заповедей."
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ (295-373), христианский теолог.
"Кто истинно боится Бога, тот никого не боится; кто не боится Бога, тот всего должен бояться."
АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354-430), христианский философ.
* Наш дух от Бога и в Боге только может найти для себя успокоение и блаженство.
* Как тело, разлучаясь с душою, умирает; так и душа умирает вне общения с Богом.
ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК (484-563), христианский подвижник.
"Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни."
ИОАНН ДАМАСКИН (675-753), христианский подвижник.
"Ведение о бытие Божием сам Бог насадил в природе каждого."
ФИЛАРЕТ, митрополит Московский
* Бог самих врагов Своих употребляет в орудие Своей славы.
* Не почитай пустым и самого малого обстоятельства в твоей жизни, каково бы оно ни было, Бог хочет чему-либо научить тебя, или от чего-нибудь очистить тебя. Если рассмотришь его (обстоятельство в твоей жизни) со вниманием, то увидишь, что оно служит к твоему благу. (36)
* Напрасно душа, коснеющая в отчуждении от Бога, источника жизни и начала добра, напрасно мечтает, что она развивается, возвышается, растет и идет вперед; А в ней развивается только дух самолюбия, она возвышается только гордостию, растет только во зле, идет вперед, но путем суеты, ведущим в погибель. (36)
ИСААК СИРИАНИН (VII в.), византийский религиозный писатель, христианский подвижник.
* Милости Божией ищи себе милостями к ближним.
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (1314 -1392), Великий Светильник Земли Русской.
* Но не бойтесь же, малое стадо, я верю, веруйте и вы, что Господь не предаст вас до конца искушенными быть против ваших сил. Ныне печалью наполнены будем, а завтра печаль наша радостью будет и преизбудет, и никто не может взять радости нашей. Дерзайте, дерзайте, Люди Божии!
ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (1724-1783), православный святой, духовный писатель.
* Кто искренне любит Бога, тот не может не любить и ближнего, который есть образ Божий.
ЕФРЕМ СИРИН, христианский подвижник.
* Любящие Бога всегда сохраняют мужественное терпение и никогда не доходят до отчаяния.
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (1829-1908), православный святой, духовный писатель.
* Если благодать Божия оставит мое сердце и мой ум, я делаюсь как прах, ветром носимый, без всякой твердости нравственной, с наклонностью ко всевозможному злу; ум и сердце мое делаются пусты, мелочны, мрачны, бессильны. (50, С. 116)
* Мы только называем Господа Богом, а на деле у нас свои боги, потому что волю Божию не творим, а волю плоти своей и помышления, волю сердца своего, страстей своих; наши боги - плоть наша, сласти, одежды, деньги и проч.. (50, С. 117)
ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (1881-1955), христианский мыслитель-эволюционист.
* Двигателем сознательной жизни может бать только Абсолютное, то есть Божественное. Религию можно было понимать как простое утешение, как "опиум". На самом же деле ее подлинной задачей является поддержка и побуждение прогресса жизни.
П. СВЕТЛОВ, православный богослов, профессор.
* Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек, пожалуй, еще иногда может пройти кое-как, а целый народ - никогда. (37, С. 262)
АДРИЕН ФОН ШПЕЙР (1902-1965), швейцарская религиозная деятельница.
* На твою свободу сомневаться никто не покушается. Но все же сохрани веру, чтобы в решительный момент вместе с апостолом Фомой воскликнуть: "Господь мой и Бог мой!"
* Совесть есть не что иное, как идущая от Бога внутренняя весть.
* Тебе не запрещается любить себя самого, Но люби себя так, как надо любить своего ближнего - со смирением и милосердием Божьим.
"Nihil divinum mihi alienum" - "Ничто божественное мне не чуждо."
(Все из 38)
АЛЕКСАНДР МЕНЬ (1935-1990), православный священник и мыслитель.
* Человечество прекрасно в сегодняшней своей трагедии, потому что оно само увидело, куда заводит его бездуховность... И я думаю, что оно поймет и опомнится.
* Вера в Высший смысл Вселенной сегодня, как в древности, является стержнем, который придает внутреннее единство любой культуре.
* Смысл жизни заключается в том, чтобы человек, созданный по образу и подобию Творца, приближался к своему Первообразу. Это одновременно и смысл и цель.
* Таким образом, наука и религия - эти два пути познания реальности - должны не просто быть независимыми сферами, но в гармоническом сочетании способствовать общему движению человечества к Истине.
* Я согласен с тем, что бытие определяет сознание. Но что понимать под словом "бытие"? Думаю, надо прислушаться к подлинному, высшему Бытию, Бытию Божественному, а не к внешнему шуму жизни. Этот же шум - не Бытие, а быстротечный поток, в котором тонет наше человеческое "я". (39, 40)
СЛОВА ГОСУДАРСТВЕННЫХ, ОБЩЕСТВЕННЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ЛИДЕРАМ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
МИХАИЛ СЕРГЕЕВИЧ ГОРБАЧЕВ, президент Советского Союза.
* ...сейчас мы исходим не только из того, что вера - дело совести каждого, в которое никто не должен вмешиваться, но и из того, что моральные ценности, которые веками вырабатывала и несла в себе религия, могут служить и уже служат делу возрождения также и нашей страны. (Известия, 01.12.1989)
ПИМЕН, Патриарх Московский и Всея Руси.
* Весьма важно увидеть в добрых делах, совершаемых вне веры, зачатки, если можно так выразиться, спасения и некоторое посредствующее звено, которое позволило бы объединить добрые устремления верующих и неверующих. Иначе говоря, любовь к ближнему должна учитывать все доброе, что можно обнаружить в нем, и содействовать доброму в ближнем, - даже если он не имеет веры, - своей собственной верой, любовью и упованием. Не это ли является одним из важных факторов всеобщего спасения? (Журнал Московской патриархии. 1975, 2, С. 12.)
ИОАНН-ПАВЕЛ II, Папа римский.
"Хотя человек и принадлежит миру природы, он отличается от этой природы. Человек принадлежит больше Богу, чем природе. Книга "Бытия" говорит о том, что человек создан по образу Бога, а не по образу природы."
ДАЛАЙ-ЛАМА XIV, современный духовный глава тибетского буддизма.
* В этом мире много разных лекарств для лечения разных болезней, и точно так же есть много религиозных систем, служащих средством к достижению счастья всеми живыми существами - людьми и прочими. Каждая из этих систем отличается методами практики и формами своего выражения. Но мне думается, все они едины в том, что совершенствуют тело, речь и мысль практикующих, и в том, что имеют благие цели. Все эти системы сходятся в учении о неприемлемости дурных деяний речи, таких, как ложь и злословие, а также дурных физических деяний, таких, как воровство и убийство.
Как это ни прискорбно, но история знает примеры борьбы и ненависти между последователями различных религий. Хорошо, если бы все это осталось в прошлом и никогда не повторилось. Приверженцы различных религий несомненно могут прийти к взаимному согласию. (41, С. 16)
* Чтобы последователи различных религиозных систем могли достичь согласия, они должны иметь возможность узнать и понять друг друга. (41, С. 18)
И. Ф. ОБРАЗЦОВ, академик, министр высшего и среднего специального образования страны в 1972-1991 г.г.
* Сейчас наблюдается возвращение к религии, как принято говорить, мы живем во время религиозного ренессанса. Для этого есть много причин. И одна из них - трудности нашей сегодняшней жизни, одна, но не единственная. Религия сыграла огромную роль в судьбе наших народов, в развитии их самобытной культуры, образования. Здесь уместно напомнить, что народное образование в России начиналось в духовных школах и училищах, где церковь активно пропагандировала общечеловеческие ценности нравственно-этического характера. И сейчас она все громче заявляет об этом. Поэтому атеизм не должен быть врагом религии, как это имело место в нашем недавнем прошлом. Ведь религия является лишь разновидностью гуманистического сознания, которое так важно формировать в процессе воспитания молодежи. (Из предисловия к 42 "В будущее, сохраняя традиции", С. 11)
ВЛАДИМИР ГЕОРГИЕВИЧ КИНЕЛЕВ, академик, Председатель Государственного Комитета Российской Федерации по высшему образованию.
* Сколько чернил изведено историками, философами, социологами, экономистами и политологами, чтобы доказать безнравственность религии! Известные авторы называли ее "опиумом для народа", а порой еще более образно и хлестко. Вся история церкви представлялась как непрерывная цепь преступных деяний против человечества, а сама она объявлялась не иначе, как оплотом мракобесия. Однако, самый объективный судья - время расставило все по своим местам. (42, С. 183)
В. КАЛИНИН, заслуженный юрист.
* Приходит пора, когда в сфере свободы совести вместо силы непримиримой материалистической идеологии настает власть закона. Партийный атеизм умолкает... На высшем политическом и государственном уровнях снята прежняя установка на атеистическое воспитание населения... Никакого официального атеизма новый закон нге допускает. И ему надо неукоснительно следовать, признав за человеком право на свободу вероисповедания. Обстоятельства в корне меняются. Теперь атеисты от науки перестали проповедовать реакционную сущность религии и утверждать, что быть верующим человеком безнравственно. (Из статьи "О фанатиках атеизма и свободе совести", Известия, 05.03.1991)
МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ КРАСНОВ, помощник президента России по правовым вопросам.
* ...Я считаю, пусть каждое из этих высказываний /порочащих президента/ останется на совести его автора. Рано или поздно всем нам придется отвечать за каждый из своих поступков перед Высшим Судией. (Аргументы и факты, 8, 1997)
СЛОВА НАШЕГО СОВРЕМЕННИКА
* Я очень суеверный человек. И очень религиозный... Конечно, врачи делали все возможное, чтобы меня спасти, но... Вернул меня сюда Бог. Для того, чтобы я здесь успел еще очень многое сделать. (Евгений Федорович Светланов, выдающийся дирижер, АиФ, 5, 1997)
"Я никогда не была атеистом, Тем более воинствующим, и никогда не отрицала того, что не знала. У меня всегда было ощущение: может быть, и есть что-то такое там... А настоящая вера ко мне пришла после всего пережитого. Не могла не прийти. (Наталья Петровна Бехтерева (род. 1924), крупнейший специалист по физиологии мозга. )
* Я Москву помню, какой она была еще ... 80 лет назад, когда в каждом дворике цвела сирень и никто ее не воровал. Тогда богобоязнь была. Знали, что мать не увидит, отец не увидит, но Бог увидит и накажет... (Мария Владимировна Миронова, артистка, АиФ, 10, 1997)
* У каждого человека есть свой "Жизненный полет", но достигнуть высот он может только с помощью познания Бога. (Слова американского астронавта Джима Ирвина, напечатанные на обороте титульного листа Библии, изданной в 1989 году в Чикаго на русском языке.)
* Бог - творец, и это обязывает людей со-творить, участвовать в постоянном (ибо божественном) процессе творения. Богу не угодно стремление человека к покою, его желание почивать, пусть даже и в Боге. Так религиозно обосновывалась человеческая активность, творческая деятельность, вообще - богоугодная жизнь. (Исидор Геймович Левин, исследователь хасидизма, - из Предисловия к 43, С. 84)
* Не может быть правильным твой путь, если ты идешь свергать богов... (Вильгельм Швебель, современный немецкий ученый и публицист, 44)
* Смысл религий не в том, чтобы разгадать все загадки, а в том, чтобы люди научились лучше справляться со своими проблемами... Религии неудобны; Иначе они пользовались бы большей популярностью. (44, С. 267)
* Тот, кто ищет истину, - ищет Бога, ясно ему это или нет.
* Гениальными до сих пор считали людей, открывающих законы. Почему бы не считать гениальным Того, Кто эти законы создал?
* Все люди огораживают поля на земле, но кто может перегородить небо? Перегородки, которые люди строят между религиями, конечно же, не доходят до Неба. Бог создал Землю в том виде, в котором ее изображает физический глобус, а не политический.
* Пустота души болезненна; душа не терпит пустоты.
* Физика сегодня тоскует по метафизике. Современная физика по необходимости приводит к вере в Бога.
* Случай здесь совершенно исключен. Возникновение этой стройной цепи ДНК - дело невероятное: единица на десять в тысячной степени. Эту цифру невозможно себе представить; для сравнения: число атомов всего космоса - десять в восемьдесят третьей степени.
* Люди не представляют себе, в какой степени нужно быть верующим, чтобы считать себя неверующим.
* Атеизм себя исчерпал. Узкомыслящие материалисты признают только материю (которую и так давно уже никто не отрицает); остальные же признают существование как материальной, так и духовной (или тонкоматериальной) реальности. Что можно выиграть, отбрасывая, игнорируя важнейшую часть реальности? Ничего, а проигрыш от этого катастрофически велик: мы получаем ущербный, искаженный взгляд на мир и во многом ложное руководство к действиям.
* Видимый мир не может быть во всей полноте объяснен самим лишь видимым миром.
* Могущество Бога проявляется еще и в том, что к Нему ведет не один только путь, но множество путей.
* Мы так долго имели за жизненный ориентир представление, выраженное известной фразой "Я - человек, и ничто человеческое мне не чуждо", и все чаще оправдывали ею все более низкие наши черты, желания, дела. Не лучше ли будет взять за ориентир то, что подсказывают нам великие религии и что заведомо будет нас возвышать: "Я - человек, и ничто божественное мне не чуждо"?
*Своего мнения у меня нет, я придерживаюсь мнения своей культурной среды.
СЛОВА НАРОДНОЙ МУДРОСТИ
Пословицы и духовные наставления христианской традиции
* Кто к Богу, к тому и Бог.
* Помни о Боге, чтобы и Он всегда памятовал о тебе.
* Правда груба, да Богу мила.
* Почитай отца да Бога, будет тебе повсюду дорога.
* Делай добро, чтобы душе было светло.
* Доброе дело питает и душу и тело.
* Доброе дело на два века: на тот и на этот.
* Зарыть талант в землю - это обращать свои способности лишь на земные блага.
* Покаяние - есть примирение с Богом через совершение добрых дел,
противоположных прежним грехам.
* Не помышляй ни о ком зла: через сие сам делаешься злым, ибо злое
помышляет злой, а доброе - добрый.
* Не преклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем.
* Кто любит своего врага, тот уподобляется Господу. Враг твой - врач твой.
* Если будешь за врагов молиться, то придет к тебе мир.
* Ищи кротости, чтобы не дойти до пропасти.
* Болезному милость творить - с Господом Богом говорить.
* Чего в других не любишь, того и сам не делай.
* Бойся Вышнего, не говори лишнего.
* Говори с другими поменьше, а с Богом побольше.
* Не позволяй другому исполнять дел, на тебе лежащих, чтобы и награда не была отнята от тебя и отдана другому.
* Сближайся с праведными и через них приблизишься к Богу.
* Слушать Слово Божие, желать его надо так, как жаждать воды.
* Высшая наука - быть мудрым, а высшая мудрость - быть добрым.
* Следи за помыслами: здесь начало греха.
* Слова - путь к делам, добрые - к добрым, а худые - к худым.
* Когда работаете, то смотрите на то, с каким духом работа делается.
* Если есть случай сделать кому-либо добро, то это есть милость Божия к нам. Посему должны мы всей душой стараться послужить другим.
(46, С. 71-91)
ИЗРЕЧЕНИЯ КИТАЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
* Есть нечто, существующее прежде Неба и Земли, не имеющее формы, погребенное в безмолвии. Оно - господин всех явлений и не подвластно смене времен года.
* Лучше сохранять младенческое целомудрие духа и гнать прочь хитроумие: по крайней мере после смерти возвратишь Небу и Земле частицу неиспорченной жизненной силы.
* Одной мыслью можно преступить законы богов. Одним словом можно навлечь беду на потомков. Вот о чем следует особенно хорошо помнить.
* Юноши, непочтительные к старшим, часто умирают преждевременно. Коль скоро они не ценят старость, зачем Небу давать им долгую жизнь?
* Конфуцианцы и буддисты спорят друг с другом потому, что конфуцианцы не читают буддийских книг, а буддисты не читают конфуцианских книг. И те, и другие судят о том, чего они не знают. (47)
ИЗРЕЧЕНИЯ ИНДИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
* Работайте - Господь всегда рядом с теми, кто трудится.
* Наживи себе такое богатство, чтобы никто не мог отнять его от тебя, чтобы оно и по смерти осталось за тобою и никогда бы не убавлялось и не тлело. Богатство это - твоя души.
СЛОВА ЛЮДЕЙ ИСКУССТВА
МЕНАНДР (341-291 до н.э.), древнегреческий комедиограф.
... * * *
Нет! Бог всегда - добро и благо всякое.
А люди, сами злые по характеру,
Что в жизнь свою внесли немало сложностей,
И те, кто все утратили по глупости, -
За все считают божество ответственным,
Зовут его плохим, хоть плохи сами же. (3, С. 10)
НЕИЗВЕСТНЫЙ АВТОР
ЛЕГЕНДА О СОЗДАТЕЛЕ
Рассказывают, это было во времена халифа Мамуна, приехал в Багдад известный ученый атеист.
С ним согласился сразиться Хадже Ахмед Харб Нейбури. Был назначен день беседы. Пришли другие ученые. Хадже Ахмед опоздал.
- Задержало меня удивительное событие, - начал рассказывать ожидаемый. - По пути у реки Евфрат я увидел, как дерево само по себе сломалось, упало в воду и само стало строиться, превращаясь в корабль, который затем поплыл по реке.
Ученый атеист рассмеялся ему в лицо:
- Это ложь, потому что дерево само по себе не превращается в корабль.
Хадже ответил ему:
- Если ты не веришь, что корабль построился сам по себе, как же ты можешь верить, что этот великий мир появился без помощи создателя, сам по себе?...
УИЛЬЯМ ШЕКСПИР (1564-1616), английский поэт и драматург.
СОНЕТ 146
Моя душа, ядро земли греховной,
Мятежным силам отдаваясь в плен,
Ты изнываешь от нужды духовной
И тратишься на роспись внешних стен.
Недолгий гость, зачем такие средства
Расходуешь на свой наемный дом?
Чтобы слепым червям отдать в наследство
Имущество, добытое трудом?
Расти, душа, и насыщайся вволю
Копи свой клад за счет бегущих дней
И, лучшую приобретая долю,
Живи богаче, внешне победней.
Над смертью властвуй в жизни быстротечной,
И смерть умрет, а ты пребудешь вечно.
МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЛОМОНОСОВ (1711-1765), русский ученый.
* * *
Устами движет Бог; я с Ним начну вещать.
Я тайности свои и небеса отверзну,
Свидения ума священного открою.
Я дело стану петь, несведомое прежним!
Ходить превыше звезд влечет меня охота,
И облаком нестись, презрев земную низкость. (1747)
* * *
Уже прекрасное светило
Простерло блеск свой по земли
И Божии дела открыло:
Мой дух, с веселием внемли;
Чудяся ясным толь лучам,
Представь, каков Зиждитель сам!
(Из стихотворения "Утреннее размышление о Божием величестве", 1743)
ГАВРИЛА РОМАНОВИЧ ДЕРЖАВИН (1743-1816), русский поэт.
* * *
О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах Божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: Бог!
Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, -
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света твоего рожденны,
Исследовать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает,
В Твоем величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.
(Отрывок из оды "Бог")
ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ (1749-1832), немецкий поэт, мыслитель.
* * *
Кто с полным чувством убежденья
Не побоится утвержденья:
Не верую в Него?
Он, Вседержитель
И Всехранитель,
Не обнимает ли весь мир -
Тебя, меня, Себя?
Не высится ль над нами свод небесный?
Не твердая ль под нами здесь земля?
Не всходят ли, приветливо мерцая,
Над нами звезды вечные? А мы
Не смотрим ли друг другу в очи,
И не теснится ли все это в сердце,
И не царит ли в вечной тайне
И зримо и незримо вкруг тебя?
Наполним же все сердце этим чувством,
И если ты в нем счастье ощутишь,
Зови его как хочешь:
Любовь, Блаженство, Сердце, Бог!
Нет имени ему! Все в чувстве!
И имя только дым и звук,
Туман, который заcтилает небосвод."
(Фауст, Перевод Б.Пастернака)
ВИКТОР ГЮГО, французский писатель, поэт.
У ПОДНОЖИЯ КРЕСТА
Все вы, кто в слезах, вверьтесь Богу сему,
Ибо слезы Он льет.
Вы, кто в скорбях, придите к Нему,
Он целенье дает.
Вы, кто знает лишь страх, придите к Нему,
Он улыбку вам шлет.
Вы, чья жизнь - только прах, придите к Нему,
Он вечно живет.
ПЕТР АНДРЕЕВИЧ ВЯЗЕМСКИЙ (1792-1878), русский поэт.
* * *
Наш разум, омрачась слепым высокомерьем,
Готов признать мечтой и детским суеверьем
Все, что не может он подвесть под свой расчет.
Но разве во сто раз не суеверней тот,
Кто верует в себя, а сам себе загадкой,
Кто гордо оперся на свой рассудок шаткий
И в нем боготворит свой собственный кумир?
(Из Стихотворения "Молитвенные думы")
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН (1799-1837).
* Я читал Библию от доски до доски в Михайловском, когда находился там в ссылке, но и раньше я много читал Евангелие...
Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания... Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же как и идея красоты вместе с идеей добра... Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике ... Библия - всемирна.
* * *
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею Моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей".
(Из стихотворения "Пророк", 1826)
ФЕДОР ИВАНОВИЧ ТЮТЧЕВ (1803-1873), русский поэт.
* * *
И в Божьем мире то ж бывает,
И в мае снег идет порой,
А все ж Весна не унывает
И говорит: "Черед за мной!.."
Бессильна, как она ни злися,
Несвоевременная дурь, -
Метели, вьюги улеглися,
Уж близко время летних бурь.
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛЕРМОНТОВ (1814-1841), русский поэт.
МОЛИТВА
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко -
И верится , и плачется,
И так легко, легко.. (1839)
ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853-1890), русский философ, поэт.
* * *
Милый друг, иль ты не видишь,
что все видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий -
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете -
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?
РАБИНДРАНАТ ТАГОР (1861-1941), индийский мыслитель, поэт.
* * *
В малом мире живем мы,
чьи границы легко измеримы,
а миры, что огромны,
рядом с нами - незримы.
* * *
Кто во имя закона
громоздит злость,
тот приносит Богу
пустую горсть. (Из сборника "Искры")
МАКСИМ ГОРЬКИЙ (1868-1936), русский писатель.
ЛЕВ ТОЛСТОЙ
(Отрывок из статьи, написанной в связи со смертью Л. Н. Толстого)
И неожиданно /Толстой/ спросил меня, - точно ударил:
- Вы почему не веруете в Бога?
- Веры нет, Л.Н.
- Это неправда. Вы по натуре верующий, и без Бога вам нельзя. Это вы скоро почувствуете. А не веруете вы из упрямства, от обиды: не так создан мир, как вам надо. Не веруют также по застенчивости; это бывает с юношами: боготворят женщину, а показать этого не хотят, боятся - не поймет, да и храбрости нет. Для веры - как для любви - нужна храбрость, смелость. Надо сказать себе - верую, -и все будет хорошо, все явится таким, как вам нужно, само себя объяснит вам и привлечет вас.
Вот вы много любите, а вера - это и есть усиленная любовь, надо полюбить еще больше - тогда любовь превратится в веру. Когда любят женщину - так самую лучшую на земле, - непременно каждый любит самую лучшую, а это уже - вера. Неверующий не может любить. Он влюбляется сегодня в одну, через год - в другую. Душа таких людей - бродяга, она живет бесплодно, это нехорошо. Вот, вы говорите - красота? А что же такое красота? Самое высшее и совершенное - Бог.
Раньше он почти никогда не говорил со мной на эту тему, и ее важность, неожиданность как-то смяла, опрокинула меня. Я молчал. Он, сидя на диване, поджав под себе ноги, выпустил в бороду победоносную улыбочку и сказал, грозя пальцем:
- От этого - не отмолчитесь, нет!
А я, не верующий в Бога, смотрю на него почему-то очень осторожно, немножко боязливо, смотрю и думаю:
"Этот человек - богоподобен!"
НИКОЛАЙ СТЕПАНОВИЧ ГУМИЛЕВ (1886-1921), русский поэт.
* * *
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но все в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
(Из сборника "Колчан" - 1916)
МАРИНА ИВАНОВНА ЦВЕТАЕВА (1892-1941), русский поэт.
* * *
Я счастлива жить образцово и просто:
Как солнце - как маятник - как календарь.
Быть светской пустынницей стройного роста,
Премудрой - как всякая божия тварь.
Знать: Дух - мой сподвижник, и Дух - мой вожатый!
Входить без докладу, как луч и как взгляд.
Жить так, как пишу: образцово и сжато, -
Как Бог повелел и друзья не велят.
Ноябрь 1918
АЛЕКСАНДР ТРИФОНОВИЧ ТВАРДОВСКИЙ (1910-1971), русский советский поэт.
* * *
А мы, кичась неверьем в Бога,
Во имя собственных святынь
Той жертвы требовали строго:
Отринь отца и мать отринь.
Забудь, откуда вышел родом,
И осознай, не прекословь:
В ущерб любви к отцу народов -
Любая прочая любовь.
Ясна задача, дело свято, -
С тем - к высшей цели - прямиком.
Предай в пути родного брата
И друга лучшего тайком.
И душу чувствами людскими
Не отягчай, себя щадя.
И лжесвидетельствуй во имя
И зверствуй именем вождя.
. . .
А вы, что ныне норовите
Вернуть былую благодать,
Так вы уж Сталина зовите -
Он богом был - Он может встать.
И что он легок на помине
В подлунном мире, бог-отец,
О том свидетельствует ныне
Его китайский образец...
(Их поэмы "По праву памяти", 1966-69)
ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЕВТУШЕНКО (род.1931), поэт.
Дай Бог!
Дай Бог слепцам глаза вернуть
и спины выпрямить горбатым.
Дай Бог быть богом хоть чуть-чуть,
но быть нельзя чуть-чуть распятым.
Дай Бог не вляпаться во власть
и не геройствовать подложно,
и быть богатым - но не красть,
конечно, если так возможно.
Дай Бог быть тертым калачом,
не сожранным ничьею шайкой,
ни жертвой быть, ни палачом,
ни барином, ни попрошайкой.
Дай Бог поменьше рваных ран,
когда идет большая драка.
Дай Бог побольше разных стран,
не потеряв своей, однако.
Дай Бог, чтобы твоя страна
тебя не пнула сапожищем.
Дай Бог, чтобы твоя жена
тебя любила даже нищим.
Не крест - бескрестье мы несем,
а как сгибаемся убого.
Чтоб не извериться во всем,
дай Бог - ну хоть намного Бога.
Дай Бог всего, всего, всего,
и сразу всем - чтоб не обидно...
Дай Бог всего - но лишь того,
за что потом не станет стыдно. (1989)
СЛОВА ПОСЛАННИКОВ БОЖЬИХ И ПРОРОКОВ
(Из писаний мировых религий)
ИЗ ПИСАНИЙ ИНДУИЗМА
* Тот, кто видит Высочайшего Господа, не погибающего среди погибающих, равно пребывающего среди всех существ, тот, воистину видит. Тот, кто видит все существа в Едином и Единого во всех существах, тот более не ненавидит.
* Тысячу имен великого Бога, исходящих из качеств Его, о которых поют в песнях, назову я ради блага мира: "Тот, Кто существует в формах вселенной и проникает повсюду..., Повелитель прошлого, настоящего и будущего, Творец всех Тварей живущих, Укрепляющий их и их Существование; Чистота и Высшее Существо..., Первоисточник всего живущего. Неисчерпаемое Хранилище, проявляющее себя так, как оно хочет; Благодетель, Защитник... Тот, кто слушает эти имена либо ежедневно их называет, не столкнется с несчастьем ни сейчас, ни впоследствии. (Упанишады)
ИЗ ПИСАНИЙ ИУДАИЗМА
* Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
* Ничто в мире Божьем не сотворено без цели. Даже те твари, существование которых кажется человеку совершенно нецелесообразным, содействуют строю и порядку мироздания, и Создатель творит волю Свою через каждое Свое творение, не исключая змеи, лягушки, комара.
* Кому уподобить человека ученого и вместе с тем любящего Бога? Мастеру с орудием своего мастерства в руках; человека же знаний, сердце которого не согрето любовью к Богу, - мастеру без орудия; любящего же Бога, но чуждающегося знаний -человеку с орудием, но мастерства не знающему.
ИЗ ПИСАНИЙ ЗОРОАСТРИЗМА
* Агуре-Мазде, Единому без второго ... пою славословие.
(Агунавад Гата, XXXVIII, 3)
* Бытие, и единство, и тождественность суть нераздельные свойства Его первичной субстанции и не составляют дополнительных Его свойств.
Он без начала, без конца, без союзника или врага, или подобных Ему, без отца, матери, жены или дитяти, без места, положения, тела или чего-либо плотского, без цвета или запаха.
Он живой, мудрый, могущественный, независимый и справедливый; и Его знание простирается над всем, что слышно, видно и существует.
И все существование постигается Его знанием одновременно, без времени; и для Него нет ничего скрытого.
(Дезатир, Книга Пророка; Великий Абад, 4-8)
ИЗ ПИСАНИЙ БУДДИЗМА
"Я неутомим в
Своем желании досыта напоить мир,
На высокородных и простолюдинов, на высших и низших,
На законопослушных и нарушителей закона,
На обладателей совершенного характера,
И на тех, чей характер далек от совершенства...
На каждого из них в равной степени
Изливаю Я свой Закон - дождь
Неустанно.
* Мыслями о Любви заполняет он четверть мира, вторую четверть, и также третью, и также четвертую. Таким образом, весь пустой мир, вверху, внизу, вокруг и повсюду заполняет он сердцем, что источает любовь - широкую, возвышенную, безмерную. Звучит его сердце, словно мощный трубач, возвещая о ней на все четыре стороны света без всяких усилий; так же обстоит дело и со всеми существами, в коих есть жизнь: не проходит он мимо и не оставляет без внимания никого, но смотрит на всех с глубокой любовью, и свободен разум его...
ИЗ ПИСАНИЙ ХРИСТИАНСТВА
* Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому, что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; Они заменили истину Божию ложью и преклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
Потому предал их Бог постыдным страстям...
* И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики самохвалы, горды изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
(Из Послания Апостола Павла Римлянам)
* И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
ИЗ ПИСАНИЙ ИСЛАМА
* Нет Бога, кроме Бога. (Коран 8) (Это правильный перевод фразы, которая имеет также вариант перевода: "Нет Бога, кроме Аллаха"; слово "Аллах" означает не что иное, как "Бог")
* Есть только один Бог, нет Бога, кроме Бога, Живого и Неизменного. Ни дремота, ни сон не овладевают Им. Ему принадлежит все, что есть на небесах и на земле. Кто может предстать перед Ним, если не будет на то Его воли? Он знает, что было до них и что будет после них, - люди же постигают из мудрости Его лишь то, чему Он пожелает их научить. Престол Его простирается на небо и на землю, и Он без всякого труда охраняет их. Он Высочайший, Великий. (Коран, 2: 256)
* Бог говорит: "Если кто старается приблизиться ко Мне на один вершок, то Я приближаюсь к нему на аршин; и если кто силится приблизиться ко Мне на аршин, Я к нему приближаюсь на две сажени; и если кто идет ко Мне, то Я бегу ему навстречу". (Изречение Мухаммада)
ИЗ ПИСАНИЙ РЕЛИГИИ БАХАИ
* Знай, что единый истинный Бог есть Тот, Кто отделен ото всех сотворенных существ и неизмеримо вознесен над ними. Вся Вселенная - отражение Его славы, Он же не зависим от своих созданий и превосходит их. В этом истинный смысл Божественного Единства. Он, есть Вечная истина, есть Единая Сила, распространяющая неоспоримое главенство над миром бытия... Все сущее зависит от Него, и от Него происходит источник существования всего на свете.
* Причиной сотворения всех существ была любовь, как об этом хорошо говориться в известном изречении: "Я был сокрытым сокровищем и хотел быть постигнутым. Поэтому Я создал творение, чтобы быть познанным.
* О сын Духа! Я сотворил тебя высоким, а ты унизился. Поднимись же к тому, ради чего ты сотворен.
* О сын человека! Не отступай от Моих заповедей, если возлюбил красоту Мою, и не забывай Моих заветов, если хочешь благоволения Моего. (Из Писаний Бахауллы)
ЛИТЕРАТУРА
1. Анатомия мудрости. 106 философов - жизнь, судьба, учение. /Сост. П.С.Таранов. Изд-во "Таврия", Симферополь, Т.1,2, 1995.
2. Толстой Л. Н. Путь жизни. - М.: Республика, 1993. - 431с.
3. Справочник афоризмов и изречений для школьников./Сост. В. П. Павлов. - Ростов-на-Дону: Изд-во "Феникс", 1995. - 640 с.
4. Шюре Э. Великие посвященные. Пер. с франц. Л.: СП "Книга-Принтшоп", 1990. - 419 с.
5. Бондаренко Ю. Я. Человек. Судьба. Вселенная. Глазами древних мудрецов. - М.: Школа-Пресс, 1994. 240 с.
6. Римский мудрец Эпиктет. Его учение и жизнь. Репринт. изд. - М.: 1991
7. Размышления римского императора Марка Аврелия. - Репринтное воспроизведение, - М.: Бук Чембэр Интернэшнл", 1991. - 64 с.
8. Ориген О Началах, - Самара: Изд. "РА", 1993. -317 с.
9. Адо П. Плотин, или простота взгляда. - М.: Греко-латинский кабинет, 1991 - 140 с.
10. Петр Великий в его изречениях: Репринт с изд. 1910 г. - М.: Ладомир, 1994. - 112 с.
11. Томас Джефферсон о демократии /Сост.: Сол К.Падовер. - Спб.: Лениздат, 1992. - 335 с.
12. Все думают одно и то же: Бог существует. Аргументы в пользу существования Бога со стороны ученых, поэтов, философов; атеистов и антитеистов; людей перед смертью; Библии, Церкви и здравого смысла. Подборка высказываний: Пер. с немецкого. Издано: KJG Konigsbach, D-W-6730 Neustadt 14, Bungunderstr. 44; 1994. - 11 с.
13. Гегель Г. Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1971. -630 с.
14. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век /Ред. кол.: И.Т.Фролов (отв.ред.) и др. - М.: Республика, 1995. - 528 с.
15. Блажевич Н.В.,Ким В. В., Селиванив Ф. А. Философские забавы. Вып. 6, Псков.: 1995. -233 с.,
16. Поучения Рамакришны, Пер. с англ. - Спб.: ОВК., 1995. -192 с.
17. Соловьев В.С. Духовные основы жизни, Спб , 1995. - 431 с.
18. Лосский Н.О. История русской философии. Пер с англ. - М.: Советский писатель, 1991. - 480 с.
19. Свами Вивекананда. Миссия Христа. Душа, Бог и религия. - СПб.: Общество Рамакришны и Рериховский исследовательский центр, 1992. - 26 с.
20. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания, Пер. с фр. - Спб: "Савитри", 1993. - 346 с.
21. Шри Ауробиндо. Час Бога. Йога и ее цели. Мать, Мысли и озарения. Пер. с англ. - Л.: Институт эволюционных исследований "Савитри", 1991. - 94 с.
22. Бердяев
23. Франк
24. Живая Этика: Избранное/Сост.М. Ю. Ключниковой. - М.: Республика, 1992. - 414 с.
25. Ильин И. А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - 431 с.
26. Айванхов О. Взгляд на невидимое. М.: Просвета, 1996. - 227 с.
27. Андреев Д. Л. Роза мира. Метафилософия истории. М.: Руссико, 1991.-288с.
28. Беседа. Религиозно-философский журнал. Ленинград-Париж, 1986-87.
29. Мандино О. Величайший в мире торговец. /Пер. с англ. С-Пб: ОВК, 1995. - 128 с.
30. Лапицкий В. В. Наука в системе культуры. - Псков: ПОИПКРО, 1994. - 134с.
31. Основы религиоведения: Учеб./Ю.Ф. Борунков, И.Н.Яблоков, и др.; Под ред. И.Н.Яблокова. - М.: Высш.шк., 1994. - 368 с.
32. Ломоносов М.В. Сочинения. - М.:
33. Новые духовные ценности: Учение Бахаи /Пер. с англ. и нем. - М.: "Прогресс - Культура", 1992. - 288 с.
34. Сахаров А.Д. Тревога и надежда. М.: Интер-Версо, 1990. - 74 с.
35. Каптен Ю. Л. Тайны Агни-Йоги или анатомия фальсификаций. - СПб.: Изд-во Общества духовной и психической культуры, 1996, - 421 с.
36. Цветник духовный. Назидательные мысли и добрае советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. М.: Изд-во "Паломник", 1995.
37. Церковно-общественная мысль, 1917, 4, с.12. Цит. по Русские писатели о религии и церкви. Избранная проза. /Сост., послесловие и комментарии Н. С. Гордиенко./ - Л.: Лениздат, 1984. - 270 с.
38. фон Шпейр А. Озарения: Афоризмы и краткие медитации на духовно-религиозные темы. - М., Истина и Жизнь, 1994. - 96 с.
39. Мень А.В. Культура и духовное восхождение. - М.: Искусство, 1992.
40. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В семи томах. Т. 1. - М.: СП "Слово", 1991.
41. Далай-лама XIV. Буддизм Тибета: Пер. с англ. и тиб. / Сост. и отв. ред. А. Терентьев. - Москва - Рига: Нартанг - Унгус. 1991. - 103 с.
42. Объективная необходимость. История, проблемы и перспективы реформирования высшего образования россии. - М.: Республика, 1995. 328с.
43. Бубер М. Путь человека по хасидскому учению. - Спб, Изд-во Высшей религиозно-философской школы. - 1995, с.139.
44. Вильгельм Швебель. Взгляды и суждения: Мысли, которые приходят в голову в 20-м веке: Пер с нем. - М.: Республика, 1995. - 352 с.
45. Ратнер
46. Мудрые советы и мысли святых отцов. М.: Изд. Дом адаптации детей-сирот и инвалидов, Сб. 2, 1995. - 96.
47. Афоризмы старого Китая. Пер. с кит. - М.: Наука, 1988. - 192 с.
48. Лихачев Д.И. Без доказательств. - Спб: Блитц, 1996.
49. Толстой Л.Н. Круг чтения: В 2-х томах. 4-х частях. - М.: Наше наследие, 1991.
50. Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя Жизнь во Христе. - М.: "P.S.", 1990. - 125 с.